Sammanfattning: Bildandet av människan och det mänskliga samhället. Medicinens uppkomst. Det mänskliga samhällets uppkomst. Början av sociogenesen

“Den mänskliga historiens gryning är tiden för det mänskliga samhällets uppkomst”.

Samhälle- i ordets vidaste mening är det en uppsättning av alla typer av interaktion och former av att förena människor, som har utvecklats historiskt; i snäv mening - en historiskt specifik typ av socialt system, en viss form av sociala relationer, en grupp personer förenade av gemensamma moraliska och etiska normer (grunder).

Framväxten av det mänskliga samhället och människan är en enda process.

Samhället, som en uppsättning sociala relationer, uppstår med en persons utseende.

Stadiet av det mänskliga samhällets initiala uppkomst börjar när den oavsiktliga, instabila användningen av naturföremål som ett sätt att påverka andra naturföremål gradvis blir nödvändig och stabil.

Processen att förvandla den stora apan till en man och samhällets uppkomst var mycket lång. Processen för antropogenes (bildning av människan) och sociogenes (bildning av samhället), som började för 1,5-1,6 miljoner år sedan, slutade för 35-40 tusen år sedan. Men i denna process av uppkomsten av det mänskliga samhället skiljs två stadier tydligt åt. Under deras gång bildades äntligen det mänskliga samhället och samtidigt konstituerades en person kvalitativt som den mest perfekta varelsen och som en social enhet. Dessa två stadier är: den biologiska processen och processen för social humanisering. I den biologiska humaniseringsprocessen frigjorde en person sig från djurens inneboende egenskaper, och i processen för social humanisering uppstår en social varelse - en varelse som kan utvecklas, bara leva i samhället, i lag med andra människor. Efter att ha blivit ett samhälle visade sig en person därigenom vara underordnad sociala relationer och relationer.

Det direkta arvet från det förflutna djuret var formerna av äktenskapsrelationer inom dessa forntida samhällen. Att döma av vad vi vet om dessa relationer i senare mänskliga samhällen, där de bara delvis var bosatta, i denna uråldriga tid, borde äktenskapet ha varit av oordnad karaktär (stadium av promiskuitet), endast bestämt av biologisk instinkt.

Men det viktigaste var att det inom en sådan primitiv grupp, hord eller primitiv människohjord, vars existens var betingad av livsnödvändighet, fanns en så mäktig kraft som inte fanns och inte ens kunde finnas i den mest tätt sammansvetsade flocken av djur - kollektiv arbetsverksamhet i kampen mot naturen. I utvecklingsprocessen arbetsaktivitet inom det primitiva samhället växte och stärktes de sociala banden, vilket hindrade de tidigare zoologiska instinkterna som människan ärvt från sina djurförfäder. Under årtusendens lopp segrade det nya, mänskliga, mer och mer över det gamla, bestialiska. Detta tog sig särskilt uttryck i begränsningen av sexuellt umgänge mellan föräldrar och deras barn.

Det är mycket troligt att det var vid den här tiden som övergången till en ny form av socialt liv började. De första rudimenten av den äldsta formen av stamsamhället, mödrarnas stamgemenskap, det vill säga ett kollektiv sammankopplat genom släktskap, dyker upp.

Vid denna tidpunkt hade formerna av äktenskapsrelationer redan passerat en betydande utvecklingsväg, även om det är svårt att med säkerhet säga vilken nivå de hade nått. Till en början var förhållandet mellan könen tydligen oordnat av sociala regler. Den fortsatta utvecklingen av familjen fortsatte i linje med att minska kretsen av personer som deltar i äktenskapet, först och främst genom att begränsa äktenskapskommunikationen mellan generationen av föräldrar och barn, sedan mellan halvbröder och systrar, etc.

Klanens och samhällets gemensamma egendom börjar ersättas av enskilda hushålls isolerade egendom, utjämnande fördelning ersätts av arbete, gemensamma klanband bryts och ger vika för gemenskapens grannar i sin tidiga, primitiva form. Initiala former av exploatering dyker upp, tillsammans med vilka överskottsprodukten börjar förvandlas till överskott, uppkomsten av privat egendom, sociala klasser och statskapande inträffar. Den övre gränsen - framväxten av klasssamhällen och stater - korsades av de mest avancerade samhällena för cirka 5 tusen år sedan, de mest eftersläpande i deras utveckling har inte passerat till nutid.

Ett försök till en vetenskaplig beskrivning av samhällets ursprung gjordes inom ramen för den marxistiska verktyg-arbetsteorin, enligt vilken arbete, och sedan artikulerat tal, skapade en person. Utan att förneka vikten av arbetsredskap finner vi ändå inte någon begriplig bekräftelse på denna hypotes i vetenskapliga fakta. Z. Freud såg källan till mänskligt ursprung i sin besittning av ett samvete. Denna uppfattning stöds helt inte av etnografisk forskning. J. Huizinga ser i spelet och lekaktiviteter kulturens grundläggande princip som formulerar en person. Ernst Cassirer (1875-1945) lade fram ett symboliskt begrepp om människans och hennes kulturs ursprung. Enligt Cassirer hade människan inte naturliga egenskaper som skulle säkerställa hennes överlevnad. chansen till överlevnad gavs till människan i sin förmåga att se andra djurs adaptiva beteende och att imitera dem. Detta gjorde det möjligt för våra avlägsna förfäder att gå bortom sitt specifika program och övervinna sina specifika begränsningar. I sin tur blev imitativt beteende källan till framväxten av teckensymbolik, och sedan tal.

Samhällets framväxt sammanfaller med människans framväxt. Det antas i synnerhet att människan uppstod som ett resultat av en lång evolution från en apa av typ Australopithecus. Evolutionen, som räknade miljoner år, slutade med uppkomsten av humanoida varelser (hominider). Perioden för deras existens är cirka 2 miljoner år. det är troligt att de mest utvecklade representanterna för hominider (de fick namnet "presapiens") i processen för sin utveckling till äktenskap med mindre utvecklade humanoida varelser, vilket förmodligen orsakade mänsklighetens rasmässiga mångfald.

För att skaffa mat, utrusta en bostad, göra kläder, främst av djurskinn, använde Presapiens grovt bearbetade stenredskap och träprodukter. ben. Deras användning av eld skilde dem markant från djur. De kunde rita, vilket vittnade om ett utvecklat kommunikationssystem. och hade även ett sunt tal. Dessa varelser var inte i folkets fulla bemärkelse, men de var inte heller djur.

Man kan anta att den viktigaste faktorn i omvandlingen av en djurbesättning till en mänsklig gemenskap var bildandet av förmågan att fixera den ackumulerade erfarenheten i teckensystemet och föra vidare från generation till generation. En demonstration, ett exempel, ett system av förbud och restriktioner uttrycktes inte bara i icke-verbala utan också i de gradvis framväxande verbala kommunikationsmedlen. Bland de mest kända är förbud relaterade till matbeteende, såväl som sexuella restriktioner, och först av allt, förbudet mot incest. De fick långtgående konsekvenser. Detta gjorde det möjligt att effektivisera systemet med äktenskapsband, att etablera ett utbyte av kvinnor och sedan, i analogi med det, utbyte av mat, produkter, ord - tecken. Dessa processer bidrog till upprättandet av normer för kommunikation, beteende och relationer mellan människor och behovet av att följa dem. Eftersom de inte hade någon chans att överleva utanför teamet, följde varje medlem i teamet de etablerade normerna för dagligt beteende. Sålunda tog samhället form som ett system av gemensamma aktiviteter och relationer mellan människor, betingat av behoven av produktion och reproduktion av deras liv och reglerat av seder, normer och värderingar.

Normerna gäller alla områden av mänskligt liv och skapar förutsättningar för kulturens och civilisationens framväxt. Vilken omvandling samhället än genomgår, behåller det dessa väsentliga strukturella element som uppstod med människosläktet. Buchilo, N.F. Filosofi: Lärobok / N.F. Buchilo, A.N. Chumakov. - M .: PER SE, 2001. - S.299-302

Om du vänder dig till historien kommer du att finna att det finns två stora typer av helheter som förenar människor. Den första, primordiala, ses till hela djupet av den historiska visionen. Detta är en familj, klan, stam, klan och stamförbund. De kan förenas under "namnet traditionella eller ålderdomliga lokala grupper. Dessa gemenskaper representerar en form av gemensam existens eller interaktion mellan människor förenade av ett gemensamt ursprung, språk, öde, syn på världen. Den andra typen av socialitet uppstår under bildandet av en stat och civilisation och är ett "stort samhälle", det vill säga i själva verket typen av modernt samhälle. Dess natur, lagar, metoder, former av funktion är olika. Övergången till ett stort samhälle är en historisk process. Uppenbarligen fanns det ett objektivt behov av att omvandla klan- och stamgrupper, som omfattar tiotals eller hundratals människor, till stora samhällen, kvalitativt olika från lokala.Mitroshenkova, OA Filosofi: Lärobok / Redigerad av Prof. : Gardariki, 2002.- s.391

Bildandet av ett stort samhälle är en lång, motsägelsefull process, komplicerad av sicksack och bakåtrörelser. Genom att förvärva nya kvaliteter av socialitet förlorade människor sina vanliga levnadsvillkor, en känsla av säkerhet, stabilitet, andlig tröst, vilket till viss del gav den lokala världen. Dessutom förändrades personen själv, liksom det omgivande sammanhanget, annorlunda, eftersom han var tvungen att behärska fundamentalt olika "mekanismer" av vara och kommunikation i ett stort samhälle.. Vid tiden för etableringen av ett storsamhälle i världshistorien, när de tidiga staterna var omgivna av en ocean av pre-statliga krig element, frågan var om liv och död av en ny form av mänsklig existens. Hon hade inte styrkan att tillgodogöra sig detta element. Därför förstörde det oftast den lokalistiska, förstatliga socialiteten som var emot den, och förvandlade ofta befolkade länder till en öken, förstörde stammar och folk. Det var förstås grymt, men det handlade om ett storsamhälles överlevnad – prototypen på det moderna. Mitroshenkova, O.A. Filosofi: Lärobok / Ed. prof. O.A. Mitrosjenkov. - M .: Gardariki, 2002 .-- S. 392

samhällets sociala struktur

Vår ytterligare uppgift är att bekanta läsarna med den initiala historien om människors arbetsaktivitet, vilket ledde till samhällets uppkomst.

För att studera relativt ny tid brukar en vetenskapsman vända sig till biblioteket och arkiven, där skrivna dokument förvaras. Genom att studera dem kan man inte bara återställa livsstilen för olika folk, utan till och med återuppliva enskilda händelser och namnge deras deltagare.

Men eran om vilken skriftliga dokument har överlevt är begränsad till bara några årtusenden. Och även då avser dessa dokument endast de folk som tidigare hade ett skriftspråk. Hela mänsklighetens historia, som vi redan vet, räknas i hundratusentals år. Det är därför fullt förståeligt att bibliotekets arkiv här är maktlösa att öppna någonting. De ersätts av jorden, där inte bara benrester av människor är begravda, utan också verktyg, hushållsartiklar som berättar om livet för människor som gjorde dessa verktyg och använde dem.

Hela den enorma perioden som gick mänsklig gestaltning från apan, det vill säga från uppkomsten av apmänniskan till framträdandet av den "färdiga mannen" - Cro-Magnon-mannen, är det vanligt att kalla den antika stentiden, eller paleolitikum (från orden : "palaios" - forntida, "lithos" - sten). Den här eran heter så för att då använde man sten och verktyg gjorda av djurben och horn. Det råder ingen tvekan om att dåtidens människor också använde trä. Men den förföll, ruttnade och överlevde inte. Den paleolitiska eran brukar delas in i två stadier: tidig och sen paleolitikum.

Tidig paleolitisk era

Tidiga paleolitiska människor(apmän och neandertalare) ledde en sällskaplig livsstil. De byggde inte bostäder åt sig själva och satte upp sina platser under markiser av klippor eller i naturliga grottor, som de var tvungna att erövra från de fruktansvärda rovdjuren som var vanliga på den tiden.

På jakt efter mat strövade de bildade människorna omkring i de vidsträckta bergs-, stäpp- och skogsområdena. Varje larv, ätbar rot, lök eller mald frukt slukades ivrigt där de upptäcktes. Våra avlägsna förfäder föraktade inte, naturligtvis, och kadaver. Sådan mat fanns dock inte alltid i överflöd och fick ofta vandra länge med en tom, mullrande mage. Och ändå lyckades våra gamla förfäder, med alla sina svaga vapen, i kampen mot de hårda levnadsförhållandena jaga stora växtätare.

Vi är övertygade om detta genom närvaron av ben från till och med sådana djur som en mammut på vissa neandertalarplatser. Generellt sett måste man tro att för de äldsta människorna var jakt på stora djur mer tillgänglig än för små. För att döda ett litet landdjur eller fågel behöver du pil och båge, snaror, fällor etc. Fiske kräver nät och speciella krokar. Att jaga stora djur kräver inte sådana verktyg. Det kunde genomföras med hjälp av uppsamlingar och inhägnader av djur i raviner, vars utgång låstes av en grupp jägare. Djur kunde också köra till klipporna, varifrån, om inte alla, så föll åtminstone några av dem av, ramlade ner och gick sönder.

Jakt på stora djur kunde slutligen genomföras med hjälp av brandräder: den trädlösa stäppan antändes från läsidan på ett sådant sätt att den tvingade djurhjordar som betade på den att springa i en viss riktning - till de branta flodbankarna och ravinerna , där de blev jägarnas byte. Tills nyligen har liknande jakttekniker utövats bland kulturellt efterblivna folk, till exempel bland australier, papuaner och andra, och detta tyder på samhällets framväxt.

Det måste sägas att även de extremt ofullkomliga stenredskapen som människor från den tidiga paleolitikum hade, till stor del var anpassade för jaktens behov. Dessa är skärvor av flinta med vassa och skärande kanter. Det är naturligtvis omöjligt att döda något best med sådana vapen. Men dessa flintverktyg är ganska lämpliga för att flå dödade djur, skära av skinnen och rensa dem från köttet (köttrester). Det finns ännu större flintaverktyg som kallas "handhackare". Det är dock omöjligt att skära eller sticka något med dem. Vissa tror att man använde "handhackare" för att gräva rötter, larver och annat ur jorden som kunde användas som föda.

Jakt på djur har spelat en stor roll i och forma samhället. Engels hade utan tvekan rätt när han trodde att en "färdig man" inte skulle ha bildats utan kött. Köttmat innehåller alla ämnen som behövs för att upprätthålla livet. Användningen av eld gjorde det möjligt att bättre smälta köttet. Jakt på djur, vanlig i alla klimatzoner, gjorde det möjligt för människor att spridas brett över jorden.

Men det viktigaste är att jakten på stora djur bidrog till utvecklingen av det sociala livet för de framväxande människorna. Primitiv jakt krävde ett betydande antal människor, tätt sammansmälta i lag. I sådana föreningar resignerade de primitiva vildarnas vilda instinkter, som tvingades underordna sina personliga halvdjursmotiv gemensamma intressen.

Att gå emot kollektivets intressen och vilja var menat att dödas. Även om rebellen lyckades undkomma den blodiga massakern med flykt, så var han inte heller då garanterad från döden: att leva ensam dömde vilden till svårigheter och en halvsvält tillvaro och gjorde honom försvarslös i kampen mot rovdjur. Sålunda spelade jakten en stor roll i samhällets uppkomst.

Primitiv sammanslutning av nya människor- flocken - var ett övergångssteg till det riktiga mänskliga samhället. Den sistnämnda, som Engels skrev, dök upp samtidigt med att "färdiga människor" dök upp på jorden - Cro-Magnons, eller människor från den sena paleolitiska eran.

Den sena paleolitiska eran

Cro-Magnon vapen ojämförligt mer mångskiftande än neandertalarna, vilket vittnar inte bara om samhällets uppkomst, utan också om dess utveckling. Folket från den sena paleolitikum var skickliga hantverkare i bearbetning av flinta, ben och horn från djur. I deras inventarier finner vi spjutspetsar (pilar), spjutkastare, sylar, samt stenbitar och mammutben med urholkar inristade som skålar. Alla forskare är överens om att det är feta lampor som används för att lysa upp mörka grottor.

Kulturell rester av sen paleolitikum ge anledning att hävda att Cro-Magnons huvudsakliga sysselsättning var jakt på ett stort vilt. Naturligtvis var också insamlingen av växtprodukter av viss betydelse. Benkrokar som hittats i sällsynta fall tyder också på att Cro-Magnons började ägna sig åt fiske.

För närvarande har forskare samlat en enorm mängd material till sitt förfogande, vilket gör det möjligt att ganska tydligt föreställa sig livsstilen och arbetet för människor från den tidiga och sena paleolitikum. Särskilt rikt material för detta tillhandahålls av sovjetiska arkeologers omfattande forskning.

Bland de paleolitiska platser som upptäckts av sovjetiska forskare sticker två ut, där man förutom verktyg och djurben hittade benrester av neandertalare.

Den första av dessa platser upptäcktes 1924. G. A. Bonch-Osmolovsky v Kiik-Koba grottan, på Krim, 25 kilometer öster om Simferopol. Längst ner i grottan fanns benen på höger smalbenet och båda fötterna på en vuxen neandertalare, och något åt sidan, det dåligt bevarade skelettet av ett ungefär ett år gammalt barn. Det grävdes också ut där Ett stort antal grovt arbetade flintredskap.

Ett betydande antal djurben hittades också i Kiik-Koba-grottan - ett jättehjort, en vild åsna, ett vildsvin, en saiga, en polarräv, en varg. Man bör tro att platsen Kiik-Koba är en av de äldsta i Europa.

Av ännu större intresse är parkeringsplatsen som öppnades av A.P. Okladnikov 1938 i Teshik-Tash grottan i Boysun-regionen i den uzbekiska SSR.

En betydande mängd ben hittades i denna grotta, inklusive skallen av ett neandertalbarn omkring nio år gammalt. Där hittades också grovt bearbetade flintredskap och ben av några djur, och bland dem finns många horn av bergsgetter, som jagades. Teshik-Tash neandertalare.

Teshik-Tash-fyndet är av global vetenskaplig betydelse, eftersom det förstörde uppfattningen som var utbredd bland vissa utländska forskare att Centralasien inte var bebodd av neandertalare.

Teshik-Tash-fyndet är intressant i ett annat avseende. Det är allmänt trott bland anti-marxistiskt sinnade forskare att inte fungerar, men kyla var huvudfaktorn i bildandet av en person. Detta påstående kommer från det faktum att neandertalarna levde i Europa under istiden, då temperaturen var mycket lägre än nu, och djuren som neandertalarna jagade var annorlunda. Om det inte fanns någon kyla, förklarar anhängarna av glacialteorin, skulle det inte finnas någon människa själv.

Teshik-Tash-fyndet upphävde också denna spekulation. Det visar sig att vid den tid då neandertalarna levde i Centralasien fanns det ingen glaciation och klimat och djurvärlden var nästan samma som de är nu. Det visar sig att människor av samma typ levde i Europa och Asien under olika naturliga förhållanden och tillverkade samma typ av verktyg. Följaktligen var inte klimatet, utan arbetet, som Engels skrev, huvudfaktorn i mänsklig evolution.

De första uppgifterna om Teshik-Tash-fyndet publicerades av den framstående sovjetiske antropologen GF Debets redan 1938. En detaljerad studie och beskrivning av detta fynd utfördes av ett team av forskare vid Institutet för antropologi vid Moskvas universitet, ledd av professor M.A. Gremyatsky. Samlingen "Teshik-Tash", som publicerade resultaten av studien av detta värdefulla fynd, tilldelades en hög utmärkelse 1950 - Stalinpriset.

En skulptur av huvudet på ett neandertalbarn baserat på en skalle som hittats i Teshik-tash (Uzbekistan). Verket av M. M. Gerasimov, Museet för antropologi vid Moskvas universitet.

Skallen av ett teshik-tash-barn hittades splittrad i omkring hundra och femtio bitar. Den restaurerades av antropologen-rekonstruktören M.M. Gerasimov. På grundval av den restaurerade skallen skapade han också ett skulpturporträtt av ett Teshik-Tash-barn för Museet för antropologi vid Moskvas universitet. Observera förresten att Gerasimov: utseendet på andra fossila människor från den antika stentiden, såväl som historiska figurer, har återställts. Gerasimovs verk "Fundamentals of face reconstruction from the skull" belönades också med Stalinpriset 1950.

Teorin är utbredd bland vissa utländska reaktionära forskare att Neandertalarna är inte förfäder till Cro-Magnons att båda dessa typer av människor levde samtidigt. Enligt denna teori är Cro-Magnons den "högsta" rasen av människor. De kom till Västeuropa, utrotade neandertalarna och bosatte sig där själva. Resterna av neandertalarna, under angrepp av Cro-Magnons, lämnade Europa för Afrika och Asien, där de gav upphov till de moderna folken i dessa länder.

Äran för att avslöja denna falska teori tillhör sovjetiska antropologer. De upptäckte och beskrev ett antal fynd som utgör övergången från en neandertalman till en modern. Sådana fynd hittades i norra Kaukasus (Podkumok), nära Moskva (Skhodnya), på Volga (Khvalynsk) och nära Dnepropetrovsk i Ukraina.

Liknande mellanfynd har hittats i Tjeckoslovakien och Palestina. Neandertalskallen från Skhulgrottan i Palestina har till exempel en utskjutande haka, liksom modern man... Observera också att skallar från moderna människor ibland hittas med några försvagade neandertaloidegenskaper.

Slutligen måste det påpekas att benrester av neandertalare finns i äldre jordlager än Cro-Magnon. Neandertal- och Cro-Magnonfynd har aldrig hittats i samma lager. Detta motbevisar uppfinningar av reaktionära vetenskapsmän som försöker undergräva läran om moderna människors ursprung och bevisa att de inte påstås ha några fossila förfäder. Som du kan se skedde inte samhällets uppkomst lokalt, utan i olika regioner.

Inte mindre förtjänst tillhör sovjetiska arkeologer i studiet av livsstil för människor från den sena paleolitiska eran... Det räcker med att påpeka att under de senaste trettio åren i Sovjetunionen har omkring trehundra platser från senpaleolitikum utforskats och grävts ut. Låt oss fokusera vår uppmärksamhet på två av dem.

1946 upptäckte en gemensam expedition av Museet för antropologi vid Moskvas universitet och Institutet för historia av materialkultur vid vetenskapsakademien i Sovjetunionen under ledning av MV Voevodsky (1903–1948) en senpaleolitisk plats nära Kursk, vars utgrävning fortsatte under 1947–1949. Parkeringsplatsen ligger på stranden av en liten flod Ragozna (en biflod till Seimfloden), där byn Avdeevo nu ligger.

På Avdiivka-platsen bosatte sig människor under istiden, för cirka trettio till fyrtio tusen år sedan. Vid den här tiden flyttade en enorm glaciär från norr och täckte större delen av Östeuropa. Enligt geologer nådde istjockleken på vissa ställen 2 kilometer. Den södra delen av glaciären slutade i två "tungor" som rörde sig längs Don- och Dnepr-flodernas dalar.

Avdeevo-platsen låg något söder om glaciärgränsen. Klimatet här var hårt. Området var en tundra som förvandlades till en torr stäpp. Permafrosten låg grunt från markytan. Ändå fanns här i överflöd de djur som jagades av dåtidens människor.

Faktum är att när glaciären flyttade från norr, vilket varade i tiotusentals år, blev växtligheten knapp och dog helt under istäcket. När det gäller djuren dog de som inte anpassade sig till början av klimatförändringarna, och resten gick gradvis längre och längre söderut och anpassade sig till de nya livsvillkoren. Därmed var området söder om glaciären som ett naturreservat, i vilket många olika djur har samlats. Mammutar, ulliga noshörningar, renar, mysktjurfår, brunbjörnar, vargar, fjällrävar, vilda hästar och andra fanns här i mängder.

Avdeevskaya parkering hade cirka femton dugouts placerade längs kanterna av en utsträckt cirkel (ellips). Varje dugout var en grund grop upp till 4 kvadratmeter... Ovanpå varje sådan grop gjordes ett skelett av mammutbetar och stora ben av andra djur. Detta skelett var tydligen täckt med skinn, som förföll och inte överlevde.

Alla dugouts var inte bostadsområden. Att döma av de kulturlämningar som finns i dem kan man anta att en del av gravarna fungerade som förvaringsrum för mat- och skinnförråd, som samlades efter varje framgångsrik jakt. Det var allmän egendom. Baserat på det totala antalet bostäder och deras storlekar bör man tro att Avdiivka-lägret bestod av cirka fyrtio till femtio stillasittande jägare.

Bland verktygen som finns på Avdiivka-platsen finns knivformade flintablad, mejslar, skärare och borrar. Det hittades också artiklar gjorda av mammutben - de så kallade adzes, som uppenbarligen användes som grävmaskiner, piercing, polering, sylar. Det finns dekorationer i form av specialgjorda hängen och borrade djurtänder. Det fanns också flera kvinnliga figurer gjorda av mammutben på parkeringen.

Av inte mindre intresse är senpaleolitikum parkering Talitskaya, uppkallad efter M. V. Talitsky (1906-1942), som upptäckte den 1938, som dog i kampen mot de nazistiska inkräktarna. Talitskaya-lägret ligger i nordvästra Ural, vid floden Chusovaya, inte långt från staden Molotov. Platsen Talitskaya, som senare studerades av några andra sovjetiska forskare, gav rikligt med arkeologiskt material. Det var ett läger av halvsittande jägare som stannade här i flera år.

På platsen hittades härdgropar fyllda med träkol av brända ben, främst av mammut och ullig noshörning. Ben av vilda hästar, renar, rådjur, fjällräv och några andra djur hittades också.

Talitskaya-platsen vittnar om det faktum att redan för cirka tjugofem tusen år sedan spreds människor brett över vårt land och tränger igenom långt norrut.

Även om människor redan under den sena paleolitiska eran bytte till en stillasittande livsstil, ägnade de sig fortfarande inte åt jordbruk eller boskapsuppfödning, och deras huvudsakliga sysselsättning var att jaga stora djur. Men det finns någon anledning att tro att det redan vid denna tidpunkt hade dykt upp en hund (en tämjad varg på vissa ställen och en schakal på andra), som kanske inte bara var en vakt över lägren utan också följde med personen på hans jaktvandringar.

Ett försök till en vetenskaplig beskrivning av samhällets ursprung gjordes inom ramen för den marxistiska verktyg-arbetsteorin, enligt vilken arbete, och sedan artikulerat tal, skapade en person. Utan att förneka vikten av arbetsredskap finner vi ändå inte någon begriplig bekräftelse på denna hypotes i vetenskapliga fakta. Z. Freud såg källan till mänskligt ursprung i sin besittning av ett samvete. Denna uppfattning stöds helt inte av etnografisk forskning. J. Huizinga ser i lek och lekaktivitet som en grundläggande kulturprincip som formulerar en person. Ernst Cassirer (1875-1945) lade fram ett symboliskt begrepp om människans och hennes kulturs ursprung. Enligt Cassirer hade människan inte naturliga egenskaper som skulle säkerställa hennes överlevnad. chansen till överlevnad gavs till människan i sin förmåga att se andra djurs adaptiva beteende och att imitera dem. Detta gjorde det möjligt för våra avlägsna förfäder att gå bortom sitt specifika program och övervinna sina specifika begränsningar. I sin tur blev imitativt beteende källan till framväxten av teckensymbolik, och sedan tal.

Normerna gäller alla områden av mänskligt liv och skapar förutsättningar för kulturens och civilisationens framväxt. Vilken förändring samhället än genomgår, behåller det dessa väsentliga strukturella element som uppstod tillsammans med mänskligheten. [

Utveckling av sinnet. Människan har, till skillnad från djur, en speciell form av tänkande - konceptuellt tänkande. Konceptet innehåller de viktigaste väsentliga särdragen och egenskaperna, begreppen är abstrakta. Djurens reflektion av verkligheten är alltid konkret, objektiv, kopplad till vissa föremål i omvärlden. Endast en persons tänkande kan vara logiskt, generaliserande, abstrakt. Djur kan utföra mycket komplexa handlingar, men de är baserade på instinkter – genetiska program som går i arv. Uppsättningen av sådana åtgärder är strikt begränsad, en sekvens definieras som inte förändras med förändrade förhållanden, även om handlingen blir opraktisk. En person sätter först ett mål, gör upp en plan som kan ändras vid behov, analyserar resultaten, drar slutsatser.

Tal. IP Pavlov (1925), som studerar egenskaperna hos människans högre nervösa aktivitet, avslöjar dess kvalitativa skillnader från djurens nervösa aktivitet - närvaron av ett andra signalsystem, det vill säga tal. Med sina sinnen kan djur och människor upptäcka olika förändringar i egenskaper och egenskaper hos omgivande föremål och fenomen (ljud, färg, ljus, lukt, smak, temperatur, etc.). Det är arbetet med sensoriska mekanismer som ligger till grund för verkan av det första signalsystemet, som är vanligt hos människor och djur. Samtidigt utvecklas ett andra signalsystem hos människor. Signalerna här är ord, tal, separerat från själva objektet, abstrakt och generaliserat. Ordet ersätter omedelbara stimuli, är en "signal av signaler". Många observationer har visat att det andra signalsystemet endast kan utvecklas när man kommunicerar med människor, det vill säga utvecklingen av tal är av social karaktär.

Arbetskraftsverksamhet. Många djur är kapabla till vissa kreativa aktiviteter. Men bara en person kan göra komplexa arbetsredskap, planera arbetsaktivitet, korrigera den, förutse resultaten och aktivt förändra världen omkring honom.

Använder eld. Eldens utveckling var av stor betydelse för utvecklingen av människan och sociala relationer. Detta faktum gjorde det möjligt för en person att sticka ut från den naturliga världen, att bli fri, inte vara beroende av elementens förhållanden. Värmebehandlingen av mat och användningen av eld för tillverkning av mer avancerade arbetsredskap har blivit positiva i mänsklighetens utveckling.

Arbetsfördelning. Redan i de inledande stadierna av det mänskliga samhällets utveckling fanns en arbetsfördelning efter ålder och kön. Detta ledde till utvecklingen av sociala relationer, till en ökning av arbetsproduktiviteten och gjorde det möjligt att överföra erfarenhet och kunskap till en ny generation.

Familje- och äktenskapsrelationer. Samhällets reglering av äktenskapsförhållanden var en positiv faktor inte bara för samhällets utveckling, utan också för människans biologiska utveckling. Förbudet mot släktskapsäktenskap förhindrar ackumulering av negativa mutationer, leder till berikning av samhällets genpool.

Neolitisk revolution Bakom mesolitikum vid olika tidpunkter i olika territorier kom den neolitiska perioden - perioden för att tillverka polerade stenverktyg, uppfinningen av att borra i sten, utseendet på en yxa (som bidrog till avskogning) och senare - uppfinningen av formgjutning och glödgningslera för att göra rätter. Följaktligen särskiljs förkeramisk och keramisk neolitik.

Den främsta händelsen under den neolitiska eran var den så kallade neolitiska revolutionen - övergången från insamling och jakt till växtodling i samband med uppkomsten av odlade växter och djurhållning i samband med domesticering av djur. Den neolitiska revolutionen började först och främst i Mellanöstern, där de första typerna av spannmål infördes i kulturen - enkornigt och tvåkornigt vete, korn. Här domesticerades geten och, som vår forskning visade, var fårens förfäder asiatiska mufflons. Först började omedvetet och sedan medvetet artificiellt urval tillämpas. Resultatet av den neolitiska revolutionen var framväxten av jordbruk. Från Mellanöstern började jordbruket spridas över Medelhavsländerna och södra Europa och flytta österut. Det starkaste antropogena trycket uppstod på betesmarker och åkermarker.

Att flytta från jakt och samling till lantbruk berörde framför allt områden med ett relativt varmt klimat, där de tidigare senneolitiska och mesolitiska ekologiska kriserna ledde till en kraftig minskning av jaktresurserna. Jaktstammar försvann inte, utan började utveckla fler nordliga regioner i Europa och Nordamerika som befriades efter glaciärernas smältning.

Övergången till jordbruk och djurhållning innebar en kraftig ökning av livsmedelsresurserna och tillät en ökning av den mänskliga befolkningen under yngre stenåldern med åtminstone en storleksordning, d.v.s. som ett resultat av den neolitiska revolutionen började antalet människor att mätas i tiotals miljoner individer. Så, enligt beräkningarna av den amerikanske arkeologen F.K. Howell, den mänskliga befolkningen vid slutet av den neolitiska revolutionen - för 6 000 år sedan - var 86,5 miljoner individer.

Uppsättningen av odlade arter av odlade växter växte också stadigt.De första pastoralisterna och bönderna tog ganska snabbt bort husdjur och odlade växter från sina naturliga livsmiljöer, vilket utan tvekan påskyndade ras- och sortbildningsprocessen.

Ekologiska konsekvenser av den neolitiska revolutionen Domelandet av djur ledde till att deras vilda förfäder och släktingar konkurrerade bort från deras ursprungliga livsmiljöer. Förfadern till den vanliga geten, bezoar-geten (Capra aegargus), och förfadern till det vanliga fåret, den asiatiska mufflonen (Ovis gmelini), trängdes tillbaka till högländerna i västra Asien. Tämjningen av hästen, en ättling till den europeiska tarpanen, ledde till att den vilda arten nästan universellt försvann, som överlevde i de södra ryska stäpperna fram till 1800-talet, men försvann i större delen av sitt utbredningsområde i slutet av yngre stenåldern. Vilda släktingar till domesticerade arter fördrevs också.

Genom att gå från insamling och jakt till jordbruk och djurhållning, försåg mänskligheten sig själv med mat och fick möjlighet att öka sitt antal från några miljoner till tiotals miljoner. Samtidigt har antalet husdjur som följer med människor ökat kraftigt - miljontals populationer av tamgetter och får, många tiotusentals stora nötkreatur, flera tiotusentals hästar, åsnor och kameler åtföljde neolitiska mannen. För att utöka jordbruksmarken brände våra förfäder skogar, planterade åkrar i bränderna. På grund av primitivt jordbruk förlorade dessa fält snabbt produktivitet, sedan brändes nya skogar. Minskningen av skogsarealen ledde till att nivån på floder och grundvatten sjönk.

Det största ekologiska resultatet av neolitisk pastoralism var uppkomsten av Saharaöknen. Som studier av expeditioner av franska arkeologer ledda av Henri Lot har visat, fanns det för 10 000 år sedan en savann på Saharas territorium, flodhästar, giraffer, afrikanska elefanter och strutsar. Människan förvandlade savannen till en öken genom att överbeta hjordar av nötkreatur och får. Floder och sjöar torkade - flodhästar försvann, savanner försvann - giraffer, strutsar och de flesta arter av antilop försvann. Efter att de nordafrikanska savannerna försvann försvann den en gång rikliga boskapen.

Ett mindre märkbart, men utan tvekan viktigt resultat av övergången till jordbruk var uppkomsten av synantropiska djur runt mänskliga bosättningar. Husmöss (ett komplex av arter från Mus musculus-gruppen) livnär sig på spannmålsreserver. Under 10–12 tusen år har synantropiska arter (de östeuropeiska och östliga medelhavsarterna Mus musculus och den västeuropeiska arten M. domesticus), som lever i hus, separerats från vilda arter av husmöss. I Medelhavet, Mesopotamien, bosatte sig den 38-kromosomala formen av den svarta råttan (Rattus rattus) bredvid människor, och i Kina den 42-kromosomformen av den svarta råttan. Svartråttor simmar och klättrar bra. Kanaler och floder var inget hinder för dem. Mänskligheten stod inför massiva pestpandemier, från vilka tiotals och hundratusentals dog ut, och under medeltiden och miljoner. Från pesten i mänsklighetens historia, inte mindre människorän från alla krig.

Ökenspridningen av stora territorier i neolitikum var orsaken till den andra ekologiska krisen. Mänskligheten kom ur den på två sätt: 1) genom att avancera mot norr och avancera på stäppzonen, skogsstäpp och skogar, där jägares och fiskares stammar fortfarande strövade. Här uppstod i samband med glaciärernas avsmältning nya territorier som inte tidigare hade utvecklats av människor; 2) övergången till konstbevattnat jordbruk i dalarna i de stora södra floderna - Nilen, Tigris och Eufrat, Indus och Ganges, Yangtze och Gula floden. Det var där som de äldsta civilisationerna uppstod.

Det mänskliga samhällets uppkomst.

Eran av bildandet och utvecklingen av primitiva kommunala relationer är av stor betydelse i mänsklighetens historia. Det börjar med separationen av människan från djurvärlden. Under denna era lades grunden för all vidareutveckling av det mänskliga samhällets materiella och andliga kultur.

"Denna" gråa antiken "vil under alla omständigheter förbli en ovanligt intressant era för alla kommande generationer, eftersom den utgör grunden för all senare högre utveckling, eftersom den har som utgångspunkt människans separation från djurriket och dess innehåll. är att övervinna sådana svårigheter, som aldrig mer kommer att möta framtida associerade människor "(F. Engels, Anti-Dühring, Gospolitizdat. 1953, s. 109.), - skrev Friedrich Engels om det primitiva kommunalsystemets era.

Mänskligt ursprung.

Processen för att bilda människan och utvecklingen av det primitiva kommunala systemet består av ett antal på varandra följande stadier. VI Lenin nämner i sitt arbete "State and Revolution", på tal om de inledande stadierna av mänsklig utveckling, "en flock apor som tar pinnar", om "primitiva människor" och om "folk förenade i klansamhällen" (stamgemenskaper) (Se V. I. Lenin, State and Revolution, Soch., vol. 25, s. 361.). Dessa definitioner antogs av sovjetisk vetenskap för att beteckna tre olika successivt ersatta stadier av mänsklig evolution och samhällsbildningen.
De två första stadierna är tiden för separationen av våra gamla förfäder från djurvärlden. Som ett resultat blev de en vändpunkt i vår planets historia och öppnade en lång, svår och svår, men stor väg för utveckling av arbete och samhälle, som gick från impotens framför naturen till människans ständigt ökande kraft. över det.

För att mer fullständigt representera händelseförloppet i dessa första skeden av mänsklighetens historia, såväl som genom hela den primitiva historiens gång, är det först och främst nödvändigt att komma ihåg den naturliga geografiska miljön, dessa händelser i historien om jordklotet, mot vars bakgrund förändringar ägde rum i våra avlägsna förfäders liv. , i många avseenden nära besläktad med förändringar i naturen runt dem.

Som ni vet är jordens historia uppdelad i fyra epoker: arkeiska, paleozoiska, mesozoiska och kenozoiska. Den sista eran fortsätter till våra dagar. Var och en av dessa epoker är i sin tur uppdelad i ett antal perioder. Först under andra halvan av den arkeiska ("initial") eran, som varade i cirka l1 / 2 miljarder år, uppträder liv på jorden, först i form av protozoer, sedan alger, svampar, coelenterater, blötdjur, annelider. Ibland särskiljs tiden för uppkomsten av liv på jorden i en speciell era - Proterozoic (eran av "tidigt liv"). Under den paleozoiska eran (tiden av "forntida liv"), som varade i cirka 325 miljoner år, uppträder fiskar, insekter, groddjur, reptiler och även marklevande sporväxter. Mesozoiska eran (eran " medelliv»), Som varade omkring 115 miljoner år, var tiden för utvecklingen av gigantiska reptiler. Den kenozoiska eran (tiden för "nytt liv", tiden för däggdjurens dominans) är uppdelad i två stora perioder: tertiär och kvartär.

Människans närmaste förfäder

Den tertiära perioden, i jämförelse med hela människans historia, varade extremt länge. Det började för cirka 70 miljoner och slutade för cirka 1 miljon år sedan.

Tertiärperiodens betydelse i jordens historia, särskilt dess flora och fauna, är mycket stor. Under denna tid har stora förändringar skett i världens utseende. Vidsträckta bergsområden, hav och vikar bildades, konturerna av hela kontinenter förändrades. Bergen i Kaukasus, Karpaterna och Alperna uppstod, den centrala delen av Asien reste sig, krönt med bergskedjorna i Pamirs och Himalaya.

Samtidigt skedde inte mindre viktiga förändringar i flora och fauna. De äldsta växterna, inklusive jättecykader, trädormbunkar och jätteåkerfränder, har för länge sedan gett vika för mer avancerade angiospermer. Tiden för däggdjurens dominans började. Slutligen ägde det viktigaste livet i historien om livets utveckling på jorden rum, förberett av hela den progressiva utvecklingen av djur- och växtvärlden: i slutet av tertiärperioden, som ett resultat av en process av lång utveckling, människans närmaste förfäder dyker upp.

Materialistiskt sinnade naturforskare, särskilt Charles Darwin, samlade vid mitten av 1800-talet. en enorm mängd material som gör att du i allmänna termer kan beskriva utseendet på de gamla antropoida (antropoida) apor, som var tänkta att vara människans direkta förfäder. Forskare har tagit reda på huvuddragen i antropoidernas levnadssätt och de biologiska förutsättningar som under kampen för tillvaron förberedde övergången från apa till människa genom naturligt urval.

Under XIX-talet. i sediment som går tillbaka till slutet av tertiärperioden hittades resterna av högt utvecklade forntida apor kallade Dryopithecus (från de grekiska orden "drio" - träd och "Pithekos" - apa, det vill säga bokstavligen: "trädapa") . Driopithecus var den gemensamma förfadern till människor och afrikanska apor i vår tid - gorillor och schimpanser. Upptäcktes 1902 i Australien, tre molarer av "Darwinian Dryopithecus" har en så stor likhet med mänskliga tänder att det nära förhållandet mellan denna forntida apa och människan är utom tvivel.

Upptäckten av Dryopithecus ben var en lysande bekräftelse materialistisk teori Darwin om människans ursprung från de gamla antropoida aporna, eftersom han för första gången gav en konkret uppfattning om hur dessa apor - människans förfäder - egentligen borde ha sett ut.

Därefter fortsatte antalet sådana fynd att växa kontinuerligt. De fyllde mer och mer den lucka som idealistiska vetenskapsmän försökte gräva mellan människan och resten av den organiska världen, som på alla möjliga sätt försökte stödja det gamla biblisk legend om människans skapelse "till Guds avbild och likhet". I norra Indien, i de tertiära skikten av Sivalik-kullarna, hittades till exempel fragment av käken på Ramapithecus, en forntida antropoid apa närmare människor än Driopithecus. Hon skiljde sig från alla andra människoapor genom att hennes huggtänder inte stack fram jämfört med resten av hennes tänder. Ramapithecus utseende var därför mindre djurlikt, ännu mer likt människan. På Sydafrikas territorium 1924 hittades resterna av en ny antropoid, Australopithecus, ännu mer intressant för att belysa frågan om mänskliga förfäder (namnet på denna varelse kommer från orden "Australis" - södra och "Pithekos" - apa och kan översättas som "södra apa ".). Därefter, 1935-1951, hittades kvarlevorna av minst 30 individer av denna apa. Som det visade sig, var Australopithecus närmare människors struktur än alla andra kända för vetenskapen, inklusive de för närvarande levande antropoida aporna. Bäcken- och lårbenen hos Australopithecus är nära mänskliga; Australopithecines gick mestadels på två ben i upprätt eller nästan upprätt ställning.

Anledningen till övergången av australopithecines till upprätt hållning förklaras av de allmänna villkoren för deras liv och kamp för existens. Under de föregående hundratals årtusenden var apor, i motsats till djur som levde en jordbunden livsstil, fyrarmade varelser som i stor utsträckning använde sina lemmar, främst de främre, just för att greppa rörelser. Men till skillnad från andra apor som levde på träd i regnskogen och rörde sig genom träden med hjälp av alla fyra lemmar och en svans, levde Australopithecus i områden som redan i dessa avlägsna tider var nästan trädlösa och halvöken - i väster och i Sydafrikas centrum. Dessa förhållanden förutbestämde övergången från klättring i träd till markliv, till rörelse med hjälp av endast de nedre extremiteterna.

Detta indikeras av strukturen hos benen i de övre extremiteterna av Australopithecus. Hans tumme kontrasterades med resten av fingrarna och var, till skillnad från tummen hos moderna antropoider, relativt stor. Därför skulle Australopithecinerna mycket väl kunna utföra med sina egna händer sådana greppoperationer som är svåra eller otillgängliga för vår tids högre apor.

Nästa viktiga särdrag hos Australopithecus, också oupplösligt kopplat till upprätt hållning, är egenskaperna hos skallstrukturen, vilket indikerar en mer vertikal huvudposition än andra antropoider. Detta kan ses av det faktum att det på en betydande del av nackknölen på Australopithecus inte längre fanns starka nackmuskler som skulle hålla huvudet i vikt när det var horisontellt. En sådan plantering av huvudet på Australopithecus borde ha hjälpt i framtiden. mer accelererad utveckling av hjärnan och skallen hos mänskliga förfäder.

Alla dessa ömsesidigt besläktade egenskaper, som har utvecklats under hundratusentals år under jordelivets förhållanden, har satt australopithecus av aptyp i en särställning i jämförelse med andra människoapor, öppnat helt nya möjligheter för dem i kampen för tillvaron. Frigörandet av frambenen från stödjande funktioner och utvidgningen av deras gripande aktivitet gjorde det möjligt att utveckla Australopithecus aktivitet längs en helt ny väg - längs vägen för mer och mer expanderande och systematisk användning olika ämnen, främst pinnar och stenar som naturliga verktyg.

Den enorma, fundamentalt viktiga betydelsen av denna omständighet för den fortsatta utvecklingen av mänskliga förfäder bevisas av studier av resterna av andra djur som hittats tillsammans med benen från Australopithecinerna själva. En studie av dödskallar från fossila babianer som hittades på samma plats där benen från Australopithecus hittades visade att 50 av de 58 av dessa skallar skadades i form av sprickor till följd av stötar bra styrka orsakas av några tunga föremål. Ben av stora klövdjur hittades också, ändarna på dessa ben var brutna och brutna. Fragment av sköldpaddsskal, ödlben och skal av sötvattenskrabbor hittades i "kökshögarna" av Australopithecus. Man kan därför anta att Australopithecus förutom att samla in växtföda, fågelägg, jagade smådjur, fångade ödlor, krabbor och ibland attackerade relativt stora djur med hjälp av stenar och pinnar.

Den konstanta konsumtionen av animaliskt kött av dessa forntida apor, i motsats till de apor som bodde i träd och åt huvudsakligen vegetabilisk mat, bidrog till deras accelererade progressiva utveckling. Köttmat gjorde det möjligt för mänskliga förfäder att förbättras snabbare och mer fullständigt från generation till generation, eftersom den hade ett stort inflytande på utvecklingen av deras hjärna och försåg hjärnan med de ämnen som var nödvändiga för dess utveckling i Merän tidigare, och i en mer koncentrerad, mer lättsmält form. En ökad försörjning av hjärnan med de ämnen som var nödvändiga för dess tillväxt var absolut nödvändigt. Kampen för tillvaron var förknippad med användningen av primära, obehandlade verktyg, det krävde kontinuerlig utveckling och komplikation av ovillkorlig reflexaktivitet, tillväxt av intelligens och fyndighet.

Således ger studiet av apor som Australopithecus en idé om en viss och mycket viktig länk i utvecklingen av våra förfäder, och förutom detta visar det ganska tydligt hur de direkta föregångarna och förfäderna till [Human ... Dessa var i alla fall väldigt lika till typ Australopithecus, samma högutvecklade apor. De var tvungna att ha ungefär samma fysiska struktur som Australopithecus och ha en liknande livsstil. Dessa apor bebodde tydligen ett stort territorium i Afrika och södra Asien. Området för deras bosättning inkluderade förmodligen de södra delarna av Sovjetunionen, vilket framgår av den senaste upptäckten av resterna av en människoapor i östra Georgien. Denna art av apor antogs vara nära Driopithecus och fick namnet "udabnopithecus", i området Udabno, där resterna av denna apa hittades.

När det gäller andra representanter för släktet apor, dessa " yngre bröder"Våra avlägsna förfäder släpade hopplöst efter och höll sig borta från den evolutionära utvecklingens huvudväg, som ledde från apa till en man. Vissa arter av högt utvecklade apor från den sena tertiära perioden anpassade sig alltmer till livet i träd. De förblev för alltid bundna till regnskogen. Den biologiska utvecklingen av andra apor i kampen för tillvaron följde vägen att öka storleken på deras kroppar. Så här verkade enorma apor - megantroper, gigantopithecus, vars rester hittades i södra Kina, såväl som apor som den moderna gorillan. Men deras råa styrka, som gjorde det möjligt att framgångsrikt kämpa för livet i urskogen, växte till skada för livets högre sfär, till skada för hjärnans utveckling.

Arbetets roll i separationen av människan från djurvärlden

Apor som Australopithecus under pressen av kampen för tillvaron förändrade radikalt sitt sätt att leva och flyttade på jakt efter mat från att klättra i träd i regnskogen till liv på jorden. Samtidigt öppnade sig helt nya möjligheter för utvecklingen av hjärnan hos dessa apor, bestämda av övergången till en rak gång, samt av det faktum att huvudet gradvis började få en upprätt position.

Men det mest väsentliga, avgörande, låg inte alls i de rent biologiska förutsättningarna för människans bildning, briljant avslöjade av Darwin.

Marxismens grundare slog fast det viktigaste faktum att alla dessa biologiska förutsättningar kunde förverkligas, kunde tjäna som grund för övergången från ett djurtillstånd till ett mänskligt tillstånd, inte av sig själva, utan bara tack vare arbete. I sitt anmärkningsvärda verk "Arbetets roll i processen för omvandlingen av en apa till en man" skrev F. Engels: "Arbetet är källan till all rikedom, hävdar politiska ekonomer. Han är verkligen sådan, tillsammans med naturen, som förser honom med det material som han förvandlar till rikedom. Men han är också något oändligt mycket mer än så. Han är det första grundvillkoret för allt mänskligt liv, och dessutom i en sådan utsträckning att vi i en viss mening måste säga: arbetet skapade människan själv” (F. Engels, Arbetets roll i omvandlingsprocessen av en Monkey into a Man, M. 1953, s. 3.) ...

Sen tertiära apor som Australopithecus visste ännu inte hur man tillverkade konstgjorda verktyg och använde bara färdiga sådana som fanns tillgängliga i naturen - pinnar och stenar. Men de kunde tydligen inte längre existera utan användning av sådana, åtminstone initialt givet av naturen själv, verktyg, eftersom de inte hade naturvapen som kunde motstå de naturliga vapen från deras blodtörstiga motståndare från rovdjurens värld - de hade inga vassa klor eller tänder som rovdjurens.

Men å andra sidan, vid ständig användning, och sedan vid tillverkning av verktyg (först i form av enkla pinnar och vassa stenar), uppstod arbetsaktivitet, till en början fortfarande i stort sett instinktiv, sedan mer och mer systematisk och medveten. Arbetet var inte individuellt, utan kollektivt, som förenade och samlade våra mest avlägsna förfäders flockgrupper med så starka och flexibla band som inget annat djur, som också leder en flocklivsform, känner till och inte kan känna till.

I processen för konsolidering, utveckling och komplikation av denna primära arbetsaktivitet förändrades hela våra förfäders organism lika långsamt men oemotståndligt och konsekvent. Först och främst utvecklades deras händer mer och mer, och med dem hjärnan. Högre nervös aktivitet fördjupades och utökades.

I det inledande skedet av människans bildande, till vilket uppkomsten av apor som Australopithecus hör, mognade naturligtvis bara förutsättningarna för uppkomsten av arbetsaktivitet. Men det är härifrån, från årtusendens avlägsna djup, som vägen till arbete i ordets rätta bemärkelse börjar, till primitiva människors avsiktliga tillverkning av konstgjorda verktyg.

Betydelsen av det andra steget, förknippat med tillverkning av arbetsredskap, är extremt stor. Med honom börjar utvecklingen av människan i ordets rätta bemärkelse, och samtidigt - samhällets historia, historien om mänskligt tänkande och tal. Visserligen var de första människorna som kom ur djurriket fortfarande, enligt Engels, lika inte fria som djuren själva. Men varje steg i arbetets utveckling var ett steg mot människans befrielse från fullständig underkastelse under naturens elementära krafter.

I arbetet, genom att skaffa försörjningsmedel med hjälp av redskap artificiellt framställda av människor, uppstod och stärktes sociala band: en flock apor som tog käppar gradvis och mycket långsamt förvandlades till ett mänskligt kollektiv - till en gemenskap av primitiva människor.

Pithecanthropus

En stor bedrift av avancerad vetenskap inom sent XIX v. det fanns fynd av resterna av ännu mer välorganiserade varelser än Australopithecus. Dessa lämningar går helt tillbaka till kvartärperioden, som är uppdelad i två stadier: Pleistocen, som varade ungefär fram till VIII-VII årtusenden f.Kr. NS. och täcker preglacial och glacial tid, och det moderna stadiet (Holocene). Dessa upptäckter bekräftade till fullo synpunkterna från de ledande naturforskarna på 1800-talet. och F. Engels teori om människans ursprung.

Den första hittades den äldsta av alla nu kända primitiva människor - Pithecanthropus (bokstavligen "apman"). Benen av Pithecanthropus upptäcktes först som ett resultat av ihållande sökningar, som fortsatte från 1891 till 1894, av den holländska läkaren E. Dubois nära Trinil, på ön Java. På väg till södra Asien gav Dubois sig av för att hitta resterna av en övergångsform från apa till människa, eftersom förekomsten av en sådan form följde av Darwins evolutionsteori. Dubois upptäckter motsvarade mer än hans förväntningar och förhoppningar. Döskalleskyddet och lårbenet han hittade visade omedelbart den enorma betydelsen av Trinilfynden, eftersom en av de viktigaste länkarna i den mänskliga utvecklingskedjan upptäcktes.

År 1936 hittades skallen av ett Pithecanthropus-barn i Mojokerto, också på Java. Det fanns också ben av djur, inklusive, man tror, något äldre, från den lägre Pleistocene tiden. År 1937 tog lokala invånare med sig den mest kompletta Pithecanthropus-skallkössan med temporala ben till Bandung Geological Laboratory från Sangiran, och sedan hittades andra rester av Pithecanthropus i Sangiran, inklusive två skallar till. Totalt är kvarlevorna av minst sju individer av Pithecanthropus för närvarande kända.

Som namnet visar förbinder Pithecanthropus (apa-människa) de gamla högutvecklade aporna av typ Australopithecus med en primitiv människa av mer utvecklad typ. Denna betydelse av Pithecanthropus bevisas mest fullständigt av skallarna från fynden i Trinil och Sangiran. Dessa sköldpaddor kombinerar specifika apor och rent mänskliga egenskaper. De förra inkluderar sådana särdrag som skallens säregna form, med en uttalad interception framtill på pannan, nära ögonhålorna och en massiv, bred supraorbital ås, spår av en längsgående ås på huvudets krona, en lågt valv av skallen, dvs en sned panna och en stor tjocklek kranial ben. Men samtidigt var Pithecanthropus redan en helt tvåfotad varelse. Volymen av hans hjärna (850-950 kubik cm) var 1,5-2 gånger större än moderna apor. Men när det gäller allmänna proportioner och graden av utveckling av enskilda lober i hjärnan, var Pithecanthropus närmare antropoider än människor.
Från växtrester, inklusive perfekt bevarade löv och till och med blommor som hittats i sedimenten som ligger direkt över det trinilianska benskiktet, levde Pithecanthropus i en skog av träd som fortfarande växer på Java, men i ett något svalare klimat. nu på en höjd av 600-1 200 m över havet. Denna skog var hem för citrus- och lagerträd, fikonträd och andra subtropiska växter. Tillsammans med Pithecanthropus beboddes Trinilskogen av många olika djur i södra bältet, vars ben överlevde i samma benlager. Vid utgrävningarna hittades mest av allt horn av två typer av antilop och ett rådjur samt tänder och fragment av dödskallar från vildsvin. Det fanns också ben av tjurar, noshörningar, apor, flodhästar, tapirer. Det hittades också rester av forntida elefanter, nära den europeiska forntida elefanten, rovdjur - en leopard och en tiger.

Alla dessa djur, vars ben hittades i Trinil-sedimenten, tros ha dött till följd av en vulkankatastrof. Under vulkanutbrottet täcktes kullarnas skogbevuxna sluttningar och brändes av en massa glödhet vulkanaska. Sedan hällde regnströmmarna djupa kanaler in i den lösa askmassan och förde benen av tusentals döda djur in i Trinildalen, så här bildades Trinils benlager. Något liknande ägde rum under utbrottet av vulkanen Klut i östra delen av Java 1852. Enligt ögonvittnen svällde och steg den stora farbara floden Brontas, som omgav vulkanen, högt. Dess vatten innehöll minst 25 % vulkanaska blandad med pimpsten. Vattnets färg var helt svart, och det bar en sådan massa av dumpad skog, såväl som lik av djur, inklusive bufflar, apor, sköldpaddor, krokodiler, till och med tigrar, att bron över floden, den största av alla broar på ön Java.

Tillsammans med andra invånare i den tropiska skogen, föll Pithecanthropus, vars ben hittades i Trinil, tydligen offer för en liknande katastrof i antiken. Dessa speciella förhållanden, som de trinilianska fynden är förknippade med, och förmodligen fynden av Pithecanthropus-ben på andra ställen i Java, förklarar varför det inte fanns några tecken på Pithecanthropus användning av verktyg där.

Om benresterna av Pithecanthropus hittades på platser med tillfälliga läger, skulle närvaron av verktyg vara mycket trolig. I alla fall, att döma av den allmänna nivån på den fysiska strukturen hos Pithecanthropus, bör det antas att han redan hade tillverkat verktyg och ständigt använt dem, inklusive inte bara trä utan också sten. Ett indirekt bevis på att Pithecanthropus tillverkade stenverktyg är de grova kvartsitprodukter som finns i södra Java, nära Patjitan, tillsammans med resterna av samma djur vars ben hittades vid Trinil i samma lager av sediment som benen från Pithecanthropus.

Således kan man dra slutsatsen att med Pithecanthropus och varelser nära honom, slutar den initiala perioden i bildandet av människan. Detta var, som vi har sett, den där mycket avlägsna tiden då våra förfäder ledde ett flockliv och precis började gå från att använda färdiga naturföremål till tillverkning av verktyg.

De äldsta stenredskapen.

Från ca 700-600 till 40 millennium f.Kr. e., enligt definitionen av arkeologer och geologer, varade den äldsta perioden av mänsklighetens historia, som kallas den lägre (eller tidiga) paleolitikum. Om de första verktygen var grova slumpmässiga bitar av sten med vassa kanter och enkla pinnar, börjar folk med tiden medvetet göra verktyg av sten, med de enklaste teknikerna för att krossa och klyva stenar. Samtidigt, antar jag, lärde de sig att slipa sina primitiva verktyg av trä, bränna spetsarna på pinnar i eld eller skära av dem med vassa stenar.

De äldsta träprodukterna försvann spårlöst, och därför kan vetenskapen inte säga något om dem. Det är också mycket svårt att särskilja flintor som delas av naturliga krafter (de så kallade doliterna) från de grova initiala produkter som den primitiva människan gjorde till en början, som medvetet klyvde flintknölar och kullerstenar för att få det skärblad eller spets han behövde. , det råder ingen tvekan om att det var just sådana formlösa grova produkter som föregick stenredskap som hade en regelbunden och stabil form. Detta Första stadiet den primära användningen av stenens skäregenskaper, stadiet omedelbart efter användningen av pinnar och vassa stenar i den färdiga naturlig form, fick täcka en enorm tidsperiod, åtminstone flera hundra årtusenden.

Efter detta bildas vissa metoder för att använda stenen. De första ändamålsenligt utformade verktygen dyker upp snarare än slumpmässigt erhållna stenbitar med ett skärblad eller spets. Uppenbarligen borde Pithecanthropus ha använt sådana primära verktyg.

På territoriet i västra Punjab (moderna Pakistan), i de gamla stenavlagringarna i floden Soan, hittades till exempel grova massiva flingor, utan tvekan gjorda av en mans hand, som fick namnet "Early Soan". Tillsammans med dem hittades grova verktyg, gjorda av hela småsten, grovhuggna i endast ena änden, medan resten av stenens yta lämnades i naturlig form... Ungefär samtidigt, en av platserna i Kina, nära Beijing (Zhoukoudian), där rester av djur som tillhörde den tidiga fasen av Nedre Pleistocen hittades. Det fanns också brända ben och en dubbelsidig flisad sten – "den äldsta mänskliga produkten som nu är känd i Kina", som den berömda kinesiska arkeologen Pei Wen-chzhong skriver om det.

Bland dessa uråldriga verktyg finns grovt bearbetade småsten som finns på olika delar av den afrikanska kontinenten: i Kenya, Uganda, Marocko, Tanganyika och i Waal River-dalen. De är mandelformade. Ena änden av dem är flisad längs kanterna med flera marker och förvandlas till en grov massiv spets. I Östafrika hamnade sådana verktyg vid själva basen av de gamla stenavlagringarna i Zambezifloden (Oldway Gorge). Tillsammans med dem hittades benen av en primitiv elefant - förfadern till den antika elefanten, dinotheriumelefanten, zebra, hornig giraff. I södra Afrika hittades sådana verktyg i gruset på Waalflodens gamla terrasser. I det klassiska området av den antika paleolitikum i Europa, i Somme-flodens dal, nära staden Amiens, i stenavlagringarna på den andra terrassen, tillsammans med liknande produkter, hittades också många flingor gjorda av människor. Något korrigerad längs bladen med grov retusch (Retusch här är behandlingen av stenen med små spån.) De bildar av olika slag primitiva verktyg, liknande spetsar, samt skrapor med konvexa och konkava blad; formen beror helt på källmaterialets konturer, det vill säga flingor. I samma stenlager hittades ben från djur från mellan-pleistocentiden - den södra elefanten, den antika elefanten, Merck-noshörningen, den etruskiska noshörningen, stenonhästen (uppkallad efter namnen på de forskare som studerade och identifierade fossila lämningar från djurens aegis.), Sabeltandad tiger (mahairod).

Shelley period.

Nästa steg i utvecklingen av den materiella kulturen hos forntida människor kallades av arkeologerna "Chelle" (i byn Chelle i Frankrike, vid sammanflödet av floden Marne i Seine, där stenredskap som är karakteristiska för detta stadium först upptäcktes ). De chelanska orterna i Frankrike, i Sommedalen, nära Amiens har studerats till fullo. De ritar en redan fullt utvecklad teknik för att använda flinta, som är baserad på tekniken för dubbelsidig slipning av småsten, och på så sätt erhåller en bestämd, strikt ändamålsenlig form av ett massivt verktyg, vars ena ände såg ut som en vass spets. Dessa var de chelleanska handyxorna. Om den lämnades obehandlad fungerade den släta delen av stenen i änden mitt emot spetsen som ett naturligt handtag, bekvämt för att hålla verktyget i handflatan. Kanterna på de chelleiska yxorna bildades av starka spån, som applicerades omväxlande på ena sidan och sedan på andra sidan, och därför har de, sett från sidan, ett karakteristiskt sicksackutseende.

Den schellianska hackaren, den enda väldefinierade formen av stora verktyg på den tiden, var utan tvekan universell i sitt syfte. Den schellianska mannen kunde göra allt arbete åt dem, vilket krävde en stark spets och massiva skärblad, och samtidigt var det nödvändigt att utsätta starka slag - hugga, skära, gräva marken, till exempel vid utvinning av ätbara växter eller vid utvinning av smådjur från hål. Det säger sig självt att yxan även skulle kunna tjäna som ett vapen i försvar eller attack, särskilt vid djurjakt. Intressant nog är Chelley-hackarna mer bekvämt greppade med höger hand och samtidigt så att den arbetande delen av verktyget visar sig vara inte bara dess vassa ände, utan också det laterala längsgående bladet. Redan under den chelanska perioden arbetade människan främst med sin högra hand.

Hackaren var dock inte alls den schellianska mannens enda verktyg. I alla monument från den schellianska tiden, tillsammans med hackare, finns det också små verktyg, om än grova, men med en helt definierad form: spetsar, grova punkteringar, skrapor. Den antika mästaren fick oundvikligen ett stort antal flingor som ett resultat av att klippa av den ursprungliga knölen eller småstenen. Varje stor flinga kunde användas som ett färdigt primitivt skärverktyg även utan ytterligare bearbetning. Sådana vassa flingor kan tjäna till att stycka sönder jaktbyten och ersätta vassa klor och huggtänder som saknades hos människor. Ännu viktigare var tydligen deras roll som verktyg för att tillverka vapen och vapen av trä, åtminstone i form av enkla vässade klubbor och pinnar.
De södra regionerna i Asien, långt från Medelhavet, hör också till området för distribution av paleolitiska verktyg. Handhållna yxor av Schellians utseende, som finns i Indien, särskilt i Madras-regionen, har varit kända under lång tid; de finns också på ön Ceylon. Shelleyyxor finns nu i norra Pakistan - i Punjab, såväl som i Kashmir, i övre Burma, i Malaya, på Java.

I Sovjetunionen upptäcktes skal av typen av sovjetiska forskare i Armenien. Armeniens territorium är en högplatå, nästan helt täckt av tjocka lavaskikt från kvartärperioden, som överlappade landets mer antika, tidiga kvartära relief. Endast ett fåtal områden på den armeniska platån förblev fria från påverkan av den vulkaniska aktiviteten under kvartärperioden. På en av dessa platser ligger kullen Big Bogutlu, eller Artin, vid vars fot Satani-Dar-kullen, som nu har fått världsberömdhet inom arkeologi.

På sluttningarna av Satani-Dar, strödda med fragment av vulkaniskt glas - obsidian, hittades bitar av denna sten, bearbetade av människan. Det här är för det första grova kotletter. Deras form är mandelformad och hjärtformad, bladet är sicksack, handtaget, eller, som de ibland skriver, "hälen", upptar ofta ungefär två tredjedelar av verktyget. Tillsammans med handyxor finns grova skivformade huggverktyg, massiva spetsar och primitiva "borrar", det vill säga flingor eller bitar av obsidian med en vass spets.

Arkaiska verktyg av liknande typ hittades vid Svarta havets kust i Kaukasus, särskilt i Yashtukh, nära Sukhumi. Grova flingor och produkter som handhacker hittades också på Dnjestr, nära Luka-Vrublevetskaya. Således täckte zonen där mänsklighetens utveckling började ett antal södra regioner i Sovjetunionen.

Att döma av de shelliska verktygens spridning fanns redan människan på den tiden på många ställen. I Europa är de mest talrika spåren av hans verksamhet kända, som nämnts ovan, i Frankrike. Shells redskap har hittats i stort antal i Spanien. Det överflöd av Shelley-fynd som finns i Afrika bekräftar att denna kontinent, särskilt den övre Nildalen och de numera angränsande ökenområdena, var en av de platser där människor bodde redan på den tiden.

De senaste fynden i Nordafrika, i Ternifin (Algeriet), är också oerhört värdefulla. Här, under utvecklingen av sandsten, sedan 70-talet av förra seklet, hittades ofta djurben från den nedre kvartära tiden: en stor Atlanticus-elefant, inklusive hela skallen av denna elefant, ben av en flodhäst, noshörning, zebra, giraffer , kamel, stor babian, antilop, samt sabeltandad tiger - mahairoda. Tillsammans med dessa ben fanns det grova stenprodukter som liknade Chelles, gjorda av tät sandsten, kalksten och mer sällan av flinta, inklusive triangulära i tvärsnitt, dubbelsidiga skärare. År 1934, i Ternifin, under samma förhållanden, i samma lager, upptäcktes resterna av de äldsta människorna.
Sålunda konstateras det för första gången med fullständig klarhet att de äldsta människorna, som i sin utvecklingsnivå var nära Pithecanthropus och samtidigt redan hade drag av likhet med en mer utvecklad person - Sinanthropus, som förväntat, tillverkade verktyg av typen Schelle, som användes i deras arbetsliv med de chelleiska formernas hackare.

Mänskliga förhållanden under Schellenperioden.

För att föreställa sig de förhållanden under vilka en man från Schellen-tiden existerade, bör man först och främst vara uppmärksam på resterna av djur som hittats vid utgrävningar tillsammans med Schellen-redskapen eller i de sediment där sådana redskap finns.

I Frankrike var dessa södra djur från det avlägsna förglaciala förflutna - en flodhäst, en uråldrig elefant med raka betar, Mercks noshörning, Stenons häst och en jättebäver. Schelle-mannen i Frankrike, i området av det moderna Paris, var alltså omgiven av en natur som liknade den där Pithecanthropus levde på Java. Den schellianska mannen levde under liknande förhållanden på Sovjetunionens territorium.

De förhållanden under vilka Schelle-redskapen finns, som ligger i stenavlagringarna i gamla flodterrasser, visar att människorna på den tiden levde i små grupper och levde ett vandrande liv längs floder, sjöar och i djupet av den subtropiska skogen . I regnet eller i värmen kunde en person få skydd av täta grupper av träd eller buskar, stenskjul och i bästa fall de mest primitiva skydden gjorda av hastigt utslungade grenar. Kläder saknades eller begränsades till kappor gjorda av obehandlat djurskinn.

Branduppkomsten var inte känd. Det mesta som fanns i en persons förmåga var att under en tid stödja den brand som uppstod mot hans vilja.

Fynden av ben från stora djur, tillsammans med skalets redskap, tycks tyda på att den här tidens människor ibland dödade gigantiska patchydermer. Men det räcker med att titta på de primitiva chelleanska produkterna för att vara övertygad om att en sådan jakt ännu inte kunde vara systematisk. Den huvudsakliga försörjningskällan för Schellentidens människor var troligen jakt på smådjur. Endast i sällsynta fall lyckades de dra nytta av oerfarenheten hos ungar av stora djur eller döda ett stort djur. Samlingen av vilda ätbara växter, som finns i överflöd i subtroperna, samt insekter och ödlor, borde också ha haft stor betydelse.

Men huvudsaken, ur historisk synvinkel, var att Schellentidens jägare och samlare redan var fast och oåterkalleligt på den mänskliga utvecklingens väg. Sedan den tiden har den äldsta mänskligheten följt framstegen på grund av utvecklingen och komplikationen av den kollektiva arbetsaktiviteten - den kraft som pekade ut människan från djurvärlden och sedan höjde henne högt över naturen.

Acheulean period.

Ytterligare utveckling av arbetskraft återspeglas i förbättringen av stenverktyg och tekniker för deras tillverkning.

Varhelst det finns grova chelleanska verktyg ersätts de av nya, mer noggrant och skickligt tillverkade - Acheulean (uppkallad så efter platsen för deras första upptäckt i Saint-Achel (en förort till staden Amiens i Frankrike)).

Den Acheulean handyxan skiljer sig från Chelle handyxan främst i sina regelbundna mandelformade, triangulära eller ovala konturer. Acheuleanyxornas yta är vanligen helt bearbetad med spån, som redan vittnar om god kännedom om flintans egenskaper, om mästarens ojämförligt skickligare hand, som nu tillfogade välriktade och väl uträknade slag. Om en man från den chelanska tiden bara kunde ge starka och skarpa slag, som ett resultat av vilka djupa skåror kvarstod på verktygets kanter, lärde sig Acheulean-mannen att skilja tunna och platta flingor från stenen. Bladet på Acheulean-hackarna var därför inte längre sicksack, utan rakt och skarpt. Formerna på verktyg gjorda av flingor förbättras, och en rad vissa produkter upprepas konsekvent: spetsar, skrapor och så kallade borrar.
Förändringar i hur människor lever var också viktiga. Under Acheulean tiden dök jaktläger upp för första gången, mer eller mindre permanenta bosättningar dök upp. De tidiga Acheulean-fynden i Torralba (Spanien) kan tjäna som ett anmärkningsvärt exempel på sådana bosättningar. Den antika boplatsen låg här på en höjd av 112 m över havet, vid stranden av en gammal sjö. Elefanter, noshörningar, tjurar, rådjur och hästar kom till sjön för att vattnas, på dess stränder täckta av frodig vegetation, och blev primitiva människors byte. Många ben av dessa djur överlevde på parkeringsplatsen, inklusive hela skallen från en sydlig elefant med betar som nådde 3 m långa, benen från den etruskiska noshörningen och Mercks noshörning, hästen av Stenon. Tillsammans med djurens ben hittades många yxor gjorda av kvartsit, kalcedon och sandsten samt vanliga småbitar gjorda av flingor i kulturlagret.

En man från Acheulean-perioden behärskar redan i stor utsträckning färdiga naturliga bostäder, som fungerade som grottskjul och grottor för honom. Det finns kända Acheulean-grottbosättningar i Observatory-grottan, nära Monaco, utanför Medelhavskusten, i Umm Qatafa-grottan, sydost om Jerusalem, och speciellt i Et-Tabun-grottan, på Mount Carmel, i norra delen av Palestina.
Et-Tabun-grottan såg ut som en djup och hög nisch, öppen mot norr och fylld med lösa grottavlagringar med mer än 15 m. I dess sena acheuliska lager hittades rester av härdar i form av mörkbruna eller gula fläckar av bränd jord. Behandlade flintor var ojämnt placerade, främst nära grottans klippvägg. På ett ställe vid ingången till grottan fanns ett kluster av kanoner, som bestod av 29 speciellt gömda handhacker. Totalt hittades cirka 50 tusen föremål i de utgrävda delarna av grottan, och den överväldigande majoriteten av dem var färdiga, helt färdiga verktyg: hackare, skrapor, spetsar, retuscherade flingor och blad. Det mest slående särdraget här är mängden handyxor, vilket indikerar vikten av detta uråldriga verktyg i den paleolitiska människans liv. Mer än 8 tusen av dem hittades här.

Många spår av härdar, många utmärkt arbetade flintverktyg, inklusive tusentals huggare, visar tydligt att Et-Tabun-grottan under tusentals år fungerade som bostad för en dåvarande man, som redan hade lämnat långt bakom sig sina föregångare och förfäder. den Schelliska perioden, som vandrade utan permanenta skydd i subtropiska skogar och preglaciala djungler. Elden har nu tillsammans med arbetets redskap blivit grunden för människans existens och den primitiva gemenskapens stöd i dess kamp med naturen.

Mannen från den Acheulean tiden använde uppenbarligen eld inte bara som en källa till livgivande värme för att värma sin kropp under den kalla årstiden, utan också som ett sätt att bekämpa de ständigt hotande rovdjuren.
Även svaga gamla män, kvinnor och barn, beväpnade med ett flammande huvud, var starkare än de djur som var regnskogens åska.

Mycket tidigt lärde man sig förmodligen hur man steker djurkött, liksom ätbara rötter och frukter. Detta förbättrade inte bara maten och utökade matresurserna, utan satte också en ännu skarpare gräns mellan människor och djur, som bara kan äta mat i sin naturliga form, givet av naturen själv.
Sinanthropus.

Under lång tid var dock den Acheulean mannens utseende inte känt. Det enda europeiska fyndet (vi menar den så kallade Heidelbergkäken, som hittades 1907 nära Heidelberg, i Tyskland - därav dess namn), från ungefär denna period, var inte tillräckligt för att klargöra utseendet på den Acheulean mannen. De anmärkningsvärda fynden av kinesiska forskare i Zhoukoudian, fyller gapet mellan fynden av resterna av den äldsta apmannen (Pithecanthropus), å ena sidan, och en man i nästa stadium (neandertalmannen), å andra sidan, är av absolut exceptionell betydelse.

Zhoukoudian ligger 54 km sydväst om Peking, vid den punkt där Pekingslätten förvandlas till en bergig region indragen av dalar. Under de systematiska undersökningar som genomfördes av kinesiska vetenskapliga institutioner från 1934 till 1937, före den japanska invasionen av Kina, utfördes en enorm mängd arbete för att studera Zhoukoudian-avlagringarna med resterna av forntida fauna, som är fyllningen av forntida sprickor och grottor . I Folkrepubliken Kina förnyades forskningen om de världsberömda Zhoukoudian-fynden och gav återigen rika resultat.

Som ett resultat av många års arbete etablerades det. att det i Zhoukoudian vid fem punkter (platser nr 1, 4, 13, 15 och "Övre grottan"), tillsammans med djurens ben, finns spår av mänsklig aktivitet.
Det mest omfattande och rikaste fyndet var ort nr 1. Till en början var det en storslagen grotta, möjligen bestående av flera grottor belägna i våningar, men deras valv kollapsade i början av övre pleistocentiden. Den primitiva människan levde i det i många tiotals eller till och med hundratals årtusenden, under vilka en tjocklek av avlagringar på mer än 50 m. Det här var, enligt vissa forskare, den tidiga Pleistopen-tiden. Enligt andras åsikt är det mer troligt att bosättningen av Zhoukoudian-grottan av de äldsta människorna går tillbaka till Mellan Pleistopene-tiden, det vill säga till slutet av den andra glaciationen eller till det interglaciala stadiet som skiljer den andra glaciation från nästa, tredje istid i Himalaya.

Samtiden till mannen på den tiden, kallad av forskarna Sinanthropus, var två arter av noshörningar, en sabeltandad tiger och andra representanter för jättekatter från Mellan Pleistopen-tiden, två arter av björnar, en kinesisk hyena, vilda hästar, vildsvin, gaseller, rådjur och bufflar. Sinanthropus jagade främst rådjur. Rådjur äger 70 % av de djurborstar som finns i grottan. Dessutom åt Sinanthropus ätbara växter, särskilt bär och frukter, inklusive vilda körsbär. Det mest anmärkningsvärda särdraget hos sedimenten på plats 1 är närvaron av tjocka lager av aska i det, vilket indikerar att Sinanthropus använde eld i stor utsträckning och dagligen, brände buskar i brasor, även om han kanske fortfarande inte visste hur man skulle konstgjorda. producera eld.

De stenföremål som finns här är huvudsakligen gjorda av sandsten, kvarts, och även delvis kvartsit, vulkaniska bergarter, hornfel och flinta. Sinanthropus använde vanligtvis flodstenar rullade med vatten som råmaterial för tillverkningen av sina verktyg, grovt knackade dem längs ena kanten. På så sätt gjordes stora huggverktyg med ett brett ovalt blad, som en hugg eller en klyvyxa. Grova skivformade stenkärnor-kärnor, från vilka flingor och blad brutits, var också vanliga. Flingor och tallrikar användes som skärverktyg. En enkel bättring på kanten med retuschering gjorde dem till skrapverktyg eller spetsar.

Således, även om inga obestridliga handyxor som liknar Acheulean hittades i Sinanthropus grotta, har Sinanthropus redan stigit ganska högt vad gäller den allmänna nivån på dess kulturella utveckling. Han använde eld, hade fasta platser livsmiljö i grottor, jagade så stora djur som rådjur, gaseller och vilda hästar, till och med jagade noshörning. När det gäller den allmänna utvecklingsnivån för teknologi, tillskriver de flesta författare Sinanthropus den tidiga Chell-perioden, andra ser hos honom till och med drag nära den senare, Mousterian, perioden. Det skulle vara mer korrekt att hänföra fynden i Zhoukoudian till Acheulean-tiden.
Den relativt högre utvecklingsnivån av Sinanthropus bevisas också av dess benrester. I Zhoukoudian är resterna av mer än 40 individer av Sinanthropus, inklusive fragment av dödskallar, utspridda på olika nivåer av plats nr 1. Att döma av de nedre extremiteternas struktur var Sinanthropus redan en helt tvåfotad varelse. Sinanthropus allmänna progressiva utveckling uttrycktes tydligt i strukturen av hans övre extremiteter, som utvecklades allt snabbare i processen av konstant och systematisk arbetsaktivitet. Hans övre extremiteter var för det mesta redan riktiga människohänder, bildade som ett resultat av arbete och huvudsakligen avsedda för arbetsverksamhet.

I arbetets utvecklingsprocess utvecklade Sinanthropus med allt större klarhet ett sådant rent mänskligt drag som den övervägande betydelsen av höger hand. I motsats till djur, hos vilka frambenen utvecklas strikt symmetriskt, och även från Pithecanthropus i Sinanthropus, bar höger hand en ojämförligt större arbetsbelastning än den vänstra. Detta kan ses av det faktum att Sinanthropus hjärna har en asymmetrisk struktur - ena hjärnhalvan är bättre utvecklad än den andra.

Vidarebosättning av människor som Sinanthropus.

Fynden av resterna av varelser nära Sinanthropus i andra länder är av stor betydelse. Sådana är tänderna som hittades 1948 i norra Vietnam, liknande de hos Sinanthropus; två käftar som liknar en Heidelbergmans, upptäckta 1949 och 1950. i Svartkransgrottan, i södra Afrika; en molar tand, som hittades i Transvaal 1938, tillhörande någon representant för de äldsta människorna, nära Sinanthropus.

Den humanoida varelse som benen som hittades i Svartkransgrottan tillhörde har egenskaper som liknar både Sinanthropus från Kina och Heidelbergfolket från Europa. År 1935, nära Lake Eyasi, i Östafrika, upptäcktes resterna av skallarna från samma varelser nära Sinanthropus, som fick namnet Afrikanthropes. Inte mindre intressant - som en ny indikation på det faktum att resterna av Sinanthropus och varelser nära den till utseendet representerar ett visst stadium av mänsklig evolution - är upptäckten av en underkäke 1953 i Makapansgat (Centrala Transvaal, Afrika). Denna käke, upptäckt i ett kalkstensbrott, tillhörde en vuxen, tydligen hona, av en varelse som kallas "Prometheus Australopithecus", och är mycket lik käken på en Sinanthropus från Zhoukoudian.

På Sovjetunionens territorium har Acheulean-verktyg, som vittnar om närvaron av forntida människor här vid den tiden, nu upptäckts i hela serier i norra Kaukasus, Abchazien, Armenien, Syd- och Nordossetien. Spår av vistelsen för en person av denna eller en mycket nära tid finns nu i Turkmenistan - nära stranden av Kaspiska havet, såväl som på höjderna av Tien Shan - i Kirgizistan.

Således, i det stora området av de södra regionerna i Asien, i södra Europa, såväl som i Afrika upp till dess extrema södra regioner i Mellan Pleistocene, före den stora eller maximala istiden i Nordeuropa och Norra Asien. de äldsta människorna levde redan och stod i graden av utveckling av sina verktyg på nivån av Acheulean-kulturen och i fysiskt utseende nära Sinanthropus.

Över hela detta territorium pågick en progressiv utvecklingsprocess för den primitiva mänskligheten, som var baserad på utvecklingen av arbete, stärkande av sociala band.

Att stärka PR.

Synantropernas kollektiv och, uppenbarligen, deras närmaste föregångare skilde sig kvalitativt från de föreningar som är karakteristiska för djur, från vilka det inte längre fanns en flock apor, utan en mänsklig förening, även om den fortfarande var mycket primitiv.

Vi kan inte tydligt föreställa oss den interna strukturen hos dessa uråldriga föreningar, eftersom etnografer inte vet något som liknar tillståndet för människor från en så avlägsen tid, och det är absolut omöjligt att genom något mirakel efter 500-300 tusen år har typen av relation överlevde till vår tid, även om de skulle vara vagt lik strukturen hos kollektiven från den chelanska eller acheuleanska tiden. Även de mest efterblivna grupperna av mänskligheten, som befann sig i XVIII-XIX århundraden. i de mest avlägsna platserna i världen från centra av avancerad kultur, som tasmanierna, i deras fysiska och mentala utveckling skilde sig inte från andra moderna människor. Studiet av olika lämningar av gamla sociala relationer även bland ett antal stammar i vår tid kan ge mycket lite för att lösa detta komplexa problem.

En sak är obestridlig: den allmänna utvecklingsnivån för primitiva människor vid den tiden var extremt låg. Under hela det stora territoriet för den antika mänsklighetens bosättning fanns det separata små grupper av människor separerade från varandra av stora utrymmen. Deras tekniska erfarenhet och tillverkningsförmåga växte extremt långsamt. Verktygen var extremt grova och ofullkomliga. Arbetet som helhet förblev outvecklat.
Det direkta arvet från det förflutna djuret var formerna av äktenskapsrelationer inom dessa forntida samhällen. Att döma av vad vi vet om dessa relationer i senare mänskliga samhällen, där de bara delvis var bosatta, i denna uråldriga tid, borde äktenskapet ha varit av oordnad karaktär (stadium av promiskuitet), endast bestämt av biologisk instinkt.

Men det viktigaste var att det inom en sådan primitiv grupp, hord eller primitiv människohjord, vars existens berodde på livsnödvändighet, fanns en sådan kraftfull kraft som inte fanns och inte ens kunde finnas i den mest tätt sammansvetsade flocken av djur - kollektiv arbetsverksamhet i kampen mot naturen. Under utvecklingen av arbetsverksamheten inom det primitiva samhället växte och stärktes de sociala banden, vilket hindrade de tidigare zoologiska instinkterna som människan ärvt från sina djurförfäder. Under årtusendens lopp segrade det nya, mänskliga, mer och mer över det gamla, bestialiska. Detta tog sig särskilt uttryck i begränsningen av sexuellt umgänge mellan föräldrar och deras barn.
Att döma av hjärnans struktur kunde de tidigaste människorna, fram till och med neandertalaren, inte, i den mån det blev möjligt hos senare människor, kontrollera sitt beteende, i synnerhet hålla tillbaka raseriutbrott. Det säger sig självt att ju längre in i det förflutna, desto mer borde detta drag hos forntida människor ha varit skarpare och mer uttalat - hos Sinanthropus är det starkare än hos Neanderthal, och hos Pithecanthropus är det starkare än hos Sinanthropus. Och å andra sidan, ju längre historien gick, ju snabbare utvecklingen av människan som social varelse ägde rum, desto starkare uppfostringsinflytandet från den primitiva gemenskapen var, desto mer fullständigt bestämdes individens beteende av sociala band. Hur som helst är det tydligt att även de mest primitiva människor aldrig levde livet som ensamma "Robinsons". Den antika mänsklighetens historia känner inte till den fantastiska perioden av individuell jakt och matsökning. De primitiva människornas styrka, deras fördel framför de mäktigaste och farligaste rovdjuren, låg i det faktum att de inte agerade ensamma, utan som ett lag, sammanhållna av arbetsaktivitet, en gemensam kamp med naturen.

Utveckling av mänsklig högre nervös aktivitet.

Den kontinuerliga uppåtgående utvecklingen av det mänskliga sinnet bevisas tydligt av den konsekventa ökningen av hjärnans volym hos våra förfäder och komplikationen av dess struktur, särskilt cortex och de delar av hjärnan som de högre tänkandets funktioner är förknippade med, vilket kan bedömas av lättnaden av den inre håligheten i skallen, motsvarande volymen och formen på hjärnan ...

Det är karakteristiskt att det på gipsavgjutningarna i den inre håligheten i skallen hos Pithecanthropus är tydligt synligt till exempel att hans frontallob i hjärnan var mycket svagare än hos senare människor; den parietala delen av hjärnan hade också primitiva strukturella drag. Genom att studera dessa hjärnegenskaper hos Pithecanthropus drog forskarna slutsatsen att Negone fortfarande hade tillräckligt utvecklade centra för uppmärksamhet och minne, och förmågan att tänka förblev rudimentär.

Den progressiva utvecklingen av Sinanthropus hjärna tog sitt uttryck, som vi redan har sett, i asymmetrin i dess struktur direkt orsakad av arbetets tillväxt. Samtidigt uttryckte det sig i andra, inte mindre betydande förändringar i denna kropp. Om hjärnan är Pithecanthropus, med en medelvolym på cirka 870 kubikmeter. cm, avsevärt överskred storleken på hjärnan hos Australopithecus och särskilt vår tids människoapor, då ökade Sinanthropus hjärna ännu mer och nådde en genomsnittlig volym på 1040 cc. och en av skallarna hade till och med en kapacitet på 1 225 kubikmeter. centimeter.

Högre än Pithecanthropus blev det som ett resultat total ökning hjärnan av synanthropus och dess kranialvalv, som i sin tur, förmodligen, borde ha varit oupplösligt förknippad med den progressiva utvecklingen av skallstrukturen som helhet, med bildandet av nya, mänskliga drag i den och i strukturen av skallen. dess ansiktsdel. Sinanthropus huvud borde därför ha haft ett mycket mer mänskligt utseende än dess föregångare Pithecanthropus.

Utvecklingen av det mänskliga psyket var oskiljaktigt kopplat till utvecklingen av hans arbetsaktivitet. "Det tillstånd", säger Marx, "när mänskligt arbete ännu inte har frigjort sig från sin primitiva, instinktiva form, hör till primitiva tiders djup." Det var tiden för "de första djurliknande instinktiva arbetsformerna" (K, Marx, Capital, vol. I, Grspolitizdat, 1953, s. 185). Ju längre utvecklingen av människornas kollektiva verksamhet gick, desto rikare och komplettare blev förstås människans tänkande. Av särskild betydelse från denna sida är den kontinuerliga förbättringen av stenredskap under hela den nedre paleolitikum. Detta inkluderar först och främst handhållna yxor, som har gått igenom ett antal stadier i sin utveckling, allt från enkla småstenar, endast lätt huggna i änden, till graciösa, geometriskt regelbundna konturer, mandelformade eller triangulära produkter av den sena Acheulean tiden. En sådan konsekvent utveckling av formerna för de äldsta verktygen vittnar tydligt om den progressiva utvecklingen av den primitiva människans sinne.

Innan du fick ett färdigt verktyg var det nödvändigt att hitta ett lämpligt material för detta och korrekt bedöma dess tekniska egenskaper. Detta följdes av en serie operationer för den preliminära frigöringen av stenen från skorpan, för den initiala utformningen av verktyget med hjälp av en speciell flishugg och slutligen, för dess slutliga efterbehandling, kanske det inte ens är en flishugg, men ett lämpligare verktyg av typen hammare eller squeezer.

IP Pavlov visade att i utvecklingen av högre nervös aktivitet hos djur och människor bör två speciella typer av det särskiljas. En art representeras av det första signalsystemet, över vilket inte ens de mest välorganiserade djuren reste sig. Djur kan bara uppfatta specifika signaler - stimuli som kommer in i deras hjärna från omvärlden. Energin från extern stimulering uppträder i nervsystemet endast som en reflex, som en konkret sensorisk upplevelse i form av en känsla som endast återspeglar särskilda och specifika egenskaper hos vissa föremål i den yttre världen. Ett djur känner till exempel värme eller kyla, smaken av det här eller det föremålet och reagerar följaktligen med sitt beteende på dessa förnimmelser i kampen för tillvaron.

Av stor betydelse är då det faktum att behovet av framgångsrik anpassning av djur i kampen för tillvaron till förändrade miljöförhållanden kräver flexibilitet i djurens beteende, det vill säga en snabb förändring av reaktioner. En sådan snabb förändring i reaktioner tillhandahålls av betingade reflexer, inte medfödda utan förvärvade. Konditionerade reflexer tillåter djur att upptäcka mat genom slumpmässiga och tillfälliga tecken, som fungerar som betingade signalstimuli för dem att flytta till matkällan. Om så inte vore fallet skulle djur inte ha kunnat söka efter föda i en föränderlig komplex miljö och skulle ha dött ut. Konditionerade reflexer räddar djur från faran som hotar dem. IP Pavlov skrev att om djuret började söka frälsning först i det ögonblick då ett rovdjurs huggtänder rörde vid det, skulle det oundvikligen dö; men tack vare utvecklingen av betingade reflexer gömmer sig djuret från fienden så snart det hör ljud som är signaler om ett rovdjurs närmande.

Redan i detta skede är därför tillräckligt komplexa former reflektioner av verkligheten utvecklas en ganska flexibel högre nervös aktivitet hos djur. Kunskapens rudiment är dock begränsade i detta skede till ett fåtal. De höjer sig inte över förmågan att särskilja egenskaperna hos enskilda föremål.

Genom att på det stora hela hållit sig på nivån för det första signalsystemet har moderna apor till stor del gått längre i sin utveckling än andra djur. Deras högre nervösa aktivitet är baserad på mycket mer komplicerade och tydliga betingade reflexer. Hon kännetecknas därför av den största rörligheten och flexibiliteten. En sådan utveckling av den högre nervösa aktiviteten hos antropoida apor är förknippad med deras struktur och beror på kampen för tillvaron.

Med fyra armar, som andra djur inte har, kan apor lätt utföra sådana handlingar att fyrbenta djur är oförmögna att till exempel använda pinnar och stenar. Som ett resultat går de in i mer komplexa relationer med omgivningen, de kan utföra mycket mer komplexa handlingar. I enlighet med den komplicerade karaktären av apors aktivitet är reflexprocesser i deras hjärna också komplicerade. Individuella associationer, individuella förnimmelser och intryck smälter samman hos antropoider till mer komplexa kedjor av associationer än hos andra djur.

Tack vare deras ökade observation kan antropoida apor märka olika mer subtila fenomen och verklighetsegenskaper. IP Pavlov definierade dessa beteendeegenskaper hos apor som embryonalt "tänkande i handling" baserat på kedjor av associationer. Men i slutet av handlingen slutar också "tanke"-processen, för hos apor är den begränsad av en specifik given situation, av ramen för en given handling. Till skillnad från människor kan en apa inte slita sig från just denna situation, den kan inte själv visa långtgående initiativ, göra åtminstone den enklaste uppfinningen som kräver generalisering.

Tänkandet i sitt ursprung är oupplösligt kopplat till nästa, andra steg i utvecklingen av högre nervös aktivitet, som endast är karakteristisk för människan och i grunden, kvalitativt skild från den högre nervösa aktiviteten, inte bara hos lägre djur, utan också hos de högst organiserade aporna.

Framväxten av det andra signalsystemet var därför en vändpunkt, en övergång från en kvalitet till en annan, högre. En sådan övergång förbereddes naturligtvis av den långvariga utvecklingen av det första signalsystemet hos de mest välorganiserade djuren. För att gå från djurens högre nervösa aktivitet till mänskligt tänkande var det nödvändigt att växa upp i arbetsaktivitetsprocessen, på grundval av praktisk erfarenhet hundratals generationer, förmågan att svara inte bara på direkt stimulering, utan också på en ljudstimulans av ett speciellt slag - ett ord. Det är nödvändigt att sensationen som provocerar en reaktion ersätts med ett ord - detta är det andra signalsystemet. Kroppen reagerar nu inte bara på signaler om direkta yttre stimuli, utan också på kombinationer av ljud, som till en början själva var en reaktion på sådana stimuli. Kombinationer av ljud – ord blir "signalsignaler". De uttrycker de allmänna egenskaperna och egenskaperna som presenteras i alla de olika specifika fenomen och förnimmelser, och därför är talets betydelse för utvecklingen av mänskligt tänkande enorm. V. I. Lenin skrev om detta: "Varje ord (tal) generaliserar redan. Känslor visar verkligheten; tanke och ord är vanliga” (V. I. Lenin, Philosophical anteckningsböcker, Gospolitizdat, 1947, s. 256).

I ord, i språket uttrycks redan abstrakt tänkande, i språket formas det, det kan inte existera utan det. Det säger sig självt att det andra signalsystemet hos människor inte alls upphäver och utesluter inte det första signalsystemet. Tvärtom bestäms rikedomen och komplexiteten i den mänskliga hjärnans aktivitet just av det faktum att en person har både det första och andra signalsystemet, som är nära besläktade med varandra. Samtidigt bör det betonas att, eftersom det är en mer perfekt form av högre nervös aktivitet, förändrade det andra signalsystemet det första signalsystemets arbete hos människor avsevärt. Tack vare ordet uppfattar och känner en person världen annorlunda än ett djur - han lär sig det under sin sociala erfarenhet. Processen att känna till verkligheten är hos en person på en kvalitativt annorlunda nivå än i alla andra levande varelser.

Att reflektera verkligheten i logiska former av tänkande, det vill säga stigande från förnimmelser, intryck och konkret-sinne representationer - bilder till abstrakt allmänna begrepp, en person pekar ut det väsentliga i objekt och fenomen. Han avslöjar deras verkliga väsen mer fullständigt och djupare, lär sig de objektiva lagarna i den verkliga världen. Uppkomsten av abstrakt tänkande är en lång och komplex process. Det blev möjligt genom arbetet, genom det sociala livet. En person inser verkligheten under dess praktiska utveckling, varje timme, varje minut kontrollerar sina idéer med övning. Genom att behålla rätt och kassera fel, går han från okunnighet till kunskap.

De äldsta människorna var naturligtvis fortfarande extremt långt ifrån någon djup kunskap om verkligheten, från makten över naturen. Endast beväpnade med käppar och grova stenredskap, endast delvis åtskilda från djurriket, stod de i början av den stora vägen för mänskliga framsteg.

Ursprunget till talet.

Utvecklingen av tänkandet kan därför inte betraktas oberoende av talets utveckling. Språk och tänkande växte från första början upp på samma arbetsplats, var oupplösligt sammanlänkade och i samspel med varandra. Språket fixar och registrerar resultaten av tänkandets arbete och möjliggör utbyte av tankar, utan vilket social produktion är omöjlig, och följaktligen samhällets själva existens.

Därför är det tydligt vilken stor betydelse språket borde ha i den antika mänsklighetens historia, i utvecklingen av dess tänkande och kultur.

Inom vetenskapen, med utgångspunkt från den antika världen, har många hypoteser lagts fram, mycket ansträngning har lagts ner på att avslöja hemligheten bakom talets ursprung, för att fastställa tidpunkten när det dök upp och skälen som gjorde det till liv. Men alla försök att klargöra talets ursprung var fruktlösa, eftersom skaparna av dessa teorier inte hade en korrekt dialektisk-materialistisk förståelse av samhället och den historiska processen och därför inte kunde förstå språkets sociala roll och betydelse.

Marxismens klassiker var de första i vetenskapens utvecklingshistoria som visade att språket, som ett kommunikationsmedel mellan människor, föddes ur arbetets och samhällets utveckling; samtidigt var det ett villkor och en kraftfull stimulans för den fortsatta utvecklingen av mänsklig arbetsverksamhet och sociala relationer.

Det bör framhållas att även det äldsta talet huvudsakligen var ljud; kroppsrörelser och ansiktsuttryck kompletterade bara ljudtal, även om rollen av dessa hjälpmedel för att uttrycka tankar och känslor kunde ha varit mer betydelsefull hos forntida människor än nu.

Som ni vet är apor de mest bullriga invånarna i regnskogen. Ljud spelar en stor roll i deras liv. Höga rop hjälper apor att hitta varandra i tätt lövverk, genom rop varnar de varandra för Fara, uppmärksammar matförråd. Olika skrik och ljud åtföljer apors rörelser, deras spel etc. Med ljud uttrycker apor missnöje, ilska, rädsla, otålighet, förtvivlan och tillfredsställelse.

Men ljuden från de äldsta människorna måste vara fundamentalt annorlunda än de ljud som en apa kan göra. Skillnaden låg här, naturligtvis, inte helt enkelt och inte bara i rikedomen av vissa moduleringar, inte i mångfalden av ljud, utan i deras sociala roll, i deras sociala funktion hos människor. De äldsta människornas talljud skilde sig kvalitativt från apljud, de stod i ungefär samma förhållande till dem som de arbetsredskap som användes av primitiva människor, även de enklaste, mest primitiva, till pinnar och stenar som ibland var används av apor.

Oavsett hur primitiva ljuden av forntida tal, men medföljande arbete, som flödar från arbetsaktivitet och tjänar den, uttryckte sådana ljud ett visst socialt innehåll. "Formade människor", skrev Engels om detta ämne, kom oundvikligen med tiden "till slutsatsen att de hade ett behov av att säga något till varandra" (F. Engels, The Role of Labor in the Process of Transforming a Monkey into a Man , s. 6. ).

Talljuden från de äldsta människorna skilde sig därför från de röstljud som inte bara gjordes av apor, utan också av alla djur utan undantag, inklusive de mest begåvade när det gäller ljud. Sinnets abstrakta förmågor, den mänskliga aktivitetens medvetna natur, och inte en blind instinkt, uttrycktes i ljudet av människors tal. Därför förblev inte talljuden hos de tidigaste människorna och deras närmaste förfäder i samma oförändrade tillstånd, som hos djur. Tvärtom, med arbetets utveckling och i samband därmed förbättrades, utvecklades och berikades dessa ljud och med dem motsvarande organ.

En jämförande anatomisk studie av struphuvudet hos högre apor och människor visar tydligt hur, i nära anslutning till andra förändringar i människokroppen, vokalapparaten hos våra avlägsna förfäder gradvis förändrades:

För det första är det faktum att Pithecanthropus redan var en tvåbent varelse, att hans kropp hade en rak, upprätt position, av avgörande betydelse. Att räta ut huvudets position stärkte förbindelsen mellan struphuvudet och munhålan och ledde till en förändring i formen av glottis. Luddiga rop försvann, och de ersattes av ljud med mer subtila nyanser, som avsevärt skilde sig från de ljud som gjordes av apor.

Att döma av underkäkens natur saknade Pithecanthropus eller Sinanthropus fortfarande möjligheten till frekventa förändringar i talartikulationen. Deras röstapparat var fortfarande för primitiv och outvecklad för detta. Den primitiva människans struphuvud kunde ännu inte uttala några komplexa och tydligt formade kombinationer av ljud. Men närvaron av en tillräckligt differentierad lättnad i regionen av den nedre delen av den vänstra frontala gyrusen i hjärnan, det vill säga den där det motoriska centrumet för talaktivitet är beläget, tyder på att till exempel Sinanthropus redan förklarades av ljudligt tal, även om det inte är riktigt artikulerat. Människors tal under hela den nedre paleolitikum bestod naturligtvis fortfarande av mycket dåligt differentierade ljud, vid behov kompletterade med ansiktsuttryck och kroppsrörelser. Vi kan inte fastställa exakt vilka de primära ljudkomplexen var, hur dessa äldsta ord bildades, varifrån talet började. Men det viktigaste är klart - det var ett kraftfullt medel för ytterligare avancemang för en person längs vägen för att stärka sociala band, född av arbete.

Den kontinuerliga progressiva utvecklingen av språkets grundval var naturlig och oundviklig eftersom arbetets utveckling allt mer intensifierade behovet av kommunikation, befäste sociala band, krävde berikning och förbättring av språket som det huvudsakliga kommunikationsmedlet mellan människor.

Förändringar i naturliga förhållanden.

Änglakulturen förändras ny kultur, Mousterian (Moustier är en grotta på stranden av Weserfloden, i Frankrike, där man hittade platsen för forntida människor, de så kallade neandertalarna, som var mer utvecklade och hade mer avancerad teknologi än de äldsta människorna i början av nedre paleolitikum (inklusive Sinanthropus).) (för 100-40 tusen år sedan), som ibland särskiljs från nedre paleolitikum till en speciell "mellanpaleolitikum". Den Mousterian-kulturen är utbredd inte bara där Acheulean-folket levde, utan också på platser dit människor från den chelleanska och Acheulean-tiden inte gick. En sådan utbredd bosättning av en person från Mousterian-tiden, även om han nu levde under mycket mindre gynnsamma förhållanden än sina föregångare, var möjlig eftersom han kunde övervinna de svårigheter som uppstod tack vare kulturens utveckling.

Högt utvecklade apor - de närmaste mänskliga förfäderna som levde i slutet av tertiären och i början av kvartären, liksom primitiva människor som Sinanthropus och hans närmaste ättlingar överallt existerade i ett relativt milt klimat, under ganska gynnsamma förhållanden för livet. Med tiden sker betydande förändringar i den naturliga miljön som omgav primitiva människor. På grund av otillräckligt klarlagda skäl, vars verkan på ett eller annat sätt täcker hela jordklotet och alla kontinenter, börjar perioder av glaciärens framfart, åtskilda från varandra genom avbrott (interglaciala perioder). Mönstret för växling av istider i Alperna är tydligare och bättre utvecklat, där det har en klassisk karaktär i sin klarhet och fullständighet. Historien om glaciationen i Alperna och den angränsande delen av Europa är uppdelad i stadier av Günz, Mindel, Riss och Würm. De är åtskilda av interglaciala perioder, respektive namngivna Günz-Mindel, Mindel-Riss, Riss-Würm. Wurm-stadiet delas av västerländska forskare i ytterligare fyra stadier. Ett antal forskare beskrev också tre stadier av glaciation för Sovjetunionens territorium: Likhvin, Dnepr (maximalt), Valdai. Den första av dem motsvarar i allmänhet den mindeliska perioden av det alpina schemat, den andra till Rissian och den tredje till Wurm.

Förekomsten av Mousterian-människor i Europa och i grannländerna går tillbaka till tiden för den maximala istiden i dessa länder, till ris- eller Dnepr-stadiet av istiden. För att visualisera omfattningen av dessa händelser och deras betydelse för den paleolitiska människans historia bör man komma ihåg att kontinuerliga ismassiv då sträckte sig från de brittiska öarna i väster och nästan till Ob i öster. Istäcket nådde på territoriet i den europeiska delen av vårt land de regioner där städerna Molotov och Kirov nu ligger, och sjönk sedan brant till 50 ° N. sh., som korsade på två ställen, gick söderut med breda utsprång-tungor, nådde områdena av de nuvarande städerna Stalingrad och Dnepropetrovsk, och drog sig sedan tillbaka något mot nordväst. Inlandsisens yta översteg 9,5 miljoner kvadratmeter. km. Dess tjocklek nådde, enligt geologernas beräkningar, 2 km.

Långsamt rörliga lager av is plattade kullarna, plöjde dalgångarna och utrotade allt liv på deras väg. Den värmeälskande växtligheten från det förflutna i området i direkt anslutning till glaciärerna har försvunnit. Utdöd eller gick söderut, till mer gynnsamma platser för dem, och motsvarande djur. De ersätts av en ny djurvärld. I stället för "den södra elefantens fauna" är en ny "mammutfauna" vida spridd, representerad, förutom mammuten, av den ulliga noshörningen, renarna, fjällräven och andra djur.

Denna process var lång och ojämn i sin takt på olika områden. Den termofila faunan fortsatte att existera under lång tid i södra Europa, i Italien och i de länder (till exempel i Afrika) där inga katastrofala klimatförändringar inträffade under kvartärperioden. I söder kom sedan tiden för regn och skurar (pluvial period), då nuvarande Sahara var täckt av sjöar, floder och grässlätter, omväxlande med täta dungar av tropiska träd.

Neandertalman.

En man från den Mousterianska tiden i många av sina egenskaper var redan mycket högre än de äldsta människorna som Pithecanthropus, Sinanthropus och Heidelbergman.

Resterna av människor från Mousterian-tiden upptäcktes först i Europa 1856 i Neandertaldalen (Tyskland). Sedan följde nya fynd - på Spaniens, Belgiens, Jugoslaviens, Frankrikes, Italiens territorium. På Sovjetunionens territorium upptäcktes ben från människor från Mousterian-tiden i Kiik-Koba-grottan på Krim, i Teshik-Tash-grottan (Uzbekistan). I andra länder utanför Europa har sådana lämningar hittats i Palestina, Irak, Sydafrika och Java.
I sin fysiska struktur avslöjar människor från Mousterian-tiden ofta mycket betydande skillnader från varandra, varför de är indelade i separata grupper. Till exempel är de palestinska fynden utmärkta, å ena sidan, och de europeiska ("Chapellers" (Så uppkallade efter skelettet som hittades i en grotta nära byn La Chapelle aux Seine (Frankrike)) - å andra sidan . Även europeiska fynd skiljer sig från varandra. Men generellt sett har de så mycket gemensamt att det är brukligt att beteckna alla dessa forntida människor från den Mousterska tiden med ett gemensamt namn - neandertalare (enligt ett fynd i neandertalare).

Att döma av de europeiska fynden var neandertalaren en tjock byggnad med ett massivt skelett och kraftfulla muskler. Hans höjd var liten och översteg inte 155-165 cm för män. Eftersom neandertalarens kropp var relativt kort, och ryggradens kurvor var svagt uttryckta, är det möjligt att han gick böjd och sprang lätt böjd till marken. Denna gång bevisas av de massiva fotbenen av en neandertalman från Kiik-Koba-grottan på Krim. Händerna på en neandertalman som hittades i Kiik-Koba-grottan visade sig vara tassliknande. Egenskaper hos neandertalskalle: låg, sluttande panna, som om den "springer iväg" bakåt, de superciliära bågarna kraftigt utskjutande framåt, övergår i en kontinuerlig supraorbital ås. Överkäken sticker kraftigt framåt, framtänderna är stora och spatelformade. Det finns inget hakutsprång.

Neandertalarnas hjärna - och detta är mycket viktigare än de yttre särdragen i reliefen av skallen - var redan avsevärt utvecklad. Förutom sin avsevärda volym (1300-1600 kubikcm), uppvisar den också tecken på ytterligare utveckling i struktur. På avgjutningar gjorda från den inre håligheten av neandertalskallar är utvecklingen av enskilda lober i hjärnan i samband med placeringen av centra för högre mental aktivitet tydligt synlig: frontalloberna ökar, parietalloben växer. I enlighet med utvecklingen av hjärnan stiger skallvalvet, pannans lutning minskar, baksidan av huvudet är rundat, det vill säga drag som ännu mer förbinder neandertalaren med den moderna människan. Tydligast uttrycktes sådana drag, som vi senare kommer att se, hos neandertalarna, vars kvarlevor hittades i Palestina.

Mousteriska stenverktyg.

Neandertalaren dog inte ut eller drog sig tillbaka söderut före glaciärernas kalla andedräkt. Tvärtom fortsatte han att ständigt bosätta sig i nya områden och vidareutveckla sin kultur, främst för att förbättra arbetsredskapen och tekniken för deras tillverkning. Gamla handyxor, gjorda genom att skära av ett stenblock, finns fortfarande sällan i de mousteriska skikten, men den avgörande betydelsen är de verktyg som tillverkas av "klyvningstekniken" av plattor och flingor som klövs från en skivformad kärna (kärna). Klyvningstekniken förbättras. Medan kärnorna tidigare hade oregelbundna konturer, får de nu bestämda och stabila former i form av skivor, vilket säkerställer de korrekta konturerna av bladen och flingorna. Dessutom ägnades särskild uppmärksamhet under Moustertiden till den speciella förberedelsen av kärnorna som träffades.
Den enastående ryske arkeologen V.A.Gorodtsov visade tydligt vikten av en sådan operation genom en serie systematiskt genomförda experiment på tillverkning av verktyg från flinta. "När jag märkte att de långa fragmenten jag hade brutit av från kärnan är väldigt tjocka från topp till botten, och ofta går sönder innan de når den nedre basen av kärnan, började jag ta tag i de nedre ändarna av kärnorna, och det gick bra. Exakt riktad stöt till en specifik punkt i kärnans anslagsplan är av avgörande betydelse, men att uppnå ett sådant slag i praktiken hämmas ofta av ofullkomligheten i formen på stötfångarna, vars arbetsändar vanligtvis är ojämna och tjocka, täcker ofta helt de avsedda anslagspunkterna, på grund av vilka fragmenten studsar antingen för tjocka eller för tunna, små. I allmänhet, som ett resultat, lyckades jag fortfarande övervinna svårigheterna, och jag kunde avfyra alla former av vapen som man stötte på i läger av Mousterian-typ, "skrev VA Gorodpov om sina experiment.

Således var underskärning av kärnor, karakteristiskt för Mousterian-tiden, av stor betydelse för att förbättra tekniken för flintklyvning och gav den ämnesform som var nödvändig för tillverkning av Mousterian-verktyg - blad och flingor.
Neandertalmannen använder flintretuschtekniken skickligare och mer självsäker än sina föregångare. Den följer inte längre de färdiga konturerna av flingor, utan ger dem en viss målmedveten form. En direkt indikation på utvecklingen av retuscheringstekniken är också "städen" som först dök upp under Moustertiden - vanligtvis bitar av djurben täckta med gropar som ett resultat av trycket på dem av den skarpa kanten av flinta föremål under bearbetningen. Sådana "städ" användes, osynligt, när man applicerade fin och noggrann retuschering på verktygsbladen, vilket var mer och mer utbrett under Mousterian-tiden.
Själva vapenens natur förändrades avsevärt under Mousterian-tiden. Verktygsformerna blir inte bara mer stabila och bestämda, utan också mycket mer differentierade. Stora, bilateralt bearbetade punkter med triangulär eller mandelform kan fungera som universella skärverktyg, såväl som dolkar.
Bilateralt vässade spetsar kunde fästas vid änden av ett långt träspjut.
De små lamellspetsarna var utan tvekan bara skärande och håltagningsverktyg. Bland dem sticker ut spetsarna, vars konvexa kant är bearbetad på ett sådant sätt att fingrarna kan vila mot den vid skärning. Den Mousterianska tidens skrapare skiljer sig också till sin form och karaktär; några av dem fungerade som skrapor, andra som knivar och faktiskt skrapor för att bearbeta skinn.

Mot slutet av Moustertiden spreds också nya former av verktyg i form av grova framtänder, uppenbarligen avsedda för bearbetning av trä och senare ben.

Förbättringen av tekniken för stenbearbetning och komplikationen av uppsättningen av stenverktyg återspeglar således tydligt den kontinuerliga berikningen av arbetsförmågan och produktionserfarenheten hos folket från Mousterian-tiden, vilket ligger till grund för den progressiva utvecklingen av hela deras kultur.

Konstgjord produktion av eld. Hushållsliv.

Det faktum att människor från Mousterian-tiden under nya, mycket svårare förhållanden spred sig ännu mer än tidigare, förklaras uppenbarligen av deras nya viktigaste prestation - uppfinningen av metoder för att artificiellt producera eld. Sinanthropus kunde redan som tidigare nämnts använda eld systematiskt, och detta var en stor bedrift av den äldsta människan; men eld användes, erhållen av man av misstag. I arbetet med arbetsaktivitet märkte en person att gnistor uppstår från inverkan av en sten på en sten och värme frigörs under borrning; detta var vad han använde. Det är omöjligt att säga när och var exakt människan först utvecklade metoder för att på konstgjord väg producera eld, men av neandertalarna har de redan behärskats ordentligt av neandertalarna i världens mest skilda regioner. Den oerhörda betydelsen av denna upptäckt bestämdes av F. Engels, som skrev: ”På tröskeln till mänsklighetens historia är upptäckten av omvandlingen av mekanisk rörelse till värme: produktionen av eld genom friktion; i slutet av den hittills förflutna utvecklingsperioden finns upptäckten av värmens omvandling till mekanisk rörelse: ångmaskinen. — Men trots den gigantiska befrielserevolution som ångmaskinen gör i den sociala världen — detta revolutionen är ännu inte till hälften fullbordad — ändå råder det ingen tvekan om att framställningen av eld genom friktion överträffar ångmaskinen i sin världshistoriska handling som befriar mänskligheten. Tillverkningen av eld genom friktion gav ju för första gången människan herravälde över en viss naturkraft och skilde därmed slutligen människan från djurriket ”(F. Engels, Anti-Dühring, s. 107-108).

Den progressiva utvecklingen av en person från Moustertiden återfinns främst inom det ekonomiska området. Jakt var tidigare en av de viktigaste försörjningskällorna för forntida människor. Nu stiger den till nivån för den ledande ockupationen, och lämnar efter sig samlingen, som borde ha varit mycket viktigare för de äldsta människorna, neandertalarnas föregångare på grund av ofullkomligheten i deras jaktredskap.

Av särskilt intresse för att förstå det ekonomiska livet för en Mousterian man är det faktum att i ett antal fall en viss specialisering av forntida jägare observeras: de jagar huvudsakligen på vissa djur, vilket naturligtvis inte beror på något annat än naturliga förhållanden. och det överflöd som är förknippat med dem, vissa typer av djur.

På Ilskaya-platsen (Norra Kaukasus) stod bisonens ben för minst 60% av massan av djurben. Man tror att ben som tillhör minst 2 000 visenter kan hittas här. I Alpernas högland jagade de främst ett sådant rovdjur som grottbjörnen, kännetecknad av sin styrka, enorma storlek och raseri. Fynden i Teshik-Tash-grottan i sydvästra Uzbekistan är lika avslöjande. Att döma av de trasiga och splittrade för utvinning av hjärnan, ofta till och med fint krossade, rörformiga ben av djur som hittades under utgrävningar i enorma antal, var människor från Teshik-Tash skickliga och fingerfärdiga jägare. Den viktigaste försörjningskällan för grottans invånare var jakten på bergsgetter - kiyks, en svår, komplicerad och farlig verksamhet även för en modern person, omåttligt bättre beväpnad.

Neandertalmannens huvudsakliga vapen var tydligen ett spjut. Sålunda, i La Quina-grottan, i Frankrike, "hittades djurben med vassa fragment av flinta fast i dem. Sådana sår tillfogades tydligen med ett spjut med en flintspets. På ett av de neandertalskelett som hittades i Es -Skhul-grottan (Palestina), spår av ett sår tillfogat av ett träspjut utan stenspets hittades.Som du kan se genomborrade vapnet offrets lår med en sådan fruktansvärd kraft att det trängde igenom lårbenshuvudet och gick ut ur dess lår. sluta i bäckenhålan.

De Mousterianska jägarnas vapen var fortfarande mycket primitiva. Den avgörande betydelsen borde ha varit, inte individuella, utan kollektiva jakttekniker, som förenar alla medlemmar i varje Mouster-grupp. Sådana jakter var särskilt utbredda i mycket oländiga områden, där djur drevs till klippor och föll från vilka de dödades eller lemlästades. Sådant är till exempel området i närheten av Teshik-Tash-grottan, vars invånare jagade bergsgetter.

Förbättringen av tekniken och utvecklingen av jakten borde naturligtvis ha bidragit till att ytterligare förbättra de allmänna levnadsvillkoren, inklusive mer eller mindre långvarig bosättning av grupper av människor på platser som är lämpliga för jakt och rika på vilt.

Genom att konsolidera sina föregångares prestationer utforskar Mousterian-mannen inte bara grottor som naturliga bostäder med färdiga väggar och valv, utan skapar hela tiden mer eller mindre långa villkor friluftsboplatser. Där det inte fanns några grottor, under den tidens hårda förhållanden, byggdes utan tvekan de enklaste skydden från regn, vind och kyla i form av barriärer eller markiser.

Grunderna för det generiska systemet.

Gemensam arbetsverksamhet, en gemensam bostad, en gemensam eld som värmde dess invånare - allt detta, med naturlig nödvändighet, samlade och enade människor. Förstärkningen av sociala band som orsakas av behovet av att ena människor för att bekämpa naturen är tydligt bevisat av hela situationen för de Mousterska bosättningarna, hela deras kultur, alla spår av deras verksamhet, inklusive till och med sådana till synes vanliga och outtryckliga fynd från denna sida som t.ex. "köksavfall" i form av tusentals eller till och med tiotusentals djurben som hittats i neandertalarnas grottbostäder och i deras utomhusläger. De visar hur en person gradvis övervann djuregoismen som ärvts från det förmänskliga tillståndet. Till skillnad från djur tog människan inte bara hand om sig själv och inte bara om sina egna barn, utan också om hela samhället. Istället för att äta bytet på jaktmarken bar de mousterianska jägarna in det i en grotta, där kvinnor, såväl som barn och gamla, som var sysselsatta med hushållsarbete, stannade vid den flammande elden. Seden med kollektiv distribution av mat och gemensam konsumtion, som är karakteristisk för det primitiva kommunala systemet på alla dess stadier, bevisas också tydligt av allt etnografiskt material som vetenskapen känner till.
Det är mycket troligt att det var vid den här tiden som övergången till en ny form av socialt liv började. De första rudimenten av den äldsta formen av stamsamhället, mödrarnas stamgemenskap, det vill säga ett kollektiv sammankopplat genom släktskap, dyker upp. På grund av den äktenskapsform som fanns på den tiden var utan tvekan bara barnets mor känd, vilket tillsammans med kvinnans aktiva roll i det ekonomiska livet (insamling, deltagande i jakt) eller hennes roll som eldvaktare , fast besluten. hennes höga sociala status.

Vid denna tidpunkt hade formerna av äktenskapsrelationer redan passerat en betydande utvecklingsväg, även om det är svårt att med säkerhet säga vilken nivå de hade nått. Till en början, som tidigare noterats, var förhållandet mellan könen tydligen oordnat av sociala regler. Den fortsatta utvecklingen av familjen fortsatte i linje med att minska kretsen av personer som deltar i äktenskapet, först och främst genom att begränsa äktenskapskommunikationen mellan generationen av föräldrar och barn, sedan mellan halvbröder och systrar, etc.

Utveckling av neandertaltänkande.

Det råder inget tvivel om att arbetets och samhällets progressiva utveckling orsakade motsvarande progressiva förändringar i medvetandet, i den primitiva människans tänkande. Det finns idealistiska teorier som försöker bevisa att den primitiva människans tänkande påstods vara irrationellt och mystiskt rakt igenom, att våra avlägsna förfäder påstods ha helt falska, fundamentalt felaktiga, helt perversa och fantastiska föreställningar om verkligheten.

Det räcker dock att bekanta sig med den faktiska utvecklingsprocessen för den primitiva människan och hennes kultur för att bli övertygad om motsatsen. Det är helt klart att om innehållet i våra primitiva förfäders medvetande inte var verkliga idéer som motsvarar den objektiva verkligheten och i grunden är en sann återspegling av den verkliga världens lagar och fenomen, utan bara några mystiska idéer och grundlösa fantasier, då mänskligheten skulle inte. kunna utvecklas vidare. Om den primitiva människans medvetande till viss del inte speglade den objektiva verkligheten i dess nuvarande och sanna form, skulle hon inte kunna stå emot naturens krafter och i slutändan bli deras offer. Att ha den sk mystiskt tänkande, människan kunde inte göra sina egna verktyg och förbättra dem.

Vägen från okunnighet till kunskap, från vaga, oklara och även falska föreställningar om verkligheten till mer korrekta och korrekta idéer var förstås extremt långsam och svår. Men just för att denna positiva kunskap, som låg till grund för en persons medvetna verksamhet och till grund för hans tänkande, konsekvent växte och berikades, fortsatte en person.

Utvecklingen av den primitiva människans medvetande var baserad på den konsekventa tillväxten av hennes arbetsaktivitet, hennes dagliga arbetspraktik, som den enda källan till kunskap och ett kriterium för tillförlitligheten av idéer om världen omkring henne.

Utvecklingen av sinnet hos en neandertalman återspeglas särskilt tydligt i den ytterligare förbättringen av hans arbetsredskap. Den mer komplexa mentala aktiviteten hos en Mousterian man i jämförelse med hans primitiva förfäder bevisas av närvaron av skickligt utförda färgglada fläckar och ränder i slutet av Mousterian-tiden. Sådana är de ganska breda ränderna av röd färg som applicerats av en neandertalmans hand över en liten stenplatta som upptäcktes under utgrävningar av en Mousterian bosättning i La Ferrassy-grottan (Frankrike).

Neandertalmannen kunde ännu inte rita eller skulptera vilddjurets gestalt. Men redan i slutet av den Mousteriska perioden märktes de första försöken att medvetet ändra formen på stenen, inte bara för att göra arbetsredskap. Stenskivor med skickligt uthuggna fördjupningar, de så kallade "koppstenarna", hittades i Mousterian avlagringar. På plattan från La Ferrassy var kopparna inte placerade en efter en, utan i en kompakt grupp och dessutom på ett sådant sätt att någon form av koppling hittades i deras arrangemang.

Naturligtvis skulle det vara fel att överskatta och överdriva graden av utveckling av abstrakt tänkande hos neandertalare. Ännu skarpare bör betonas det faktum att den primitiva människan inte alls var fri från falska, felaktiga föreställningar om sig själv och omvärlden, eftersom hon bara tog de första stegen från okunnighet till kunskap, eftersom hon kände varje timme, varje minut. hans svaghet i kampen mot naturen och beroende av dess element.
Tidiga begravningar.

Många idealistiskt tänkande filosofer och historiker strävar efter att presentera religionen som den högsta manifestationen av den mänskliga anden, mänsklighetens ideologiska prestation, "kronan på dess utveckling". Ur denna synvinkel kunde religion inte ha uppstått i avlägsna primitiva tider; det borde endast ha dykt upp i en fullt bildad och högt utvecklad person, som "fullbordade" sina prestationer inom den andliga kulturens område.

Andra reaktionära filosofer och idealistiska historiker försöker tvärtom bevisa religionens "evighet". De hävdar att redan i de allra första stadierna av deras forntida utveckling människan hade inte bara en religion, utan fick också, så att säga, i ordningen av "gudomlig uppenbarelse" tro på en Gud - skaparen av universum och källan till alla välsignelser på jorden. I själva verket uppstår sådana religiösa idéer endast under loppet av det mänskliga samhällets långa utveckling, i ett klassamhälle, och de ursprungliga religiösa föreställningarna som uppstår hos den primitiva människan är extremt primitiva.

Båda dessa reaktionära, idealistiska synpunkter vederläggs fullständigt av hela mänsklighetens primitiva historia. De avslöjas av fakta, arkeologiska data som avslöjar den faktiska tiden och specifika förhållanden under vilka grunderna för primitiva religiösa övertygelser uppstår.

Faktum är att religionen uppstod som ett resultat av den primitiva människans förtryck av naturkrafterna, som en fantastisk återspegling av denna svaghet och förnedring.

Data om de tidigaste begravningarna, som förekom under Mousterian-tiden, ger faktamaterial om ursprunget till grunderna för dessa primitiva religiösa och fantastiska övertygelser.

Forskare har hittat mer än 20 fall av begravning av neandertalarnas kroppar. De märkligaste av dem noteras vid Spy (Belgien, nära Namur); i grottan Boufia, nära byn La Chapelle aux Seine, pilar, La Ferrassy (Frankrike), där resterna av 6 skelett hittades; på berget Karmel, i Et-Tabun och Es-Skhul-grottorna (Palestina), där resterna av 12 skelett hittades. I Sovjetunionen hittades Mousterian-begravningar på Krim, i Kiik-Koba-grottan och i Centralasien , i Teshik-Tash-grottan.
I alla dessa fall förekom avsiktlig nedgrävning av lik i marken. Gravplatsen var grottor, som var bostäder för människor, men begravningar utanför grottorna är inte uteslutna. I vissa grottor gjordes begravningar mer än en gång. Ibland placerades de dödas lik, möjligen i färdiga fördjupningar, i "sovgropar". I andra fall grävde de för detta ändamål, och till och med med stor ansträngning, speciella gropar.

Både lik av vuxna män och kvinnor och lik av barn begravdes. I vissa fall finns det begravningar av två ben från vuxna i närheten, såväl som ben från ett barn och en kvinna (Kiik-Koba-grottan, på Krim). En viss placering av skeletten i gravarna är också fastställd:

de ligger oftast med böjda ben, det vill säga i något vridet läge. I vissa fall är båda armarna eller en av dem böjda i armbågen, och händerna är nära ansiktet. Denna ställning liknar en sovande persons position.
Sålunda, i mitten och slutet av den Mousterianska tiden, till vilken de listade begravningarna hör, uppträder för första gången en bestämd och helt ny inställning till de döda, uttryckt i avsiktliga och redan ganska komplexa handlingar - vid begravningar av lik. . Utan tvekan baserades denna attityd på omtanke om medlemmen i ens kollektiv, som härrörde från den primitiva gemenskapens hela livsstruktur, från alla dåtidens oskrivna lagar och beteendenormer. Det var ett obestridligt uttryck för den där känslan av ett oskiljaktigt blodsband mellan släktingar, som går som en röd tråd genom hela mänsklighetens primitiva era.

Men denna oro för en avliden medlem av det primitiva samfundet grundade sig här i falska föreställningar om personen själv, om liv och död. Dessa var förmodligen den första början på fantastiska, fundamentalt felaktiga idéer, på grundval av vilka begreppen "själen" och " liv efter detta”, Fortsätter efter döden, som är en av de viktigaste källorna, och då en oumbärlig del av varje religion.
Det bör betonas att det före Mousterian-tiden inte finns några spår av en avsiktlig begravning av en person. I en tidigare tid, till vilken benresterna av Pithecanthropus, Sinanthropus och de äldsta människorna nära den senare hör, fanns ingen oro för de döda. Av detta framgår att det inte kan vara fråga om någon "urreligion"; de första spåren av den avsiktliga begravningen av mänskliga lik visas bara 500-600 tusen år efter början av mänsklig utveckling.

Religiösa övertygelser är inte "inneboende i den mänskliga naturen", inte "inneboende i mänskligt tänkande", som idealister av olika övertygelser hävdar. Religiösa övertygelser uppstår under vissa sociala förhållanden, förändras och försvinner sedan beroende på förändringen i dessa förhållanden.
Moustertiden var ett naturligt övergångsskede från den äldsta perioden av mänsklighetens historia till en ny period, till tiden för primitiva matriarkala gemenskaper. Detta var en period då en process av gradvis ackumulering av nya element i människors liv ägde rum, som sedan gav sina resultat i ett betydande och till och med oväntat vid första anblicken, men ganska naturligt ur en materialistisk historieförståelsesynpunkt. uppkomsten av kultur under den efterföljande övre paleolitiska tiden.