Isa na itinuturing na isang masamang lecturer. Limang "nakamamatay na kasalanan" ng lecturer. ay hindi alam ang tiyak na madla, mga diskarte dito, ang mga pangangailangan nito

Ang batayan ng kultura ng pananalita ay ang wikang pampanitikan. Binubuo nito ang pinakamataas na anyo ng wikang pambansa. Ito ang wika ng kultura, panitikan, edukasyon, mass media.

Ang wikang pampanitikan ay nagsisilbi sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao. Pangalanan natin ang mga pangunahing: pulitika, agham, kultura, pandiwang sining, edukasyon, batas, opisyal na komunikasyon sa negosyo, impormal na komunikasyon ng mga katutubong nagsasalita (pang-araw-araw na komunikasyon), internasyonal na komunikasyon, press, radyo,

TV.

Kung ihahambing natin ang mga varayti ng wikang pambansa (katutubo, teritoryal at panlipunang diyalekto, mga jargon), kung gayon ang wikang pampanitikan ay gumaganap ng pangunahing papel sa kanila. Kabilang dito ang mga pinakamahusay na paraan upang magtalaga ng mga konsepto at bagay, ipahayag ang mga saloobin at damdamin.

Mayroong patuloy na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng wikang pampanitikan at mga di-panitikan na uri ng wikang Ruso. Ito ay pinaka-malinaw na nakikita sa globo ng kolokyal na pananalita. Kaya, ang mga tampok ng pagbigkas ng isang partikular na diyalekto ay maaaring makilala ang kolokyal na pananalita ng mga taong nagsasalita ng isang wikang pampanitikan. Sa madaling salita, ang mga may pinag-aralan, may kulturang mga tao kung minsan ay nagpapanatili ng mga katangian ng isang partikular na diyalekto sa natitirang bahagi ng kanilang buhay, halimbawa, okane (northerners), [u] fricative (southerners). At ang pagbigkas ng unstressed [a] pagkatapos ng solidong pagsirit - f[a] ra, sh[a] ry - at ang kawalan ng assimilative softening, na laganap sa pagsasalita ng mga katutubong nagsasalita ng wikang pampanitikan, ay nagiging pamantayan na ngayon. para sa wikang pampanitikan.

Ang mga jargon ay may epekto sa kolokyal na pananalita, lalo na sa larangan ng bokabularyo. Halimbawa, ang mga salitang balbal tulad ng mabibigo, makatulog (sa pagsusulit), piraso ng kopeck (coin), lumangoy sa pisara (maling sagot), atbp.

Sa wakas, ang kolokyal na pananalita ay naiimpluwensyahan ng mga istilo ng aklat ng wikang pampanitikan. Sa live na direktang komunikasyon, ang mga nagsasalita ay maaaring gumamit ng mga termino, banyagang bokabularyo, mga salita mula sa opisyal na istilo ng negosyo (mga function, reaksyon, ganap, mula sa prinsipyo, atbp.).

Sa panitikang pang-agham na lingguwistika, ang mga pangunahing tampok ng wikang pampanitikan ay naka-highlight. Kabilang dito ang:

Naproseso (ayon sa makasagisag na pagpapahayag ni M. Gorky, ang isang wikang pampanitikan ay isang wikang pinoproseso ng mga masters ng salita, i.e. mga manunulat, makata, siyentipiko, pampublikong pigura);

Sustainability (katatagan);

Mandatory para sa lahat ng katutubong nagsasalita;

normalisasyon;

Ang pagkakaroon ng mga functional na istilo.

Mga pangunahing kaalaman sa kultura ng pagsasalita -

§isa. Oral at nakasulat na pananalita

Ang wikang pampanitikan ng Russia ay umiiral sa dalawang anyo - pasalita at nakasulat. Ang bawat anyo ng pananalita ay may sariling mga detalye.

ORAL NA PANANALITA

Ito ay isang tunog na pananalita, ito ay gumagamit ng isang sistema ng phonetic at prosodic na paraan ng pagpapahayag;

Ito ay nilikha sa proseso ng pagsasalita;

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng verbal improvisation at ilang linguistic features (kalayaan sa pagpili ng bokabularyo, ang paggamit ng mga simpleng pangungusap, ang paggamit ng insentibo, interrogative, exclamatory sentence ng iba't ibang uri, pag-uulit, hindi kumpletong pagpapahayag ng pag-iisip).

NAKASULAT NA PANANALITA

Ito ay pagsasalita, graphically fixed;

Maaari itong pag-isipan at itama nang maaga;

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga tampok na lingguwistika (ang pamamayani ng bokabularyo ng libro, ang pagkakaroon ng mga kumplikadong preposisyon, passive constructions, mahigpit na pagsunod sa mga pamantayan ng wika, ang kawalan ng mga extralinguistic na elemento, atbp.).

Sa isa sa mga isyu ng Journalist, isang maliit na tala ng mambabasa ang inilathala sa ilalim ng pamagat na "Mga Pagkakamali?" Ang may-akda ay nakakuha ng pansin sa isang kakaibang detalye. Kapag ang mga materyales ng mga panayam, pag-uusap, pagpupulong sa "round table" ay ibinigay sa press, ang mga kakaiba ng oral speech ay hindi palaging isinasaalang-alang. Sa pagsasalita tungkol sa isang pakikipanayam sa isang makata, sumulat ang isang mambabasa:

Simula bilang simula: tumugon ang makata na si Efim Zozulya ang editor ng kanyang unang libro. Binibigyang-diin ko: Efim. Ganito dapat sa isang live na pag-uusap. At pagkatapos: "Siya rin ang pinuno ng asosasyong pampanitikan sa magasin, na kinabibilangan ni M. Aliger, Evg. Dolmatovsky, M. Matusovsky...” at iba pa. Hindi ba kakaiba? Ganyan ba sila nag-usap? Ganito ang sabi ng makata: “Evg. Dolmatovsky"? Hindi ako naniniwala. Marahil, sinabi lamang ng makata: "Dolmatovsky" o "Eugene Dolmatovsky." Uulitin ko: pareho ang usapan (Journalist, 1982. No. 12. P. 60).

Sa kasamaang palad, kahit na sa mga pampublikong talumpati, ginagamit minsan ng ilang tagapagsalita

Kultura at sining ng pananalita -

initials lang ang gamit nila. Ito, siyempre, ay hindi katanggap-tanggap, na nagdudulot ng negatibong reaksyon mula sa madla.

Ang pasalitang pananalita ay naiiba sa nakasulat na pananalita din sa likas na katangian ng kinakausap. Ang nakasulat na talumpati ay karaniwang tinutugunan sa mga wala. Ang nagsusulat ay hindi nakikita ang kanyang mambabasa, ngunit naiisip lamang siya. Ang nakasulat na talumpati ay hindi apektado ng reaksyon ng mga nagbabasa nito. Sa kabaligtaran, ipinapalagay ng oral speech ang pagkakaroon ng isang interlocutor. Ang nagsasalita at ang nakikinig ay hindi lamang nakakarinig kundi nakikita rin ang isa't isa. Samakatuwid, ang bibig na pagsasalita ay madalas na nakasalalay sa kung paano ito nakikita. Ang reaksyon ng pag-apruba o hindi pag-apruba, ang mga komento ng madla, ang kanilang mga ngiti at pagtawa - lahat ng ito ay maaaring makaapekto sa likas na katangian ng talumpati, baguhin ito depende sa reaksyong ito.

Lumilikha ang nagsasalita, lumilikha ng kanyang talumpati nang sabay-sabay. Sabay-sabay siyang gumagawa sa nilalaman at anyo. Ang manunulat ay may pagkakataon na mapabuti ang nakasulat na teksto, ibalik ito, baguhin, itama.

Ang likas na katangian ng persepsyon ng pasalita at nakasulat na pananalita ay iba rin.

Ang nakasulat na wika ay dinisenyo para sa visual na perception. Habang nagbabasa, palaging may pagkakataon na muling basahin ang isang hindi maintindihang lugar nang maraming beses, gumawa ng mga extract, linawin ang mga kahulugan ng mga indibidwal na salita, at suriin ang tamang pag-unawa sa mga termino sa mga diksyunaryo. Ang bibig na pagsasalita ay nakikita ng tainga. Upang muling kopyahin ito, kailangan ang mga espesyal na teknikal na paraan. Samakatuwid, ang pasalitang pananalita ay dapat na buuin at organisado sa paraang ang nilalaman nito ay agad na maunawaan at madaling makuha ng mga tagapakinig.

Narito ang isinulat ni I. Andronnikov tungkol sa iba't ibang pang-unawa ng pasalita at nakasulat na pagsasalita sa artikulong "Word written and spoken":

Kung ang isang tao ay pupunta sa isang petsa ng pag-ibig at basahin ang kanyang minamahal ng isang paliwanag mula sa isang piraso ng papel, pagtatawanan siya nito. Samantala, ang parehong tala na ipinadala sa pamamagitan ng koreo ay maaaring makaantig sa kanya. Kung babasahin ng isang guro ang teksto ng kanyang aralin mula sa isang libro, walang awtoridad ang gurong ito. Kung ang isang agitator ay gumagamit ng isang cheat sheet sa lahat ng oras, maaari mong malaman nang maaga - ang isang ito ay hindi nakakagambala sa sinuman. Kung ang isang tao sa korte ay nagsimulang tumestigo sa isang piraso ng papel, walang maniniwala sa mga patotoong ito. Ang isang masamang lecturer ay isa na nagbabasa gamit ang kanyang ulo

Mga pangunahing kaalaman sa kultura ng pagsasalita -

ilong sa manuskrito na dinala mula sa bahay. Ngunit kung i-print mo ang teksto ng panayam na ito, maaaring ito ay kawili-wili. At lumalabas na nakakasawa hindi dahil walang laman, kundi dahil pinalitan ng written speech ang live oral speech sa departamento.

Anong meron dito? Ang punto, tila sa akin, ay ang nakasulat na teksto ay isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao kapag ang live na komunikasyon ay imposible sa pagitan nila. Sa ganitong mga kaso, ang teksto ay gumaganap bilang isang kinatawan ng may-akda. Ngunit kung naririto ang may-akda at kayang magsalita ng sarili, nagiging hadlang sa komunikasyon ang nakasulat na teksto.

§2. Mga uri ng oral speech

Ang oral na anyo ng wikang pampanitikan ay ipinakita sa dalawa sa mga uri nito: kolokyal na pananalita at codified na pananalita.

Ang pasalitang pagsasalita ay nagsisilbi sa isang lingguwistika na saklaw ng komunikasyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng: kadalian ng komunikasyon; impormal ng mga relasyon sa pagitan ng mga nagsasalita; hindi handa na pagsasalita; direktang pakikilahok ng mga nagsasalita sa pagkilos ng komunikasyon; oral form bilang pangunahing anyo ng pagpapatupad; malakas na pag-asa sa isang extralinguistic na sitwasyon, na humahantong sa katotohanan na ang extralinguistic na sitwasyon ay nagiging isang mahalagang bahagi ng komunikasyon, "fused" sa pagsasalita; ang paggamit ng di-berbal na paraan ng komunikasyon (mga kilos at ekspresyon ng mukha); ang pangunahing posibilidad ng pagpapalitan ng tagapagsalita-tagapakinig [14, 12].

Ang mga tampok na ito ay may malaking impluwensya sa pagpili ng berbal at di-berbal na paraan ng komunikasyon para sa kolokyal na pananalita. Halimbawa, sa tanong na "Buweno, paano?" depende sa partikular na sitwasyon, ang mga sagot ay maaaring ibang-iba: "Lima", "Nakilala", "Nakuha ko", "Nawala", "Nakakaisa". Minsan, sa halip na isang pandiwang sagot, sapat na upang gumawa ng isang kilos gamit ang iyong kamay, bigyan ang iyong mukha ng tamang ekspresyon, at naiintindihan ng kausap kung ano ang gustong sabihin ng kapareha.

Hindi tulad ng kolokyal, ang codified speech ay pangunahing ginagamit sa mga opisyal na lugar ng komunikasyon (symposia, congresses, conferences, meetings, meetings, atbp.). Kadalasan, ito ay inihanda nang maaga (paghahatid na may isang panayam, ulat, komunikasyon, impormasyon, ulat) at hindi palaging

Kultura at sining ng pananalita - __^

batay sa isang extralinguistic na sitwasyon. Ang codified speech ay nailalarawan sa pamamagitan ng katamtamang paggamit ng di-berbal na paraan ng komunikasyon.

§3. Normalidad ng wikang pampanitikan

Ang pinakamahalagang katangian ng wikang pampanitikan ay ang normativity nito, na ipinakita kapwa sa nakasulat at oral na anyo nito. Ang iba't ibang kahulugan ng konseptong ito sa literatura ng lingguwistika ay maaaring bawasan sa sumusunod na pagbabalangkas: pamantayan - isang pare-pareho, kapuri-puri, karaniwang tinatanggap na paggamit ng mga elemento ng wika (mga salita, parirala, pangungusap); mga tuntunin para sa paggamit ng pagsasalita ay nangangahulugan sa isang tiyak na panahon ng pag-unlad ng wikang pampanitikan.

Mga tampok na katangian ng pamantayan ng wikang pampanitikan:

Relatibong katatagan, - pagkalat,

Commonality, generality,

Korespondensya sa paggamit, kaugalian at mga posibilidad ng sistema ng wika.

Ang mga pamantayan ng wika ay hindi inimbento ng mga siyentipiko. Sinasalamin nila ang mga regular na proseso at phenomena na nagaganap sa wika at sinusuportahan ng kasanayan sa pagsasalita. Ang mga pangunahing pinagmumulan ng pamantayan ng wika ay kinabibilangan ng mga gawa ng mga klasikal at kontemporaryong manunulat, pagsusuri sa wika ng mass media, pangkalahatang tinatanggap na modernong paggamit, data mula sa live at questionnaire survey, siyentipikong pananaliksik ng mga linguist.

Tinutulungan ng mga pamantayan ang wikang pampanitikan na mapanatili ang integridad at pangkalahatang pagkaunawa. Pinoprotektahan nila ang wikang pampanitikan mula sa daloy ng diyalektong pananalita, panlipunan at propesyonal na balbal, at katutubong wika. Nagbibigay-daan ito sa wikang pampanitikan na matupad ang pangunahing tungkulin nito - pangkultura.

Ang pamantayang pampanitikan ay nakasalalay sa mga kondisyon kung saan isinasagawa ang pagsasalita. Ang ibig sabihin ng wika na angkop sa isang sitwasyon (pang-araw-araw na komunikasyon) ay maaaring maging katawa-tawa sa isa pa (opisyal na komunikasyon sa negosyo). Hindi hinahati ng pamantayan ang paraan ng wika sa mabuti at masama,

Mga pangunahing kaalaman sa kultura ng pagsasalita -

at nagsasaad ng kanilang kahusayan sa pakikipagtalastasan.

Ang mga pamantayan ng wika ay isang makasaysayang kababalaghan. Ang pagbabago sa mga pamantayang pampanitikan ay dahil sa patuloy na pag-unlad ng wika. Ano ang pamantayan sa huling siglo at kahit na 15-20 taon na ang nakaraan ay maaaring maging isang paglihis mula dito ngayon. Halimbawa, noong 1930s at 1940s, ginamit ang mga salitang graduate student at diploma student para ipahayag ang parehong konsepto: "Isang estudyanteng gumagawa ng thesis." Ang salitang diploma ay isang kolokyal na bersyon ng salitang diploma. Sa pamantayang pampanitikan noong 1950s at 1960s, nagkaroon ng pagkakaiba sa paggamit ng mga salitang ito: ang dating colloquial graduate ngayon ay tumutukoy sa isang estudyante, isang estudyante sa panahon ng pagtatanggol sa isang thesis, pagtanggap ng diploma. Ang salitang diplomat ay nagsimulang tawaging pangunahin na ang mga nagwagi sa mga kumpetisyon, mga nagwagi ng premyo ng mga pagsusuri, mga kumpetisyon na iginawad sa isang diploma (halimbawa, isang diplomat ng All-Union Piano Competition, isang diplomat ng International Vocal Competition)

Nagbago na rin ang pamantayan ng paggamit ng salitang kalahok. Noong 1930s at 1940s, ang mga nagtapos sa high school at ang mga pumasok sa unibersidad ay tinawag na mga aplikante, dahil ang parehong mga konsepto sa karamihan ng mga kaso ay tumutukoy sa parehong tao. Sa mga taon pagkatapos ng digmaan, ang salitang nagtapos ay itinalaga sa mga nagtapos sa mataas na paaralan, at ang salitang entrant sa ganitong kahulugan ay hindi na ginagamit. Ang mga aplikante ay nagsimulang tumawag sa mga pumasa sa mga pagsusulit sa pasukan sa unibersidad at teknikal na paaralan.

Ang kasaysayan ng salitang dialectic ay kawili-wili sa bagay na ito. Noong ika-19 na siglo ito ay nabuo mula sa pangngalang diyalekto at nangangahulugang "pag-aari ng isa o ibang diyalekto." Ang pang-uri na diyalektiko ay nabuo din mula sa pilosopikal na terminong dialectic. Ang mga homonym ay lumitaw sa wika: dialectical (dialectical word) at dialectical (dialectical approach). Unti-unti, ang salitang diyalektiko sa diwa ng "pag-aari ng isa o ibang diyalekto" ay naging lipas na, napalitan ng salitang diyalektiko, at ang salitang diyalektiko ay itinalaga ng kahulugang "katangi-tangi sa diyalektika; batay sa mga batas ng diyalektika.

Sa isa sa mga isyu ng Literary Gazette, sa isang artikulo tungkol sa kawastuhan ng pananalita, sinabi ang naturang kaso. Ang lecturer ay tumayo sa podium at nagsimulang magsalita ng ganito: "Ang ilang mga tao ay dumura sa mga pamantayan ng pampanitikan na pananalita. Kami, sabi nila,

Kultura at sining ng pananalita -

lahat pwede, sabi nga namin bilang pamilya, ililibing nila kami ng ganyan. Nanginig ako nang marinig ko ito, ngunit hindi ko tinutulan ... "

Noong una ay nataranta ang mga manonood, pagkatapos ay may bulungan ng galit, at sa wakas ay nagkaroon ng tawanan. Naghintay ang lecturer hanggang sa huminahon ang mga manonood at nagsabi: “Tumawa ka nang walang kabuluhan. Nagsasalita ako ng pinakamahusay na wikang pampanitikan. Ang wika ng mga klasiko...” At nagsimula siyang sumipi, na naglalaman ng mga “maling” salita mula sa kanyang panayam, na inihambing ang mga ito sa mga pagbasa ng mga diksyunaryo noong panahong iyon. Sa pamamaraang ito, ipinakita ng tagapagsalita kung paano nagbago ang pamantayan ng wika sa mahigit 100 taon.

Hindi lamang lexical, accentological, kundi pati na rin ang mga morphological norms ay nagbabago. Kunin, halimbawa, ang pagtatapos ng nominative case ng maramihan ng mga panlalaking pangngalan: hardin - hardin, hardin - hardin, mesa - mesa, bakod - bakod, sungay - sungay, gilid - gilid, baybayin - baybayin, mata - mata.

Tulad ng makikita mo, sa nominative plural, ang mga pangngalan ay nagtatapos sa -ы o -а. Ang pagkakaroon ng dalawang pagtatapos ay nauugnay sa kasaysayan ng pagbaba. Ang katotohanan ay sa wikang Lumang Ruso, bilang karagdagan sa isahan at maramihan, mayroon ding dalawahang numero, na ginamit kapag ito ay tungkol sa dalawang bagay: isang talahanayan (isa), mga talahanayan (dalawa), mga talahanayan (ilang) . Mula noong XIII na siglo, ang form na ito ay nagsisimulang bumagsak at unti-unting tinanggal. Gayunpaman, ang mga bakas nito ay matatagpuan, una, sa pagtatapos ng nominative plural ng mga pangngalan na nagsasaad ng magkapares na mga bagay: mga sungay, mata, manggas, baybayin, gilid; pangalawa, ang anyo ng genitive case ng isahan ng mga pangngalan na may mga numeral na dalawa (dalawang talahanayan, dalawang bahay, dalawang bakod) sa kasaysayan ay bumalik sa anyo ng nominative case ng dalawahang numero. Ito ay nakumpirma ng pagkakaiba sa stress: dalawang oras ang hindi lumipas, dalawang hilera sa labas ng hilera.

Matapos ang pagkawala ng dalawahang numero, kasama ang lumang pagtatapos -ы, ang mga pangngalang panlalaki sa nominative plural ay nagkaroon ng bagong wakas -а, na, bilang isang mas bata, ay nagsimulang kumalat at palitan ang pagtatapos -ы.

Mga pangunahing kaalaman sa kultura ng pagsasalita -

Kaya, sa modernong Ruso, ang tren sa nominative plural ay may pagtatapos -a, habang noong ika-19 na siglo ang pamantayan ay -s. "Ang mga tren sa riles ay huminto dahil sa malakas na pag-ulan ng niyebe sa loob ng apat na araw," isinulat ni N. G. Chernyshevsky sa isang liham sa kanyang ama noong Pebrero 8, 1855. Ngunit ang pagtatapos -a ay hindi palaging nananalo sa lumang pagtatapos -s. Halimbawa, ang salitang tractor ay hiniram noong ika-20 siglo mula sa Ingles, kung saan ang traktor ay isang suffixal derivative ng Latin na traho, trahere - "pull, drag". Sa ika-3 dami ng Explanatory Dictionary of the Russian Language, na inilathala noong 1940, ang mga traktor lamang ang kinikilala bilang isang pampanitikan na anyo, at ang pagtatapos sa -a (traktor) ay itinuturing na kolokyal. Pagkalipas ng dalawampu't tatlong taon, nai-publish ang ika-15 volume ng Dictionary of the Modern Russian Literary Language. Sa loob nito, ang parehong mga anyo (mga traktor at traktor) ay ibinibigay bilang pantay, at pagkatapos ng isa pang dalawampung taon, ang Orthoepic Dictionary of the Russian Language (1983) ay naglalagay ng pagtatapos -a sa unang lugar bilang mas karaniwan. Sa ibang mga kaso, ang nominative plural sa -a ay nananatili sa labas ng wikang pampanitikan, kwalipikado bilang hindi tama (engineer) o slang (driver).

Kung ang luma, orihinal na pamantayan ay tinutukoy ng titik A, at ang nakikipagkumpitensyang bersyon ng titik B, kung gayon ang kumpetisyon sa pagitan nila para sa isang lugar sa wikang pampanitikan ay nagaganap sa apat na yugto at graphical na ganito ang hitsura: Stage I

matanda ka na. A

f * B - cont.

Sa unang yugto, ang tanging anyo A ang nangingibabaw, ang variant B nito ay nasa labas ng wikang pampanitikan at itinuturing na hindi tama. Sa ikalawang yugto, ang opsyon B ay tumagos na sa wikang pampanitikan, ay itinuturing na katanggap-tanggap (dagdag sa basura) at, depende sa antas ng pamamahagi nito, ay kwalipikado bilang

Kultura at sining ng pananalita - ____

kolokyal (litter colloquial) na may kaugnayan sa pamantayan A o katumbas nito (litter I). Sa ikatlong yugto, ang mas lumang pamantayan A ay nawawala ang nangingibabaw na papel nito, sa wakas ay nagbibigay-daan sa nakababatang pamantayan B at pumasa sa kategorya ng mga hindi na ginagamit na pamantayan. Sa ikaapat na yugto, ang B ay naging tanging pamantayan ng wikang pampanitikan. Ang mga mapagkukunan ng mga pagbabago sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan ay iba: live, kolokyal na pananalita; lokal na diyalekto; katutubong wika; propesyonal na mga jargons; ibang mga wika.

Ang pagbabago ng mga pamantayan ay nauuna sa paglitaw ng kanilang mga variant na talagang umiiral sa wika sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, ay aktibong ginagamit ng mga nagsasalita nito. Ang mga variant ng mga pamantayan ay makikita sa mga diksyonaryo ng modernong wikang pampanitikan.

Halimbawa, sa Dictionary of the Modern Russian Literary Language, ang mga accent na variant ng mga salitang tulad ng normalize at normalize, markahan at markahan, pag-iisip at pag-iisip ay naayos bilang pantay. Ang ilang mga variant ng mga salita ay ibinigay na may kaukulang mga marka: cottage cheese at (kolokyal) cottage cheese, kasunduan at (simple) na kasunduan. Kung bumaling tayo sa "Orthoepic Dictionary of the Russian Language" (M., 1983), maaari nating sundin ang kapalaran ng mga pagpipiliang ito. Kaya, ang mga salitang normalize at pag-iisip ay nagiging mas kanais-nais, at normalize at pag-iisip ay may label na "karagdagan." (pinahihintulutan). Sa mga opsyon para markahan at markahan, ito lang ang tamang markahan. May kaugnayan sa cottage cheese at cottage cheese, ang pamantayan ay hindi nagbago. Ngunit ang variant ng kontrata mula sa vernacular form ay lumipat sa kategorya ng kolokyal, ito ay may markang "dagdag" sa diksyunaryo.

Ang mga pagbabago sa pagrarasyon ay malinaw na nakikita sa halimbawa ng pagbigkas ng kumbinasyon - ch.

Katawanin natin ito sa talahanayan ng Word

Mag-usap. kumain Ruso lang. 1935-1940

Diksyonaryo ng Russian orthoepic. lang. 1983

araw-araw na bakery diner toy sa layunin

shn shn shn shn

[h] at idagdag. [sh] [sh] at idagdag. [h] [h] [h] [sh]

Mga pangunahing kaalaman sa kultura ng pagsasalita - disente

disente

creamy

idagdag. lipas na [sn]

mansanas

Gaya ng nakikita mo, sa 10 salita, dalawa lamang (sa layunin, piniritong itlog) ang nagpapanatili ng pagbigkas [shn]; sa isang kaso (bakery), ang kagustuhan ay ibinibigay sa pagbigkas [shn], ngunit pinapayagan din ang [ch], sa dalawa - ang parehong mga pagbigkas ay itinuturing na pantay (tingnan.

disente, disente), sa natitirang limang pagbigkas [ch] ay nanalo, habang sa dalawang salita (snack bar, laruan) ito ay itinuturing na tama lamang, at sa tatlo (araw-araw, creamy, mansanas) ang pagbigkas [shn] ay pinapayagan din .

Ang mga tagapagpahiwatig ng iba't ibang mga normatibong diksyunaryo ay nagbibigay ng mga batayan upang magsalita ng tatlong antas ng normativity:

pamantayan 1 degree - mahigpit, matibay, hindi pinapayagan ang mga pagpipilian;

ang pamantayan ng 2nd degree ay neutral, pinapayagan nito ang mga katumbas na pagpipilian;

ang pamantayan ng 3rd degree ay mas mobile, pinapayagan ang paggamit ng kolokyal, pati na rin ang mga lipas na form.

Ang makasaysayang pagbabago sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan ay isang natural, layunin na kababalaghan. Hindi ito nakasalalay sa kagustuhan at kagustuhan ng mga indibidwal na katutubong nagsasalita. Ang pag-unlad ng lipunan, ang pagbabago sa panlipunang paraan ng pamumuhay, ang paglitaw ng mga bagong tradisyon, ang pagpapabuti ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ang paggana ng panitikan at sining ay humantong sa patuloy na pag-renew ng wikang pampanitikan at mga pamantayan nito. -

AYON SA SAKSI NG MGA SCIENTIST, ANG PROSESO NG PAGBABAGO NG MGA NORMS NG WIKA ay naging lalong aktibo nitong mga nakaraang dekada.

§apat. Sa pagsasalita ng mga bagong pamantayan na kailangan mong malaman

Sa pagsasalita, mahalagang obserbahan ang mga pamantayan ng gramatikal, lexical (bokabularyo), orthoepic (pagbigkas) at accentological (stress).

Ang mga pamantayang gramatika ay ang mga tuntunin para sa paggamit ng mga morphological form ng iba't ibang bahagi ng pananalita at syntactic constructions.

Kultura at sining ng pananalita

Mga pangunahing kaalaman sa kultura ng pagsasalita -

Ang pinakamadalas na mga pagkakamali sa gramatika na nauugnay sa paggamit ng kasarian ng mga pangngalan. Maaari mong marinig ang mga maling parirala: riles ng tren, French shampoo, malaking mais, rehistradong parsela, patent leather na sapatos. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang mga pangngalang rail, shampoo ay panlalaki, mais, parsela, sapatos ay pambabae, kaya dapat mong sabihin: railway rail, French shampoo, malaking mais, custom-made parcel, patent leather na sapatos.

Hindi palaging wastong ginagamit sa pagsasalita at mga pandiwa, halimbawa, reflexive at hindi mababawi. Kaya, sa mga pangungusap na "Dapat magpasya ang Duma sa petsa ng pagpupulong", "Dapat magpasya ang mga Deputies sa iminungkahing panukalang batas", ang reflexive verb na nagpasya ay kolokyal. Sa mga halimbawang ibinigay, ang pandiwa ay dapat gamitin nang walang -sya: "Dapat matukoy ng Duma ang petsa ng pagpupulong", "Dapat matukoy ng mga kinatawan ang kanilang saloobin sa iminungkahing panukalang batas." Ang isang kolokyal na vernacular shade ay may isang pandiwa upang magpasya sa isang pangungusap tulad ng: "Kailangan nating magpasya", ibig sabihin, "Kailangan nating matukoy ang ating saloobin sa isang tao / isang bagay."

Ang paglabag sa mga pamantayan sa gramatika ay madalas na nauugnay sa paggamit ng mga preposisyon sa pagsasalita. Kaya, ang pagkakaiba sa semantic at stylistic shades sa pagitan ng magkasingkahulugan na mga constructions na may mga prepositions due at salamat ay hindi palaging isinasaalang-alang. Ang pang-ukol na salamat ay nagpapanatili ng orihinal na leksikal na kahulugan na nauugnay sa pandiwang salamat, samakatuwid ito ay ginagamit upang ipahiwatig ang dahilan na nagiging sanhi ng nais na resulta: salamat sa tulong ng mga kasama, salamat sa tamang paggamot. Sa isang matalim na pagkakasalungatan sa pagitan ng orihinal na leksikal na kahulugan ng preposisyon salamat at ang indikasyon ng isang negatibong dahilan, ang paggamit ng pang-ukol na ito ay hindi kanais-nais: hindi siya pumasok sa trabaho dahil sa sakit. Sa kasong ito, mas tamang sabihin - dahil sa sakit.

Bilang karagdagan, ang mga preposisyon salamat sa, salungat sa, ayon sa, ayon sa modernong mga pamantayan ng wikang pampanitikan ay ginagamit lamang sa kaso ng dative: "salamat sa aktibidad", "laban sa mga patakaran", "ayon sa iskedyul", "patungo sa ang anibersaryo”.

Ang mga pamantayang leksikal ay nangangailangan ng espesyal na pansin,

ibig sabihin, mga tuntunin sa paggamit ng mga salita sa pagsasalita. Itinuro ni M. Gorky na ang salita ay dapat gamitin nang may mahigpit na katumpakan. Ang salita ay dapat gamitin sa kahulugan (literal o matalinghaga) na mayroon ito at kung saan ay naitala sa mga diksyunaryo ng wikang Ruso. Ang paglabag sa lexical norms ay humahantong sa pagbaluktot ng kahulugan ng pahayag. Maraming mga halimbawa ng hindi tumpak na paggamit ng mga indibidwal na salita ang maaaring banggitin. Kaya, ang pang-abay sa isang lugar ay may isang kahulugan na "sa ilang lugar", "hindi alam kung saan" (nagsimulang tumugtog ang musika sa isang lugar). Gayunpaman, kamakailan ang salitang ito ay ginamit sa kahulugan ng "tungkol, humigit-kumulang, minsan": "Sa isang lugar noong 70s ng XIX na siglo", "Ang mga klase ay binalak na gaganapin sa isang lugar sa Hunyo", "Ang plano ay nakumpleto sa isang lugar sa pamamagitan ng 102%.

Ang isang depekto sa pagsasalita ay dapat isaalang-alang ang madalas na paggamit ng pagkakasunud-sunod ng salita sa kahulugan ng "a little more", "a little less". Sa Russian, upang tukuyin ang konseptong ito, mayroong mga salita: humigit-kumulang, humigit-kumulang. Ngunit ang ilan ay gumagamit ng ayos ng salita sa halip. Narito ang mga halimbawa mula sa mga talumpati: "Bago ang rebolusyon, humigit-kumulang 800 katao ang nag-aral sa mga paaralan sa lungsod, at ngayon ay may mga 10 libo"; "Ang living area ng mga itinayong bahay ay humigit-kumulang 2.5 milyong metro kuwadrado, at ang berdeng singsing sa paligid ng lungsod ay halos 20 libong ektarya"; "Ang pinsalang dulot ng lungsod ay humigit-kumulang 300 libong rubles."

Ang mga salita sa isang lugar, pagkakasunud-sunod sa kahulugan ng "tungkol sa", "humigit-kumulang" ay madalas na matatagpuan sa kolokyal na pananalita:

Ilang halimbawa ang nasa paksa?

Sa isang lugar sa paligid ng 150.

Ilang naka-print na sheet ang sinusuri?

Mga 3 naka-print na sheet.

Anong panahon ang inaasahan?

Sa malapit na hinaharap ang panahon ay magiging sa isang lugar sa paligid ng zero degrees. (Pagre-record ng oral speech).

Ang maling paggamit ng pandiwang kasinungalingan sa halip na yugast ay isang pagkakamali din. Ang mga pandiwa ay humiga at ilagay ay may parehong kahulugan, ngunit ang ilagay ay isang karaniwang pampanitikan na salita, at ang kasinungalingan ay kolokyal. Ang mga ekspresyon ay parang hindi pampanitikan: "Inilagay ko ang aklat sa lugar", "Inilalagay niya ang folder sa mesa", atbp. Sa mga pangungusap na ito, ang pandiwang ilalagay ay dapat gamitin: "Inilagay ko ang mga aklat sa lugar", " Inilapag niya ang folder sa mesa”.

Kultura at sining ng pananalita -

Kinakailangang bigyang-pansin ang paggamit ng mga pandiwang may unlaping ilagay, idagdag, idagdag. Ang ilang mga tao ay nagsasabi na "ibalik ito", "pagsama-samahin ang mga numero", sa halip na ang tamang "ibalik ito", "idagdag ang mga numero".

Ang paglabag sa mga leksikal na pamantayan ay minsan ay nauugnay sa katotohanan na ang mga nagsasalita ay nalilito ang mga salita na magkatulad sa tunog, ngunit naiiba sa kahulugan. Halimbawa, ang mga pandiwang to provide at present ay hindi palaging ginagamit nang tama. Minsan nakakarinig kami ng mga maling expression tulad ng: "Ang salita ay iniharap kay Petrov", "Hayaan akong ibigay sa iyo si Dr. Petrov." Ang pandiwa na magbigay ay nangangahulugang “magbigay ng pagkakataong gumamit ng isang bagay * (upang magbigay ng apartment, bakasyon, posisyon, kredito, pautang, karapatan, pagsasarili, salita, atbp.), at ang pandiwa na maglalahad ay may kahulugang “maglipat, magbigay, magpakita ng isang bagay, sa sinuman” (magsumite ng ulat, sertipiko, katotohanan, ebidensya; magsumite para sa isang parangal, para sa isang order, para sa isang titulo, para sa isang premyo, atbp.). Ang mga pangungusap sa itaas na may mga pandiwang ito ay wastong tunog tulad nito: "Ang sahig ay ibinigay kay Petrov", "Hayaan akong ipakilala sa iyo si Dr. Petrov."

Ang mga pangngalang stalagmite at stalactite ay minsang ginagamit sa maling paraan. Ang mga salitang ito ay naiiba sa mga kahulugan: stalagmite - isang conical calcareous outgrowth sa sahig ng isang kuweba, gallery (cone up); stalactite - isang conical calcareous outgrow sa kisame o vault ng isang kweba, gallery (cone down).

Ang mga salita ay naiiba sa kanilang kahulugan: kolehiyo / kolehiyo (sekundarya o mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa England, USA) at kolehiyo (sekundaryong institusyong pang-edukasyon sa France, Belgium, Switzerland); epektibo (epektibo, humahantong sa nais na mga resulta) at kamangha-manghang (paggawa ng isang malakas na impresyon, epekto); nakakasakit (nakakasakit, nakakainsulto) at nakakadama ng damdamin (madaling masaktan, hilig makakita ng insulto, insulto kung saan wala).

Upang linawin ang mga lexical na pamantayan ng modernong wikang pampanitikan, inirerekumenda na kumuha ng mga paliwanag na diksyonaryo ng wikang Ruso, espesyal na sangguniang panitikan: "Ang kawastuhan ng pagsasalita ng Ruso. Diksyunaryo-sanggunian na aklat" (pinagsama-sama ni Yu. A. Belchikov, M. S. Panyusheva); Mga paghihirap sa paggamit ng salita at mga variant ng mga pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia. Dictionary-reference book” (sa ilalim ng editorship ni K. S. Gorbachevich); "Mga kahirapan sa wikang Ruso. Slo-

Mga pangunahing kaalaman sa pagsasalita ng kulygura -

var-reference na libro ng mga mamamahayag" (sa ilalim ng pag-edit ni L. I. Rakhmanova); "Katumpakan ng gramatika ng pagsasalita ng Ruso. Karanasan ng frequency-stylistic na diksyunaryo ng mga variant" (K. L. Graudina, V. A. Itskovich, L. P. Katlinskaya) at

Ang pamantayan ng wika ay hindi isang dogma na nagsasabing mahigpit itong ipinapatupad. Depende sa mga layunin at layunin ng komunikasyon, sa mga kakaibang kahulugan ng paggana ng wika sa isang partikular na istilo, na may kaugnayan sa isang tiyak na gawaing pangkakanyahan, posible ang isang may malay at motivated na paglihis mula sa pamantayan. Dito nararapat na alalahanin ang mga salita ng ating kahanga-hangang linguist na Academician na si L. V. Shcherba:

Kapag ang isang pakiramdam ng pamantayan ay naitanim sa isang tao, pagkatapos ay nagsisimula siyang madama ang lahat ng kagandahan ng mga makatwirang paglihis mula dito (idinagdag ang diin - Auth.) (Pagsasalita ng Ruso. 1967. No. 1. P. 10).

Ang anumang mga paglihis mula sa pamantayan ay dapat na makatwiran sa sitwasyon at istilo, na sumasalamin sa mga variant na anyo na talagang umiiral sa wika (kolokyal o propesyonal na pananalita, dialectal deviations, atbp.), at hindi ang di-makatwirang pagnanais ng nagsasalita.

Kontrolin ang mga tanong at gawain

1. Ano ang "wikang pampanitikan"? Anong mga lugar ng aktibidad ng tao ang nagsisilbi nito?

2. Ano ang mga pangunahing katangian ng wikang pampanitikan.

3. Paano naiiba ang oral speech sa nakasulat na wika?

4. Tukuyin ang mga konsepto ng "colloquial speech", "codified speech". .

5. Magbigay ng kahulugan ng konsepto ng "karaniwan ng wikang pampanitikan." Ilista ang mga katangiang katangian ng pamantayan

6. Sabihin sa amin ang tungkol sa mga variant ng mga pamantayan ng wikang pampanitikan.

7. Ilarawan ang gramatikal, leksikal na mga pamantayan ng wikang pampanitikan.

Kultura at sining ng pananalita -

dahil pinalitan ng written speech ang live oral speech sa departamento.

Ano ang problema dito? Ang punto, tila sa akin, ay ang nakasulat na teksto ay isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao kapag ang live na komunikasyon ay imposible sa pagitan nila. Sa ganitong mga kaso, ang teksto ay gumaganap bilang isang kinatawan ng may-akda. Ngunit kung naririto ang may-akda at kayang magsalita ng sarili, nagiging hadlang sa komunikasyon ang nakasulat na teksto.

Ayokong sabihin na kinakansela ng buhay na pananalita ang nakasulat na talumpati. Ang isang diplomatikong tala, isang telegrama o isang ulat na mayaman sa mga numero ay hindi dapat bigkasin sa puso. Kung ang isang may-akda ay umakyat sa entablado upang magbasa ng isang nobela, walang sinuman ang umaasa na siya ay magsasabi nito. At natural, uupo siya at babasahin ito. Parehong sa harap ng isang live na madla at sa harap ng isang haka-haka - sa radyo, sa telebisyon. Ngunit ang buong punto ay ang isang tekstong binasa o isinaulo, at pagkatapos ay binibigkas ng puso, ay hindi ang teksto, hindi ang mga salita, hindi ang istruktura ng pananalita na ipinanganak sa direktang buhay na pananalita nang sabay-sabay sa pag-iisip. Para sa pagsulat ay hindi nangangahulugang "pagsasalita gamit ang papel." Ang pagsasalita ay hindi katulad ng pagsasalita nang malakas. Ang mga ito ay ibang-iba na mga proseso.

Maaari kang bumuo ng isang artikulo, isang nobela, isang dula, na ikinukulong ang iyong sarili mula sa lahat. Ngunit ang isang pag-uusap na walang kausap ay hindi gagana. At hindi ka makapagsalita sa isang bakanteng silid. At kung i-rehearse mo ito, pagkatapos ay isipin ang madla, ang partikular na madla, sa harap kung saan ka magsasalita. Gayunpaman, sa sandali ng pagtatanghal, lilitaw ang iba pang mga kulay, iba pang mga salita, kung hindi man ay bubuo ang isang parirala - magsisimula ang improvisasyon, kung wala ang live na pagsasalita ay imposible at kung ano ang nakikilala nito nang labis mula sa nakasulat na pagsasalita.

Ngunit ano pa rin ang nagpapakilala sa oral improvisation na ito, kung saan ang iyong mga kaisipan ay katawanin, mula sa talumpating isinulat mo, na naglalahad ng parehong mga kaisipan?

Una sa lahat, ang intonasyon, na hindi lamang malinaw na nagpapahayag ng saloobin ng tagapagsalita sa kung ano ang tinatalakay, ngunit maaaring magbigay ng ganap na magkakaibang mga lilim sa parehong mga salita, na walang hanggan na nagpapalawak ng kanilang kapasidad sa semantiko. Sa lawak na ang salita ay magkakaroon ng direktang kasalungat na kahulugan. Sabihin nating, ang goalkeeper ay nagtulak ng pak sa kanyang sariling lambat, at sila ay sumigaw sa kanya: "Magaling, halika muli! Walang katulad niyan!" Ngunit ang iritadong-ironic na intonasyon o mapanuksong mabait ay muling iniisip ang mga salitang ito.

Ano pa ang pinagkaiba ng sinasalitang wika? Ito ay palaging tinutugunan - naka-address sa isang partikular na madla. At samakatuwid, sa prinsipyo, ito ang pinakamahusay at pinakamaikling paraan ng pagpapahayag ng mga saloobin sa partikular na sitwasyong ito ... Kung ang madla ay nasa harap mo, mas madali para sa iyo na bumuo ng isang talumpati, isang aralin, isang panayam. Dahil naiintindihan mo kung sino ang nakaupo sa harap mo ... Malinaw sa iyo kung paano at kung ano ang sasabihin sa madlang ito. At madali para sa kanya na sundin ang iyong iniisip, dahil nakikibagay ka sa kanya, sa madla, at hindi siya sa iyo. Kung magsisimula kang magbasa, ang mga tagapakinig ay kailangang pilitin ang kanilang atensyon, dahil hindi mo na sila tinutugunan, ngunit sa ilang haka-haka na mambabasa ... At kung hindi mo rin mabisado ang kumplikadong sining na ito (ang sining ng pagbabasa), kung gayon ikaw ay magbasa nang hindi nagpapahayag, na may monotonous , "lulling" na mga intonasyon. Dahil dito, kung nagsimula kang magbasa, ang madla ay hindi na nakikinig sa live na pagsasalita, ngunit sa isang mekanikal na pagpaparami ng kung ano ang nakasulat.

Sa oral speech, maaari nating bigyang-diin ang anumang salita na may intonasyon. At nang hindi binabago ang pagkakasunud-sunod ng mga salita, bigyang-diin ang anumang salita, habang binabago ang kahulugan ng parirala. Maaari mong sabihin: "I'm on duty today (not you)", I'm on duty today (not tomorrow)", I'm on duty today (I can't go to the cinema)".

Sa nakasulat na pananalita, para dito kinakailangan na baguhin ang pagkakasunud-sunod ng mga salita sa isang parirala, o sa bawat oras na i-highlight ang naka-stress na salita sa font ...

Ito ay hindi sapat: ang oral speech ay sinamahan ng isang nagpapahayag na kilos. Kapag sinabi nating oo, tinatango natin ang ating mga ulo bilang sang-ayon. Ang "Hindi" ay sinusundan ng negatibong "pag-alog" ng ulo. At ang iba pang mga salita ay hindi masasabi nang walang tulong ng isang kilos. Subukang sabihin ang "Pumunta doon" nang hindi itinuturo ang iyong daliri o ulo kung saan mo gustong pumunta. Hindi ko pa napag-uusapan ang mga ekspresyon ng mukha, na nagbibigay-diin at nagpapahusay sa epekto ng binibigkas na salita. Ang lahat ng pag-uugali ng isang nagsasalita - huminto sa pagsasalita, kaswal na binitawan ang mga parirala, isang ngiti, pagtawa, nagulat na mga kilos, nakakunot na mga kilay - lahat ng ito ay nagpapalawak ng kapasidad ng tunog na salita, nagpapakita ng higit at higit pang mga bagong semantic reserves, ginagawang hindi karaniwang naa-access ang pagsasalita, visual, nagpapahayag, emosyonal. Iyon ang dahilan kung bakit, kapag sinabi nila: "Narinig ko mismo si Gorky nang gumawa siya ng isang ulat," naiintindihan namin nang husto na ito ay higit pa sa parehong ulat na nabasa sa isang libro. "Narinig niya ang buhay na Mayakovsky" - ito ay hindi lamang tula sa isang libro.

Ngunit, upang makapagsalita sa harap ng madla, kailangan mong magkaroon ng isang napakahalagang kalidad - ang kakayahang mag-isip sa publiko. Ito ay mahirap, dahil ang tagapagsalita ay madalas na nag-aalala sa harap ng isang malaki o bagong madla, at upang mabuo ang mga saloobin sa proseso ng pagsasalita, kailangan mong kontrolin ang iyong sarili, makapag-concentrate, ipasa ang iyong pansin sa pangunahing bagay, tandaan mo nagtatrabaho ka. Alam nang maaga kung ano ang gusto mong sabihin, kailangan mong magsalita nang malaya, hindi nababahala kung nakakakuha ka ng isang maayos na parirala, at hindi sinusubukang bigkasin ang isang teksto na nakasulat at kabisado sa bahay. Kung hindi mo bihisan ang pag-iisip sa isang buhay na parirala na ipinanganak doon mismo, sa proseso ng pagsasalita, walang pakikipag-ugnayan sa madla.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na maaari kang umakyat sa pulpito o tribune nang hindi handa. Hindi talaga! Kinakailangang maghanda nang mabuti para sa isang talumpati at hindi lamang pag-isipan ito, ngunit marahil ay magsulat pa ng isang pagsubok, ngunit hindi basahin ito o tandaan ito sa salita, ngunit magsalita nang walang takot na ang parirala ay magiging hindi "makinis" tulad ng nakasulat na isa, na ito ay magkakaroon ng iba, hindi bilugan na mga panahon, na ang pananalita ay magkakaroon ng ibang istilo. Ito ay isang magandang estilo - pakikipag-usap. Ang mga salita ay agad na magpapatibay ng live, hindi naimbento na mga intonasyon, lilitaw ang isang kilos, isang paghinto, isang tingin na ibinaling sa madla - magkakaroon ng pakikipag-ugnay at ang panghihikayat na mayroon lamang isang salita sa sandaling ito, sa madlang ito.

Mga takdang-aralin sa post-text:

1. Tukuyin ang paksa at ang pangunahing ideya (ideya) ng pangangatwiran na ito.

2. Tukuyin ang uri ng pananalita at mga katangian nito.

2. Paggawa gamit ang teksto. Basahin ang teksto. Pamagat ang teksto. Gumawa ng plano para sa teksto.

Ang malaria ay palaging itinuturing na isa sa pinakamahirap na problema sa medisina. Ang pagkalat ng sakit na ito sa buong mundo, ang milyon-milyong mga biktima na inangkin nito, siyempre, ay nakakuha ng malaking atensyon ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang bansa.

Ito ay isang tunay na kabayanihan epiko, dahil. upang malutas ang isang bilang ng mga mahahalagang isyu, ang mga siyentipiko ay pumunta sa mga kabayanihan na eksperimento na kanilang inilagay sa kanilang sarili. Maaari lamang ilista nang maikli ang pinakamahalagang makasaysayang milestone sa kasaysayan ng pag-aaral ng malaria at ang pagbuo ng mga pamamaraan upang labanan ito.

Lumitaw ang malaria sa ating planeta mga 4-12 libong taon na ang nakalilipas, pagkatapos magbago ang klima, at isang malaking bilang ng mga lawa ang nabuo kung saan maaaring dumami ang mga lamok.

Noong 1880, natuklasan ng French scientist na si Alphonse Laveran ang causative agent ng malaria, ang malarial Plasmodium. Noong 1884, ang siyentipikong Ruso na si V.Ya. Natuklasan ni Danilevsky ang Plasmodium malaria sa mga ibon. Ang pagtuklas na ito ay nagbigay-daan sa pang-eksperimentong pag-aaral ng maraming katanungan tungkol sa likas na katangian ng malaria, lalo na ang eksperimentong pag-aaral ng pag-iwas at paggamot sa sakit na ito.

Ang mga katotohanan ng malaria paggamot ng iba pang mga sakit, sa partikular, psychoses, ay lubhang kawili-wili. Noong 1917, ang sikat na Austrian psychiatrist na si Julius Wagner-Jauregg ay nagtanim ng malaria para sa mga therapeutic na layunin sa mga pasyenteng may syphilis sa panahon ng progresibong paralisis na umuunlad na. Ang pamamaraang ito ay nagligtas ng higit sa isang pasyente at kasabay nito ay isa pang patunay ng paghahatid ng sakit sa pamamagitan ng dugo ng isang pasyenteng malaria.

Sa pagtatapos ng 1925, mula sa English psychiatric hospital sa Gorton (malapit sa Epsom), isang mensahe ang dumating tungkol sa paggamot sa mga pasyenteng may progresibong paralisis na may espesyal na malarial strain. Ang mga resulta ng pagbabakuna na isinagawa mula Hulyo hanggang Oktubre 1925 ay nagbigay ng positibong resulta sa halos 100 porsiyento ng mga kaso.

Ang Viennese psychiatrist na si Wagner-Jauregg ay ginawaran ng Nobel Prize noong 1927 para sa paggamot ng progresibong paralisis na may malarial therapy.

Sa napakatagal na panahon, ang tanong ay nanatiling hindi nalutas: paano nangyayari ang impeksiyon? Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang iba't ibang mga teorya ay itinapon: "swamp", "pag-inom", "miasmatic", atbp. Tanging ang teorya ng "lamok" ang nanatili. Noong 1848, iminungkahi na ang malaria, tulad ng yellow fever, ay naililipat ng mga lamok.

Ngunit ang lahat ng mga pagpapalagay tungkol sa papel ng mga lamok sa paghahatid ng malaria ay hindi suportado ng konklusibong ebidensya.

Ang huling papel ng mga lamok sa paghahatid ng malaria sa mga tao ay pinatunayan ng Ingles na siyentipiko na si Ronald Ross noong 1895-1897. Kasunod niya, nilinaw ng Italian zoologist na si Giovanni Battista Grassi na ang carrier ng causative agent ng malaria ay mga babaeng lamok mula sa Anopheles genus, na kumakain ng dugo ng mga tao o hayop. Ito ay karaniwang isinara ang bilog ng mga ideya tungkol sa mga tampok ng malaria bilang isang nakakahawang sakit.

Ang kasaysayan ng paglaban sa malarya ay lubhang mayaman sa tense na mga dramatikong sitwasyon.

Ang unang nagpasya na mag-imbestiga ng malaria sa tulong ng isang eksperimento sa kanyang sarili ay ang katulong ni Ross, ang batang doktor na si Appiah. Simple lang ang kanyang karanasan. Hinayaan niyang makagat ng lamok, na dati ay sumipsip ng dugo ng isang pasyenteng malaria. Gayunpaman, ang eksperimento ay hindi alam kung anong mga dahilan ang nabigo.

Pagkalipas ng isang taon, sa Italya, inulit ni Grassi ang eksperimentong ito sa kanyang sarili. Sa pagkakataong ito, sumulat siya: “Nang mag-aral ako ng malaria, naisip kong kailangang magsagawa ng mga eksperimento sa mga tao. Gayunpaman, hindi ko nalampasan ang panloob na protesta na noon pa man at hanggang ngayon ay dulot sa akin ng anumang mga eksperimento sa isang tao na maaaring makapinsala sa kanya. Kaya nagpasya akong gawin ang unang eksperimento sa aking sarili.

Ang unang sinadyang impeksyon ng malaria sa pamamagitan ng kagat ng lamok ay isinagawa ng estudyante ni Grassi, Propesor Amigo Bignami sa Bologna. Noong 1908, napatunayan niya na ang Anopheles mosquito (malarial mosquito), na dati nang sumipsip ng dugo ng isang malarial na pasyente, ay maaaring makahawa sa isang malusog na tao.

Upang subukan ang pahayag ng mga doktor ng Viennese, si Propesor Erich Martini ng Hamburg Institute of Tropical Medicine, isang napakatalino na zoologist, manggagamot at espesyalista sa malaria, ay nag-set up ng ilang mga eksperimento. Nag-order siya ng isang batch ng mga lamok na nahawaan ng malaria sa Vienna at nagsagawa ng serye ng mga eksperimento sa mga ito sa kanyang sarili at sa kanyang mga boluntaryong katulong. Isang karanasan ang sumunod sa isa pa. Ang aming mga lokal na doktor ay nakibahagi din sa kanila.

Kaya, N.A. Si Sakharov, na nakatuklas ng mga espesyal na anyo ng mga pathogen ng tropikal na malaria, ay nag-eksperimento sa kanyang sarili at nagkasakit ng isang malubhang anyo ng tropikal na malaria. Ang kilalang domestic malariologist na si V.V. Nag-aral si Favre ng malaria sa loob ng maraming taon. Siya ay partikular na interesado sa papel ng mga lamok sa paghahatid ng malaria sa mga tao. V.V. Si Favre, sa isa sa kanyang mga ekspedisyon, sa gitna ng malaria, ay sumailalim sa kagat ng lamok at nagkasakit ng malubha. Tanging ang walang pag-iimbot na aktibidad ng kanyang mga alagad ang nagligtas sa kanyang buhay.

3. Magtrabaho sa maliliit na grupo. Ehersisyo 1. Kapag isiwalat ang tesis na ito, gamitin ang mga sumusunod na paraan ng komunikasyon: a) una, pangalawa, pangatlo, panghuli; b) sa aking opinyon, sa aking opinyon; c) tiyak, walang alinlangan, nang walang pag-aalinlangan; d) gayunpaman, din, sa pamamagitan ng paraan; e) kaya, samakatuwid, samakatuwid. Sumulat ng mga pangungusap na may pansamantalang pagbuo mula sa teksto.

Gawain 2. Espesyal na opinyon. Kilalanin ang opinyon ng sikat na manunulat na Ruso, nagwagi ng Nobel Prize na si AI Solzhenitsyn. Maghanda para sa isang talakayan. Tiyak na dapat isaalang-alang ng istruktura ng estado ang mga tradisyon ng mga tao. Ang mga tao ay may walang alinlangan na karapatan sa kapangyarihan, ngunit ang mga tao ay hindi gusto ng kapangyarihan, ngunit matatag na kaayusan. Tinukoy at pinangalanan ni Plato, na sinundan ni Aristotle ang tatlong posibleng uri ng pamahalaan: ito ay isang monarkiya, ang kapangyarihan ng isa; aristokrasya, kapangyarihan ng pinakamahusay at para sa pinakamahusay na layunin; at kapangyarihan ng bayan (demokrasya). Nagbabala rin sila tungkol sa mga anyo ng pagkasira ng bawat isa sa tatlong uri: sa paniniil, sa oligarkiya; sa demokrasya, pamamahala ng mandurumog. Lahat ng tatlong anyo ay maaaring maging mabuti kung sila ay nagsisilbi para sa kapakinabangan ng mga tao. Mula noon, tila walang lumikha ng anumang praktikal. Dapat nating piliin ang demokrasya. Sa pagpili ng demokrasya, dapat nating malinaw na maunawaan kung ano ang eksaktong pinili natin at kung anong presyo. At pinipili natin bilang isang paraan, hindi bilang isang layunin. Ang makabagong pilosopo na si Karl Popper ay nagsabi: "Pinipili lamang natin ang demokrasya upang maiwasan ang paniniil."

Aristotel (384-322 BC) - sinaunang pilosopo at siyentipikong Griyego na si Plato (428-348 BC) - sinaunang pilosopong Griyego.

Ang monarkiya ay isang uri ng pamahalaan kung saan ang pinakamataas na kapangyarihan ay pag-aari ng nag-iisang namumuno.

Ang DEMOKRASYA ay isang sistemang pampulitika batay sa pagkilala sa mga prinsipyo ng demokrasya, kalayaan at pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan.

Ang pagkasira ay ang pagkasira ng pagkatao.

Ang paniniil ay pamumuno batay sa arbitrariness at karahasan.

Gawain 3. Ipaliwanag ang kahulugan ng mga terminong medikal, isalin ang mga ito sa Kazakh.

Malaria, Plasmodium, pathogen, psychosis, syphilis, paralysis, yellow fever, psychiatrist, karanasan, eksperimento, scientist.

3. Sitwasyon na gawain. Sang-ayon ka ba sa pahayag na walang nakakaalam ng limitasyon ng kanyang isip? Pangatwiranan ang iyong sagot..

6. Panitikan:

Pangunahing panitikan:

Karagdagang panitikan:

Paksa bilang 44. Komposisyonal-semantikong istruktura ng tekstong siyentipiko. Pinalawak na plano ng nilalaman. Isang balangkas ng nakatiklop, maigsi na nilalaman.

2. Mga Layunin: upang magbigay ng ideya tungkol sa plano ng detalyadong nilalaman (panimula, pangunahing bahagi, konklusyon), ang pagbuo ng lohika ng pag-iisip at ang plano ng nakatiklop (naka-compress) na nilalaman (pamagat ng akda, abstract at talaan ng mga nilalaman);

3. Mga layunin sa pagkatuto:

Dapat malaman ng mag-aaral:

- pagbuo ng mga kasanayan sa pagguhit ng mga detalyado at siksik na mga plano

Ang mag-aaral ay dapat na:

Upang bumalangkas ng mga problema sa pananaliksik, isang pagtatanghal ng paunang data sa paksa ng pagsasalita, sa mga gawain at pamamaraan ng pananaliksik, pagtatasa ng may-akda ng kanilang solusyon, upang bumalangkas ng mga bagong kaalaman, na matukoy ang karagdagang pang-unawa sa nilalaman ng teksto sa pamamagitan ng ang addressee.

4. Pangunahing tanong ng paksa:

1. Komposisyonal at semantikong istruktura ng isang tekstong siyentipiko.

1. Magplano para sa detalyadong nilalaman.

2. Isang plano ng nakatiklop, condensed na nilalaman.

Ang istruktura ng isang gawaing siyentipiko ay tinutukoy ng lohika ng pag-iisip. Ito ang lohika ng siyentipikong pananaliksik na tumutukoy sa mga pangunahing elemento ng istruktura ng bawat gawaing siyentipiko, ang komposisyon at rubrication nito (paghahati sa teksto sa mga bahaging bumubuo nito, graphic na paghihiwalay ng isang bahagi mula sa isa pa, pati na rin ang paggamit ng mga heading, pagnunumero, atbp. .) Ang rubrication sa isang gawaing siyentipiko ay sumasalamin sa lohika ng siyentipikong pananaliksik.

Ang buong kurso ng siyentipikong pananaliksik ay maaaring katawanin sa anyo ng sumusunod na lohikal na pamamaraan:

Pagpapatunay ng kaugnayan ng siyentipikong pananaliksik at isang positibong epekto (pagpapatibay ng isang hypothetical novelty at isang positibong epekto na maaaring makamit bilang isang resulta ng paglutas ng iminungkahing problemang pang-agham);

Pagkilala sa paksa (object) ng pananaliksik (ang paksa ng pananaliksik ay isang empirical o abstract object, na inilarawan dati o kilala pa sa agham);

Pagpili ng isang paraan (teknikal) para sa pagsasagawa ng pananaliksik (isang paraan ng pananaliksik ay isang hanay ng mga aksyon na ginawa ng isang mananaliksik upang malutas ang isang siyentipikong problema);

Ang paglalarawan ng proseso ng pananaliksik (eksperimento) (pagpapanukala at pagpapatunay ng hypothesis ay nauugnay sa paggamit ng iba't ibang uri ng mga hinuha: paghahambing, pagsusuri, pagmomolde, induction sa iba't ibang anyo nito, pagbabawas);

Pagtalakay sa mga resulta ng pananaliksik (para malutas ang isang problemang pang-agham ay nangangahulugang patunayan o pabulaanan ang isang ibinigay na pahayag, upang makakuha ng mga posibleng kahihinatnan);

Pagbubuo ng mga konklusyon (ang resulta na nakuha ay ang solusyon ng isang pang-agham na problema, na nabuo sa isang gawaing pang-agham bilang isang konklusyon, ang mga konklusyon ay nagsasaad ng kahihinatnan na nagmumula sa gawaing ginawa).

Ang lohikal na pamamaraan na ito, siyempre, ay nag-iiba depende sa larangan ng agham, genre at, sa ilang lawak, sa indibidwal na istilo ng may-akda, na siya namang tumutukoy sa komposisyon at rubrication ng isang gawaing siyentipiko.

Ang komposisyon ay ang istraktura, ratio at kamag-anak na posisyon ng mga bahagi ng trabaho.

Sa komposisyon, ang anumang gawaing siyentipiko, anuman ang larangan ng agham at genre, ay naglalaman ng dalawang magkakaugnay na bahagi - naglalarawan (pagsusuri) at pangunahin. Ang bahaging naglalarawan (pagsusuri) ay sumasalamin sa kurso ng siyentipikong pananaliksik, habang ang panimula ay nagbibigay ng katwiran para sa kaugnayan ng siyentipikong pananaliksik, bumubuo ng paksa at ang napiling paraan ng pananaliksik, nagtatakda ng kasaysayan ng isyu (kung kinakailangan) at ang inaasahang resulta.

Ang pangunahing bahagi ng gawaing pang-agham ay nagha-highlight sa pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik, ang resulta na nakamit. Ang lahat ng mga materyales na hindi mahalaga para sa pag-unawa sa problema ay kasama sa apendiks.

Ang pagpili ng komposisyon ng isang gawaing pang-agham, ang pagdedetalye nito ay nakasalalay sa isang bilang ng mga kadahilanan - sa uri ng problemang pang-agham na nalulutas, ang napiling paraan ng pananaliksik, ang larangan ng agham, genre, tradisyon, indibidwal na istilo ng may-akda, atbp. . Kaya, halimbawa, ang komposisyon ng isang gawaing siyentipiko sa matematika ay natural na naiiba sa komposisyon ng isang gawaing siyentipiko sa kasaysayan.

Ang gawaing siyentipiko ay binubuo ng tatlong seksyon: 1.2.3.

Ang numero ay nagpapahiwatig ng seksyon. Ang seksyon ay nahahati sa mga kabanata:

1.1, 1.2, 1.3, 1.4…

2.1, 2.2, 2.3, 2.4…

3.1, 3.2, 3.3, 3.4…

Ang unang numero ay nagpapahiwatig ng seksyon, ang pangalawa - ang kabanata.

Ang kabanata ay nahahati sa mga seksyon:

1..1.1, 1.1.2, 1.1.3…

1.2.1, 1.2.2, 1.2.3, 1.2.4.

1.3.1, 1.3.2, 1.3.4…

Ang unang numero ay isang seksyon, ang pangalawa ay isang kabanata, at ang pangatlo ay isang talata. Alinsunod dito, ang mga talata ng mga kabanata ng pangalawa at pangatlong seksyon ay itinalaga:

2.1.1., 2. 1. 2, 2.1.3, 2.1.4…

2.2.1, 2.2.2, 2.2.3, 2.2.4…

Ang paggamit ng naturang sistema ng pagnunumero ay ginagawang posible na hindi gamitin ang mga salitang "bahagi", "seksyon", "kabanata", "talata", atbp. Ang mga heading at subheading ay mahalagang paraan din ng rubricating. Ang pamagat ay palaging isang istrukturang elemento ng teksto. Pinapayagan ka nitong ipakita ang paksa ng isang gawaing siyentipiko sa isang napakaikling anyo. Kadalasan ang pangunahing ideya nito. Ang pamagat ay dapat na maikli (hindi malabo, hindi magkasalungat).

2. Ang plano ay maaaring maging simple at detalyado, o kumplikado kapag ang nilalaman ng mga pangunahing punto nito ay nahayag.

Kapag nag-compile simpleng plano kailangan mong bumalangkas ng pangunahing ideya ng bawat talata: maghanap ng isang keyword at ibahin ang anyo nito sa isang abstract na pangngalan, paglalagay ng mga salitang umaasa dito, at makakakuha ka ng isang plano sa isang nominal na anyo. Madaling i-convert ang isang plano sa pagbibigay ng pangalan sa isang interrogative, at kabaliktaran.

Kapag nag-compile kumplikadong plano ang teksto ay dapat nahahati sa mga bahaging komposisyon: panimula, pangunahin at pangwakas. Pagkatapos, sa bawat komposisyonal na bahagi, kinakailangang bumalangkas ng pangunahing ideya, na siyang magiging pamagat. Ang bawat isa sa mga komposisyong bahagi ay maaaring pagsamahin ang dalawa o higit pang mga talata, na nagpapakita (nagpapakita) ng ilang mga aspeto ng problema na makikita sa pamagat (bawat isa sa mga komposisyon) na bahagi

Ang isang detalyadong plano ng nilalaman ay iginuhit para sa mga disertasyon, tesis, at iba't ibang pag-aaral.

Ang isang detalyadong plano ay ipinatupad sa pamamagitan ng paghahati-hati ng teksto sa mga komposisyong bloke: panimula, pangunahing bahagi, konklusyon. Ang detalyadong plano ay pormal na nagpapahayag ng pagbuo ng lohika ng pag-iisip.

Ang panimula ay ang pagbabalangkas ng suliranin sa pananaliksik, ang pagtatanghal ng paunang datos na kailangan para sa mambabasa tungkol sa paksa ng pananalita, ang gawain sa pananaliksik, ang pagtatasa ng may-akda sa mga paraan upang malutas ito.

Ang pangunahing bahagi ay nakatuon sa pagsisiwalat, pagdedetalye, patunay ng mga pangunahing probisyon ng gawain. Una, ibinibigay ang impormasyon ng isang pangkalahatang-ideya, pagkatapos - bagong impormasyon. Nagbibigay at nagpapaliwanag ng impormasyon tungkol sa mga resulta ng pag-aaral. Ang konklusyon (konklusyon) ay isang buod ng pangunahing konseptong nilalaman ng akda, pati na rin ang isang maikling pahayag ng mga pangunahing konklusyon.

Pagtatanghal , gumana sa text , magtrabaho sa maliliit na grupo

1. Magtrabaho gamit ang teksto. Basahin mo ang text.

Ang teksto ay produkto ng pagkamalikhain, ito ay nangyayari kapag ang wika ay ginagamit sa buhay o sa kathang-isip. Ang tekstong ito ay naiiba sa mga phenomena bilang isang salita, isang parirala, isang pangungusap, isang parallel na koneksyon ng mga pangungusap, isang talata. Nabibilang sila sa istruktura ng wika, at ang teksto ay kabilang sa saklaw ng paggamit nito. Ang kahulugan ng teksto ay nilikha mula sa wika, ngunit nilikha sa proseso ng pagkamalikhain. At ang pagkamalikhain ay alinman sa aming mga pahayag, dahil sa bawat oras na muling pipiliin namin ang mga salita na kailangan namin upang ipahayag ang aming mga saloobin, pipiliin namin ang syntactic construction na makakatulong sa amin na maihatid ang kaisipan nang may pinakamalaking katumpakan at mapagtanto ang pagpipilian - ito ay pagkamalikhain. Bilang M.M. Bakhtin, ang isang pagbigkas ay hindi repleksyon o pagpapahayag ng isang bagay na inihanda na. "Palagi itong lumilikha ng isang bagay na hindi pa nauna rito, ganap na bago at kakaiba: higit pa, palaging nauugnay sa halaga (at katotohanan, kabutihan, kagandahan, atbp.). Ang isang buong pagbigkas ay hindi na isang yunit ng wika, ngunit isang yunit ng komunikasyon sa pagsasalita, na walang kahulugan, ngunit kahulugan.

At kami ay tumagos sa kahulugan ng teksto sa pamamagitan ng linguistic fabric nito, habang napapansin kung paano nagsisilbi ang wika upang ihatid ang kahulugan.

(R.I. Albetkova "Pag-aaral sa paksa ng teksto" sa aralin ng panitikan. Wikang Ruso Blg. 31, 2001)

Mga takdang-aralin sa post-text:

1. I-highlight ang mga semantikong bahagi sa teksto at pamagat ang mga ito.

2. Ihatid ang pangunahing kahulugan ng teksto sa isang komplikadong pangungusap.

3.Tukuyin ang uri at istilo ng teksto.

2. Paggawa gamit ang teksto. Basahin mo ang text.

Tinatawag ng mga psychologist ang kabataan na pinakamahirap na edad. Sa panahong ito, maraming bagay ang nagbabago sa isang tao. Napagtanto niya na ayaw niyang mamuhay sa paraang ipinapataw sa kanya ng mga matatanda. Ngunit hindi pa rin niya malinaw na matukoy ang mga alituntunin sa buhay. Nais niyang pasukin ang malaking mundo, humanap ng sarili niyang lugar dito, at kasabay nito ay napapailalim ang mundong ito sa matinding batikos. Ang mga iniisip at pagnanasa ng isang tinedyer sa panahong ito ay magkasalungat, hindi maintindihan sa kanya.

Ang pagkilala sa sarili, ang pag-unawa sa pananagutan sa mga kilos ng isang tao ang batayan ng pagbuo ng pagkatao ng isang teenager. Noong nakaraan, ang mga aksyon ay isinagawa nang pabigla-bigla, sa ilalim ng impluwensya ng agarang damdamin. Ang bata ay taos-pusong iginiit na "ang tasa ay nahulog sa sarili", ngunit ang problema "ay hindi nalutas". Ang tanging hangarin kasabay nito ay ang paglipas ng bagyo sa lalong madaling panahon at ang mga magulang ay tumigil sa galit. Ngunit ngayon, kahit na walang nangyaring kaguluhan, ang masakit na proseso ng mga karanasan, ang pagmumuni-muni sa mga kilos ng isang tao ay nagsisimula.

Nangyayari rin ito dahil ang pagbibinata ay nauugnay sa pangangailangan para sa panlabas na pagsusuri, pagkilala sa kahalagahan ng sariling personalidad. Ang isang mature na tao ay gustong malaman kung ano talaga siya. May interes sa kanilang sariling panloob na mundo. Para sa kanyang sarili, tila hindi siya tulad ng iba, ngunit espesyal, nagsusumikap na maging isang indibidwal. Ang kanyang mga damdamin ay magkasalungat, maaaring mula sa pagtitiwala sa kanyang henyo hanggang sa hindi paniniwala sa kanyang sarili.

Sa pamumuhay sa mahirap na panahong ito, lumaki ang isang tinedyer: napagtanto niya ang kanyang sarili sa isang bagong paraan at sinusubukang gumawa ng mga seryosong desisyon sa kanyang sarili. Nagkakaroon siya ng karanasan sa pakikipag-usap sa iba at pumasok sa pagiging adulto na may pinakamahalagang katangian ng personalidad: isang pakiramdam ng responsibilidad, pagiging matapat, kamalayan sa kanyang sariling kakaiba.

Pmga takdang-aralin sa post-text:

1. Pamagat ang teksto.

2. I-highlight ang mga semantikong bahagi sa teksto.

3. Isulat ang mga pangunahing parirala para sa bawat talata.

4. Gumawa ng isang simple (pangalan at tanong), kumplikadong mga plano.

Sumulat ng mga termino mula sa teksto. Gumamit ng terminolohiyang diksyunaryo upang tukuyin ang mga ito.

3. Magtrabaho sa maliliit na grupo . Basahin ang teksto at ipahayag ang iyong mga saloobin.

Henry Ford (1863-1947) Ang kwento ng buhay ni Ford ay nagpapakita at nagpapakita ng tradisyonal na pangarap ng mga Amerikano na nagkatotoo. Sa America, ang ganitong mga tao ay tinatawag na "isang tao na gumawa ng kanyang sarili." Ipinanganak malapit sa Dearborn, Michigan, namatay siya bilang isang bilyonaryo sa edad na 83. Ang kanyang buhay ay puno ng mga kontradiksyon. Siya ay isang napakatalino na tagapag-ayos na nagdoble ng pinakamababang sahod ng mga manggagawa, pinaikli ang kanilang mga oras ng pagtatrabaho, at nagpakilala ng dalawang araw na walang pasok, 11 12 57, upang mapabilis ang daloy ng trabaho. Kumuha rin siya ng mga manloloko na nag-espiya sa mga manggagawa at nilabanan ang mga unyon nang may malupit na puwersa at takot. Kontrobersyal din ang personal na buhay ni Ford. Palagi siyang kumikilos bilang isang mahigpit na tagapag-alaga ng moralidad at ang mga pundasyon ng buhay pamilya, ngunit sa parehong oras mayroong katibayan na ang isang iligal na bata ay ipinanganak mula sa kanya. Parang perpekto lang ang buhay pamilya ni Ford. Nakita niya si Clara Jane Bryant, anak ng isang magsasaka, sa isang party sa isang maliit na bayan, at nahulog siya sa kanya sa unang tingin. Nang magpakasal sila, siya ay 24 taong gulang, at siya ay 22. Pagkatapos ng 4 na taong pagsasama, nagkaroon sila ng isang anak. Si Clara ay isang matalino, mahinahon na babae, at si Ford, na nakatuon sa kanyang sarili sa kanyang trabaho, ay palaging nakadarama ng kanyang pangangalaga at suporta. Siyempre, hindi nakikialam si Clara sa mga kilos ng asawa. Minsan lang sinubukan ni Clara na impluwensyahan ang desisyon ni Ford. Literal siyang nakiusap sa kanya na itigil ang digmaan sa mga unyon. Sinunod ni Ford ang payo ng kanyang asawa. Sa kanyang buhay, si Clara ay gumugol ng milyun-milyong dolyar para sa mga gawaing pangkawanggawa at sinira ang mga medyas ni Ford kahit na siya ay milyonaryo na. Namatay si Clara noong 1950, tatlong taon pagkatapos ng pagkamatay ni Ford. Ang hitsura ng The Secret Life of Henry Ford ni John Dalinger noong 1978 ay isang bomba. Sa libro, sinabi ni John na ipinanganak siya noong 1923 at ang kanyang ama ay si Henry Ford. Ayon kay Dalinger, napansin agad ni Ford ang isang magandang dalaga na nagngangalang Evangeline Kote nang magsimula itong magtrabaho sa isang opisina sa kanyang pabrika. Si Evangeline ay 30 taong mas bata kay Ford, ngunit hindi ito nag-abala sa kanya. Hindi nagtagal ay nahulog na talaga ang loob niya sa kanya. Inayos ni Ford na pakasalan ni Evangeline ang isa sa kanyang mga empleyado, na ang pangalan ay Ray Dalinger. Nang magkaroon siya ng anak pagkaraan ng ilang panahon. Pinangalanan nila siyang John. Pinaulanan ni Ford ng mga regalo at kagandahang-loob ang maliit na si John Dalinger, at palagi siyang pinapayagang makipaglaro sa mga apo ng bilyunaryo. Minsan, nang kailangan ng artista ng isang modelo upang ilarawan si Ford bilang isang bata, hiniling ni Henry kay John na magpose para sa larawan, hindi isa sa kanyang mga apo. Parehong si Evangeline at ang kanyang asawa ay humawak ng mahahalagang posisyon sa kumpanya ng Ford hanggang sa kanyang kamatayan.

Tandaan!

Mapagkawanggawa - mga aksyon na naglalayon sa kabutihan ng publiko. Moral - mga pamantayang moral ng pag-uugali sa pakikipag-ugnayan sa mga tao, pati na rin ang moralidad mismo. Kaguluhan - pangkalahatang biglaang pagkabalisa, kaguluhan Pagsalungat - isang pahayag o kilos na nakadirekta laban sa isang tao o isang bagay. Philanthropia - mga gawaing kawanggawa, pagtulong sa mahihirap at nangangailangan.

Ipahayag ang iyong saloobin sa Ford gamit ang mga sumusunod na konstruksyon: Sa palagay ko ... Sa aking opinyon ... Sa palagay ko ... hinahatulan ko ang Ford para sa ... Sa tingin ko ... Hindi ako sumasang-ayon sa opinyon na . .. 6. Sumasang-ayon ka ba sa opinyon na ang bawat dakilang personalidad ay magkasalungat? 7. Anong mga positibong katangian mayroon si Henry Ford?

6. Panitikan:

Pangunahing panitikan:

1.Aikenova R.A. R.A. Wikang Ruso: isang aklat-aralin para sa mga medikal na estudyante. - Aktyubinsk, 2012.

2. Zhanpeis U.A. Wikang Ruso: Textbook para sa mga mag-aaral ng mga medikal na unibersidad (bachelor's degree) - Almaty: Evero, 2012.

Karagdagang panitikan:

1. Zhanalina L.K. Praktikal na kurso ng wikang Ruso: Textbook - Almaty, 2005.

2. Zueva N.Yu. Isang praktikal na gabay sa pagpapaunlad ng mga kasanayang pang-agham sa pagsasalita: para sa mga unibersidad sa humanities sa loob ng 2 oras. Pangunahing kurso. Almaty, 2007 (electronic na bersyon)

3. Ippolitova, N. A. Wikang Ruso at kultura ng pagsasalita [Text]: aklat-aralin / N. A. Ippolitova, O. Yu. Knyazeva, M. R. Savova. - M. : Prospect, 2008. - 440 p. : may sakit.

4. Dairbekova S.A. My Motherland Kazakhstan// Textbook sa wikang Ruso para sa mga estudyante ng Kazakh na grupo ng mga non-linguistic na unibersidad. - Almaty, 2003.

5. Mukhamadiev H.S. Isang gabay sa siyentipikong istilo ng pananalita. wikang Ruso. - Almaty, 2009.

6. Tlegenova S.E. atbp. Manwal na pang-edukasyon at pamamaraan para sa mga mag-aaral ng 1st course. - Almaty, 2006.

7. Akzhalov B.T. Stylistic ng wikang Ruso at kultura ng pagsasalita. 2 bahagi - Semey, 2011. (electronic textbook)

8. Egeubaeva G.B., Akzhalov B.T. Koleksyon ng mga teksto sa wikang Ruso para sa mga mag-aaral ng oralman. Teksbuk - Semey, 2013. (electronic na bersyon)

9. Kudaibergenova Zh.M., Akzhalov B.T. Praktikal na kurso ng wikang Ruso sa espesyalidad na "General Medicine". Teksbuk - Semey, 2013. (electronic na bersyon)

10. Wikang Ruso: aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng mga departamento ng Kazakh ng mga unibersidad (bachelor's degree) / ed. K.K.Ahmedyarova, K.K.Zharkynbekova, - Almaty, 2008. (electronic na aklat-aralin)

1. Tema bilang 45. Sipi sa larangang pang-agham. Mga pangunahing tuntunin para sa pagsipi.

2. Layunin: pamilyar sa mga patakaran para sa paggamit ng mga quote, ulitin ang mga patakaran para sa pag-format ng mga quote.

3. Mga layunin sa pagkatuto:

Dapat malaman ng mag-aaral:

Ano ang isang quotation.

- tuntunin sa pagsipi

Ang mag-aaral ay dapat na:

- pagbuo ng mga kasanayan sa kakayahang gumuhit ng mga sipi, pagbuo ng interes sa pagbabasa at pagsusuri ng panitikan sa espesyalidad, pagpapalawak ng mga pang-agham na abot-tanaw ng mga hinaharap na espesyalista.

4. Pangunahing tanong ng paksa:

1. Sipi sa larangang siyentipiko.

2. Pangunahing tuntunin sa pagsipi.

Ang ikapitong edisyon ng Dictionary of Foreign Words, na inilathala ng Russian language publishing house noong 1979, ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan:

Ang sipi ay isang eksaktong, literal na sipi mula sa isang teksto.

Ang isang kinakailangang kondisyon para sa anumang gawaing siyentipiko ay pagsipi. Ang isang quote mula sa isang makapangyarihang siyentipiko ay nagpapatunay sa kawastuhan ng iyong pananaw, ginagawang mas matimbang at makabuluhan ang ulat, abstract, term paper. Ngunit dito mahalaga na obserbahan ang panukala.

Ang quote ay dapat na sumusuporta sa iyong punto, hindi nakakubli ito. Ang sipi ay ipinakilala sa teksto at para sa pagpapabulaanan nito.

Ang isang sipi ay maaaring ilagay sa konteksto sa iba't ibang paraan:

Pangkalahatang mga kinakailangan para sa binanggit na materyal.

Ang quotation ay dapat na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa teksto (upang patunayan o kumpirmahin ang mga probisyon ng may-akda).

Ang panipi ay dapat ibigay sa mga panipi, eksakto sa teksto, na may parehong mga bantas at sa parehong gramatikal na anyo tulad ng sa orihinal na pinagmulan. Ang pagtanggal ng mga salita, pangungusap, talata kapag sinipi ay ipinahiwatig ng ellipsis. Kapag sumipi, hindi pinapayagan na pagsamahin ang ilang mga sipi na kinuha mula sa iba't ibang lugar sa isang sipi. Ang bawat sipi ay dapat ipakita bilang isang hiwalay na sipi. Kapag nagbabanggit, ang bawat pagsipi ay dapat na may kasamang indikasyon ng pinagmulan (bibliographic reference).

Mga pangunahing tuntunin para sa pagsipi. Ang isang panipi bilang isang pangungusap sa sarili nitong karapatan (pagkatapos ng isang tuldok na nagtatapos sa naunang pangungusap) ay dapat magsimula sa isang malaking titik, kahit na ang unang salita sa pinagmulan ay nagsisimula sa isang maliit na titik. Ang isang panipi na kasama sa teksto pagkatapos ng subordinating conjunction ay nakapaloob sa mga panipi at isinusulat sa maliit na titik, kahit na sa binanggit na pinagmulan ay nagsisimula ito sa malaking titik.

Kung ang pangungusap ay hindi ganap na sinipi, pagkatapos ay ellipsis ang ginagamit sa halip na ang inalis na teksto. Ang mga bantas na nauuna sa tinanggal na teksto ay hindi pinapanatili. Maaaring sipiin ang isang salita o parirala. Sa kasong ito, ito ay nakapaloob sa mga panipi at ipinakilala sa pangungusap.

Kapag sumipi hindi mula sa orihinal na pinagmulan, dapat mong ipahiwatig ang: “cit. sa:". Bilang isang tuntunin, ito ay ginagawa lamang kung ang pinagmulan ay mahirap i-access (bihirang edisyon).

Kung nais mong ihatid ang kaisipan ng may-akda sa iyong sariling mga salita (indirect quotation), kailangan mong gawin ito nang tumpak, na hindi nakakalimutang sumangguni dito, halimbawa: Ang mga taong nagpasya na manatiling mangmang ang mga mangmang (Plato). Mga panuntunan sa siyentipikong pagsipi: mas maraming pagsipi, mas mabuti Walang abstract na pagsipi.

Ang anumang panipi ay may sariling mga patakaran, dahil ginagamit ito upang makamit ang anumang partikular na layunin. Magagawa mo nang walang quotes.

Ngunit ang siyentipikong pagsipi o ang paggamit ng mga fragment ng mga gawa ng ibang mga may-akda sa isang artikulo, ang monograph ng isang siyentipiko ay isang mandatoryong kinakailangan. Nang walang mga pagsipi mula sa mga gawa ng mga klasiko ng isa o ibang pang-agham na paaralan, nang hindi ipinapakita na alam ng may-akda ang mga nagawa ng kanilang napiling larangan ng agham, walang isang gawaing pang-agham ang maaaring ituring na seryoso. Sa siyentipikong pagsipi, ang isang sipi ay mukhang isa o higit pang mga sipi mula sa mga gawa ng ibang mga siyentipiko, batay sa kung saan ang mananaliksik ay naglalarawan ng kanyang mga tesis, nagpapatunay sa kanyang mga palagay, pinupuna o pinagtatalunan ang mga argumento na hindi niya sinasang-ayunan. Kung mas maraming pagsipi ang ibinibigay at mas malaki ang listahan ng mga sanggunian na kinakailangan sa siyentipikong pagsipi, mas seryosong isinasaalang-alang ang akda at mas mataas ang marka na ibinibigay sa may-akda nito.

Ang mga bantas kapag nagbabanggit ng Citation ay malawakang ginagamit sa mga lugar ng sosyo-kultural na komunikasyon, ang mga pamantayan kung saan inireseta ang maingat na pag-format ng mga sipi.

1. Ang mga panipi ay ibinibigay sa mga panipi, na nagpapakita ng mga hangganan ng pagsasalita ng ibang tao.

3. Kung may mga gaps sa quote, ito ay minarkahan ng isang ellipsis. Kung mayroon nang isang ellipsis sa quote, pagkatapos ay ang ellipsis sa panaklong ay ginagamit kapag pinaikli ito.

4. Ang indikasyon ng pinagmulan kasunod ng sipi ay ibinigay sa mga bracket. Ang tuldok ay inilalagay pagkatapos ng mga bracket. Kung ang quote ay nagtatapos hindi sa isang tuldok, ngunit sa isang ellipsis, tandang pananong o tandang padamdam, pagkatapos ay inilalagay ang mga ito bago ang mga panipi.

5. Ang mga bahagi ng mga parirala, salita o kumbinasyon ng mga salitang sinipi sa isang pangungusap ay nangangailangan ng mga panipi. Hindi sila pinangungunahan ng colon. Ang pagbubukod ay mga pahayag na may mga salitang parirala, pangungusap, pahayag, kaisipan, atbp.

6. Ang mga patula na sipi, kung ang mga ito ay ibinibigay na may hati sa mga linya, ay ibinibigay nang walang mga panipi. Ang pangalan ng may-akda ay ibinigay sa ibaba.

Mga panuntunan para sa disenyo ng mga footnote sa mga siyentipikong papel (mga abstract, term paper at theses, abstract, artikulo) Ang materyal ay binuo upang madagdagan ang standardisasyon ng pagsipi sa mga qualifying, methodological at siyentipikong papel sa jurisprudence. Batay sa GOST R 7.05-2008, ngunit may mas simple at mas praktikal na pokus.

Ang pagsipi sa isang gawaing siyentipiko Ang pagsipi ay ang pagsasama sa isang gawaing siyentipiko ng isang fragment ng teksto ng isa pang akda, na nagpapahiwatig ng eksaktong data ng output na nagbibigay-daan sa iyo upang mahanap ang akda at ang lugar kung saan kinuha ang fragment ng teksto.

Kapag sumipi, dapat mong sikaping:

Literal o malapit sa teksto upang ihatid ang kahulugang nakapaloob sa orihinal na fragment ng teksto (upang mapanatili ang kahulugan ng may-akda ng akda);

Ipahiwatig sa isang footnote ang lahat ng output data para sa isang partikular na anyo ng trabaho at ang pahina ng trabaho kung saan kinuha ang fragment ng teksto (upang mapadali ang paghahanap para sa pinagmulang teksto ng mambabasa);

I-format nang tama ang mga footnote sa isang text editor na Word.

Ang tamang disenyo ng mga footnote ay nagpapahintulot sa superbisor na bigyang-pansin ang bahagi ng nilalaman ng trabaho, na makabuluhang nagpapabuti sa kalidad nito.

Mga uri ng pagsipi: Verbatim quoting Sa verbatim quoting, ang pahayag ay kinuha mula sa pinagmulang teksto na "as is" at nililimitahan sa magkabilang panig ng mga panipi (""). Ang numero ng footnote ay inilalagay sa pagitan ng pangalawang quote at ng tuldok.

5. Paraan ng pagkatuto at pagtuturo: pagtatanghal , gumana sa text , magtrabaho sa maliliit na grupo

1. Paggawa gamit ang teksto. Basahin mo ang text. Pamagat ito.

Ang pangunahing bahagi ng isang sibilisadong lipunan ay ang demokrasya. Ang salitang ito ay nagmula sa Griyego. Ito ay nangangahulugan ng isang uri ng pamahalaan kung saan ang buong mamamayan ay pinagkalooban ng pinakamataas na kapangyarihan at ginagamit ito sa pamamagitan ng kanilang mga inihalal na kinatawan o direkta. Ang lugar ng kapanganakan ng demokrasya ay ang Athens.

Sa diksyunaryo, ang "demokrasya" ay tinukoy bilang "isang anyo ng estado-pampulitika na istraktura ng lipunan batay sa pagkilala ng mga tao bilang isang mapagkukunan ng kapangyarihan."

Sa mga salita ni Abraham Lincoln, ang demokrasya ay "pamahalaan ng mga tao, ng mga tao para sa mga tao."

Ang salitang "demokrasya" ay kadalasang ginagamit kasama ng salitang "kalayaan". Ngunit ang dalawang salitang ito ay hindi magkasingkahulugan. Ang demokrasya ay isang populasyon na may mga demokratikong prinsipyo. Ang mga demokratikong prinsipyo ay ang konsepto na itinuturing ng karamihan sa mga tao na pinakamahalaga sa isang demokratikong lipunan.

Ang mga haligi ng demokrasya ay ang mga sumusunod na demokratikong prinsipyo:

Demokrasya;

Namumuno ang mayorya habang pinoprotektahan ang minorya;

Mga garantiya ng mga pangunahing karapatang pantao;

Malaya at patas na halalan;

Pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap ng batas;

Ang pagiging bukas ng kapangyarihan, responsibilidad sa harap ng batas;

Panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitikang pluralismo;

Kontrol sa pag-abuso sa kapangyarihan;

Paghihiwalay ng mga kapangyarihan.

Walang bansa ang pisikal na may kakayahang gumamit ng kapangyarihan. Sa ngalan ng mga tao, ito ay ginagawa ng mga inihalal na kinatawan nito: ang Parliament, ang Pangulo.

Sa isang demokratikong lipunan, dapat mayroong patas na batas. Sa sinaunang Ehipto sinabi nila: "Ang katahimikan ng bansa ay nasa hustisya."

Mga gawain para sa teksto.

2. Magtrabaho sa maliliit na grupo. Ehersisyo 1. Ayusin ang mga kasabihang ito bilang mga sipi, na sinamahan ng mga salita ng may-akda. Ang mga lugar kung saan dapat isama ang mga salitang ito ay minarkahan ng "//".

1) // Ang demokrasya ay pamahalaan ng mga tao para sa kapakanan ng mga tao. (A. Lincoln)

2) Ang kalayaan ay posible lamang sa demokrasya, iyon ay, sa pakikilahok sa kalooban na maa-access ng lahat //. (K. Jaspers.)

3) Ang katapangan // ay dinadala sa araw-araw sa matigas na paglaban sa mga kahirapan. (N.A. Ostrovsky)

Gawain 2. Bumuo ng genitive plural mula sa mga sumusunod na salita.

Tao, kapangyarihan, demokrasya, kalayaan, garantiya, pulong, gawain.

Gawain 3. Bumuo ng mga posibleng parirala gamit ang mga ibinigay na pangngalan at pang-uri:

1. Sumulat ng ilang parirala na may iba't ibang uri ng komunikasyon. Bumuo ng mga kumbinasyon ng salita ayon sa modelo.

Modelo: malayang tao

2. Uri ng komunikasyon - koordinasyon.

3. Uri ng parirala - nominal

4. Maghanap ng mga kumplikadong pangungusap sa teksto, ipahiwatig ang mga paraan ng komunikasyon sa kanila.

5. Sagutin ang mga tanong:

Ano ang demokrasya?

Ano ang mga pangunahing prinsipyo ng demokrasya?

Ang demokrasya ba ay isang perpektong rehimeng pampulitika?

Gawain 4. Narito ang isang uri ng panipi, sabihin ang mga patakaran para sa pagsipi, isulat ang pamamaraan.

2. Paggawa gamit ang teksto. Basahin ang teksto.Anong mga bantas at grapikong paraan ang ginagamit sa mga ibinigay na teksto sa pamamahagi ng impormasyon? Magkomento sa functional na layunin ng mga paraan na ginamit sa mga teksto upang ihatid ang pangunahing, karagdagang at background na impormasyon (ang teksto ay kinuha mula sa aklat-aralin: Mechkovskaya N. B. Social Linguistics. M., 1996).

Maaari bang ituring ang bawal1 na isang "malay na impluwensya sa wika"? Hindi lahat ng aktibong saloobin ng mga tao sa kanilang wika ay aktwal na kumakatawan sa isang epekto sa wika. Halimbawa, ang bawal sa mga sinaunang lipunan ay hindi isang epekto sa wika, ngunit isang pagtatangka na impluwensyahan ang mga phenomena ng katotohanan sa likod ng wika (ang epekto sa hayop, sakit, panganib, diyos).

Ang mga pandiwang bawal, tila, ay maaaring may iba't ibang pinagmulan. Naniniwala ang kilalang etnograpo at folklorist na si D.K. Zelenin na ang mga unang pagbabawal sa salita ay nagmula sa simpleng pag-iingat ng mga primitive na mangangaso: naisip nila na ang mga sensitibong hayop na nakakaunawa sa wika ng tao ay maaaring marinig ang mga ito at samakatuwid ay maiwasan ang mga bitag o mga palaso (tingnan ang: Zelenin 1929, 119). Sa mga sinaunang ideya na naiintindihan ng mga hayop ang pagsasalita ng tao, iniugnay din ni Zelenin ang mga negosasyon sa mga hayop sa pang-araw-araw na buhay, na kalaunan ay naging mga spelling.

Ang pinagmumulan ng bawal ay maaari ding maging ang di-konventional (walang kondisyon) na interpretasyon ng tanda sa pamamagitan ng archaic consciousness: ang sinaunang tao ay tinatrato ang salita hindi bilang isang kondisyon, panlabas na marka ng bagay, ngunit bilang mahalagang bahagi nito (sa hindi- conventional perception ng sign sa pamamagitan ng relihiyosong kamalayan, tingnan ang pp. 72-75). Upang hindi magalit ang "panginoon ng taiga", upang maiwasan ang sakit o iba pang kasawian, hindi abalahin ang mga kaluluwa ng namatay, ipinagbabawal na bigkasin ang "kanilang" mga pangalan.

Ito ay kung paano lumitaw ang mahika ng salita, pangkukulam, kung saan ang salita ay isang kasangkapan, isang instrumento. Ang mga salitang bawal ay pinalitan ng mga euphemism 2, ngunit sa lalong madaling panahon sila ay ipinagbawal at pinalitan ng mga bagong euphemism - ito ay humantong sa isang mabilis na pag-renew ng diksyunaryo noong unang panahon (tingnan ang pp. 144-151).

3. Magtrabaho sa maliliit na grupo. Tukuyin ang tema at ideya ng mga sumusunod na sipi. Sino sa tingin mo ang nagsabi nito at kailan? Isulat ang iyong opinyon sa mga kaisipang sinipi dito.

I. Ang ating mga kabataan ay mahilig sa luho, masama ang pagpapalaki, kinukutya ang mga awtoridad at walang respeto sa matatanda.

II. Nawawalan na ako ng pag-asa para sa kamag-anak na kinabukasan ng ating bansa kung ang mga kabataan ngayon ay kukunin ang renda ng gobyerno sa kanilang sariling mga kamay, dahil ang mga kabataang ito ay hindi mabata, hindi mapigilan, sadyang kakila-kilabot.

III. Umabot na sa kritikal na yugto ang ating mundo. Ang mga bata ay hindi na sumusunod sa kanilang mga magulang. Tila, ang katapusan ng mundo ay hindi masyadong malayo.

IV. Ang kabataang ito ay corrupt hanggang sa kaibuturan. Ang mga kabataan ay mabisyo at pabaya. Hinding hindi sila magiging katulad ng kabataan noon. Hindi na mapangalagaan ng mga nakababatang henerasyon ngayon ang ating kultura.

(Ang unang pahayag ay kay Socrates (470 - 399 BC), ang pangalawa - kay Hesiod (720 BC), ang pangatlo - sa isang Egyptian na pari na nabuhay noong 2000 BC, ang ikaapat na natagpuan sa isang palayok na luad sa mga guho ng Babylon, ang ang edad ng palayok ay higit sa 3000 taon.)