Saksi ng pangkukulam. Harry Wright. Harry Wright - Saksi sa Pangkukulam

Harry Wright

Saksi sa Pangkukulam

MGA MILAGRO AT TRAHEDYO NG BULAG NA PANANAMPALATAYA

(Repleksiyon sa aklat)

Nagpatuloy ito sa loob ng maraming taon - at ngayon ay lumitaw ang isang libro na ligtas na masisimulang basahin ng mambabasa, na lampasan ang mahabang paunang salita na ito. Gayunpaman, hindi ito eksaktong paunang salita, ngunit sa halip ay isang pagtatangka sa isang propesyonal na pagsusuri ng gawain ng "mga mangkukulam." Para sa mga mangkukulam, ang mga pangunahing tauhan sa aklat ni Harry Wright, bukod sa kanilang iba pang mga tungkulin, ay nakikibahagi rin sa psychotherapy.

Ngunit una, kaunti tungkol sa kanilang mga pasyente: upang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng isang mangkukulam (aka manggagamot, pari, shaman, atbp.), Kailangang isipin kung paano nila nakikita ang mundo at ang kanilang sarili.

Mundo ng multo, kapangyarihan ng takot

Sa esensya, gaya ng sinabi ni Wright, ang mga sorcerer tribesmen ay nabubuhay sa isang dobleng mundo. Ang una ay ang mundo ng kanilang pang-araw-araw na gawain, ang pangalawa ay ilusyon. Parehong totoo para sa kanila ang dalawa at malalim na pinagsama sa kanilang mga ideya at pag-iisip. Marahil ay mas mauunawaan natin ito sa pamamagitan ng pag-alala kung gaano kadalas binibigyang-buhay ng isang bata ang mga bagay at iniuugnay ang mga motibo ng tao sa mga hayop, kung gaano siya kadaling maniwala sa mga mahiwagang salita at kilos... Ang istrukturang sanhi-at-bunga ng mundo sa kanyang isipan ay hindi pa lumilitaw. : madali siyang kumbinsido na ang pagpatay sa isang palaka ay maaaring magdulot ng pag-ulan, at kung matamaan mo ang upuan kung saan mo sinaktan ang iyong sarili, ang sakit ay humupa - at ito ay talagang humupa! Kapag nakakita ka ng maraming hindi maipaliwanag na mga pagkakataon sa paligid mo, napakadaling makarating sa konklusyon na ang koneksyon ng mga bagay at kaganapan ay walang limitasyon. Kapag halos wala kang alam, ngunit kailangan mong maunawaan ang lahat, natural na ipaliwanag ang hindi pamilyar sa pamamagitan ng pamilyar, at sa una, ang sariling tao ng lahat ay tila ang pinakapamilyar. Iyan ang magic: lahat ay maaaring makaimpluwensya sa lahat, kasama na ako. Nangangahulugan ito na maimpluwensyahan ko ang lahat sa pamamagitan ng pagsasagawa ng ilang partikular na aksyon, pagsasama-sama ng mga salita, bagay, aksyon...

Ang kusang pagpapalagay na ito, na parang natural na dumadaloy mula sa ating mental na kalikasan, tungkol sa walang limitasyong koneksyon ng lahat sa lahat ng bagay, sa esensya, ang unang mikrobyo ng siyentipikong pag-iisip. Sa mahika ang ideya ng sanhi ay naroroon na; Ito ang una, magulong paraan pa rin ng pagpapaliwanag sa mundo. Oo, ang mga taong ito ay palaging naghahanap ng mga sanhi at koneksyon ng mga phenomena sa kanilang sariling paraan. Sa anong tiyaga nilang hinahanap ang mga salarin ng kanilang pagdurusa at kabiguan! Ang kanilang mga mahiwagang ritwal ay isang laro sa kalikasan ayon sa dapat na mga panuntunan nito, at hindi palaging hindi matagumpay. Ang karanasan, na nakuha ng conceptual-logical apparatus, sa huli ay nag-iisa ng mga tunay mula sa host ng mga haka-haka na dahilan at nagsimulang bumuo ng edipisyo ng katotohanan. Ang mga random na kumbinasyon maaga o huli ay humahantong sa mga pagtuklas. Ang magic ay ang lola ng modernong agham, at ang kanyang apo, hakbang-hakbang, ay ginagawang totoo ang kanyang mga pangarap,

Animation ng lahat at lahat, pagkakakilanlan ng sarili at kalikasan, paniniwala sa unibersal na walang limitasyong impluwensya sa isa't isa - lahat ng mga tao sa mundo ay dumaan sa yugtong ito ng espirituwal na pag-unlad. Mula rito ay lumago ang paganong polytheism at kalaunan lamang - monoteismo, ang huling yugto ng relihiyosong pananaw sa mundo, na pinalitan ng isang siyentipiko-atheistic. Tanging ang mataas na pag-unlad ng ekonomiya at kultura ang gumagawa ng siyentipikong talino na tanging espirituwal na pinuno ng lipunan. Tanging ang edukasyong masa at ang patuloy na pag-unlad ng likas na malikhain ang unti-unting nagtagumpay sa sunud-sunod na pagkawalang-kilos ng pag-iisip. Kung saan, dahil sa makasaysayang mga tadhana, ang socio-economic na istraktura ng lipunan ay nananatili sa isang antas na malapit sa primitive, ang magic ay patuloy na nangingibabaw sa kamalayan.

Ang mahiwagang pag-iisip ay hindi sumusuko nang walang laban kahit na sa pinaka-sibilisadong lipunan. Ang mga labi nito ay maaari ding masubaybayan sa ilang hindi maipaliwanag na kaugalian (halimbawa, sa mga baso sa pag-inom sa isang mesa), sa maraming mga pamahiin at pagkiling kahit na sa mga ganap na edukadong tao. Ang isang modernong tagahanga ng sports ay halos hindi naghihinala na ang kanyang mga kagalakan at kalungkutan ay may batayan din sa sinaunang mahiwagang sikolohiya. Ang isang batang mathematician, ang may-ari ng isang may pag-aalinlangan na talino, na ipagtanggol ang kanyang disertasyon, sa ilang kadahilanan ay kumuha ng isang maliit na anting-anting kasama niya - para lamang sa kasiyahan, kung sakali... Kahit na ang takot sa mga draft ay, sa pamamagitan ng likas na katangian nito, mas mahiwagang kaysa sa siyentipikong batayan. Ang huling pagpapatalsik ng mahika mula sa kamalayan, higit na hindi mula sa hindi malay ng isang sibilisadong tao, ay hindi isang madaling bagay, dahil ang mga ugat nito ay hinangin sa napakalalim na mga layer ng mental na organisasyon...

Ano ang maaari nating hilingin sa mga tao na ang isip ay hiwalay sa unibersal na daloy ng kultura, na nakagapos ng mga hindi gumagalaw na kaugalian at malupit na batas ng pagpapasakop sa grupo?

Ang mga ito ay wala sa lahat ng mga hilig ng mataas na intelektwal na pag-unlad. Sa pangunahing kapaligiran, sa mga praktikal na sitwasyon na napatunayan ng kanilang pang-araw-araw na karanasan, sila ay higit na nakahihigit sa isang puting lalaking hindi pamilyar sa kanilang mundo. Tanging kung saan nagsisimula ang hindi mapigil, kung saan sinapit sila ng Hindi maintindihan na may hindi inaasahang mga hadlang, pagbabanta at kasawian, ang kanilang oryentasyon sa negosyo ay nagbibigay daan sa bulag na takot.

Kung saan nagsisimula ang kawalan ng katiyakan at takot, nagwawakas ang pag-iisip at ang walang katwiran na pananalig sa awtoridad ay ganap na lumalabas. Siya ay kailangan, ang taong ito na walang takot na nakipag-ugnayan sa Di-Maiintindihan. Siya ay kailangan - isang spellcaster, wresting ang mga pabor ng mga espiritu at pagprotekta, hangga't maaari, mula sa kanilang arbitrariness. Hayaan siyang, ang tagakita ng mga lihim, gabayan at hulaan, pagalingin at ibigay ang hustisya, hayaan siyang magtamasa ng karangalan at lahat ng naiisip na mga pribilehiyo. Inihiwalay nila siya sa kanilang kapaligiran.

Manipulator na maraming mukha

“...Siya ay isang astrologo, isang agronomist, at isang meteorologist ng kanyang tribo. Sinasabi niya sa iyo kung kailan maghahasik at kung kailan magsisimulang mag-ani. Nilulutas niya ang mga personal na problema ng kanyang mga kapwa tribo at binabalaan ang mga batang babae tungkol sa mga panganib ng libreng pag-ibig. Sa esensya, siya ang tagapag-alaga ng mga kaugalian ng kanyang tribo, isang tagapagturo na nangangalaga sa moral, pisikal at espirituwal na kalusugan ng kanyang mga kapwa tribo.

Kung paano kumilos ang mga tagapag-alaga at tagapayo na ito, kung anong sopistikadong paraan ng karahasan sa pag-iisip ang minsan nilang ginagamit, matututunan mo sa pamamagitan ng pagbabasa ng libro. Mahirap husgahan ang mga ito ayon sa ating mga pamantayang moral, ngunit mula sa mga paglalarawan ni Wright ay malinaw na ang mga tunay na mangkukulam, tulad ng mga fairy tale, ay maaaring maging mabuti at masama. At kadalasan ito ay pareho sa parehong oras. Ngunit anuman ang likas na katangian ng mangkukulam, kalupitan man o sangkatauhan ang nangingibabaw sa kanya, maaari niyang gampanan ang kanyang tungkulin sa ilalim lamang ng isang kondisyon - kumpleto, walang limitasyong espirituwal na kapangyarihan sa kanyang mga kapwa tribo. At ang kanyang pangunahing pag-aalala ay upang patunayan sa anumang paraan na siya ay alam sa lahat at palaging tama. Panlilinlang, panloloko, lahat ng uri ng pagtatanghal ng dula at provocations ang kanyang karaniwang paraan. Ang mangkukulam ay hindi makapangyarihan, ngunit siya ay laging masigasig na pinananatili ang ilusyon ng kanyang pagiging makapangyarihan. Hindi kapaki-pakinabang para sa kanya na hindi kilalanin ang pagkakaroon ng mga puwersa na hindi nakasalalay sa kanya - kung gayon walang anuman at walang dapat sisihin sa mga kaso ng pagkabigo. Ngunit ang pangunahing bagay ay hindi mawala sa sikolohikal, sa madaling salita, upang ilagay sa isang magandang mukha kapag naglalaro ng hindi maganda. Huwag kailanman ipakita na ikaw ay walang magawa, magagawang ipakita ang bagay sa paraang ang lahat ay nahulaan mo - ito ang mga pangunahing patakaran ng laro ng mga kakaibang Machiavelli na ito. Kung nakamit ng mangkukulam ang kanyang ninanais, lalo pang tumataas ang kanyang kapamahalaan kung hindi niya ito nakamit, kasalanan ng mga hindi nakaunawa sa kanya, sumuway sa kanya, o nakialam nang may masamang hangarin. Nangangahulugan ito na kailangan nating parusahan ang mga may kasalanan at magkaisa nang mas malapit. Makinig, sumunod - at gagawin niya ang lahat: pagkatapos ng lahat, ang kabutihan ng kanyang mga kamag-anak ay ang kanyang tanging alalahanin, pagbibigay-katwiran sa pangingikil, blackmail, at pagpatay. Sa pamamagitan ng pagtatanim ng takot at pagkalito sa utak, nakamit niya ang isang bagay - hindi nahati at bulag na pananampalataya. Kung ang mangkukulam ay nagpakita ng kawalan ng kapangyarihan kahit isang beses, kung ang kanyang pagkatalo ayon sa mga patakaran ng laro ay masyadong halata, ito ang katapusan. May bagong darating na pumalit sa kanya. Ang takot at bulag na pananampalataya ay ang pangunahing suporta ng lahat ng mga mangkukulam, mula sa pinaka bastos at mapang-uyam na mga charlatan hanggang sa makataong "intelektwal" na mga manggagamot, tulad ng Pimento Indian sa aklat ni Wright. Kilala ba sila sa kanilang sarili? Marahil ay oo, dahil ang mga mangkukulam ay mga tao rin at nabubuhay sa parehong mga ideya tulad ng kanilang mga kamag-anak. Ngunit ang takot ay kontraindikado para sa isang mangkukulam, at ang pagtagumpayan nito ay ang pangunahing punto ng kanilang sikolohikal na paghahanda. Tulad ng para sa pananampalataya, mayroong isang tiyak na duality dito... Sa isang banda, ang mangkukulam ay dapat maniwala sa kamangha-manghang mundo ng mga espiritu na kanyang pinaniniwalaan na mas malakas kaysa sa sinuman, kung hindi, hindi niya maitanim ang pananampalatayang ito sa iba. Sa kabilang banda, dapat siyang maging isang matino na nag-aalinlangan at, kapag nilinlang ang iba, mag-ingat sa panlilinlang sa sarili. At sa katunayan, sa marami sa kanila ay mapapansin ng isang tao ang ilang kakaibang pinaghalong pangungutya at panatismo Ngunit ano ang nag-uudyok sa isang tao ng isang katutubong tribo na piliin ang mahirap na propesyon ng isang salamangkero? Ang buhay ng isang mangkukulam ay puno ng panganib at pag-igting, na hindi alam ng ibang mga kamag-anak. Palagi siyang pinagbabantaan ng kabiguan at isang kahiya-hiyang pagkahulog. Napakahigpit ng pagpili ng pagsusulit para sa posisyon. Kasama ng pagiging alipin at pagsamba, ang mangkukulam ay napapaligiran ng galit, paghihiganti, inggit at matinding kompetisyon sa loob ng caste. Ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa lahat ng pansamantalang pagsasabwatan ay walang awa at hindi kinikilala ang anumang mga patakaran. Ang mangkukulam ay palaging isang karibal at kaaway ng isang mangkukulam, na sinisikap nilang siraan at sirain sa moral o pisikal. Bakit walang laman ang bakanteng ito? Si Wright mismo ay malabo na binanggit ang bagay na ito na ... “ang sikolohikal na pagkaalipin ng ilang tao ng iba ay kasingtanda ng mundo. Noon pa man may mga tao sa lupa na uhaw sa kapangyarihan. Ngunit ang dalubhasa, pinag-isipang mabuti na kasanayan ng pag-master ng kamalayan ng tao, pagkontrol dito, ang pagsasanay ng paggawa ng kamalayan na ito sa putik na kung saan ang anumang bagay ay maaaring linilok ay ang kontribusyon kung saan ang lipunan ay pangunahing utang sa mga manggagamot.

Si Harry Wright, isang dentista mula sa Philadelphia, ay may hindi pangkaraniwang libangan - sa bakasyon ay nagpunta siya sa isang ekspedisyon sa mga ligaw na tribo at naobserbahan ang gawain ng mga mangkukulam doon. Paano sila nagpapagaling, kung paano sila naghagis at nag-aalis ng mga spell, kung paano sila nag-iimbestiga ng mga krimen at nagbibigay ng hustisya. Literal na naglakbay siya sa buong mundo - simula sa Central at South America, Africa, Southeast Asia (Indonesia), Oceania, maliban na hindi niya nakilala ang mga Chukchi shamans. At kahit saan pinanood ko ang gawain ng mga mangkukulam, sinusubukang maunawaan kung paano gumagana ang pangkukulam.

Siyempre, walang usapan tungkol sa anumang mistisismo at mga espiritu/diyos - sinusubukan niyang maging layunin hangga't maaari. Ang pamagat ng libro ay tunay na sumasalamin sa kakanyahan nito - ang may-akda ay isang propesyonal na saksi, pinatunayan niya ang pangkukulam bilang isang notaryo.

Ano ang pangkukulam? Isang kumbinasyon ng ilang mga bagay (kawili-wili, ang cocktail na ito ay paulit-ulit sa buong mundo):
- pandaraya ng kamay at mga magic trick
- kaalaman sa sikolohiya
- walang hangganang pananampalataya ng pasyente sa mangkukulam
- kaalaman sa mga katangian ng mga halamang panggamot (narito ang pagtatasa ng may-akda ay nag-iiba-iba - sa ilang mga kaso ay inaangkin niya na ang herbal decoction ay malinaw na walang silbi, sa iba pa - na ang mangkukulam na ito ay maaaring malaman ang mga katangian ng mga halamang gamot na hindi alam sa Western medicine)

Ang pangunahing bagay, siyempre, ay ang walang hanggan na pananampalataya ng pasyente:

Nabanggit ko na ang "dalawang katangian, tila katangian ng bawat kaso ng pagsasanay sa pagpapagaling, mula sa mga napagmasdan ko Una, ang mga tao sa primitive na mundo ay kasuwato ng dalawang pantay na natural na mundo para sa kanila: ang mundo ng pang-araw-araw na katotohanan. at ang mundo ng mga espiritung nakapaligid sa kanila sa pang-araw-araw na buhay Pangalawa, sila ay puno ng lubos na pananampalataya sa kapangyarihan ng mga manggagamot.
Hindi mahalaga kung gaano kamangha-mangha at walang kahulugan mula sa pananaw ng biology ang lahat ng mga ritwal at pamamaraan ng pangkukulam ay maaaring tila sa ating sopistikadong sibilisasyon. Ang mga ito ay totoo at nasasalat, sila ay epektibo para sa mga primitive na pasyente. Ang mga elemento ng sikolohiya at psychotherapy ay tumagos sa buong pagkatao ng sining ng mahika. Kung susubukan nating ilarawan ang mga aksyon ng mga pari na ito mula sa mga nawawalang nayon sa gubat, na gumagamit ng mga tuntunin ng modernong sikolohiya, magkakaroon tayo ng isang bagay na katulad ng paglalahad ng mga modernong psychosomatic theories. Ang mga manggagamot, halimbawa, ay malawakang gumagamit ng dalawang pangunahing mekanismo ng psychotherapy: mungkahi at pagtatapat. Ang primitive na proseso ng brainwashing na kinakailangan upang dalhin ang pasyente sa isang estado ng kumpletong pagsusumite ay, sa esensya, walang iba kundi ang aplikasyon ng parehong sikolohikal na mga prinsipyo ng mungkahi at pagsusumite.
Ang manggagamot, sa esensya, ay sumalakay sa madilim na kamalayan ng primitive na tao, kung saan naghahari ang mga takot at pagkabalisa. Sa pamamagitan ng "magic" sa iba't ibang anyo nito, pinapagaan niya ang pagkabalisa at nagtanim ng pananampalataya. Ang lahat ng ito ay ganap na naaayon sa mga prinsipyo ng psychoanalysis at psychotherapy. Gayunpaman, ang manggagamot, na may mga pinakasimpleng diskarte, ay nakakamit ng mga resulta sa loob ng ilang minuto na kailangan ng aming mga psychiatrist na may mataas na bayad na buwan at kahit na taon upang makamit.

Narito ang isang sipi ay dapat ibigay na naglalarawan sa proseso ng pagpapagaling - kung paano ito nangyayari at kung ano ang ginagawa ng mangkukulam. Ngunit ito ay mas mahusay na hindi tumingin sa paggamot, ngunit sa, sa sabihin, ang "pagsubok."

Kaya, ang Brazil, isa sa pinakamaligaw at pinakamaligaw na tribong Indian. Isang tribal sorcerer na nagngangalang Choro. Ang isa sa mga Indian ay nagkasakit na may matinding pananakit sa kanyang tiyan. Humingi siya ng tulong kay Choro. At kasabay nito, naniniwala siya na ang sanhi ng kanyang karamdaman ay ang masamang spell na ginawa ng isa pang Indian sa kanya - itinuro niya ang "kriminal". Kung hindi mapapagaling ang pasyente, dapat mamatay ang kriminal.

Ito ay malinaw na ang pasyente ay hindi nag-alinlangan sa kapangyarihan ni Choro sa isang segundo. At ang kilabot na naranasan ng akusado ay nagpatunay na wala rin siyang pagdududa. Malinaw na nakita mismo ni Choro ang huling resulta ng buong kuwentong ito. Ito ay katangian na walang sinuman ang nagtangkang magtatag ng tunay na sanhi ng sakit ng Indian. Ang lahat ay naiugnay sa kulam, ngunit matatag akong kumbinsido na ang lalaki ay talagang may sakit na walang ibinigay na tulong medikal, at tila sa akin ay alam ni Choro sa simula pa lamang na walang kapangyarihan ang gamot dito. Pagsapit ng hatinggabi ay namatay ang pasyente. Ang mga Indian ay tumalon mula sa kanilang mga kubo at tumakbo sa bilangguan kung saan ang akusado ng kulam ay nanghihina. Walang laman ang bilangguan.
Maingat na sinuri ni Choro ang lupa malapit sa pasukan ng kulungan. Dumiretso siya sa cabin ng nawawalang Indian. Ito ay walang laman din. Si Choro, na mukhang malungkot, ay nagsimulang maglakad sa paligid ng bakanteng kubo. Kasabay nito, may binulong siya sa boses ng singsong at maindayog na umiling-iling ang kanyang ulo at mga kamay. Tatlong oras ko itong pinanood hanggang sa napagod ako. Pagkatapos ay bumalik ako sa aking kubo at natulog. Kinaumagahan ay nagmamartsa pa si Choro. Hindi siya tumigil sa paglalakad sa walang laman na kubo sa araw, o kinabukasan, o kinabukasan. Dinalhan nila siya ng pagkain sa isang mangkok, at kumain siya habang naglalakad. Sa ikalawang gabi, pinutol ni Choro ang kanyang paglalakad at nagbigay ng senyas sa isa sa kanyang mga katulong. May dala siyang tray na may tuyong mais, pinakuluang kanin at mga ugat ng tambo. Inilagay ang lahat ng pagkain sa pintuan ng kubo, at tinungo ni Choro ang kanyang tahanan. Nanatili ako sa kalye. At biglang may nakita akong kayumangging mukha sa pintuan. Ang akusado, tila, nakaupo sa lahat ng oras sa kubo o nasa malapit na lugar. Hindi maiwasang malaman ni Choro ang tungkol dito. Sa halip na magpadala ng mga katulong para hilahin ang kriminal palabas ng kubo, sa di malamang dahilan ay mas pinili ni Choro ang kakaibang paraan ng pagsisiyasat.
Matakaw na kumain ang lalaki. Napatingin ako sa kubo. Si Choro, itong ministro ng medisina, ay tahimik na nakatayo sa pintuan ng kanyang kubo, pinapanood ang larawang ito. Hindi niya ginawa ang kahit na katiting na pagtatangka na sunggaban ang Indian, ngunit bigla siyang pumulupot sa isang bola at gumulong sa lupa.
Nagkaroon siya ng cramp at naging petrified. Naisip ko na may lason ang pagkain at nagpasya akong tanungin si Choro tungkol dito.
Hindi nagtagal ay namatay ang Indian, at tinanong ko kay Choro ang aking tanong tungkol sa pagkain. Kinuha ni Choro ang tray na may mga labi ng pagkain at mahinahong kinain. Walang ekspresyon ang kanyang kulubot na mukha. Ang pagkain ay talagang hindi lason. Gayunpaman, posibleng kinuha ni Choro ang mga piraso ng pagkain na walang lason. Sa tingin ko ang Indian ay namatay dahil lamang sa kamalayan na kailangan niyang mamatay. Sinubukan kong suriin ang mga pangyayaring aking nasaksihan mula sa pananaw ng medisina at sikolohiya. Biglang nakaramdam ng kirot sa tiyan ang lalaki. Maaaring ito ay isang uri ng sakit sa tiyan. Hindi ako nagkaroon ng pagkakataon na maingat na suriin ang pasyente. Maaaring nalason siya. Maaaring nagkaroon siya ng matinding hindi pagkatunaw ng pagkain, matinding paninigas ng dumi, o iba pang sakit sa pag-iisip.
Ang Indian ay tila namatay sa sakit. Bago siya namatay, may sinisisi siyang iba, at namatay din ang taong iyon. Walang maliwanag na dahilan para sa kanyang marahas na pagkamatay, namatay lang siya at iyon lang. Ang kanyang mga kapwa tribo ay matatag na naniniwala na siya ay nagkasala ng pangkukulam, at ang kamalayan ng kanyang sariling pagkakasala ay maaaring maging sanhi ng kamatayan. Yun lang ang alam ko. Maging ang mga kaanak ng namatay ay nasiyahan, dahil natukoy ang salarin at naparusahan.
Nakamit ni Choro ang isang uri ng panlipunang "hustisya" at nasiyahan ang magkabilang panig, sa gayo'y higit na pinalakas ang kanyang dati nang matatag na posisyon bilang curandeiro ng nayon!

Sa totoo lang, ganito ang pagkakasulat ng buong libro - matapat na ebidensya ng pangkukulam, mga paglalarawan sa nakita ng may-akda, at ang kanyang mga pagtatangka na muling buuin ang sitwasyon. Napaka-interesante na libro.

Sa pamamagitan ng paraan, tulad ng nangyari, mayroon akong memorya ng pagkabata na nauugnay sa aklat na ito. Sa tag-araw sa paaralan nagpunta ako sa isang kampo ng mga payunir. Well, ano ang ginawa ng mga lalaki doon sa gabi? - Not what you thought, but they told stories, especially mga nakakatakot na kwento. Marami akong nabasa at may gustong ikuwento ulit - Ang "King Solomon's Mines" ni Haggart ay isang hit. Mga pakikipagsapalaran sa Africa, lahat ng iyon. At natatandaan ko na may nagkuwento noon tungkol sa kung paano inisip ng isang African sorcerer na inalis ng isang puting doktor ang ulan, at pinadalhan siya ng sulat na humihiling sa kanya na ibalik ang ulan. At pagkatapos ay binasa ko si Harry Wright at siya pala ang doktor na iyon!

Di-nagtagal pagkatapos ng insidente ng "pagsusulit sa lason", naghanda akong umalis sa nayon ng Lusungu. Malinaw sa akin na pinagsisihan niya ang aming paghihiwalay. Ang panghihinayang na ito ay marahil dahil sa katotohanan na malaya kaming nagpalitan ng aming kaalaman at hindi ko kailanman ibinigay sa kanya ang aking opinyon tungkol sa kung kaninong pagsasanay ang mas perpekto.
"Pupunta ka sa iyong mga tao, puting doktor," sabi niya sa akin bago umalis. - May dadalhin ka. Ngunit kailangan mo ring mag-iwan ng isang bagay para sa amin.
- Ano ang dapat kong iwan sa iyo? - Itinanong ko.
"Rain," sagot niya. - Kailangan namin ng ulan.
Naalala ko na hindi siya kailanman nasangkot sa pagtataya ng panahon, bagaman ito ay kadalasang bahagi ng pagsasanay ng mga lokal na mangkukulam.
Natawa ako at sinabi na hindi ako nagdala ng tagtuyot at samakatuwid ay hindi ko maisip kung paano ko pipigilan ang ulan. Umiling siya na halatang panghihinayang.
Pagkalipas ng ilang buwan, nang bumalik ako sa Philadelphia, nagulat ako sa isang liham mula kay Evangeline Mowbray, ang asawa ng isa sa mga empleyado ng Palm Oil Company na nakilala ko sa pananatili ko doon. Sumulat siya:
“Ilang araw ang nakalipas, dumating sa amin ang limang mandirigma ng Bapende na pinadala ni Lusungu upang magtanong tungkol sa iyo na si Ngombo ay may apat na mata (nakasuot ako ng salamin) kasama niya ang ulan nang umalis siya sa kanyang nayon.
Hindi ko akalain na inaakusahan ka niya ng pagnanakaw. Gusto lang niyang ibalik mo ang ulan kapag hindi mo na kailangan. Naiintindihan ko na ito ay tila nakakatawa, ngunit para sa kanila ang lahat ng ito ay ganap na seryoso..."
Ipinadala ko kay Mrs Mowbray ang liham na ito:
"Natutuwa ako na sumulat ka sa akin tungkol sa Lusungu," ang isinulat ko, "Ikinalulungkot ko na ang kanilang mais ay natutuyo, mangyaring sabihin sa kanya na ibinabalik ko ang ulan sa kanila, dahil mayroon kaming higit sa sapat na ulan sa Philadelphia . Pakiusap.” ipahayag ang aking pasasalamat sa kanyang pagiging mabait at pinapayagan akong gamitin ito."
Makalipas ang isang buwan ay natanggap ko ang liham na ito mula kay Kikwit: “Mahal na Dr. Wright, Hindi ka maniniwala dito, ngunit ilang araw pagkatapos kong matanggap ang iyong sulat, umulan sa Bapenda nakikiusap na itigil mo ito. Maraming salamat sa iyong mabait na tulong, Evangelina Mowbray."

Naisip ko: ang libro ay nai-publish noong 1971, nagpunta ako sa kampo ng mga pioneer noong 73-75 - lahat ay magkasya!

Ngayon ay naghanap ako sa Internet para sa impormasyon tungkol kay Harry Wright at sa kanyang aklat na ito. Natagpuan ang mga taon ng buhay sa isang journal ng mga Amerikanong dentista - 1898-1958. Namatay siya isang taon pagkatapos mailathala ang libro. Naghanap din ako ng libro. Hindi ko mahanap ang teksto, ngunit may mga larawan ng mga pabalat - nai-publish ang aklat nang hindi bababa sa tatlong beses:

Unang edisyon:

At ilang mga paperback na edisyon:

Kasabay nito, ang kanyang mga etnograpikong pelikula ay natagpuan din sa archive - halimbawa, Colombia.

Isang kawili-wiling librong dokumentaryo na isinulat ng may-akda batay sa mga resulta ng maraming taon ng pag-aaral ng buhay ng mga ligaw na tribo at ang impluwensya ng pangkukulam sa buhay ng mga tao. Matagal ko na itong binasa. Ngunit ang mga impresyon mula sa pagbabasa nito ay napakalakas.

Therapy ng mangkukulam
Dahan-dahang hinila ng agos ang aming pirogue, na gawa sa isang buong troso, sa isang berdeng lagusan: ang mga korona ng matataas na punong tumutubo sa banayad na pampang ay isinara ng mga palumpong na tumatakip sa mga dalisdis ng isa, matarik na pampang. Para kaming idiniin sa pader ng gubat, na nahihirapang huminga. (Oo, naisip ko, tama si Pepys - ang ideya ay talagang hangal). Bago tumulak mula Iquitos patungo sa gubat ng Gran Pejonal, sinabi sa akin ng lokal na doktor, si Pips Kato:
"Hindi mo alam kung bakit ka dinadala sa mga bahaging ito, at wala kang ideya kung makakalabas ka ba doon ng buhay." (Wala akong pag-aalinlangan na babalik ako. Walang nagbabanta sa aking buhay, maliban sa isang posibleng pakikipagkita sa mga makamandag na ahas o headhunters. Natatakot lang ako na ang buong pakikipagsapalaran na ito ay maging isang pag-aaksaya ng oras, at pagkatapos ay sumakit ang ngipin ni Gabrio. .)
Ito ay ang katapusan ng Agosto. Ang mahalumigmig na init at malakas na ulap ng ulan ay nangako sa paglapit ng tag-ulan. Anumang araw ngayon ay maaaring asahan na ang mga batis na dumadaloy sa kahabaan ng Gran Pejonal mula sa mga dalisdis ng Cordillera ay babahain ang lahat ng mga latian na ito ng mga nabubulok na dahon. May mga taon na ang tubig ay tumaas nang napakataas na sa ibabaw ng maputik na mga batis na lamang ang natitira, na napapaligiran ng mga lumulutang na mga pira-pirasong sanga at ang mga bangkay ng nalunod na mga hayop ay lumakad na ang aming pirogue ay lumakad na may kabagalan ng pagdurog ng kaluluwa, ngunit si Gabrio, ang Indian guide ko mula sa tribong Jivaro, mas matagal sa pisngi kaysa sa sagwan, Paulit-ulit niyang ibinaling ang kanyang ulo, na para bang umaasa na dito, sa rehiyong ito na pinamumugaran ng mga ahas at iba pang mapanganib na nilalang, isang dental na ospital ang lalabas. Naglayag kami sa timog, sa Upper Marañon, sa pamamagitan ng mahirap na bulubunduking Montana -wooded area - Condor, kasama ang pinagtatalunang hangganan sa pagitan ng Peru at Ecuador Ito marahil ang hindi gaanong binibisita na lugar sa mundo ng mga estranghero, maliban kung bibilangin mo ang ganap na desyerto. mga disyerto sa kailaliman ng Australia o ang nagyeyelong talampas ng Greenland.
"Ako, siyempre, alam kung ano ang kailangan ko dito, ngunit hindi ko nais na aminin ito sa Pips, o Doctor of Medicine Pereiro Cato," iyon ang kanyang tunay na pangalan. Kailangan ko ng magagandang larawan ng mga ritwal ng India, ngunit sa mga mata ni Pepys ito ay isang ganap na walang kabuluhang gawain, at mas pinili kong huwag aminin sa kanya ang aking tunay na intensyon.
Marami akong narinig na kakaiba at napakakulay na kwento tungkol sa mga brujos - mga lokal na manggagamot na maaaring matuyo ang isang tao o kahit na dalhin siya sa kamatayan, o pagalingin ang isang kamay na kalahating pinunit ng isang jaguar sa loob ng ilang araw. Kahit na ako mismo ay isang doktor, ang aking pag-usisa ay hindi limitado sa purong agham. Ang mga ritwal na ito, kalahating relihiyoso, kalahating medikal, ay nabibilang sa pinaka mahiwaga sa mga napanatili sa ating planeta. Noong bata pa ako, nakatira ako sa silangang Wyoming at binisita ko ang isang matandang pinuno na nagngangalang Robert Lame Deer sa isang Indian reservation. Dumalo ako sa mga pagdiriwang ng ritwal ng peyote at mula noon ay napanatili ko ang matinding pag-uusisa tungkol sa primitive na gamot.
Naisip ko na hindi na ako magkakaroon muli ng pagkakataong personal na makilala ang mga misteryo ng mga tribong Habiza at Pote Indian, ang mga inapo ng dating makapangyarihang mga Inca, na nawala sa mga gubat ng South America. Sa kanilang kalagitnaan, ang kaalamang nawala sa ating mundo mga siglo o kahit na millennia ay maaaring mapangalagaan.
Nakarating ako sa Iquitos halos sa iskedyul at nagplano na bumalik sa Belem, sa baybayin ng Brazil, pagkatapos ng paggawa ng pelikula, at mula doon ay bumalik sa pamamagitan ng eroplano sa USA. Ngunit ang narinig ko dito tungkol sa buhay ng mga tribong nawala sa primeval jungle ng upper Amazon basin ay nagpabago sa aking mga plano at sinubukang tumagos sa halos ipinagbabawal na mga lugar na ito para sa mga dayuhan. Ang mga manggagamot ng India ay nagtataglay ng mga remedyo na tila hindi alam ng modernong gamot. Alam nila kung paano pagalingin ang ketong, habang ang ating mga gamot ay makakapigil lamang sa pag-unlad nito. Gumagawa sila ng mga ritwal sa isang pasyente na namamatay sa malaria, gamit ang isang kahoy na karayom upang bigyan ng intravenous infusions ng quinine infusion at itataas siya sa kanyang mga paa sa loob ng ilang linggo.
Pangunahing interesado ako sa mga ritwal na ito. Sa pagkakaroon ng magandang camera, sana ay makapag-uwi ako ng mga kakaibang litrato.
Nagpasya akong umakyat sa ilog sa isang lokal na bangka, at pagkatapos ay pumunta sa gubat sa sarili kong panganib. Noong nasa Iquitos, ibinahagi ko ang aking mga plano kay Dr. Pereiro Cato at inanyayahan siyang sumama sa akin, ang kanyang madilim na mukha, na pinalamutian ng isang magaspang, parisukat na balbas at maliit na bigote, ay nagpakita ng pangangati at pagkabalisa. Galit siyang tumingin sa akin.
“Of course, I know what I need there,” sabi ko sa kanya. - Gusto kong makita ang bansang ito.
- Bansa... Dakilang Diyos!
Tila ang kanyang nakaunat na mga bisig, tulad ng mga karayom ng compass, ay itinuro ang walang katapusang kalawakan ng mga kagubatan na nabasa ng ulan, mula sa kung saan ang mga singaw ay tumaas hanggang sa asul na mga taluktok ng Cordillera, ang mga natatakpan ng niyebe na mga tagapag-alaga ng silangang hangganan ng Peru.
- Gusto mong makita ang bansang ito! At anong uri ng mga tao itong mga Amerikano! Lagi silang nagpapanggap bilang mga bayani. Kung talagang gusto mong mamatay, pagkatapos ay gawin ito kahit na may pakinabang - magsimula ng isang rebolusyon o pumatay ng ilang ministro. Lahat ay mapapakinabangan ng lipunan. Ngunit huwag ipasok ang iyong ilong sa isang lugar kung saan ikaw ay magiging isang patay na tao at hindi isang bayani. Magiging ganito kaliit ang ulo mo. - Sa pamamagitan ng pagtiklop sa hintuturo at hinlalaki ng dalawang kamay, ipinakita niya kung ano ang nakatadhana sa aking ulo kung mahulog ako sa kamay ng mga mangangaso mula sa tribong Jivaro.
Tumawa ako. Syempre, hindi ko sineseryoso ang sinabi niya. Alam ko kung gaano kasaya si Pepys kapag pumayag ang isang tao na makinig sa kanyang satsat, at dahil mahilig akong makipag-usap sa kanya, ayaw niyang mawala ang kanyang kausap. Papasok ako sa mga rehiyong ito sa sarili kong panganib at mangolekta ng koleksyon ng mga litrato para sa sarili kong kasiyahan. Ngunit nang yayain ko siyang sumama sa akin, tiyak na tumanggi siya.
"Hindi lang ikaw ang may balak na gumawa ng mga katangahan sa sarili mo," bulong niya, "gusto mo ring humanap ng ibang tanga na susunod sa iyo, pero," dito niya sinampal ang sarili sa dibdib, "don't consider me that fool." Tara inom tayo. Dahil hindi ko magawang kumbinsihin si Pepys, nagpasya akong mag-isa. Isang maliit na steamboat na may grupo ng mga rubber tapper ang naghatid sa akin mula sa Ikntos hanggang sa Morona River. Mula rito ay umasa akong makarating sa Ilog Pote at, lumiko sa hilaga, tumawid sa hangganan kasama ang ekwador at marating ang nayon ng Zamora, na nasa paanan ng Cordillera.
Pagkatapos ay nilayon kong tumawid sa mga desyerto at mapanganib na mga rehiyon sa pamamagitan ng bangka at marating ang Marañon sa Pongo de Manserige - ang huling agos sa Marañon River, kung saan ang Pote River ay dumadaloy sa Upper Marañon. Ngunit wala akong mahanap na gabay na handang samahan ako sa mapanganib na rehiyong ito.
Sa kabutihang palad, nakuha ko si Gabrio, isang Indian mula sa tribo ng Guambiza, na pumayag na dalhin ako sa mga lugar na kalapit ng kanyang tribo. Umakyat kami sa mga sanga ng ilog sa pamamagitan ng masukal na gubat, huminto sa mga nayon ng India, ngunit nang malaman ng kanilang mga naninirahan kay Gabrio na gusto kong makilala ang "gamot" ng isa sa kanilang mga dakilang brujo, binati nila ako nang may hinala at kung minsan. kahit galit. Ang mga puti ay malinaw na hindi pinagkakatiwalaan dito. Hindi namatay sa dalampasigan ng Marañon ang pagkamuhi sa kanila, na isinilang ng mga kalupitan ng mga Kastila at Portuges noong mga digmaang kolonyal.
Ang mga Indian ay halos walang kontak sa mga puti Ang mga sundalo ng lokal na garison ay karamihan ay mga Indian at mga itim, at wala rin akong makukuhang kapaki-pakinabang mula sa kanila. Sa oras na lumiko kami sa timog-silangan, pababa sa isa pang sanga ng Marañon, handa akong aminin na tama ang aking kaibigan na si Pips Cato tungkol sa isang bagay: ang aking buong negosyo ay walang kabuluhan. Wala pa rin akong nakikitang isang manggagamot, bagaman malamang na nasa mga nayon na aming binisita.
At ngayon, bilang karagdagan, may sakit ng ngipin si Gabrio. Dalawang araw na siyang nagrereklamo ng sakit ng ngipin, at nang sabihin ko sa kanya na ako mismo ay isang dentista, umiling siya nang negatibo. Si Gabrio ay isang maliit at masungit na lalaki na may makitid na balikat, isang lumubog na tiyan at isang hindi proporsyonal na malaking ulo na natatakpan ng kulot na tuwid na buhok. In a sense, binili ko si Gabrio sa may-ari niya sa kampo ng mga rubber tappers sa Marañon River, nag-iwan sa kanya ng camera at ilang pelikula bilang "collateral" hanggang sa bumalik si Gabrio. Nagustuhan ko si Gabrio sa kanyang walang hanggang ngiti sa kanyang kulubot na mukha, natural na katatawanan at magandang kalooban.
Magkagayunman, ang pagkakaroon ng isang magiliw na tao sa tabi mo sa barbarically malupit at taksil na bansa ay isang regalo mula sa langit. Ngunit si Gabrio ay hindi lamang isang kaaya-ayang kasama sa isang mapanganib na paglalakbay, binigyan niya ako ng kinakailangang kaginhawahan: nagsabit siya ng duyan at kulambo sa gabi, nag-iingat ng apoy sa mga bivouac, na nakakatakot sa mga jaguar, o tigre, tulad ng mga ito. tinawag dito, pinalayas ang sampung talampakan na ahas at nagluto ng masarap na hapunan mula sa karne ng ligaw na baboy, daga o ibon na nakuha namin sa kagubatan.
Utang ko rin sa kanya ang peace of mind ko. Gaano man kahirap para sa amin na ipaliwanag ang aming mga sarili - kung tutuusin, hindi ko talaga naiintindihan ang kanyang wika, at kaunti lang ang alam niya sa Ingles - hindi nagtagal ay natutunan naming magkaintindihan nang maayos sa sign language at interjections. Alam na alam ni Gabrio ang bansa at mga kaugalian ng mga lokal na Indian, at lubos siyang mapagkakatiwalaan. Gayunpaman, nang simulan kong tanungin si Gabrio tungkol sa mga brujo na kailangan niyang harapin, maaaring hindi niya naintindihan ang mga tanong ko o nagkunwaring hindi niya naiintindihan.
Ngunit nang umagang iyon ay naging matindi ang sakit ng kanyang ngipin kaya wala na siyang maisip. Ang kanyang mga mata ay kumikinang sa isang nilalagnat na kinang sa ilalim ng kanyang mane ng gusot na itim na buhok. Kung minsan ay dinidiin niya ang kanyang panga gamit ang kanyang kamao at napakamot sa ibabang labi, na para bang gusto niyang ipakita na ito ang pinagmulan ng paghihirap.
“Listen, Gabrio,” medyo naiirita kong sabi sa kanya. - Ako ay isang doktor! Magpagamot ng ngipin!
Sinubukan kong kumbinsihin si Gabrio sa pamamagitan ng mga senyales at ilang mga salitang Indian na alam kong malamang na makakatulong ako sa kanya.
Ngunit negatibong ipinilig niya ang kanyang ulo at nagngangalit ang kanyang mga ngipin, na para bang gusto niyang durugin ng kanyang mga panga ang kalaban, na nagdulot sa kanya ng matinding sakit.
"Ang magic ng puting tao ay hindi makakatulong sa Indian," ungol niya. - Isa akong doktor. Sinabi niya ang "dogitir", at hindi ko agad maintindihan kung ano ang kailangan niya. Pagkatapos ay itinuro niya ang bangka sa dalampasigan, umaasang makahanap ng manggagamot sa nayon na lumitaw sa dalampasigan. Sa nayon, mabilis na natagpuan ni Gabrio ang “dogitir”.
Siya ay isang payat na matandang lalaki na may matalino at tusong hitsura, katangian ng mga tao sa kanyang propesyon - mga manggagamot at mangkukulam. Sa sumunod na mga taon sa Kanlurang Aprika, Malaya at New Guinea, madalas kong napagmamasdan ang mga taong ito sa trabaho, ngunit sa pagkakataong ito lamang ako nagkaroon ng pagkakataong makakita ng isang manggagamot sa papel na isang dentista.
Naintindihan ko kung bakit tinanggihan ni Gabrio ang proposal ko. Hindi naman sa wala siyang respeto sa magic ng puting lalaki. Alam at iginagalang ng lahat ng Indian ang kapangyarihan nito, ngunit ang ilan sa kanila ay napopoot sa puting tao dahil mismo sa kataasan ng kanyang kapangyarihan sa kanila. Sa pagkakataong ito ay may kakaiba. Hindi ito kawalan ng tiwala sa akin, ngunit ang lubos, hindi natitinag na pananampalataya ni Gabrio sa manggagamot. Ito ay kapansin-pansin sa paraan ng kanyang pagharap sa kanya, pagkumpas at pagpapakita ng kanyang marumi at baluktot na ngipin. Malungkot na tumango ang doktor sa nayon. Napansin kong tinitigan niya ako ng mabuti. Itinuro ako ni Gabrio nang isa o dalawang beses, tila ipinaliwanag na ako ay isang "puting doktor," at ang matanda ay tumatango sa kanyang ulo sa bawat oras. Walang bahid ng propesyonal na inggit sa kanyang titig. Ito ay isang sadyang pagsang-ayon sa pagkakaroon ng isang propesyonal na kasamahan. Alam kong nagpapatingin ako sa isang espesyalista, at naghanda akong maingat na obserbahan ang kanyang mga kilos. Ang kamangha-manghang mga hakbang sa pagpapagaling ng mga manggagamot ay palaging nabighani sa akin. Ngayon sa unang pagkakataon nagkaroon ako ng pambihirang pagkakataon na personal na obserbahan ang buong kurso ng paggamot. Pinahintulutan akong kumuha ng "side chair" at dumalo sa reception bilang isang dumadalaw na doktor na bumisita sa isang lokal na kasamahan. Gaya ng ipapakita ng mga kasunod na kaganapan, ang mga ngipin ni Gabrio ay alinman sa hindi sumakit, o ang kanyang sakit ay lampas sa kontrol ng pinakamahusay na modernong mga dentista. Sa pagmamasid sa isang lokal na kinatawan ng medikal na naghahanda upang ipakita ang kanyang mga kasanayan, natanto ko sa unang pagkakataon ang kahalagahan ng tiwala ng isang pasyente sa isang doktor. Nagbitiw si Gabrio na sinunod ang manggagamot, gaano man kakaiba at kahalimaw ang kanyang mga kilos. Matatawag mo itong pananampalataya, bagama't mas gusto ko ang isa pang salita - tiwala, ngunit anuman ang tawag mo dito, malinaw na narito ang pagharap natin sa isang lugar na tinatawag nating "psychotherapy," o ang agham ng pagpapagaling sa pag-iisip ng tao. Lumambot ang nilalagnat na ningning ng mga mata ni Gabrio nang bumaba sa negosyo ang manggagamot. Ang lokal na kinatawan ng medikal na propesyon ay matangkad para sa kanyang mga katribo, na may kulubot na mukha ng isang matandang lalaki at matalas, matalim na mga mata. Hindi siya nag-aksaya ng oras sa mga pormalidad sa kalinisan, katangian ng kahit na ang pinakasimpleng gamot. Hindi siya naghuhugas ng kanyang mga kamay, at sa hitsura ng mga ito, ito ay nagdududa na siya ay sumailalim sa gayong pre-operative procedure sa kanyang buhay. Naturally, walang tanong tungkol sa upuan ng dentista. Pasimple niyang inihiga si Gabrio sa lupa at tumingkayad, hawak ang ulo ng "pasyente" sa pagitan ng kanyang mga tuhod. Ibinuka ni Gabrio ang kanyang bibig na may itim na ngipin. Hawak ang kanyang ulo gamit ang isang kamay, itinulak ng manggagamot ang isa pa sa kanyang bibig, pilit na tinatanggal ang mga panga ng kapus-palad na lalaki. Napaungol si Gabrio, ngunit binalewala ang mga diagnostic action ng healer. Bukod sa kanyang bibig, tila isang pares ng nagsusumamong mata na lamang ang natitira sa mukha ni Gabrio, na nagtatagpo sa itaas ng tulay ng kanyang patag na ilong. Naramdaman ng manggagamot ang kanyang namamagang gilagid gamit ang dalawang daliri at sumigaw ng kasiyahan, bagaman hindi ko maisip kung ano ang matutukoy niya mula sa gayong magaspang na pagsusuri. Ang batang lalaki - tila baguhan ng manggagamot - ay nagdala ng isang mangkok na may isang karima-rimarim na likido. Tumabi sa kanya ang manggagamot, bumubulong-bulong at patuloy na nakatingin kay Gabrio na may hypnotic na tingin. Ang kanyang katawan ay umindayog kasabay ng "mga panalangin." Biglang hinawakan ng manggagamot ang kasukalan at ininom ang laman nito sa malalaking higop. Hindi na ako nagulat ng sumuka siya agad. Ang matandang lalaki - siya ay hindi bababa sa 60 taong gulang, at ito ay isang malaking edad para sa isang Indian - gumawa ng isang senyas sa kanyang kamay para sa pangalawang mangkok na ihain. Ang pamamaraan ay paulit-ulit.
Maaari lamang akong mag-isip tungkol sa kung ano ang nakamit ng pamamaraang ito, na kumilos hindi sa "pasyente", ngunit sa "doktor". Gayunpaman, walang duda na ang lahat ng ito ay kahit papaano ay nakaapekto kay Gabrio. Nabighani siyang tumingin sa manggagamot, na tila nahuhulog sa ulirat. Pagkatapos ay nagbigay ng senyales ang manggagamot, at muling inihiga ng kanyang katulong si Gabrio sa lupa nang nakaharap. Lumuhod muli ang manggagamot, mahigpit na hinawakan ang ulo ni Gabrio sa pagitan ng kanyang mga hita. Ibinalik ang kamay sa bibig ni Gabrio, sinimulan niyang nguyain ang isang uri ng bag na parang lagayan ng tabako, dumura sa lupa, una sa isang gilid ni Gabrio, pagkatapos ay sa kabilang banda. Sa lahat ng oras na ito, binibigkas niya ang parehong mga salita sa isang kakaiba, walang pagbabago na ritmo.
Pinanood ko ang pagtatanghal na ito nang may lumalaking interes. Medyo pamilyar ako sa mga pangunahing pamamaraan ng katutubong pangkukulam, ang kailangang-kailangan na kondisyon ay ang pagtatatag ng ganap na pagtitiwala sa pagitan ng "pasyente" at ng "doktor." At, sa pamamagitan ng paraan, ang buong pagtitiwala ni Gabrio sa manggagamot ay maaaring magsilbing modelo ng relasyon sa pagitan ng doktor at pasyente para sa ating sibilisadong lipunan. Biglang idiniin ng matanda ang kanyang bibig sa namamagang pisngi ni Gabrio at nagsimulang sumuso ng galit at maingay. Halatang napakasakit nito at napasigaw si Gabrio. Gayunpaman, patuloy na sinipsip ng manggagamot ang pisngi, at mariing idiniin ng katulong ang ulo ng pasyente sa lupa. Sa wakas ay nagtaas ng ulo ang taga-gamot at may iniluwa. Lumapit ako: ito ay isang matalim na hiwa. Hindi ko alam kung paano ito nakapasok sa bibig niya, pero sigurado akong hindi iyon nanggaling sa pisngi ni Gabrio. Luminga-linga ang matanda sa paligid at may matulis na sinabi sa kanyang diyalekto, halatang ipinapaliwanag ang resulta ng paggamot. Itinaas ni Gabrio ang kanyang ulo at tinitigan ang kapus-palad na piraso ng kahoy, ngunit ang manggagamot ay muling idiniin ang kanyang ulo sa lupa at muling sinimulang sipsipin ang kanyang pisngi. Maya-maya ay iniluwa niya ang mga langgam. Namangha ako sa mga pakulo niya. Malamang ay inilagay lahat ng matanda sa kanyang bibig, at nang iluwa niya ang isang tipaklong sa pangatlong beses at isang butiki sa ikaapat na pagkakataon, ako ay nataranta. Ang butiki ay halatang itinuturing na isang bagay na napakahalaga. Niyugyog ito ng gamot sa hangin, ipinakita ito sa mga Indian na nagsisisiksikan. Pinahintulutan si Gabrio na maupo, at nagsimulang magtanong ang matanda kung ano ang kanyang nararamdaman matapos alisin ang mga kakila-kilabot na bagay sa kanyang bibig. Maingat na hinawakan ni Gabrio ang pisngi niya at tumango, ngunit sa ekspresyon ng mukha niya at sa mga salitang naiintindihan ko, halatang nagpaparamdam pa rin ang ngipin. Nagsimulang maghalungkat ang gamot sa mga bagay na iniluwa niya. Parehong patay ang tipaklong at butiki. Bigla niyang itinuro ang butiki - kulang ang isang paa nito. Ang komplikasyon na ito, tila, ay nangangailangan ng isang mas seryosong diskarte. Ang "doktor" ay kumuha ng isang maliit na double-leaf shell mula sa kanyang katulong. Gamit ito bilang sipit, bumunot siya ng mainit na uling mula sa apoy sa malapit at iniabot kay Gabrio. Sa isang segundo naisip ko na pinipilit niya siyang lunukin ang karbon. Ngunit mabilis na nilinaw ng manggagamot na dapat kunin ni Gabrio ang kabibi sa kanyang bibig, kung saan nilagyan niya ng karbon. Pagkatapos ay dali-dali niyang dinidikdik ang ilang tuyong dahon at iwinisik sa uling sa lababo. Isang amoy na katulad ng kumakalat na dahon ng bay. Tinulungan ng manggagamot si Gabrio na hawakan ang shell sa kanyang bibig upang ang usok ay umuusok sa kanyang mga ngipin. Makalipas ang ilang minuto, nawala ang tensyon sa mukha ni Gabrio. Sa ilang segundo, iniwan siya ng sakit ng ngipin, tuwang-tuwa siyang lumingon sa akin at inihayag: "Umusok ang ngipin ng kuko ng butiki!" Ang mahiwagang paliwanag na ito ay sapat na, kahit para kay Gabrio. Tumigil ang sakit. "Smoked out" na siya...
Sa paghahandang ipagpatuloy ang aking paglalakbay sa ilog, humingi ako ng pahintulot kay Gabrio na suriin ang kanyang ngipin; Nais kong itatag ang sanhi at antas ng pamamaga na naging sanhi ng kanyang pagdurusa, at kahit papaano ay pagsamahin ang mga ito sa kamangha-manghang mga aksyon ng manggagamot. Si Gabrio na naman ay hindi maintindihan o ayaw niyang pakialaman ang hiling ko. Nagkibit-balikat lang siya at nagpaliwanag: “Nakita ng butiki si Dogitir, masakit.” Ang ideya ni Gabrio na ang butiki ay naglalaman ng espiritu ng sakit na nagdulot ng pananakit ng ngipin. Pagkatapos ay nakakita ako ng maraming ritwal na isinagawa ng mga manggagamot, at nalaman ko na palagi nilang iniuugnay ang sakit o maging ang kamatayan ay hindi sa karamdaman, gaya ng pagkakaintindi natin, ngunit sa isang "masamang espiritu." Ang gawain ng manggagamot ay tuklasin ang "espiritu" na ito at sirain o hindi bababa sa neutralisahin ito. Bago ako umalis sa nayon, kumuha ako ng ilang dinikdik na tuyong dahon na ginamit ng manggagamot upang masuri kung ang mga dahong ito ay may mga katangiang panggamot o pangpawala ng sakit. Ang resulta ay negatibo: ito ay mga dahon. isa sa mga uri ng babasu - mga halaman ng pamilya ng munggo. Naglalaman ang mga ito ng rotenone, isang malakas na pamatay-insekto, ngunit wala sa loob nito na makapagpapagaling ng ngipin o makapagpapawi ng sakit.

Anotasyon:

Si Harry Wright, isang residente ng Philadelphia, isang dentista ayon sa propesyon at isang miyembro ng American Travelers Club, ay nagtalaga ng isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay sa pag-aaral ng primitive medicine. Ang pagsisimula ng kanyang mga pagala-gala bago pa man magsimula ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ipinagpatuloy niya ang mga ito sa mga taon pagkatapos ng digmaan. Nagkaroon siya ng pagkakataong bisitahin ang mga sulok ng mundo na mahirap maabot - mga liblib na lugar ng Africa, mga kagubatan ng Amazon at mga isla ng Oceania. Kahit saan ay napagmasdan niya ang mga larawan ng buhay ng mga katutubong pamayanan, na noon ay hindi pa rin tinatablan ng "sibilisasyon." Iniharap niya ang kanyang mga obserbasyon sa anyo ng mga tala ng manlalakbay.

HARRY WRIGHT

SAKSI NG WITCHCRAFT

MGA MILAGRO AT TRAHEDYO NG BULAG NA PANANAMPALATAYA

Sa kanyang tinubuang-bayan sa Amerika, ang lalaking ito ay isang dentista. Pagkatapos magtrabaho ng ilang oras, naglalakbay siya. Ang mga ruta nito ay dumadaan sa kagubatan ng Amazon, savannas ng Central Africa at sa mga tropikal na kagubatan sa baybayin ng Kanlurang Aprika. Nang nakapag-iisa at bilang bahagi ng mga ekspedisyon, naglalakbay siya sa mga isla ng Oceania at sa arkipelago ng Australia. Brazil at ang Peruvian Andes, Malaya at Gabon, ang bansang Bzpende, Java, Borneo... Kakaibang mundo ang bumungad sa kanya, hindi gaanong kilala sa tinatawag na sibilisado. Hindi pangkaraniwang klima, kakaibang kaugalian, pambihirang musika, mahiwagang ritwal. Nasa harapan niya ang mga walang muwang na mga tao sa malalayong naliligaw na mga lugar, na halos hindi pa rin ginagalaw ng laganap na "kulturang masa". At saanman mayroong kakaibang kalikasan, kung saan ang mga taong ito ay bumubuo pa rin ng isang hindi malulutas na kabuuan. Ang mga panganib ng paglalakbay ay hindi nakakatakot sa kanya. Wala siyang dalang kahit anong armas, camera lang at walang sawang kuryusidad. Siya ay may pananabik na nagmamasid at, pag-uwi, isinulat ang kanyang mga impresyon.
Nagpatuloy ito sa loob ng maraming taon - at ngayon ay lumitaw ang isang libro na ligtas na masisimulang basahin ng mambabasa, na lampasan ang mahabang paunang salita na ito. Gayunpaman, hindi ito eksaktong paunang salita, ngunit sa halip ay isang pagtatangka sa isang propesyonal na pagsusuri ng gawain ng "mga mangkukulam." Para sa mga mangkukulam, ang mga pangunahing tauhan sa aklat ni Harry Wright, bukod sa kanilang iba pang mga tungkulin, ay nakikibahagi rin sa psychotherapy.
Ngunit una, kaunti tungkol sa kanilang mga pasyente: upang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng isang mangkukulam (aka manggagamot, pari, shaman, atbp.), Kailangang isipin kung paano nila nakikita ang mundo at ang kanilang sarili.

Mundo ng multo, kapangyarihan ng takot

Ang kanilang mga paniniwala at mga ritwal ay kakaibang magkakaibang, ngunit sa esensya sila ay palaging magkatulad. Ang kanilang mundo ay "pinamumunuan" ng mga espiritu - ang omnipresent at hindi maintindihan na mga prinsipyo ng mabuti at masama. Ang mga espiritu ay makapangyarihan at mapanlinlang, matigas ang ulo at mapaghiganti. Nasa kanilang kapangyarihan ang panahon at pag-aani, karamdaman at kalusugan, kaligayahan at kasawian... Hindi nakikita, ngunit may kakayahang kumuha ng anumang anyo - isang hayop, isang bagay, isang tao - naninirahan sila sa lahat at ginagawa ang kanilang arbitrariness sa lahat ng dako. Sa kanilang mga motibo ay madaling makilala ang karaniwang mga motibo na katangian ng mga kinatawan ng mga tribo mismo. Malinaw, ang mga taong ito ay iniuugnay sa mga espiritu at diyos ang kanilang sariling sikolohiya, na malabo na nauunawaan gaya ng mga batas ng materyal na mundo.
Sa esensya, gaya ng sinabi ni Wright, ang mga sorcerer tribesmen ay nabubuhay sa isang dobleng mundo. Ang una ay ang mundo ng kanilang pang-araw-araw na gawain, ang pangalawa ay ilusyon. Parehong totoo para sa kanila ang dalawa at malalim na pinagsama sa kanilang mga ideya at pag-iisip. Marahil ay mas mauunawaan natin ito sa pamamagitan ng pag-alala kung gaano kadalas binibigyang-buhay ng isang bata ang mga bagay at iniuugnay ang mga motibo ng tao sa mga hayop, kung gaano siya kadaling maniwala sa mga mahiwagang salita at kilos... Ang istrukturang sanhi-at-bunga ng mundo sa kanyang isipan ay hindi pa lumilitaw. : madali siyang kumbinsido na ang pagpatay sa isang palaka ay maaaring mauwi sa ulan, at kung natamaan mo ang upuan kung saan nasaktan mo ang iyong sarili, ang sakit ay humupa - at ito ay talagang humupa! Kapag nakakita ka ng maraming hindi maipaliwanag na mga pagkakataon sa paligid mo, napakadaling makarating sa konklusyon na ang koneksyon ng mga bagay at kaganapan ay walang limitasyon. Kapag halos wala kang alam, ngunit kailangan mong maunawaan ang lahat, natural na ipaliwanag ang hindi pamilyar sa pamamagitan ng pamilyar, at sa una, ang sariling tao ng lahat ay tila ang pinakapamilyar. Iyan ang magic: lahat ay maaaring makaimpluwensya sa lahat, kasama na ako. Nangangahulugan ito na maimpluwensyahan ko ang lahat sa pamamagitan ng pagsasagawa ng ilang partikular na aksyon, pagsasama-sama ng mga salita, bagay, aksyon...
Ang kusang pagpapalagay na ito, na parang natural na dumadaloy mula sa ating mental na kalikasan, tungkol sa walang limitasyong koneksyon ng lahat sa lahat ng bagay, sa esensya, ang unang mikrobyo ng siyentipikong pag-iisip. Sa mahika ang ideya ng sanhi ay naroroon na; Ito ang una, magulong paraan pa rin ng pagpapaliwanag sa mundo. Oo, ang mga taong ito ay palaging naghahanap ng mga sanhi at koneksyon ng mga phenomena sa kanilang sariling paraan. Sa anong tiyaga nilang hinahanap ang mga salarin ng kanilang pagdurusa at kabiguan! Ang kanilang mga mahiwagang ritwal ay isang laro sa kalikasan ayon sa dapat na mga panuntunan nito, at hindi palaging hindi matagumpay. Ang karanasan, na nakuha ng konseptwal na kagamitan, sa huli ay nag-iisa ng mga tunay mula sa host ng mga haka-haka na dahilan at nagsimulang bumuo ng edipisyo ng katotohanan. Ang mga random na kumbinasyon maaga o huli ay humahantong sa mga pagtuklas. Ang magic ay ang lola ng modernong agham, at ang kanyang apo, hakbang-hakbang, ay ginagawang totoo ang kanyang mga pangarap,
Animation ng lahat at lahat, pagkakakilanlan ng sarili at kalikasan, paniniwala sa unibersal na walang limitasyong impluwensya sa isa't isa - lahat ng mga tao sa mundo ay dumaan sa yugtong ito ng espirituwal na pag-unlad. Mula dito lumago ang paganong polytheism at kalaunan lamang - monoteismo, ang huling yugto ng relihiyosong pananaw sa mundo, na pinalitan ng isang siyentipikong ateismo. Tanging ang mataas na pag-unlad ng ekonomiya at kultura ang gumagawa ng siyentipikong talino na tanging espirituwal na pinuno ng lipunan. Tanging ang edukasyong masa at ang patuloy na pag-unlad ng likas na malikhain ang unti-unting nagtagumpay sa sunud-sunod na pagkawalang-kilos ng pag-iisip. Kung saan, dahil sa makasaysayang mga tadhana, ang socio-economic na istraktura ng lipunan ay nananatili sa isang antas na malapit sa primitive, ang magic ay patuloy na nangingibabaw sa kamalayan.
Ang mahiwagang pag-iisip ay hindi sumusuko nang walang laban kahit na sa pinaka-sibilisadong lipunan. Ang mga labi nito ay maaari ding masubaybayan sa ilang hindi maipaliwanag na kaugalian (halimbawa, sa mga baso sa pag-inom sa isang mesa), sa maraming mga pamahiin at pagkiling kahit na sa mga ganap na edukadong tao. Ang isang modernong tagahanga ng sports ay halos hindi naghihinala na ang kanyang mga kagalakan at kalungkutan ay may batayan din sa sinaunang mahiwagang sikolohiya. Ang isang batang matematiko, ang may-ari ng isang may pag-aalinlangan na talino, na ipagtanggol ang kanyang disertasyon, sa ilang kadahilanan ay kumuha ng isang maliit na anting-anting sa kanya - para lamang sa kasiyahan, kung sakali... Kahit na ang takot sa mga draft sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay mas mahiwagang kaysa sa siyentipiko nakabatay. Ang huling pagpapatalsik ng mahika mula sa kamalayan, higit na hindi mula sa hindi malay ng isang sibilisadong tao, ay hindi isang madaling bagay, dahil ang mga ugat nito ay hinangin sa napakalalim na mga layer ng mental na organisasyon...
Ano ang maaari nating hilingin sa mga tao na ang isip ay hiwalay sa unibersal na daloy ng kultura, na nakagapos ng mga hindi gumagalaw na kaugalian at malupit na batas ng pagpapasakop sa grupo?
Ang mga ito ay wala sa lahat ng mga hilig ng mataas na intelektwal na pag-unlad. Sa pangunahing kapaligiran, sa mga praktikal na sitwasyon na napatunayan ng kanilang pang-araw-araw na karanasan, sila ay higit na nakahihigit sa isang puting lalaking hindi pamilyar sa kanilang mundo. Tanging kung saan nagsisimula ang hindi mapigil, kung saan sinapit sila ng Hindi maintindihan na may hindi inaasahang mga hadlang, pagbabanta at kasawian, ang kanilang oryentasyon sa negosyo ay nagbibigay daan sa bulag na takot.
Kung saan nagsisimula ang kawalan ng katiyakan at takot, nagwawakas ang pag-iisip at ang walang katwiran na pananalig sa awtoridad ay ganap na lumalabas. Siya ay kailangan, ang taong ito na walang takot na nakipag-ugnayan sa Di-Maiintindihan. Siya ay kailangan - isang spellcaster, wresting ang mga pabor ng mga espiritu at pagprotekta, hangga't maaari, mula sa kanilang arbitrariness. Hayaan siyang, ang tagakita ng mga lihim, gabayan at hulaan, pagalingin at ibigay ang hustisya, hayaan siyang magtamasa ng karangalan at lahat ng naiisip na mga pribilehiyo. Inihiwalay nila siya sa kanilang kapaligiran.

Manipulator na maraming mukha

“...Sa iba't ibang lugar iba ang tawag dito. Sa kanlurang baybayin ng Africa ito ay Ngombo, sa Central Africa ito ay Nianga, kabilang sa mga Fanga ay Mbunga. Sa Timog Amerika siya ay isang curandeiro, isang feiteiro sa mga nagsasalita ng Portuges sa Brazil, at sa Peruvian Andes siya ay isang brujo. Sa Malaya ay mendung, sa Borneo ay madang, sa Java ay dukun. Sa mga Greenlandic Eskimo ito ay angakok..."
“...Siya ay isang astrologo, isang agronomist, at isang meteorologist ng kanyang tribo. Sinasabi niya sa iyo kung kailan maghahasik at kung kailan magsisimulang mag-ani. Nilulutas niya ang mga personal na problema ng kanyang mga kapwa tribo at binabalaan ang mga batang babae tungkol sa mga panganib ng libreng pag-ibig. Sa esensya, siya ang tagapag-alaga ng mga kaugalian ng kanyang tribo, isang tagapagturo na nangangalaga sa moral, pisikal at espirituwal na kalusugan ng kanyang mga kapwa tribo.
Kung paano kumilos ang mga tagapag-alaga at tagapayo na ito, kung anong sopistikadong paraan ng karahasan sa pag-iisip ang minsan nilang ginagamit, matututunan mo sa pamamagitan ng pagbabasa ng libro. Mahirap husgahan ang mga ito ayon sa ating mga pamantayang moral, ngunit mula sa mga paglalarawan ni Wright ay malinaw na ang mga tunay na mangkukulam, tulad ng mga fairy tale, ay maaaring maging mabuti at masama. At kadalasan ito ay pareho sa parehong oras. Ngunit anuman ang likas na katangian ng mangkukulam, kalupitan man o sangkatauhan ang nangingibabaw sa kanya, maaari niyang gampanan ang kanyang tungkulin sa ilalim lamang ng isang kondisyon - kumpleto, walang limitasyong espirituwal na kapangyarihan sa kanyang mga kapwa tribo. At ang kanyang pangunahing pag-aalala ay upang patunayan sa anumang paraan na siya ay alam sa lahat at palaging tama. Panlilinlang, panloloko, lahat ng uri ng pagtatanghal ng dula at provocations ang kanyang karaniwang paraan. Ang mangkukulam ay hindi makapangyarihan, ngunit siya ay laging masigasig na pinananatili ang ilusyon ng kanyang pagiging makapangyarihan. Hindi kapaki-pakinabang para sa kanya na hindi kilalanin ang pagkakaroon ng mga puwersa na hindi nakasalalay sa kanya - kung gayon walang anuman at walang dapat sisihin sa mga kaso ng pagkabigo. Ngunit ang pangunahing bagay ay hindi mawala sa sikolohikal, sa madaling salita, upang ilagay sa isang magandang mukha kapag naglalaro ng hindi maganda. Huwag kailanman ipakita na ikaw ay walang magawa, magagawang ipakita ang bagay sa paraang ang lahat ay nahulaan mo - ito ang mga pangunahing patakaran ng laro ng mga kakaibang Machiavelli na ito. Kung nakamit ng mangkukulam ang kanyang ninanais, lalo pang tumataas ang kanyang kapamahalaan kung hindi niya ito nakamit, kasalanan ng mga hindi nakaunawa sa kanya, sumuway sa kanya, o nakialam nang may masamang hangarin. Nangangahulugan ito na kailangan nating parusahan ang mga may kasalanan at magkaisa nang mas malapit. Makinig, sumunod - at gagawin niya ang lahat: pagkatapos ng lahat, ang kabutihan ng kanyang mga kamag-anak ay ang kanyang tanging alalahanin, pagbibigay-katwiran sa pangingikil, blackmail, at pagpatay. Sa pamamagitan ng pagtatanim ng takot at pagkalito sa utak, nakamit niya ang isang bagay - hindi nahati at bulag na pananampalataya. Kung ang mangkukulam ay nagpakita ng kawalan ng kapangyarihan kahit isang beses, kung ang kanyang pagkatalo ayon sa mga patakaran ng laro ay masyadong halata, ito ang katapusan. May bagong darating na pumalit sa kanya. Ang takot at bulag na pananampalataya ay ang pangunahing suporta ng lahat ng mga mangkukulam, mula sa pinaka bastos at mapang-uyam na mga charlatan hanggang sa makataong "intelektwal" na mga manggagamot, tulad ng Pimento Indian sa aklat ni Wright. Kilala ba sila sa kanilang sarili? Marahil ay oo, dahil ang mga mangkukulam ay mga tao rin at nabubuhay sa parehong mga ideya tulad ng kanilang mga kamag-anak. Ngunit ang takot ay kontraindikado para sa isang mangkukulam, at ang pagtagumpayan nito ay ang pangunahing punto ng kanilang sikolohikal na paghahanda. Tulad ng para sa pananampalataya, mayroong isang tiyak na duality dito... Sa isang banda, ang mangkukulam ay dapat maniwala sa kamangha-manghang mundo ng mga espiritu na kanyang pinaniniwalaan na mas malakas kaysa sa sinuman, kung hindi, hindi niya maitanim ang pananampalatayang ito sa iba. Sa kabilang banda, dapat siyang maging isang matino na nag-aalinlangan at, kapag nilinlang ang iba, mag-ingat sa panlilinlang sa sarili. At sa katunayan, sa marami sa kanila ay mapapansin ng isang tao ang ilang kakaibang pinaghalong pangungutya at panatismo Ngunit ano ang nag-uudyok sa isang tao ng isang katutubong tribo na piliin ang mahirap na propesyon ng isang salamangkero? Ang buhay ng isang mangkukulam ay puno ng panganib at pag-igting, na hindi alam ng ibang mga kamag-anak. Palagi siyang pinagbabantaan ng kabiguan at isang kahiya-hiyang pagkahulog. Napakahigpit ng pagpili ng pagsusulit para sa posisyon. Kasama ng pagiging alipin at pagsamba, ang mangkukulam ay napapaligiran ng galit, paghihiganti, inggit at matinding kompetisyon sa loob ng caste. Ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa lahat ng pansamantalang pagsasabwatan ay walang awa at hindi kinikilala ang anumang mga patakaran. Ang mangkukulam ay palaging isang karibal at kaaway ng isang mangkukulam, na sinisikap nilang siraan at sirain sa moral o pisikal. Bakit walang laman ang bakanteng ito? Si Wright mismo ay malabo na binanggit ang bagay na ito na ... “ang sikolohikal na pagkaalipin ng ilang tao ng iba ay kasingtanda ng mundo. Noon pa man may mga tao sa lupa na uhaw sa kapangyarihan. Ngunit ang dalubhasa, pinag-isipang mabuti na kasanayan ng pag-master ng kamalayan ng tao, pagkontrol dito, ang pagsasanay ng paggawa ng kamalayan na ito sa putik na kung saan ang anumang bagay ay maaaring linilok ay ang kontribusyon kung saan ang lipunan ay pangunahing utang sa mga manggagamot.
Oo, sa ilang yugto, nang ang lipunan ay kontrolado ng mga pari at salamangkero, ito nga ang nangyari; at ang kanilang "ambag" ay talagang makabuluhan; pagkatapos ay kinuha ng iba pang may hawak ng kapangyarihan ang baton.
Mula sa maraming mga obserbasyon ni Wright, isang tiyak na pangkalahatang sikolohikal na larawan ng mangkukulam ang lumabas: "Ang pinakamahalagang bagay ay na sa anumang kaso siya ay isang banayad na psychologist. Bilang karagdagan, siya ay dapat na parehong isang pulitiko at isang artista. Naiintindihan niya ang kanyang mga tagapakinig, na umaasa sa parehong libangan at pangangalaga mula sa kanya...” Ang isang tipikal na mangkukulam ay isang mapagpasyahan, maparaan, matalino at walang kahihiyang tao. Kapag kumikilos, siya ay palaging may kumpiyansa at madalas na gumagamit ng mga espesyal na pamamaraan upang ilagay ang kanyang sarili sa isang estado ng mini-acoustic trance. Walang alinlangan na bilang karagdagan sa lahat ng kanyang propesyonal na kaalaman at kasanayan, dapat niyang taglayin ang pinakamahalagang bahagi ng mga sikolohikal na kakayahan - isang mas mataas na antas ng pagmuni-muni. Kung ang isang mangkukulam ay walang ranggo ng pagmuni-muni ng hindi bababa sa isang order ng magnitude na mas mataas kaysa sa mga nakapaligid sa kanya, hindi niya magagawang manipulahin ang sikolohikal na kapaligiran at kamalayan ng kanyang mga kapwa tribo, at hindi mananatili sa kanyang lugar. Ang pakikibaka ng mga mangkukulam sa kanilang sarili ay, sa esensya, isang kumpetisyon sa mga reflexive na kakayahan.
Ang iba pang obserbasyon ni Wright ay kawili-wili din. Ang mangkukulam "ay madalas na isang taong may depekto - pisikal o panlipunan. Maaaring siya ay mahina ang loob o baldado, kahit epileptiko... Madalas siyang napapailalim sa mga pangitain, kawalan ng ulirat at iba pang abnormal na sikolohikal na estado. Sa ilang mga tribo, ang isang manggagamot ay tinatawag na parehong salita bilang isang baliw..."
Sa unang sulyap, ito ay isang kabalintunaan: ang pisikal o panlipunang kapansanan ay dapat, tila, pigilan ang mangkukulam na tuparin ang kanyang tungkulin. Gayunpaman, sa pag-iisip, makakahanap tayo ng magagandang dahilan para sa kabaligtaran. Ito ay hindi para sa wala na sa katutubong kuwento ang mangkukulam ay karaniwang kuba at pangit. Dapat siyang tumayo mula sa kanyang kapaligiran sa isang bagay na hindi karaniwan. Ngunit sa aming pananaw, ang kanyang "kapintasan" ay maaaring mukhang isang kalamangan sa mga mata ng kanyang mga katribo. Bilang karagdagan, maraming mga pisikal at mental na pinsala ay lubos na katugma sa mga bihirang kakayahan at maging predispose sa kanilang pag-unlad. Ang pisikal o mental na kakulangan ay binabayaran ng hypertrophy ng iba pang mga hilig. Ang mga damdamin ng kababaan at panloob na mga salungatan ay maaaring pasiglahin ang pag-unlad ng mga kakayahang mapanimdim. Tila ang mga mangkukulam ay madalas na nabuo mula sa mga indibidwal na kung saan ang espirituwal na kapangyarihan sa kanilang mga kamag-anak ay lumalabas na ang tanging posibleng paraan ng pagpapatibay sa sarili at panloob na balanse. Kaya madalas na lumalabas na ang isang hindi pangkaraniwang, pathological na tao ay nakakahanap ng kanyang "social niche" sa isang hindi pangkaraniwang propesyon. Ang mismong papel ng mangkukulam ay ibinibigay ng buong sosyo-sikolohikal na istraktura ng kanyang lipunan, ang buong istraktura ng kamalayan ng kanyang mga kapwa tribo: kumikilos siya nang buong alinsunod sa kanilang mga ideya at inaasahan.

Suggestion kahapon at ngayon

Paano gumaling ang mga mangkukulam? Sa palagay ko, hindi lamang ang pangkalahatang mambabasa, kundi pati na rin ang mga doktor, lalo na ang mga psychotherapist, ay magiging interesado sa pag-aaral tungkol dito. Bilang isang manggagamot mismo, sinubukan ni Harry Wright na lumapit sa witch therapy nang walang pagkiling o pagmamataas. Pagkatapos ng lahat, ang mga siglo-lumang pagsasanay ng pangkukulam ay nagbigay sa modernong gamot ng isang mayamang arsenal ng mga remedyo na ginagamit pa rin hanggang ngayon. Mula sa mga manggagamot ng iba't ibang kontinente, maraming iba't ibang mga nakapagpapagaling na sangkap na gawa sa mga halaman ang dumating sa mga bansang Europa. Ang ilan sa kanila ay malawak na kilala (quinine, curare, cocaine, atbp.), ang iba ay kilala lamang ng mga doktor at pharmacologist. Walang alinlangan na sa medikal na kasanayan ng maraming manggagamot ngayon ay gumagamit sila ng ilang makapangyarihang gamot na hindi pa alam sa Kanluraning medisina. Gayunpaman, ayon sa mga obserbasyon ni Wright, ang pangunahing kapangyarihan ng mga doktor ng mangkukulam ay namamalagi hindi lamang at hindi gaanong sa mga pambihirang gamot, ngunit sa mahusay na paggamit ng mga sikolohikal at psychotherapeutic na paraan. Mayroong daan-daang iba't ibang mga remedyo sa listahan ng mga gamot na ginagamit ng mga manggagamot, ngunit, isinulat ni Wright, "Hindi ko kailanman matukoy nang may katiyakan kung ang kanilang kapangyarihan sa pagpapagaling ay dahil sa pisyolohiya ng kanilang pagkilos o ang sikolohikal na impluwensya ng manggagamot. ” Mahirap din para sa mga modernong doktor na paghiwalayin ang isa sa isa. Ngunit ang preponderance ng sikolohikal na bahagi sa pagsasanay ng mga manggagamot ay hindi maikakaila. * Ang pagninilay (sa isa sa mga modernong kahulugan ng terminong ito) ay isang pagmuni-muni, pagmomolde sa pag-iisip ng isang tao ng pag-iisip ng iba. Ang mga reflexive na proseso ay tumagos sa lahat ng komunikasyon ng tao, direkta at hindi direkta; maaaring ipagpalagay na ang pagmumuni-muni ay nangyayari sa parehong malay at hindi malay na antas. (Tingnan sa paksang ito ang aklat na “The Algebra of Conflict” nina V. Lefebvre at G. Smolyan. Moscow, “Znanie”, 1967.)

"Ang mga elemento ng sikolohiya at psychotherapy ay tumagos sa buong diwa ng sining ng mahika..." "Ang mga manggagamot... malawakang gumagamit ng dalawang pangunahing mekanismo ng psychotherapy: mungkahi at pag-amin. Ang taong manggagamot... nagpapagaan ng pagkabalisa at nagbibigay inspirasyon sa pananampalataya. Ang lahat ng ito ay ganap na naaayon sa mga prinsipyo ng psychoanalysis at psychotherapy. Gayunpaman, ang manggagamot, na may mga pinakasimpleng pamamaraan, ay nakakamit ng mga resulta sa loob ng ilang minuto na ang aming mga psychiatrist na may mataas na bayad ay nangangailangan ng mga buwan at kahit na taon upang makamit."
Ang mga pamamaraan na ito, gayunpaman, ay hindi palaging simple. Sa katunayan, hindi napakadali na magsagawa ng mass hypnosis session na may inspirasyong sama-samang mga guni-guni, tulad ng nangyari sa "leopard dance" na inilarawan ni Wright. Kung ang isang nag-aalinlangan na puting tao at ang may-akda mismo ay nakaranas ng isang guni-guni, nangangahulugan ito na ang epekto ay medyo mahusay at malakas. Mula sa mga obserbasyon ni Wright, lumilitaw na sa ilang mga lugar ang mga mangkukulam ay gumagamit ng ilang espesyal na sikolohikal na pamamaraan, ang kakanyahan na hindi pa nauunawaan ng modernong agham. Paano ipaliwanag, halimbawa, ang clairvoyance ng mga pari ng Bali, na naranasan din mismo ng may-akda? Hindi ako nangangako na bigyang-kahulugan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Mapapansin ko lamang ang isang punto: para sa mga baguhan ng mga pari ng Bali, ang pangunahing bagay ay "maniwala na ang "kanais-nais" ay nangangahulugang "posible." Ito ay nagpapahiwatig na ang clairvoyance ay nauugnay sa mungkahi.
Ang iba pang mga pamamaraan ng mahiwagang gamot ay muling natuklasan sa isang bagong antas, na may kaugnayan sa mga bagong kondisyon. Ang mga therapeutic effect ng musika, paggamot sa pamamagitan ng pagsasayaw - lahat ng ito ay nakakaakit na ngayon ng mas mataas na atensyon, at ang mga teoretikal na diskarte ay hinahanap para dito. Ang sama-samang emosyonal na pagpapalabas sa mga mahiwagang ritwal (halimbawa, sa "sayaw ng pagmamay-ari" na inilarawan ni Wright) ay nagpaparami sa isang primitive at ligaw na anyo kung ano ang nakamit sa mga modernong psychodramatic session. Ngunit narito ang pangunahing bagay:
“Naniniwala si Gabrio sa omnipotence ng healer bilang ganap at taos-puso bilang isang batang pinalaki sa diwang Katoliko ay naniniwala sa karunungan ng kanyang kura paroko. Naniwala siya sa kapangyarihan ng manggagamot bago pa man niya ito ipinakita...” Ganun pa rin ang pananampalataya, bulag na pananampalataya. Upang malikha ito sa isang pasyente, dapat munang maunawaan ng mangkukulam ang kanyang panloob na mundo, ang kanyang kalooban at makipag-usap sa kanya sa isang wikang pamilyar sa kanya. Hindi, hindi dapat malinaw ang lahat: ang "mga lihim ng kumpanya" ay may paninibugho na binabantayan. Ang mas hindi maintindihan na mga aksyon at salita, mas kahanga-hanga ang pamamaraan. Ngunit ang hindi maintindihan na mga aksyon ay dapat na magbunga ng mauunawaang resulta. Ang iba't ibang mga pamamaraan ng pangkukulam ay mahusay, ang kanilang kakanyahan ay halos palaging pareho. Sa mga tipikal na kaso, hindi hinahamak ang anumang paraan, humihingi ng tulong sa parehong mapanlinlang na panlilinlang at maling mga akusasyon, ang mangkukulam ay nagtatayo sa harap ng pasyente ng isang kakaiba, kahit na walang katotohanan, ngunit para sa kanya ay nakakumbinsi na sanhi-at-epekto na "konsepto" ng sakit. . Pagkatapos ay kapani-paniwala niyang itinatanghal ang pag-aalis ng dahilan kung saan siya naniniwala. Sa isang sakit ay pinapalitan niya ang isa pa, sa isang takot ay pinapalitan niya ang isa pang takot.
Oo, walang pag-aalinlangan: sa pamamagitan lamang ng kapangyarihan ng mungkahi at mahusay na kontrol sa kapaligiran ng saykiko, ang mangkukulam ay nagpapagaling at nagdudulot ng sakit, nabubuhay at nag-aalis nito. Isang lalaki, tila patay na, ang biglang nabuhay sa ilalim ng impluwensya ng mga magic spell, sayaw at musika. Ang mga taong umiinom ng pansubok na potion ay namamatay. Ang ibang mga tao at ang mangkukulam mismo ay umiinom ng lason sa mas maraming dami, ngunit ang mga nakintal lamang sa kamalayan ng pagkakasala at ang hindi maiiwasang parusa ay namatay. Mabilis na namamatay ang isang taong inakusahan ng isang krimen. Hindi siya pinatay, hindi pinarusahan, hindi nilason. Siya ay... "kumbinsido na mamatay."
Sa pagbabasa nito, naalala ko ang isang kilalang eksperimento na isinagawa noong pre-revolutionary times. Isang kriminal, isang hinatulan na mamamatay-tao na sa paanuman ay nakatakdang mamatay sa isang marahas na kamatayan, ay ipinaalam na siya ay papatayin sa pamamagitan ng pagputol ng ugat. Dinala siya sa lugar ng pagbitay at, nang maipakita ang mga instrumento nito, ay piniringan. Susunod, ang isang paghiwa ay ginaya ng isang scalpel, at ang mainit na tubig - "dugo" - ay ibinuhos sa hubad na kamay. Pagkalipas ng ilang minuto nagsimula ang paghihirap at namatay ang hinatulan na lalaki. Ang autopsy ay nagpakita ng kamatayan mula sa paralisis ng puso. Ang karanasang ito ay mapagkakatiwalaang pinatunayan ang posibilidad ng iminungkahing kamatayan, at sa parehong oras ang napakalaking, halos walang limitasyong kapangyarihan ng mungkahi, hindi napigilan ng hadlang ng pagpuna. Ang kamalayan ng pagkakasala at ang simulation ng pagpapatupad ay pinilit ang biktima na asahan ang agarang pagsisimula ng kamatayan na may pinakamataas, ganap na panloob na katiyakan. Ang “modelo” ng kamatayan na ganap na nagmamay-ari sa utak—ang patuloy na paglalagay ng pananampalataya sa hindi maiiwasang bagay nito—ay naging sanhi ng kamatayan mismo. Malinaw, ang utak ay may kakayahang gawing katotohanan ang mga ilusyon nito. At kung paanong posible ang inspiradong kamatayan, gayundin, malinaw naman, posible rin ang inspiradong buhay. Naaalala ko ang pahayag ng doktor ni Napoleon: "Ang mga sugat ng mga nanalo ay mas mabilis na gumaling ..."
Siyempre, wala pang nakakamit ng buhay na walang hanggan sa pamamagitan man ng mungkahi o self-hypnosis at malamang na hindi ito makakamit. Ngunit ang mga pagbabago sa panloob na mga probabilidad at emosyonal na "pagtapon" ng utak sa ilang mga kaso ay nagpapalapit dito, sa iba ay inaantala nila ang hindi maiiwasan. At ano, pagkatapos ng lahat, ang buhay mismo, kung hindi isang tuluy-tuloy, hangga't posibleng pagkaantala ng kamatayan? Samakatuwid, ang kabanal-banalan ng bawat doktor, gayundin ng bawat tao, ay panatilihin ang pananampalataya sa paggaling sa pinaka-walang pag-asa na pasyente hanggang sa mga huling sandali. Ang buhay ay nagtatapos kapag ang pananampalataya sa buhay ay nagwakas. Ang pananampalatayang ito ay maibibigay lamang ng mga taong marunong maniwala sa kanilang sarili. Hindi ka maaaring maniwala sa mga himala, ngunit dapat kang maniwala sa posibilidad ng isang himala.
Isinulat ni Harry Wright na ang mga manggagamot ay "...gumagamit ng mga mekanismo ng sikolohikal na impluwensya na hindi nakasalalay sa mga kaugaliang etniko, o sa wika, o sa heograpikal na lugar... Ito ay malinaw na ang mga ito ay batay sa mga karaniwang katangian ng pagkatao ng tao." Tila totoo ito. Ang mga psychiatrist na kumikilos "ayon sa agham" ay kailangan ding harapin nang malapitan ang mga deposito ng mahiwagang pag-iisip. Bukod dito, napipilitan silang gamitin ang mga ito kung minsan para sa mga layunin ng paggamot.
Ang hindi maunawaan at hindi makontrol ay naroroon sa isang sapat na lawak sa buhay ng isang modernong sibilisadong tao. Sa ordinaryong maunlad na kurso ng buhay, ang lahat ng ito, bilang panuntunan, ay itinutulak sa kabila ng threshold ng kamalayan. Ngunit pagkatapos ay isang biglaang banta - sakit, kamatayan, personal o panlipunang drama - at ang mga demonyo ay lumitaw muli. Hindi lahat ay may lakas ng loob at katalinuhan na harapin ang mga ito sa kanilang sarili. Ang mga layer ng primitive suggestibility ay nagising, ang pangangailangan para sa mungkahi mula sa labas ay lilitaw...
Si H.H., isang babaeng nasa katamtamang edad, madaling maghinala at natatakot sa kanyang kalusugan, ay hindi sinasadyang nabulunan ng isang piraso ng pagkain, at sa loob ng ilang araw ay nahirapan siyang lumunok. Sa mismong oras na ito ay nabalitaan siya na ang isa sa kanyang mga kamag-anak ay namatay sa esophageal cancer. Higit pa rito, gaya ng halos palaging nangyayari, ay mga personal at propesyonal na problema. Ang mga pagkakataong ito ay sapat na para kay H.H. Ang pag-iisip ay tumagal na siya rin ay may kanser: ang mga karamdaman sa paglunok ay nagsimulang tumaas, ang matinding sakit, depresyon at hindi pagkakatulog ay lumitaw. Ang mga siruhano at therapist, pagkatapos magsagawa ng masusing pagsusuri, ay hindi nagtatag ng anumang mga palatandaan ng pinsala sa esophagus, ngunit hindi nito tiniyak ang N.H.: ang mga pag-iisip ng kanser ay patuloy na nagpapahirap sa kanya araw at gabi, tumindi ang sakit, nagsimula siyang mawalan ng timbang nang mabilis, hindi makapagtrabaho, inabandona ang mga gawaing bahay... Walang mga payo mula sa mga doktor at ang kanilang mga kamag-anak ay hindi kumilos ("marahil ito ay nakatagong kanser, ngunit malamang na tinitiyak lamang nila ako, nililinlang ako: pagkatapos ng lahat, hindi nila kailanman pinag-uusapan ang tungkol sa kanser sa mga pasyente. ; malinaw naman, ang aking sitwasyon ay walang pag-asa ..."). Ang mga palatandaan ng anemia ay lumitaw, na higit pang nakumpirma ang madilim na mga pagpapalagay. Pagbasa ng medikal na literatura, H.H. Nakakita ako ng parami nang parami ng mga bagong sintomas at nangangailangan ng higit pang mga pagsusuri...

Mundo ng multo, kapangyarihan ng takot

Ano ang maaari nating hilingin sa mga tao na ang isip ay hiwalay sa unibersal na daloy ng kultura, na nakagapos ng mga hindi gumagalaw na kaugalian at malupit na batas ng pagpapasakop sa grupo?

Manipulator na maraming mukha