Trinity-Sergius-luostarin munkki, Kulikovon taistelun sankari - Alexander Peresvet. Ylimääräiset sankarit. Peresvet ja Oslyabya Alek sandr ennen valoa

Alexander Peresvet on yksi kuuluisimmista venäläisistä sankareista. Ortodoksisen kirkon sijoittama pyhien joukkoon. Hänen persoonallisuutensa on täynnä legendoja ja myyttejä.

Kaduilla ja kaupungeilla on edelleen venäläisen sotamunkin nimi, eikä hänen kunnia ole hiipunut edes melkein 700 vuoden jälkeen.

Peresvetin elämäkerta

Aleksanterin syntymäaikaa ei tiedetä varmasti. Useat lähteet todistavat bojaarin alkuperän. Toisin sanoen kuuluminen ylempään luokkaan. Bojaarit miehittivät johtavia tehtäviä ja omistivat maata. Jokaisessa poikaarissa hän opiskeli sotalaivoja lapsuudesta asti. Syntymäpaikka - Bryansk. Oletettavasti Alexander Peresvet osallistui kampanjoihin ja sotiin. Jossain vaiheessa hän antoi luostarilupaukset. Seremonia pidettiin Rostovissa. Koska käytännössä ei ole arvovaltaisia \u200b\u200blähteitä, jotka voisivat luotettavasti raportoida tietyistä tapahtumista, historioitsijat keskustelevat tähän päivään Peresvetin elämäkerrasta. Ongelmana on myös se, että muinaiset kirjoittajat turvautuivat usein allegorioihin ja korotuksiin. Toisin sanoen tunnetuille persoonallisuuksille hyvitettiin tekoja ja ominaisuuksia, joita heillä ei todellakaan ollut. Ja nykytutkijoiden on melko vaikeaa erottaa fiktiota todellisuudesta.

Tavalla tai toisella, voimme turvallisesti sanoa, että vuoteen 1380 mennessä Alexander Peresvet oli luostarimalli. Juuri tässä luokassa hän lähestyi Kulikovon taistelua, joka toi hänelle ikuisen kunnian.

Edellytykset

1400-luvulla Venäjä oli uupunut kultaisen ordin mongolien-tataarien sorron alla. Samaan aikaan Moskovan valtakunnan vaikutus lisääntyi. Useat venäläiset ruhtinaat pystyivät voittamaan useita voittoja tataareista, mikä vahvisti miehityksen vastustusta. Vuonna 1376 venäläiset joukot alkoivat vapauttaa maata työntämällä Hordea etelään. Vetäytymisvaiheessa Mamain khaanit tuhosivat useita ruhtinaskuntia, mutta eivät käyneet avointa taistelua.
Elokuun puolivälissä Venäjän armeija saapuu Kolomnaan. Soturit kootaan eri puolilta Venäjää eri tavoin torjuakseen tataarit lopullisesti. Horde Mamain johtaja uskoo, että Dmitry pelkää ylittää Okan ja toivoo liettualaisilta ambulanssia. Mutta syyskuun alkuun mennessä venäläiset olivat ylittäneet joen ja siirtyneet Ryazanin maiden yli Mamaihin. Sotilaiden joukossa oli Alexander Peresvet.

Tällaista Dmitryn liikkeitä pidettiin ihottumana. Koko Venäjällä levisi paniikkihuhuja ruhtinaskoalition välittömästä tappiosta.

Kulikovon taistelu

8. syyskuuta tapahtui Peresvetin kuuluisa ja kaksintaistelu Chelubeyn kanssa. Päivää aiemmin venäläiset joukot ylittivät Don-joen. Suuriruhtinas Dmitry keräsi lippujensa alle 40-60 tuhatta ihmistä. Moskovan rykmentti oli ydin. Kyljissä olivat saapuvat liettualaiset ja ryazanilaiset. Yöllä 7. syyskuuta joukot tarkistettiin. Dmitri ymmärsi hänelle uskotun valtavan vastuun. Koska totaarien edessä tapahtuvan tappion sattuessa kaikki Moskovaan tulevat maat olisivat avoimia. Siksi tarkistus tehtiin erittäin huolellisesti.

Alexander Peresvet oli todennäköisesti keskirykmentissä Moskovan prinssin hovin kanssa. Keskellä yötä molempien osapuolten partiolaiset tutkivat vihollisten asemia. Ensimmäiset kamppailut tapahtuvat vasta aamulla. Tataarit veivät noin 100 tuhatta ihmistä Kulikovon kentälle. Koska keskiaikaiset lähteet lisäävät merkittävästi joukkojen määrää, todellisen lukumäärän määrittäminen on melko vaikeaa. Joidenkin lähteiden mukaan jopa 40 tuhatta venäläistä sotilasta ja jopa 60 tuhatta tataaria.
Aamulla 8. syyskuuta venäläiset asettivat taistelujoukot. Seuraavan taistelun legendaariset sankarit pitivät puheita. Pellolla oli paksu sumu, ja venäläiset odottivat taistelun alkua useita tunteja hämmentyneenä. Muutamaa tuntia myöhemmin tataarit tulivat ulos metsästä kuin kiinteä muuri.

Duellit

Keskiajalla yleisiä taisteluja edelsi usein jokaisen armeijan parhaiden taistelijoiden välinen kaksintaistelu. Tätä kirjoittamatonta sääntöä noudatettiin loukkaamattomasti. Taistelu kesti kuolemaan asti, eikä kenelläkään ollut oikeutta puuttua asiaan. Tämän tapan alkuperä juontaa juurensa eaa. Muinaiset legendat osoittavat, että kahden joukon välisen taistelun sijasta voisi tapahtua kahden ihmisen taistelu. Menetyspuoli vetäytyi. Tietysti todellisuudessa taistelu alkoi todennäköisesti kaksintaistelusta riippumatta. Mutta hänellä oli erittäin tärkeä psykologinen arvo taistelijoille. Monille hän oli eräänlainen taikausko.

Kuuluisa Chelubey tuli ulos tataarien puolelta. Muinaisten legendojen mukaan hän oli kuuluisa valtavasta fyysisestä voimastaan \u200b\u200bja sotilaallisesta ovellisuudestaan. Hän oli paras taisteluissa. Juuri näihin tarkoituksiin tataarit palkkasivat hänet. Ennen Kulikovon taistelua hän ei tiennyt tappiota. Asennetuissa taisteluissa hän käytti tavallista metriä pidempää keihästä, joka antoi hänelle mahdollisuuden tappaa vihollinen jo ennen törmäystä. Tataariarmeijasta hän lähti valkoisella hevosella, pukeutuneena harmaisiin vaatteisiin.
Alexander Peresvet oli karmiininpunainen viitta ja seisoi Venäjän "mustan" (punaisen) ortodoksisen lipun alla. Joukot jäätivät taistelua odottaessaan.

Peresvet ja Chelubey hajosivat ja ryntäsivät suoria keihäitä kohti. He törmäsivät täydellä laukalla. Spears lävisti samanaikaisesti taistelijat. Peresvet ja Chelubey kuolivat samanaikaisesti. Mutta Alexander onnistui pysymään hevosella kauemmin, mikä tarkoitti hänen voittoa. Taistelijansa voiton innoittamana venäläiset olivat raivoissaan. Sumuinen aamu hajosi trumpettien ulvonnan, ja Venäjän armeija ryntäsi hyökkäykseen.

Peresvet Chelubeyn kanssa toiseen versioon

Toisen version mukaan Peresvet meni tahallaan oveluuteen ja uhrautumiseen. Sankari, joka taisteli Chelubeyn kanssa ennen Kulikovon taistelua, tiesi vihollisen pitkästä keihästä. Siksi hän otti tarkoituksella pois kaikki panssarinsa, jotta tataarien suosikin keihäs kulkisi Aleksanterin ruumiin läpi nopeasti ja tämä antaisi hänelle mahdollisuuden iskeä viholliseen. Sotamunkki pukeutui kirkon pukuun ortodoksisen ristin kanssa. Itsevarma Chelubey lävisti Peresvetin, mutta hän otti keihäänsä ruumiissaan kohti vihollista ja voitti hänet. Kuolemaansa venäläinen soturi onnistui hyppäämään joukkojensa luo ja vain siellä putosi.

Taistelu

Voiton ja sankarillisen uhrautumisen innoittamana venäläiset joukot huusivat vihollista. Osapuolet törmäsivät kovassa taistelussa. Tataarit ylittivät. Mutta venäläiset lähtivät Serpukhovin komentajan rykmentistä väijytyksessä. Ratkaisevalla hetkellä hän iski tataarijoukkojen takaosaan. Hevosmiehet leikkaivat takaa, tataarit heiluttivat. He pakenivat paniikissa ja melkein kaikki tapettiin.
Hordan tappiosta tuli lähtökohta Venäjän vapautumiselle tataari-mongoleista. Voiton innoittamana Venäjän ruhtinaat päättivät kokoontua Moskovan ympäri.

Sankarin hautaaminen

Alexander Peresvetin ruumis vietiin Moskovaan. Siellä hänet haudattiin sotilaallisilla kunnianosoituksilla lähellä Neitsyt syntymän kirkkoa henkilökohtaisessa kryptaan. Legendaariset taistelusankarit, jotka haudattiin hänen kanssaan.

1700-luvulla rakentajat löysivät kellotornin alta muinaisen haudan, johon Aleksanteri Peresvetin oletettavasti haudattiin. Jotkut historioitsijat pitävät tätä tietoa epätodennäköisenä. Palautuksen jälkeen temppeliä täydennettiin haudalla ja pystytettiin hautakivi. Se kesti 1900-luvun 20-luvulle asti. Nyt kirkon ruokahuoneeseen on sijoitettu uusi hautakivi, joka toistaa Peresvetin valurautasarkofagin. Hauta on avoin vierailijoille.

Muisti

Venäjän ortodoksinen kirkko pyhitti Kulikovon taistelun sankarin. Alexander Peresvetin muistopäivä pidetään 7. syyskuuta. Moskovan valtion akatemiaan on tallennettu, mikä oletettavasti kuuluu Peresvetille. Venäjän valtakunnan aikana useita sota-aluksia nimettiin Aleksanterin mukaan. Nykyään Moskovan alueella on useita katuja sekä kaupunki, joka on nimetty Peresvetin mukaan.

Vuonna 2006 muodostettiin erityinen VV: n "Peresvet" osasto.

Kaikki, jotka eivät unohtaneet Kulikovon taistelun koulutunteja, tietävät Peresvetin ja Chelubeyn kaksintaisteluista. On myös niitä, jotka muistavat kuvan, jossa kypärässä ja ketjupostissa oleva venäläinen sankari ja rikkaassa silkkimekossa oleva tataarien soturi tapasivat räikeässä taistelussa.

Kaikki eivät kuitenkaan tiedä, että itse asiassa Peresvetin soturia kutsuttiin Alexanderiksi ja hänellä oli veli Andrei Oslyabya, ja legendaarinen kaksintaistelu Chelubeyn kanssa näytti hyvin erilaiselta. Mitä tiedämme Peresvetistä ja Oslyabista?

Lähteet

Alexander Peresvet ja Andrei Oslyabya olivat kolminaisuus-Sergius-luostarin munkkeja. Tämä selittää ilmeisesti heidän kaksinkertaiset nimensä. Peresvet ja Oslyabey kutsuttiin ennen munkkia, ja tonniston aikana heille annettiin kristillisiä nimiä. Koska heitä molempia kirkastettiin pyhinä, kirkon elämä on meille yksi tärkeimmistä lähteistä. Lisäksi Peresvet ja Oslyab mainitaan "Lyhyt aikakertomus" ja "Laaja aikakertomus" - tärkeimmät lähteet Kulikovon taistelusta - samoin kuin sellaiset vanhan venäläisen kirjallisuuden teokset kuin "Legenda Mamayn verilöylystä" ja "Zadonshchina".

Luostarissa

Peresvet ja Oslyabya olivat veljiä, olivat peräisin vanhasta poikamiesperheestä Bryanskin alueella ja olivat kuuluisia sotilaallisista taidoistaan. On kuitenkin mahdollista, että he eivät olleet sisaruksia, vaan heidän osoitteensa toisilleen, "veli!", Tallennettu Mamaevin verilöylyn legendaan. johtuu siitä, että he olivat molemmat munkkeja.

Kaikki lähteet kertovat meille, että vähän ennen lähtöä kohti Donia taistelemaan Mamain kanssa, prinssi Dmitri Ivanovich vieraili tunnetussa askeettisessa Radonezhin pyhässä Sergiusessa Kolminaisuuden luostarissa. Hegumen Sergius siunasi prinssiä taistelemaan ja ennusti hänelle voiton. Hyvästi jäädytettyään Dmitry Ivanovich pyysi Sergei-munkki päästämään kaksi munkkia - Peresvet ja Oslyabya. Hän soitti heti molemmille ja käski heidän mennä prinssi Dmitryn luokse. "Legendassa Mamaevin taistelusta" sanotaan edelleen: "Ja hän antoi heille katoamattoman aseen sijaan Kristuksen ristin, joka ommeltiin skeemalle, ja käski heidän laittaa sen itselleen kullattujen kypärien sijaan." Jotkut tulkitsevat tätä kohtaa siten, että Pyhä Sergius antoi välittömästi lupaukset Perevetin ja Oslyabeyn yli Suurelle skeemalle, kun taas toiset sanovat, että molemmat olivat jo siihen aikaan skeemamunkkeja, ja hegumen osoitti heille vain tarvetta luottaa enemmän ristiin. kuin haarniska.

Kulikovon kentällä

Usein ennen taistelua, vanhan tapan mukaan, soturit nousivat vastustajien joukkoon, joiden oli ensin ylitettävä aseensa. Se oli rituaalinen kaksintaistelu, jossa molemmat osapuolet tulkitsivat toisen voiton ja toisen tappion merkkinä.

Ennen taistelun alkua Kulikovon kentällä sankari Chelubei jätti tataariarmeijan, Pecheneg alkuperänsä mukaan, kuten Legenda kirjoittaa ... "Kerskailee kaikkien urhoollisuutensa edessä, ulkonäöltään hän muistuttaa muinaista Goljatia: viisi sylkeä sen korkeuden ja kolme sylkeä leveyden." Peresvet hyväksyi Chelubeyn haasteen ja astui ulos riveistä ja sanoi: "Tämä mies etsii itsensä kaltaista, haluan siirtyä hänen kanssaan!" Ja hänen päänsä päällä oli kypärä, kuten arkkienkeli, mutta hän oli aseistettu skeemalla hegumen Sergiuksen käskystä. Ja hän sanoi: ”Isät ja veljet, anna anteeksi, syntinen! Veljeni Andrey Oslyabya rukoile Jumalaa puolestani! " "Legenda ..." kertoo, että keskelle kenttää kokoontuneet taistelijat kaatoivat toisiaan keihäillä satulastaan \u200b\u200bja molemmat kuolivat paikan päällä.

Kirkon perinne kertoo kuitenkin tästä taistelusta aivan eri tavalla. Peresvet näki, että Chelubeyn keihäs oli hyvin raskas ja pitkä, tavallista pidempi. Lähentymässä hänen kanssaan sotilaat lentivät satulasta, eivätkä edes pystyneet antamaan yhtä iskuja Chelubeylle. Ja sitten Peresvet kieltäytyi armeijan panssareista odottaen, että pečenegiläinen keihäs lävistää hänet ja sitten hän olisi niin kaukana Chelubeystä, että hän voisi iskeä.

Ja niin se tapahtui. Pyyhkäissessään alas Chelubeyn keihään kärjen, Peresvet onnistui lyödä niin, että vastustaja kaatui kuolleena maahan. Ja Peresvet itse, vaikkakin kuolettavasti haavoittuneena, onnistui palaamaan armeijaansa ja luopumaan siellä haamusta toveriensa käsissä. Molemmat kuolivat, mutta sivulta näytti siltä, \u200b\u200bettä Chelubey pudotettiin satulasta, ja Peresvet palasi voittajaksi.

Yhden legendan mukaan Oslyabya kuoli myös taistelussa. On kuitenkin olemassa toinen versio. Munkki Andrey Oslyabya ryntäsi ensimmäisenä taisteluun nähdessään, että hänen veljensä Peresvet oli kuollut. Hän vei taistelussa haavoittuneen Dmitry Donskoyn koivun alle, josta prinssi löydettiin taistelun jälkeen. Lopuksi useat lähteet kertovat, että Kulikovon kentällä käydyn taistelun jälkeen Andrei Oslyabya palveli jonkin aikaa metropoliittisen Cyprianuksen johdolla ja oli jopa osa Konstantinopolin suurlähetystöä vuonna 1398.

Taistelun jälkeen

Alexander Peresvet haudattiin Moskovaan Stary Simonovin (Simonova Sloboda) Pyhän Neitsyt Marian syntymäkirkon viereen. Sinne haudattiin myös Andrey Oslyabya. Molemmat sotilasmunkit kanonisoitiin Venäjän ortodoksisen kirkon toimesta. Heidän muistopäiväänsä vietetään 7. syyskuuta (20).

Alexander Peresve? T (? - 8. syyskuuta 1380) - legendaarinen sotamunkki, Kolminaisuus-Sergiuksen luostarin munkki. Yhdessä Rodion Oslyabeyn kanssa hän osallistui Kulikovon taisteluun ja kaatui yhdessä taistelussa tataarien sankarin Chelubeyn kanssa. Venäjän ortodoksisessa kirkossa pyhitetty.
Jotkut lähteet osoittavat, että Peresvet syntyi Bryanskissa ja oli kaiku ennen kuin hänet pantiin munkille. Ehkä hän osallistui useisiin kampanjoihin ja taisteluihin. On legenda, jonka mukaan Peresvet antoi luostarilupaukset Ustye-joen varrella sijaitsevassa Rostov Borisoglebskin luostarissa. Myöhemmin, ilmeisesti sen jälkeen kun Dmitry Olgerdovich, joka hallitsi Bryanskissa, meni Dmitry Ioannovichin palvelukseen ja muutti koko hovin kanssa Pereyaslavl-Zalessky kaupunkiin, munkit Peresvet ja Oslyabya päätyivät Kolminaisuus-Sergiuksen luostariin (silloin hän ei ollut vielä lavra) ). Tiedetään vain varmasti, että vuonna 1380 munkit olivat jo tämän luostarin aloittelijoita. Toisen version mukaan Peresvetistä tuli Trinity-Sergievsky-luostarin aloittelija muuton jälkeen Pereyaslavl-Zalesskyyn.
Ennen Kulikovon taistelua prinssi Dimitri meni henkistä tukea etsimään luostariin Radonezhin munkki Sergiusille siunausta varten. Tataareja pidettiin tuolloin voittamattomina, ja munkki Sergiuksen, vanhurskaan miehen ja ihmetyöntekijän, nimeä ylistettiin kaikkialla Venäjällä. Tällaisen ihmisen siunauksen olisi pitänyt herättää toivoa kaikille sotilaille. Munkki Sergius paitsi siunasi prinssiä, mutta lähetti myös mukanaan kaksi prinssiperheen munkkia, jotka osasivat aseita. Nämä munkit olivat Alexander Peresvet ja Andrey (nimi luostarissa) Oslyabya, jonka munkki Sergius oli syöksynyt Suuri Schema (korkein enkelijärjestys) ennen sitä.
Legendan mukaan ennen taistelua Peresvet rukoili erakon solussa pyhän soturin, 4. vuosisadan suuren marttyyri Dimitri Thessalonikin kappelissa, jossa myöhemmin perustettiin Dimitrievsky Ryazhsky -luostari, joka on 7 km: n päässä Skopinista. Rukoillut Peresvet lähti jättämällä omenapuunsa. Vallankumouksen jälkeen tämä henkilökunta pidettiin Ryazanin aluemuseossa.
Yleisimmän version mukaan ennen taistelun alkua Peresvet osallistui perinteiseen "sankarien kaksintaisteluun". Tatarien puolelta häntä vastusti sankari Chelubey (muiden versioiden mukaan - Temir-Mirza tai Tavrul). Legendan mukaan Chelubey erottui paitsi valtavasta voimasta myös erityisestä taitostaan \u200b\u200bsotilaskoulutuksessa. Jotkut lähteet osoittavat, että Chelubey oli voittamaton soturi-kaksintaistelu, jonka tataarien joukot palkkasivat nimenomaan tällaisiin taisteluihin. Molemmat vastustajat olivat hevosella, heidän aseensa olivat keihäät. Ensimmäisen törmäyksen jälkeen molempien keihäät murtuivat, minkä jälkeen molemmat hävittäjät putosivat maahan ja kuolivat.
Duelista on myös toinen versio, jonka mukaan Peresvet ja Chelubey lävistivät toisiaan keihäillä. Tämän version mukaan hevosten kaksintaistelumestarin Chelubeyn keihäs oli metriä tavallista pidempi. Taisteluun hänen kanssaan keihäillä vihollinen ei voinut edes iskeä, koska hän oli jo voitettu ja putosi satulasta. Alexander Peresvet vastusti kaksintaistelun logiikkaa - riisuttuaan panssarinsa hän pysyi vain yhdessä suuressa skeemassa (luostarivaatteissa, joissa oli ristillä oleva ristiriita). Hän teki tämän, jotta vihollisen keihäs, joka kulki kehon pehmeiden kudosten läpi suurella nopeudella, ei ehtinyt lyödä häntä satulasta ja sitten hän voisi iskeä itsensä, mikä tapahtui taistelussa. Saatuaan kuolettavan haavan hän pysyi edelleen satulassa, pääsi itse muodostumaan ja vain siellä hän kuoli.
Heti taistelijoiden kuoleman jälkeen taistelu alkoi - tataarien ratsuväki hyökkäsi Venäjän joukkojen edistyneeseen rykmenttiin.
Taistelun jälkeen Peresvetin ruumis yhdessä Oslyabin ruumiin kanssa vietiin Moskovaan ja haudattiin Vanhan Simonovin Pyhän Neitsyt Marian syntymäkirkon (tuolloin vielä puinen) viereen "kivitelttaan".
Yhden version mukaan Peresvetin ja Oslyabin sarkofagit löydettiin 1700-luvulla, kun temppelin vanha kellotorni purettiin. Työn aikana rakentajat törmäsivät tiiliseen kryptaan, jonka lattia oli kokonaan peitetty hautakivillä ilman merkintöjä (munkkien tai sotureiden hautajaiset). Poistettuaan ne rakentajat näkivät Peresvetin ja Oslyabin sarkofagit. Temppelin uuden ruokahuoneen rakentamisen aikana hauta suljettiin, ja siitä kivet sijoitettiin temppelin ruokatehtaan luoteiskulmaan. Myöhemmin tämän paikan päälle pystytettiin valurautahautakivi, jossa oli katos, joka tuhoutui 1920-luvulla.
Useiden tietojen mukaan Peresvetin ja Oslyabin ruumiita ei ole koskaan löydetty, ja ne on nyt haudattu Stary Simonovon Pyhimmän Theotokoksen syntymäkirkon ruokahuoneeseen "käärittyinä", toisin sanoen hautaamisen tarkkaa sijaintia ei ole tunnistettu. Peresvetin ja Oslyabin oletetulle hautauspaikalle Stary Simonovin Pyhimmän Theotokoksen syntymäkirkon ruokahuoneessa on asennettu puinen hautakivi, joka kopioi ensimmäisen valurautaisen muodon. Hauta on avoinna yleisölle.
Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi Alexander Peresvetin ja Rodion Oslyabyan. Muistopäivää vietetään 8. syyskuuta samoin kuin kaikkien pyhien viikolla, joka loisti Venäjän maalla (2. sunnuntai Pyhän kolminaisuuden jälkeen), kaikkien Moskovan pyhien (sunnuntai ennen 8. syyskuuta), kaikkien Tulan pyhien (22. syyskuuta), kaikkien Brjanskin pyhien päivällä. (3. lokakuuta) ja Radonezhin kaikki pyhät (19. heinäkuuta).

Ilmainen tietosanakirja "Wikipedia"

Jotkut lähteet osoittavat, että Peresvet syntyi Bryanskissa ja oli kaiku ennen kuin hänet pantiin munkille. Ehkä hän osallistui useisiin kampanjoihin ja taisteluihin. On legenda, jonka mukaan Peresvet antoi munkkilupaukset Ustye-joen varrella sijaitsevassa Rostov Borisoglebskin luostarissa. Myöhemmin, ilmeisesti sen jälkeen, kun Dmitry Olgerdovich, joka hallitsi Bryanskissa, meni Dmitry Ioannovichin palvelukseen ja muutti koko hovin kanssa Pereyaslavl-Zalessky kaupunkiin, munkit Peresvet ja Oslyabya päätyivät Kolminaisuus-Sergievskin luostariin (ei vielä Lavraan). ... Tiedetään vain varmasti, että vuonna 1380 he olivat molemmat tämän luostarin aloittelijoita. Toisen version mukaan Peresvetistä tuli Trinity-Sergius-luostarin aloittelija muutettuaan Pereyaslavl-Zalesskyyn. Radonezhin Pyhän Sergiuksen elämän mukaan prinssi Dimitri meni hänen luokseen etsimään siunauksen hengellistä tukea ennen Kulikovon taistelua. Tataareja pidettiin tuolloin voittamattomina, ja munkki Sergiuksen, vanhurskaan miehen ja ihmetyöntekijän, nimeä ylistettiin kaikkialla Venäjällä. Tällaisen ihmisen siunauksen olisi pitänyt herättää toivoa kaikille sotureille. Munkki Sergius paitsi siunasi prinssiä myös lähetti mukanaan kaksi prinssiperheen munkkia, jotka osasivat aseita. Nämä munkit olivat Alexander Peresvet ja Rodion (nimi luostarikiinnityksessä) Oslyabya, jonka munkki Sergei oli kaatanut Suureen skeemaan (korkein luostarijärjestys) ennen tätä. pyhä soturi 4. vuosisadan suuri marttyyri Demetrius Thessalonikista, jonne myöhemmin perustettiin miespuolinen Demetrius Ryazhsky -luostari, joka on 7 km: n päässä Skopinin kaupungista. Rukoillut Peresvet lähti jättämällä omenapuunsa. Vallankumouksen jälkeen tämä henkilökunta pidettiin Ryazanin alueellisessa museossa. Yleisimmän version mukaan Peresvet osallistui perinteiseen "sankarien kaksintaisteluun" ennen taistelun alkua. Tatarien puolelta häntä vastusti sankari Chelubey (muiden versioiden mukaan - Temir-Mirza tai Tavrul). Legendan mukaan Chelubey erottui paitsi valtavasta voimasta myös erityisestä taitostaan \u200b\u200bsotilaskoulutuksessa. Jotkut lähteet osoittavat, että Chelubey oli voittamaton soturi-kaksintaistelu, jonka tataarien joukot palkkasivat nimenomaan tällaisiin taisteluihin. Molemmat vastustajat olivat hevosen selässä, aseet olivat keihäitä. Ensimmäisen törmäyksen jälkeen molempien keihäät murtuivat, minkä jälkeen molemmat taistelijat putosivat maahan ja kuolivat.Duelista on myös toinen versio, jonka mukaan Peresvet ja Chelubey lävistivät toisiaan keihäillä. Tämän version mukaan hevosten kaksintaistelumestarin Chelubeyn keihäs oli metriä tavallista pidempi. Taisteluun hänen kanssaan keihäillä vihollinen ei voinut edes iskeä, koska hän oli jo voitettu ja putosi satulasta. Alexander Peresvet vastusti kaksintaistelun logiikkaa - riisuttuaan panssarinsa hän pysyi vain yhdessä suuressa skeemassa (luostarivaatteissa, joissa oli ristillä ristiriita). Hän teki tämän, jotta vihollisen keihäs, joka kulki kehon pehmeiden kudosten läpi suurella nopeudella, ei ehtinyt lyödä häntä satulasta ja sitten hän voisi iskeä itsensä, mikä tapahtui taistelussa. Saatuaan kuolemaan johtavan haavan hän pysyi edelleen satulassa, pääsi itse muodostumaan ja vain siellä kuoli. Heti taistelijoiden kuoleman jälkeen taistelu alkoi - tataarien ratsuväki hyökkäsi Venäjän joukkojen edistyneeseen rykmenttiin. Ennen taistelua Sergius tuo Dmitrylle kaksi kokenutta soturia, jotka tunnemme tarkalleen heidän pakanallisilla nimillään (!) - tämä on Brjanskin poika Peresvet ja hänen ystävänsä Oslyab. Nämä kaksi eivät olleet munkkeja eivätkä munkkeja. "Zadonshchinan" mukaan Peresvet taisteli hevosella kultaisessa panssarissa. Oslyab näkee hänet edelleen satulassa, mutta jo kuolettavasti haavoittuneena keskellä taistelua, kun monet tataarit ovat jo hukkuneet. Sitten myös Oslyabyan poika kuoli. Oslyab itse selvisi. Tästä seuraa, että Peresvet ei taistellut takassa, kuten taiteilija Ilya Glazunov kuvasi, eikä kuollut ollenkaan ennen taistelua, kaksintaistelussa rautaisen murzan kanssa. Tarinan lyhyessä versiossa Peresvetin nimi löytyy vain tapettujen prinssien ja poikien luettelosta ja luettelon lopusta. Nyt sitä voidaan pitää todistettuna

tämä luettelo toistaa virallisen valtion synodikonin, ja yhdessä sen vanhimmista kopioista 1400-luvun puolivälistä. Peresvetin nimi puuttuu, aivan kuten sitä ei ole kolminaisuuden luostarin synodikonissa, johon Peresvet olisi pitänyt merkitä, jos hän olisi kolminaisuuden munkki. Oslyabilla oli poika, so. ei ollut munkki (!), mutta oli perheenjäsen. Lisäksi on huomattava, että Venäjällä ei ollut soturimunkkien laitosta. Siksi kaksi ystävää - soturit Peresvet ja Oslyab - pääsevät Dmitriin kolmannen ystävän ja mahdollisesti henkisen mentorin Sergiuksen kautta. Joten Sergius ei tuonut munkkeja lainkaan Dmitriin, vaan sotilaita.

Yhdessä Rodion Oslyabeyn kanssa hän osallistui Kulikovon taisteluun ja kaatui yhdessä taistelussa tataarien sankarin Chelubeyn kanssa. Venäjän ortodoksisessa kirkossa kanonisoitu.

Alkuperä

Jotkut lähteet osoittavat, että Peresvet syntyi Bryanskissa ja oli kaiku ennen kuin hänet pantiin munkille. Ehkä hän osallistui useisiin kampanjoihin ja taisteluihin.

On legenda, jonka mukaan Peresvet antoi luostarivalvot Ustye-joessa.

Myöhemmin, ilmeisesti sen jälkeen, kun Dmitry Olgerdovich, joka hallitsi Bryanskissa, meni Dmitry Ioannovichin palvelukseen ja muutti koko hovin kanssa Pereyaslavl-Zalessky kaupunkiin, munkit Peresvet ja Oslyabya päätyivät Kolminaisuus-Sergiuksen luostariin (silloin hän ei ollut vielä lavra ).

Tiedetään vain varmasti, että vuonna 1380 munkit olivat jo tämän luostarin aloittelijoita.

Toisen version mukaan Peresvetistä tuli Trinity-Sergievsky-luostarin aloittelija muuton jälkeen Pereyaslavl-Zalesskyyn.

Osallistuminen Kulikovon taisteluun

Ennen Kulikovon taistelua prinssi Dimitri meni henkistä tukea etsimään luostariin Radonezhin munkki Sergiusille siunausta varten.

Tataareja pidettiin tuolloin voittamattomina, ja munkki Sergiuksen nimeä vanhurskaana miehenä ja ihmetyöntekijänä ylistettiin kaikkialla Venäjällä.

Tällaisen ihmisen siunauksen olisi pitänyt herättää toivoa kaikille sotureille.

Munkki Sergius paitsi siunasi prinssiä, mutta lähetti myös mukanaan kaksi prinssiperheen munkkia, jotka osasivat aseita.

Nämä munkit olivat Alexander Peresvet ja Andrey (nimi luostarikiinnityksessä) Oslyabya, jotka munkki Sergius oli pudonnut Suureen skeemaan (korkeimpaan enkelijärjestykseen) ennen sitä.

Legendan mukaan ennen taistelua Peresvet rukoili erakon solussa pyhän soturin, 4. vuosisadan suuren marttyyrin, kappelissa. Demetrius Thessalonikista, johon myöhemmin perustettiin miespuolinen Dimitrievsky Ryazhsky -luostari, joka on 7 km: n päässä Skopinin kaupungista. Rukoillut Peresvet lähti jättämällä omenapuunsa. Vallankumouksen jälkeen tämä henkilökunta pidettiin Ryazanin aluemuseossa.

Yleisimmän version mukaan ennen taistelun alkua Peresvet osallistui perinteiseen "sankarien kaksintaisteluun". Tataarien puolelta häntä vastusti sankari Chelubey (muiden versioiden mukaan - Temir-Mirza tai Tavrul).

Legendan mukaan Chelubey erottui paitsi valtavasta voimasta myös erityisestä taitostaan \u200b\u200bsotilaskoulutuksessa.

Jotkut lähteet osoittavat, että Chelubey oli voittamaton soturi-taistelija, jonka tataarien joukot palkkasivat nimenomaan tällaisiin taisteluihin.

Molemmat vastustajat olivat hevosella, heidän aseensa olivat keihäät. Ensimmäisen törmäyksen jälkeen molempien keihäät murtuivat, minkä jälkeen molemmat hävittäjät putosivat maahan ja kuolivat.

Kaksintaistelusta on olemassa myös toinen versio, jonka mukaan Peresvet ja Chelubey lävistivät toisiaan keihäillä.

Tämän version mukaan hevosten kaksintaistelumestarin Chelubeyn keihäs oli metriä tavallista pidempi. Lähdettyään taisteluun keihäillä vihollinen ei voinut edes iskeä, koska hän oli jo voitettu ja putosi satulasta.

Alexander Peresvet meni kaksintaistelun logiikkaa vastaan \u200b\u200b- riisuttuaan panssarinsa hän pysyi vain yhdessä suuressa skeemassa (luostarivaatteiden päällä kulunut ristinastoin viitta).

Hän teki tämän, jotta vihollisen keihäs, joka kulki kehon pehmeiden kudosten läpi suurella nopeudella, ei ehtinyt lyödä häntä satulasta ja sitten hän voisi iskeä itsensä, mikä tapahtui taistelussa.

Saatuaan kuolettavan haavan hän pysyi edelleen satulassa, pääsi itse muodostumaan ja vain siellä kuoli.

Heti taistelijoiden kuoleman jälkeen taistelu alkoi - tataarien ratsuväki hyökkäsi Venäjän joukkojen edistyneeseen rykmenttiin.

Hautaaminen

Taistelun jälkeen Peresvetin ruumis yhdessä Oslyabin ruumiin kanssa vietiin Moskovaan ja haudattiin Vanhan Simonovin Pyhän Neitsyt Marian syntymäkirkon (tuolloin vielä puinen) viereen "kivitelttaan".

Yhden version mukaan Peresvetin ja Oslyabin sarkofagit löydettiin 1700-luvulla, kun temppelin vanha kellotorni purettiin.

Työn aikana rakentajat törmäsivät tiiliseen kryptaan, jonka lattia oli kokonaan peitetty hautakivillä ilman merkintöjä (munkkien tai sotureiden hautajaiset).

Poistettuaan ne rakentajat näkivät Peresvetin ja Oslyabin sarkofagit.

Temppelin uuden ruokahuoneen rakentamisen aikana hauta suljettiin, ja sen kivet sijoitettiin temppelin ruokakeskuksen luoteiskulmaan.

Myöhemmin tämän paikan päälle pystytettiin valurautahautakivi, jossa oli katos, joka tuhoutui 1920-luvulla.

Useiden tietojen mukaan Peresvetin ja Oslyabin ruumiita ei kuitenkaan ole koskaan löydetty, ja ne on nyt haudattu Stary Simonovin Pyhimmän Theotokoksen syntymäkirkon ruokahuoneeseen "käärittyinä", toisin sanoen hautaamisen tarkkaa sijaintia ei ole tunnistettu.

Peresvetin ja Oslyabin oletetulle hautauspaikalle Stary Simonovin Pyhimmän Theotokoksen syntymäkirkon ruokahuoneessa on asennettu puinen hautakivi, joka kopioi ensimmäisen valurautaisen muodon.

Hauta on avoinna yleisölle.