Ang mitolohiya ay. Ang konsepto ng mitolohiya. "Odyssey" at "Iliad" bilang sumikat ng sinaunang mitolohiya

ibigay ang tama at tamang kahulugan ng konsepto ng "mitolohiya" at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula sa Virgil[eksperto]
Ang mitolohiya ay ang mga alamat o kwento ng iba't ibang tao sa mundo, na naglalarawan sa kalikasan at lahat ng bagay na nakapaligid sa mga sinaunang tao bilang mga nilalang na may mahiwagang katangian at dakilang kapangyarihan. Kasama rin dito ang mga kuwento tungkol sa mga bayani na nagsasagawa ng lugar sa pagitan ng mga tao at mga diyos, na nagsagawa ng mga gawa na hindi naaabot ng mga ordinaryong tao.

Sagot mula sa Mister Frisk[newbie]
Ang mitolohiya (Griyego μυθολογία mula sa μῦθος - alamat, alamat at λόγος - salita, kuwento, pagtuturo) ay isang bahagi ng agham philological na nag-aaral ng mga sinaunang alamat at kuwentong bayan: mga alamat, epiko, engkanto.

Sagot mula sa Vidadi Yusifov[eksperto]
Mythology (Greek mythología, mula sa mythos - alamat, alamat at lógos - salita, kuwento, pagtuturo), isang kamangha-manghang ideya ng mundo, katangian ng isang tao ng isang primitive communal formation, bilang panuntunan, na ipinadala sa anyo ng oral mga salaysay - mito, at isang agham na nag-aaral ng mga alamat. Ang isang tao na namuhay sa isang primitive na sistemang pangkomunidad batay sa kusang kolektibismo ng kanyang pinakamalapit na mga kamag-anak ay nauunawaan at pinakamalapit lamang sa kanyang mga ugnayang komunal-tribal. Inilipat niya ang mga relasyong ito sa lahat ng nakapaligid sa kanya. Ang Earth, langit, flora at fauna ay ipinakita bilang isang unibersal na komunidad ng tribo, kung saan ang lahat ng mga bagay ay naisip hindi lamang bilang animated, at madalas kahit na matalino, ngunit kinakailangang nauugnay na mga nilalang. Sa M. ang mga representasyong ito ay nakatanggap ng anyo ng mga paglalahat. Halimbawa, ang bapor, na kinuha bilang isang buo, kasama ang lahat ng mga tampok na katangian nito, sa lahat ng pag-unlad nito at kasama ang lahat ng mga makasaysayang kapalaran, ay ipinaglihi bilang isang uri ng buhay at matalinong nilalang na kumokontrol sa lahat ng posibleng uri at lugar ng bapor. Kaya't lumitaw ang mga mitolohiyang larawan ng mga diyos-craftsmen, mga diyos-magsasaka, mga diyos-mga baka-breeders, mga diyos-mandirigma, atbp.: ang Slavic Veles (Volos) o ang Celtic Damon, na kumakatawan sa isa o isa pang generalization ng pag-aanak ng baka, ang Greek Pallas Athena o ang Abkhaz Erysh (mga diyosa ng pag-ikot at paghabi), pati na rin ang mga diyos ng pagkamayabong, mga halaman, mga diyos na tagapag-alaga at mga demonyong patron sa mga Aztec, New Zealand, Nigeria at marami pang ibang mga tao sa mundo.

Sagot mula sa Doppler87[eksperto]
nete Mythology (μυθολογία, mula sa μῦθος - alamat, alamat at salita, kwento, pagtuturo): # Sistema ng sagradong kaalaman
iba't ibang mga tao sa mundo, mga pangkat panlipunan, batay sa tradisyonal
mga alamat. Nailalarawan sa pamamagitan ng metapora, pananampalataya sa mapaghimala.

Sagot mula sa 3 sagot[guru]

Hoy! Narito ang isang seleksyon ng mga paksang may mga sagot sa iyong tanong: ibigay ang tama at tamang kahulugan ng konsepto ng "mitolohiya"

Ang salitang "mito" ay nangangahulugang isang alamat, isang alamat.

Ang paggawa ng mito ay ang pinakamahalagang kababalaghan sa kasaysayan ng kultura ng sangkatauhan. Sa primitive na lipunan, ang mitolohiya ay ang pangunahing paraan ng pag-unawa sa mundo, kung saan ang mga abstract na kategorya ay ipinakita sa isang personified na "humanized" form. Ang mitolohiya sa isang tiyak na yugto ay umiral sa lahat ng mga tao sa mundo. Sa mga alamat ng iba't ibang mga tao sa mundo - sa kanilang matinding pagkakaiba-iba - maraming mga motibo ang paulit-ulit.

Ang mga dahilan para sa gayong anyo ng larawan ng mundo, na unibersal para sa sinaunang sangkatauhan, ay dapat na hanapin sa mga karaniwang katangian ng pag-iisip para sa antas ng kultura at historikal na pag-unlad.

2. Mga katangian ng mitolohikong pag-iisip at ang katangian ng mitolohiya.

Primitive na pag-iisip - "prelogical", ngunit hindi makatwiran, at nagmula sa panlipunan, ngunit hindi mula sa indibidwal na sikolohiya.

Ang pag-iisip ng mitolohiya ay pangkalahatan habang nananatiling kongkreto at gamit ang mga palatandaan, mayroon siyang kakaibang lohika. Ang mitolohiya ay may katangiang intelektwal. Ang mitolohiya, kasama ang wika at sining, bilang isang autonomous na simbolikong anyo ng kultura, na minarkahan ng isang espesyal na paraan ng simbolikong objectification ng sensory data, emosyon.

Ang pangunahing mga kinakailangan para sa isang kakaibang mitolohiyang lohika:

1. hindi pa nakikilala ng primitive na tao ang kanyang sarili sa kapaligiran - natural at panlipunan,

2. mga elemento ng logical diffuseness, indivisibility, syncretism ng primitive na pag-iisip, na hindi pa malinaw na hiwalay sa emosyonal, affective-motor sphere.

Ang kinahinatnan nito ay walang muwang na pagpapakatao ng natural na kapaligiran at ang resultang pangkalahatang personipikasyon sa mga alamat at isang malawak na "metaporiko" na paghahambing ng natural at kultural (sosyal) na mga bagay. Inilipat ng tao ang kanyang sariling mga ari-arian sa mga likas na bagay, na maiugnay sa kanila ang buhay, damdamin ng tao. Ang pagpapahayag ng mga puwersa, ari-arian at mga fragment ng kosmos bilang konkretong sensual at animated na mga imahe ay nagbunga ng kakaibang mitolohiyang pantasya. Ang kosmos ay madalas na kinakatawan sa mga alamat bilang isang buhay na higante, kung saan ang mga bahagi ng mundo ay maaaring malikha, ang mga ninuno ng totemic ay iginuhit bilang mga nilalang na may dobleng kalikasan - zoomorphic at anthropomorphic na kalikasan at madaling baguhin ang kanilang mga hitsura, ang mga sakit ay parang mga halimaw na lumalamon sa mga kaluluwa, lakas. maaaring ipahayag sa pamamagitan ng multi-armedness, at magandang paningin maraming-eyedness, atbp. Kasabay nito, ang lahat ng mga diyos, espiritu, mga bayani ay konektado sa pamamagitan ng purong relasyon ng pamilya ng tao at angkan. Ang ilang mitolohiyang larawan ay lumalabas na isang kumplikadong multi-level na bundle ng mga natatanging tampok na bahagi ng isang kilalang mythological system. Ang mga mitolohiyang larawan ay kumakatawan sa animate, personalized na mga pagsasaayos ng "metaphors", "metaphysical", mas tiyak, ang isang simbolikong imahe ay kumakatawan sa iba ng kung ano ang modelo nito, dahil ang anyo ay magkapareho sa nilalaman, at hindi ito alegorya, paglalarawan.

Ang "pre-lohikal" na katangian ng mitolohikong pag-iisip ay ipinakita, sa partikular, sa hindi pagsunod sa lohikal na batas ng "ibinukod na gitna": ang mga bagay ay maaaring ang kanilang mga sarili at iba pa. Sa mga kolektibong representasyon, ang mga asosasyon ay pinamamahalaan ng batas ng pakikilahok (paglahok) - mayroong isang mystical na pakikilahok sa pagitan ng totemic group at bansa ng mundo, sa pagitan ng bansa ng mundo at mga bulaklak, hangin, gawa-gawa na hayop, kagubatan, ilog, atbp.

Simbolismo ng mito kumakatawan sa pinakamahalagang katangian nito. Isang hindi malinaw na paghahati sa pag-iisip ng paksa at bagay, bagay at tanda, bagay at salita, nilalang at pangalan nito, bagay at katangian nito, isahan at maramihan, spatial at temporal na relasyon, simula at ang prinsipyo, ibig sabihin pinagmulan at kakanyahan. Ang pag-iisip ng mitolohiya ay nagpapatakbo, bilang isang panuntunan, kongkreto at personal, manipulahin ang panlabas na pangalawang pandama na katangian ng mga bagay; Ang mga bagay ay lumalapit sa isa't isa sa pamamagitan ng pangalawang pandama na katangian, sa pamamagitan ng pagkakadikit sa espasyo at oras. Ang lumilitaw bilang pagkakatulad sa siyentipikong pagsusuri ay lumilitaw bilang pagkakakilanlan sa mitolohiyang paliwanag. Ang mga partikular na bagay, nang hindi nawawala ang kanilang pagtitiyak, ay maaaring maging mga palatandaan ng iba pang mga bagay o phenomena, i.e. upang palitan ang mga ito sa simbolikong paraan, na ginagawang mas nauunawaan ang mga bagay na inilarawan ng mito.

Geneticism ng mito- para sa isang mitolohiya, ang pagpapalit ng mga ugnayang sanhi ng isang nauna ay napaka katangian - ang pinagmulan ng isang bagay ay ipinakita bilang kakanyahan nito. Ang siyentipikong prinsipyo ng pagpapaliwanag ay salungat sa "simula" sa panahon. Upang ipaliwanag ang aparato ng isang bagay ay nangangahulugan ng pagsasabi kung paano ito ginawa, ang paglalarawan sa mundo sa paligid ay nangangahulugan ng pagsasabi tungkol sa pinagmulan nito.

Ang puwang sa mitolohiya ay magkakaiba, ang mga direksyon nito ay nabibigatan ng iba't ibang mga katangian at katangian, ang ideya ng oras ay mayroon ding katangiang husay. Isang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng panahong mitolohiya at moderno, "sagrado" at "bastos" na panahon katangian ng kahit na ang pinaka primitive na mythological system. Ang panahon ng mitolohiya ay ang panahon kung saan ang lahat ay "hindi pareho" tulad ng ngayon. Ang mythical past ay hindi lamang isang nakaraang panahon, ngunit isang espesyal na panahon ng unang paglikha, isang mythical time bago ang simula ng empirical time; ang mythical era ay ang panahon ng mga pangunahing bagay at pangunahing aksyon: ang unang apoy, ang unang sibat, ang unang gawa, atbp. Ang lahat ng nangyari sa mythical time ay nakakakuha ng kahulugan ng isang paradigm (halimbawa, imahe), ay itinuturing na precedent, na nagsisilbing modelo para sa pagpaparami sa pamamagitan ng katotohanan na ang pamarisan na ito ay naganap sa "orihinal na mga panahon". Samakatuwid, karaniwang pinagsasama ng mito ang dalawang aspeto - isang kuwento tungkol sa nakaraan (diachronic na aspeto) at isang paraan ng pagpapaliwanag sa kasalukuyan, at kung minsan ang hinaharap (synchronous na aspeto). Para sa primitive consciousness, lahat ng bagay na umiiral ngayon ay resulta ng paglalahad ng orihinal na precedent. Etiologism(sanhi) mito, ang pagtatangkang ipaliwanag ang ilang kababalaghan sa kapaligiran ay isang mahalagang katangian ng mitolohikong pag-iisip.

Lumilitaw ang mitolohiya bilang isang saradong simbolikong sistema, pinag-isa sa pamamagitan ng likas na katangian ng paggana nito, at sa paraan ng pagmomodelo sa nakapaligid na mundo. Ang simbolismo ng mitolohiya ay bumalik sa katotohanan na ang kongkreto-senswal ay maaaring pangkalahatan lamang sa pamamagitan ng pagiging isang tanda, isang simbolo - mga tiyak na bagay, nang hindi nawawala ang kanilang pagiging konkreto, ay maaaring maging isang tanda ng iba pang mga bagay o phenomena, i.e. simbolikong palitan ang mga ito. Ang maling kamalayan samakatuwid ay kahawig ng isang code kung saan kailangan ang isang susi. Ang intuitive na emosyonal na prinsipyo sa mito ay tumatagal sa anyo ng malikhaing pag-order at maging ang pagkilala sa katotohanan.

Ang mga detalye ng mitolohiyang pag-iisip - sa hindi pagkakakilanlan ng tunay at perpekto, ang bagay at ang imahe, ang katawan at ang ari-arian, ang "simula" at ang prinsipyo, dahil sa kung saan ang pagkakapareho at contiguity ay binago sa isang sanhi ng pagkakasunud-sunod, at ang sanhi ng proseso ay may katangian ng isang materyal na metapora. Ang mga relasyon ay hindi na-synthesize, ngunit natukoy, sa halip na "mga batas" ay may mga tiyak na pinag-isang mga imahe, kung saan bahagi ay functionally magkapareho sa kabuuan. Ang buong kosmos ay itinayo ayon sa isang solong modelo at ipinahayag sa pamamagitan ng pagsalungat ng "sagrado" (sagrado) at ang "malapastangan" (empirical, kasalukuyang). Nakamit ng mitolohiyang lohika ang mga layunin nito, na parang, hindi sinasadya, sa isang paikot-ikot na paraan, sa tulong ng mga materyales na hindi espesyal na inilaan para dito, sa pamamagitan ng paraan ng "bricolage" (mula sa Pranses "upang maglaro ng isang rebound, ricochet. ” Sa kasong ito, una sa lahat, marami binary oposisyon, tulad ng: mataas - mababa, mainit - malamig, kaliwa - kanan, atbp.

Ang mito ay isang lohikal na tool para sa paglutas ng mga pangunahing kontradiksyon sa pamamagitan ng pamamagitan - progresibong pamamagitan, ang mekanismo kung saan ang pangunahing pagsalungat (halimbawa, buhay at kamatayan) ay pinalitan ng hindi gaanong matalas na pagsalungat (halimbawa, ang kaharian ng halaman at hayop), at ito naman, ay isang mas makitid. pagsalungat. Kaya, parami nang parami ang mga bagong mythological system at subsystems na nakatambak bilang mga bunga ng isang uri ng "generating semantics", bilang isang resulta ng walang katapusang mga pagbabagong lumilikha ng kumplikadong hierarchical na relasyon sa pagitan ng mga alamat. Kasabay nito, sa panahon ng paglipat mula sa mito patungo sa mito, ang kanilang karaniwang "reinforcement" ay napanatili at sa gayon ay nakalantad, ngunit ang "mga mensahe" o "code" ay nagbabago. Ang pagbabagong ito sa panahon ng pagbabagong-anyo ng mga alamat ay kadalasang matalinghaga-metaporiko, kung kaya't ang isang mito ay lumabas na buo o bahagyang isang "metapora" ng iba.

Ang mga kolektibong representasyon ay isang bagay ng pananampalataya, hindi pagmumuni-muni, at kinakailangan. Kung pinag-iba ng modernong Europeo ang natural at supernatural, kung gayon ang "mabangis" sa kanyang mga kolektibong ideya ay nakikita ang mundo bilang isa.

Ang nilalaman ng mito ay naisip ng primitive na kamalayan bilang lubos na totoo.(higit pa rito, - dahil sa likas na "pragmatic" ng mito - bilang "pinakamataas na katotohanan"), hindi ginawa ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay at supernatural. Ang mga kolektibong representasyon ay isang bagay ng pananampalataya, hindi pagmumuni-muni, at kinakailangan. Kung pinag-iba ng modernong Europeo ang natural at supernatural, kung gayon ang "mabangis" sa kanyang mga kolektibong ideya ay nakikita ang mundo bilang isa.

Ang kolektibong praktikal na karanasan, anuman ito, ay naipon sa maraming henerasyon, kaya lamang ito ay itinuturing na sapat na maaasahan. Para sa anumang primitive na lipunan, ang karanasang ito ay puro sa karunungan ng mga ninuno, sa tradisyon; samakatuwid, ang pag-unawa sa mga katotohanan ng panlabas na mundo ay naging isang bagay ng pananampalataya, habang ang pananampalataya ay hindi napapailalim sa pagpapatunay at hindi ito kailangan.

Kaya, ang kawalan ng kakayahang makilala sa pagitan ng natural at supernatural, ang kawalang-interes sa kontradiksyon, ang mahinang pag-unlad ng abstract na mga konsepto, ang sensual-konkretong kalikasan, ang metaporikal na kalikasan, ang emosyonalidad - ito at iba pang mga tampok ng primitive na pag-iisip ay nagiging mitolohiya sa isang napaka kakaibang simbolikong (sign) na sistema, kung saan inilarawan ang mundo.

Sa mga sinaunang alamat, ang mga tao ay sumasalamin sa kanilang mga ideya tungkol sa mundo sa kanilang paligid, naniniwala sila sa pagkakaroon ng Olympus, ang mga kaharian ng langit at underworld. Ang mitolohiya ng Sinaunang Greece ay nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga diyos at mga tao nang mas malinaw. Ang mga Hellenes ay napanatili ang daan-daang mga alamat tungkol sa kung paano ipinanganak ang mga bayani sa kultura, paano sila naging sikat? at kung paano nangyari ang kanilang kapalaran.

Ano ang mitolohiya? Ang konsepto ng mga diyos at bayani

Sa pagsasalin mula sa sinaunang Griyego ang salitang "mito" ay nangangahulugang "salaysay". Ang mga alamat tungkol sa mga diyos, pagsasamantala ng mga bayani at mga natural na phenomena ay maaaring maiugnay sa kategoryang ito. Ang mitolohiya ay nakita bilang katotohanan at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Masasabing isa ito sa mga pinakalumang anyo ng oral folk art.

Ang mito ay resulta ng paggawa ng mito: ang lahat ng kalikasan at mundo ay binubuo ng matatalinong nilalang na bumubuo ng isang komunidad. fetishized pisikal na mga bagay at pwersa, animated ang mga ito. Ang mga supernatural na puwersa ay iniuugnay sa lahat ng hindi maipaliwanag na nakatagpo ng isang tao. Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay anthropomorphic. Sila ay nagtataglay ng hitsura ng tao at mahiwagang kaalaman, maaaring baguhin ang kanilang hitsura at imortal. Tulad ng mga tao, ang mga diyos ay gumawa ng mga gawa, nagdusa ng pagkatalo at umaasa sa hindi gaanong makapangyarihan, sa unang tingin, mga nilalang - ang tatlong diyosa ng kapalaran. Napagpasyahan ni Moirae ang kapalaran ng bawat makalangit at makalupang naninirahan, kaya kahit si Zeus ay hindi nangahas na makipagtalo sa kanila.

Paano naiiba ang mito sa relihiyon?

Ang lahat ng sinaunang tao, kabilang ang mga Griyego at Romano, ay dumaan sa yugto mula sa fetishismo tungo sa idolatriya. Sa una, ang layunin ng pagsamba ay maaaring mga produktong gawa sa kahoy at metal, na sa lalong madaling panahon ay nagsimulang kumuha ng mga banal na balangkas, ngunit ang mga estatwa ay nanatiling hubad na bato na walang kaluluwa at mahiwagang kapangyarihan.

Ang mitolohiya at relihiyon ay magkatulad na mga konsepto, at kung minsan ay mahirap tukuyin ang mga pagkakaiba sa kanila, dahil ang pangalawa ay isang mahalagang bahagi ng una. Sa maraming pambansang relihiyon, ang mga anthropomorphic na nilalang na pinagkalooban ng supernatural na kapangyarihan ay ang layunin ng pagsamba - ito ang mga diyos, ang pagkakaiba-iba nito ay maaaring masubaybayan sa mga kulturang Romano at Griyego. Ang pagkakaroon ng anumang relihiyon ay hindi maiisip kung walang mitolohiya. Ang mga bayani ay nakikipaglaban, nagpakasal, nagpaparami ng mga supling - lahat ng ito ay nangyayari sa pakikilahok ng mga mahimalang pwersa at mahika. Sa sandaling sinubukan ng isang mito na ipaliwanag ang mga supernatural na kaganapan, nagsisimula itong magkaroon ng relihiyosong kahulugan.

Sinaunang mitolohiya bilang arsenal ng buong kultura ng mundo

Nagtalo si Friedrich Engels na kung walang impluwensyang Griyego at Romano, walang makabagong Europa. Ang muling pagkabuhay ng sinaunang pamana ng Griyego ay nagsimula noong Renaissance, nang ang mga manunulat, arkitekto at artista ay muling nagsimulang kumuha ng inspirasyon mula sa mga plot ng mga alamat ng Hellenic at Romano. Ngayon, sa mga museo sa buong mundo, ang mga maringal na estatwa ng mga diyos at iba pang mga nilalang ay ipinakita sa mga bisita, at ang mga pagpipinta ay maaaring magsabi tungkol sa isang tiyak na sandali ng isang makabuluhang kaganapan. Ang temang "mitolohiya" ay naging interesante din sa mga manunulat ng "Golden Age". Lumingon sila sa sinaunang panahon upang ipakita lamang ang kanilang mga iniisip; hindi sila gumamit ng isang brush na may pintura, ngunit isang salita.

Nakakapagtataka na ang mga alamat ng mga taong Griyego at Romano ay naging batayan ng kultura ng mundo kahit na pagkatapos ng maraming siglo. Ang modernong tao ay may iba't ibang pananaw tungkol sa pinagmulan ng Uniberso, ngunit hindi siya tumitigil na bumaling sa mga sinaunang ideya at pinag-aaralan ang pamana ng kultura ng mga nakalipas na panahon nang may kasiyahan. Ang mitolohiya ay ang unang pagtatangka na ipaliwanag ang uniberso, at sa paglipas ng mga siglo ay nakuha nito hindi isang relihiyoso, ngunit isang aesthetic na karakter. Ang mga lakas ng mga bayani na inilalarawan sa Odyssey at ang Iliad ay nakakaakit din ng mga lalaki ngayon, at ang mga batang babae ay nagsisikap na maging katulad ni Venus, Aphrodite, Diana sa karakter at kagandahan. Sa kasamaang palad, marami ang hindi nagbibigay ng kahalagahan sa kung gaano katatag ang mito at mitolohiya na pumasok sa buhay ng modernong tao. Ngunit malaki ang papel nila sa kultura ng mundo.

Ang pinagmulan ng daigdig

Ang sinaunang mitolohiya ng mga Griyego at Romano ay kapansin-pansin sa pagka-orihinal nito. Maraming mga tao ang nagulat pa rin kung paano kinakatawan ng mga tao ang paglikha ng mundo nang napakahusay - o marahil ang lahat ng ito ay totoo? Sa simula ay nagkaroon ng Chaos, kung saan nagmula ang Gaia - ang lupa. Magkasabay na nangyari ang Eros (pag-ibig), Erebus (kadiliman) at Nyukta (gabi). Si Tartarus ay ipinanganak sa ilalim ng lupa - isang impiyernong lugar kung saan nagpunta ang mga makasalanan pagkatapos ng kamatayan. Mula sa gabi at kadiliman ay dumating sina Eter (liwanag) at Hemera (araw). Isinilang ng lupa si Uranus (langit), na kinuha siya bilang kanyang asawa at nagsilang ng anim na titans na nagbigay sa mundo ng mga ilog, diyosa ng dagat, araw, buwan, at hangin. Ngayon ang lahat ng mga elemento ay umiral sa planeta, at ang mga naninirahan ay hindi alam ang mga kasawian hanggang sa lumitaw ang mga masasamang nilalang. Ang lupa ay nagsilang ng tatlong Cyclopes, na ikinulong ng naninibugho na si Uranus sa kadiliman, ngunit ang bunso, na pinangalanang Kronos, ay lumabas at kinuha ang kapangyarihan mula sa kanyang ama. Ang rebeldeng anak ay hindi maaaring hindi mapaparusahan, at ang mitolohiya ay nagsasabi din tungkol sa karagdagang pag-unlad ng mga kaganapan. Ang mga diyosa at diyos, na ang mga pangalan ay Kamatayan, Discord, Panlilinlang, Pagkasira, Pagtulog at Paghihiganti, ay ipinanganak ni Nyukta para sa krimen. At kaya lumitaw ang sinaunang mundo, ayon sa mga ideya ng mga sinaunang Griyego. Ang mga supling ni Chaos ay nanirahan sa underworld at sa lupa, at bawat isa ay may sariling layunin.

Mga diyos ng mitolohiyang Griyego

Ang sinaunang relihiyon ay makabuluhang naiiba mula sa kasalukuyan, at kung ngayon ang mga kinatawan ng apat na pangunahing relihiyon ay naniniwala na mayroon lamang isang Lumikha, ngunit ilang libong taon na ang nakalilipas ang mga tao ay may iba't ibang opinyon. Naniniwala ang mga Greek na ang mga diyos ay nakatira sa sagradong Mount Olympus. Ang bawat isa ay may sariling hitsura at layunin. Ang mitolohiya ng Sinaunang Greece ay kinakatawan ng labindalawang pangunahing diyos.

mga diyos ng Roma

Ang mitolohiyang Griyego ay palaging itinuturing na huwaran. Ang mga diyosa ng mga Romano ay may orihinal na pangalan at layunin, at ito ang wakas ng kanilang kuwento. Ang mga tao ay hindi nag-imbento ng mga bagong alamat at kinuha ang mga plot mula sa mga Greeks bilang batayan, dahil ang kanilang sining ay mas matingkad at makulay. Hindi gaanong mayaman ang kulturang Romano, kaya maraming bagay ang hiniram mula sa Hellenic na pamana.

Sa mga Romano, si Jupiter ang pinakamataas na diyos, at si Juno ang kanyang asawa. Mayroon silang parehong mga tungkulin tulad ng sa mitolohiyang Griyego. Ang panginoon ng dagat ay si Neptune, at ang patroness ng apuyan ay si Vesta. Ang diyos ng underworld ay si Pluto, at ang pangunahing kumander ay ang Mars. Si Minerva ay ang Romanong katapat ni Athena, si Phoebus ay isang mahusay na manghuhula, at ang kanyang kapatid na babae na si Diana ay isang maybahay sa kagubatan. Si Venus ay ang diyosa ng pag-ibig na ipinanganak mula sa bula. Ang Mercury ay tumangkilik sa mga manlalakbay at tumulong sa mga tao sa kalakalan. Ang panday na si Vulcan ay ang Romanong katumbas ng Hephaestus. Kaya, bagaman sinasabing mas mahirap ang mitolohiyang Romano, ang bilang ng mga diyos ay kapareho ng bilang ng mga Griego.

Sisyphean labor, panic fear at iba pa

Nagiging makulay ang pananalita ng isang tao sa pamamagitan ng paggamit ng mga salawikain, phraseological units, at sinaunang mitolohiya ay nararamdaman hindi lamang sa mataas na istilong pampanitikan, kundi maging sa pang-araw-araw na buhay.

Sa pagsasalita tungkol sa back-breaking at walang silbi na gawain, ang isang tao ay madalas na gumagamit ng isang phraseological unit nang hindi man lang napag-aralan ang etimolohiya nito, habang ang parirala ay may sinaunang mga ugat. Dahil sa pagsuway sa mga diyos, ang anak nina Eol at Enarete ay pinarusahan nang husto. Sa loob ng libu-libong taon, si Sisyphus ay pinilit na gumulong ng isang malaking bato paakyat, na ang taas ay walang limitasyon, ngunit sa sandaling mabitawan ang kapus-palad na kamay, isang bloke ang dudurog sa kanya.

Tiyak na ang bawat isa sa atin ay nakaranas ng hindi bababa sa isang beses sa isang buhay, at utang namin ang ekspresyong ito sa diyos na si Pan na may kakaibang hitsura ng isang tao na may mga binti ng kambing. Sa biglaang paglitaw nito, ang nilalang ay nagtanim ng takot sa mga manlalakbay, at mula sa masasamang pagtawa nito, ang dugo ay dumaloy sa mga ugat. Kaya lumitaw ang pananalitang "panic fear", ibig sabihin ay takot sa isang bagay na hindi maipaliwanag.

Ang mga taong hindi alam kung ano ang mitolohiya, ang kanilang mga sarili ay nagpapahintulot sa kanilang sarili na ipakita ang kanilang mga isip, gamit ang mga kagiliw-giliw na mga yunit ng parirala sa kanilang pagsasalita. Sa kanyang epiko, inilaan ni Homer ang ilang mga saknong upang ilarawan ang walang pigil na pagtawa ng mga diyos. Ang mga dakila ay madalas na pinahihintulutan ang kanilang sarili na manunuya sa isang bagay na hangal at awkward, habang tumatawa sa tuktok ng kanilang mga baga. At sa gayon ay ipinanganak ang ekspresyong "Homeric laughter".

Mga mitolohiyang plot sa panitikan ng mga kamakailang siglo

Makatarungang sabihin ang tungkol sa impluwensya sa tula ng Russia. Si Alexander Pushkin ay madalas na bumaling sa sinaunang pamana ng Greek, at sa kanyang nobela sa taludtod na "Eugene Onegin" ay mababasa ng isang tao ang maraming mga stanza kung saan lumilitaw ang mga pangalan ng Zeus, Juvenal, Circe, Terpsichore, Flora at iba pang mga diyos. Minsan makakahanap ka ng mga indibidwal na salita o buong expression na nakasulat sa sinaunang Griyego. Ang pamamaraan na ito ay may kaugnayan kahit na sa modernong panahon, at kadalasan ang mga mamamahayag, pulitiko at iba pang maimpluwensyang mga pigura ay mas gustong magsalita sa mga aphorismo. Ang C`est la vie ay parang mas solemne kaysa sa simpleng "ganyan ang buhay", at ang isang liham na nagtatapos sa pariralang Vale et me ama ay nakakakuha ng higit na halaga at lalim ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng paraan, ang bayani ng Pushkin ng nobela mismo ay ginustong tapusin ang mensahe sa pariralang ito sa sinaunang Griyego.

Alam na alam ng makatang Ruso na si Osip Mandelstam kung ano ang mitolohiya, at ang kanyang pananabik para sa unang panahon ay nagsimula sa unang koleksyon na "Bato". Sa mga tula, kapansin-pansin ang mga larawan ng Erebus, Homer, Odysseus, at mayroon ding gintong balahibo. Ang tulang Silentium!, na nangangahulugang "katahimikan" sa Latin, ay pumupukaw sa interes ng mambabasa sa pamamagitan lamang ng pangalan nito. Ang pangunahing tauhang babae sa lyrical text ay ang diyosa na si Aphrodite, na tinawag ni Mandelstam na manatiling foam ng dagat.

Ang tagapagtatag ng simbolismong Ruso, si Valery Bryusov, ay umamin na "ang Roma ang pinakamalapit sa kanya", samakatuwid ang mitolohiyang Romano ay madalas na lumilitaw sa kanyang mga patula na linya. Sa kanyang mga gawa, naalala niya si Agamemnon, Orpheus, Amphitrion, Orion, kumanta ng kagandahan ni Aphrodite at hiniling sa kanya na tanggapin ang talatang ito; ay tumutukoy sa diyos ng pag-ibig na si Eros.

Tahasan na isinalin ni Gavrila Derzhavin ang oda ng makatang Romano na si Horace "To Melpomene". Ang pangunahing ideya ng tula na "Monumento" ay ang kawalang-hanggan ng patula na pamana at ang pagkilala sa kanyang gawain. Pagkalipas ng ilang dekada, nagsulat si Alexander Pushkin ng isang gawa na may parehong pangalan at binanggit ang Roma sa epigraph. Ang Exegi monumentum sa Latin ay nangangahulugang "Nagtayo ako ng monumento para sa aking sarili." Kaya, ang tema ng imortalidad ay ipinahayag ng tatlong magagaling na makata: Horace, Derzhavin at Pushkin. Ang mga henyo ay nagpapatunay na ang panitikan at mitolohiya ay maaaring magkasabay, at sa pamamagitan ng kanilang pagsasama, ang mga kahanga-hangang gawa ay isinilang.

Pagpinta at arkitektura batay sa mga paksa ng mitolohiya

Ang pagpipinta ni Pyotr Sokolov na "Daedalus Binding the Wings of Icarus" ay itinuturing na tuktok ng pinong sining, kaya madalas itong kinopya. Ang gawain ay isinulat noong 1777 at ngayon ay ipinakita sa Tretyakov Gallery. Ang artista ay tinamaan ng alamat ng dakilang iskultor ng Athens na si Daedalus, na, kasama ang kanyang anak na si Icarus, ay nabilanggo sa isang mataas na tore. Ang tusong tao ay gumawa ng mga pakpak mula sa mga balahibo at waks, at ang kalayaan ay tila malapit na ... Si Icarus ay lumipad nang mataas sa araw - ang luminary ay pinaso ang kanyang sasakyang panghimpapawid, at ang binata ay nahulog at bumagsak.

Ang Hermitage ay may kakaibang panel na nanatiling buo matapos itong hagisan ng asido ng isang baliw at saksakin. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa "Danae" - isang pagpipinta ni Rembrandt. Ang isang third ng canvas ay nasira, at ang pagpapanumbalik ay tumagal ng higit sa labindalawang taon. Mula sa mitolohiya, maaari mong malaman na si Danae ay ikinulong sa tore ng kanyang sariling ama, nang siya ay hinuhulaan na mamatay sa mga kamay ni Perseus, ang anak ng kanyang anak na babae.

Ang sinaunang mitolohiya ay interesado din sa mga iskultor ng Russia, na pinili ang metal bilang isang materyal para sa trabaho. Ang bronze sculpture na "Marsyas" ni Theodosius Shchedrin ay nagpapakilala ng isa pang bayani ng sinaunang mito. Nagpakita ng lakas ng loob ang forest satyr at nagpasya na makipagkumpitensya kay Apollo sa sining ng musika. Ang kapus-palad na flutist ay itinali sa isang puno para sa kanyang kabastusan, kung saan siya ay na-flay.

Pinalamutian ng isang marmol na iskultura na "Menelaus na may katawan ng Patroclus", na nilikha batay sa balangkas ng Iliad. Ang orihinal na estatwa ay inukit dalawang libong taon na ang nakalilipas. Si Patroclus, na nakipagdigma kay Hector sa halip na Achilles, ay agad na namatay, at hinawakan ni Menelaus ang kanyang walang buhay na katawan at iniisip ang tungkol sa paghihiganti. Ang mga sinaunang mitolohiya ay madalas na interesado sa mga iskultor, dahil ang paksa ng inspirasyon ay isang tao. Hindi nag-atubili ang mga creator na ilarawan ang mga kurba ng magandang katawan na hindi natatakpan ng damit.

"Odyssey" at "Iliad" bilang sumikat ng sinaunang mitolohiya

Ang mga sinaunang epikong Griyego ay pinag-aaralan sa mga paaralan at mas mataas na institusyong pang-edukasyon, at ang mga karakter ng mga bayaning inilalarawan sa kanila ay hiniram pa rin ng mga manunulat upang lumikha ng mga kuwento at nobela. Ang sinaunang mitolohiya ay kinakatawan ng mga epikong tula na "Odyssey" at "Iliad", ang lumikha nito ay itinuturing na si Homer. Isinulat niya ang kanyang mga gawa noong ika-8 siglo BC, at pagkaraan lamang ng dalawang siglo ay isinulat ito ng maniniil na Atenas na si Peisistratus, at hanggang noon ay ipinasa ito ng mga Griyego sa pamamagitan ng bibig. Ang pagtatalo tungkol sa pagiging may-akda ay lumitaw dahil sa katotohanan na ang mga bahagi ng epiko ay isinulat sa iba't ibang yugto ng panahon, nakakaalarma din na ang pangalan ni Homer sa pagsasalin ay nangangahulugang "bulag".

Ang Odyssey ay nagsasabi tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng hari ng Ithaca, na binihag ng Nymph Calypso sa loob ng sampung taon, pagkatapos nito ay nagpasya siyang umuwi. Ang mga paghihirap ay naghihintay sa bayani: nagtatapos siya sa isla ng mga cannibal at cyclops, lumangoy sa pagitan ng pagbaba sa underworld, ngunit sa lalong madaling panahon ay bumalik sa kanyang minamahal na Penelope, na matapat na naghintay para sa kanya sa lahat ng mga taon at tinanggihan ang lahat ng mga manliligaw.

Ang Iliad ay isang heroic epic na nagsasalaysay ng Trojan War na umusbong dahil sa pagnanakaw ni Princess Helen. Nakikilahok din si Odysseus sa mga aksyon, na lumilitaw sa harap ng mga mambabasa sa anyo ng isang tuso at diplomatikong pinuno, na may kasanayang nagmamay-ari ng oratoryo. Ang pangunahing tauhan ng epiko ay si Achilles. Ang mga pangunahing laban ay nilabanan ni Hector, na sa wakas ay namatay ng isang kakila-kilabot na kamatayan.

Mitolohiya ng ibang mga tao

Ang Greco-Roman na pamana ay ang pinakamayaman at pinaka makulay, samakatuwid ito ay sumasakop sa isang nangungunang posisyon sa kasaysayan ng kultura ng mundo. Ang mga sinaunang mitolohiya ay umiral din sa iba pang mga tao, at maraming kuwento ang magkakaugnay sa isa't isa. Ang lahat ng mga bagay ng pagsamba ng mga sinaunang Slav, na hanggang 988 ay mga pagano, ay nawasak ng mga prinsipe, na gustong umalis sa Kristiyanismo bilang isang solong relihiyon. Ito ay kilala na mayroon silang mga kahoy na estatwa ng Perun, Dazhdbog, Khors. Ang hindi gaanong makabuluhang mga diyos ay mga analogue ng mga Greek nymph at satyr.

Sa Egypt, ang mitolohiya ay sumasakop pa rin sa isang lugar ng karangalan. Ang mga diyos na sina Amon, Anubis, Imhotep, Ra, Osiris at iba pa ay inilalarawan sa mga dingding ng mga piramide at sa iba pang mga sinaunang templo. Ngayon sa bansang ito, karamihan sa mga tao ay nag-aangkin ng Islam at Kristiyanismo, ngunit hindi sinusubukan na puksain ang mga bakas ng sinaunang relihiyon at sensitibo sa pamana ng kultura.

Ang mito ay ang batayan ng relihiyon, at ang kasalukuyang mga paniniwala sa relihiyon ng maliliit o malalaking tao ay konektado sa mga paksang mitolohiya. Ang bawat bansa sa Scandinavia ay may sariling mayamang kultura, tulad ng mga Indian, Hispanics, Japanese, Caucasians, Eskimos, at French. Ang pamana na ito ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon alinman sa pasalita o pasulat.

Saan pinag-aaralan ang mitolohiya?

Ang pagkilala sa pamana ng kultura ng mga tao ay nagsisimula sa elementarya ng paaralan. Sa Russia, ang mga bata ay ipinakilala sa mga kwentong katutubong Ruso - mula sa "Kolobok" hanggang sa "Ivan Tsarevich at ang Gray Wolf." Pagkalipas ng ilang taon, sinabi sa kanila ng guro ang mga engkanto ni Charles Perrault at ng Brothers Grimm, at pagkatapos ng pagtatapos sa elementarya, ang mga lalaki at babae ay natututo sa unang pagkakataon tungkol sa pagkakaroon ng mga sinaunang estado - Greece at Roma. Ang mga mito at alamat ay pinag-aaralan sa panitikan at sining. Natututo ang mga bata tungkol sa paglikha ng mundo mula sa pananaw ng mga sinaunang Griyego, makilala ang mga pangunahing diyos at bayani. Matapos pag-aralan ang aklat na "Mitolohiya. Baitang 6", ang mga mag-aaral ay nagsimulang maunawaan at mapagtanto na maraming mga relihiyon sa daigdig ay batay sa mga alamat ng mga sinaunang tao.

Sa mga senior na klase sa mga aralin, ang mga bata ay gumawa ng kanilang unang pagtatangka upang lumikha ng mga sketch ng mga antigong estatwa, pag-aaral ng mga sinaunang plot sa mga canvases ng mga kilalang artista. Sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, ang mga mag-aaral sa philology ay nag-aaral ng sinaunang panitikan at muling nagbabasa ng mga alamat, napagtanto ang kanilang papel sa pagbuo ng kultura ng mundo. Kumpiyansa nilang tinukoy kung ano ang mitolohiya at kung paano ito naiiba sa relihiyon. Ang pangunahing ideya ng naturang mga disiplina ay hindi dapat kalimutan ng nakababatang henerasyon ang mga sinaunang tradisyon at magkaroon ng buong kaalaman na magagamit sa buhay at sa hinaharap na propesyon.

Mythology (mula sa Greek. mythos - alamat, alamat at logos - salita, kwento) - mga ideya tungkol sa mundo at tao, na nakapaloob sa mga kwento tungkol sa mga gawa ng kamangha-manghang mga nilalang - mga alamat. Ang mitolohiya ay lumitaw sa isang primitive (tribal) na lipunan (tingnan ang Primitive Society), kung saan ang mga pangunahing ugnayan sa lipunan ay mga relasyon sa dugo. Samakatuwid, inilipat sila sa buong mundo sa paligid ng tao, pangunahin sa mga hayop, na, tulad ng pinaniniwalaan sa mga alamat, ay may mga karaniwang ninuno sa isa o ibang lahi ng tao. Ang mga unang ninuno na ito sa agham ng mga alamat ay karaniwang tinatawag na mga totem (ang totemismo ay isang paniniwala sa relasyon ng isang tao at isang tiyak na hayop). Sa pinaka-archaic na mga alamat (kabilang sa mga Australiano, African Bushmen-hunters, na hanggang kamakailan ay nanirahan sa mga kondisyon ng Stone Age), ang mga ancestral totem ay kadalasang mukhang isang hayop, ngunit nakakapag-isip at kumikilos tulad ng mga tao. Nabuhay sila sa malayong panahon ng unang paglikha, noong nilikha ang mundo; sa ilang tribo ng Australia ang panahong ito ay tinatawag na "panahon ng mga panaginip." Ang aktibidad ng mga unang ninuno ay itinuturing na isang modelo para sa mga tao: sa mga alamat ay gumagala sila sa parehong mga kalsada, huminto malapit sa parehong mga bukal at kasukalan bilang mga grupo ng mga primitive na mangangaso. Sa kanilang paglalagalag, ang mga unang ninuno ay nanghuli, gumawa ng apoy, lumikha ng mga imbakan ng tubig, makalangit na mga katawan, at maging ang mga tao mismo. Kaya, sa mitolohiya ng Australya ng tribong Aranda, ang unang mga ninuno ay nakahanap ng mga pinagsama-samang bukol sa ilalim ng tuyong dagat, na kahawig ng mga balangkas ng mga tao; pagsira ng mga bukol gamit ang kutsilyong bato, lumilikha sila ng mga tao at hinahati sila sa mga pangkat ng tribo. Ang mga ninuno ay itinuturing na mga tagalikha ng mga tool, kaugalian sa kasal, kaugalian, ritwal at iba pang mga kultural na phenomena, kaya tinawag din silang mga bayani ng kultura. Nabuo ang malalaking siklo ng mitolohiya tungkol sa mga aktibidad ng naturang mga bayani, tulad ng, halimbawa, ang mga alamat tungkol sa lumikha ng mundo sa mga Bushmen, ang tipaklong-mantis Tsagna, o ang mga alamat tungkol sa Raven sa mga mamamayan ng Chukotka, Kamchatka, atbp.

Ang mga kultural na bayani sa primitive myth ay maaari ding maging ang mga unang tao, halimbawa, ang ina-lola na si Kunapipi sa mga Australyano; kadalasan ang mga kultural na bayani ay kambal na magkapatid. Ayon sa etnograpo ng Sobyet na si A. M. Zolotarev, ang tinatawag na kambal na mga alamat, karaniwan sa maraming mga tao sa mundo, ay nauugnay sa kasanayan ng paghahati ng mga sinaunang tribo sa dalawang halves (phratries - "kapatiran"), sa pagitan ng mga miyembro ng kasal ay natapos. Ang kambal na bayani, ang mga nagtatag ng mga phratries, ay lumikha din ng buong mundo, ngunit ang kanilang mga nilikha ay kabaligtaran sa kanilang kahulugan para sa mga tao. Kaya, sa mga alamat ng mga Melanesia (mga primitive na magsasaka at mangangaso sa mga isla ng Melanesia) tungkol sa magkapatid na To Kabinana at To Korvuvu, ang una ay lumilikha ng lahat ng kapaki-pakinabang para sa mga tao - matabang lupa, magandang tirahan, nakakain na isda, habang ang pangalawa ay lumilikha ng mabato. lupa, mga tool na hindi angkop para sa trabaho , mandaragit na isda, atbp. d.

Ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo - mga alamat ng cosmogonic (mula sa kosmos - ang mundo, ang uniberso at nawala - kapanganakan) ay nasa lahat ng mga tao, sinasalamin nila ang paglitaw ng dualism sa relihiyon, ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, diyos at diyablo. Gayunpaman, para sa mga primitive na alamat, ang etikal (moral) na kahulugan ay pangalawa: ang kanilang nilalaman ay nabawasan pangunahin sa pagsalungat sa mga phenomena na kapaki-pakinabang at nakakapinsala sa mga tao, tulad ng buhay at kamatayan, liwanag at dilim, bahay at kagubatan (ligaw, hindi maunlad na lugar) . Lamang sa paglitaw ng sibilisasyon, sa simula sa sinaunang Iranian dualistic mythology, ang mga aksyon ng dalawang tagalikha ng mundo ay nagsimulang magabayan ng mabubuting intensyon at masamang layunin: ang masamang espiritu na si Angro-Mainyu (Ahriman) ay sadyang sinira ang lahat ng mabubuting gawain ng ang diyos na si Ahuramazda (Ormuzd), ay nagdala ng sakit at kamatayan sa mundo. Ang kanyang mga kasabwat ay mga demonyo (devas), nagtataglay ng mga kasinungalingan (Druj) at pagnanakaw (Aishma, ang biblikal na Asmodeus).

Nasa isang maagang yugto ng sibilisasyon - sa paglitaw ng agrikultura, ang mga ideya tungkol sa mayamang kapangyarihan ng lupa - ang mga alamat ng cosmogonic tungkol sa kasal ng Earth at Langit, na nagbigay ng kapanganakan sa lahat ng buhay, ay kumalat. Dalawang malawak na hiwalay na mga tao, ang mga sinaunang Griyego at ang mga Polynesian sa Oceania, ay bumuo ng magkatulad na mga alamat tungkol sa panahon kung kailan ang inang lupa (ang Greek Gaia at ang Polynesian Pope) ay nagpahinga sa mga bisig ng makalangit na ama (ang Greek Uranus at ang Polynesian Rangi). Upang palayain ang espasyo para sa mga nabubuhay na nilalang - ang unang henerasyon ng mga diyos, kinakailangan na paghiwalayin ang mga ninuno: ang diyos na Griyego na si Kronos ay nagsasagawa ng kilos na ito sa tulong ng isang karit, ang Polynesian Tane, ang diyos ng kagubatan, ay pinupunit ang Langit mula sa ang Daigdig na may mga tuktok ng mga punong sumasailalim sa kanya.

Ang isang malaking puno o bundok, na nag-uugnay sa Earth at Sky, ay kinakatawan sa mga alamat bilang axis ng uniberso. Sa mitolohiya ng Scandinavian, ang puno ng mundo - ang abo na Yggdrasil - ay bumaba sa underworld kasama ang mga ugat nito, at naabot ang makalangit na tirahan ng mga diyos ng aesir - Asgard. Ang mundo ng mga tao - Midgard (sa literal: ang gitnang nabakuran na espasyo, ang ari-arian) ay napapalibutan ng isang kalawakan - Utgard (literal: ang espasyo sa labas ng bakod), kung saan nakatira ang mga higante at halimaw. Ang Earth ay hinugasan ng World Ocean, sa ilalim nito - sa paligid ng Earth - isang higanteng ahas na nakabaluktot sa isang singsing.

Ang mga halimaw at mga demonyo na naninirahan sa mythological space ng mga rehiyon ng mundo na hindi pinagkadalubhasaan ng tao ay patuloy na nagbabanta sa uniberso. Ang mga puwersa ng kaguluhan (orihinal na kawalan ng laman, kalaliman, kadiliman) ay sumalungat sa mga puwersa ng kalawakan, ang tao at ang kanyang mga diyos. Hindi nakakagulat na ang Egyptian sun god na si Ra ay nakipaglaban gabi-gabi kasama ang underground serpent na si Apep: ang bagong pagsikat ng araw ay nangangahulugan ng tagumpay ng kosmos laban sa kaguluhan. Nilikha ng diyos ng Babylonian na si Marduk ang mundo mula sa katawan ng isang halimaw na pinunit niya - ang ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay na si Tiamat pagkatapos niyang talunin siya sa isang tunggalian.

Ang mga alamat ng mga sibilisasyong pang-agrikultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga larawan ng namamatay at muling nabubuhay na mga diyos ng kalikasan, na naglalaman ng pagkamayabong. Ang alamat ng Egypt tungkol kay Osiris, na nahulog sa kamay ng kapatid ng demonyong disyerto na si Seth at binuhay muli ng kanyang asawa, ang diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong, si Isis, ay kahawig ng mga primitive na alamat tungkol sa mga kapatid - mga bayani sa kultura, ngunit mayroon na. nauugnay sa mga cosmic (kalendaryo) na mga siklo ng taunang muling pagkabuhay ng kalikasan sa panahon ng pagbaha ng Nile. Kasabay nito, ang mga diyos ay hindi na ganap na sumanib sa mga larawan ng mga hayop o natural na phenomena, bilang mga unang ninuno ng totemic, ngunit nangingibabaw sa mga elemento, naging mga patron ng mga hayop. Kaya, ang Greek goddess-huntress na si Diana ay itinuturing na patroness ng mga hayop; ang mga diyos ng kulog - ang Greek Zeus, ang Indian Indra, ang Scandinavian Thor - ay hindi nagtataglay ng kulog at kidlat, ngunit ginawa sila ng kanilang mga kamangha-manghang sandata, na ginawa para sa kanila ng mga banal na panday. Ang aktibidad ng handicraft ng tao ay makikita sa laganap na mga alamat tungkol sa paglikha ng tao mula sa luwad (sa Bibliya - "mula sa alabok ng lupa"). Ang ganitong mga alamat ay maaaring umunlad sa pagdating ng palayok. Ito ay pinaniniwalaan na ang Egyptian god na si Khnum ang naglilok ng unang tao sa isang gulong ng magpapalayok.

Ang papel ng tao sa unibersal na paghaharap sa pagitan ng mga puwersa ng kaguluhan at kosmos ay nabawasan sa primitive at sinaunang mitolohiya at relihiyon pangunahin sa pagsasagawa ng mga ritwal, pag-aalay ng mga sakripisyo at iba pang mga aksyon na idinisenyo upang suportahan ang mga kapangyarihan ng mga diyos at protektahan ang mga tao mula sa mga demonyo. Ang isa sa mga pangunahing ritwal, lalo na sa Sinaunang Silangan, ay ang pista opisyal ng Bagong Taon, kung kailan isinagawa ang mga alamat ng kosmogonikong; kaya siya ay naipantay sa bagong paglikha ng mundo. Ang ritwal ay muling nilikha ang panahon ng unang paglikha. Kasabay nito, alam ng mitolohiya ang pagkakaiba sa pagitan ng perpektong mitolohiyang panahon ng paglikha at sa kasalukuyang panahon, na palaging mas masahol kaysa sa unang sample. Ang isang alamat ay nilikha tungkol sa "ginintuang panahon", ang panahon ng unibersal na pagkakapantay-pantay at kasaganaan, ang kaharian ng Kronos sa Greek, Osiris at Isis sa mga mitolohiya ng Egypt. Ang pinakakapansin-pansing kaibahan sa pagitan ng "ginintuang panahon" at ng mga kontemporaryong gumagawa ng mito ng panahon ng paghina ay inilarawan ng makatang Griyego na si Hesiod (ika-7 siglo BC) sa tulang "Mga Trabaho at Araw". Ang "ginintuang panahon" ng unibersal na pagkakaisa ay sinusundan ng "pilak", kapag ang mga tao ay hindi naglilingkod sa mga diyos nang masigasig, pagkatapos ay "tanso" - ang panahon ng mga digmaan, na sinusundan ng "kabayanihan", kapag ang pinakamahusay na mga tao ay namatay sa mga labanan ng Thebes at Troy, sa wakas, "bakal", kapag ang buhay ay dumaan sa mahirap na paggawa at alitan sa pagitan ng mga kamag-anak. Sa huli, ang mga kasawian ng "Panahon ng Bakal" ay nauugnay sa pagbaba ng mga pamantayan ng tribo, tulad ng, halimbawa, sa mitolohiya ng Scandinavian, ang "panahon ng mga espada at palakol", kapag ang isang kapatid ay tumayo laban sa kanyang kapatid, ay ang panahon ng papalapit na ang katapusan ng mundo. Ang katapusan ng mundo - "ang kapalaran ng mga diyos" - ay magkakatotoo, ayon sa hula ng mitolohiyang propetisa, kapag ang mga halimaw ng kaguluhan at kamatayan mismo (Scandinavian Hel) ay papasok sa pakikipaglaban sa mga diyos ng aesir, at ang ang buong mundo ay mamamatay sa isang kosmikong apoy. Gayunpaman, ang hulang ito ay tumutukoy sa darating na panahon - ito ay kung paano nabuo ang mga ideya tungkol sa hinaharap sa mitolohiya.

Ang mga alamat ng Scandinavian, na nabuo sa panahon ng pagbagsak ng primitive system at ang kapanganakan ng mga unang estado, na ang mga pinuno ay tumanggi sa sinaunang mitolohiya at bumaling sa Kristiyanismo, ay sumasalamin sa pagkamatay ng mga tradisyonal na pamantayan ng lipunan ng tribo. Ang mga katulad na alamat tungkol sa katapusan ng mundo sa mga Iranian ay nabuo sa mga kondisyon ng isang umuusbong na sibilisasyon at may ibang pananaw: ang mga diyos ay talunin ang mga demonyo sa huling labanan, at ang sagradong apoy ay hindi sisira, ngunit linisin ang buong mundo. Hindi tulad ng laganap na mga alamat tungkol sa baha o tungkol sa mga cosmic cycle (sinaunang Indian yugas), kung saan ang buhay ay nagpapatuloy sa dati nitong anyo, sa Iranian mythology, lalo na sa mga propesiya ng Zarathushtra (Zoroaster), tanging ang mga matuwid na sumunod sa mabubuting pag-iisip, salita at gawa. papasok sa hinaharap na buhay.Ahura Mazda. Ang mga ideyang ito ay nakaimpluwensya sa doktrina ng Huling Paghuhukom sa biblikal na mitolohiya, na naghihintay sa Tagapagligtas - ang Mesiyas - upang hatulan ang mga matuwid at makasalanan at itatag ang Kaharian ng Diyos sa lupa.

Halos walang impormasyon tungkol sa sinaunang Russian (East Slavonic) na mitolohiya ang napanatili. Matapos ang binyag ng Russia (tingnan ang Kievan Rus), ang mga paganong idolo at templo ay nawasak, inusig ng mga awtoridad ang Magi, paganong mga pari - mga tagapag-ingat ng mga sinaunang alamat. Tanging sa "Tale of Bygone Years" lamang ang mga sanggunian sa mga paganong kaugalian ng Russia at ang mga diyos nito ay napanatili. Pagkatapos ng isang kampanya laban sa Constantinople noong 907, tinapos ni Oleg ang isang kasunduan sa mga talunang Griyego at tinatakan ito ng isang panunumpa: ang kanyang mga tauhan ay nanumpa gamit ang mga sandata at "Perun, kanilang diyos, at Volos, ang diyos ng baka." Si Perun ay isang diyos ng kulog (sa wikang Belarusian ang salitang "perun" ay nangangahulugang "kulog"), ang kanyang pangalan ay nauugnay sa mga pangalan ng mga kulog sa iba pang mga Indo-European myths (Lithuanian Perkunas, Hittite Pirv, atbp.). Ang Thunderer, na hinahabol ang masasamang espiritu na may kulog at kidlat, ay itinuturing na patron ng mga mandirigma, hindi walang dahilan na sumumpa sa kanya ang fighting squad ni Oleg. Ang panunumpa ng diyos ng baka na si Volos (o Veles) ay hindi sinasadya: ang mga baka sa maraming tradisyon ng Indo-European ay ang sagisag ng yaman sa pangkalahatan, at bumalik si Oleg sa Kiev pagkatapos ng isang kampanya na may mayayamang regalo.

Noong 980, itinatag ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich ang "Kiev pantheon": "nagtayo siya ng mga idolo sa burol ... Wooden Perun, at ang kanyang ulo ay pilak, at ang kanyang bigote ay ginto, at ang Khors, Dazhbog at Stribog, at Simargl, at Mokosh." Sila ay sinasamba bilang mga diyos, sumulat ng isang Kristiyanong talaarawan, at dinungisan ang lupain ng mga hain. Si Perun ang pinuno ng panteon. Ang mga pag-andar ng ibang mga diyos ay maaari lamang hulaan, batay sa pangunahing mga pangalan. Mokosh, sa paghusga sa kanyang pangalan (na nauugnay sa salitang "basa"), ang diyosa ng kahalumigmigan, pagkamayabong. Si Dazhbog ay tinawag na diyos ng Araw sa isa sa mga huling salaysay ng Russia (ang kanyang iba pang pangalan, na binanggit doon, ay Svarog): ito ay isang "diyos na nagbibigay", isang nagbibigay ng kabutihan. Ang Stribog ay maaari ding iugnay sa pagkalat ng mabuti (sa "Salita ng Kampanya ni Igor" ang mga hangin ay tinatawag na "mga apo ni Stribog"): ang salitang Slavic na "diyos", na hiniram mula sa wikang Iranian, ay nangangahulugang "kayamanan, mabuti, bahagi. " Dalawang higit pang mga character na kasama sa Kievan pantheon, Hora at Simargl, ay itinuturing din Iranian paghiram. Si Hore, tulad ni Dazhbog, ay isang solar deity, si Simargl ay inihambing sa mythical bird na Senmurv. Si Veles ay hindi pumasok sa pantheon, marahil dahil siya ay mas tanyag sa mga Slovenes ng Novgorod, sa Hilaga ng Russia. Di-nagtagal, napilitang bumalik si Vladimir sa "pagpipilian ng pananampalataya": ang pantheon, na binubuo ng iba't ibang mga diyos, na hindi pinagsama ng isang kulto at mitolohiya, ay hindi maaaring maging isang bagay ng pagsamba sa buong Russia. Pinili ni Vladimir ang Kristiyanismo, ang mga idolo ay ibinagsak, ang mga paganong diyos ay idineklara na mga demonyo, at ang mga lihim na matigas na ulo na pagano lamang ang gumawa ng higit pang mga sakripisyo sa apoy ng Svarozhich, sumamba sa Pamilya at kababaihan sa panganganak, na nagpasiya ng kapalaran, naniniwala sa maraming brownies, tubig, goblin at iba pang mga espiritu. .

Sa tinatawag na mga relihiyon sa mundo - Budismo, Kristiyanismo at Islam, na kumalat sa maraming mga tao sa mundo sa panahon ng pagbagsak ng mga sinaunang sibilisasyon, ang mga tradisyonal na mitolohiyang mga plot ay umuurong sa background kumpara sa mga problema ng moralidad (mabuti at masama) at ang kaligtasan ng kaluluwa mula sa mga kahirapan ng pag-iral sa lupa at mga pahirap sa kabilang buhay.kagantihan.

Nasa sinaunang panahon, sa pagdating ng siyentipikong kaalaman, kabilang ang pilosopiya at kasaysayan, ang mga paksang mitolohiya ay naging paksa ng panitikan (tingnan ang Antiquity). Kasabay nito, sa mga makasaysayang account, ang mga elemento ng cosmogonic myths ay maaaring mauna sa kasaysayan mismo, at ang mga sinaunang kultural na bayani at maging ang mga diyos kung minsan ay naging mga tagapagtatag ng mga tunay na lungsod, estado, royal dynasties. Kaya, ang magkapatid na Romulus at Remus, na pinakain, ayon sa alamat, ng isang she-wolf totem, ay itinuturing na mga tagapagtatag ng Roma, at ang mga kataas-taasang diyos ng Scandinavian pantheon na sina Odin, Thor, Freyr ay naglatag ng pundasyon para sa naghaharing dinastiya ng Ynglings sa Sweden (ayon sa makasaysayang gawaing medieval na "Circle of the Earth").

Sa paglaganap ng mga relihiyon sa daigdig, lalo na ang Kristiyanismo at Islam, ang Bibliya, ang Lumang Tipan, ang naging pangunahing pinagmumulan ng paghahanap sa makasaysayang pinagmulan ng mga taong sumapi sa sibilisasyon. Ang aklat na "Genesis" ay nagsasalita tungkol sa pinagmulan ng lahat ng mga tao mula sa tatlong anak ni Noe - ang matuwid na tao na nakaligtas sa Baha sa arka. Ang mga inapo ng kanyang mga anak na lalaki - Shem, Ham at Japhet - nanirahan sa lupa: mula kay Sem nanggaling ang mga Semites - mga Hudyo, sinaunang mga naninirahan sa Mesopotamia at Syria, atbp.; Si Ham ay itinuturing na ninuno ng mga taong Aprikano (Hamats), Japheth - Indo-European (Japhetids). Ang mitolohiyang pag-uuri na ito ay nakaligtas hanggang sa Middle Ages at modernong panahon: ang Russian chronicler na si Nestor sa mga talaan ng The Tale of Bygone Years ay naglagay ng bagong estado ng Rus sa bahagi ng Japhet, sa tabi ng mga sinaunang bansa at mga tao, at mga linguist hanggang kamakailang ginamit ang sinaunang mga pangalan upang italaga ang malalaking pamilya ng mga tao - ang Semitic , Hamitic at Japhetic.

Ayon sa karagdagang tradisyon sa bibliya, mula sa ninunong si Abraham - isang inapo ni Sem - nagmula ang mga Hudyo, na ang mga ninuno ay sina Isaac at Jacob, at ang mga Arabo, na ang ninuno ay si Ismael, ang anak ni Abraham mula sa Egyptian Hagar; sa Koran at sa kasunod na tradisyon ng Muslim, si Ismail ang pangunahing anak ni Ibrahim (Abraham), na nagpapanatili sa dambana ng Muslim na Kaaba (ang pangunahing sentro ng paglalakbay ng Muslim sa Mecca). Sa Lumang Tipan at pagkatapos ng tradisyong Kristiyano, ang mga Arabo, at kadalasan ang lahat ng mga tagasunod ng Islam, ay tinatawag na mga Ismaelita, mga Hagarian.

Ang isa pang tanyag na alamat tungkol sa tatlong magkakapatid na naghati sa mundo ay ang alamat ng Iran ni Traetaon at ng kanyang tatlong anak na lalaki. Ang sinaunang mito tungkol sa mamamatay-tao ng dragon na si Traetaon ay muling ginawa ng dakilang makatang Persian na si Ferdowsi (c. 940-1020) sa tulang "Shahname" ("Aklat ng mga Hari"): Lumilitaw doon si Traetaon-Feridun bilang isang sinaunang hari, ang kanyang kalaban ( dragon) Zahhak - bilang isang malupit, hindi makatarungang kinuha ang kapangyarihan. Ang mga anak ni Feridun - ang nagwagi ng Zahhak - ay nakuha ang buong mundo: Ang Salm ay namamahala kay Rum (Byzantium, ang Imperyong Romano) at ang mga kanlurang bansa, Tur - Chin (Tsino Turkestan), Eraj - Iran at Arabia. Ang alitan sa pagitan ng magkapatid ay humahantong sa walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mga nomadic Turanians (Turkic people) at ang mga naninirahan (nangunguna, ayon sa sinaunang tradisyon ng Iranian, isang matuwid na paraan ng pamumuhay) mga Iranian.

Ayon sa modelo ng Lumang Tipan at mga tradisyon ng mytho-epic ng Iran, maraming mga alamat ng libro tungkol sa tatlong magkakapatid - ang mga tagapagtatag ng iba't ibang mga tao - ay nilikha. Ganyan ang alamat tungkol sa Czech, Lech at Rus - ang mga ninuno ng Czechs, Poles at Russian sa Polish medieval chronicle. Sa The Tale of Bygone Years, isang kahanay sa tradisyon ng Lumang Tipan ay ang alamat ng mga ninuno ng mga parang Kiya, Shchek at Khoriv (Khoriv ang pangalan ng bundok sa Lumang Tipan, kung saan nakita ni propeta Moses ang "nasusunog na palumpong ”), ang mga tagapagtatag ng Kiev, at ang alamat ng pagtawag sa mga Varangian - magkapatid na prinsipe Rurik, Sineus at Truvor. Matapos ang pagkamatay ng prinsipe ng Russia na si Yaroslav the Wise (1054), ang tunay na kapangyarihan sa Russia ay pag-aari ng tatlong magkakapatid na si Yaroslavich, at tinuruan sila ng tagapagtala na sundin ang halimbawa ng Bibliya at huwag magsimula ng alitan - "huwag lumampas sa limitasyon ng mga kapatid. "

Ang mga tunay na pinuno ng mga tunay at medieval na estado ay maaaring direktang nakilala ang kanilang mga sarili sa mga mythological character - mga diyos, tulad ng pharaoh sa Egypt, na itinuturing na anak ng diyos ng araw na si Ra, o pinalaki ang kanilang pamilya sa mga diyos, tulad ng mga emperador ng Hapon, na itinuturing mga inapo ng solar goddess na si Amaterasu.

Sa iba't ibang mga tradisyon, ang imahe ni Alexander the Great ay sumailalim sa pinakadakilang mythologization: na sa sinaunang "Romano tungkol kay Alexander" ni Pseudo-Callisthenes, siya ay lumilitaw bilang anak ng isang Egyptian na pari na nagpakita sa reyna na ina sa anyo ng diyos Amun. Bilang resulta ng kumbinasyon ng mga sinaunang at biblikal na tradisyon, si Alexander - ang mananakop ng mundo - ay inilalarawan bilang ang nagwagi sa Lumang Tipan na mythical people ng Gog at Magog: ikinulong niya sila sa likod ng isang bakal na tarangkahan (pader), ngunit kailangan nilang umalis sa bilangguan bago ang katapusan ng mundo. Sa tradisyon ng Iran, si Alexander - Iskander - ay ang huling pinuno ng matuwid na dinastiya ng Iran ng mga Keyanid; sa Qur'an siya ay si Zu-l-Karnayn, literal - "Two-horned", isang imahe na bumalik sa ideya ni ​​​​​​​​​​​Si Alexander bilang ang pagkakatawang-tao ni Amon (ang simbolo ng diyos na ito ay isang tupa) .

Ang mga inapo ni Aeneas, ang bayani ng Trojan, ang anak ng diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite (Venus), ay itinuturing ang kanilang sarili na mga kinatawan ng pamilyang Romanong patrician ni Julius, kung saan kabilang sina Julius Caesar at Augustus. Ang mga mythological genealogies na ito ay nagsilbing modelo para sa maalamat na genealogies ng medieval sovereigns, kabilang ang mga Russian grand dukes. Sa Old Russian "Tale of the Princes of Vladimir" (15th century), ang pamilya ng mga prinsipe ng Moscow sa pamamagitan ni Rurik at ang kanyang maalamat na ninuno na si Prus, na sinasabing itinanim ng kanyang kamag-anak na si Augustus upang mamuno sa lupain ng Prussian, ay natunton pabalik kay Augustus mismo.

Ang mitolohiya, sa mga plot kung saan mayroong mga ideya tungkol sa nakaraan at hinaharap, tungkol sa lugar ng tao sa uniberso, ay ang nangunguna sa kasaysayan bilang isang agham.

Sa isang banda, itinago ng konseptong ito ang unang makasaysayang itinatag na anyo ng kultura. Sa kabilang banda, ang mito ay bakas ang mga pagbabagong naganap sa espirituwal na buhay ng isang tao. Bukod dito, nakikita natin sila kahit ngayon, kapag ang mga sinaunang alamat na ito ay matagal nang nawala ang kanilang pangingibabaw.

Sa pagsasalita sa wikang siyentipiko, ang kakanyahan ng isang mito ay walang iba kundi ang semantikong walang malay na kambal ng mga tao na may mga puwersa ng pagiging likas o lipunan. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang ordinaryong pag-unawa sa konseptong ito, kung gayon ito ay mauunawaan bilang bibliya, sinaunang, pati na rin ang iba pang mga lumang "kuwento" na nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao at sa mundo, pati na rin ang mga kuwento tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng mga sinaunang bayani at mga diyos - Odysseus at Zeus, Dionysus at Apollo, atbp. .d.

At walang nakakagulat sa katotohanan na ang salitang "mito" ay nag-ugat sa sinaunang Greece. Isinalin mula sa wika ng mga taong ito, nangangahulugang "kuwento", "tradisyon". Ano ang ibig sabihin ng salitang "mitolohiya"?

Depinisyon ng konsepto

Ang kahulugan ng mga salitang "mitolohiya" at "mitolohiya" ay malapit sa kahulugan. At kung pamilyar na tayo sa una sa kanila, ano ang ipinahihiwatig ng pangalawang konsepto? Ang kahulugan ng salitang "mitolohiya" ay "ang pagtatanghal ng mga alamat." Ito ang kanyang literal na salin mula sa Griyego. Kasabay nito, nagiging malinaw ang pinagmulan ng salitang "mitolohiya". Ito ay malapit na konektado sa mga sinaunang kuwento at alamat at nangangahulugan ng kanilang muling pagsasalaysay mula sa isang tao patungo sa isa pa. Ito ang opinyon ng karamihan ng mga naninirahan. Batay sa katotohanan na ang mga alamat ay kinakatawan ng mga sinaunang kuwento at nakakaaliw na mga kuwento tungkol sa mga bayani at diyos na nabuhay noong sinaunang panahon, ang mitolohiya ay itinuturing na isang koleksyon ng mga naturang salaysay na walang kinalaman sa katotohanan.

Gayunpaman, ang mga siyentipiko ay may bahagyang naiibang opinyon sa bagay na ito. Ang kanilang kahulugan ng salitang "mitolohiya" ay isang pagpapahayag ng isang espesyal na uri ng kamalayang panlipunan, isang kakaibang paraan ng pag-unawa sa nakapaligid na katotohanan, na likas sa mga tao sa mga unang yugto ng pag-unlad. Itinuring ng sinaunang tao ang kanyang sarili na kaisa ng kalikasan. Ang gayong pagkakaisa ay humantong sa katotohanan na ang mundo ay naunawaan bilang isang bagay na may buhay. Para sa isang tao na nabuhay noong sinaunang panahon, kalawakan at bato, ang ningning at ilog, kahoy at bato ay kasing buhay ng lahat ng tao. Kasabay nito, ang pangunahing tuntunin sa oras na iyon ay ang pagtrato ng mundo sa isang tao sa parehong paraan tulad ng pagtrato niya sa bawat bagay dito. Iyon ang dahilan kung bakit sinimulan ng mga tao na bigyang-buhay ang kalikasan, upang ilarawan ang mga bagay at phenomena, upang ihambing ang lahat ng bagay na nakapaligid sa kanila sa lipunan. Inilipat nila ang alinman sa kanilang mga ari-arian sa mga bagay ng nakapaligid na mundo, na tinatawag na anthropomorphism, o mga hayop (iyon ay, zoomorphism). Dahil dito, ipinanganak ang kakaibang mythological fiction. Ang isang halimbawa nito ay ang sinaunang Greek centaur, pati na rin ang East Slavic winged dog na si Simargl. Ang mga relasyon sa tribo ay inilipat din sa kalikasan ng mga tao. Makikita rin natin ito sa mga alamat, kung saan may ugnayang pamilya at tribo sa pagitan ng mga bayani, espiritu at diyos, katulad ng mga tao.

Sinkretismo bilang katangiang katangian ng mga sinaunang alamat

Ano ang mitolohiya? Ito ay isang konsepto, ang mga pangunahing tampok kung saan ay syncretism at simbolismo, geneticism at etiologism. Isaalang-alang natin ang mga ito nang mas detalyado.

Ang salitang "syncretism" sa pagsasalin ay nangangahulugang "koneksyon". Ito ay isang konsepto na nagpapakilala sa mitolohiya bilang kaalaman, na hindi nahahati dahil sa hindi pag-unlad nito. Kung isasaalang-alang natin ang mga modernong ideya tungkol sa mundo, kung gayon maaari itong nahahati sa isang bilang ng mga sangay, na ang bawat isa ay nauunawaan ang ilang mga katotohanan ng katotohanan sa sarili nitong paraan. Noong sinaunang panahon, sinubukan ng mga tao na ipaliwanag ang lahat gamit ang mga alamat lamang. Halimbawa, kung bakit umuulan, paano lumitaw ang mundo, saan nanggaling ang mga tao, at kung bakit sila nagkakasakit paminsan-minsan at namamatay sa katapusan ng kanilang buhay.

Sa mga alamat, makikita natin ang simula ng iba't ibang anyo ng sining, relihiyon, gayundin ang mga makatwirang kaalaman na ipinadala sa mga susunod na henerasyon. Nasa mga unang yugto na ng pag-unlad ng lipunan ng tao, ang mga alamat na nilikha ng mga tao ay malapit na nauugnay sa mga ritwal at paniniwala sa relihiyon. Sa mga alamat, ang sistema ng mga pamantayan ng pag-uugali at mga halaga na pinagtibay sa lipunan ng tao ay pinagtibay at ipinadala. Itinuring ng ating mga ninuno na totoo ang nilalaman ng naturang mga alamat, dahil naglalaman ang mga ito ng sama-samang karanasan ng ilang henerasyon, na paksa ng pananampalataya at hindi sumailalim sa kritikal na muling pag-iisip.

Ang sinaunang tao ay nagtataglay ng kawalan ng pag-iisip. At ito ay malinaw na nahayag sa mitolohikal na kamalayan, na hindi hinati ang kababalaghan at ang kakanyahan, ang salita at ang bagay, ang pangalan at ang pinangalanan. Sa pagsasalaysay ng isang sinaunang alamat, ang lahat ng mga bagay ay pinagsama-sama sa kanilang mga panlabas na pandama na katangian. Isang halimbawa nito ay ang kidlat na may palaso.

Simbolismo

Ano ang mitolohiya? Ito ay isang pagtatangka upang ipaliwanag ang mga natural na phenomena, kapag ang isang tao ay hindi man lang sinubukang bungkalin ang paghahanap para sa kakanyahan. Kaya naman sa mga sinaunang alamat ang mababaw na pagkakatulad ay ipinakita lamang bilang magkapareho. Ito ang pangalawang mahalagang pag-aari ng mitolohiya, iyon ay, simbolismo. Ano ang nangyayari dito? Ang ilang mga bagay, pati na rin ang mga phenomena, ay nagiging mga palatandaan ng iba pang mga bagay at phenomena. Sa madaling salita, nagsisimula silang simbolikong palitan ang mga ito.

geneticism

Kadalasan sa mga sinaunang alamat, ipinasa ng mga tao ang pinagmulan ng isang bagay bilang kakanyahan nito. Ang ari-arian na ito ay tinatawag na genetics. Isinalin mula sa Griyego, ang salitang ito ay nangangahulugang "pinagmulan", "kapanganakan".

Sa mitolohiya, ang pagpapaliwanag ng isang bagay o kababalaghan ay nangangahulugang isang kuwento tungkol sa kanilang pangyayari.

Etiologism

Ang ari-arian na ito, na likas sa mitolohiya, ay may direktang koneksyon sa geneticism. Isinalin mula sa Griyego, ang konseptong ito ay nangangahulugang sanhi. Mula sa mga alamat, natutunan ng mga tao kung bakit ang lahat ng mga natural na phenomena, mga bagay sa paligid, pati na rin ang mga nabubuhay na nilalang ay eksakto kung ano sila. Sa lahat ng sinaunang alamat, ang salaysay tungkol sa istruktura ng mundo ay nagmistulang kuwento tungkol sa pinagmulan ng ilang elemento nito. Kasabay nito, maaari rin tayong maging pamilyar sa isang bilang ng mga etiological legends na nararapat. Ito ay mga mito na maiikling salaysay at nagbibigay ng paliwanag sa mga katangian ng isang phenomenon o bagay.

Isinasaalang-alang ang geneticism at etiologism ng mga sinaunang alamat, isang mahalagang detalye ang nagiging malinaw. Kabilang dito ang sandali ng paglitaw ng isang bagay o mitolohiyang panahon. Ito ay may matalim na pagkakaiba sa panahon ng salaysay. Kasabay nito, ang naturang mythological time ay may sagrado (sagradong) karakter at nagsisilbing modelo para sa pag-uulit ng isang kaganapan sa kasalukuyang sandali.

Mula sa mga nabanggit, mahihinuha natin na ang mga alamat ay malayo sa mga alamat, engkanto o nakakatawang kwento. Ito ay isang pamana na sumasalamin sa pinaka sinaunang kaalaman. Ano ang mitolohiya, kung gayon? Ito ay walang iba kundi ang pinakalumang paraan kung saan naiintindihan ng mga tao ang mundo sa kanilang paligid, habang ipinapaliwanag hindi lamang ang mga natural na phenomena at iba pang umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Sa tulong ng mitolohiya, natutunan ng tao kung paano siya dapat kumilos sa mundong ito.

Pagpapangkat ng mga sinaunang kuwento

Ang mga alamat ng iba't ibang mga tao na naninirahan sa ating planeta ay lubhang magkakaibang. Gayunpaman, kung pag-aaralan mo ang mga ito, mapapansin mo sa mga alamat na ito ang ilang magkatulad na motibo, tema at tampok. Ang mga katulad na katangian ay naging posible upang pag-uri-uriin ang mga alamat, pagsasama-sama ng mga ito sa ilang mga grupo.

Karamihan sa mga sinaunang alamat ay binubuo tungkol sa mga hayop. Ang ganitong mga alamat ay madalas na nagsasabi tungkol sa mga kinatawan ng mundo ng fauna, na itinuturing ng tao na kanyang mga ninuno. Ito ang mga tinatawag na totem animals. Gayunpaman, ang pangkat na ito ay kinabibilangan ng mga alamat at isang bahagyang naiibang direksyon. Pinag-uusapan nila kung paano minsan ang isang tao ay naging hayop. Isang halimbawa nito ang isa sa mga sinaunang alamat ng Griyego tungkol sa manghahabi na si Arachne. Ang bihasang manggagawang ito ay ginawang gagamba ni Athena. Kasama rin sa pangkat na ito ang alamat ng East Slavic, na nagsasalita tungkol kay Volkh Vseslavovich, ang prinsipe ng werewolf.

Ang isa pang uri ng mga sinaunang alamat ay astral. Ito ay mga alamat na nagsasabi sa atin tungkol sa mga bagay sa langit. Minsan sila ay nahahati sa mga karagdagang subgroup. Kaya, ang mga alamat tungkol sa mga planeta at bituin ay nakikilala nang hiwalay. Mayroon ding mga solar myth tungkol sa Araw at lunar myths tungkol sa Buwan. Kasama sa gitnang pangkat ang mga alamat na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng kosmos. Ang mga ito ay tinatawag na cosmogonic. Ang mga kwento tungkol sa paglitaw ng mga diyos (theogony) ay madalas na hinabi sa naturang mga alamat, na humahantong sa paglitaw ng mga kumplikadong mythological complex - theocosmogonies.

Sa isang hiwalay na grupo ay may mga alamat na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng tao. Tinatawag silang anthropogony. Kadalasan ang mga ito ay kasama sa komposisyon ng cosmogony, kahit na ang mga independiyenteng salaysay ay matatagpuan din.

Ang mga eschatological myth na nagsasabi tungkol sa katapusan ng mundo ay may malapit na koneksyon sa mga comogonies. Ang mga kuwentong ito kung minsan ay nagtuturo sa oras kung kailan ang mundo ay titigil sa pag-iral.

Ang mga sinaunang tao ay nagtalaga ng isang mahalagang lugar sa mga alamat, na nagsalita tungkol sa pinagmulan ng mga umiiral na kultural na kalakal. Ito ang mga kasanayan at bagay na ipinasa ng mga bayani ng mga alamat at kuwento sa mga tao. Sa ilang mga kaso, nangyari ito nang personal mula sa aking sarili. Ang isang halimbawa nito ay ang Karelian-Finnish Väinämeyanen. Minsan ang mga bayani ng mitolohiya ay nagnakaw ng mga kalakal ng kultura mula sa mga diyos. Halimbawa, tulad ng sinaunang Greek Prometheus.

Ang mga diyos ng Slavic mythology ay hindi rin tumabi. Halimbawa, mayroong isang alamat tungkol sa kung paano natutunan ng mga tao ang panday. Ayon sa kanya, ang diyos na si Svarog ay naghulog ng mga ticks nang direkta mula sa langit patungo sa mga Slav.

Sinasabi sa atin ng mga alamat ng kalendaryo ang tungkol sa kultura ng mga sinaunang tao na nakikibahagi sa agrikultura. Sinasalamin nila ang cyclicality na likas sa mga natural na proseso. Ang hindi nagbabagong pagkakasunod-sunod ng mga panahon at ang kanilang pag-uulit ay makikita sa mga kuwento ng namamatay at muling nabubuhay na mga diyos. Sa mitolohiya ng Egypt, ito ay si Osiris. Sa Phoenicia, Adonis. Sa Thrace - Dionysus. Ang mga Slav ay may Yarilo.

Ang mga pangkat ng mga alamat na nakalista sa itaas ay ang pinakamalaki. Gayunpaman, marami pang ibang kwento. Sinasabi nila ang tungkol sa kapalaran at kamatayan, ang kabilang buhay.

Tulad ng sa maraming iba pang mga lugar, ang pag-uuri sa mitolohiya ay sa halip arbitrary. Ngunit ang pagkakaibang ito sa itaas ay nagpapahintulot sa amin na i-orient ang ating sarili hangga't maaari sa walang katapusang at masalimuot na labirint ng direksyong ito.

Mga alamat at relihiyon

Ano ang mitolohiya? Ito ay mga salaysay na may malapit na koneksyon sa mga relihiyosong ideya ng tao. Pagkatapos ng lahat, kapwa sa mga iyon at sa iba pa ay may mga ritwal na aksyon at apela sa mga diyos, sa mga espiritu at sa mga mahimalang phenomena. Ngunit hindi tulad ng mga paniniwala sa relihiyon, sa mga alamat, ang mga supernatural na pwersa ay gumaganap ng pangalawang papel.

Kung tungkol sa mga ideya sa relihiyon, ang supernatural ay binigyan ng pangunahing papel sa kanila. Kasabay nito, ang lahat ng patuloy na proseso ay inilalagay sa ganap na pagtitiwala sa pagnanais ng mga diyos.

Sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng lipunan ng tao, ang kamalayan sa relihiyon ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Gayunpaman, ang mga alamat ay naging bahagi ng sistema ng paniniwala. Sa paggawa nito, umatras sila sa background.

Kaya, maaari nating sabihin na ang kamalayan sa mitolohiya ay isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng kamalayan ng tao. At ang landas sa pamamagitan nito ay dinaanan ng bawat bansa.

sinaunang mitolohiya

Kabilang dito ang mga alamat na nagsabi sa mga tao tungkol sa mga diyos at diyosa, bayani at demonyo ng Roma at Hellas. Ang mismong salitang "antigo" sa pagsasalin mula sa Latin ay nangangahulugang "sinaunang". At dito maaari mong isama hindi lamang ang anumang alamat ng Greek, kundi pati na rin ang Romano. Magkasama silang lumikha ng iisang komunidad. Iyon ang dahilan kung bakit sa ilang mga mapagkukunan mayroong isang bagay tulad ng "mitolohiya ng Greco-Roman."

Ang mga pinaka sinaunang monumento ng pagkamalikhain ng Greek ay nagpapahiwatig ng pamamayani ng mga kongkretong ideya sa mga abstract sa mga taong ito. Kasabay nito, ang quantitative ratio ng mga humanoid na diyos at diyosa, bayani at bayani ay malinaw na higit sa bilang ng mga diyos na may abstract na kahulugan.

Tungkol kanino, bilang panuntunan, ang mga sinaunang alamat ay binubuo? Ito ang mga bayaning ipinanganak mula sa kasal ng mga diyos sa mga mortal. Sa mga alamat, ang gayong mga tao ay inilarawan bilang may malaking lakas, gayundin ang mga kakayahan na higit sa tao, nang hindi pinagkalooban sila ng imortalidad. Ang mga bayani ng mitolohiya ay nagsagawa ng kalooban ng mga diyos sa lupa at nagdala ng hustisya at kaayusan sa ordinaryong buhay. Nagsagawa sila ng iba't ibang mga gawa, kung saan sila ay iginagalang ng mga tao. Ang pinakatanyag na bayani ng sinaunang mitolohiyang Romano-Griyego ay:

1. Heracles. Bilang anak ni Zeus at Alimena, nagtataglay siya ng kahanga-hangang lakas. Sa kanyang buhay, nagsagawa siya ng labindalawang gawa, tungkol sa kung saan ang mga alamat ay binubuo.
2. Achilles. Ang anak na ito ng diyosa ng mga dagat, Thetis, at Haring Pepeus ay pinalaki ng centaur na si Chiron. Mula sa mga alamat, alam natin ang tungkol kay Achilles bilang isang makapangyarihang binata na perpektong nagmamay-ari ng mga armas, at pamilyar din sa pag-awit at mga instrumentong pangmusika. Ang mga alamat, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay nagsasabi ng kanyang mga pagsasamantala noong Digmaang Trojan.
3. Perseus. Ito ang anak ni Zeus at Danae - ang anak na babae ng hari ng Argos. Maraming mga alamat ang nagsasabi ng kanyang mga mahimalang gawa. Ang ilan sa mga ito ay ang pagkawasak ng Gorgon Medusa, ang kaligtasan ng anak na babae ni Haring Kefey - ang magandang Andromeda, na pinakasalan niya kalaunan, at marami pang iba.
4. Odysseus. Sinasabi sa atin ng mga alamat ang tungkol sa haring ito ng isla ng Ithaca bilang isang matalino at tusong tao. Habang nakikilahok sa Digmaang Trojan, hiniling sa kanila na bumuo ng isang kahoy na kabayo, kung saan nagtago ang pinakamahusay na mga mandirigma, at iwanan ito malapit sa mga pader ng kinubkob na lungsod. Ang lansihin ay gumana. Kinuha ng mga Griyego si Troy. At ito ay isa lamang sa maraming mga pagsasamantala ng Odysseus, tungkol sa kung saan ang mga sinaunang alamat ay binubuo.

Mga alamat ng Tsina

Ang mga alamat at kwento ng mga tao sa bansang ito ay may espesyal na katangian. Ang mga bayani ng mitolohiyang Tsino ay ipinakita bilang mga tunay na pigura noong sinaunang panahon. Ang mga pangunahing tauhan ng mga alamat ay madalas na naging mga emperador at pinuno, at mga menor de edad na karakter - sa mga opisyal, dignitaryo, atbp.

Ang mga representasyon ng totemic ay may malaking kahalagahan sa mitolohiyang Tsino. Halimbawa, sa mga tribo ng Yin Ci, ang totem ay isang lunok, at sa mga Xia, isang ahas. Maya-maya, ang ibon ay unti-unting nag-transform sa isang fenghuang at naging simbolo ng empress. Ang ahas ay naging isang dragon (buwan), na nag-utos ng tubig at ulan, isang bagyo, at nauugnay sa mga puwersa sa ilalim ng lupa. Ang totem na ito ay naging simbolo ng soberanya.

Ang pinakasikat na mga karakter ng mga alamat ng Tsino:

Ang Yeaxian ay isang grupo ng walong walang kamatayang karakter na nagdadala ng suwerte;

Si Rong-Cheng, na isang guro at salamangkero na may kakayahang makamit ang imortalidad, at kinilala sa pag-imbento ng kalendaryo;

Hou Yi - ang anak ng kataas-taasang diyos, isang kahanga-hangang tagabaril na nakatanggap ng elixir ng kawalang-kamatayan, at pinasakop din ang mga hangin na sumira sa bansa sa kanyang kalooban;

Huangdi - ang bayaning ito ng malaking paglaki na may mukha ng isang dragon, isang sungay ng solar, apat na mata at apat na mukha sa mitolohiyang Tsino ay ang personipikasyon ng mga mahiwagang kapangyarihan ng mundo mismo.

Mga Kuwento ng mga Slav

Maraming mga tekstong mitolohiya na nilikha ng mga taong ito noong panahon ng pagano ang hindi nakarating sa atin. Ang dahilan nito ay ang kakulangan ng pagsulat, gayundin ang mapagpasyang pakikibaka na isinagawa ng simbahang Kristiyano laban sa paniniwalang ito. Gayunpaman, ang mga mitolohiyang ideyang iyon na katangian ng mga Eastern Slav ay makikita sa gawain ng ilang mga manunulat. Ang mga motibo ng mga kwentong bayan ay makikita sa mga gawa ni N.V. Gogol, A.S. Pushkin at iba pa.Ang Slavic mythology ay makikita rin sa tula ni S. Yesenin sa kakaibang paraan. Inilalarawan ng kanyang mga tula ang mga kaugalian at tradisyon ng mga paniniwala ng katutubong, na malayo sa mga canon ng Orthodox.

Sa natatanging gawain ng sinaunang Russia, The Tale of Igor's Campaign, na nakaligtas hanggang ngayon, ang mga paganong simbolo ay pinagsama sa mga Kristiyano. Ang alamat na ito ay nagbanggit ng maraming mga diyos: Veles at Stribog, Hars at Div, Karona at Zhelya, Troyan at Dazhbog. Isinasaalang-alang ang mitolohiya sa Tale of Igor's Campaign, maaaring ituro ng isa ang pagkakaroon ng maraming iba pang mga imahe. Kabilang sa mga ito ang Kristiyano (icon) at patula (falcon, cuckoo, uwak, sisne), pati na rin ang hindi nalutas (Birhen-pagkagalit, Boyan, atbp.).