MGA DEMOKRITA mula sa Abdera sa Thrace (c. 470/60 - 360 BC) - pilosopo ng Griyego, tagapagtatag ng doktrinang atomistiko. Siya ay mula sa isang mayamang pamilya at sa kanyang kabataan ay nag-aral siya sa "ilang mga salamangkero at mga Chaldean", na iniharap ng haring Persian na si Xerxes sa ama ni Democritus para sa pagpapakain sa hukbo ng Persia na dumadaan sa Thrace ng hapunan. Pagkamatay ng kanyang ama, ginugol niya ang kanyang bahagi ng mayamang mana sa paglalakbay, pagbisita sa Persia at Babylon, India at Egypt. Nanirahan ng ilang oras sa Athens, kung saan sa oras na iyon ay nakikinig siya kina Socrates at Anaxagoras. Pagkauwi, idinemanda ng mga kababayan ang pilosopo para sa paglustay sa mana ng kanyang ama, ngunit binasa sa kanila ni Democritus ang kanyang dalawang pangunahing aklat: Malaking Mirostroy at Maliit na Mirostroy at ganap na nabigyang-katwiran. Sa kabuuan, kinilala si Democritus bilang may-akda ng higit sa 70 mga gawa, na kilala ngayon mula sa mga fragment.

Ang atomismo ng Democritus ay naging buod ng pagtuturo ng pre-Socratic na pilosopiya, na sumasalamin sa mga problemang iniharap sa natural na pilosopiya ng Ionian, Eleatic ontology, at Pythagorean numerical metaphysics.

Ang pilosopiya ng Democritus ay nakabatay sa doktrina ng mga atomo at kawalan ng laman bilang dalawang prinsipyo na nagbubunga ng pagkakaiba-iba ng kosmos. Ang atom ay ang pinakamaliit na "indivisible" body, hindi napapailalim sa anumang mga pagbabago. Ang indivisibility ng atom ay kahalintulad sa indivisibility ng "pagiging" ni Parmenides: ang paghahati ay nagsasaad ng pagkakaroon ng kawalan, ngunit sa loob ng atom, sa kahulugan, walang kahungkagan. Ang kawalan ng laman sa sistema ng Democritus ay gumaganap bilang isang prinsipyo ng discreteness, set at paggalaw ng mga atomo, pati na rin ang kanilang walang katapusang "receptacle". Ang pagtawag sa kawalan ng laman na "di-pagkakaroon", malinaw na tinalikuran ni Democritus ang Eleatic postulate ng di-pagkakaroon ng di-pagkakaroon, gayunpaman, ang mga konsepto ng pagiging at hindi pagiging ay kasama sa kanyang mas pangkalahatang konsepto ng "kung ano ang sa katunayan", salamat kung saan ang katotohanan ay kinilala din para sa kawalan (katumbas ng hindi pagiging) .

Ang lahat ng mga atomo ay may pag-aari ng tuluy-tuloy na paggalaw, at kahit na sa loob ng mga macrobodies, na nabuo dahil sa pagdirikit ng mga atomo sa isa't isa, gumagawa sila ng mga oscillatory na paggalaw. Ang pangunahing sanhi ng paggalaw na ito ay ang mga banggaan ng mga atomo na nagsimula sa panahon ng kusang "Vortex", dahil sa kung saan ang ating kosmos ay lumitaw: sa cosmogonic Vortex, ang pangunahing pag-uuri ng mga atomo (katulad ng magkatulad) ay naganap, ang mas malalaking atom ay napunta sa sa gitna, at sa kanila nagmula ang Earth. Ang isang "basa at parang putik" na shell ay unang umiikot sa paligid nito, na unti-unting natuyo at ang basang bagay ay bumaba, at ang tuyong bagay ay nag-apoy mula sa alitan at mga bituin na nabuo mula dito.

Mula sa bawat isa, ang mga atomo, na ang bilang nito ay walang hanggan, ay naiiba sa tatlong katangian: "figure", "size" at "rotation" (posisyon sa espasyo). Halimbawa, ang "B" ay naiiba sa "b" sa laki, "B" mula sa "P" - sa pamamagitan ng isang figure, at "P" mula sa "b" - sa pamamagitan ng pag-ikot; ang pang-apat na natatanging katangian, "kaayusan," ay tumutukoy sa paraan kung saan ang mga atomo ay konektado sa isa't isa (BRR bilang laban sa PVR, atbp.), bilang isang resulta kung saan ang mga macrobodies na binubuo ng mga atom ay may iba't ibang mga katangian.

Si Democritus ay isa sa mga unang nagturo ng pag-asa ng mga katangian ng mga bagay sa paraan ng pagkakakilala sa kanila. Ang lahat ng mga konsepto na bumubuo sa wika ng aming paglalarawan ng panlabas na mundo ay hindi "tunay" na tumutugma sa anumang bagay, samakatuwid ang lahat ng aming kaalaman, sa esensya, ay may katangian ng isang kasunduan: "ayon sa kaugalian, tamis, ayon sa kaugalian, kapaitan, ayon sa kaugalian, malamig, kulay, init, ngunit sa katunayan - mga atomo at kawalan ng laman. Ayon kay Democritus, dahil ang mga atomo ay walang mga katangian (kulay, amoy, panlasa, atbp.), kung gayon ang mga bagay ay wala ring mga katangiang ito, dahil "walang nagmumula sa wala". Ang lahat ng mga katangian ay mababawasan sa pormal na dami ng mga pagkakaiba ng mga atomo: ang isang katawan na binubuo ng "bilog at katamtamang malalaking" mga atomo ay tila matamis, at mula sa "bilog, makinis, pahilig at maliit ang sukat" - mapait, atbp. Ang mga katangian ay nabuo sa kurso ng pagkilos ng pang-unawa, ang dahilan ng kanilang paglitaw ay ang pakikipag-ugnayan ng mga atomo ng kaluluwa at mga atomo ng bagay na nabuksan sa isang paraan o iba pa.

Ang kaluluwa, tulad ng apoy, ay binubuo ng pinakamaliit na mga atomo ng isang spherical na hugis, samakatuwid ay nagbibigay ito ng init at paggalaw ng katawan (ang bola ay ang pinaka-mobile sa lahat ng mga figure). Hindi ipinakilala ni Democritus ang mga espesyal na pagkakaiba sa pagitan ng kaluluwa at isip, at ipinaliwanag din ang proseso ng pag-iisip sa pamamagitan ng "pag-imprenta ng mga imahe." Ipinaliwanag ni Democritus ang pandama na pang-unawa sa tulong ng "mga pag-agos" mula sa mga katawan: ang isang tiyak na manipis na materyal na pelikula ay lumilipad mula sa ibabaw ng mga katawan, na may hugis ng isang pinaghihinalaang katawan, ito ay tumagos sa pamamagitan ng mata sa kaluluwa, kung saan ito ay naka-imprinta - ito ay kung paano lumitaw ang aming mga ideya.

Ang etika ng Democritus ay isang uri ng pagpapatuloy ng kanyang atomistic na pisika: kung paanong ang isang atom ay isang kumpleto at sapat sa sarili na nilalang, kaya ang isang tao ay isang self-sufficient na nilalang, mas masaya ang mas self-contained. Upang ipahayag ang kanyang pag-unawa sa kaligayahan, si Democritus ay lumikha ng ilang mga termino: "kasiyahan", "kagalingan", "kawalan ng takot", "ataraxia" (pagkakapantay-pantay). Ang sentral na konsepto ng kanyang etika ay kasiyahan sa sarili (euthymia), na "bumangon dahil sa katamtaman sa mga kasiyahan at nasusukat na buhay." Ang pantas na nagtataglay ng kasiyahan ay marunong magsaya sa kung ano ang mayroon siya; hindi naiinggit sa kayamanan at kaluwalhatian ng iba, nagsusumikap siya para sa makatarungan at matuwid na mga gawa; gumagawa siya sa abot ng kanyang makakaya, ngunit nag-iingat sa pagiging "masyadong aktibo sa pribado at pampublikong mga gawain."

Tradisyonal na pinaniniwalaan na si Democritus ang guro ng Protagoras at, nang naaayon, naimpluwensyahan ang pagbuo ng mga relativistikong turo ng mga sophist. Itinuturing din itong isa sa mga pinagmumulan ng pagbuo ng skeptikal na tradisyon. Ngunit ang pinakamahalaga ay ang paghahambing ng atomismo ni Democritus sa mga turo ni Epicurus.

Maria Solopova

Talambuhay

Democritus ng Abdera - isang sinaunang pilosopong Griyego, marahil ay isang estudyante ng Leucippus, isa sa mga tagapagtatag ng atomistics at materialistic na pilosopiya.

Ipinanganak sa lungsod ng Abdera sa Thrace. Sa kanyang buhay, marami siyang paglalakbay, pinag-aaralan ang pilosopikal na pananaw ng iba't ibang mga tao (Sinaunang Ehipto, Babylon, Persia, India, Ethiopia). Narinig ko sa Athens ang Pythagorean Philolaus at Socrates, ay pamilyar sa Anaxagoras.

Sinabi nila na si Democritus ay gumastos ng maraming pera sa mga paglalakbay na ito, na minana mula sa kanya. Gayunpaman, ang paglustay sa mana sa Abderah ay na-prosecute. Sa paglilitis, sa halip na depensahan niya, binasa ni Democritus ang mga sipi mula sa kanyang trabaho, "The Great World Construction", at napawalang-sala: nagpasya ang mga kapwa mamamayan na ang pera ng kanyang ama ay ginastos nang maayos.

Ang pamumuhay ni Democritus, gayunpaman, ay tila hindi maintindihan ng mga Abderite: palagi siyang umalis sa lungsod, nagtatago sa mga sementeryo, kung saan, malayo sa pagmamadalian ng lungsod, siya ay nagpakasawa sa mga pagmumuni-muni; minsan humahalakhak si Democritus sa hindi malamang dahilan, kaya katawa-tawa ang mga gawain ng tao laban sa backdrop ng mahusay na kaayusan ng mundo (kaya palayaw niya na "The Laughing Philosopher"). Itinuring ng mga kapwa mamamayan na si Democritus ay baliw, at inanyayahan pa ang sikat na manggagamot na si Hippocrates na suriin siya. Talagang nakipagkita siya sa pilosopo, ngunit nagpasya iyon Democritus ganap na malusog, kapwa pisikal at mental, at bilang karagdagan, inangkin niya na si Democritus ay isa sa pinakamatalinong tao na kailangan niyang makipag-usap. Sa mga alagad ni Democritus, kilala si Bion mula sa Abdera.

Ayon kay Lucian, nabuhay si Democritus ng 104 taon.

Pilosopiya ng Democritus

Sa kanyang mga pilosopikal na pananaw, nagsalita siya nang may oposisyong pananaw sa Eleatics hinggil sa kakayanan ng maraming tao at sa posibilidad ng paggalaw, gayunpaman, lubos siyang sumang-ayon sa kanila na ang isang tunay na umiiral na nilalang ay hindi maaaring lumitaw o mawala. Ang materyalismo ni Democritus, na katangian ng halos lahat ng mga siyentipiko noong panahong iyon, ay mapagnilay-nilay at metapisiko. Democritus, ayon kay Seneca, "ang pinaka banayad sa lahat ng mga sinaunang nag-iisip."

Atomistikong materyalismo

Ang pangunahing tagumpay ng pilosopiya ng Democritus ay itinuturing na ang pagbuo ng doktrina ni Leucippe ng "atom" - isang hindi mahahati na butil ng bagay na may tunay na pagkatao, hindi gumuho at hindi bumangon (atomic materialism). Inilarawan niya ang mundo bilang isang sistema ng mga atomo sa isang walang laman, tinatanggihan ang walang katapusang divisibility ng bagay, na nagpopostulat hindi lamang sa kawalang-hanggan ng bilang ng mga atomo sa Uniberso, kundi pati na rin sa kawalang-hanggan ng kanilang mga anyo (mga ideya, είδος - "view, hitsura ”, isang materyalistikong kategorya, sa kaibahan sa mga ideyal na ideya ni Socrates). Ang mga atomo, ayon sa teoryang ito, ay random na gumagalaw sa walang laman na espasyo (ang Great Void, gaya ng sinabi ni Democritus), nagbanggaan at, dahil sa pagkakatugma ng mga hugis, sukat, posisyon at pagkakasunud-sunod, maaaring dumikit o lumipad. Ang mga nagreresultang compound ay magkakasama at sa gayon ay gumagawa ng mga kumplikadong katawan. Ang paggalaw mismo ay isang ari-arian na likas na likas sa mga atomo. Ang mga katawan ay mga kumbinasyon ng mga atomo. Ang pagkakaiba-iba ng mga katawan ay dahil sa pagkakaiba sa mga atomo na bumubuo sa kanila, at sa pagkakaiba sa pagkakasunud-sunod ng pagpupulong, tulad ng iba't ibang mga salita ay binubuo ng parehong mga titik. Hindi maaaring hawakan ng mga atomo, dahil ang lahat ng walang laman sa loob nito ay hindi mahahati, iyon ay, isang atom. Samakatuwid, palaging may hindi bababa sa maliit na mga puwang ng kawalan ng laman sa pagitan ng dalawang atomo, upang kahit na sa mga ordinaryong katawan ay mayroong kawalan. Ito rin ay sumusunod mula dito na kapag ang mga atomo ay lumalapit sa napakaliit na mga distansya, ang mga salungat na pwersa ay nagsisimulang kumilos sa pagitan nila. Kasabay nito, posible rin ang mutual attraction sa pagitan ng mga atomo ayon sa prinsipyong "like attracts like".

Ang iba't ibang mga katangian ng mga katawan ay ganap na tinutukoy ng mga katangian ng mga atomo at ang kanilang mga kumbinasyon at ang pakikipag-ugnayan ng mga atomo sa ating mga pandama. Ayon kay Galena ,

"[Tanging] sa pangkalahatang opinyon ay may kulay, sa opinyon - matamis, sa opinyon - mapait, sa katotohanan [mayroon lamang] mga atomo at kawalan ng laman." Ganito ang sabi ni Democritus, na naniniwalang ang lahat ng nakikitang katangian ay nagmumula sa kumbinasyon ng mga atomo [umiiral lamang] para sa atin na nakakakita sa kanila, ngunit sa likas na katangian ay walang puti, itim, dilaw, pula, mapait, o matamis. Ang katotohanan ay ang "sa pangkalahatang opinyon" [sa kanya] ay nangangahulugang pareho sa "ayon sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon" at "para sa atin", hindi sa likas na katangian ng mga bagay mismo; ang likas na katangian ng mga bagay sa kanilang sarili, siya naman, ay tumutukoy [sa pamamagitan ng ekspresyong] "sa katotohanan", na binubuo ang termino mula sa salitang "totoo", na nangangahulugang "totoo". Ang buong punto ng pagtuturong ito mismo ay dapat na ito. [Tanging] sa mga tao ay may isang bagay na puti, itim, matamis, mapait, at lahat ng iba pang ganoong uri na kinikilala, ngunit talagang lahat ay "ano" at "wala." At ito ay muli ang kanyang sariling mga expression, ibig sabihin, tinawag niya ang mga atom na "ano", at ang walang bisa - "wala".

Prinsipyo ng isonomy

Ang pangunahing metodolohikal na prinsipyo ng mga atomista ay ang prinsipyo ng isonomy (literal na pagsasalin mula sa Griyego: pagkakapantay-pantay ng lahat bago ang batas), na binabalangkas tulad ng sumusunod: kung ang isang partikular na kababalaghan ay posible at hindi sumasalungat sa mga batas ng kalikasan, dapat itong ipagpalagay na sa walang limitasyong panahon at sa walang limitasyong espasyo ito ay maaaring naganap na, o balang araw ay darating: sa kawalang-hanggan ay walang hangganan sa pagitan ng posibilidad at pagkakaroon. Ang prinsipyong ito ay tinatawag ding prinsipyo ng kakulangan ng sapat na dahilan: walang dahilan para sa anumang katawan o phenomenon na umiral dito kaysa sa anumang iba pang anyo. Ito ay sumusunod, sa partikular, na kung ang isang kababalaghan sa prinsipyo ay maaaring mangyari sa iba't ibang anyo, kung gayon ang lahat ng mga uri na ito ay umiiral sa katotohanan. Gumawa si Democritus ng ilang mahahalagang konklusyon mula sa prinsipyo ng isonomy: 1) mayroong mga atom ng anumang hugis at sukat (kabilang ang laki ng buong mundo); 2) lahat ng direksyon at lahat ng punto sa Great Void ay pantay; 3) gumagalaw ang mga atomo sa Great Void sa anumang direksyon na may anumang bilis. Ang huling probisyon ay napakahalaga para sa teorya ng Democritus. Sa esensya, ito ay sumusunod mula dito na ang kilusan mismo ay hindi kailangang ipaliwanag, ang dahilan ay kailangang hanapin lamang para sa pagbabago ng kilusan. Inilalarawan ang mga pananaw ng mga atomista, ang kanilang kalaban Aristotle sa Physics ay nagsusulat:

... walang sinuman [sa mga kumikilala sa pagkakaroon ng kawalan, iyon ay, mga atomista] ang makapagsasabi kung bakit [isang katawan], na kumikilos, ay titigil sa isang lugar, dahil bakit ito titigil dito kaysa doon? Samakatuwid, dapat itong maging pahinga o lumipat nang walang katiyakan, maliban kung may mas malakas na makagambala. Sa esensya, ito ay isang malinaw na pahayag ng prinsipyo ng inertia - ang batayan ng lahat ng modernong pisika. Si Galileo, na madalas na kinikilala sa pagtuklas ng pagkawalang-galaw, ay malinaw na alam na ang mga ugat ng prinsipyong ito ay bumalik sa sinaunang atomismo.

kosmolohiya

Ang Great Void ay spatially infinite. Sa unang kaguluhan ng mga paggalaw ng atom sa Great Void, isang ipoipo ang kusang nabubuo. Ang simetrya ng Great Void ay nasira sa loob ng ipoipo, kung saan lumilitaw ang gitna at paligid. Ang mabibigat na katawan na nabuo sa isang puyo ng tubig ay may posibilidad na maipon malapit sa gitna ng puyo ng tubig. Ang pagkakaiba sa pagitan ng magaan at mabigat ay hindi qualitative, ngunit quantitative, at ito ay isa nang makabuluhang pag-unlad. Ipinaliwanag ni Democritus ang paghihiwalay ng mga bagay sa loob ng puyo ng tubig tulad ng sumusunod: sa kanilang pagpupursige para sa gitna ng puyo ng tubig, ang mas mabibigat na katawan ay inilipat ang mas magaan, at nananatili silang mas malapit sa paligid ng vortex. Sa gitna ng mundo, nabuo ang Earth, na binubuo ng pinakamabibigat na atomo. Isang bagay na parang protective film ang nabuo sa panlabas na ibabaw ng mundo, na naghihiwalay sa kosmos mula sa nakapalibot na Great Void. Dahil ang istraktura ng mundo ay tinutukoy ng aspirasyon ng mga atomo sa gitna ng vortex, ang mundo ng Democritus ay may spherically symmetrical na istraktura.

Si Democritus ay isang tagasuporta ng konsepto ng isang mayorya ng mga mundo. Habang inilalarawan ni Hippolytus ang mga pananaw ng mga atomista,

Ang mga mundo ay walang hanggan sa bilang at naiiba sa bawat isa sa laki. Sa ilan sa kanila ay walang araw o buwan, sa iba ang araw at buwan ay mas malaki kaysa sa atin, sa ikatlo ay walang isa, ngunit marami sa kanila. Ang distansya sa pagitan ng mga mundo ay hindi pareho; bukod sa, sa isang lugar mayroong higit pang mga mundo, sa isa pa - mas kaunti. Ang ilang mundo ay lumalaki, ang iba ay umabot na sa ganap na pamumulaklak, ang iba ay lumiliit na. Sa isang lugar ang mga mundo ay bumangon, sa isa pa sila ay bumababa. Sila ay nawasak sa pamamagitan ng pagbangga sa isa't isa. Ang ilan sa mga mundo ay walang mga hayop, halaman, at anumang uri ng kahalumigmigan. Ang multiplicity ng mga mundo ay sumusunod mula sa prinsipyo ng isonomy: kung ang isang proseso ng ilang uri ay maaaring maganap, kung gayon sa walang katapusang espasyo sa isang lugar, minsan, ito ay tiyak na magaganap; kung ano ang nangyayari sa isang partikular na lugar sa isang partikular na oras ay dapat ding nangyayari sa ibang mga lugar sa isang pagkakataon o iba pa. Kaya, kung ang isang parang puyo ng tubig na paggalaw ng mga atom ay lumitaw sa isang tiyak na lugar sa kalawakan, na humantong sa pagbuo ng ating mundo, kung gayon ang isang katulad na proseso ay dapat mangyari sa ibang mga lugar, na humahantong sa pagbuo ng iba pang mga mundo. Ang mga resultang daigdig ay hindi kinakailangang magkapareho: walang dahilan kung bakit hindi dapat magkaroon ng mga daigdig na walang araw at buwan, o may tatlong araw at sampung buwan; tanging ang daigdig lamang ang kinakailangang elemento ng bawat daigdig (marahil sa simpleng kahulugan ng konseptong ito: kung walang gitnang daigdig, ito ay hindi na mundo, ngunit isang namuong bagay lamang). Bukod dito, walang mga batayan para sa katotohanan na sa isang lugar sa walang hangganang espasyo na eksaktong kapareho ng mundo natin ay hindi mabubuo. Lahat ng mundo ay gumagalaw sa iba't ibang direksyon, dahil ang lahat ng direksyon at lahat ng estado ng paggalaw ay pantay. Sa kasong ito, ang mga mundo ay maaaring magbanggaan, gumuho. Katulad nito, ang lahat ng mga sandali ng oras ay pantay-pantay: kung ang pagbuo ng mundo ay nagaganap ngayon, kung gayon sa isang lugar dapat itong maganap sa nakaraan at sa hinaharap; ang iba't ibang mundo ay kasalukuyang nasa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Sa takbo ng paggalaw nito, ang mundo, na kung saan ay hindi pa nagtatapos, ay maaaring hindi sinasadyang tumagos sa mga hangganan ng ganap na nabuong mundo at mabihag nito (ganito ipinaliwanag ni Democritus ang pinagmulan ng mga makalangit na katawan sa ating mundo).

Dahil ang Earth ay nasa gitna ng mundo, kung gayon ang lahat ng mga direksyon mula sa gitna ay pantay, at wala itong dahilan upang lumipat sa anumang direksyon (Ginawa ni Anaximander ang parehong opinyon tungkol sa dahilan ng kawalang-kilos ng Earth). Ngunit mayroon ding katibayan na, ayon kay Democritus, ang Earth sa una ay lumipat sa kalawakan, at pagkatapos ay tumigil lamang.

Gayunpaman, hindi siya tagasuporta ng teorya ng isang spherical Earth. Binanggit ni Democritus ang sumusunod na argumento: kung ang Daigdig ay isang bola, kung gayon ang araw, lumulubog at sumisikat, ay tatawid sa abot-tanaw sa isang arko ng isang bilog, at hindi sa isang tuwid na linya, kung ano talaga ito. Syempre, ang argumentong ito ay hindi mapagkakatiwalaan mula sa isang matematikal na punto ng view: ang angular diameters ng Araw at ang abot-tanaw ay ibang-iba, at ang epekto na ito ay mapapansin lamang kung sila ay halos pareho (para dito, malinaw naman, ang isa ay kailangang ilipat ang isang napakalaking distansya mula sa lupa).

Ayon kay Democritus, ang pagkakasunud-sunod ng mga luminaries ay ang mga sumusunod: ang Buwan, Venus, Araw, iba pang mga planeta, mga bituin (habang tumataas ang distansya mula sa Earth). Bukod dito, ang mas malayo sa amin ang luminary, ang mas mabagal (kaugnay ng mga bituin) ay gumagalaw. Sumusunod Empedocles at Anaxagoras, naniniwala si Democritus na ang pagbagsak ng mga celestial body sa Earth ay pinipigilan ng centrifugal force. Nakaisip si Democritus ng napakatalino na ideya na ang Milky Way ay isang napakaraming bituin na matatagpuan sa napakaliit na distansya sa isa't isa kung kaya't ang kanilang mga imahe ay nagsanib sa isang malabong glow.

Etika

Binuo ni Democritus ang pangkalahatang Hellenic na konsepto ng sukat, na binabanggit na ang sukat ay ang pagkakatugma ng pag-uugali ng isang tao sa kanyang likas na kakayahan at kakayahan. Sa pamamagitan ng prisma ng naturang sukat, lumilitaw na ang kasiyahan bilang isang layunin na kabutihan, at hindi lamang isang pansariling pandama na pandama.

Itinuring niya na ang pangunahing prinsipyo ng pag-iral ng tao ay nasa isang estado ng mabait, matahimik na disposisyon ng espiritu (euthymia), walang mga hilig at labis. Ito ay hindi lamang isang simpleng senswal na kasiyahan, ngunit isang estado ng "kapayapaan, katahimikan at pagkakaisa."

Naniniwala si Democritus na ang lahat ng kasamaan at kasawian ay nangyayari sa isang tao dahil sa kakulangan ng kinakailangang kaalaman. Mula dito napagpasyahan niya na ang pag-aalis ng mga problema ay nakasalalay sa pagkuha ng kaalaman. Ang optimistikong pilosopiya ng Democritus ay hindi pinahintulutan ang pagiging ganap ng kasamaan, na hinuhusgahan ang karunungan bilang isang paraan ng pagkamit ng kaligayahan.

Kontribusyon sa iba pang mga agham

Inipon ni Democritus ang isa sa mga unang sinaunang kalendaryong Griyego.

Si Democritus ang unang nagtaguyod na ang volume ng isang pyramid at isang kono ay katumbas, ayon sa pagkakabanggit, sa isang katlo ng volume ng isang prisma at isang silindro sa ilalim ng parehong taas at may parehong base area.

Mga sulatin at doxography

Humigit-kumulang 70 iba't ibang mga gawa ni Democritus ang binanggit sa mga akda ng mga sinaunang may-akda, wala sa mga ito ang nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang mga pag-aaral ng pilosopiya ni Democritus ay umaasa sa mga panipi at pagpuna sa kanyang mga ideya sa mga sinulat ng mga susunod na pilosopo tulad ni Aristotle, Sextus, Cicero, Plato , Epicurus at iba pa.

Ang pinakamahalagang gawain ni Democritus ay dapat ituring na "Great World Construction", isang gawaing kosmolohikal na sumasaklaw sa halos lahat ng larangan ng kaalaman na magagamit sa panahong iyon. Bilang karagdagan, batay sa mga listahan ni Diogenes Laertius, si Democritus ay kinikilala bilang may-akda ng mga akdang tulad ng "On the Spiritual Disposition of the Sage", "On Virtue", "On the Planets", "On Feelings", "On the Pagkakaiba ng mga Anyo", "Sa Panlasa", "Sa mga kulay", "Sa isip", "Sa lohika o mga canon", "Mga sanhi ng celestial phenomena", "Mga sanhi ng air phenomena", "Mga sanhi ng terrestrial phenomena", " Mga sanhi ng apoy at nagniningas na phenomena", "Mga sanhi ng mga tunog", "Mga sanhi ng mga buto, halaman at prutas", "Mga sanhi ng mga nabubuhay na nilalang", "Sa pakikipag-ugnay ng bilog at bola", "Sa geometry", "Sa hindi makatwiran na mga linya at katawan", "Mga Numero", "Projections", "Malaking Taon", "Paglalarawan ng kalangitan", "Paglalarawan ng Earth", "Paglalarawan ng mga Pole", "Paglalarawan ng mga Sinag", "Sa Rhythms at Harmony", "On Poetry", "On the Beauty of Poetry", "On Singing", "Medical Science", "On Diet", "Sa pagpipinta", "Agrikultura", "Tungkol sa sistema ng militar", atbp.

May isang alamat na inutusan ni Plato na bilhin at sirain ang lahat ng mga gawa ni Democritus, ang kanyang pilosopiko na antagonist. Ang pagiging maaasahan ng alamat na ito ay hindi masyadong mataas. Bilang karagdagan, ito ay kilala na sa I siglo. n. e. Inilathala ni Thrasyll ang mga gawa nina Democritus at Plato, na hinati ang mga ito sa tetralogy.

Panimula

Ang pag-unlad ng pilosopiya sa Silangan at Kanluran, para sa lahat ng pagka-orihinal at pagtitiyak nito, ay may ilang karaniwang mga pattern. Ang kaisipang pilosopikal, una, kapwa sa Silangan at Kanluran, ay isinilang sa sinapupunan ng mitolohiya bilang unang anyo ng kamalayang panlipunan. Ang mitolohiya ay nailalarawan sa kawalan ng kakayahan ng isang tao na ihiwalay ang kanyang sarili mula sa kapaligiran at ipaliwanag ang mga phenomena batay sa mga likas na sanhi. Ipinapaliwanag nito ang mundo at ang lahat ng phenomena dito sa pamamagitan ng pagkilos ng mga diyos at bayani. Ngunit sa mitolohiya, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan, ilan sa mga wastong pilosopikal na tanong ang iniharap din: kung paano bumangon ang mundo at kung paano ito umuunlad; ano ang buhay at kamatayan, at iba pa.

Pangalawa, ang pilosopiya ng Kanluran at Silangan ay isinilang bilang isang anyo ng kamalayang panlipunan sa pag-usbong ng makauring lipunan at estado. Kaya, ang paglitaw ng pilosopiya sa sinaunang India ay nagsimula noong mga 1st milenyo BC, nang magsimulang mabuo ang mga estadong nagmamay-ari ng alipin sa teritoryo nito. Sa Tsina, lumilitaw ang pilosopiya noong mga siglo ng VI-V. BC, nang magsimula doon ang proseso ng class stratification ng lipunan: ang pagkasira ng mga miyembro ng komunidad at ang paglago ng pang-ekonomiya at pampulitikang kapangyarihan ng mga bagong may-ari ng lupa at mayaman sa lunsod.

Ang sinaunang pilosopiya sa Greece ay lumitaw sa mga lungsod-estado ("polises") sa pagliko ng ika-7-6 na siglo. BC. una sa kanlurang baybayin ng Asia Minor (sa Ionia), pagkatapos - sa mga lungsod ng Greece ng isla ng Sicily, at, sa wakas, sa Greece - sa Athens (V siglo BC) at nauugnay sa paglitaw at pag-unlad ng isang klase. , lipunang nagmamay-ari ng alipin, na lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng kultura ng sinaunang mundo.

Sa Russia, ang paglitaw at pag-unlad ng pilosopiya ay nauugnay din sa pag-unlad ng isang uri (pyudal) na lipunan at pagbuo ng estado. Ang pinakamalaki ay ang sinaunang Ruso, o Kiev, na estado sa Dnieper, gayundin ang mga sinaunang Slavic na estado sa Danube, Vistula at Elbe.

Dapat pansinin na ang pagbuo ng pilosopiya sa mga estado sa bandang huli sa kanilang pinagmulan (at sa Russia ang estado ay bumangon noong ika-6 na siglo at ang pagbuo nito ay nagpapatuloy hanggang ika-8 siglo AD) ay naiimpluwensyahan ng mga naunang sistemang pilosopikal ng mga sinaunang estado.

Pangatlo, ang pilosopiya ng Kanluran at Silangan ay nabaling sa mga pangkalahatang pagpapahalaga. Sinaliksik niya ang gayong mga phenomena na palaging inaalala ng isang tao: "kung paano mag-isip ng mabuti, magsalita nang maayos at kumilos nang maayos." At upang matanggap ang mga mahahalagang bungang ito, ang isang tao ay dapat na makabisado ng pilosopikal na karunungan: dapat niyang matutunang maunawaan ang mga problema tulad ng mundo at kaalaman nito, tao at kalikasan, ang kahulugan ng buhay ng tao, atbp.

Tinatalakay ng gawaing ito ang mga turo ng isa sa mga sinaunang pilosopong Griyego - si Democritus.

1. Talambuhay

Si Democritus ng Abdera ay isang mahusay na sinaunang pilosopo ng Griyego, marahil ay isang estudyante ni Leucippus, isa sa mga tagapagtatag ng atomistics at materialistic na pilosopiya. Ipinanganak sa lungsod ng Abdera sa Thrace. Sa kanyang buhay, marami siyang paglalakbay, pinag-aaralan ang pilosopikal na pananaw ng iba't ibang mga tao (Sinaunang Ehipto, Babylon, Persia, India, Ethiopia). Nakinig siya sa Pythagorean Philolaus at Socrates sa Athens, pamilyar kay Anaxagoras. Sinabi nila na si Democritus ay gumastos ng maraming pera sa mga paglalakbay na ito, na minana mula sa kanya. Gayunpaman, ang paglustay sa mana sa Abderah ay na-prosecute. Sa paglilitis, sa halip na depensahan niya, binasa ni Democritus ang mga sipi mula sa kanyang trabaho, "The Great World Construction", at napawalang-sala: nagpasya ang mga kapwa mamamayan na ang pera ng kanyang ama ay ginastos nang maayos. Ang pamumuhay ni Democritus, gayunpaman, ay tila hindi maintindihan ng mga Abderite: palagi siyang umalis sa lungsod, nagtatago sa mga sementeryo, kung saan, malayo sa pagmamadalian ng lungsod, siya ay nagpakasawa sa mga pagmumuni-muni; minsan humahalakhak si Democritus sa hindi malamang dahilan, kaya katawa-tawa ang mga gawain ng tao laban sa backdrop ng mahusay na kaayusan ng mundo (kaya palayaw niya na "The Laughing Philosopher"). Itinuring ng mga kapwa mamamayan na si Democritus ay baliw, at inanyayahan pa ang sikat na manggagamot na si Hippocrates na suriin siya. Talagang nakipagkita siya sa pilosopo, ngunit nagpasya na si Democritus ay ganap na malusog sa pisikal at mental, at bilang karagdagan, pinagtibay niya na si Democritus ay isa sa pinakamatalinong tao na kailangan niyang makipag-usap. Sa mga alagad ni Democritus, kilala si Bion mula sa Abdera.

2. Mga aral na pilosopikal

2.1 Atomistic materialism

Sa sobrang atensyon at konsentrasyon, bihira para sa isang binata, pinag-aralan ni Democritus ang pilosopiyang Hellenic. Kung ang kanyang natural - siyentipikong pananaw ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga Ionian, kung gayon ang pinakaunang gawain sa listahan ng kanyang "moral" na mga gawa ay pinamagatang "Pythagoras". Gayunpaman, ang pilosopo na si Leucippus ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng mga pananaw ni Democritus. Si Democritus ay naging kanyang tapat na alagad, pumalit sa kanya at higit na binuo ang atomistic system. Ang personalidad ni Leucippus ay mahiwaga at kontrobersyal - napakakaunting ebidensya tungkol sa kanya, at si Epicurus, ang direktang kahalili ng atomismo, ay nagsabi, ayon kay Diogenes Laertius, na ang pilosopo na si Leucippus ay hindi umiral. Sa pagkakataong ito, sa pagtatapos ng ika-19 at unang kalahati ng ika-20 siglo, isang pagtatalo ang sumiklab sa mga klasikal na philologist at historian ng pilosopiya. Sa Leucippus Question, ang mga iskolar ay nahahati sa mga kalaban at tagasuporta ng katotohanan ng pagkakaroon ng Leucippus. Sa kasalukuyan, ang karamihan sa mga mananaliksik ay ganap na nakilala ang katotohanan nito. Tulad ng alam mo, ang pinakaseryosong pinagmulan sa kasaysayan ng pilosopiyang Griyego ay ang mga sinulat ni Aristotle. Siya at ang kanyang pinakamalapit na estudyanteng si Theophrastus ay ang mga may-akda ng mga aklat tungkol kay Democritus, na, sa kasamaang-palad, ay hindi nakaligtas. Isinulat ni Aristotle ang tungkol sa mga turo ni Leucippus - Democritus bilang isang doktrina, ngunit hindi ito nalalapat sa simula ng pilosopikal na landas ng Leucippus at hindi sa mga partikular na lugar ng agham, kung saan nagpatuloy si Leucippus at nalampasan ang estudyante, na natabunan ang guro ng kaluwalhatian.

Ang ilang mga may-akda ay nag-ulat na si Protagoras ay isang kasama ng kabataan at ang unang tagapakinig ng Democritus. Sa kanyang kabataan, si Protagoras ay hindi nag-aral, ngunit nagtrabaho bilang isang porter ng mga basket at kahoy na panggatong, na, ayon kay Helium, ay humantong sa isang kakilala kay Democritus: "... nagkataon, Democritus ... lumampas sa mga limitasyon ng lungsod, siya nakita si Protagoras nang madali at mabilis itong maglakad na may mabigat at hindi komportableng kargada. Lumapit si Democritus sa kanya, sinuri ang pagkakaayos at koneksyon ng mga troso, ginawang mahusay at may karanasang kamay, at tinanong ... na si Protagoras ay kumalas sa bundle at tiklop muli sa ganitong paraan. Ang kahilingang ito ay pinagbigyan. Natuwa si Democritus sa kagalingan at talino ng lalaking ito na walang pinag-aralan. Agad na pinamunuan ni Democritus si Protagoras, kinuha siya sa kanyang sarili, inatasan siya ng pagpapanatili at tinuruan siya ng pilosopiya, at ginawa siyang kung ano siya pagkatapos. Ito ay malamang na isang alamat. Una, dahil si Protagoras ay mas matanda ng 10-11 taon kaysa kay Democritus. Pangalawa, hindi maaaring "walang pinag-aralan" si Protagoras. At gayon pa man hindi ito ganap na kathang-isip. Maraming mga mapagkukunan ang tumuturo kay Protagoras bilang isang mag-aaral at tagapakinig ng Democritus, at ang katotohanan na siya sa kalaunan ay bumaling sa bayad na pagtuturo ay nagsasalita ng kanyang kahirapan; kasama nito inilatag niya ang pundasyon para sa aktibidad ng mga sophist - mga propesyonal na guro ng Greece. Ang katotohanan na si Protagoras ay humiram ng maraming mula kay Democritus ay walang pag-aalinlangan. Sa hinaharap, ang mga landas nina Protagoras at Democritus ay naghiwalay. Noong panahong naglibot si Democritus sa Silangan, na nag-iipon ng parami nang paraming bagong kaalaman, nagtuturo na si Protagoras. Sa mga kuwento tungkol kay Democritus at sa kanyang mga tagapakinig, isang paulit-ulit na detalye na hindi maaaring aksidenteng umaakit ng pansin: Iginagalang ni Democritus ang pisikal na paggawa. Itinuring niyang lubos na katanggap-tanggap na ang isang mahirap na tao o isang dating alipin ay maaaring maging isang natatanging pilosopo, at kahit na aktibong itinaguyod ito. Ito ay pinatunayan hindi lamang ng alamat ng pagpupulong kay Protagoras, kundi pati na rin ng iba pang mga mapagkukunan. Kaya, ang Democritus ay nailalarawan sa pamamagitan ng: paggalang sa trabaho, pakikiramay sa mga inaapi, pagsusuri ng mga tao ayon sa kanilang mga kakayahan, at hindi ayon sa kanilang pinagmulan at posisyon. Isang katotohanan ang nakakaakit ng pansin: ang mga nakikinig ng Democritus ay mga ateista o naging sila. Si Protagoras ay hinatulan ng kamatayan dahil sa pag-aalinlangan sa mga diyos at namatay na tumakas sa hatol. Bilang pinakamatapang na ateista, nagkaroon din ng reputasyon si Diagoras sa Greece. Hinatulan ng mga Athenian ang kamatayan ni Diagoras in absentia dahil sa pangungutya sa kulto at paglalahad ng mga misteryo, at nagpahayag pa ng gantimpala para sa kanyang ulo. Kung si Democritus ang guro ng Diagoras, magkasabay ang kanilang mga pananaw. Ang materyalistikong pagtuturo ni Democritus, tulad ng pagtuturo ni Anaxagoras ng Klazomen sa Ionia medyo mas maaga, ay ateistiko sa Atomistic na pagtuturo ni Democritus.

Ang atomistic theory ng Leucippus - Democritus ay isang natural na resulta ng pag-unlad ng nakaraang pilosopikal na kaisipan. Sa atomistic system ng Democritus ay mahahanap ang mga bahagi ng mga pangunahing materyalistikong sistema ng sinaunang Greece at sinaunang silangan. Kahit na ang pinakamahalagang mga prinsipyo - ang prinsipyo ng pangangalaga ng pagkatao, ang prinsipyo ng pagkahumaling sa gusto, ang mismong pag-unawa sa pisikal na mundo na nagmula sa kumbinasyon ng mga unang prinsipyo, ang mga simulain ng etikal na pagtuturo - lahat ng ito ay nangyari na. inilatag sa mga sistemang pilosopikal na nauna sa atomismo.

Gayunpaman, ang mga batayan ng atomistic na doktrina at ang pilosopikal na pinagmulan nito ay hindi lamang "handa na" na mga doktrina at ideya na natagpuan ng mga atomista sa kanilang panahon. Maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang doktrina ng mga atomo ay lumitaw bilang isang tugon sa mga tanong na ibinibigay ng mga Eleans, at bilang isang resolusyon ng ipinahayag na kontradiksyon sa pagitan ng sensually perceived at intelligible reality, na malinaw na ipinahayag sa "aporias" ni Zeno.

Ayon kay Democritus, ang Uniberso ay isang gumagalaw na bagay, mga atomo ng mga sangkap (pagiging - sa, sa den) at kawalan ng laman (sa unden, sa meden); ang huli ay kasing totoo. Walang hanggang gumagalaw na mga atomo, nagkakaisa, lumikha ng lahat ng bagay, ang kanilang paghihiwalay ay humahantong sa kamatayan at pagkawasak ng huli. Ang pagpapakilala ng mga atomista ng konsepto ng kawalan ng laman bilang di-pagkakaroon ay may malalim na pilosopikal na kahalagahan. Ang kategorya ng hindi pag-iral ay naging posible upang ipaliwanag ang paglitaw at pagbabago ng mga bagay. Totoo, sa Democritus, ang pagiging at hindi pagiging magkatabi, magkahiwalay: ang mga atomo ay mga tagapagdala ng maramihan, habang ang kawalan ay naglalaman ng pagkakaisa; ito ang metapisiko na katangian ng teorya. Sinubukan ni Aristotle na pagtagumpayan ito, na itinuturo na nakikita natin ang "parehong tuluy-tuloy na katawan, ngayon ay likido, ngayon ay solid," samakatuwid, ang pagbabago sa kalidad ay hindi lamang isang simpleng koneksyon at paghihiwalay. Ngunit sa kontemporaryong antas ng agham, hindi siya makapagbigay ng wastong paliwanag para dito, habang si Democritus ay nakakumbinsi na nagtalo na ang dahilan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay isang pagbabago sa dami ng interatomic emptiness.

Ang konsepto ng kawalan ng laman ay humantong sa konsepto ng spatial infinity. Ang metapisiko na katangian ng sinaunang atomismo ay nagpakita rin ng sarili sa pag-unawa sa kawalang-hanggan na ito bilang isang walang katapusang dami ng akumulasyon o pagbabawas, koneksyon o paghihiwalay ng patuloy na "mga brick" ng pagiging. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na karaniwang tinatanggihan ni Democritus ang mga pagbabagong husay; sa kabaligtaran, gumanap sila ng malaking papel sa kanyang larawan ng mundo. Ang buong mundo ay nagiging iba. Ang mga hiwalay na bagay ay nagbabago rin, dahil ang mga walang hanggang atomo ay hindi maaaring mawala nang walang bakas, sila ay nagbubunga ng mga bagong bagay. Ang pagbabago ay nangyayari bilang isang resulta ng pagkasira ng lumang kabuuan, ang paghihiwalay ng mga atomo, na pagkatapos ay bumubuo ng isang bagong kabuuan.

Ayon kay Democritus, ang mga atomo ay hindi mahahati (atomos - "indivisible"), sila ay ganap na siksik at walang mga pisikal na bahagi. Ngunit sa lahat ng mga katawan sila ay pinagsama sa paraang may nananatiling hindi bababa sa isang minimum na halaga ng kawalan ng laman sa pagitan nila; ang pagkakapare-pareho ng mga katawan ay nakasalalay sa mga puwang na ito sa pagitan ng mga atomo.

Bilang karagdagan sa mga palatandaan ng pagiging Elean, ang mga atomo ay may mga katangian ng "limitasyon" ng Pythagorean. Ang bawat atom ay may hangganan, limitado sa isang tiyak na ibabaw at may hindi nagbabagong geometric na hugis. Sa kabaligtaran, ang kawalan ng laman, bilang "walang katapusan", ay hindi limitado sa anumang bagay at wala sa pinakamahalagang tanda ng tunay na pagkatao - anyo. Ang mga atomo ay hindi nakikita ng mga pandama. Para silang mga butil ng alikabok na lumulutang sa hangin, at hindi nakikita dahil sa sobrang liit nito, hanggang sa bumagsak sa kanila ang sinag ng araw, na tumagos sa bintana patungo sa silid. Ngunit ang mga atomo ay mas maliit kaysa sa mga butil ng alikabok na ito; isang sinag lamang ng pag-iisip, ng katwiran, ang makapaghahayag ng kanilang pag-iral. Hindi rin sila mahahalata dahil wala silang karaniwang mga katangiang pandama - amoy, kulay, panlasa, atbp.

Ang pagbawas ng istraktura ng bagay sa elementarya at qualitatively homogenous na mga pisikal na yunit, sa halip na ang "mga elemento", "apat na ugat" at bahagyang maging ang "mga buto" ng Anaxagoras, ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan ng agham.

Paano, gayunpaman, ang mga atomo ng Democritus ay naiiba sa bawat isa?

Sa pag-aaral ng ebidensiya ni Theophrastus, isang estudyante ni Aristotle, na ang mga komento ay nagsilbing pangunahing pinagmumulan ng maraming mga ulat sa ibang pagkakataon tungkol sa pilosopiya ng mga Griyegong pre-Socratics, kasama na si Democritus, ang iskolar ng Ingles na si Mac Diarmid ay nabanggit ang isang tiyak na kontradiksyon. Sa ilang mga lugar pinag-uusapan lamang natin ang pagkakaiba sa mga anyo ng mga atomo, sa iba pa - tungkol din sa pagkakaiba sa kanilang pagkakasunud-sunod at posisyon. Gayunpaman, hindi mahirap maunawaan: ang pagkakasunud-sunod at posisyon (pag-ikot) ay maaaring mag-iba hindi sa iisang atomo, ngunit sa mga pinagsama-samang katawan, o mga grupo ng mga atomo, sa isang pinagsama-samang katawan. Ang ganitong mga grupo ng mga atom ay maaaring matatagpuan pataas o pababa (posisyon), gayundin sa ibang pagkakasunud-sunod (tulad ng mga letrang HA at AN), na nagpapabago sa katawan, ay nagpapaiba nito. At kahit na hindi mahuhulaan ni Democritus ang mga batas ng modernong biochemistry, ngunit mula sa agham na ito na alam natin na, sa katunayan, ang pagkakaiba-iba ng dalawang organikong sangkap ng parehong komposisyon, halimbawa, dalawang polysaccharides, ay nakasalalay sa pagkakasunud-sunod kung saan ang kanilang mga molekula. ay binuo. Ang isang malaking pagkakaiba-iba ng mga sangkap ng protina ay pangunahing nakasalalay sa pagkakasunud-sunod ng mga amino acid sa kanilang mga molekula, at ang bilang ng mga posibleng kumbinasyon sa kanilang mga kumbinasyon ay halos walang hanggan. Ang pangunahing mga particle ng bagay, ang pagkakaroon nito ay ipinapalagay ni Democritus, pinagsama sa ilang lawak ang mga katangian ng isang atom, isang molekula, isang microparticle, isang elemento ng kemikal, at ilang mas kumplikadong mga compound.

Ang mga atomo ay naiiba din sa laki, kung saan, sa turn, ang gravity ay nakasalalay. Ang Democritus ay patungo sa konseptong ito, na kinikilala ang kamag-anak na bigat ng mga atomo, na, depende sa kanilang laki, ay mas mabigat o mas magaan. Kaya, halimbawa, itinuring niya ang pinakamaliit at pinakamakinis na spherical atoms ng apoy, na bumubuo sa hangin, gayundin ang kaluluwa ng tao, bilang ang pinakamagaan na mga atomo.

Ang tanong ng tinatawag na mga sukat o "mathematical atomism" ng Democritus ay konektado sa hugis at sukat ng mga atomo. Ang isang bilang ng mga sinaunang pilosopong Griyego (Pythagoreans, Eleians, Anaxagoras, Leucippus) ay nakikibahagi sa pananaliksik sa matematika. Walang alinlangan, si Democritus ay isa ring namumukod-tanging isip sa matematika. Gayunpaman, ang Democritanian mathematics ay naiiba sa conventional mathematics. Ayon kay Aristotle, "binasag niya ang matematika." Ito ay batay sa atomistic na mga konsepto. Sumasang-ayon kay Zeno na ang paghahati ng espasyo hanggang sa kawalang-hanggan ay humahantong sa kahangalan, sa pagbabagong-anyo sa mga zero na halaga, kung saan walang maaaring itayo, natuklasan ni Democritus ang kanyang hindi mahahati na mga atomo. Ngunit ang pisikal na atom ay hindi nag-tutugma sa punto ng matematika. Ayon kay Democritus, ang mga atom ay may iba't ibang laki at hugis, ang ilan ay mas malaki, ang iba ay mas maliit. Inamin niya na may mga hugis-hook, hugis-angkla, magaspang, angular, kurbadong mga atomo - kung hindi, hindi sila dumidikit sa isa't isa. Naniniwala si Democritus na ang mga atomo ay pisikal na hindi mahahati, ngunit sa pag-iisip, ang mga bahagi ay maaaring makilala sa kanila - mga punto, na, siyempre, ay hindi maaaring tanggihan, wala silang sariling timbang, ngunit pinalawak din sila. Ito ay hindi zero, ngunit ang pinakamababang halaga, higit na hindi mahahati, ang mental na bahagi ng atom - "amera" (walang bahagi). Ayon sa ilang katibayan (kabilang sa mga ito ay mayroong isang paglalarawan ng tinatawag na "Democritus Square" ni Giordano Bruno), sa pinakamaliit na atom ay mayroong 7 amer: itaas, ibaba, kaliwa, kanan, harap, likod, gitna. Ito ay matematika, na naaayon sa data ng pandama na pang-unawa, na nagsabi na, gaano man kaliit ang isang pisikal na katawan, halimbawa, isang di-nakikitang atom, ang mga bahagi (panig) dito ay palaging maiisip, ngunit kahit na imposible sa pag-iisip na hatiin sa kawalang-hanggan.

Sa mga pinahabang punto, gumawa si Democritus ng mga pinahabang linya, kung saan - mga eroplano. Ang kono, halimbawa, ayon kay Democritus, ay binubuo ng pinakamanipis na senswal na hindi nakikita dahil sa manipis nitong mga bilog na kahanay sa base. Kaya, sa pamamagitan ng mga natitiklop na linya, na sinamahan ng patunay, natuklasan ni Democritus ang isang teorama tungkol sa dami ng isang kono, na katumbas ng isang katlo ng dami ng isang silindro na may parehong base at pantay na taas; kinalkula din niya ang volume ng pyramid. Ang parehong mga pagtuklas ay kinilala (at napatunayan na sa ibang paraan) Ang mga may-akda na nag-uulat sa mga pananaw ni Democritus ay may kaunting pag-unawa sa kanyang matematika. Matindi itong tinanggihan ni Aristotle at ng mga sumunod na mathematician, kaya nakalimutan ito.

Itinatanggi ng ilang modernong mananaliksik ang pagkakaiba sa pagitan ng mga atomo at amer sa Democritus at amers sa Democritus, o naniniwala na itinuturing ni Democritus na ang mga atomo ay hindi mahahati sa pisikal at teoretikal; ngunit ang huling punto ng pananaw ay humahantong sa napakalaking kontradiksyon. Umiral ang atomistic theory ng matematika, at pagkatapos ay nabuhay muli sa paaralan ng Epicurus. Ang mga atomo ay walang hanggan sa bilang, ang bilang ng mga pagsasaayos ng mga atomo ay walang hanggan (iba-iba), "dahil walang dahilan kung bakit dapat silang maging mas ganito kaysa sa iba." Ang prinsipyong ito (“no more so than otherwise”), na kung minsan ay tinatawag sa panitikan na ang prinsipyo ng kawalang-interes o pagkakaiba-iba, ay katangian ng Democritanian na paliwanag ng uniberso. Sa tulong nito, posible na patunayan ang kawalang-hanggan ng paggalaw, espasyo at oras. Ayon kay Democritus, ang pagkakaroon ng hindi mabilang na mga atomic form ay nagdudulot ng walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga direksyon at bilis ng mga pangunahing paggalaw ng mga atomo, at ito naman ay humahantong sa kanilang mga pagpupulong at banggaan. Kaya, ang lahat ng pagbuo ng mundo ay tinutukoy at ito ay isang natural na bunga ng walang hanggang paggalaw ng bagay.

Ang mga pilosopong Ionian ay nagsalita na tungkol sa walang hanggang paggalaw. Ang mundo ay nasa walang hanggang paggalaw, dahil sa kanilang pag-unawa ito ay isang buhay na nilalang. Nalutas ni Democritus ang problema sa ibang paraan. Ang mga atomo nito ay hindi animated (ang mga atomo ng kaluluwa ay may kaugnayan lamang sa katawan ng isang hayop o isang tao). Ang panghabang-buhay na paggalaw ay ang banggaan, pagtanggi, pagdirikit, paghihiwalay, pag-aalis at pagkahulog ng mga atomo na dulot ng orihinal na puyo ng tubig. Bukod dito, ang mga atomo ay may sariling, pangunahing paggalaw, hindi sanhi ng mga pagkabigla: "pagyanig sa lahat ng direksyon" o "pag-vibrate". Ang huling konsepto ay hindi binuo; hindi ito napansin ni Epicurus nang iwasto niya ang teorya ng Democritus ng paggalaw ng mga atomo sa pamamagitan ng pagpapakilala ng konsepto ng arbitrary na paglihis ng mga atomo mula sa isang tuwid na linya.

Sa kanyang larawan ng istruktura ng bagay, nagpatuloy din si Democritus mula sa prinsipyong iniharap ng naunang pilosopiya (na binuo ni Melissus at inulit ni Anaxagoras), ang prinsipyo ng pangangalaga ng pagiging "walang lalabas mula sa wala." Iniugnay niya ito sa kawalang-hanggan ng oras at paggalaw, na nangangahulugang isang tiyak na pag-unawa sa pagkakaisa ng bagay (mga atomo) at ang mga anyo ng pagkakaroon nito. At kung ang mga Eleans ay naniniwala na ang prinsipyong ito ay nalalapat lamang sa naiintindihan na "tunay na umiiral", kung gayon ay iniugnay ito ni Democritus sa tunay, may layunin na umiiral na mundo, kalikasan.

Ang atomistic na larawan ng mundo ay tila simple, ngunit ito ay engrande. Itinabi niya sa pinaka mapagpasyang paraan ang karamihan ng mga ideya sa relihiyon at mitolohiko tungkol sa supernatural na mundo, tungkol sa interbensyon ng mga diyos. Bilang karagdagan, ang larawan ng paggalaw ng mga atomo sa mundo ay walang bisa, ang kanilang banggaan at pagdirikit ay ang pinakasimpleng modelo ng sanhi ng pakikipag-ugnayan. Ang determinismo ng mga atomista ay naging kabaligtaran ng Platonic teleology. Ang larawan ng mundo ni Demokritov, kasama ang lahat ng mga pagkukulang nito, ay isa nang binibigkas na materyalismo, ang gayong pilosopikal na pananaw sa mundo ay nasa mga kondisyon ng unang panahon kumpara sa mitolohikong pananaw sa mundo hangga't maaari.

2.2 Prinsipyo ng isonomy

Ang pangunahing metodolohikal na prinsipyo ng mga atomista ay ang prinsipyo ng isonomy (literal na pagsasalin mula sa Griyego: pagkakapantay-pantay ng lahat bago ang batas), na binabalangkas tulad ng sumusunod: kung ang isang partikular na kababalaghan ay posible at hindi sumasalungat sa mga batas ng kalikasan, dapat itong ipagpalagay na sa walang limitasyong panahon at sa walang limitasyong espasyo ito ay maaaring naganap na, o balang araw ay darating: sa kawalang-hanggan ay walang hangganan sa pagitan ng posibilidad at pagkakaroon. Ang prinsipyong ito ay tinatawag ding prinsipyo ng kakulangan ng sapat na dahilan: walang dahilan para sa anumang katawan o phenomenon na umiral dito kaysa sa anumang iba pang anyo. Ito ay sumusunod, sa partikular, na kung ang isang kababalaghan sa prinsipyo ay maaaring mangyari sa iba't ibang anyo, kung gayon ang lahat ng mga uri na ito ay umiiral sa katotohanan. Gumawa si Democritus ng ilang mahahalagang konklusyon mula sa prinsipyo ng isonomy: 1) mayroong mga atom ng anumang hugis at sukat (kabilang ang laki ng buong mundo); 2) lahat ng direksyon at lahat ng punto sa Great Void ay pantay; 3) gumagalaw ang mga atomo sa Great Void sa anumang direksyon na may anumang bilis. Ang huling probisyon ay napakahalaga para sa teorya ng Democritus. Sa esensya, ito ay sumusunod mula dito na ang kilusan mismo ay hindi kailangang ipaliwanag, ang dahilan ay kailangang hanapin lamang para sa pagbabago ng kilusan.

Sa esensya, ito ay isang malinaw na pahayag ng prinsipyo ng inertia - ang batayan ng lahat ng modernong pisika. Si Galileo, na madalas na kinikilala sa pagtuklas ng pagkawalang-galaw, ay malinaw na alam na ang mga ugat ng prinsipyong ito ay bumalik sa sinaunang atomismo.

2.3 Kosmolohiya

Bago ang mga kinatawan ng panahon ng post-Parmenid, ang problema ng paggalaw ay bumangon sa buong paglaki: ano ang pinagmulan nito at saan ito nagmula. Ang solusyon sa problema ng paggalaw na iminungkahi ng mga atomista ay bago at sa parehong oras ay simple at lohikal: ang paggalaw ay umiral magpakailanman sa anyo ng spatial na pag-aalis ng pinakamaliit na elemento - mga atom. Ang gayong panghabang-buhay na paggalaw ay posible dahil, kasama ang mga atomo, mayroong isang walang laman na naghihiwalay sa mga atomo at nagbibigay sa kanila ng pagkakataong lumipat sa isa't isa.

Para sa mga atomista, ang pangunahing estado ng Uniberso ay iginuhit bilang isang walang laman na walang katapusang espasyo, kung saan ang hindi mabilang na mga particle-atom ay sumugod sa lahat ng direksyon; lumilipad sila sa isa't isa at, nagbabanggaan, nakikipagbuno sa isa't isa o, sa kabaligtaran, nakakalat sa iba't ibang direksyon. Ang pangunahing yugto sa proseso ng pagbuo ng kosmiko ay ang paglitaw ng mga umiikot na vortices, na binubuo ng isang malaking bilang ng mga atom na nakakabit sa bawat isa. Ang mga eddies na ito ay tila nabuo sa kanilang mga sarili, nang walang anumang panlabas na dahilan. Dahil ang "tulad ay may posibilidad na gusto", sa isang vortex na napapalibutan ng isang shell, mayroong, kumbaga, isang pagsasapin-sapin ng iba't ibang grupo ng mga atomo. Mas malaki at samakatuwid ay mas kaunting mga mobile na atom ang naipon sa gitna ng umuusbong na mundo, mas maliit at mas maraming mobile ang itinapon sa periphery.

Sa atomismo ng Leucippus at Democritus, ang relativity ng itaas at ibaba ay ganap na natanto. Sa pag-aakalang mayroong maraming mundo, na ang bawat isa ay may sariling sentro at paligid nito, ang mga atomista ay gumawa ng isang mahalagang hakbang patungo sa relativization ng anumang spatial na direksyon. Ang mga atom na nakuha ng cosmic vortex ay napapailalim sa patuloy na impluwensya mula sa iba pang mga atomo at kumikilos sa kanila mismo. Bilang resulta, sa proseso ng sirkulasyon ng puyo ng tubig, ang lahat ng mga atomo ay nakakakuha ng isang aspirasyon sa gitna ng puyo ng tubig, bagaman hindi lahat ng mga ito ay namamahala upang makamit ito nang pantay. Ang mga mas maliliit na atomo ay itinutulak pataas ng mas malaki at, sa turn, ay itinutulak pataas ng mas maliliit pa. Samakatuwid, ang mga malalaking atom ay lumilitaw na mas mabigat.

Mula sa sinabi sa itaas, maaari nating tapusin na ang Earth ay nabuo sa gitna ng cosmic vortex - kung saan naipon ang malalaki at mabibigat na atomo. Ang lupa, ayon kay Leucippus, ay may hugis ng tambol. Itinuring ito ni Democritus na bilog, ngunit malukong patungo sa gitna. Sa una, ang Earth, ayon kay Democritus, ay basa, malantik, ngunit unti-unting nagsimulang sumingaw ang kahalumigmigan at ito, sa huli, ay hahantong sa katotohanan na ang mga dagat ay mawawala at ang Earth ay magiging tuyo.

Habang natuyo ang Earth sa ilalim ng pagkilos ng mga sinag ng araw, sa ilang mga lugar kung saan nabuo ang mga akumulasyon ng kahalumigmigan, nagsimula ang pagbuburo sa ilalim ng impluwensya ng init, at ang mga putrefactive na bula ay lumitaw sa ibabaw ng kahalumigmigan, na natatakpan ng isang manipis na pelikula. Ang mga bula na ito ay nagbunga ng mga buhay na nilalang. Ang mga nakatanggap ng sapat na init ay naging mga lalaki, at ang mga hindi sapat na init ay naging mga babae. Nang pumutok ang pelikulang nakapalibot sa mga bula, ang mga indibidwal na nagtatago sa ilalim nito ay lumabas sa liwanag at nagsimulang magparami sa karaniwang paraan. Ang lupa, gayunpaman, ay patuloy na natuyo at tumigas, at sa wakas ay napatunayang walang kakayahang gumawa ng anumang malalaking hayop. Ang mga tampok na istruktura ng katawan ng iba't ibang uri ng hayop ay dahil sa mga pagkakaiba sa mga atomo kung saan nabuo ang mga kaukulang organismo; depende sa mga pagkakaibang ito, ang ilang mga hayop ay nagsimulang lumipad sa himpapawid, ang iba ay gumapang at tumakbo sa lupa, at ang iba ay lumangoy sa tubig. Tulad ng ibang mga hayop, ang mga tao ay nagmula rin sa mga bula na nabuo sa mainit na kahalumigmigan. Kung ikukumpara sa ibang mga nilalang, ang mga tao ay may higit na init at, dahil dito, mas maraming bilog na mga atomo ng kaluluwa: ipinaliliwanag nito ang kakayahan ng isang tao na lumakad nang patayo, na humahawak sa lupa gamit lamang ang mga talampakan ng kanyang mga paa.

Kung itinuro ni Anaxagoras na ang Araw, Buwan at mga bituin ay mga bloke ng bato o mga bato na nagmula sa Earth at pagkatapos ay naging mainit, kung gayon ang Leucippus at Democritus ay naniniwala na ang mga makalangit na bagay na ito ay mga kumpol ng mga atomo na orihinal na sumugod sa labas ng ating kosmos, at pagkatapos lamang ay nakuha ng huli. Ang katotohanan ay ang shell ng kosmos ay nakakabit sa sarili nito ng lahat ng bagay na hindi nito nahawakan. Dati basa at maalikabok, ang mga compound na ito ay natuyo at, umiikot sa cosmic vortex, nag-apoy. Tungkol sa mga distansya ng mga makalangit na bagay sa Earth, ang parehong mga luminary ng Greek atomism ay nagpahayag ng magkakaibang opinyon. Si Leucippus, na bahagyang sumusunod kay Anaximander, ay itinuturing na ang Araw ang pinakamalayo sa mga makalangit na bagay; inilagay niya ang mga nakapirming bituin sa mas malapit na distansya, at ang Buwan ay pinakamalapit sa Earth at sa gitna ng kalawakan. Sa ibaba ng lahat, ayon kay Democritus, ay ang Buwan, pagkatapos ay ang Araw, pagkatapos ay ang mga nakapirming bituin, tulad ng para sa mga planeta, sila ay "hindi sa parehong taas" sa kanya.

2.4 Etika ng Democritus

Ayon sa mga turo ni Democritus, ang mundo ay nabuo mula sa mga atomo (ang pinakamaliit na hindi mahahati na mga particle) at kawalan ng laman. Ang mga atomo ay isang bahagi ng mga bagay ng layunin ng mundo, ang kaluluwa ng tao at maging ang mga diyos. Si Democritus, sa modernong wikang pilosopikal, ay isang tagasuporta ng ganap na mekanikal na determinismo at fatalismo. Ang pagkilala na ang mga atomo ng kaluluwa (tulad ng lahat ng iba) ay napapailalim sa mahigpit na pagpapasiya, kailangan niyang tapusin na ang isang tao ay walang malayang kalooban, ang posibilidad na pumili, at, dahil dito, moralidad. Gayunpaman, sa kanyang mga gawa, ang mga prinsipyo ng isang medyo holistic na etikal na konsepto ay malinaw na sinusubaybayan, na nagpapatunay sa pag-alis ng kanilang may-akda mula sa mahigpit na determinismo at fatalismo.

Kinilala ni Democritus ang pagkakaroon ng dalawang uri ng batas - natural at itinatag ng mga tao. Ayon sa kanya, ang mga paglabag sa mga natural na batas ay tiyak na hahantong sa mga sakuna, at ang hindi pagsunod sa mga itinatag ng mga tao ay maaaring walang negatibong kahihinatnan. Sa pamamagitan ng mga pagsasaalang-alang na ito, kinilala niya ang pagkakaroon ng malayang kalooban ng isang tao, at ang posibilidad ng kanyang personal na pagpili at ang pagkakaroon ng moralidad.

Ang tao, ayon kay Democritus, ay isang likas na nilalang, na sa proseso ng kanyang makasaysayang pag-unlad ay naging isang panlipunang nilalang: Ang tulong sa isa't isa ay nag-ambag sa kaligtasan ng mga tao, ang pangangailangan at karanasan ay nagturo sa kanila na makilala sa pagitan ng kapaki-pakinabang at nakakapinsala, ang pakinabang ay naging pangunahing. criterion para sa pagiging angkop ng aktibidad ng tao. Bilang karagdagan, naniniwala si Democritus na ang isang banal na pamumuhay ay hindi likas. Ang kakayahang kilalanin ang mabuti at masama, ang pagpili ng tamang pag-uugali ay nakasalalay sa edukasyon: "Kung ang mga bata ay hindi nakasanayan na magtrabaho, hindi nila natutunan ang alinman sa literacy, o musika, o gymnastics, o yaong higit na nagpapatibay sa kabutihan - kahihiyan. ” Malinaw, ang mga salitang ito ay nagsasalita ng kahihiyan bilang resulta ng kirot ng budhi.

Ang pangunahing bagay sa etika ng Democritus ay ang doktrina ng pinakamataas na kabutihan at kabutihan. Ang mga birtud, ayon sa kanya, ay isang paraan upang makamit ang pinakamataas na kabutihan, ang layunin ng buhay. Ang pinakamataas na kabutihan ay ang kaligayahan ng indibidwal, i.e. mabuting kalagayan ng pag-iisip, kasiyahan, kapayapaan, balanse, kaligayahan. Ang moralidad bilang isa sa mga anyo ng pagiging, ang pagpapatibay sa sarili ng tao ay umiiral para dito, at hindi ang kabaligtaran.

Ang pinakamahalagang mga birtud, ayon kay Democritus, ay karunungan at isang pakiramdam ng proporsyon, salamat sa kung saan nakikilala ng isang tao kung ano ang talagang kinakailangan upang makamit ang isang mabuting estado ng pag-iisip, iyon ay, kaligayahan. Ipinapalagay ng karunungan ang kaloob na mag-isip ng mabuti, magsalita, kumilos. Ang pag-iisip ng mabuti ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng mga tunay na kaisipan na nagpapalaya sa isang tao mula sa hindi makatarungang pagkabalisa, takot (kamatayan, galit ng mga diyos, atbp.), Bilang karagdagan, ang kanyang kalusugan sa isip ay nakasalalay dito. Ang kakayahang magsalita ng maayos ay makikita sa pagiging bukas at katotohanan, at sa mabubuting gawa - sa praktikal na moralidad. Naniniwala si Democritus na ang isang matalinong tao ay palaging banal, at ang isang ignoramus ay napapahamak sa kasawian, dahil siya ay may mga maling ideya tungkol sa kasiyahan, kaligayahan at layunin ng buhay. Nagbibigay ito ng mga batayan upang igiit na sumunod siya sa mga prinsipyo ng rasyonalismo, na labis na tinatantya ang papel ng kaalaman sa moral na edukasyon.

Ayon kay Democritus, ang pakiramdam ng proporsyon ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa isang banal at masayang buhay. Ang kaligayahan, sa kanyang opinyon, ay maaaring makamit ng bawat malayang tao, mahalaga lamang na matutunan kung paano maranasan ang pakiramdam na ito, i.e. makamit ang euthymia - isang magandang estado ng pag-iisip, na hindi limitado sa kasiyahan, kahit na naglalaman ito. Sa ganitong estado, ang isang tao ay nakakaramdam ng kapayapaan, balanse, simetrya, kaligayahan. Ang mga pahayag na ito ay nagpapatotoo sa pag-amin ng mga posisyong eudemonistic.

Si Democritus ay ang unang pilosopo na nakilala ang pagkakaiba sa pagitan ng layunin at subjective sa isang moral na kilos, lalo na ang motibo ng isang aksyon (kilos) at ang aktwal na aksyon (act): "Ang kaaway ay hindi ang isa na nakakasakit, ngunit ang isa na ginagawa ito nang may intensyon." Sa paghahanap ng moralidad ng isang kilos, inirerekumenda niya na isaalang-alang ang pagkakaroon (o kawalan) ng pagkakaisa ng pagnanais at pagkilos: "Ang pagiging isang mabuting tao ay nangangahulugang hindi lamang hindi paggawa ng kawalang-katarungan, ngunit hindi rin gusto ito ...." Sa pamamagitan lamang ng pagkilos ayon sa paniniwala ng isang tao ay maaaring maging tunay na moral ang isa: "Ang pinakamainam sa mga tuntunin ng integridad ay ang isa na nauudyok dito sa pamamagitan ng panloob na pagkahumaling at pandiwang panghihikayat kaysa sa isa na hinihimok dito ng batas at puwersa." Ang mga pagsasaalang-alang na ito ay walang alinlangang katibayan na inilagay ni Democritus ang moralidad kaysa sa batas. Kinilala rin niya ang moral na soberanya at awtonomiya ng indibidwal. At ang ilang mga pahayag ni Democritus ay nagpapatotoo sa kanyang pagkahilig sa mga indibidwal at egoistic na posisyon.

Sa labas ng saklaw ng moralidad, iniwan ni Democritus ang mga alipin, dahil itinuturing niya silang isang kasangkapan na dapat gamitin nang makatwiran. Tinukoy niya ang mga babae bilang walang laman, madaldal, malapastangan na mga nilalang, ang pananakop kung saan, sa kanyang opinyon, ay magiging pinakamalaking kahihiyan para sa isang lalaki.

Kaya, ang mga pangunahing prinsipyo ng etika ni Democritus ay rasyonalismo (ang karunungan ay ang pinakamataas na birtud, at ang katwiran ay ang pamantayan para sa kawastuhan ng pag-uugali ng tao); utilitarianism (pagkilala sa mabuti na may pakinabang, kasamaan na may pinsala); eudemonism (pagkilala sa "kaligayahan" bilang ang pagtukoy sa kategorya ng etika at ang paunang prinsipyo ng moralidad).

3. Ang halaga ng Democritus sa agham

Si Democritus ay pumasok sa kasaysayan ng pilosopiya bilang tagapagtatag ng atomistics. Ang kakanyahan ng kanyang atomistic worldview ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagiging ay binubuo ng isang hanay ng pinakamaliit, hindi mahahati na mga particle ng materyal - mga atomo, na nasa walang bisa. Ang lahat ng nakikita ng mga pandama ay nagmumula sa kumbinasyon ng mga atomo. Ang kapanganakan at kamatayan ay dahil sa kumbinasyon ng mga atomo at ang kanilang pagkabulok. Naniniwala si Democritus na ang paggalaw ng pagiging nasa oras ay nagaganap ayon sa ilang pangangailangan o kapalaran, na hindi maintindihan, at para sa isang tao ay magkapareho sa pagkakataon. Kasabay nito, hinimok ni Democritus na maunawaan ang sanhi ng anumang kababalaghan. Bilang isang paraan ng pag-alam, kinilala lamang ni Democritus ang haka-haka na pangangatwiran. Patuloy na inilapat ng siyentipiko ang ideya ng atomism sa lahat ng kanyang pananaliksik: sa matematika, pisika, astronomiya, biology, sikolohiya, kultura, politika, lohika.

Ang mga cosmogonic na ideya ng Democritus ay batay sa konsepto ng pluralidad ng mga mundo sa Uniberso, oras para dito ay walang simula, dahil ito ay nangangahulugan ng pagbabago sa pagiging na nagaganap magpakailanman. Inihalintulad ni Democritus ang katawan ng tao sa kosmos at tinawag itong microcosm. Kinilala niya ang pagkakaroon ng mga diyos sa anyo ng mga compound ng nagniningas na mga atomo, ngunit itinanggi ang kanilang imortalidad. Sa aesthetics, si Democritus, tila, ang unang nagpahayag ng linya sa pagitan ng mga inilapat na sining, na nangangailangan lamang ng mga kasanayan, at artistikong pagkamalikhain, na imposible nang walang inspirasyon. Sa etika, binuo ng pilosopo ang doktrina ng ataraxia. Mayroong katibayan na si Democritus, gamit ang karanasan ng kanyang mga paglalakbay, ay nagtipon ng isang heograpikal na mapa ng mga bansang kilala niya. Sa pulitika, siya ay isang tagasuporta ng demokratikong istruktura ng lipunan.

Tradisyonal na pinaniniwalaan na si Democritus ang guro ng Protagoras at, nang naaayon, naimpluwensyahan ang pagbuo ng mga relativistikong turo ng mga sophist. Tradisyonal din (higit sa lahat dahil sa Epicurean historiography), siya ay itinuturing na isa sa mga pinagmumulan ng pagbuo ng may pag-aalinlangan na tradisyon - ang impluwensya sa Pyrrho sa pamamagitan ng Metrodorus ng Chios at Anaxarchus. Ang doktrina ng Democritus ay itinuturing na pinakamataas na yugto ng sinaunang materyalismo ng Griyego at higit na binuo sa pilosopiya ng Epicurus.

4. Mga sulatin at doxography

Humigit-kumulang 70 iba't ibang mga gawa ni Democritus ang binanggit sa mga akda ng mga sinaunang may-akda, wala sa mga ito ang nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang mga pag-aaral ng pilosopiya ni Democritus ay batay sa mga sipi at pagpuna sa kanyang mga ideya sa mga sinulat ng mga sumunod na pilosopo tulad nina Aristotle, Sextus, Cicero, Plato, Epicurus at iba pa.

Ang pinakamahalagang gawain ni Democritus ay dapat ituring na "Great World Construction", isang gawaing kosmolohikal na sumasaklaw sa halos lahat ng larangan ng kaalaman na magagamit sa panahong iyon. Bilang karagdagan, batay sa mga listahan ni Diogenes Laertius, si Democritus ay kinikilala bilang may-akda ng mga akdang tulad ng "On the Spiritual Disposition of the Sage", "On Virtue", "On the Planets", "On Feelings", "On the Pagkakaiba ng mga Anyo", "Sa Panlasa", "Sa mga kulay", "Sa isip", "Sa lohika", "Mga sanhi ng celestial phenomena", "Mga sanhi ng air phenomena", "Mga sanhi ng terrestrial phenomena", "Mga sanhi ng apoy at nagniningas na phenomena", "Mga sanhi ng mga tunog", "Mga sanhi ng mga buto, halaman at prutas", "Mga sanhi ng mga nabubuhay na nilalang", "Sa pakikipag-ugnay ng bilog at bola", "Sa geometry", "Sa mga linyang hindi makatwiran and body", "Numbers", "Projections", "Big Year", "Description of the sky", "Description earth", "Description of the pole", "Description of rays", "On rhythms and harmony", " Sa tula", "Sa kagandahan ng tula", "Sa pag-awit", "Medikal na agham", "Sa diyeta", "Sa pagpipinta" , "Agrikultura", "Sa sistema ng militar", atbp.

May isang alamat na inutusan ni Plato na bilhin at sirain ang lahat ng mga gawa ni Democritus, ang kanyang pilosopiko na antagonist. Ang pagiging maaasahan ng alamat na ito ay hindi masyadong mataas. Bilang karagdagan, ito ay kilala na sa I siglo. AD Inilathala ni Thrasyll ang mga gawa nina Democritus at Plato, na hinati ang mga ito sa tetralogy.

Konklusyon

Ayon sa mga sinaunang tao, sumulat si Democritus ng dalawang pangunahing akda: “The Great World Construction” (Megas diakosmos) at “The Small World Construction” (Micros diakosmos), gayundin ang mahigit 50 treatise na pinagsama-sama ni Thrasillus, at 9 na aklat ng “Causes” (Aitiai). Iniuugnay ng ilang mananaliksik ang pagiging may-akda ng "Great Worldbuilding" kay Leucippus. Ngunit walang pumipigil sa amin na ipagpalagay na ang parehong gawain, pagbuo at pagdaragdag sa mga pananaw ni Leucippus, ay nasa Democritus din: ang parehong mga titulo ay madalas na matatagpuan sa mga sinaunang pilosopo.

Ang natitirang mga gawa ng Democritus "corpus" (koleksiyon ng mga gawa) ay encyclopedically sumasaklaw sa lahat ng mga lugar ng pilosopikal at siyentipikong kaalaman na kilala noong unang panahon. Ito ay moral, "pisikal" (natural na agham), matematika, heograpikal, musika at, sa wakas, "teknikal" (medisina, agrikultura at militar) na mga sanaysay. Gayunpaman, "para sa hindi isang solong mahusay na pilosopo ng unang panahon, ang kapalaran ng kanyang mga isinulat ay naging isang madrasta tulad ng para kay Democritus" - ang kanyang mga gawa ay namatay. Mula sa malawak na pamanang pampanitikan ng pilosopo, may mga fragment na binanggit ng mga sinaunang may-akda, mga patotoo ng mga sinaunang istoryador at pilosopo, may mga kasabihan na napanatili sa iba't ibang mga koleksyon, at, sa wakas, mayroong impormasyon tungkol sa ilan sa mga pananaw at nilalaman ng mga gawa ng Democritus mula sa mga akda ng mga may-akda na nakipagtalo sa kanya, kung minsan habang binabaluktot ang kanyang pananaw nang hindi nakikilala. Gayunpaman, nababahala ito hindi lamang kay Democritus, kundi pati na rin sa karamihan ng mga sinaunang pilosopong Griyego na malapit sa linya ng materyalismo. Ang materyalismo ni Democritus ay napakahalaga para sa unang panahon. Sa loob ng ilang siglo pagkatapos ng pagkamatay ng pilosopo, may mga pagtatalo tungkol sa materyalistikong sistema ng mahusay na palaisip mula kay Abder. Itinuring ng maraming mahusay na siyentipiko ang kanilang sarili na mga tagasunod ng materyalistang ito ng sinaunang mundo; kabilang sa kanila ang mga pilosopo gaya nina Epicurus (342 - 270 BC) at Lucretius Carus (99 - 55 BC). Ang interes sa atomistic materialism sa Russia ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng French enlightenment literature, na batay sa sinaunang pamana. Ang mga gawa ng pinaka-radikal na French enlighteners na sina Diderot, Helvetius, Holbach, Marechal, sa kaibahan sa mga sinulat ni Voltaire, ay nai-publish sa Russia na napakabihirang, na may matinding kahirapan, madalas na hindi nagpapakilala, dahil kabilang sila sa mga gawa na laban sa Catherine II noong 1763. sumulat ng isang espesyal na utos "Sa mga hakbang laban sa pagpapakalat sa Russia ng mga dayuhang kasulatan na nakadirekta laban sa relihiyon, moralidad at ang Empress mismo." Kahit na sa unang quarter ng ikalabinsiyam na siglo sa Russia, si Helvetius ay tinuligsa bilang isang tagasunod ng sinaunang materyalismo: "... wala sa mga tagasunod ni Epicurus ang nagpakita ng mga turo ng sinaunang pilosopo sa isang anyo na mas kaakit-akit, ngunit hindi gaanong mapanganib para sa kapakanan ng publiko."

Ang mga pananaw ng mga materyalistang Pranses at Feuerbach, mula pa sa mga ideya nina Democritus at Epicurus, ay naging mga mapagkukunan ng pilosopiya ng A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubova, D.I. Pisarev. N.G. Naalala ni Chernyshevsky na sa kanyang kabataan siya ay isang matatag na tagasuporta ng pang-agham na kalakaran na kinakatawan ng mga sinaunang atomista.

Ang pangunahing ideya ng Democritus tungkol sa discreteness ng mundo, ang paghahati nito sa pinakamaliit, elementarya na mga particle ay naging kahanga-hangang katulad ng mga interpretasyon ng mga modernong siyentipiko. Ang mga opinyon ng mga sinaunang palaisip ay hindi nawala. Buhay sila, dahil buhay ang mga tanong, tungkol sa kung saan ang mga sinaunang tao ay nalilito at nalutas nila sa kanilang sariling paraan ...

Listahan ng bibliograpiya

democritus philosophical materialistic atomism

1.Ostrovsky E.V., Mga Pangunahing Kaalaman ng Pilosopikal: Teksbuk, M.: "K. at S., 1998.

2.Asmus V.F. Democritus. - M.: MSU, 1960.

.T.I. OYZERMAN. PILOSOPIYA BILANG ISANG KASAYSAYAN NG PILOSOPIYA. Publishing house "ALETEYA". St. Petersburg, 1999. ISBN 5-89329-067-4

.B.V. Alekseev, A.V. Pilosopiya ng Panin. - ika-3 edisyon. - Moscow: Prospect, 2005. - 604 p. - 5000 kopya. - ISBN 5-482-00002-8

.E. Gubsky, G. Korableva, V. Lutchenko Philosophical Encyclopedic Dictionary. - Moscow: Infra-M, 2005. - 576 p. - 10,000 kopya. - ISBN 5-86225-403-X

.Chanyshev A.N. Kurso ng mga lektura sa sinaunang at medyebal na pilosopiya. - Moscow: Higher School, 1991. - 512 p. - 100,000 kopya. - ISBN 5-06-000992-0

.GA. Smirnov Okkam // V.S. Stepin New Philosophical Encyclopedia: sa 4 na volume - Moscow: Thought, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.

.Spirkin A.G. Pilosopiya // Great Soviet Encyclopedia. - Moscow: Soviet Encyclopedia, 1977. - T. 27. - S. 412-417.

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ang mga aral na ito sa sinaunang pilosopiyang Griyego at sa Romano.

Magsanay:

Ang pilosopiya bilang isang sistema ay kinabibilangan ng iba't ibang elemento - mga bahagi: ang doktrina ng pagiging (tungkol sa sangkap, mahahalagang katangian) - ontolohiya. Ang doktrina ng kaalaman - tungkol sa katotohanan - gnosiology. Ang doktrina ng pag-iisip (mga anyo at batas ng pag-iisip) - lohika. Estetika- ang doktrina ng maganda at pangit. Pilosopikal na doktrina ng tao-pilosopikal na antropolohiya. Pilosopikal na doktrina ng mga halaga - aksiolohiya.

Ang tanong ng ugnayan ng bagay at kamalayan ay tinatawag na BATAYANG TANONG ng PILOSOPIYA.

Ang tanong na ito ay may 2 panig:

1. PARTY OVF.

Ang tanong ay kung ano ang pangunahin at ano ang pangalawa - bagay o kamalayan? Depende sa sagot, mayroong 2 paaralan ng pilosopiya: materyalismo at idealismo.

2 uri ng idealismo:

1. Layunin na idealismo (bilang isang pangunahing espirituwal, na umiiral nang nakapag-iisa sa isang tao, ang layunin na idealismo ay ang pagtuturo ni Plato)

2. Subjective (ang espirituwal na ideal na prinsipyo ay nakasalalay sa tao - ang kalooban - iyon ay, ang unang prinsipyo ay nakasalalay sa paksa).

2. PARTIDO NG OVF.

Ang tanong ay kung paano nauugnay ang ating kaalaman sa mundo sa mundo: kung sila ay tumutugma sa mundong ito o hindi. Sa esensya, ito ay isang tanong tungkol sa pagkakilala ng mundo: kung ang kaalaman ay tumutugma sa nakapaligid na mundo, kung gayon ito ay totoo at ang mundo ay nakikilala ng tao. Kung ang kaalaman ay hindi tumutugma sa estado ng mga gawain, kung gayon ang mundo ay hindi alam ng tao. Sa karamihan ng bahagi, ang mga turong pilosopikal (parehong materyalistiko at idealistiko) ay kinikilala ang kakayahang makilala ang mundo, bagaman ang proseso ng pag-unawa mismo ay binibigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, sa pilosopiya ay may mga aral na nagpapatunay sa pangunahing kawalan ng kaalaman ng mundo. Ang ganitong pilosopikal na kilusan ay agnostisismo.

Si Democritus ay isang kilalang personalidad noong sinaunang panahon. Dahil sa kanyang mga espesyal na kapangyarihan sa pagmamasid, naging tanyag siya bilang isang pilosopo, siyentipiko at tagapagtatag ng atomismo. Ayon sa alamat, si Democritus ay naiiba sa mga tao sa malalim na karunungan at malawak na kaalaman. Ang taong ito ang unang nahulaan ang pagkakaroon ng mundo na walang katapusan at gilid, pinatunayan na ang uniberso ay isang konsentrasyon ng pinakamaliit na particle na lumikha ng ating planeta. Talambuhay, ang mga pangunahing ideya ng Democritus ay ipapakita sa iyong pansin sa artikulo.

Mga batang taon ng hinaharap na pantas

Ang lugar ng kapanganakan ni Democritus ay ang Griyego na lungsod ng Abdere, na noong panahong iyon ay tinawag na "kasunduan ng mga mangmang." Ang pamilya ng pilosopo ay sikat at mayaman sa kanilang bayan, na nagbigay daan sa batang tumuklas na makakuha ng magandang edukasyon at pagpapalaki. Ang mga pantas ng Persia at ang tunay na guro ng pilosopikal na paaralan na si Leucippus ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng pag-iisip ng binata at sa kanyang hinaharap na pagtuturo - atomismo.

Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama, na nakatanggap ng isang mana, si Democritus ay naglakbay. Bilang isang may layunin na binata, binisita niya ang Babylon, Egypt at iba pang mga lungsod ng Sinaunang Silangan, kung saan nakilala niya ang mga palaisip at salamangkero. Ang pakikipag-usap sa mga bagong tao ng iba't ibang kultura at mundo, pagkuha ng kaalaman at karanasan, ang pantas ay "nagdaragdag" ng isang larawan, na lumilikha ng kanyang sariling sistema ng pilosopiya.

Mga resulta ng paggala sa buong mundo

Ang walong taong paglibot sa mundo ay nagbigay ng kanilang resulta. Ayon sa teorya ng Democritus, lahat ng nangyayari sa paligid ay ang paggalaw ng mga atomo. Ang mga maliliit na particle ay magkakaiba sa hitsura, at, sa kalawakan, nilikha nila ang materyal na mundo. Ang hinaharap na pilosopo ay tinukoy ang kanyang sarili nang maaga bilang isang matalino at makatwirang tao, na pumipili ng landas ng isang taong may kaalaman.

Tulad ng sinasabi ng talambuhay ni Democritus (isang buod ng kanyang mga ideya, basahin sa ibaba), pagkatapos bumalik mula sa isang paglalakbay sa kanyang tinubuang-bayan, ang tagapagtatag ng pagtuturo ng atomismo ay hindi nagdala ng anumang materyal na halaga. Ayon sa mga lokal na residente ng bayan, ang palaboy ay naging ganap na naghihirap, na nilustay ang kanyang mana. Dahil dito, isang kaso ang dinala sa korte. Noong mga panahong iyon, ang pag-aaksaya ng mana ay itinuturing na isang malubhang krimen. Sinabi ng kinatawan ng sibil sa hukom na ipinaubaya ng ama ni Democritus ang kanyang kayamanan sa kanyang mga anak sa pag-asa na ang mga bata ay makakahanap ng mga paraan upang madagdagan ito nang maraming beses. Gayunpaman, tinalikuran ng pilosopo ang pagmamay-ari ng lupa at pag-aanak ng baka pabor sa mga perang papel. Bagama't ang pera ay isang maliit na bahagi ng kayamanan, ang kanilang pagmamalabis ay ginugol sa ordinaryong paglalakbay. Ayon sa Batas, ang isang mamamayan na nilustay ang kanyang mana para sa wala ay dapat na paalisin sa bansa at ilibing sa ibang lugar.

Ayon sa talambuhay ng pilosopo na si Democritus, nang ang korte ay handa nang makinig sa panig ng "walang utang na loob na anak", hindi siya gumawa ng mga dahilan. Inulit lang niya ang kanyang mga iniisip at obserbasyon. Nagtalo ang binata na ang perang ginastos sa paglalakbay ay ipinuhunan sa pag-aaral upang malaman ang makamundong karunungan ng ibang mga tao, ang kanilang mga kaugalian at agham. Bilang karagdagan, siya ang unang naglakbay sa napakaraming lupain, na ginalugad ito nang detalyado at nakikipaglaban sa kaalaman sa iba pang mga pantas. Para sa higit pang ebidensya, binasa ni Democritus sa silid ng hukuman ang kanyang gawain sa paglikha at istruktura ng mundo, ang mga bagay nito.

Isang Bagong Hitsura

Matapos marinig ang akusado, ang mga Griyego ay natigilan. Napagtanto ng mga Abderite ang katotohanan - sa harap nila ay isang tunay na pilosopo at pantas. Ang mga akusasyon at pag-aangkin ay walang kundisyon na ibinagsak, at ang bagong paglikha ay pinahahalagahan sa mas malaking halaga kaysa sa kayamanan na ginugol sa walong taon. Bilang karagdagan, si Democritus ay niluwalhati ng mga estatwang tanso at binigyan ng isang kagalang-galang na gitnang pangalan - Wisdom.

Hindi alam kung gaano katotoo ang alamat na ito, ngunit ang aktibong pakikilahok ng pantas sa buhay ng mga taong-bayan at ang kanyang paggalang ay napatunayan ng isang Greek silver coin na may coat of arm at isang nominal na inskripsiyon.

Tawa ng walang dahilan

Minsan kakaiba ang ugali ng isang sikat na tao. Ang pagmamadalian ng lungsod ay labis na nagpapagod sa siyentipiko. Sa sandaling naramdaman ni Democritus (isang maikling talambuhay at ang kanyang mga natuklasan - sa artikulo) na malapit na siyang mabaliw, mabilis siyang nag-impake at umalis sa lungsod. Nakita siya ng ilang residente sa sementeryo, kung saan gumaling din siya at isinubsob ang sarili sa kanyang pag-iisip. Ang gayong mga pag-uugali at kaugalian ay natakot sa mga naninirahan - itinuring nila siyang baliw.

Sa mga tao, si Democritus ay binigyan ng isa pang kawili-wiling palayaw - Tumatawa. Ang mga taong bayan ay madalas na nag-aalala tungkol sa estado ng siyentipiko, na ipinahayag sa kakaibang pag-uugali. Ang pagsisiyasat sa kanyang mga ideya at kaalaman, "nahiwalay" siya sa totoong mundo, nakalimutan ang tungkol sa mga nakapaligid sa kanya at ang sitwasyon. Mukhang walang kakaiba dito, ngunit ang mga proseso ng pag-iisip ay biglang sinamahan ng masayang pagtawa.

Sa pagnanais na alisin ang pagkabalisa sa populasyon, inanyayahan ng mga naninirahan sa Abdere si Hippocrates na tumulong. Gayunpaman, ang pagsusuri ng pilosopo ay hindi nilagyan ng label na "baliw" si Democritus. Pagkatapos ng mahabang pag-uusap sa pagitan ng mga lalaki at bilang resulta ng kanyang mga obserbasyon, napagtanto ni Hippocrates na bago sa kanya ay isang napakatalino na personalidad, na nalubog sa proseso ng siyentipikong pananaliksik. Kadalasan ang pagtawa ng isang sikat na tao ay dulot ng aksyon ng mga tao. Sa kanyang opinyon, sila ay nakikibahagi sa ganap na walang kabuluhan at walang silbi na mga bagay na masyadong responsable. Ang sage mismo ay naniniwala na walang mas seryoso kaysa sa kaalaman sa mundo at sa pagtugis ng agham.

"Dark spot" ng katandaan

May pamilya ba si Democritus? Ang talambuhay at personal na buhay ng siyentipiko ay pinag-aralan nang detalyado, at may sagot sa tanong na ito. Siya ay hindi kailanman nag-asawa at walang mga anak, dahil naniniwala siya na ang lahat ng ito ay makagambala sa kanyang gawaing pangkaisipan. Iba't ibang kwento at alamat ang gumagala tungkol sa katandaan at pagkamatay ng nagtatag ng atomismo. Nabatid na nawalan ng paningin si Democritus sa pagtatapos ng kanyang buhay. Ayon sa ilang mga alamat, marahil ang problema ay naganap sa pamamagitan ng kasalanan ng pilosopo mismo. Nasunog niya ang kanyang mga mata sa pamamagitan ng pagdidirekta ng sinag ng araw sa isang malukong na salamin. Ito ay ginawa sa isang matinong pag-iisip, upang ang liwanag ng araw ay hindi matabunan ang talas ng kanyang karunungan at isip.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay sa talambuhay ni Democritus ay, ayon sa isang bersyon, sinadya ng matanda ang kanyang sarili upang hindi matukso sa pamamagitan ng pagtingin sa mga babae. Ang malaking pagnanasa ng babaeng katawan ang nagpatalsik sa kanya sa tama at karampatang pag-iisip. At ito ay sa edad na 90! Ngunit, sa paglipas ng panahon, ang bersyon na ito ay pinabulaanan.

Namatay ang siyentipiko sa edad na 107. Marahil, ang isang matandang lalaki ay nagkaroon ng pagkakataon na ipagpaliban ang mga minuto ng kamatayan sa pamamagitan ng paglanghap ng "mga aroma" ng mainit na mga bote.

Sa isang hindi kapani-paniwalang mahabang buhay, maraming mga gawa ang isinulat sa eksaktong agham, pilosopiya at medisina. Ang aklat na "On Agriculture" ay naglalaman ng mahalagang payo tungkol sa agrikultura. Marami ring payo ang ibinigay sa hortikultura, lalo na tungkol sa mga ubasan.

Matalas na kasabihan at kaisipan

Buong-buong inilaan ni Democritus ang kanyang sarili sa kaalaman ng sansinukob. Ginugol ng pilosopo ang kanyang kabataan sa mga paglalakbay, naghahanap ng kaalaman at karanasan sa Persia, Babylon, at iniwan ang natitirang bahagi ng kanyang buhay para sa siyentipikong pag-aaral.

Ang siyentipiko ay gumawa ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga kalakal ng katawan at espirituwal na kasiyahan, na itinuturing niyang banal. Sa kanyang palagay, hindi pera ang nagpapasaya sa kaluluwa ng tao, kundi ang katotohanan at karunungan. Kung sa isang magandang katawan ay walang isip at katwiran, kung gayon ito ay isang bagay na hayop. Ang pagkakaisa ng espiritu, kababaang-loob, pagkakapantay-pantay ay ang mga katangiang dapat taglayin ng isang tao pagdating sa pinakamataas na kabutihan. Gayunpaman, ang mga katangiang ito ay hindi karaniwan sa bawat indibidwal. Ang katwiran at sining ay hindi makakamit maliban kung ito ay natutunan.

Nagtuturo na aktibidad at mga resulta nito - mga sanaysay

Ang talambuhay ni Democritus ay naglalaman ng impormasyon na sa pagbabalik sa kanyang katutubong lungsod ng Abdere, naging interesado siya sa pilosopiya, naging isang lokal na guro. Ang siyentipiko ay napakapopular sa mga naninirahan, ang kanyang mga merito ay niluwalhati. Bilang karagdagan, ayon sa mga salaysay, ang nagtatag ng atomismo ay isang napakatalino na mananalumpati. Ang pagiging nakatuon sa mga agham, si Democritus ay nagtalaga ng maraming oras sa mahusay na pagsasalita, sa lalong madaling panahon ay lumikha ng isang espesyal na manwal sa kakayahang magsalita nang nakakumbinsi at maganda.

Sa panahon ng kanyang mga turo, ang pilosopo ay gumawa ng mahusay na pagsisikap na lumikha ng kanyang sariling mga komposisyon. Kung gaano karaming mga gawa ang isinulat ay hindi eksaktong alam. Ngunit sinubukan ni Diogenes Laertes na kolektahin ang lahat ng kanyang mga gawa. Sa pangkalahatan, ang koleksyon ng mga nilikha ay binubuo ng higit sa 70 mga komposisyon. Ang pinakasikat at kilala sa kanila ay ang "On Logic, o Merilo" at "The Great Diacosmos".

Mga pangunahing probisyon ng atomismo

May kaugnayan sa mundo, si Democritus, na ang maikling talambuhay at pilosopiya ay kawili-wili pa rin sa kanyang mga kontemporaryo, ay nakilala ang dalawang panig ng mga phenomena:

• bagay sa katawan - mga imahe, paggalaw, masa;
• pandama organo - amoy, tunog, liwanag.

Sa kabila ng ganap na magkakaibang uri ng mga katangian, lumilitaw ang mga ito bilang resulta ng paggalaw ng mga atomo. Ang pangunahing ideya ng nag-iisip - ang koneksyon ng mga atomo ay humahantong sa paglitaw ng isang kababalaghan, at ang kanilang paghihiwalay sa pagkawala nito. Bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga atomo - ang pagkakaiba-iba ng nilikhang mundo, kung saan ang sentro ay isang hindi gumagalaw na cylindrical na lupa, na napapalibutan ng isang akumulasyon ng hangin. Sa espasyong ito nangyayari ang paggalaw ng iba't ibang celestial incandescent body. Ang mga sangkap ay binubuo din ng pinakamaliit na mga particle, at tumaas ang taas dahil sa mga pabilog na galaw.

Isa pang kawili-wiling katotohanan, ayon sa pilosopo: lahat ng bagay sa mundo ay puspos ng mga atomo ng apoy. Ang mga ito ay bilog at makinis na maliliit na particle na nagbibigay buhay sa uniberso. Lalo na marami sa kanila, kakaiba, sa katawan ng tao.

Ang kakanyahan ng tao

Sinasabi ng mga siyentipikong gawa ni Democritus na ang tao ang pangunahing pinag-aaralan ng sinaunang siyentipikong Griyego. Naghahanap siya ng patunay na ang ating buong katawan ay isang may layuning kagamitan. Ang utak ay responsable para sa pag-iisip, ang puso ay responsable para sa mga damdamin, at sa pangkalahatan ang katawan ng tao ay ang daluyan ng kaluluwa. Ang pinakamahalagang gawain ng bawat nilalang ay ang pagsusumikap sa pag-unlad ng kanyang mental na estado.

Anuman ang mga pangyayari, mahalagang mapanatili ang kapayapaan ng isip at katahimikan. Ang kaalaman sa pag-iisip, pag-iwas at kadalisayan ng pag-iisip ay ang batayan ng moral na pilosopiya ng nag-iisip. Ito ang tanging paraan upang malaman ang tunay na kaalaman at mahanap ang tamang landas ng buhay at kaligayahan.

Banal na kapangyarihan sa mga turo ni Democritus

Ayon sa mga resulta ng mga gawaing pilosopikal, maaari nating tapusin na ang mga diyos ay walang lugar sa mundo. Ang Atomism ay tiyak na itinanggi ang pagkakaroon ng ibang mga puwersa sa mundo. Natitiyak ng siyentipiko na ang mga tao mismo ay gumawa ng mga gawa-gawang imahe at sinasamba sila.

Ayon sa kanyang pangangatwiran, ang diyos ay ang mga puwersa ng pag-iisip at kalikasan ng tao. Mitikal na pagkakatawang-tao na nilikha ng relihiyon batay sa posibleng kathang-isip na mga obserbasyon, mga mortal na nilalang.

Pinagmumulan ng kapayapaan ng isip

Ang mas maraming tao ay sarado at nakatutok sa kanilang sarili, mas masaya sila. Para sa kanyang sariling pagpapahayag ng mga saloobin, ipinakilala ni Democritus sa pagsasalita ng Ruso ang mga bagong salitang "kagalingan", "kawalang-takot", "pagkakasundo" at iba pa. Ang pakikiramay ang pangunahing termino ng etika ng sinaunang pilosopong Griyego. Kahit na ang siyentipiko ay nag-alay ng isang hiwalay na libro sa kanya, kung saan ang diin ay sa paglilimita ng mga kasiyahan sa katawan sa pangalan ng katwiran at kontrol. Ang nag-iisip ay nakatitiyak na ang kasiyahan ay lumitaw lamang kapag ang isang nasusukat na buhay at katamtaman sa mga pangangailangan ay nagsimula. Natutong maging masaya si Democritus sa kung anong meron siya at hindi inggit sa mga mayayaman at sikat na personalidad.

Ang katawan ng tao, ayon sa pantas, ay parang kosmos, at ang kanyang kaluluwa ay isang atom. Ang kadaliang mapakilos ng maliliit na bilog na mga particle ay humahantong sa paggalaw ng kaluluwa mismo. Ang katotohanang ito ay pinilit na katawanin ito sa anyo ng mga bilugan na nagniningas na mga atomo. Kapag ang isang tao ay huminga, ang mga bagong nagniningas na particle ay pumapasok sa katawan kasama ng oxygen, na pinapalitan ang mga ginugol. Ito ang kadahilanan na humihinto sa mahahalagang aktibidad ng organismo, na humahantong sa kamatayan.

Gaano kahanga-hanga at multifaceted ang mga interes ni Democritus! Walang lugar ng kaalaman na hindi hawakan ng isang siyentipiko.