Ebanghelyo ni Juan 2 kabanata interpretasyon ng barclay. Ebanghelyo ni Juan. At nagsalita Siya tungkol sa templo ng Kanyang Katawan

Sa ikatlong araw ay nagkaroon ng kasal sa Cana ng Galilea, at naroon ang Ina ni Jesus.

Si Hesus at ang Kanyang mga alagad ay inanyayahan din sa kasal.

At dahil nagkulang ng alak, sinabi ng ina ni Jesus sa kaniya: Wala silang alak.

Sinabi ni Jesus sa kanya: ano ang para sa akin at sa iyo, asawa? Ang aking oras ay hindi pa dumating.

Sinabi ng kanyang ina sa mga tagapaglingkod: anumang sinabi Niya sa iyo, gawin ito.

Mayroon ding anim na batong tubig, na nakatayo alinsunod sa kaugalian ng paglilinis sa mga Hudyo, na naglalaman ng dalawa o tatlong sukat.

Sinabi ni Jesus sa kanila: Punan ang tubig ng mga sisidlan. At pinunan ang mga ito hanggang sa itaas.

At sinabi niya sa kanila: Ngayon, mag-ibayo kayo at dalhin sa panginoon ng kapistahan. At dinala nila ito.

Nang matikman ng tagapangasiwa ang tubig na naging alak - at hindi niya alam kung saan nanggaling ang alak na ito, ang mga alipin lamang na kumukuha ng tubig ang nakakaalam - pagkatapos ay tinawag ng tagapangasiwa ang lalaking ikakasal.

At sinabi niya sa kaniya, Ang bawa't lalake ay unang nagbibigay ng mabuting alak, at kung sila ay lasing, kung gayon mas masahol na alak; at napanatili mo ang mabuting alak hanggang ngayon.

Ito ay kung paano sinimulan ni Jesus ang mga himala sa Cana ng Galilea at ipinahayag ang Kanyang kaluwalhatian; at ang mga alagad niya ay naniwala sa kaniya.

Ang mga kayamanan na nilalaman ng ika-apat na ebanghelyo ay nagdudulot ng mga problema para sa mga mag-aaral nito at para sa mga bumubuo ng komentaryo dito. Palagi kaming may dalawang imahe sa harap namin - isang simpleng kwento, o isang simpleng paglalarawan ng ilang pangyayari, na maaaring maunawaan at maikuwento muli ng bawat isa, at sa likuran nito - ilang kayamanan - para sa isang naghahanap, na makakakita at makaintindi. Napakarami sa isang daanan na tulad nito na kailangan natin ng hindi bababa sa tatlong mga kabanata upang pag-aralan ito. Una naming titingnan ito sa pangkalahatan, bilang background laban sa kung saan nakabuo ang kasaysayan; pagkatapos ay isasaalang-alang natin ang ilan sa sinasabi nito tungkol kay Cristo at sa Kanyang nagawa, at, sa wakas, susuriin natin ang mga walang hanggang katotohanan na nais sabihin sa atin ng Ebanghelista na si Juan.

Ang Cana ng Galilea ay pinangalanan na naiiba sa Cana sa tribo ng Asir, na matatagpuan dalawang kilometro mula sa lungsod ng Tyre sa Dagat Mediteraneo. Ang Cana ng Galilea ay isang maliit na nayon malapit sa Nazareth. Si Jerome ng Dalmatia (330-419) - isa sa mga kilalang guro ng Simbahan, na gumugol ng mga huling taon ng kanyang buhay sa isang monasteryo sa Bethlehem sa Palestine, ay nagsabi na ang Cana ay makikita mula sa Nazareth. Sa gayon, sa Cana ng Galilea ay mayroong isang piging sa kasal, kung saan inanyayahan ang Ina ni Jesus na si Maria. Dapat ay may kinalaman siya sa kapistahan sapagkat nag-alala siya nang maubos ang alak at may sapat siyang awtoridad na utusan ang mga tagapaglingkod na gawin ang sinabi sa kanya ni Jesus. Ang ilan sa mga apocryphal Gospel na hindi nakapasok sa Bagong Tipan ay nagbibigay ng ilang karagdagang impormasyon tungkol sa kuwentong ito. Isa sa Coptic Gospels ay nagsasabi na si Maria ay kapatid ng ina ng lalaking ikakasal. Mayroong isang napakatandang koleksyon ng mga prefaces sa mga libro ng Bagong Tipan, ang tinaguriang Monarchist prefaces, na nagsasabing ang ikakasal ay walang iba kundi si Juan mismo, at ang kanyang ina na si Salome ay kapatid ni Maria. Hindi namin maaaring hatulan ang katotohanan ng mga karagdagang detalye na ito, ngunit malinaw na naikuwento sa amin ang kuwento na walang alinlangan na isang account ng nakasaksi.

Dito nabanggit na nag-iisa si Maria at si Jose ay hindi man nabanggit. Posibleng ito ay sanhi ng ang katunayan na siya ay namatay na sa oras na ito. Maaari ring ipalagay na namatay si Jose kaagad pagkaraan ni Jesus ay 12 taong gulang, at na ginugol ni Jesus sa susunod na labing walong taon sa Nazaret dahil napilitan siyang alagaan ang kanyang ina at kanyang pamilya bilang isang tagapagbigay ng sustansya. Umalis lamang siya sa bahay nang maalagaan ng mga nakababatang kapatid ang kanilang sarili.

Ang pinangyarihan ng kwento ay isang piyesta sa kasal sa nayon. Sa Palestine, ang kasal ay isang makabuluhang kaganapan sa buhay ng isang tao: alinsunod sa batas ng mga Judio, ang kasal ng isang batang babae ay dapat na maganap sa Miyerkules. Kapansin-pansin ito, sapagkat mayroon tayong petsa ng ulat, at kung talagang Miyerkules, nakilala ni Jesus sina Andrew at John noong Sabado, at sila ay nanatili sa Kanya buong araw. Ang mga kasiyahan sa kasal ay tumagal ng maraming araw. Ang seremonya ng kasal mismo ay naganap nang gabi, pagkatapos ng kapistahan, pagkatapos na ang mag-asawa ay dinala sa isang bagong tahanan. Sa oras na iyon, madilim na at dinala sila sa mga lansangan ng nayon ng sulo, sa ilalim ng isang palyo: pinangunahan nila ang pinakamahabang paraan upang ang maraming mga tao hangga't maaari ay may pagkakataon na bumati sa kanila. Ang bagong kasal ay hindi nagpunta sa kanilang hanimun: nanatili sila sa bahay at natanggap ang lahat ng mga panauhin sa isang linggo; nakabihis sila ng damit na pangkasal at nakasuot ng mga korona sa kanilang ulo; tinatrato sila tulad ng pagkahari at tinawag pa silang hari at reyna, at ang kanilang salita ay batas. Sa isang buhay na puno ng gusto at pagsusumikap, ang linggong ito ng katamaran at kagalakan ay isang napakahalagang sandali.

At ang masayang oras na ito ay masaya si Jesus na ibahagi sa kanyang mga host na host. Ngunit may hadlang - maliwanag na ang pagdating ni Hesus ay sanhi ng ilang mga problema. Inaanyayahan sa maligaya na kapistahan, Siya ay lumitaw na hindi nag-iisa, ngunit may limang alagad, at limang labis na bibig ay maaaring maging sanhi ng mga komplikasyon. Limang hindi inaasahang mga panauhin ay maaaring maging sanhi ng mga komplikasyon saanman; dito natapos ang alak.

Ang alak ay isang mahalagang sangkap ng piyesta ng mga Hudyo. "Kung walang alak," sabi ng rabbi, "walang kagalakan." Hindi masasabing lasing ang mga tao, ngunit sa silangan, ang alak ay may mahalagang papel bilang isang inumin. Ang kalasingan, sa katunayan, ay isang kahihiyan, ang mga tao ay uminom ng alak na lasaw sa tubig sa proporsyon ng dalawa hanggang tatlo: dalawang bahagi ng alak - tatlong bahagi ng tubig.

Ang kakulangan ng pagkain kapag lumitaw ang isang panauhin ay hindi kanais-nais sa anumang oras, dahil ang pagkamapagpatuloy sa silangan ay isang banal na dahilan; higit sa lahat, ang kawalan ng pagkain at inumin sa kasal sa kasal ay magiging labis na nakakahiya para sa ikakasal.

At sa gayon si Maria ay naparito upang sabihin kay Jesus ang tungkol sa kalagayan ng mga gawain. Sa pagsasalin ng Russia ng Bibliya sa Russia, ang sagot ni Jesus ay parang hindi magalang: ang mga sumusunod na salita ay inilagay sa Kanyang bibig: "Ano ang para sa akin at sa iyo, asawa?" Ito talaga pandiwapagsasalin, ngunit hindi ito ihinahatid sa anumang paraan mga tonousapan

Ang parirala: "Ano ka at ako" ay ang karaniwang colloquial na parirala. Galit at mahigpit na binigkas, ipinahayag niya ang kumpletong hindi pag-apruba at panunumbat, ngunit nang mahina ang pagsasalita, hindi niya gaanong pinintasan bilang hindi pagkakasundo. Ang pariralang ito ay nangangahulugang: "Huwag magalala, hindi mo talaga alam kung ano ang nangyayari; iwanan ang bagay sa Aking paghuhusga at ayusin ko ang lahat sa aking sarili. " Sinabi lamang ni Jesus kay Maria na iwanan ang lahat sa Kanyang paghuhusga, na makahanap Siya ng paraan upang malutas ang sitwasyon.

Salita zheno (gunay)nakaliligaw din. Para sa amin ito ay medyo mabagsik, ngunit sa parehong salitang sinabi ni Jesus sa Ina mula sa Krus nang iwan Niya siya sa pangangalaga ni John (Juan 19.26).Sa Homer, ang salitang ito na Odysseus ay tumutukoy kay Penelope, ang kanyang minamahal na asawa. Ang emperador ng Roma na si Augustus ay binabanggit din kay Cleopatra, ang tanyag na reyna ng Egypt, sa parehong salita. Ito ay isang magalang na pamagat, at walang masungit o walang galang tungkol dito. Gayunpaman, sa modernong Ruso, walang katumbas na katumbas, ngunit para sa iba pang mga wika tulad nito madam, madam,iyon ay, bilang mga salita kung saan nadarama ang kabutihang loob.

Mangyaring maging totoo, tiwala si Maria sa Kanya: sinabi niya sa mga tagapaglingkod na gawin ang sinabi ni Jesus. Sa pintuan ay nakatayo ang anim na malalaking mga basag ng tubig, na may hawak na dalawa o tatlo mga hakbang,tulad ng salin sa salitang Hebrew baht,at bahtay katumbas ng humigit-kumulang na 40 litro, samakatuwid, ang mga garapon na ito ay napakalaki at naglalaman ng isang bagay tungkol sa isang daang litro bawat isa.

Isinulat ni Juan ang Ebanghelyo para sa mga Griyego, at samakatuwid ay ipinaliwanag niya sa kanila na ang mga garapon na ito ay inilaan para sa paghugas ng ritwal. Ginamit ang tubig sa dalawang layunin. Una, para sa paghuhugas ng paa kapag papasok sa bahay. Ang mga kalsada ay hindi aspaltado at ang mga sandalyas ay, sa kabuuan, isang solong lamang, na nakakabit sa mga paa gamit ang mga strap. Sa isang tuyong araw, ang mga paa ay natabunan ng alikabok, at sa ulan, ito ay putik, at ang tubig ay ginamit upang hugasan ang mga paa. Pangalawa, kinakailangan ng tubig para sa paghuhugas ng kamay. Ang mga Hudyong Orthodokso naghugas ng kamay bago kumain at bago ang bawat kurso. Una, hinawakan ang kamay gamit ang mga dulo ng mga daliri at ibinuhos ang tubig upang dumaloy ito sa pulso, pagkatapos ay hinawakan ang kamay gamit ang mga daliri pababa at ibinuhos ang tubig kaya dumaloy ito mula sa pulso hanggang sa mga daliri ng kamay , at sa gayon ang bawat kamay naman; pagkatapos nito, ang bawat palad ay nalinis sa pamamagitan ng pagpahid nito gamit ang kabilang kamay na nakakaku sa isang kamao. Ayon sa batas ng ritwal ng mga Judio, dapat itong gawin hindi lamang bago kumain, ngunit sa pagitan din ng mga pagkain. Kung hindi ito nagawa, isinasaalang-alang ang mga kamay marumiAng mga malalaking tagapagdala ng tubig na ito ay nakatayo roon para sa nasabing paghuhugas ng mga kamay at paa.

Inutusan ni Jesus na punan ang tubig ng mga garapon hanggang sa labi. Binibigyang diin ng Ebanghelyo ang katotohanang ito upang ipahiwatig na walang ibinuhos doon maliban sa tubig. Pagkatapos ay inutusan ni Jesus ang mga alipin na kumuha ng tubig at dalhin ang master ng kapistahan, mga architriclino.Sa mga piyesta, ang mga Romano ay mayroong isang uri ng toastmaster, na tinawag arbiter bibendi,ano ang ibig sabihin ng tagapag-ayos ng kapistahan (libasyon). Minsan ang isa sa mga panauhin ay kumilos bilang tagapangasiwa ng seremonya ng kasal sa mga Hudyo. Papel mga architriclinotumutugma sa rodi ng toastmaster; pinaupo niya ang mga panauhin at pinapanood ang pagdiriwang ng normal. Nakatikim ng tubig, na naging alak, nagulat siya at tinawag ang lalaking ikakasal - ang mga magulang ng mga Hudyo ay nagkaroon ng isang piging sa kasal para sa mga Hudyo - at nagsimulang magbiro: "Ang lahat ng mga tao ay unang naghahain ng mabuting alak, at pagkatapos, kapag ang mga panauhin ay lasing at ang kanilang panlasa ay mapurol at hindi na nila mapahalagahan, kung ano ang kanilang iniinom, naghahain sila ng mas masahol na alak, at hinawakan mo ang mabuting alak sa huli

Ito ay kung paano unang ipinahayag ni Jesus ang Kanyang kaluwalhatian sa mundo sa kasal ng isang batang babae sa nayon, at doon nakita muli ng Kanyang mga disipulo kung sino Siya.

Juan 2,1-11(patuloy) Bagong kagalakan

Tandaan muna natin ang tatlong pangkalahatang kilos hinggil sa himalang ito na ginawa ni Jesus.

1. Tandaan kailanat sa ilalim ng anong mga pangyayaring nagawa ito. Ginanap ito sa isang piyesta sa kasal. Perpektong naramdaman ni Hesus ang kanyang sarili sa gayong kapaligiran - Hindi Siya isang matigas at mahigpit na grouch. Gusto niyang ibahagi ang masayang kagalakan sa piging ng kasal.

Mayroong ganitong uri ng mga taong relihiyoso na pinamumuhian ang lahat at saanman. Naghinala sila sa lahat ng kagalakan at lahat ng kaligayahan, ang relihiyon para sa kanila ay maitim na damit, walang imik na tinig, ang pagbabawal na magsaya nang magkasama. Ngunit mayroon ding ibang uri ng tao. Sinabi ng isang mag-aaral tungkol sa kanyang guro, "Pinaparamdam niya sa akin na naliligo ako sa araw." Ganito si Jesus. Si Charles Spurgeon, sa kanyang librong Lectures for My Mga Mag-aaral, ay sumipi ng maraming mga pantas at kasabihan: "Ang isang matinding tinig ay maaaring angkop para sa mga manggagawa sa sementeryo, ngunit si Lazarus ay hindi maiangat mula sa libingan na may mga bingi na daing." "Alam ko ang mga kapatid na, mula ulo hanggang paa - ang kanilang mga damit, tono, ugali, kurbatang at sapatos - ay halos kapareho ng isang pari na walang pulos tao ang makikita sa kanila ... Tila ang ilan ay nagpataw ng isang puting kurbatang kanilang mga kaluluwa, na nakuha ang lahat ng tao ”. "Para sa isang taong kulang sa kabaitan, mabuting pakikitungo, palakaibigan, pinakamahusay na pumili ng isang libing at ilibing ang mga namatay, sapagkat hindi niya maiimpluwensyahan ang mga nabubuhay." "Pinapayuhan ko ang lahat na nagnanais na manalo ng mga kaluluwa na maging malugod at maligaya: hindi walang kabuluhan at walang laman, ngunit malugod na pagbati at palakaibigan. Mas maraming langaw ang nahuli sa pulot kaysa sa suka. Ang isang tao na may isang walang ulap na langit sa kanyang mukha ay maaaring magdala ng mas maraming mga tao sa langit kaysa sa isang tao na may mga mata na apoy at malamig. "

Hindi kailanman itinuring ni Jesus na isang krimen ang kagalakan. Bakit hindi gawin ang pareho para sa Kanyang mga tagasunod?

2. Tandaan, kung saannangyari ang himalang ito. Ginampanan ito sa isang mababang bahay sa isang nayon ng Galilea. Ang himalang ito ay hindi isinagawa na may kaugnayan sa ilang mahalagang kaganapan at sa pagkakaroon ng maraming tao, ngunit sa bahay. Sa librong "Portrait of St. Luke" A. Green-Armitage ay nagsasabi kung anong kagalakan ang ipinakita ng ebanghelista na si Lukas na napalibutan ng mga simpleng bagay at tao. Sinabi ng Green-Armitage na sa Ebanghelyo ni Luke na "Ang Diyos ay dinadala sa bahay, sa pamilya"; dinala nito ang Diyos sa tahanan at sa bilog ng mga ordinaryong bagay at kaganapan. Ang mga nagawa ni Jesucristo sa Cana ng Galilea ay nagpapakita kung ano ang Kanyang konsepto ng bahay. Tulad ng sinasabi ng Bibliya, "Si Jesus ... ay nagpakita ng Kanyang kaluwalhatian," at ang paglitaw na ito ay naganap sa bahay.

At kung paano naiiba ang pakiramdam ng mga tao tungkol sa tinatawag nilang bahay. Agad silang sasang-ayon na walang lugar na mahal sa kanila sa mundo, at sa parehong oras ay sasang-ayon sila na doon sila madalas na kumilos nang mas walang kabuluhan at masamang asal, mas makasarili at walang kabuluhan kaysa sa mga hindi kilalang tao. Maraming tinatrato ang kanilang mga mahal sa buhay sa paraang hindi nila mangahas na tratuhin ang mga kaswal na kakilala. Kadalasan nakikita kami ng mga tagalabas mula sa pinakamagandang panig, at ang mga nakatira sa amin sa ilalim ng parehong bubong ay nakikita kami mula sa pinakapangit na panig. Lagi nating tandaan na sa kauna-unahang pagkakataon ay ipinakita ni Jesus ang Kanyang kaluwalhatian sa isang mababang tahanan. Para sa Kanya, ang bahay ay isang lugar kung saan dapat maging mabuti ang lahat.

3. Ngayon tingnan natin bakitGinawa niya ang himalang ito. Nakita na natin na sa East hospitality ay karaniwang isang sagradong tungkulin. Kung wala nang alak sa bahay sa araw na iyon, mailalagay nito ang mga may-ari sa isang hindi kasiya-siya at nakakahiya na posisyon. At sa gayon ginamit ni Jesus ang Kanyang kapangyarihan at awtoridad upang i-save ang mapagpakumbabang pamilya ng Galilea mula sa gulo at kahihiyan. Ginabayan siya ng pagkahabag para sa mga tao, isang pakiramdam ng kabaitan at pag-unawa sa sitwasyon ng karaniwang mga tao.

Maraming mga tao ang maaaring gumawa ng isang bagay na pambihirang sa ilalim ng hindi pangkaraniwang mga pangyayari; ngunit si Hesus lamang ang makakagawa ng isang pambihirang himala sa ilalim ng pinakakaraniwang mga pangyayari, tulad ng nangyari rito. Kadalasan ang mga tao ay nakakaranas pa ng isang uri ng kasiyahan at nagagalak sa mga pagkabigo at kaguluhan ng ibang tao at nais na tsismisan tungkol sa kanila sa isang tasa ng tsaa o isang basong alak. At si Hesus, ang Panginoon ng lahat ng buhay at ang Hari ng kaluwalhatian, ay gumamit ng Kanyang kapangyarihan at awtoridad upang iligtas ang ordinaryong batang lalaki at babae na taga-Galilea mula sa kahihiyan. Sa pamamagitan ng mga simpleng gawa, na nangangailangan ng pag-unawa at simpleng kabaitan, na maipapakita natin na tayo ay mga tagasunod ni Jesucristo.

Bilang karagdagan, perpektong inilalarawan ng kwento ang dalawang halimbawa ng pananampalataya ni Maria kay Jesus.

1. Kapag may nangyaring mali, likas na lumingon kay Maria si Maria: kilala niya ang kanyang Anak. Si Hesus ay hindi umalis sa bahay hanggang Siya ay tatlumpung taong gulang, at sa lahat ng mga taong ito si Maria ay nanirahan kasama Niya. Mayroong isang alamat tungkol sa mga araw ng pagkabata ni Jesus sa Nazareth, na nagsasabi na kapag ang mga tao ay nakaramdam ng pagod, pagkabalisa at pagkabalisa, kung ito ay mahirap para sa kanila o sila ay nababagabag, sinabi nila: "Halika at tingnan natin ang Anak ni Maria." At pinuntahan nila si Hesus at ang kanilang mga pag-aalala ay naayos man. At kahit ngayon, ang mga nakakikilala kay Jesus ay palaging bumabaling sa Kanya kapag may mali - at hindi Niya hinintay ang Kanyang sarili.

2. Kahit na hindi masyadong naintindihan ni Maria kung ano ang gagawin ni Jesus, at tila tinanggihan Niya ang kahilingan nito, labis na naniwala si Maria sa Kanya kaya't lumingon siya sa mga tagapaglingkod at sinabi sa kanila na gawin ang sinabi sa kanila ni Jesus. Si Maria ay may pananampalataya kung saan siya umasa sa Kanya kahit na hindi niya ito lubos na nauunawaan. Hindi niya alam kung ano ang gagawin ni Jesus, ngunit alam niya na gagawin Niya ang tama at gagawin ang tama. May mga sandali sa buhay ng bawat isa na wala na siyang makitang makalabas. Sa buhay ng bawat isa ay may mga pangyayari na hindi maipaliwanag sa anumang paraan at ang diwa nito ay mananatiling hindi alam. Maligaya siya na patuloy na naniniwala sa mga ganitong kalagayan, kahit na wala siyang maintindihan.

At sa kuwentong ito din ay may sinabi sa atin tungkol kay Jesus. Sinagot ni Jesus si Maria: "Ang aking oras ay hindi pa dumarating." Sa buong Ebanghelyo na binanggit Niya Ang oras mo.SA John. 7.6.8 -ito ang panahon ng Kanyang pagpapakita bilang Mesiyas. SA John. 12.23; 17.1; Mat. 26,18.45; Mar 14.41 -ito ang oras ng Pagpapako sa Krus at kamatayan. Sa buong buhay Niya, alam ni Jesus na Siya ay naparito sa mundong ito na may isang tiyak na hangarin at hangarin. Tiningnan niya ang kanyang buhay hindi bilang ang kabuuan ng Kanyang mga hinahangad, ngunit sa ilaw ng layunin ng Diyos, at nakita Niya ang Kanyang buhay na hindi laban sa nagbabago na background ng oras at buhay ng tao, ngunit laban sa hindi nagbabago na background ng kawalang-hanggan. Alam ni Hesus at sa buong buhay niya ay matatag na naglalakad hanggang sa oras kung saan Siya naparito sa mundo. Ngunit hindi lamang si Jesus ang dumating sa mundong ito upang gampanan ang layunin ng Diyos. Tulad ng sinabi ng isang tao: "Ang bawat tao ay pangarap at ideya ng Diyos." At tayo rin, ay dapat mag-isip hindi tungkol sa ating mga hangarin at hangarin, ngunit tungkol sa layunin kung saan tayo isinugo ng Diyos sa mundong ito.

Juan 2,1-11(patuloy) Bagong kagalakan

Ngayon dapat nating hanapin ang malalim at matibay na katotohanan na nais ni John na turuan tayo sa kuwentong ito.

Dapat nating tandaan na sinulat ni Juan ang Ebanghelisyong ito batay sa pamana ng mga Hudyo na espiritwal, sapagkat siya ay isang Hudyo, at sa nakaraang espiritwal na Griyego, sapagkat ang kanyang pangunahing hangarin ay isulat ang Ebanghelyo na ito upang ito ay maunawaan at matanggap hindi lamang mga Hudyo , ngunit higit pa sa mga Greko.

Tingnan muna natin ang kuwentong ito mula sa pananaw judea.Dapat tandaan na sa likod ng mga simpleng kwento ng Ebanghelyo ni Juan ay palaging may isang malalim na kahulugan na ibinunyag lamang sa mga may mga mata na nakikita. Si John ay hindi nagbigay ng isang solong hindi kinakailangan o walang katuturang detalye: ang lahat ay may isang tiyak na kahulugan at ang bawat detalye ay tumuturo sa isang bagay na napakahalaga.

Mayroong anim na mga pitong bato na tubig sa bahay, at sa kalooban ni Jesus ang tubig sa mga ito ay naging alak. Ang mga Hudyo ay may bilang pitongay itinuturing na kumpleto at perpekto, at anim -hindi kumpleto at hindi perpekto. Anim na mga garapon na bato ng mga water-carrier ay sumasagisag sa lahat ng mga di-kasakdalan ng batas ng mga Hudyo, at si Jesus ay naparito sa mundong ito upang alisin ang lahat ng mga di-kasakdalan ng batas at ilagay sa kanilang lugar ang bagong alak ng Ebanghelyo ng awa at biyaya. Ginawa ni Hesus ang mga di-kasakdalan ng batas sa pagiging perpekto ng biyaya.

Kaugnay nito, isa pang punto ang dapat pansinin. Mayroong anim sa kanila, ang mga tagapagdala ng tubig na bato, bawat isa ay may kapasidad na 100-120 liters, iyon ay, isang kabuuang 600-700 litro ng alak ay nakabukas. Hindi dapat literal na maunawaan ng isa kung ano ang sinabi ng ebanghelista: nais niyang ipakita sa atin na kapag ang biyaya at awa ni Hesus ay dumating sa mga tao, ito ay sapat na sagana para sa lahat. Walang kasal sa mundo ang maaaring uminom ng 600-700 liters ng alak, tulad ng hindi maaaring maging tulad ng isang pangangailangan sa lupa na hindi magkaroon ng biyaya ni Cristo. Sa Kanya ay isang kahanga-hangang sagana sa Diyos.

Sa kay Hesus ang mga di-kasakdalan ay nabago sa mga pagiging perpekto at biyaya ay naging walang katapusan; naging sapat ito upang masiyahan ang bawat pangangailangan ng tao at higit pa sa sapat.

Ngayon tingnan natin ang kuwentong ito mula sa pananaw ng Greek. Ang katotohanan ay ang mga Greek ay may ganoong mga kwento. Ang mga Griyego ay mayroong diyos ng alak na Dionysus. Ang manunulat na Greek na si Pausanias ay nag-iwan ng mga paglalarawan ng kanyang bansa at ang mga sinaunang kaugalian. Sa pagsasalarawan kay Elis, binanggit niya ang isang dating kaugalian at isang sinaunang paniniwala: "Sa pagitan ng palengke at ang Menius ay ang lumang teatro at ang santuwaryo ni Dionysus; ang rebulto ay gawa ni Praxiteles. Ang mga naninirahan sa Elis ay iginalang si Dionysus nang higit pa sa anumang ibang mga diyos at inaangkin na dumadalo siya sa kanilang pagdiriwang. Ang lugar kung saan gaganapin ang holiday na ito ay matatagpuan sa distansya ng isa't kalahating kilometro mula sa lungsod. Ang mga walang laman na kaldero ay dinadala sa gusali at ibinibigay sa mga pari sa pagkakaroon ng mga mamamayan at sinumang mga dayuhan na nariyan sa bansang ito. Sa pintuan ng gusali, mga pari at lahat na nais na maglagay ng kanilang mga selyo. Kinabukasan, maaari nilang suriin ang integridad ng kanilang mga selyo, at sa pagpasok sa gusali, nakakita sila ng mga kaldero na puno ng alak. Ako mismo ay wala roon sa piyesta opisyal, ngunit ang mga iginagalang na mga tao ni Elis, pati na rin ang mga dayuhan, ay nanumpa na ang lahat ay eksaktong sinabi ko. "

Sa gayon, alam din ng mga Griyego ang mga ganoong kwento, at tila sinabi sa kanila ng Ebanghelista na si John: "Mayroon kang sariling mga alamat at kwento tungkol sa iyong mga diyos, ngunit alam mo na ito ay mga kwento lamang at walang katotohanan sa kanila. At si Jesus ay dumating upang gawin ang pinapangarap mo lamang, na para bang magagawa ng iyong mga diyos. Dumating siya upang matupad ang iyong mga pangarap. "

Sa mga Hudyo sinabi niya: "Si Jesus ay dumating upang gawing perpekto ang biyaya ang mga pagkukulang at pagkukulang", at sa mga Griyego sinabi niya: "Si Jesus ay dumating upang tunay na gawin ang pinapangarap mo lamang, na para bang magagawa ng iyong mga diyos . ”At ngayon nakikita natin kung ano ang itinuturo sa atin ni Juan ay ang bawat kwento ay nagsasabi sa atin hindi tungkol sa paggawa ni Jesus ng isang beses nang isang beses, ngunit tungkol sa palagi Niyang ginagawa. Hindi niya pinag-uusapan ang tungkol sa ginawa ni Jesus minsan, sa Palestine, ngunit tungkol sa kung ano ang ginagawa pa rin ni Jesus hanggang ngayon. At nais ni Juan na makita natin hindi kung paano si Jesus ay minsang ginawang alak ang tubig sa mga tadyaw, ngunit na kapag si Jesus ay dumating sa buhay ng isang tao, may bagong pumasok dito, at ito ay tulad ng kung paano ang tubig ay naging alak. Ang buhay na walang Kristo ay walang pagbabago ang tono, walang kabuluhan, at pare-pareho; pagdating ni Hesus dito, ito ay nagiging buhay, kumikislap at nakaganyak. Kung wala si Hesus, ang buhay ay mapurol at hindi nakakainteres, kasama niya ito ay kapanapanabik at kasiya-siya.

Ang pag-rekrut ng mga boluntaryo upang magtrabaho sa Labrador Peninsula, sinabi ng pinuno ng ekspedisyon na hindi siya maaaring mangako ng maraming pera, ngunit maaaring mangako na ito ang magiging pinakamahusay na mga araw sa kanilang buhay. Pinangangako din ito sa atin ni Cristo. Alalahanin na sinulat ni Juan ito pitumpung taon pagkatapos ng Pagpapako sa Krus ni Cristo: sa paglipas ng mga taon ay nagbago ang kanyang isip, naalala, at naintindihan ang kahulugan at kahulugan na hindi niya napansin dati. Nang naikwento Niya ang kwentong ito, naalala Niya kung ano ang buhay kasama ni Jesus noon at sinabi: "Kapag si Jesus ay nabuhay, parang tubig na naging alak." Sa kwentong ito ay sinabi niya kami:"Kung nais mo ng isang bagong buhay, maging tagasunod ni Cristo at isang pagbabago ang darating sa iyong buhay, tulad ng paggawa ng tubig sa alak."

Juan 2.12-16 Ang poot ni Hesus

Pagkatapos nito ay napunta Siya sa Capernaum, Siya at ang Kanyang Ina, at ang Kanyang mga kapatid at ang Kanyang mga disipulo; at nanatili doon ng ilang araw. Ang Paskuwa ng mga Judio ay malapit na, at dumating si Jesus

Jerusalem.

At natagpuan niya na sa templo ay nagbebenta sila ng mga baka, tupa at mga kalapati, at ang mga nagpapalit ng salapi ay nakaupo.

At gumawa ng isang latigo ng mga lubid, at pinalayas niya sa templo ang lahat, pati na rin ang mga tupa at mga baka, at ibinuhos niya ang salapi ng mga nagpapalitan ng salapi, at binagsak ang kanilang mga mesa;

At sinabi niya sa mga nagtitinda ng mga kalapati: Kunin ninyo ito mula rito, at huwag ninyong gawing bahay ng pangangalakal ang bahay ng aking Ama.

Matapos ang kapistahan sa kasal sa Cana ng Galilea, si Jesus at ang Kanyang mga kaibigan ay dumating sandali sa Capernaum, sa hilagang baybayin ng lawa ng Galilea (Tiberias), halos tatlumpung kilometro ang layo.

Makalipas ang ilang sandali, nagpunta si Jesus upang ipagdiwang ang Paskua sa Jerusalem. Ang Mahal na Araw ay bumagsak sa Nisan 15, iyon ay, sa isang lugar sa kalagitnaan ng Abril, at ayon sa batas ng Hudyo, ang bawat may sapat na gulang na lalaking Hudyo na naninirahan nang hindi lalampas sa dalawampu't limang kilometro mula sa lungsod ng Jerusalem ay pinipilit na pumunta sa Jerusalem para sa holiday.

Narito mayroon kaming isang nakawiwiling katotohanan: sa unang tingin ay malinaw na ang Ebanghelyo ni Juan ay ganap na naiiba mula sa iba pang mga Ebanghelyo, ang kronolohiya ng buhay ni Hesus. Pinag-uusapan lamang nito ang isang pagbisita ni Jesus sa Jerusalem: sa kapistahan ng Paskuwa, kung saan Siya ipinako sa krus, maliban sa Kanyang pagbisita sa Templo noong Siya ay bata pa. At sa Ebanghelyo ni Juan nakikita natin si Jesus na bumibisita sa Jerusalem nang hindi bababa sa tatlong beses sa panahon ng Mahal na Araw: isang beses pa, pagkatapos ay muli 6,4 at muli sa 11,55. Gayundin, ayon sa Ebanghelyo ni Juan, si Jesus ay nasa Jerusalem para sa isang hindi pinangalanang piyesta opisyal. (5,1); sa kapistahan ng mga Tabernakulo (7,2.10); at para sa Update holiday (10,22). Ayon sa iba pang tatlong Ebanghelyo, ang pangunahing lugar ng pangangaral ni Jesus ay sa Galilea, ayon sa Ebanghelyo ni Juan, dumalaw lamang si Jesus sa Galilea sa maikling panahon (2.1-12; 4.43-5.1; 6.1-7.14), atAng kanyang pangunahing pangangaral ay naganap sa Jerusalem.

Ang totoo ang mga katotohanang ito, sa katunayan, ay hindi sumasalungat sa bawat isa. Si Juan sa isang banda, at iba pang mga ebanghelista sa kabilang banda, ay naglalahad ng kwento ng buhay ni Jesus na isinasaalang-alang ang iba't ibang aspeto ng ministeryo: hindi sila nagkasalungatan, ngunit nagkakaugnay. Ang mga ebanghelista na sina Mateo, Marcos at Luke ay nakatuon sa pangangaral sa Galilea, habang si Juan ay nakatuon sa pangangaral sa Jerusalem. Kahit na ang iba pang tatlong mga ebanghelista ay nagsasalita lamang ng isang pagbisita sa Jerusalem at isang Paskuwa, ipinahiwatig na maraming iba pang mga pagbisita sa Jerusalem. Sa kanilang huling pagdalaw, ipinakita nila kay Jesus ang pagbulalas tungkol sa Jerusalem: “Jerusalem, Jerusalem, na binugbog ang mga propeta at binato ang mga ipinadala sa iyo! Ilang beses kong ginusto na tipunin ang iyong mga anak, tulad ng pag-iipon ng isang hen sa kanyang mga sisiw sa ilalim ng kanyang mga pakpak, ngunit ayaw mo! " (Mat.23.37).Hindi kailanman sinabi ni Jesus na kung hindi niya paulit-ulit na tinutugunan ang Jerusalem, at kung ito ang Kaniyang unang pagbisita sa Jerusalem. Hindi natin dapat pag-usapan ang tungkol sa mga kontradiksyon sa pagitan ng ikaapat na Ebanghelyo at iba pang tatlo, ngunit gamitin ang lahat ng mga ito upang likhain sa ating sarili ang pinaka kumpletong larawan ng buhay ni Hesus.

Ngunit may isang totoong paghihirap na dapat nating bigyang pansin dito: ang daanan na ito ay nakikipag-usap paglilinis ng Templo.Inilagay ni John ang kaganapang ito sa ang pinaka simulaministeryo at pangangaral ni Jesus, habang ang natitirang mga ebanghelista ay inilalagay siya sa mismong pagtatapos (Mat. 21,12.13; Marcos 11,15-17; Luc. 19,45.46).Ito ay lubos na halata na ito ay dapat na sinubukan upang ipaliwanag, at maraming mga naturang paliwanag ay iminungkahi.

1. Iminungkahi na nilinis ni Jesus nang dalawang beses ang Templo - isang beses sa simula pa rin ng kanyang ministeryo at muli sa huli. Ngunit ito ay malamang na hindi. Kung nagawa ni Jesus ang isang kamangha-manghang bagay nang isang beses, tiyak na pipigilan Siya na gawin ito muli. Ang kanyang muling paglitaw sa Templo lamang ay maaaring maging sanhi ng mga pag-iingat na ang isang bagong paglilinis ay magiging imposible.

2. Iminungkahi na ang ebanghelista na si Juan ay magkakasunud-sunod sa pagsasalarawan sa kurso ng mga kaganapan, habang ang iba pang tatlong ebanghelista ay hindi wasto. Ngunit ang pangyayari mismo, sa diwa at sa nilalaman, ay mas angkop para sa pagtatapos ng ministeryo ni Jesus: ito ay isang likas na resulta ng kamangha-manghang lakas ng loob at tagumpay na pagpasok sa Jerusalem at ang hindi maiwasang paunang salita sa Paglansang sa Krus. Kung kailangan nating pumili sa pagitan ng bersyon ni John the Evangelist at ang bersyon ng iba pang tatlong mga Evangelista, pipiliin namin ang pangalawa.

3. Iminungkahi na walang oras si John upang makumpleto ang pagsulat ng Ebanghelyo bago siya namatay at naiwan sa kanya ang magkakahiwalay na mga sheet ng papirus na may iba't ibang mga kaganapan at kwento. Ipinapalagay din na ang sheet na may kaganapang ito ay nahulog sa maling lugar at inilagay sa simula ng manuskrito, at hindi sa huli. Posible ito, ngunit pagkatapos ay dapat ipagpalagay na ang taong naghanda ng panghuling manuskrito ay hindi alam sa kung anong pagkakasunud-sunod ang tunay na nangyari, na mahirap isipin, dahil dapat alam niya kahit isa sa iba pang mga Ebanghelyo.

4. Dapat nating laging tandaan na si John, tulad ng paglalagay ng isang tao dito, ay mas interesado sa katotohanan kaysa sa mga katotohanan. Ang kanyang gawain ay hindi sumulat ng isang sunud-sunod na talambuhay ni Jesus: nais niyang una sa lahat na ipakita kay Jesus bilang Anak ng Diyos at bilang Mesiyas. Posible na si Juan ay tumutukoy sa mga dakilang hula tungkol sa pagdating ng Mesiyas. At biglang ang Panginoon, na iyong hinahanap, at ang Anghel ng tipan, na iyong hinahangad, ay darating sa Kanyang templo; narito, siya ay parating, sabi ng Panginoon ng mga hukbo. At sino ang makatiis sa araw ng Kanyang pagparito, at sino ang makatayo kapag Siya ay lumitaw? Sapagkat Siya ay tulad ng isang natutunaw na apoy at tulad ng isang nakalilinis na alak ... at linisin niya ang mga anak ni Levi ... upang sila ay maghain sa Panginoon sa katuwiran. Kung magkagayo'y ang handog ng Juda at Jerusalem ay magiging kalugud-lugod sa Panginoon, gaya ng sa mga unang araw at gaya ng mga dating taon. (Mal. 3,1-4).Naalala ni John ang kamangha-manghang mga hula na ito at nais niyang sabihin sa mga tao na hindi tungkol sa kailanNilinis ni Jesus ang Templo, ngunit Siya iyon talaganilinis ang Templo, sapagkat ang paglilinis na ito ay isa sa mga nagawa ng ipinangakong Mesiyas. Posibleng mailagay niya ang kaganapang ito dito, sa simula pa lamang ng kanyang kwento, upang ipakita na si Jesus ang Mesiyas ng Diyos, na dumating upang linisin ang pagsamba sa mga tao at buksan ang pinto sa Diyos para sa kanila; Si John ay hindi interesado sa petsa, hindi mahalaga, nais niyang ipakita na ang mismong mga pagkilos ni Hesus ay nagpapatunay na Siya ang Ipinangako ng Diyos. Sa simula pa lamang, ipinakita sa atin ni Juan na ginagawa ni Jesus ang dapat gawin ng Mesias ng Diyos.

Juan 2.12-16 (patuloy) Ang Galit ni Jesus

Tingnan natin ngayon kung bakit ginawa ito ni Jesus. Ang kanyang galit ay isang kakila-kilabot na bagay: ang paningin ni Jesus na may isang latigo sa kanyang kamay ay nagbibigay ng inspirasyon sa takot. Bakit nagalit si Jesus sa looban ng Templo?

Ang Paskuwa ang pinakamahalagang piyesta opisyal ng mga Hudyo. Tulad ng nakita natin, sinabi ng batas na ang bawat nasa hustong gulang na Hudyo na nanirahan nang hindi hihigit sa dalawampu't limang kilometro mula sa Jerusalem ay pinipilit na makilahok dito. Ngunit hindi lamang ang mga Hudyo mula sa Palestine ang dumating sa Jerusalem noong Paskuwa. Sa oras na iyon, ang mga Hudyo ay nagkalat na sa buong mundo, ngunit hindi nila kailanman nakalimutan ang pananampalataya ng kanilang mga ninuno, o ang lupain ng kanilang mga ninuno, at ang pangarap ng bawat Hudyo - saan man siya manirahan - ay gumastos ng kahit isang Paskuwa lamang. sa Jerusalem. Maaaring mukhang hindi kapani-paniwala, ngunit kung minsan hanggang sa dalawang milyong mga Hudyo na natipon sa banal na lungsod noong Mahal na Araw.

Ang bawat Hudyo na higit sa edad na labing siyam na taon ay kinakailangang magbayad ng isang buwis sa templo; kailangang bayaran ito ng bawat isa upang ang mga sakripisyo at mga seremonya sa templo ay maaaring gawin sa Templo araw-araw. Ang buwis na ito ay kalahating siklo. Ayon sa Romanong istoryador na si Flavius \u200b\u200bJosephus, ang isang siklo ay katumbas ng 4 Roman denaria, at ang pang-araw-araw na sahod ng isang empleyado ay katumbas ng Mat. 20.2isang denario, ibig sabihin 1/4 shekel; samakatuwid ang templo na kalahating siklo ay isang dalawang-araw na suweldo ng manggagawa. Sa Palestine, ang lahat ng mga uri ng pilak na barya ay nagpalipat-lipat sa pantay na mga termino - Roman, Greek, Egypt, Tyrian, Sidonian at Palestinian tamang. Ngunit ang buwis sa templo ay dapat bayaran sa mga siklo ng Galilea o sagradong mga siklo - ito ay pera ng mga Hudyo at maaaring ibigay sa Templo; ibang pera at barya ay banyaga, at samakatuwid ay marumi, maaari silang magbayad ng iba pang mga utang, ngunit hindi isang utang sa Diyos.

Ang mga peregrino ay dumating sa Jerusalem mula sa buong mundo at nagdala ng iba't ibang mga barya, at samakatuwid ay nakaupo sila sa mga looban ng Templo mga nagpapalit ng pera.Kung nagtatrabaho sila ng matapat, ito ay kinakailangan at mabuting bagay, ngunit kumuha sila ng komisyon na halos 1/12 ng isang siklo para sa bawat kalahating siklo at isa pang 1/12 ng isang siklo para sa bawat kalahating siklo ng pagbabago kung kailangan nilang palitan isang malaking barya. Kaya, kung ang isang tao ay dumating na may isang barya na katumbas ng dalawang siklo, kailangan niyang magbayad ng 1/12 ng isang siklo para sa pagbabago at isa pang 3/12 ng isang siklo upang makakuha ng pagbabago ng 3 kalahating siklo, iyon ay, 4/12 na siklo o tungkol sa sahod na isang araw.

Ang buwis sa templo na ito at ang ganitong paraan ng pagpapalitan ng pera ay nagdala ng hindi kapani-paniwala na halaga ng kita. Ang taunang kita sa buwis ng Templo ay tinatayang nasa halos 125,000 shekels, o 418,750 na mga spool, at ang kita ng mga nagpapalit ng pera ay 1/8 sa halagang iyon, o 15,000 na siklo. Nang ang heneral ng Roman na si Krasa noong 54 BC ay kumuha ng Jerusalem at umabot sa kaban ng templo, kumuha siya mula doon ng higit sa 4,000,000 na siklo, na malayo sa lahat.

Ngunit ang katotohanan na ang mga nagpapalit ng pera ay nagsingil ng isang komisyon para sa pagbabago ng mga barya ng mga peregrino ay hindi kumakatawan sa isang paglabag sa batas. Sinabi ng Talmud: "Kinakailangan na ang bawat isa ay magbayad ng kalahati ng isang siklo para sa kanyang sarili, at samakatuwid, kung ang isang tao ay dumating upang makipagpalitan ng isang siklo para sa dalawang kalahating siklo, dapat siyang mag-iwan ng ilang kita sa nagpapalit ng pera." Sa Greek, tinawag ang mga komisyon na ito collubos,at ang mga nagpapalit ng pera kollubustay.Mula sa salitang ito collubos,ang pangalang Collybos ay naganap sa Greek at Collybus sa Roman comedy, na nangangahulugang halos kapareho ng Shylock sa English.

Ang galit ni Hesus ay sanhi ng ang katunayan na ang mga peregrino, na mahirap makuha ang hinihiling na halaga, ay ninakawan ng mga nagpapalit ng pera ng labis na komisyon. Galit siya ng walang kahihiyan at lantad na kawalan ng katarungan sa lipunan na umunlad sa ngalan ng relihiyon.

Bilang karagdagan sa mga nagpapalit ng pera, mayroon ding mga mangangalakal ng mga toro, tupa at mga kalapati. Ang madalas na pagbisita sa Templo ay nauugnay sa mga sakripisyo. Maraming mga peregrino ang nais na gumawa ng isang nagpapasalamat na sakripisyo para sa isang ligtas na paglalakbay sa banal na lungsod. Bilang karagdagan, maraming mga pagkilos ng mga tao at mga kaganapan sa kanilang buhay ang naiugnay sa ilang mga sakripisyo. At samakatuwid ay tila natural at maginhawa na ang mga hayop para sa mga sakripisyo ay maaaring mabili sa looban ng Templo. Maaaring hindi ito isang masamang bagay, ngunit inatasan ng batas ang inalay na hayop na malaya sa mga bahid o dungis, at ang mga awtoridad ng templo ay humirang ng mga inspektor upang suriin ang mga hayop na isasakripisyo. Ang inspeksyon ay dapat magbayad ng bayad na 1/12 shekel. Kung ang isang hayop para sa sakripisyo ay binili sa labas ng Templo, malamang na ito ay tinanggihan sa pagsusuri. Ang isang pares ng mga kalapati, na nagkakahalaga ng isang siklo sa labas ng Templo, ay nagkakahalaga ng dalawampung beses na higit pa sa Templo. Ito ay isang lantarang pagnanakaw ng mga dukha at mapagpakumbabang mga manlalakbay na, sa katunayan, ay pinilit ng blackmail na bumili ng mga hayop para sa sakripisyo sa mga tindahan ng templo kung nais nilang magsakripisyo. Ito ay isang matinding kawalan ng katarungan, pinalala ng ginawa sa ngalan ng totoong relihiyon.

Ito ang naging sanhi ng nag-aalab na galit ni Jesus. Sinasabi ng Ebanghelyo na gumawa Siya ng isang latigo ng lubid. Si Jerome ng Dalmatia ay naniniwala na ang paningin ni Jesus lamang ay dapat na naging sanhi ng kalabisan. "Ang isang maalab at mabituing ilaw ay nagmula sa Kanyang mga mata at ang Banal na kamahalan ay sumikat sa Kanyang mukha." Tiyak na dahil minahal ni Hesus ang Diyos, mahal din Niya ang Kanyang mga anak, at hindi Siya makaantabay tumayo at manuod nang ang mga mananampalataya sa Jerusalem ay tratuhin ng ganito.

Juan 2.12-16 (patuloy) Ang Galit ni Jesus

Nakita na natin na ang galit ni Jesus ay sanhi ng walang kahihiyang pagsasamantala sa mga manlalakbay ng ilang mga tao. Ngunit may mga mas malalalim na katotohanan na nakatago sa likod ng paglilinis ng Templo. Tingnan natin kung makakahanap tayo ng mas malalim na mga kadahilanan na nagtulak kay Hesus sa mapagpasyang hakbang na ito.

Ang mga sinabi ni Hesus ay hindi nag-tutugma sa pagsasalita kahit sa dalawang ebanghelista: bawat isa sa kanila ay nagbibigay ng sarili nitong bersyon. Sa pamamagitan lamang ng paghahambing at pag-align ng lahat ng mga paglalarawan makakakuha ka ng isang kumpletong larawan ng sinabi ni Jesus. Alalahanin muna natin ang lahat ng iba't ibang mga pagkakaiba-iba kung saan ang mga ebanghelista ay sumipi ng mga salita ni Jesus. Sinabi ng Ebanghelista na si Mateo: "Ang aking bahay ay tatawaging isang bahay-dalanginan, at ginawa mo itong isang lungga ng mga tulisan." (Mat.21,13); saang Ebanghelista na si Marcos: "Ang aking bahay ay tatawaging bahay ng panalangin para sa lahat ng mga bansa, at ginawa mo itong lungga ng mga tulisan" (Marcos 11.17); saang Ebanghelista na si Luke: "Ang aking bahay ay isang bahay ng panalangin, at ginawa mo itong lungga ng mga tulisan" (Lukas 19.46).Sinabi ng Ebanghelista na si Juan: "Kunin mo ito mula rito, at huwag gawing bahay ng komersyo ang bahay ng aking Ama." (Juan 2.16).

Mayroong hindi bababa sa tatlong mga kadahilanan kung bakit ito ginawa ni Jesus at kung bakit may galit sa Kanyang puso.

1. Ginawa niya ito sapagkat ang bahay ng Diyos ay nadumhan. Sa Templo, ang pagsamba ay ginaganap nang walang paggalang. Ang paggalang ay katutubo. Si E. Sego, isang artista, ay nagkuwento kung paano niya minsang dinala ang dalawang bata na gipsy sa isang katedral sa Ingles. Karaniwan silang maingay, ngunit mula sa pagpasok nila sa katedral ay tahimik sila; hanggang sa pag-uwi ay hindi seryoso ang mga ito, at sa gabi lamang bumalik sa kanila ang kanilang karaniwang ingay. Mayroong likas na paggalang sa kanilang hindi edukadong mga puso.

Ang pagsamba nang walang paggalang ay isang kakila-kilabot na bagay; ito ay isang pormal na ministeryo na ginagawa kahit papaano. Maaari itong maging isang serbisyo kung saan walang ideya ng kabanalan ng Diyos at nagaganap na para bang ang mga kalahok nito ay "nasa pinakamagiliw na ugnayan sa Diyos," kung saan ang lahat ay ganap na hindi handa. Ang mga tao ay madalas na gumagamit ng regalo ng Diyos para sa mga ganitong layunin at sa paraang ganap nilang makalimutan ang totoong layunin ng bahay ng Diyos. Sa mga looban ng bahay ng Diyos sa Jerusalem, ang mga tao ay nagtatalo tungkol sa mga presyo, tungkol sa mga barya na napagod at payat, may gumulong ng plasa. Marahil ay walang mga ganitong uri ng kawalang-galang sa mga simbahan ngayon, ngunit may iba pang mga anyo ng hindi paggalang na pagsamba.

2. Si Jesus ay kumilos upang ipakita na ang buong sistema ng pag-aalay ng hayop ay ganap na walang katuturan - daang-daang pinag-uusapan ito ng mga propeta. "Bakit ko kailangan ang iyong maraming sakripisyo? sabi ng Panginoon. Nabusog ako sa handog na susunugin na mga tupa at taba ng pinatabang baka; Ayoko ng dugo ng mga toro, at mga kordero at kambing. Huwag nang magdala ng mga walang kabuluhang regalo " (Isa. 1: 11-13).Sapagka't hindi ako nagsalita sa inyong mga magulang, ni binigyan ko sila ng utos sa araw na aking dinala sila mula sa lupain ng Egipto, tungkol sa handog na susunugin. (Jer. 7.22)."Pupunta sila kasama ang kanilang mga tupa at baka upang hanapin ang Panginoon, at hindi nila siya masusumpungan." (Os 5.6).“Sa mga hain sa Akin ay nag-aalok sila ng karne at kinakain ito; Ang mga ito ay hindi kasiya-siya sa Panginoon " (Hos. 8.13)."Para sa ayaw mo ng sakripisyo, ibibigay ko ito; hindi mo pinapaboran ang isang handog na susunugin " (Awit 50, 18).Isang buong koro ng mga makahulang tinig ang nagsabi sa mga tao tungkol sa ganap na kawalang-kahulugan ng mga handog na sinusunog at mga hain na palaging nasusunog sa dambana sa Jerusalem. Ginawa ito ni Hesus upang ipakita na ang pagsasakripisyo ng hayop ay hindi maaaring ayusin ang relasyon ng isang tao sa Diyos.

Hindi natin ganap na napalaya ang ating sarili mula sa kaugaliang ito hanggang ngayon. Totoo, hindi kami nag-aalay ng mga hayop sa Diyos, ngunit nagsasama kami sa paghahatid sa Kanya ng pag-install ng mga bintana na may salamin o isang mas sonorous na organ sa simbahan, ang masaganang dekorasyon ng mga dingding at ang pagbili ng mga bagong kasangkapan. Hindi, lahat ng ito ay hindi kailangang kondenahin, hindi man - madalas, salamat sa Diyos, ito ang mga matatamis na donasyon ng mapagmahal na puso. Mapalad sila kung sila ay isang pagpapakita ng totoong pag-ibig, ngunit kung papalitan ang lahat ng ito ng tunay na pagsamba at panalangin, masakit sa puso ng Diyos.

3. At may isa pang dahilan para sa pagkilos na ito ni Hesus. Sa Ebanghelyo ni Marcos mayroong isang maliit na tala na wala sa natitirang mga Ebanghelyo: "Ang aking bahay ay tatawaging isang bahay ng panalangin para sa lahat ng mga bansa." (Marcos 11:17).Ang templo ay binubuo ng isang serye ng mga patyo na patungo sa Banal: una ang looban ng mga pagano, pagkatapos ang looban ng mga kababaihan, pagkatapos ay ang looban ng mga Israelita, at sa wakas ay ang looban ng mga pari. Ang lahat ng pagbili at pagbebenta ay naganap sa looban ng mga pagano, kung saan ang isang pagano lamang ang maaaring pumasok, para sa karagdagang pag-access ay sarado sa kanya. At ngayon, kung hinawakan ng Diyos ang puso ng ilang pagano, maaari siyang pumasok sa looban ng mga pagano upang manalangin, mag-isip at lumapit sa Diyos. Ang korte ng Hentil ang tanging lugar kung saan siya maaaring makarating.

Ngunit ang mga nagpapalit ng salapi at mangangalakal ay lumikha ng isang kasiyahan at ingay sa looban ng mga pagano, kung saan ang isang tao ay hindi maaaring manalangin. Ang pagngaliring ng mga baka, ang pagsasabog ng mga tupa, ang pagngangal ng mga kalapati, ang mga daing ng mga mangangalakal; ang clink ng mga barya - lahat ng ito ay ginawa ang looban ng mga Gentil na isang lugar kung saan walang sinumang makapagdarasal. Ang pag-set up ng mga bagay sa ganitong paraan ay hindi kasama ang mga Hentil sa presensya ng Diyos. Posibleng posible na ito ang humimok kay Jesus na kumilos sa ganitong paraan. Sa Ebanghelyo lamang ni Marcos ay napanatili ang maliit na pariralang ito, na nangangahulugang napakahalaga. Si Hesus hanggang sa kaibuturan ng kanilang kaluluwa para sa kadahilanang ang mga tao, na naghahanap sa Diyos, ay naalis mula sa Kanyang presensya.

Mayroon bang katulad sa ating buhay sa simbahan? Ang pagmamataas, pag-angkin ng pagiging eksklusibo, lamig, kawalan ng pagkamapagpatuloy, kayabangan - lahat ng bagay na hindi papayag na pumasok ang mga naghahangad sa Diyos. Tandaan natin ang poot ni Jesus laban sa mga nagpahirapan sa mga naghahanap ng Diyos na makipag-ugnay sa Kanya o kahit na gawing imposible.

Juan 2.17-22 Bagong templo

Dito, naalaala ng Kanyang mga alagad na nasusulat: "Ang pagsusumigasig sa Iyong bahay ay kinakain ako." Dito sumagot ang mga Hudyo at sinabi sa kaniya: Sa pamamagitan ng anong palatandaan ay papatunayan mo sa amin na mayroon kang awtoridad na gawin ito?

Sinagot sila ni Jesus: Wasakin ang templong ito, at sa tatlong araw ay itatayo ko ito. Dito sinabi ng mga Hudyo: Tumagal ng apatnapu't anim na taon upang maitayo ang templong ito, at Itatayo mo ba ito sa tatlong araw?

At nagsalita Siya tungkol sa templo ng Kanyang Katawan.

Nang siya ay nabuhay na maguli mula sa mga patay, naalaala ng kanyang mga alagad na sinabi Niya ito, at pinaniwalaan ang Banal na Kasulatan at ang salitang sinabi ni Jesus.

Ang gayong pagkilos bilang paglilinis ng Templo, walang alinlangan, ay dapat na sanhi ng isang reaksyon mula sa lahat ng mga naroon. Walang sinuman ang makatingin dito nang walang pakialam: ito ay napakalaki.

Nakikita natin ang dalawang reaksyon. Una, ang reaksyon ng mga mag-aaral, na naalala ang mga salita ng sikat na salmo (Awit 68,10).Ang bawat isa ay kumbinsido na ang salmo na ito ay nagsasalita tungkol sa Mesiyas: pagdating ng Mesiyas, susunugin Niya ng masigasig para sa bahay ng Diyos. Nang ang saloobin ng mga alagad ay bumaling sa talatang ito, lalo silang naniniwala na si Jesus ang Mesiyas. Ang Mesiyas lamang ang maaaring gumawa ng ganoong kilos, at sila, higit sa dati, ay nakumbinsi na si Jesus ang Pinahiran ng Diyos.

Pangalawa, nakikita natin ang reaksyon ng mga Hudyo. Tinanong nila kung anong karapatang gawin ito ni Jesus at hiniling na ipakita Niya sa kanila ang isang uri ng pag-sign na nagpapatunay sa Kanyang karapatang gawin ito. Ang punto dito ay ito: naunawaan ng mga Hudyo na sa paggawa nito, inaangkin ni Jesus ang Kanyang karapatan na maging Mesiyas. Ang lahat ay kumbinsido na ang Mesiyas, pagdating Niya, ay patunayan ang kanyang mga karapatan sa ilang kamangha-manghang mga gawa. Sa oras na iyon, ang mga huwad na Mesiyas ay lumitaw at nangako, halimbawa, upang hatiin ang tubig ng Ilog Jordan o upang mahulog ang mga pader ng lungsod sa isang salita. Ang mga tao ay iniugnay ang Mesias sa mga himala. Iyon ang dahilan kung bakit sinabi ng mga Hudyo: "Sa pamamagitan ng gawaing ito ipinahayag mo sa publiko na ikaw ang Mesiyas. Bigyan mo kami ng isang palatandaan na nagpapatunay sa Iyong paghahabol. "

At ang sagot ni Hesus ay nagtatanghal sa atin ng maraming paghihirap. Ano talaga ang sinabi Niya? At ano ang ibig Niyang sabihin? Dapat palaging tandaan na ang 2.27.22 ay ang account ni John, naitala maraming, maraming taon na ang lumipas. Malinaw na maliwanag na inilagay niya sa daanan na ito ang resulta ng kanyang iniisip sa loob ng pitumpung taon, ang lahat ng kanyang naranasan at binago ang kanyang isip na may kaugnayan sa Muling Pagkabuhay ni Cristo. Bilang isang alagad ng Polycarp ng Smyrna, si Irenaeus, ay sinabi nang isang beses: "Wala ni isang propesiya ang natanto bago ito natupad." Ngunit ano talaga ang sinabi ni Jesus, at ano talaga ang ibig sabihin Niya?

Walang alinlangan na sinabi ni Jesus ang isang bagay na malapit sa iyan na maaaring napalingaw at maging banta ng pagkawasak. Sa paglilitis, si Hesus ay talagang maling inakusahan dito: "Sinabi niya," Maaari kong sirain ang templo ng Diyos at maitayo ito sa tatlong araw. " (Mateo 26.61).Ang parehong paratang ay itinaas laban kay Esteban: "Narinig namin siya na nagsasabing wawasakin ng Jesus na Nazaret ang lugar na ito at babaguhin ang mga kaugalian na ibinigay sa atin ni Moises." (Gawa 6.14).

Mayroong dalawang bagay na dapat tandaan at isaalang-alang na magkasama. Una, tiyak na hindi sinabi ni Jesus na sisirain Niya ang nakikitang materyal na Templo at itatayo ito muli. Ngunit nakita ni Jesus ang pagtatapos ng Templo. Sinabi niya sa babaeng Samaritano na darating ang panahon na ang mga tao ay sasamba sa Diyos hindi sa Bundok Gerizim o sa Jerusalem, ngunit sa espiritu at sa katotohanan. (Juan 4,21.23).Pangalawa, sa pinangyarihan ng paglilinis ng Templo, dramatikong ipinakita ni Jesus ang kawalang-kabuluhan at kawalang-kabuluhan ng buong pamamaraan ng pagsamba sa templo, kasama ang mga ritwal at sakripisyo, na hindi maaaring magdala ng mga tao sa Diyos. Alam ni Jesus na ang lahat ng ritwal sa templo na ito ay mawawala. Sapagkat iyan ang dahilan kung bakit Siya naparito upang gawing hindi kinakailangan ang ganitong uri ng pagsamba at pagsamba sa Diyos, at samakatuwid ay hindi Siya maaaring mag-alok na muling itayo ang Templo.

Bumaling tayo ngayon sa Ebanghelyo ni Marcos. Mahahanap namin dito ang isang maliit na parirala na wala sa iba, na maaaring magdala sa amin sa pagmuni-muni at magbigay ng ilaw. Ayon sa Ebanghelyo ni Marcos, ang akusasyong ibinato laban kay Hesus ay: "Aking sisirain ang templong ito na ginawa ng mga kamay, at sa tatlong araw ay magtatayo ako ng isa pang hindi gawa ng kamay ”(Marcos 14:58).Talagang sinadya ni Jesus na ang Kanyang pagparito ay magtatapos sa lahat ng gawa ng tao, gawa ng tao na pagsamba at pagsamba at papalitan ito ng pagsamba sa espiritu; tatapusin na nito ang buong sistemang ito ng pag-aalay ng hayop at mga ritwal ng pagkasaserdote at papalitan ito ng direkta at agarang pag-access sa Espiritu ng Diyos, kung ang ginawa ng tao na may kasanayang Templo at ritwal na kamangyan at mga hain na inaalok ng mga kamay ng tao mas matagal na kailangan. Nagbabala si Hesus: "Ang iyong pagsamba at pagsamba sa Diyos sa Templo, ang iyong kagandahang ritwal, iyong pag-aksay na mga hain ng hayop ay natapos na sapagkat ako ay dumating." At ipinangako ito ni Jesus: "bibigyan kita ng isang paraan upang makapunta sa Diyos nang wala ang mga ritwal na gawa ng tao. Nagpunta ako upang sirain ang Templo na ito sa Jerusalem at gawin ang buong mundo na isang Templo kung saan malalaman ng mga tao ang presensya ng buhay na Diyos. "

Ang mga Hudyo ay nakita ito ng kanilang sariling mga mata. Sinimulan ni Herodes na Dakila ang pagtatayo ng kamangha-manghang Templo noong 19 BC at nakumpleto lamang noong 64 BC. e. Ang Templo ay nasa ilalim ng konstruksyon sa loob ng apatnapu't anim na taon, at higit sa dalawampung taon ang lilipas bago ito makumpleto. Gulat ni Jesus ang mga Hudyo sa pagsasabi sa kanila na ang lahat ng kanyang karangalan at karangyaan, lahat ng kanyang pera at kasanayan na labis na ginugol, ay walang katuturan; at naparito Siya upang ipakita sa kanila ang daan patungo sa Diyos, na hindi naman kailangan ng anumang templo.

Ito ang dapat na sinabi ni Jesus, ngunit makalipas ang maraming taon nakita ni Juan higit pa sa mga sinabi ni Jesus: nakita niya sa kanila ang hula ng Pagkabuhay na Mag-uli. Sinabi niya na ang buong mundo ay hindi maaaring maging Templo ng buhay na Diyos hanggang sa mapalaya ni Jesus ang kanyang sarili mula sa Kanyang katawan at maging Saanman, hanggang sa makasama Niya ang mga tao saan man, hanggang sa mga dulo ng mundo.

Ang pagkakaroon lamang ng buhay na Nabuhay na Magbangon na si Kristo ang gumagawa ng buong mundo sa Templo ng Diyos. Samakatuwid, sinabi ni Juan na ang mga disipulo, na kalaunan naaalala ang mga salitang ito, ay nakita sa kanila ang hula ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ngunit sa sandaling iyon ay hindi nila ito nakita, hindi pa nila nakikita - ang koneksyon lamang sa buhay na si Kristo ang nagpakita sa kanila kalaunan ng totoong lalim ng sinabi Niya.

Sinabi ng wakas na "naniwala sila sa Banal na Kasulatan." Aling Banal na Kasulatan? Ang tinutukoy ni Juan ay ang Banal na Kasulatan na sumakop sa mga saloobin ng unang Simbahan - "... at hindi mo hahayaan na ang iyong Banal ay makakita ng katiwalian" (Awit 15:10).Sinipi ni Pedro ang salmong ito sa araw ng Pentecost (Gawa 2.31).Sinipi ni Paul ang awit na ito sa Antioquia (Gawa 13:35),na nagpahayag ng pananampalataya ng Simbahan sa awtoridad at kapangyarihan ng Diyos at sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo.

Narito mayroon kaming kamangha-manghang katotohanan. Ang aming ugnayan sa Diyos, ang pagpasok natin sa Kanyang presensya, ang ating paglapit sa Kanya ay hindi nakasalalay sa kung ano ang maaaring likhain ng mga kamay o isip ng isang tao. Sa kalye, sa bahay, sa trabaho, sa mga bundok, sa isang mahabang paglalakbay, sa isang simbahan - palagi at saanman kasama natin ang ating panloob na Templo - ang pagkakaroon ng Muling Nabuhay na Kristo. Palagi siyang kasama natin saan man sa mundo.

Juan 2.23-25 Connoisseur ng puso ng tao

At nang siya ay nasa Jerusalem sa kapistahan ng Paskua, maraming nakakita ng mga himalang ginawa Niya ay naniwala sa Kanyang pangalan.

Ngunit si Hesus mismo ay hindi nagtalaga ng Kanyang sarili sa kanila, sapagkat Kilala Niya ang lahat, At hindi Niya kailangan ng sinumang magpatotoo tungkol sa isang tao; sapagkat siya mismo ang nakakaalam kung ano ang nasa tao.

Sa Ebanghelyo ni Juan ay walang naiulat tungkol sa mga himalang ginawa ni Jesus sa taong iyon sa Jerusalem sa panahon ng Paskuwa; ngunit si Jesus pagkatapos ay gumawa ng mga himala doon, at maraming nakakita sa Kaniyang kapangyarihan at kapangyarihan ang naniwala sa Kanya. Sinasagot ni Juan dito ang katanungang nag-aalala sa atin - kung marami sa Jerusalem ang naniwala kay Jesus, bakit hindi Kaagad niya itinaas ang Kanyang banner at ideklara nang hayagan ang tungkol sa Kaniyang sarili?

Ang totoo ay alam na alam ni Jesus ang likas na katangian ng tao. Alam niya na para sa marami, Siya ay isang maikling sensasyon lamang. Alam niya na marami ang naaakit sa mga himalang ginawa Niya. Alam Niya na walang nakakaunawa sa landas na pinili Niya; na marami ang handang sumunod sa Kanya habang Siya ay gumagawa ng mga himala at palatandaan, ngunit sa lalong madaling pagsasalita Niya tungkol sa paglilingkod at pagtanggi sa sarili, tungkol sa kusang-loob na pagsumite sa kalooban ng Diyos, tungkol sa krus at pangangailang pasanin ang krus, titingnan nila sa Kanya sa pagkalito at agad na umalis.

Si Jesus ay may isang espesyal na diskarte: Kailangan lamang niya ang mga tagasunod na alam at sumasang-ayon sa Kanyang mga kinakailangan at layunin. Hindi nais ni Jesus, tulad ng sinasabi nila ngayon, na samantalahin ang maikling katanyagan. Kung pinagkatiwalaan Niya ang karamihan ng tao sa Jerusalem, agad nila silang ihayag na Siya ang Mesiyas at hihingi sa Kanya ng ilang malaking patunay, na sa palagay nila ay markahan ang pagdating ng Mesiyas. Ngunit ayaw ni Jesus na tanggapin siya ng mga tao, hindi pa nauunawaan kung ano ang kinakailangan ng naturang pagtanggap. Nais Niyang maunawaan ng mga tao ang ginagawa Niya.

Alam na alam ni Jesus ang kalikasan ng tao. Alam niya ang pagiging hindi permanente at pagkakabago ng puso ng tao; Alam niya na sa isang sandali ang isang tao ay maaaring agawin ng emosyon at madala siya, at sa sandaling makita niya kung saan patungo ang kanyang desisyon, mabilis din siyang bumaba sa mundo; Alam niya kung paano ang puso ng tao naghahangad ng pang-amoy. Nais ni Jesus na makita ang hindi isang pulutong ng mga tao na masayang binabati ang lahat nang walang kinikilingan, ngunit isang maliit na pangkat ng mga tao na alam kung ano ang kanilang ginagawa at handa nang puntahan ang lahat.

Kaugnay sa daanan na ito, kailangan nating markahan ang isang punto sapagkat titingnan natin ito muli. Ang Evangelist na si Juan ay madalas na gumagamit ng isang salita na may kahulugan ang pangitain,na isinalin sa ilang mga lugar bilang kababalaghan.Gumagamit ang Bagong Tipan ng tatlong magkakaibang salita upang sumangguni sa mga milagrosong gawain ng Diyos at ni Jesus, at mula sa bawat isa ay matututunan natin kung ano ang isang himala.

1. Teras -ito ay isang kamangha-manghang lamang, kamangha-manghang bagay. Walang nilalamang moral sa salitang ito. Ang daya ng salamangkero ay maaaring teras -kamangha-mangha, kamangha-mangha

Teras -ito ay isang kamangha-manghang insidente, sa paningin kung saan ang isang tao ay bubukas ang kanyang bibig sa paghanga. Sa Bagong Tipan, ang salitang ito ay hindi kailanman ginagamit nang mag-isa pagdating sa mga nagawa ng Diyos o ni Jesus.

2. Dunamis,kung ano ang literal na ibig sabihin kapangyarihan;mula sa kanya nabuo ang salita dinamita,maaari nilang tukuyin ang anumang hindi pangkaraniwang kapangyarihan; maaari nilang ipahiwatig ang lakas ng paglago, ang kapangyarihan ng kalikasan, ang lakas ng gamot, ang lakas ng henyo ng tao. Ito ay palaging nangangahulugang isang mabisa, mahusay na puwersa na gumagawa ng isang bagay: maaari itong makita at makilala ng bawat tao.

3. Semeion,ano ang ibig sabihin tanda.Ang salitang ito ay lalo na karaniwan sa Ebanghelyo ni Juan. Para kay John, ang himala ay hindi lamang isang kamangha-manghang bagay, hindi lamang ang resulta ng lakas - ito ay isang tanda. Sa madaling salita, sinabi nito sa mga tao ang tungkol sa kung sino ang gumawa nito: tungkol sa kanyang karakter, tungkol sa kanyang likas na katangian; sa pamamagitan ng kilos na ito, maaaring higit na maunawaan ng isang tao ang katangian ng taong gumawa nito. Sa Ebanghelyo ni Juan, ang pinakamahalagang bagay tungkol sa mga himala ni Jesus ay iyon may sinasabi sila tungkol sa kalikasan at katangian ng Diyos.Ginamit ni Hesus ang Kaniyang kapangyarihan upang pagalingin ang mga may sakit, pakainin ang mga nagugutom, aliwin ang nagdadalamhati, at ang mismong katotohanan na ginamit ni Jesus ang Kanyang kapangyarihan sa paraang ginamit bilang patunay na nag-aalala ang Diyos tungkol sa mga kalungkutan, pangangailangan at pagdurusa ng mga tao. Ang mga himalang ginawa ni Hesus ay palatandaan ng pag-ibig ng Diyos.

Kaya, sa anumang himala mayroong tatlong mga katotohanan: isang himala na namamangha, sorpresa; isang mabisang puwersang may kakayahang magpagaling ng isang sakit na katawan, isang nabalisa sa isipan, isang na-trauma na puso; at isang tanda, isang tanda na nagsasabi sa atin tungkol sa pag-ibig sa puso ng Diyos, na ginagawa ito alang-alang sa mga tao.

2:1-6 Ang kakayahang makatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan ay hindi ibinubukod ang isa sa moral na obligasyong sumunod sa mga utos ng Diyos.

2: 1 baka magkasala ka. Yung. ay hindi nahulog sa kasalanan dahil sa kamangmangan, inakit ng mga huwad na guro.

tagapamagitan Greek Ang "paraklithos" ay ginagamit sa John, ch. 14-16 bilang isa sa mga pangalan ng Banal na Espiritu. Ang Espiritu ay tinawag na "isa pang Mangaliw" (Juan 14:16), dahil ang Kanyang aktibidad sa patnubay at pagaaliw ay pagpapatuloy ng ginawa ni Jesus (Juan 15: 18-25).

2: 2 pagpapatawad. Maaari nating pag-usapan ang tinaguriang "pagpapakasakit na sakripisyo" (Rom. 3.25). Lahat ng parusa ng Diyos para sa kasalanan ay dinala ni Hesus sa Kanyang Sarili (1 Ped. 2:24).

para sa mga kasalanan ng buong mundo. Binalaan ni John ang kanyang mga mambabasa laban sa isang sekta na diskarte sa pinagpalang regalo ng Diyos na kanilang natanggap, bilang eksklusibong pag-aari ng isang pangkat etniko. Namatay si Jesus upang tubusin ang mga hinirang sa buong mundo (tingnan sa Juan 10: 14-16, 25-29).

2: 6 tulad ng ginawa Niya. Ipinapalagay ni Juan na alam ng mga mambabasa ang buhay ni Jesus at kung para saan Siya napunta sa mundo - ito ang sinasabi sa kanyang Ebanghelyo.

2:7-11 Ang pangunahing utos ng Diyos na ibinigay kay Cristo ay kapwa "sinaunang" at "bago". Ito ay sinauna sapagkat bumalik ito sa pinanggalingan ng panahon ng mga Kristiyano: natanggap ito ng mga alagad "mula sa simula" nang magsimulang mangaral si Jesus. Kasabay nito, bago din ito, sapagkat ito ay naging batong panulok ng aral ni Cristo at patuloy na binabagong "sa Kanya." Ang totoong pag-ibig na ito ay ginagawang posible upang makilala ang kapangyarihan ng ilaw mula sa kapangyarihan ng kadiliman, kung saan naghahari pa rin ang poot. Nagsasalita si Juan ng pagmamahal sa "mga kapatid"; ito ang utos na ibinigay ni Jesus sa pinakaunang pamayanan ng mga Kristiyano (Juan 13:34; 15:17). Ang pagmamahal sa isa't isa ay nagmumula sa pagmamahal ni Cristo sa atin (Juan 15:12); ang pagkamuhi sa ibang tao ay nagmula sa poot kay Cristo (Juan 15:18).

2: 7 mula sa simula. Kahit na kung minsan ay ginamit ni Juan ang salitang ito, na nagsasalita tungkol sa simula ng lahat (1,1; 2,13,14), sa kasong ito ay binabanggit niya ang simula ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng buhay sa lupa ni Hesus at ng Kanyang katuruan (2,24; 3 , 11). Ang pagdating ni Hesus ay nagmarka ng isang puntong nagbabago na minarkahan ang pagsisimula ng isang bagong panahon.

2:12-14 Sa seksyong ito, tinukoy ni John ang "mga bata," "mga kabataang lalaki," at "mga ama." Tinawag silang "mga bata" (tulad ng sa 2: 1, 18), sapagkat pinarangalan silang maging, kagaya ng, mga miyembro ng pamilya ng Diyos, kanilang Ama, sa pamamagitan ng kapatawaran ng kanilang mga kasalanan. Tinawag silang "mga ama" sapagkat ang kanilang kaalaman sa Diyos kay Jesucristo ay nagbibigay daan sa kanila na makilahok sa paghahatid ng kaalamang ito sa mga susunod na salinlahi. Tinatawag din silang "kabataan" sapagkat ang muling pagsilang sa isang bagong buhay ay nagbukas ng kawalang hanggan para sa kanila.

2:12 Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad para sa kanyang pangalan. Ang kapangyarihan ng pangalan ni Jesus ay isa sa mga pangunahing tema ng maagang Kristiyano na pangangaral (Mga Gawa 2,38; 3,6; 4,12). Ang pangalang Jesus (Yeshua), na ibinigay sa Tagapagligtas sa utos ng Diyos, ay nangangahulugang "Si Jehova ay nagliligtas." Ang pangalan ng Diyos ay nararapat na pagmamay-ari ng Anak ng Diyos at nagpapatotoo sa Kanyang Banal na awtoridad at sa paglilingkod para sa kaligtasan ng Kanyang mga tao mula sa kanilang mga kasalanan (Mat. 1.21; Luc. 1.31; 2.21).

2: 13-14 natalo mo ang masama. Ang tema ng tagumpay ay muling lilitaw sa 5,3-5, kung saan binabanggit nito ang tagumpay sa "mundo" na kumakalaban sa Diyos. Ang tagumpay na ipinahiwatig ni Juan (paglaban sa tukso at katapatan sa salita ng Diyos) ay kabaligtaran ng pagkatalo na dinanas ng sangkatauhan noong Taglagas (Gen., kab. 3).

2:15-17 Ang babalang huwag mahalin ang mundo ay kapwa isang praktikal na payo at isang kinakailangang moral. Ang salitang "kapayapaan" sa kasong ito, tulad ng sa Ebanghelyo ni Juan, ay nangangahulugang paghihimagsik at pagmamataas, pagrerebelde laban sa Diyos. Sa parehong oras, ang mga hindi kabilang sa mundong ito, na tumanggap ng salita ng Ama mula kay Jesus (Juan 17:14), ay nagpatotoo sa kanilang pagtugon sa salitang ito na ang kaligtasan at buhay na walang hanggan ay inihanda para sa kanila.

2:16 ang pagnanasa ng laman, ang pagnanasa ng mga mata, at ang kapalaluan ng buhay. Mga motibo sa pagmamaneho ng mga kabilang sa mundong ito.

2:17 ang gumagawa ng kalooban ng Diyos ay mananatili magpakailanman. Hindi itinuro ni Juan na ang pagsunod sa kalooban ng Diyos ay ginagawang karapat-dapat sa isang tao ang buhay na walang hanggan. Ang buhay na walang hanggan ay isang regalo mula sa Diyos at ang mga nakatanggap ng regalong ito (5.11) ay binago nito at sinasagot ang Diyos nang may pasasalamat (3.16).

2:18-28 Mula sa oras na binigkas ni Jesus ang paghatol sa mundong ito, ang "huling oras" ay dumating - ang pangwakas na paglala ng pakikibaka ng mundo sa Diyos, na humahantong sa huling paghuhukom. Ang hula ng pagdating ng "Antikristo" ay kinuha mula sa mga aral ni Hesus (Mateo 24,5,24) at natupad na ng bahagyang kaugnay sa mga tumanggi sa Ama at Anak (v. 22) at pinaligaw ang Ebanghelyo (v. 19). Ang kanilang bukas na pagtanggi sa Anak ay nagpapahiwatig ng pagtanggi sa Ama na nagsugo sa Kanya (2:23; Juan 15:23). Sa kaibahan sa mga antichrist na ito, ang mga mananampalataya ay mayroong pagpapahid ng Banal na Espiritu (v. 20 at 27), at ang kanilang mga puso at isip ay bukas sa kaalaman ng pag-save ng katotohanan. Ang Espiritu Mismo ang kanilang pinaka perpektong Guro. Ang Espiritu ay naninirahan kung saan natanggap nila ang Mabuting Balita na ipinahayag sa Simbahan mula sa simula. At kung nasaan ang Espiritu, nandoon din ang Ama at ang Anak (v. 24).

2:18 ng umaga. Upang matigil ang pagnanasang "alamin ang mga oras o panahon na inilagay ng Ama sa Kaniyang kapangyarihan" (Mga Gawa 1, 7), tinawag ni Juan ang buong panahon sa pagitan ng Una at Pangalawang Pagdating ni Cristo "ang huling oras" (cf. Gawa 2 , 17; 1 Cor. 10.11).

darating ang antikristo, at ngayon maraming mga antichrist. Ang ilang mga tagasalin ay nakikita dito ang dalawang magkakaibang hula: ang isa ay nagsasalita tungkol sa maraming mga antichrist na lumitaw sa buong panahon ng Kristiyano, ang isa pa - tungkol sa anticristong lalabas bago ang pagdating ni Cristo. Gayunpaman, hindi binanggit ni John ang sinuman maliban sa mga huwad na guro na nakalito sa Simbahan (2.22; 4.3).

2:19 Lumabas sila sa amin. Nagbabala din si Pablo laban sa mga huwad na guro na lalabas sa mga mananampalataya (Gawa 20: 29,30). Ang nakikitang pagiging miyembro ng Simbahan ay hindi isang garantiya ng tunay na pagiging miyembro nito. Ang kawalang-bahala sa loob o pagkapoot sa ebanghelyo ay maaaring maitago sa ilalim ng paggalang ng panlabas na kabanalan. Maling mga guro ay nagsiwalat ng kanilang tago na poot sa pamamagitan ng paglitaw mula sa gitna ng mga naniniwala.

2:20 pagpapahid mula sa Banal. Ang salitang "Cristo" ay nangangahulugang "ang Pinahiran ng Isa" at tumutukoy sa natatanging ministeryo na isinagawa ni Jesus bilang piniling Tagapagligtas ng Diyos. Ayon kay NT, si Kristo ay pinahiran ng Diyos nang direkta sa pamamagitan ng Banal na Espiritu upang maging pinaka perpektong Propeta, Pari at Hari (Gawa 10.38; Heb. 1: 1-9). Ang mga mananampalataya ay mayroon ding mga propetisiko, pagkasaserdote at maharlikang tungkulin at sa pamamagitan ni Jesucristo ay pinahiran ng Banal na Espiritu (2 Cor. 1,21,22).

Tinanggihan ng 2:22 na si Jesus ang Cristo. Ang Dockets ay hindi naniniwala sa Diyos-tao, sa gayon ay tinatanggihan ang pagiging anak ni Jesus (tingnan ang Panimula: Oras at Mga Kaganapan ng Pagsulat).

2:25 buhay na walang hanggan. Ang pinakadakilang regalong ito ng Diyos, na nawala nina Adan at Eba noong Taglagas (Gen. 3,22), ay nabawi sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo (5,11,13; Juan 3,16).

2:27 hindi mo kailangan ng kahit sino na magtuturo sa iyo. Ang mga Kristiyano ay naliwanagan nang direkta ng Diyos Mismo sa pamamagitan ng ministeryo ng Banal na Espiritu. Gayunpaman, ang mga mananampalataya ay dapat makinig ng mabuti sa mga opinyon ng iba pang mga mananampalataya, dahil mayroon din silang pagpapahid ng Espiritu.

2:28 kapag Siya ay lumitaw. Ang tinutukoy ni Juan ay ang pangalawang maluwalhating pagparito ng Panginoong Jesucristo sa pagtatapos ng panahon, kung kailan Siya ay magpapakita bilang Hukom.

2:29 - 3,3 Na tinuruan ng Espiritu, ang mga mananampalataya ay nakatago ng buong kaganapan ng katotohanan na nakatago para sa mga tumira sa mundong ito. Ang pangunahing bagay sa kaalamang ito ay ang kumpiyansa na tayo ay "mga anak ng Diyos", "ipinanganak sa Kanya." Ang totoong mga anak ng Diyos ay tiyak na magkatulad sa kanilang Ama sa Langit.

3. ANG UNANG HIMALA NG HESUS (2: 1-11)

Ang unang himalang ginawa ni Jesus at naitala ni Juan ay nalaman lamang ng isang maliit na bilog ng mga tao: Ang Kanyang mga disipulo, maraming mga alipin at, marahil, ang ina ni Jesus. Marahil sa oras na ito si Mateo ay hindi pa tinawag ni Cristo, at ipinapaliwanag nito na hindi siya o ang iba pang mga synoptic na Ebanghelyo na binanggit ang himala sa alak. Sa apat na ebanghelista, si Juan lamang ang nakasaksi sa himalang ito.

Ang pagbabago ng tubig sa alak ay ang una sa 35 naitalang himala na ginawa ni Jesus. (isang talahanayan na naglilista ng mga himala na ito, na nagpapahiwatig ng lugar ng kanilang pagganap at may mga sanggunian sa mga kaukulang daanan sa mga Ebanghelyo.)

John. 2: 1... Sa ikatlong araw, marahil nangangahulugan ito na ang inilalarawan ay naganap dalawang araw pagkatapos ng tawag nina Philip at Nathanael. Maliwanag, ang Cana sa Galilea ay hiwalay mula sa Betania, na nasa Judea, malapit sa Jerico (1:28), dalawa o tatlong araw na paglalakbay, ang Cana ay hindi malayo sa Nazareth, at ito lang ang maaring ipalagay.

Ang ina ni Jesus ay naroon (hindi siya tinawag ni Juan sa pangalan; ihambing ang 2:12; 6:42; 19: 25-27). Sa Ebanghelyo na ito, hindi kailanman tinawag ni Juan ang kanyang sarili o ina ni Jesus sa pangalan.

John. 2: 2-3... Ang mga piyesta sa kasal ng mga Hudyo ay tumagal hanggang pitong araw. Nagsimula ang kapistahan matapos dalhin ng ikakasal ang ikakasal sa kanyang bahay o sa bahay ng kanyang ama. Marahil ay si Jesus at ang Kanyang mga kasama ay hindi dumating sa simula ng kasal. Napansin ni Maria na naubos na ng alak ang mga nagmamay-ari, lumingon kay Jesus sa pag-asang makatutulong Siya kahit papaano. Inaasahan ba ni Maria na gumawa Siya ng isang himala? Sa ilaw ng sinabi sa talata 11, na parang hindi: pagkatapos ng lahat, hanggang sa sandaling iyon ay hindi niya nakita ang mga himalang ginawa Niya.

John. 2: 4-5... Ang address ni Jesus sa kanyang ina: Asawa ... - maaaring mukhang kakaiba, ngunit kung ang isa ay dapat maghanap ng "background ng paglayo" dito, sa kahulugan lamang na lininaw Niya sa ina: simula ngayon, ang kanilang relasyon ay matukoy ng Kanyang kumpletong pagpapakandili sa kalooban ng Ama sa Langit. Siyempre, hindi nito maaaring maging sanhi ng sakit kay Maria ... Ngunit hindi inilagay ni Kristo ang anumang negatibong damdamin sa salitang "asawa". Ito ay maliwanag kahit papaano mula sa katotohanan na Siya ay babaling din sa ina bago ang kamatayan, pagtingin sa kanya ng may pagmamahal (Juan 19:26).

Ang aking oras ay hindi pa dumarating (ang oras kung kailan Niya ibubunyag ang Kanyang sarili sa mundo ay tinukoy lamang ng Ama) - natutugunan natin ang mga nasabing parirala sa bibig ni Cristo sa Ebanghelyo ni Juan ng 5 beses (2: 4; 7: 6 , 8,30; 8:20) ... (Sa paglaon, sasabihin Niya ng tatlong beses na ang Kanyang oras ay dumating: 12:23; 13: 1; 17: 1.) Marahil ay wastong naunawaan ni Maria ang kahulugan ng Kanyang sagot sa kanya. Sa isang paraan o sa iba pa, ganap siyang umaasa sa Kanya, kaya't sinabi niya sa mga tagapaglingkod: kahit anong sabihin Niya sa iyo, gawin ito.

John. 2: 6-8... Anim na mga aquifer ng bato, o mga sisidlan, ay tinatayang may 80 hanggang 120 liters ng likido. Ayon sa kaugalian ng paglilinis ng mga Judio, nangangahulugan ito na ang tubig na nakaimbak sa kanila ay ginamit para sa ritwal na paghuhugas ng mga kamay at pinggan bago at pagkatapos kumain (Mat. 15: 1-2). Malinaw na, sa isang masikip na kasal na tumagal ng maraming araw, kailangan nilang muling punan ng maraming beses. (Mayroong mga tulad na "kaldero ng tubig" hindi sa bahay, ngunit sa looban.) At ngayon ang nilalaman ng mga malalaking basag na bato, na puno hanggang sa tuktok, si Jesus ay naging alak. Ngunit kinakailangan upang itago mula sa panginoon ng kapistahan na ang tubig mula sa mga sisidlan para sa ritwal na pagpapakilala ay ginawang alak. Malinaw na, sa pananaw ng mga Hudyo, ang pag-inom mula sa kanila ay hindi maiisip. Ang mga alipin ay kumuha ng tubig mula sa mga sisidlan at nagdala ng alak sa panginoon ng kapistahan.

John. 2: 9-10... Nang matikman ng tagapangasiwa ang tubig na naging alak, nagulat siya na ang alak na ito ay naging mas mahusay kaysa sa pinaglingkuran hanggang noon. Taliwas ito sa kaugalian ng paghahatid ng mabuting alak muna at mas masahol pa sa paglaon; sa kasong ito, tulad ng napansin niya sa may-ari, kabaligtaran ang nangyari. Ang himalang ito ay nakikita bilang isang indikasyon ng higit na kahalagahan ng Kristiyanismo kaysa sa Hudaismo. Hanggang sa isang tiyak na sandali (hanggang ngayon) Iningatan ng Diyos ang Kanyang pinakamagandang regalo - ang Kanyang Anak.

John. 2:11... Nakita ni Juan ang kahalagahan ng himalang ito sa pagpapakita ng kaluwalhatian ni Cristo. Minsan ginawang dugo ni Moises ang tubig - tanda ng poot ng Diyos (Ex. 7: 14-24); ang tanda ni Hesus ay tanda ng kagalakan. Ang Kanyang unang himala ay isang kaibig-ibig na regalo ng kagalakan, isang simbolo ng kagalakan na palagi Niyang ibinibigay sa mga tao sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu. Itinuro ito sa Kanya bilang makapangyarihang Lumikha. Ito ay Siya, mula taon-taon na pinapayagan ang ubas na lumago at ang mga berry upang pahinugin ito, at pagkatapos ay palakihin ang katas ng ubas, ginagawang alak ang "tubig".

Sa kasong ito, hinayaan lang niya ang prosesong ito na mangyari kaagad. 480 litro ng mahusay na alak ang Kanyang regalo sa batang mag-asawa. Ang unang himala - ang himala ng pagbabago - ay nagpapahiwatig na ang Kanyang darating na ministeryo ay magkakaroon ng eksaktong karakter na ito - pagbabago, pagbabago (ihambing ang 2 Cor. 5:17). At ang mga alagad niya ay naniwala sa kaniya. Ang pananampalatayang ito, na ipinanganak sa kanila, ay inaasahang masubok; ito ay lalago at magpapalakas sa proseso ng paghahayag ng Logos tungkol sa Kaniyang Sarili. Sa sandaling iyon, ang mga alagad ay wala pa ring alam tungkol sa kamatayan at pagkabuhay na mag-uli sa Kanya (Juan 20: 8-9), ngunit alam na nila ang Kanyang kapangyarihan.

4. ANG Bisitahin ni Hesus sa CAPERNAUM (2:12)

John. 2:12... Ang pananatili ni Jesus sa Capernaum, na tumagal ng ilang araw, ay isang uri ng pagkagambala sa Kanyang ministeryo. Ang Capernaum ay naging Kanya, kung gayon, "home base" (Mat. 4:13; Marcos 1:21; 2: 1). Mula sa sandaling ito, maliwanag na nagsisimula ang isang tiyak na paghihiwalay sa Kanya mula sa Kanyang pamilya (Marcos 3: 21,31-35; Juan 7: 3-5) at mula sa Nazareth - ang lungsod kung saan dumaan ang Kanyang pagkabata at kabataan (Marcos 6: 1- 6; Lucas 4: 14-30).

5. ANG UNANG MINISTERYO NI JESUS \u200b\u200bSA JERUSALEM (2:13 - 3:21)

at. Nililinis ni Jesus ang Templo (2: 13-25)

Inilalarawan ng Ebanghelyo ni Juan ang paglilinis ng templo ni Jesus sa simula ng Kanyang pagpapakipot, habang ang mga sinoptikong Ebanghelyo ay nagsasalita tungkol sa paglilinis Niya ng templo bago matapos ang kanyang ministeryo (Mat. 21: 12-13; Marcos 11: 15-16; Lucas 19:45 -46). Sa lahat ng posibilidad, mayroong eksaktong dalawang magkatulad na mga kaso, sa paghusga sa mga pagkakaiba sa mga salaysay tungkol sa paglilinis ng templo. Si John, na walang alinlangang pamilyar sa nilalaman ng mga synoptic na Ebanghelyo, ay dumagdag sa nakasulat sa kanila. Ang unang paglilinis ay dumating bilang isang kumpletong sorpresa sa mga tao. Ang pangalawa, na nangyari pagkaraan ng tatlong taon na ang lumipas, ay naging isa sa mga agarang sanhi ng Kanyang kamatayan (Marcos 11: 15-18).

John. 2: 13-14... Ayon sa kaugalian ng mga Judio (Ex. 12: 14-20,43-49; Deut. 16: 1-8), sa okasyon ng papalapit na Paskuwa ng mga Hudyo, si Jesus ay napunta sa Jerusalem. (Tungkol sa dalawang iba pang mga pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa Juan 6: 4 - tungkol sa isa, at sa Juan 11:55; 12: 1; 13: 1 - tungkol sa isa pa.) Ang piyesta opisyal na ito ay nagpapaalala sa mga Hudyo ng maawain na pagliligtas ng Diyos mula sa pagkaalipin ng Ehipto. Ito ang tamang panahon para masimulan ni Jesus ang Kanyang ministeryo.

Sa salitang "templo" kinakailangan dito upang maunawaan hindi ang pagtatayo mismo ng templo, ngunit ang malaking "korte ng mga pagano" na pumapalibot dito (ang pamamaraan ng templo). Maliwanag, para sa kaginhawaan ng mga peregrino na dumating sa Jerusalem, pinapayagan na ibenta at bumili ng mga hayop na isinasakripisyo sa patyo na ito. Sa gayon ang mga peregrino ay naging isang mahalagang mapagkukunan ng kita para sa lungsod.

Ngunit ang mga transaksyon sa kalakalan at pera na patuloy na isinasagawa sa teritoryo ng templo, na naging isang uri ng patas, ay hindi maaaring mapahina ang kabanalan ng paglilingkod at pagsamba. At ang mga nagpapalit ng salapi ay nakaupo. Para din sa kaginhawaan ng mga peregrino, dahil ang isang espesyal na uri ng mga barya lamang ang ginamit sa teritoryo ng templo. Ngunit ang mga nagsagawa ng mga pagpapatakbo ng palitan, na singilin ang isang tiyak na porsyento mula sa mga peregrino, sa parehong oras ay nakikinabang nang mabuti sa kanila.

John. 2:15... Hinulaan ni Malaquias na isang araw ay darating bigla ang Panginoon sa templo, Sino ang maglilinis ng relihiyon ng mga tao (Mal. 3: 1-3). Labis na nasaktan sa Kanyang moral na damdamin, pinalayas ni Jesus mula sa templo ang lahat ng mga mangangalakal, pati na rin ang mga hayop, at binagsak ang mga mesa ng mga nagpapalit ng salapi. Ang gawa Niyang ito sa isang katuturan ay umalingawngaw sa sinabi sa Malakias.

John. 2:16... Ang galit ni Jesus ay sanhi ng pagbabago ng bahay ng Kanyang Ama na isang bahay ng komersyo. Ito ay laban sa Kanya na nagprotesta, hindi laban sa sistemang sakripisyo tulad nito. Labis siyang nalungkot na sa ilalim ng mga pangyayari, ang mismong layunin at kahulugan ng mga sakripisyo ay unti-unting nawala. Sa sobrang galit pa, sinalakay ni Jesus ang "mga mangangalakal sa templo" sa kanyang pangalawang "paglilinis", ilang sandali bago matapos ang Kanyang ministeryo. Pagkatapos ay tinawag Niya ang bakuran ng templo na "lungga ng mga magnanakaw" (Luc. 19:46; ihambing sa Jer. 7:11).

Madalas na tinawag ni Jesus ang Diyos na "Aking Ama". Sa pamamagitan lamang ng Anak ay makikilala ang isang Ama. "at walang nakakaalam sa Ama maliban sa Anak, at kanino nais ng Anak na ihayag" (Mat. 11:27).

John. 2:17... Naalala ng awit ang mga alagad ni Cristo. 68:10, na nakikipag-usap sa Matuwid na Isa, na magbabayad ng isang mataas na presyo para sa Kanyang debosyon sa templo ng Diyos. Ang kasigasigan para sa bahay ng Diyos na sa huli ay hahantong sa Kamatayan.

John. 2: 18-19... Ang mga Hudyo (sa kasong ito, maaaring kapwa ang mga opisyal ng gobyerno at ang mga mangangalakal mismo) ay hiniling na si Jesus ay gumawa ng isang himala bilang katibayan ng Kanyang karapatan na tutulan ang itinatag na kaayusan (ihambing sa "ang mga Hudyo ay humihingi ng mga himala" sa 1 Cor. 1: 22). Sa halip, may sinabi siyang mahiwaga. Tulad ng mga talinghaga (naitala sa synoptic Gospels), ang isa sa Kanyang mga hangarin ay maliwanag na tuliruhin ang Kanyang mga kalaban - subalit, upang ayusin ang mga ito na sumalamin sa Kanyang mga salita. Wasakin ang templong ito Sinagot sila ni Jesus, ngunit ang Kanyang utos ay parang nakakatawa.

Gayunman, sa paglilitis ay inakusahan Siya sa sinabi Niyang, "Maaari kong sirain ang templong ito," pati na rin ang mga salitang binitiwan pagkatapos nito: sa tatlong araw ay bubuhayin ko rin ito. Inilisan ng kalaban ni Cristo ang Kanyang mga salita o literal na kinuha ito, at sa batayan na ito ay kasunod nilang inakusahan Siya (Mat. 26: 60-61). Ang isang paratang na "dumadaloy" mula rito ay kalaunan ay isinampa laban kay Esteban (Gawa 6:24).

John. 2: 20-21... Nagpasiya si Herodes na Dakila na magtayo ng isang bagong templo sa halip na ang isa na itinayo nang isang beses ni Zerubbabel (Hag. 2: 3), dahil hindi ito ganoon ka-kamahalan at kahanga-hanga tulad ng templo na itinayo ni Solomon. Ang gawaing pagtatayo ay sinimulan ni Herodes noong 19 o 20 BC; alinsunod sa mga kaluwalhatian ng mga Hudyo, ang templo na ito ay itinayo sa loob ng apatnapu't anim na taon, samakatuwid, ito ay dapat na itinayo noong 27 o 28 A.D. Alam, gayunpaman, ang gawaing iyon sa buong kumplikadong templo ay tumagal hanggang sa halos 63 taon.

Nangangahulugan ito na maaaring nasa isip ng mga Hudyo alinman ang pagkumpleto ng muling pagtatayo ng santuwaryo mismo, o ang pagtatapos ng isang yugto ng gawain. Paano, kung gayon, tinanong nila, maaaring maitayo ni Jesus ang templo na ito sa tatlong araw? Ito ay simpleng imposible! Sa Greek, ang mga salita at Ikaw ay emosyonal na binibigyang diin, binibigyan sila ng isang nakakatawang tunog. Samantala, sinadya ni Cristo na ang templo ng Kanyang Katawan ay maibabalik (muling nabuhay) tatlong araw pagkatapos na ipako sa krus.

John. 2:22... Ngunit pagkatapos, sa simula, kahit na ang mga alagad ni Jesus ay hindi naintindihan kung ano ang ibig sabihin ng Master sa Kanyang mahiwagang mga salita. Sa ilaw lamang ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli naunawaan nila ang kanilang kahulugan. At sa oras na iyon ay hindi nila nakita ang pangangailangan para sa Kanyang kamatayan, at hanggang sa ito ay natapos, hindi nila iniisip ang direksyon na ito. Gayundin, ang kahulugan ng mga talata sa Banal na Kasulatan na nagsasabi tungkol sa pagdurusa at kamatayan ng Mesiyas (Is. 52: 1 - 53:12; ihambing ang Lucas 24: 25-27) ay nanatiling nakatago sa kanila.

John. 2:23... Sa Jerusalem, sa Piyesta ng Paskuwa, gumawa si Jesus ng mga himala na hindi inilalarawan ni Juan. Ang mga himalang ito (marahil, ang paggaling ng mga may sakit na walang pag-asa) ay humantong sa katotohanan na marami ... ang naniwala sa Kanyang pangalan, ibig sabihin, naniniwala na Siya ang Mesiyas. Ngunit mula sa susunod na talata, malinaw na alam ni Cristo na marupok ang kanilang pananampalataya. Ang mga "mananampalataya" na ito ay nakakita sa Kanya ng isang mahusay na Manggagamot, hindi isang mahusay na Tagapagligtas mula sa kasalanan, kaya't ang kanilang pananampalataya ay hindi nakapagligtas.

John. 2: 24-25... Ang pananampalatayang lumitaw sa puso ng mga nasasabik na tao na nakasaksi sa (mga) himala ay nagkakahalaga ng kaunti sa paningin ng Panginoon. Sa katunayan, marami sa Kanyang mga unang tagasunod ay lumayo sa Kanya, nabigo na hindi Niya ipinakita ang hangaring maging isang hari - isang politiko (6: 15.66). Hanggang sa Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay at hanggang sa pagbaba ng Banal na Espiritu, ang pundasyon ng totoong pananampalataya ay hindi ganap na inilatag.

Na may higit na likas na kaalaman, si Hesus ay hindi kailangang mailalarawan sa pamamagitan nito o ng taong iyon. Bilang Diyos, nakikita Niya ang mga puso ng mga tao sa kanilang huling kalaliman (1 Samuel 16: 7; Awit 139; Gawa 1:24). Sa mga kabanata 3 at 4, malinaw na inilalarawan ni Juan ang katotohanang ito. Alam niya ang totoong pangangailangan ni Nicodemus; Sinabi niya sa babaeng Samaritano ang lahat tungkol sa kanyang nakaraan (4:29).

Si Jesucristo sa kasal sa Cana ng Galilea (1–11) at sa Capernaum (12). Ang kanyang paglalakbay sa Jerusalem sa unang kapistahan ng Paskuwa at paglilinis ng templo (13–22). Pananampalataya sa Kanya ng maraming mga taga-Jerusalem (23–25).

Sa ikatlong araw ay nagkaroon ng kasal sa Cana ng Galilea, at naroon ang Ina ni Jesus.

Si Hesus at ang Kanyang mga alagad ay inanyayahan din sa kasal.

Sa ikatlong araw: ang ebanghelista dito ay binibilang ang mga araw hindi mula sa isang tiyak na araw, ngunit mula sa araw na nauna, kung saan nangyari ito o ang pangyayaring inilarawan niya (vv. 29, 35, 43); samakatuwid, narito rin, ang pangatlong araw ay dapat na mabibilang mula sa araw bago ang kaganapan na inilarawan ng ebanghelista, samakatuwid nga, ang kasal sa Cana ay nasa ikatlong araw pagkatapos ng pagtawag nina Philip at Nathanael (v. 43 pataas). Ang oras sa pagitan ng dalawang araw na ito ay maliwanag na ginamit para sa paglalakbay ng Panginoon kasama ang Kanyang mga bagong tinawag na disipulo mula sa Judea - mula sa pampang ng Jordan - hanggang sa Galilea. Nagkaroon ng kasal: tungkol sa mga pagdiriwang sa kasal ng mga Hudyo tingnan ang tala. sa at karagdagang - Sa Cana ng Galilea: ang maliit na bayan (ngayon ay isang maliit na nayon) ay tinawag na Cana Galilea sa kaibahan sa iba pang Cana, na nakalagay sa loob ng Tyre (), at matatagpuan sa gitnang lupain ng Galilea hilagang-kanluran ng Tiberias at hilaga ng Nazareth. Ito ang lugar ng kapanganakan ni Nathanael, na tinawag lamang ng Panginoon (). - Si Jesus na ina ay nandoon: marahil ang kasal ay sa ilang pamilyar na pamilyar sa banal na pamilya. ("Ang Panginoon ay tinawag sa kasal, hindi bilang isang mahusay na tao, ngunit simpleng bilang isang kaibigan." Theofilus., cf. Zlat.). Ang Cana ay napakalapit sa Nazareth, at ang Ina ng Panginoon, na hindi namin nakikita sa pampang ng Jordan kasama Niya, tungkol sa oras ng Kanyang pagbinyag ay nagpunta mula sa Nazareth hanggang sa Cana, na tila mula sa kurso ng salaysay, bago pa man ang pagbabalik ng Panginoon at ng Kanyang mga disipulo mula sa pampang ng Jordan patungong Galilea, bukod dito, maaaring dumaan sila sa Nazaret, na nakahiga na sa daan. - Tinawag at iba pa: kailan - hindi ito nalalaman, ngunit hindi malamang na sa panahong Siya ay nasa Judea sa Jordan. Marahil, na nakarating na sa Galilea, at tiyak na nasa Nazareth, Natanggap Niya ang paanyayang ito dito, at mula dito malapit ito sa Cana - apat na oras na paglalakbay. - At ang Kanyang mga alagad: yaong mga tinawag lamang sa pampang ng Jordan, na sumunod sa Kanya hanggang sa Galilea, - ang lugar ng kanilang tinubuang-bayan at paninirahan, at ngayon ay hindi pa rin sila mapaghiwalay ng Panginoon, kahit na sa paglaon ay na-e-excellicated at konti lamang ay natawag na sa gawain ng pagka-Apostol at itinalaga sa serbisyong ito (cf. karagdagang; 10 ff at mga parallel at tala).

At dahil nagkulang ng alak, sinabi ng ina ni Jesus sa kaniya: Wala silang alak.

Walang sapat na alak: hindi malinaw mula sa salaysay ang dahilan kung bakit nagkaroon ng kakulangan ng alak, kung mula sa kahirapan ng mga pamilya kung saan nagkaroon ng kasal, o dahil ang aliw ay malaki; ang pahayag ng panginoon ng kapistahan sa lalaking ikakasal (v. 10) ay tila higit na nagpapahiwatig ng huli na dahilan. Sa anumang kaso, malinaw na ang Ina ng Panginoon ay kumuha ng isang aktibong bahagi sa pangyayaring ito, na maaaring makasira sa purong kasiyahan ng pagdiriwang ng pamilya. - Wala silang alak: walang alinlangan, ang Banal na Birhen ay may isang espesyal na layunin, na sinabi sa Panginoon tungkol dito, bagaman ang simpleng form ng abiso ay hindi direktang ipahiwatig ang hangaring ito; at ang layunin, na makikita mula sa sagot ng Panginoon at karagdagang pagsasalaysay, ay tutulungan ng Panginoon ang mga nangangailangan. Alam niya kung sino ang Kanyang Anak, Marahil ay nakita niya ang maraming mga bagay sa kanyang buhay na walang alinlangan na tiniyak sa kanya na maaari Niyang tulungan ang mga nangangailangan sa ilang pambihirang paraan, at - mahabagin sa lahat ng mga hindi pa, ipinakita Niya ang unang karanasan ng pamamagitan. bago ang Kanyang Anak upang tulungan Niya ang mga nangangailangan, upang hindi sila magdalamhati sa maliwanag na araw ng purong kagalakan.

Sinabi ni Jesus sa kanya: ano ang para sa akin at sa iyo, asawa? Ang aking oras ay hindi pa dumating.

Ano ang Ako at Ikaw, asawa at iba pa: isang paraan ng pagpapahayag ng tulad na sa kauna-unahang pagkakataon ang isang tao ay makakakita dito hindi lamang isang pagtanggi na tuparin ang ninanais, ngunit kahit na, tulad nito, ay sinamahan ng isang pagsisi (cf. Theofilus... at Zlat.) para sa makagambala sa bagay na ito. Ngunit ang katotohanan na ang Mahal na Ina ay hindi tinanggap ito alinman para sa isang pagtanggi o para sa isang paninirang-puri, ngunit may ganap na pananampalataya, bilang katuparan ng Kanyang pamamagitan, nag-utos sa mga tagapaglingkod na tuparin kung ano ang iutos ng Panginoon (v. 5), walang alinlangang ipinapakita na ang mga salita ng Panginoon ay walang ganitong kahulugan at kahulugan. Ang pareho ay pinatunayan ng katotohanang ang Panginoon, kasunod nito, ay gumawa ng isang himala bilang pagtupad sa pamamagitan ng Kanyang Ina at upang matulungan ang mga nangangailangan. Ano ang ibig sabihin ng mga misteryosong salitang ito? Ang salitang "Zheńno" ay hindi naglalaman ng anino ng anumang walang galang; sa pinakamahirap na sandali ng Kanyang pagdurusa, sa paningin ng pinakamamahal at mapagmahal na Ina at ang disipulo, ang Panginoon na may parehong pangalan ay lumingon sa Kanyang Ina (). Bilang karagdagan sa paggalang, ang pangalang ito ay nagpahayag din ng espirituwal na pagiging malapit at mabuting kalooban () - Ano ang Ako at Ikaw: ito ay isa sa mga karaniwang paraan ng pagpapahayag ng kawalang-kasalanan sa isang bagay (ihambing ang ;;; atbp). Ipinaliwanag ng Tagapagligtas ang pagpapahayag na ito ng Kanyang hangarin na huwag makisali sa bagay na ito sa mga salitang: ang aking oras ay hindi pa dumating, iyon ay, ang oras ay hindi pa dumating para sa ito (cf; at paral.;) - ang oras ay hindi para sa paggawa ng mga himala sa pangkalahatan, ngunit para sa pagganap ng partikular na himala. Marahil ay hindi pa lumalabas ang alak ( nagkulang, Art. 3), may kakulangan pa rin na namamalayan, at iginuhit ng Banal na Ina ang pansin ng Panginoon dito nang maaga, hindi Niya nais na gumawa ng isang himala hanggang sa ganap na maubos ang alak, upang ang himala ay magiging higit sa lahat ng hinala at pag-aalinlangan at magiging mas kapansin-pansin. At samakatuwid, ang mga salita ng Panginoon ay maaaring paraphrased tulad ng sumusunod: huwag namin, Aking Ina, ni Ikaw o ako, asahan ang oras ng makahimalang tulong sa mga nangangailangan; ang oras para sa gayong tulong ay hindi pa dumating; pagdating, tutulungan ko sila, ngunit ngayon mag-aalangan pa tayo ng kaunti. "Hindi ito mga salita ng saway para sa ina, ngunit ng ekonomiya, na sa pamamagitan nito ay Inatasan Niya Siya, at inalagaan na ang mga himala ay ginampanan nang may naaangkop na dignidad" ( Zlat.).

Sinabi ng kanyang ina sa mga tagapaglingkod: anumang sinabi Niya sa iyo, gawin ito.

Sinabi sa mga ministro at iba pa: ang mga salitang malinaw na nagpapahiwatig na sa nakaraang pagsasalita ng Panginoon ay wala kahit anino ng pagtanggi na tuparin ang pamamagitan ng Mahal na Birhen para sa tulong; kahit na higit pa, nakita ng Pinakababanal na Birhen sa kanila ang kailangang-kailangan na hangarin ng Kanyang Anak na tulungan ang mga nangangailangan (ilan lamang sa paglaon), at tumulong sa isang makahimalang paraan: sapagkat inihahanda o binabalaan niya ang mga lingkod na tuparin ang utos ng Panginoon , pinipilit silang asahan ang isang bagay na pambihira, kung hindi man ang babalang ito ay hindi kinakailangan.

Mayroon ding anim na mga water-carrier ng bato na nakatayo ayon sa kaugalian paglilinis ng mga Hudyo, naglalaman ng dalawa o tatlong mga panukala.

Dito: alinman sa templo mismo, kung saan naganap ang kapistahan, o malapit - sa looban; ang huli ay malamang. - Ayon sa kaugalian ng paglilinis ng mga Hudyo: alinsunod sa kaugalian ng mga Hudyo, pati na rin ng ibang mga tao sa silangan, na gumawa ng madalas na pagpapakay, lalo na ng mga kamay, bago at pagkatapos kumain ng pagkain (tingnan ang tala sa ;;). - Dalawa o tatlong mga panukala: anong sukat syempre ang hindi maliwanag mula sa teksto. Ang mga tagasalin ng Alexandria ng Lumang Tipan sa salitang ginamit dito ay isinalin ang Hebrew baht (Wed) - isang sukat ng bahagyang higit sa isa at kalahati ng aming mga timba.

Sinabi ni Jesus sa kanila: Punan ang tubig ng mga sisidlan. At pinunan ang mga ito hanggang sa itaas.

At sinabi niya sa kanila: Ngayon, mag-ibayo kayo at dalhin sa panginoon ng kapistahan. At dinala nila ito.

Sabi ni Hesus: kapag dumating ang oras, o tamang oras na upang gumawa ng isang himala (v. 4), sinabi sa kanila ng Panginoon, iyon ay, ang mga alipin na binalaan ng Banal na Birhen (v. 5) na punan ang tubig ng mga sisidlan. - Ang Panginoon ay gumawa ng isang utos sa pamamagitan ng mga dumalo sa kapistahan upang maiwasan ang anumang pagdududa tungkol sa katotohanan ng himala na dapat niyang gampanan. Kung nagawa ito sa pamamagitan ng mga alagad, maaaring may hinala; bukod dito, ang Panginoon ay nangangahulugang isang himala upang gisingin ang pananampalataya ng mga disipulo mismo (v. 11). Ang mga taong ganap na nasa labas, dayuhan, at samakatuwid ay maaaring maging walang pinapanigan na mga saksi sa kasong ito, ay ginawang instrumento ng mga himala. - Puno hanggang sa itaas: sa gayon imposible nang magdagdag ng iba pa sa tubig, halimbawa alak, kung kaya't ang kulay ng alak ay napeke; sa pamamagitan nito muli ang bawat pagdadahilan sa hindi paniniwala sa isang himala ay naalis. Ngayon gumuhit at magdala: ipinapakita nito na ang himala ay ginanap mula sa malayo, kahit na hindi hinawakan ang mga sisidlan at tubig, - ang pinaka halata na pagpapakita ng banal, makapangyarihang kapangyarihan. Kaya, ang buong panlabas na kapaligiran ng paggawa ng himala na ito ay pumigil sa anumang pag-aalinlangan at kawalan ng paniniwala sa katotohanan nito. "Upang maipakita na Siya mismo ang Isa na gumagawa ng tubig sa mga ubas at ginawang ulan ang alak sa pamamagitan ng ugat ng mga ubas - na nagaganap sa isang halaman pagkatapos ng mahabang panahon - sa isang iglap ay ginagawa Niya ito sa kasal" ( Zlat.) – Tagapamahala ng kapistahan, architricline: ang salitang, sa katunayan, ay nangangahulugang pinuno ng mga kama o tuluyan. Sa panahon ng mga kapistahan at gabi, ang mga matanda ay nakahilig (cf. tala. Sa at par.), Kung saan kung minsan ay mababa ang mga silid-tulugan ay inayos. Ayon sa kaugalian ng Roman, ang bawat kama ay nakaayos para sa tatlo (tricliniums), kung minsan para sa limang tao, at ang tagapangasiwa ng isang kapistahan o hapunan ay tinatawag na isang architricline. Hindi maliwanag na tinawag ito ng mga Hudyo na, ngunit si Juan, na inilaan ang kanyang Ebanghelyo sa una para sa mga naniniwala pangunahin mula sa mundo ng Greco-Roman sa Asya Minor, ay maaaring tumawag sa tagapangasiwa ng kapistahan para sa kalinawan. - At dinala nila: hindi kapani-paniwala na ang mga tagapaglingkod ay hindi napansin kahit mula sa kulay na may isang pambihirang bagay na nangyari sa ibabaw ng tubig, bagaman, marahil, naguluhan sila na ang ganoong bagay ay nangyari at ginagawa na; karagdagang sa susunod na talata ay isang halos direktang indikasyon na alam ng mga ministro kung saan nagmula ang alak. Ang ebanghelista ay hindi nagsasalita tungkol sa kanilang sorpresa, o tungkol sa isang pag-uusap kasama ang panginoon ng kapistahan, sapagkat inilarawan niya ang kaganapan nang maikli.

Nang matikman ng tagapangasiwa ang tubig na naging alak - at hindi niya alam kung saan ang alak na ito alam lamang ang mga tagapaglingkod na kumukuha ng tubig - pagkatapos ay tawagan ng manager ang ikakasal

at sinabi niya sa kaniya: Ang bawat tao ay nagbibigay ng una ng mabuting alak, at kapag sila ay lasing, kung gayon ang masama; at naka-save ka ng mabuting alak hanggang ngayon.

Hindi niya alam kung saan at iba pa: Ginagawa ng ebanghelista ang pananalitang ito, maaaring hulaan upang bigyang diin ang kahalagahan ng patotoo ng himala ng panginoon ng kapistahan. Kung alam niya kung ano ang nangyari, kung gayon ang kanyang patotoo ay maaaring hindi maging walang pinapanigan tulad ng sa kasalukuyang mga pangyayari. Tumatawag sa lalaking ikakasal: Ang kapistahan ay, tulad ng makikita mula rito, sa bahay ng lalaking ikakasal, at siya ang pangunahing may-ari dito, kaya naman tinukoy siya ng tagapangasiwa bilang may-ari. Dito, walang alinlangan, ang kakanyahan lamang ng kanilang pag-uusap. - Bawat lalaki at iba pa: iyon ay, kadalasang nangyayari ito, tulad ng kaugalian sa lahat ng dako na ihahain ang pinakamahusay na alak, at pagkatapos ay mas masahol pa. Kailan kaya sila maglalasing: ang expression na ito ay hindi kinakailangang ipakita na sa kasalukuyang kaso ang mga panauhing lasing; nagsasalita ito ng isang pangkalahatang pasadya, at hindi partikular sa aplikasyon sa kasalukuyang kaso. - Mahusay na alak na naka-save: walang kinikilingan na patotoo, hindi sa oras ng himala mismo, ang tubig na iyon ay hindi lamang ginawang alak, kundi maging mabuting alak.

Ganito nagsimula si Jesus ng mga himala sa Cana ng Galilea at ipinahayag ang Kanyang kaluwalhatian; at ang mga alagad niya ay naniwala sa kaniya.

Ang simula ng mga himala: ang himalang ito ng pagbabago ng tubig sa alak sa Cana ay una ang himala na ginawa ng Panginoon sa pagpasok Niya sa gawain ng paglilingkod publiko pagkatapos ng bautismo, ang simula ng mga himala ni Cristo, at hindi ang una lamang sa Cana (cf. 4 ff). Naipamalas ang kanyang kaluwalhatian: sa kamangha-manghang pagkilos na ito, na maisasagawa lamang ng isang makapangyarihang kapangyarihan, ang kaluwalhatian ni Hesukristo ay eksaktong ipinakita mismo bilang ang kaluwalhatian ng Bugtong na Anak mula sa Ama (), tulad din sa pangkalahatan ang mga himala ni Kristo ay nakatuon hindi lamang sa ang kaluwalhatian ng Diyos, ngunit ang Kanya ring (). - Ang kanyang mga alagad ay naniniwala sa kanya: Hindi ito nangangahulugan na ang mga disipulo ay hindi naniniwala sa Panginoon dati, ngunit nagpapahiwatig lamang ng isang mas mataas na antas ng kanilang pananampalataya kaysa dati, na kinatigan nila ngayon, na nakakita ng isang kamangha-manghang himala. Dati, ang kanilang pananampalataya ay nakabatay lamang sa patotoo ni Juan at sa impresyong ginawa sa kanila ng Panginoon sa kanilang unang pagpupulong sa Kanya; ngunit ngayon nakita nila ng kanilang sariling mga mata na taglay Niya ang kapangyarihan ng makapangyarihan sa lahat, at ang kanilang pananampalataya sa Kanya ay tumaas, lumakas, at natatag. "Ang mga salita: ang kanyang mga alagad ay naniwala sa kanya maunawaan na mayroon silang isang mas malaki at pinakamalakas na pananampalataya sa Kanya. Siyempre, naniwala sila dati, ngunit hindi sila ganoon katindi ang naniniwala ”( Theofilus.).

Pagkatapos nito ay napunta Siya sa Capernaum, Siya at ang Kanyang Ina, at ang Kanyang mga kapatid, at ang Kanyang mga disipulo; at nanatili doon ng ilang araw.

; 7d. 20:17; ; 13p.

Pagkatapos at iba pa: mula sa Cana nang direkta o mula sa Nazareth, saan Siya maaaring bumalik kasama ang Kanyang Ina at mga disipulo? Mukhang dapat tanggapin ng isa ang huli. Hindi maliwanag mula sa kwento ni Juan na sa kasal sa Cana ay mayroon ding pinangalanang mga kapatid ng Panginoon, na dinala Niya ngayon sa Capernaum; samakatuwid, maaaring isipin ng isa na Siya at ang Kanyang mga disipulo ay babalik sa Nazaret, kung saan kinuha Niya ang Kanyang mga kapatid. Pagkatapos, ang Nazareth sa oras na ito ay pa rin ang karaniwang tirahan ng banal na pamilya; malamang na sa mga panauhin ay umuwi ito. Ang palagay na ito ay posible rin mula sa magkakasunod na datos, dahil mula sa pagbabalik ng Panginoon sa Galilea hanggang sa unang Paskuwa ay lumipas ang isang oras, kung aling oras hindi natin mahahanap ayon sa kwento ni Juan nang wala ang palagay na ito; para sa isang malaking bahagi ng oras na ito, ang banal na pamilya marahil ay nanirahan sa Nazareth sa kanilang pagbabalik mula sa Cana. - Sa Capernaum: tingnan ang tala. sa - At ang kanyang mga kapatid (Cf note. k): ang buong banal na pamilya ay nagtungo sa Capernaum, upang doon makasama sa paglalakbay sa Jerusalem para sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay, na sapilitan para sa lahat ng mga may sapat na gulang, lalo na ang mga lalaki (cf. tala. c). Bakit sa oras na ito silang lahat ay dumating sa Capernaum, hindi sinabi ng Ebanghelista. St. Zlatoust at bl. Theophilact iminungkahi na ang layunin ng paglalakbay na ito ay ang pagnanasa ng Panginoon na ilagay ang Kanyang banal na Ina-Birhen dito para sa buong kasunod na panahon ng Kanyang peregrinasyon. - Nanatili kami roon ng ilang araw: sa kadahilanang papalapit na ang kapistahan ng Paskuwa ng mga Hudyo at sila ay nagmadali sa Jerusalem (v. 13). Na ang Panginoon, sa loob ng ilang araw na ginugol sa Capernaum, ay gumawa ng maraming mga himala, ay maaaring mahihinuha mula sa kwento ni Ev. (Cf note sa artikulong ito).

at natagpuan niya na sa templo ay nagbebenta sila ng mga baka, tupa at mga kalapati, at ang mga nagpapalit ng salapi ay nakaupo.

At, sa paggawa ng isang hampas ng lubid, pinalayas niya ang bawat isa palabas ng templo, din at mga tupa at baka; At ibinuhos niya ang pera ng mga nagpapalit ng salapi, at ibinagsak ang mga mesa.

At sinabi niya sa mga nagtitinda ng mga kalapati: Kunin ninyo ito mula rito, at huwag ninyong gawing bahay ng pangangalakal ang bahay ng aking Ama.

Ang kaganapan na isinalaysay dito ng paglilinis ng templo ng Panginoon ay hindi ang isa na isinalaysay ng unang tatlong ebanghelista (at karagdagang; at karagdagang; at karagdagang); iyon ay bago ang huli sa panahon ng publikong ministeryo ng Easter ni Cristo, at ang isinalaysay ni Juan ay bago ang una ( Zlatat Theofilus.). Ang pagkakapareho o pagkakapareho ng dalawang pangyayaring ito ay makikita sa pagkakapareho ng mga kwento tungkol sa kanila kay Juan at sa mga unang ebanghelista. At ang mga kaganapang ito ay magkakaiba, magkatulad lamang, ipinahiwatig ito, bilang karagdagan sa pagkakaiba sa oras ng kanilang komisyon, at ang mga partikular na tampok na naiiba ang kwento ni Juan mula sa mga kwento ng mga unang ebanghelista: ang mga pangyayaring nauna sa mga kaganapang ito, pati na rin ang mga sumusunod sa kanila, ay, ayon sa alamat ni Juan at ng mga unang ebanghelisador, medyo magkakaiba; ang mismong pag-uusap ng Panginoon sa mga Hudyo, ayon kay Juan, ay iba kaysa sa mga alamat ng mga unang Ebanghelista. Na ang Panginoon, pagkatapos ng unang paglilinis ng templo, pagkaraan ng tatlong taon ay nakita ang pangangailangan na gawin muli ito, malamang na ito mismo: sa loob ng tatlong taon, ang parehong mga pang-aabuso sa looban ng templo ay maaaring muling ipagpatuloy, na , tulad ng nakikita mo, ay nag-ugat noong una; mas malamang ito sapagkat kahit na sa unang paglilinis ng templo ni Cristo, ang Kanyang karapatan sa gayong pagkilos ay hindi kinikilala ng mga Hudyo, at pagkatapos, habang tumatagal, ang pagsalungat ng partido ng mga pari kay Kristo ay lalong lumago at higit pa Sa gayon, ang Panginoon, kapwa sa simula ng Kanyang ministeryo at sa wakas, ay taimtim na ipinahayag ang Kanyang sarili bilang Panginoon ng templo, dalawang beses na nilinis ito mula sa makamundong dumi na nahuli sa banal na lugar. - At nakita ko iyon sa templo, ibig sabihin, sa looban ng templo, na tinawag na bakuran ng mga pagano, nabenta atbp.: tingnan ang tala. sa at karagdagang - Hampas ng mga lubid: isang simbolo ng poot ng Diyos laban sa mga nakakapanakit sa kabanalan ng templo, pati na rin isang simbolo ng kapangyarihan ng Panginoon, masigasig sa paglilinis ng bahay ng Kanyang Ama sa Langit. Ilabas mo at iba pa: ang mga kalapati ay nasa mga kulungan o basket, at samakatuwid ang Panginoon, na nagtutulak sa mga nagbebenta ng mga hayop kasama ang mga ito, ay gumawa ng isang utos patungkol sa mga kalapati na kanilang mga nagbebenta dinala ang mga ito. – Huwag gawing bahay ng komersyo ang bahay ng aking Ama: nang umalis ang Panginoon sa templo sa huling pagkakataon, hindi Niya ito tinawag na bahay ng Kanyang Ama, ngunit - bahay mo (), nangangahulugang pag-abandona ng templo na ito ng Diyos; Ngayon tinawag din ni Cristo ang templo na bahay ng Kanyang Ama, sapagkat ang pagsalungat ng kanyang mga lingkod kay Cristo at ang Diyos ay hindi pa nagsiwalat, at Inaasahan pa rin Niya ang pagsisisi ng mga tao sa katauhan ng kanilang mga kinatawan. - Bahay ng kalakal: isang expression na hindi gaanong malakas kaysa sa ginamit sa pangalawang paglilinis ng templo, nang sinabi ng Panginoon na ang mga Hudyo ay gumawa ng isang bahay ng panalangin isang lungga ng mga tulisan (at mga parallel); ang dating nangangahulugang ang mga hindi malinis na makamundong interes ay higit na nalampasan sa banal na paglilingkod sa templo, ang huli ay nagpapahayag ng isang kumpletong pagbaluktot sa likas na banal na gawain, ang panatisismo ng ateista, kung saan naabot ang sekularisasyong ito ng buong pagkasaserdote at sa wakas ay naipahayag. Kung tinanong mo kung paano nangyari na ang mga nagtitinda na ito ay sumunod sa kalooban at salita ng Panginoon kaya't sa Kanyang utos ay iniwan nila ang kanilang kalakal at iniwan ang patyo ng templo na may lahat ng mga bagay na kalakal, kung gayon dapat pansinin na

1) ang kanilang budhi, syempre, nag-udyok sa kanila na sila, sa katunayan, ay gumagawa ng hindi magandang gawain sa isang banal na lugar, at samakatuwid, nang paalalahanan sila ng Panginoon ng ito ng malakas, mas malakas ang pagsasalita ng kanilang budhi at pinasunod sila sa Kanyang utos walang pag-aalinlangan;

2) ang katanyagan ni Jesus ng Nazaret bilang isang propeta o isang pambihirang tao, marahil sa oras na ito ay laganap na sa mga tao; ang mga manlalakbay mula sa Galilea, syempre, nagdala ng balita tungkol sa mga himalang ginawa niya sa Galilea, at ang mga pangyayari sa bautismo ng Panginoon at patotoo ni propetang Juan tungkol sa Kanya, syempre, sa sariwang memorya ng mga mga naninirahan sa Jerusalem at mga paligid nito; kahit papaano

3) Ipinakita dito ng Panginoon ang Kanyang banal na awtoridad, na hindi mapigilan sa kasong ito.

Dito, naalaala ng Kanyang mga alagad na nasusulat: Ang pagsisikap para sa Iyong bahay ay kinakain ako.

Ang kanyang mga alagad: yaong ilang pagkatapos na sumama sa Kanya sa Galilea at pagkatapos ay mula roon hanggang sa Jerusalem (cf.). Selos para sa Iyong Bahay - isang maalab na pagnanasa na ang banal na paglilingkod sa templo ay maging malinis at nakalulugod sa Diyos, anupat mula roon ang lahat na karumaldumal, lahat ng nagpapahawa sa kabanalan ng templo, kinakain ako - hinihigop ang lahat ng aking pansin, dinidirekta ang lahat ng aking mga puwersa upang makamit ito. Ang daanan ay kinuha mula sa Awit 68 (Awit: 8:10), kung saan, tulad ng sa Awit 21, ang pagdurusa ng inosenteng nagdurusa, ang Mesiyas, ay inilarawan ng kamangha-manghang kalinawan at kapangyarihan. Ang ugnayan ng tipolohikal ng Awit na ito kay Cristo ay ipinahiwatig ni St. Ap. Paul; ikasal 11: 9-10, pati na rin ang Ap. Peter 26 Art. ng Awit na ito ay tumutukoy sa pag-alis mula kay Kristo ng nagtaksil na si Judas (). Naalala ng mga alagad ng Panginoon ang nasabing sabi ng Awit, at, dahil dito, isinasaalang-alang nila ang Panginoon sa oras na iyon ang Mesiyas at ang Awit na ito ay tumutukoy sa Mesiyas.

Dito sinabi ng mga Judio: Sa pamamagitan ng anong tanda mong patunayan sa amin na ikaw ang may kapangyarihan gawin mo yan?

Dito sinabi ng mga Hudyo: marahil ito ay ilan sa mga mangangalakal na inutos na umalis sa patyo ng templo na may mga bagay sa kanilang kalakal. Ngunit, mas malamang, ang mga ito ang namumuno sa templo - mga pari at matatanda, na nasaktan sa kanilang kapangyarihan sa templo ng isang pambihirang kilos ng isang Galilean na hindi kabilang sa kanila. Sa pamamagitan ng pagkilos na ito, walang alinlangan, para sa kanila ay ipinahayag din ng Panginoon ang Kanyang sarili bilang isang propeta - isang pambihirang messenger ng Diyos; sino sa kanila ang mas matalino, yaong mula sa mga salita ng Panginoon, na tinawag na ang templo ng bahay ng Ama Ang kanyang, maaaring may katwiran na Siya ay higit pa sa isang propeta. - Yamang sina Moises, Elijah at iba pang mga pambihirang messenger ng Diyos ay minsang pinatunayan ang kanilang pambihirang pagpapadala sa pamamagitan ng mga pambihirang gawa - mga himala, ang mga Hudyo na ngayon ay pinalilibutan ng Panginoon ay humihingi mula sa Kanya ng isang pambihirang pagkilos, isang himala upang patunayan na may kapangyarihan siyang magtapon dito paraan sa templo. bilang isang propeta at kahit higit pa sa isang propeta - bilang Anak ng Diyos. "Sinabi nila: tiyakin sa amin sa pamamagitan ng ilang himala na Ikaw ay Anak ng Diyos at ikaw ay sinugo Niya. Sapagka't paano masasabing ang Panginoon ng bahay na ito ay iyong Ama? " ( Theofilus.). Ang palatandaan, na ipinamalas sa mismong kilos ng paglilinis ng templo, bilang isang pambihirang aksyon at kung saan ay may isang malakas na impluwensya sa mga dumungisan sa banal na lugar sa kalakal, hindi nila napansin ang karatulang ito at hiniling mula sa Panginoon ang isang mas kapansin-pansin na himala para sa kanilang espirituwal. pagkabulag.

Sinagot sila ni Jesus: Wasakin ang templong ito, at sa tatlong araw ay itatayo ko ito.

Sirain (ang damdamin ng damdamin ay madalas na may kahulugan ng hinaharap na panahunan: sirain) ang templong ito at iba pa: ang mismong ebanghelista mismo ang karagdagang nagpapaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng sinasabi ng Panginoon nang sabihin niya iyon Sinabi niya ito tungkol sa templo ng kanyang katawan (art. 21); samakatuwid, nagsalita Siya tungkol sa Kanyang marahas na kamatayan. Alinsunod dito, ang mga salitang: Tatalakayin ko ito sa loob ng tatlong araw nangangahulugan ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli tatlong araw pagkatapos ng kamatayan, tulad ng pagpapakahulugan ng Kanyang mga disipulo pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay (v. 22). Kaya, kapag ang mga Hudyo ay humihingi ng isang himala mula sa Panginoon bilang patunay na Siya ay may kapangyarihang kumilos sa ganitong paraan sa templo, Siya ay tumugon sa pamamagitan ng pagturo sa pinakadakilang himala na nagpapatotoo sa Kanya bilang Mesiyas - ang himala ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa patay (para sa kahulugan at kapangyarihan ng patunay mula sa hinaharap, tingnan ang tala sa). Sa isa pang okasyon, nang humiling din ang mga Judio ng isang tanda mula sa Kanya, ipinakita Niya sa kanila ang parehong tanda, sa ilalim lamang ng ibang imahe (). Kaya't ang Panginoon mula sa simula pa lamang ng Kanyang publikong ministeryo ay hinulaan ang tungkol sa Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay. - Itataas ko ito: Sa mga salitang ito, ang Panginoon ay nagbibigay ng katibayan ng Kanyang banal na kapangyarihan, sapagkat walang sinumang namatay na maaaring muling buhayin ang kanyang katawan sa pamamagitan ng kanyang sariling lakas at kapangyarihan. "Hindi Niya sinabi: ang Ama ay magbabangon, ngunit - Ako ay tatayo, gamit ang aking sariling lakas, at hindi nangangailangan ng lakas ng iba" ( Theofilus.).

Dito sinabi ng mga Hudyo: Tumagal ng apatnapu't anim na taon upang maitayo ang templong ito, at Itatayo mo ba ito sa tatlong araw?

At nagsalita Siya tungkol sa templo ng Kanyang Katawan.

Ang templo na ito ay kasalukuyang ginagawa: naunawaan ng mga Hudyo ang mga salita ng Panginoon sa literal na kahulugan na nagsasalita Siya ng pagkawasak at pagpapanumbalik sa tatlong araw ng nakikitang templo, na Kaniyang nilinis at sa loob ng mga dingding kung saan naganap ang pag-uusap na pinag-uusapan. Hindi ba talaga nila naintindihan, o sadyang ayaw maintindihan at muling bigyang kahulugan ang mga salita ng Panginoon? Parang dapat ang dating. Ang mga Alagad ng Panginoon mismo ang nakakaunawa ng mahiwagang kahulugan ng mga salitang ito Niya pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli at naalala sila (v. 22), at marami pagkatapos ay hindi nila naintindihan ang mga salita ng Panginoon, nang direkta Niyang sinabi sa kanila ang tungkol sa Kamatayan. at muling pagkabuhay (). Ang mga pangyayari ay hindi pa hinihiling sa Panginoon na direktang magsalita sa mga tao tungkol sa Kanyang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli, at pagkatapos ay ipinahiwatig lamang Niya ito para sa mga may tainga na maririnig at mga mata na makikita at ang isip na maunawaan ang mga palatandaan ng panahon, ang kurso at kapangyarihan ng mga kaganapan. Tumagal ng apatnapu't anim na taon upang maitayo: tinawag pangalawa ang templo ng Jerusalem, na itinayo matapos ang pagbabalik ng mga Hudyo mula sa pagkabihag ng Babilonya, tinawag ni Herodes ang dakila, na gumawa upang magtayo sa isang mas kahanga-hangang anyo. Nagsimula ang muling pagsasaayos sa paligid ng ika-18 taon ng kanyang paghahari ( Flav. Sinabi ni Antt., XV, 1), iyon ay, mga 14-16 taon BC Chr. Ang templo mismo ay natapos na may muling pagtatayo pagkaraan ng 8½ taon ( Flav., ibid., XV, 5-6), ngunit ang muling pagtatayo ng mga labas ng templo ay nagpatuloy ng mahabang panahon, kahit na pagkamatay ni Herodes, at nakumpleto na sa ilalim ni Herodes Agrippa 2 noong 64 AD; samakatuwid, ang buong muling pagbubuo ay tumagal ng halos 80 taon. Ang Panginoon, nang Siya ay pumasok sa gawain ng paglilingkod sa publiko at sa parehong taon ay nasa Jerusalem para sa kapistahan ng Paskuwa, ay mga 30 taong gulang (), mga 14-16 taon bago ang Kanyang kapanganakan, nagsimula ang muling pagsasaayos; sa gayon, itinuro sa Kanya ng mga Hudyo na ang templo na ito ay itinatayo sa loob ng apatnapu't anim na taon (bagaman ang muling pagsasaayos ay hindi pa nakukumpleto sa oras na iyon).

Nang Siya ay nabuhay na maguli mula sa mga patay, naalaala ng Kanyang mga alagad na sinabi Niya ito, at naniwala sila sa Banal na Kasulatan at sa salitang sinabi ni Jesus.

Kapag nabuhay na mag-uli atbp. ang mga salita ng Panginoon tungkol sa templo ng Kanyang Katawan noon ay hindi maintindihan ng Kanyang mga disipulo; naalala nila sila at naintindihan lamang pagkatapos, nang ang mismong mga kaganapan ay nagpaliwanag sa kanila, ang mga kaganapan sa kamatayan at muling pagkabuhay ng Panginoon (cf. Zlatat Theofilus.). Pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ni Cristo, kailan Binuksan niya ang kanilang isipan upang maunawaan ang mga banal na kasulatan () at, lumitaw sa loob ng 40 araw, nagturo tungkol sa Kaharian ng Diyos, nagsimula silang magmukhang naiiba kaysa dati, upang tingnan ang mga lugar ng banal na Tipan na banal na para sa kanila dati ay madilim, naintindihan nila ang Kanyang mga hula tungkol sa pagdurusa at kamatayan ng Mesiyas at pinaniwalaan ang banal na kasulatan, iyon ay, ang mga lugar ng hula tungkol sa Kaniyang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli (halimbawa, ff. cf. ff; 13:35; Theophilus., Cf. Zlat.).

At nang siya ay nasa Jerusalem sa kapistahan ng Paskua, maraming nakakita ng mga himalang ginawa Niya ay naniwala sa Kanyang pangalan.

Nang siya ay at iba pa: ang ebanghelista ay nakikilala ang pagitan ng pananatili ng Panginoon sa Jerusalem sa panahon ng Piyesta Opisyal mula sa Kaniyang unang paglitaw sa templo; Marahil, ang huling ito ay nangyari hindi sa panahon ng bakasyon mismo, ngunit bago ang piyesta opisyal, kapag naghahanda lamang sila para sa holiday. Ang pagdiriwang ng Mahal na Araw ay tumagal ng walong araw, kung saan ang Panginoon sa Jerusalem nagtrabaho kababalaghan... Ang ebanghelista ay halatang nagsasalita tungkol sa maraming mga himala (bagaman hindi niya isinalaysay ang tungkol sa mga ito), at, saka, napakahalaga na marami ang naniwala sa pamamagitan nila sa kanyang pangalan, iyon ay, kinilala nila Siya bilang ang ipinangako at darating na Mesias.

Ngunit si Hesus mismo ay hindi nagtalaga ng Kanyang sarili sa kanila, sapagkat alam Niya ang lahat

at hindi na kailangan ng kahit sino na magpatotoo tungkol sa tao, sapagkat siya mismo ang nakakaalam kung ano ang nasa tao.

Ngunit si Hesus mismo ay hindi nagtalaga ng Kanyang sarili sa kanila at iba pa: ayon sa kahulugan ng talumpati, hindi siya nagtitiwala sa mga tulad na mananampalataya tulad ng, tulad ng pagtitiwala niya sa Kanyang mga disipulo, na kamakailan lamang ay nahalal. Ipinapakita nito na ang pananampalataya ng mga mananampalatayang ito ay hindi lubos na perpekto, walang katangian ng tunay na pananampalataya, na nais ng Panginoon sa kanila. - Kasi kilala ko lahat: Narito ang pangkalahatang dahilan kung bakit hindi ipinagkatiwala ng Panginoon ang Kanyang sarili sa kanila. Alam Niya ang lahat, alam Niya kung ano ang nasa kaluluwa ng bawat isa, kung ano ang kanilang mga hilig at ugali. Ang pananampalataya na nabuo lamang ng mga himala, batay lamang sa pagnanais na makita ang isang himala at suportado lamang nito (v. 18), ay hindi pananampalataya sa wastong kahulugan, ay hindi isang bagay na moral sa pinakamataas at pinakamagandang kahulugan ng salita; ito ay isang kalahating-pananampalataya, kung saan mayroong dalawang posibleng paraan: kung gaano kaagad ang kalahating-pananampalatayang ito ay batay sa isang simpleng sorpresa sa mga himala ni Hesus, isang sorpresa na walang batayan sa moralidad, maaari itong humantong sa kawalan ng pananampalataya, lalo na kapag ang mga palatandaan sa mata ng gayong mga tao ay naging ordinaryong pagtingin sa kanila, at sa pamamagitan nito nawala rin ang sorpresa. Iyon ang dahilan kung bakit nakikita natin na ang mga nasabing tao ay naging, ganito kausap, sakim sa mga himala, bigyan sila ng bago at bagong mga palatandaan, ngunit hindi pa rin sila nakakapagdulot ng totoong pananampalataya, tulad ng nakikita natin ang isang halimbawa nito sa pangyayaring isinalaysay ni E. John sa ch. Ika-6 Sa kabilang banda, ang gayong kalahating pananampalataya ay hindi humantong sa kawalan ng pananampalataya, ngunit lumakas sa tunay na pananampalataya, kung gaano katagal, na walang kapayapaan sa kanyang sarili, sinubukan niyang lumabas mula sa kanyang walang katiyakan na estado sa ilalim ng patnubay ng isang tauhang hindi nawawala moral na pakiramdam, naghahanap ng katotohanan na may pag-ibig para sa katotohanan. Ang isang halimbawa ng unang paglabas mula sa kalahating pananampalatayang ito ay ibinibigay ng mga mananampalataya na nabanggit sa talata na isinasaalang-alang, na hindi ipinagkatiwala ng Panginoon sa Kanyang sarili; isang halimbawa ng huli ay ipinakita kasama ng iba pa ni Nicodemus, na pinagkatiwalaan ng Panginoon sa Kaniyang sarili, na inilalantad sa kanya ang doktrina ng Kanyang Sarili bilang Mesiyas na direkta at detalyado (Ch. 3). "Mas totoo ang mga disipulo na hindi lamang nalalapit kay Kristo sa pamamagitan ng mga palatandaan, kundi pati na rin ng Kanyang katuruan. Para sa mga palatandaan dinala ang mas malaki, at ang mas matalino - propesiya at pagtuturo. Samakatuwid ang mga nabihag ng doktrina ay mas mahirap kaysa sa mga iginuhit ng mga palatandaan; sila ang pinagpala ni Cristo nang sinabi niya: mapalad ang mga hindi nakakita at naniwala () ... Samantala, kahit ngayon ay may mga taong naghahanap ng mga palatandaan at sinasabi kung bakit walang mga palatandaan ngayon? Ngunit kung ikaw ay mananampalataya, tulad ng nararapat na dapat, kung mahal mo si Cristo tulad ng dapat mong mahalin: kung gayon hindi ka nangangailangan ng mga palatandaan, sapagkat ang mga ito ay hindi ibinigay sa mga tapat. " ( Zlat., cf. Theofilus.). – At walang pangangailangan at iba pa: ang mga salitang ito ay higit na nagsiwalat ng pag-iisip ng huling mga salita ng naunang talata, na alam ni Cristo ang lahat. "Ang kahulugan ng mga salitang ito ay ito: Hindi niya binigyang pansin ang ilang mga salita, sapagkat siya ay tumagos sa mismong mga puso at pumasok sa mga saloobin; malinaw na nakikita lamang ang kanilang pansamantalang kasiglahan, hindi Niya pinagkakatiwalaan ang mga ito, tulad ng mapagpasyang mga alagad ... Hindi Niya kailangan ng mga saksi upang malaman ang mga saloobin ng Kanyang sariling mga nilalang; samakatuwid hindi ako nagtitiwala sa kanila sa kanilang pansamantalang pananampalataya "( Zlat.). Ang kaalamang ito sa Kanya ay hindi katamtaman, hindi nakuha sa pamamagitan ng mga tao, tulad ng karaniwang nangyayari sa mga tao, ngunit ang Kanyang kaalaman, orihinal, nang walang anumang pagpapagitna. Siya mismo ang nakakaalam kung ano ang nasa isang tao, ano ang kanyang mga pag-aari, hilig, hangarin, atbp. Maaaring alam ng isa ang lahat ng malapit sa isang tao nang walang anumang pamamagitan (); kung si Hesus ay nagtataglay ng gayong kaalaman, kung gayon Siya ay Diyos.

15.04.2017

John Charles Ryle

Mga Repleksyon sa Ebanghelyo ni Juan. Bahagi 1.

Ebanghelyo ni Juan, kabanata2

Ebanghelyo ni Juan 2: 1-11

1 Sa ikatlong araw ay nagkaroon ng kasal sa Cana ng Galilea, at naroon ang Ina ni Jesus.

2 Si Jesus at ang kanyang mga alagad ay tinawag din sa kasal.

3 At samantalang nawalan ng alak, sinabi ng ina ni Jesus sa kaniya: Wala silang alak.

4 Sinabi sa kanya ni Jesus: ano ang para sa akin at sa iyo, asawa? Ang aking oras ay hindi pa dumating.

5 Sinabi ng kanyang ina sa mga alipin, Kung ano ang sabihin niya sa iyo, gawin ninyo.

6 Mayroon ding anim na banga ng bato, na nakatayo ayon sa kaugalian ng paglilinis ng mga Judio, na ang bawat isa ay naglalaman ng dalawa o tatlong sukat.

7 Sinabi sa kanila ni Jesus: Punan ang tubig ng mga sisidlan. At pinunan ang mga ito hanggang sa itaas.

8 At sinabi niya sa kanila, Gumuhit ngayon, at dalhin ito sa may-ari ng kapistahan. At dinala nila ito.

9 Nang matikman ng tagapangasiwa ang tubig na naging alak; at hindi niya alam kung saan nanggaling ang alak, ang mga alipin lamang na humugot ng tubig ang nakakaalam - pagkatapos ay tinawag ng tagapangasiwa ang ikakasal

10 At sinabi niya sa kaniya, Ang bawat tao ay unang nagbibigay ng mabuting alak, at kapag sila ay lasing, kung gayon mas masahol na alak; at napanatili mo ang mabuting alak hanggang ngayon.

11 Kaya't nagsimula si Jesus ng mga himala sa Cana ng Galilea at ipinakita ang kanyang kaluwalhatian. at ang mga alagad niya ay naniwala sa kaniya.

Inilalarawan ng daanan na ito ang isang himala na hindi mabibigo upang maakit ang pansin ng isang tunay na Kristiyano. Ito ang unang himala sa oras sa gitna ng marami sa mga dakilang gawa ni Kristo na Kanyang ginampanan habang nasa mundo. Direktang sinabi sa atin: "Ganito nagsimula si Jesus ng mga himala sa Cana ng Galilea." Tulad ng lahat ng mga himalang naitala sa pamamagitan ng inspirasyon ni apostol Juan, ang himalang ito ay inilarawan nang may labis na pag-aalaga at pansin sa detalye. At tulad ng anumang iba pang himala sa Ebanghelyo ni Juan, puno ito ng mga aral na espiritwal.

Una, natututo tayo gaano kahalagahan ng ating Panginoong Jesucristo ang pag-aasawa.

Ang kasal ay hindi isang sakramento, tulad ng inaangkin ng Simbahang Romano Katoliko. Ang pag-aasawa ay isang tiyak na paraan ng pamumuhay na itinatag ng Diyos para sa ikabubuti ng tao. Ang pag-aasawa ay hindi maaaring sabihin ng walang kabuluhan o walang galang. Sa isa sa mga kabanata ng Anglican Prayer Book, ang sumusunod na paglalarawan ng kasal ay ibinigay: "Ang pag-aasawa ay isang marangal na posisyon ng dalawang tao, na itinatag ng Diyos noong ang isang tao ay wala pa ring kasalanan, at isang imahe ng misteryosong pagsasama sa pagitan ni Kristo at Ang kanyang Simbahan. " Kung saan ang pag-aasawa ay hindi gaanong pinahahalagahan, walang malusog na lipunan at walang kaunlaran para sa totoong pananampalataya. Ang nagpapahalaga sa mababang pag-aasawa ay wala sa isip ni Kristo (1 Cor. 2:16). Si Cristo kasama ang Kanyang presensya sa Cana ng Galilea at ang unang himalang ginawa doon ay pinalamutian ang pagdiriwang ng kasal. Si Kristo ay hindi nagbabago. Ang kanyang pag-uugali sa pag-aasawa ay hindi nagbago. "Kasal," sabi ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ni Apostol Paul, "maging matapat sa lahat" (Heb. 13: 4).

Isang bagay, gayunpaman, ay hindi dapat kalimutan. Ang pag-aasawa ay isang seryosong hakbang kung saan umaasa ang kaligayahan sa lupa at kagalingang espiritwal ng dalawang walang kamatayang kaluluwa. Ang hakbang na ito ay hindi dapat gaanong gawin nang madali at madali, nang hindi muna nakikinig sa payo ng ibang tao at hindi isinasaalang-alang nang mabuti ang iyong napili. Upang maging masaya ang isang kasal, dapat itong gawin nang may paggalang, paghuhusga, paghuhusga, at sa takot sa Diyos. Ang pagkakaroon ni Kristo at ang Kanyang pagpapala ay tumutukoy sa kaligayahan sa pag-aasawa. Ang isang kasal na kung saan walang puwang para kay Kristo at sa Kanyang mga alagad ay hindi inaasahan na maging masaya at masagana.

Pangalawa, natutunan natin mula sa talatang ito na may oras para sa saya at saya. Inaprubahan ng Panginoon ang piging ng kasal sa pamamagitan ng Kanyang presensya. Si Cristo ay hindi tumanggi na maging panauhin sa kasal sa Cana ng Galilea. Sinasabi ng banal na kasulatan, "Ang mga kapistahan ay ginaganap para sa kasiyahan, at ang alak ay nagpapasaya sa buhay" (Ecles. 10:19). Pinapayagan ng ating Panginoon sa daang ito kapwa ang pagdiriwang at paggamit ng alak.

Ang totoong pananampalataya ay hindi inilaan upang mapanghinaan ng loob ang isang tao. Sa kabaligtaran, nagdudulot ito ng mga tao ng tunay na kagalakan at kaligayahan. Ang lingkod ng Diyos ay dapat tiyak na walang kinalaman sa mga karera ng kabayo, bola, sinehan at mga katulad nito na humantong sa isang walang kabuluhang buhay at pag-aaksaya ng oras, kung hindi sa kasalanan. Ngunit ang isang mananampalataya ay walang karapatang tanggihan ang inosenteng pamamahinga at komunikasyon ng pamilya, na iniisip na ito ay mula sa diyablo at mula sa mundo. Ang isang Kristiyano na ganap na humihiwalay mula sa lipunan ng tao at nakatira sa mundo na may ganoong mukha na para bang dumalo sa isang libing araw-araw ay nakakasama sa sanhi ng ebanghelyo. Ang isang masayang at magiliw na espiritu ay isang mahusay na rekomendasyon para sa isang Kristiyano. Kung ang isang Kristiyano ay hindi alam kung paano ngumiti, ito ay isang tunay na kasawian para sa Kristiyanismo. Ang masayang puso at pagpayag na ibahagi ang anumang inosenteng kagalakan ay isang napakahalagang regalo. Ang kaligayahan ay nagpapalambot ng pagtatangi sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga hadlang sa daan at pagbibigay daan para kay Kristo at sa ebanghelyo.

Ang tanong na hinawakan natin ay, syempre, mahirap at maselan. Napakahirap maghanap ng kalagitnaan ng kung ano ang tama at kung ano ang mali, sa pagitan ng kung ano ang pinahihintulutan at kung ano ang hindi. Sa katunayan, napakahirap maging kapwa nakakatawa at matalino nang sabay. Ang matataas na espiritu ay maaaring humantong sa pagiging mahangin. Ang madalas na tinatanggap na mga paanyaya sa iba`t ibang pagdiriwang ay maaaring humantong sa katamaran sa espiritu. Ang mga madalas na pagdiriwang at kapistahan ay nagpapahina sa pagnanasa ng Kristiyano na mamuhay ng banal na buhay. Ang isang mahabang oras sa kumpanya ay isang mabigat na pasanin sa kaluluwa. Sa bagay na ito, tulad ng wala sa iba pa, ang mga anak ng Diyos ay dapat na laging magbantay sa kanilang mga kaluluwa. Dapat magkaroon ng kamalayan ang bawat isa sa kanilang mga kahinaan at hilig upang hindi mahulog sa tukso. Ang isang mananampalataya ay maaaring nasa ilang lugar nang hindi ipagsapalaran ang kanyang kaluluwa, ang iba ay hindi. Mapalad siyang nakakaalam kung paano gamitin ang kanyang kalayaan sa Kristiyano nang hindi ito nagagamit nang mali! Kahit na sa mga kasal at sa mga kaibigan, maaari mong seryosong makapinsala sa iyong kaluluwa.

Mayroong isang ginintuang tuntunin, na sinusundan na makakapagligtas sa amin mula sa maraming problema. Dumating sa anumang pagdiriwang sa espiritu ni Cristo, huwag pumunta kung saan Siya mismo ay hindi kailanman pupunta. Tulad Niya, palaging magsikap na gawin kung ano ang nakalulugod sa Diyos (Lukas 2:49). Katulad Niya, aprubahan ang walang kasayahang kasayahan at kagalakan. Sikaping dalhin ang asin ng biyaya sa anumang kumpanya. Sikaping magsalita ng isang salita ng katotohanan sa lahat na nakikinig sa iyo. Huwag kang mahiya sa iyong mga paniniwala. Ipakita sa mga tao kung sino ang pinaglilingkuran mo at kung sino ang iyong pinaglilingkuran. Maaari mong, siyempre, magtanong: "Sino ang may kakayahang ito?" (2 Cor. 2:16). Ngunit kung si Cristo ay nasa kapistahan sa kasal sa Cana, maaari rin itong gawin ng mga Kristiyano. Tandaan lamang ang isang bagay: kung nais mong pumunta kung saan nagpunta ang iyong Master, gawin ito sa parehong espiritu na Kanyang ginawa.

Panghuli, mula sa daang ito natututunan natin tungkol sa kapangyarihan ng ating Panginoong Jesucristo. Nabasa natin ang tungkol sa isang himalang ginawa Niya sa isang kasal sa kasal nang maubos ang alak ng mga host. Si Cristo sa pamamagitan ng pagkilos ng Kanyang makapangyarihang kapangyarihan ay gagawing alak ang tubig at sa gayon ay natutugunan ang mga pangangailangan ng mga panauhin.

Ang espesyal na atensyon ay dapat bigyan ng paraan kung saan isinagawa ang himalang ito. Hindi ito nagsasalita ng anumang panlabas, nakikitang pagkilos na mauuna o sasabay sa isang himala. Hindi sinabi na hinawakan ni Kristo ang mga sisidlan ng tubig, na kalaunan ay naging alak. Hindi sinabi na iniutos ni Kristo sa tubig na baguhin ang mga pag-aari nito o na Siya ay nanalangin sa Kanyang Ama sa Langit. Pasimple na hinahangad ni Cristo ang pagbabagong ito - at nangyari ito. Walang apostol o propeta sa Bibliya na gumawa ng milagro sa ganitong paraan. Ang isa na nakagawa ng isang kamangha-manghang himala sa isang kamangha-manghang paraan ay maaaring ang Diyos Mismo.

Ipaalam natin sa ating sarili ang pag-iisip na ang parehong makapangyarihang kalooban na ipinahayag ni Cristo sa Cana ay gumagana pa rin para sa ikabubuti ng mga mananampalataya. Si Cristo ay hindi kailangang makita sa mundo upang matulungan ang Kanyang mga tao. Hindi tayo dapat mawalan ng pag-asa na hindi natin Siya nakikita, na hindi natin maririnig na namamagitan para sa atin, o hindi natin mahawakan ang Kanyang kamay upang makaramdam ng ligtas. Kung siya mga hiling ang ating kaligtasan at ang pang-araw-araw na kasiyahan ng aming mga pang-espiritwal na pangangailangan, kung gayon maaari tayong maging kalmado na para bang nakita natin si Kristo na nakatayo sa tabi natin. WillSi Cristo ay kasing lakas at mabisa tulad Niya kumilos... Ang kalooban ng Isa na nagsabi sa Ama: "... na ibinigay Mo sa Akin, nais kong makasama nila Ako kung nasaan ako," ang kalooban ng Isa na pagmamay-ari ng lahat ng kapangyarihan sa langit at sa lupa, ay tiyak na matupad (Juan 17:24).

Mapalad ang mga, bilang mga alagad ni Cristo, ay naniniwala sa Isa na gumawa ng himalang ito. Isang araw ay magkakaroon ng isang piyesta sa kasal, na kung saan ay magiging higit na kahanga-hanga kaysa sa kapistahan sa Cana ng Galilea, kung kailan si Kristo Mismo ang magiging Nobyo, at ang Iglesya ay magiging Kanyang ikakasal. Balang araw ay lilitaw ang dakilang kaluwalhatian: Si Cristo ay mamumuhunan nang may malaking kapangyarihan at maghahari. "Mapalad sila na naimbitahan sa hapunan ng kasal ng Kordero!" (Apoc. 19: 9)

mga tala

Si Jn. 2: 1-11

Likas na lumitaw ang tanong: "Anong araw na ito? Mula sa anong araw ito ang pangatlong araw? " Malamang, ito ang pangatlong araw pagkatapos ng huling kaganapan na inilarawan sa darating na kabanata, pagkatapos makilala ni Nathanael si Kristo at maging Kanyang alagad. Samakatuwid, ang mga salitang ito ay maaaring ibigay tulad ng sumusunod: "Sa ikatlong araw pagkatapos ng pakikipag-usap ni Jesus kay Nathanael."

Sa Juan. 21: 2 ay nagsasaad na si Nathanael ay residente ng Cana. Malamang na si Nathanael, matapos maging isang alagad, ay inanyayahan si Kristo na bisitahin ang lugar kung saan siya nakatira. Ang Cana ay hindi nabanggit sa Lumang Tipan. Sinabi ni Robinson, sa Biblikal na Pag-aaral, na ito ay isang nayon tatlong oras mula sa Nazareth.

Maaaring ipalagay na si Maria ay sa anumang paraan ay konektado sa lalaking ikakasal o sa ikakasal na babae at samakatuwid ay naroroon sa kasal at tinulungan ang mga may-ari sa pag-aayos ng pagdiriwang. Kung hindi man, mahirap maunawaan kung bakit siya lumingon sa mga tagapaglingkod na may mga tagubilin.

Sapagkat ang pangalan ni Jose ay hindi nabanggit dito o saanman sa mga ebanghelyo at Mga Gawa kung saan nabanggit ang ina ni Cristo, maraming komentador ang nagtapos na ang ama ni Jesus ay patay na sa oras na sinimulan Niya ang Kanyang ministeryo. Hindi namin masasabi ang anumang tiyak sa isyung ito - maaari lamang nating ipalagay. Gayunpaman, dapat pansinin na ang mga Hudyo ng Capernaum ay tinutukoy si Jesus bilang "ang Anak ni Jose, na amaat ina namin alam mo”(Juan 6:42). Kung kapaki-pakinabang para sa amin na matuto nang higit pa tungkol kay Joseph, bibigyan kami ng Banal na Kasulatan ng impormasyong ito. Ang Simbahang Romano Katoliko ay may isang mapamahiin na paggalang kay Jose, ngunit ito ay isang tradisyon lamang ng tao: hindi kami makakahanap ng anumang batayan para dito sa Banal na Kasulatan. Nagtataka ako kung hanggang saan maiangat ng Roman Catholic Church si Jose kung ang Bibliya ang madalas na nagsalita tungkol sa kanya?

Sinasabi iyon ng Lightfoot kung ihinahambing mo si Mr. 3:18, Mr. 6: 3 at Juan. 19:25, isang nakakainteres na palagay ang maaaring gawin na ang kapatid na babae ng Birheng Maria, na tinawag na Maria, ang asawa ni Cleopa o Alpheus, ay nanirahan kasama ang kanyang pamilya sa Cana. Binanggit ng komentarista na sa listahan ng mga kapatid o pinsan ng ating Panginoon, matatagpuan natin ang mga sumusunod na pangalan: Jacob, Josias, Judas at Simon. Sa mga ito, ayon sa Lightfoot, tatlo - sina Simon, James, at Judas - ay mga apostol. Si Apostol Santiago ay direktang tinawag na kapatid ng Panginoon at anak ni Alpheus, at si Hudas ay tinawag na kapatid ni James Alpheus (Gal. 1:19; Jud. 1). Ang pangatlong kapatid na si Simon, ayon sa Lightfoot, ay si apostol Simon na Canaanita. Ito, naniniwala ang komentarista, nangangahulugan na ang kanyang ama at ina ay nanirahan sa Cana. Samakatuwid, natapos ang Lightfoot, ang kasal ay naganap sa bahay ni Alpheus. At ang katotohanang sina Alpheus at Cleopas ay isang tao ay isang pangkalahatang tinanggap na pananaw, na may batayan.

Walang alinlangan, ang ating Panginoon ay inanyayahan sa kasal sa kasal bilang anak ng Birheng Maria. At ang Kanyang mga alagad ay inanyayahan bilang Kanyang mga kasama at kaibigan. Hindi maitatalo na sa isang maagang panahon ng Kanyang ministeryo, si Cristo ay kinikilala na na guro sa espiritu, at ang Kanyang mga alagad ay tagasunod ng bagong turo. Ang mga disipulo na tinukoy dito ay lilitaw na ang limang nabanggit sa naunang kabanata, na sina Andres at ang kanyang kasama (marahil si Juan), Simon Peter, Philip at Nathanael.

Hindi namin alam ang mga pangalan ng ikakasal. Ipinadala ng mga manunulat na Katoliko ang alamat na ang ikakasal ay si apostol Juan, na, bilang isang may-asawa na lalaki, iniwan ang kanyang asawa at tahanan upang maging alagad ni Cristo! Ngunit ang bersyon na ito ay walang batayan sa Bibliya. Ipinapalagay ni Baronius na si Simon na Canaanita ay ang lalaking ikakasal, ngunit hindi sinusuportahan ang kanyang opinyon na may seryosong ebidensya.

Dapat pansinin na ang pagkakaroon ni Jesus, Kanyang mga disipulo at Birheng Maria sa kasal ay isang katotohanan kung saan ang katuruan ng Simbahang Romano Katoliko sa higit na katungkulan ng pagiging walang asawa sa kasal ay hindi sa anumang paraan pare-pareho. Ang pagbabawal na mag-asawa ay hindi ang turo ni Cristo, ngunit ang turo ng mga demonyo (1 Tim. 4: 1-3).

Ang argumento ng Simbahang Katoliko na si Cristo sa pamamagitan ng Kanyang presensya ay ginawang sakramento ang kasal na ganap na walang batayan. Sinabi ni Dyke na maaari mong ibigay ang katayuan ng isang sakramento sa lahat ng mga pagdiriwang at libing na dinaluhan ni Kristo. Sumulat si Dyke: "Upang matawag ang isang aksyon ng isang sakramento ay nangangailangan ng isang malinaw na salita ng institusyon sa Banal na Kasulatan. Hayaang ipakita sa akin ng mga papist sa daanan na ito kahit isang salita na nagtatag ng sakramento. Kung ginawang sakramento ni Cristo ang kasal, bakit nila ito tinawag na gawain ng laman? Ang mga sakramento ba ay gawa ng laman? "

Ang palagay ng ilang mga modernong may-akda na sa pamamagitan ng Kanyang presensya sa kapistahan ay itinuturo ni Cristo ang pagkakamali ng mga Kristiyanong tumanggi na dumalo sa mga kaganapang pang-aliwan tulad ng mga bola at partido ay walang batayan. Ang mga layunin kung saan magkakasama ang mga tao sa isang bola at isang handaan sa kasal ay ibang-iba. Ang mga tao ay pumupunta sa bola lamang upang magkaroon ng isang walang alintana oras at upang magsaya. Sa bola walang nagsasalita tungkol sa pananampalataya. Ang mga nasabing kaganapan ay tatagal hanggang huli na sa gabi at hahantong sa pagkatamad at kawalang kabuluhan. Ang mga kamag-anak at kaibigan ay dumarating sa kasal upang masaksihan ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng dalawang tao. Bilang karagdagan, ang gayong pagpupulong ay malapit na nauugnay sa isang seremonya ng relihiyon.

Ang pangyayaring ito ay marahil ay nagpapahiwatig na ang mga tao na nag-anyaya kay Jesus sa kasal ay hindi mayaman, pinangunahan nila ang isang mahinhin na pamumuhay.

Ang katotohanan na ang mga Hudyo ay nagkaroon ng isang piyesta sa kasal sa loob ng maraming araw, at maraming mga panauhin ang naimbitahan, ay maaaring makatulong upang mas maunawaan ang talatang ito. Dahil dito, mahal ang piyesta sa kasal. Sa gayon, ang piging sa kasal ni Samson ay tumagal ng pitong araw (Hukom 14: 10-18), at isang malaking bilang ng mga tao ang naimbitahan sa piging ng kasal, na binanggit sa talinghaga ng anak ng hari (Mat. 22: 2 ff). Sa kasong iyon, lubos na naiintindihan kung bakit mabilis na naubos ang alak sa mga pagdiriwang ng kasal na hinanda ng mga mahihirap na tao, sa kabila ng katotohanang hindi ito inabuso. Ang parehong bagay ang nangyari sa kasong ito.

Ang maikling pangungusap na ito ay nagsilbing batayan para sa pinaka-iba-iba at kakaibang interpretasyon.

Ang ilan, halimbawa, Bengel, ay naniniwala na si Maria sa mga salitang ito ay ipinahiwatig kay Hesus na Siya at ang Kanyang mga disipulo ay dapat na umalis kaagad sa pista upang matabi ang damdamin ng ikakasal at hindi mailantad ang kanilang kahirapan sa lahat.

Ang iba, pati na si Calvin, ay naniniwala na hiniling ni Maria sa Panginoon na akitin ang mga panauhin sa kapaki-pakinabang na pag-uusap at sa gayon ay makaabala ang kanilang pansin mula sa kawalan ng alak.

Ang isang mas makatuwiran at makatwirang interpretasyon ay ang mga sumusunod: Iminungkahi lamang ni Maria na kahit papaano ay makabawi ang Panginoon sa kakulangan ng alak, kahit na hindi niya alam kung paano Niya ito magagawa. Walang kahit kaunting pahiwatig na ang ating Panginoon ay gumawa ng kahit isang milagro hanggang sa sandaling ito. Nakakaloko isipin na hindi naalala ni Maria ang lahat ng mga kahanga-hangang kalagayan ng pagsilang ng Panginoon, pati na rin ang mga salita ng anghel na si Gabriel tungkol kay Cristo. Walang alinlangan na kahit na si Hesus ay nanirahan sa isang tahimik na buhay sa Nazareth sa loob ng tatlumpung taon at hindi gumawa ng isang milagro sa oras na ito, nakita ng kanyang ina na si Jesus ay perpekto sa salita at sa gawa, at Siya ay naiiba sa mga ordinaryong tao. Siyempre, narinig ni Maria ang tungkol sa lahat ng mga pangyayaring naganap sa nakaraang ilang linggo: tungkol sa bautismo ni Juan ni Juan, tungkol sa bukas na deklarasyon ni Juan na si Jesus ang Mesiyas, tungkol sa pagbuo ng unang maliit na pangkat ng mga alagad. Isinasaalang-alang ang lahat ng mga katotohanang ito, hindi tayo dapat magtaka sa inaasahan ni Maria: naisip niya na ang kanyang Anak ay maaga o huli ay gagawa ng isang uri ng himala. Inaasahan niya araw-araw na si Jesus sa pamamagitan ng isang dakilang gawa ay patunayan na Siya talaga ang Mesiyas. Samakatuwid, siya ay lumingon sa Kanya sa mga salitang ito: "Wala silang alak." Tila sinabi ni Maria: "Dumating na ang oras - buksan mo ang Iyong Sarili. Ang tagal ko nang hinihintay ito. Ipakita ang iyong lakas at bigyan ng alak ang iyong mga panauhin. "

Ang Iglesya Romano Katoliko ay kumukuha mula sa mga talatang ito ng ganap na maling konklusyon na ang talatang ito ay nagpapatunay sa doktrina ng pamamagitan ng Birheng Maria sa langit para sa mga makasalanan at ang pangangailangang bumaling sa kanya sa panalangin. Una, dahil dinidinig ng Diyos ang mga panalangin ng mga santo sa mundo, hindi sumusunod na ang mga petisyon ng mga banal sa langit ay maririnig. Pangalawa, sa kasamaang palad para sa Simbahang Katoliko, ang tanging petisyon ni Maria kay Kristo ay nagdulot ng agarang pagsaway mula sa Kanya! Mukhang kulang sa mga pagtatalo ang mga teolohiyang Katoliko upang mabigyang katwiran ang doktrina ng pamamagitan ng pamamagitan ng mga santo. Kaya gumagamit sila ng mga daanan na tulad nito.

Melanchthon, Kemnitius at iba pa ay naniniwala na ang pangangailangan para sa alak sa panahon ng isang pagdiriwang ng kasal ay sinasadya na binanggit upang maalalahanan ang mga bagong kasal o mga tao tungkol sa ikakasal na ang pag-aasawa ay nagdadala hindi lamang ng kagalakan, kundi pati na rin ang mga pag-aalala, lalo na sa mga taong mababa ang kita. Ang mga kabataang kalalakihan at kababaihan ay magaling na ikasal, at sa pagpapala ni Cristo ay magiging masaya sila. Ngunit hindi nila dapat kalimutan na magkakaroon sila ng "mga pagdurusa ayon sa laman" mula sa unang araw ng kanilang buhay na magkasama (1 Cor. 7:28).

Ang kamangha-manghang talatang ito ay nakakaakit ng maraming pansin. Gayunpaman, sa pagbibigay kahulugan dito, napakahalaga na iwasan ang labis na pagkahulog na nahulog sa ilang mga Protestanteng Protestante at halos lahat ng mga Roman Catholic commentator.

Sa isang banda, hindi natin dapat bigyang diin ang salitang "asawa" (iyon ay, "babae." - tinatayang Trans.). Magiging isang pagkakamali na ipalagay, tulad ng ginagawa ni Calvin, na mayroong hindi pag-apruba sa likod ng salitang ito at na wala itong paggalang at respeto. Gayundin, ang ating Panginoon ay lumingon sa Kanyang ina habang nakabitin sa krus. Pagkatapos ay buong pagmamahal Niyang ipinagkatiwala ang pangangalaga sa kanya kay John. Sinabi ni Kristo: "Babae, narito ang iyong Anak" (Juan 19:26). Ang Birheng Maria, tulad ng lahat ng mga naniniwalang kababaihan, ay nagkamali din, ngunit hindi natin siya dapat sisihin nang higit sa iba at kung ano ang pinapayagan ng Banal na Kasulatan.

Sa kabilang banda, walang silbi ang tanggihan, tulad ng ginagawa ni John Chrysostom, Theophylact at Euthymius, na ang mga salita ng ating Panginoon ay naglalaman ng isang pagkutya. Nagkamali si Maria. Nagkamali din siya rito. Marahil ay nagmula ito sa pagmamahal sa Anak at pagnanais na hanapin ang Kanyang kaluwalhatian. Inintindi ng Panginoon kay Maria na mula ngayon ay dapat na niyang payagan ang Kanyang sarili na pumili ng kung ano at kailan dapat gawin. Ang panahon ng buhay ni Cristo, nang sinunod Niya ang Kanyang ina at Jose, ay natapos na. Ang panahon ng Kanyang publikong ministeryo ay nagsimula. Si Maria ay walang kinalaman sa ministeryong ito. Siyempre, sumasalungat ang talatang ito sa turo ng Simbahang Katoliko tungkol sa Birheng Maria. Siya ay walang dungis at kasalanan, tulad ng mga komentarista ng Katoliko na maglakas-loob na ipahayag, at hindi siya ipinanganak upang manalangin at dakilain. Kung hindi man siya pinayagan ng kanyang Panginoon na anyayahan Siya na gumawa ng isang himala, kung gayon ano ang masasabi natin tungkol sa mga panalangin ng mga Katoliko kay Birheng Maria, kung saan hinihiling nila sa kanya na "utusan ang kanyang Anak." Siyempre, sila ay isang insulto at kalapastangan sa paningin Niya.

Ang pinakasimpleng at pinaka makatwirang paraan upang ipaliwanag ang mga salitang ito ay upang maiugnay ang mga ito sa oras ng himala. Natagpuan namin ang isang katulad na expression sa Juan. 7: 8: "Ang aking oras ay hindi pa natutupad." Hindi sinabi ng Panginoon kay Maria na hindi Siya gagawa ng isang himala. Pinaintindi niya sa kanya na hindi niya dapat asahan na gumawa Siya ng mga himala upang mapalugod lamang ang laman ng Kanyang mga kamag-anak. Gagawa lamang siya ng isang himala kapag dumating ang oras para dito, na natutukoy ng layunin ng Diyos.

Nagtataka, sinabi nina Augustine, Wordsworth, at iba pa na sa mga talatang ito sinabi ni Cristo ang tungkol sa oras ng Kanyang pagkapako sa krus. Ayon sa mga komentarista, nais sabihin ito ni Jesus: "Ang aking oras upang kilalanin ka at igalang ka ng publiko bilang hindi pa dumating ang Aking ina, ngunit gagawin ko ito sa krus." Gayunpaman, ang gayong interpretasyon ay tila lubos na nabuo at malamang na hindi.

Mayroong dalawang puntos na dapat tandaan dito. Una, tinanggap ng Birheng Maria ang paninisi mula sa mga labi ng ating Panginoon nang may kababaang-loob. Pangalawa, ang Birheng Maria ay nagpakita ng pagiging matatag ng pananampalataya. Si Maria ay walang pag-aalinlangan na ang Panginoon ay makahimalang makakabawi sa kawalan ng alak. Patuloy siyang naniniwala na ang gayong pagliko ng mga kaganapan ay posible.

Sinabi ni Dyke: "Ang tagubilin ni Maria sa mga ministro ay nalalapat sa ating lahat. Kailangan natin sa simpleng pagsunod kay Cristo sa lahat ng ating ginagawa. Maaaring makipag-usap at makipagtalo ang isa tungkol sa mga salita at utos ng tao, ngunit ang Kanyang mga utos ay hindi maaaring sabihan. Bulag na sinunod ng mga Heswita ang kanilang mga pinuno sa halip na sundin si Cristo. Marami ang gumagawa lamang may kung anomula sa sinabi ni Kristo ngunit hindi lahat ng bagay”.

Sa palagay ko sinabi ni Mary ang mga salitang ito nang may partikular na kumpiyansa, sapagkat sa mahabang panahon ay pinanuod niya ang perpektong buhay at perpektong karunungan ng kanyang Anak. Sinabi ni Maria ang mga salitang ito na may hindi matitinag na kumpiyansa; gumawa sila ng mas maraming kahulugan kaysa sa nakakatugon sa mga mata. "Lahat ng sinabi Niya ay nararapat pansin. Gawin ang sinabi Niya. ” Sa anumang kaso, naglalaman ang talatang ito ng isang mahalagang praktikal na aralin para sa Church of Christ: sundin natin at gawin ang anumang sinabi ni Cristo.

Nabanggit ni Juan ang mga detalyeng ito lalo na para sa mga mambabasa ng Hentil. Nais niyang ipakita na hindi pangkaraniwan na anim na malalaking kaldero ng bato na tubig ang matatagpuan sa lugar ng kapistahan. Ang mga espesyal na tradisyon ng mga Hudyo hinggil sa mga seremonyal na paglilinis at paglilinis ay kinakailangan na magkaroon ng malaking suplay ng tubig na magagamit. Ang mga salita ng Ebanghelista na si Marcos ay nagbigay-linaw sa talatang ito: "Para sa mga Pariseo at lahat ng mga Judio, na sumusunod sa tradisyon ng mga matatanda, huwag kumain nang hindi hinuhugasan nang husto ang kanilang mga kamay." (Marcos 7: 3). Samakatuwid, ang pagkakaroon ng anim na palagyan ng tubig ay hindi naiugnay sa mga espesyal na paghahanda, ngunit sa kaugalian ng mga Hudyo sa panahon ni Cristo.

Batay sa ekspresyong ito, isang malaking bilang ng mga katawa-tawa na mga pagpapalagay ang ginawa tungkol sa kung magkano ang tubig na naging alak ng ating Panginoon. Dapat pansinin na hindi alam eksakto kung magkano ang likido na tumutugma sa sinaunang yunit ng pagsukat ng dami - "sukat". Ngunit malinaw na hindi natin maaaring balansehin ang pangangailangan ng alak sa piging ng kasal ng mga Hudyo, na, tulad ng napansin na, ay tumagal ng ilang araw at akitin ang isang malaking bilang ng mga panauhin, na may mga pangangailangan sa piging ng kasal ngayon.

Maraming mga komentarista ang gumuhit ng isang kawili-wili at, sa palagay ko, tamang konklusyon mula sa talatang ito. Sinabi nila na ang mga salitang ito ay nagpapatunay sa responsibilidad ng mga nagtatrabaho para kay Kristo, lalo na ang mga ministro at guro. Dapat silang makinig sa tinig ni Kristo at gawin ang sinabi Niya sa kanila, pagtitiwala sa Kanya na alagaan ang resulta. Ang aming mga responsibilidad ay mga kaganapan ng Diyos. Dapat nating punan ang mga kaldero ng tubig ng tubig, at dapat gawing alak ni Kristo ang tubig na iyon.

Malinaw na, ang pangyayaring ito ay nabanggit upang maipakita na imposibleng ihalo o magdagdag ng isang bagay sa buong kaldero ng tubig. Naglalaman lamang sila ng tubig at wala nang iba.

Sa sandaling ito na ang himala ay walang alinlangan na nangyari. Sa kapangyarihan ng Kanyang kalooban, ginawang alak ng ating Panginoon ang tubig. Nagbuhusan sila ng tubig sa mga kaldero ng tubig, at kumukuha ng alak mula sa kanila. Para sa Isa na lumikha ng puno ng ubas mismo at gumawa nito upang ito ay namumunga ng ubas, ang himalang ito ay hindi nagpakita ng labis na paghihirap. Ang pag-convert ng isang uri ng bagay sa iba pa ay mas madali kaysa sa paglikha ng bagay na wala.

Ang mga Griyego at Romano ay mayroong malawak na kaugalian: sa mga kasal at pagdiriwang, laging may isang tao na pinapanood ang lahat ng nangyari sa kapistahan.

Ipinapahiwatig nito na totoong nangyari ang himala. Hindi alam ng tagapangasiwa kung ano ang nangyari sa mga tubo ng tubig. Hindi niya nakita ang tubig na ibinuhos sa kanila sa utos ng Panginoon. Maaaring walang pagsasabwatan sa pagitan ng tagapangasiwa at mga ministro, higit na hindi ito maaaring maging sa pagitan niya at ni Jesus. Samakatuwid, ang patotoo ng master ng kapistahan ay napakahalaga. Hindi lamang niya naitala ang katotohanang ang likido, na tubig isang minuto na ang nakakalipas, ngayon ay naging alak, ngunit natukoy din na ang alak na ito ay may kalidad na higit sa karaniwan, iyon ay, hindi ito maaaring maging isang halo ng alak at tubig, ngunit ay purong alak.

Bigyang-pansin natin ang salitang "natikman". Ito ay isang malakas na argumento laban sa turo ng Roman Catholic Church tungkol sa pagbabago ng alak sa dugo habang nasa sakramento. Ang himala sa Cana ay ang tanging oras na binago ng ating Panginoon ang isang likido patungo sa isa pa. At nang ginawang Alak ang tubig, ang bisa ng pagbabago na ito ay agad na nalasahan. Bakit, kung gayon, hindi matitikman ang tinaguriang "pagbabago" ng seremonyal na alak sa dugo ni Kristo sa Hapunan ng Panginoon? Bakit ang alak pagkatapos ng paglalaan ay pareho ng alak tulad ng dati? Ang Simbahang Romano Katoliko ay hindi maaaring magbigay ng isang kasiya-siyang sagot sa mga katanungang ito. Ang pagbabago ng tinapay at alak sa katawan at dugo ni Kristo sa panahon ng hapunan ng Panginoon ay isang kumpletong maling akala. Ang gayong ideya ay sumasalungat sa damdamin ng tatanggap. Pagkatapos kumain, ang tinapay ay nananatiling tinapay, at ang alak ay nananatiling alak. Ang banal na kasulatan kahit saan ay hindi nangangailangan sa amin upang maniwala sa anumang salungat sa aming sensasyon.

Ang isang mahalagang aral na espiritwal ay maaaring matutunan mula sa talatang ito. Ang tagapag-ayos ng kapistahan ay nagsasalita ng isang pangkalahatang tinanggap na kaugalian sa pag-aayos ng mga kapistahan: ang pinakamagandang alak ay inilabas sa simula ng kapistahan, ang pinakapangit sa huli. Ngunit ang alak mula sa mga kaldero ng tubig ay napakaganda na para bang nasira ang tradisyon sa kapistahang ito. Ipinapakita ng talatang ito na ang ating Panginoon ay gumawa ng isang totoo at dakilang himala. Ginawa niya ang tubig hindi lamang sa alak, ngunit sa pinakamataas na kalidad na alak, na gumuhit ng papuri mula sa manager.

Mula sa mga salitang ito, napagpasyahan minsan na pinahihintulutan ng ating Panginoon na labis na pag-inom, ngunit ito, syempre, hindi ganoon. Una, ang salitang Griyego dito na isinalin na "lasing" ay hindi palaging nagpapahiwatig ng kalasingan. Ang salitang ito ay maaari ding isalin bilang: "kapag uminom sila ng sapat" o "uminom ng hanggang gusto nila." Ang mga taong nakainom ng sapat ay walang pakialam sa kalidad ng alak na hinahain pagkatapos. Pangalawa, dapat nating tandaan na ang panginoon ng kapistahan ay gumawa lamang ng isang pangkalahatang puna tungkol sa tradisyon, na hindi partikular na tumutukoy sa mga panauhing nasa pista sa Cana.

Ang ilang mga komentarista ay natutunan ang isang praktikal na aralin mula sa tagapamahala ng kapistahan, na pinagtatalunan na ang mundo ay nagbibigay muna ng pinakamahusay, pagkatapos ay ang pinakamasama lamang. Ang mas maraming paglilingkod sa mundong ito, mas hindi gaanong kaakit-akit at kaaya-aya ang mga regalo nito sa atin. Ibinibigay ni Kristo ang kanyang mga lingkod sa pinakamahusay sa huli. Una, ang mga mananampalataya ay nagdadala ng krus, tumatakbo sa ranggo, nakikipaglaban sa espiritu, at pagkatapos ay makakakuha ng kapayapaan, kaluwalhatian at isang korona. Ang katotohanan ng mga salitang ito ay mahahayag sa oras ng pangalawang pagparito. Pagkatapos ang mga mananampalataya ay masigasig na bubulalas: "Natipid mo ang mabuting alak hanggang ngayon." Ang mga ito, syempre, lubhang kapaki-pakinabang na mga pahayag para sa paglago ng espiritu, ngunit hindi ako sigurado na magagawa ito batay sa mga salitang ito.

Ito ay nauugnay na ituro na, kung naisalin nang tama at walang kinikilingan, imposibleng maiugnay ang daanan na ito sa pangunahing mga prinsipyo ng Kilusang Sober. Kung ang Panginoong Hesukristo ay talagang ginawang alak ang tubig upang mabawi ang kawalan nito sa isang piging sa kasal, kung gayon, sa palagay ko, walang sopistikadong mga argumento ang maaaring magpatunay na ang pag-inom ng alak ay kasalanan. Ang pagpipigil sa lahat ay bunga ng Banal na Espiritu. Ang isang hindi pinipigilan na tao ay isang hindi nag-convert na tao. Ang isang kumpletong pagtanggi sa mga inuming nakalalasing sa maraming mga kaso ay kanais-nais at napaka-kapaki-pakinabang. Ngunit imposibleng sumang-ayon na ang pagkonsumo ng mga inuming nakalalasing ay isang kasalanan. Upang ipagtanggol ang puntong ito ng pananaw ay ang pagbaluktot ng kahulugan ng Banal na Kasulatan at akusahan si Cristo na nagpapakasawa.

Ipinapahiwatig ng mga salitang ito na ang himala sa Cana ay ang unang himalang ginawa ni Kristo. Ang mga pag-angkin ng ilan na si Cristo ay gumawa umano ng mga himala noong bata pa lamang ay walang pinakamaliit na pundasyon sa Bibliya at hindi karapat-dapat sa anumang kredibilidad.

Ang Lightfoot ay naglilista ng limang mga kadahilanan kung bakit ang himalang ito ni Cristo ang nauna. Una, ang pag-aasawa ay ang unang institusyong itinatag ng Diyos, at samakatuwid ang unang himala ay ginawa sa pag-aasawa. Pangalawa, ipinakita ni Cristo ang Kanyang mga himala sa piging ng kasal sa parehong paraan tulad ng sa pag-aayuno. Dahil hindi lamang Niya ginawang tinapay ang mga bato ay hindi nangangahulugang hindi Niya ito magagawa. Pangatlo, hindi Niya ginawang tinapay ang mga bato dahil hindi Niya nais na kaluguran si Satanas, ngunit handa Niya na gawing alak ang tubig upang maipakita ang Kanyang kaluwalhatian. Pang-apat, ang unang himalang ginawa ng tao sa mundo ay isang pagbabago (Ex. 7: 9), at ang unang himalang ginawa ng Anak ng Tao ay isang pagbabago rin. Panglima, mula sa mga talata tungkol kay Juan Bautista nalalaman natin ang tungkol sa kanyang kaunting pagkain, samakatuwid ang simula ng ministeryo ni Cristo sa lupa ay nagsisimula sa isang piging sa kasal.

Hindi ako sang-ayon na ang mga salitang ito ay konektado sa ekspresyon sa unang kabanata: "Nakita namin ang kanyang kaluwalhatian" (Juan 1:14). Naniniwala ako na ang mga salitang ito ay nangangahulugang ang sumusunod: "Sa pamamagitan ng himalang ito, unang ipinahayag ni Jesus ang Kanyang dakilang kapangyarihang banal at Siya ang Mesiyas." Dito, sa kauna-unahang pagkakataon, pagkatapos ng tatlumpung taon ng pagkadilim sa Nazareth, binuhat Niya ang belo na nagtago ng katotohanang Siya ang Diyos sa laman at ipinahayag ang Kanyang makapangyarihang banal na kapangyarihan.

Ang mga salitang ito, syempre, ay hindi nangangahulugang si Andres, Juan, Pedro, Philip, at Nathanael ay unang naniwala kay Jesus. Marahil ang kahulugan ng pagpapahayag na ito ay mula sa sandaling iyon, ang pananampalataya ng mga alagad ay naging mas matatag. Mula sa oras na iyon, sa kabila ng natitirang kamangmangan, ang mga alagad ay ganap na kumbinsido na ang kanilang sinusundan ay ang Mesiyas.

Hindi ko matatapos ang talakayan ng daanan na ito nang hindi binabanggit ang mga alegoriko, alegoriko na kahulugan na natagpuan dito ng mga ama ng simbahan at iba pang mga komentarista. Maraming nakakita sa kuwentong ito ng isang imahe kung paano dumating ang ebanghelyo sa mundo. Tulad ng pag-aasawa, ang ebanghelyo ay naging sanhi ng kagalakan. Tulad ng sa pagdiriwang ng kasal si Kristo ang pangunahing panauhin, sa gayon sa Ebanghelyo ang pangunahing bagay ay si Cristo. Ang ilaw ng espiritwal sa panahon ng Lumang Tipan ay malabo. Ang pagdating ni Kristo ay nagsiwalat ng buong buo sa lahat. Ang pananampalataya bago si Kristo ay parang tubig. Ang pagdating ni Kristo ay ginawang tubig ng bago ang tubig ng dating panahon. Ang mabuting alak ay napanatili hanggang sa oras ng pagdating ni Cristo. Ang isa sa mga unang himalang ginawa ni Moises ay ang pagbabago ng tubig sa dugo. Ang unang himalang ginawa ni Kristo ay ang pagbabago ng tubig sa alak.

Walang alinlangan ang lahat ng mga pagiisip na ito ay puno ng katotohanan. Hindi ko gugustuhin na tawirin sila sa pamamagitan ng pagtatalo na ang kwento ng isang himala ay hindi maaaring matingnan na aleguriko. Papayagan ko lamang ang aking sarili na gawin ang pangungusap na mas matalino na pigilin ang sarili mula sa mga interpretasyong pantulad, pagiging kontento sa halata. Kapag nagsimula ka na sa landas ng pantulad na interpretasyon ng Banal na Kasulatan, hindi mo na malalaman kung saan huminto. Gamit ang isang alegorikal na diskarte sa pagbibigay kahulugan ng Bibliya, maaari mong patunayan ang anumang nais mo, at makahanap ng anumang nais mo, sa gayon buksan ang gateway kung saan nagmamadali ang mga stream ng mga erehe.

Ang mga natutunan na aral mula sa sipi na ito nina Augustine, Bernard, at Alquin ay mga pangunahing halimbawa ng kung paano makakapunta ang isang matindi na pamamaraang pagtukoy sa interpretasyon ng Bibliya. Kapag sinabi ni Augustine na dalawa o tatlong mga panukala ay nangangahulugang dalawang kategorya ng mga tao, mga Hudyo at Greko, o tatlong anak na lalaki ni Noe, o nang sinabi niya na ang anim na palagyan ng tubig ay nangangahulugang anim na magkakasunod na makahulang mga panahon sa pagitan nina Adan at Kristo, imposibleng hindi maramdaman na mayroong dito - hindi iyon ang kaso. Narito ang mga salita ni Augustine: "Anim na kaldero ng tubig, na ang bawat isa ay naglalaman ng dalawa o tatlong mga sukat, mayroong anim na panahon kung saan mayroong mga hula na nauugnay sa lahat ng mga tao: sa mga Hudyo at Hentil (kung ang mga tao ay nahahati sa dalawang kategorya) at sa ang mga anak na lalaki ni Noe (kung hatiin ang mga tao sa tatlong kategorya) ”. Ang mapanlinlang na prinsipyo ng interpretasyon ng Banal na Kasulatan na humantong sa isang bantog na teologo sa gayong kagubatan ay isang mapanganib na armas na may dalawahang talim na higit na nakakasama kaysa mabuti.

Hindi ko tinatanggihan na ang lahat ng mga himala ng ating Panginoon ay may malalim na kahulugan. Hindi ko pinagtatalunan na ang lahat ng mga himala ay naglalaman ng mga mahahalagang aral na espiritwal at pinatunayan ang kabanalan ni Cristo. Sinusubukan ko lamang na sabihin na kailangan mong maging maingat sa pagbibigay kahulugan ng mga himala, hindi ka dapat magpakasawa sa pagbibigay-kahulugan sa alegoryo, na nagbibigay ng bawat pinakamaliit na detalye na may ilang uri ng matalinhagang kahulugan. Naniniwala ako na ito ay isang napaka-hindi matalino na paraan ng pagbibigay kahulugan ng Banal na Kasulatan na sa huli ay magiging sanhi ng paghamak sa Bibliya.

Halos ang sinumang ibang komentarista ay may natutunan na higit na kapaki-pakinabang na praktikal na mga aralin mula sa himalang ito kaysa kay Melanchthon. Ang mga walang kabuluhan tungkol sa teolohiyang Protestante ay maaaring makita na kapaki-pakinabang na ihambing ang kanyang mga komento sa daanan na ito sa mga Augustine.

Ebanghelyo ni Juan 2: 12-25

12 Pagkatapos nito, siya ay dumating sa Capernaum, siya at ang kanyang ina, at ang kanyang mga kapatid, at ang kanyang mga alagad; at nanatili doon ng ilang araw.

13 Ang Paskuwa ng mga Judio ay malapit na, at si Jesus ay dumating sa Jerusalem

14 At natagpuan niya na sa templo ay nagbebenta sila ng mga baka, tupa at mga kalapati, at ang mga nagpapalit ng salapi ay nakaupo.

15 At gumawa ng isang latigo ng mga lubid, at pinalayas silang lahat sa templo, pati na rin ang mga tupa at mga baka; At ibinuhos niya ang pera ng mga nagpapalit ng salapi, at ibinagsak ang mga mesa.

16 At sinabi niya sa mga nagtitinda ng mga kalapati, Kunin ninyo ito mula rito, at huwag ninyong gawing bahay ng pangangalakal ang bahay ng aking Ama.

17 At naalaala ng kaniyang mga alagad na nasusulat, Ang pagsisikap para sa iyong bahay ay nakakain sa akin.

18 Dito sinabi ng mga Judio, Sa pamamagitan ng anong tanda magpapatunayan mo sa amin na mayroon kang awtoridad na gawin ito?

19 Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila: Wasakin ang templong ito, at sa tatlong araw ay itatayo ko ito.

20 Sinabi ng mga Judio dito: Tumagal ng apatnapu't anim na taon upang maitayo ang templong ito, at tatanggalin mo ito sa tatlong araw?

21 At binanggit Niya ang tungkol sa templo ng kanyang katawan.

22 Nang siya ay nabuhay na maguli mula sa mga patay, naalaala ng kanyang mga alagad na sinabi Niya ito: at pinaniwalaan nila ang Banal na Kasulatan at ang salitang sinabi ni Jesus.

23 At nang siya ay nasa Jerusalem sa kapistahan ng Paskua, maraming nakakita ng mga himalang ginawa niya, ay naniwala sa Kanyang pangalan.

24 Ngunit si Jesus mismo ay hindi nagtalaga sa kanila, sapagkat kilala niya ang lahat

25 At hindi na kailangan ni bisan kinsa na magpatotoo tungkol sa tao; sapagka't siya mismo ang nakakaalam kung ano ang nasa tao.

Inilalarawan ng mga talatang ito ang pangalawang himala na ginawa ni Kristo alinsunod sa Ebanghelyo ni Juan. Ang pangalawang himala, tulad ng una, ay mayaman sa mga simbolo at imahe ng kung ano ang mangyayari sa hinaharap. Ang pagdalo sa isang piging sa kasal at pag-alis sa mga mangangalakal sa templo ang mga unang bagay na ginawa ng ating Panginoon sa panahon ng kanyang ministeryo sa lupa. Ang paglilinis ng buong nakikitang Iglesya at ang hapunan ng kasal ay magiging ilan sa Kanyang mga unang kilos pagdating Niya sa pangalawang pagkakataon.

Una, mula sa daang ito natututunan natin na hinahatulan ni Cristo ang kawalang paggalang sa bahay ng Diyos.

Inilarawan ni Juan kung paano pinalayas ng ating Panginoon ang mga nagtitinda ng mga baka, tupa at mga kalapati sa loob ng dingding ng templo, kung paano, na nagkalat ang pera ng mga nagpapalit ng salapi at binagsak ang kanilang mga mesa, sinabi ni Kristo sa mga nagbebenta ng mga kalapati: "Kunin mo ito mula rito at huwag ninyong gawing bahay ng komersyo ang bahay ng aking Ama ”(Jn. 2:16). Hindi na muling sa panahon ng Kanyang buhay sa lupa ay nagpakita ng gayong galit. Tila wala namang pumukaw sa Kanya ng matinding matuwid na galit tulad ng matinding paggalang na kinaya ng mga pari sa templo, sa kabila ng kanilang pagmamalaking kasabikan sa batas ng Diyos. Dalawang beses sa loob ng tatlong taon si Cristo na humarap sa kawalang galang sa bahay ng Kanyang Ama: ang unang pagkakataon sa simula ng Kanyang ministeryo at muli sa huli. At dalawang beses na ipinakita Niya ang Kanyang galit.

Ang kwentong ito ay dapat na mag-udyok sa maraming mga Kristiyano na seryosong suriin ang kanilang mga puso. Hindi ba kakaunti ang tumatawag sa kanilang sarili na mga Kristiyano ngunit hindi nag-uugali nang mas mahusay kaysa sa mga Hudyo na nabanggit dito? Hindi ba kakaunti sa mga sa kanilang kaisipan na nagdadala ng pera, lupa, bahay, hayop at isang buong buong lupa sa bahay ng Diyos? Hindi ba kakaunti ang kumukuha lamang ng katawan sa kanila sa lugar ng paglilingkod, na pinapayagan ang kanilang puso na maglakbay sa mga dulo ng mundo? Mayroon bang kakaunti na "halos mahulog ... sa bawat kasamaan sa gitna ng kapulungan" (Kaw. 5:14)? Ito ay napaka-seryosong mga katanungan! Sa kasamaang palad, mayroon lamang isang sagot sa mga katanungang ito: "Sobra!" Ang mga simbahang Kristiyano ay walang alinlangan na naiiba sa templo ng mga Hudyo. Ang mga ito ay hindi itinayo alinsunod sa banal na modelo. Wala silang mga dambana, banal na lugar, at ang dekorasyon sa kanila ay walang anumang simbolikong kahulugan. Ngunit ang mga simbahang Kristiyano ay ang lugar kung saan binabasa ang Salita ng Diyos at kung saan naroroon si Cristo sa isang espesyal na paraan. Ang isang tao na pumupunta sa naturang simbahan upang sumamba ay dapat siguraduhing kumilos na may angkop na paggalang at paggalang. Ang isang tao na nagdeklara na pumupunta siya sa templo upang sumamba sa Diyos, ngunit sa parehong oras ay iniisip ang tungkol sa kanyang makamundong gawain sa panahon ng paglilingkod, nang walang alinlangan, kung gayon ay malalim na naiinsulto si Cristo. Ang mga salitang binigkas ni Solomon sa ilalim ng patnubay ng Banal na Espiritu ay totoo sa lahat ng oras: "Bantayan ang iyong paa kapag pumupunta ka sa bahay ng Diyos" (Ecles. 4:17).

Pangalawa, ipinapakita ang daanan na ito ano ang isang tao ay maaaring matandaan ang mga salita tungkol sa mga espirituwal na katotohanan matagal na pagkatapos na ito ay binigkas, at makita sa kanila ang kahulugan na hindi pa niya nakita dati.

Sinabi ng ating Panginoon sa mga Hudyo: "Wasakin ang templong ito, at sa tatlong araw ay itatayo ko ito" (Juan 2:19). Ipinaliwanag sa atin ni Apostol Juan na dito "Nagsalita Siya tungkol sa templo ng Kanyang katawan," nangangahulugang Kanyang muling pagkabuhay. Gayunpaman, hindi naunawaan ng mga alagad noon ang kahulugan ng Kanyang mga salita. At tatlong taon lamang matapos ang mga pangyayaring inilarawan sa itaas, nang si Kristo ay "bumangon mula sa mga patay," naunawaan nila ang totoong kahulugan ng mga salitang ito. Sa loob ng tatlong taon, ang mga salitang ito ay walang kahulugan sa mga mag-aaral. Sa loob ng tatlong taon, ang mga salita ni Cristo ay natulog sa kanilang isipan, tulad ng isang butil sa lupa, at hindi namunga. Ngunit sa pagdaan ng panahon, nawala ang kadiliman. At nang makita ng mga alagad na kung paano natupad ang mga salita ng kanilang Guro, ay lalong nagpatibay sa kanilang pananampalataya. "Naalala ng kanyang mga alagad na sinabi Niya ito," at nang maalala nila, "naniwala".

Ito ay kinalulugdan at ginhawa ng kaisipang ngayon din, madalas na nangyayari kung ano ang dating nangyari sa mga alagad ni Cristo. Hindi lahat ng salitang binibigkas sa mga simbahan para sa mga natutulog na nakikinig ay hindi binibigkas ng wala. Hindi lahat ng mga aralin sa Sunday school at pastoral na pag-uusap ay nasayang. Hindi lahat ng mga magulang na nagtuturo sa kanilang mga anak ng Bibliya ay nagsisikap ng walang kabuluhan. Kadalasan, sa paglipas ng mga taon, ang ilang mga salita, argumento, at mga daanan mula sa Bibliya ay nabuhay muli. Ito ay nangyayari na ang isang mabuting binhi ay umusbong lamang kung ang naghahasik nito ay matagal nang namatay. Hayaan ang mga mangangaral na magpatuloy sa pangangaral, magturo ang mga guro, at gabayan ng mga magulang ang kanilang mga anak sa landas ng katotohanan. Hayaan nilang maghasik ng mabuting binhi ng katotohanan sa Bibliya na may pananampalataya at pasensya. Ang kanilang gawain ay hindi walang kabuluhan sa harap ng Panginoon. Hayaan ang mga guro at magulang na walang pag-aalinlangan: ang kanilang mga salita ay maaalala. Ang kanilang mga salita ay mamumunga pa rin "pagkatapos ng maraming araw na lumipas" (1 Cor. 15:58; Ecles. 11: 1).

Panghuli, sa daang ito nakikita natin na ang ating Panginoong Hesukristo ay ganap na nakakaalam ng puso ng tao.

Sinasabi dito na noong ang ating Panginoon ay nasa Jerusalem sa kauna-unahang pagkakataon, Siya ay "hindi nagtalaga ng Kanyang sarili" sa mga nagpahayag ng kanilang pananampalataya sa Kanya. Alam ni Cristo na hindi ito ang uri ng mga taong maaasahan. Natuwa sila sa mga himalang ginawa Niya. Maaaring naintindihan nila kahit na intelektuwal na si Jesus ang Mesiyas na matagal na nilang hinihintay. Gayunpaman, hindi Niya masabi: sila ay “tunay na aking mga alagad” (Juan 8:31). Hindi sila mga nag-convert, hindi sila mga mananampalataya. Hinahangaan nila si Kristo, ngunit ang kanilang puso ay hindi matuwid sa paningin ng Diyos. Anuman ang sasabihin nila sa kanilang mga labi, ang kanilang panloob na tao ay hindi na nai-update. Alam ng ating Panginoon na ang puso ng halos bawat isa sa kanila ay “mabato na lupa” (Luc. 8:13). Kung ang pag-uusig para sa salita ay nagsimula, walang bakas ng kanilang pananampalataya ang mananatili. Ang lahat ng ito ay nakita ng ating Panginoon ng malinaw na kaibahan sa mga tao sa paligid Niya. Si Andrew, Peter, John, Philip, at Nathanael ay malamang na nagtaka kung bakit hindi tinatanggap ng kanilang Master ang mga taong ito na tumawag sa kanilang sarili na mga mananampalataya nang may bukas na bisig. Maaari lamang suriin ng mga alagad ang panlabas, habang ang kanilang Guro ay nagbasa sa kanilang mga puso. "Alam niya kung ano ang nasa tao."

Ang katotohanang ito ay dapat maging sanhi ng pagkamangha at panginginig sa lahat ng mga mapagpaimbabaw at huwad na mga disipulo. Maaari nilang dayain ang mga tao, ngunit hindi nila kayang lokohin si Cristo. Maaari silang magsuot ng maskara ng isang mananampalataya at magmukhang mga ipininta na kabaong na lilitaw na maganda sa labas (Mat. 23:27). Ngunit ang mga mata ni Cristo ay nakikita ang kanilang panloob na kabulukan, at ang Kanyang paghuhukom ay hindi maiiwasang mangyari sa mga mapagpaimbabaw kung hindi sila magsisisi. Nakita ni Cristo ang kanilang mga puso ngayon at labis na hindi nasisiyahan. Sa lupa ay maaaring hindi nila alam kung sino ang mga taong ito, ngunit sa langit alam nila. Darating ang araw na ang kanilang kakanyahan ay mailantad sa buong mundo kung hindi sila nagbabago. Nasusulat: “Alam ko ang iyong mga gawa; nagdala ka ng pangalan na parang buhay ka, ngunit patay ka na ”(Apoc. 3: 1).

Ang katotohanang ito ay tulad ng haligi sa Pulang Dagat, na kadiliman para sa ilan at ilaw para sa iba (Exo. 14:20). Para sa mga mapagpaimbabaw ang katotohanang ito ay kadiliman, para sa totoong mga mananampalataya ito ay isang nagniningning na ilaw. Binabantaan niya ang mga huwad na disipulo ng galit ng Diyos. Nagdadala siya ng kapayapaan sa lahat ng nagmamahal kay Jesucristo. Ang isang tunay na mananampalataya ay maaaring mahina sa pananampalataya, ngunit siya ay taos-puso pa ring sumusunod kay Cristo. Ang lingkod ng Diyos, pinahihirapan ng kamalayan ng kanyang sariling kahinaan o paninirang puri ng mundo, ay maaaring sabihin kahit papaano: "Panginoon, Ako ay isang mahirap na makasalanan, ngunit ako ay taos-puso sa harap Mo. Alam mo ang lahat, alam mo na mahal kita. Alam mo lahat ng puso. Alam mo rin na, kahit mahina ang puso ko, nagsusumikap ito sa Iyo. " Ang huwad na Kristiyano ay tumakas mula sa mga mata ng nakakakita na Tagapagligtas. Nais ng tunay na Kristiyano na ang mata ng Panginoon ay nasa kanya, umaga, araw at gabi. Ang isang tunay na mananampalataya ay walang maitatago.

mga tala

Si Jn. 2: 12-25

(Sa Ingles, ang "dumating" ay isinalin bilang "bumaba." - Tinatayang Per.). Pansinin dito ang kawastuhan na inilalarawan ni apostol Juan sa mga kaganapan. Si Cana ay nasa isang mabundok na lugar. Ang Capernaum ay matatagpuan sa baybayin ng Lake Galilea, iyon ay, matatagpuan ito nang mas mababa kaysa sa Cana.

Ang Capernaum ay lilitaw na pangunahing tirahan ng ating Panginoon sa Galilea. "Pag-alis sa Nazareth, siya ay dumating at tumira sa Capernaum" (Mat. 4:13). Sa ibang lugar ay hindi nagawa ni Kristo ang napakaraming mga himala tulad dito. At sa ibang lungsod ay hindi ipinasa ni Cristo ang isang mabagsik na pangungusap para sa pagtanggi ng mga espiritwal na regalo tulad ng Capernaum: "At ikaw, Capernaum, umakyat ka sa langit, ikaw ay itatapon sa impiyerno" (Mat. 11:23). Kapansin-pansin na ang isang lungsod na mayaman at mahalaga tulad ng Capernaum ay sa panahon ni Jesus ay ganap na nawala. Siya ay "napatalsik". Ngayon ay hindi nila kahit na matukoy ang lokasyon niya.

Ang talatang ito ay hindi rin binabanggit ang pangalan ni Jose. Ang pahayag na si Birheng Maria ay isang palagiang kasama ng ating Panginoon sa Kanyang ministeryo sa lupa na nagdudulot ng pag-aalinlangan. Kita natin siya dito. Nakikita natin siya habang ipinako sa krus. Ngunit isa pang talata ang naglalarawan kung paano siya "tumayo sa labas ng bahay, na nais makipag-usap sa Kanya," ngunit sinabi ni Kristo, "Sino ang Aking Ina?" (Mat. 12:46). Sa katunayan, walang katibayan na naiintindihan ni Maria ang layunin ng pagparito ni Kristo na mas mahusay kaysa sa Kanyang mga disipulo, o na mas inaasahan niya ang Kanyang paglansang sa krus at pagdurusa kaysa sa kanila.

Batay sa ekspresyong ito, hindi maitatalo na ito ang mga kapatid ng Panginoon at na si Maria ay may iba pang mga anak pagkatapos ng milagrosong pagsilang ni Jesus. Una, alam ng bawat matulunging mambabasa na ang salitang "mga kapatid" sa Bibliya ay madalas na ginagamit kaugnay sa mga kamag-anak, at hindi lamang sa mga kapatid. Halimbawa, sina Misail at Elzaphan ay tinawag na "magkakapatid" nina Nadab at Abiud, kahit na sila ay tunay na mga pinsan (Lev. 10: 4). Pangalawa, posible na magkaroon si Jose ng mga anak mula sa dating pag-aasawa na makatuwirang matawag na "mga kapatid" ng Panginoon. Sa wakas, alam natin na si apostol Santiago ay tinawag na kapatid ng Panginoon (Gal. 1:19), kahit na siya ay anak ni Alfeo, o Cleopas, at kapatid na babae ni Birheng Maria. Sa gayon, malamang na ang salitang "magkakapatid" sa talatang ito ay nangangahulugang "pinsan," ang ilan sa kanila ay naniwala at ang iba ay hindi (Juan 7: 5).

Kapansin-pansin, hindi bababa sa dalawa sa mga apostol ang kamag-anak ni Cristo sa laman, katulad: sina Santiago at Judas, mga anak ni Alpheus. Sa kanila sa batayan ni Mr. 6: 3 ay maaaring maidagdag Simon at batay sa Mr. 2:14 at Matt. 9: 9 - Mateo.

Ang ekspresyong ito, na agad na dumating pagkatapos ng salitang "Kanyang mga kapatid", ay nagdududa sa katotohanan na sa sandaling iyon ay may iba pa mula sa mga kamag-anak ng Panginoon, bukod kay Birheng Maria, na naniwala sa Kanya. Malamang, ang mga kamag-anak ay sumunod lamang sa Kanya dahil sa pag-usisa, na sanhi ng nagawang milagro lamang.

Ang pananalitang ito ay nagpatibay muli na sinulat ni Juan ang kanyang ebanghelyo para sa mga Hellenes kaysa sa mga Hudyo.

Dapat pansinin na ang ating Panginoon ay walang alinlangan na sumunod sa mga tagubilin ni Moises. Hangga't tumagal ang Panahon ng Lumang Tipan, pinagtrato siya ni Kristo ng may paggalang, sa kabila ng mga pagkukulang ng kanyang mga ministro. Hindi natin mapabayaan ang mga ordenansa ng Diyos dahil lamang sa itinuturing nating hindi karapat-dapat sa mga ministro.

Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa eksaktong bilang ng mga pista opisyal sa Pasko ng Pagkabuhay, kung saan si Kristo ay, at ang kaugnay na tanong tungkol sa tagal ng ministeryo ni Cristo mula sa Kanyang pagbinyag hanggang sa paglansang sa krus. Ang aking konserbatibong pananaw ay ang ministeryo ng Panginoon na tumagal ng tatlong taon. Malinaw na, ang Kanyang ministeryo ay nagsimula ilang sandali pagkatapos ng Mahal na Araw at nagtapos din sa Mahal na Araw. Mahirap matukoy kung gaano karaming mga pista opisyal sa Pasko ng Pagkabuhay ang nasa panahon ng ministeryo ni Cristo: walang sapat na materyal para dito. Kung mayroong tatlong piyesta opisyal, kung gayon ang ministeryo ay tumagal mula dalawa hanggang tatlong taon. Kung apat, kung gayon - mula tatlo hanggang apat na taon. Sa palagay ko, mas malamang na mayroong tatlong pista opisyal sa Pasko ng Pagkabuhay sa panahon ng ministeryo ni Kristo. Gayunpaman, ang katanungang ito ay mananatiling bukas at, sa kabutihang palad, ay hindi mapagpasya. Malinaw na binanggit ni Juan ang tatlong piyesta opisyal sa Pasko ng Pagkabuhay: sa aming pagpasa, ang Pasko ng Pagkabuhay sa kabanata 6 (Juan 6: 3) at ang Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng paglansang kay Cristo sa krus. Kung ang "kapistahan" na binanggit sa kabanata 5 (Juan 5: 1) ay ang kapistahan ng Paskuwa, kung gayon mayroong apat na Paskuwa sa panahon ng ministeryo ni Cristo. Ngunit kung anong uri ng holiday ang tinalakay sa ika-5 kabanata ay hindi malinaw.

Naniniwala si Isaac Newton na ipinagdiwang ng ating Panginoon ng hindi bababa sa limang piyesta opisyal sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang iba ay naniniwala na dalawa lamang ang gayong mga piyesta opisyal.

Tandaan na ang paglalakbay na ito sa Jerusalem at ang lahat ng mga pangyayaring nauugnay dito ay inilarawan lamang ni Juan. Ang ibang mga ebanghelista, sa hindi malamang kadahilanan, ay hindi binabanggit ang panahong ito ng ministeryo ni Cristo.

Madaling maipaliwanag ang pagkakaroon ng mga baka, tupa, kalapati, at mga nagpapalitan ng salapi sa loob ng templo. Ang mga hayop ay kinakailangan para sa mga Hudyo na nagmula sa malayo sa Mahal na Araw o iba pang mga piyesta opisyal at nakuha ang nais nilang isakripisyo. Para sa kanilang kaginhawaan, ang mga nagtitinda ng mga baka, tupa at mga kalapati ay matatagpuan ilang metro mula sa dambana. Ang mga nagpapalit ng salapi ay hindi maiwasang lumitaw kung saan naganap ang pagbebenta at pagbili, na nag-aalok ng mga Hudyo na mayroon lamang pera sa kanilang kamay upang palitan ito sa mga barya na kumakalat sa Jerusalem. Ang lahat ng kalakal na ito ay walang alinlangan na isang masamang gawain. Malinaw na, ang mga pari mismo, na pinapayagan ito, ay makinabang mula rito. Maaari silang kumuha ng ilan sa kita na pagmamay-ari ng mga nagbebenta ng hayop at nagpapalit ng pera, o nakatanggap ng pera para sa karapatang makipagkalakalan sa loob ng mga sagradong pader. Siyempre, ipinahayag ng mga pari na ang lahat ng ito ay nagawa na may mabuting layunin - upang mabigyan ang mga tao ng mga paraan upang sumamba sa Diyos! Gayunpaman, ang mabubuting hangarin ay hindi maaaring banalin ang mga kilos na salungat sa Salita ng Diyos. Mahusay na pinag-uusapan ni Dyke ang sipi na ito: "Walang paghahabol sa kabutihan ang maaaring bigyang katwiran sa paglabag sa ipinagbabawal ng Diyos."

Sinasabi sa daanan na natagpuan ng ating Panginoon ang lahat ng nangyayari "sa templo". Walang alinlangan, ipinapahiwatig nito na ang kalakal ay naganap sa mga looban ng templo. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga patyo na ito ay itinuturing din na bahagi ng templo at, samakatuwid, isang banal na lugar.

Hilig kong makita sa pagdalaw na ito ng Panginoon sa templo ang bahagyang katuparan ng propesiya ni Malakias: "At biglang ang Panginoon, na iyong hinahanap, ay darating sa templo" (Mal. 3: 1). Habang hinihintay ng mga tao sa Israel ang paglitaw ng maluwalhati at makapangyarihang mananakop na Mesiyas, ang totoong Mesiyas, na biglang lumitaw sa templo, ay inihayag ang Kanyang presensya hindi sa pamamagitan ng pagpapakita ng Kanyang banal na kapangyarihan, ngunit sa kasigasigan para sa kadalisayan ng pagsamba sa templo. , na higit na kailangan ng mga tao.

Na ang buong at perpektong katuparan ng propesiya ni Malakias ay naghihintay sa atin sa hinaharap, wala akong duda. Ngunit ang mga salitang ito, tulad ng maraming iba pang mga hula tungkol sa Mesiyas sa Lumang Tipan, ay matutupad ng dalawang beses: ang unang pagkakataon, bahagyang, sa panahon ng pagdating ng naghihirap na Mesiyas, sa pangalawang pagkakataon, ganap, sa pagdating ng naghaharing Mesiyas.

Karamihan sa mga may awtoridad na komentarista ay naniniwala na pinatalsik ng ating Panginoon ang mga nagbebenta at mamimili mula sa templo ng dalawang beses: ang unang pagkakataon sa simula ng Kanyang ministeryo, at sa pangalawang pagkakataon sa pagtatapos. Dapat nating banggitin na si Bishop Pierce at maraming iba pang mga interprete ng Bibliya ay naniniwala na ang paglilinis ng templo ay naganap isang beses lamang - sa pagtatapos ng ministeryo ni Kristo, bago pa ang Kanyang paglansang sa krus. Gayunpaman, ang mga argumento upang suportahan ang pananaw na ito ay hindi ako hinahampas bilang sapat na nakakumbinsi.

Ang salitang Griyego na ginamit dito ay nagpapahiwatig na ang mga lubid ay gawa sa mga tambo. Ang ilan ay nagpapahiwatig na ang tambo na ito ay ginamit bilang pantulog para sa mga hayop. Ang iba ay naniniwala na si Hesus ay gumawa ng isang latigo mula sa mga lubid na nakakalat sa paligid ng templo, na ginagamit upang itali ang mga baka. Hindi namin alam kung talagang pinarusahan ni Kristo ng isang latigo ang mga taong nagdala ng mga hayop sa templo, tulad ng inilalarawan ng ilang mga artista. Malamang, kailangan lamang ni Kristo ang salot upang mabilis na maitaboy ang mga baka at tupa sa templo.

Ang buong kuwentong ito ay napaka-pangkaraniwan. Saan man tayo makatagpo ni Cristo na galit na galit. Ang kanyang mga aksyon ay higit sa lahat ay limitado sa isang salita, isang hawakan, at isang nakaunat na kamay. Dito gumawa si Jesus ng hindi bababa sa apat na kilos: gumagawa ng latigo; nagpapalabas ng mga hayop; nagkakalat ng pera ng mga nagpapalit ng pera sa lupa; binabaligtad ang mga mesa. Sa paningin lamang ng maruming templo ay ipinakita ni Cristo ang matinding galit. Sa Bagong Tipan, hindi na natin mahahanap ang mga ganitong sitwasyon. Ang buong kwentong ito ay isang imahe ng paglilinis na isasagawa ni Kristo sa Kanyang Simbahan sa oras ng pangalawang pagparito. Nakatutulong ito upang higit na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng galit ng Kordero (Apoc. 6:16).

Kapansin-pansin ang sinabi ni Dyke tungkol sa pag-uugali ng ating Panginoon sa kuwentong ito: "Hindi natin dapat subukang gayahin ang mga kilos na ito ni Kristo, sapagkat kinuha Niya sila bilang Panginoon ng templo, na may karapatan dito bilang Anak. Samakatuwid, labis na inabuso ng mga papist ang kuwentong ito, sa paniniwalang binibigyan nito ang Santo Papa ng karapatang magdulot ng direktang parusa sa mga suway - mula sa parusang parusa hanggang sa pag-agaw ng mga prinsipe ng kanilang pag-aari. Tulad ng para sa mga ministro, ang tanging latigo na pinapayagan silang gamitin ay ang lantarang pagtuligsa sa kasamaan sa kanilang mga dila. Para sa mga ordinaryong tao, hindi tinali ng Panginoon ang kanilang mga dila, kahit na tinali niya ang kanilang mga kamay. Minsan, may karapatan silang ipahayag ang kanilang galit at hindi nasisiyahan sa kawalan ng batas. "

Nakatutuwang pansinin na si Kristo ay kumilos nang naiiba sa bawat isa na sanhi ng Kanyang hindi pagkagusto. Toro at tupa Siya pinatalsik.Ngunit walang nangyari sa mga hayop. Pera Siya nakakalat sa lupa- upang ang mga may-ari ay maaaring mabilis na mangolekta at dalhin sila. Nag-order lang si Doves Christ tanggalin Kung iba ang pakikitungo Niya sa kanila, maaari silang lumipad, at ang kanilang mga panginoon ay dumanas ng pinsala. Mabuti para sa simbahan kung ang mga nagsisikap na mapabuti ito ay nagpakita ng maraming karunungan sa kanilang mga kilos habang nagpapakita sila ng kasigasigan. Sa kuwentong ito, lahat ay nahantad at itinuro, ngunit walang naghirap sa materyal.

Ang expression na ito ay kamangha-mangha. Malamang na sa pagmamadali at pagmamadalian, binigyan ng pansin ng mga Hudyo ang mga salitang ito. Malinaw na idineklara sa kanila ng Panginoon na Siya ay Anak ng Diyos, at samakatuwid ay may karapatang subaybayan ang kadalisayan ng templo kung saan sinasamba ang Kanyang Ama. Sa ibang sitwasyon, nang tinawag ng ating Panginoon ang Diyos na Kanyang Ama, kaagad sinabi ng mga Hudyo na ginawa Niya ang Kanyang sarili na katumbas ng Diyos (Juan 5:18). Ang ilan ay naniniwala na ang pananalitang ito ay katulad ng binigkas ni Kristo nang makipag-usap siya sa mga guro ng relihiyon: "Kailangang mayroon ako sa bagay na pagmamay-ari ng aking Ama" (Lukas 2:49). Ito ay talagang nangangahulugang, "Dapat ay nasa bahay ako ng aking Ama."

Hindi dapat pansinin na ang masamang kaugalian na tinutulan ng ating Panginoon ay nabago. Makalipas ang dalawa o tatlong taon, muling humarap sa pangangalakal sa templo, napilitan ulit si Kristo na paalisin ang mga nagtitinda at mamimili. Ang pagpapatuloy ng kalakal ay malinaw na katibayan ng matinding katiwalian at bumagsak na kalagayan ng mga pari at ministro. Nabingi sila sa anumang payo at pagtuligsa. Ang mga ito ay nakatuon sa isang masamang isip. Dapat mo ring bigyang-pansin ang pagkakaiba ng mga salitang ginamit ni Kristo sa una at ikalawang paglilinis ng templo. Sa kauna-unahang pagkakataon na sinabi lamang Niya: "Huwag gawing bahay ng komersyo ang bahay ng Aking Ama," iyon ay, isang lugar ng pagbili at pagbebenta. Sa pangalawang pagkakataon, ginamit ni Kristo ang mas mabibigat na salita: "Ginawa mo siyang lungga ng mga tulisan" (Mat. 21:13). Kung mas masama ang loob ng mga taong kinakaharap natin, dapat na mas malakas ang ating protesta at mas malakas na ang pagsaway ay dapat na tunog.

Sinabi ng kalamnan tungkol sa pananalitang ito na kung ang pagbebenta ng mga hayop para sa pagsasakripisyo ay nagdulot ng gayong hindi pagkagusto kay Cristo, kung gayon anong hindi kasiyahan ang naging sanhi sa kanya sa lahat ng patuloy na nangyayari sa mga simbahang Romano Katoliko. Ang pagbebenta ng masa, indulhensiya, atbp., Ay dapat na higit na makasakit kay Kristo kaysa sa pagbebenta ng mga baka at tupa.

Kapansin-pansin, ang mga aksyon ng Panginoon sa pangalawang kaso ng paglilinis ng templo ay nakoronahan ng tagumpay at hindi naging sanhi ng anumang pagtutol mula sa mga Hudyo. Ang katotohanang ito ay humantong pa sa ilang mga ama ng simbahan na igiit na ang paglilinis ng templo ay ang pinakadakilang himala na ginawa ni Cristo. Gayunpaman, mayroong tatlong bagay na dapat tandaan kapag isinasaalang-alang ang isyung ito. Una, sinabi sa kanila ng budhi ng mga Hudyo na si Cristo ay tama at hindi sila. Pangalawa, ang bayang Judio ay pamilyar sa kasaysayan ng mga Propeta ng Lumang Tipan, samakatuwid, ang isang tao na, sa lahat ng mga pahiwatig, ay nasa ilalim ng impluwensyang banal at gumawa ng katulad ni Cristo, ay hindi sila sorpresahin. Sa wakas, mahirap mag-alinlangan na ang banal na impluwensya ay hindi umabot sa lahat ng mga naroroon, tulad ng nangyari noong sumakay ang ating Panginoon sa Jerusalem sakay ng isang asno o kapag ang Kanyang mga kaaway sa Hardin ng Gethsemane ay "nahulog at nahulog sa lupa" ( Matt. 21: 9, 10; Juan 18: 6). Dito, tulad ng ibang mga kaso, ipinakita ng ating Panginoon sa Kanyang mga disipulo na Siya ay may perpektong kapangyarihan sa kagustuhan at isipan ng lahat ng mga tao at magagamit ito kung sa tingin Niya ay angkop. Kapag tinanggihan Siya ng mga Hudyo at sinuway Siya, hindi ito dahil wala Siyang lakas na panatilihin silang masunurin. Wala silang kapangyarihan na kalabanin si Cristo kung hindi Niya ito ibinigay sa kanila.

Si Augustine, Origen at Bede ay nakakita ng isang alegorya sa pagpapatalsik ng mga hayop. Nakita ni Origen sa kaganapang ito ang isang simbolo ng pagtatapos ng panahon ng mga Hudyo kasama ang mga sakripisyo nito.

Naniniwala si Beza na ang mga pagkilos ng ating Panginoon na linisin ang templo ay angkop. Ang isa na magiging Propeta, Pari at Hari ay nahaharap sa parehong sigasig para sa bahay ng Diyos na dating ipinakita ng mga tao tulad ng propetang si Isaias, ang pari na si Joiada, at ang mga haring Ezequias at Josias (2 Cron. 24 : 16).

Ang mga salitang ito ay malamang na nangangahulugan na naalala ng mga alagad ng ating Panginoon ang daanan na naka-quote dito sa parehong oras na pinatalsik ng Panginoon ang mga nagbebenta at bumili. Ang talatang ito ay tumpak na naglalarawan ng mga damdaming nakita nila sa kanilang Master. Sa loob ng isang panahon, tuluyan Siyang natupok ng sigasig para sa kadalisayan ng bahay ng Diyos. Ang talatang ito ay isa sa mga patunay kung gaano kakilala ng mga mahihirap at hindi edukadong mga Hudyo ang Lumang Tipan. Gayunpaman, kaduda-dudang ang salmo na naglalaman ng talatang ito, tinukoy nila ang Mesiyas.

Ang ekspresyong ito ay hango sa Awit 68. Ang mga piling parirala mula sa salmo na ito ay sinipi sa Bagong Tipan kahit pitong beses. At sa bawat oras bilang mga salita ng Mesiyas. Hanggang sa talata 21 ng salmo na ito, ang Mesiyas Mismo ang nagsasalita ng Kanyang pagdurusa. Ang ika-6 na talata ay lubhang kapansin-pansin dahil dito sinasalita ng Mesiyas ang Kanyang kabaliwan at kasalanan. Ipinaliwanag ni Ainsworth na ang mga salitang ito ay nangangahulugang "maling pagbibilang ng mga kasalanan." "Alam mo kung ako ang may kasalanan sa kung saan ako inakusahan ng aking mga kaaway." Parehas ang pagtingin ni Bonar.

Ipinapakita ng daanan na ito na ang ganap na pag-ubos ng, o kung gayon, na sinalanta ng paninibugho pagdating sa kaluwalhatian ng Diyos ay minsang matuwid. Sina Moises, Phinehas, at Paul sa Athens ay mga halimbawa ng gayong sigasig (Ex. 52:19; Bilang 25:11; Gawa 17:16).

Sinabi ni Augustine tungkol sa talatang ito: "Hayaan mong patuloy na masayang ka ng iyong sigasig para sa bahay ng Diyos. Halimbawa, kung nakikita mo ang isang kapatid na nagmamadali sa teatro, pigilan siya, babalaan siya, humagulhol dahil sa kanya, kung kinakain ka ng sigasig para sa bahay ng Diyos. Kung nakikita mo ang mga maglalasing sa kawalan ng malay, subukang pigilan sila, subukang pigilan sila, subukang magtanim ng takot, kung maaari, manalo ka sa pag-ibig, ngunit sa anumang kaso umupo ka ng mahinahon at walang pakialam ”.

Sinabi ni Doddridge na ang mga Hudyong ito ay marahil mga pinuno ng relihiyon, dahil ang Sanedrin ay nakaupo sa templo, at ang mga aksyon ng ating Panginoon ay agad na nakakuha ng kanyang pansin. Ang katotohanan na ito ay ginagawang mas mahalaga ang mga sumusunod na katanungan at sagot.

Ipinapakita ng katanungang ito na kinilala ng mga Hudyo ang pagiging lehitimo ng mga pagkilos na ginawa ng ating Panginoon, ngunit sa kundisyon na Kaniyang mapatunayan ang kabanalan ng komisyon na ginagawa Niya. Kinuha ni Cristo ang dakilang awtoridad sa Kaniya. Dahil hindi siya pari o isang Levita, talagang nakialam siya sa pamamahala ng templo. Kung ipinakita Niya sa sandaling iyon na Siya ay isang propeta, tulad ni Elijah o Amos, makikilala ng mga Hudyo na may karapatan Siyang umasal sa ganitong paraan.

Ang pananalitang ito ay maaaring maunawaan kapwa bilang isang palagay at bilang isang propesiya. Sinabi ni Jesus ang isa sa dalawang bagay: alinman sa "sabihin nating sinira mo ang templong ito", o: "sinisira mo ang templong ito"; o "kung papatayin Mo Ako", o "kapag pinatay mo Ako". Kalokohan na maniwala na ang ating Panginoon ay literal na nag-utos sa kanila na sirain ang Kaniya. Alam ng bawat mambabasa ng Bibliya na sa loob nito madalas na mga pandiwa sa pautos na kinakailangan ay ginagamit sa kahulugan ng nagpapahiwatig na kalagayan, sa anyo ng hinaharap na panahunan. Malinaw na nakikita ito sa halimbawa ng Awit 108. Tungkol sa kasong ito, hindi malinaw kung bakit nakikita ng ilan na ang pagpapahayag ng Panginoon na ito ay mahirap bigyang kahulugan. Gumamit lamang si Cristo ng pananalita, na ginagamit natin mismo. Kung sinabi ng isang abugado sa kanyang kliyente sa panahon ng konsulta: "Gawin ito at pipirmahan mo ang iyong sariling kamatayan," mauunawaan namin na sinasabi niya na hindi dapat gawin ito ng kliyente sa anumang mga pangyayari. Ang isang katulad na sinasabi ng Panginoon sa mga Pariseo ay matatagpuan sa Mat. 23:32: "Kumpletuhin ang sukat ng iyong mga ama." Malinaw na hindi tinawag ni Cristo ang mga Pariseo upang gawin ito. Propesyonal ang ekspresyong ito. O, halimbawa, ang pananalitang "tawaging mabuti ang puno" (Mat. 12:33) ay hindi isang utos bilang isang palagay (tingnan din sa Isa. 8: 9, 10).

Ito ay isang hula tungkol sa muling pagkabuhay ng ating Panginoon. Kapansin-pansin dito na dito binanggit ni Cristo ang Kaniyang kapangyarihan na muling buhayin ang Kanyang sarili. Ang pananalitang ito ay umalingawngaw kay John. 10:18: "May awtoridad akong ibigay ito, at may awtoridad akong kunin ito muli." Ang parehong mga expression ay nararapat na espesyal na pansin, dahil ngayon maraming nagtatalo na ang muling pagkabuhay ng Panginoon ay dahil sa pagkilos ng Diyos Ama at Diyos ng Banal na Espiritu, at na hindi binuhay ni Cristo ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng Kanyang sariling kapangyarihan. Ito ay isang mapanganib na erehe. Walang pag-aalinlangan na ang Ama at ang Banal na Espiritu ay lumahok sa muling pagkabuhay ng katawan ng Panginoon, tulad ng maraming mga talata na bukas na pinatunayan. Ngunit ang palagay na ang Panginoong Hesukristo ay hindi lumahok sa muling pagkabuhay ng Kanyang Sarili ay sumasalungat sa dalawang talatang ito mula sa Ebanghelyo ni Juan.

Sumulat si Harrion: "Ang mabisang sanhi ng muling pagkabuhay ni Cristo ay ang makapangyarihang kapangyarihan ng Diyos na likas sa bawat tao ng pinagpalang Trinity. Samakatuwid, ang pagkabuhay na mag-uli ni Cristo ay maiugnay minsan sa Ama, minsan sa Banal na Espiritu, at kung minsan sa Anak. Ang katotohanang si Cristo ay binuhay ng Ama at ang Espiritu ay hindi sumasalungat sa katotohanan na Siya ay nagtaas ng Kanyang sarili, sapagkat "kung ano ang ginagawa Niya [ng Ama], gayon din ang ginagawa ng Anak" (Juan 5:19). Ang lahat ng mga tao ng Trinidad ay iisa sa likas na katangian at iisa sa mga gawa. "

Naturally, maraming isang katanungan ang lumitaw: bakit hindi kaagad gumawa ng milagro si Jesus at nagbigay ng isang tanda upang kumbinsihin ang mga Hudyo? Bakit hindi Niya malinaw na ipinahayag na Siya ang Mesiyas? Bakit binigyan Niya ang mga Hudyo ng isang hindi naiintindihan na sagot? Narito ang isang paliwanag para dito. Una, dapat nating tandaan na sa mga pakikipag-ugnay sa mga tao, sinubukan ng Panginoon na huwag ipilit ang mga paniniwala sa pamamagitan ng puwersa, ngunit kumilos alinsunod sa estado ng kanilang mga puso. Sinagot niya ang tanga dahil sa kanyang kahangalan (Kaw. 26: 5). Kung si Kristo ay nagbigay sa mga Hudyo ng isang mas malinaw na sagot, kung gayon ang Kanyang nasimulan lamang na ministeryo ay biglang magambala, at ang Kanyang kamatayan ay darating nang maaga. Pangalawa, dapat nating tandaan na, sa kabila ng nakalilito na sagot, si Cristo, sa katunayan, ay naintindihan ang mga Hudyo kung ano ang pinakadakilang himala na magsisilbing kumpirmasyon na Siya ang Mesiyas. Sinabi Niya sa kanila ang tungkol sa Kanyang hinaharap na pagkabuhay na mag-uli. Tila sinabi ni Jesus, “Humihingi ka sa akin ng isang tanda, at bibigyan kita. Ako ay babangon muli sa ikatlong araw pagkatapos ng Aking pagpapako sa krus. Kung hindi ito nangyari, mayroon kang karapatang hindi maniwala na ako ang Mesiyas. Ngunit kung ako ay muling bumangon, hindi ka mabibigyan ng katuwiran sa iyong kawalan ng pananampalataya. " Ang ating Panginoon, sa katunayan, ay tumawag upang subukan ang katotohanan ng Kanyang misyon sa pamamagitan ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli. Ginawa rin Niya ito nang sinabi Niya na ang bayang Hudyo ay hindi bibigyan ng iba pang tanda kaysa sa tanda ni Jonas na propeta (Mat. 12:39). Nang magsimulang mangaral ang mga apostol, palagi nilang pinapaalala sa mga Hudyo ang muling pagkabuhay ni Cristo bilang katibayan na Siya ang Mesiyas. At ang isa sa pangunahing dahilan kung bakit nila ito ginawa ay ang kanilang Guro, nang siya ay unang lumitaw sa templo, ay nagsabi sa mga Hudyo na ang dakilang palatandaan na dapat nilang asahan ay ang Kanyang pagkabuhay na muli mula sa mga patay.

Sa puntong ito, mayroong ilang mga pagkakaiba. Hindi masabi ng mga Hudyo ang templo na itinayo ni Solomon. Ang templo na iyon ay buong nawasak ni Nabucodonosor. Hindi rin malamang na pinag-uusapan natin ang tungkol sa templo na itinayo ni Zerubbabel at ng kanyang mga kasama pagkatapos ng kanilang pagbabalik mula sa Babilonia, dahil walang malinaw na sapat na katibayan na umabot ng apatnapu't anim na taon upang maitayo. Mas kapani-paniwala ang palagay na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang templo, naibalik o, sa halip, itinayong muli ni Herodes, at apatnapu't anim na taon ang oras kung saan nagaganap ang gawaing pagpapanumbalik, na nagpatuloy pa rin sa mga araw ni Hesus. Ayon kay Josephus Flavius, eksaktong apatnapu't anim na taon ang lumipas mula sa simula ng pagpapanumbalik hanggang sa oras ng pagdalaw ni Cristo sa templo. Ang pagpapanumbalik ay napakalaking: 18,000 katao ang nasangkot sa gawain. Ang mga pondo at pagsisikap na ginugol ay sapat na upang makabuo ng isang bagong gusali. Bukod dito, ang ideya ng muling pagtatayo ng templo ay napakalapit sa mga Hudyo, sapagkat ang konstruksyon ay natapos kamakailan lamang, o patuloy pa rin. Ang pananalitang ito ay maaaring isalin tulad nito: "Ang templo na ito ay nasa ilalim ng konstruksyon sa loob ng apatnapu't anim na taon." Tulad ng tala ni Whitby, ang form na gramatikal ay nagpapahiwatig ng isang aksyon na hindi pa kumpleto.

Sa katanungang ito, mayroong panunuya, pagkamangha, at hindi paniniwala. Malinaw na, sa ekspresyong ito ang diin ay nasa salitang "Ikaw". "Tulad mo! Kaya mo ba? "

Mayroong dalawang mga nakakahimok na patunay na hindi nakalimutan ng mga Hudyo ang pahayag na ito, kahit na hindi nila ito lubos na naintindihan. Una, nang si Kristo ay iharap sa mga mataas na saserdote, ang mga maling saksi ay nakabatay sa kanilang patotoo sa maling interpretasyon ng mga salitang ito. Pangalawa, ginamit ng mga Hudyo ang mga salitang ito upang kutyain ang ipinako sa krus na si Kristo (Mat. 26:61; 27:40).

Ang talatang ito ay isang halimbawa ng mga paliwanag na regular na ibinibigay ni Juan upang matulungan ang Hentil na mambabasa na maunawaan kung ano ang nakataya.

Tandaan na kung paanong tinawag ng Panginoon ang Kanyang katawan na isang templo, ang mga katawan ng mga naniniwala sa Kanya ay tinawag na templo ng Banal na Espiritu (1 Cor. 6:19). Kung naging kalapastangan sa batas ang kadungisan at pagtratoin ang isang templo na gawa sa bato at kahoy, gaano pa kalaki ang pagsalangsang sa makasalanan na templo ng ating katawan! Tinawag ni Paul at Pedro ang ating katawan na "ang tabernakulo" (2 Cor. 5: 1, 2 Ped. 1:13. Ang salin sa Ingles ay gumagamit ng salitang "tent" - "tent, templo." - Tinatayang. Isalin.).

Dalawang mga kagiliw-giliw na konklusyon ang maaaring makuha mula sa pahayag na ito. Una, ipinapakita nito kung gaano naimpluwensyahan ng pagkabuhay na mag-muli ng Panginoon ang mga alagad at kung gaano karaming mga hindi nakakubli na pananalita ni Cristo ang naintindihan lamang nila pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli. Pangalawa, ipinapakita nito na ang katotohanan ay maaaring makatulog sa isip ng mga tao nang mahabang panahon, na nananatiling hindi maintindihan at walang silbi. Ang isa sa mga natatanging kilos ng Banal na Espiritu ay upang maalala ang mga katotohanan (Juan 16:26). Kung ang mga espirituwal na aralin ay hindi nagdadala ng agarang mga resulta, hindi ito nangangahulugan na sila ay walang silbi. Maaari silang mamunga nang matagal pagkamatay ng guro.

Anong Banal na Kasulatan ang pinag-uusapan natin? Hindi ito nangangahulugang ang mga salita ng ating Panginoon, sapagkat idinagdag ni Juan sa salitang "Banal na Kasulatan" ang pananalitang "at salitang sinabi ni Jesus," sa gayon binibigyang diin na ang mga salita ni Hesus at yaong nasa Banal na Kasulatan ay magkakaibang katotohanan. Malamang na hindi rin ito tumutukoy sa anumang partikular na daanan ng Lumang Tipan tungkol sa pagkabuhay na mag-uli. May hilig akong maniwala na ang mga alagad ay naniwala sa lahat ng patotoo ng Banal na Kasulatan sa kabuuan, na nagpapatunay sa pag-angkin ni Jesus na siya ang Mesiyas. Nang si Hesus ay bumangon mula sa mga patay, ang mga alagad ay ganap na kumbinsido na ang kanilang Guro ay ang Mesiyas na tinukoy sa Banal na Kasulatan.

Ang pananalitang "naniwala" ay hindi nangangahulugang ang mga alagad ay hindi naniniwala kay Cristo hanggang sa puntong ito. Nangangahulugan ito na ganap silang naniwala, tumitigil sa pagdududa at pag-aalangan. Nalalapat ang parehong ideya kay Jn. 14: 1.

Malinaw na, ang mga taong ito ay hindi tunay na naniniwala: ang kanilang mga ideya lamang ang nagbago, ngunit hindi ang kanilang mga puso. Ang pagkakaiba ng banal na kasulatan sa pagitan ng pananampalatayang intelektwal at pag-save ng pananampalataya, at sa pagitan ng isang antas ng pag-save ng pananampalataya at iba pa. Mayroong pananampalataya na mayroon ang mga demonyo at pananampalataya na isang regalo mula sa Diyos. Ang mga taong nabanggit sa talatang ito ay walang nakapagligtas na pananampalataya. Si Simon na salamangkero ay "naniwala" sa katulad na paraan (Gawa 8: 13-21). Ang tunay na pananampalataya ay may kakayahang lumago. Ang gayong pananampalataya ay tinalakay sa nakaraang talata.

Ang pananalitang ito ay nagpapahiwatig na ang ating Panginoon ay gumawa ng maraming himala na hindi nabanggit sa Bibliya. Direktang pinag-uusapan ito ni Juan (Juan 20:30; 21:25). Nabanggit ni Nicodemus ang mga himalang ito sa simula ng susunod na kabanata (Juan 3: 2). Kung kapaki-pakinabang para sa amin na malaman ang tungkol sa mga himalang ito, sila, nang walang alinlangan, ay mailalarawan. Gayunpaman, mahalagang alalahanin na ang mga ganitong himala ay naganap upang maunawaan nang wasto ang kapaitan at kawalan ng paniniwala ng mga Hudyo sa Jerusalem. Dapat nating tandaan na ang bilang ng mga himalang ginawa ni Cristo sa Jerusalem at ang mga paligid nito ay hindi limitado sa mga himalang inilarawan sa mga Ebanghelyo.

Ang ekspresyong ito ay literal na nangangahulugang "hindi pinagkakatiwalaan".

Ang mga salitang ito ay direktang kumpirmasyon na ang ating Panginoon ay nagtataglay ng banal na kaalaman sa lahat. Bilang Diyos, alam Niya ang lahat ng mga tao, kabilang ang mga nagkamaling tumawag sa kanilang sarili na mga mananampalataya. Bilang Diyos, alam Niya na ang kanilang pananampalataya ay pansamantala at ang kanilang mga puso ay tulad ng mabato na batayan ng parabula.

Si Melanchthon, batay sa talatang ito, ay matalino na sinabi na kinakailangan na kumuha mula kay Cristo ng isang halimbawa ng maingat na pag-uugali sa mga hindi kilalang tao. Sa kasamaang palad, ipinapakita ng karanasan na hindi mo mabubuksan ang iyong puso sa mga hindi pamilyar na tao, hindi mo sila maaaring tratuhin bilang matalik na kaibigan, isinasaalang-alang ang kanilang panlabas na kabaitan na totoo. Ang isang tao na hindi nagmamadali upang buksan ang kanyang kaluluwa sa unang darating ay maaaring mukhang malamig at hindi malapitan, subalit, ang pag-uugali na ito ay nagliligtas sa kanya mula sa maraming mga problema. Ang matalino ay ang, na nakikipagpayapaan sa lahat, ay malapit lamang sa iilan.

Ang mga salitang ito ay nangangahulugan na ang ating Panginoon ay hindi nangangailangan ng sinuman upang sabihin sa Kanya tungkol sa isang tao. Hindi kailangan ni Cristo ng patotoo ng iba upang makakuha ng tamang ideya kung ano talaga ang isang partikular na tao.

Nangangahulugan ito na ang ating Panginoon, na pagiging Diyos, ay may perpektong kaalaman tungkol sa panloob na mundo ng tao, tungkol sa kanyang mga saloobin at taos-pusong hangarin. Tandaan natin ang mga salita ng panalangin ni Solomon: "Para sa iyo lamang ang nakakaalam ng puso ng lahat ng mga anak ng mga tao" (1 Hari 8:39).

Ang pagkakaiba sa pagitan ng ating Panginoon at ng mga ministro ng Kanyang ebanghelyo ay walang hanggan. Ang mga lingkod, sinusuri ang isang tao, ay palaging nagkakamali. Si Christ naman ay hindi nagkamali at hindi nagkamali. Sa kabila ng katotohanang pinayagan ni Cristo si Hudas Iscariot na maging alagad, lubos Niyang nalalaman ang tungkol sa lalaking ito.

Sinabi ni Wordsworth na kasama ang iba pang mga talata mula sa Ebanghelyo ni Juan (6:64; 7:39; 8:27; 12:33, 37; 13:11; 21:17), ang huling dalawang talata ng kabanatang ito ay ipinapakita kung paano ang Sinusuri ng Banal na Espiritu ang mga tao at mga kaganapan.

Bilang konklusyon, hindi ko mabibigyang pansin na ang daang ito na pinaka-matapat na naglalarawan kung paano nagpapakita ang kalikasan ng tao mismo at kung gaano karaming mga paraan ang isang masamang puso ng tao ay maipapakita ang pagkasira nito. Mula sa maraming mga talata natutunan natin ang tungkol sa mga tao na, para sa kita, nilapastangan ang templo ng Diyos, galit na humiling ng mga palatandaan mula sa Isa na napuno ng sigasig para sa kadalisayan, tinawag silang mga mananampalataya, kahit na sa katunayan hindi sila sila. Sa kasamaang palad, ang parehong bagay ay nangyayari kahit saan at sa lahat ng oras.