Lektura 1. Lumang estado ng Russia

Panimula

Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ay nagsimula noong unang bahagi ng Middle Ages. Kabilang sa maraming iba't ibang mga sibilisasyon na umiiral sa teritoryo ng modernong Russia, mula sa ika-6 na siglo AD, ang Lumang sibilisasyong Ruso ay nagsimulang lumitaw. Siya ay nauugnay sa mga tribo ng Eastern Slavs.

Sino ang mga Eastern Slav, kung saan at paano sila lumitaw sa East European Plain, paano nilikha ang Old Russian state, anong mga panahon ng pag-unlad nito ang dumaan at bakit sa wakas ay bumagsak? Pag-uusapan natin ang lahat ng ito at maraming iba pang mga katanungan na may kaugnayan sa pinagmulan at pagbuo ng sibilisasyong Ruso ngayon sa panayam.

Ang layunin ng panayam: upang makilala ang estado ng Lumang Ruso, upang ipakita ang sosyo-ekonomiko, pampulitika, militar at kultural na buhay nito.

Ang kaalaman sa sinaunang kasaysayan ng Russia ay lalong mahalaga para sa iyo. Doon nagsimula ang maraming tradisyong pang-ekonomiya ng ating mga tao.

Sibilisasyon ng Sinaunang Rus'. Eastern Slavs noong sinaunang panahon.

Ang lumang sibilisasyong Ruso ay nagsimulang umunlad sa pagpapatira ng mga Slav sa East European Plain. Sinimulan ng mga tribong Slavic ang mass settlement sa buong Silangang Europa noong ika-6 na siglo. Ang prosesong ito ay tumagal ng tatlong siglo. Tribo paglilinis nagmula sa mga Carpathians hanggang sa mga bangko ng Dnieper at nanirahan sa mga lungsod ng Kyiv, Chernigov, Pereyaslav, Galich. Tribo Krivichi itinatag ang Smolensk, Polotsk, Turov, Minsk at inayos ang hinaharap na Belarus. Ang mga hilagang lupain ay nanirahan Slovenia at Krivichi - ang mga lungsod ng Russa, Ladoga, Pskov ay bumangon doon. Ang Novgorod ay nabuo nang maglaon, tila noong ika-10 siglo, nang ang tatlong mga pamayanan ng mga tribo ng Slovenes, Krivichi at Mary. Nang maglaon, ang mga pamayanang ito ay nagsimulang ituring na iba't ibang "mga dulo" ng Novgorod: Slavensky, Lydin (o Goncharny) at Nyorevsky ay nagtatapos. Mula noon, ang Silangang Europa ay naging isang "bansa ng mga lungsod," tulad ng Sinaunang Hellas. Ang bawat lungsod ay naging sentro ng isang maliit o malaking punong-guro na may halo-halong populasyon. Ang mga lungsod ay nakatayo sa tabi ng mga pampang ng mga makabuluhang ilog - walang iba pang mga kalsada sa gitna at hilaga, at sa timog ang mga ruta sa pamamagitan ng steppe ay mapanganib dahil sa mga pagsalakay ng mga nomad.

Mabilis na hinaluan ng mga Slav ang lokal na populasyon - mga tribo na nagsasalita ng Iranian sa timog, Finno-Ugric sa hilaga, nagsasalita ng Baltic sa hilagang-kanluran. Hanggang sa ika-9 na siglo, ang iba't ibang mga lungsod ay hindi nagkakaisa sa malalaking estado - walang magandang dahilan para dito. Ang salitang "Rus" noong ika-8-9 na siglo ay nangangahulugan lamang ng rehiyon sa paligid ng Kyiv; Sa pagtatapos lamang ng ika-10 siglo, pagkatapos ng pagsakop ng halos lahat ng mga lungsod ng Slavic sa mga prinsipe ng Kyiv, ang lahat ng mga lupain ng Eastern Slavs ay nagsimulang tawaging Rus.

Sa una, ang Slavic na lungsod ay ang sentro kung saan nanirahan ang mga maharlika ng tribo ( matatanda- mga pinuno ng mga angkan at prinsipe- pinuno ng pangkat ng militar), pati na rin ang mga artisan (panday, palayok) na naglilingkod sa tribo. Sa oras na ito, halos walang internasyonal na kalakalan sa Silangang Europa - ang mga digmaan at paglilipat ng tribo ay nagambala. Ngunit mula sa ikalawang kalahati ng ika-8 siglo, dumating ang kamag-anak na kapayapaan at ang mga caravan ng mga mangangalakal mula sa Byzantium at ang Arab Caliphate ay nagtungo sa hilaga sa tabi ng mga ilog. Ang mga mangangalakal sa timog ay nagpapalitan ng hilagang hilaw na materyales (mga balahibo, katad, butil, amber, waks, pulot, walrus ivory), pati na rin ang mga alipin para sa mga handicraft mula sa mga bansa sa Gitnang Silangan. Ang kalakalan na ito ay nag-ambag sa pag-unlad ng mga crafts sa Slavic na mga lungsod at intercity trade kasama ang mga pangunahing ilog: ang Dnieper, Desna, Western Dvina, Volga, Oka. Mula sa panahong ito, ang pagpapanatili ng kapayapaan at pinag-isang awtoridad sa lahat ng lungsod sa kahabaan ng ruta ng kalakalan ay naging isang mahalagang bagay para sa maraming lokal na residente - mga artisan, mangangalakal, matatanda ng tribo at mga prinsipe. Binuksan nito ang posibilidad ng pag-iisa ng estado ng hinaharap na Rus'.

Sa pangangasiwa ng lungsod-estado ng Russia noong ika-7-10 siglo, tatlong pwersa ang may malaking papel: veche, boyars at prinsipe. Sa una, ang veche ay isang pangkalahatang pagpupulong ng mga mandirigma, iyon ay, lahat ng mga may sapat na gulang, at kalaunan - isang pagpupulong ng lahat ng ganap na residente ng lungsod (tila, ang mga may-ari ng bahay, iyon ay, mga pinuno ng pamilya, ay itinuturing na ganoon) . Ang salitang boyar sa una ay nangangahulugang isang clan elder - ang pinuno ng isang malaking grupo ng mga kamag-anak ng mamamayan. Pagkatapos ang mga boyars ay nagsimulang tawaging pinakatanyag (sa mga tuntunin ng katanyagan, kapangyarihan at kayamanan) na mga mamamayan na may mga umaasa na tao - mga tagapaglingkod, mga serf. Ang mga pinuno ng militar, malalaking may-ari ng lupa, ang pinakamayayamang mangangalakal o may-ari ng mga craft workshop ay naging boyars. Ang salitang "prinsipe" ay nangangahulugang "marangal na mandirigma", "voivode". Sa una, ang prinsipe ay ang nahalal na pinuno ng militia ng lungsod, pagkatapos ay naging pinuno din siya ng isang upahang iskwad. Ang papel ng prinsipe ay lumago habang ang pulitika sa lunsod ay naging mas kumplikado: napagpasyahan niya ang mga bagay na hindi malulutas ng veche at ng mga boyars sa kanilang sarili. Ang triple system ng kapangyarihan na "veche - boyars - prince" ay napakatatag. Maaaring pigilan ng alinmang dalawa sa mga puwersang ito ang pangatlo kung sila ay magsasabwatan, at kung ang lahat ng tatlong pwersa ay magkasabay, kung gayon ang lahat ng mga taong-bayan ay kumilos bilang isa at nakamit ang mga dakilang bagay.

Noong ika-9 na siglo, lumitaw ang mga Viking, o mga Varangian, sa Rus'. Ang salitang Old Norse na ito ay nangangahulugang "mandirigma," ibig sabihin, ang isang Varangian ay hindi isang nasyonalidad, ngunit isang propesyon. Ito ang tinawag ng mga Slav sa mga naninirahan sa Scandinavia at Baltics, na naglayag sa Rus' mula sa hilaga at naglayag kasama ang mga ilog sa timog hanggang sa mapagkukunan ng kamangha-manghang kayamanan - Constantinople o Baghdad. Ang mga Varangian ay nakipaglaban o nakipagkalakalan, depende sa kung ano ang mas kumikita. Sa Kanlurang Europa, ang mga Viking ay nagnakawan nang higit pa, dahil halos walang maikalakal doon noong ika-9-10 siglo (bumagsak ang mga crafts sa pagkamatay ng Kanlurang Romanong Imperyo), at sa kaganapan ng isang pagkabigo ng militar sa baybayin, madaling pumunta sa dagat. Sa Rus', mas kumikita ang mga Varangian na mapanatili ang kapayapaan sa mga lokal na residente. Maraming mga Varangian, na nanirahan sa mga lungsod, pumasok sa serbisyo militar kasama ang mga lokal na prinsipe o naging mangangalakal. Minsan ang mga pinuno ng mga Varangian mismo ay naging mga prinsipe (nangyari ito sa Ladoga, Novgorod, Kyiv).

Ang mga Varangian (tulad ng mga Slav) ay nakasanayan na makipag-usap sa mga taong nagsasalita ng iba't ibang wika at nag-aangking iba't ibang relihiyon. Samakatuwid, madali silang magkasundo; Ang mga Varangian na nanirahan sa Rus', pagkatapos ng isa o dalawang henerasyon, ay naging ganap na katulad ng mga Slav. Mula sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, ang mga Varangian ay hindi na tumulak sa Rus', at hindi nagtagal ay wala na sa kanila ang natira sa Rus'.

Noong ika-7-8 siglo, ang mga residente ng Kyiv ay nagbigay pugay sa mga Khazar, na ang kabisera ( Itil) nakatayo sa bukana ng Volga. Ngunit noong 730-740 ang mga Khazar ay nakipaglaban sa isang mahaba, hindi matagumpay na digmaan sa mga Arabo. Posible na sa oras na ito ang mga tao ng Kiev ay nakamit ang kalayaan. Sa simula ng ika-9 na siglo, ang Kyiv ay isa nang malakas na kapangyarihan at nakikipagdigma sa Khazaria. Noong 834, ang mga Khazar ay nagtayo ng isang kuta sa Don Sarkel upang maprotektahan laban sa mga pag-atake mula sa hilaga at kanluran. Sa oras na ito, maraming mga Varangian ang naglayag sa timog sa pamamagitan ng Rus'; Tila, ginamit sila ng mga prinsipe ng Kyiv sa mga digmaan kasama ang Khazaria. Posible na ang Kyiv ay nakipag-alyansa sa iba pang mga kaaway ng Khazaria - ang nomadic Magyars (Hungarians), na sa oras na iyon ay lumilipat mula sa Southern Urals hanggang sa hinaharap na Hungary sa pamamagitan ng mga steppes ng rehiyon ng Black Sea.

Ang kultura ng mga Slav ay nabuo batay sa tatlong natural na mga kadahilanan, na kinabibilangan ng kagubatan, ilog at steppe. Maraming mga tao ang nag-aangkin sa papel ng mga masters ng Great Russian Steppe, ngunit ang sinaunang Rus lamang ang nagtagumpay hindi lamang upang makakuha ng isang foothold, ngunit sa paglipas ng panahon upang lumikha ng isa sa pinakamakapangyarihang sinaunang estado na umiral. Sa batayan nito, lumitaw ang isang espesyal na uri ng kulturang Slavic - Eurasian, ang kakanyahan, katangian at layunin kung saan ang mga eksperto ay patuloy na pinagtatalunan hanggang sa araw na ito. Ayon sa karamihan sa mga istoryador, ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav sa kasagsagan ng Panahon ng Tanso (kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC) ay Gitnang at Silangang Europa. Ang kasaysayan ng Eastern Slavs at ang Russian ethnic group bilang isang independiyenteng sangay ng Slavs ay nagsisimula sa 1st millennium BC. e., kapag ang mga tribong Slavic ng rehiyon ng Gitnang Dnieper ay nakikipaglaban para sa kanilang kalayaan, na nagtatayo ng mga unang kuta, sa unang pagkakataon ay nakatagpo ang pagalit na steppe cavalry ng mga Cimmerian at umuusbong mula sa mga laban na may karangalan. Sa oras na ito, ang mga siyentipiko ay tumutukoy sa paglikha ng isa sa mga pangunahing anyo ng kulturang Slavic - ang kabayanihan na epiko. Sa oras na dumating ang mga Scythian sa katimugang mga steppes ng Russia (ika-7 siglo BC), ang mga Slav ay naglakbay sa isang mahabang makasaysayang landas, na makikita sa parehong mga archaeological na materyales at sa detalyadong mitolohiya ng mga Slav. Ang sistemang panlipunan ng Middle Dnieper Slavs, kahit isa at kalahating libong taon bago ang pagbuo ng Kievan Rus, ay nasa threshold ng statehood. Ito ay pinatunayan ng pagbanggit ni Herodotus ng Slavic na "mga hari", ang mga tampok ng equestrian ng mga inilibing na mandirigma, ang malalaking "royal" mound sa rehiyon ng Kiev at ang import na luho ng Slavic nobility. Sa pagtatapos ng ika-5 - kalagitnaan ng ika-6 na siglo, ang mahusay na paglipat ng mga Slav ay nagsimula sa timog, sa kabila ng Danube, hanggang sa Balkan Peninsula, nang ang mga Slavic squad ay nasakop at nanirahan sa halos kalahati ng Byzantine Empire. Ang kilusang Slavic, engrande sa sukat nito, ay muling iginuhit ang buong etniko at pampulitika na mapa ng maagang medyebal na Europa. Ang teritoryo na pinagkadalubhasaan ng mga Slav ay ang tinatawag na "pintuan ng mga bansa" - isang bukas na espasyo sa pagitan ng Ural Mountains at Caspian Sea - kung saan ang mga alon ng mga nomadic na tao ay bumuhos sa timog na steppes ng Russia sa isang tuluy-tuloy na stream. Ang panahon mula ika-8 hanggang katapusan ng ika-17 siglo. - ang pinaka hindi mapakali sa kasaysayan ng ating bansa. Sa oras na ito, ang mga lupain ng Russia ay sumailalim sa mapangwasak na mga pagsalakay. Ang “Gateway of Nations,” ang southern Russian steppe, ay nakaakit ng marami. Noong 1st millennium BC. e. Ang mga sinaunang estado ng Bosporan at Scythian ay lumitaw dito. Sa mga siglo VII-VI. BC e. Ang mga baybayin ng Mediterranean, Black at Azov Seas ay kolonisado ng mga sinaunang Greeks. Noong ika-2 siglo BC. e. Ang timog na steppes ng Russia ay sinakop ng mga tribong Iranian ng Sarmatian, pagkatapos ay ang mga Alan. Sa III-II siglo BC. e. Ang mga teritoryong ito ay sinalakay ng mga tribong Aleman ng mga Goth, na bumuo ng isang malaking kaharian mula sa Danube hanggang sa Don. Noong 375 AD e. Itinulak ng mga Goth ang mga sangkawan ng Mongol ng mga Hun, na sinakop ang espasyo sa pagitan ng Volga at Danube kasama ang kanilang mga nomad. Ang mga Hun ay pinalitan noong ika-6 na siglo ng isang bagong tribo ng Mongol ng Avars, na ang pangingibabaw ay panandalian din. Ito ay pinalitan noong ika-7-8 siglo ng mga bagong sangkawan ng Asya - Ugrians (Hungarians), Bulgarians at Khazars. Ang mga Ugrian, pagkatapos na hindi nagtagal, ay nagtungo sa Danube Valley, kung saan itinatag nila ang kanilang pambansang estado. Nabuo ang mga Khazar noong ika-8-9 na siglo. malawak na estado (khaganate). Kaya, maraming mga tao ang nag-aangkin sa papel ng mga panginoon ng Great Russian Steppe, ngunit ang sinaunang Rus lamang, na nagtaboy ng maraming pagsalakay ng mga nakatataas na kaaway, ay hindi lamang nagtagumpay, ngunit sa paglipas ng panahon ay lumikha ng isa sa pinakamakapangyarihang sinaunang estado. na kailanman umiral. Sa batayan nito, ang isang bagong, espesyal na uri ng sibilisasyon ay nagsimulang aktibong bumuo - ang Eurasian, ang kakanyahan, mga katangian ng kultura at layunin kung saan ang mga eksperto ay patuloy na pinagtatalunan hanggang ngayon. Kaunti lang ang alam natin tungkol sa kultura ng mga Slav noong panahong iyon. Ang mga nabubuhay na monumento ay nagpapakilala sa paraan ng pamumuhay ng ating mga ninuno tulad ng sumusunod. Bago ang pagbuo ng estado, ang buhay ng mga Slav ay inayos ayon sa mga batas ng patriarchal tribal life. Ang lahat ng mga bagay sa komunidad ay pinamamahalaan ng isang konseho ng mga matatanda. Ang karaniwang anyo ng mga pamayanang Slavic ay maliliit na nayon - isa, dalawa, tatlong patyo. Ilang nayon ang nagkaisa sa mga unyon (“vervi”). Ang mga paniniwala sa relihiyon ng mga sinaunang Slav ay kumakatawan, sa isang banda, ang pagsamba sa mga natural na phenomena, at sa kabilang banda, ang kulto ng mga ninuno. Wala silang mga templo o espesyal na klase ng mga pari, bagama't may mga magi at mga salamangkero na iginagalang bilang mga lingkod ng mga diyos at tagapagpaliwanag ng kanilang kalooban. Ang pangunahing mga diyos ng Slavic ay ang mga sumusunod: Dazhd-diyos (kabilang sa iba pang mga tribo - Hore) ay ang diyos ng araw; Perun - diyos ng kulog at kidlat; Si Stribog ay ang diyos ng hangin; Si Veles ang patron ng pag-aanak ng baka; kung minsan ang langit ay tinatawag na Svarog (at samakatuwid ang Dazhd-Diyos ay "Svarozhich", i.e. ang anak ng langit); Ang Mother Earth ay iginagalang din bilang isang uri ng diyos. Ang kalikasan ay tila pinasigla o tinitirhan ng maraming maliliit na espiritu: ang mga duwende ay naninirahan sa mga kagubatan, at ang mga nilalang ng tubig ay naninirahan sa mga ilog. Ang mga kaluluwa ng mga patay ay kinakatawan bilang mga sirena, mapanganib para sa isang hindi maingat na tao. Ang mga lugar ng paganong kulto sa Rus' ay mga santuwaryo (mga templo), kung saan naganap ang mga panalangin at sakripisyo. Ang mga santuwaryo ay bilog o masalimuot sa balangkas, lupa at kahoy na mga istruktura sa matataas na lugar o pilapil, na napapaligiran ng mga ramparts o kanal. Sa gitna ng templo ay may mga bato o kahoy na Slavic na mga idolo, sa paligid kung saan sinunog ang mga sakripisyong apoy. Ang mga prutas, hayop at ibon ay inihain sa mga diyos; kilala rin ang mga sakripisyo ng tao. Ang paniniwala sa kabilang buhay, sa oras na nagaganap ang Slavic funeral rite, ay pinilit ang lahat na maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanya na ilagay sa libingan kasama ang namatay, kabilang ang sakripisyong pagkain. Sa mga libing ng mga taong kabilang sa mga elite sa lipunan, sinunog ang kanilang mga asawa. Ang mga Slav ay may orihinal na sistema ng pagsulat - ang tinatawag na knotted writing. Ang mga palatandaan nito ay hindi isinulat, ngunit ipinadala gamit ang mga buhol na nakatali sa mga thread na nakabalot sa mga libro - mga bola. Noong sinaunang panahon, karaniwan sa maraming tao ang pagsulat ng buhol-buhol. Ang nakabuhol na pagsulat ay ginamit ng mga sinaunang Inca at Iroquois, at ng mga sinaunang Tsino. Umiral ito sa mga Finns, Ugrians at Karelians. Sa maraming mga bagay na nakuhang muli mula sa mga libing ng mga paganong panahon, ang mga asymmetrical na imahe ng mga buhol ng isang kumplikadong pagsasaayos ay nakikita, na nakapagpapaalaala sa hieroglyphic na pagsulat ng mga silangang tao. Tatlong mga kadahilanan ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa buhay ng mga Slav - kagubatan, ilog at steppe. Ang kagubatan ay ginamit para sa pagtatayo at nagsilbing panggatong, na nagbibigay sa mga Slav ng materyal para sa pagsasaka, paglikha ng mga kasangkapan sa bahay, pinggan, at paghabi ng mga sapatos na bast. Ang mga pangunahing sangay ng pambansang ekonomiya ay puro sa kagubatan - sinaunang crafts: ang aming mga ninuno ay naninigarilyo ng dagta, nagmaneho ng tar, ay nakikibahagi sa pangangaso at pag-aalaga ng pukyutan sa kagubatan. Ang kagubatan ay nagsilbing pinaka maaasahang kanlungan mula sa mga kaaway; pinalitan nito ang mga bundok at kastilyo para sa mga Ruso. Ang estado ng mga Slav mismo ay lumakas hindi sa mga steppes, kung saan ito ay patuloy na dinurog ng mga naninirahan sa steppe, ngunit sa malayong Hilaga, sa ilalim ng takip ng siksik na kagubatan. Ang mga motif ng kagubatan ay tumagos sa alamat, relihiyon at moralidad ng mga mamamayang Ruso. Si Les, mga nilalang ng tubig, si Baba Yagas, tulad ng mga santo at ermitanyo, ay nanirahan sa kagubatan: "Sa mahihirap na panahon ng pamatok ng Tatar, sa panahon ng pampulitikang pang-aapi mula sa labas at pagbaba ng moral sa loob ng lipunan, ang mga banal na tao, na naghahangad na makatakas. mula sa makamundong mga tukso, walang kabuluhan at mga kasalanan, na iniwan sa kagubatan na "disyerto", nagtayo ng mga selda at ermitado doon at namuhay ng maraming taon sa pag-iisa at katahimikan; Kasunod nito, ang iba pang mga tagasunod ng "pamumuhay sa disyerto" ay sumali sa kanila at nagtatag ng mga monasteryo, na kalaunan ay naging mga sentro at kuta ng kolonisasyon ng Russia. Ang makasaysayang kahalagahan ng mga ilog ng Russia ay hindi limitado sa kanilang papel bilang mga ruta ng transportasyon, bagaman ang kolonisasyon at pakikipagkalakalan ng Russia sa ibang mga bansa ay naganap sa tabi ng mga ilog. Ang mga lungsod, nayon, maliliit na nayon, pangingisda at mga kubo sa pangangaso ay itinayo sa kahabaan ng mga pampang ng karamihan sa malalaking ilog ang mga ilog ay nagpapakain sa mga Slav ng kanilang mga reserba, at kinanta sila ng mga Ruso. Ang ikatlong elemento ng kalikasan ng Russia - ang steppe, malawak, malawak at marilag - sa loob ng maraming siglo ay para sa mga mamamayang Ruso hindi lamang isang simbolo ng kalayaan (nagkanlong ang mga tumakas na magsasaka dito), kundi pati na rin isang walang hanggang banta, isang mapagkukunan ng mga pagsalakay at pagkasira.
Pinagmulan -

Seksyon 2. Kakanyahan, mga anyo, mga tungkulin ng kamalayan sa kasaysayan.

2.1. Ano ang kamalayang pangkasaysayan?

2.2. Ano ang papel na ginagampanan ng kamalayan sa kasaysayan sa buhay ng isang tao?

Seksyon 3. Mga uri ng kabihasnan noong unang panahon. Ang problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at ng likas na kapaligiran sa mga sinaunang lipunan. Sibilisasyon ng sinaunang Rus'.

3.1. Ano ang mga detalye ng mga sibilisasyon sa Silangan?

3.2. Ano ang pagtitiyak ng sinaunang sibilisasyong Ruso?

3.3. Ano ang mga tampok ng subcivilizational development ng North-Eastern, North-Western at South-Western Rus'?

Seksyon 4. Ang lugar ng Middle Ages sa proseso ng kasaysayan ng mundo. Kievan Rus. Mga uso sa pagbuo ng sibilisasyon sa mga lupain ng Russia.

4.1. Paano masuri ang lugar ng Western European Middle Ages sa kasaysayan?

4.2. Ano ang mga dahilan at tampok ng pagbuo ng estado sa mga Silangang Slav?

4.3 Ano ang pinagmulan ng mga terminong Rus" at "Russia"?

4.4. Ano ang papel na ginagampanan ng pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Rus'?

4.5. Ano ang papel ng pagsalakay ng Tatar-Mongol sa kasaysayan ng Rus'?

Seksyon 5. "Autumn of the Middle Ages" at ang problema ng pagbuo ng mga pambansang estado sa Kanlurang Europa. Ang pagbuo ng Estado ng Moscow.

5.1. Ano ang "taglagas ng Middle Ages"?

5.2. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Western European at Russian civilizations?

5.3. Ano ang mga dahilan at tampok ng pagbuo ng Moscow State?

5.4. Ano ang papel ng Byzantium sa kasaysayan ng Russia?

5.5. Mayroon bang mga alternatibo sa pag-unlad ng estado ng Russia noong XIV-XVI siglo?

Seksyon 6. Europe sa simula ng modernong panahon at ang suliranin sa pagbuo ng integridad ng kabihasnang Europeo. Russia noong XIV-XVI na siglo.

6.1. Anong mga pagbabago sa pag-unlad ng kabihasnan ng Europe ang naganap noong siglo XIV-XVI?

6.2. Ano ang mga tampok ng pampulitikang pag-unlad ng estado ng Moscow noong ika-16 na siglo?

6.3. Ano ang serfdom, ano ang mga dahilan ng paglitaw nito at ang papel nito sa kasaysayan ng Russia?

6.4. Ano ang mga dahilan para sa krisis ng estado ng Russia sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo?

6.5. Bakit ito ang simula ng ika-17 siglo? Tinawag ba itong "Panahon ng mga Problema"?

6.6. Kanino at bakit lumaban ang Russia noong ika-16 at ika-17 siglo?

6.7. Ano ang papel ng simbahan sa estado ng Moscow?

Seksyon 7. siglo XVIII. Kasaysayan ng Europa at Hilagang Amerika. Mga problema sa paglipat sa "kaharian ng katwiran". Mga tampok ng modernisasyon ng Russia. Ang espirituwal na mundo ng tao ay nasa threshold ng industriyal na lipunan.

7.1. Ano ang lugar ng ika-18 siglo? Sa kasaysayan ng Kanlurang Europa at Hilagang Amerika?

7.2. Bakit ito ang ika-18 siglo? Tinatawag na "Panahon ng Enlightenment"?

7.3. Maituturing bang modernisasyon ng Russia ang mga reporma ni Peter I?

7.4. Ano ang kakanyahan at ano ang papel ng napaliwanagan na absolutismo sa Russia?

7.5. Kailan umusbong ang relasyong kapitalista sa Russia?

7.6. Mayroon bang mga digmaang magsasaka sa Russia?

7.7. Ano ang mga pangunahing direksyon ng patakarang panlabas ng Russia noong ika-18 siglo? ?

7.8. Ano ang mga tampok ng Imperyo ng Russia?

Seksyon 8. Mga pangunahing uso sa pag-unlad ng kasaysayan ng daigdig noong ika-19 na siglo. Mga landas ng pag-unlad ng Russia.

8.1. Ano ang papel ng Rebolusyong Pranses sa kasaysayan?

8.2. Ano ang industrial revolution at ano ang naging epekto nito sa pag-unlad ng Europe noong ika-19 na siglo?

8.3. Ano ang epekto ng Digmaang Patriotiko noong 1812 sa lipunang Ruso?

8.4. Bakit inalis ang serfdom sa Russia noong 1861?

8.5. Bakit sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa Russia, ang mga reporma ay sinundan ng mga kontra-reporma?

8.6. Ano ang mga tampok ng pag-unlad ng kapitalismo sa Russia?

8.7. Ano ang mga dahilan ng pagtindi ng pampulitikang terorismo sa Russia?

8.8. Ano ang mga pangunahing direksyon ng patakarang panlabas ng Russia noong ika-19 na siglo?

8.9. Ang kababalaghan ng Russian intelligentsia: isang makasaysayang insidente o isang social stratum na tinutukoy ng mga kakaiba ng kasaysayan ng Russia?

8.10. Bakit nag-ugat ang Marxismo sa Russia?

Seksyon 9. Lugar ng ika-20 siglo. Sa proseso ng world-historical. Isang bagong antas ng makasaysayang synthesis. Kasaysayan ng daigdig.

9.1. Ano ang papel ng Estados Unidos at Kanlurang Europa sa kasaysayan ng ika-20 siglo?

9.2 Ang pre-rebolusyonaryong Russia ba ay isang hindi kulturang bansa at isang "kulungan ng mga bansa?"

9.3. Ano ang katangian ng sistema ng mga partidong pampulitika sa Russia sa simula ng ika-20 siglo?

9.4. Ano ang mga tampok at resulta ng unang rebolusyong Ruso noong 1905-1907?

9.5. Ang State Duma ba ay isang tunay na parlyamento?

9.6. Posible ba ang napaliwanagan na konserbatismo sa Russia?

9.7. Bakit bumagsak ang dinastiyang Romanov?

9.8. Oktubre 1917 - isang aksidente, isang hindi maiiwasan, isang pattern?

9.9. Bakit nanalo ang Bolshevism sa digmaang sibil?

9.10. NEP - isang alternatibo o isang layunin na pangangailangan?

9.11. Ano ang mga tagumpay at gastos ng industriyalisasyon ng USSR?

9.12. Kailangan ba ang kolektibisasyon sa USSR?

9.13 Rebolusyong pangkultura sa USSR: nangyari ba ito?

9.14. Bakit naging hindi tugma ang lumang Russian intelligentsia sa kapangyarihan ng Sobyet?

9.15. Paano at bakit nabigo ang Bolshevik elite?

9.16 Ano ang Stalinist totalitarianism?

9.17. Sino ang nagsimula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig?

9.18. Bakit napakataas ng presyo ng tagumpay ng mga mamamayang Sobyet sa Great Patriotic War?

9.19. Ano ang mga pinaka-katangian na katangian ng pag-unlad ng lipunang Sobyet sa mga taon pagkatapos ng digmaan (1946-1953)?

9.20. Bakit nabigo ang mga reporma? S. Khrushchev?

9.21. Bakit noong 60-80s. Nasa bingit ba ng krisis ang USSR?

9.22. Anong papel ang ginampanan ng kilusang karapatang pantao sa kasaysayan ng Russia?

9.23.Ano ang perestroika sa USSR at ano ang mga resulta nito?

9.24. Umiiral ba ang "sibilisasyong Sobyet"?

9.25. Anong mga partidong pampulitika at kilusang panlipunan ang aktibo sa Russia sa kasalukuyang yugto?

9.26. Anong mga pagbabago ang naganap sa post-sosyalistang panahon ng pag-unlad ng sosyo-politikal na buhay sa Russia?

3.2. Ano ang pagtitiyak ng sinaunang sibilisasyong Ruso?

Mayroong iba't ibang mga diskarte sa pagtukoy ng time frame ng sinaunang sibilisasyong Ruso. Sinimulan ito ng ilang mga mananaliksik mula sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia noong ika-9 na siglo, ang iba - mula sa pagbibinyag ni Rus 'noong 988, ang iba pa - mula sa mga unang pormasyon ng estado sa mga Eastern Slav noong ika-6 na siglo. Naniniwala si O. Platonov na ang sibilisasyong Ruso ay isa sa mga pinaka sinaunang espirituwal na sibilisasyon sa mundo, ang mga pangunahing halaga na nabuo bago pa ang pag-ampon ng Kristiyanismo, sa unang milenyo BC. e. Ang panahon ng sinaunang Russia ay karaniwang dinala sa mga reporma ni Peter noong ika-18 siglo. Sa kasalukuyan, karamihan sa mga istoryador, hindi alintana kung kinikilala nila ang sinaunang Rus bilang isang espesyal na sibilisasyon o itinuturing ito bilang isang subcivilization ng Russia, ay naniniwala na ang panahong ito ay nagtatapos sa ika-14 - ika-15 na siglo.

At, naniniwala si Toynbee na, ayon sa maraming kultura-relihiyoso at value-orientation na mga tampok, ang sinaunang Russia ay maaaring ituring bilang isang "anak" na sona ng sibilisasyong Byzantine. Ang ilang mga modernong mananaliksik ay naniniwala na ang mga oryentasyong ito ay isang pormal na kalikasan, at sa karamihan ng mahahalagang anyo ng istrukturang panlipunan at aktibidad sa buhay, ang sinaunang Russia ay mas malapit sa Central Europe (A. Flier).

Ayon sa ilang mga istoryador, ang mga pangunahing tampok ng sinaunang sibilisasyong Ruso na nakikilala ito lalo na sa Kanluran ay kinabibilangan ng pamamayani ng espirituwal at moral na mga pundasyon sa mga materyal, ang kulto ng pag-ibig ng Philokalia at pag-ibig sa katotohanan, hindi pagkamit, ang pagbuo ng orihinal na kolektibong anyo ng demokrasya, na nakapaloob sa komunidad at artel (O. Platonov) .

Isinasaalang-alang ang mga etnokultural na pinagmulan ng Lumang sibilisasyong Ruso, napansin ng maraming mga siyentipiko na ang mga Lumang Ruso ay nabuo sa isang halo ng tatlong subethnic na sangkap - agrikultura Slavic at Baltic, pati na rin ang pangangaso at pangingisda Finno-Ugric na may kapansin-pansing pakikilahok ng Germanic, nomadic Turkic. at bahagyang North Caucasian substrates. Bukod dito, ang mga Slav ay nagtagumpay lamang sa mga rehiyon ng Carpathian at Ilmen.

Kaya, ang sinaunang sibilisasyong Ruso ay bumangon bilang isang magkakaiba na pamayanan, na nabuo batay sa kumbinasyon ng tatlong panrehiyong istrukturang pang-ekonomiya at produksyon - pang-agrikultura, pastoral at pangingisda at tatlong uri ng pamumuhay - laging nakaupo, nomadic at libot; isang halo ng ilang pangkat etniko na may malaking pagkakaiba-iba ng mga paniniwala sa relihiyon.

Ang mga prinsipe ng Kyiv, sa mga kondisyon ng multivariate na mga istrukturang panlipunan, ay hindi maaaring umasa, tulad ng, halimbawa, ang mga Achaemenid shah, sa numerical at kultural na nangingibabaw na pangkat etniko. Ang mga Rurikovich ay wala ring makapangyarihang sistemang burukratikong militar, tulad ng mga emperador ng Roma o mga despot ng silangan. Samakatuwid, sa sinaunang Rus' Kristiyanismo ay naging isang instrumento ng konsolidasyon. Ang pangingibabaw ng wikang Slavic sa lugar nito ay may malaking papel sa pagbuo ng Orthodox matrix ng sinaunang sibilisasyong Ruso.

Ang mga detalye ng sinaunang sibilisasyong Ruso ay higit sa lahat dahil sa pag-unlad na nagsimula noong kalagitnaan ng ika-12 siglo. kolonisasyon ng sentro at hilaga ng Plain ng Russia. Ang pag-unlad ng ekonomiya ng rehiyong ito ay nagpatuloy sa dalawang batis: ang kolonisasyon ay magsasaka at prinsipe. Ang kolonisasyon ng mga magsasaka ay nagpatuloy sa mga ilog, sa mga baha kung saan inorganisa ang masinsinang agrikultura, at nakuha din ang kagubatan, kung saan ang mga magsasaka ay nagsagawa ng kumplikadong pagsasaka, na batay sa malawak na slash-and-burn na agrikultura, pangangaso at pagtitipon. Ang ganitong ekonomiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagkalat ng mga komunidad at kabahayan ng mga magsasaka.

Mas gusto ng mga prinsipe ang malalaking kalawakan ng mga opolias na walang kagubatan, na unti-unting lumawak sa pamamagitan ng pagbabawas ng kagubatan sa lupang taniman. Ang teknolohiya ng pagsasaka sa mga prinsipeng bukid, kung saan itinanim ng mga prinsipe ang mga taong umaasa sa kanila, ay, kaibahan sa kolonisasyon ng mga magsasaka, masinsinang (dalawa at tatlong larangan). Ang teknolohiyang ito ay nagpahiwatig din ng ibang istraktura ng pag-areglo: ang populasyon ay puro sa maliliit na teritoryo, na naging posible para sa mga pangunahing awtoridad na magkaroon ng medyo epektibong kontrol dito.

Sa ganitong mga kondisyon, ang pagsalakay ng Mongol sa kalagitnaan ng ika-13 siglo. ay nagkaroon ng negatibong epekto pangunahin sa mga proseso ng prinsipeng kolonisasyon, sa maliit na lawak na nakakaapekto sa maliliit at medyo nagsasarili na mga nayon na nakakalat sa isang malawak na teritoryo, na nilikha sa panahon ng kolonisasyon ng mga magsasaka. Ang kapangyarihan ng prinsipe ay lubhang humina sa simula, kapwa sa pisikal (pagkatapos ng madugong mga labanan) at sa pulitika, na nahulog sa basal na pag-asa sa mga Tatar khan. Dumating na ang panahon, marahil, ng pinakamataas na kalayaan ng indibidwal mula sa mga awtoridad sa Russia.

Ang kolonisasyon ng mga magsasaka ay nagpatuloy sa panahon ng pamamahala ng Tatar-Mongol at ganap na nakatuon sa malawak na slash-and-burn na agrikultura. Ang malawak na slash-and-burn na agrikultura, gaya ng napapansin ng ilang mananaliksik, ay hindi lamang isang tiyak na teknolohiya, ito rin ay isang espesyal na paraan ng pamumuhay na bumubuo ng isang tiyak na pambansang karakter at kultural na archetype (V. Petrov).

Ang mga magsasaka sa kagubatan ay aktwal na namuhay ng isang buhay bago ang estado, sa mga pares o malalaking pamilya, sa labas ng saklaw ng kapangyarihan at presyon ng komunidad, mga relasyon ng ari-arian at pagsasamantala. Ang swidden farming ay itinayo bilang isang sistemang pang-ekonomiya na hindi nagpapahiwatig ng pagmamay-ari ng lupa at kagubatan, ngunit nangangailangan ng patuloy na paglipat ng populasyon ng magsasaka. Matapos iwanan ang mga pinagputulan pagkatapos ng tatlo o apat na taon, ang lupain ay muling naging lupain ng tao, at ang mga magsasaka ay kailangang bumuo ng isang bagong balangkas, lumipat sa ibang lugar.

Ang populasyon sa kagubatan ay lumago nang mas mabilis kaysa sa loob at paligid ng mga lungsod. Ang karamihan sa populasyon ng Sinaunang Rus' noong XIII-XIV na siglo. nabuhay na malayo sa prinsipeng pang-aapi at madugong prinsipeng sibil na alitan, at mula sa mga parusang pagsalakay ng mga detatsment ng Tatar at pangingikil ng mga Baskak ng khan, at maging sa impluwensya ng simbahan. Kung sa Kanluran "ang hangin ng lungsod ay nagpalaya sa isang tao," kung gayon sa North-Eastern Rus', sa kabaligtaran, ang "espiritu ng mundo ng magsasaka" ay nagpalaya sa isang tao.

Kaya, bilang isang resulta ng kolonisasyon ng magsasaka at prinsipe ng gitnang at hilagang lupain sa sinaunang sibilisasyong Ruso, nabuo ang dalawang Rus: urban, princely-monarchical, Christian-Orthodox Rus at agrikultura, magsasaka, Orthodox-pagan Rus.

Sa pangkalahatan, ang sibilisasyong Lumang Ruso, o "Russian-European" ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

1. Ang nangingibabaw na anyo ng integrasyon, tulad ng sa Europa, ay Kristiyanismo, na, bagama't ito ay ikinalat sa Rus' ng estado, ay higit na nagsasarili kaugnay nito. Una, ang Russian Orthodox Church ay umaasa sa Patriarch ng Constantinople sa loob ng mahabang panahon, at sa kalagitnaan lamang ng ika-15 siglo. nagkamit ng aktwal na kalayaan. Pangalawa, ang estado mismo - Kievan Rus - ay isang kompederasyon ng medyo independiyenteng mga entidad ng estado, na pinagsama-sama lamang sa pulitika sa pamamagitan ng pagkakaisa ng pamilya ng prinsipe, pagkatapos ng pagbagsak nito sa simula ng ika-12 siglo. nakuha ang buong soberanya ng estado (ang panahon ng "pyudal fragmentation"). Pangatlo, ang Kristiyanismo ay nagtakda ng isang karaniwang normatibo at pagkakasunud-sunod ng halaga para sa sinaunang Rus', ang tanging simbolikong anyo ng pagpapahayag kung saan ay ang sinaunang wikang Ruso.

2. Ang lumang sibilisasyong Ruso ay isang tradisyunal na lipunan, na mayroong isang bilang ng mga karaniwang tampok sa mga lipunan ng uri ng Asyano: sa mahabang panahon (hanggang sa kalagitnaan ng ika-11 siglo) ay walang pribadong pag-aari at mga klase sa ekonomiya; nanaig ang prinsipyo ng sentralisadong muling pamamahagi (tribute); nagkaroon ng awtonomiya ng mga komunidad na may kaugnayan sa estado, na nakabuo ng makabuluhang potensyal para sa sosyo-politikal na pagbabagong-buhay; ebolusyonaryong kalikasan ng pag-unlad.

Kasabay nito, ang sinaunang sibilisasyong Ruso ay may isang bilang ng mga karaniwang tampok sa mga tradisyonal na lipunan ng Europa. Ito ang mga pagpapahalagang Kristiyano; ang urban na katangian ng "titular" na kultura, iyon ay, pagmamarka ng buong lipunan; ang pamamayani ng mga teknolohiyang pang-agrikultura ng materyal na produksyon; ang "militar-demokratikong" likas na katangian ng simula ng kapangyarihan ng estado (ang mga prinsipe ay inookupahan ang posisyon ng "una sa mga katumbas" sa gitna ng "knightly" squad); ang kawalan ng servile complex syndrome, ang prinsipyo ng kabuuang pang-aalipin kapag ang indibidwal ay nakipag-ugnayan sa estado; ang pagkakaroon ng mga komunidad na may isang tiyak na ligal na kaayusan at kanilang sariling pinuno, na binuo sa batayan ng panloob na hustisya, nang walang pormalismo at despotismo (I. Kireevsky).

Ang mga detalye ng sinaunang sibilisasyong Ruso ay ang mga sumusunod:

1. Ang pagbuo ng kulturang Kristiyano sa lunsod ay naganap sa isang bansang nakararami sa agrikultura. Bilang karagdagan, dapat isaalang-alang ng isa ang espesyal, "suburban" na katangian ng mga lungsod ng Russia, kung saan ang karamihan ng mga taong-bayan ay nakikibahagi sa produksyon ng agrikultura.

2, nakuha ng Kristiyanismo ang lahat ng mga layer ng lipunan, ngunit hindi ang buong tao. Ito ay maaaring ipaliwanag ang napakababaw (pormal-ritwal) na antas ng Kristiyanisasyon ng "tahimik" na karamihan, ang kanilang kamangmangan sa elementarya na mga isyu sa relihiyon at ang walang muwang na panlipunan-utilitarian na interpretasyon ng mga batayan ng pananampalataya, na labis na ikinagulat ng mga manlalakbay sa Europa. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang estado ay umasa sa bagong relihiyon lalo na bilang isang sosyal-normatibong institusyon para sa pagsasaayos ng pampublikong buhay (sa kapinsalaan ng espirituwal at moral na aspeto nito, na higit na tinalakay sa mga lupon ng simbahan). Na humantong sa pagbuo ng espesyal na uri ng Russian mass Orthodoxy, na tinawag ni N. Berdyaev na "Orthodoxy without Christianity," pormal, ignorante, synthesized sa paganong mistisismo at kasanayan.

3 Sa kabila ng malaking papel na ginagampanan ng pinakamalapit na canonical (at bahagyang pampulitika) na relasyon sa pagitan ng Rus at Byzantium, ang sinaunang sibilisasyong Ruso sa kabuuan sa panahon ng pagbuo nito ay synthesized ang mga tampok ng European socio-political at industrial-technological realities, Byzantine mystical reflections at canon , pati na rin ang mga prinsipyong Asyano na sentralisadong muling pamamahagi.

Ang pagbuo ng sinaunang sibilisasyong Ruso

Ang pagbagsak ng Roma na nagmamay-ari ng alipin at ang muling pagkabuhay ng malayang pamayanan ng mga magsasaka sa malalaking lugar ng Europa ay isang yugto lamang sa paglipat sa mga relasyong pyudal. Dahil nawasak ang bulok na mundo, ang mga barbaro mismo ay nasa malaking lawak ng ideolohiya at pamantayan ng pamumuhay ng makauring lipunan. Dahil hindi nila magagamit ang paggawa ng mga alipin sa malawakang saklaw, ibinenta nila ang masa ng mga bihag na bilanggo o pinilit silang isagawa ang kanilang kalayaan sa loob ng normal na siklo ng paggawa ng komunidad ng agrikultura. Ang una ay nagbigay sa kanila ng pera, at kasama nito ang hindi maiiwasang hindi pagkakapantay-pantay. Ang pangalawa ay ang ugali ng paggamit ng paggawa ng ibang tao sa mga tiyak na kondisyon ng produksyon ng agrikultura. Ang mismong pamayanan ng magsasaka, na nagbibigay ng tiyak na proteksyon sa magsasaka sa harap ng panlabas na banta mula sa sarili o maharlika ng ibang tao, ay unti-unting naging nakasalalay sa umuusbong na kapangyarihan ng estado. Ang pag-asa sa isang hari o prinsipe ay nagiging presyo para sa karapatang kumita ng tinapay sa relatibong kapayapaan sa pamamagitan ng pawis ng isang noo.

Ang likas na katangian ng umuusbong na estado ay lubhang naimpluwensyahan ng iba't ibang anyo ng komunidad. Ang mga may-akda ng Byzantine, hindi walang sorpresa, ay nabanggit ang mga detalye ng pamayanang Slavic: ang mga bilanggo doon ay hindi pinananatili sa pagkaalipin, ngunit pinalaya para sa isang pantubos o inalok na manatili bilang isang pantay na miyembro nito. Sa panitikan, ang pamayanang teritoryo ay karaniwang itinuturing bilang isang yugto ng pag-unlad pagkatapos ng magkakaugnay na komunidad. Sa katunayan, magkakasama silang nabuhay sa loob ng maraming siglo at kahit millennia. Kadalasan, ang pamayanan ng teritoryo ay nabuo sa mga nakaupo na populasyon ng agrikultura, at ang magkakaugnay na komunidad sa mga steppe nomad. Ngunit sa kurso ng maraming paggalaw at paghahalo, ang mga halo-halong variant ay lumitaw nang naaayon. Sa prinsipyo, sa mga pamayanan ng teritoryo, ang pamamahala ay itinayo mula sa ibaba pataas, at ang prinsipyong ito ay maaaring ilarawan ng sikat na "Sentence" noong Hunyo 30, 1611, na pinagtibay sa inisyatiba ni Procopius Lyapunov ng Unang Militia sa Panahon ng Mga Problema. Ayon sa "Sentence", ang mga boyars ay inihalal ng zemstvo at maaaring maalala nila. Ang relasyon sa pagitan ng "Land" at "Power" ay ang ubod ng panloob na kasaysayan ng pulitika ng maraming mga tao, lalo na ang mga Slav.

SIYA. Si Trubachev, na sinusuri ang mga detalye ng hitsura ng mga etnonym sa iba't ibang mga tao, ay nagturo ng isang pangunahing mahalagang katotohanan: sa mga Slav at Celts, ang mga tribo ay karaniwang pinangalanan ayon sa teritoryo na kanilang sinakop (Polyana, Drevlyans, Dregovichi, Ulichi (malapit sa "Lukas). ” ilog), Obodrits (sa pampang ng Odra-Oder ) atbp. Ang Celtic Armorica sa Brittany ay katumbas ng Slavic Pomerania sa Baltic Ang mga etnonym na Varangi (Varangs, Varangians, Varings) sa Baltic at Morins sa North Sea. baybayin ay ipinaliwanag din mula sa Celtic bilang "Pomeranians" mula sa pangalan ng ilog (Rur, Raura ) ay nagmula sa tribong Rurik-Raurik Ang Germanic at maraming iba pang mga tribo ng Europa na kadalasang kinuha ang kanilang pangalan mula sa isang ninuno o ilang tunay o maalamat na sinaunang ninuno, tulad ng Venetian Palemon At ang mga tribong Slavic ng Vyatichi at Radimichi, na nagmula sa Polish Pomerania, ay tila naimpluwensyahan sa parehong Veneti: ito ay sa South-Eastern Baltic na ang kulto ng Palemon Lumilitaw ang maraming mga pangalan sa sarili na nangangahulugang "mga tao". Ito ang mga "manns", "ings", "huns". Kadalasan ang mga pangalan ay ibinigay mula sa mga tagalabas at, sa paglipas ng panahon, ay pinagtibay ng mga taong binansagan ng isang paraan o iba pa ng kanilang mga kapitbahay. Madalas itong nauugnay sa isang ritwal o iba pa, tulad ng nabanggit na "multi-colored" na Rus.

Dahil "walang mga dalisay na tao," gaya ng gustong ulitin ng mga tagasunod ng makasaysayang materyalismo noong nakaraan sa mga pagtatalo sa mga tagasunod ng mga teoryang rasista, ang mga orihinal na anyo ng buhay ng komunidad ay tiyak na napapailalim sa mga panlabas na impluwensya. Ang mga pagsalakay ng mga nomad ay kadalasang nagbangon ng tanong tungkol sa kaligtasan, na pinipilit silang lumaban, makipag-ayos, o maghanap ng mga bagong lugar ng paninirahan. Kasabay nito, bilang isang patakaran, ang mga pamayanan ng teritoryo ay madaling na-asimilasyon ng mga dayuhan at medyo madaling tinanggap ang kalapitan ng ibang mga tribo. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. dalawang may-akda na malayo sa isa't isa ay nabanggit ang isang katangiang katangian ng mga Ruso na nagsasalita ng Slavic: ang kakayahang mag-assimilate ng ibang mga tao. Ang Pranses na publisista at mananalaysay na si A. Tocqueville ay mapapansin na ang Russia (hindi katulad ng Amerika), na nakarating sa Karagatang Pasipiko, ay hindi nagwasak ng isang tao. Nagsalita rin si F. Engels tungkol sa kakaibang kakayahan ng Russia sa isang liham kay K. Marx (na may petsang Mayo 23, 1851).

Mga kaldero na may mga larawan ng Sirin

Ang mga partikular na tampok na nakikilala sa kultura ng Lumang Ruso ay nabuo pangunahin sa rehiyon ng Gitnang Dnieper. Ang mga prosesong naganap dito ang nag-iiwan sa espesyal na selyong iyon na nagpapakilala sa Lumang Ruso sa Karaniwang Slavic. Dito nakipag-ugnayan ang kagubatan at ang steppe at iba't ibang anyo ng pagsasaka na nauugnay sa mga likas na salik. Mula dito nagkaroon ng mga koneksyon sa mga sentrong pangkultura ng rehiyon ng Danube, rehiyon ng Black Sea at Mediterranean, at sa pamamagitan ng mga estado ng Baltic sa mga bansa ng European West at North-West. Sa loob ng maraming siglo, ang southern periphery ng Middle Dnieper region ay minarkahan ng mga paggalaw ng mga tribo mula silangan hanggang kanluran. Sa ilang mga panahon, naganap din ang mga counter movement. Lalo na tumindi ang mga ito noong mga huling siglo BC. e. at noong mga unang siglo A.D. e. Ang lumalagong Roma ay tila nakaharang sa mga posibilidad ng paninirahan sa timog-kanluran, at ang mga pagbabago sa istrukturang panlipunan at, marahil, ang mga pagbabago sa klima ay nagpilit sa maraming tribo na lumipat.

Ang panahon ng malaking paglipat ng mga tao ay sinamahan ng paglitaw ng mga asosasyon ng estado, na sa una ay napakarupok pa rin at hindi sinusuportahan ng mga proseso ng produksyon kundi ng panlabas na stimuli: ang pagkakaroon ng isang karaniwang kaaway o ang pag-asa ng mayamang nadambong . Ang stratification ng klase ay lalong nagsasama-sama ng mga elite sa lipunan ng iba't ibang mga unyon ng tribo at nagpapalalim sa mga kontradiksyon sa loob nila. Isinasaalang-alang na ngayon ng estado ang mga pangunahing tungkulin nito: pagtiyak ng isang tiyak na "kaayusan" sa pamamagitan ng pag-lehitimo ng isang sistema ng dominasyon at subordinasyon sa isang teritoryo na pinagsama ng panloob na pag-unlad o panlabas na impluwensya. VI - VIII na siglo. sa Europa, ito ay isang panahon ng isang uri ng pag-streamline ng isang bagong istrukturang panlipunan at isang makabuluhang na-update na mapa ng etniko. Ang mga bagong nasyonalidad at mga bagong estado ay nabuo sa Europa. Ang prosesong ito ay tiyak na kailangang kumuha ng isang pan-European na karakter, dahil ang pagpapalawak ng malakas laban sa mahihinang mga kapitbahay ay maari lamang matigil kung ito ay makakatagpo ng naaangkop na pagsalungat. Sa madaling salita, ang proseso ng pagbubuo ng klase at ang paglitaw ng mga bagong estado sa Europa ay dapat na maakit ang lahat ng mga tribo at lahat ng teritoryo dito. Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito na walang mga tribo na natitira sa Europa na hindi nagbigay pugay sa isang tao.

Ruyan Island (Rügen) at Arkona (close-up)

Ang Silangang Europa, siyempre, ay walang pagbubukod. Dito rin, matindi ang proseso ng pagbuo ng klase at ang hindi pantay na pag-unlad ay nagdudulot ng pinsala. Ang mga pormasyon ng estado dito ay umusbong din sa iba't ibang lugar at sa iba't ibang etnikong batayan, kung saan ang ilang mga tribo ay umaasa sa iba. Bilang karagdagan sa mga tradisyunal na sentro ng sibilisasyon ng Black Sea, ang mga indibidwal na taong nagsasalita ng Iranian at Turkic ay lumilipat sa estado. Ang pagiging estado ay umusbong sa mga Alans, Khazars, at Volga Bulgars. Ang pagiging estado sa mga Slav ay tumatagal din ng isang matatag na karakter. At mayroon silang ilang mga sentro, kung saan nagkaroon ng pakikibaka sa loob ng mahabang panahon. Ang pakikilahok ng mga di-Slavic na elemento sa pakikibakang ito (karaniwan sa panahon ng transisyon sa lahat ng mga mamamayang European) ay nagbunga ng isang labis na kontradiksyon na interpretasyon ng mismong proseso ng pagpormal sa sinaunang estado ng Russia. Sa paglipas ng mahabang panahon, ang mga hangganan ng bagong pormasyon ay nagbago nang malaki: ang ilang mga lupain ay nawala, ang iba ay kasama, hanggang sa ika-9 - ika-10 siglo. sa wakas, ang bilog ng mga teritoryo, tribo at tradisyon kung saan ang konsepto ng sinaunang Ruso mismo ay nauugnay ay higit pa o hindi gaanong nagpapatatag. Ang pakikibaka sa pagitan ng Normanism at anti-Normanism sa susunod na historiography ay isang pagmuni-muni at pagpapasimple lamang ng sobrang kumplikado at magkasalungat na proseso ng pagbuo ng sinaunang sibilisasyong Ruso, kung saan ang mga tao mula sa iba't ibang lupain at tribo ay aktwal na lumahok.

Plano ng santuwaryo sa Arkona at ang muling pagtatayo nito

Ang pagbuo ng sinaunang sibilisasyong Ruso ay naganap sa panahon ng pakikipag-ugnayan pangunahin ng mga Slav at Rus, at pareho silang naging kumplikado ng mga labi ng iba pang mga asosasyong etnokultural, at ang kanilang iba't ibang mga tribo ay naiiba nang higit pa o mas kaunti sa bawat isa. Ang Rus ay orihinal ding kumakatawan sa mga pangkat etniko ng iba't ibang pinagmulan. At ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Slav at Rus ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo sa halos lahat ng mga pangunahing lugar na tinitirhan ng iba't ibang "Rus". Ang populasyon ng Rutheno-Vendian ng mga estado ng Baltic, at ang Rus' ng Black Sea, na bahagyang ang Rus ng Alans ng rehiyon ng Don, ay sumasailalim sa Slavicization, hindi banggitin ang Rus' proper sa rehiyon ng Dnieper, kung saan lumitaw ang Rus mula sa kapanganakan ng kultura ng Chernyakhov, at, tila, pareho sa mga pangunahing uri nito (Rugi-Rogi at Rosomons) . Ngunit natural na sa kurso ng pakikipag-ugnayan ang mga Slav ay napuno ng ilang mga tampok na katangian ng Rus' o iba pang mga tribo at mga tao (sa partikular na mga Iranian) na lumahok sa pagbuo ng isang bagong estado at kultura. Sa pagsasaalang-alang na ito, makabuluhang interes na tukuyin ang mga sangkap na bumubuo sa isang bagong pangkat etniko at mga bagong tradisyon.

Mula sa aklat na Kaharian ng Moscow may-akda Vernadsky Georgy Vladimirovich

3. Mga Layer ng Kultura ng Lumang Ruso I Ang mga pundasyon ng kulturang Lumang Ruso ay inilatag sa panahon ng kasaysayan ng Lumang Slavic Ang paggalang sa araw at paghanga sa mga puwersa ng kalikasan ang naging ubod ng relihiyon ng Lumang Slavic. Ang angkan kasama ang kulto nito ang pangunahing panlipunan at relihiyoso

Mula sa aklat na The Beginning of Rus': Secrets of the Birth of the Russian People may-akda Kuzmin Apollon Grigorievich

Ang pagbuo ng sinaunang kabihasnang Ruso Ang pagbagsak ng Roma na nagmamay-ari ng alipin at ang muling pagkabuhay ng malayang pamayanan ng mga magsasaka sa malalaking lugar sa Europa ay isang yugto lamang ng transisyon sa relasyong pyudal. Ang pagkakaroon ng pagsira sa bulok na mundo, ang mga barbaro sa isang malaking lawak

Mula sa aklat na Eastern Slavs and the Invasion of Batu may-akda Balyazin Voldemar Nikolaevich

Ang pagbuo ng sibilisasyon Oras, kalendaryo, kronolohiya Isa sa mga unang palatandaan ng paglitaw ng sibilisasyon - isang salitang magkapareho sa konsepto ng "kultura", parehong materyal at espirituwal - ay ang hitsura ng isang kalendaryo. Ang salitang "kalendaryo" mismo ay nagmula sa Latin

may-akda

§ 3. Ang pagbuo ng European pyudal civilization Ang pagbagsak ng Imperyo ng Roma ay nagmarka ng simula ng pyudal na makasaysayang panahon. Sa kabila ng iba't ibang mga diskarte, karamihan sa mga mananalaysay ay naniniwala na hindi lamang ang Europa, kundi pati na rin ang mga Arab na estado ay dumaan sa pyudalismo,

Mula sa aklat na History of World Civilizations may-akda Fortunatov Vladimir Valentinovich

§ 3. Ang pagbuo ng sibilisasyong Amerikano: mula sa kolonya hanggang sa kalayaan Walang gaanong mahahalagang pagbabago ang naganap sa ibang kontinente, sa North America. Ang pinaka-masiglang mga tao, madalas na inuusig sa kanilang sariling bayan, ay lumipat dito mula sa Europa. Tungkol sa mga kinatawan

Mula sa aklat na History of World Civilizations may-akda Fortunatov Vladimir Valentinovich

§ 18. Ang pagbuo ng sibilisasyong Sobyet Ang mga Skeptics sa mga Russian Marxist, halimbawa G.V. Plekhanov (1856–1918), gayundin ang mga kritiko ng Bolshevism, ay nagsabi na ang Russia ay hindi hinog sa sosyalismo. Tila halata na ang bansa ay walang kinakailangang mga kinakailangan para sa pagtatayo

Mula sa aklat na The Expulsion of the Normans from Russian History. Isyu 1 may-akda Sakharov Andrey Nikolaevich

Ikatlong bahagi. Ang pagbuo ng sinaunang kabihasnang Ruso Ang pagbagsak ng Roma na nagmamay-ari ng alipin at ang muling pagkabuhay ng malayang pamayanan ng mga magsasaka sa malalaking lugar sa Europa ay isang yugto lamang sa transisyon sa relasyong pyudal. Nawasak ang bulok na mundo, ang mga barbaro

Mula sa aklat na Millennium around the Black Sea may-akda Abramov Dmitry Mikhailovich

Seksyon 3. KRISTIYANISASYON NG NORTHERN BLACK SEA REGION. ANG PAGBUO NG HULING ANTIKONG KABIHASNAN Sa makasaysayang panitikan, salamat sa mga tradisyon ng simbahan, ang umiiral na opinyon sa loob ng mahabang panahon ay ang Kristiyanismo ay lumakas sa Chersonesus, tulad ng sa buong Imperyo ng Roma, hanggang sa wakas.

Mula sa aklat na Inca Empire may-akda Berezkin Yuri Evgenievich

Mula sa aklat ng Inca. Makasaysayang karanasan ng imperyo may-akda Berezkin Yuri Evgenievich

Ang pagbuo ng mga pang-ekonomiyang pundasyon ng sibilisasyon ng Peru Upang maunawaan ang kurso ng ebolusyon ng lipunan, samakatuwid ay kinakailangan, una sa lahat, upang masuri ang pagbabago sa potensyal ng enerhiya ng kultura, at pagkatapos ay alamin kung anong uri ng mga grupo ang umiiral sa teritoryong ito

Mula sa aklat na Sinaunang Silangan may-akda Nemirovsky Alexander Arkadevich

Ang pagbuo ng sibilisasyon at ang pagtuklas nito sa pamamagitan ng agham Natural na kondisyon ng Egypt Ayon sa sinaunang Griyegong mananalaysay na si Herodotus ng Halicarnassus, na bumisita sa Egypt noong kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC e., “ang buong bansa, na binaha at natubigan ng Nilo, ay pag-aari ng Ehipto, at ang lahat ng taong naninirahan sa ibaba

Mula sa aklat na We Are Aryans. Pinagmulan ng Rus' (koleksiyon) may-akda Abrashkin Anatoly Alexandrovich

Kabanata 15. Sarmato-Gothic na panahon ng sinaunang kasaysayan ng Russia Sa nasusunog na taon, nang kinokolekta ng tinubuang-bayan ang madugong prutas mula sa larangan ng digmaan; kapag ang mga anak ni Odin ay pumasok sa aming nanginginig na mga lungsod na may isang awayan hakbang, -. . . . . . . . . . . . . . . . Sa taong ito, ang mismong hininga ng kamatayan ang nagbukas ng alaala ng mga araw noon, mga sinaunang araw,

Mula sa aklat na On the Question of the History of the Old Russian Nationality may-akda Lebedinsky M Yu

V. PINAGMULAN NG MGA MATANDANG RUSSIAN “Ang mga tribong Slavic, na sumakop sa malalawak na teritoryo ng Silangang Europa, ay dumaranas ng proseso ng pagsasama-sama at noong ika-8-9 na siglo ay bumubuo sila ng mga Lumang Ruso (o Silangang Slavic) na mga karaniwang tampok sa modernong Russian, Belarusian at

may-akda Kerov Valery Vsevolodovich

2. Mga Tampok ng kulturang Lumang Ruso 2.1. Pangkalahatang mga tampok. Ang lumang kulturang Ruso ay hindi nabuo sa paghihiwalay, ngunit sa patuloy na pakikipag-ugnayan sa mga kultura ng mga kalapit na tao at napapailalim sa pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad ng medieval na kultura ng Eurasian.

Mula sa aklat na A Short Course in the History of Russia from Ancient Times to the Beginning of the 21st Century may-akda Kerov Valery Vsevolodovich

4. Oral folk art at ang pagbuo ng sinaunang nakasulat na panitikan ng Russia 4.1. Ang hitsura ng nakasulat na panitikan sa Rus' ay nauna sa pag-unlad ng oral folk art, na higit na natukoy ang ideolohikal na oryentasyon nito at masining.

Mula sa aklat na History of Islam. Kabihasnang Islam mula sa kapanganakan hanggang sa kasalukuyan may-akda Hodgson Marshall Goodwin Simms

Aklat III Ang Pagbuo ng Internasyonal na Kabihasnan Ang lahat ng katotohanan ay mga anino lamang, maliban sa huli at huling katotohanan; gayunpaman, ang bawat katotohanan ay totoo sa sarili nitong paraan. Siya ang nagiging esensya sa kanyang lugar, ngunit sa iba ay nananatili lamang siyang anino... Isaac

1. Pagbuo ng Lumang Russian ethnos: klasikal at di-klasikal na mga konsepto (migration at autochthonous). Prehistoric at makasaysayang panahon ng Rus'.

2. Ang prinsipyo ng kapangyarihan sa ilalim ng sistema ng tribo.

3. Ang prinsipyo ng pamamahala sa mga sinaunang Slav.

4. Vedic na relihiyon ng mga sinaunang Slav; Lumang pananaw sa mundo ng Russia.

Pangunahing panitikan:

1. Kasaysayan ng Russia sa mga tanong at sagot / ed. Kislitsyna S.A. Rostov-on-Don, 2001.

2. Kasaysayan ng Russia / ed. Radugina A.A. M., 2004.

3. Ionov I.N. Sibilisasyong Ruso noong ika-9 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Saratov, 2002.

4. Russia at ang mundo. P.I. M., 1995.

5. Kasaysayan ng Russia / ed. Dvornichenko A.Yu. St. Petersburg, 2001.

6. Semennikova L.I. Russia sa komunidad ng mundo ng mga sibilisasyon. M., 2008.

Karagdagang panitikan:

1. Skvortsova E.M. Teorya at kasaysayan ng kultura. M., 1999.

2. Markova E.N. Kulturolohiya. M., 1999.

3. Ivanov V.V., Toporov V.N. Slavic mythology // Mga alamat ng mga tao sa mundo. Encyclopedia. T.2. M., 1992.

4. Rybakov B.A. Kievan Rus at mga pamunuan ng Russia noong XII-XIII na siglo. M., 1993.

Bilang paghahanda sa unang tanong kailangan nating tandaan kung ano ang makasaysayang pinagmulan at ang mga uri nito. Upang ipaliwanag ang mga konsepto ng "prehistoric at historical time," sa kasaysayan ng Sinaunang Rus' kinakailangan na makilala ang mga panahon batay sa mga alamat at kwento (prehistoric) at sa materyal at nakasulat na mga mapagkukunan (historical). Isinasaalang-alang ang etnogenesis ng mga Slav, mahalagang malaman ang pag-aari ng mga Slav sa pangkat ng wikang Indo-European (Aryan), ang mga yugto ng paghihiwalay mula dito (Proto-Slavic, Proto-Slavic, Slavic, Russian), mga lugar ng paninirahan at mga pangunahing hanapbuhay (gamit ang halimbawa ng kaukulang mga kulturang arkeolohiko), mga tampok ng asimilasyon.

Dapat alalahanin na ang problema sa pinagmulan at pag-areglo ng mga Slav ay nananatiling kontrobersyal. Mayroong ilang mga hypotheses: Danube, Carpathian, hypothesis ng dalawang Slavic ancestral homelands, Vistula-Oder, Vistula-Dnieper, neo-Danube. Ang pananaliksik ng mga istoryador, arkeologo, antropologo, etnograpo at lingguwista ay ginagawang posible na bigyan ng kagustuhan ang teorya ng Vistula-Dnieper: itinuturing ng karamihan sa mga istoryador ang Gitnang at Silangang Europa na lugar ng pag-areglo ng mga tribong Slavic.

Ayon sa akademikong B.A. Rybakov, 4 na yugto ang maaaring makilala sa pagbuo ng Lumang Russian ethnos:

1. Ika-25 - ika-10 siglo BC,. - Panahon ng Proto-Slavic. Ang pagkakaisa ng Indo-European ay nabuo noong ika-5-4 na milenyo BC. sa hilagang-silangang bahagi ng Balkan Peninsula at sa Asia Minor. Sa pagliko ng ika-3 at ika-2 millennia BC, sa pag-unlad ng pag-aanak ng baka, ang mga tribo ay nanirahan sa buong Europa, ang ilan ay napunta sa Gitnang Silangan, Hilagang India, at Gitnang Asya. Ang mga tribong Proto-Slavic ay mga tagapagdala ng kulturang arkeolohiko ng kulturang Corded Ware at Trypillian.

2. ika-10 siglo BC - ika-4 na siglo AD - Panahon ng pre-Slavic. Sa pagliko ng 2nd at 1st millennia BC. nagsimula ang paghahati ng mga Indo-European sa mga etno-linguistic na grupo: Celtic, Germanic, Romanesque, Slavic, Greek, Iranian, Baltic. Kasabay nito, sinakop ng mga Proto-Slav ang bahagi ng Gitnang at Silangang Europa: mula hilaga hanggang timog na may haba na halos 400 km (mula sa Baltic hanggang Dniester), at mula sa kanluran hanggang silangan mga 1.5 libong km (mula sa Sudetes. at ang mga Carpathians hanggang Pripyat). Ang mga arkeolohikong kultura ng mga libingan, Chernyakhovskaya at Zarubinetskaya, ay nabibilang sa panahong ito.

3. Ika-4 – ika-6 na siglo AD - Panahon ng Slavic. Mula ika-3 hanggang ika-4 na siglo. AD Ang mga Slav ay sumali sa Great Migration. Sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. mayroong isang paghihiwalay ng magkahiwalay na mga sanga ng mga Slav: kanluran, timog at silangan. Ang mga Eastern Slav ay ang mga ninuno ng mga Ruso, Ukrainians, at Belarusian. Sinakop nila ang teritoryo mula sa Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Middle Oka at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan, mula sa Neva at Lake Ladoga sa hilaga hanggang sa rehiyon ng Middle Dnieper sa timog. Habang ginalugad ang East European Plain, nakipag-ugnayan ang mga Slav sa mga tribong Finno-Ugric at Baltic. Nagkaroon ng proseso ng asimilasyon ng mga tao. Bilang resulta ng paglipat ng mga Slav sa zone ng pag-areglo ng mga tribong Aleman, isang sangay ng Western Slavs ang bumangon, at ang mga nanirahan sa Balkan Peninsula ay naglagay ng pundasyon para sa sangay ng Southern Slavs.

4. Ika-6 - ika-8 siglo AD - Lumang panahon ng Russia. Ang mga Slav ay pumasok sa makasaysayang arena ng mundo. Noong ika-7-8 siglo AD. nanirahan sila sa isang malawak na teritoryo sa kahabaan ng Dnieper at mga tributaries nito, naabot ang Western Dvina, Lake Peipus, ang Lovat River, Lake Ilmen, Volkhov at Neva, naabot ang White Lake at ang mga ilog ng Volga, Moscow at Oka. Nagtayo sila ng mga lungsod at nayon sa tabi ng mga daluyan ng tubig. Pagsapit ng ika-8 siglo Ang mga Eastern Slav ay ibang-iba na sa mga kaugnay na tribo na naninirahan sa kabila ng Danube at ng mga Carpathians. Ang Tale of Bygone Years ay nagbanggit ng isang dosenang at kalahating pamunuan ng tribo, na isang unyon ng 100-200 tribo na nagkakaisa sa pinakamalakas. Ibinigay niya ang pangalan sa buong unyon. Isinasaalang-alang ang panahong ito, kinakailangang makilala ang mga tribo ng Eastern Slavs na binanggit sa "Tale of Bygone Years" (pangalan, lugar ng paninirahan, mga tampok ng buhay).

Susunod, dapat mong bigyang pansin ang pinagmulan ng mga pangalan na "Vends", "Antes", "Sklavins", "Slavs", "Rus" at, batay sa mga mapagkukunan, iugnay ang mga ito sa oras ng paghihiwalay ng mga Slav mula sa gitna. ibang mga tao. Dapat pansinin na ang pinakaunang pangalan ng mga Slav ay "Scythians-skoloty", na nangangahulugang "mga sumasamba sa araw", na ginamit ni Herodotus noong ika-5 siglo. BC. Mamaya sinaunang mga may-akda - Polybius (III-II siglo BC), Titus Livy (1st siglo BC - 1st siglo AD), Strabo (1st siglo AD) at Tacitus (I-II siglo AD) - tinawag ang mga Slav sa isang karaniwang sinaunang pangalan "Venedi" ("Venet") at inilagay sa mga tribong Scythian at Sarmatian sa rehiyon ng Vistula. Mga may-akda noong ika-6 na siglo Ang mga Slav ay kilala sa tatlong pangalan, na nagmula sa parehong ugat - Wends, Ants at Sklavens (Slavens, Slovenians). Sa panahon ng kolonisasyon ng Slavic sa Europa noong mga siglo ng VI-VII. naging laganap ang etnonym "Mga alipin" para sa lahat ng tribong Wendish. Kadalasan, ang etimolohiya nito ay natunton pabalik sa terminong “salita,” sa paniniwalang ang mga tribo na nagkakaintindihan sa pagsasalita ng bawat isa ay tinawag ang kanilang sarili na mga Slav. Naniniwala si B.A. Rybakov na ang etnonym na "Slovene" ay nangangahulugang isang kumbinasyon ng dalawang konsepto: "mga kinatawan ng Wends", o "mga embahador ng lupain ng Vene".

Tanong tungkol sa pinagmulan ng pangalan "Rus" walang malinaw na solusyon. Ang isa sa mga unang tagapagtala ng Kyiv ay itinuturing na ang tribong Polyan ay "Rus". Isinalaysay niya muli ang mga alamat tungkol sa kung paano ang mga Slav, na pinindot ng mga Volokh, at kabilang sa kanila ang Polyana-Rus, ay umalis sa Norik - ang lalawigang Romano (kasalukuyang Western Hungary). Ang mga Slav ay nagkalat sa iba't ibang lupain at nanirahan sa mga bagong lugar. Kasabay nito, sinakop ng Polyana-Rus ang rehiyon ng kagubatan-steppe sa rehiyon ng Middle Dnieper. Kung kailan ito, hindi alam ng chronicler. Sa Novgorod, lumitaw ang isa pang bersyon: Rus' ay ang mga Varangian at ang mga Novgorodian mismo ay nagmula "mula sa pamilyang Varangian." Ang mga Varangian-Russian ay nagmula sa Varangian (Baltic) Sea, una sa hilagang-kanlurang mga lupain at pagkatapos ay bumaba sa Gitnang Dnieper na rehiyon. At ang unang "Russian" na prinsipe ay hindi si Kiy, tulad ng tiniyak ng tagapagtala ng Kiev, ngunit si Rurik (naghari noong 862-879). Kaya, dalawang bersyon ng pinagmulan ng Rus ang lumitaw: hilaga at timog, at pareho silang may batayan ng salaysay.

Iba pang mga teorya ng pinagmulan ng mga Slav. "Dunayskaya", o "Balkan" ay lumitaw noong Middle Ages, kinilala ito ni S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky at iba pang mga istoryador. Ayon dito, lumipat ang mga Slav mula sa Danube hanggang sa rehiyon ng Carpathian, "nagsimula ang kasaysayan ng Russia noong ika-6 na siglo. sa hilagang-silangang paanan ng mga Carpathians." Mula rito, ang bahagi ng mga Slav ay nanirahan sa silangan at hilagang-silangan hanggang sa Lawa ng Ilmen noong ika-7–8 siglo. Mga tagasunod ng iba, "Scythian-Sarmatian" inaangkin ng mga teorya na ang mga ninuno ng mga Slav ay lumipat mula sa Kanlurang Asya kasama ang baybayin ng Black Sea sa hilaga at naging kilala bilang "Scythians", "Sarmatians", "Alans", "Roxolans". Unti-unti, ang mga ninuno ng mga Slav ay nanirahan mula sa rehiyon ng Northern Black Sea hanggang sa kanluran at timog-kanluran. Orihinal teorya ng dalawang ancestral homelands Ang mga Slav ay iniharap ng kilalang istoryador at linguist na Academician na si A.A. Shakhmatov. Sa kanyang opinyon, ang unang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay ang palanggana ng mga ilog ng Western Dvina at Lower Neman sa mga estado ng Baltic. Mula dito, sa pagliko ng ika-2–3 siglo. Ang mga Slav, sa ilalim ng pangalan ng Wends, ay sumulong sa Lower Vistula. Itinuring ni Shakhmatov ang Lower Vistula bilang pangalawang ancestral home ng mga Slav.

Kabaligtaran ng pananaw ay ang mga Slav ay ang mga katutubong naninirahan (autochthonous) ang mga lugar kung saan sila nakatira mula pa noong unang panahon. Sa una, ang hiwalay na maliliit na nakakalat na sinaunang tribo ay nabuo sa isang tiyak na malawak na teritoryo, na pagkatapos ay nabuo sa mas malalaking tribo at kanilang mga asosasyon at, sa wakas, sa mga kilalang tao sa kasaysayan na bumuo ng mga bansa.

Isinasaalang-alang pangalawang paksang tanong tungkol sa prinsipyo ng kapangyarihan sa pre-state period, kailangang alamin ang istruktura ng kapangyarihan, ang mga kakaibang katangian ng paggana ng kapulungan ng mga tao (veche), ang mga kapangyarihan ng prinsipe, ang relasyon sa pagitan nila. Sa yugto ng sistema ng tribo sa mga Slav ay nagkaroon demokratikong prinsipyo ng kapangyarihan batay sa direktang demokrasya (paghalal ng mga matatanda, kolektibong paggawa ng desisyon). Ang lahat ng malayang lalaking nasa hustong gulang ay may karapatang lumahok sa pag-aari ng angkan at tribo, kumatawan sa hukbong sandatahan (milisya) at direktang bahagi sa pamamahala ng komunidad. Ang mga ipinag-uutos na pamantayan para sa lahat ay naaprubahan pagpupulong ng mga tao - veche. Ang veche ang namamahala sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan, naghalal ng prinsipe (lider ng militar), namamahala sa mga mapagkukunan ng pananalapi at lupa ng komunidad, nag-apruba ng mga koleksyon ng buwis, nagtalaga at nagtanggal ng mga opisyal (matanda, libo), at nagsagawa ng mga tungkuling panghukuman. Kasabay nito, ang demokrasya ng veche ay lipas at hindi nabuo: walang nakapirming oras ng koleksyon, walang tumpak na pagbilang ng mga boto, at ang opinyon ng minorya ay hindi isinasaalang-alang. Pinahintulutan ng veche na malutas ang mga isyu sa antas ng komunidad. Ang istruktura ng kapangyarihan sa ilalim ng sistema ng tribo nagkaroon ng tatlong yugto na karakter: ang prinsipe - ang konseho ng mga matatanda - ang veche. Ang prinsipe ay ang tagapagdala ng awtoritaryan na kapangyarihan, ngunit sa yugtong ito ang prinsipyong ito ay mahinang naipakita.

Paggalugad sa ikatlong tanong dapat magsimula sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga tampok na heograpiya (lokasyon, klima, density ng populasyon) ng sinaunang sibilisasyong Ruso at ang kanilang impluwensya hindi lamang sa mga relasyon sa ekonomiya, kundi pati na rin sa pambansang kaisipan. Ibunyag ang mga katangian ng sistemang agraryo gaya ng malawak na paggamit ng lupa, komunalismo, at patuloy na kolonisasyon. Pangalanan ang mga pangunahing yugto ng kolonisasyon, ang kanilang pangkalahatan at mga espesyal na aspeto. Dapat alalahanin na ang pangunahing likas na kadahilanan sa settlement zone ng Eastern Slavs ay ito karakter ng kontinental. Ang karaniwan sa mga mauunlad na teritoryo ay relatibong pagkakapareho ng natural na mga salik, na tumutukoy sa pagkakapareho ng mga aktibidad sa ekonomiya sa lahat ng mga sona. Ang malaking kalawakan ng settlement zone at ang relatibong mababang density ay naayos malawak na uri ng pamamahala, na kung saan ay nailalarawan hindi sa pamamagitan ng isang pagpapabuti sa kalidad ng paggawa, ngunit sa pamamagitan ng isang pagtaas sa mga lugar na kasangkot sa economic turnover. Ang batayan ng ekonomiya ng Slavic ay maaararong pagsasaka. Ito ay labor-intensive, dahil ay isinagawa sa isang malawak na batayan gamit ang shifting at slash-and-burn na mga pamamaraan. Ginamit ang mga kasangkapan sa pag-aararo na may mga bahaging gumagawa ng bakal – Ralo( sa timog na mga rehiyon), araro(sa hilaga). pag-aanak ng baka, pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan. Ang yunit ng ekonomiya ay nakararami sa isang maliit na pamilya. Ang mga pamilya ay nagkakaisa sa isang kalapit (teritoryal) na komunidad - lubid.

Pagsasaalang-alang sa ikaapat na tanong, kinakailangang magsimula sa mga kahulugan ng "pananaw sa mundo", "paganismo", "relihiyong Vedic"; Gamit ang halimbawa ng Vedic na relihiyon ng mga Slav, ipakita ang mga tampok ng mythological worldview (ang hindi pagkakahiwalay ng mundo ng tao at ang mundo ng mga espiritu, mapanlikhang pag-iisip, paniniwala sa mabuti at masama na mga prinsipyo). Mahalagang tandaan na ang kultura ng Vedic ng mga Slav ay nakaugat sa kultura ng iba pang mga Indo-European na mga tao, ngunit sa parehong oras mayroon itong sariling mga espesyal na tampok (abstract na mga diyos, ang ideya ng kolektibismo, ang kawalan ng fatalismo. ), ipinahayag sa alamat ng Russia. Ang relihiyon ng mga sinaunang Slav ay tinatawag Vedic(Ang Vedas ay sagradong kaalaman). Ang mga pangunahing monumento ng kultura ng sinaunang Slavic ay mga sagradong kanta, alamat, at kuwento. Ang pinakatanyag na relihiyosong nakasulat na monumento ay Ang libro ni Veles. Ayon sa libro, ang mga sinaunang Slav ay may isang archaic Trinity - Triglav: Svarog (Svarozhich) - ang makalangit na diyos, Perun - ang kulog, Veles - ang maninira na diyos ng Uniberso. Laganap ang mga kulto ng ina, na nagpapakilala sa mundo ng pag-ibig, alinman sa makalangit (Slavic Lele) o makalupa (Slavic Mother of cheese earth). Inilarawan ng mga Slav ang pagkakaroon ng mundo sa pamamagitan ng pakikibaka ng dalawang prinsipyo: madilim (Chernobog, Nav) at liwanag (Belobog, Yav). Ang katotohanan, ang "puting liwanag" ay ang kasalukuyang, na nilikha ng unibersal na patas na batas ng Panuntunan. Nav, isang madilim, passive na puwersa, isang simbolo ng "ibang mundo". Ang patuloy na pakikibaka at kahaliling tagumpay ng liwanag at madilim na puwersa ng kalikasan ay kinakatawan sa mga pananaw ng mga Slav tungkol sa ikot ng mga panahon. Ang panimulang punto nito ay ang opensiba Bagong Taon- ang pagsilang ng isang bagong araw sa katapusan ng Disyembre. Ang pagdiriwang na ito ay nakatanggap ng pangalan sa mga Slav - carol. Sa simula ng 1st millennium AD e. ang mga diyos ay may anyong antropomorpiko. Ang mga pangunahing sa kanila ay ang mga diyos ng Araw, Langit at Apoy - Svarog, Dazhdbog at Khoros, ang Hangin - Stribog, mga alagang hayop at kayamanan - Veles (Volos). Ang mga patron ng mga ninuno, pamilya at tahanan ay iginagalang din - sina Rod at Rozhanitsy, ang diyos ng pagkamayabong Yarilo, at ang babaeng diyos na si Mokosh. Ang kulto ng mga ninuno ay nakakuha ng malaking kahalagahan. Ang pagsamba at paghahain sa mga paganong kulto ay naganap sa mga espesyal na santuwaryo ng kulto – mga templo . Mga pista opisyal: Bagong Taon, Maslenitsa, "Linggo ng Mermaid", Ivan Kupala ay sinamahan ng mga incantatory mahiwagang ritwal at isang uri ng panalangin sa mga diyos para sa pangkalahatang kagalingan, pag-aani, paglaya mula sa mga bagyo at granizo. Ang pinakatanyag na monumento ng kulto ng paganismo ay ang Zbruch Idol (9-10 siglo) . Ang isang mahalagang lugar sa mga ritwal ng Slavic ay inookupahan ng seremonya ng libing (deposisyon ng mga bangkay o pagsunog), na nauugnay sa mga ideya tungkol sa kabilang buhay.

Sa gayon, ang sagradong kaalaman ng mga sinaunang Slav ay nagtataglay ng ilang mga tampok ng monoteismo, ngunit sa parehong oras ay magkapareho sa mga primitive na anyo ng relihiyon: totemism, fetishism, animism at magic.

Kontrolin ang mga tanong

1. Paano ang mga relasyon sa pagitan ng mga Slav at mga kalapit na tribo? Magbigay ng halimbawa.
2. Ano ang ibig sabihin ng etnonym na “Slavs”? Ilarawan ang iba't ibang opsyon para sa interpretasyon nito.
3. Ano ang mga tungkulin ng prinsipe sa mga Slav sa panahon ng pre-estado?
4. Paano nakakaimpluwensya ang mga natural na heograpikal na salik sa kaisipan ng mga tao?
5. Ano ang "Vedism"?
6. Anong papel ang ginampanan ng kulto ng mga ninuno sa Slavic worldview?