انواع عشق: عشق چیست. انواع اجتماعی انواع عشق. نظریه سه جزئی عشق

روانشناس، روان درمانگر و روانکاو.

در کار خود با مشتریان، اغلب و با موفقیت از این طبقه بندی استفاده می کنم - به ویژه در مشاوره خانواده. پس از یونانیان باستان متشکرم! در اینجا من به اشتراک می گذارم. پس بزن بریم.

شیدایی

یونانیان باستان این نوع عشق را «دیوانگی از جانب خدایان» می نامیدند. عشق شیدایی یک مجازات در نظر گرفته می شود. این وسواس عشق است. او یک مرد عاشق را رنج می برد. شعر بنویس. نه خوردن و نه خوابیدن. در کوتاه مدت در روابط سالم بخصوص در اوایل نوجوانی قابل قبول است.

اگر به تعویق بیفتد، از ولع روابط ناسالم، فقیر شدن فرد و نیاز به مراجعه به متخصص می گوید. به خصوص اگر عشق شیدایی رنج و شیدایی را به همراه داشته باشد. سپس "عاشق" تلاش می کند همیشه با معشوق خود باشد، سعی می کند او را کنترل کند، شور و حسادت دیوانه کننده را تجربه می کند.

همچنین عاشق درد روحی، سردرگمی، تنش مداوم، عدم اطمینان و اضطراب را تجربه می کند. او کاملاً به هدف مورد تحسین وابسته است. شی، اگر به ترتیب، از چنین عشق آتشینی شروع شود، برعکس، برای دوری از شخص عاشق او و تلاش برای قطع رابطه، از زندگی او ناپدید می شود.

این نوع عشق ویرانگر است. خوشبختانه عمر کوتاهی دارد، به استثنای روابط سادومازوخیستی - که خیلی سالم نیست و التیام می بخشد. فقط فکر کنید که شاعران آنقدر ستایش کردند و تقریباً معیار عشق در نظر گرفته شد - معلوم شد که این یک بیماری است. از قضا. اما جامعه بشری هنوز آنقدر متوهم نبود.

لودوس

این عشق-ورزش، عشق بازی، عشق-هیجان یا رقابت است. این عشق مبتنی بر کشش جنسی است، اما بدون تمایل به بخشش. این عشق مصرف کننده است. یعنی عشق برعکس است. خب، همه در مورد وانت بارها شنیده اند. چنین افرادی می توانند لیستی از شرکا را نگه دارند و پیروزی ها را بشمارند، یا به سادگی یک شریک برای عصر پیدا می کنند - واقعاً به یاد نمی آورند که چه اتفاقی افتاده است.

همانطور که می توانید تصور کنید، مردان بیشتر به این رابطه تمایل دارند - اما هیچ قاعده ای بدون استثنا وجود ندارد. احساسات در لودوس سطحی هستند، به این معنی که آنها نمی توانند شرکای خود را به طور کامل راضی کنند، آنها همیشه چیزی در یک رابطه کم دارند، و سپس جستجو برای شرکای دیگر آغاز می شود. به موازات آن، چنین معتادان جنسی می توانند با شریک زندگی خود رابطه برقرار کنند.

آگاپه

این عشق فداکارانه، فداکارانه یا بی قید و شرط است. عاشق آماده ایثار به نام معشوق است. این عشق ترکیبی از رحمت، لطافت، قابلیت اطمینان و فداکاری است. این نوع عشق برای همه والدین خوشبخت شناخته شده است. و فرزندان ما شاید تنها کسانی باشند که لایق چنین عشقی هستند، و حتی در آن زمان - در اوایل کودکی. و وقتی بزرگ شدند بهتر است والدین چنین قوانینی را وضع کنند تا فداکاری صورت نگیرد.

آگاپه در پاسخگویی بی وقفه و نگرانی دائمی برای افراد دیگر بیان می شود. در شراکت، مرز بین آگاپه و اعتیاد مازوخیستی ناپدید می شود و به مساوی تبدیل می شود. یعنی جایز نیست. چرا؟ میل به دادن بیشتر از گرفتن، بخشنده را خسته می کند. یک رابطه سالم شامل تبادل منصفانه است.

اگر آگاپه از شما خواسته شد، توضیح دهید که شریک زندگی شما چیزی را گیج می کند و شما والدین او نیستید. آگاپه را می توان در قلب یک خادم کلیسا یافت که در مقام عالی خدمت می کند، در قلب یک طرفدار مذهبی، یکی از اعضای یک فرقه. در اینجا او با مانیا مخلوط می شود.

هر سه نوع روابط مبتنی بر احساس عشق هستند - اما برای شراکت سالم کاملاً نامناسب هستند. علاوه بر این، آنها برای یکی از شرکا رنج می آورند.

اما چه باید بکنیم؟ انواع دیگری از عشق را در قلب خود پرورش دهیم و یاد بگیریم آنها را - حداقل به طور بالقوه - در دیگران تشخیص دهیم. انواع عشق زیر برای روح و جسم و به طور کلی برای زندگی خانوادگی مفید و خوشایند است.

اروس

عشق مشتاقانه و پرشور، اساساً بر اساس جذابیت یک عزیز و همچنین بر جاذبه جنسی است. چیزی که قبلا به آن عاشقانه می گفتند. و اکنون - فقط یک رمان. این عشق است - لذت داشتن شریک زندگی، لذت بردن از بدن او. در این مرحله از عشق، ایده آل سازی معشوق صورت می گیرد. و سپس - آنها خودشان می فهمند که اروس آغاز تمام روابط عشقی در جهان است.

اعتقاد بر این است که این مرحله از عاشق شدن به طور متوسط ​​سه سال به اضافه یا منهای یک سال طول می کشد، اما هر یک از زوج ها داستان شخصی خود را دارند. خوشبختند آن دسته از زوج هایی که اروس در طول زندگی مشترکشان بارها به ملاقاتشان می آید. در این مرحله ازدواج های زودهنگام عجولانه صورت می گیرد، فرزندان خوشبختی به دنیا می آیند که در محبت والدین بزرگ می شوند. اما همین کودکان می توانند عشق اروس را از بین ببرند - بالاخره با ظاهر آنها وقت آن است که به مرحله بعدی عشق برویم (پایین را ببینید) و همه قادر به این کار نیستند.

فیلیا

یونانیان آن را نوعی عشق افلاطونی می دانستند. این عشق و دوستی است. اما اکنون معلوم شد که یک ازدواج خوب نیز بدون آن امکان پذیر نیست. علاوه بر این، زمانی که اروس محو می‌شود، این فیلیا است که هیزمی را پرتاب می‌کند که روابط عشقی خانوادگی را گرم می‌کند. اگر فیلیا دارید، به این معنی است که شما و همسرتان اوقات خوبی را سپری می کنید.

گاهی اوقات از تماشای فیلم یا فوتبال با هم، ورق بازی، پیاده روی یا بازدید با فرزندانتان، گوش دادن به موسیقی یا صحبت کردن تا صبح لذت می برید. افلاطون او را به عنوان عشق واقعی ستود. آنها در مورد چنین شریکی می گویند - ما بسیار به یکدیگر وابسته هستیم. در چنین روابطی، هم دوستانه و هم خانوادگی، اغلب برابری و هماهنگی حاکم است.

استورج

این کلمه مرموز عشق به یکی از اقوام را پنهان می کند. به یک عزیز. چنین افرادی با هم زیاد سفر کرده اند. و ممکن است از شیء خود خوشحال نشوند - اما برای آن پاره خواهند شد. و آنها همه آن را خواهند داد - اگر به کمک نیاز دارید. این عشق به کسی است که انتخاب نشده یا برای مدت طولانی انتخاب شده است. همه ما این نوع عشق را نسبت به میهن خود احساس می کنیم. این عشق ما به والدینمان است. و حتی یک پسر عموی اهل کیف - اگر کسی در مورد او کلمه نادرستی بگوید.

پراگما

این همان عشق است. رمانتیک ها، نوزادان و شخصیت های خلاق بسیار از این کلمه می ترسند - اما کاملا بیهوده. از این گذشته ، این او نیست که ارزش اصلی انسانیت - خانواده - را حفظ می کند. این عشق منطقی یا عشق به راحتی است. اما نه آن محاسبه، زمانی که یک شخص دیگری را به نفع خود دستکاری می کند. و زمانی که او انتظار دارد که شریک خوبی باشد تا با هم در طول زندگی قدم بردارید. سهم خوبی از پراگما در یک رابطه هر دو طرف را غنی می کند. زیرا یکی در این کار خوب است و دیگری در آن. و وقتی آنها با هم هستند - یک زن و شوهر یا یک خانواده ثروت همه جانبه پیدا می کنند.

من به راحتی با هم بودن هم می‌گویم پراگما. دیدگاه های کلی در مورد زندگی، تعداد و نحوه تربیت فرزندان، برنامه های تعطیلات. این زمانی است که مردم ارزش های مشترکی دارند. به عنوان مثال، هر دوی ما دوست داریم خوب غذا بخوریم، غذای زیادی بخریم، درباره شام ​​صحبت کنیم، مهمان دعوت کنیم. یا - ما اصلاً با این موضوع کار نداریم. اینکه چگونه فقدان پراگما می تواند مانع شود، اگر تصور کنید که یکی عاشق غذا خوردن و آشپزی خوشمزه است، روشن می شود، در حالی که دیگری نمی داند چگونه می توان زمان و پول را برای این کار صرف کرد.

اگر چنین شریکی تمایل به بی ارزش کردن ارزش های دیگری داشته باشد، شروع به محکوم کردن و انتقاد از عاشق غذا می کند. و او احساس سوء تفاهم و ناراحتی خواهد کرد. اما اگر پراگما وجود نداشته باشد - اما احترام متقابل برای ارزش‌های دیگری وجود داشته باشد - این رابطه نیز از آن باقی خواهد ماند.

بنابراین چگونه در مرحله اول یک شریک انتخاب می کنید؟ ببینید آیا او اصلاً کسی را در زندگی خود دوست دارد یا خیر. و چگونه دوست دارد؟ آیا این عشق فعال است - یا فقط کلمات. اگر کسی در دنیا کسی را دوست نداشته باشد - اما فقط شما را دوست دارد - به احتمال زیاد این یک اعتیاد یا علاقه همزیستی است. و اگر او مامان، پدر، بچه ها، گربه را دوست دارد و در نهایت - و به خوبی از آنها مراقبت می کند - شما در دستان امن و محبت آمیز هستید.

مسیرهای زیادی در زندگی وجود دارد، اما طولانی ترین آنها مسیر رسیدن به قلب یک فرد دیگر است. و اگر در این مسیر مقاومت کنید و از آن خارج شوید، فقط برای یافتن دوباره آن وقت صرف خواهید کرد.

چنین فردی می خواهد دوست داشته باشد و دوست داشته شود تا احساس کند یک فرد کامل و هماهنگ است.

به همین دلیل، او می تواند به یک عاشق وسواسی و حسود تبدیل شود و احساس کند که به شدت به شریک زندگی خود نیاز دارد.

شیدایی خود را به ویژه هنگامی آشکار می کند که هدف عشق متقابل نباشد یا احساسات متقابل او نابرابر باشد.

6. پراگما یا عشق پایدار

پراگما عشقی است که توسط زمان آزمایش شده است، اما همچنان به بلوغ و توسعه ادامه می دهد.

او فراتر از جذابیت فیزیکی رفت، از خودانگیختگی فراتر رفت و با گذشت زمان به یک هارمونی منحصر به فرد تبدیل شد.

پراگما را می‌توانید در میان زوج‌های متاهلی که سال‌ها با هم بوده‌اند، یا در میان دوستانی که دهه‌ها دوستی‌شان امتحانش را پس داده‌اند، بیابید.

متأسفانه پراگما به صورت جادویی ظاهر نمی شود. ما زمان و انرژی زیادی را صرف تلاش و یا زمان کمی برای یادگیری راه های حفظ روابط می کنیم.

بر خلاف انواع دیگر عشق، پراگما نتیجه تلاش هر دو طرف است.

این عشق بین افرادی است که یاد گرفته اند سازش کنند، صبر کنند تا رابطه را به سمت توسعه مستمر سوق دهند.

7. Philacy یا عشق به خود

یونانی ها فهمیدند که برای دوست داشتن دیگران ابتدا باید انسان.

این نوع عشق به خود، غرور و تکبر ناسالم نیست که بر نفس و خودشیفتگی خود تمرکز کند.

Philacy عشق به خود به روشی سالم است. همانطور که ارسطو می گوید: "همه احساسات دوستانه نسبت به دیگران، توسعه رابطه شخص با خود است."

تنها راه برای خوشبختی واقعی یافتن عشق بی قید و شرط برای خود است.

8. آگاپ یا عشق بی قید و شرط

عالی ترین و کامل ترین نوع عشق آگاپه است، به عبارت دیگر عشق ایثارگرانه و بی قید و شرط.

آگاپه یک طغیان احساساتی نیست که اغلب در جامعه ما به عنوان عشق تلقی می شود.

همچنین، آگاپه هیچ ارتباطی با نوع عشق مشروط به جاذبه فیزیکی، که اغلب در فرهنگ مدرن یافت می شود، ندارد.

آگاپه چیزی است که برخی آن را عشق معنوی می نامند. این عشق بی قید و شرط است، بزرگتر از خودمان، شفقت بی نهایت، شفقت بی نهایت.

بودایی ها یک مفهوم متناظر دارند - "متا"، یعنی، محبت جهانی این خالص ترین شکل عشق است، فارغ از خواسته ها و انتظارات، بدون توجه به شایستگی ها و معایب دیگران.

انواع عشق. نظریه سه جزئی عشق

بر اساس این نظریه که توسط روانشناس آمریکایی رابرت استرنبرگ ارائه شده است، عشق سه جزء دارد:

1. شور- عاشق شدن و جذابیت فیزیکی.
2. نزدیکی- احساس عمیق محبت و اتحاد.
3. تعهدات- تمایل به حفظ و توسعه روابط.

این سه جزء با یکدیگر ترکیب می شوند، بنابراین هفت نوع مختلف عشق را به وجود می آورند.

№	انواع عشق	شور	نزدیکی	تعهدات
–	کمبود عشق
1	همدردی / دوستی		+
2	عشق	+
3	عشق خالی			+
4	عشق رمانتیک	+	+
5	عشق دوستانه		+	+
6	عشق کشنده	+		+
7	+	+	+

1. همدردی / دوستی

به شخصی فکر کنید که می توانید در مورد هر رویداد مثبت یا منفی که در زندگی شما رخ داده است، از جمله رازهای درونی خود را به او بگویید.

البته که دوستش داری اما این عشق همدردی یا دوستی است و ادعای رابطه ندارد.

2. عاشق شدن (شیفتگی)

عشق پرشور ممکن است قوی و طاقت فرسا به نظر برسد، اما عاری از صمیمیت و تعهد ماندگار نیست.

اغلب اوقات، عاشق شدن در اولویت زندگی شما قرار می گیرد، زیرا به دلیل شدیدترین ولع - جاذبه جنسی است.

اما باید به دقت ارزیابی کنید که چقدر به یکدیگر نزدیک هستید و آیا می خواهید برای مدت طولانی با این شخص باشید.

3. عشق خالی

این همان عشقی است که برخی از ما با خانواده و نزدیکان خود در میان می گذاریم.

در این صورت تصور آینده بدون شخص دیگری برای شما دشوار است، اما در عین حال هیچ جاذبه فیزیکی و همچنین تبادل اطلاعات در مورد جزئیات زندگی شخصی شما وجود ندارد.

متأسفانه بسیاری از ازدواج ها نیز گاهی بر اساس عشق پوچ است.

4. عشق رمانتیک

عشق رمانتیک باعث می شود وقتی به موضوع عشق فکر می کنید، پروانه هایی را در شکم خود احساس کنید، اما بدون تعهد، این نوع عشق نمی تواند برای همیشه ادامه یابد.

ترکیبی از اشتیاق و صمیمیت یک توهم ایجاد می کند، اما بدون کار آگاهانه و فعال بر روی یک رابطه طولانی مدت، احساسی که به وجود آمده است نمی تواند به چیزی بیشتر تبدیل شود.

5. عشق دوستانه

در برخی مواقع، یک ازدواج یا یک رابطه طولانی مدت می تواند به همراهی تبدیل شود.

این چیز بدی نیست، زیرا صمیمیت و تعهد قدرتمندترین این سه هستند. با این حال، روشن کردن دوباره آتش و برگرداندن اشتیاق به جای خود مهم است.

سالمندانی که دیگر جاذبه فیزیکی قوی ندارند، اغلب به دنبال عشق همراه هستند.

6. عشق کشنده

ناگهان یک فرد کاملاً شگفت انگیز در مسیر زندگی شما ظاهر می شود.

شیمی عشقی که بین شما به وجود آمده است شما را کاملاً فرا می گیرد و به سادگی نمی توانید از یکدیگر دوری کنید.

همه چیز عالی پیش می رود و شما کاملاً متقاعد شده اید که این شخصی است که همیشه آرزویش را داشته اید.

این نتیجه گیری بر اساس چند اطلاعات سطحی که دارید به ذهنتان می رسد: هدف مورد علاقه شما به کجا سفر کرده است، چه نوع موسیقی را دوست دارد، چه فیلم ها و کتاب هایی را ترجیح می دهد و غیره.

و شما با نهایت جدیت تصمیم می گیرید که می خواهید بقیه عمر خود را با این شخص بگذرانید.

اما حقیقت این است که در غیاب صمیمیت و به اشتراک گذاشتن داستان هایی از زندگی شخصی خود، نمی توانید یک شخص را به طور عینی قضاوت کنید، زیرا در واقعیت او را نمی شناسید.

عشق کامل از پیوند هر سه جزء عشق متولد می شود. این همان عشقی است که بیشتر ما آرزویش را داریم.

وضعیت ایده آل زمانی است که همه چیز در رختخواب عالی باشد، نزدیکی و تفاهم وجود داشته باشد و شما نمی توانید آینده را بدون این شخص تصور کنید.

نتیجه

همه ما عشق کاملی را می خواهیم که به ما قدرت و انرژی بدهد.

و ما واقعاً می توانیم آن را پیدا کنیم، اما، به گفته بسیاری از روانشناسان، مشکل اصلی رسیدن به عشق نیست، بلکه حفظ آن است.

ویژگی های اشکال عشق (یا رابطه)

1. استورج محبت است، شامل درک عمیق و شفقت. این احساس در توانایی مصالحه، خیرخواهی و توانایی هموار کردن تضادها ذاتی است. این شکل از رابطه با این موارد مشخص می شود: همبستگی با یک شریک در همه چیز، اغماض به کاستی ها، تلاش برای روابط هماهنگ، پایدار، دلپذیر و آرام. این شکل ایده آل عشق برای زندگی خانوادگی است، به شرطی که شریک زندگی همدل باشد. آسیب پذیری بیش از حد این احساس او را تحت هیچ شرایطی سرسخت نمی کند. جاذبه روح از اهمیت بالایی برخوردار است و بر جاذبه جسمی غلبه دارد. استورج در دوران باستان متولد شد، در دوران رنسانس توسعه یافت و ارتباط خود را در زمان ما از دست نداده است.

2. شیدایی - خلسه عاطفی طولانی مدت، وسواس نسبت به عشق، برآورد بیش از حد اهمیت آن، که منجر به خیزش عاطفی شدید، اقدامات بی پروا، و حتی درام می شود. این احساس قوی، تملک، خواستار، اشتیاق برای تعامل کامل است، اما همچنین قادر به سازش های بسیاری است. این عشق بسیار ماندگار است، حتی زمانی که بی نتیجه باشد. او اغلب قادر به قهرمانی و فداکاری و حتی فداکاری بی پروا است. او پر از تناقض است، زیرا بسیار به خلق و خوی متغیر وابسته است. نزاع ها، تضادهای شدید در رفتار، حتی خیانت های زودگذر در او مکرر است. علت رفتار غیرقابل پیش بینی و بی توجهی به هنجارهای پذیرفته شده رفتار است. شیدایی عشق از زمان های قدیم وجود دارد، اما در قرن بیستم در اروپای غربی پس از انقلاب جنسی، که طرفداران آن خواهان رهایی احساسات و طرد عقلانیت سرد بورژوایی بودند، بیشترین شیوع را داشت. این موضوع ارتباط خود را در دوران عملگرایانه ما از دست نداده است، اگرچه کمتر دراماتیک شده است.

3. آنالیتا نوعی عشق است که با میل به یک رابطه آرام و منطقی مشخص می شود. این عشق به صورت فردی انتخابی است، با تقاضاهای زیاد حامل خود از موضوع احساسات و تمایل به ناامید شدن از او در صورت عدم برآورده کردن انتظارات. این دقت عاری از آرمان گرایی است، اما اغلب فراتر از توانایی های واقعی مردم است. این احساس عقلانی است، با تمایل به انعکاس و تحلیل رفتار یک شریک، بدون فرو رفتن در دنیای معنوی او. دارای شخصیت تعمیم دهنده انتزاعی با تمایل به نتیجه گیری جدا از موضوع احساسات است. عواطف و احساسات کمی وجود دارد. در انطباق تفاوتی ندارد. تلاش برای ترکیبی معقول و هماهنگ از نیازهای فکری و خواسته های فیزیکی، صاحب آنالیتا امتیازات زیادی را از شریک می طلبد. این خود را به وضوح در قرن 19 نشان داد و به خوبی در فلسفه فروید، نیچه، شوپنهاور و غیره منعکس شد. برای بسیاری از کسانی که شریک ایده آل خود را ملاقات نکرده اند، این شکل از عشق به انکار کامل آن تبدیل می شود. در زمانه ما که برابری جنسیتی در حال پیشرفت است (دوسالاری) به تدریج ارتباط خود را از دست می دهد و کمتر آشکار می شود، اگرچه هنوز هم مرتبط است. از آنجایی که در ادبیات نام مشخصی نداشت، نویسنده نام خود را پیشنهاد کرد.

4. پراگما - عشق هوشیار، عمل گرا و معقول به دلایل معنوی یا مادی. با وجود مقداری خودخواهی، او تعادل عادلانه ای بین «دادن» و «دریافت» برقرار کرده است. این شامل برخورد با موضوع احساسات شما با احترام و تمایل به درک آن است. او در بروز نیازهای خود طبیعی و منطقی است. با تمایل به ارضای متقابل خواسته ها و علایق مشخص می شود، اگرچه منافع شخصی در آن گاهی بالاتر از منافع یک شریک قرار می گیرد. عادت آن را تقویت می کند، با گذشت زمان، موضوع احساسات به یک خاصیت ضروری تبدیل می شود که به دقت از آن مراقبت می شود. توصیف شده توسط اسپینوزا. در قرن هجدهم محبوبیت بیشتری داشت، اگرچه در تمام دوران های تاریخی وجود داشت. در زمان ما محبوبیت خود را از دست نداده است. در ارتباط با آن، اتحادیه هایی هستند که معمولاً به آنها ازدواج های مناسب گفته می شود.

5. آگاپه - عشق فداکارانه و آرمان گرایانه. مبتنی بر تحمل است. این یک احساس نسبتاً مداوم با عناصر جبرگرایی است. صاحب آن قادر است بسیار ببخشد و انکار خود را بدیهی بداند. پالایش و شاعرانه، چنین عشقی می تواند برای مدت طولانی به دور از موضوع احساسات وجود داشته باشد، حتی بدون امید به متقابل. تمایل به محافظت از توهمات آنها از اقدامات مخرب واقعیت وجود دارد، بنابراین در چنین روابطی تمایل به خودفریبی وجود دارد. با وجود ماهیت پیچیده و متناقض خود، او بیش از سایر اشکال عشق، فروتنی را از خود دور می کند. گاهی اوقات شخصی که این شکل از عشق را دارد مجبور است تصمیمات اساسی بگیرد، به عنوان مثال، به ابتکار خود برای جدایی از یک عزیز. اما تصویر یک عزیز، حتی پس از جدایی، می تواند برای مدت طولانی وفادار باشد. جاذبه معنوی همیشه بر فیزیکی غالب است. این نوع عشق و فروتنی با ظهور مسیحیت رواج یافت، اما هنوز در زمان ما مطرح است.

6. فیلیا یک احساس معنوی مبتنی بر خویشاوندی روح، افکار و علایق - نوعی اجتماع فکری است. این احساس باعث ایجاد دوستی با احترام و درک عمیق می شود. این شخصیت بسیار انتخابی دارد، افراد همفکر را متحد می کند و رشد متقابل توانایی ها را تحریک می کند. این عشق به شرکای برابر است، اجبار و به علاوه دیکته را در هیچ چیز تحمل نمی کند. افرادی که با این نوع عشق مشخص می شوند می توانند فقط به انتخابی که آنها را ناامید نمی کند وفادار بمانند. و بدون پشیمانی از شرکای خود جدا می شوند که انتظارات را برآورده نکرده اند و از نظر روحی و طرز فکر بیگانه هستند. چنین افرادی نسبت به ناهماهنگی جنسی بسیار تحمل می کنند. این شکل از عشق در دوران رنسانس شکل گرفت، اما توسط افلاطون خوانده شد و از آن زمان به بعد افلاطونی نامیده شد. در زمان ما، برای جوامعی که از سهل انگاری جنسی به تنگ آمده اند، بیشتر و بیشتر مرتبط می شود.

7. اروس جاذبه ای پرشور، سلطه جویانه و نفسانی به موضوع عشق است. ظاهر و رفتار یک عزیز از ارزش بالایی برخوردار است. آنها احساسات زیبایی شناختی و تحسین کمال بیرونی را برمی انگیزند، اغلب اغراق آمیز، - صورت، شکل، راه رفتن. افرادی که تحت سلطه این نوع عشق هستند، برای هماهنگی روح و بدن تلاش می کنند، بنابراین می توانند چشمان خود را بر روی عیب های جزئی ببندند. آنها که با عشق آتش گرفته اند، می توانند فداکاری زیادی داشته باشند، مدام آداب و روش های ابراز احساسات و همچنین شکل بدن، زیبایی لباس، زیبایی شناسی محیط را بهبود می بخشند. به راحتی با یک شریک سازگار شوید. آنها به لذت های جسمانی اهمیت زیادی می دهند. با پیدا نکردن هماهنگی مورد نظر، برای همیشه از موضوع احساسات خود ناامید می شوند و به راحتی از آن جدا می شوند. این شکل از تجلی احساسات در یونان باستان رواج یافت، بیشتر مشخصه جوامع توسعه یافته است و هنوز هم به طور گسترده توسط رسانه ها و انواع مختلف هنر ترویج می شود.

8. ویکتوریا نوعی رفتار اروتیک است که از نیازهای فکری و معنوی بیشتر از دیگران فاصله دارد. او فاقد عمق و انتخاب است. این مبتنی بر احساس خوشایند تسخیر شی مورد نظر است. این یک نوع بازی مبارزه ای است. اگر بازنده مقاومت نکند، علاقه به او به سرعت از بین می رود.

برای افراد درونگرا یا بیورت (افرادی که ارتباط برقرار نمی کنند)، این احساس می تواند بسیار پایدار و قابل اعتماد باشد، زمانی که فرد مورد علاقه به عنوان یک ویژگی ضروری در نظر گرفته شود. توجه به شریک زندگی خود را به شکل دقیق بودن مداوم نشان می دهد که حاکی از بهترین نیت است. این احساس می تواند کاملاً خودخواهانه باشد، حتی گاهی اوقات با شفقت بیگانه است. برای افراد برونگرا (اجتماعی)، این شکل از عشق اغلب فاقد ثبات است، زیرا در تمایل به تنوع جنسی ذاتی است، که احساس شادی را از پیروزی های جدید به ارمغان می آورد. یک شریک اغلب به عنوان یک دشمن یا به عنوان قلعه ای در نظر گرفته می شود که توسط طوفان گرفته می شود. آنها بدون اغماض و بدون تلاش برای درک کامل به او نگاه می کنند. این شکل از رابطه در یونان باستان سرچشمه گرفت. در دوره نظام بردگان محبوبیت بیشتری داشت. در حال حاضر محبوبیت خود را در جوامع توسعه یافته و معنوی از دست می دهد. در فرهنگ آمریکایی، پس از انقلاب جنسی، شکل برونگرایانه این عشق محبوبیت پیدا کرد که حتی اکنون نیز ارتباط خود را در آنجا از دست نداده است. در شکلی باستانی، شکل درونگرایانه این عشق در جوامعی که به طور سنتی نقش ثانویه ای را برای زنان قائل می شوند، ادامه می یابد.

سازگاری فرم های ارتباط

نمایندگان لهجه های مختلف شخصیت

زندگی انسان به ندرت بدون عشق کامل می شود، اما هر کس به روش خود عشق می ورزد. شما باید چیز اصلی را درک کنید - یک شخص نمی تواند آنطور که شما می خواهید دوست داشته باشد. او عاشق راهی است که به طور طبیعی دوست دارد. حق شماست که عشق او را به خاطر آنچه هست بپذیرید یا اگر این شکل از تجلی احساسات را دوست ندارید رد کنید. اگر می خواهید به هماهنگی در احساسات با شخص مورد علاقه خود دست یابید، بفهمید که هر یک به طور ناخودآگاه چه نوع رابطه ای را از دیگری انتظار دارد و سعی کنید آنها را در خود توسعه دهید. آنها می گویند که یک عادت طبیعت دوم است، بنابراین مطلوب در طول زمان می تواند واقعی شود. سازگاری روابط را در سطحی کاملاً شخصی و احساسی در نظر بگیرید.

سازگارترین ترکیب ها:
استورج و پراگما. این ترکیبی از لهجه‌های شخصیت است: صلح‌جو و حرفه‌ای.
مانیا و آنالیتا. اتحادیه عاشقانه و منطق.
آگاپه و ویکتوریا اتحاد پیش بینی کننده با برنده.
فیلیا و اروس اتحادیه رویاپرداز و اپیکوری. این انواع متضاد عشق به خوبی یکدیگر را تکمیل می کنند.

به عنوان مثال، یک اتحاد بسیار قوی در میان افرادی که دارای اشکال عشق استورج و پراگما هستند، زیرا در این احساسات یک زندگی آرام و هماهنگ که روابط را تقویت می کند بسیار ارزشمند است. مانیا می‌تواند کارهای زیادی برای به حرکت درآوردن پوشنده‌اش انجام دهد، کسی که می‌خواهد با آنالیتا نیازهای ویژه شخصیت را برآورده کند. او به نوبه خود با عقلانیت هوشیار خود، تکانشگری در احساسات صاحب شیدایی را متعادل می کند.

با ویکتوریا سلطه گر، تنها یک احساس فداکارانه می تواند همراه شود - آگاپه، قادر به اطاعت از اراده دیگران است. در مورد عشق اروس، تنها امکانات غنی و تخیل فیلیای روشنفکر می تواند علاقه یک شریک پرشور و خواستار را برای مدت طولانی حفظ کند. این یک اتحاد شگفت انگیز از ذهن، روح و بدن است.

انواع روابط ناسازگار عبارتند از:

1. استورج و آنالیتا.

استورج ملایم و آسیب پذیر نمی تواند آنالیتا را گوشه گیر و بی روح، سخت گیر و خواستار بایستد. و برای آنالیتا، استورج بیش از حد بدوی، کسل کننده و حتی بدجنس است. برای آنها درک متقابل و هماهنگی در احساسات دشوار است.

2. شیدایی و پراگما.

فرقه عاطفه با محاسبه عملی ناسازگار است. شیدایی به نظر پراگما بی قرار و وسواسی می رسد و پراگما مانیا - بدبینانه و کسل کننده است.

3. آگاپه و اروس.

آگاپه مالیخولیایی اروس را خوشحال نمی کند. و اروس آگاپه را با خواسته های زیادش آزار می دهد. علاوه بر این، صاحب اروس به ترحم و فروتنی نیاز ندارد، بلکه تنها به شریکی برابر نیاز دارد که باعث لذت نفسانی می شود.

4. فیلیا و ویکتوریا.

این تضاد ابدی بین معنوی و جسمانی، بین دنبال کردن برابری و تسلیم، بین علاقه عملی و جهل است. آنها جذب یکدیگر نمی شوند.

ترکیبی از انواع رابطه با سازگاری متوسط
(که با تعدیل خاصی می تواند کنار بیاید):

1. استورج و ویکتوریا.

استورج با درایت به خاطر حفظ هماهنگی و استحکام روابط مصالحه می کند. او صبور است و با گذشت زمان ویکتوریا نرم می شود. توانایی او در انعطاف پذیری گاهی او را به آگاپه مورد نیاز ویکتوریا نزدیک می کند.

2. شیدایی و اروس.

فرقه عشق آنها را متحد می کند و در ابتدا احساسات را روشن می کند. با گذشت زمان، خستگی ناشی از بیش از حد احساسات ایجاد می شود، اما مانیا به طور محکم اروس را نگه می دارد. ارتباط آنها معمولاً طوفانی است، اما برای هر دو جالب است. درست است، نتیجه دقیق در اینجا همیشه قابل پیش بینی نیست.

3. آگاپه و پراگما.

فداکاری آرمان گرایانه و محاسبه هوشیارانه، علیرغم برخی اصطکاک ها، با تمایل متقابل به ثبات همگرا می شود.

4. فیلیا و آنالیتا.

این یک اتحادیه بسیار فکری است که در آن هر دو برای تعالی تلاش می کنند. درست است، فیلیا فاقد احساسات است، و آنالیت فاقد احساسات در روابط است، اما آنها علایق مشترکی پیدا می کنند که آنها را به هم نزدیک می کند. آنها تنها به دلیل تفاوت های ایدئولوژیک یا نارضایتی صمیمی می توانند از هم جدا شوند.

شرکای با درجه سازگاری متوسط ​​همیشه نمی توانند با یکدیگر سازگار شوند، اما اگر این اتفاق بیفتد، با هم کنار می آیند.

همچنین چنین ترکیبی از انواع عشق با درجه سازگاری متوسط ​​وجود دارد، زمانی که شرکای یکدیگر احساسات یکدیگر را خاموش می کنند. در چنین مواقعی یا نزدیکی اتفاق نمی افتد و یا افراد به زودی علاقه و سهم خود را از دست می دهند.

درست است، در برخی موارد، چنین زوج هایی تحت فشار عوامل خارجی با یکدیگر سازگار می شوند: فرزندان، مشکلات ملکی و غیره. اما آنها به شدت یکدیگر را آزار می دهند و تحمل این در غیاب عشق دشوار است.

جفت رستگاری:

1. استورج و شیدایی.

لطافت و اشتیاق، با تمرکز متقابل بر فرقه عشق، در ابتدا شرکا را برای یکدیگر بسیار جذاب می کند. اما به زودی معلوم می شود که آنها عشق را به روش های مختلف درک می کنند و این هر دو را ناامید می کند.

2. آگاپه و فیلیا.

فداکاری و برابری در عشق متقابل هستند. مشکلات در ابراز احساسات و ابتکار جنسی می تواند هر دو را از بین ببرد. علایق آنها معنوی است، اما متفاوت است. آنها از یکدیگر بی حوصله هستند، اگرچه دوستی های سطحی می تواند برای مدت طولانی ادامه یابد.

3. آنالیتا و پراگما.

به دلیل رویکرد هوشیارانه نسبت به عشق، ممکن است در ابتدا به یکدیگر علاقه مند شوند، در مورد احترام متقابل توافق کنند، اما نسبتاً با یکدیگر سرد هستند. جنبه عاطفی عشق بیان نمی شود. و علاوه بر این، پراگما در تلاش نیست تا به چیزی تبدیل شود که آنالیتا می خواهد او را ببیند. در نتیجه، ناامیدی متقابل ایجاد می شود.

4. اروس و ویکتوریا.

شروع می تواند طوفانی باشد. اما اروس که برای هماهنگی در احساسات تلاش می کند ، سرکوب شخصیت را نمی پذیرد ، از ویکتوریا ناامید می شود و او نیز به نوبه خود سعی در حفظ او ندارد. هر دو بسیار مستقل هستند و به راحتی از هم جدا می شوند.

مشکل روابط انسانی پیچیده و چندوجهی است. البته رویکردهای مبتنی بر درک روابط در سطوح عاطفی و جنسی، کل مشکل روابط را به طور کامل حل نمی کند، اما پرده را برای درک این سمت از روابط باز می کند. برای درک کامل تر از مشکل روابط صرفاً شخصی، پیشنهاد می کنیم یک قدم دیگر به قلمرو صمیمیت برداریم.

به "اشکال عشق - قسمت 1" بروید

طبقه بندی آنها

فصل 2. شکل گیری درک عشق از دوران باستان

از قرون وسطی تا رنسانس.

فصل 3. فلسفه عشق در دوران مدرن.

نتیجه.

معرفی.

در گفتار روزمره، ما اغلب با کلمات "احساسات انسانی بالاتر"، "عشق" مواجه می شویم، به عنوان یک قاعده، آنها را به معنای محدودی به کار می بریم، غافل از همه تنوع غنی از احساسات پنهان در پشت این کلمه. تنوع تنوع در تجلی عشق از نظر تعداد آن غیرمعمول است، با این حال، اغلب ما در مورد عشق وابسته به عشق شهوانی صحبت می کنیم، که از این پس هر یک را درک خواهیم کرد.

رابطه (اعم از روحی و جسمی) زن و مرد به عنوان بارزترین جلوه این احساس است. ماهیت و اهمیت این روابط توسط بسیاری از فیلسوفان در طول تاریخ وجود اندیشه بشری آشکار شد: از دوران باستان تا امروز. با این حال، هیچ دوره ای نتوانسته است تعریف کاملی از مفهوم عشق ارائه دهد و تنها جنبه های خاصی از این پدیده روح انسان را آشکار کند.

پس از علاقه مند شدن به این مشکل، در کارم برای خودم هدف قرار دادم که با چگونگی تغییر درک و درک عشق بین زن و مرد در شرایط مختلف تاریخی، در دوره های مختلف آشنا شوم. و برای این کار انجام تعدادی کار ضروری است. و بالاتر از همه، تعریف عشق بین جنس های مخالف به عنوان یکی از مهمترین جنبه های درک آن و برجسته ساختن این نوع روابط انسانی در میان اشکال و انواع مختلف عشق. و علاوه بر این، با مفاهیم فیلسوفان دوران باستان، قرون وسطی، رنسانس و عصر جدید آشنا شوید تا به ویژگی های اصلی فلسفه عشق اروتیک هر یک از دوران ها پی ببرید.

فصل 1.

انواع و اشکال عشق.

طبقه بندی آنها

جهان معنوی انسان، جوهر زیبایی‌شناختی او، شاید یکی از ناشناخته‌ترین حوزه‌های زندگی روی زمین توسط علم باشد. و به همین دلیل است که تقریباً غیرممکن است که تعریف روشنی از عالی ترین احساسات انسانی که یکی از آنها عشق است ارائه دهیم. پیچیدگی و اهمیت عشق به این دلیل است که در یک کل جسمی و روحی، فردی و اجتماعی، شخصی و جهانی، قابل درک و غیرقابل توضیح است. چنین جامعه توسعه یافته ای وجود ندارد و چنین فردی وجود ندارد که با عشق آشنا نباشد. علاوه بر این، بدون عشق، شخصیت اخلاقی یک فرد نمی تواند شکل بگیرد، رشد طبیعی اتفاق نمی افتد. می توان آن را به درجات مختلف توسعه داد، اما نمی تواند باشد.

E. Fromm می گوید: «عشق تنها پاسخ رضایت بخش به مسئله وجود انسان است. با این حال عشق چیست؟ هنوز هیچ کس نتوانسته است تعریفی به اندازه کافی روشن ارائه کند. و این دشواری در درجه اول به دلیل انواع و اشکال عشق ظاهر می شود، زیرا عشق همه فعالیت های انسان را در تمام جلوه های آن نشان می دهد. می توان از عشق شهوانی و عشق به خود، عشق به انسان و خدا، عشق به زندگی و میهن، عشق به حقیقت و خوبی، عشق به آزادی و قدرت ... والدین ... عشق - اشتیاق و عشق صحبت کرد. -ترحم، عشق-نیاز و عشق-هدیه، عشق به همسایه و عشق به دور، عشق به مرد و عشق به زن. هنگام فهرست کردن انواع عشق، این تصور به وجود می آید که هیچ نقطه مشترکی بین آنها وجود ندارد و هیچ نقطه مشترکی وجود ندارد که در آن همه این احساسات تلاقی کنند.

چه چیزی احساسات، جذابیت ها، دلبستگی های مختلف را تحت نام کلی "عشق" گرد هم می آورد؟ چگونه مقایسه می کنند؟ بسیاری از فیلسوفان، با شروع از دوران باستان، سعی کردند به همه این سؤالات در مورد جوهر و انواع عشق پاسخ دهند. با این حال، تا به امروز هیچ پاسخ پذیرفته شده ای پیدا نشده است.

به منظور تبیین پدیده عشق، در زمان‌های مختلف تلاش شد تا طبقه‌بندی از انواع تظاهرات این احساس ایجاد شود، اما همه آنها ناقص بودند و همه انواع آن را در بر نمی‌گرفتند.

در اینجا چند نمونه وجود دارد که ایده ای از پیچیدگی تقسیم عشق به گونه ها ارائه می دهد.

یونانیان باستان دو دسته اصلی را متمایز می کردند:

عشق-شور (اروس)، هم مرز با جنون، و

عشق آرام تر (filia).

عشق - اشتیاق، مانند هر علاقه ای، نادر، تند و کوتاه است. این معمولاً شامل عشق جنسی می شود. فیلیا، از سوی دیگر، پایدارتر و متنوع تر است: این شامل عشق به والدین، فرزندان، بستگان، عشق به یک شخص، زادگاه یا کشور است. همچنین عشق به قدرت، شهرت، آزادی، ثروت، خوبی است. حتی رذیله، دروغ و طمع نیز می تواند از اهداف این عشق باشد.

تفسیر گسترده مفهوم عشق توسط فیلسوفان باستان در قرون وسطی تا حد زیادی از بین رفته است. حوزه تجلی آن فقط به انسان و خدا و گاهی به طور کلی فقط به نماینده جنس مخالف محدود می شود.

در این راستا، طبقه بندی انواع عشق ارائه شده توسط فیلسوفان قرون وسطی اساساً نه بر اساس اشکال مختلف تجلی آن، بلکه بر اساس روابط "رتبه ای" بین مردم است.

به عنوان مثال، نوافلاطونی فلورانسی قرن پانزدهم. فیچینو در مورد امکان وجود سه نوع عشق صحبت کرد:

محبت موجودات برتر به پست ترها (یکی از مظاهر آن ولایت است)

عشق موجودات پست تر به بالاتر (مثلاً احترام) و

عشق به موجودات برابر که اساس اومانیسم است.

زمان جدید ایده های جدیدی را برای تفسیر فلسفی مفهوم عشق آورده است. حوزه تعیین تأثیر این احساس در حال گسترش است و طبقه بندی آن منشعب تر می شود.

به عنوان مثال، کمپر نظریه خود را بر اساس انواع محتمل عشق بر دو عامل مستقل استوار می کند: قدرت (توانایی مجبور کردن شریک زندگی به انجام آنچه می خواهید) و موقعیت (توانایی وادار کردن شخص دیگری برای برآوردن نیازهای شما). و فیلسوف در ارتباط با سطح تجلی یک کیفیت خاص، هفت نوع عشق را مشخص می کند:

عشق عاشقانه، که در آن هر دو شریک قدرت و موقعیت بالایی دارند.

محبت والدین به فرزند کوچک که در آن والدین دارای قدرت بالا و مقام پایین هستند و فرزند برعکس.

عشق برادرانه، که در آن هر دو عضو یک زوج قدرت کمی بر دیگری دارند، اما به سمت یکدیگر می روند.

عشق کاریزماتیک، مثلاً در یک زوج معلم و شاگرد، زمانی که معلم از قدرت و مقام بالایی برخوردار است، در حالی که دانش آموز بدون داشتن قدرت، با کمال میل به ملاقات معلم می رود.

«پرستش» ادبی یا هر قهرمان دیگری که با او تعامل واقعی نیست و قدرتی ندارد، اما مقام دارد و ستایشگر او نه قدرت دارد و نه مقام.

عاشق شدن یا عشق یک طرفه، زمانی که یکی دارای قدرت و مقام باشد و دیگری از آنها محروم باشد.

"خیانت"، زمانی که یکی دارای قدرت و مقام است و دیگری فقط قدرت. همانطور که در مورد زنا.

این گونه شناسی جالب عشق که با سادگی و وضوح آن مشخص می شود، با این حال انتزاعی و ناقص است. بدیهی است که دو عامل - قدرت و موقعیت - برای آشکار کردن همه آن روابط متنوعی که با کلمه "عشق" پوشانده شده اند کافی نیستند: برای مثال، اگر بخواهید عشق به خدا را در طرح مورد بررسی قرار دهید، آن را فقط می توان با آن شناسایی کرد. "عاشق"، عشق نافرجام.

بنابراین، بدیهی است که طبقه بندی های ساده که مبتنی بر مبنایی روشن است، فقط شایستگی قابل آزمایش در عمل را دارند و بنابراین فقط در روانشناسی مفید هستند و نه در تحلیل فلسفی عشق.

بر اساس این نتایج، فیلسوفان مدرن به این نتیجه می رسند که عشق ناهمگون است: عشق نه تنها انواع مختلف و زیرگونه های آنها را شامل می شود، بلکه اشکال مختلف آن یا به اصطلاح "حالات" را نیز شامل می شود. اقسام محبت عبارتند از مثلاً محبت به همسایه. اشکال تجلی آن عشق به فرزندان، به والدین، محبت برادرانه است. حالت های آن عشق زن و مرد، عشق شمالی و جنوبی، عشق قرون وسطایی و مدرن است. عینی سازی می تواند فراتر رود، و همه این تجلیات مختلف احساسات انسانی به یک مفهوم طبقه بندی شده - عشق اشاره دارد.

تعداد زیادی از حالت های عشق وجود دارد، بنابراین اجازه دهید به انواع خاصی از عشق توجه کنیم. در این راستا، اجازه دهید نظریه یکی از محققین مدرن A. Ivin را در نظر بگیریم که کل میدان عشق را در قالب نه "گام" یا "دایره" نشان می دهد. بیایید این نظریه را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

"دایره اول" شامل عشق اروتیک (جنسی) و عشق به خود است. این دو نوع، پارادایم انواع عشق، صرف نظر از موضوع آن هستند. قابل توجه است که وقتی کلمه "عشق" خارج از متن اتفاق می افتد، تقریباً همیشه به معنای عشق اروتیک است.

به تعبیر بسیاری از فیلسوفان، به تعبیری، این نوع عشق، انسان را کامل می کند: چنان پر و حوصله ای به او می بخشد که هیچ چیز دیگری نمی تواند به او بدهد. بنابراین ک. مارکس به همسرش نوشت: «این عشق به «مرد فویرباخ»، «متابولیسم» مولشوف، برای پرولتاریا نیست، بلکه عشق به معشوقش، یعنی تو، انسان را دوباره مردی به معنای کامل می‌سازد. کلمه،» 2 - و بنابراین این نوع عشق را به عنوان ویژگی اساسی ثبات اخلاقی یک فرد تعریف می کند.

V. Soloviev همچنین عشق اروتیک را به بالای نردبان سلسله مراتبی ارتقا می دهد و می گوید که "هم در حیوانات و هم در انسان، عشق جنسی بالاترین شکوفایی زندگی فردی است." 3

اما اگر عشق اروتیک سولوویف، با تمام اهمیتی که دارد، به انواع دیگر عشق تسری پیدا نکند، آنگاه فروید این مفهوم را در همه اشکال دوستی و روابط عاشقانه، در همه دلبستگی ها، چه به خود، چه به والدین یا به وطن، به حداکثر می رساند. ، همان منبع جنسی را می بیند. آموزه های فروید به گسترش این مفهوم ساده کمک کرد که همه عشق ها عشق اروتیک هستند.

عشق یک فرد به خود، پیش نیاز مهمی برای وجود او به عنوان یک شخص و در نتیجه شرط همه عشق است. به علاوه، ای. فروم می‌نویسد: «اگر کسی همسایه‌اش را دوست داشته باشد، اما خود را دوست نداشته باشد، این ثابت می‌کند که عشق به همسایه‌اش واقعی نیست». و از آنجایی که عشق "بر اساس تایید و احترام است، پس اگر شخصی این احساسات را در رابطه با خودش تجربه نکند، اصلا وجود ندارند." 4

در نوشته‌های اراسموس روتردامی نیز ایده اهمیت فوق‌العاده عشق به خود خوانده می‌شود: «هیچ‌کس نمی‌تواند دیگری را دوست داشته باشد، اگر قبلاً خود را دوست نداشته باشد، بلکه فقط صادقانه است. و هیچ کس نمی تواند از دیگری متنفر باشد اگر قبلاً از خود متنفر نبوده باشد.» 5 بنابراین، در فهم فلسفی، عشق به خود در مقابل خودگرایی است که اغلب با آن یکی می شود. خودخواهی، خودخواهی فقط توجه به خود و ترجیح منافع خود بر منافع دیگران است. در نتیجه عدم عشق به خود، خودخواهی تلاشی برای جبران چنین کمبودی است. تصادفی نیست که V. Solovyov عشق را "از بین بردن واقعی خودخواهی" و "توجیه واقعی و نجات فردیت" ارزیابی کرد.

دومین "حلقه عشق" عشق به همسایه است: به فرزندان، والدین، برادران، خواهران، و همچنین به افرادی که با زندگی ما پیوند محکمی دارند... بسیاری از فیلسوفان بر اهمیت این پدیده تاکید کردند. بنابراین اس. فرانک عشق به همسایه را "جوهر عشق واقعی" می دانست. و متفکر روسی، ن. فرولوف، عشق به والدین را بالاترین نوع محبت و اساس اجتماع انسانی می دانست. احساسات والدین در اینجا جایگاه ویژه ای را اشغال می کند. علاوه بر این، عشق مادری و پدری دو حالت اساساً متضاد هستند. و اگر محبت مادر به فرزندانش بدون قید و شرط، ذاتی در ذات او باشد; پس عشق پدر به فرزندان بستگی به ظاهر، منش و رفتار آنها دارد. و بر خلاف عشق مادری، عشق پدری را می توان با برآورده کردن تمام نیازهای او و برآورده کردن انتظارات او به دست آورد.

سومین «دایره محبت»، عشق به شخص است که شامل محبت شخص به خود، عشق به همسایه و محبت به هر فرد دیگری است. به ویژه، این عشق به نسل های آینده و مسئولیت مرتبط با آنها در قبال آنهاست: هر نسلی باید تلاش کند هر آنچه را که از نسل قبلی دریافت کرده است، چه از نظر کیفی و چه از نظر کمی، به نسل بعدی واگذار کند.

چهارمین «دایره عشق» شامل عشق به وطن، به زندگی و عشق به خداست. عشق به خدا نتیجه استدلال و تحلیل نیست. در اعماق جان انسان پدید می آید و مانند هر عشق دیگری تحمل عقلانیت بیش از حد را ندارد. گاهی این احساس به حدی می رسد که بر تمام علایق او از جمله عشق به زندگی غالب می شود. M. Scheler توصیف واضحی از "احساس مقدس" ارائه می دهد: "مردم سرشار از آن هر درد و مرگی را تحمل می کنند، نه با اکراه و اندوه، بلکه با کمال میل و با سعادت، زیرا در شادی و شکوه این احساس همه شادی هاست. زندگی محو می شود و معنای خود را از دست می دهد، "6 - اینها ایده های فیلسوف در مورد ایده آل عشق است.

به عقیده فروید، عشق مذهبی انتقال کشش جنسی به فعالیت معنوی است. او معتقد بود که مؤمن در دنیای خیالات مذهبی فرو می رود تا در آنجا لذتی جایگزین پیدا کند. در نتیجه، او دین را «محصول تعالی یافته امیال جنسی»، سپس «توهم جمعی که در نتیجه سرکوب انگیزه های طبیعی اولیه پدید آمده است» می نامد. 7

در مسیحیت، عشق به خدا ثابت نمی ماند، در شکل و شدت خود تغییر می کند. پس از رسیدن به بالاترین تنش در قرون وسطی، به تدریج شروع به از دست دادن تعالی و بی واسطه بودن خود کرد.

"دایره پنجم" عشق شامل عشق به طبیعت و به ویژه عشق کیهانی است که با هدف کل جهان از وحدت انسان و جهان و تأثیر متقابل آنها صحبت می کند. از دیدگاه پ.ت. د شاردن، "عشق فراگیر و کیهانی نه تنها از نظر روانی امکان پذیر است، بلکه تنها راه کامل و نهایی است که می توانیم دوست داشته باشیم." 8 حس کیهانی یگانگی با کائنات در مواجهه با زیبایی، در تعمق در طبیعت، در موسیقی خود را نشان می دهد. به عقیده بسیاری از فیلسوفان، احساس عشق جهانی، تلاش برای وحدت است که ذاتی در طبیعت زنده و بی جان است.

در آغاز قرون وسطی و عصر جدید، ایده عشق کیهانی توسط نیکولای کوزانسکی و مارسیلیو فیچینو ایجاد شد، که این احساس را با قوی‌ترین حلقه مقایسه کردند که جهان را در یک ساختار نگه می‌دارد و همه افراد را در یک ساختار واحد نگه می‌دارد. برادری کمی بعد، D. Bruno، J. Boehme و دیگران در مورد عشق به عنوان یک احساس کیهانی فراگیر صحبت کردند. با این حال، پس از آن این روند با شکست مواجه شد. بازاندیشی نیروهای جهانی که توسط مکانیک نیوتنی آغاز شد، نقش مهمی در این امر ایفا کرد.

"دایره" ششم شامل عشق به حقیقت، به خیر، به زیبایی، عشق به عدالت است. وحدت درونی همه این انواع عشق آشکار است: در هر یک از آنها مؤلفه اجتماعی نقش اساسی ایفا می کند، در نتیجه این احساسات کمتر شخصی می شوند و از بسیاری جهات بیانگر احساسات گروهی هستند و افراد را متحد می کنند. در یک تیم. در مقابل، به عنوان مثال، از عشق اروتیک، که دو را متحد می کند و آنها را از جامعه جدا می کند.

بنابراین، مفهوم عدالت یکی از مفاهیم محوری در اخلاق، حقوق، اقتصاد، سیاست، ایدئولوژی است. و شاید چنین حوزه ای از روابط انسانی وجود نداشته باشد که در آن مسئله عدالت و بی عدالتی آنها مطرح نشود. حتی سقراط معتقد بود که هیچ چیز را نباید بالاتر از عدالت قرار داد - نه کودکان و نه زندگی. اما ارسطو قبلاً متوجه شده بود که همه مردم برای عدالت ارزش زیادی قائل هستند ، اما همه آن را به روش خود درک می کنند.

ف. نیچه از تلاش برای عدالت بسیار قدردانی می کند: «در واقع، هیچ کس بیش از کسی که می خواهد و می تواند عادل باشد، برای احترام ما حقوق ندارد. زیرا در عدالت، عالی ترین و نادرترین فضایل ترکیب و پنهان می شود، مانند دریا، که در اعماق ناشناخته خود، رودخانه هایی را که از هر سو به آن می ریزند، می پذیرد و جذب می کند.» 9

عشق به عدالت یک احساس پیچیده و پیچیده است که در آن عشق به خود و عزیزان، عشق به شخص و میهن، عشق به خوبی و حقیقت در هم تنیده شده است. با این حال، در عشق به عدالت، محتوای مستقلی وجود دارد که اجازه نمی دهد تمام معنا به اجزای آن تقلیل یابد.

هفتمین "حلقه عشق" عشق به خلاقیت، به شهرت، به فعالیت های خود، به آزادی، به ثروت است. عشق به پول یک پیش نیاز اجتماعی خاص دارد: عدم اطمینان در مورد آینده، میل به محافظت از خود در برابر آزمایشات سرنوشت. هسه می نویسد: «پول و قدرت با بی اعتمادی اختراع شدند. کسی که به نیروی حیاتی در خود اعتماد ندارد و این نیرو را ندارد، آن را با مخرجی مانند پول جبران می‌کند.» 10 اما هر فردی این قدرت را پیدا نمی کند که فقط به استعداد خود، که هسه در مورد آن صحبت می کند، تکیه کند. و تمایل به حداقل ثبات در زندگی کاملا قابل درک و قابل درک است.

هشتمین "دایره" عشق به بازی، برای ارتباط، برای جمع آوری، برای سفر است.

و سرانجام ، آخرین "دایره" که در اصل دیگر "دایره عشق" نیست - این جذابیت به غذا و زبان ناپسند است. بلکه اینها اعتیادهایی هستند که نمی توان آنها را در حد عشق به شخص یا خدا قرار داد، اما شبیه حالت های دور عشق است.

در این طرح، که در آن تمام اشکال مختلف عشق به طور کامل نشان داده می شود، یک الگوی واضح دیده می شود: هر چه از مرکز جلوتر می رویم، شدت عشق کمتر می شود و نقش تأثیرات اجتماعی بیشتر می شود. به عنوان مثال، عشق شهوانی و عشق به کودکان می تواند کل زندگی عاطفی یک فرد را پر کند. عشق به خلاقیت و شهرت اغلب تنها بخشی از زندگی است. اعتیاد به قمار و جمع آوری تنها یک جنبه از وجود انسان است.

حال، پس از آشنایی با طیف متنوع عشق، اجازه دهید بر یکی از انواع اصلی روابط انسانی تمرکز کنیم: عشق بین زن و مرد. و در نظر بگیرید که چگونه ارزیابی فلسفی این احساس از دوران باستان تا قرون وسطی تغییر کرد و چگونه مفاهیم فلسفی این دوران بر شکل‌گیری درک عشق در دوران مدرن تأثیر گذاشت.