Si Nehemias na siya sa bibliya. Pagsasalin sa Bibliya, aklat ng nehemiah. Tingnan kung ano ang "Nehemias" sa iba pang mga diksyunaryo

) - ng mga pinuno at pinuno ng mga Hudyo na bumalik mula sa pagkabihag kasama si Zerubbabel;

b) () - ang anak ng ABC, mula sa mga nagsasaayos ng pader ng Jerusalem sa mga araw ni Nehemias;

c) (, at iba pa) - ang anak na lalaki ni Akhalin, marahil ay nagmula sa isang sikat na pamilyang Hudyo, habang siya ay nagsisilbing tagadala ng kopa para sa hari ng Persia na si Artaxerxes Longiman. Habang nasa kamangha-manghang palasyo ng hari at sinasamantala ang pagmamahal at pagmamahal ng hari, si Nehemias ay nanirahan nang may kaluluwa kasama ang kanyang mga kababayan sa Palestine at nagdasal para sa kanyang bayan. Minsan ang isa sa kanyang mga kapatid na si Hanani, ay lumapit sa kanya kasama ang ilan sa mga Hudyo na nasa Jerusalem, at sinabi sa kanya na ang mga nakaligtas sa pagkabihag ay labis na naghihirap sa Jerusalem, na ang mga pader ng Jerusalem ay nasisira at ang mga pintuan ay sinunog. . Lubhang nalungkot ito kay Nehemias; siya ay umiyak ng mahabang panahon, araw at gabi, sa loob ng 4 na buwan ay ginugol niya sa pag-aayuno at pagdarasal, na nakakuha ng pansin ng hari. Sa wakas, pagkatapos ng taimtim na pagdarasal, si Nehemias, na naghahain ng alak sa panahon ng hapunan, sa kahilingan ng hari para sa sanhi ng kanyang kalungkutan, nagpasyang ibunyag sa kanya kung anong sakit ang nasa puso niya, at humingi siya ng pahintulot na pumunta sa kanyang katutubong lupain upang mabago ang domestic city at ibalik ang nawasak na pader sa kanya. Pinayagan at pinagkalooban ng hari si Nehemias ng malawak na kapangyarihan at dakilang kapangyarihan at pamamaraan. Pagdating sa Jerusalem, makalipas ang tatlong araw, pinalibot niya ang mga kuta ng Jerusalem, na nasira, at sinuri ang mga ito. Pagkatapos, nang tipunin ang mga matatanda at pinuno ng lungsod, inihayag niya sa kanila ang pahintulot ng hari na baguhin ang mga pader ng lungsod at inanyayahan silang magsimulang magtrabaho. Ang kanyang alok ay tinanggap nang may sigasig. Ang lahat ay masigasig na nagtatrabaho, at hindi nagtagal, sa loob ng 52 araw, ang mga pader ay na-renew, sa kabila ng lahat ng mga panganib, intriga at hadlang sa bahagi ng mga panlabas na kaaway (Neh. Ch. II, III, IV, VI). Sa pagtatalaga ng pader, sa harapan ng maraming mga Levita at mga taong nagtipon para sa pagdiriwang, maraming mga hain ang inialay. Ang araw na ito ay isang magandang piyesta opisyal para sa lahat ng mga tao. Pagkatapos nito, sinimulan ni Nehemias na pagbutihin ang buhay ng kanyang mga kababayan; kinumbinsi niya ang mayaman na ibalik ang mga bukirin, ubasan at bahay sa mga mahirap at pinagbawalan silang kumuha ng paglago mula sa kanilang mga kapwa tribo (kabanata V); iniutos na gumawa ng pambansang sensus at inatasan ang mga matatanda, ang pinaka marangal na mamamayan at ang ikasampu ng mga tao, sa pamamagitan ng pagraranggo, upang manirahan sa Jerusalem, at sa gayon ang lungsod ay sapat na pinamumunan ng mga naninirahan; para sa kaligtasan, nagtayo siya ng bantay sa Jerusalem (). Pagkatapos, sa tulong ng lalo na ng pari na si Ezra, sinubukan niyang itaguyod at itaas ang moral at relihiyosong estado ng kanyang mga tao. Sa kapaskuhan ng Bagong Taon, iyon ay, sa unang araw ng ika-7 buwan, sa pagtitipon ng napakaraming masa ng tao, solemne namang dinala at binasa ni Ezra ang Aklat ng Batas sa harap ng mga tao. Ang mga tao ay umiyak habang nakikinig sa pagbabasa at paliwanag ng Batas, na nagpatuloy mula umaga hanggang tanghali. Pagkatapos ay iniutos ni Nehemias na sa darating na Kapistahan ng mga Tabernakulo ang mga Judio ay magtayo ng kanilang mga tolda (booth) at doon manirahan alinsunod sa batas. At ang mga Israelita ay nagtipon, sabi ng pari. ang tagapaglarawan, ang mga sanga ng puno ng olibo, mira, atbp, at gumawa ng kanilang mga sarili ng mga booth at ipinagdiwang ang holiday na ito nang may labis na kagalakan. Sa ikawalong araw, ang pagbibigay ng Kapistahan ng mga Tabernakulo ay natapos alinsunod sa Batas (,). Sa ika-24 na araw, sa utos nina Ezra at Nehemias, isang pag-aayuno ang naiproklama. Ang mga anak ni Israel ay nagtipon sa harap ng templo na nakasuot ng kayong damit at may mga abo sa kanilang ulo, pinatalsik ang lahat ng mga dayuhan mula sa kanilang gitna, binasa ang Aklat ng Batas, ipinagtapat ang kanilang mga kasalanan at mga pagkakasala ng kanilang mga ama at nanalangin na nakaluhod sa harap ng Panginoon na Siya hindi maalala ang kanilang mga kasamaan. Nagtapos si Ezra sa isang nakakaantig na panalangin ng pagsisisi. Pagkatapos ang isang nakasulat na pangako ay inilabas, kinumpirma ng mga lagda at mga tatak ng mga Israelita upang mahigpit na mapanatili ang mga ordenansa ng Diyos. Kasabay nito, binigyan ng espesyal na pansin ang hindi upang makapasok sa mga relasyon sa pag-aasawa sa mga hindi kilalang tao, hindi upang makipagkalakalan sa araw ng Sabado, upang patuloy na magbigay ng koleksyon na itinatag para sa pakinabang ng templo at upang bigyan ang mga pari at Levita ng mga unang bunga at ikapu ( Neh. Ch. IX, X). Pagkatapos nito ay kinailangan ni Nehemias na bumalik sa Babilonya. Pagkalipas ng ilang oras, dumating siya muli sa Jerusalem at natagpuan doon na ang mga kaguluhan at pang-aabuso, at samakatuwid ay muling alagaan ang lipulin ang mga ito. Kaya, halimbawa, sa kanyang utos, isang tiyak na si Tobias na Ammonita ay inalis mula sa mga lugar sa templo at ang kanyang mga gamit sa sambahayan ay itinapon. Ibinalik niya ang kautusang liturhiko, na ikinagalit dahil sa kabiguang tuparin ang ligalisadong ikapu; ipinagbawal muli ang kalakal, gawain sa bukid at lahat ng uri ng trabaho sa mga araw ng Sabado. Kasama ni Ezra, tinipon niya ang mga libro ng mga manunulat na binigyang-inspirasyon ng Diyos sa isang komposisyon, nag-set up ng isang deposito ng libro sa templo, atbp. Si Nehemias ay kinikilala din sa pagkuha ng pari. sunog (), ngunit ang kwentong ito ay walang katumpakan sa kasaysayan sa likod nito. Sa mahigpit at matalinong hakbangin, pinalaya niya ang mga Judio mula sa lahat ng banyaga at naibalik ang kaayusan ng pagkasaserdote. Tunay, siya ang pinakadakila at kagalang-galang na tao, na pinagkakautangan ng mga Hudyo ng kanilang muling pagkabuhay. Lugar at oras ng kanyang pagkamatay mula sa pari. hindi alam ang mga libro.

Mga nilalaman ng libro ni Niemiya

I. Bumalik Nehemias hanggang sa Jerusalem at ang muling pagtatayo ng mga pader ng lungsod (1.1 - 7.3)

A. Pagbalik ni Nehemias sa Jerusalem (1,1 - 2,10 )
isa Paghahanda para sa pagbabalik (1,1 - 2,8 )
2. Bumalik (2,9.10 )

B. Pagpapanumbalik ng mga pader ng lungsod (2.11 - 7.3 )
isa Inspeksyon ng mga pader at isang panukala upang simulan ang kanilang pagpapanumbalik (1,11-18 )
2. Ang unang pagsiklab ng tunggalian (2,19.20 )
3. Pagsisimula ng pagbawi (3,1-32 )
apat Pangalawang pagsiklab ng tunggalian (4,1-5 )
lima Nagpapatuloy ang pagbawi (4,6-23 )
6. Panloob na mga problema na nagbabanta sa pagpapanumbalik ng mga pader (5,1-19 )
7. Ang pinakamataas na punto ng salungatan (6,1-14 )
8. Natapos ang pagpapanumbalik (6,15 )
9. Pag-ayos ng gulo (6,16 - 7,3 )

II. Pagbabalik ng pagkatapon at pagpapanumbalik ng mga tao ng Israel (7.4 -13.31)
A. Pagbabalik ng natapon (7,4-73 )
isa Ang pangangailangan na muling tirhan ang Jerusalem (7,4.5 )
2. Sensus ng Bumalik (7,5-73 )

B. Pagpapanumbalik ng lipunang Israel (7.73 - 13.31 )
isa Pag-bago ng tipan (7,73 - 10,39 )
2. Pagtatalaga ng mga pader (11,1 - 12,47 )
3. Ang mga pagbabago ni Nehemias (13,1-31

Kabanata 1

1:1- 3 Nag-alala si Nehemias tungkol sa kapalaran ng kanyang mga tao, kahit na mukhang posible na magtrabaho bilang isang tagadala ng ilimnon sa ilalim ng hari ng Persia kahit na sa katapusan ng kanyang buhay: ang mga tagadala ng kopa sa ilalim ng mga hari ay itinayo ng kanilang mga puwesto. At ano ang mahalaga sa kanya na ang Jerusalem ay nawasak, ang mga pader nito ay nawasak, at ang kanyang mga kapatid, ang mga Hudyo, ay nasa pagkabalisa at kahihiyan, kung siya mismo ay may lubos na pagtitiwala sa hari? Ngunit hindi, pakiramdam ni komportable si Nehemias sa mga alipin ng hari ng isang banyagang lupain, mahal niya ang kanyang lupang tinubuan at ang kanyang mga kapatid. Nalaman ang tungkol sa kapalaran ng kanyang kabisera at ng kanyang mga tao -

1:4 Labis na ikinagulo ni NehemiasAt sa harap ng Diyos ng langit, nang hindi ipinapahayag sa publiko ang kanyang reklamo, si Nehemias ay umiyak sa pagdarasal sa kanyang Diyos.

Narinig ko ang mga salitang ito, umupo ako at umiyak, at nalungkot ng maraming araw, at nag-ayuno at nagdasal sa harap ng Diyos sa langit

Iiyak ba natin ang bayan ng Diyos at tataghoy na hindi lahat ay mabuti sa kanila, o sasabihin nating: "Kami mismo ang may kasalanan sa kung ano ang ating pinaglaban, at nasagasaan natin ito"?

Kaugnay sa isang bagay - at bubukas ang puso. Para sa mga nagmamahal sa bayan ng Diyos at isinasaalang-alang sila bilang kanilang sarili, ay hindi magalak at huminga ng galit, sa halip ay umiyak na mayroong kalungkutan sa bahay, sapagkat isinasaalang-alang nila ang bahay na kanilang sarili.

At sinumang hindi isinasaalang-alang ang kanyang tahanan na magiging kanyang sariling maaaring magalak sa kalungkutan ng iba.

1:5 Naintindihan ni Nehemias na ang galit ni Jehova ay kakila-kilabot, ngunit sa mga nagmamahal sa Kanya, ito ay maawain at nakakaiba, at iyon lang ang pag-asa para sa mga umiiyak para sa Diyos.

1:6,7 araw at gabi mula pa sa oras na iyon ay humiling si Nehemias kay Jehova ng kapatawaran para sa lahat ng kanyang bayan, na hindi pinaghiwalay ang kanyang sarili sa kanila at hindi sinasabi na sila ay nagkasala, ngunit sinasabi na TAYONG LAHAT ay nagkasala. Tanging ang nagmamahal sa kanyang kapwa ang maaaring magsalita ng ganyan.

1:8-10 Hiniling ni Nehemias sa Diyos na alalahaninANG KANYANG mga salita na kahit na sa kaso ng kasalanan ng lahat ng mga tao, maaari Niyang ipakita sa kanila ang awa. Para lamang dito kinakailangan na lumingon sa Kanya, sapagkat ang Panginoon ay maawain, ngunit upang magpakita ng awa - Siya ay dapat bigyan ng isang dahilan, at Siya mismo ay hindi ipinataw sa sinumang may Kanyang awa.

Naintindihan ni Nehemias na ang Diyos ay hindi obligadong tumugon sa kalamidad ng Israel at iligtas siya, bagaman nakikita at naririnig niya ang lahat. Samakatuwid, naglakas-loob siyang humingi ng pabor, at hindi lamang isang beses, ngunit araw at gabi sa pag-asang ikiling ng Diyos ang tainga Niya sa kanyang sigaw. Sapagkat may plano na si Nehemias sa kanyang bahagi, ngunit nang walang tulong ni Jehova, imposible para sa kanya na pamahalaan.

1:11 Hindi malabo at hindi sa pangkalahatan nagsalita si Nehemias sa Diyos, ngunit isang SPECIFIC na problema kung saan humingi siya ng tulong. Kailangan niya ang pabor ng Haring Artaxerxes sa kanya, ang tagadala ng kopa.

Hindi hiningi ni Nehemias ang Diyos ng maraming bagay. Nais lamang niyang bumalik sa kanyang sariling bayan, at nang walang pahintulot ng hari - imposibleng gawin ito. At ang paghingi sa tsar na iwanan ang tagadala ng tasa ay may problema, dahil ang tagapagdala ng tasa ay isang mahirap na posisyon, ang mga maaasahang tao ay napili para dito, na hindi pinaplanong lason ang tsar. Kung hindi natin kukumpirmahin ang aming mga problema sa harap ng Diyos, hindi kinakailangan na ang Diyos Mismo ang dapat makita ang mga ito at tiyak na nais na lutasin ang mga ito para sa atin.

At sa maraming mga code ng Hudyo, sa Greek din. Vatican, simula ng libro. Sinusundan ni Nehemias ang isang linya sa pagtatapos ng libro. Ezra (De Rossi, Variae lectiones V. T. IV, 157). Sa Christian church, Prince. Maagang nahiwalay si Ezra sa libro. Si Nehemias, tulad ng maliwanag mula sa mga patotoo at Jerome Ortig. sa, Hyer., Prol. galeat). Unti-unting natanggap sa pangkalahatan ang paghati na ito, at mula noong 1525, mula noong lumitaw ang edisyon ng Bomberg, pumasok ito sa Hebrew Bible. Sa mga Katoliko, gayunpaman, hanggang ngayon Prince. Si Nehemias ay nakita bilang pangalawang bahagi ng libro. Ezra. Gayundin, sa mga akdang pang-agham na bibliolohiko, ang parehong pinangalanang mga libro ay karaniwang sinusuri nang magkasama, dahil sa walang pag-aalinlangan na malapit na koneksyon.

Sa pamamagitan ng nilalaman nito, ang libro. Inilahad nina Ezra at Nehemias ang kuwento ng pagpapanumbalik ng pamayanan ng mga Hudyo pagkatapos ng pagtatapos ng pagkabihag sa Babilonya. Sa partikular, ang libro. Nahulog si Ezra sa dalawang bahagi: I-VI at VII-X. Ang aklat ay nagsimula sa utos ni Ciro sa paglaya ng mga Hudyo mula sa pagkabihag at sa anunsyo na ayon sa kautusang ito, isang pangkat ng mga bihag, na binubuo ng mga miyembro ng lipi ng Juda at Benjamin at ng mga saserdote at Levita, ay bumalik sa Jerusalem sa pamumuno ni Sheshbatsar (1 ch.). Sa ch. Inilista ni II ang mga bumalik na bihag at mga donasyon sa templo. Pagkatapos, sa Kabanata III. ay nagsasabi tungkol sa pagtatayo ng dambana, ang pagpapanumbalik ng pagsamba at ang pagtatatag ng templo. B IV kabanata ang manunulat ay nag-uulat tungkol sa mga hadlang sa pagtatayo ng templo sa bahagi ng mga Samaritano at kanilang mga kakampi, at nagbanggit ng mga liham kung saan ang mga kalaban ng mga Hudyo ay nagsalita sa mga hari ng Persia. Sa ch. V-VI pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapatuloy ng pagtatayo ng templo, na tumigil dahil sa paninirang-puri mula sa mga kaaway, tungkol sa pagkumpleto nito at ang pagtatalaga ng templo sa paligid ng 516. Ang pangalawang bahagi ng libro. Inilalarawan ni Ezra ang mga kaganapan sa panahon ni Ezra. Sa partikular, dito naiulat ang tungkol sa pagdating sa ika-7 taon ng haring Artaxerxes sa Jerusalem na si Ezra na may isang kolonya ng mga bumalik na bihag, at ang pasiya ng hari ay ibinigay na tinukoy ang kapangyarihan ni Ezra (VII ch.); pagkatapos (kab. VIII), isang listahan ng mga bihag na bumalik kasama si Ezra ay ibinigay, at, sa wakas, isang ulat ng mga gawain ni Ezra sa Jerusalem (mga kabanata IX at X).

Libro Si Nehemias, na sa nilalaman nito ay isang direktang pagpapatuloy ng pagsasalaysay ng libro. Ang Ezra, nahahati sa tatlong bahagi: I-VII, VIII-X, XI-XVIII. Ang unang bahagi ay tumatalakay sa mga pangyayari sa pagdating ni Nehemias sa Jerusalem (I-VIII), tungkol sa pagtatayo ng mga pader niya (III-IV), ang mga paghihirap na nakasalamuha niya mula mismo sa mga Samaritano at mga Hudyo (IV-VI), at isang listahan ng mga bumalik mula sa pagkabihag (VII). Ang ikalawang bahagi ay naglalarawan ng mga gawaing repormador ni Ezra, na itinuro patungo sa pagtatatag ng patakaran ng batas ni Moises (VIII-X) sa buhay. Panghuli, ang pangatlong bahagi ay naglalaman ng mga listahan ng mga naninirahan sa Jerusalem, mga pari at mga Levita (-), mga ulat tungkol sa pagtatalaga ng mga pader ng Jerusalem () at sa mga gawain ni Nehemias sa kanyang pangalawang pagdating sa lungsod pagkatapos ng paglalakbay sa korte ng ang hari ng Persia (XIII).

Kaya, ang libro. Inilalarawan nina Ezra at Nehemias ang mga kaganapan na naganap sa panahon ng 537-432 BC. Mula sa kanilang nilalaman malinaw na hindi nila pinag-uusapan ang lahat ng nangyari sa tinukoy na oras. Lalo na mahalaga na tandaan dito na ang panahon ng kasaysayan ng mga Hudyo mula sa pagkumpleto ng pagtatayo ng templo noong 516 hanggang sa pagdating ni Ezra sa Jerusalem sa ikapitong taon ng Artaxerxes o noong 458 BC ay ganap na naalis. Malinaw na, tulad ng iba pang mga may-akda sa Bibliya, ang mga manunulat ng libro. Naisip nina Ezra at Nehemias na magsalita ng higit sa lahat tungkol sa kung ano ang mahalaga mula sa teokratikong pananaw, kung saan, sa kanilang palagay, ang pangangalaga ng Panginoon para sa mga piling tao sa pagtatapos ng pagkabihag sa Babilonya ay lalong malinaw na ipinakita.

Tungkol sa anyo ng libro. Dapat tandaan nina Ezra at Nehemias na sa at sa pagtatapos ng kabanata. 10 Si Ezra ay binanggit sa pangatlong persona, at sa seksyon 9 sa una; Gayundin, ang Nehemias ay binanggit sa unang persona (I-VII, XII-XIII). pagkatapos ay sa pangatlo (VIII-X). Bilang karagdagan, ang tampok ng libro. Ang Ezra ay ang mga seksyon na nakasulat sa Aramaic (Chaldean) at ang natitira sa Hebrew.

Ang tanong ng pinagmulan ng libro. Si Ezra at Nehemias ay kasalukuyang mahirap na magpasya nang may ganap na katiyakan, kapwa dahil sa kawalan ng malinaw na mga indikasyon nito sa mga libro mismo, at dahil sa kawalan ng matatag na patnubay sa tradisyon. Tungkol sa libro. Tradisyon ni Ezra, pinatunayan sa Talmud (Baba Bathra 15-a: "Sinulat ni Ezra ang kanyang libro"), sa buod ng St. I. Athanasius at I. Chrysostom ("Si Ezra mismo, na isang pari at mambabasa, ay nagsasabi at nagtatala sa kanya ng pagbabalik mula sa pagkabihag, atbp.), Maliwanag na iginiit na ang sumulat ng libro ay si Ezra. Ang pamagat ng libro, pati na rin ang naitatag na ideya ng kasaysayan ng kanon ng Lumang Tipan, ay maaaring magsalita ng bahagi na pabor sa tradisyong ito. Si Ezra, at ito ang ikalawang bahagi nito (kabanata 7-10) na nagpapatunay din sa patotoo ng tradisyon. Pinag-uusapan natin dito ang tungkol kay Esdras, at sa karamihan ng bahagi ito ay direktang sinasalita sa kanyang ngalan (-). Bagaman sa Ch. Ang X at sa simula ng XI ay nagsasalita tungkol kay Esdras sa pangatlong persona, ngunit ang mga bahaging ito ay maaari ring isaalang-alang na isinulat ni Ezra: ang pagpapalit ng mga mukha sa parehong akda ay pinapayagan para sa isang manunulat, at ang mga halimbawa ng nasabing kagamitang pampanitikan ay maaaring ipahiwatig kapwa sa ang pagsulat ng bibliya (;), gayon at hindi bibliya. Bukod dito, X kab. ay malapit na konektado sa IX, at ang seksyon ay isang natural na pagpapakilala sa sumusunod, na nagsasabi tungkol kay Ezra sa pangatlong persona. Kung ang seksyon na isinasaalang-alang ay naglalaman ng mga papuri para kay Ezra at sa kanyang talaangkanan, kung gayon hindi ito maaaring makita bilang isang pagnanasa para sa pagpapalaki ng sarili at samakatuwid maaari itong maituring na hindi tugma sa tradisyon na ang seksyon ay isinulat mismo ni Ezra.

Ang ikalawang bahagi ng libro. Nagsisimula si Ezra () sa mga salitang: "Pagkatapos ng mga pangyayaring ito"... Ipinapahiwatig nito, maliwanag, ang malapit na koneksyon ng ikalawang bahagi sa una (kabanata I-VI) at, samakatuwid, ang pagsulat ng huli ni Ezra. Ngunit si Ezra ay hindi isang nakasaksi sa mga pangyayaring inilarawan sa mga kabanata I-VI, at samakatuwid ay maaari lamang niya itong sabihin sa batayan ng mga nakasulat na dokumento. Ang mga dokumentong ito ay maaaring maipakita alinman sa anyo ng mga hilaw na materyales, na kung saan ay malaya na naproseso ni Ezra, o sa anyo ng isang naproseso na gawain, na inilathala lamang ni Ezra, na nagdaragdag nang walang mga pagbabago sa bahaging siya mismo ang nag-ipon. Ang pangungusap ( "Pagkatapos ay sinabi namin sa kanila ang mga pangalan ng mga taong iyon"), na marahil ay hindi ginamit ni Ezra kung siya ang tagatala ng ch. I-VI; ngunit ang unang ideya sa agham ay mayroong mga tagapagtanggol,

Ang aklat ni Nehemias, batay sa inskripsyon nito () at ilan, - gayunpaman, hindi ganap na malinaw - mga pahiwatig ng alamat (; Baba bathra 15-a) ay isinasaalang-alang ng maraming mananaliksik na gawa ni Nehemias. Ang pangunahing katibayan ng pag-aari ng aklat ng Nehemias ay na, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa panahon ni Nehemias, ang aklat para sa pinaka-bahagi (I-VII, XII-XIII) ay nagsasalita tungkol kay Nehemias sa unang persona. Bilang pagtutol sa opinyon na ito, karaniwang inilalagay nila ang lugar kung saan nagpatuloy ang talaangkanan ng mataas na saserdote na si Hesus hanggang sa Iaddui, at kung saan naiulat na ang manugang na lalaki ni Nehemias na si Sanballat, ang pinuno ng Samaria, ay pinatalsik mula sa Jerusalem. Ayon sa patotoo ni I. Flavius \u200b\u200b(Jude Ancient. 11: 8, 5), si Iaddui ay isang mataas na pari sa panahon ni Alexander the Great; sa parehong oras I. Si Flavius \u200b\u200b(Jude. Sinaunang 11: 7, 2) ay nagsasabi ng katotohanan ng pagpapatalsik kay Manases. Sa pananaw ng patotoo ni I. Flavius, ang mga lugar at (at, dahil dito, ang buong seksyon XII-XIII), pinaniniwalaan, ay hindi maaaring naisulat ni Nehemias. Ngunit ang totoo ay ang balita ni I. Flavius, na nauugnay sa siglong IV, ay labis na nalilito at hindi nila mapatunayan ang mga tagubilin sa Bibliya. Sa kabilang banda, sa kaso ng pagkilala sa pagiging maaasahan ng balita ng I, Flavius, ang mga talatang ito ay maaaring isaalang-alang bilang karagdagan sa paglaon. Tungkol dito, bilang karagdagan, posible na ipalagay na dito, sa talaangkanan ni Hesus, hindi apat na sunud-sunod, higit sa isang daang taon, ang mga mataas na saserdote ay ipinahiwatig, ngunit mga miyembro lamang ng parehong pamilya, kung saan mula sa huling kapanahon ni Alexander Mac. "Mga bata lang ang nakikita ni Nehemias.

Hindi gaanong malinaw ang pinagmulan ng ch. VIII-X. Dahil sa katotohanang ang pinangalanang seksyon ay nakikipag-usap kay Ezra mismo, at isinasaalang-alang din ang ilan sa mga kakaibang bahagi ng seksyon na inihambing sa natitirang bahagi ng libro, isinasaalang-alang ng ilang mga exegetes ng Protestante at Katoliko ang seksyon na pinagsama ni Ezra, na kabilang sa ang huling edisyon ng libro. Ngunit hindi nang walang kadahilanan ipinapahiwatig nila na mayroong labis na pagkakaiba sa pagitan ng Ch. Ang VIII-X at ang natitira ay wala. Kung ang seksyong ito ay higit na nakikipag-usap kay Ezra, ito ay dahil ang seksyon ay nagsasabi tungkol sa mga gawaing panrelihiyon, kung saan si Ezra ang gampanan ang pangunahing papel, at hindi si Nehemias, na siyang una sa mga usaping sibil. Maaari rin nitong ipaliwanag ang pagkakaiba sa pagitan ng seksyon at iba pa sa mga expression, lalo na, na si Nehemias sa seksyon ay itinalaga ng titulong Tirshaf (i), samantalang mas maaga (;) siya ay tinawag na pechah (gobernador).

Sa sinabi, dapat kong idagdag na ang modernong negatibong pagpuna ay kinikilala ang batayan ng libro. Si Ezra at Nehemias ay tunay na tala ("mga alaala") nina Ezra at Nehemias, na muling ginawa sa mga libro na bahagyang literal. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw ng pagpuna at tradisyonal na mga ito sa kasong ito ay ang huling edisyon ng mga libro ay ipinagpaliban sa isang mas huling oras kaysa sa edad ni Ezra, at ang manunulat ng libro ay itinuturing na editor ng parehong mga libro. Pinapayagan ang Chronicles at maraming mga interpolasyon. Ang pangunahing batayan para sa gayong pananaw ay ang pagkakaisa ng mga aklat nina Ezra at Nehemias sa aklat, na karaniwang ipinapalagay ng maraming mananaliksik. Mga Cronica. Bilang patunay ng pagkakaisa na ito, tinutukoy nila ang: a) ang pangkalahatang pangkulay ng wika ng mga libro, b) ang pagkakapareho ng mga indibidwal na ekspresyon, at c) ang pagkakakilanlan ng pagtatapos ng 2 Chr. at ang simula ni Ezra. Ngunit ang pagkakapareho sa wika at mga expression na may parehong paksa ng pagsasalaysay ng parehong mga libro ay natural at maaaring ipahiwatig lamang na ang mga pinag-uusapan na libro ay kabilang sa iisang panahon at, marahil, ay naipon ng iisang may-akda, ngunit hindi ay mga bahagi ng isang buo. Ang pagkakakilanlan ng pagtatapos ng 2 Par. at simulan si Ezd. (Ang utos ni Cyrus) ay mas madaling maunawaan kung ipinapalagay natin ang kalayaan ng parehong mga gawa. Tulad ng para sa mga makasaysayang kamalian na hinihimok ang mga kinatawan ng negatibong pagpuna upang ipagpaliban ang pangwakas na edisyon ng libro. Si Ezra at Nehemias sa isang napaka-huli na oras at pinapayagan ang maraming mga interpolasyon sa kanila, pagkatapos (tulad ng makikita mula sa komentaryo) na mga sanggunian sa mga pagkakamali na ito ay alinman sa hindi patas o lubos na kontrobersyal.

Libro Si Ezra at Nehemias ay laging respetado sa Simbahan at may banal na inspirasyon ng awtoridad bilang isang mahigpit na akdang makasaysayang. Dahil ang pinakabagong mga teorya ng pinagmulan ng Pentateuch ay inilipat sa panahon ng pagkabihag, ang sentro ng grabidad ng kasaysayan sa Bibliya at pagsulat sa Bibliya, Vol. Si Ezra at Nehemias, bilang pinakamahalagang mapagkukunan para sa pag-aaral ng panahon ng pagkabihag, natural na naging paksa ng labis na pagsasaliksik. Sa parehong oras, maraming mga may-akda ang nagtanong sa pagiging maaasahan ng kasaysayan ng salaysay ng mga libro bilang isang buo at sa mga indibidwal na bahagi. Kaya, tinanggihan ni Schrader ang pagiging maaasahan ng kasaysayan ng katibayan ng pagtatatag ng templo sa ikalawang taon ni Cyrus, na ipinagpaliban ang kaganapang ito sa ikalawang taon ng Darius Hystaspes. Tinanggihan ni Guanaker ang kawastuhan ng pagkakasunud-sunod ng mga libro, sinusubukang patunayan na ang pagdating ni Nehemias sa Jerusalem ay naganap bago dumating si Ezra. Maraming mga mananaliksik ang tumanggi sa pagiging tunay ng mga atas ng hari, mga dokumentong Aramaiko, pati na rin ang listahan ng mga bumalik mula sa pagkabihag, na binanggit sa mga libro, na tinukoy ang lahat ng ito sa mga gawa-gawa ng talamak, ibig sabihin isang editor ng libro na nabuhay nang matagal pagkatapos ng mga pangyayaring inilarawan sa mga libro. Sa wakas, tinanggihan nina Costers at Torrey ang katotohanan ng pagbabalik ng mga Hudyo sa ilalim ni Cyrus, ang katibayan ng pagtatayo ng templo ng mga bumalik na Hudyo, at higit pa. Ang pinakabagong mga gawa, gayunpaman, lalo na ang gawain ni Meyer (Meyer, Entstechung des Judenthums. Halle. 1896), napakaraming pagtutol sa libro. Sina Ezra at Nehemias ay kapani-paniwala na pinabulaanan. Lalo na mahalaga sa kasong ito ay ang katunayan na ang mga parallel sa panitikan na hindi bibliya ay maaaring isaalang-alang ang itinatag na pagiging maaasahan ng mga dokumentong iyon na binanggit sa libro. Ezra. Higit sa lahat kinukumpirma nito ang kawastuhan ng mga patotoo ng may-akda sa iba pang mga bahagi. Ang pagkalito ay napukaw lamang ng kronolohiya ng libro. Sina Ezra at Nehemias. Pangalan ng mga pangalan ng mga hari ng Persia (Artaxerxes, Darius), kung saan naganap ang ilang mga kaganapan, hindi binigay ng manunulat ang mga pangalang ito ng pinakamalapit na kahulugan. At dahil alam ng kasaysayan ng Persia ang maraming mga hari na nagdala ng mga pangalang ito, mahirap sabihin nang may katiyakan kung aling hari ang nagsusulat tungkol dito o sa kasong iyon. Pagsunud-sunod ng pagkakasunud-sunod ng mga pangyayaring inilarawan sa libro. Ezra at Nehemias, samakatuwid ito ay ipinahiwatig ng mga exegetes nang magkakaiba at maaari lamang ipahiwatig na may posibilidad.

Panitikan: 1) Russian: Doroshkevich, Chronology ng libro. 1 Ezra at Nehemias, Kristo. ikasal 1886, Hulyo - Ago. Ganon din siya. Paano binubuo ang mga aklat ng 1 Ezra at Nehemias. Basahin Karaniwan, nagmamahal, diwa. kaliwanagan 1891 Disyembre; Yanitsky, Ang pinagmulan at komposisyon ng libro. Si Nehemias. Orlov. Eparch. Ved. 1881; Jungerov, Ang pinagmulan at pagiging makasaysayan ng libro. Sina Ezra at Nehemias. Tama Panayam 1905.10; V. Popov, Ang Pagbabalik ng mga Hudyo mula sa Pagkabihag sa Babilonya. Kiev, 1905. 2) Dayuhan: Mula sa napakalawak na panitikang Kanluranin tungkol sa libro. Si Ezra at Nehemias ay pinakamahalaga. Komento ni Ryssel "i Esra, Nehemia und Ester 1887, Bertholet" a Die Bücher Esra und Nehemia. 1902, Keil "i Bibl. Komment über Chronik, Esra, Nehemia und Ester. Para sa isang detalyadong index ng banyagang panitikan, tingnan ang pamagat ng aklat sa itaas. Bertholet" a at V. Popov

Panimula.

Pangkalahatang setting.

Ang sitwasyong pangkasaysayan ay natutukoy ng sinaunang pangako na ginawa ng Diyos sa Israel: kung susundin niya ang Diyos, pagpapalain Niya bilang isang tao, at kung hindi, mapailalim siya sa Kaniyang pagkondena, at ang kanyang mga kaaway ay hahantong sa mga tao sa pagkabihag (Deut. 28). Ang pangakong ito ay naulit kay Solomon para sa kanyang sariling buhay. Kung si Solomon, bilang hari ng Israel, ay sumunod sa Panginoon, kung gayon ang mga pagpapala mula sa itaas ay hindi aalisin sa kanya. At kung ang hari ay humihiwalay sa pagsunod kay Jehova, ang mga pagpapala, lakas, at dignidad ay aalisin mula sa Israel (1 Hari 9: 1-9).

Tulad ng madalas na nangyayari sa mga pinuno ng Israel, isang magandang simula ay sinundan ng isang hindi malungkot na wakas. Si Solomon ay nagsimulang magkasala laban sa Diyos, at higit sa lahat ito ay ipinahayag sa katotohanang nagsimula siya ng isang malaking harem ng mga dayuhang kababaihan, na ang mga idolo ay nagsimulang sumamba din (1 Hari 11: 1-5). At sa gayon, kaagad pagkamatay ni Solomon, nahati ang kaharian (noong 931 BC). Si Jeroboam ay naging unang pinuno ng 10 hilagang tribo, at si Roboam (anak ni Solomon) ay naghari sa dalawang southern tribo (Juda at Benjamin).

Ngunit ang diwa ng idolatriya at imoralidad ay likas sa parehong kaharian. Samakatuwid, tulad ng binalaan ng Diyos sa Israel, ang Kanyang kamay na nagpaparusa ay bumagsak sa mga tao sa kabuuan. Ang unang bumagsak ay ang Hilagang Kaharian, na ang populasyon ay binihag ng mga taga-Asirya noong 722 B.C. Ang pagkatalo ng Timog Kaharian ay isinagawa ng mga taga-Babilonia noong 586 B.C.

Ang mga Israelita (mga naninirahan sa Hilagang kaharian) ay nasisiyahan sa mga taga-Asirya at iba pang mga tao na naninirahan sa emperyong ito. Ngunit ang mga Hudyo (naninirahan sa Timog na Kaharian) ay napanatili ang kanilang pamayanan sa pagkatapon sa Babilonya, at pagkatapos na mahulog ang Babilonya sa mga hampas ng mga Medo at Persiano (noong 539 BC), marami sa kanila ang bumalik sa lupain ng mga ama.

Noong 538 BC, ang unang pangkat ng mga bumalik ay dumating sa Palestine, na pinangunahan ni Zerubbabel (Ezra 1: 1 - 2: 2). Natalo ang mabangis na pagsalungat mula sa mga Samaritans sa mga dekada, kalaunan ay nagtagumpay silang itayo ang templo, na natapos noong 515.

Makalipas ang maraming taon (noong 458 BC) ang pangalawang pangkat ng mga Hudyo ay bumalik sa ipinangakong lupain, na pinangunahan ni Ezra (Ezra 7: 1-10). Natagpuan nila ang kanilang mga kapwa tribo na unang nagpunta rito sa isang kalagayang malubha sa espiritu at moral. Marami sa kanila ang ikinasal sa mga pagano mula sa mga bansa sa paligid ng Israel at pinarangalan ang kanilang mga huwad na diyos kasama nila. Gayunman, sa ilalim ng impluwensya ni Ezra, na matibay at walang kompromiso na humiling na bumalik sila sa Kautusang Moises, ang karamihan sa mga nagkasala ay nagsisi. At sa anong oras sa kasaysayan nito, ang mga tao ay muling tumalikod sa kanilang mga kasalanan upang mapanatili ang kalooban ng Diyos.

Noong 444 BC, labing-apat na taon pagkatapos ng pagbabalik ni Ezra, bumalik si Nehemias sa Jerusalem, na ipinagkatiwala ng Diyos na pamunuan ang muling pagtatayo ng mga pader ng lungsod at muling pagsasaayos ng buhay panlipunan at pang-ekonomiya ng mga tao. Mahirap na isaalang-alang kung ano ang nagawa niya sa isang maikling panahon kung hindi man bilang isang gawa. Ang ginawa niya upang matupad ang kanyang hangarin ay isa sa mga pangunahing tema ng libro, na naglalaman ng pangalan ni Nehemias.

May-akda

Karamihan sa mga komentarista sa Bibliya ay sumasang-ayon na si Nehemias mismo ang may-akda ng libro. Ito ay maliwanag, una sa lahat, mula sa katotohanang ang isang makabuluhang bahagi nito ay isang pang-personal na ulat ng mga pangyayari sa pagbabalik ni Nehemias sa Jerusalem (mga kabanata 1-7; 12:31 - 13:31). Walang alam tungkol sa pagkabata, kabataan, at pamilya ni Nehemias, maliban sa pangalan ng kanyang ama na si Ahalia (1: 1) at mayroon siyang isang kapatid na nagngangalang Hanani (2: 2; ihambing ang 7: 2). Marahil ang mga ninuno ni Nehemias ay dinala ng mga taga-Babilonia, at siya mismo ay maaaring ipinanganak sa teritoryo ng Imperyo ng Persia, sa isang lugar sa mga taon ng ministeryo ni Zerubbabel sa Jerusalem o ilang sandali pagkatapos.

Sa kanyang paganong kapaligiran, nakamit ni Nehemias ang isang mataas na posisyon. Nagsilbi siyang tagapagtagay ng baso kay Haring Artajerjes (1:11; ihambing ang 2: 1). Sa mga korte ng silangang mga monarko, ang posisyon na ito ay itinuring na mahalaga at marangal, at ang katotohanang natanggap ito ni Nehemias ay nagbibigay-daan sa amin upang makakuha ng ideya ng kanyang pagkatao. Ang makapangyarihang hari ng Persia ay hindi maaaring magbigay ng posisyon ng tagadala ng kopa sa isang tao na hindi matalino, maingat, at sa parehong oras ay mapagpakumbaba, matapat at mapagkakatiwalaan.

Ang librong nagdala ng kanyang pangalan ay maaaring isinulat ni Nehemias ilang sandali pagkatapos ng pagtatapos ng mga pangyayaring sinasabi nito, iyon ay, sa isang lugar dakong 430 BC o makalipas ang kaunti.

Balangkas ng libro:

I. Muling Pagbubuo ng mga Pader (Kabanata 1-6)

A. Panalangin ni Nehemias (kabanata 1)

B. Pagsagot sa Panalangin ni Nehemias (2: 1-8)

C. Naghanda si Nehemias sa Darating na Gawain (2: 9-20)

D. Ang Paglalaan ng mga Lugar ng Trabaho (Kabanata 3)

E. Ang Reaksyon ni Nehemias sa Mga Pagtatangka upang hadlangan ang Trabaho (Kabanata 4)

F. Nalulutas ni Nehemias ang Mga Panloob na Suliranin (5: 1-13)

J. Nehemias bilang Gobernador ng Rehiyon (5: 14-19)

Ang Reaksyon ni H. Nehemias sa Mga Pagsisikap na Magtakda ng Trap para sa Kanya ng Personal (6: 1-14)

I. Pagkumpleto ng gawaing ipinagkatiwala sa kanya ni Nehemias (6: 15-19)

II. Espirituwal na paggaling ng mga tao (mga kabanata 7-13)

A. Para sa interes ng kaligtasan ng lungsod (7: 1-3)

B. Senso ng Mga Bumabalik (7: 4-73)

C. Ministri ni Ezra (8: 1 - 10:39)

D. Listahan ng mga naninirahan sa Judea (11: 1 - 12:26)

E. Pagtatalaga ng Pader (12: 27-47)

E. Repormasyon sa ilalim ni Nehemias (kab. 13)

Binasa ni Ezra ang aklat ng kautusan sa mga tao

1 Nang dumating ang ikapitong buwan at ang mga anak ni Israel ay tumatahan sa kanilang mga bayan, pagkatapos ang buong bayan ay nagtipon na parang isang lalake sa plasa na nasa harap ng pintuang-tubig, at kanilang sinabi sa eskriba na si Ezra na dalhin ang aklat ng kautusan. ni Moises, na iniutos ng Panginoon sa Israel.

2 At dinala ng pari na si Ezra ang kautusan sa harap ng kapulungan ng mga lalake at babae, at ang lahat na makakaunawa, sa unang araw ng ikapitong buwan;

3 at basahin mula rito sa parisukat na nasa harap ng Water Gate, mula bukang liwayway hanggang tanghali, sa harap ng kalalakihan at kababaihan, at ng lahat na nakakaunawa; at ang mga tainga ng buong bayan ay yumuko sa aklat ng kautusan.

4 Ang eskriba na si Esdras ay tumayo sa isang kahoy na plataporma, na kanilang ginawa para rito, at sa tabi niya, sa kanyang kanang kamay, ay tumayo sina Matthias, at Shema, at Anaia, at Uriah, at Chelkiah, at Maasea, at sa kanyang kaliwang kamay na si Fedaiah at Misail, at Malchia, at Hashum, at Hashbaddana, at Zacarias, at Meshullam.

5 At binuksan ni Ezra ang aklat sa harap ng mga mata ng buong bayan, sapagkat siya ay tumayo sa itaas ng buong bayan. At nang buksan niya ito, ang lahat ng mga tao ay tumayo.

6 At binasbasan ni Ezra ang Panginoon, ang dakilang Dios. At ang lahat ng mga tao ay sumagot: “Amin. Amen, ”pag-angat ng kanyang mga kamay; at sila'y sumamba at yumukod sa harap ng Panginoon na ang kanilang mga mukha sa lupa.

7 Si Jesus, Vanaiya, Sherevia, Jamin, Akkub, Shavtai, Godiah, Maaseya, Klita, Azariah, Jozabad, Hanan, Phelaiya at ang mga Levita ay nagpaliwanag ng kautusan sa mga tao, habang ang mga tao ay tumayo sa kanilang lugar.

8 At binasa nila mula sa aklat, mula sa batas ng Diyos, nang malinaw, at nagdagdag ng interpretasyon, at naunawaan ng mga tao ang kanilang binasa.

9 Nang magkagayo'y si Nehemias, na siya ring Tirshafa, at ang eskriba na si Ezra, ang saserdote, at ang mga Levita na nagturo sa bayan, ay nagsabi sa buong bayan: "Ang araw na ito ay banal sa Panginoon mong Dios; huwag kang malungkot at huwag kang umiyak, "sapagka't ang buong bayan ay umiyak, na nakikinig sa mga salita ng kautusan.

10 At sinabi niya sa kanila: “Humayo kayo, kumain ng mataba, at uminom ng matamis, at magpadala ng mga bahagi sa mga walang handa, sapagkat ang araw na ito ay banal sa ating Panginoon. At huwag kang malungkot dahil ang kagalakan sa Panginoon ang iyong lakas. "

11 At inaliw ng mga Levita ang buong bayan, na sinasabi, Itigil ninyo; sapagka't ito ay banal na araw, huwag kang malungkot.

12 At ang buong bayan ay yumaon upang kumain at uminom, at magpadala ng mga bahagi, at magdiwang na may labis na kagalakan, sapagka't naunawaan nila ang mga salita na sinalita sa kanila.

Kapistahan ng mga Tabernakulo

13 Nang sumunod na araw, ang mga pinuno ng mga salinlahi mula sa buong bayan, ang mga saserdote at ang mga Levita, ay nagtipon kay Esdras na eskriba, upang maipaliwanag niya sa kanila ang mga salita ng kautusan.

14 At nasumpungan nila kung ano ang nasusulat sa kautusan, na ibinigay ng Panginoon sa pamamagitan ni Moises, na ang mga anak ni Israel sa ikapitong buwan, sa kapistahan, ay manatili sa mga kubol.

15 At samakatuwid ay inanunsyo at ipinahayag sa lahat ng kanilang mga lungsod at sa Jerusalem, na sinasabi: Umakyat ka sa bundok at dalhin ang mga sanga ng hardin ng olibo, at ang mga sanga ng ligaw na olibo, at ang mga sanga ng mirto, at mga sanga ng palma mga puno, at sanga ng iba pang malapad na puno, upang makagawa ng mga booth ayon sa nakasulat.

16 At ang bayan ay yumaon, at nagdala, at gumawa ng mga booth para sa kanilang sarili, bawat isa sa kaniyang bubungan, at sa mga looban, at sa mga looban ng bahay ng Diyos, at sa plasa sa Water Gate, at sa plasa sa Gate ng Efraim.

Ang buong pamayanan ng mga bumalik mula sa pagkabihag ay gumawa ng mga booth at nanirahan sa mga booth. Mula sa mga kaarawan ni Joshua na anak ni Nun hanggang sa ngayon, ang mga anak ni Israel ay hindi nagawa ito. Tuwang-tuwa ang saya.

18 At binabasa nila mula sa aklat ng kautusan ng Diyos araw-araw, mula sa unang araw hanggang sa huling araw. At ipinagdiwang nila ang kapistahan sa loob ng pitong araw, at sa ikawalong araw ay nagkaroon ng isang katapusan ayon sa ustav.