Valery bryusov sa pagsusuri ng Bronze Horseman. V. Ya. Bryusov. Bronze Horseman. Alexander Pushkin at ang Bronze Horseman
Kabanata 1. "The Bronze Horseman" ni Pushkin sa pagiging kritikal ng pagiging kritiko sa sarili ng mga Symbolist. 9
Kabanata 2. Pagbibigay kahulugan ng tema ni Pedro sa nobela ni D.S. Merezhkovsky "Antichrist.
Peter at Alexei ”at tradisyon ng Pushkin.64
Kabanata 3 "The Bronze Horseman" A.S. Pushkin sa konteksto ng nobela ni Andrey Bely
Petersburg ": sa problema ng pagtanggap sa panitikan.137
Panimula ng disertasyon 2002, abstract on philology, Poleshchuk, Lyudmila Zenonovna
Ang paksa ng disertasyong ito ay "tradisyon ni Pushkin (ang tulang" The Bronze Horseman ") sa mga gawa ng Russian Symbolists: V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely". Ang kaugnayan nito ay dahil sa ang katunayan na may isang medyo malalim na antas ng pag-aaral ng problemang "Pushkin at Blok" - sa mga monograp ng ZG Mints, P. Gromov at V. Musatov - ang problema ng tradisyon ng Pushkin sa pinagsamang mga iminungkahing pangalan - V. Bryusov, D. Merezhkovsky, Andrey Bely - naging hindi sapat na pagsaliksik. Samantala, ang mga Simbolo mismo ang nagbigay ng problema sa genesis at pag-aaral sa Pushkin. Ang parehong Bryusov ay ipinahayag: "Ang aking tula ay ipinanganak mula sa tula ng Pushkin."
Binibigyang diin namin na ang pagbubukod ni Alexander Blok mula sa seryeng ito ng mga pangalan ay dahil sa ang katunayan na ang repraksyon sa gawain ng Blok ng tradisyon na Pushkin ("The Bronze Horseman") sa kanyang historiosophical at nakapagpapaalaala na aspeto ay napag-aralan nang malalim at maraming paraan sa ang monograp ni KA Medvedeva "Ang problema ng isang bagong tao sa gawain ni A. Blok at V. Mayakovsky: Mga tradisyon at pagbabago" (Medvedeva, 1989, pp. 20-128).
Sa gawaing disertasyon, higit sa lahat ay lumiliko kami kay Bryusov-kritiko, na iniiwan ang saklaw ng pagsasaliksik ng kanyang gawaing pansining, na sapat na napag-aralan sa aspektong ito sa mga gawa ni N.K. Piksanov, D.E. Maksimov, E. Polotskaya, K.A. Medvedeva, NA Bogomolov, OA Klinga at iba pa.
Ngunit, sa kasamaang palad, ang kritikal na pampanitikan na Pushkinian at sa kasalukuyang oras ay hindi maituturing na sapat na nasaliksik. Sa aming palagay, kahit na ang kilalang artikulo ni Bryusov "The Bronze Horseman", mga artikulo ni Merezhkovsky tungkol sa Pushkin ay nangangailangan ng bago, mas malalim na pagbabasa at pagtatasa. Nang walang masusing pag-aaral ng pamana ng Pushkin ng mga Simbolo, ang isang malalim na pag-unawa sa pagka-orihinal ng kanilang trabaho bilang isang integral na sistemang aesthetic at pilosopiko ay hindi makakamit.
Dapat pansinin na, sa pangkalahatan, ang pag-aaral ng kababalaghan ng tradisyon sa panitikan ng "Panahon ng Pilak" ay isa sa pinakahigpit na problema ng modernong kritika sa panitikan.
Sa isang bilang ng mga pag-aaral ng mga Pushkin na iskolar, M.P. Alekseeva, D.D. Blagoy, S.M. Bondi, Yu.N. Tynyanova, B.V. Tomashevsky, G.A. Gukovsky, V. Zhirmunsky, N.V. Izmailova, Yu.V. Mann, G.P. Makogonenko, N.K. Piksanova, JI.B. Pumpyansky, MA. Tsiavlovsky, I.L. Feinberg, N. Ya. Eidelman, B.JI. Komarovich, Yu.M. Lotman, Z.G. Mints, E.A. Maymina, V.M. Markovich, B.C. Nepomnyashchy, S.A. Kibalnik - ang problema ng typology at pagtitiyak ng repraksyon ng tradisyon na Pushkin ay nakalagay. Gumagawa sa gawain ng mga Simbolo - K.M. Azadovsky, A.S. Ginzburg, V.E. Vatsuro, P. Gromova, L.K. Dolgopolova, D.E. Maksimova, L.A. Kolobaeva, A.D. Ospovata at R.D. Tymenchik, N.A. Bogomolov, K.A. Medvedeva, S.A. Nebolsina, V.V. Musatov, E. Polotskaya, N.N. Skatova, V.D. Skvoznikova, Yu.B. Boreva, O.A. Klinga, I. Paperno - naglalaman ng pinakamahalagang mga obserbasyon tungkol sa simbolismo na pang-unawa sa tradisyon ni Pushkin. Kasabay nito, ang hindi pangkaraniwang bagay ng tradisyon na Pushkin ay na-highlight sa mga gawa ng mga kinatawan ng pilosopiya ng relihiyon at klero ng Russia - V.V. Rozanova, S.L. Frank, S. Bulgakov, I.A. Ilyin at iba pa.
Ang pangangailangan para sa isang bagong pag-unawa sa tradisyon ng Pushkin ay napagtanto ng mga Symbolist na pangunahin sa mga tuntunin ng kanilang hinaharap na pag-unlad sa panitikan, pati na rin sa konteksto ng pag-aaral ng gawain ng kanilang mga nauna sa panitikan - FI Tyutchev, NV Gogol, FM Dostoevsky, IS Turgenev , pagsunod sa tradisyong Pushkin.
Ang mga simbolista ay malapit sa ideya ni Dostoevsky na si Pushkin sa kanyang "unibersal na pagtugon" ay sumasalamin sa kakanyahan ng kaluluwang Ruso, na makabuluhang nagpalawak ng mga hangganan ng kaalamang pansining. Ang proseso ng pag-unawa sa tradisyon ng Pushkin sa pagsisimula ng ika-19 at ika-20 siglo ay naging isang mahalagang bahagi ng buhay espiritwal, ang nangungunang artistikong, pagsasaliksik, kahit na prinsipyo ng buhay ng panitikan ng Russia. Ang mga Symbolist ay bumuo ng kulto ni Pushkin bilang isang uri ng pauna sa mga Symbolists. Nagsusumikap na lumikha ng isang bagong kulturang gawa ng tao, nakita ng mga Simbolo sa gawa ni Pushkin ang isang bagong paraan ng pag-unawa sa mundo, isang mayamang mapagkukunan ng walang hanggang mga balangkas at imahe, isang quintessence ng kultura ng Russia at European.
Ang apela kay Pushkin ay binigyang inspirasyon ng mga pilosopiko, Aesthetic at gawa-gawa na mithi ng mga Symbolist, na pinaghihinalaang ang gawa ni Pushkin bilang isang uri ng pamantayang pamantayan. Sa kabilang banda, sa panitikan ng Symbolism, nabuo ang sarili nitong bersyon ng "Petersburg myth" 1, ang batayan kung saan ay ang "mitolohiya ng Petersburg" ng mga manunulat ng ika-19 na siglo, sa pinagmulan nito ay ang "Bronze Horseman ni Pushkin. ". Ang tulang ito sa isang sagisag na pagbasa, tulad ng ito, ay naglalaman ng isang orientasyong pilosopiko tungo sa paglutas ng pinakamahalagang mga katanungan ng kasaysayan ng Russia, kultura, at pambansang pagkakakilanlan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Symbolist sa kanilang "mga teksto sa Petersburg" ay madalas na tinukoy ang gawaing ito.
Ang mitolohiya ay naintindihan ng mga Symbolist bilang pinaka malinaw na pagpapahayag ng kakanyahan ng mga malikhaing prinsipyo ng mundo at kultura. Ang mitolohiya ng kultura, ang muling pagkabuhay ng mitolohikal na uri ng pag-iisip ay humantong sa paglitaw ng "mga teksto-alamat", kung saan ang alamat ay gampanan ang papel ng isang deciphering code, at ang mga imahe at simbolo ay ang kakanyahan ng mitolohiya - "nakatiklop na mga palatandaan ng metoniko ng integral plots "2.
Ang layunin ng aming pagsasaliksik ay ang hindi pangkaraniwang bagay ng tradisyon ni Pushkin (sa kasong ito, pinaghihigpitan natin ang ating sarili sa isa - ang pangwakas na akda - ang tulang "The Bronze Horseman"), na repraktibo sa prose na "Petersburg" ng mga Symbolists, kasama ang kanilang pampanitikan -Kritikal na sanaysay, nakakaantig sa pagkatao at gawain ng Pushkin.
Ang paksa ng aming pagsasaliksik ay limitado sa mga nobelang "Petersburg" ng DS Merezhkovsky "Antichrist. Peter at Alexey "at A. Bely" Petersburg ", pati na rin ang pampanitikan at kritikal na mga artikulo ni V. Brusov (at una sa lahat, ang artikulong" The Bronze Horseman "), D. Merezhkovsky (kasama ang artikulong" Pushkin ", akda. "L. Tolstoy at Dostoevsky"), Andrei Bely (una sa lahat ang kanyang gawa na "Rhythm bilang isang dayalekto at" The Bronze Horseman "," Symbolism as a worldview ").
Tandaan na ang konsepto ng "tuluyan" sa mga Symbolist ay pinalawig hindi lamang sa mga likhang sining, kundi pati na rin sa mga pampanitikan at kritikal na artikulo, maging sa pagsasaliksik sa kasaysayan. Ang paggamit namin ng term na "tuluyan" sa disertasyon
1 Tingnan ang mga gawa: MintsZ.G. Sa ilang mga "neo-mitolohikal" na teksto sa mga gawa ng Russian Symbolists // Uchen, mga tala ng Tartu University. Isyu 459. Tartu 1979, p. 95; Toporov V.N. Pabula. Ritwal. Simbolo. Larawan: Pananaliksik sa larangan ng mitopoetic.-M.: Progress-Culture, 1995. S. 368-400; Dolgopolov JI.K. Ang alamat ni St. Petersburg at ang pagbabago nito sa simula ng siglo // Dolgopolov J1.K. Sa pagsisimula ng siglo. Sa panitikan ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 ng unang bahagi ng ika-20 siglo. - JL: Sov. manunulat, 1977.S. 158-204; Titarenko S. D. Pabula bilang isang pandaigdigan ng kulturang simbolista at makata ng mga pormang paikot // Silver Age: pilosopiko, aesthetic at masining na paghahanap. -Kemerovo, 1996.S. 6; A. V. Chepkasov Neomythologism sa mga gawa ni D.S. Merezhkovsky noong 1890-1910s // Abstract ng thesis. -Tomsk, 1999; Ilyev S.P. Ang ebolusyon ng mitolohiya tungkol kay Petersburg sa mga nobela ng Merezhkovsky ("Peter at Alexey") at Andrey Bely ("Petersburg") // DS Merezhkovsky. Naisip at salita. -M.: Heritage, 1999.S. 56-72; Prikhodko I.S. Merezhkovsky's "Mga Walang Hanggan na Kasamang" (Sa Suliranin ng Mythologization of Culture). // D.S. Merezhkovsky. Naisip at salita. S198. tumutugma sa simbolikong paggamit ng salita sa kahulugan ng mga artistikong at pampanitikang-kritikal na teksto.
Ang pagpili ng mga gawaing tuluyan ng mga Symbolist ay idinidikta ng katotohanan na sa kanila ang tradisyon ni Pushkin ay tinatanggap sa tulang "The Bronze Horseman". At hindi naman ito sinasadya. Una, ang mga Simbolo mismo ang nagpakilala sa "The Bronze Horseman" bilang pinakamahalaga, may-katuturang gawain para sa kanilang pagiging moderno. "The Bronze Horseman" - lahat tayo ay nasa panginginig ng kanyang tanso "- tulad ng nakasulat na pahayag ni Blok. Nangangahulugan ito na sa "hangin ng oras" sa pagsisimula ng panahon, ang lahat ng mga problema at masining na solusyon ng Pushkin, na nilalaman ng tulang ito, ay nakakuha ng mas mataas na pangangailangan ng madali sa mga Symbolist. Pangalawa, ang mga prinsipyo ng makasaysayang Pushkin sa The Bronze Horseman ay naging napaka-concentrate at pilosopiko na kahalagahan na higit sa lahat ang mga Simbolo sa kanilang interpretasyon ng pagkatao, mga elemento, makasaysayang landas ng Russia, ang tema ng St. Petersburg, atbp. hindi maiwasang "napahinga" sa problema ng makasaysayang - paano sa pag-unawa sa nakaraan at sa pagunawa sa kasalukuyan. Samakatuwid, ang tulang "The Bronze Horseman" ay nakatanggap ng isang malawak na taginting sa masining na pagkamalikhain at pagpuna ng mga Symbolists. Gayunpaman, ang problema ng pag-unawa at holistikong interpretasyon ng "Bronze Horseman" ni Pushkin sa simbolikong prosa ay nananatili, sa aming palagay, hindi ganap na pinag-aralan.
Samakatuwid, ang layunin ng trabaho ay upang ihayag ang mga pattern ng pang-unawa ng Symbolist sa gawa ni Pushkin at ang madaling pagtanggap ng tradisyon ng makasaysayang, pilosopiko at masining na tradisyon ni Pushkin (ang tulang "The Bronze Horseman") sa mga artikulo ng Symbolists tungkol sa Pushkin at Mga nobela na "Petersburg" nina Merezhkovsky at Andrei Bely. Ipinapalagay ng layuning ito ang solusyon ng mga sumusunod na gawain:
1) Pag-aralan ang kritikal na pampanitikang "Pushkinian" nina Bryusov, Merezhkovsky, Bely at iba pa upang makilala ang papel na ginagampanan ni Pushkin sa pilosopiko at aesthetic na pagpapasya sa sarili ng mga Symbolists.
2) Pag-aralan ang nobela ni Merezhkovsky na "Antichrist. Peter at Alexey ", isiniwalat ang relihiyoso at pilosopikal na pag-uugali at mga prinsipyo ng aesthetic at patula ng manunulat ng Simbolo sa paghahambing sa tula ni Pushkin na" The Bronze Horseman ".
2 Mints Z.G. Sa ilang mga "neo-mitolohikal" na teksto sa mga gawa ng Russian Symbolists // Uch. app
3) Upang ihiwalay ang nakapagpapaalala na layer mula sa The Bronze Horseman sa nobela ni Andrei Bely na Petersburg at ang mga pamamaraan ng pagtanggap ng repraksyon ng makasaysayang pagkamakabago ni Pushkin sa mga tula ng nobela.
Ang batayan sa metodolohikal ng disertasyon ay mga pag-aaral sa panitikan na nakatuon sa mga problema ng tradisyon sa kasaysayan at kultural, at lalo na, ang Pushkin's (gawa ni L.K.Dolgopolov, Yu.M. Lotman, L.A. Kolobaeva, L.V. Pumpyanskiy, S.A. Nebolsin, V.V. Musatova). Ang nabanggit na monograp ni K.A. Medvedeva (Vladivostok, 1989) ay naging isang mahalagang patnubay sa pamamaraan para sa amin sa pag-aralan ang nakapagpapaalala na layer ng Bronze Horseman.
Ang tradisyon na Pushkin, sa aming pagkaunawa, ay nagsiwalat mismo, una sa lahat, isang natatanging koneksyon, pagkakaugnay ng makasaysayang at espiritwal na karanasan ng mga tao at - ang pag-unawa dito ng artist bilang isang kinatawan ng kultura ng kanyang panahon (din ang "turn of eras": huling bahagi ng ika-18 - maagang ika-19 na siglo). Kaugnay nito, nakikita natin ang pangunahing puwersa sa paghimok sa likod ng pag-unlad ng pagkamalikhain ni Pushkin sa makatotohanang pagkahilig nito at ng nauugnay na makasaysayang si Pushkin. At sa susunod na "pagliko ng panahon" ng huling bahagi ng XIX - maagang bahagi ng XX siglo, ang pag-unawa sa tradisyong Pushkin ng mga Symbolist sa kakanyahan nito ay labis na kumplikado kapwa ng mga pangyayari sa oras (ang pagpapalalim ng agwat sa pagitan ng " mga tao at mga intelihente "), at sa pamamagitan ng magkasalungat na Aesthetic, mga posisyon sa lipunan ng mga Symbolist, ang kanilang eschatological aspirations, inaasahan at isang pagpapakita ng mga pandaigdigang sakuna.
Tandaan na sina Bryusov, Merezhkovsky, Andrei Bely ay bumaling sa mga paksa at problema na nauugnay para sa kanilang oras at itinaas ni Pushkin. Ngunit ang pinakamahirap na bagay para sa kanila ay naging pag-unawa sa "walang hanggang kahalagahan" na iyon ang kakanyahan ng tradisyon na Pushkin, tulad ng pagkaunawa natin dito, iyon ay, pag-unawa sa natatanging koneksyon sa pagitan ng karanasan ng kasaysayan, ang buhay espiritwal ng mga tao at ang karanasan ng kultura bilang isang kababalaghan ng "kaliwanagan", ang kamalayan ng isang "maliwanagan isip". isang kultural na pigura sa pagsisimula ng ika-18 hanggang ika-19 na siglo.
Nakasalalay sa pagbabalangkas ng problema, bumaling kami sa mga pamamaraang makasaysayang-kultural, mapaghambing-makasaysayan at mapaghambing-tipolohikal na pamamaraan.
Unibersidad ng Tartu. Isyu 459 .-- Tartu, 1979 S. 95.
Ang pagiging bago ng agham ng gawain ay natutukoy ng nakabalangkas na mga problema at pamamaraan ng pagsasaliksik. Ang ipinanukalang pananaw ng paksa ay nagpapakita ng "sa pamamagitan ng" makasaysayang at pilosopiko na tradisyon mula sa "ginintuang" Pushkin - hanggang sa makabago na "pilak" na edad. Ang disertasyon ay sistematikong pinag-aaralan ang ugali ng mga Symbolist sa tradisyong Pushkin na idineklara sa The Bronze Horseman. Ginawang posible upang mag-ilawan sa isang bagong paraan ng repraksyon ng kategorya ng makasaysayang Pushkin, ang kanyang mga ideya tungkol sa ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng estado, ang papel ng indibidwal sa kasaysayan; upang ibunyag ang mga detalye ng pagpapatupad ng artistikong karanasan ni Pushkin sa kamalayan ng aesthetic ng mga Symbolists at sa mga makatang "Silver Age".
Ang pang-agham at praktikal na kahalagahan ng trabaho ay natutukoy ng paksa. na sumasaklaw ito ng isang malawak na layer ng hindi sapat na napag-aralan na mga problema ng pananaw sa panitikan-makasaysayang at kalapitan ng typological ng magkatulad na tematikong mga teksto ng panitikan. Ang pamamaraan ng pagtatasa para sa pagkilala ng mga nakapagpapaalala na motibo sa mga tiyak na teksto ay maaaring magamit sa pagsulat ng paglalahat ng mga gawa na nakatuon sa hindi pangkaraniwang tradisyon ng panitikan.
Ang mga resulta ng pagsasaliksik ay maaaring magamit sa pagbabasa ng pangkalahatan at mga espesyal na kurso sa kasaysayan ng panitikan ng Russia, na nagsasama ng mga aklat sa gawain ng Pushkin, mga makata ng "Silver" na edad para sa mga mag-aaral ng pilolohiya, mga guro ng wika.
Ang pangunahing mga probisyon ng disertasyon ay naaprubahan sa mga ulat at talumpati sa 10 pang-internasyonal, interuniversity at panrehiyong kumperensya mula 1997 hanggang 2001. sa Vladivostok (FENU), Komsomolsk-on-Amur (KSPI), Ussuriysk (UGPI), Neryungri (YSU), sa isang espesyal na kurso na "Russian Symbolism" na binasa para sa mga mag-aaral ng philology sa FENU.
Istraktura ng trabaho. Ang tesis ay binubuo ng isang pagpapakilala, tatlong mga kabanata, ang materyal na kung saan ay ipinamamahagi alinsunod sa mga gawain, konklusyon at isang listahan ng mga sanggunian.
Konklusyon ng gawaing pang-agham disertasyon tungkol sa paksang "tradisyon ni Pushkin (tulang" The Bronze Horseman ") sa mga gawa ng Russian Symbolists: V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely"
Konklusyon
Ibuod natin ang mga resulta sa pagsasaliksik. Ang tradisyon na Pushkin ay may malaking papel sa "simbolismo" na puwang ng "Panahon ng Pilak", na tinutupad ang pag-andar ng isang aesthetic prism na binago ang lahat ng mga pangunahing problema ng buhay na may-pagkakaroon-makasaysayang sa "turn of the siglo". Ang kababalaghan ng tradisyon na Pushkin ay isa sa pinakamahalagang mga Constant na tinitiyak ang pagkakaisa ng pilosopiko, makasaysayang at masining na "larawan ng mundo" ng mga Symbolists. Para sa huli, ang apela sa The Bronze Horseman ay na-uudyok ng pagbubuo ni Pushkin ng problema ng makasaysayang. Sa parehong oras, ang problemang ito ay naging isang uri ng "sandali" sa makasagisag na paglalagay ng mga nakalulungkot na sitwasyon na isinama sa tula ni Pushkin sa buhay na detalye ng kasaysayan ng Russia (nobela ni DS Merezhkovsky) at modernidad (nobela ni Andrei Bely). Mula sa pagkakaugnay na ito ng buhay at sining, isang bagong artistikong at makasaysayang pangitain ng "kaayusang pandaigdig" ay isinilang. Kasabay nito, ang magkasalungat na banggaan ng "Bronze Horseman" ni Pushkin ay gampanan ang ilang mga "archetypal key" sa simbolikong pag-unawa sa kasaysayan at modernidad. Ang saklaw ng mga interpretasyon ng makasaysayang Pushkin, na ipinahayag sa kanyang tula, ay tinukoy ng kung paano binigyang kahulugan ng isang partikular na artist ang isyu ng personal na kalayaan (ang pinakamataas na halaga sa simbolikong etikal-estetiko na sistema) at pang-makasaysayang pangangailangan (presupposing isang autocratic-state na organisasyon ng buhay ng bansa). Ang kaugnayan ng axiological ng problema ng makasaysayang ay natutukoy ng eschatological character ng panahon.
Ang kalunus-lunos na pagkasira ng pagkakasalungatan sa pagitan ng indibidwal at ng estado, malayang kalooban at kundisyon ng makasaysayang sa simula ng ika-20 siglo ay humantong sa simbolikong apela sa tula ni Pushkin kapwa sa antas ng pilosopiko at pampubliko na pag-unawa nito, at sa antas ng pagtanggap. pagsasama ng mga ideya, imahe, balangkas at sangkap ng mga elemento ng The Bronze Horseman sa istrakturang motibo ng kanilang mga nobela. Sa parehong oras, ang parehong Merezhkovsky at Bely ay nagpapanatili ng antinomy at ambivalence ng pilosopiko at etikal na salungatan na ibinigay sa orihinal na mapagkukunan, na nilagyan ng mga tula ng antitheses, matalinhagang oxymorons, duplity, semantic inversions, atbp. Lahat ito
Listahan ng panitikan na pang-agham Poleshchuk, Lyudmila Zenonovna, disertasyon sa paksang "Panitikan ng Russia"
1. Azadovsky K.M., Maksimov D.Ye. Si Bryusov at "Libra" (Sa kasaysayan ng publication) // Valery Bryusov. - Moscow: Nauka, 1976. - Pamana ng panitikan, vol. 85, p. 296.
2. Averintsev S.S. Byzantium at Russia: Dalawang uri ng kabanalan. Art. Ika-2 Batas at biyaya // Bagong mundo. 1988. Hindi\u003e 9.P. 234-235.
3. Eichenwald Yu. Mga silhouette ng mga manunulat ng Russia. Isyu 1. -M., 1908.S. 92-93.
4. Alexander Blok at Andrey Bely. Pagsusulat M., 1940 .-- S. 7.
5. Altman M.S. Blok's Pushkin Reminiscence // Philologica. Mga pag-aaral sa wika at panitikan. L., 1970 .-- S. 350-355.
6. Amphitheatres A. Manunulat ng Russia at emperor ng Roman // Amphitheatrov A.V. Album ng pampanitikan. SPb, 1904.
7. Anastasy (Gribanovsky), Met. Pushkin at ang kanyang pag-uugali sa relihiyon at ang Orthodox Church // A.S. Pushkin: ang landas sa Orthodoxy. M., 1996. -S.66.
8. Antsiferov N.P. Kaluluwa ng Petersburg: Mga Sanaysay. L.: Lira, 1990 .-- S. 64.66.
9. Arkhangelsky A.N. Isang tula ni A.S. Ang "The Bronze Horseman" ni Pushkin. -M.: Mas mataas na paaralan, 1990 S. 8-44.
10. Yu.Akhmatova A.A. Pushkin at ang Nevskoe seaside // Anna Akhmatova. Tungkol kay Pushkin. Mga artikulo at tala. Ed. Ika-3, rev. at nadagdagan. -M.: Kniga, 1989 S. 153.
11. Anchugova T. Para sa bukas ng tula ng Russia! (Sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni Bryusov) // Siberian Lights, 1973, No. 12. P. 152.
12. Bakhtin N.M. Merezhkovsky at kasaysayan // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. -SPb: RHGI, 2001.- S. 362-365.
13. Belinsky V.G. Coll. op sa 3 vols. T. 3.M.: Gosizdat. Artista lit., 1948 .-- S. 603-609.
14. Puti A. Apocalypse sa tulang Ruso // Puti A. Simbolismo bilang pananaw sa buong mundo. M.: Republic, 1994 S. 411-412.
15. Puti A. Meadow green // Simbolo bilang pagtingin sa daigdig. Tungkol sa pinakabagong mga pagtatalo sa teoretikal sa larangan ng masining na salita. -M.: Republic, 1994. -S. 167.332.
16. Bely A. Ang husay ng Gogol. M.: MALP, 1996 .-- 351 p.
17. Puti A. Ritmo bilang dialectic at ang "Bronze Horseman": Pananaliksik. M.: Federation, 1929.-S. 175-191.
18. Bely A. Rhythm and reality // Bely A. Mula sa hindi nai-publish na pamana ni Andrei Bely / Publ. E.I. Chistyakova // Kultura bilang isang problema sa aesthetic. -M, 1985.S. 142.
20. Puti A. Simbolo. Aklat ng mga artikulo. M., 1910 .-- S. 382-383.
21. Bely A. Sa masining na prosa // Wika ng Russia. 1990. Hindi 5. S. 49-53.
22. Berdyaev N.A. Bagong Kristiyanismo (D.S. Merezhkovsky) // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. SPb.: RHGI, 2001. - S. 331-354.
23. Bernice G. Rosenthal (USA). Merezhkovsky at Nietzsche (Sa kasaysayan ng panghihiram) // Merezhkovsky D.S. Naisip at salita. M.: Heritage, 1999. -S. 119-136.
24. Mabuti D.D. Sociology ng pagkamalikhain ni Pushkin. M., 1931. - C, 268-269.
25. Magaling D. Mastery ng Pushkin. -M., 1995.S. 220.
26. Mabuti D. Mula sa Cantemir hanggang sa kasalukuyang araw. T. 2. -M.: Art. Lit., 1973.S. 406433.
27. Blok A.A. Kumpletong (pang-akademikong) koleksyon op at mga titik sa 20 dami. T. 5 (Mga Tula at Tula 1917-1921). Moscow: Nauka, 1999 .-- P. 96 (568 f.).
28. Blok A.A. Coll. op sa 7 vols. T. 5.M.-L., 1962. - S. 334-335.
29. Koleksyon ng blok (1). Mga gawa ng pang-agham Conf., Nakatuon sa, pinag-aralan, ang buhay at gawain ng A.A. Harangan Tartu, 1964 .-- P. 377.
30. Bogomolov N.A. Ang buhay sa gitna ng tula // Valery Bryusov. Kabilang sa mga tula. 18941924: Mga Manifesto, artikulo, repasuhin. M.: Sov. manunulat, 1990 .-- S. 5-6.
31. Borev Y. Ang Art ng Interpretasyon at Ebalwasyon: Ang Karanasan sa Pagbasa ng Bronze Horseman. M.: Sov. manunulat, 1981 .-- S. 289-290.
32. Bryusov V.Ya. Ang Aking Pushkin: Mga Artikulo, Pananaliksik, Mga Pagmamasid. -M.: GIZ, 1929. -318 p.
33. Bryusov V.Ya. Coll. op sa 7 vols. -M.: Art. lit., 1975.Vol. 7.
34. Bryusov V. Sa trabaho sa Pushkin // Archive ng panitikan. Mga materyales sa kasaysayan ng panitikan at kilusang panlipunan. M. - L., 1938 .-- S. 302.
35. Bryusov V.Ya. Lyceum na tula ni Pushkin. Batay sa mga manuskrito ng Moscow Rumyantsev Museum at iba pang mga mapagkukunan. Sa pagpuna sa teksto. M.: Scorpio, 1907 S. 3-19.
36. Bryusov V.Ya. Mga paunang edisyon, bersyon, programa, plano para sa pag-publish ng kumpletong nakolektang mga gawa ng Pushkin // RGALI. Pondo 56, op. 2, yunit. xp. 71, p. 3.
37. Bryusov V.Ya. Ang balangkas ng kurso ng mga lektura na ibinigay sa studio ng panitikan: "Ang panahon ng Pushkin at ang kahalagahan nito sa panitikan ng Russia" // RGALI. Pondo 56, op. 2, yunit. xp. 37.2 p. L.
38. Bryusov V.Ya. RGALI. Pondo 56, op. 2, ed. xp. 32.1p.l.
39. Bryusov V. Ya. Pushkin at Baratynsky. M.: University printing house, 1900. -S. isa
40. Bryusov V. Mula sa aking buhay: Autobiographic at memoir prose. M.: Terra, 1994.-S. 24.
41. Bryusov V. Mula sa isang liham kay I.L. Shcheglov-Leontiev (1904). Publisher N.L. Stepanova // Archive ng Panitikan. Isyu 1. Academy of Science ng USSR, 1938. - P. 80.
42. Bryusov V.Ya. Mga sulat kay P.P. Pertsov 1894-1896 (Sa kasaysayan ng maagang simbolismo) // Mga teksto at materyales. Isyu III. M.: Gosud. pang-akademiko artista Agham, 1927.-82 p.
43. Mga pagbasa ni Bryusov noong 1962. Yerevan: Publishing house Yerevan, estado. ped. inst-t, 1963. -S. 366-400.
44. Mga pagbasa ni Bryusov noong 1963. Yerevan: Yerevan State Publishing House ped. inst-t, 1964.-572 p.
45. Bulgakov S.N. Apocalypticism at Sosyalismo (Mga Parehong Relihiyoso at Pilosopiko) // Bulgakov S.N. Op. sa 2 vols. T. 2: Napiling mga artikulo. M., 1993 .-- S. 430-431.
46. \u200b\u200bBurkhart D. Semantiko ng kalawakan. Semantiko na pagsusuri ng tulang "The Bronze Horseman" ni Pushkin. Per. G. Gergett // University Pushkin Collection. Respeto Ed. Ang B.V. Kataev.-M.: Moscow State University, 1999.-S. 195, 197.
47. Burkhart D. Sa semiotics ng space: "Moscow text" sa "Second (dramatikong) symphony" ni Andrei Bely // Moscow at "Moscow" ni Andrei Bely: Sat. mga artikulo M.: Rossiysk. estado nagpapakatao. un-t, 1990. - S. 72-90.
48. Burlakov N.S. Valery Bryusov. Sketch ng pagkamalikhain. M.: Edukasyon, 1975. -S. 201.
49. Veidle V.V. Bryusov maraming taon na ang lumipas // Mochulsky K. Valery Bryusov. -Paris: Ymca-Press, 1962, pp. 1-5.
50. Vetlovskaya VE Panitikang Russian at alamat. Pangalawang kalahati ng ika-19 na siglo. -L, 1982.-S. 31-32.
51. Volynsky A. Mga tala sa panitikan // Northern Bulletin. 1893, Blg 3. -C.112.
52. Vorontsova T.V. Pushkin at Merezhkovsky. "Ang isa ay nagmamay-ari sa isa pa" sa trilogy na "Christ and the Antichrist" // Pushkin at Russian culture: Mga gawa ng mga batang siyentista. Isyu 2. -M.: Dialog MGU, 1999.S. 120-121.
53. Vorontsova T.V. Ang konsepto ng kasaysayan sa trilogy ni D.S. Merezhkovsky "Christ and Antichrist". Abstract ng may akda. dis. Kandidato philol agham -M., 1998.
54. Mga alaala ni Andrei Bely / Comp. at pumasok. Art. V.M. Piskunov. M.: Respublika, 1995 .-- 591 p.
55. Vygotsky L.S. Mga tala sa panitikan: "Petersburg". Isang nobela ni Andrey Bely. - "Bagong Daan", 1916, No. 47, pp. 27-32.
56. V. N. Galitsina. Koleksyon ng Pushkin at Blok // Pushkin. Pskov, 1962. - pp. 57-93.
57. Gasparov B.M. Ang wikang patula ng Pushkin bilang isang katotohanan ng kasaysayan ng wikang pampanitikang Ruso. SPb., 1999.S 292-293. (Unang ed.: Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 27. Wien, 1992).
58. S.I. Gindin. Hindi natupad na plano ni Bryusov (sa pag-aaral ng pamana ng kritikal na kritikal ng makata) // Voprosy literatury. 1970. Hindi. 9.P. 200.
59. Ginzburg A.S. Pushkin at Bryusov // Young Guard, 1934. No. 10.
60. Gippius Merezhkovskaya Z.N. Mula sa libro: Dmitry Merezhkovsky // Mga katanungan ng panitikan. 1990, Blg 5. - S. 241-246.
61. Mga Tala ni Grinevich P. Reader's ("The Resurrected Gods") // Yaman ng Russia. 1900. Hindi. 4.
62. Gromov P. Blok, ang kanyang mga hinalinhan at kasabayan. M. - L., 1966 .-- S. 1822.
63. Dal VI Tungkol sa mga paniniwala, pamahiin at pagtatangi ng mamamayang Ruso. SPb, 1994.S. 115.
64. Dvortsova N. Prishvin at Merezhkovsky // Mga katanungan ng panitikan. 1993. Isyu. III. -FROM. 118.
65. Dilaktorskaya O.G. Kuwento ni Dostoevsky sa Petersburg. SPb.: Nauka, 1999.-352 p.
66. Dolgopolov JI. K. Andrey Bely at ang kanyang nobelang "Petersburg": Monograp. JL: Sov. manunulat, 1988 .-- 416 p.
67. Dolgopolov JI.K. Sa pagsisimula ng siglo. Sa panitikan ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 ng unang bahagi ng ika-20 siglo. L.: Sov. manunulat, 1977 .-- S. 158-204, 253.
68. Dolgopolov L.K. Mga simbolo ng mga personal na pangalan sa mga gawa ni Andrei Bely // Pamana ng kultura ng Sinaunang Russia. M., 1976.
69. Dolgopolov L.K. Ang simula ng kakilala. Sa personal at pampanitikang kapalaran ni Andrei Bely // Andrei Bely. Mga problema sa pagkamalikhain: Mga Artikulo, memoir, publikasyon: Koleksyon. -M.: Sov. manunulat, 1988.-S.25-103.
70. Dolgopolov L.K. Malikhaing kasaysayan at kahalagahan sa kasaysayan at panitikan ng nobela ni A. Bely na "Petersburg" // A. Bely "Petersburg". Moscow: Nauka, 1981 - 527 p.
71. Ermilova E.V. Teorya at ang makasagisag na mundo ng simbolismo ng Russia. -M.: Nauka, 1989. -S. 214; 150-151.
72. Zhirmunsky V. Valery Bryusov at pamana ni Pushkin. Pb., 1922.S. 81.
73. Ivanitskiy A.I. Tungkol sa subtext ng tula ni A.S. Ang Pushkin na "The Bronze Horseman" // wikang Ruso sa ibang bansa. M., 1993. Blg 2. - P. 77.
74. Ivanov E.P. Mangangabayo Isang bagay tungkol sa lungsod ng Petersburg // A.S. Pushkin: pro et contra. Ang pagkatao at gawain ni A. Pushkin sa pagtatasa ng mga nag-iisip at mananaliksik ng Russia. SPb.: RHGI, 2000.
75. Ivanov Viach. Sa pamamagitan ng mga bituin. SPb., 1909 .-- S. 37-38.
76. N.V. Izmailov. "The Bronze Horseman" A.S. Pushkin // A.S. Pushkin "The Bronze Horseman". L.: Nauka, 1978.S. 227-242.
77. Ilyev S.P. Ang ebolusyon ng mitolohiya ng Petersburg sa mga nobela ng Merezhkovsky (Peter at Alexey) at Andrei Bely (Petersburg) // D.S. Merezhkovsky. Naisip at salita. M.: Heritage, 1999. - S. 56-72.
78. Ilyin I.A. Ang gawa ni Merezhkovsky // Ilyin I.A. Nag-iisa na artista. -M., 1993.-S. 139.
79. Ilyin I.A. Pagkamalikhain Merezhkovsky // Moscow, 1990, No. 8. P. 186-196.
80. Ilyin I. Merezhkovsky-artist // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. SPb.: RHGI, 2001.- S. 374-389.
81. Kasaysayan ng panitikan ng Russia sa 4 vols. T. 4. Panitikan ng huling bahagi ng ika-19 ng unang bahagi ng ika-20 siglo (1881-1917). - L.: Nauka, 1983 .-- 500 p.
82. Kozhevnikova N.A. Sa mga uri ng pag-uulit sa prosa ni A. Bely // Mga yunit ng leksikal at organisasyon ng istraktura ng isang teksto sa panitikan. Kalinin, 1983 .-- S. 52-70.
83. Kozhevnikova N.A. Ang mga kalye, eskinita, baluktot na bahay sa nobela ni Andrey Bely "Moscow" // Moscow at "Moscow" ni Andrey Bely: Koleksyon ng mga artikulo / Otv. ed. M.L. Gasparov. -M .: Ruso. estado nagpapakatao. un-t, 1999.-S.90-113.
84. Kibalnik S.A. Ang masining na pilosopiya ng Pushkin. SPb.: Akademya, Agham. Petropolis, 1999. -200 p.
85. Kiseleva L.F. Pushkin sa mundo ng prosa ng Russia. -M.: Heritage, 1999.-362s.
86. Kling O.A. Grotesque bilang isang paraan ng makasagisag na pagbabago ng katotohanan (A. Bely) // Science Fiction at Russian Literature ng XX siglo. M., 1994.
87. Kolobaeva L.A. Merezhkovsky nobelista // Izv. Academy of Science ng USSR. Ser. naiilawan at wika. T. 50. No. 5. -M., 1991. - S. 447-449.
88. Kolobaeva L.A. Kabuuang pagkakaisa ng artistikong mundo. (Merezhkovsky-nobelista) // Merezhkovsky D.S. Naisip at salita. M.: Heritage, 1999. - S. 5-19.
89. Komarovich V.L. Tungkol sa Bronze Horseman // Contemporary ng Panitikan, 1937, Blg 2.-S. 205.
90. Koreneva M.Yu. Kulturang Merezhkovsky at Aleman // Sa pagsisimula ng mga siglong XIX at XX. Mula sa kasaysayan ng mga internasyonal na ugnayan ng panitikan ng Russia: Sat. pang-agham Trudov.-Leningrad: Nauka, 1991.- S. 56.63.
91. Krasnov G.V. Tula na "The Bronze Horseman" at ang mga tradisyon nito sa Russian tula // Boldinskie readings. Gorky, 1997 .-- P. 98.
92. Kuzmin M.A. Tsarevich Alexei // Convention: Mga artikulo tungkol sa sining. Tomsk, 1996, p. 77-78.
93. Lavrov A.V. Memoir trilogy at memoir na genre ni Andrey Bely // Bely Andrey. Sa pagsisimula ng siglo. Mga Alaala: Sa 3 libro. Libro 1. -M.: Art. naiilawan, 1989.S. 9.
94. Litvin E.S. V. Ya. Si Bryusov tungkol sa mga pagbasa ni Pushkin // Bryusov ng 1963. -Yerevan, 1964 S. 202-227.
95. Archive ng panitikan: vol. 1. ANSSSR.-M.-L., 1938.- S. 304-351.
96. Diksyunaryong encyclopedic ng panitikan / LES /. M.: Sov. encyclopedia, 1987, p. 322.
97. Likhachev D.S. Paunang salita // Andrey Bely "Petersburg". M.: Nauka, 1981. -S. 3-5.
98. Likhachev D.S. Sa intelihente ng Russia // Bagong mundo. 1993, Blg 2.- S. 6-8.
99. Lee Hyun Suk "The Bronze Horseman" ni Pushkin sa konteksto ng nobela ni A. Bely na "Petersburg" (sa problema ng intertekstuwalidad) // Kandidato, disertasyon. -M.: Moscow State University, 1998.- 178 p.
100. Losev A.F. Mga sanaysay tungkol sa sinaunang simbolismo at mitolohiya.-M., 1993.-P.27-38.
101. Lotman Yu.M. Ang simbolismo ng St. Petersburg at ang problema ng city semiotics // Lotman Yu.M. Mga napiling artikulo: Sa 3 dami. 2. Tallinn: Alexandra, 1992 .-- P. 921.
102. Lotman Yu.M., Mints Z.G. Mga imahe ng mga likas na elemento sa panitikang Ruso (Pushkin Dostoevsky - Blok) // Pushkin. - St. Petersburg: Art-SPb, 1995.- S. 814-820.
103. Lyubimova E.N. Trilogy "Christ and Antichrist" // D.S. Merezhkovsky. Coll. op sa 4 na dami. Vol. 2.M., 1990. - S. 762.
104. Makarovskaya G.V. Ang Bronze Horseman: Mga Resulta at Mga Suliranin sa Pag-aaral. -Saratov: Publishing house ng Saratov, unibersidad, 1978.
105. Maksimov D.E. Bryusov. Tula at posisyon. L.: Sov. manunulat, 1969.-239s.
106. Maksimov D.E. Bryusov-kritiko // V. Bryusov. Coll. op sa 7 vols. T. 6.M: Art. lit., 1975.- S. 5-8.
107. Maksimov D.E. Tungkol sa nobelang-tula ni Andrey Bely "Petersburg". Sa tanong ng catharsis // Russian poets ng simula ng siglo: Mga Sanaysay. L.: Sov. manunulat, 1986.- P. 326.
108. Makogonenko G.P. A.S. Pushkin noong 1830s (1833-1836). L.: Khudozh.lit., 1982.- S. 175.
109. Malchukova T.G. Mga sinaunang at Kristiyanong tradisyon sa tula ng A.S. Pushkin. Abstract ng may akda. disertasyon. (.) mga doktor ng pilolohiya, agham. Novgorod, 1999.-70 p.
111. Markovich V.M. Mga kwentong Petersburg ni N.V. Gogol: Monograp. L .: Artista. lit., 1989, p. 105-106.
112. K.A. Medvedeva Ang problema ng isang bagong tao sa mga gawa ni A. Blok at V. Mayakovsky: Tradisyon at pagbabago. Vladivostok: Far East Publishing House. Unta, 1989.-292 p.
113. K. Medvedeva. Si Bryusov bilang isang mananaliksik ng "Bronze Horseman" // One Hundred Years of the Silver Age: Mga Kagamitan ng International Scientific Conference: Neryungri, Mayo 23-25, 2001 / Scientific. ed. B.S.Bugrov, L.G. Kihney. M.: MAKS Press, 2001 .-- 244 p.
114. K.A. Medvedeva Artikulo V. Ya. Si Bryusov "The Bronze Horseman" (sa pagtatasa ng kritiko-Pushkinist) // Mga Suliranin ng kulturang Slavic at sibilisasyon: Koleksyon ng mga artikulo. Ussuriisk: UGPI, 2001. - S. 181-182.
115. Meilakh B.S. Pushkin. Sanaysay tungkol sa buhay at trabaho. M.
116. Merezhkovsiy D.S. Pushkin // D. Merezhkovsky. Walang hanggang mga kasama. Pushkin. Ika-3 ed. SPb.: Ed. M.V. Pirozhkova, 1906 .-- 90 p.
117. Merezhkovsky D.S. Pushkin // Merezhkovsky D.S. L. Tolstoy at Dostoevsky. Walang hanggang mga kasama. M.: Respublika, 1995 .-- S. 487-522.
118. Merezhkovsky D. Pushkin // Pushkin sa kritisismong pilosopiko ng Russia. M.: Kniga, 1990.- S. 144.
119. Merezhkovsky D.S. Sa mga sanhi ng pagtanggi at mga bagong kalakaran sa modernong panitikan ng Russia // Sokolov A.G., Mikhailova M.V. Ang pagpuna sa panitikan ng Russia sa pagtatapos ng simula ng siglo: isang antolohiya. - M., 1982.-P.266.
120. Merezhkovsky D.S. M.Yu. Lermontov. Ang makata ng superhumanity // Merezhkovsky D.S. Sa isang whirlpool pa rin. M., 1991 .-- S. 312.
121. Merezhkovsky D.S. Ivanovich at Gleb // Acropolis: Izbr. lit.-kritikal mga artikulo -M., 1991.-S. 227-246.
122. Merezhkovsky D.S. Sekreto ng Kanluran. Atlantis Europe. - Belgrade, 1931 .-- P. 18.
123. Mga Tipan ni Minsky N. Pushkin II Daigdig ng Sining. 1899, Blg. 13-14 S. 21-36.
124. Mints Z.G. Sa ilang mga "neo-mitolohikal" na teksto sa mga gawa ng Russian Symbolists // Uch. app Unibersidad ng Tartu. Isyu 459. Koleksyon ng Blok ni Sh.Tartu, 1979.-S. 95.
125. Mints Z.G. Sa pinagmulan ng Symbolist Pushkin // Pushkin Readings: Tartu-Tallinn, 1987. S. 72-76.
126. Mints Z. G., Bezrodny M. V., Danilevsky A. A. "Petersburg Text" at Russian Symbolism // Uch. app Unibersidad ng Tartu. Isyu 664. Semiotics ng lungsod at kulturang lunsod. Tartu, 1984 .-- P. 81.
127. Mints Z.G. Blok at Pushkin // Uch. app Unibersidad ng Tartu. T. XXI. Panunuri sa panitikan. Tartu, 1973, p. 142.
128. Mints Z.G. Tungkol sa trilogy ni D.S. Merezhkovsky "Christ and Antichrist". Mga Komento // Merezhkovsky D.S. Si Cristo at Antikristo. Muling i-print ang muling paggawa ng edisyon ng 1914. Sa 4 na dami, T. 4.-M: Book, 1990, pp. 598-636.
129. Mga alamat ng mga tao sa buong mundo sa 2 vols. T. 1.M: encyclopedia ng Russia, 1982. - P. 92.
130. K. V. Mochulsky. Harangan Maputi. Bryusov. -M.: Republic, 1997.479 p.
131. Mochulsky K. Andrey Bely. Tomsk: Aquarius, 1997. - S. 150-155.
132. V. Musatov. Ang tradisyon ni Pushkin sa tula ng Russia sa unang kalahati ng ika-20 siglo (A. Blok, S. Yesenin, V. Mayakovsky). M.: Prometheus, 1991 .-- S. 832.
133. Nebolsin S.A. Klasikal na tradisyon at ang problema ng malikhaing aktibidad. / Pushkin at modernismo /. Kandidato, disertasyon. -M.: IMLI, 1979.165 p.
134. Hindi nalathalang Pushkin. SPb, 1994 .-- P. 34.
135. Neklyudova M.G. Ang mga tradisyon at pagbabago sa sining ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo Moscow: Art, 1991 .-- 396 p.
136. Nepomniachtchi B.C. Tula at tadhana: Mga artikulo at tala tungkol sa Pushkin. M.: Sov. manunulat., 1983 .-- 368 p.
137. Niva Georges. Andrey Bely // Kasaysayan ng Panitikang Ruso: XX siglo. Silver Age / Ed. J. Niva. M.: Pagsulong - Litera, 1995 .-- S.106127.
138. Nikitina M.A. Ang mga panuto ng pagiging totoo sa mga nobela ng mga matatandang Simbolo. "Christ and Antichrist" Dm. Merezhkovsky, "The Little Devil" ni F. Sologub // Ang Link ng Times: Ang Suliranin ng Pagpapatuloy sa Panitikang Ruso ng Huling ika-19 at Maagang ika-20 Siglo. -M., 1992.-S. 207-214.
139. Nikolyukin A. N. Ang Merezhkovsky hindi pangkaraniwang bagay // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. SPb: RHGI, 2001. - S. 7-29.
140. Novikov L.A. Ang estilistika ng pandekorasyon na tuluyan ni Andrei Bely. Moscow: Nauka, 1990, 181 p.
141. Odoevtseva IV Sa mga pampang ng Neva: Mga materyal sa panitikan. M.: Art. lit., 1989.- S. 117.
142. Orlitsky Yu.B. "Anapestic" "Petersburg" at "iambic" "Moscow"? // Moscow at "Moscow" Andrey Bely: Sat. mga artikulo / Respeto ed. M.L. Gasparov. -M.: Russian. estado nagpapakatao. un-t, 1999.S. 200-212.
143. Ospovat A. L., Timenchik R.D. "Upang mapanatili ang malungkot na kuwento.": Tungkol sa may-akda at mga mambabasa ng The Bronze Horseman. M.: Kniga, 1985. - S. 139-147.
144. Otradin M.V. Petersburg sa tulang Ruso ng ika-18 maagang bahagi ng ika-20 siglo // Petersburg sa tulang Ruso (ika-18 maagang bahagi ng ika-20 siglo): Makatang Antolohiya. -L.: Publishing house ng Leningrad University, 1988 S. 5.
145. Paperno I. Pushkin sa buhay ng isang tao ng Silver Age // Modern American Pushkin Studies. Koleksyon ng mga artikulo / Ed. ISIP. Todd III SPb., Academic. proyekto, 1999 .-- 334 p.
146. Paperny V. M. Andrey Bely at Gogol // Uch. app Unibersidad ng Tartu. Isyu 683. Gumagawa sa philology ng Ruso at Slavic. Tartu, 1986 .-- S. 59-60.
147. P. P. Pertsov D. Merezhkovsky. Mga Walang Hanggang Kasamang // World of Art. 1899, blg. 10, Mayo. Dept. II.- S. 114-116.
148. P. P. Pertsov Si Bryusov sa simula ng siglo // Banner, 1940, No. 3. P. 248.
149. Piksanov N.K. Foreword // Bryusov V. My Pushkin: Mga artikulo, pagsasaliksik, pagmamasid. -M.-L.: GIZ, 1929-318 p.
150. Piskunov V. Ang pangalawang puwang ng nobela ni A. Bely "Petersburg" // Mga katanungan ng panitikan. 1987, Blg 10. P. 141.
151. Piskunova S., Piskunov V. Mga puna sa nobela ni A. Bely na "Petersburg" // Bely A. Soch. sa 2 tg. T. 2. Prosa. M.: Art. lit., 1990.- S. 635.
152. Piskunova S., Piskunov V. Cultural utopia ni Andrei Bely // Mga katanungan ng panitikan. 1995. Isyu. 3, p. 225.
153. Povartsov S.N. Ang daanan ng taglagas (Sa mga konseptong pampanitikan at pang-estetiko ni D. Merezhkovsky) // Voprosy literatury. 1986, Blg. 11, pp. 169, 175.
154. Polotskaya E. Mga artikulo tungkol sa Pushkin // V. Bryusov. Coll. op sa 7t T. 7.M.: Art. lit., 1975 .-- S. 442-450.
155. S. V. Polyakova. Mula sa mga obserbasyon ng mga makata ng nobelang "Petersburg". Mga katumbas na materyal ng mga character // S.V. Polyakov "Oleinikov at tungkol kay Oleinikov" at iba pang mga gawa sa panitikan ng Russia. SPb: INAPRESS, 1997. - S. 293-300.
156. Ponomareva G.M. Mga mapagkukunan ng imahe ng "Ina ng Diyos na Joy ng Lahat Na Nanghihinayang" sa nobela ni D. Merezhkovsky na "Peter at Alexei" // Uchen. app Estado ng Tartu Univ., 1990. Isyu. 897.S. 72-80.
157. I. Prikhodko. Merezhkovsky's "Walang Hanggang Mga Kasama" (Sa Suliranin ng Mythologization of Culture) // Merezhkovsky D.S. Naisip at salita. M.: Heritage, 1999.- S. 198.
158. Pumpyanskiy JI.B. Tungkol sa "The Bronze Horseman", tungkol sa St. Petersburg, tungkol sa simbolo nito. // JI.B. Pumpyansky. Classical Tradition: Mga Nakolektang Gawain sa Kasaysayan ng Panitikang Ruso. M.: Mga Wika ng kultura ng Russia, 2000. - S. 595-599.
159. Pushkin at kulturang Ruso. Isyu 2.M.: Dialogue-MGU, 1999 .-- 156 p.
160. Ranchin A.M. Ang tula ni Brodsky at The Bronze Horseman // A.M. Ranchin. Joseph Brodsky at tulang Russian noong ika-18-20 siglo. M.: Max-Press, 2001 .-- P. 119.
161. V. A. Rozanov Pushkin // Bagong oras. 1899, Blg. 8348. S. 2-3.
162. I. N. Rozanov. Folk trail. Sa ika-125 anibersaryo ng A.S. Pushkin // Paglalarawan ng mundo. 1924. Hindi 3.4. P. 32.
163. V.V. Rozanov. Bagong gawain tungkol sa Tolstoy at Dostoevsky (D. Merezhkovsky. JI. Tolstoy at Dostoevsky) // Bagong oras. 1900.24 Hunyo, blg. 8736.
164. V. V. Rozanov. Kabilang sa mga banyagang wika // Rozanov V.V. Tungkol sa pagsusulat at manunulat. -M., 1995.-S. 150.
165. Rudich V. Dmitry Merezhkovsky // Kasaysayan ng panitikang Ruso: XX siglo. Panahon ng Pilak. / Ed. J. Niva. M.: Pagsulong - Litera, 1995. -S. 214225.
166. Rudnev V.P. Diksyonaryo ng kulturang XX siglo. Pangunahing konsepto at teksto. M.: Agraf, 1999.- S. 113.
167. Ang mga manunulat ng Rusya ng siglong XIX tungkol sa Pushkin. L., 1938 .-- S. 12-18.
168. Skatov NN Malayo at malapit. -M., 1981.S. 27.
169. Sadovsky B. Valery Bryusov. Mga landas at mga sangang daan. Koleksyon ng mga tula, T.Z. Lahat ng mga tono (1906-1909) // Naisip ng Russia. 1909. Hindi 6. P. 139.
170. Szilard Lena Poetics ng simbolistang nobela ng huling bahagi ng ika-19 ng unang bahagi ng ika-20 siglo (Bryusov, Sologub, Bely) // Mga problema sa mga makata ng pagiging totoo ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 ng unang bahagi ng ika-20 siglo: Sat. mga artikulo L.: Publishing house ng Leningrad State University, 1984 .-- P. 87.
171. V. V. Sipovsky Pushkin. Buhay at sining. SPb., 1907 .-- S. 49.
172. V. D. Skvoznikov. Sa lyrics // Theory ng panitikan: Pangunahing mga problema sa saklaw ng kasaysayan. Genera at mga genre ng panitikan. Moscow: Nauka, 1964 .-- S. 219-224.
173. Sologub F. Sobr. op vX-titg.T. X. -SPb., 1913.-S. 159-197.
174. Sologub F. Sa darating na boor ng Merezhkovsky // Golden Fleece. 1906, blg. 4. P. 103.
175. V. D. Spasovich. D.S. Si Merezhkovsky at ang kanyang "Mga walang hanggang kasama" // Bulletin ng Europa. 1897, Blg 6. S. 558-603.
176. Stepun F.A. Nakaraan at hindi natupad. M.: Saint-Peter., 1995. -S. 112.
177. Sugay L. "At ang mga nagniningning na linya ng mga arabesque" // Andrey Bely. Simbolo bilang pag-unawa sa mundo. -M.: Republic, 1994.S. 11-14.
178. Timenchik R.D. "The Bronze Horseman" sa kamalayan sa panitikan noong unang bahagi ng XX siglo // Mga Suliranin ng Mga Pag-aaral sa Pushkin: Sat. pang-agham gumagana. Riga, 1983 .-- 90 p.
179. S. D. Titarenko. Mga motibo at larawan ng F. Nietzsche sa mga makatang tula ng maagang pagbasa ni Bryusov // Bryusov. Stavropol, 1994 .-- S. 43.
180. S. D. Titarenko. Pabula bilang isang unibersal ng kulturang simbolismo at ang mga makata ng mga pormang paikot // Silver Age: pilosopiko, aesthetic at masining na paghahanap. Kemerovo, 1996 .-- P. 6.
181. E.P. Tihancheva. Dalawang lektura ni V.Ya. Si Bryusov tungkol sa mga pagbasa ni Pushkin // Bryusov ng 1962. Yerevan, 1963 .-- S. 366-400.
182. Tolstaya S.M. Malinis na kapangyarihan // Kamusang mitolohiya. -M., 1991.S. 396. Stlb. 2.
183. Tomashevsky B.V. Makatulang pamana ng Pushkin // Tomashevsky B.V. Pushkin: Gumagawa ng iba't ibang mga taon. M.: Kniga, 1990 .-- P. 252.
184. Toporov V.N. Pabula. Ritwal. Simbolo. Larawan: Pananaliksik sa larangan ng mitopoetic. -M.: Progress-Culture, 1995 S. 368-400.
185. Tynyanov Yu.N. Pushkin at ang kanyang mga kasabayan. -M.: Nauka, 1968.S. 153-154.
186. Fedotov G.P. Singer ng imperyo at kalayaan // Pushkin sa pilosopong kritiko ng Russia. -M.: Kniga, 1990 S. 362-363.
187. Feinberg I.L. Hindi natapos na mga gawa ng Pushkin. M., 1979 .-- P. 44.
188. Feinberg I.L. Sa pamamagitan ng mga pahina ng "History of Peter" // Pagbasa ng mga notebook ni Pushkin. -M., 1985.-S. 203-305.
189. Frank S.L. Mga Etudes tungkol sa Pushkin / Pauna. D.S. Likhachev. M.: Pahintulot, 1999.-178 p.
190. Khaev E.S. Ang epithet na "tanso" sa tulang "The Bronze Horseman" // Vestnik Pushkin Commission. L., 1985 .-- S. 180-184.
191. V.E. Khalizev Teorya ng panitikan. M., 1999 .-- S. 352-356.
192. Herdman J. Ang doble sa labing-siyam na siglo na kathang-isip // Basingatoba, L. Macmillan, 1990. P. 5.
193. Khodasevich V.F. Tungkol sa Pushkin // Khodasevich V.F. Coll. op sa 4 vols. T. 3.M.: Pahintulot, 1996.- S. 395-512.
194. V.F. Khodasevich. Petersburg Tales of Pushkin // Khodasevich V.F. Coll. op sa 4 vols. T. 2.M.: Pahintulot, 1996. - S. 60-63.
195. V.F. Khodasevich. Swaying tripod. M.: Sov. manunulat, 1991, p. 180.
196. Tsurkan V.V. Ang konsepto ni Bryusov ng pagkamalikhain ni Pushkin. Kandidato, disertasyon. -M.: MGPU, 1995.181 p.
197. Tsyavlovsky M.A. Bryusov-Pushkinist // Valery Bryusov: koleksyon, nakatuon. Ika-50 anibersaryo ng kapanganakan ng makata. -M., 1924, 94 p.
198. Chelyshev E.P. Nag-aaral ng Pushkin. Mga resulta at prospect // Pushkin at modernong kultura. -M., 1996.S. 3-30.
199. A. Chepkasov. Neomythologism sa D.S. Merezhkovsky 1890-1910s // Abstract ng may akda. tapat dis. Tomsk, 1999 .-- 20 p.
200. Chukovsky K. Dalawang makata // Pagbabago. 1936, blg. 9.
201. Shestov JI. Ang Lakas ng Mga Ideya (D.S. Merezhkovsky. L. Tolstoy at Dostoevsky) // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. SPb: RHGI, 2001 .-- S. 109-135.
202. Eidelman N. Ya. Pushkin: Kasaysayan at Modernidad sa Artistikong Kamalayan ng Makata. M.: Sov. manunulat, 1984 .-- 368 p.
203. Eikhenbaum B.M. Tungkol kay Pushkin // B.M. Eichenbaum. Tungkol sa tula. L.: Sov. manunulat, 1969 .-- S. 321-324.
204. Eikhenbaum B.M. D.S. Merezhkovsky kritiko // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. - SPb: RHGI, 2001 .-- S. 322-331.
205. Eliot T.S. Tradisyon at indibidwal na talento // dayuhang estetika at teorya ng panitikan ng ika-19 hanggang ika-20 siglo. Mga Treatise, artikulo, sanaysay. -M., 1987. -S. 169-178.
206. Ellis (L.L. Kobylinsky) Mga Simbolo ng Russia. Tomsk: Publishing house na "Aquarius", 1998.-288 p.
207. Epstein M. Ang mga kabaligtaran ng pagiging bago (Sa pag-unlad ng panitikan ng XIX XX siglo) .- M., 1988.- S. 174.
208. Jacobson P.O. Isang rebulto sa patulang mitolohiya ni Pushkin (isinalin mula sa Ingles ni N.V. Pertsov) // Yakobson R. Gumagawa sa mga makata. M., 1987 .-- S. 147-148.
209. V. N. Yarantsev. Mga Suliranin sa Intertekstuwal ng Tekstong Simbolo. "The Bronze Horseman" A.S. Pushkin at "Petersburg" A. Bely // Siberian Pushkin Studies ngayon: Koleksyon ng mga artikulong pang-agham. Novosibirsk, 2000 .-- S. 220-222.
210. V. N. Yarantsev. "Ang sagisag ng kahulugan" ng nobelang Petersburg ni Andrey Bely. Abstract ng may akda. diss. ... .kand. philol agham Novosibirsk, 1997 .-- 18 p.
BRONZE HORSEMAN
ANG IDEYA NG KWENTO
Ang unang bagay na umabot sa The Bronze Horseman ay ang pagkakaiba sa pagitan ng balangkas ng kuwento at ng nilalaman nito.
Ang kwento ay nagsasabi tungkol sa isang mahirap, hindi gaanong mahalaga na opisyal ng St. Petersburg, ilang uri ng Eugene, bobo, hindi orihinal, walang kaibahan sa kanyang mga kapatid, na in love sa ilang Parasha, ang anak na babae ng isang balo na nakatira sa tabing dagat. Ang baha noong 1824 ay sumira sa kanilang tahanan; pinatay ang balo at si Parasha. Hindi tiniis ni Eugene ang kamalasan na ito at nabaliw. Isang gabi, pagdaan ng bantayog kay Peter I, Eugene, sa kanyang kabaliwan, binulungan siya ng ilang mga masasamang salita, nakikita sa kanya ang salarin ng kanyang mga kamalasan. Ang frustrated na imahinasyon ni Eugene ay naisip na ang tanso na mangangabayo ay galit sa kanya para dito at hinabol siya sa kanyang tansong kabayo. Ilang buwan pagkatapos nito, namatay ang loko.
Ngunit sa simpleng kuwentong ito ng pag-ibig at kalungkutan ng isang mahirap na opisyal, nauugnay ang mga detalye at buong yugto, tila hindi talaga sila tumutugma dito. Una sa lahat, naunahan ito ng isang malawak na "Panimula", na naalala ang pagkakatatag ni Peter the Great ng Petersburg at binibigyan, sa isang bilang ng mga kuwadro na gawa, ang buong hitsura ng "paglikha ni Pedro" na ito. Pagkatapos, sa mismong kwento, ang idolo ni Peter the Great ay naging, tulad nito, ang pangalawang tauhan. Labis na nag-aatubili at matipid ang makata tungkol kina Eugene at Parasha, ngunit marami at may sigasig - tungkol kay Peter at sa kanyang gawa. Ang pag-uusig kay Eugene ng tansong mangangabayo ay inilalarawan hindi gaanong deliryo ng isang baliw, ngunit bilang isang totoong katotohanan, at sa gayon ang isang elemento ng higit sa karaniwan ay ipinakilala sa kuwento. Sa wakas, ang mga indibidwal na eksena ng kuwento ay sinabi sa isang tono ng nakapagpapasigla at solemne, na ginagawang malinaw na ito ay tungkol sa isang bagay na labis na mahalaga.
Ang lahat ng ito ay gumawa ng pagpuna, mula sa mga unang hakbang nito, upang maghanap para sa pangalawa, panloob na kahulugan sa The Bronze Horseman, upang makita ang mga pagkakatawang-tao sa mga imahe nina Eugene at Peter, mga simbolo ng dalawang prinsipyo. Maraming magkakaibang interpretasyon ng kuwento ang iminungkahi, ngunit lahat ng mga ito, tila sa amin, ay maaaring mabawasan sa tatlong uri.
Ang ilan, kabilang ang Belinsky, ay nakakita ng kahulugan ng kwento sa paghahambing ng sama-sama na kalooban at kalooban ng indibidwal, ng indibidwal at ang hindi maiwasang kurso ng kasaysayan. Para sa kanila, ang kinatawan ng sama-sama na kalooban ay si Pedro, ang sagisag ng isang personal, indibidwal na simula - Eugene. "Sa tulang ito," isinulat ni Belinsky, "nakikita natin ang nakakaabang na kapalaran ng isang tao na naghihirap, tulad nito, bilang isang resulta ng pagpili ng isang lugar para sa isang bagong kapital, kung saan maraming mga tao ang namatay ... At kasama isang mapagpakumbabang puso kinikilala natin ang tagumpay ng pangkalahatan sa partikular, nang hindi tinatanggihan ang aming pakikiramay sa pagdurusa ng partikular na ito ... Kapag tiningnan namin ang higante, buong kapurihan at hindi matatag na umakyat sa gitna ng unibersal na pagkawasak at pagkawasak at, tulad nito, makasagisag na napagtatanto ang hindi magagapi ng kanyang nilikha, bagaman hindi walang panginginig na puso, aminin namin na ang higanteng tanso na ito ay hindi mai-save ang kapalaran ng mga indibidwal, tinitiyak ang kapalaran ng mga tao at ng estado, na mayroong isang makasaysayang pangangailangan para sa kanya at na ang pagtingin sa amin ay ang kanyang katuwiran ... Ang tulang ito ay ang apotheosis ni Peter the Great, ang pinaka matapang na maiisip lamang ng isang makata na lubos na karapat-dapat na maging isang mang-aawit ng isang mahusay na repormador "... Mula sa puntong ito ng pananaw, ng dalawang magkasalungat na puwersa, ang kinatawan ng "kinakailangang pangkasaysayan," Pedro.
Ang iba pa, na ang kaisipang ay malinaw na ipinahayag ni D. Merezhkovsky, ay nakita sa dalawang bayani ng The Bronze Horseman ang mga kinatawan ng dalawang puwersang primordial na nakikipaglaban sa sibilisasyon ng Europa: ang paganism at Kristiyanismo, ang pagtalikod sa sarili sa Diyos at ang pag-diyos ng sarili sa kabayanihan. Para sa kanila, si Peter ang tagapagsalita para sa personal na prinsipyo, kabayanihan, at si Eugene ang tagapagsalita para sa hindi personal, sama-samang kalooban. "Dito (sa" The Bronze Horseman "), - nagsusulat si Merezhkovsky, - ang walang hanggang pagsalungat ng dalawang bayani, dalawang prinsipyo: - Tazit at Galub, matandang Gypsy at Aleko, Tatyana at Onegin ... Sa isang banda, ang maliit na kaligayahan ng isang maliit, hindi kilalang opisyal ng Kolomna, nakapagpapaalala ng mga mapagpakumbabang bayani nina Dostoevsky at Gogol, sa kabilang banda - ang di-makataong pangitain ng bayani ... Ano ang pakialam sa isang higanteng pagkamatay ng hindi alam? Hindi ba ito bakit, pantay, labis na ipinanganak, upang ang kanilang mga dakilang pinili ay pupunta sa kanilang mga layunin sa pamamagitan ng mga buto? kung sa mahinang puso ng pinaka-hindi gaanong mahalaga sa "hindi gaanong mahalaga," nanginginig na nilalang "na nagmula sa alikabok, isang kalaliman ay bubukas sa kanyang simple pag-ibig, walang mas mababa kaysa sa kung saan ipinanganak ang kalooban ng bayani? Paano kung ang bulate ng mundo ay nagagalit laban sa kanyang diyos? .. Ang hamon ay itinapon. Ang paghuhukom ng maliit sa dakila ay binibigkas: "Mabuti, mapaghimala builder! .. Ayos lang para sa iyo! "n at tayo ay malulunod ng parang kulog, mabigat na talampakan ng Bronze Horseman. " Mula sa kanyang pananaw, binigyang katwiran ni Merezhkovsky si Eugene, binibigyang katwiran ang pag-aalsa ng "maliit", "hindi gaanong mahalaga", ang pag-aalsa ng Kristiyanismo laban sa mga ideyal ng paganism.
Ang iba pa, sa wakas, ay nakita kay Pedro ang sagisag ng autokrasya, at sa "masamang" bulong ni Eugene - isang paghihimagsik laban sa despotismo.
Ang isang bagong pagbibigay-katwiran para sa pag-unawang ito sa Bronze Horseman ay kamakailan-lamang na ibinigay ng prof. I. Tretiak / * Józef Tretiak. Mickiewicz i Puszkin. Warszawa. 1906. Ginamit namin ang pagtatanghal ni G. S. Brailovsky. ("Pushkin and His Contemporaries", isyu VII.) (Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * /, na nagpakita ng pagpapakandili ng kwento ni Pushkin sa pangungutya ni Mitskevich na "Ustçp". Ang satira ni Mickiewicz ay lumitaw noong 1832 at pagkatapos ay naging kilala ni Pushkin. Sa mga papel ng Pushkin, mayroong mga listahan ng maraming mga tula mula sa mga pangungutya na ginawa niya gamit ang kanyang sariling kamay / * Moscow Rumyantsev Museum. Notebook N2373. (Tandaan. V. Ya. Bryusov). * /... Ang isang buong serye ng mga tula ng The Bronze Horseman ay naging isang pagpapalaganap ng mga tula ni Mickiewicz o, tulad nito, isang tugon sa kanila. Inilalarawan ni Mickiewicz ang hilagang kabisera sa sobrang madilim na mga kulay; Tumugon si Pushkin sa isang paghingi ng paumanhin para sa Petersburg. Sa paghahambing ng "The Bronze Horseman" sa pangungutya ni Mickiewicz na "Oleszkiewicz", nakikita natin na mayroon siyang isang karaniwang tema dito - ang pagbaha noong 1824, at isang pangkalahatang ideya: na ang mahina at inosenteng paksa ay pinarusahan para sa maling gawain ng mga pinuno. Kung ihinahambing natin ang "The Bronze Horseman" sa mga tula ni Mitskevich na "Pomnik Piotra Wielkiego", mahahanap natin ang isang mas mahalagang pagkakatulad: "Makata ni Mitskevich ng mga mamamayang Ruso, maluwalhati sa mga kanta para sa isang buong hatinggabi" (iyon ay, si Pushkin mismo) na mga tatak ang bantayog na may pangalang "kaskad ng paniniil"; sa The Bronze Horseman, ang bida ng kwento ay isinumpa ang parehong monumento. Sa mga tala sa The Bronze Horseman, ang pangalan ni Mickiewicz at ang kanyang pangungutya ay dalawang beses binanggit, at si Oleszkiewicz ay pinangalanang isa sa kanyang pinakamagaling na tula. Sa kabilang banda, si Mickiewicz, sa kanyang pangungutya, tiyak na tumutukoy kay Pushkin nang maraming beses, na parang hinahamon siyang sagutin.
Prof. Naniniwala si Tretyak na sa pangungutya ni Mickiewicz, narinig ni Pushkin ang paratang na pagtataksil sa mga "mapagmahal na kalayaan" na mga ideyal ng kabataan na minsan niyang ibinahagi sa makatang Poland. Ang panunumbat ni Mickiewicz sa kanyang mga tula na "Do przyjaciól Moskali", na hinarap sa mga taong "may isang sinuhulan na dila ay niluwalhati ang tagumpay ng tsar at nagagalak sa mga pagpapahirap ng kanilang mga kaibigan", dapat ay tinukoy ni Pushkin ang kanyang sarili. Hindi tumahimik si Pushkin sa ganoong kahiya-hiya at ayaw sagutin ang dakilang kaaway sa tono ng mga opisyal na tulang makabayan. Sa isang tunay na malikhaing likha, sa mga magagarang imahe, ipinahayag niya ang lahat ng naisip niya tungkol sa awokrasya ng Russia at ang kahalagahan nito. Ganito ipinanganak ang Bronze Horseman.
Ano ang sagot na ito mula kay Pushkin na sinasabi kay Mitskevich? Prof. Naniniwala si Tretiak na kapwa sa mga tula ni Mickiewicz na "Pomnik Piotra Wielkiego" at sa "kwentong Petersburg" ni Pushkin - Ang individualismong Europeo ay sumalungat sa ideyang Asyano ng estado sa Russia. Hinulaan ni Mitskevich ang tagumpay ng indibidwalismo, at hinulaan ni Pushkin ang kanyang kumpletong pagkatalo. At ang sagot ni Pushkin kay prof. Sinubukan ni Tretyak na muling sabihin ito sa mga salitang ito: "Totoo, ako ay at mananatiling tagapagbalita ng kalayaan, ang kaaway ng paniniil, ngunit magiging baliw ako, na nagsasalita sa isang bukas na pakikibaka sa huli? Nais kong manirahan sa Russia, dapat mo isumite sa makapangyarihang ideya ng estado, kung hindi man ay hahabol ito tulad ng baliw na si Eugene. " Ito ang tatlong uri ng interpretasyon ng Bronze Horseman. Tila sa amin na ang huli sa kanila, na nakikita kay Pedro ang sagisag ng autokrasya, ay dapat na ang pinakamalapit na bagay sa orihinal na plano ni Pushkin. Hindi tipikal para kay Pushkin na isapersonal sa kanyang mga nilikha ang mga abstract na ideya tulad ng "paganism" at "Kristiyanismo" o "makasaysayang pangangailangan" at "ang kapalaran ng mga indibidwal." Ngunit ang pamumuhay sa huling taon
Sa motley at baog na pagkabalisa
Mahusay na ilaw at patyo,
Hindi niya mapigilan ang pag-isipan ang kahalagahan ng autokrasya para sa Russia. Ang kanyang masigasig na pag-aaral ng kasaysayan ng Russia at lalo na ang kasaysayan ni Peter the Great ay dapat na humantong sa kanya sa parehong mga saloobin. Ang mga argumento ng prof. Tretyak sa koneksyon sa pagitan ng Bronze Horseman at satire ni Mitskevich. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga satyr na ito, hindi maiwasang malaman ni Pushkin na ang kanyang pakikipag-ugnay sa korte ng marami, at maging ng ilan sa kanyang mga kaibigan, ay binibigyang kahulugan bilang isang pagtataksil sa mga mithiin ng kanyang kabataan. Bumalik noong 1828, nalaman ni Pushkin na kinakailangan upang sagutin ang mga nasabing panlalait sa mga stanza
Hindi, hindi ako masulog kapag ang hari
Nagbibigay ako ng libreng papuri ...
Bilang karagdagan, ang pag-unawa kay Peter sa The Bronze Horseman, bilang isang sagisag, bilang isang simbolo ng autokrasya, sa ilang sukat ay nagsasama ng iba pang mga interpretasyon ng kuwento. Ang autokrasya ng Russia ay bumangon dahil sa "historikal na pangangailangan". Ang buong kurso ng pag-unlad ng kasaysayan ng Russia ay hindi maiwasang humantong sa autokrasya ng mga tsars sa Moscow. Sa parehong oras, ang autokrasya ay palaging ang pag-aalipin ng indibidwal. Tahasang inihambing ni Lomonosov si Peter the Great sa Diyos. Si Alexander I ay tinawag na Diyos ng kanyang mga kapanahon. Ang pag-aalsa ng indibidwal laban sa autokrasya ay kusang-loob na naging isang pag-aalsa laban sa "pangangailangang pangkasaysayan" at laban sa "pagkadiyos ng indibidwal."
Ngunit, pagsali sa pangunahing pananaw ng prof. Tretiak, talagang hindi namin tinanggap ang kanyang mga konklusyon. Nakikita kasama niya sa sagot ng The Bronze Horseman Pushkin sa mga panunumbat ni Mitskevich, naiintindihan namin ang sagot na ito nang magkakaiba. Naniniwala kami na si Pushkin mismo ang naglagay sa kanyang nilikha ng buong maling kahulugan na nais nilang basahin dito.
Kung titingnan mo nang mabuti ang mga katangian ng dalawang bayani ng The Bronze Horseman, magiging malinaw na sinubukan ni Pushkin ng lahat ng paraan upang gawin ang isa sa kanila - si Peter - bilang "dakila" hangga't maaari, at ang isa pa - Eugene - bilang "maliit" , "hindi gaanong mahalaga" hangga't maaari. Ang "Dakilang Pedro", ayon sa plano ng makata, ay magiging personipikasyon ng kapangyarihan ng autokrasya sa matinding pagpapakita nito; Ang "Kawawang Eugene" ay ang sagisag ng labis na kawalan ng lakas ng isang nakahiwalay, walang galang na tao.
Si Peter the Great ay isa sa mga paboritong bayani ni Pushkin. Maingat na pinag-aralan ni Pushkin si Pedro, nag-isip ng maraming tungkol sa kanya, nakatuon sa kanya ng masigasig na mga saknong, ipinakilala siya bilang isang tauhan sa buong epiko, at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nagsimulang magtrabaho sa malawak na Kasaysayan ni Peter the Great. Sa lahat ng mga pagsisiyasat na ito, si Pedro ay tila kay Pushkin bilang isang pambihirang pagkatao, na parang lumalampas sa mga sukat ng tao. "Ang henyo ni Pedro ay sumiklab nang lampas sa mga hangganan ng kanyang siglo," isinulat ni Pushkin sa kanyang "Mga Tala sa Kasaysayan" noong 1822. Sa "The Feast of Peter the Great" si Pedro ay tinawag na "the miracle worker-higante". Sa "Stances" ang kanyang kaluluwa ay binigyan ng epithet na "all-embracing". Sa larangan ng Poltava Peter -
Makapangyarihan at kagalakan bilang away.
...............................
........ Grabe ang mukha niya ...
Lahat siya ay tulad ng isang bagyo ng Diyos.
Sa "Aking Genealogy" siya ay pinagkalooban ng halos supernatural na kapangyarihan,
Sino ang gumalaw ng ating mundo,
Sino ang nagbigay ng matinding takbo
Aft ng katutubong barko.
Gayunpaman, palaging nakikita ni Pushkin kay Pedro ang isang matinding pagpapakita ng autokrasya, na hangganan sa despotismo. "Peter I hinamak na sangkatauhan, marahil higit pa kay Napoleon, "sumulat si Pushkin sa kanyang Mga Tala sa Kasaysayan. Agad na naidagdag na sa ilalim ni Peter the Great sa Russia ay mayroong" pangkalahatang pagkaalipin at tahimik na pagsunod. "" Si Peter the Great ay kapwa Robespierre at Napoleon, na nilalaman. rebolusyon ", sumulat ng Pushkin noong 1831. Sa Mga Kagamitan para sa Kasaysayan ni Peter the Great, tinawag ni Pushkin ang mga pasiya ni Pedro sa bawat hakbang na "malupit", ngayon ay "barbaric", ngayon ay "malupit." Sa parehong "Mga Kagamitan" nabasa natin: "Ang Senado at Sinodo ay nagpapakita sa kanya ng pamagat: Ama ng Fatherland, All-Russian Emperor at Peter the Great. Si Pedro ay hindi tumayo nang matagal sa seremonya at tinanggap sila. " Sa pangkalahatan, sa mga "Materyales" na ito na Pushkin, na binanggit nang maikli ang mga institusyong iyon ni Pedro, na "mga bunga ng isang malawak na pag-iisip, puno ng mabuting kalooban at karunungan," - masigasig na isinusulat ang mga sa kanyang mga atas, tungkol sa kung saan kailangan niyang pag-usapan "pagnanasa at barbarism," "kawalang-katarungan at kalupitan", tungkol sa "arbitrariness ng autocrat".
Sa "The Bronze Horseman" ang parehong mga tampok ng kapangyarihan at autokrasya sa imahen ni Peter ay dinadala sa sukdulan.
Ang kwento ay bubukas sa imahe ng isang pinuno na, sa isang malupit na disyerto, naglihi ng kanyang pakikibaka sa mga elemento at sa mga tao. Nais niyang gawing "kagandahan at kababalaghan ng mga ganap na bansa" ang isang disyerto na lupa, upang magtayo ng isang nakamamanghang kabisera mula sa mga latian ng mga latian at sabay na "gupitin ang isang window sa Europa" para sa kanyang semi-Asyano. Sa mga unang talata ay wala kahit pangalang Peter, simpleng sinabi ito:
Sa baybayin ng disyerto alon
Tumayo Siya, tadhana mahusay poly.
/ * Sa orihinal na bersyon ng "Panimula" nabasa natin:
Sa mga pampang ng mga alon ng Varangian
Nakatayo akong nag-iisip ng malalim
Mahusay na Pedro. Malawak sa harapan niya ... atbp.
(Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * /
Si Pedro ay hindi nagbigkas ng isang salita, naiisip lamang niya ang kanyang mga saloobin - at ngayon, na parang isang himala, lumilitaw
Puno ng kagandahang bansa kagandahan at pagtataka,
Mula sa kadiliman ng kagubatan, mula sa latian ng cronyism.
Pinahuhusay ng Pushkin ang impression ng mapaghimala, na gumagawa ng isang bilang ng mga parallel sa kung ano ang at kung ano ang naging:
Nasaan ang Finnish angler dati
Malungkot na stepson ng kalikasan
Isa sa mababang baybayin
Itinatapon sa hindi kilalang tubig
Ang sira na seine nito, ngayon ay nandoon,
Sa abalang baybayin
Nagsisiksik ang madulas na masa
Mga palasyo at tore; mga barko
Ang isang karamihan ng tao mula sa buong mundo
Nagsusumikap sila para sa mayamang marinas.
Nagbihis si Neva ng granite;
Ang mga tulay ay nakabitin sa ibabaw ng tubig;
Madilim na berdeng hardin
Ang mga isla ay natakpan nito.
Sa isang magaspang na draft ng mga talatang ito, pagkatapos ng mga salita tungkol sa "Finnish mangingisda", si Pushkin ay may isang higit pang katangian na tandang:
Diwa ni Petrov
Paglaban ng kalikasan!
/ * Lahat ng mga sipi, kapwa ito at ang nauna at kasunod na mga ito, ay batay sa malayang pag-aaral ng may-akda ng artikulong ito ng mga manuskrito ni Pushkin. (Tandaan. V. Ya. Bryusov.)*/
Sa mga salitang ito kinakailangan upang mapalapit ang lugar sa kuwentong "The Arap of Peter the Great", na naglalarawan kay Petersburg sa panahon ni Pedro. Ang "Ibrahim," sabi ni Pushkin, "ay tumingin nang may pag-usisa sa bagong panganak na kapital, na tumataas mula sa mga latian sa kahibangan ng autocracy. Ang mga hubad na dam, kanal na walang pilapil, ipinakita ang mga kahoy na tulay saanman ang tagumpay ng kalooban ng tao sa paglaban ng mga elemento. "Malinaw na, sa mga talata ng The Bronze Horseman, nais ni Pushkin na ulitin ang ideya ng tagumpay laban sa "paglaban ng mga elemento" - kalooban ng tao, soberano.
"Entry" pagkatapos ng pagpipinta ng kontemporaryong Pushkin Petersburg, direktang pinangalanan "paglikha Si Peter ", nagtapos sa isang solemne na apela sa mga elemento - upang makipagpayapaan sa iyo pagkatalo at sa kanyang pagkabihag
Hindi matitinag tulad ng Russia!
Hayaan itong makipagkasundo sa iyo
AT natalo elemento:
Kaaway at pagkabihag iyong luma
Hayaan ang Finnish alon kalimutan ...
Ngunit naramdaman ni Pushkin na ang makasaysayang si Peter, kahit gaano pa pinalaki ang kanyang kagandahan, ay nananatiling isang lalaki lamang. Minsan, mula sa ilalim ng hitsura ng isang demigod, ang hitsura ng isang "matangkad na tao, sa isang berdeng caftan, na may isang tubo na luwad sa kanyang bibig, na, nakasandal sa mesa, binabasa ang mga pahayagan sa Hamburg" ("Arap of Peter ang Mahusay "), hindi maiwasang lumitaw. At sa gayon, upang gawin ang kanyang bayani na isang purong sagisag ng autokratikong kapangyarihan, upang makilala siya mula sa lahat ng mga tao sa panlabas, ilipat ni Pushkin ang aksyon ng kanyang kwento isang daang taon na maaga ("Isang daang taon na ang lumipas ..." ) at pinalitan si Peter mismo - ng kanyang rebulto, ang kanyang perpektong paraan. Ang bayani ng kwento ay hindi kapareho ni Pedro na naglalayong "bantain ang taga-Sweden" at anyayahan ang "lahat ng mga watawat" na bisitahin siya, ngunit ang "The Bronze Horseman", "ang mayabang na idolo" at higit sa lahat ang "idolo". Ito mismo ang "idolo", iyon ay, isang bagay na na-diyos, na si Pushkin mismo ang mas handang tumawag sa monumento kay Pedro. / * Ang ekspresyong "higante" ay hindi kabilang sa Pushkin; ito ang susog ni Zhukovsky. (Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * /
Sa lahat ng mga eksena ng kwento, kung saan lumilitaw ang "The Bronze Horseman", inilalarawan siya bilang isang mas mataas na nilalang, na walang alam na katumbas ng kanyang sarili. Sa kanyang kabayong tanso, palagi siyang nakatayo "sa taas"; nag-iisa siyang nananatiling kalmado sa oras ng pangkalahatang kalamidad, kung ang lahat sa paligid ay "walang laman," "lahat ay tumakbo," lahat ay "kinilabutan." Kapag ang Bronze Horseman gallops na ito, isang "mabigat na selyo" ang maririnig, katulad ng "kulog na dumadaloy", at ang buong simento ay nabigla sa paglalakad na ito, kung saan matagal nang pinili ng makata ang isang angkop na kahulugan - "mabigat na dimensional", "malayo -ringing "," big-ringing ". Sa pagsasalita tungkol sa idolo na ito, ang pag-angat sa isang nabakuran na bato, si Pushkin, na laging pinipigilan, ay hindi titigil sa mga pinaka matapang na epithet: ito ay kapwa ang "panginoon ng Kapalaran" at "ang soberanya ng kalahati ng mundo", at (sa magaspang na mga sketch ) "isang kahila-hilakbot na hari", "isang makapangyarihang hari", "asawa ng Kapalaran", "panginoon ng kalahati ng mundo."
Ang pagka-diyos ni Pedro na ito ay umabot sa pinakamataas na kapangyarihan sa mga talatang iyon kung saan si Pushkin, na kinalimutan ang kanyang Eugene nang ilang sandali, pinag-uusapan ang kahulugan ng gawaing nagawa ni Peter:
Oh, makapangyarihang panginoon ng Destiny!
Sa taas ng isang iron bridle
Napalaki ba niya ang Russia?
Ang imahe ni Pedro ay pinalalaki dito sa sukdulan. Hindi lamang ito ang mananakop ng mga elemento, ito ay totoong "Lord of Destiny". Sa kanyang "fatal will" dinirekta niya ang buhay ng isang buong tao. Hawak niya ang Russia ng isang bakal na bridle sa gilid ng kailaliman kung saan handa na siyang gumuho / * Nauunawaan namin ang lugar na ito tulad ng sumusunod: Ang Russia, na mabilis na sumugod sa kahabaan ng maling landas, handa nang gumuho sa kailaliman. Ang kanyang "rider", si Peter, sa oras, sa itaas mismo ng kailaliman, tinaas siya sa kanyang mga hulihan na paa at sa gayon ay nai-save siya. Kaya, sa mga talatang ito nakikita natin ang pagbibigay-katwiran kay Pedro at sa kanyang gawain. Ang isa pang pag-unawa sa mga talatang ito, na binibigyang kahulugan ang pag-iisip ni Pushkin bilang isang paninirang-puri kay Peter, na itinaas ang Russia sa mga hulihan nitong paa na kailangan lamang niyang "ihulog ang kanyang mga kuko" sa kailaliman, ay tila arbitraryo sa atin. Sa pamamagitan ng paraan, tandaan na sa lahat nabasa ang mga tunay na manuskrito "itinaas sa kanilang mga hulihan binti "at hindi "hinila sa mga hulihan binti "(tulad ng na-print at naka-print hanggang ngayon sa lahat edisyon). (Tandaan. V. Ya. Bryusov.)* /. At ang makata mismo, niyakap katatakutan sa harap ng superhuman na kapangyarihan ng tao, hindi niya alam kung paano sagutin ang kanyang sarili kung sino ang nasa harapan niya.
Siya ay kakila-kilabot sa paligid ng kadiliman!
Ano ang naisip sa noo mo!
Anong kapangyarihan ang nakatago sa kanya!
.......................................
Saan ka tumatakbo, mayabang na kabayo,
At saan mo ihuhulog ang iyong mga kuko?
Ito ang unang bayani ng "kwentong Petersburg": Si Peter, ang Bronze Horseman, isang demigod. - Tinitiyak ni Pushkin na ang pangalawang bayani, "ang aking mahirap, aking mahirap na Eugene", ay ang kanyang tunay na kabaligtaran.
Sa orihinal na draft ng The Bronze Horseman, maraming puwang ang inilaan sa paglalarawan ng pangalawang bayani. Tulad ng alam mo, ang daanan na kalaunan ay pinaghiwalay sa isang espesyal na kabuuan sa ilalim ng pamagat na "The Genealogy of My Hero" ay sa unang bahagi ng "kwentong Petersburg", at walang iba kundi ang "aking Yezersky" na kalaunan ay naging "mahirap na Eugene" . Namely, na sinabi kung paano
mula sa mga panauhin sa bahay
Dumating ang batang si Eugene,
Si Pushkin ay nagpatuloy sa una:
Kaya't maging bayani tayo
Tumawag kami, pagkatapos iyon ang aking dila
Sanay na ako sa tunog.
Simulan natin ang ab ovo: aking Eugene
Nagmula sa mga henerasyon
Kaninong matapang na layag sa mga dagat
Nawala na ba ang lagim ng mga araw.
Gayunman, kalaunan natagpuan ni Pushkin na hindi nararapat na pag-usapan ang tungkol sa mga ninuno ng bayani na, na, ayon sa konsepto ng kuwento, ay dapat na pinaka-hindi gaanong mahalaga sa hindi gaanong mahalaga, at hindi lamang naitakda ang lahat ng mga stanza na nakatuon sa kanyang talaangkanan sa isang hiwalay na trabaho, ngunit pinagkaitan pa siya ng kanyang "palayaw", iyon ay (sa iba't ibang mga sketch ang bayani ng "kwentong Petersburg" ay pinangalanan alinman sa "Ivan Yezersky", pagkatapos ay "Zorin ang bata", pagkatapos ay "Rulin ang bata"). Ang mahabang ninuno ay napalitan ng ilang mga salita:
Hindi namin kailangan ang kanyang palayaw,
Bagaman sa mga panahong dumaan
Maaaring sumikat ito ...
Hindi nasisiyahan dito, sinubukan ni Pushkin na ganap na mai-personalize ang kanyang bayani. Sa mga unang bersyon ng kwento, si Eugene ay isang masiglang tao pa rin. Tiyak na detalyado at detalyado ang pagsasalita ni Pushkin tungkol sa kanyang pang-araw-araw na sitwasyon, at tungkol sa kanyang buhay espiritwal, at tungkol sa kanyang hitsura. Narito ang ilan sa mga sketch na ito:
Hindi siya isang mayamang opisyal,
Ang mukha ay bahagyang binulok.Siya ay masalimuot, hindi mayaman,
Blond ...Siya ay isang mahirap na opisyal,
Walang ugat, bilog na ulila.Mahirap ang opisyal
Brooding, payat at maputla.
Nagbihis siya ng walang ingat
Palaging naka-button na baluktot
Ang berdeng tailcoat niya.
Tulad ng iba, marami akong naisip tungkol sa pera,
At si Zhukovsky ay naninigarilyo ng tabako,
Tulad ng iba, nagsuot siya ng unipormeng amerikana.
Mula sa lahat ng ito, sa pangwakas na pagproseso, ang impormasyon lamang ang nanatili na "aming bayani" - "nagsisilbi sa isang lugar" at na "siya ay mahirap."
Ito rin ay katangian na ang orihinal na bayani ng kwento ay tila kay Pushkin isang tao na higit na higit na mahalaga kaysa sa paglaon na si Eugene. Sa isang pagkakataon, naisip pa ni Pushkin na gawin siya, kung hindi isang makata, kung gayon ang isang tao na kahit papaano ay interesado sa panitikan. Sa magaspang na mga sketch nabasa namin:
Opisyal ko
Ay manunulat at kasintahan,
Tulad ng iba, hindi siya mahigpit na kumilos,
Kagaya namin, sumulat talata marami.
Sa halip, sa huling bersyon, pinapangarap ni Pushkin si Eugene:
Ano ang maaaring idagdag sa kanya ng Diyos
Isip at pera ...
Saan pa maiisip ng isang lalaki ang tungkol sa pagsusulat, na siya mismo ang umamin na wala siyang katalinuhan!
Sa parehong paraan, ang orihinal na bayani at sa hagdan ng lipunan ay tumayo nang mas mataas kaysa kay Eugene. Sa una tinawag siya ni Pushkin na kanyang kapit-bahay at pinag-usapan pa ang tungkol sa kanyang "marangyang" tanggapan.
Sa iyong marangyang opisina
Sa oras na iyon, bata pa si Rulin
Naupo siya ng may pag-iisip ...Umuwi ang kapitbahay ko
Pumasok ako sa mapayapang opisina ko.
/ * Tungkol sa daanan na ibinigay ng maraming mga publication bilang isang pagkakaiba-iba ng mga talata ng Bronze Horseman:
Pagkatapos, sa isang batong platform
Balot ng buhangin na canopy.
Ang pagkakaroon ng tumatakbo ang mga hakbang na pagdulas namin
Malawak nitong hagdanan ... atbp. -
Na ang pagkakaugnay ng mga talatang ito sa "kwentong Petersburg" ay tila sa bigat natin. "Duda ako. (Tandaan 8. Ya. Bryusov.)*/
Ang lahat ng mga tampok na ito ay unti-unting nagbago. Ang "payapa" na gabinete ay pinalitan ng isang "mahinhin" na gabinete; pagkatapos, sa halip na salitang "aking kapit-bahay", lumitaw ang isang mapaglarawang ekspresyon: "sa bahay kung saan ako nakatayo"; sa wakas, sinimulang tukuyin ni Pushkin ang tirahan ng kanyang bayani bilang "canurka ng ikalimang tirahan", "attic", "aparador" o sa mga salitang: "Nakatira siya sa ilalim ng bubong." Sa isang draft, isang katangian na susog sa paggalang na ito ay napanatili: Inilabas ni Pushkin ang mga salitang "aking kapit-bahay" at isinulat sa halip na "aking sira-sira", at ang sumusunod na talata:
Pumasok ako sa mapayapang opisina ko. -
Binago ito:
Pumasok siya at in-unlock ang attic niya.
Pinahaba ni Pushkin ang kanyang kalubhaan hanggang sa punto na pinagkaitan niya ang lahat ng mga indibidwal na ugali nitong napaka "attic" o "aparador". Sa isa sa mga naunang edisyon nabasa natin:
Bumubuntong hininga, sinuri niya ang kubeta,
Kama, maalikabok na maleta.
At isang lamesa na natakpan ng mga papel
At ang aparador, na may lahat ng mga magagaling;
Natagpuan ko ang lahat nang maayos: kung gayon,
Pinagbigyan ng usok ng kanyang tabako,
Hinubaran ko ang sarili ko at humiga na
Sa ilalim ng isang karapat-dapat na overcoat.
Tanging isang mapurol na pagbanggit ng lahat ng impormasyong ito ang nakaligtas sa huling edisyon:
Nakatira sa Kolomna ... -
Oo, dalawang tuyong talata:
Kaya, umuwi ako, Eugene
Inilayo niya ang kanyang coat, naghubad, humiga.
Kahit na sa puting manuskrito na isinumite para sa pag-censor sa soberanya, mayroon pa ring detalyadong paglalarawan ng mga pangarap ni Eugene, na nagpakilala sa mambabasa sa kanyang panloob na mundo at kanyang personal na buhay:
Kasal Well Bakit hindi?
At talaga? ako na ang mag-aayos
Ang aking sarili ay isang mapagpakumbabang sulok
At pakakalma ko si Parasha dito.
Kama, dalawang upuan, isang palayok ng repolyo.
Oo, malaki siya ... bakit ako mag-aalala?
Linggo sa tag-araw sa bukid
Maglalakad ako kasama si Parasha:
Hihingi ako ng lugar; Parashe
Ipagkakatiwala ko ang aming bukid
At ang edukasyon ng mga bata ...
At magsisimula tayong mabuhay, at iba pa hanggang sa libingan
Kamay at kamay gagawin namin pareho,
At ililibing tayo ng mga apo.
Matapos matingnan ang manuskrito ng tsar at ipinagbabawal ito, itinapon din ni Pushkin ang lugar na ito, hindi maalis na alisin mula sa kanyang Eugene ang lahat ng mga personal na katangian, lahat ng mga indibidwal na ugali, tulad ng dati niyang tinanggal ang kanyang "palayaw".
Ganito ang pangalawang bayani ng "kwentong Petersburg" - isang hindi gaanong mahalagang opisyal ng Kolomna, "mahirap na Eugene", "isang mamamayan ng kabisera",
Anong uri ng kadiliman ang nakasalamuha mo
Hindi man talaga naiiba sa kanila
Wala sa mukha, wala sa isip.
/ * Sa edisyong ito, ang mga talatang ito ay kasama sa isa sa mga manuskrito ng The Bronze Horseman. (Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * /
Sa simula ng "Entry" hindi nahanap ni Pushkin na kinakailangan na pangalanan ang kanyang unang bayani ayon sa pangalan, dahil sapat na upang masabing "Siya" tungkol sa kanya upang linawin kung sino ang pinag-uusapan niya. Na naaksyunan ang kanyang pangalawang bayani, hindi rin siya pinangalanan ni Pushkin, na natagpuan na "hindi namin kailangan ang kanyang mga palayaw." Mula sa lahat ng sinabi sa kwento tungkol kay Peter the Great, imposibleng bumuo ng isang tiyak na hugis: ang lahat ay malabo sa isang malaking bagay, hindi masukat, "kakila-kilabot." Ang "Mahina" na si Yevgeny ay walang hitsura din, na nawala sa kulay-abo, walang malasakit na masa ng "mga mamamayan ng kapital" na tulad niya. Ang mga pamamaraan ng paglalarawan ng pareho, ang mananakop ng mga elemento at ang opisyal ng Kolomna, ay papalapit sa bawat isa, sapagkat kapwa sila ang personipikasyon ng dalawang matinding: ang pinakamataas na kapangyarihan ng tao at ang panghuli ng kawalang-halaga ng tao.
Ang "pagpapakilala" ng kwento ay naglalarawan ng lakas ng autokrasya, tagumpay sa mga elemento, at nagtatapos sa isang himno dito:
Flaunt, lungsod ng Petrov, at manatili
Hindi matitinag tulad ng Russia!
Ang dalawang bahagi ng kuwento ay naglalarawan ng dalawang mga paghihimagsik laban sa autokrasya: ang paghihimagsik ng mga elemento at paghihimagsik ng tao.
Ang Neva, na dating pinag-alipin, "binihag" ni Peter, ay hindi nakalimutan ang "dating poot" at may "walang kabuluhang malisya" na tumataas laban sa alipin. Ang "natalo na elemento" ay sinusubukan na durugin ang mga kadena ng granite nito at inaatake ang "payat na karamihan ng mga palasyo at tore" na lumitaw dahil sa kahibangan ng autokratikong si Peter.
Inilarawan ang pagbaha, inihambing ito ni Pushkin alinman sa mga operasyon ng militar o sa isang pag-atake ng mga tulisan:
Kubkubin! atake! Masasamang alon
Parang magnanakaw umakyat sa mga bintana ...Kontrabida kaya
Sa isang mabangis gang kanyang,
Ang pagkakaroon ng sumabog sa nayon, nahuli, pinutol,
Crushes at magnanakaw; hiyawan, paggiling,
Karahasan, pang-aabuso, alarma, alulong! ..
Para sa isang sandali tila ang "natalo elemento" ay nagtagumpay, na ang Kapalaran mismo ang nasa likuran nito:
Tingnan mo poot ng Diyos at naghihintay ng pagpapatupad.
Naku! lahat ay nawawala ...
Kahit na ang "huli na tsar", ang kahalili sa mananakop na ito ng mga elemento, ay nalilito at handang aminin na natalo siya:
Malungkot, naguguluhan, lumabas siya
At sinabi niya: "Sa sa pamamagitan ng sangkap ng Diyos
Hindi makaya ng mga hari "...
Gayunpaman, sa gitna ng pangkalahatang pagkalito, mayroong Isang mananatiling kalmado at hindi matatag. Ito ang Bronze Horseman, ang namumuno sa kalahating mundo, ang makahimalang tagabuo ng lungsod na ito. Si Eugene, napalayo sa isang marmol na leon. gazes "desperadong mga tingin" sa malayo kung saan, "tulad ng mga bundok", "mula sa galit na kailaliman", kahila-hilakbot na alon tumaas. -
At tinalikuran siya,
Sa hindi matitinag na taas
Sa sobrang galit na Neva,
Nakatayo na may nakaunat na kamay
Isang idolo sa isang kabayong tanso.
Sa paunang sketch ng lugar na ito, si Pushkin ay mayroong:
At sa harap mismo niya mula sa tubig
Bumangon bilang isang tansong ulo
Idol sa isang tanso na kabayo,
Neve mapaghimagsik/ * Pagpipilian: "mabaliw". (Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * / sa katahimikan
Nanginginig sa isang galaw na kamay ...
Ngunit binago ni Pushkin ang mga talatang ito. Kinamumuhian ng Bronze Horseman ang "walang kabuluhang malisya" ng mga alon ng Finnish. Hindi siya sumuko upang bantain ang "suwail na Neva" gamit ang kanyang nakaunat na kamay.
Ito ang unang sagupaan sa pagitan ng mahirap na Eugene at ng Bronze Horseman. Ginawa ito ng pagkakataon upang maiwan silang mag-isa, dalawa sa isang desyerto na plaza, sa itaas ng tubig na "sinakop ang lahat sa paligid" - isa sa isang kabayong tanso. ang isa pa ay nasa mabangis na hayop. Ang Bronze Horseman ay mapanghamak na "lumingon sa kanyang likuran" sa isang walang gaanong tao, sa isa sa kanyang hindi mabilang na mga paksa, hindi. nakikita, hindi siya napapansin. Si Eugene, bagaman ang kanyang desperadong titig ay naayos ang paggalaw "hanggang sa gilid", hindi mapigilang makita ang isang idolong lumalabas mula sa tubig "sa harapan mismo niya."
Ang Bronze Horseman ay tama sa kanyang paghamak sa "walang kabuluhang malisya" ng mga elemento. Ito ay isang "brazen rampage" lamang, isang pag-atake ng nakawan.
Nasiyahan sa pagkawasak
AT walang pakundangan kaguluhan napapagod
Kinaladkad pabalik ang Neva
Ang kanyang paghanga sa galit
At aalis ng walang pag-iingat
Ang iyong biktima ...
(Kaya) nabigat ng nakawan,
Takot na habulin, pagod
Bilisan mo mga tulisan bahay,
Bumabagsak na biktima sa daan.
Makalipas lamang ang isang araw, ang mga bakas ng kamakailang paghihimagsik ay nawala na:
Mula sa pagod, maputlang ulap
Sumilaw sa tahimik na kabisera,
At wala akong natagpuang mga bakas
Ang mga kaguluhan ng kahapon ...
Ang lahat ay napunta sa dating pagkakasunud-sunod.
Ngunit ang paghihimagsik ng mga elemento ay nagdudulot ng isa pang paghihimagsik: ang kaluluwa ng tao. Hindi magawa ng naguguluhan na pag-iisip ni Eugene ang "mga kahindik-hindik na pagkabigla" na naranasan niya - ang mga pangamba sa baha at pagkamatay ng kanyang mga mahal sa buhay. Nawala ang kanyang isipan, naging alien sa ilaw, nabubuhay, hindi napansin ang anumang bagay sa paligid, sa mundo ng kanyang mga saloobin, kung saan ang "mapanghimagsik na ingay ng Neva at mga hangin" ay palaging naririnig. Bagaman tinawag na ngayon ni Pushkin na "hindi masaya" si Eugene, nililinaw pa rin niya na ang kabaliwan ay naitaas, pinalakas siya. Sa karamihan ng mga edisyon ng kuwento, pinag-uusapan ni Pushkin ang tungkol sa nakatutuwang Eugene -
Ay kakaiba panloob na pagkabalisa.
/ * Ganito binabasa ang mga talatang ito sa puting manuskrito na ipinakita para sa pagtingin sa soberano. (Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * /
At sa pangkalahatan, sa lahat ng mga tula na nakatuon sa "nakatutuwang" Eugene, mayroong isang espesyal na katapatan, na nagsisimula sa tandang:
Ngunit mahirap, kawawa kong Eugene!
/ * Sa parehong taon ng The Bronze Horseman, ang mga tulang "Ipinagbawalan ako ng Diyos na mawala ang aking isip" ay nakasulat, kung saan aminado si Pushkin na siya mismo ay "natutuwa" na humiwalay sa kanyang dahilan. (Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * /
Lumipas ang isang taon, dumating ang parehong maulan na gabi ng taglagas, na bago ang pagbaha, ang parehong "mapanghimagsik na ingay ng Neva at mga hangin" ay naririnig sa paligid, na naririnig bawat oras sa mga iniisip ni Evgeny. Sa ilalim ng impluwensya ng pag-uulit na ito, ang baliw na may espesyal na "malinaw" na alaala ang lahat ng kanyang naranasan at ang oras nang manatili siyang "sa Petrova Square" na nag-iisa kasama ang mabigat na idolo. Ang memorya na ito ay nagdadala sa kanya sa parehong parisukat; nakikita niya ang batong leon, kung saan siya ay nakaupo sa malayo, at ang parehong mga haligi ng isang malaking bagong bahay at "sa itaas ng nabakuran na bato"
Isang idolo sa isang kabayong tanso.
"Ang mga kakila-kilabot na saloobin ay nalinis sa kanya," sabi ni Pushkin. Ang salitang "nakakatakot" ay linilinaw na ang "paglilinaw" na ito ay hindi gaanong pagbabalik sa katinuan tulad ng ilang pananaw / * "Grabe ang pag-clear up" -sa huling bersyon; sa mga naunang edisyon: "kakaiba nalinis ", na higit na nagpapahusay sa kahulugan na ibinibigay namin sa lugar na ito. (Tandaan. V. Ya. Bryusov.)* /. Si Eugene sa "idolo" ay biglang umamin ang salarin ng kanyang mga kasawian,
Ang isang may kapalaran na kalooban
Ang lungsod ay itinatag sa ibabaw ng dagat.
Si Peter, na ini-save ang Russia, itinaas ito sa mga hulihan nitong binti sa kalaliman, na pinamunuan ito ng kanyang "fatal will", kasama ang kanyang napiling landas, itinatag ang lungsod "sa ibabaw ng dagat", naglagay ng mga tower at palasyo sa mga latian ng mga latian. Sa pamamagitan nito, lahat ng kaligayahan, lahat ng buhay ni Yevgeny, ay namatay, at inalis niya ang kanyang hindi masayang edad bilang isang kalahating tao, kalahating hayop. At ang "mayabang na idolo" ay nakatayo pa rin tulad ng isang idolo sa madilim na taas. Pagkatapos ang isang paghihimagsik laban sa karahasan ng kalooban ng ibang tao sa kapalaran ng kanyang buhay ay ipinanganak sa kaluluwa ng baliw, "Tulad ng nagmamay-ari ng kapangyarihan ng itim," nahuhulog siya sa mga bar at, napangisi ang kanyang ngipin, galit na binubulong ang kanyang banta sa pinuno ng kalahating mundo:
"Mabuti, milagrosong tagabuo! Ikaw na!"
Hindi idetalye ni Pushkin ang mga banta ni Yevgeny. Hindi pa rin namin alam kung ano ang eksaktong nais sabihin ng loko sa kanyang "Ayos para sa iyo!" Nangangahulugan ba ito na ang "maliit", "hindi gaanong mahalaga" ay makakapaghiganti sa kanilang pagkaalipin, kahihiyan ng "bayani"? O na ang walang tinig, mahina ang loob na Russia ay itaas ang "uzho" na kamay laban sa mga pinuno nito, na pinipilit silang subukin ang kanilang nakamamatay na kalooban? Walang sagot, / * Tulad ng alam mo, ang "The Bronze Horseman" ay na-publish sa kauna-unahang pagkakataon na hindi sa form na isinulat ni Pushkin. Nagbunga ito ng alamat na inilagay ni Pushkin sa bibig ni Eugene sa harap ng "mayabang na idolo" na ilang partikular na malupit na monologo na hindi maaaring lumitaw sa pamamahayag ng Russia. Libro P. P. Vyazemsky sa kanyang brochure na "Pushkin ayon sa mga dokumento ng Ostafyevsky archive" ay iniulat bilang isang katotohanan na sa pagbabasa ng kwento ni Pushkin mismo gumawa siya ng isang kamangha-manghang impression monologue isang nababagabag na opisyal sa harap ng bantayog kay Pedro, na naglalaman ng humigit-kumulang tatlumpung taludtod kung saan ang "pagkamuhi sa sibilisasyong Europa ay parang masyadong masigla." "Naaalala ko," patuloy ni Prince PP Vyazemsky, "ang impression na ginawa niya sa isa sa mga tagapakinig na si AO Rossetti, at tila sa akin na tiniyak niya sa akin na gagawa siya ng isang kopya para sa hinaharap." Ang mensahe ng libro. Ang PP Vyazemsky ay dapat na aminin na ganap na walang katotohanan. Wala nang napangalagaan kahit saan sa mga manuskrito ni Pushkin, maliban sa mga salitang nabasa na ngayon sa teksto ng kwento. Ang pinakapangit na ekspresyon na inilagay ni Pushkin sa labi ng kanyang bayani ay - "Ikaw na!" o "Mayroon na para sa iyo!", ayon sa pagbaybay ng orihinal. Bilang karagdagan, ang "pagkapoot sa sibilisasyong Europa" ay hindi umaangkop sa buong kurso ng kwento at sa pangunahing ideya ng kwento. (Tandaan. V. Ya. Bryusov.)* / at sa sobrang pagkalabo ng kanyang mga ekspresyon, tila sinabi ni Pushkin na ang eksaktong kahulugan ng paninisi ay hindi mahalaga. Ang mahalagang bagay ay ang maliit at hindi gaanong mahalaga, ang isang kamakailan lamang na mapagpakumbabang nagtapat na "Maaaring idagdag ng Diyos ang kanyang talino", na ang mga pangarap ay hindi lumayo kaysa sa isang mapagpakumbabang hangarin: "Hihingi ako ng isang lugar," biglang nadama ang kanyang sarili pantay sa Bronze Horseman, natagpuan ang lakas sa kanyang sarili at lakas ng loob na bantain ang "soberanya ng kalahati ng mundo."
Ang katangian ay ang mga expression kung saan inilalarawan ni Pushkin ang estado ni Eugene sa ngayon:
Humiga ako sa malamig na rehas na bakal,
Malabo ang mga mata
Isang apoy ang tumakbo sa aking puso,
Kumulo ang dugo ...
Ang solemne ng tono, ang kasaganaan ng mga Slavicism ("chelo", "cold", "flame") ay nagpapakita na ang "itim na kapangyarihan" kung saan kinuha si Yevgeny ay ginagawang iba siyang tratuhin kaysa dati. Hindi na ito ang "ating bayani" na "nakatira sa Kolomna, nagsisilbi sa kung saan"; ito ang karibal ng "mabibigat na tsar", kung kanino dapat magsalita ang isang tao sa parehong wika tulad ng tungkol kay Peter.
At ang "idolo", na nanatiling walang galaw sa galit na Neva, "sa hindi matitinag na taas", ay hindi maaaring may parehong paghamak na tratuhin ang mga banta ng "mahirap na baliw". Ang mukha ng isang mabigat na hari ay nagniningas ng galit; iniwan niya ang paa niyang granite at "may mabibigat na yapak" hinabol ang kawawang Eugene. Ang Bronze Horseman ay hinabol ang baliw upang siya ay makipagkasundo sa kakilabutan ng kanyang paghabol, ang kanyang "mabibigat na tugtog", upang makalimutan ang lahat na sumabog sa kanyang isipan sa oras nang "ang mga kinakatakutang kaisipan ay naging malinaw sa kanya."
At buong gabi, kawawang baliw
Kung saan mo ibinalik ang iyong mga paa,
Sa likuran niya saanman ang Bronze Horseman
Sumakay siya ng mabibigat na yapak.
Nakamit ng Bronze Horseman ang kanyang layunin: Nagpakumbaba si Eugene. Ang pangalawang paghihimagsik ay natalo, tulad ng una. Tulad ng pagkatapos ng kaguluhan ng Neva "lahat ay bumalik sa dating pagkakasunud-sunod." Si Eugene ay muling naging pinakamaliit sa hindi gaanong mahalaga, at sa tagsibol ang kanyang bangkay, tulad ng bangkay ng isang tramp, ay inilibing ng mga mangingisda sa isang desyerto na isla, "alang-alang sa Diyos."
Sa kanyang unang kabataan, sumali si Pushkin sa liberal na kilusang pampulitika ng kanyang panahon. Siya ay nasa kaibig-ibig na termino sa maraming mga Decembrists. Ang "mapangahas" (sa terminolohiya ng panahon) ang tula ay isa sa mga pangunahing dahilan ng kanyang pagkatapon sa timog. Sa esensya, ang mga ideyang pampulitika ni Pushkin ay palaging katamtaman. Sa kanyang pinaka matapang na tula, walang paltos niyang ulitin:
Lords, mayroon kang isang korona at isang trono
Ang batas ay nagbibigay, hindi kalikasan!
Sa mga tulang tulad ng "Liberty", "Dagger", "Andrey Chenier", ibinahagi ni Pushkin ang pinaka-hindi nakalulungkot na mga epithet sa "malubhang hampas", "kriminal na palakol", "fiend ng paghihimagsik" (Marat), "Areopagus frenzied" (rebolusyonaryong tribunal ng 1794.). Ngunit gayunpaman, sa panahong iyon, sa ilalim ng impluwensya ng pangkalahatang pagbuburo, handa pa rin siyang kumanta ng "huling hukom ng kahihiyan at insulto, isang parusang parusang" at maniwala na sa "rebeldeng parisukat"
Mahusay ang araw, hindi maiiwasan
Ang kalayaan ay isang maliwanag na araw ...
Gayunpaman, noong kalagitnaan ng 1920s, bago pa ang mga kaganapan noong Disyembre 14, isang tiyak na rebolusyon ang naganap sa mga pampulitika na pananaw ni Pushkin. Nabigo siya sa kanyang mga rebolusyonaryong mithiin. Sinimulan niyang tingnan ang tanong ng "kalayaan" hindi gaanong mula sa isang pampulitika kaysa sa isang pilosopikal na pananaw. Unti-unti siyang nakumbinsing ang "kalayaan" ay hindi makakamtan ng marahas na pagbabago sa sistemang pampulitika, ngunit magiging resulta ng pang-espiritwal na edukasyon ng sangkatauhan. / * Ang ebolusyon ng mga pananaw sa pulitika ni Pushkin, na binabalangkas namin, ay mas detalyadong nasusunod sa artikulo ni Alexander Slonimsky - "Pushkin at the December Movement" (vol. II, p. 503). (Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * / Ang mga pananaw na ito ay ang batayan para sa Bronze Horseman. Pinili ni Pushkin bilang kanyang bayani ang pinakamakapangyarihang lahat ng mga autocrat na naghimagsik sa mundo. Ito ay isang napakalaking manggagawa ng himala, isang demigod na nag-uutos sa mga elemento. Ang kusang rebolusyon ay hindi takot sa kanya, kinamumuhian niya ito. Ngunit kapag ang malayang espiritu ng isang solong tao ay bumangon laban sa kanya, ang "soberano ng kalahating mundo" ay nalilito. Iniwan niya ang kanyang "nakapaloob na bato" at buong gabi hinabol ang baliw, kung malunod lamang ang paghihimagsik ng kaluluwa sa kanya sa kanyang mabibigat na yapak.
Ang Bronze Horseman talaga ang sagot ni Pushkin sa mga panunumbat ni Mitskevich sa pagtataksil sa "mahilig sa kalayaan" na mga ideyal ng kanyang kabataan. "Oo," tulad nito, sinabi ni Pushkin, "Hindi na ako naniniwala sa pakikibaka laban sa despotismo ng mga puwersa ng kusang paghihimagsik; nakikita ko ang lahat ng walang kabuluhan. Ngunit hindi ko ipinagkanulo ang matayog na mga ideyal ng kalayaan. Sigurado pa rin ako na ang "idolo na may ulo na tanso ay hindi walang hanggan." gaano man siya kahila sa paligid ng kadiliman, gaano man siya itinaas "sa hindi matitinag na kataas." Ang kalayaan ay babangon sa kaibuturan ng espiritu ng tao, at ang "bakod na bato" dapat walang laman. "
Pinagmulan at komposisyon ng kwento
Iminungkahi ni Annenkov na ang The Bronze Horseman ay ang pangalawang kalahati ng isang malaking tula, na ipinaglihi ni Pushkin bago ang 1833 at hindi natapos niya. Nakita ni Annenkov ang isang sipi mula sa unang kalahati ng tulang ito sa The Pedigree of My Hero. Gayunpaman, wala kaming dahilan upang tanggapin ang palagay na ito.
Ni sa mga papel ni Pushkin o sa kanyang mga liham bago ang 1833 mayroong anumang mga pahiwatig ng malaking tula na ipinaglihi niya, kung saan ang "The Bronze Horseman" ay isasama bilang isang bahagi. Ang sapat na nakakahimok na mga argumento ay nagpapahintulot sa amin na isipin na ang panunuya ni Pushkin ni Mickiewicz, na maaaring nakilala niya hindi mas maaga kaysa sa pagtatapos ng 1832, ay nagtulak kay Pushkin na magtrabaho sa The Bronze Horseman. / * Cm. nakaraang artikulo (Tandaan. V. Ya. Bryusov).* / Kung si Pushkin ay may ideya para sa isang tula na may pagkakapareho sa The Bronze Horseman bago ang 1833, pagkatapos lamang sa pinaka-pangkalahatang mga termino. Kaya, sa isa sa mga sketch ng "Panimula" sinabi ni Pushkin na ang ideya ng paglalarawan ng pagbaha ng St. Petersburg noong 1824 ay dumating sa kanya sa ilalim ng impression ng mga unang kwento tungkol sa kanya. Ipinapahiwatig din ni Pushkin na nakita niya ito, na parang, ang kanyang tungkulin - ang tungkulin ng makata sa "malungkot na mga puso" ng kanyang mga kapanahon:
Ito ay isang kakila-kilabot na oras!
Sisimulan ko na ang kwento tungkol sa kanya.
Matagal na noong una ako
Narinig ko ang isang malungkot na alamat
Malungkot na puso, para sa iyo
Tapos nagpromise ako
Ang mga talata ay naniniwala sa iyong kwento.
Tulad ng para sa "My Hero's Genealogy", ang katibayan ng mga manuskrito ay nag-iiwan ng walang alinlangan tungkol sa pinagmulan nito. Ito - bahagi Ang Bronze Horseman, na pinaghiwalay mula sa komposisyon nito at pinroseso bilang isang hiwalay na kabuuan. Sa paunang mga sketch, ang "The Pedigree of My Hero" ay tiyak na angkan ng susunod na "mahirap na Eugene", ngunit sa lalong madaling panahon ay naging kumbinsido si Pushkin na ang mga stanza na ito ay lumalabag sa pagkakatugma ng kwento, at naibukod ang mga ito. Nang maglaon ay gumawa siya ng isang independiyenteng gawain sa kanila, na nagbibigay ng isang ninuno ang ilanisang bayani, hindi isang bayani ng ito o ang kwentong iyon, ngunit isang "bayani" sa pangkalahatan. Bilang karagdagan, ang "The Bronze Horseman" ay isang nilikha na kumpleto, ang ideya nito ay lubos na naipahayag na hindi posible na isaalang-alang ang "kwentong Petersburg" na bahagi ng ilang mas malaking kabuuan.
Ang Bronze Horseman ay isinulat sa Boldino, kung saan ang Pushkin, pagkatapos ng isang paglalakbay sa Ural, ay ginugol ng halos isang buwan at kalahati, mula Oktubre 1, 1833 hanggang kalagitnaan ng Nobyembre. Sa ilalim ng isa sa mga unang sketch ng kuwento mayroong isang label: "Oktubre 6"; sa ilalim ng unang listahan ng buong kuwento: "Oktubre 30". Kaya, ang buong paglikha ng kuwento ay tumagal ng mas mababa sa isang buwan.
Posible, gayunpaman, hindi walang posibilidad na ipalagay na ang ideya na isulat ang "The Bronze Horseman" ay lumitaw sa Pushkin bago siya dumating sa Boldino. Marahil, ang ilang mga sketch ay nagawa na sa Petersburg - halimbawa, ang mga isinulat hindi sa mga notebook, ngunit sa magkakahiwalay na sheet (tulad ng sipi na "Sa Itaas ng Petersburg na nagdilim ..."). Mayroon kaming katibayan na patungo sa Ural, naisip ni Pushkin ang tungkol sa pagbaha noong 1824. Tungkol sa malakas na hanging kanluran na dumaan sa kanya sa daan, sumulat siya sa kanyang asawa (Agosto 21): "Ano ang nangyari sa inyo, mga residente ng Petersburg? bago baha? paano kung ikaw ako to nilaktawan nakakahiya. "
Mula kay Boldin, si Pushkin ay hindi nagsulat sa halos sinuman maliban sa kanyang asawa. Kasama ang kanyang asawa, pinag-uusapan lamang niya ang kanyang mga tula bilang isang item sa kita at, saka, sa tono ng isang biro. Samakatuwid, mula sa mga liham ni Pushkin mula kay Boldin, wala kaming nalalaman tungkol sa pag-unlad ng kanyang trabaho sa "kwentong Petersburg." Noong Oktubre II ay iniulat niya: "Sumusulat ako, nasa problema ako." Oktubre 21: "Nagtatrabaho ako ng tamad, sa pamamagitan ng tuod ng isang deck ng pera. Nagsimula ako ng marami, ngunit ayaw ko ng anuman; Alam ng Diyos kung ano ang nangyayari sa akin. Ang Staram ay naging isang masamang isip." Oktubre 30: "Kamakailan-lamang na naka-sign at nakasulat na sa kailaliman." Nobyembre 6: "Dadalhan kita ng maraming mga tula, ngunit huwag itong ibunyag, kung hindi man ay agawin ako ng mga almanista." Ang pamagat mismo ng The Bronze Horseman ay hindi pinangalanan dito, at ang pangkalahatang tono ng biro ay hindi pinapayagan ang isa na kumuha nang may kumpiyansa ang pagkilala kay Pushkin, na parang sa panahon ng trabaho sa kwento siya ay "walang pagnanais para sa anumang bagay."
Pagbukas sa mga manuskrito, nakikita natin na ang kwentong nagkakahalaga kay Pushkin ng napakalaking dami ng trabaho. Ang bawat isa sa mga daanan nito, bawat isa sa mga talata nito, bago ilagay ang pangwakas na anyo, ay lumitaw sa maraming - minsan hanggang sa sampung - pagbabago. Mula sa paunang magaspang na mga sketch, kung saan maraming mga bahagi ng pagkonekta ay nawawala pa rin, si Pushkin, sa isang espesyal na kuwaderno, ay gumawa ng unang hanay ng buong kuwento. Ang hanay na ito, na minarkahan ng "Oktubre 30", ay ang pangalawang edisyon ng kuwento, dahil malaki ang nabago dito, kumpara sa mga unang sketch. Ang listahang ito ay sakop ng mga bagong susog. pagbibigay ng pangatlong edisyon. Bumaba din ito sa amin sa sariling sulat-kamay na kopya ni Pushkin, na ginawa upang ipakita ang kwento sa soberano. Sa wakas, nasa puting list na ito (at, saka, pagkatapos ang pagbabawal ng kwento ng "pinakamataas na censorship") Gumawa din si Pushkin ng isang bilang ng mga pagbabago, ang buong mga daanan ay itinapon, maraming mga expression at buong mga talata ay pinalitan ng iba, atbp. Sa gayon, ang teksto na na-print ngayon ay dapat isaalang-alang ang ika-apat edisyon ng kwento.
Upang magbigay ng isang ideya ng gawaing ginugol ni Pushkin sa The Bronze Horseman, sapat na upang sabihin na ang simula ng unang bahagi ay alam natin sa anim, ganap na naproseso, mga edisyon. Isa na sa mga una ay tila isang kumpletong nilikha na halos pinagsisihan nito ang kalubhaan ng "eksaktong" artist, na tinanggal ang maraming mga tampok mula rito:
Sa sobrang pagdilim ng Petersburg
Ang hangin ng taglagas ang nagtaboy sa mga ulap.
Neva, sa kurso ng galit,
Maingay, sumugod. Malungkot na baras,
Tulad ng isang hindi mapakali na petisyoner,
Sumabog sa isang balingkinitang bakod na granite
Ang malawak na pampang ng Neva.
Kabilang sa mga tumatakbo na ulap
Ang buwan ay ganap na wala sa paningin.
Ang mga ilaw ay sumikat sa mga bahay
Ang mga abo ay lumipad sa kalye
At ang marahas na ipoipo ay umangal ng malungkot,
Ang clubbing hem ng night sirens
At nalunod ang mga bantay.
Ang balangkas ng "The Bronze Horseman" ay kabilang sa Pushkin, ngunit ang mga indibidwal na yugto at larawan ng kwento ay nilikha nang walang impluwensya sa labas.
Ang ideya ng mga unang talata ng "Entry" ay hiniram mula sa artikulong Batyushkov na "Isang Paglalakad sa Academy of Arts" (1814). "Ang aking imahinasyon," sumulat si Batyushkov, "ay ipinakilala sa akin kay Peter, na sa kauna-unahang pagkakataon ay nagsurbey sa mga pampang ng ligaw na Neva, ngayon ay napakaganda ... Isang mahusay na kaisipan ang isinilang sa isip ng isang dakilang tao. Magkakaroon ng lungsod, "sabi niya, isang pagtataka ng mundo. Tatawagin ko ang lahat dito. sining, lahat ng sining. Dito masasakop ng sining, sining, mga institusyong sibil at batas ang kalikasan mismo. Sinabi niya - at si Petersburg ay bumangon mula sa isang ligaw na latian." Ang mga tula ng "Panimula" ay umuulit ng ilang mga expression ng daanan na ito halos literal.
Bago ilarawan ang St. Petersburg, si Pushkin mismo ay gumawa ng isang tala: "Tingnan ang mga tula ni Prince Vyazemsky kay Countess Z - oi". Sa tulang aklat na ito. Vyazemsky ("Pag-uusap noong Abril 7, 1832"), sa katunayan, nakita namin ang maraming mga saknong na nagpapaalala sa paglalarawan ni Pushkin:
Gustung-gusto ko ang Petersburg sa kanyang payat na kagandahan,
Na may isang ningning na sinturon ng mga maluho na isla
Na may isang transparent na gabi - isang walang pusong karibal ng araw,
At sa mga sariwang gulay ng kanyang mga nakababatang hardin ... at iba pa.
Bilang karagdagan, ang paglalarawan ng Pushkin ay naiimpluwensyahan ng impluwensya ng dalawang satire ni Mickiewicz: "Przedmiescia stolicy" at "Petersburg". Prof. Tretiak / * Kita n'yo. nakaraang artikulo Dito rin, ginagamit namin ang pagtatanghal ni G. S. Brailovsky. (Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * / pinatunayan na si Pushkin ay halos sunud-sunod na sumusunod sa mga kuwadro na gawa ng makatang Poland, na tumutugon sa kanyang mga panlalait sa isang paghingi ng tawad para sa hilagang kabisera. Kaya, halimbawa, tinatawanan iyon ni Mickiewicz. na ang mga bahay ng St. Petersburg ay nasa likod ng mga iron bar; Mga bagay na Pushkin:
Ang iyong mga bakod ay isang pattern ng cast-iron.
Kinondena ni Mitskevich ang kalubhaan ng klima ng Petersburg: Sumasagot si Pushkin:
Mahal ko ang malupit mong taglamig
Walang hangin na hangin at hamog na nagyelo.
Si Mickiewicz ay nagsasalita ng mapanghamak sa mga hilagang kababaihan, maputi tulad ng niyebe, mapula-pula bilang crayfish; Niluluwalhati ni Pushkin -
Ang Girlish linden ay mas maliwanag kaysa sa mga rosas
Mayroong isang pagkakatulad sa pagitan ng imahe ng "idolo" sa "The Bronze Horseman" at ang paglalarawan ng parehong estatwa sa pangungutya ni Mickiewicz na "Pomnik Piotra Wieikiego".
Ang imahe ng isang muling nabuhay na estatwa ay maaaring inspirasyon ni Pushkin ng kwento ni M. Yu. Vielgorsky tungkol sa isang tiyak na kahanga-hangang panaginip. Noong 1812, ang soberano, takot sa pagsalakay ng kaaway, ay nagplano na kunin ang monumento kay Peter mula sa Petersburg, ngunit pinigilan siya ni Prince. Ang AI Golitsyn, na nag-uulat na kamakailan lamang ang isang pangunahing ay nagkaroon ng isang kahanga-hangang pangarap: na parang ang Bronze Horseman ay dumadaan sa mga lansangan ng St. Petersburg, papunta sa palasyo at sinabi sa soberano: "Binata! Ano ang dinala mo sa aking Russia! Ngunit pansamantala nasa pwesto ako, sa aking lungsod na walang kinakatakutan. " Gayunpaman, ang parehong imahe ay maaaring iminungkahi ng episode na may estatwa ng kumander sa Don Juan.
Ang paglalarawan ng pagbaha noong 1824 ay naipon ni Pushkin ayon sa patotoo ng mga nakasaksi, dahil hindi niya ito nakita mismo. Nakatapon siya noon, sa Mikhailovsky. / * Nakatanggap ng unang balita ng sakuna, una na itong itinuring ni Pushkin na kalahating biro at, sa isang liham sa kanyang kapatid, inamin pa ang talas ng isang hindi kaduda-dudang dignidad tungkol sa baha. Gayunman, sa nalalaman nang higit pa tungkol sa mga kalagayan ng kaso, ganap niyang binago ang kanyang isip at, sa isa pang liham sa kanyang kapatid, ay nagsulat: "Ang baha na ito ay hindi mabaliw sa akin: hindi talaga ito nakakatawa tulad ng sa unang tingin. Kung nais mong tulungan ang isang taong hindi pangkaraniwan, tulong mula sa pera ng Onegin, ngunit humihiling ako nang walang kaguluhan. " (Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * / Sinulat ni Belinsky: "Ang larawan ng baha ay ipininta ni Pushkin sa mga pintura na ang isang makata ng huling siglo ay handa na bumili sa gastos ng kanyang buhay, na nahuhumaling sa ideya ng pagsulat ng isang mahabang tula na The Flood ... Hindi mo alam kung ano ang dapat namangha pa, kung ang paglalarawan ay napakalaking o ang pagiging prosaic na pagiging simple, na pinagsama ay dumarating sa pinakadakilang tula. " Gayunman, sinabi mismo ni Pushkin sa paunang salita na "ang mga detalye ng baha ay hiniram mula sa mga magazine ng panahong iyon," at idinagdag: "ang mausisa ay makaya ang balitang natipon ni V. N. Berkh."
Makaya ang libro ni Berkh ("Detalyadong impormasyong pangkasaysayan tungkol sa lahat ng mga pagbaha na nangyari sa St. Petersburg"), aaminin ng isa na ang paglalarawan ni Pushkin, para sa lahat ng ningning nito, ay talagang "hiniram". Halimbawa, narito ang sinabi ni Berch: "Ulan at matalinong lamig palayo sa hangin kinaumagahan pinuno nila ang hangin ng dampness ... may bukang liwayway ... karamihan ng mga nagtataka ay sumugod sa mga pampang ng Neva, alin ang mataas rosas mabula alon at may kakila-kilabot na ingay at wisik binasag ang mga ito sa baybayin ng granite ... Ang malawak na kalawakan ng tubig ay tila kumukulobangin ... maputi umikot ang bula sa ibabaw ng mga masa ng tubig, kung saan, walang tigil na pagtaas, sa wakas, marahas na sumugod sa baybayin ... Ang mga tao ay nai-save hangga't makakaya nila. "At higit pa:" Neva, nakakaranas ng isang balakid sa kurso nito, lumago sa mga baybayin nito, pinunan ang mga kanal at ibinuhos sa ilalim ng mga tubo sa ilalim ng lupa bilang mga bukal sa mga lansangan. Sa isang iglap, bumuhos ang tubig sa mga gilid ng mga pilapil ".
Ang lahat ng mga pangunahing tampok ng paglalarawan na ito ay paulit-ulit ni Pushkin, bahagyang sa huling bersyon ng kuwento, bahagyang sa magaspang na mga sketch.
... ulan mapurol
Kumatok sa bintana, at hangin umangal
Sa umaga sa itaas ng kanyang baybayin
Ang dami ng tao sa tao
Humahanga wisik, bundok
AT bula galit na tubig.Ang Neva ay gumala, nagalit,
Bumangon ako at pinakuluan,
Isang kaldero ng bubbling at pag-ikot.Neva buong gabi
Pinunit sa dagat laban sa bagyo
At hindi siya maaaring makipagtalo!
At mula sa kanilang / * Hindi ganap na malinaw kung ano ang tinukoy ng salitang "sila", kapwa dito at sa kaukulang lugar sa huling edisyon:Pinunit sa dagat laban sa bagyo
Nang walang pagkatalo ang kanilang makapangyarihan bobo.Marahil, nasa isip ni Pushkin ang "dagat" at "bagyo", o "hangin", na tungkol dito sinasabing karagdagang: Ngunit sa pamamagitan ng puwersa hangin mula sa bay ng Barred Neva ...
Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng mga edisyon ay naka-print pa rin na "hangin" sa halip na "hangin" (tulad ng nabasa sa lahat ng mga manuskrito). (Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * / mabangis na dope
Nagpunta ako sa bubbling at pag-ikot.
At biglang, tulad ng isang nababaliw na tigre,
Sa pamamagitan ng bakod na bakal
Ang ulan ng yelo ay sumugod sa alon.Tumatakbo ang lahat, lahat sa paligid
Biglang walang laman ... Biglang tubig
Dinaloy sa mga underground cellar;
Ang mga kanal ay ibinuhos sa mga gratings.Tumakas ang mga tao. Upang makilala siya
Ang mga kanal ay nagbuhos; mula sa mga tubo
Lumabas ang mga bukal.
Sa mga paunang bersyon ng paglalarawan, muling ginawa ni Pushkin sa talata at isang anekdota tungkol sa c. V. V. Tolstoy, kalaunan ay sinabi ni Prince. P.A.Vyazemsky / * Kita n'yo. sa Mga kasaysayan ng teksto. (Tandaan. V. Ya. Bryusov.) * /.
Sa anumang kaso, may karapatan si Pushkin na sabihin sa isa sa kanyang mga tala, na inihambing ang kanyang paglalarawan ng baha sa paglalarawan ni Mickiewicz (na naglalarawan ng gabi bago ang baha): "aming paglalarawan o sa halip"...
Sa mga tuntunin ng bilang ng mga tula, Ang Bronze Horseman ay isa sa pinakamaikling tula ni Pushkin. Naglalaman lamang ito ng 464 na mga talata sa huling edisyon, habang sa "Gypsies" - 537, sa "Poltava" - mga 1500, at kahit sa "Bakhchisarai Fountain" - mga 600. Samantala, ang konsepto ng "The Bronze Horseman" ay napakalawak , halos hindi mas malawak kaysa sa lahat ng iba pang mga tula ni Pushkin. Para sa mas mababa sa 500 tula, Pushkin pinamamahalaang upang magkasya ang mga saloobin ni Peter "sa mga pampang ng Varangian alon", at isang larawan ng St. Petersburg sa simula ng ika-19 na siglo, at isang paglalarawan ng baha noong 1824, at ang kuwento ng pagmamahal at kabaliwan ng kawawang Eugene, at ang kanyang saloobin sa kaso ni Peter. Natagpuan din ni Pushkin na posible na payagan ang kanyang sarili, bilang isang luho, ng ilang mga biro, halimbawa, ang pagbanggit kay Count Khvostov.
Ang wika ng kuwento ay lubos na magkakaiba. Sa mga bahaging kung saan inilalarawan ang buhay at pag-iisip ng isang opisyal, siya ay simple, halos prosaic, kusang-loob na pinapayagan ang mga kolokyal na expression ("ang buhay ay mas madali", "ipagkakatiwala ko ang ekonomiya", "malaki siya", atbp. . Sa kabaligtaran, kung saan pinag-uusapan ang kapalaran ng Russia, ang wika ay ganap na nagbabago, mas gusto ang mga Slavic na form ng salita, iniiwasan ang mga pang-araw-araw na expression, tulad ng:
Isang daang taon na ang lumipas - at bata pa yelo.
Mga Gabi mga bansa kagandahan at pagtataka.
Mula sa kadiliman ng kagubatan, mula sa latian blat
Umakyat kamangha-mangha, mayabang.
Gayunpaman, malinaw na iniiwasan ni Pushkin ang mga pinutol na pang-uri, at tatlo lamang sa kanila ang buong kwento: "mga araw ng tagsibol", "mga nakaraang panahon", "ang mga mata ay inaantok."
Ang isang kakaibang tampok ng talata ng Bronze Horseman ay ang kasaganaan ng caesura. Wala sa kanyang mga tula, na nakasulat sa iambic tetrameter, pinapayagan ni Pushkin na madalas siya, tulad ng sa The Bronze Horseman, na huminto sa loob ng kahulugan ng isang talata. Tila, sa "The Bronze Horseman" sinadya niyang sikapin upang matiyak na ang mga lohikal na paghati ay hindi sumabay sa mga paghati sa sukatan, kaya't lumilikha ng impresyon ng labis na kadalian ng pagsasalita. Lalo na maraming mga tulad halimbawa sa mga talata na nagsasabi tungkol sa Eugene, halimbawa:
Sat hindi gumalaw, takot na maputla
Evgeniy. Kinakatakutan niya ang mahirap
Hindi para sa iyong sarili.Evgeny para sa kanyang ikabubuti
Dumating si Ns. Malapit na itong ilaw
Naging alien. Naglakad lakad ako buong araw
Natulog ako sa pier.Malapit sa Nevskaya pier. Mga araw ng tag-init
Nakasandal sila patungo sa taglagas. Huminga
Umuulan ng hangin.
Kapansin-pansin na halos lahat ng mga bagong seksyon ng kuwento (tulad ng, mga indibidwal na kabanata) ay nagsisimula sa isang kalahating talata. Sa pangkalahatan, sa halos isang katlo ng mga talata ng Bronze Horseman, mayroong isang tuldok sa gitna ng talata, at sa higit sa kalahati ng talata ay may lohikal na paghinto ng pagsasalita.
Sa paggamit ng mga tula sa The Bronze Horseman, nanatiling totoo si Pushkin sa kanyang panuntunan, na ipinahayag niya sa The House sa Kolomna:
Kailangan ko ng mga tula, handa akong i-save ang lahat.
Sa "The Bronze Horseman" maraming mga karaniwang tula (gabi - mata, kabayo - sunog, atbp.), Mas maraming mga pandiwa (naupo - tumingin, nagalit - sumugod, kinilala - nilalaro, atbp.), Ngunit mayroong din ng ilang "bihirang" (suns - chukhontsa, cut - rattle) at isang bilang ng "mayaman" (pamumuhay - mga bantay, parusa - mga hakbang, alulong - paghuhugas, ulo - nakamamatay, atbp.). Tulad ng sa iba pang mga tula, malayang pagbigkas ng Pushkin ng mga pang-uri na ad sa ika may mga pang-abay sa o (walang pakialam - kusang-loob).
Ang talata ng "The Bronze Horseman" ay nakakaalam ng ilang karibal sa sonik na paglalarawan nito. Tila na wala sa kanyang mga nilikha ang madalas na ginagamit ni Pushkin ang lahat ng mga paraan ng alliteration, pag-play ng mga patinig at consonant, atbp, nang madalas sa "kwentong Petersburg". Ang isang halimbawa sa mga ito ay ang quatrain:
At lumiwanag, at ingay, at usapan ng bola,
At sa oras ng nagwiwisik na bachelor
Shi panulat sa pag-awitwalang baso na baso
AT pounsha pasul na lamen.
Ngunit ang talata ng "The Bronze Horseman" sa pinangyarihan ng pag-uusig sa mahirap na Eugene ay umabot sa tuktok ng paglalarawan. Pag-uulit ng parehong mga tula, pag-uulit ng paunang titik nang maraming beses sa mga katabing salita at paulit-ulit na pag-uulit ng mga tunog k, g at x - Nagbibigay ang Pushkin ng isang matingkad na impression ng "mabibigat na tugtog", ang echo kung saan tunog sa walang laman na parisukat tulad ng dagundong ng kulog.
At siya ptungkol sa pmga kabayo pbibig oh
Tumatakbo at nakakarinig sa likuran oh
SAat sa parang rrum rdagundong,
Malakas na tugtog saoh kasama saat saanye
Ni ninalog off tulay oh
At, naiilawan ng buwan namumutla
Iunat ang iyong kamay sa taas
Per nsila noo SAhardinero Tanso
Nagri-ring saoh kasama sapakiramdam saisa;
At buong gabing galit na galit mahirap
Kung saan mo ibinalik ang iyong mga paa,
Sinundan ni arawyuda Arawadnik Tanso
MULA SA tmalupit topot scat saal.
Gayunpaman, may mga bakas ng ilang pagmamadali sa pagproseso ng form sa kwento. Tatlong talata ay naiwan nang walang tula, na:
Sumugod siya sa lungsod. Bago siya ...
At wala akong nahanap na mga bakas ...
Natulog ako sa pier. Ate ...
Sa mga orihinal na edisyon, ang una at huli sa mga talatang ito ay may kani-kanilang tula:
Sa lahat ng aking mabibigat na lakas
Nag-atake ako. Bago siya
Tumakas ang mga tao at nawala bigla.Natulog ako sa pier. Ate
Isang piraso na itinapon mula sa mga bintana;
Halos hindi ako naghubad
At ang damit ay shabby sa kanya
Ito ay napunit at umuusok ...
Tulad ng alam mo, noong 1826 ipinahayag ng soberano ang kanyang pagnanais na personal na maging censor ng Pushkin. Lahat ng kanyang mga bagong gawa, bago ang kanilang paglalathala, kailangang isumite ni Pushkin, sa pamamagitan ng Benckendorff, sa "pinakamataas na censorship" na ito.
Noong Disyembre 6, 1833, ilang sandali lamang matapos siyang bumalik mula kay Boldino, sumulat si Pushkin ng isang liham kay Benckendorff, na humihiling ng pahintulot na maipakita sa kanyang Kamahalan ang isang "tula" na nais niyang mai-publish. Marahil ito ay ang Bronze Horseman. Noong Disyembre 12, ang manuskrito ng The Bronze Horseman ay naibalik na sa Pushkin. Ang "pinakamataas na censorship" ay natagpuan ang isang bilang ng mga masasamang daanan sa kwento.
Hindi namin alam kung ano ang reaksyon ni Pushkin mismo sa pagbabawal ng kwento. Ginugol niya ang mga huling taon ng kanyang buhay sa mahigpit na pag-iisa sa espiritu at, tila, hindi pinasimulan ang sinuman sa kanyang panloob na buhay. Sa kanyang mga liham siya ay naging labis na pinigilan at hindi na pinayagan ang kanyang sarili na mapang-akit na daldal tungkol sa lahat ng bagay na interesado siya, na siyang pangunahing alindog ng kanyang mga liham mula kay Mikhailovsky. Kahit na sa mga entry ng kanyang talaarawan, na itinago niya sa huling mga taon ng kanyang buhay, maingat si Pushkin at hindi pinapayagan ang isang dagdag na salita.
Sa talaarawan na ito noong Disyembre 14 nakasulat: "Noong ika-11 nakatanggap ako ng paanyaya mula kay Benckendorff na magpakita sa kanya kinaumagahan. Dumating ako. Bronze Horseman kasama ang mga pahayag ng soberano. Ang salitang idolo ay hindi naipasa ng pinakamataas na censorship; tula:
At sa harap ng mas batang kapital
Ang Lumang Moscow ay nawala,
Kagaya ng bago ang bagong reyna
Porphyry Widow -
Naitim. Sa maraming lugar -? -. Ang lahat ng ito ay may malaking pagkakaiba sa akin. Napilitan akong baguhin ang mga term sa Smirdin. "
Wala rin tayong matututunan mula sa mga liham ni Pushkin. Noong Disyembre 1833, sumulat siya kay Nashchokin: "Dito nagkaroon ako ng mga problemang pampinansyal: Sumang-ayon ako kay Smirdin at napilitan akong sirain ang kasunduan, sapagkat hindi pinabayaan ng censorship ang Bronze Horseman. Ito ang pagkawala ko. Sa kanya, paulit-ulit na sinabi ni Pushkin sa isa pa, sa paglaon ay sulat: "Ang Bronze Horseman ay hindi napalampas - pagkalugi at kaguluhan." Si Pogodin, bilang tugon sa kanyang katanungan, maikling sinabi ni Pushkin: "Nagtatanong ka tungkol sa Bronze Horseman, tungkol sa Pugachev at tungkol kay Peter. Ang una ay hindi mai-publish."
Mula sa mga tuyong mensahe ay maaari lamang tapusin na nais ni Pushkin na mai-print ang "kwentong Petersburg" (na nangangahulugang isinasaalang-alang niya itong natapos, naproseso) at ipinakilala niya ito sa kanyang mga kaibigan.
Si Pushkin mismo ay naniniwala na ang kanyang mga manuskrito ay itinuturing na direkta ng soberanya. Naniniwala siya na ang manuskrito ng Bronze Horseman ay naibalik sa kanya "kasama ang mga pahayag ng soberano." Ngunit sa kasalukuyang oras ay sapat na nililinaw na ang mga manuskrito ni Pushkin ay isinasaalang-alang sa tanggapan ni Benckendorff at na paulit-ulit lamang ang soberanya, kung minsan ay pinapanatili ang lahat ng mga pag-atake ng polemikal, mga kritikal na pahayag ng tanggapan na ito. Ang panloob na kahulugan ng The Bronze Horseman, siyempre, ay hindi naintindihan ng censor na ito, ngunit ang isang buong serye ng mga indibidwal na expression na tila hindi katanggap-tanggap sa kanya.
Tila, ang parehong manuskrito na isinumite sa soberanya para sa pagsasaalang-alang ay nakarating sa amin (Sumulat si Pushkin: bumalik Ang Bronze Horseman ... "). Sa manuskrito na ito, ang mga tula tungkol sa" kupas na Moscow ", na tungkol sa kung saan nagsasalita si Pushkin sa kanyang talaarawan, ay naka-krus sa lapis at minarkahan sa gilid na may karatulang NB. Ang isang marka ng tanong ay inilagay laban sa mga talatang iyon kung saan unang lumitaw ang Bronze Horseman.
Sa sobrang galit na Neva
Nakatayo na may nakaunat na kamay
Isang idolo sa isang kabayong tanso.
Sa pangalawang bahagi, isang marka ng tanong ay inilalagay laban sa pag-uulit ng mga talatang ito:
Idol na nakaunat ang kamay
Umupo sa isang kabayong tanso.
Sino ang tumayo nang walang galaw
Sa kadiliman, isang ulo ng tanso,
Ang isang may kapalaran na kalooban
Ang lungsod ay itinatag sa ibabaw ng dagat.
Oh makapangyarihang panginoon ng Destiny,
Hindi ka ba tama sa itaas mismo ng kailaliman
Sa taas, na may bakal na bridle,
Napalaki ba niya ang Russia?
Sa wakas, ang mga expression na "mayabang idolo" at "milagrosong tagabuo" ay may salungguhit at ang lahat ng mga talata ay tinanggal, mula sa mga salita ng baliw na nakatuon sa "idolo" hanggang sa dulo ng pahina.
Sa isa pang manuskrito, isang listahan na ginawa ng kamay ng isang klerk, may mga bakas ng mga susog ni Pushkin, tila nagsimula sa layuning palambutin ang mga expression na ipinahiwatig sa kanya. Pullkin pinalitan ang salitang "idolo" ng salitang "rider" at sa isang quatrain tungkol sa "kupas na Moscow" naibalik niya ang orihinal na bersyon ng ikalawang talata ("Ang Moscow ay yumuko ang ulo"). Gayunpaman, hindi natapos ni Pushkin ang kanyang mga susog sa huli at ginusto na tumanggi na mai-publish ang kuwento. "Ang tula ni Pushkin tungkol sa baha ay mahusay, ngunit ito ay na-cross out (ibig sabihin, ito ay nabura ng censorship), at samakatuwid ay hindi nai-publish," isinulat ng libro. P. Vyazemsky A. I. Turgenev.
Sa panahon ng buhay ni Pushkin, isang sipi lamang mula sa Entry sa ilalim ng pamagat na Petersburg ang nai-publish mula sa The Bronze Horseman. Matapos ang pagkamatay ni Pushkin, ang kuwento ay na-publish kasama ang mga susog ni Zhukovsky, sa kanyang sariling pamamaraan na nagpapalambot sa lahat ng mga kontrobersyal na daanan. Sa loob ng mahabang panahon alam ng Russia ang isa sa pinakamahalagang mga nilikha ng Pushkin lamang sa isang baluktot na form. Ang pagwawasto ng teksto batay sa orihinal na mga manuskrito ni Pushkin, na sinimulan ni Annenkov, ay nagpatuloy hanggang ngayon. Ang orihinal na pagbabasa ng mga tula tungkol sa "idolo" ay naipanumbalik lamang noong 1904 na edisyon ng P. Morozov. Gayunpaman, ang ilang mga tula sa edisyong ito lamang unang lilitaw sa form na isinulat ni Pushkin.
Layunin ng trabaho:basahin at pag-aralan ang tula ng Bronze Horseman; nakagawa ng konklusyon tungkol sa paglutas ng problema ng pagkatao at estado sa tulaOras:1 oras.
Kagamitan: mga task card, pagtatanghal, ang teksto ng tulang "The Bronze Horseman"
Materyal na panteorya:
…Oo, ang tulang ito ay ang apotheosis ni Peter the Great, ang pinaka-grandiose ...
V.G.Belinsky. Gumawa ni Alexander Pushkin.
…Sigurado pa rin ako na ang "idolo na may ulo ng tanso ...
V.Ya.Bryusov. Bronze Horseman. Ang ideya ng kwento, 1909
…Pinilit ni Pushkin ang pagkakaisa at nais itong makita sa lahat ng bagay, at higit sa lahat sa ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng estado.
N.A. Sosnina. "The Bronze Horseman" ni Pushkin, 1997
Si Pushkin sa "The Bronze Horseman" ... ay sinubukang ilarawan ang kalunus-lunos na salpukan ng kontemporaryong Russia ...
M. Pyanykh. "The Bronze Horseman" ni Pushkin, 2000.
Sa panitikang pampanitikan, kaugalian na makilala ang tatlong "pangkat" ng mga tagasalin ng Bronze Horseman.
1. Ang unang pangkat ng mga tagasalin ay nagsama ng mga kinatawan ng tinaguriang konsepto na "estado", na ang nagtatag nito ay si Vissarion Grigorievich Belinsky. Kabilang sa kanyang mga tagasunod, ang kanyang espiritwal na kalaban na si Dmitry Merezhkovsky, pati na rin sina Grigory Alexandrovich Gukovsky, Leonid Petrovich Grossman, Boris Mikhailovich Engelhardt, at iba pa ay hindi inaasahang naging. Inilagay nila ang isang "semantic stake" sa imahe ni Peter I, na naniniwala na pinatunayan ni Pushkin ang kalunus-lunos na karapatan ng kapangyarihan ng estado (na naging personipikado kong Peter) upang makontrol ang buhay ng isang pribadong tao.
Sa ika-11 na artikulong "The Works of Alexander Pushkin" si VG Belinsky ay bumaling sa interpretasyon ng "The Bronze Horseman" ni Alexander Pushkin. siya ang unang interpreter ng kwentong Petersburg. Salamat sa kanyang likas na kaisipan, kaagad na kinilala ng kritiko ang kalabuan ng kahulugan: ang "Bronze Horseman" ay tila maraming uri ng kakaibang gawain, sapagkat ang kanyang tema, tila, ay hindi ganap na naipahayag. " Ang katotohanan ay sinuri ni Belinsky ang teksto na inihanda ni Zhukovsky. Sa partikular, ang mga salita ni Eugene na nakatuon sa Bronze Horseman ay inalis mula sa trabaho. Kaya't ang konklusyon ay isinilang: "ang tula ay ang apotheosis ni Peter the Great", ang makata na naglalarawan ng "tagumpay ng heneral sa partikular." Pinatuwiran ni Pushkin si Peter - "ang tansong higante" na "hindi mai-save ang kapalaran ng sariling katangian, tinitiyak ang kapalaran ng mga tao at ng estado."
2. Kabilang sa mga tagasuporta ng "konsepto ng estado" ay si Dmitry Merezhkovsky din, isang makata, manunulat, pilosopo noong unang bahagi ng XX siglo.
Dapat pansinin na ang kanyang pagsusuri sa hidwaan sa pagitan ng bayani - ang Bronze Horseman at ang "maliit na tao" na si Eugene ay napakasungit. Sinabi niya: "Ano ang pakialam ng isang higante tungkol sa pagkamatay ng hindi kilala? Hindi ba dahil dito na ipinanganak ang hindi mabilang, pantay, labis na mga buhay, upang ang kanilang mga dakilang pinili ay dumaan sa mga buto sa kanilang mga layunin?
Ayon kay Merezhkovsky, si Eugene ay isang "nanginginig na nilalang", "isang bulate ng lupa," siya, bilang isang "maliit na tao ng mundong ito", ay hindi katumbas ng dakila - si Peter, na sumasalamin sa isang hindi hihigit sa tao, bayani na prinsipyo. Totoo, sinabi ni Merezhkovsky na "sa simpleng pag-ibig ni Yevgeny, maaaring buksan ang isang kailaliman, hindi mas mababa sa kung saan ipinanganak ang kalooban ng bayani," naniniwala siya na kinanta ni Pushkin ang kabayanihan at superhumanas na mga prinsipyo ni Peter at natatakot na pagkatapos ng Pushkin lahat ng kasunod na panitikan ay maging "demokratiko at isang pag-aalsa sa Galilea laban sa higanteng" nagpalaki sa Russia sa kailaliman. "
3. Ang pagpapaunlad ng linya ng "estado" sa pagbibigay kahulugan sa "Bronze Horseman" ay isinagawa ni Monid Petrovich Grossman noong 1939. Sinusuportahan ng kritiko ng panitikan ang iniisip ni Belinsky. Pinapili niya at dinadakila si Pedro, habang pinapahiya ang Eugene, na inakusahan siya ng pagiging makasarili, walang halaga at hindi mapipigilan na kawalang-galang. "Siya (Eugene) ay mahirap, walang talento, kulang siya sa 'talino at pera.' Si Eugene ay hindi tagadala ng mga makabagong ideya, tulad ni Peter, hindi tagabuo, hindi manlalaban ... Ang isang mahina na rebelde na nagtapos sa kabaliwan ay kinalaban sa Bronze Horseman ng isang arkitekto ng estado na puno ng "magagandang saloobin."
4. Kabilang sa mga gobernador ng ika-20 siglo, si Grigory Alexandrovich Gukovsky ay itinuturing na isang tagasunod ng "konsepto ng estado". Sumulat siya: "Ang aktwal na tema ng Bronze Horseman ay, tulad ng alam mo, isang salungatan sa pagitan ng mga prinsipyo ng personal at estado, na sinasagisag ng imahe ng Falconetov monument." Ang salungatan ng tula ay isang salungatan sa pagitan ng "isang solong tao, indibidwal na mga layunin ng isang tao na may mga karaniwang kolektibong layunin ng masa." Naniniwala si Gukovsky na natalo si Yevgeny sa salungatan na ito. "Ang personalidad ay napailalim sa pangkalahatan, at ito ay natural at kinakailangan. Ang mga pribadong layunin at indibidwal na kaligayahan ng Eugene, kapag nahaharap sa mga layunin sa estado, ay dapat na sakripisyo ... At ang batas na ito ay mabuti, "pagtatapos ng kritiko sa panitikan.
1. Ang mga kinatawan ng pangalawang "pangkat" - Valery Yakovlevich Bryusov, Georgy Panteleimonovich Makogonenko, AV Makedonov, YB Borev, IM Toimin at iba pa ay nasa panig ng "mahirap" na si Evgeny. Ang konseptong ito ay tinatawag na "humanistic".
Ang simula ng konseptong ito ay inilatag ng interpretasyon ng "Bronze Horseman" ng mananaliksik na makata na si Valery Bryusov noong 1909. Binibigyang diin ni Bryusov ang humanismo ni Pushkin, na ang manipesto ay Ang Bronze Horseman. Ang paggalugad ng saloobin ni Pushkin kay Peter I, sa iba`t ibang mga gawa, pinatunayan ni Bryusov ang dalawahang katangian ng pang-unawa ni Pushkin sa tsar-transformer. Dalawang mukha ni Peter sa tula - ang pagtuklas kay Bryusov. Sa isang banda, si Peter ay isang henyo na repormador, isang "manggagawa sa trono," "isang makapangyarihang tagapamahala ng kapalaran," sa kabilang banda, isang "autokratikong may-ari ng lupa," isang despot, "na kinamumuhian ang sangkatauhan."
Ipinapakita rin ni Bryusov ang ebolusyon ng imahe ng Eugene. Si Eugene - "isang maliit at hindi gaanong mahalaga" na opisyal - biglang naramdaman ang kanyang sarili na katumbas ng Bronze Horseman, natagpuan ang lakas at lakas ng loob na bantain ang "soberanya ng kalahati ng mundo." Ang makahimalang pagbabago ni Evgeny ay natutukoy nang tiyak sa kanyang paghihimagsik. Ang isang malakas na personalidad ay lumaki sa pag-aalsa. Naghimagsik, kumilos si Eugene bilang isang karibal sa "mabigat na tsar", tungkol sa kung kanino siya dapat magsalita sa parehong wika. Pati na rin tungkol kay Peter.
Bilang konklusyon, tinapos ni Bryusov na si Eugene ay natalo, ngunit "ang idolo na may ulo na tanso ay hindi walang hanggan, dahil din," ang kalayaan ay umusbong sa kaibuturan ng espiritu ng tao, at ang "nabakuran na bato" ay walang laman. "
2. Ang makataong konsepto ng Bronze Horseman, na iminungkahi ni Bryusov, ay kinilala ng maraming mananaliksik. Noong 1937, inilathala ang artikulong A. Makedonov na "The Humanism of Pushkin", na naglalaman din ng interpretasyon ng "Bronze Horseman". Sinabi ng mananaliksik na "ang isang tunay na taong nasa katutubo, gaano man kaliit," hindi, sa isang degree o iba pa, ang maghimagsik bilang pagtatanggol sa kanyang dignidad sa tao, at salungatin siya sa Bronze Horseman. Bilang karagdagan sa mga batas ng kapalaran, mayroon ding batas ng sangkatauhan, na kinakailangan din bilang "kapalaran". Ang mga simpatya ni Pushkin ay nasa panig ng "sangkatauhan".
3. Ang makatao na posisyon ng Pushkin ay ipinagtanggol ng maraming mananaliksik. Kaya, naniniwala si Grigory Panteleimonovich Makogonenko na isinasaalang-alang ni Pushkin ang estado noong 30 ng ika-19 na siglo na konkretong kasaysayan, "noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo ang estado ng Russia ay isang emperyo, tsarist autokrasya, pamamahala sa pulitika, lantarang kontra-tanyag at kontra-tao. " Laban sa naturang estado, "ang protesta ay ripening sa puso ng isang ordinaryong tao na kanyang biktima." Ayon kay Makonenko, si Pushkin ay "makinang na nagpakita kung paano binago ng paghihimagsik na ito ang isang tao, na itinaas siya sa isang mataas na layunin, ngunit minarkahan ng tatak ng kamatayan."
Ang isang katulad na pananaw ay suportado ng kritiko ng panitikan na si GG Krasukhin: "Ang mga pakikiramay ni Pushkin ay nasa panig ng bayani, naitaas sa espiritu, umakyat sa isang hindi matitinag na kataas na espiritwal sa itaas ng pinakamakapangyarihang pinuno ng kapalaran.
Pangatlong pangkat:
Mula noong dekada 60 ng siglo ng XX, umusbong ang isa pang konsepto - ang pagbibigay kahulugan sa "Bronze Horseman" - ang konsepto ng "malubhang pagkasira ng hindi pagkakasundo." Kung naniniwala ka sa kanyang mga tagasuporta, si Pushkin, na parang malayo, ay iniwan ang kasaysayan mismo upang pumili sa pagitan ng dalawang "pantay" na katotohanan - Peter o Eugene, iyon ay, ang estado o isang pribadong tao.
Ang puntong ito ng pananaw ay ibinahagi ng mga iskolar ng panitikan na si S.M. Bondi, E.M. Mailin, M.N. Eipstein.
Ano ang mahusay na kahulugan ng "Bronze Horseman" ni Pushkin? bakit isinulat ang gawaing ito? Paano ito pinupukaw at namamangha sa amin hanggang ngayon? Bakit sabik na sabik si Pushkin na mai-publish ito, ngunit tumanggi na baguhin kahit isang salita?
Sinasagot ng E.A. Mailin ang lahat ng mga katanungang ito sa sumusunod na paraan: "Tulad ng sa maliliit na trahedya, wala sa mga puwersang tutol sa bawat isa sa tula na nagtagumpay. Ang katotohanan ay nasa panig ng Eugene tulad ng sa panig ni Pedro at ng kanyang dakilang gawa. " "Ang kanyang buong tula ay ang dakilang misteryo ng buhay, ito ay isang mahusay na tanong tungkol sa buhay, na kung saan maraming henerasyon ng mga mambabasa pagkatapos ng naisip at naisip ni Pushkin habang binabasa ang The Bronze Horseman.
Pang-apat na pangkat:
1. Kabilang sa mga interpretasyon, ang isang tao ay hindi maaaring makaakit ng mga interpretasyon ng Bronze Horseman ng mga manunulat at pilosopo ng ika-20 siglo. Kaya, halimbawa, ang pilosopo ng diaspora ng Russia na si Georgy Petrovich Fedotov, isinasaalang-alang ang kumplikadong pakikipag-ugnayan sa gawain ng AS Pushkin, ang tema ng Emperyo, na isinama sa estatwa ng Bronze Horseman, at ang mga tema ng kalayaan, ang pakikipag-ugnay ng ang estado at ang indibidwal, ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa tema ng mga elemento. Isinulat niya na "sa" The Bronze Horseman "walang dalawang character (Peter at Eugene) ... Dahil sa kanila, malinaw na lumitaw ang imahe ng pangatlo, walang mukha na puwersa: ito ang elemento ng nagngangalit na Neva, ang kanilang karaniwang kaaway , ang imahe na nakatuon sa karamihan ng tula. " Ang mga salitang ito ay mula sa artikulong "Singer of Empire and Freedom", 1937.
Kasabay nito, noong 1937, isang artikulo ng manunulat na si Andrei Platonov na "Pushkin ang aming kasama" ay nai-publish, hindi tulad ng Fedotov, tinatrato ni Platonov ang mahirap na Eugene na may malalim na pakikiramay, na kinilala niya bilang isang tao, bilang "isang mahusay na etikal na imahe - hindi mas mababa kay Peter ".
2. Mayroong mga punto ng pananaw sa kuwentong "The Bronze Horseman" sa St. Petersburg, madalas na malupit, kabaligtaran sa lahat ng kilalang interpretasyon.
Kaya, si Terts-Sinyavsky, ang may-akda ng librong "Walks with Pushkin", ay nagpapahayag ng sumusunod na opinyon: "Ngunit, na may pakikiramay kay Eugene, si Pushkin ay walang awa. Si Pushkin sa pangkalahatan ay malupit sa isang tao pagdating sa mga interes ng tula ... "Sa pagkukunwari ni Eugene, ayon kay Terts-Sinyavsky," isang hindi nakagaganyak at nakakadismayang larawan "ang nilikha.
Ang isang kagiliw-giliw na interpretasyon ng "The Bronze Horseman" ay ibinigay ni Daniil Alexandrovich Granin sa kanyang sanaysay na "Dalawang Mukha", na inilathala noong 1968 sa magazine na "New World". Sa gawa ni Pushkin, nakita ng manunulat ang mga bagong mukha ng misteryosong kahulugan nito, katulad ng duwalidad ng buong matalinhagang sistema ng "Bronze Horseman", dobleng paningin, dobleng paningin. "Dalawang Pedro: Si Peter ang buhay at si Peter the Bronze Horseman, isang idolo na may isang kabayong tanso. Dalawang Eugene: isang ordinaryong mahirap na opisyal, mapagpakumbaba sa kapalaran, at si Eugene, sira ang ulo, mapanghimagsik, itinaas ang kanyang kamay laban sa tsar, kahit na laban sa tsar - para sa kapangyarihan ... Dalawang Petersburgs: Petersburg ng magagandang palasyo, embankments, puting gabi at mahirap na labas ng bayan "sa ilalim ng dagat." Dalawang Neva.
Order ng trabaho:
Basahing mabuti ang mga tagubilin sa paggamit.
Hanapin ang kinakailangang materyal na didactic.
Basahin ang kathang-isip na teksto.
Kumpletuhin ang mga takdang-aralin
Tapusin sa pagsulat tungkol sa praktikal na gawaing nagawa.
Ang gawain:
1. Ano ang mga pathos ng pagpapakilala sa tula? Suportahan ang iyong mga saloobin sa teksto.
2. Anu-anong bahagi ng pagkakabuo ang mahahati nito? 3. Ano ang nakikita ni Pushkin bilang merito ni Pedro sa pagtatayo ng Petersburg (talata 1-43)? Paano tutol ang nakaraan at kasalukuyan sa unang bahagi ng pagpapakilala?
5. Hanapin ang Old Church Slavonicism at mga may istilong salita sa panimula. Ano ang papel na ginagampanan nila sa teksto?
6. Paano inilalagay ang pangunahing salungatan ng tula sa ikatlong bahagi ng pagpapakilala ("Flaunt, city of Petrov ...")? Bakit binanggit ng may-akda ang "Finnish waves" sa kanyang hangarin na ang lungsod ay tumayo nang hindi matatag? Anong katangian ng sangkap ang ibinibigay niya? Bakit mayroong isang magkakaibang pag-aalis ng mood sa mga huling linya ng pagpapakilala?
7. Indibidwal na gawain. Kilalanin ang mga pangunahing imahe ng intro na binuo sa kaibahan? Ano ang ibinibigay nito sa pag-unawa sa salungatan ng tula?
8. Ano ang punto sa katotohanan na ang tulang "The Bronze Horseman" ay bubukas na may isang himno kay St. Petersburg? Patunayan na ang lungsod ng Petra ay hindi lamang ang tanawin ng tula, kundi pati na rin ang pangunahing tauhan nito.
Sa pagtatapos ng aralin, dapat mong ipasa ang praktikal na gawain para sa pag-verify!
I-rate ang iyong sarili para sa trabaho na _________
Pagtatasa ng guro _________________
Panitikan:
Panitikan: aklat-aralin para sa mga mag-aaral. Miyerkules prof mag aral. mga institusyon / na-edit ng G.A. Obernikhina. - M.: Publishing Center "Academy", 2008. - 656 p.
Ang mga gawa ni Etienne Maurice Falcone ay isa sa pinakatanyag na simbolo ng kabisera ng Hilagang. Ang unang tula tungkol sa monumento ay isinulat isang taon pagkatapos ng pagbubukas nito, at mula noon ang monumental na imahe ay lilitaw sa panitikan. Naaalala namin ang "tanso na Pedro" at ang kanyang mga pagkakatawang-tao sa tula ng Russia.
Ermil Kostrov at "demigod" sa isang kuta ng bato
Sino ito, naitaas sa isang kuta ng bato,
Nakaupo sa isang kabayo, na iniunat ang kanyang kamay sa kailaliman,
Pinipigilan ang matarik na mga alon mula sa paglukso hanggang sa mga ulap
At sa pag-ipoyo ng vortex bagyo bagyo paghinga? -
Si Pedro yan. Sa kanyang pag-iisip ang Russia ay nabago,
At ang sansinukob ay puno ng kanyang mga gawa sa mataas na profile.
Siya, nakikita ang kanyang balakang ang sikat na prutas,Masiglang pag-snot mula sa pinakamataas na taas.
At ang tanso na kinakatawan ng paningin sa kanya sa baybayin,
Siya ay sensitibo sa kagalakan;
At ang kanyang mapagmataas na kabayo, inaangat ang gaan ng kanyang mga binti,
Nais ng isang nakaupong demigod sa kanya
Ang porphyry na batang babae ay lumipad upang halikan ang batang babae,
Batiin ang bagong silangang araw sa Ross.Mula sa tulang “Eclogue. Tatlong Grasya. Sa kaarawan ng Kanyang Kataas-taasang Grand Duchess na si Alexandra Pavlovna ", 1783
Alexey Melnikov. Ang paglabas ng monumento kay Peter I sa Senate Square sa St. Petersburg. 1782 ukit
Si Ermil Kostrov ay isang makatang Ruso noong ika-18 siglo. Ayon sa mga alaala ni Alexander Pushkin, nagsilbi siyang makata sa Moscow University: sumulat siya ng mga opisyal na tula sa mga espesyal na okasyon. Si Yermil Kostrov ang una sa Russia na nagsalin ng mga obra ng sinaunang panitikan - ang Iliad ni Homer at ng Golden Donkey ni Apuleius.
"Eclogue. Tatlong Grasya. Sa kaarawan ng Kanyang Kataas-taasang Grand Duchess na si Alexandra Pavlovna ”sumulat si Kostrov nang si Paul ay nagkaroon ako ng panganay na anak na si Alexandra. Ang tula, nilikha sa mga sinaunang tradisyon, ay itinayo bilang isang pag-uusap sa pagitan ng tatlong mga biyaya (diyosa ng kagandahan at kagalakan): Euphrosine, Thalia at Aglaya. Nagsasalita si Aglaya tungkol sa monumento kay Peter the Great at sa tsar mismo sa eclog. Sa gawa ni Kostrov, ang tradisyon ng panitikan ay nagsimulang ilarawan ang tanso na si Pedro bilang patron ng lungsod, na mailigtas ito mula sa kapahamakan. Ang imahe ng "ipinagmamalaking kabayo" mula sa eclogue ay lilitaw sa paglaon sa Alexander Pushkin's The Bronze Horseman.
Alexander Pushkin at ang Bronze Horseman
Bronze Horseman
Sa baybayin ng disyerto alon
Tumayo siya, puno ng magagandang saloobin,
At tumingin sa malayo. Bago siya malawak
Ang ilog ay umaagos; mahirap na bangka
Nag-iisa ako para dito.
Sa mossy, swampy shores
Ang mga kubo ay naitim doon at doon,
Ang kanlungan ng mga mahihirap na Chukhonts;
At isang gubat na hindi alam ng mga sinag
Sa ambon ng nakatagong araw
Maingay ito sa paligid.At naisip niya:
Mula dito ay magbabanta tayo sa Swede,
Dito mailalagay ang lungsod
Sa kasamaan ng mayabang na kapitbahay.
Ang kalikasan ay nakalaan para sa atin dito
Upang i-cut ang isang window sa Europa
Tumayo sa tabi ng dagat.Dito sa mga bagong alon
Ang lahat ng mga watawat ay bibisita sa amin,
At isasara namin ito sa bukas.
Alexander Benois. Bronze Horseman. 1903
Ang ilang mga mananaliksik ay isinasaalang-alang ang makatang Decembrist na si Alexander Odoevsky na may-akda ng talinghagang talinghaga ng Bronze Horseman. Sa kanyang tulang 1831 na Saint Bernard, mayroong linya na ito: "Sa hatinggabi ng kadiliman, sa niyebe, mayroong isang kabayo at isang sumakay sa tanso"... Gayunpaman, naging matatag ang ekspresyong ito matapos mailabas ang tulang Pushkin ng parehong pangalan. Ang makata ay nagsulat ng isang akda tungkol kay Eugene, na nawala ang kanyang minamahal pagkatapos ng pagbaha noong 1824, noong taglagas ng Boldin 1833. Noong 1834, ang unang bahagi lamang ang lumabas - na may mga pag-edit ng censorship ni Nicholas I. At ang buong tula ay nai-publish tatlong taon lamang ang lumipas, pagkamatay ni Alexander Pushkin. Ang teksto ay inihanda para sa paglalathala sa Sovremennik ni Vasily Zhukovsky.
"Si Pushkin ay kasing tagalikha ng imahe ng Petersburg tulad ni Peter the Great na tagabuo ng lungsod mismo."
Nikolai Antsiferov, mananalaysay ng Soviet at kultura ng kultura
Ang kompositor na si Reingold Glier ay sumulat ng isang ballet batay sa The Bronze Horseman. Ang fragment nito - "Hymn to the Great City" - ay naging awit ng St. Petersburg.
Valery Bryusov. "Sa isang nakaunat na kamay lumipad ka sa isang kabayo"
Sa Bronze Horseman
Sa hamog na ulap, si Isaky ay pumuti.
Si Pedro ay tumataas sa isang bloke na natatakpan ng niyebe.
At ang mga tao ay dumadaan sa takipsilim ng araw,
Parang nagsasalita sa harapan niya
para sa pagsusuriTumayo ka din dito, nagsablig
at sa foam,
Sa isang madilim na kapatagan ng mga kumakaway na alon;
At ang kawawang tao ay nagbanta sa iyo ng walang kabuluhan
Evgeniy,
Nasamsam ng kabaliwan, puno ng galitTumayo ka nang nasa pagitan ng mga hiyawan at huni
Ang mga katawan ng inabandunang rati ay nahiga,
Kaninong dugo ang umusok sa niyebe, nag-flash
At hindi matunaw ang poste ng lupa!Nagbabago, kumalabog sila sa buong henerasyon,
Nakabangon kami sa bahay tulad ng iyong mga pananim ...
Tinapakan ng kanyang kabayo ang mga link na walang awa
Walang lakas sa ilalim niya ng hubog na ahas.Ngunit ang hilagang lungsod ay tulad ng isang mahamog na aswang,
Tayong mga tao ay dumadaan na parang mga anino sa isang panaginip.
Ikaw lamang sa mga daang siglo, hindi nagbabago, nakoronahan,
Sa isang nakaunat na kamay lumipad ka sa isang kabayo.
Alexander Beggrov. Bronze Horseman. Ika-19 na siglo
Humigit-kumulang na 15 mga address ng Petersburg ang nauugnay sa pangalan ng Osip Mandelstam sa St. Petersburg: ito ang mga apartment kung saan naninirahan ang makata sa iba't ibang oras. Marami sa kanyang mga gawa ay nilikha sa genre ng liriko ng lunsod. Ang makata ay nagsulat tungkol sa arkitektura ng St. Petersburg bilang pang-limang sangkap na ginawa ng tao: "Kami ng apat na elemento ay nalulugod sa pangingibabaw, / Ngunit isang malayang tao ang lumikha ng ikalimang" ("Admiralty").
{!LANG-bb336d78d79503a77680c017f584f1b2!}
{!LANG-f3a99e86995b912e6d46c2d12ab1ec10!}
{!LANG-c8c6c63cc714b5f9c3e9f78aabeec302!}