چرا شخص به فضل الهی احتیاج دارد؟ لطف خدا در ارتدکس. جوهر انرژی های الهی
"اگر فاوست در پایان زندگی خود ، روی دانش کار می کند ، می گوید:" من می بینم که ما نمی توانیم چیزی را بدانیم "، این نتیجه این است.
و این یک مسئله کاملاً متفاوت است وقتی که ما از دانش آموز ترم اول سعی می کنیم تنبلی خود را توجیه کند (Kierkegaard) همین کلمات را می شنویم. "
خداوند به دو روش نگفت كه بندگان تنبل ، بی وفا و شرور ، بدون هیچ لطفی ، وارد پادشاهی آسمان نخواهند شد. هر چه آنها باور دارند ، هر آنچه اعتراف می كنند ، هر آنچه را كه امیدوارند.
فضل توجیهی برای زندگی ما نیست که شایسته پادشاهی خدا نیست.
[گریس (یونانی باستان χάρις ، به لات. Gratia) - به عنوان یک قدرت یا انرژی الهی خلق نشده شناخته می شود که در آن خدا خودش را به انسان نشان می دهد و برای نجات او به انسان می رسد. با کمک این قدرت ، شخص بر اصل گناه در خود غلبه می کند و به حالت خدایی دست می یابد.
همچنین لطف را رحمت و لطف ناشایست خداوند نسبت به مردم می نامند. ]
لطف برای چیست؟
شیطان یک شخصیت معنوی است که هم از نظر خرد و هم از نظر قدرت از انسان پیشی می گیرد (زیرا او گوشت است) ،
و هر چیز دیگری او موفق شد انسان کامل را در باغ عدن اغوا کند. بنابراین برای او هزینه ای نیست که بتواند بسیاری از افراد ناقص را از مسیرهای مستقیم خارج کند. و آنها نمی توانند کاری انجام دهند ، زیرا آنها گوشت هستند. آنها نمی توانند او را با قدرت خود شکست دهند. اما فقط به لطف خدا آنها توانایی غلبه بر او را دارند. به عبارت دیگر ، ما به لطف خداوند احتیاج داریم تا بتواند به ما در زندگی مقدس کمک کند.
15 زیرا ما چنین کاهن اعظمی نداریم که نتواند در نقاط ضعف ما با ما همدرد باشد ، اما مانند همه ما در همه چیز وسوسه می شود ، گناه را نجات می دهد.
16 بنابراین بیاییم با جسارت به عرش لطف بیاییم تا رحمت کنیم و GRACE برای کمک زودهنگام... (عبرانیان 4:15 ، 16)
عیسی وسوسه شد و مشکلات مبارزه با گناه و گوشت را می داند. او نقاط ضعف ما را درک می کند و می تواند با آنها همدردی کند ، زیرا خودش وسوسه شد. و ما به لطف او این فرصت را داریم که این کمک را برای کمک به موقع دریافت کنیم.
11 زیرا او ظاهر شد لطف خداپس انداز برای همه مردم ،
12 آموزش مابنابراین ما ، با رد شرارت و شهوات دنیوی ، در این عصر با عفت ، صالح و خداپسندانه زندگی می کنیم ، (تیتوس 2: 11،12)
جوهر لطف بهانه ای برای گناهان ، نافرمانی یا بی وفایی ما نیست ، بلکه توانایی خارق العاده برای گناه نکردن یا انجام کارهایی است که بدون عمل لطف خدا در این دنیا انجام نمی شود.
شاید به همین دلیل پل نوشت: من می توانم همه چیز را در عیسی مسیح که مرا تقویت می کند انجام دهم. (فیل 4:13)
نه همه می توانند این را بفهمند ، نه همه ، بلکه فقط کسی است که با پیروی از دستورات مسیح ، با خون گناه ، گوشت و دنیا می جنگد. اطاعت کامل از احکام مسیح قرار بود در کارهای روزمره انجام شود. فیض شخص را از پیروی از مسیح معاف نمی کند ، بلکه برعکس ، منجر به اطاعت کامل از مسیح می شود. و فقط چنین شخصی عمل واقعی فیض را می بیند و هدف و مفهوم آن را می فهمد.
کسی که به سخنان عیسی توجه نمی کند ، تلاش نمی کند ، به دروازه های باریک وارد نمی شود ، به زندگی خود در صلح ادامه می دهد - نمی تواند به عنوان فیض خدا کمک کند. از آنجا که او به این نیاز ندارد ، زیرا با تمام وجود به دنبال آن نیست.
چرا گفته شده است که نجات به لطف است؟
8 زیرا به لطف شما از طریق ایمان نجات یافته اید ، و این از جانب شما نیست ، بلکه هدیه خداوند است:
نه از آثار ، به طوری که هیچ کس می تواند لاف. (Eph. 2: 8.9)
فیض از طریق ایمان داده می شود. ایمان به عیسی مسیح پیروی از اوست. هرکسی که بخواهد مطیع باشد ، خدا توانایی خشنود کردن او را می دهد. این لطف (توانایی) از جانب آنها نیست ، بلکه عطایای خداوند است. بنابراین ، هیچ کس نمی تواند به این کارها افتخار کند.
ما با لطف نجات می یابیم به این معنا که توانایی زندگی مقدس و مطبوعی را در این دنیای گناه کسب می کنیم. و این به عنوان هدیه داده می شود ، بنابراین هیچ کس نمی تواند لاف بزند.
چه کسی می تواند لطف را بر خود ببیند و تجربه کند؟
... خدا در برابر غرور مقاومت می کند ، اما به فرومایگان لطف می کند. (جیمز 4: 6)
فروتن در برابر خدا (یعنی اول از همه قبل از خدا) توانایی انجام کار غیرممکن را پیدا می کند ، کاری که قبلاً نمی توانست انجام دهد. این واقعیت را نادیده نگیرید که از طریق او کسانی که دیروز خود را نسبت به او بزرگ جلوه می دهند ، شرم خواهند کرد.
..اما خداوند عاقلان دنیا را (اما فرومایگان) را برای شرم آور ساختن خردمندان ، و ضعیفان دنیا را (اما فرومایگان) را برگزید تا افراد نیرومند را شرمنده کند؛ (اول قرنتیان 1:27)
این تحت لطف است - نه خردمند عاقل می شود ، ضعیف قوی می شود ...
شاید به همین دلیل است که در هنگام احیای ولز ، مفسران بزرگ انگلیس آمدند و در پای معادن زغال سنگ خشن و سخت کوش نشستند و کارهای خارق العاده خدا را دیدند.
به لطف خدا ، ما می توانیم از گناه در این دنیا جلوگیری کنیم.
هرکس از خدا به دنیا آمده است گناهی نمی کندزیرا بذر او در اوست. و او نمی تواند گناه کندزیرا او از خدا متولد شده است. (اول یوحنا 3: 9)
ما می دانیم که همه از خدا به دنیا آمده اند گناه نمی کند؛ اما کسی که از خدا به دنیا آمده خود را حفظ می کند و شخص شرور به او دست نمی زند. (اول یوحنا 5:18)
خود انسان با قدرت خودش نمی تواند در مقابل وسوسه ها و شیطان مقاومت کند. اما جان ، با دانستن تأثیر فیض ، چنین اظهاراتی را بیان کرد: "هرکس از خدا به دنیا آمده باشد ، نمی تواند گناه کند!" این عمل فوق العاده لطف است که به مومن اجازه می دهد زندگی مقدس داشته باشد و اگر بخواهد خود را حفظ کند.
در بعضی مواقع ، خداوند فضل را می گیرد.
بیچاره من هستم! کیست که مرا از این بدن از مرگ نجات می دهد؟ (رومیان 7:24)
در بعضی مواقع ، خداوند فیض را می گیرد تا شخصی را برای وفاداری امتحان کند و شخصیتی مقدس پرورش دهد یا نشان دهد که چه کسی بدون فضل است (در موردی که شروع به تعالی می کند).
گریس برای خدمات داده می شود.
اما به لطف خدا من آنچه هستم هستم. و لطف او در من بیهوده نبود ، اما من بیش از همه زحمت کشیدم: نه من ، اما لطف خدا که با من است. (1 Cor. 15: 10)
لطف خداوند ما را قادر می سازد تا با موفقیت خدمت کنیم. اما یک شخص می تواند به طور فعال از آن در وزارتخانه استفاده کند یا استعدادها و توانایی های داده شده به او را دفن کند.
در مورد پولس ، او می گوید که نهایت لطف را کرده است: "من از همه سخت تر کار کرده ام." اما او فوراً بهبود می یابد ، و می داند که توانایی از او نیست: "اما من نیستم ، بلکه لطف خداوند است که با من است."
بنابراین ، لطف توجیه زندگی ما نیست که شایسته پادشاهی خدا نباشد.
گریس کمک به زندگی می کند که خداوند برای کسانی که به دنبال آن هستند خشنود است.
P.S. من همه اینها را نه به عنوان یک تئوری ، بلکه آنچه در عمل می گذرانم می گویم.
هنوز چیزهایی برای گفتن در مورد لطف وجود دارد ، اما فعلاً این کار را نمی کنم ، زیرا موضوع هنوز فاش شده است.
1. انواع فضل
در کتاب مقدس به معانی مختلفی به کار رفته است. گاهی اوقات به طور کلی رحمت خدا را نشان می دهد: خدا "خدای همه فضل" است (اول پطرس 5 ، 10). به معنای گسترده تر ، لطف است حسن نیت برای افرادی که زندگی مناسبی دارند در همه زمانهای بشر ، به ویژه - برای صالحان عهد عتیق ، مانند هابیل ، خنوخ ، نوح ، ابراهیم ، موسی نبی و پیامبران بعدی.
به عبارت دقیق تر ، لطف به عهد جدید اشاره دارد. دو معنی اصلی این مفهوم در اینجا متفاوت است:
1) همه اقتصاد نجات ما، با آمدن پسر خدا به زمین ، زندگی زمینی او ، مرگ بر روی صلیب ، قیامت و عروج به آسمان انجام شد: "با فیض شما از طریق ایمان نجات می یابید ، و این از شما نیست ، هدیه خدا ، نه از کارها ، به طوری که هیچ کس نمی تواند لاف بکشد" (افسسیان 2) ، 8-9) ( موهبت موجه)
2) هدایای روح القدس که برای تقدیس اعضای آن ، برای رشد معنوی آنها و دستیابی به پادشاهی آسمان به کلیسای مسیح ارسال شده است. این قدرت روح القدس است که به درون انسان نفوذ می کند و منجر به بهبود و نجات معنوی وی می شود. آی تی - صرفه جویی ، لطف مقدس کردن.
کلیسا دارد یکی دیگر از هدیه ویژه لطف. نمی توان آن را به فضل موجه یا تقدیس نسبت داد.
تفاوت هدیه این موهبت خاص از دو مورد اول:
لطف توجیه و تقدیس به ویژه برای هر فردی به خاطر نجات او داده می شود. اما موهبت های ویژه ای از فضل به شخص نه برای خودش ، بلکه اهدا می شود به نفع کلیسا.
درباره این هدایا از پولس رسول می خوانیم:
"هدیه ها متفاوت است ، اما روح یکسان است. و دفاتر متفاوت است ، اما خداوند یکسان است. و اعمال متفاوت است ، اما خدا یکی است و همه را در همه کار می کند. اما به همه تجلی روح برای منافع داده می شود. یکی توسط روح کلام حکمت ، به دیگری کلام دانش توسط همان روح داده می شود. ایمان به دیگری ، توسط همان روح. به دیگری مواهب شفا ، توسط همان روح. به معجزه دیگری ، پیشگویی دیگر ، تشخیص روحیه ، زبانهای مختلف ، تفسیر دیگری از زبانها. با این حال یک روح یکسان همه این کارها را انجام می دهد و هر کدام را جداگانه توزیع می کند ، همانطور که بخواهد »(اول قرنتیان 12: 4-11).
2 درک اشتباهی از فضل
تفاوت در معنای مشخص شده کلمه "فیض" و درک غالب آن در کتاب مقدس مقدس عهد جدید ، به عنوان یک قدرت الهی ، مهم است که باید به خاطر بسپارید زیرا در پروتستانیسم آموزه فضل به معنای کلی کار بزرگ رستگاری ما از گناه از طریق شاهکار نجات دهنده بر صلیب ، پس از که (به نظر آنها) کسی که ایمان آورده و گذشت گناهان را دریافت کرده است در حال حاضر در میان نجات یافتگان است. در همین حال رسولان به ما می آموزند که مسیحی ، با عطایای موهبت ، با فیض مشترک فدیه توجیه شده است ، در این زندگی به صورت جداگانه فقط "نجات یافته" است (اول قرنتیان 1:18) و نیاز به پشتیبانی نیروهای مبارک دارد. ما "با ایمان به فضلی که در آن ایستاده ایم دسترسی پیدا کردیم" (روم 5:21). "ما به امید نجات یافتیم" (روم 8:24). 3. بدون عمل فیض ، نجات انسان غیرممکن است
کلیسا می آموزد که نجات فرد تنها با کمک لطف خدا امکان پذیر است و او این فضل را در مقدسات مقدس دریافت می کند.
سنت تئوفان گوشه نشین می نویسد:
"... فیض روح القدس در غیر این صورت داده نمی شود و قابل دریافت است ، بلکه از طریق مقدساتی است که توسط خداوند توسط خود رسولان در کلیسا ایجاد شده است."
3 مجلس بومی Ephesus محکومیت بدعت پلاژی را تأیید کرد ، که تعلیم می دهد یک شخص می تواند با قدرت خود نجات یابد ، بدون اینکه نیازی به لطف خدا باشد.
همانطور که شخصی که روح ندارد برای این دنیا مرده است ، بنابراین کسی که لطف روح القدس را ندارد برای خدا مرده است. و به هیچ وجه امکان ندارد که وی در بهشت \u200b\u200bاقامت داشته باشد.
سنت ایرنئوس لیونی:
همانطور که یک سرزمین خشک ، رطوبت دریافت نمی کند ، ثمری ندارد ، بنابراین ما که قبلا درخت پژمرده ای بودیم ، بدون باران برازنده از بالا هرگز نمی توانستیم میوه زندگی بدهیم ... بنابراین ، ما به شبنم خدا احتیاج داریم تا نسوزیم و عقیم شویم.
Macarius بزرگوار مصر:
پنج حس عاطفی ذهنی ، اگر فضل را از بالا و تقدس روح را دریافت کنند ، در واقع باکره های خردمندی هستند که از بالا حکمت پر از لطف دریافت کرده اند. و اگر در ذات خود باقی بمانند ، احمق مقدس می شوند و معلوم می شود که فرزندان جهان هستند. زیرا آنها روح دنیا را قطع نکرده اند ، گرچه خودشان ، در برخی احتمالات و ظاهرا ، فکر می کنند که آنها عروس داماد هستند. به عنوان روحانی که کاملاً به پروردگار وابسته هستند ، در اندیشه او می مانند ، او را دعا می کنند ، با او قدم می گذارند و آرزوی عشق به خداوند را دارند. برعکس ، روحهایی که تسلیم عشق به دنیا شده اند و آرزو دارند که در زمین زندگی کنند ، در آنجا قدم می زنند ، در فکر زندگی می کنند ، ذهن آنها در آنجا زندگی می کند. بنابراین ، آنها متمایل به فلسفه خوب روح نیستند ، زیرا چیزی خارق العاده برای طبیعت ما ، منظور من از این لطف آسمانی است که لازم است - برای ترکیب و اتحاد با طبیعت خود ، به طوری که ما می توانیم با پروردگار وارد کاخ آسمانی پادشاهی شویم و به دنبال نجات ابدی باشید.
اگر ابرهای آسمانی و باران های پر برکت از بالا ظاهر نشوند ، کشاورز کارگر در هیچ کاری موفق نخواهد بود.
سنت جان کریسوستوم:
بگذارید خودمان را متقاعد کنیم که اگرچه هزاران بار تلاش کرده ایم ، اگر از کمک های بالا استفاده نکنیم ، هرگز قادر به انجام کارهای خوب نیستیم.
سنت تیخون زادونسک:
بدون لطف ، روح مانند زمین خشک شده است.
سیمئون بزرگوار الهیات جدید:
"همانطور که طبیعت انسانی ما با لعنت خصوصی آدم به نور جهان بیرون می آید ، بنابراین در پروردگار پادشاهی خدا (از قلم تعمید) که در برکت عیسی مسیح شرکت می کند ، ظاهر می شود. و اگر به ذات الهی مسیح نپیوندد ، اگر لطف روح القدس را دریافت نکند ، نه می تواند چیزی درخور پادشاهی خدا فکر کند و نه کاری انجام دهد ، نمی تواند هیچ یک از دستوراتی را که مسیح به ما داده است (برای فرزندان پادشاهی) انجام دهد ، زیرا مسیح همه کسانی را که نام مقدس او را صدا می کنند انجام می دهد. روح القدس به درون او مانند خدا نازل شد و در او ماند و از کسی که آن را ترک نکرد ، باقی ماند و بعداً ، از طریق اتحاد با او ، الهی با هر کسی که با او ارتباط برقرار می کند و با هم ترکیب می شود ، یعنی به اراده خداوند ، همه افکار و خواسته ها این خود رستاخیز روح در طول زندگی است. "
راست جان کرونشتات:
لطف چیست؟ قدرت خوب خدا ، به شخصی که ایمان آورده و به نام عیسی مسیح یا تثلیث مقدس تعمید داده شده ، پاک سازی ، تقدیس ، روشنگری ، کمک به انجام کار خوب و دور شدن از شر ، تسکین و تشویق در مشکلات ، غم و بیماری ، همکاری در دریافت نعمت های ابدی آماده شده توسط خدا در بهشت \u200b\u200bبه برگزیدگانش. چه کسی مغرور ، مغرور ، عصبانی ، حسود باشد ، اما برای جلال خدا و خیر همسایه خود ایثار و فروتنی کند ، برای همه خیرخواه ، خیرخواه ، تسلیم شود ، بدون اغماض تسلیم شود - او به چنین قدرت فضل تبدیل شده است. چه کسی کافر باشد ، بلکه مiمن و پیرو غیرتمند احکام ایمان شود - او به چنین قدرت فضل تبدیل شده است. خواه کسی مطیع ، خودخواه و بی انصاف باشد ، نسبت به فقرا سخت دل باشد ، اما در اعماق روح خود تغییر کرده باشد ، غیر هوس ، راستگو ، سخاوتمند ، دلسوز شد - این را مدیون قدرت فیض مسیح است. چه کسی یک انسان پر خور ، خوراکی و چند نوشیدنی باشد ، اما معتدل ، روزه دار می شود ، نه به دلیل بیماری یا به دلیل آگاهی از آسیب رساندن به بدن بی اعتقادی ، بلکه به دلیل آگاهی از یک هدف بالاتر و اخلاقی - با قدرت فیض به چنین چیزی تبدیل شد. خواه کسی منفور و انتقام جویانه ، انتقام جویانه باشد ، اما ناگهان بشردوستانه شد ، عاشق خود دشمنان ، بدخواهان و سرزنشگران آنها بود ، و هیچ گلایه ای را به خاطر نمی آورد - با احیا، ، تغییر شکل و تجدید قدرت فضل ، او چنین شد. آیا کسی نسبت به خدا ، به کلیسا ، به خدمات الهی ، به نماز ، به طور کلی نسبت به اسرار ایمان ، که روح و بدن ما را پاک و تقویت می کند ، سرد بود و ناگهان ، با تغییر روح ، نسبت به خدا ، نسبت به عبادت ، نسبت به نماز ، نسبت به اسرار احترام گذاشت - او با عمل فیض نجات دهنده خدا چنین شد. از این رو ، روشن است که بسیاری خارج از فضل زندگی می کنند ، و به اهمیت و ضرورت آن برای خود پی نمی برند و بدنبال آن نیستند ، طبق کلام خداوند: ابتدا پادشاهی خدا و عدالت او را جستجو کنند (متی 6 ، 33). بسیاری از آنها با فراوانی و رضایتمندی زندگی می کنند ، از شکوفایی سلامتی لذت می برند ، از خوردن ، نوشیدن ، پیاده روی ، سرگرمی خود ، آهنگسازی ، کار کردن اما در بخشهای مختلف یا شاخه های مختلف فعالیت های انسانی لذت می برند ، اما این لطف خدا را در قلب خود ندارند ، این گنجینه بی ارزش مسیحی ، که بدون آن یک مسیحی نمی تواند یک مسیحی واقعی و وارث پادشاهی آسمان باشد.
4. فیض مقدم
بنابراین ، طبق تعالیم کلیسا ، غیرممکن است کسی که با افکار و آرزوهای دنیوی زندگی می کند ، به خدا رجوع کند ، رستگاری را بخواهد و جستجو کند. به منظور بیدار کردن او از نظر معنوی ، نور فیض الهی او را روشن می کند و او را به ایمان و توبه فرا می خواند. آی تی - لطف پیش بینی کننده و روشنگر است.که در رسائل پدرسالاران شرقی در مورد فضل مقدماتی گفته شده است:
"این مانند نوری است که کسانی را که در تاریکی راه می روند روشن می کند. او کسانی را که به دنبال او هستند و نه کسانی را که با او مخالف هستند راهنمایی می کند ، دنبال می کند. دانش حقیقت الهی را برای آنها فراهم می کند. به شما می آموزد که نیکی انجام دهید که خشنود خدا باشد. "
سنت تئوفان گوشه نشین در مورد عمل در یک شخص می نویسد فیض پیش بینی و سپس - پس انداز (همکاری) فیض:
"آن شخص در شرایط دور شدن از خدا زندگی می کند ، که فقط برای خودش زندگی می کند و به خدا و بهشت \u200b\u200bفکر نمی کند ، یا به گفته داوود ، خدا را پیش از او عرضه نمی کند (ص 53: 5 ؛ 85:14). چنین شخصی معمولاً به چیزی از خود علاقه مند است: یا در مورد دانش ، یا در مورد هنر ، یا در مورد یک شغل ، یا در مورد یک خانواده ، یا حتی بدتر از آن ، در مورد لذت و رضایت از نوعی علاقه. او به زندگی آینده خود فکر نمی کند ، اما سعی می کند زندگی فعلی خود را به گونه ای تنظیم کند که زندگی آرام و مانند همیشه داشته باشد. او به درون خود تبدیل نمی شود ، بنابراین او وضعیت خود و عواقب ناشی از زندگی او را نمی داند ، اما او همیشه خود را چیزی بزرگ می داند و همه او را با نگرانی بیهوده هدایت می کند ... او گاهی اوقات کارهای خوبی انجام می دهد ، اما همه آنها جوهر خصوصیات روح هستند (Epistle East Patr.، 3 فصل.) ، آغشته به روح عمومی غرور او ، که ارزش واقعی آنها را می گیرد. ... تبدیل نشده هنوز در این حالت است ، مهم نیست که چقدر سختگیرانه شروع به جدا کردن خود و زندگی خود کند ، به هیچ وجه نمی تواند به خود اطمینان دهد که کارهایش ناچیز و شر است. شیطان ، داشتن شخصی از طریق گناه ، زندگی در یک شخص همراه با خود ، به عنوان یک خواب بی حال ، روح او را با تمام قدرت ضربه می زند. بنابراین ، او مبتلا به نابینایی ، عدم احساس و غفلت است.
کسی که در چنین وضعیتی است نمی تواند خودش را احساس کند تا زمانی که نور فیض الهی در تاریکی گناه آلود او بتابد. شیطان تاریکی را برای او به ارمغان می آورد ، او را در دام خود گرفتار می کند ، و هیچ کس بدون اندرز از بالا از آن برخاسته نخواهد شد (2 تیم. 2:26). خداوند می گوید ، هیچ کس نمی تواند نزد من بیاید ، اگر پدری که مرا فرستاده نیست او را ترسیم خواهد کرد ... هرکسی که از پدر و این عادت بشنود ، به من خواهد آمد (یوحنا 6 ، 44 ، 45). بنابراین ، خداوند خود در درب قلب ایستاده و هل می دهد ، گویا می گوید: بلند شوید ، بخوابید و از مردگان قیام کنید (مکاشفه 3:20 ؛ افسسیان 5:14).
این صدای دعوت خدا مستقیماً ، مستقیماً در قلب او ، یا غیرمستقیم ، عمدتاً از طریق کلام خدا و اغلب از طریق حوادث مختلف بیرونی در طبیعت و زندگی خود و دیگران به گناهکار می رسد.... اما او همیشه به وجدان می افتد ، آن را بیدار می کند و مانند صاعقه ، تمام روابط حقوقی شخصی را که توسط وی نقض و انحراف یافته است ، روشن می کند (به وضوح به آگاهی می رساند). بنابراین ، این عمل لطف همیشه با ایجاد اختلال شدید در روح ، سردرگمی ، ترس از خود و تحقیر خود باز می شود. با این حال ، این یک فرد را به زور جذب نمی کند ، بلکه فقط او را در مسیر شرور متوقف می کند ، پس از آن فرد کاملاً قدرتمند است یا به سوی خدا روی می آورد ، یا دوباره در تاریکی غرور فرو می رود. در مثل پسر ولخرج ، این حالت با این کلمات بیان می شود: او به خود آمده است (لوقا 15 ، 17).
در شخصی که عمل فضل را مورد توجه قرار داده است (با آن مخالفت نمی کند) ، به تاریکی درونی خود استناد می کند و روشن می کند ، توانایی ویژه ای برای درک زنده از حقایق آشکار شده آشکار می شود ، گویی برخی از شنیدن و درک خاص قلب: چشم ها باز می شوند (اعمال 26 ، 18) ، روح خرد در دانش عمل می کند حقیقت (Eph. 1:17). ... تحت تأثیر فضل ، قلب از آنها تغذیه می کند ، آنها را به درون خود می برد ، کاملاً جذب می کند و آنها را در خود نگه می دارد ... علاوه بر این ... فرد تغییر دهنده مذهب دو نوع تغییر را تجربه می کند: برخی شدید و بی روح ، برخی دیگر روح را تسکین و تسکین می دهند. با این حال ، با توجه به وضعیت فردی که در حال چرخش است ، اول از همه ، قانون با تمام بار خود ، قانون را به او تحمیل کرده و او را به عنوان مجرم شکنجه می کند. یک سری تغییرات از این دست در قلب ، مجموع احساسات توبه را تشکیل می دهد.
در این ترتیب ، اول از همه ، دانش گناهان رخ می دهد. این قانون تمام اعمالی را که برای وی واجب است یا دستورات خدا را به فرد نشان می دهد و شعور نشان دهنده یک رشته کامل از اقدامات مغایر آنها است ، با این اطمینان که نمی توانسته باشند ، همه چیز مربوط به آزادی او است و غالباً با آگاهی از غیرقانونی بودن وی توسط وی پذیرفته می شود. پیامد این محکومیت درونی یک شخص در همه حذف ها و تخلفات است: یک شخص خود را در برابر خدا کاملاً گناهکار ، بی گناه ، غیرقابل جبران احساس می کند. از این رو ، احساسات دردناک ، غم انگیز ، خرد کننده گناهان از جنبه های مختلف در قلب شلوغ می شوند: تحقیر نفس و خشم از خودسری شیطانی شخص ، زیرا خود او مقصر است. شرم آور است که او خود را به چنین وضعیت تحقیرآمیزی رسانده است. ترس و انتظار دردناک از شر نزدیک ، زیرا او با گناهان خود ، خداوند متعال و صالح ترین را آزرد. سرانجام ، یک احساس گیجی از درماندگی و ناامیدی شکست را کامل می کند: یک شخص دوست دارد این همه شر را از خودش دور کند ، اما به نظر می رسد که با او بزرگ شده است. حتی می خواهد بمیرد تا در وضعیت بهتری طغیان کند ، اما او توانایی این کار را ندارد. آن وقت بود که آدمی از اعماق روحش شروع به گریه می کند: آنچه را که خواهم آفرید ، آنچه را خواهم آفرید! - چگونه مردم پس از نزول روح القدس از سرزنش یحیی تعمید دهنده (لوقا 3: 10 ، 12 ، 14) و از سخنان پیتر رسول فریاد زدند (اعمال 2: 37). در اینجا هرکسی ، حتی اگر او یک حاکم یا مشهورترین فرد جهان باشد ، احساس می کند که گرفتار قضاوت خدا شده و کاملاً تابع قدرت اوست ، که او کرم است و نه یک انسان ، سرزنش مردم و تحقیر مردم (مزمور 21: 7) ، یعنی کل خود انسان به خاک تبدیل می شود و آگاهی تسلیم شدن در برابر خدا یا احساس وابستگی به او دوباره زنده می شود - کامل ، اجتناب ناپذیر.
چنین احساساتی بلافاصله آماده به ثمر نشستن خود هستند - تحریک ، یعنی اطاعت از خدا یا در حالت فعلی ، تصحیح و شروع زندگی جدید مطابق با خواست خدا. … در اینجا ، در زمان نیاز ، ایمان از یک سو به او می رسد ، و از سوی دیگر ، نیرویی پر از لطف که او را در انجام همه کارهای خوب کمک می کند.
... یک گناهکار که مقصر سخت سرزنش قانون باشد ، در هیچ کجا به جز انجیل - خطبه ای درباره مسیح ناجی ، که برای نجات گناهکاران به دنیا آمده است - نمی تواند تسلی خاطر پیدا کند.
... اوج کمال ایمان بارزترین اعتقاد شخصی است که پروردگار همه و همچنین من را نجات داد ... مرد ، گویی با قضاوت قانون نابود شده است ، وقتی وارد میدان ایمان می شود ، با شادی در قلب خود زنده می شود ، سر کشته شده توسط غم را فریاد می زند ... و یاری خدا ، حتی نمی تواند یک هدف قاطع برای زندگی مطابق با خواست خدا را تحمیل کند (1 پت. 1: 3). بنابراین ، هنگامی که احساس اعتماد به خدا و نعمت خدا ، با ایمان به مرگ مهربانانه خداوند عیسی در قلب او ریخته شود ، به او اطمینان می دهد که خدا او را خوار نخواهد کرد ، او را طرد نخواهد کرد ، و کمک خود را در تحقق قانون به خاطر خداوند ترک نخواهد کرد. پس از آن ، خود را بر این احساس ثابت کرد ، مثل اینکه بر روی سنگ ، یک شخص عهد قاطعی می گیرد که همه چیز را کنار بگذارد و خود را وقف خدای همه چیز کند ... اینجاست که شکستن اراده اتفاق می افتد: یک شخص در حالتی است که پسر ولخرج در آن بود وقتی که گفت: من دارم میروم.
با این حال ، این قصد قاطع فقط شرط زندگی مطابق با خداست و نه خود زندگی. زندگی قدرت عمل است. زندگی معنوی قدرت عمل معنوی یا مطابق با خواست خداوند است. چنین قدرتی توسط انسان از بین می رود؛ بنابراین ، تا زمانی که دوباره به او داده نشود ، مهم نیست که هر تعداد نیت داشته باشد. از همین رو ریختن نیروی پر از فیض به روح مiمن برای یک زندگی مسیحی واقعاً ضروری است. یک زندگی مسیحی واقعاً یک زندگی فیض است. یک شخص به عزم مقدس رسیده است ، اما برای اینکه او طبق آن عمل کند ، لازم است که لطف با روح او ترکیب شود…"
5. فیض نجات دهنده خدا چگونه کار می کند؟
از این نظر کلمه ، فیض قدرتی است که از بالا نازل می شود ، قدرت خداوند است که به خاطر رستگاری خداوند عیسی مسیح ، اقامت در کلیسای مسیح ، بازسازی ، حیات بخش ، کمال بخش و م leadingمن و مسیحی با فضیلت را به سمت جذب نجات سوق می دهدآورده شده توسط خداوند عیسی مسیح.لطف خدا سرشت انسان را تجدید می کند و تولید می کند ترمیم طبیعت انسان.
هم تولد معنوی و هم رشد معنوی بعدی شخص از طریق فرد اتفاق می افتد همکاری متقابل دو اصل: یکی از آنها لطف روح القدس است. دیگری کسی است که قلب خود را برای پذیرش آن باز می کند ، تشنگی برای آن ، تمایل به پذیرش آن استمانند یک زمین خشک تشنه رطوبت باران را دریافت می کند: به عبارت دیگر ، یک تلاش شخصی برای دریافت ، ذخیره و عمل در روح هدایای الهی.
پولس رسول در این باره می نویسد:
"اما [خداوند] به من گفت:" لطف من برای تو کافی است ، زیرا قدرت من در ضعف کامل شده است. " و بنابراین من با کمال میل بیشتر به نقاط ضعف خود می بالم ، تا قدرت مسیح در من ساکن شود "
(دوم قرنتیان 12: 9).
"اما به لطف خدا من آنچه هستم هستم. و لطف او در من بیهوده نبود "
(اول قرنتیان 15:10).
مقدس. سرافیم (سوبولف) در مورد انواع فضل می نویسد:
"طبق تعالیم راهب جان کاسیان ، باید تفاوت قائل شد دو نوع لطف: لطف مشیت خارجیکه از طریق آن خداوند در کل جهان مستقیماً یا از طریق فرشتگان ، مردم و حتی طبیعت مرئی عمل می کند. و لطف به عنوان یک قدرت درونی الهی ..... او در زندگی اولین انسانهای بهشتی عمل کرد و منشأ شناخت ، قداست و سعادت واقعی آنها بود. پس از سقوط والدین اول ما ، آنها آنها را ترک کرد و لازم بود که ناجی جسم بگیرد ، رنج بکشد ، بمیرد و دوباره زنده شود ، تا این لطف دوباره به مردم داده شود. این رحمت خدا هنگامی بر ما ریخته شد که طبق وعده مسیح ، روح القدس در فضل چندگانه خود به عنوان حقیقت بر رسولان نازل شد (اول یوحنا 5 ، 6 ، یوحنا 5:26 ؛ 16:13) ، به عنوان قدرت (اعمال). 1: 8) و به عنوان تسلیت (یوحنا 14:16 ، 26 ؛ 15:26 ؛ 16 ، 7) ، یا شادی الهی. از آن زمان ، لطف روح القدس از طریق مقدسات به م toمنان در کلیسا داده شد تعمید و تأیید برای احیای مجدد.
وی به عنوان یک قدرت احیا کننده الهی ، در قلب ما شروع به سلطنت در وجود ما کرد... قبل از ظهور این فیض ، به عنوان بزرگ St. Diadochus مبارک پدران ، گناه در قلب سلطنت کرد ، و لطف از خارج عمل کرد. و بعد از ظهور فیض ، گناه از خارج به شخص و فضل در قلب او عمل می کند. اتفاقاً این تفاوت بین عهد عتیق و عهد جدید است.
البته ، اساساً ما هرگز تعریف نخواهیم کرد که لطف خدا چیست. مقدس ماكاریوس بزرگ تعلیم می دهد كه همانگونه كه خداوند در وجود او قابل فهم نیست ، لطف روح القدس را نمی توان در ذات خود شناخت ، زیرا این قدرت الهی اوست ، و از خداوند جدا نیست. "
از جانب که در. تئوفان گوشه نشینعمل صرفه جویی در فضل را در روح شخصی نشان می دهد که راز تعمید را دریافت کرده و مسیحی شده است:
"... با این حال ، هدایای ابلاغ شده در طی این [تعمید] تغییرات درونی را که باید در قلب کسی که قبل از تعمید به نزد خداوند می آید ، اتفاق می اندازد ، و این ، در واقع ، پایه ، آغاز و جنین یک زندگی مسیحی است. این تغییرات جوهره توبه و ایمان است ، همانطور که منجی خود نیز از همه کسانی که به او می آیند خواستار شد و گفت: توبه کنید و به انجیل ایمان بیاورید (مرقس 1:15) آنها توسط فیض الهی - همان ابتدای اولیه - در روح تولید می شوند. در غسل تعمید و (کریسمس) ، لطف به قلب یک مسیحی وارد می شود ، و سپس دائماً در او ساکن می شود ، و به او کمک می کند تا مانند مسیحی زندگی کند و از زندگی به معنوی از زندگی به یک قدرت برسد.
تمام زندگی مiمن بعد از این به ترتیب زیر جریان می یابد: او با اطاعت فروتنانه و تمایل فروتنانه وسایل تقدیس - كلام خدا و مقدسات را می پذیرد و لطف در این زمان اعمال مختلف روشنگری و تقویت را در او ایجاد می كند... از این مرحله ، با ادامه مسیر زندگی زمینی ، زندگی معنوی یک مسیحی به تدریج رشد می کند و آواز می خواند ، و از روح به قدرت توسط روح پروردگار صعود می کند (2 کورس. 3:18) ، تا زمانی که به درجه سن تحقق مسیح برسد (افس. 4: 13). بنابراین ، در واقع ، او هیچ عملی ندارد که بدون لطف انجام داده باشد و آگاهانه به آن نسبت ندهد. آنها واقعاً هم در ابتدا با آن ارتباط برقرار می کنند ، زیرا باعث تحریک آن می شود و هم بعد از اتمام آن ، زیرا قدرت می بخشد. خدا در او عمل می کند ، و جوجه تیغی می خواهد ، و جوجه تیغی حسن نیت می کند (فیل. 2:13). یک شخص تنها اشتیاق سرسختانه خود را دارد که در این نظم حفظ الهی ، در یک زندگی اخلاقی خوب و تسلیم قاطع در برابر هدایت خدا باشد. "
با تدریس st. Macarius the Great ، ایجاد یک فرد جدید ، لطف به طور مرموز و به تدریج کار می کند. گریس اراده انسان را امتحان می کند ، خواه عشق کامل به خدا را حفظ کند یا خیر ، و در عمل توافق او را متوجه می شود. اگر در بهره برداری معنوی ، روح برازنده ظاهر شد ، به هیچ وجه لطف و ناراحت کننده نیست ، پس از آن "به عمیق ترین ترکیبات و افکار خود" نفوذ می کند تا زمانی که تمام روح توسط لطف در آغوش می گیرد. او می گوید:
"فیض الهی ، که در یک لحظه می تواند انسان را پاک کند و او را کامل کند ، برای تجربه اراده انسان ، به تدریج به دیدار روح می رود.
درست است که لطف دائماً در انسان ماندگار می شود ، ریشه می زند و به عنوان خمیرمایه عمل می کند ... با این حال ، همانطور که خودش بخواهد ، اعمال خود را در یک شخص به نفع او اصلاح می کند. گاهی این آتش با شدت بیشتری شعله ور و شعله ور می شود و گاهی ضعیف تر و ساکت تر به نظر می رسد ، در بعضی مواقع این نور بیشتر روشن می شود و می درخشد ، گاهی کمرنگ و کمرنگ می شود ...
اگرچه کودک قادر به انجام کاری نیست ، یا نمی تواند با پای خود به سمت مادر برود ، با این وجود ، به دنبال مادر ، حرکت می کند ، فریاد می کشد ، گریه می کند. و مادر به او ترحم می کند؛ او خوشحال است که کودک با تلاش و گریه به دنبال او است. و چون کودک نمی تواند نزد او برود. سپس مادر خود ، تحت تأثیر عشق خود به نوزاد ، برای جستجوی طولانی مدت در او ، به نزد او می آید و با حساسیت زیاد او را می گیرد ، نوازش و تغذیه می کند. خدای دوستدار انسان با روحی که می آید و او را می جوید ، همین کار را می کند. اما خیلی بیشتر ، به انگیزه عشق خاص و خوبی خود ، او به درک روح می چسبد ، و طبق کلام رسول ، یک روح با آن انجام می شود (1 قرنتیان 6: 7). زیرا وقتی روح به پروردگار می پیوندد ، و پروردگار با رحمت و محبت او را می آید و به او می پیوندد ، و درک او پیوسته در فضل پروردگار است ، آنگاه روح و خداوند یک روح می شوند ، یک ذهن می شوند ، یک ذهن می شوند. "
6. دلایل عقب نشینی فضل
بزرگوار ماکسیموس اعتراف کننده:"چهار نوع اصلی ترک خدا وجود دارد. وجود دارد مشورتیهمانطور که با خود پروردگار بود ، برای نجات کسانی که با این ترک ظاهری رها شده اند. رها شدن وجود دارد تستهمانطور که با ایوب و یوسف بود ، یکی را با یک ستون شجاعت نشان دهید ، دیگری را با یک ستون عفاف. رها شدن وجود دارد تربیتی معنویهمانطور که نزد پیتر رسول بود ، تا با فروتنی فراوان فیض را در او نگه دارد. و سرانجام ، این اتفاق می افتد رها شدن در انزجارهمانطور که در مورد یهودیان بود ، تا آنها را به مجازات توبه کند. همه این انواع مهجوریت نجات بخش و پر از حسن و عشق خداوند به بشر است. "
کشیش Macarius the Great:
او می گوید: "اگر پادشاه ، گنج خود را نزد مقداری گدا بگذارد ؛ پس كسانی كه برای حفاظت پذیرفته اند ، این گنجینه را مال خود نمی داند ، اما همه جا فقر خود را اعتراف می كند ، جرأت نمی كند كه گنجینه های خارجی را هدر دهد. زیرا او همیشه با خودش می اندیشد: این گنج است نه تنها مال شخص دیگری است ، بلکه یک پادشاه قدرتمند نیز به من منصوب شده است ، و او هر زمان که بخواهد آن را از من خواهد گرفت. بنابراین کسانی که لطف خدا را دارند ، باید در مورد خود فکر کنند. لطف او ، و آنها مانند قبل از دریافت فضل از طرف خداوند باقی می مانند.
زیرا زمانی هست که لطف بیشتر فرد را ملتهب ، آرامش و استراحت می دهد. و زمانی وجود دارد که کمرنگ و محو می شود ، زیرا خود این کار را به نفع انسان انجام می دهد. "
سنت تئوفان گوشه نشین:
"... خدا روح را می دهد ، از گناه به مسیر رضایت خدا تبدیل می شود ، ابتدا همه شیرینی های این زندگی جدید را بچشد. اما بعد او مرد را با قدرت خودش تنها می گذارد. لطف در این مورد یا عمل خود را پنهان می کند ، یا عقب نشینی می کند. این کار به این منظور انجام می شود که به شخص اعتقاد عمیق تری پیدا کند که او بدون لطف تنها است - و عادت فروتنی عمیق در برابر خود ، و در برابر خدا و در برابر مردم است. "
"خودمحوری و دین گریزی از فضل همیشه جدایی ناپذیر هستند. خداوند چشمهایش را از متکبران دور می کند ... و عقب نشینی لطف همیشه به دنبال سقوط نیست. تمام آنچه در پی دارد خنک کردن ، حرکات بد و دست کشیدن در برابر احساسات است ، نه به معنای افتادن در امور پرشور ، بلکه به معنای گیجی قلب: به عنوان مثال ، کسی یک کلمه ناخوشایند می گوید ... و قلب از خشم و غیره می سوزد. "
"... نباید خود را رها کرد و خود سرانه به تفریحات پرداخت. زیرا چنین رفتاری لطف خدا را از بین می برد. خوب ، دیگر برنمی گردد؟! وحشت ، چگونه همه چیز وارونه خواهد شد ... تو را نجات بده ، پروردگار ، از این بدبختی! .. برای رساندن هرگونه نیاز معنوی ، که قلب در مورد آن درد می کند ، به پروردگار برساند ، و او کمک خواهد کرد و اشتباه را حل خواهد کرد ".
"به یاد داشته باشید ، شما گفتید که نمی توانید با افکار خود کنار بیایید ، و سپس نوشتید که من شما را با سخنرانی های خود خراب کردم ، که قبلاً همه چیز با شما بهتر بود ، و وقتی شروع به تماشای خود در جهت من کردید ، یک اختلال مشاهده می کنید: هم فکر و هم فکر احساسات و خواسته ها - همه چیز بی نظم است و هیچ قدرتی وجود ندارد که آنها را به نظم درآورد. در اینجا یک راه حل برای چرایی این وجود دارد: هیچ مرکزی وجود ندارد. و هیچ مرکزی وجود ندارد ، زیرا با آگاهی و انتخابات آزاد شما هنوز تصمیم نگرفته اید که کدام طرف را انتخاب کنید. لطف خدا تاکنون نظم احتمالی را به شما وارد کرده است و در شما هم بوده و هست. اما از این پس او دیگر تنها عمل نخواهد کرد ، بلکه منتظر تصمیم شما خواهد ماند. و اگر با انتخاب و تصمیم خود طرف او نباشید ، او کاملاً از شما دور می شود و شما را در اختیار اراده شما می گذارد.
نظم در درون شما فقط زمانی آغاز می شود که طرف فضل را بگیرید و نظم زندگی را بر اساس روح آن قانون فوری زندگی خود قرار دهید. "
"گریس مانند مادری فرزند خود روح را تحمل می کند. هنگامی که کودک شیطان است و به جای مادر ، او شروع به خیره شدن به چیزهای دیگر می کند ؛ سپس مادر کودک را تنها می گذارد ، و پنهان می شود. کودک با دیدن خود به تنهایی ، فریاد می کشد و مادرش را صدا می کند ... کودک را می گیرد ... تا روح به خود بیاید ، بدبختی ارتداد فیض را احساس کند و محکمتر به آن چسبیده و به جستجوی آن بپردازد. "" چنین ارتداد عمل خشم نیست ، بلکه عشق به خداوند است که روشنگری می کند و مرتد آموزنده خوانده می شود. و دیودوخوس ... "
جان صالح مقدس کرونشتات:
خواب سنگین تنبلی و عدم حساسیت متحجر قلب در هنگام نماز یا هنگام تنظیم خطبه ، هنگام تعلیم قانون خدا به چه معناست؟ این بدان معناست که ما بر اساس نیت حکیمانه و خیرخواهانه خداوند ، به لطف خدا رها شده ایم تا قلب های خود را تقویت کنیم تا اعمال معنوی خود را آزاد کنیم. گاهی لطف مانند بچه ها به ما تحمیل می شود یا ما را راهنمایی می کند و حمایت می کند ، همانطور که دست ماست ، انجام کارهایی با فضیلت برای ما نیمی از کار است و گاهی اوقات ما را با ضعف تنها می گذارد ، تا تنبل نشویم ، اما کار و روحیه مستحق بخشش فیض است: در این زمان ما باید به عنوان موجودات آزاد ، داوطلبانه اصلاح و غیرت خود را نسبت به خدا نشان دهیم. زمزمه در برابر خدا ، محروم كردن ما از فضل ، جنون خواهد بود ، زیرا وقتی خداوند بخواهد ، آنگاه لطف خود را از ما می گیرد ، افتاده و نالایق. در این زمان یادگیری صبر و برکت خداوند لازم است: خداوند لطف خود را بخشید ، خداوند آن را گرفت. همانطور که خداوند خشنود شد ، چنین شد مبارک باد نام پروردگار! (ایوب 1:21).
و غیره. ایزاک سیرین:
خردمند می گوید قبل از نابودی غرور است (امثال 16:18) ، و قبل از بخشش تواضع است. با توجه به میزان غرور قابل مشاهده در روح - و میزان عقب ماندگی ، که خداوند با آن روح را آموزش می دهد. منظور من از غرور این نیست که وقتی فکر آن در ذهن ظاهر می شود یا وقتی شخصی موقتاً توسط آن تسخیر می شود ، بلکه غروری است که به طور مداوم در یک فرد ساکن است. یک فکر غرورآمیز ، انقباض بدنبال خواهد داشت و وقتی شخصی غرور را دوست داشته باشد ، دیگر انقباض را نمی شناسد.
7. رابطه فیض با آزادی انسان
کشیش Macarius the Great:... اراده انسان ، همانطور که بود ، یک شرط اساسی است. اگر اراده ای نباشد؛ خدا خودش کاری نمی کند ، گرچه می تواند طبق آزادی اش این کار را انجام دهد. بنابراین ، اتمام عملی توسط روح به اراده شخص بستگی دارد.
...لطف کمترین اراده او را با یک نیروی قانع کننده مقید نمی کند، و او را در نیکی بدون تغییر نمی کند ، حتی اگر آن را بخواهد یا نخواسته باشد. برعکس ، قدرت ذاتی خدا در انسان جای آزادی را می دهد ، به طوری که اراده انسان آشکار می شود ، خواه روح را احترام بگذارد یا احترام نگذارد ، خواه موافق فضل باشد یا نباشد.
سنت تئوفان گوشه نشین:
"شما غیرت نجات دارید. این با نگرانی شما ابراز می شود. این بدان معنی است که زندگی معنوی در شما می درخشد. شما باید با حفظ حسادت و دامن زدن به او از او حمایت کنید. وقتی حسادت وجود داشته باشد ، زندگی نیز وجود خواهد داشت ، و زندگی هرگز روی یک چیز نمی ایستد - بنابراین ، رفاه وجود خواهد داشت. اما شما نمی توانید متوجه آن شوید ، همانطور که رشد کودکان که همیشه در مقابل چشمان ما است ، مشاهده نمی شود.
این غیرت میوه لطف است. پروردگار تو را صدا کرده است. این را همیشه با شکرگذاری کامل اعتراف کنید. اگر او تماس گرفته است ، او ترک نمی کند ، فقط خود را از او دور نکنید. زیرا همه چیز از جانب پروردگار نیست ، اما بخشی از ماست. از ما چیست تمام تلاش برای رضایت خدا. تا زمانی که حسادت وجود داشته باشد ، طول خواهد کشید. وقتی حسادت وجود دارد ، نگرانی برای نجات در هوای گرم نشان می دهد. "
"... از هرکسی سال کنید: آیا می خواهید به بهشت \u200b\u200b، به پادشاهی آسمان بروید؟ - با روحیه پاسخ خواهد داد: من می خواهم ، می خواهم. اما بعداً به او بگویید: خوب ، این و آن را انجام ده و دست هایت افتاد. فرد می خواهد به بهشت \u200b\u200bبرود ، اما کار برای آن همیشه شکار کافی نیست. صحبت من این است که نه تنها آنچه را که لازم است نخواهم بلکه عزمی راسخ برای دستیابی به مطلوب و شروع کار خود کار برای دستیابی به این دستاورد دارم. "
"نظریه پردازان نگران این مسئله هستند که رابطه فضل با آزادی چیست. برای حامل فضل ، این س byال را خود عمل تصمیم می گیرد. کسی که لطف کند ، خود را در برابر همه چیز لطف تسلیم می کند ، و لطف در او کار می کند. این حقیقت برای او نه تنها از هر حقیقت ریاضیاتی آشکارتر است ، بلکه هر تجربه بیرونی نیز آشکارتر است ، زیرا او قبلاً زندگی در خارج را متوقف کرده و همه در داخل متمرکز است. او اکنون فقط یک نگرانی دارد - اینکه همیشه به فضل ذاتی او وفادار باشد. خیانت به او توهین می کند و او یا عقب نشینی می کند یا عمل خود را کوتاه می کند. شخصی بر وفاداری خود به لطف یا پروردگار شهادت می دهد به این دلیل که نه در افکار ، نه در احساسات ، نه در اعمال و نه در کلمات اجازه نمی دهد چیزی را که در برابر پروردگار تشخیص دهد ، و برعکس ، هیچ عملی و کاری را بدون تحقق آن از دست ندهد. به محض اینکه فهمید که این خواست خداست ، با توجه به شرایط او و نشان دادن انگیزه ها و انگیزه های درونی او.
این امر گاهی اوقات به کار زیاد ، خود اجباری دردناک و مقاومت در برابر خود احتیاج دارد. اما او خوشحال است که همه چیز را قربانی خداوند می کند ، زیرا بعد از چنین قربانی هایی پاداش درونی می گیرد: صلح ، شادی و جسارت خاص در نماز.
با این اعمال وفاداری به فضل ، موهبت لطف در ارتباط با نماز ، که قبلاً در آن زمان اجتناب ناپذیر بود ، برافروخته می شود ».
Macarius بزرگوار از Optina:
«… به تعویق انداختن زمان توبه و مراقبت از نجات خود چقدر خطرناک است. سنت جان نردبان می نویسد: (آیه 3) "به محض اینکه احساس تقصیر در تقوا در خود کنید ، سریع فرار کنید ، زیرا نمی دانید چه موقع خاموش می شود و چه زمانی شما را در تاریکی رها خواهد کرد." وقتی چنین شعله ای را در خود احساس کردید ، بدانید که این دعوت خدا بود ، زیرا افکار خوب همه از طرف خدا در قلب ماست و هر که آنها را خوار بدارد ، خوار خدا خواهد شدپیش از این ، طبق گفته خداوند: "شما شایسته نیستید که برای یک شکم ابدی خود را انجام دهید" (اعمال 13:46).
تجربه زاهدان ارتدکس آنها را با تمام توان وادار می کند که مسیحیان را به آگاهی فروتنانه ضعف خود در قبال عمل نعمت نجات دهنده خدا فرا بخوانند. دستورالعمل ها در این مورد گویا هستند کشیش سیمئون دین شناس جدید:
"اگر فکر می کنید ، الهام گرفته از شیطان ، که نجات شما نه با قدرت خدای شما ، بلکه با خرد و قدرت خود انجام می شود ، - اگر روح با چنین پیشنهادی موافقت کند ، لطف از آن دور می شود. روح ، روح قبل از آخرین نفس ما قرار دارد. روح باید همراه با پولس رسول ، با صدای بلند از فرشتگان و مردم فریاد بزند: نه من ، بلکه لطف خدا ، که با من است. صالحان - همه به چنین فضل روح القدس اعتراف کرده اند ، و به خاطر چنین اعترافی به کمک آن با یک عمل خوب جنگیدند و دوره خود را به پایان رساندند. "
از همان پدر مقدس می خوانیم: "كسی كه نام مسیحی را یدك می كشد ،" اگر او این عقیده را نداشته باشد كه فیض خداوند برای ایمان رحمت خدا است ... اگر برای این منظور تلاش نكند تا فیض خدا را در بار اول از طریق تعمید ، یا ، و یا اگر او به خاطر گناه او از او جدا شده باشد ، تا او را دوباره از طریق توبه ، اعتراف و زندگی ناخوشایند و صدقه دادن ، روزه گرفتن ، بیدار کردن ، نماز و غیره برگرداند ، فکر می کند که او فضایل باشکوهی انجام می دهد و کارهای خوب به خودی خود ارزشمند هستند: اما بیهوده خودش را رنج می دهد و خود را خسته می کند. "
افرایم سوری بزرگوار:
لطف الهی برای همه باز است ، به طوری که هر کس می تواند هر طور که می خواهد لذت ببرد: "اگر کسی تشنگی داشت ، نزد من بیا و بنوش" (یوحنا 7:37).
کشیش ایسیدور پلوسیوت:
چرا لطف خدا بر همه نازل نمی شود؟ در ابتدا اراده را تجربه می کند ، و سپس نزول می کند. زیرا اگرچه این لطف است ، اما متناسب با توانایی کسانی که آن را دریافت می کنند ، ریخته می شود ، اما بسته به ظرفیت ظرف ایمان ارائه شده ، جریان می یابد.
گریگوری نیسایی مقدس:
آنها می گویند: "چرا تأثیر لطف به همه سرایت نمی کند؟ بعضی ها توسط آن منور شدند ، اما بسیاری بدون نور باقی می مانند. مگر خدا نمی خواست یا نتوانست همه را به طور یکسان سخاوتمندانه برکت دهد؟" هر دو اشتباه است: خدا نمی تواند از خواستن یا ناتوانی در امر نیک امتناع ورزد ... اما کسی که بر جهان هستی قدرت دارد ، با توجه به افتخار فراوانی که به ما نشان داده شده است ، قدرت ما و این همه استادان را بسیار گذاشته است. ما به بردگی دعوت نمی شویم ، بلکه به اراده آزاد فراخوانده می شویم. بنابراین عادلانه است که این اتهامات را به گردن کسانی بیاوریم که ایمان نیاورده اند و نه به کسی که آن را دعوت می کند.
افرایم سوری بزرگوار:
"طبق معیار ایمان و فیض در روح ساکن است."
8. لطف خدا نجات همه را می طلبد
كلیسا این واقعیت را در مراسم مذهبی هدایای تجدید تصدیق شده از طریق لب های كشیش تأیید می كند ، هنگامی كه وی ، با داشتن یك عطر و شمع روشن در دستان خود ، پس از فریاد زدن "خرد ، ببخشید!" از تاج و تخت به سمت مردم می چرخد \u200b\u200bو اعلام می کند:"نور مسیح همه را روشن می کند!"
در این زمان ، کسانی که با احترام عمیق نسبت به نور واقعی خداوند عیسی مسیح دعا می کنند ، به زانو در می آیند.
سنت تئوفان گوشه نشین بینشی را توصیف می کند که نشان می دهد لطف همه را فرا می خواند ، اما هرکسی موهبت های آن را نمی پذیرد و در راه نجات گام می گذارد:
"من دید یک پیرمرد را به شما می گویم. او میدان وسیعی را دید. افراد زیادی از هر نوع روی آن قدم گذاشتند. آنها در گل و لای ، تا حدی تا زانو یا بیشتر راه می رفتند و فکر می کردند که در کنار گلها قدم می زنند. آنها خودشان ژنده پوش ، کثیف و زشت بودند و فکر می کردند خوش تیپ و لباس پوشیده اند. هیچ یک از آنها ، همگی در اضطراب و مشکلات ، در هماهنگی یا اختلاف و مشاجره با یکدیگر درگذشته نبود. در شرق آنها پاکسازی تا حدی مرتفع ، پوشیده از چمن و گل قرار داشت ، اما به نظر آنها خشک ، ماسه ای و سنگی بود. پشت این پاکسازی ، یک گل رز کوهستانی قطع شد ، که توسط پشته هایی در جهات مختلف ، بالاتر و بالاتر قطع می شد ... از پشت کوه می توان نوری از زیبایی خارق العاده ، چشم های نابینا را کور و باز کرد. اشعه های این نور به تعداد زیادی به میان جمعیت پر سر و صدایی که در زمین گل آلود سرگردان بودند ، رفت. در هر سر پرتوی خود استراحت می کند. مردم چیستند؟ حتی به ذهنشان خطور نمی کرد که از پشت کوه به نور نگاه کنند. و اما در مورد اشعه ها ، برخی اصلاً لمس خود را احساس نمی کردند. برخی ، با احساس بی قراری خود ، فقط سر خود را مالیده و بدون بالا بردن سر خود ، به آنچه انجام می دادند ادامه دادند. برخی سرهای خود را بالا آورده و نگاه خود را به عقب برگرداندند ، اما بلافاصله دوباره چشمان خود را بستند و به موقعیت قبلی خود بازگشتند. عده ای ، چشمان خود را در جهت پرتو ثابت کردند ، برای مدت طولانی در یک معاینه مشاهده ای از نور ایستادند و زیبایی آن را تحسین کردند ، اما همه در یک مکان بی حرکت ایستادند و سرانجام ، از خستگی ، یا تحت فشار قرار گرفتن توسط دیگران ، دوباره در همان جاده ای که قبلاً پیاده روی کرده بودند شروع به راه رفتن کردند. ... کمیاب ، نادر ، که خود را به هیجان پرتوی و دستورالعمل هایش تسلیم می کرد ، همه چیز را رها کرد ، قدم های خود را به سمت چمنزار گلدار هدایت کرد و سپس بیشتر و بیشتر به کوه و کوه بالا رفت و به نوری که از پشت کوه به آنها می تابید ، رفت. معنی بینایی به خودی خود روشن است! ..
می بینی که لطف مهیج هیچ کس را ترک نمی کند. فقط بگذارید مردم خودشان پافشاری کنند. "
9. "زمان و مکان عمل فضل فقط در اینجاست"
راست جان کرونشتات می نویسد که پذیرش هدیه نجات پر از فیض توسط یک شخص فقط در این زندگی امکان پذیر است:"چه کسی نمی داند که یک گناهکار بدون لطف خاص خدا چرخاندن از مسیر معشوق معصیت خود به راه فضیلت چقدر دشوار است ... اگر لطف خدا نبود ، کدام یک از گناهکاران به خدا روی می آورد ، زیرا خاصیت گناه این است که ما را تاریک کند ، دست و پای ما را ببندد. ... اما زمان و مکان عمل به فضل فقط در اینجاست: پس از مرگ ، فقط دعاهای کلیسا می توانند بر اساس گناهکاران توبه کننده ، در مورد کسانی که در روح پذیرش دارند ، نور اعمال خوب ، که از این زندگی گرفته شده اند ، عمل کنند که می توان به آنها فیض پیوند داد. از خدا یا دعاهای پر از لطف کلیسا. "
تئوفیلکت مبارک بلغارستان دارد حرف میزند:
"گناهکار ، که از طریق گناهان خود از نور عدالت بازنشسته شده است ، در زندگی واقعی در تاریکی به سر می برد ، اما از آنجا که هنوز امید به تغییر وجود دارد ، این تاریکی تاریکی مطلق نیست. و پس از مرگ رسیدگی به امور او صورت خواهد گرفت ، و اگر او در اینجا توبه نکرده باشد ، در آنجا او را تاریکی زمین محاصره می کند. زیرا پس از آن دیگر امیدی به تغییر دین نیست و محرومیت کامل از فضل الهی به وجود می آید. در حالی که گناهکار در اینجا است ، حتی اگر کمی مزایای الهی دریافت کند - من در مورد مزایای نفسانی صحبت می کنم - او هنوز بنده خداست ، زیرا او در خانه خدا یعنی بین مخلوقات خدا زندگی می کند و خداوند او را تغذیه و حفظ می کند. و سپس او کاملاً از خدا جدا خواهد شد ، و دیگر در هیچ چیز خوبی مشارکت نخواهد کرد: این تاریکی است که به آن قله گفته می شود ، برخلاف زمان حال ، نه سیاه و سفید ، زمانی که گناهکار هنوز امید توبه دارد. "
هنگام استفاده از سایت ، مراجعه به منابع به منبع الزامی است
پولس ، به خواست خدا رسول عیسی مسیح ، به مقدسین و م faithfulمنان در افسس در مسیح عیسی: فیض و سلامتی از طرف پدر ما و خداوند ، عیسی مسیح خداوند (افسسیان 1: 1).
تمام آنچه او گفت این بود که بود و لطف بلافاصله به دیدار او رفت و روح او شروع به درخشیدن کرد.
چرا ما در انجیل نگاه نمی کنیم که مأمور جمع آوری مالیات و آنچه فریسی گفته است؟ یک فریسی شخصی اخلاقی ، بی عیب و نقص ، عادل ، مهربان است که دارای نام خوبی است و اهل تقوا است. همان اتفاق با خداپسندانه ما می افتد ، همان اتفاق. اگر یک فریسی هر کاری دقیقاً همانطور که باید انجام می داد ، اگر انسان خوبی بود چگونه می تواند آه بکشد؟ همانطور که یک مادربزرگ به من گفت:
- این یعنی چی ، بزرگتر؟ هر کاری می کنم خوب است! اگر دیگران کاری انجام دهند ، این بد است! من فکر می کنم همه کارهای من خوب است ، و آنچه دیگران انجام می دهند برای من بد است! چه مفهومی داره؟ آیا ممکن است همیشه حق با من باشد ، آیا ممکن است کارهای من خوب و دیگران بد باشد؟ اینجا اتفاقی می افتد!
من به او جواب دادم:
- بله ، مادرت درست است ، اینجا اتفاقی می افتد!
بنابراین ، ما که در همه چیز خوب هستیم ، برای خدا غر نمی زنیم ، زیرا ما انسانهای خوب و با اخلاقی هستیم و همه کارها را به درستی انجام می دهیم ، اما خدا ما را نمی خواهد. و دیگری گناهکار ، انسان بدی است ، ملعون است ، او دزد ، دروغگو ، کلاهبردار است ؛ باجگیر - این مرد بد با این حال ، او یک اتصال سریع با خدا پیدا کرد - آه ، گریه ، سینه اش را زد و گفت: "خدایا ، به من ، یک گناهکار رحم کن!" ... و او تبرئه شد ، در حالی که دیگری محکوم شد.
می بینید که چگونه یک فکر قبل از خدا باعث تغییر کل شخص شد؟ شخص خود را فروتن كرد ، توبه كرد ، در برابر خدا گريست ، و خدا بلافاصله او را زيارت كرد ، پاك ، مقدس و موجه شد. همان دزد. و دیگری ، فریسی ، خوب بود ، دوست داشت که خوب باشد ، و خدا را شکر کرد: "خدا را شکر ، که من مانند دیگران نیستم یا مانند این باجگیر!" این تمام است ، پایان!
بنابراین ، محکومیت گناه بزرگی است. چرا؟ زیرا به معنای عدم تواضع است. مغرور ، دیگری را محکوم می کند ، اما فرومایه آن را محکوم نمی کند ، زیرا او می داند: همه ما در برابر خدا مقصر هستیم. هیچ بی گناهی در پیشگاه خدا وجود ندارد ، همه ما نجس ، نفرین شده ، پلید ، کثیف هستیم. اگر همه ما یکسان باشم مقصر چه کسی هستم: یکی با یک پلیدی ، دیگری با دیگری؟ شاید من فلان گناه را نداشته باشم ، اما هزاران نفر دیگر وجود دارد! آیا این گناهان هم نیست؟ آیا آن زخم ها هم نیستند؟ آیا این امر چهره خدا را در ما نیز آلوده نمی کند؟ حتی اگر من دروغگو نباشم ، من یک دزد هستم ، و اگر یک دزد نباشم ، پس من ناعادلانه و هر چیز دیگری هستم. گناه گناه است ، یعنی هر دو گناه است.
همه ما باید توبه کنیم و بنابراین اگر فروتنی کنیم و توبه کنیم همه می توانیم لطف خدا را دریافت کنیم. این برادران عزیز ، رمز رمز و راز لطف خداوند است. خداوند به دیدار شخص فروتنی می رود که توبه می کند در حالی که هنوز با گناهان دست و پنجه نرم می کند. با این حال ، خداوند از یک انسان مغرور متنفر است ، حتی اگر در هر چیز دیگری کامل باشد. خداوند از شخصی مغرور بیزار است و نه تنها کمکی به او نمی کند ، نه تنها او را نمی خواهد بلکه همانطور که در کتاب مقدس آمده است از او روی گردان می شود. او نزد خدا منفور است.
آیا می دانید مکروه یعنی چه؟ این چیزی است که ما از آن متنفر هستیم و حتی نمی خواهیم آن را بو کنیم ، مانند لاشه است که آنقدر نفرت انگیز است که ما نمی توانیم بوی متعفن آن را تحمل کنیم و روی برگردانیم. فرد مغرور در برابر خدا چنین است ، زیرا فرد مغرور هرگز توبه نمی کند ، همیشه خود را توجیه می کند: "بله ، این را گفتم ، اما باید گفته می شد! لازم بود که اینگونه رفتار شود! باید این کار را بکنم! " او چاقویی دارد ، دیگران را با آن برش می دهد و اهمیتی هم نمی دهد.
در یک فرد مغرور ، لطف نمی تواند ساکن شود. مهم نیست که چند ویژگی خوب در او وجود دارد ، اما اگر خودپرستی باشد ، لطف خدا نمی تواند با او باشد. شخص متواضع و توبه كننده ، هر چقدر كه صفات بدي داشته باشد ، لطف خدا را دريافت خواهد كرد ، زيرا خدا در قلب انسان هاي فروتني كه توبه مي كنند ، آرام مي گيرد و توبه هميشه لطف خدا را به خود جلب مي كند.
قدرت فیض. یادم می آید که با شنیدن این جمله: "فیض ، لطف ..." ، از خودم هم پرسیدم. از خودم پرسیدم: "سرانجام لطف چیست؟ شاید من لطف داشته باشم ، اما نمی دانم چیست؟ "آیا لطف داریم؟ این یک سوال است و بسیاری از مردم از خود می پرسند. آیا لطف داریم؟
برای شخص آسان است که درک کند آیا فیض در او وجود دارد: توسط میوه ها. ما نمی توانیم لطف داشته باشیم و تاریک ، گیج ، پر از رذایل ، در اعصاب و هرج و مرج زندگی کنیم: لطف در قلب چنین شخصی وجود ندارد. فیض میوه دارد ، این میوه ها روح است و یکی از آنها همان چیزی است که پولس رسول مقدس می فرماید: (لطف و) صلح ... هنگامی که لطف وجود دارد ، آرامش در یک شخص زندگی می کند: او در روح خود ، در قلب خود ، در بدن خود آرامش دارد. او یک فرد صلح طلب است.
این یکی از بارزترین ثمرات لطف خداست و شخصی که فضل دارد از آن اطلاع دارد ، احساس می کند: فضل در او کار می کند. پدران می گویند: همانطور که یک زن ، هنگامی که باردار است ، می فهمد که شخص دیگری در او وجود دارد ، زیرا او با حرکات خود کودک را در خودش احساس می کند ، همان چیزی که در شخص وجود دارد با لطف است - او می فهمد که لطف در اوست ، چیزی نیست این از آن خودش است و هدیه آن انرژی الهی است.
به همین ترتیب ، او می فهمد که خدا چه موقع او را ترک می کند - اما این خدا نبود که ما را ترک کرد ، اما ما او را ترک می کنیم ، به این ترتیب صحبت درست خواهد بود. ما خدا را با گناهان خود ، جنایاتی که مرتکب می شویم ، با اعمال خود خدا را ترک می کنیم ، از فضل دور می شویم ، و این کار نمی کند. خدا همیشه در نزدیکی ماست ، اما ما او را احساس نمی کنیم ، زیرا تحت تأثیر گناه چشمان خود را می بندیم.
بنابراین ، ما آن را احساس می کنیم ، و بسیاری از مردم اغلب می پرسند:
- پدر ، آیا سیگار کشیدن گناه است؟ آیا رفتن به دیسکو گناه است؟ آیا پوشیدن این لباس ها گناه دارد؟ آیا انجام این کار گناه است؟
گناه یک واقعیت حقوقی نیست ، بنابراین ما می توانیم بنشینیم و کتابی بنویسیم که در آن ذکر شود: این یک گناه است ، و این یک گناه نیست ، و ما هر بار بررسی می کنیم که این یا آن گناه است. همانطور که در یک شوخی مسخره می گویند: آنها قوانینی نوشتند که در آن گفته شده بود: "اگر این کار را سه بار انجام دهی ، فلان مجازات را دریافت می کنی ، و اگر پنج بار ، پس چنین." اما اگر چهار بار این کار را انجام دهید چه می کنید؟ در این باره چیزی گفته نمی شود. بنابراین اگر چهار و پنج مجازات در نظر گرفته شود ، چهار بار این کار را خواهیم کرد!
اما اقدامات از این طریق فائق نمی آیند ، ما نمی توانیم آنها را طوری ارزیابی كنیم كه گویی توسط یك مجموعه قوانین انجام شده است. پس چگونه می توانید پیمایش کنید؟ شما وقتی کاری انجام می دهید ، خود را می فهمید که لطف خدا شما را ترک می کند: وجدان شما را می خندد ، و احساس می کنید که خدا با شما نیست.
یک جوان از من پرسید:
- آیا رفتن به فلان مکان گناه است؟
به او گفتم:
- می دانید ، من هرگز در چنین مکان هایی قدم نزده ام و نمی دانم گناه است؟ اما بگذارید از شما بپرسم: وقتی به این مکان می روید ، آیا احساس می کنید خدا با شماست؟
خندید:
"فکر نمی کنم او در آن مکان با من باشد.
"خوب ، اگر فکر نمی کنید او با شماست ، به آنجا نروید!"
اگر این جایی است که خدا نمی تواند به آنجا برود ، جایی که احساس می کنید خدا با شما نمی رود ، پس این بدان معنی است که خدایی وجود ندارد ، خدا در آن مکان آرام نمی گیرد. اینگونه می فهمیم: وقتی می بینیم لطف ما را ترک می کند ، پس به دنبال چیز دیگری نروید ، دنبال این نباشید که در اسناد نوشته شده است. در این تجارت شما ، در این عمل شما ، در رابطه با دیگری هیچ خدایی وجود ندارد.
مهمتر از همه ، بدانید که یکی از موذیانه ترین گام هایی که همه ما از آن دور می شویم (خصوصاً ما "مسیحیان") محکومیت است. کسی که محکوم می کند مانند سرب سرش به پایین می افتد ، او لحظه ای معطل نمی کند. خدا ما را از این نجات دهد. متأسفانه ، همه ما از این رنج می بریم ، محکومیت آسان است ، اما عواقب آن غم انگیز است. شخص کاملاً از فضل محروم است. آیا شخص مقابل را قضاوت کرده اید؟ خدا فوراً تو را رها می کند. خدا نمی تواند جایی باشد که نکوهش صورت می گیرد.
زیرا محکومیت اولین فرزند خودخواهی است؛ یک خودخواه به راحتی محکوم می کند. این كفر به خدا است ، زیرا فقط خدا می تواند درباره ی شخص قضاوت كند ، زیرا فقط او بی گناه است. خالق انسان و خدا در عشق بی حد و مرز خود تا آخرین نفس در انتظار انسان است و شما نمی دانید در قلب شخص دیگری چه می گذرد. شما درباره دیگری قضاوت می کنید ، اما آیا می دانید قلب او چیست؟
آیا می دانید این چه رمز و راز بزرگی است ، لطف لطافت چقدر دارد؟ از یک لبخند که با عشق به یک فرد رنج دیده می دهید ، از یک فکر خوبی که درباره یک شخص خواهید داشت ، می توانید بلافاصله چنان لطفی را احساس کنید که واقعاً خود را در برابر تاج و تخت خدا احساس کنید. انسان با یک حرکت و فکر ساده می تواند آنقدر لطف پیدا کند! و بسیاری از چیزها می توانند سقوط کنند ، به معنای واقعی کلمه بشکنند و به لطف یکی از حرکات محکوم کننده آن و رد کردن شخص دیگر ، قطع شوند.
چه چیز عالی است که یک مرد در خودش آرامش داشته باشد... فرد صلح طلب بسیار خوشحال است. خوشحال ، قوی ، ثروتمند ، مشهور ، تحصیل کرده ، مشهور نیست ، بلکه شخصی است که در قلب خود آرامش دارد. در اطراف او هر اتفاقی بیفتد ، دنیای خدا که از همه ذهن ها پیشی می گیرد ، در اوست ، زیرا خدا جهان است. مسیح دنیای ماست. او دنیای ما است و وقتی در ما باشد ، همه چیز در درون ما در آرامش است. بنابراین ، کلیسا دائماً دعا می کند: "درود بر خداوند ، دعا کنیم" ، "برای عالی ترین صلح و نجات روح خود" ، "صلح برای همه" ، "صلح خدا" ، "بگذارید با آرامش ترک کنیم"! ما دائماً این کلمه را می شنویم - "صلح" و "منبع صلح".
پس جهان مسیح است. وقتی او حضور دارد ، آرامش در انسان وجود دارد. هماهنگی ، تعادل ، کامل بودن در یک فرد وجود دارد ، او هیچ ترس ، اضطراب ، ترس ، عدم امنیت ، استرس ، ترس از مرگ ندارد: "ما به آنفلوانزای مرغی مبتلا خواهیم شد ، آنفلوانزای دیگری خواهیم گرفت ، یک عمل جراحی خواهیم کرد ..." ما جهان را از دست می دهیم و ناراحت می شویم.
ما چیزی را گم کرده ایم. چرا چنین آشفتگی و اضطرابی در درون ما وجود دارد؟ مسیح را بردار و او را در قلب خود جای ده. وقتی او حضور دارد ، همه چیز دیگر محو می شود ، و فرد احساس سیری می کند ، او صلح جو است ، هیچ ترس ، اضطرابی ندارد ، هیچ کس نمی تواند ما را بترساند. وقتی خدا حضور دارد ، چه کسی مرا می ترساند؟ وقتی خدا را گم می کنم ، بله ، می ترسم ، وقتی خدا را از دست می دهم خفه می شوم. سپس خودم را در یک موقعیت استرس زا می بینم و تصور می کنم که همه کارها را خودم انجام می دهم ، درباره همه چیز تصمیم می گیرم و آنها را حل و فصل می کنم. اما این مورد نیست. خدا کسی است که همه کارها را انجام خواهد داد. خدا همه چیز را ترتیب خواهد داد. خدا را در قلب خود نگه دارید ، و اگر آن را با فروتنی ، دعا ، توبه ، نگه داشتن احکام او ، خواندن کلام خدا عقب نگه دارید ، در آن زمان آرامش در شما حکمفرما خواهد شد. و همانطور که یک پیرمرد بزرگ گفت ، به صلح برسید ، و هزاران نفر در اطراف شما آرامش خواهند یافت.
وی می گوید: "در خود آرامش داشته باشید ، و آسمان و زمین با شما در صلح خواهند بود." در این صورت دیگر نمی ترسید که دیگری به شما آسیب برساند ، شما را آزار می دهد ، زیرا فکر می کنیم آنها بر ما جادو می کنند ، به ما حسادت می کنند ، آسیب می رسانند و ما با این جنون زندگی می کنیم. هیچ کس نمی تواند با ما کاری کند: وقتی خدا را با فروتنی در قلب خود حمل می کنیم و نام خدا را صدا می کنیم ، خدا حضور دارد و ما صلح داریم و مشکلات بزرگ دوران مدرن برطرف می شوند - استرس ، ناامنی ، تنهایی ، خشونت ، عصبانیت که هرکدام ما را آزار می دهد روز
رحمت - 1) عمل الهی به طور کلی؛ 2) اقدام الهی با هدف حفظ و توسعه جهان ؛ 3) عمل الهی با هدف نجات انسان.
کلمه "لطف" به معنی است هدیه خوب و مهربانزیرا فقط خدا سرچشمه عالی است.
آیا می توان لطف را خدا ، الوهیت نامید؟
به همین ترتیب ، جلوه یا عملکرد ماهیت آتش - حرکت درخشان و تابشی گازها ، که به صورت زبان در نظر گرفته می شود - ما نه تنها احتراق ، بلکه آتش نیز می نامیم. همانطور که با لمس آتش ، ما نه از ذات آن ، بلکه از عمل آن سهیم می شویم (این عملی است که می سوزد) ، بنابراین شرکت در تجلی یا انرژی الهی ، مشارکت در فیض ، مشارکت در خود خداست.
از این حیث ، لطف خدا غالباً به همان صورت شخص سوم تثلیث مقدس - روح القدس استناد می شود ، گرچه می توان آن را با بیان دقیق تری تعیین کرد: فیض روح القدس یا فیض پدر و پسر و روح القدس. روح القدس نامیده می شود زیرا عمل الهی همیشه از طریق پسر از پدر جریان می یابد و در روح القدس تجلی می یابد.
معنای دستیابی به روح القدس چیست؟
کسب روح القدس کسب لطف خداوند است. منظور از تحصیل نباید انباشت به همان روشی باشد که ارزشهای ملموس یا حتی نامشهود مانند مهارتهای کار یا دانش جمع شده است.
کسب فیض معنای دیگری دارد. متناسب با تحول معنوی و اخلاقی یک شخص ، که فقط با یاری خداوند انجام می شود ، فرد نه تنها بهتر و کاملتر می شود. او مانند خدا می شود و از نظر معنوی به او نزدیکتر می شود. هرچه درجه تشابه و وحدت انسان و خدا بالاتر باشد ، لطف خدا به وضوح و بیان بیشتری در او می درخشد. در واقع ، این کل فرآیند پس انداز لطف آمیز ، کسب فضل یا تقدیس ، خدای بخشیدن است (نگاه کنید به :؛).
چگونه می توان با مقررات آموزش فضل از طریق اشیا sacred مقدس ، بقاع متبرکه ، مانند آیکون ها و آثار مقدسین خدا ارتباط برقرار کرد؟
پایین آوردن فیض می تواند توسط خداوند هم به طور مستقیم و هم از طریق نمایندگان یا اشیای جهان خلقت انجام شود. در موارد نازل کردن از طریق آیکون ها و بقاع متبرکه ، آنها به عنوان وسیله ای برای ارتباط با خدا و اولیای او عمل می کنند (نگاه کنید به :؛)
بر خلاف وسایل جادویی ، جایی که تأکید بر مناسک و طلسم ها است ، لطف خدا مکانیکی عمل نمی کند ، بلکه طبق ایمان به او آموخته می شود. توانایی درک فضل به وضعیت درونی فرد ، به نگرش قلبی او بستگی دارد. از این نظر ، پدران مقدس نماز را چنین نمی دانند که گویی نماز می خواند ، شخصی در برابر خدا تعظیم می کند ، اما به گونه ای که با خواندن نماز ، او برخاست و برای تعامل با او باز می شود.
هنگام نماز در مقابل یک آیکون یا آثار ، سازگاری با عبادت برای نمازگزار راحت تر است ، تمرکز و بالابردن روح (ذهن و قلب) او به آن نمونه اولیه ، که تصویر آن بر روی نماد نقش بسته است ، یا به آن قدیس ، که می خواهد به یادگار مانده باشد ، راحت تر است. وارد ارتباط دعایی با مقدسین می شویم ، از آنها در برابر خالق شفاعت می خواهیم ، و او جواب می دهد - در حدی که برای منافع دعا کننده لازم باشد - با برکت (عمل) او.
تصور اینکه شمایل های مقدس ارتدکس یا بقاع متبرکه منابع مستقلی از فیض خداوند ، انرژی های خداوند هستند ، اشتباه است. این نگرش شبیه نگرش مشرکان به طلسم ها و تعویذ است و باید آن را به عنوان بیگانه آگاهی مسیحی شناخت.
اگر لطفی که با واسطه گری یک مقدس یا معبد به مومن داده می شود ، به عنوان منابع مستقیم آن از آنها تابیده نمی شود ، پس چرا موتوی ویلوف در شعاع نور متبرک ظاهر شد؟
لطف خدا چیزی بیشتر از اقدامی الهی نیست که به جهان هدایت شود. به مفهوم محدودتر - اقدامی الهی با هدف نجات انسان.
در شرایط معمول برای یک شخص گناهکار ، لطف معمولاً نامرئی است. به نوبه خود ، یک فرد با ایمان واقعاً قادر است ، با یاری خداوند ، آن را با چشمان معنوی تأمل کند.
در همین حال ، با صلاحدید خاص حق تعالی ، درخشندگی فیض می تواند حتی برای شخص گناهکار و حتی به صورت نفسانی جلوه کند. برای چی؟ - در هر مورد خاص ، یک هدف ویژه مشیت وجود دارد (نگاه کنید به :).
در صورت صلاحدید خداوند ، درخشندگی فیض نیز هنگامی که بر مقدسین خدا قرار گیرد قابل مشاهده است.
بنابراین ، نوری که از چهره موسی () منتشر می شود ، به عنوان شاهدی برای فرزندان اسرائیل در مورد نزدیكی او با خدا بود ، كه خداوند فرماندار قانون و رهبر آنها را پسندید. این شهادت اقتدار موسی را تقویت کرد ، افراد قبیله ای دیگر او را از غر زدن بیش از حد و احتمالاً از شورش احتمالی بازداشت.
افراد غیر مrsمن و غیر م believeمن از فرصت ارتباط با آن دسته از مبارکانی که منحصراً به اعضا آموزش داده می شوند محروم هستند (البته از آنها بدون قید و شرط محروم نمی شوند ، اما فقط تا زمانی که به صفوف مسیحیان بپیوندند).
با این حال ، آنچه گفته شد به معنای محرومیت کامل آنها از امکان ارتباط فیض الهی نیست.
نخست ، صرفه جویی در فیض به شیوه فراخوانی بر روی آنها عمل می کند (این مربوط به مفهوم "عمل فراخوان فیض الهی" است). خداوند حتی قبل از رنج خود اعلام کرد: "هنگامی که من از زمین بلند شوم ، همه را به سمت خود می کشم" ().
پدران مقدس ، فیض را "پرتوهای الهی" ، "جلال الهی" ، "" ... می نامند. هر سه شخص تثلیث مقدس دارای عمل فیض الهی هستند. سنت می نویسد: "عمل موجودی خلق نشده". ، - یک چیز مشترک وجود دارد ، اگرچه برای هر شخص خاص است. " مقدس ، با تأمل در جلوه توزیع تثلیث مقدس ، یادآوری می کند که فیض از پدر می آید و از طریق پسر در روح القدس ابلاغ می شود. به گفته St. ، فیض "انرژی مشترک و قدرت و عملکرد الهی خدای سه مرتبه است".
با عمل فیض الهی امکان شناخت خدا باز می شود. "... بدون فضل ، ذهن ما نمی تواند خدا را بشناسد ،" ، - ... هر یک از ما می توانیم درباره خدا استدلال کنیم تا حدی که لطف روح القدس را بداند. " عمل فیض الهی به فرد این فرصت را می دهد تا احکام ، نجات و تحول معنوی را انجام دهد. "یک مسیحی در خودش و پیرامون خود عمل می کند ، تمام شخصیت خود را به بهره برداری می کشد ، اما او این کار را می کند و می تواند آن را با موفقیت انجام دهد ، فقط با کمک مداوم قدرت الهی - لطف" ، "سنت می آموزد. ... "هیچ تصوری وجود ندارد که یک مسیحی بتواند از طریق انجیل فکر کند ، هیچ احساسی وجود ندارد که او بتواند از طریق انجیل احساس کند ، هیچ عملی وجود ندارد که بتواند بدون کمک پر فضل خداوند از طریق انجیل انجام دهد." عمل فیض الهی ، هدیه ای بی نظیر برای اتحاد با خدا به شخص می بخشد. در این حالت مبارک ، شخصی مطابق کلمه St. ، مانند مسیح می شود و از آدم اول بالاتر می رود.
عمل فیض الهی در همکاری (ج) با اختیار انسان انجام می شود. "هم افزایی الهی و انسانی تمایز اساسی فعالیت مسیحیان در جهان است. در اینجا انسان با خدا کار خواهد کرد و خدا برای انسان کار خواهد کرد ، توضیح می دهد St. ... -… انسان ، به نوبه خود ، ابراز اراده می کند ، و خدا - لطف ؛ یک شخصیت مسیحی از اقدام مشترک آنها ایجاد می شود. " طبق تعالیم St. هنگام ایجاد یک فرد جدید ، لطف به طور مرموز و به تدریج عمل می کند. گریس اراده انسان را امتحان می کند ، خواه عشق کامل به خدا را حفظ کند یا خیر ، و در عمل توافق او را متوجه می شود. اگر در بهره برداری معنوی ، روح برازنده ظاهر شد ، به هیچ وجه لطف و ناراحت کننده نیست ، پس از آن "به عمیق ترین ترکیبات و افکار خود" نفوذ می کند تا زمانی که تمام روح توسط لطف در آغوش می گیرد.
مفهوم "فیض خدا" در کتاب مقدس
کلمه "فیض" اغلب در کتاب مقدس مانند عهد عتیق و عهد جدید یافت می شود و در معانی مختلف به کار می رود:
آ) گاهی به معنی خیرخواهی ، خیرخواهی ، خیرخواهی ، رحمت (؛؛) است.
ب) گاهی اوقات یک هدیه ، خوب ، هر خوب ، هر هدیه ای که خدا به مخلوقات خود می دهد ، بدون هیچ گونه لیاقتی از طرف آنها (؛؛) ، و هدیه های طبیعی که کل زمین با آن پر شده است (؛؛) و فوق العاده و فوق العاده هدایای خدا که توسط خدا اهدا می شود اعضای مختلف کلیسا (؛؛) ؛
که در) گاهی اوقات به معنای همه کارهای بزرگ رستگاری و نجات ماست که با لطف خداوند ما عیسی مسیح انجام شده است () ، ()
د) اما در حقیقت ، فیض ، قدرت نجات دهنده خدا نامیده می شود ، که ، با توجه به شایستگی های عیسی مسیح برای تقدیس و نجات ما ، ما را به زندگی معنوی احیا می کند و ، تصدیق و کمال بخشیدن ، تقدیس ما را کامل می کند و. عیسی مسیح دیروز و امروز و برای همیشه همین است. با آموزه های متفاوت و بیگانه خود را نگیرید. برای همیشه به لطف قلب را تقویت کنید ، و نه با غذاهایی که به نفع کسانی نیست که آنها را تمرین می کنند().
تعاریف دگماتیکی فضل
(از کتاب: "Canons or Book of Rules").قوانین کلیساهای جامع مقدس محلی. قوانین کلیسای جامع مقدس کارتاژ (393-419))
125. همچنین مشخص شده است: اگر کسی بگوید لطف خدا ، که به موجب آن در عیسی مسیح ، پروردگار ما توجیه می شود ، فقط برای آمرزش گناهانی است که قبلاً مرتکب شده است معتبر است و کمک بیشتری نمی کند ، تا گناهان دیگر مرتکب نشوند ، پس اجازه دهید آناتم باشد ، بنابراین چگونه فضل خدا نه تنها به آنچه برای خلق مناسب است دانش می دهد ، بلکه عشق را به ما دم می دهد تا بتوانیم آنچه را می دانیم برآورده کنیم.
126. همچنین ، اگر کسی بگوید که همان فیض خدا ، که در مورد عیسی مسیح ، پروردگار ما است ، فقط به ما کمک می کند تا گناه نکنیم ، زیرا این امر برای ما آشکار شده و دانش گناهان برای ما آشکار شده است ، بنابراین ما می دانیم که باید به دنبال چه چیزی باشیم و از چه چیزهایی باید اجتناب کنیم ، اما که به ما عشق و قدرت نمی دهد تا آنچه را که می دانستیم باید انجام دهیم انجام دهیم: یعنی بگذارید آناتم شود. زیرا وقتی رسول می گوید: دلیل باعث افتخار شما می شود و عشق ایجاد می کند (): پس این بسیار ناپسندانه خواهد بود که ایمان بیاوریم که ما از لطف خدا برای لاف خود برخورداریم ، اما ساختنی نداریم. در حالی که هر دو موهبت خدا هستند: هر دو دانش. چه باید کرد ، و عشق به خوبی که باید انجام شود ، به طوری که ذهن با عشق خلاق نمی تواند لاف بزند. زیرا همانگونه که از جانب خدا نوشته شده است: به یک انسان تعقل یاد دهید (): این نیز نوشته شده است: عشق از طرف خداست().
127. همچنین مشخص شده است: اگر کسی بگوید که لطف توجیه به ما داده شده است به طوری که آنچه برای تحقق مطابق اراده آزاد امکان پذیر است راحت تر از طریق فیض برآورده می کنیم ، گویی که لطف خدا را قبول نمی کنیم ، اگرچه با ناراحتی ، می توانیم دستورات الهی را بدون آن انجام دهیم ، - پس بگذار آناتم شود. زیرا خداوند در مورد ثمرات احکام نگفته است: بدون من می توانید ناراحت کننده باشید ، اما او گفت: بدون من نمی توانی کاری انجام دهی().
خدا در برابر غرور مقاومت می کند ، اما به فرومایگان لطف می کند ().
بزرگوار: "هر روح خداپسند با دو عمل بزرگ روبرو است: اولی دریافت فضل روح القدس ، زیرا هیچ کسی امکان ورود به راه نجات را ندارد و حتی بیشتر از آن قدم زدن در امتداد آن ، اگر قبلاً لطف مرموز روح القدس را دریافت نکند ، مشکل دوم تا از این فیض دریافت شده با بسیاری از عرق ها و زحمت ها محروم نشویم ... و این شاهکار بزرگ ، تا از لطف خدا که قبلاً دریافت شده محروم نشویم ، تا آخرین نفس در برابر روح ما نهفته است.
چگونه فضل خدا را پیدا کنیم
"بنابراین ، با داشتن یک کاهن اعظم بزرگ که از آسمان عبور کرده است ، عیسی پسر خدا ، بگذارید ما قاطعانه به اعتراف خود پایبند باشیم. زیرا ما چنین کاهنی عالی نداریم که نتواند در نقاط ضعف ما با ما همدرد باشد ، اما مانند ما در همه چیز به جز گناه وسوسه می شود."
چندین سال پیش ، یکی از دوستانم موقعیت جدیدی را در مأموریت Navigators به \u200b\u200bمن پیشنهاد داد. من کارم را دوست داشتم و اصلاً نمی خواستم آن را تغییر دهم. با این حال ، من پاسخ دادم که در مورد آن فکر می کنم و دعا می کنم. امیدوارم که دعا کنم و خدا به من نشان دهد که کار جدیدی برای من نبود.
اینکه بگویم من کار جدیدم را خیلی دوست ندارم ، این است که قلبم را بچرخانم. وقتی به همه مزایا و منهای آن فکر کردم ، پنج منفی وجود داشت ، اما حتی یک امتیاز منفی هم وجود نداشت. هرچه بیشتر به پیشنهاد دوستم فکر می کردم ، بدتر می شدم. احساس ناخوشایندی پیدا کردم: خدا می خواهد من موافقت کنم. اما هرچه بیشتر به کار جدید فکر می کردم کمتر دوست داشتم. خودم را در شرایط دشواری قرار دادم: من واقعاً نمی خواستم آنچه را که خدا ظاهراً از من خواسته انجام دهم. چگونه می توان ادامه داد؟
مبارزه بین خواسته های من و آنچه که فکر می کردم اراده خداوند است ، برای چندین روز ادامه داشت. شدت آن بیشتر شد. یک روز عصر به خدا گفتم که قبول می کنم هر کاری را که او می خواهد انجام دهم ، اما هیچ قدرت معنوی ندارم که به دوست خود بگویم بله. من از او شکایت کردم که من به حد توانایی های خودم رسیده ام ، که آماده هستم تا او را دنبال کنم ، اما به شرطی که او برای آن نیرو دهد.
من همچنان رنج می کشیدم ، و سپس جمله های یوحنا 12:24 را به یاد آوردم: "به راستی ، به شما می گویم ، اگر دانه ای از گندم در زمین بیفتد و از بین نرود ، تنها می ماند. اما اگر بمیرد ، ثمرات زیادی خواهد داد. " به نظر من می رسید که این خطوط بهترین شرایط برای شرایط من است ، زیرا موافقت با یک کار جدید برای من برابر با مرگ است. تمام برنامه هایی که درباره آینده خانواده ام ، و در مورد وزارت خود تنظیم کردم ، از بین می روند.
اما این آیه یک اصل کتاب مقدس را به یاد من آورد: برای به ثمر رساندن ، شما ابتدا باید "بمیرید". علاوه بر این ، عیسی گفت که اگر ما "نمیریم" ، قطعاً هیچ میوه ای وجود نخواهد داشت. با تأمل ، قدرت یافتن بله را پیدا کردم. من گفتم ، "پروردگار ، کار جدید مرا خوشحال نمی کند ، اما تو قول دادی که اگر" بمیرم "، می توانم میوه های زیادی بدهم. من نمی فهمم که چگونه این اتفاق می افتد ، اما من به شما ایمان دارم و پیشنهاد را قبول می کنم ". بعد معلوم شد که کار جدید اصلاً خواست خدا نیست. بدیهی است که او از این مناسبت استفاده کرد تا تغییر معنوی خاصی را در من ایجاد کند.
اما این مثال به خوبی نشان می دهد که چگونه می توان فضل خدا ، یعنی قدرت خدا را پیدا کرد که به عملکرد درست در موقعیت های مختلف کمک می کند. شاید فکر به دست آوردن لطف خدا برای شما جدید است و شما کاملاً نمی فهمید که من در مورد چه چیزی صحبت می کنم. ما قدرتی را کسب می کنیم که خداوند در مسیح برای ما آماده کرده است. می توانید از این تشبیه استفاده کنید: ما از یک حساب بانکی تمام نشدنی پول می گیریم - از حساب فیض خدا. برای این منظور ، خداوند چهار وسیله در اختیار ما قرار داده است: نماز ، كلام خود ، تسلیم در برابر مشیت خود و خدمت همكاران.
تخت فضل
اولین وسیله کسب فضل دعا است: شما باید در نماز فضل بخواهید. در شرایط توصیف شده ، من دچار یک بحران ایمان شدم ، و از خدا خواستم که راه را به من نشان دهد و من از او درخواست فضل کردم ، یعنی توانایی معنوی گفتن "بله" به خواست او. در عبرانیان 4: 15-16 ، خدا ما را ترغیب می کند که جسورانه در دعا پیش او برویم:
"زیرا ما كاهن اعظمی نداریم كه نتواند در نقاط ضعف ما با ما همدرد باشد ، اما كه مانند ما در همه چیز وسوسه شود ، گناه را نجات می دهد. بنابراین ، بیایید با جسارت به عرش لطف بیاییم ، تا رحمت برداریم و برای کمک به موقع لطف کنیم. "
تخت لطف نمادی از خداست که بر تخت خود ، خدای همه فضل نشسته است. این البته در مورد خود تخت سلطنتی نیست ، بلکه در مورد خدایی است که بر این تخت نشسته و به ما فضل نیاز می دهد. در Rev.6: 16-17 ما خدای خشم و داوری را می بینیم. هر کسی که در آنجا باشد کوهها و سنگها را فرا می خواند تا بر روی آنها بیفتند و آنها را از حضور خداوند ، از خشم او پنهان کنند.
اشعیای نبی نیز خدا را دید که بر تخت سلطنت نشسته است. اما این خدای قدرت و قداست بود. اشعیا که از ترس پر شده بود ، فریاد زد: «وای بر من! من گم شدم! زیرا من مردی با لبهای ناپاک هستم و در میان مردمی با لبهای ناپاک زندگی می کنم - و چشمان من پادشاه ، پروردگار لشکرها را دیده است »(Is.6: 5). در عبرانیان 4:16 ، دیگر تخت خشم و حتی تخت عظمت و تقدس ، بلکه تخت فضل را نمی بینیم. خداوند ما را ترغیب می کند که بدون ترس از خشم او ، نه ترس از مقدس بودن ، بلکه از وجود بودن به این تخت سلطنتی برویم مطمئن در فضل او خدا مقدس ، قادر مطلق و بزرگ است - اشعیا او را چنین دید. روزی فرا می رسد که او خشم خود را به همه کسانی که از او روی می گردانند نشان خواهد داد. اما برای ما ، فرزندان او ، او خداوند فضل نشسته بر تخت سلطنت است.
ما نباید فراموش کنیم که این خدا بود که عیسی را برای گناهان ما قربانی کرد. او عدالت را بازگرداند ، عصبانیت ما را از بین برد. به لطف فداکاری عذاب آور عیسی ، تاج و تخت خدا دیگر برای ما تاج و تخت حکم و خشم نیست ، بلکه تخت فضل است.
همان خدایی که پولس درباره او می گوید "در نوری غیرقابل دسترس زندگی می کند" (1 تیم. 6:16) ، اکنون ما را دعوت می کند تا به مقدسات مقدس ، در اتاق تخت او وارد شویم و "به او نزدیک شویم" (عبرت 10: 19– 19) 22) این دعوت به شدت در تضاد با قانون موزاییک است. پیش از این ، فقط کاهن اعظم می توانست وارد مقدسات معبد شود ، و هر سال یک بار و فقط با خون قربانی کفاره (عبرت 9: 7). اکنون ، به لطف خون فداکارانه عیسی مسیح ، که یک بار برای همیشه ریخته شده است ، همه مrsمنان می توانند در هر زمان وارد مقدسات آسمانی شوند (عبرت 10:19). ما حق داریم نزد خدا برویم. علاوه بر این ، خدا ما را ترغیب می کند که جسورانه به او نزدیک شویم - و این همه به لطف خون مسیح است.
با نزدیک شدن به تاج و تخت ، باید به یاد داشته باشید که خدای مهربان بر آن نشسته است. او مالکی است که حقوق روزانه را حتی به کسانی که فقط یک ساعت در تاکستان کار می کردند پرداخت می کند. او خدایی است که درباره قوم گناهکار اسرائیل که در اسارت هستند گفت: "و من از آنها شاد خواهم شد و به آنها نیکی خواهم کرد ..." (اهر. 32:41). او خدایی است که به پیتر ، گناهکار و ناکام وفادار مانده است. او خدایی است که پیتر را رسول بزرگ قرار داد. او خدایی است که بارها و بارها وعده می دهد که هرگز ما را ترک نخواهد کرد و ما را ترک نخواهد کرد (رجوع کنید به صفحه 31: 6،8 ؛ ص. 93:14 ؛ عیسی. 42:16 ؛ عبرانیان 13: 5). او خدایی است که می خواهد به ما "رحم کند" (Is.30: 18). او خدایی است که طرفدار ماست نه مخالف ما (روم 8:31). همه اینها را می توان در چند کلمه خلاصه کرد: او خداست هر رحمت.
وقتی به تخت فضل نزدیک می شویم ، می بینیم که کاهن اعظم ما ، عیسی ، زودتر آمده و برای ما شفاعت می کند (به عبرانیان 7: 24–25 مراجعه کنید). نویسنده عبرانیان می گوید که عیسی قادر است با نقاط ضعف ما همدردی کند. دو نفی "نه" در کلمات: "زیرا ما چنین کاهنی عالی نداریم که نتواند در نقاط ضعف ما با ما همدرد باشد ..." (عبرانیان 4:15) برابر است با یک جمله: "برای ما کاهن اعظم واقعاً توانا در نقاط ضعف خود به ما ترحم کنیم ... ". همانطور که جان براون ، یک متکلم اسکاتلندی قرن نوزدهم ، نوشت: «حقیقت این است که او نه تنها به نقاط ضعف ما دلسوزی می کند ، بلکه نمی تواند با آنها همدردی کند. بنابراین س isال این نیست که "آیا او می تواند برای من دلسوز باشد؟" ، اما "آیا او نمی تواند برای من دلسوز باشد؟"
عیسی می تواند با نقاط ضعف ما همدردی کند زیرا "در همه چیز وسوسه می شود به جز گناه". این کلمه ترجمه شده به عنوان "شفقت" نه فقط به معنای "برای شخصی متاسفم" بلکه به معنی "درک احساسات شخص دیگر و تقسیم آنها ، یعنی رنج بردن از درد شخص دیگری" است. اما این احساس فقط برای کسانی که تا به حال در شرایط مشابه بوده اند ، وجود دارد که شهید را درک می کنند و می خواهند از درد و رنج او بکاهند.
جی براون نوشت:
"این ترحم است ... اما این فراتر از فقط ترحم است: این ترحم است که یک فرد مهربان نسبت به کسانی که همان رنجی را که خودش متحمل شده است ، احساس می کند ...
اگر پسر خدا در عین حال یک انسان نبود ، پس می توانست به قوم خود ترحم کند ، اما هرگز نمی تواند به آنها ترحم کند. برای به دست آوردن ظرفیت شفقت ، او باید از رنج محافظت نشود. برای دلسوزی ، او باید به یک فرد مبتلا تبدیل می شد. "
با این حال ، من گمان می کنم که بسیاری از ما ، هنگامی که دچار درد جسمی یا عاطفی می شویم ، اغلب از خود می پرسیم ، "آیا عیسی نیز این همه رنج کشیده است؟" از این گذشته ، او بیکار نبود ، پسرش در یک تصادف رانندگی مرد ، او یک معلول نبود ، همسرش به آرامی از سرطان محو شد؟! البته کتاب مقدس نمی گوید که عیسی این همه رنج خاص را متحمل شده است. این کتاب می گوید: "مانند ما ، او در همه چیز به جز گناه وسوسه شد (بود)" (4:15) ، یعنی وسوسه های عیسی کل دامنه رنج انسان را پوشاند. او در فقر به دنیا آمد ، توسط رهبران اسرائیل مورد آزار و اذیت قرار گرفت ، توسط دوستان خیانت شد ، او بر روی صلیب درد وحشتناکی متحمل شد. عیسی هنوز سی ساله نشده بود كه پدر زمینی او یوسف درگذشت ، كه آخرین بار در فصل 2 انجیل لوقا ذکر شده است.
وحشتناک ترین چیز این بود که به من و شما تجربه داده نشدیم: پدر آسمانی او را ترک کرد (متی 27:46). بعضی اوقات دچار مشکل می شویم احساس کردن تنهایی (دیوید در این باره در مزمور 12: 2 صحبت می کند) و ما می دانیم که وحشتناک ترین احساسی که تجربه می کنیم وقتی است که خدا ما را ترک می کند. به راستی: عیسی "مردی از اندوه بود و بیماری را می دانست" (ایس 53: 3). بنابراین او قادر است ما را درک کند و برای ما دلسوز باشد. هر اتفاقی که در اینجا بیفتد برای او چیز جدیدی نیست. عیسی رنج ما را می فهمد و در آن شریک است و بنابراین می توانیم با اطمینان به تخت خدا نزدیک شویم و بدون شرمندگی ، اندوه خود را به گردن مسیح بیندازیم. او نسبت به ما بی تفاوت نیست ، او ما را درک می کند.
"برای دریافت رحمت و یافتن فیض برای کمک به موقع" (عبرانیان 4:16) ، او ما را دعوت می کند تا با جسارت به تخت فیض بیاییم ، جایی که کشیش بزرگ دلسوز از قبل برای ما شفاعت می کند. اغلب اوقات کلمات "رحمت" و "لطف" که در مورد خدا گفته شده به جای یکدیگر استفاده می شوند. اینگونه است که بیشتر مفسران آنها را در این قسمت می فهمند.
این اسامی از نظر معنایی بسیار نزدیک هستند ، اما معمولاً تفاوت زیر بین آنها مشاهده می شود: "حسن (خدا) نسبت به ناشایستها لطف ، و نسبت به مبتلایان - ترحم یا رحمت" است. لوئیس بیرکوف این اندیشه درباره رحمت را بیان می کند: «می توان آن را تعریف کرد همانطور که حسن یا عشق خداوند به عزاداران نشان داده شده است ، خواه استحقاق غم و اندوه باشد" بنابراین ، در عبرانیان 4:16 ، واژه "فیض" ظاهراً به معنای فضلی است که ما در دو فصل قبلی در مورد آن صحبت کردیم - یاری خدا از طریق روح القدس.
بنابراین ، ما اول از همه به عرش لطف خداوند می رسیم ، زیرا ما به رحمت او نیاز داریم ، مهربان ، او به ما لطف می بخشد - در روح القدس کمک می کند و بنابراین به ما کمک می کند تا با مشکلات ، مشکلات ، غم ها کنار بیاییم و خدا پسندانه عمل کنیم.
من متن عبریان 4: 15-16 را با این جزئیات تجزیه و تحلیل می کنم تا توضیح دهم که چگونه فیض خدا را در نماز دریافت کنیم. من فکر می کنم یادگیری معنای ظهور در برابر تخت لطف خدا برای همه ما مفید خواهد بود. ما باید درک کنیم که کاهن اعظم رحیم عیسی برای ما چه می کند. اما مهمتر از همه ، ما باید به جدول فیض برویم تا در زمان نیاز ، فضل را پیدا کنیم.
بنابراین من در این مورد انجام دادم. من به تخت فضل نزدیک شدم و به خدا گفتم نمی توانم آنچه را که فکر می کردم او می خواهد انجام دهم. من از او خواستم که به من قدرت گفتن بله را بدهد. هنگامی که حکام یهود پطرس و یوحنا را از تبلیغ در مورد مسیح منع کردند ، شاگردان با جسارت به تخت فیض خدا شتافتند. آنها دعا كردند: "و اكنون ، پروردگارا ، تهديدات آنها را ببين ، و با تمام جسارت به بندگانت بده تا كلمات" تو "را بگويند (اعمال 4: 29). آنها به عرش لطف خدا شتافتند و رحمت خواستند. آنها درخواست کردند که به آنها لطفی داده شود تا جسورانه درباره مسیح صحبت کنند.
کلام لطف
بنابراین ، فیض دریافت شده از پروردگار نیز کمک روح القدس است. ما نمی فهمیم که روح القدس چگونه با روح انسان تعامل دارد ، اما می دانیم: اغلب اوقات - از طریق کلام خدا ، یعنی او آن قسمت از کتاب مقدس را به ما یادآوری می کند که می تواند در شرایط ما کمک کند. این وقتی اتفاق می افتد که ما به خطبه یک کشیش یا حرف دوست گوش دهیم ، یک کتاب یا کتاب مقدس مسیحی بخوانیم. من بسیاری از بخشهای کتاب مقدس را از ذهن می دانستم ، و بنابراین روح اغلب آیات آشنا را به من یادآوری می کند. این اتفاق زمانی رخ داد که او به من یادآوری کرد برای برنامه ریزی و آرزوهای خودم "بمیرم" تا ثمر دهم. او با جلب توجه ما به آیه ای خاص ، به ما نشان می دهد که چگونه این حقیقت را در مورد شرایط به کار ببریم.
در اعمال 20:32 ، پولس بزرگان افسسی را خطاب قرار می دهد: "و اکنون من شما را برادران ، به خدا و به كلام لطف او ، كه می تواند شما را بیشتر آباد كند و با تمام آنچه كه مقدس است ، به شما ارث می رساند ، ستایش می كنم." وی پیش از این ، در آیه 24 ، از انجیل فیض خدا ، مژده نجات که از طریق عیسی مسیح داده شده بود ، نام برد. در آیه 32 او از کلمه لطف خود صحبت می کند که می تواند شما را تربیت کند. این درباره ایمان سازی و اصلاح قرائت روزانه کتاب مقدس است. این همان چیزی است که پولس آن را "کلمه لطف" می نامد ، که به درک و دریافت لطف خدا کمک می کند.
کتاب مقدس فقط کتابی درباره خدا نیست ، بلکه کتابی است که از جانب خدا آمده است. پولس گفت: "كتاب مقدس از خدا الهام گرفته شده است" (2 تیم. 3:16). کتاب مقدس وحی خداوند در مورد خودش است ، که به همه کسانی که می خواهند درباره او بدانند داده شده است: شناختن از نجات ، از رشد معنوی. او تنها شاهد عینی است که از جانب خود خدا ناشی می شود.
بنابراین ، برای دریافت لطف خدا ، باید کتاب مقدس را به خوبی بشناسید. باید حقایق بزرگ کتاب مقدس را یاد گرفت: حقایقی درباره خدا و طبیعت او ، در مورد انسان و نیاز مبرم او. شما نباید دانش خود را به "دستورالعمل های کتاب مقدس" محدود کنید - نحوه تربیت کودکان ، نحوه خرج کردن پول ، نحوه شهادت دادن به کافران و غیره. فقط به مشاوره اکتفا نکنید!
در عصر عملی ما ، تصور می شود که درک آموزه های کلامی اتلاف وقت است زیرا عملی نیست. اما چه چیزی می تواند عملی تر از شناخت درباره خدا باشد؟ بیش از همه ، داوود می خواست به زیبایی خدا نگاه کند (مزمور 26: 4 را ببینید) - به مقدسات و قدرت ، خرد و قدرت ، وفاداری و عشق پایان ناپذیر او. خدا در مورد خودش و ذاتش فقط در کتاب مقدس می گوید.
اما کتاب مقدس چیزی فراتر از یک حقیقت عینی است. او زندگی می بخشد و پایدار می ماند. کلمات مقدس - "این برای شما خالی نیست؛ اما این زندگی توست »(دومین نامه 32:47). رشد در فضل خدا (یعنی شناختن خلق و خوی غیر مستحق او یا دریافت کمک در نیاز) تنها با شناخت کلام خدا و جذب آن حاصل می شود. وقتی غذا در طی هضم از طریق تمام بافتهای بدن پخش می شود ، بنابراین در دنیای معنوی کلام مکتوب خدا وارد قلب ما می شود و از نظر تصویری گوشت معنوی می شود.
از کجا بدانیم که لطف خدا برای همه "خارهای" ما کافی است؟ چگونه می توانیم بفهمیم که زندگی یا خدمت "به فضل خدا" به چه معناست؟ چگونه می توانیم درباره "تاج و تخت فضل خدا" بیاموزیم ، که در پای آن رحمت و لطف پیدا می کنیم در صورت نیاز؟ از کجا بدانیم که خداوند یک استاد مهربان است که بیش از آنچه شایسته ما است به ما می دهد؟ پاسخ همه این سالات یکسان است: از کتاب مقدس ، به همین دلیل آن را کلام لطف می نامند. R. Lenski نوشت: "خدا و كلام لطف او جدايي ناپذير هستند. خداوند اجازه می دهد فضل از طریق کلامش جاری شود. "
از رومیان 15: 4–5 چقدر می توان ارتباط بین خدا و کلام او را مشاهده کرد: خداوند صبر و آسایش به شما عطا کند که طبق تعالیم عیسی مسیح در یک ذهنیت با یکدیگر باشید. " آیه 4 به ما می گوید که از طریق کتاب مقدس به راحتی و صبر می رسیم. آیه 5 می گوید خدا آنها را به ما می دهد. بنابراین صبر و آسایش هدایای لطف خداوند است که در مواقع ضروری به ما می رسد. ما با درخواستی به او نزدیک می شویم و خدا از طریق کتاب مقدس به آن پاسخ می دهد.
بنابراین ، برای اینکه فضل خدا را پیدا کنید ، کلام خدا را بیشتر بخوانید. خطبه های یکشنبه کافی نیست ، اگرچه مهم است. شخص باید دائماً کتاب مقدس را بخواند ، آن را مطالعه کند و آیه های منفرد را حفظ کند. این باعث نمی شود که خدا بهتر به شما بیندیشد و برکت بیشتری به شما نمی دهد. از این گذشته ، او به ما برکت نمی دهد زیرا ما درست غذا می خوریم! اما تغذیه مناسب برای زنده نگه داشتن بدن ضروری است. به همین ترتیب ، تغذیه منظم توسط کلام خدا برای سلامتی معنوی ، برای کسب فضل او ضروری است.
"برای مقاومت در برابر حیله های شیطان ، کافی است که او را با کلام خدا ، که قدرت تاریکی از آن فرار می کند ، پاسخ دهیم. مسیحیان با تجربه خود در مورد قابلیت اطمینان این روش متقاعد شدند. کلام خدا شک و تردید را از بین می برد ، ترس را از قدرت شیطان خلاص می کند. "
بیایید این را بگوییم: کلام خدا فضل مورد نیاز مومن را به مومن می بخشد.
اما برای تبدیل شدن به یک شمشیر ، باید همیشه در قلب وجود داشته باشد. ما باید شبیه مزموری شویم که می گوید: "من در قلب خود کلام تو را پنهان کردم تا در برابر تو گناه نکنم" (مزمور 118: 11). پنهان کردن کلام خدا در قلب به معنای پنهان کردن آن در زمان نیاز است. ما اغلب می گوییم: "برای یک روز بارانی پس انداز کنید." بنابراین ، با نجات کلام خدا در قلب خود ، ما نه تنها خود را از گناهان - زنا ، دروغ ، سرقت و غیره نجات می دهیم. کلمه ای که در قلب ما پنهان شده بودجه عقلی روح القدس است ، که وی برای جلب لطف ما استفاده می کند.
من خودم وقتی این فصل را نوشتم وضعیت فوق العاده ای را تجربه کردم. از دور با من تماس گرفتند و اخبار بسیار ناخوشایندی در مورد دوستان نزدیک دریافت کردم. عصر وقتی احساس کردم که به شبکه خورشیدی ضربه خورده ام ، به رختخواب رفتم. اما صبح روز بعد که از خواب بیدار شدم ، اولین کاری که کردم این بود که سخنان رسول پیتر را به خاطر آوردم: "تمام مراقبت های خود را بر او بینداز ، زیرا او از تو مراقبت می کند" (1 پت. 5: 7). من لباس پوشیدم ، اما این آیه هرگز از سر من خارج نشد: روح القدس این لطف را به من داد که فکر کنم خدا واقعاً از اوضاع مراقبت خواهد کرد. به همین دلیل من توانستم تا حدی نگرانی هایم را بر او بگذارم ، زیرا دقیقاً در مواقع ضروری از طریق کلامش فیض گرفتم.
این مورد فقط یکی از مجموعه طولانی موارد مشابه است. این برای من و مطمئناً برای همه مومنانی که کلام خدا را در قلب خود پنهان کردند ، اتفاق افتاد. در تفسیر افسسیان 6: 17 ، FF بروس نوشت: "در لحظه خطر ، سخنان خدا بلافاصله به کمک مiمن می آید ، که آنها را در قلب خود گذاشته است و به او کمک می کند تا از مسیح دور نشود." در پاورقی ، بروس به آیه 11 مزمور 119 اشاره می کند.
بنابراین ، اگر می خواهید لطف خدا را دریافت کنید ، نیاز دارید که شمشیر معنوی - کلام خدا - همیشه در ذهن شما باشد ، همیشه در دست روح القدس. خود ساختار افسسیان 6:17 به وضوح نشان می دهد که چگونه روح القدس با فرد مeverمن تعامل دارد. پولس گفت که ما باید شمشیر معنوی را "بگیریم" ، یعنی باید مقداری تلاش کنیم. اما این شمشیر هنوز متعلق به ما نیست ، بلکه مربوط به روح است. این اوست که باعث می شود کار کند. فقط روح می تواند شمشیر کلمه را زنده کند ، اما به شرطی که آن را به دست خود بگیریم.
گاهی اوقات کلام خدا بلافاصله زنده نمی شود: گاهی اوقات مجبورم چندین روز با یک مشکل دست و پنجه نرم کنم ، قبل از اینکه روح القدس حقایق کتاب مقدس را در من زنده کند و فضل و کمک ببخشد ، کتاب مقدس را دوباره بخوانم و از خداوند طلب فیض کنم. روح خدا به اختیار خود عمل می کند ، نمی توان او را به فرمولهای معنوی تقسیم کرد: دعا کردن - نقل قول از کتاب مقدس - دریافت جواب آماده.
خدا همه کارها را نه تنها به روش خودش بلکه در زمان خودش انجام می دهد. گاهی اوقات ، همانند موردی که من گفتم ، بلافاصله لطف می فرستد (1 پت. 5: 7). یک بار دیگر به ما اجازه می دهد چندین روز ، هفته ، ماه رنج ببریم. اما مهم نیست که او هرگونه دستور دهد ، ما باید با اعتقاد به کمک وعده داده شده ، بی امان برای تخت فضل او تلاش کنیم. ما باید کتاب مقدس را بخوانیم تا زمانی که در قلب ما زنده شود. کار ما گرفتن شمشیر معنوی است و احیای اوست.
تسلیم شدن در برابر خدا
سومین راهی که خداوند فضل خود را به ما اعطا می کند ، تسلیم شدن در برابر مشیت خود است. رسول پطرس گفت: "... با این وجود ، تسلیم یکدیگر شوید ، خود را با فروتنی بپوشانید ، زیرا خداوند در برابر مغرور مقاومت می کند ، اما به فرومایگان لطف می کند. فرومایه شوید و زیر دست توانای خداوند فروتنی کنید ، تا او شما را به موقع متعالی برساند. »(1 پت. 5: 5-6).
خداوند به فرومایگان لطف می کند - به کسانی که خود را زیر دست قدرتمند خداوند فروتن می کنند. برعکس ، ما اغلب خود را فروتن نمی کنیم ، اما مخالفت کردن دست قوی اش با گریه از خدا برای نجات از دردسر ، ما در بهترین حالت ، غر می زنیم ، غر می زنیم و نگران می شویم ، و در بدترین حالت ، عصبانی هستیم یا علیه خدا عصیان می کنیم. در هر دو مورد ، ما دچار گناه غرور می شویم ، و خداوند در برابر غرور مقاومت می کند.
برای دریافت لطف خدا ، باید فروتنی کنید ، تسلیم برنامه ها و نقشه های او شوید. و برای این لازم است که درک کنیم این دست قدرتمند اوست که پشت همه مشکلات و نگرانی های ما قرار دارد. بیهوده نیست که کتاب مقدس تعلیم می دهد: مهم نیست که چه چیزی علت اصلی وقایع به نظر ما می رسد ، خدا پشت همه امور است.
ایوب و یوسف دست خدا را در آنچه برایشان اتفاق می افتاد دیدند. صابئین گاوهای ایوب را به سرقت بردند ، کلدانی ها شترها را دزدیدند و بندگان را کشتند ، رعد و برق گوسفندان را سوزاند و توفان خانه پسر بزرگ را که زیر آوار همه فرزندان ایوب از بین رفته بود ، به زمین انداخت - همه اینها در یک روز اتفاق افتاد. سپس خود ایوب از کف پا تا تاج سرش دچار زخم های دردناک شد. با این حال ، ایوب ، فرزندان و دارایی خود را از دست داد ، گفت: "خداوند داد ، خداوند نیز گرفت" (ایوب 1:21). وی در پاسخ به عذاب خود گفت: "... آیا واقعاً می توانیم خیر از خدا دریافت کنیم ، اما شر را قبول نخواهیم کرد؟" (2:10).
در این داستان ، تواضع ایوب مهمتر از آن نیست ، بلکه خرد اوست: با نگاهی به شر انسان و بلایای طبیعی ، او می دانست که هر آنچه اتفاق می افتد ، حتی رنج ، از دست خدا ناشی می شود. آخوندی که داستان ماجراهای ایوب را به اتمام می رساند ، خاطرنشان می کند: آنها (اقوام) "با او ناراحت شدند و او را به خاطر همه شرهایی که خداوند به او اشاره كرد... »(ایوب 42:11). در ابتدای داستان ، نویسنده از نقشی که شیطان در وقایع بازی کرده است ، یاد می کند ، اما در پایان ماجرا را هنوز به دست پروردگار نسبت می دهد.
وقتی سرانجام یوسف خود را به برادران خائنی که او را به بردگی فروختند ، نشان داد ، گفت: "پس این تو نبودی که من را به اینجا فرستادی ، بلکه خداوندی است که مرا به پدر فرعون و در تمام خانه خود ارباب و حاکم بر تمام سرزمین مصر ساخته است" (پیدایش جن. 45: 8) او از حاكمیت خدا ، كه حتی از گناه برادران برای تحقق اهداف خود استفاده می كرد ، آگاهی داشت. برای دریافت لطف خدا ، باید به یاد داشته باشیم: دست او همه شرایط زندگی ما را حرکت می دهد. اگر اتفاق ناخوشایند ، تلخ یا تحقیرآمیزی رخ داد ، باید خود را زیر دست قوی او فروتن کنید.
و یک چیز دیگر: فراموش نکنید که دست قدرتمند او دست پدری مهربان است که فرزندان خود را تربیت می کند. بعضی اوقات احساس تلخی می کنیم ، زیرا مشکلات را به عنوان مجازات خداوند درک می کنیم و نه به عنوان دلیلی بر نگرانی و تمایل او برای اصلاح ما. با این وجود ، عبرانیان 12: 7 می گوید: «اگر مجازات را تحمل کنید ، خدا با شما مثل پسران رفتار می کند. زیرا آیا پسری وجود دارد که توسط پدرش مجازات نشود؟ " نویسنده برای عبرانی توضیح نداد که منظور او از چه نوع مجازاتی است. او نمی گوید که بعضی اوقات مشکلات به عنوان مجازات برای ما ارسال می شود. وی گفت که هدف از ارسال مشکل آموزش ما است. و مطمئن باشید: مهم نیست که در راه خود با چه مشکلاتی روبرو می شوید ، هر کسی که به نظر شما علت باشد ، خدا پشت همه امور است. او اینگونه ما را تربیت می کند.
علاوه بر این ، نویسنده عبرانیان می گوید که خداوند کسانی را که دوست دارد تربیت می کند (آیه 6). این یک هشدار نیست ، بلکه یک پند است (آیه 5). طبق کتاب عبرانیان ، هدف از نظم و انضباط خداوند "این است که در مقدسات او شریک باشیم" (آیه 10) ، تا مانند شخصیت پسر او شود.
مجازات می تواند دو هدف داشته باشد: اصلاح اقدامات ما و جبران نقص در شخصیت ما. در هر دو حالت ، پدر ما را عاشقانه مجازات می کند نه عصبانیت. عیسی قبلاً به جای ما خشم خدا را بر خود گرفته است و بنابراین همه مشکلات و مشکلات فقط به این دلیل به ما وارد می شود که او ما را دوست دارد و می خواهد تربیت شود تا به پسر خود شباهت داشته باشد.
ساموئل بولتون نوشت:
"خدا هر کاری که می کند ، با عشق به مردم انجام می دهد. او فقط با عشق ما را مجازات می کند (گرچه گناه نیز می تواند دلیل مجازات باشد). او فقط از روی عشق ما را مجازات می کند. هدف نهایی او عشق است. او همه کارها را فقط برای خیرخواهی ما انجام می دهد ، تا ما بتوانیم در مقدسات او شریک شویم و به افتخار خود در جلال او شریک باشیم. "
در دردسر و اندوه ، دیدن دست خدای مهربان دشوار است: پس از همه ، ما ، مانند تمام جهان ، همچنان فکر می کنیم که بالاترین حسن آن سعادت است. ما هر اتفاقی که برای ما می افتد را فقط با یک معیار ارزیابی می کنیم: این که آیا از این موضوع خوشحال تر شده ایم یا نه. اما تقدس یک حسن بزرگتر از خوشبختی است ، و بنابراین خداوند همه چیز را به گونه ای مرتب کرد که قبل از سعادت به ما قدسی بدهد. او بیش از رفاه موقتی به خیر ابدی ما اهمیت می دهد. او بیش از مادی به معنوی اهمیت می دهد. بنابراین ، مشکلات ، مشکلات ، اندوه ، ناامیدی و تحقیرهای ناشی از دست او برای ما قداست به ارمغان می آورد.
جان نیوتن در سرود "مشکل - پاسخ به دعا" بسیار دقیق تاکتیک های خدا را نشان داد:
پروردگار ، - من در دعا پرسیدم ، -
چگونه می توانم نجات را بشناسم؟
ایمان و عشق را خواستار شد
و چگونه چهره او را جستجو کنیم.
خدا یک دعا در دهان من قرار داد ،
بله ، خودش جواب را فرستاد.
اما پاسخ او این بود ،
که ناامید شدم.
فکر کردم: در ساعت لطف
او درخواست را برآورده می کند ، و در یک لحظه
به قدرت عشق ضربه خورده است
گناه سقوط کرد - و بلافاصله جهان برخاست!
و او روح مرا به من نشان داد:
روح من ، و در آن - پوسیدگی.
و نیروهای جهنم آزاد می شوند ،
برای حمله به او
سپس با دست خود او
(برای افزایش غم و اندوه؟)
رویاهای روشن من
پراکنده در گرد و غبار. خاکستر در فاصله ناپدید شد ...
پروردگار چرا؟ - لرزید لرزید.
آیا مرگ نگاه تو را حمل می کند؟
تو ایمان ، لطف خواستی -
جواب من این است - یک جمله وجود داشت.
عذاب می خواهد برای
برای از بین بردن غرور
تحقیر شادی های دنیایی ،
دنیای جدید خود را در من باز کنید.
کافی نیست که دست قوی خدا را در پس علل اصلی مشکلات خود ببینیم. درک این که این دست پدری مهربان است که فرزندان خود را تربیت می کند کافی نیست. من در کتاب مقدس آنقدر تأیید حاکمیت خدا را دیده ام که از قبل به طور ذاتی در هر اتفاقی دست خدا را می جویم. و اکنون ، با اکراه فراوان ، باید اعتراف کنم: هر بدبختی بخشی از فرایند تربیتی خداوند است ، فراخوانده می شود که چیزی را در ما اصلاح کند و چیزی را پر کند. سخت ترین قسمت این است ارسال... ما غالباً در برابر خدا مقاومت می کنیم ، اما برای اینکه فضل او را در مشکل پیدا کنیم ، قبل از هر چیز باید خود را در زیر دستی محکم و فروتن فروماییم.
خداوند لطف می کند فقط فروتن - فروتنانه در روابط با مردم و خدا. جان لیلی این فکر را بسیار خوب بیان کرد: "بنابراین ، فروتن باشید ، هر ذلتی را که از دست خدا برمی آید ، در سکوت و نرم خود قبول کنید. زمان آزمایش شما فرا رسیده است ، و هنگامی که میله والدین با روح لطافت برخورد می کند ، پس از آن آشتی ، شفا و شادی به دنبال خواهد داشت. " و سپس لیلی توصیه بسیار مهمی می کند: "و سعی نکنید برنامه های یک خدای مهربان را خنثی کنید ، سعی نکنید از برکت اندوه جلوگیری کنید. بگذارید برنامه های او به نقشه های شما تبدیل شود! "
پس از مرگ همسر اولم ، یکی از دوستانم برای من کارت پستالی فرستاد که واژه هایی که ظاهراً از یک سرود قدیمی کلیسا گرفته شده است. من این آیات را در دفترچه خود کپی کردم تا بتوانم در هنگام نماز درباره آنها تأمل کنم:
پروردگار من آماده ام
برای قبول هرچه می دهید
برای زندگی بدون آنچه شما از من نگه می دارید
برای دادن آنچه شما از من می گیرید
از مشکلات ارسال شده توسط شما رنج ببرید ،
برای تبدیل شدن به آنچه می خواهید.
این نوع لطافت روحیه است که برای فروتن شدن در زیر دست قوی خدا و دریافت فضل وعده داده شده مورد نیاز است.
اما فروتنی جنبه مهم دیگری نیز دارد. اطاعت از نظر روح کافی نیست ، شما باید با اعمال نیز اطاعت کنید و معتقد باشید که او در لحظه سرنوشت ساز از ما حمایت خواهد کرد. و "لحظه سرنوشت ساز" زمانی فرا خواهد رسید که مشکلات به هدف خود برسند. همانطور که ارمیا نبی گفت ، "زیرا خداوند برای همیشه ترک نمی کند. اما او غم و اندوه فرستاد و به لطف خیر عظیم خود رحم خواهد کرد »(نوحه 3: 31–32) خداوند ما را بیش از زمان لازم در دردسر نخواهد گذاشت ، "زیرا او فرزندان انسانها را با اراده قلب خود مجازات و غمگین نمی کند" (آیه 33).
خداوند کسی را که خود را زیر دست توانای خود فرومایه ، متعالی خواهد کرد. چطور؟ شاید این امر موجب بدبختی ، برقراری آرامش در زندگی ما ، مزایایی را که قبلاً نداشته ایم به ما اعطا کند. بنابراین در مورد ایوب اتفاق افتاد: "و خداوند روزهای آخر ایوب را بیش از روز اول برکت داد ..." (ایوب 42:12). شاید شرایط تغییر نکند (به عنوان مثال ، اگر یکی از نزدیکان شما بمیرد) ، اما سنگینی ، درد و غم از بین می رود. این اتفاق با "نیش" پاولوف افتاد. به او لطف تحمل رنج داده شد.
وقتی به نظر می رسد خدا ما را فراموش کرده است ، کجا می توانیم ایمان بگیریم؟ پطرس رسول پاسخ می دهد: "تمام مراقبت های خود را بر او بگذارید ، زیرا او از شما مراقبت می کند" (1 پت. 5: 7). نه تنها آموزش می دهد ، بلکه همچنین به ما اهمیت می دهد... گفتیم مجازات همراه با مراقبت است. اما نگرانی او فقط به مجازات ها محدود نمی شود. حتی در مجازات ، او برای درد شما دلسوز است. در اینجا چگونگی توصیف اشعیا نسبت به احساسات خداوند نسبت به اسرائیل آمده است: خدا با ما همین رفتار را دارد. در هر غم و اندوه او ما را ترک نخواهد کرد.
خدا به شما اهمیت می دهد و بنابراین تمام نگرانی های خود را به او منتقل کنید. اما گیج نشوید: متن نمی گوید - "اگر تمام نگرانی های خود را بر او بگذارید ، او از شما مراقبت خواهد کرد". نگرانی او به هیچ وجه به ایمان و توانایی ما در انتقال نگرانی به او بستگی ندارد. ارتباط معکوس است: لازم است تمام نگرانی ها را متوجه او کنیم دقیقاً به این دلیل که او به ما اهمیت می دهد.
و در اینجا بدون کمک روح القدس نمی توانید این کار را انجام دهید. مهم نیست که خداوند چقدر ما را از نگرانی خود اطمینان می دهد ، اما باور کردن برای ما دشوار است. مسیر حقیقت به قلب آسان نیست! گاهی اوقات ، برای اینکه زیر دست او فروتنی کنیم ، باور کنیم که او واقعاً از ما مراقبت می کند ، باید از خداوند طلب فیض کنیم. بعضی اوقات باید با سخنان پدری دعا کنید که نزد عیسی آمده است تا شفای پسرش را بخواهد. عیسی به او گفت: "اگر كاملاً می توانی ایمان بیاوری ، همه چیز برای مiمن ممكن است" ، پدر به او گفت: "من ایمان دارم ، پروردگار! به بی ایمانی من کمک کن »(مرقس 9: 23-24).
وزرای فضل
چهارمین راهی که خدا فضل خود را برای ما می فرستد خدمت همفکران است. خدا بیشتر اوقات از این روش استفاده می کند ، زیرا خودش دستور داده است که در بدن مسیح ، همه اعضا "از یکدیگر مراقبت یکسان داشته باشند" (اول قرنتیان 12:25). البته ، چنین خدماتی باید متقابل باشد. برای یکدیگر ، ما رساننده فضل خدا هستیم.
ما معتقدیم که در وزارت "دادن نعمت بیشتر از دریافت" است (اعمال 20:35) ، یعنی ما سعی می کنیم "اهدا کننده" باشیم تا دریافت کننده فضل. مشکل این است که ما نمی خواهیم "روده" ، مشکلات خود را به دیگران نشان دهیم. (به ویژه مردان دوست ندارند روح خود را به رخ بکشند ، این را نشانه ضعف می دانند).
ما سعی می کنیم این تصور را ایجاد کنیم که "همه چیز در دست ماست" ، که با همه وسوسه ها دست و پنجه نرم می کنیم ، و با موفقیت از پس همه مشکلات بر می آییم. برای ما دشوار است بپذیریم که نه تنها در محل کار به سمت منشی زیبا کشیده شد ، بلکه رئیس نیز از ارتقا promised وعده داده شده دور زد.
در فصل "کلام لطف" گفتیم که شما باید کلام خدا را برای اوقات نیاز در قلب خود پنهان کنید. در مواقع نیاز ، چند دوست صمیمی نیز کمک خواهند کرد ، که می توانند مجری فیض خدا شوند.
وقتی ما به خدمت با فضل فکر می کنیم ، اول از همه به شخصیت ابتکاری وزیر فکر می کنیم. اما در بیشتر مواقع ابتکار عمل به کسی احتیاج دارد که خدمت کند: چه کسی ، علاوه بر او ، وجود نیاز را تشخیص می دهد و "اجازه می دهد" شخصی به خودش خدمت کند؟ او باید به وزیر نشان دهد که نه تنها آماده صحبت در مورد مشکلات خود ، بلکه پذیرش خدمات است.
چگونه می توانیم از م belمن دیگری بخواهیم که به ما خدمت کند؟ به یاد داشته باشید ، در این حالت ، ما از شخص دیگری می خواهیم راهنمای روح القدس شود و لطف خود را در ما بریزد. ما از کسی می خواهیم که ما را در مشارکت با روح القدس تقویت کند تا کمک وعده داده شده خداوند را احساس کند. در حال حاضر ، ما درخواست کمک و مشاوره ملموس نمی کنیم (اگرچه این در موارد خاص امکان پذیر است). اکنون ما به فضل و قدرت تقویت کننده خدا احتیاج داریم.
اگر چنین است ، کسی باید برای ما دعا کند. به یاد بیاورید که پل چند بار از گیرندگان نامه های خود می خواهد که برای او دعا کنند ، حتی در مواردی که به نظر می رسد هیچ اتفاق وحشتناکی برای او رخ نمی دهد! بنابراین ، آیا در ساعت نیاز خود ، آیا از م believeمنان نمی خواهیم که برای ما دعا کنند؟ اما برای اینکه دعاها موفق باشند ، باید برای آنها توضیح دهید که موضوع چیست.
دوم ، ما به كمك دوستان نياز داريم تا بفهميم كدام قسمت از كتاب هاي مقدس براي وضعيت ما صدق مي كند و چگونه از آنها در عمل استفاده كنيم. ممکن است بگویید ، "این مسئله اصلی مشکل من است. به نظر شما کدام قسمت از کتاب مقدس می تواند به من کمک کند؟ " من می فهمم که پیشنهاد خیلی جسورانه است: وقتی شخصی احساس بدی می کند ، ناخوشایندترین چیز این است که پاسخ مبهمی به مشکل خود در قالب یک آیه از کتاب مقدس دریافت کنید. اما دوستان خوب "از طریق شما حق را می بینند" و البته آیات "وظیفه" را نقل نمی کنند.
ثالثاً ، شما می توانید برای درک بهتر مسئله به ما کمک کنید تا از خارج به آن نگاه کنیم. ما تمایل داریم که در مورد مشکلات خود غلو کنیم و در مورد خطرات اغراق کنیم. یک ناظر بیرونی می تواند هدایت کننده روح القدس شود و وضعیت به وجود آمده را ارزیابی عینی کند ، و این به نوبه خود به فروتن شدن در زیر دست قوی خدا کمک می کند.
شاید متوجه شده باشید که در این فصل من فقط در مورد روشهای کلاسیک خدمت به یکدیگر صحبت کردم - نماز ، کلام خدا ، تسلیم در برابر مشیت خدا. باید همینطور باشد. یک فرد خارجی فقط می تواند ارتباط ما با روح القدس را تسهیل کند ، به یک فیض خدا برای ما تبدیل شود ، اما شخصاً از طرف خودش چیزی برای ارائه به ما ندارد.
با این حال ، وزارتخانه یک خیابان دو طرفه است. با نگاهی به تعداد دفعاتی که کلمه "یکی به دیگری" در کتاب مقدس ظاهر می شود ، مشخص می شود که ایده خدمات متقابل برای نویسندگان عهد جدید چقدر مهم است. به ما دستور داده شده است كه برای یكدیگر دعا كنیم ، یكدیگر را تقویت كنیم ، یكدیگر را تعلیم و نصیحت كنیم ، به یكدیگر تكیه دهیم ، بارهای دیگر را تحمل كنیم ، با یكدیگر شریک باشیم و ... بدن مسیح با خدمات متقابل اعضای خود زندگی می كند.
حال بیایید در مورد فیض در خدمت صحبت کنیم ، یعنی اینکه چگونه می توان در دسترس روح القدس بود تا از طریق او فضل فیض برای مrsمنان شود. ما قبلاً گفتیم که چگونه به درد و رنج کمک کنیم ، چگونه اجازه دهیم کسی به شما خدمت کند. این کار بدون فضل انجام نمی شود و ممکن است مجبور شوید که دعا کنید: «پروردگارا ، به من کمک کن تا در برابر دوستانم صحبت کنم ، حتی اگر به نظر من تحقیرآمیز باشد. بگذارید دوستم برای من وزیر فضل شود. "
خدمات باید متقابل باشد ، و بیایید در مورد چگونگی خدمت به دیگران فکر کنیم. همه کسانی که در این راه خدا کاوش می کنند می دانند که چند بار باید نقش ها عوض شوند - گاهی شما خدمت می کنید ، گاهی اوقات به شما خدمت می کنند. بنابراین اصل پولس در اینجا مناسب است: "اکنون مازاد شما جبران کمبود آنها و بعد از مازاد آنها جبران کمبود شما است. تا یکنواختی ایجاد شود. »(دوم قرنتیان 8:14).
شما فقط برای خواندن نماز نیازی به اجازه ندارید. اما از طرف دیگر ، دعا كردن به طور خاص برای نیازها غیرممكن است اگر در مورد آنها چیزی به شما نگفته اند. اگر فاجعه ای رخ دهد - کسی درگذشت ، کار خود را از دست داد ، به دلیل بیماری یا تصادف معلول شد - پس مشخص است که برای چه دعا کنیم. اما همه به شیوه خود در برابر چنین فجایعی واکنش نشان می دهند. بنابراین ، بهتر است که در مورد نیازهای نماز با دقت بیشتری به شما بگویید ، این حلقه را برای حلقه دوستان نزدیک خود که طی سالها ایجاد شده است ، بگویید.
شاید نماز یکی از مهمترین راههای خدمت به فضل باشد. گفتیم که خدا ما را صدا می کند تا برای رحمت و فضل بر تخت خود بیاییم. اما گاهی اوقات خواهران و برادران از غم و اندوه و سکوت ظاهری خداوند چنان ناامید می شوند که به راحتی قدرت معنوی کافی برای رسیدن به سلطنت خدا را ندارند. به نظر می رسد که دروازه های آسمانی بسته شده اند ، که "خدا در خانه نیست". در چنین مواردی ، باید عزادار را با دعای خود به تخت سلطنت برد.
هنگامی که یک فرد فلج را به معنای واقعی کلمه نزد عیسی می برند ، یک خدمت مشابه در مارک 2: 1-12 به خوبی توصیف شده است. این یکی از معدود رویدادهایی است که در هر سه انجیل سینوپتیک توصیف شده است. داستان برای همه آشنا است. ما از ایمان و پافشاری دوستان بیمار شگفت زده شده ایم: آنها نتوانستند از در عبور کنند ، بنابراین بر روی سقف بالا رفتند و با جدا کردن آن ، بیمار را به زیر پای عیسی آوردند.
بیایید به برخی از جزئیات این داستان بپردازیم. مرد کاملاً فلج شده بود. این بدان معنی است که او به هیچ وجه نمی تواند به دوستانش کمک کند - آنها خودشان مجبور بودند او را حمل کنند. حمل یک فرد فلج درمانده سخت و دشوار است. آنها او را روی تخت حمل کردند - یک تشک نازک که پر از کاه بود. هنگامی که دوستان بیمار را می کشیدند ، تشک آویزان شد و همین امر حمل او را حتی دشوارتر کرد ... اما نه سنگینی بار و نه ازدحام جمعیت دوستان را متوقف نکرد. آنها آرام نگرفتند تا اينكه بيمار را زير پاي عيسي گذاشتند.
گاهی یکی از دوستان یا آشنایان ما فلج معنوی می شود. غم یا بدبختی او را از نظر معنوی متحجر می کند. او نمی تواند به خودش کمک کند. علاوه بر این ، تشک معنوی که روی آن قرار دارد (ایمان آنها به خدا) بسیار نازک است. اگر با این شخص در کلمات کتاب مقدس صحبت کنید ، او با نگاه غایب به شما نگاه می کند و می گوید که کتاب مقدس برای او معنایی ندارد. او از خدا خواست كه به وعده ها عمل كند ، اما هيچ نتيجه اي نياورد. خدا در آن اطراف نیست.
چنین شخصی یک بار معنوی ناخوشایند و سنگین است. نماز خواندن با او فایده ای ندارد ، فقط می توانید برای او دعا کنید. دوستان مرد فلج تا وقتی که او را نزد عیسی نیاوردند تسلیم نشدند ، بنابراین ما باید بار خود را تحمل کنیم تا زمانی که به سلطنت فضل خدا برسیم و خداوند شخص رنج دیده را از نظر روحی شفا دهد.
البته ، فلج معنوی یک مورد شدید است. بیشتر اوقات ، کسی که ما خدمت می کنیم می تواند خودش به تنهایی به تخت لطف خدا برود. اما ما باید در نماز دور او جمع شویم. خدا می تواند یک دعا را مستجاب کند و آن را انجام می دهد. اما در کتاب مقدس ، او در مورد نیاز به دعا برای یکدیگر صحبت می کند.
چگونه اجازه می دهید با فضل به شخصی خدمت کنید؟ برای این کار به نیازمندی که از او مراقبت می کنید نشان دهید و به او اجازه دهید درک کند که نسبت به شما بی تفاوت نیست. هدف ما این است که به یک شخص کمک کنیم تا به خدا بیاید و اندوهش را بر او تحمیل کند. برای شخصی که نیاز دارد مهم است که بداند خدا در مورد او است پخته شده... اغلب اوقات ما نگرانی خدا را با توجه به نحوه مراقبت دیگران از ما قضاوت می کنیم: وقتی احساس می کنیم دوستانمان به آنها اهمیت می دهند ، راحت تر باور می کنیم که خدا به شما اهمیت می دهد. مهمتر از همه ، سعی نکنید مراقبت های خدا را با مراقبت های خود جایگزین کنید. گاهی اوقات ما دقیقاً همین کار را می کنیم. اما خدا می خواهد با رفتار خود نسبت به شخص رنج دیده شهادت دهیم.
چگونه می توانید به همسایه خود نشان دهید که از او مراقبت می کنید؟ اولین مورد برقراری تماس است. اگر در یک شهر زندگی می کنید ، او را به دیدار دعوت کنید ، سعی کنید به نوعی روابط را بهبود ببخشید. من می توانم از طریق تجربه خودم و از طریق تعدادی از دوستان نزدیک قضاوت کنم: این همان کاری است که ما بعضاً قادر به انجام آن نیستیم. در نزدیکی فرد غمگین احساس ناراحتی می کنید ، نمی دانید چه چیزی به او بگویید - و بنابراین ساکت هستید و گاهی سعی می کنید از این شخص اجتناب کنید. یک دوست ، همسرش که چند ماه بعد از همسرم فوت کرد ، یک بار پرسید: "جری ، همه دوستان من کجا هستند؟" دیگری از دوستی می گوید که پس از مرگ کودک با سخت کوشی از او اجتناب می کند.
اگر صرفاً به دلیل اینکه حرفی برای گفتن ندارید با داغدیده ارتباط برقرار نکنید ، من یک توصیه به شما می دهم. به سادگی بگویید: "من می فهمم که چقدر بد هستی و نمی دانم چگونه به تو دلداری بدهم. اما فراموش نکن: من با تو هستم. " اگر شرایط اجازه داد ، اضافه کنید: "آیا می خواهید ناهار را با هم بخوریم ، صحبت کنیم؟"
فقط عادی نپرسید: "حال شما چطور است؟" شاید شما واقعاً به نحوه کار او علاقه مند باشید ، اما یک شخص به طور خودکار به چنین سالی پاسخ می دهد: "عالی!" با تجربه همه اینها ، می توانم بگویم: این سبک ارتباطات نشان می دهد که شخص سوال کننده به شما اهمیتی نمی دهد.
پس از نشان دادن اینکه به شخص مورد نظر خود اهمیت می دهید (سعی کنید خودتان تعیین کنید که او به شما ایمان آورده است یا نه) ، شروع به پرسیدن س questionsالات اصلی کنید: "رابطه شما با خدا چگونه است؟" ، "آیا شما کتاب مقدس را می خوانید یا اکنون برای شما کتابی مرده است؟". س soال کنید تا فرد بفهمد: "نه" او شما را ترسان نخواهد کرد.
صحبت درباره کتاب مقدس با داغدیدگان به ظرافت زیادی احتیاج دارد. نیازی به موعظه نیست ، هیچ توصیه ای وظیفه ای لازم نیست. قاعده این است: فقط با آن خطوط از کتاب مقدس دلجویی کنید که در یک زمان شما را دلداری می دهند. بسیار توجه کنید: آیا فرد هر آنچه را به او می گویید درک می کند؟ به نظر من رسید که در چنین مواردی بهتر است نامه ای با نقل قول از کتاب مقدس بنویسید. در عین حال ، شخص داغدار ملزم به پاسخگویی نخواهد بود ، و به نظر نمی رسد مانند گفتگوی شخصی سرزده باشد.
خدمت به همسایگان بسیار مهم است زیرا اینگونه روح القدس می تواند فیض خود را از طریق ما بریزد. اما من قبلاً هم گفتم كه وزارتخانه باید متقابل باشد. آیا چندین دوست دارید که به لطف خدا به شما خدمت کنند؟ آیا شما حق خدمت به لطف خدا به دیگران را کسب کرده اید؟ برای دریافت لطف خدا ، به کمک یکدیگر نیاز داریم. این چیزی است که Ecclesiastes گفت:
"دو نفر بهتر از یکی هستند. زیرا آنها پاداش خوبی در کار خود دارند. زیرا اگر یکی سقوط کند ، دیگری همدم خود را بلند می کند. اما وای بر کسی که بیفتد ، و دیگری نباشد که او را بلند کند »(Eccl. 4: 9-10).
اگر دوستانی برای خدمت ندارید ، اما احساس می کنید آنها را دارید ، توصیه می کنم. ابتدا با خود اعتراف کنید: بله ، من به چنین دوستانی احتیاج دارم. این کار خصوصاً برای آقایان آسان نیست. خودکفایی و استقلال از ویژگی های بارز یک فرد است. اما اگر قبلاً کتاب را در این صفحه خوانده اید ، پس حتماً فهمیده اید که خودکفا نیستید. حتی در مشارکت با خدا ، کمک لازم است. او ما را به گونه ای آفریده است که نمی توانیم بدون یکدیگر کار کنیم.
دوم ، از خدا بخواهید که شما را به سمت افرادی هدایت کند که می توانید با آنها رابطه نزدیک برقرار کنید. همانطور که دعا می کنید ، به آشنایان خود فکر کنید: شاید این یکی از آنها باشد؟ اگر شخصی را انتخاب کرده اید ، او را به ملاقات دعوت کنید ، ببینید آیا می توانید آزادانه در مورد مسائل کاملاً شخصی - نیازها ، اهداف ، مشکلات معنوی با او صحبت کنید ... اگر می خواهید در یک گروه کوچک جمع شوید ، دو یا سه دوست را دعوت کنید و ببینید آیا چنین افرادی را دارید گروه پشتیبانی".
اما اگر خداوند دعای شما را برای یک دوست یا دوستان تا حدی غیرمعمول اجابت کرد تعجب نکنید. شاید او کسی را که شما هرگز فکرش را نکرده اید وارد زندگی شما کند. شاید شما به این فکر می کردید که شما "غول روحانی" ، مربی و مشاور می دانید و خدا کسی را می آورد که فقط می توان او را "کرم یعقوب" نامید (اشعیا 41: 14-15) (ما در این مورد در فصل 11 صحبت کردیم )
در روند توسعه رابطه خود ، خواهید فهمید که چقدر می توانید در برابر دوستان جدید خود باز شوید. این یک مشکل معمولاً مردانه است - سختی می توانید ایرادات خود را بپذیرید. من از این طریق عبور کردم و می توانم بگویم: اگر احساس می کنید که خداوند شما را تحت فشار قرار می دهد تا باز شوید ، هوای بیشتری به ریه های خود وارد کنید و "شیرجه بزنید". سپس خودتان متعجب خواهید شد که چگونه درک دوستانتان نسبت به شما واکنش نشان می دهند ، چگونه آنها در مورد مشکلات و تردیدهای خود صحبت می کنند.
اما نیازی نیست که فقط درمورد مشکلات صحبت کنید ، لازم نیست یکدیگر را فقیر کنید. به یاد داشته باشید: خدا ما را وزیر فضل قرار داده و سعی می کند راهنمای روح القدس شویم ، به دوستان خود کمک کنید تا فضل خدا را پیدا کنند. هنگامی که دور هم جمع می شوید ، برای همدیگر دعا می کنید ، درباره کتاب مقدس صحبت می کنید ، به یکدیگر کمک می کنید تا مشیت الهی را تسلیم خود کنید.
داوود با پنهان شدن از شائول که به دنبال مرگ او بود ، در غار عدول پنهان شد. در آنجا ، با توسل به خدا ، مزمور 141 را نوشت: "من به طرف راست نگاه می کنم ، و می بینم که هیچ کس مرا نمی شناسد: هیچ پناهگاهی برای من نیست ، هیچ کس به روح من اهمیت نمی دهد" - این فریاد یک مرد ناامید است (آیه 4) ... شاید شما هم چنین چیزی را حس کنید؟ آیا احساس می کنید هیچ کس به شما اهمیت نمی دهد؟ در این صورت ، شما به یک دوست یا دوست نیاز دارید تا خادم فضل خدا نسبت به خود باشید. و بدیهی است که شما خودتان نیاز دارید که برای کسی وزیر شوید.
از کتاب برگزیده خدا. در دو جلد. جلد 1 نویسنده لایتمن مایکل3.2 یافتن روحیه خودخواهی ، توسعه با یک هدف خودخواهانه ، بشریت را به شکاف زیادی بین توسعه اخلاقی و فناوری سوق داده است. این همان چیزی است که ارسطو و افلاطون از آن ترسیده بودند و راه علم را برای افراد ناشایست ، از نظر اخلاقی مسدود می کردند
از کتاب آموزش ذهن در واجرایانا نویسنده Padmasambhavaچگونه می توان به تحقق یک خدای دست یافت ، نوبل تسوگیال از معلم نیرماناکایا پرسید: چگونه می توان خدایی را در مسیر خود قرار داد و به تحقق آن دست یافت؟ معلم پاسخ داد: برای رسیدن به تحقق یک خدای ، ابتدا این خدای را در مقابل خود تصور کنید. سپس ، خود را به عنوان یک خدای تصور می کند ،
از کتاب مبانی تغذیه سالم نویسنده النا سفیدبرای جلال خدا HVBG ، 41 ، 42 ؛ SZ ، 107 ، 108: 1. زندگی فقط یک بار به ما داده می شود ، بنابراین همه باید از خود بپرسند: "بهترین راه استفاده از قدرت برای به دست آوردن بیشترین سود چیست؟ چگونه می توانم تمام تلاش خود را برای جلال خدا و صلاح همسایگان خود انجام دهم؟ " گذشته از همه اینها
از کتاب در آغاز کلام بود ... نمایشی از آموزه های اصلی کتاب مقدس نویسنده نویسنده ناشناسزندگی برای جلال خدا. پولس رسول در رساله خود به رومیان همچنین در مورد مواهب معنوی صحبت کرد. پولس با فراخواندن از همه م toمنان برای زنده نگه داشتن جلال خدا (نگاه کنید به روم 11:36 ؛ 12: 2) ، مجدداً از نمونه بدن با اندامهای مختلف برای نشان دادن تنوع و وحدت استفاده کرد.
از کتاب دائرlopالمعارف ارتدکس "پزشک خانگی" در پرسش و پاسخ نویسنده آودیف دیمیتری الكساندروویچ39. سوال: چگونه می توان آرامش خاطر پیدا کرد؟ تنها راه درست برای بهبودی از عصبی بودن دردناک ، ایمان ارتدوکس واقعی ، توبه و اصلاح زندگی شما مطابق با دستورات خداوند است. نکته اصلی برای یک شخص این است که ریشه های گناه آلود بیماری خود را درک کند ،
از کتاب بازنگری در کلیسا نویسنده فرانک ویولابازنگری در مورد خانواده خدا جامعه از ریشه ذات خدا ناشی می شود. این خودش از خدا کی هست. از آنجا که خودش جامعه است ، جامعه را پدید می آورد. این پیشکش خودش به عنوان هدیه ای به بشریت است. بنابراین ، جامعه نمی تواند
از کتاب رساله تا تسالونیکی ها نویسنده استوت جان1. شکرگذاری برای لطف خدا (1: 3-4) همیشه با عدالت باید خدا را برای شما شکر کنیم ، برادران ، زیرا ایمان شما رشد می کند و عشق همه به یکدیگر بین همه شما افزایش می یابد ، 4 بنابراین ما خودمان به شما افتخار می کنیم با صبر و ایمان خود ، کلیساهای خدا
از کتاب رانده شده توسط ابدیت نویسنده بیور جانما طبیعت خدا را می پذیریم بهایی که عیسی برای گناهان ما پرداخت نه تنها ما را از قضاوت نجات می دهد ، بلکه طبیعت جدیدی به ما می دهد ، مانند خدا ، دیگر اسیر گناه نیست. بنابراین ، شخصی که تمام زندگی خود را به عیسی می بخشد کاملاً جدید می شود.
از کتابی با 12 باور مسیحی که می تواند شما را دیوانه کند توسط تاونسند جاناز دست دادن برای به دست آوردن این یک تبادل است: ما باید زندگی خود را کاملاً بدهیم و در عوض زندگی او (طبیعت) را دریافت کنیم. عیسی مکرراً تلاش کرد تا موارد زیر را به ما منتقل کند: چه کسی می خواهد از من پیروی کند ، خود را انکار کن
از کتاب 2 قرنتیان توسط بارنت پل از کتاب جیمز نویسنده Motier J.A.2. تصویر 2: میل به "یافتن لباس" (5: 2–5) به همین دلیل است که آه می کشیم ، می خواهیم خود را در خانه آسمانی خود بپوشانیم. 3 اگر فقط ما برهنه و لباس پوشیده نباشیم. 4 زیرا ما ، در این کلبه ، زیر بار ناله می کنیم ، زیرا نمی خواهیم ما را کنار بگذارند ، بلکه بپوشانیم ، تا فانی بلعیده شود.
برگرفته از کتاب انجیل توضیحی. جلد 10 نویسنده لوپوخین اسکندر4: 1–10 12. چگونه خرد به دست آوریم که از کجا دشمنی و نزاع خود را بدست آورید؟ آیا از اینجا ، از شهوات شما نیست که در اعضای شما می جنگند؟ 2 اگر می خواهید و ندارید ؛ شما می کشید و حسادت می کنید - و نمی توانید به آن برسید. شما دعوا و مشاجره می کنید - و ندارید ، زیرا شما نمی پرسید ؛ 3 بپرسید و دریافت نکنید ،
از کتاب زندگی روزمره خدایان مصر نویسنده میکس دیمیتری16. و همه ما از کمال او و فضل لطف و همه ما از کمال او دریافت کردیم. در اینجا دوباره بشارت دهنده سخنان خود را درباره مسیح ادامه می دهد. با این حال ، او نه تنها به آنچه رسولان به تنهایی می اندیشند اشاره می کند (ر.ک: آیه 14) ، بلکه می گوید که همه معتقدین به
از کتاب کتاب مقدس. ترجمه مدرن (BTI ، ترجمه کولاکوف) کتاب مقدس نویسندهفصل سوم برای یافتن بدن خدایان مصر قادر به تعیین جایگاه خود در جهان از نوع خود هستند ، نام یکدیگر را می دانند و با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. بنابراین ، یک واقعیت خاص وجود دارد که اختلافات بین آنها را حکم می کند و در درجه اول به صورت فیزیکی بیان می شود
از کتاب نویسندهچگونه زندگی ابدی بدست آوریم؟ 16 به گونه ای اتفاق افتاد که جوانی با این س approachedال به عیسی نزدیک شد: "استاد ، چه کاری می توانم انجام دهم تا زندگی ابدی بدست آورم؟" 17 "خوب؟ - عیسی به او گفت. - چرا در این باره از من می پرسی؟ فقط یکی هست که خوب است. و اگر می خواهید
از کتاب نویسندهچگونه می توانید ایمان پیدا کنید؟ 14 اما چگونه می توانیم او را که به او ایمان نیاورده اند ، بخوانیم؟ چگونه به کسی که از او نشنیده اید ایمان بیاوریم؟ و اگر واعظی وجود ندارد چگونه می توان شنید؟ 15 و اگر مردم برای این کار اعزام نشوند چگونه می توانند تبلیغ کنند؟ به همین دلیل است که در کتاب مقدس آمده است: «ورود پیام رسانان موجب خیرخواهی می شود
نسل IT انتخاب می کند تا بخواند!
نامه آنا اسنژینا به شخصیت اصلی چیست
ماسون ها چه کسانی هستند و چه کاری انجام می دهند