Idea Inspirer Old Believers Protopop Avvakum. Protopop Avvakum. Elämäkerta. Elämän ja kuoleman historia. Protopopopa Avvakuman elämä
Pariisin tunnetuimpia katedraaleja Jumalan äiti, pyhät Pietari Rooman, Paavali Lontoossa, Sofian katedraalit Kiovassa ja Novgorodissa, Kölnin katedraali Saksassa.
Kaupungissa on useita katedraaleja, usein katedraali kutsutaan iso temppeli.
Ivan Nedon, Protopope Avvakum, Loggin, Lazar, Daniel.Jäsenet "muki ..." erottuvat koulutukseensa. He olivat yhdistyneitä halusta nostaa kirkkoa ja vahvistaa vaikutusvaltaansa kansan massat Ihmiset - valtion väestö, yksi sosioekonominen ja poliittinen yhteisö, riippumatta kansallisyhteisöön. Yleisessä mielessä "ihmisten" käsite merkitsee erillään muista kansallisista kulttuurisista yhteisöistä, joiden ratkaisun rajat eivät yleensä ole samansuuntaisia \u200b\u200bvaltion rajojen kanssa. Tässä mielessä termi "ihmiset" on synonyymi "kansakunnan" tai "etnisen yhteisön" käsitteillä. . Organisaatio asettaa tarkoituksensa torjua haittoja ja paikkoja kirkon elvyttämisen kesken Kirkko (Kreikan Kyriake (Oikia), kirjaimellisesti - Jumalan talosta) - uskovien mystisen yhteisön käsite ("uskollinen"), joka tekee ihmisen yhtenäisyys Jumalan kanssa yhteisessä osallistumisella "sakramentteihin" (ensimmäinen kaikesta eucharistista).
Universal ("ekumeeninen"), "Cafe" ("Cathedral") Kirkon luonne mystisenä "Kristuksen" ja Pyhän Hengen täyteys "tekee mahdottomaksi tunnistaa etnistä, poliittista ja muuta yhteisöä (heimo, kansallisvaltio). Sermons ja muut massat altistuvat. Kuninkaan tuen ansiosta, joka oli huolellisesti viitattu hänen tunnustuksensa neuvontaan ", mustasukkainen pala" todella tuli Venäjän kirkon hallitsija. Nikonin merkinnällä Patriarcille (1652), ympyrä romahti. Monet hänen jäsenistään tuli aktiivisiksi jakoluvut.
Vanhan uskon suurin puolustaja oli pappi ja ammattitaitoinen protopop Avvakum. Hän syntyi vuonna 1620 Grigorovon kylässä papin Pietarin perheessä. Hänen maanmiehensä olivat patriarkka Nikon ja piispa Paul.
Avvakumin isä kuoli aikaisin. Äiti, nöyrä lasku ja rukoushuone saivat lasten koulutuksen. Kun Avvakum kääntyi seitsemäntoista vuotta vanhaksi, hän päätti mennä naimisiin. Sitten nuori mies rukoili Jumalan äidille, kysyi vaimonsa - Helper pelastukseen.
Avvakumin vaimo tuli hirvittäväksi Maiden Anastasia, Blacksmith Mark. Hän rakasti Popovskyä ja rukoili naimisiin häntä. Joten keskinäiset rukoukset ne yhdistettiin avioliittoon. Joten Avvakum osti uskollisen kumppanin, lohduttavan ja vahvisti häntä vakavassa kummistuksessa.
Alkuperäisistä paikoistaan \u200b\u200bNeweweds muutti läheiseen lapioihin. Tämän ajan mukaan papin poika perii isänsä ministeriö, joten 22-vuotias Avvakum toimitettiin Deaconille ja kaksi vuotta myöhemmin - IEEEM lapioiden kirkkoon.
Nuori, mutta innokas ja rakas pappi toi maaseudun päälliköiden vihan, jotka eivät vaivautuneet Sirahille ja köyhille. Avvakum lyötiin, ja sitten potkaisi kylästä.
Hänen vaimonsa ja vastasyntyneen poika, Pop Moskovassa etsii suojaa. Metropolitan-papisto on ottanut Avvakumin lämmön. Protopop John Nerov esitteli hänet Alexey Mikhailovichin kanssa.
Saatuaan turvallisuustodistuksen, Avvakum palasi lapioihin, mutta täällä hän odottaa uusia ongelmia. Ja vuonna 1652 pappi taas meni etsimään totuutta pääkaupungissa. Täällä Avvakum määräsi protopop Yuryevtsin pikkukaupungin katedraalille. Mutta täällä sen odotettiin vainoavan. Paikallinen papisto, joka on tyytymätön nuoren protopapan vakavuuden kanssa, heittäytyivät hänelle kansalaisille. Jo välttää kuoleman, Avvakum meni jälleen Moskovaan.
Kun patriarkka Nikonin suuren vuoden alussa lähetti asetuksen uusien rituaalien käyttöönotosta temppeleillä, Avvakum kirjoitti vetoomuksen muinaisen kirkon nuoruuden puolustukseksi ja jätti kuninkaansa. Raamattu osui patriarkaan, joka tilasi tarttua protopopopiin ja laittaa Dungeon.
Nikon halusi riistää Avwakum Sana, mutta kuningas nousi ei kosketa hänen tuttavuuttaan. Sitten patriarkka karkotti papin perheensä kanssa Siberiaan, Tobolskin kaupunkiin. Syksyllä 1653 protopop pidettiin vaimonsa ja Tšadien kanssa tungosta polulla.
Tobolskissa Avvakum jatkoi saarnata, kaatamalla ja kääntämällä Nikonia. Ja pian Moskovasta, asetus tuli: Avvakum perheen kanssa mennä tiukempaan linkkiin - Yakutsky Ostrog. Mutta puolivälissä protopopa kiinni uudella komennolla: mennä pitkälle temppuun kuvernööri Pashkov.
Kesällä 1656 Pashkovin irtoaminen laski. Avvakumille aarteiden eniten painovoima laski. Näytti siltä, \u200b\u200bettä hän ei selviydy tässä helvettiin: nälkä, kylmä, sietämätön työ, sairaus, lasten kuolema, Voevodskoy desfavoitu.
Mutta vuonna 1662 protopope tuli lupa palata linkistä. Kaksi vuotta, pappi kotitalouksien kanssa matkusti Moskovaan. Nähdä, että kaikkialla palvelevat uusia kirjoja, Avvakum oli järkyttynyt. Grave Duuma hukkunut sen. Kateus Tietoja uskosta tuli huolestuneisuutensa vaimonsa ja lapsistaan. Mitä tehdä? Suojaa vanha usko tai heitä kaikki?
Anastasia Markovna, nähdessään miehensä kaadettu, hälyttävä:
- Mikä on paha?
- Vaimo, mitä tehdä? Talvi harrastaja pihalla. Keskustele minulle tai hiljaisuutta? Sidottu sinut
minä! - Sydämissä kertoi protopopille.
Mutta puolison tuki häntä:
- Herra on armo! Mitä sinä, Petrovich, sano? Siunatan sinua lasten kanssa. Uskalla saarnata Jumalan sanaa on edelleen, mutta meistä ei ole tarinoita. Vaikka Jumala tekee, elämme yhdessä, ja kun he erottavat, niin et unohda rukouksiamme. Katso, mene kirkkoon, Petrovich, anna heresy!
Kaiverrettu tukemalla rakastettua henkilöä, protopop aina Moskovaan, kaikissa kaupungeissa ja kylissä, kirkkoissa ja huutokaupassa saarnasi Jumalan sana ja Nikonin innovaation innovaatio.
Keväällä 1664 maanpaossa pääsi pääomaan. Pian huhu häntä levisi ympäri kaupunkia. Universaali kunnioitus ja huomiota aiheuttivat vanhurskauden kestävyyden, ei rikki viittaamalla ja hänen featin suuruus.
Alexey Mikhailovich itse teki protopopopin ja puhui hänelle armollisilla sanoilla. Tämän avulla Avvakum jätti kaksi vetoomusta kuninkaalle, mikä kehotti kieltäytyä uusista kirjoista ja kaikki nikonin muista.
Papin kovuus ärsytti suvereenia. Ja pian Avvakum lähetettiin jälleen linkkiin. Aluksi hänen perheensä oli onnekas pohjoiseen, kaukaisessa tungeeni virkailijalla. Mutta tiellä hän lähetti kirjeen kuninkaalle, kerjäämään säästämään pidostaan \u200b\u200bja pehmentää rangaistusta. Sovereign lahjoitti Avvakum perheen kanssa asumaan suuressa Mezenin kylässä valkoisen meren lähellä.
Keväällä 1666 Avvakum huoltajuuteen otettiin mukaan Moskovaan tuomioistuimessa kirkon katedraalissa. Protopapa myöntää uusia riittejä ja sovittaa yhteen kannattajiensa kaikille katedraalille, mutta hän oli Adamant:
- Jos Jumala kuolee minut kuolemaan, älä liity apostotiin!
Pitkän kiistan jälkeen protopapan uskosta Sanin on riistetty. Avvakum ja kolme kateellista puolustajaa Ortodoksi (Priest Lazar, Deacon Feudor ja INOK Epifany) tuomittiin emotionaalisen vankeusrangaistukseen. Joulukuussa 1667 Kristuksen sairastui tuli viimeiseen maanpäälliseen matkaan, mikä tuli kauhea maanläheinen vankila.
Monien vuosien ajan piti protopop synkässä vankilassa, mutta ei putosi hengessä. Vilpitön usko ja lakkaamaton rukous kannusti häntä. LUCHIN AVVAKUM: n Crimgum Smoke kirjoitti Kylmän kuoppaan LUCHIN AVVAKUMin kristittyjen, vetoomuksen kuningas ja muut kirjoitukset. Täällä Blacing of Confessor, Epiphanyn muste, protopope otti hänen kirkastettu "elämä".
Ponya näissä pyhissä kirjoituksissa elää ja äänekkäästi kuulostaa koko Venäjän Saint Avvakum: n ääni:
- Olkaamme, veljet, hyvä, on rohkea, älä valloita siunattu. Vaikka Nikonian näki meitä voittamaan Kristuksen jauhot ja surut, ja onko se tarpeeksi nöyryyttää Kristuksen? Meidän kunnia on Kristus! Meidän lausunto on Kristus! Suojelualueemme - Kristus!
Vuonna 1681 Protopoa syytettiin kirjoitusten levittämisestä kuningas ja korkein papeus. Grozny tilaus tuli Eproyerskiin: "Suuri Hula-kuninkaallisessa talossa" polttaa Sruba Avvakumissa ja hänen toverinsa. Suurissa kantapäässä - 14. huhtikuuta 1682 - Protopop Avvakum, Pop Lazar, Diacon Feodor ja INOK Epifany toteutettiin.
Avwakum Petrov (Petrovich) - Yuryevsa-Volzhskyn kaupungin protopop, yksi Venäjän vanhan kiinteistön ensimmäisistä ja arvostetuimmista lukuista ("split"). Avvakum syntyi noin 1620 Grigorovin kylässä, Priniotinsky County, Nizhny Novgorodin maakunnassa, papin perheessä. Varhainen menetti isänsä, hän meni naimisiin 19-vuotiaana äidin ohjeiden mukaan, löytää hänen pitkäaikainen elämänsä vaimonsa myöhemmin. Noin 1640, Avvakum Petrovich nimitettiin Lopathizin papin kyläksi ja käänsi sitten Yuryevts-kaupunkiin, josta oli pakene Moskovaan seurakunnan ja paikallisviranomaisten sivukonttoreista, jotka koskevat teräviä päätöksiä eri paikkoja. Moskovassa, kiitos ystäviensä, kuninkaallinen tunnustus Stepana vonfatyev Ja Kazanin katedraalin protopa Ivan Neponov, Avvakum tuotiin osallistumaan liturgisten kirjojen korjaamiseen, minkä jälkeen patriarkka Joseph jatkoi vanhin vanhin linjan slaavilaisia.
Protopop avvakum, vanha uskovainen kuvake
Vuodesta 1652, Joosefin kuoleman jälkeen kirjan korjauksen kirja jatkoi uuden patriarkan Nikonin, mutta nyt Kreikan näytteissä. Kirjan tekstien tarkistamiseksi Venäjän sananlaskujen vahingoksi, Monet Malorosseyn, Kiev-Mogilyan Bursa-opiskelija, jota pidettiin sitten (mutta tuskin melko) enemmän koulutettua kuin paikalliset, Moskovan aloittelijat. Nikon teki yhden tärkeimmistä sananlaskuista ja kreikan arsenin itäosasta - persoonallisuus, moraalisesti epäilyttävä. Aikaisemmin Turkin elämänsä aikana Arseny Kreikkalainen Ottomaanin paine oli kielletty kristinusko ja otti muslimien uskon, jopa huijauksen. Nyt tämä äskettäinen decrave teki yksi uudistusjohtajista, jotta saadaan venäläinen kirkko "oikeat" liturgiset tekstit. Uudet todisteet alkoivat myös ottaa outoja, epätavallisia piirteitä kirkon rituaaleihin, vaihtamalla papistoa, kirkkojen koristelu, liturgisten tekojen ulkonäkö. Nikon alun perin desoped, että hänen ulkomaiset työntekijät muodostuivat paremmin kuin suurimmat. Näiden lausuntojen vääryys osoittautui kuitenkin hyvin pian. On tullut havaittavissa, että patriarkojen ihmiset eivät tiedä, mitä tekstejä on luotettavampi. Nikonin kirjojen uudet toimittajat olivat lähes vuosittain, ja jokainen päivitetty julkaisu on muuttunut paitsi entisen venäläisen tekstin, mutta erittäin usein ne "muokkaukset", jotka tehtiin Patriarcin työntekijöiden kirjoissa pian ennen.
Ulkomaalaisten ulkomaalaisten ulkomaalaisten ulkomaalaisten Venäjän kirjojen korjaaminen aiheutti merkittävän opposition merkittävistä kansallisista kirkon lukuista, mukaan lukien Avvakum Petrovich. Uudet sananlaskut julistivat edelliset suuret venäläiset pyhät (Radonzhin Sergius, Kirill Belozersky, Joseph Volotsky, Nile Sorsky jne.) Tuskin ei hereetti, joka ei tiennyt todellista uskoa. Tärkeimmät kansalliset katedraalit (kuten Ivan Ivan kauhea aivohalvaus) oli nyt melkein hereetti kokoontumisia. Venäläisiä patriootteja ei ole syytä pelätä muinaisen uskon ja hurskauden puhtauden pervers. Oli selvää, että Nikon itse alkoi uudistaa suurimman osan kunnianhimoisista tarkoituksista: Tämä karkea, naimaton, mutta energinen, häikäilemätön ja kunnianhimoinen mies halusivat itseään luojalle hienolle hengelliselle uudistumiselle (jossa venäläinen kirkko itse asiassa ei Alexei Mikhailovichin kuninkaan viranomainen, sitten toinen kokemattoman nuoren miehen.
Avwakum Petrov teki harvinaisen energian ja rasituksen, joka oli vastoin Venäjän kansallisia periaatteita, mikä teki ratkaisevan protestin, joka ei pysähtynyt elämänsä loppuun asti ankarista vainosta, ensin Nikonista ja sitten yleensä maallisesta ja hengellisestä viranomaiset. Jo syyskuussa 1653 Avwakum vastustaa patriarkkaa ja heitettiin Andronevskin luostarin kellariin ja sitten Sylaned to tobolsk. Hän ei lakkaa olemasta "kateellisesti pelkoja Yerez Nikonov", minkä seurauksena hänet käännettiin edelleen, Yenisisisk, ja sitten töykeä ja julma kuvernööri Athanasia Pashkov, jolla oli komission valloittanut Dauriaa (Transbaikal alue ). Kuusi vuotta vietti Avwakum Petrov Daursk Earthissa, saavutti Nerchinsk, scolders ja Amur. Kuvernöörin toimien prepositioita varten hänet toistuvasti altistettiin julman puutteeseen ja kidutuksiin.
Matka Avvakum Siperiassa. Artist S. Milordovich, 1898
Samaan aikaan Moskovassa patriarkka Nikon löydettiin Moskovassa, patriarkka Nikon voitti taistelussa maallisen viranomaisen kanssa. Kuitenkin ympäröivä Alexei Mikhailovich Boyar, joka työntää Nicon itseään, ei halunnut hylätä uudistuksiaan. Taistelun aloittaminen Malorosian napojen kanssa, kuningas vaalia sitten utopista toivoa nopeammin karkottaa turkkilaisia \u200b\u200bEuroopasta vapauttaa ja yhdistää koko ortodoksinen maailma. Niconianismi, vaihdettava venäjän kieli Ortodoksinen ortodoksi ei-säännöllinen Se tuntui hyödylliseltä, että tämä aavemainen projit. Kirkko "uudistus" oli Moskovan viranomaisten etujen mukaista, mutta ne tarvitsivat lopulta poistettavaa Patriarchardista liian kiirehtimästä Nikonin henkilökohtaisissa vaatimuksissa. Päätettiin käyttää vanhoja hihnan johtajia häntä vastaan. Niistä, ja Avvakum vuonna 1663 sai palata Moskovaan, mutta vuoden jälkeen tämä ei-nopea, ei taipuvainen pelaamaan lelun roolia muiden ihmisten kädet patriootti karkotettiin pääkaupungista Mezen, jossa vuosi ja a puolet pysyi.
Vuonna 1666 Nikonin oikeudenkäynnin aikana Moskovan hallituksen kokoontuivat itäiset patriarkaat, Avvakum Petrov tuotiin Moskovaan. Katedraali tapahtui siellä (joka tuomitsi Nikonin henkilökohtaisesti, jotta hän yrittää tulla kuninkaan yläpuolelle, mutta hyväksyi ja lopulta hyväksyttiin uudistukset) yrittivät kallistaa Avvakum Venäjän kansallisen opposition hylkäämiseen. Mutta Avvakum pysyi Adamantina ja vuonna 1667 yhdessä muiden patrioottien kanssa - paavi Lazarem ja Deca Feudor - saivat emotioniselle Pecoran. 14-vuotiaan, täydellinen kovaa päätelmää, jonka aikana hän ei lakkaa opettamasta samankaltaisia \u200b\u200bvanhoja uskovia viesteillä, Avvakum Petrov poltettiin. Avvakum-kirjeen tekijänä Avvakum-kirjailija Nikon King Fedor Alekseevichin ihailijoille, jossa kirjoittaja jälleen tuomitsi kirkon "uudistukset" ja väitti, että kuollut Alexei Mikhaijovich on nyt kiusattu tällä valossa. Polttaminen tapahtui popooderskissa 1. huhtikuuta 1681. Avvakum ja hänen toverinsa suostuivat rohkeasti marttyyrään.
Avvakum-protopapan polttaminen. Taiteilija P. Myesiedov, 1897
Avvakum Petrovan persoonallisuudessa, joka on merkittävä venäläinen vanha uskovainen, joka nyt elää perinteistä, annetaan esimerkki sankarillisesta seisosta ajatukseen. Avvakum oli yksi vanhan venäläisen kirjallisuuden suurimmista johtajista. Se johtuu yli 37 kirjoitusta, pääasiassa teologista ja poleemista sisältöä, mukaan lukien hämmästyttävä tavulla ja kuvaus avobiografian kokenut muk ("elämä"). Osa Avvakumin pyhistä kirjoituksista on nyt kadonnut. "Fanaatisen epäselvyyden" kuvan sijasta Avvakum Petrov näkyy kirjoissaan, jonka henkilö on luonut henkilön reagoivan sielun ja arkaluonteisen omantunnon.
Kirjat Avvakum Petrov:
"Venäjän Split" N. Subbotinan historian materiaalit (esipuhe on Avwakum).
04/14/1682 (27.04). - Kaznen Protopop Avvakum, suurin varhaisen vanhan uskonnon luku
Avvakum Petrovich (1620 tai 1621-1682) - Protopop, ideologi ja yksi johtajat, erottui harvinaisella hengellisellä dating, energia ja itsepäinen (näiden ominaisuuksien vastakkainen puoli oli erittäin vaikea kritiikki luonne). Perustiedot elämästäan Protopop Avvakum, joka on esitetty autobiografisessa "elämässä" ja muissa kirjoituksissa.
Syntynyt s. Grigorovo "Nizhizhskin terminaalissa" papin perheessä. Varhainen menetti isänsä ja toi manty äidin. 19-vuotiaana hän meni naimisiin äidin opetukseen, löytänyt uskollisen ystävänsä pitkälle kärsimyksestään vaimoaan; Heillä oli 5 poikaa ja 3 tytärtä.
Siirtynyt. Saman läänin laput, Avvakum vuonna 1642 asetettiin Diaconissa ja vuonna 1644 - papissa. Kesällä 1647 hän juoksi hänen perheensä kanssa paikallisen "päällikön vainosta" Moskovaan, jossa hän löysi tukea Royal Consessor Stephen Vonifatyevistä, koska hän palasi raunioituun taloonsa lapioissa. Siitä lähtien Avvakum alkoi ylläpitää aktiivisia yhteyksiä Moskovan "Circassian kateelliselle ympyrään" ja toteuttaa johdonmukaisesti suunnitelmansa moraalien korjaamiseksi. Tämän vuoksi hän tuli pysyviin konfliktiin sekä lennettiin että viranomaisten kanssa, mikä aiheutti yleistä tyytymättömyyttä. Ei ollut vähän ja karkotti vaimonsa ja nuorten poika.
Etsitkö suojaa, toukokuussa 1652 Avvakum meni jälleen Moskovaan, sai nimityksen Yuryevts-Pourtskyn, jossa hänet laitettiin Protopaan. Ja uudessa paikassa Protopop Avvakum myös palautti Mianyansin ja papiston itseään, 8 viikon kuluttua se oli julmasti väkijoukko ja pakeni Moskovaan. Täällä hän alkoi palvella Kazanin katedraalissa, jonka protopopic oli hänen suojelijansa - Piecy-pohjaisuuden kannan johtaja John Neron. Hän esitteli Avwakum.
Protopop Avvakum tuotiin osallistumaan patriarkka Josephin liturgisten kirjojen korjaamiseen (johtuen 1564: n jälkeen) ja johdonmukaisesti muinaisemmilla vanhanaikaisilla slaavilaisilla. Vuodesta 1652, Josefin kuoleman jälkeen kirjan korjausta jatkettiin, mutta kreikkalaisissa alkuperäiskappaleissa ja aiemmissa sananlaskuissa, mukaan lukien Avvakum, jotka eivät tienneet kreikkalaisia, poistettiin. Kiev ja kreikkalaiset sananlaskut aiheutti Venäjälle, jolle epäluottamus syntyi, mikä johtui epäilystä Latinalaisen harhaan liittyvän infektion vuoksi (kauhea Venäjä XV-luvulla oli vielä elossa muistissa). Domineering patriarkka, joka ei omista kreikkalaiseksi, luottaa kokonaan kreikkalaisiin ja vaati, että kaikki muuttamattomat kuuliaisuudet eivät edistä potilaan selvennyksiä ja vainoa.
Uusi menettely kirjojen korjaamiseksi aiheutti vastustusta riittien loukkaamattomuudesta, joka alkoi nähdä Nikonin piilotetun hyökkäyksen viranomaisessa antiikin uskon ja hurskauden puhtaudesta. Joilla on valtavan energian ja fanaattisen zadorin ja olla itsepäinen antiikin tarttuminen, Avvakum puhui ensin "Firefloor-kateutta" ("On välttämätöntä saada se, se on niin silmäluomissa!"), Jolle syyskuussa 1653 oli Andronevskin kellarissa luostarit, sitten karkotettiin hänen perheensä kanssa Tobolsk, mutta koska se ei lopettanut "Zeragene Nikonov", Jurso, minä käännetty Yenisisiskiin ja sitten tiukan kuvernöörin alussa Athanasi Pashkov, jolla oli Komissio voi valloittaa Daurian (Transbaikalska Obl.). Kuusi vuotta vietti Avvakum vaeltaa Daurgy Landissä, aivan Nerchinsk, Chille ja Amur ja toimien ristiretket, pääjohtajat ovat toistuvasti alttiita rangaistuksiin. Vuosien aikana kaksi poikaa kuoli nälästä ja Avvakum-tarpeista. Vastauksena Avvakumin ja hänen osakkuusyritysten aktiiviseen vastustukseen 1656 katedraali petti Anathema ja kirosi kaikki tottelemattomia kirkkoja liittimien seuraajien (havaitseminen muiden kuin perinteisten) kanssa, mikä pahensi konfliktia.
Vuonna 1658 kuningas ja patriarkka tuli ristiriidassa, ja vuonna 1661 kuningas antoi Avvakum palata Moskovaan, mahdollisesti toivoen houkuttelemaan häntä hänen puolestaan \u200b\u200bNikonin kuuluisana vastustajana. Paluu koko Siperian kautta vedettiin vuoteen 1663 asti. Moskovassa Avvakum suljettiin painetun risteyksen ja rahan sijainnista, mutta Avvakum ei tullut uskoaan tämän vuosisadan makeutta ja ruumiillista iloa. " Hän väitti Royal Consessor Lukyan Kirillovin, näkyvien slantereiden ja piispan - "lisäksi sormien ja Alliluyan Tregasta ja muista dogmasista", tuli poikaystävän henkisen isäksi F.P. Morozova, hänen sisarensa prinsessa e.p. Urusova ja monet muut Moskovan "Starmeroimet". Vuosi myöhemmin, tämän toiminnan sekä vetoomuksen seurauksena kaikki venäläinen kirkko infusoitiin harhaoppaisessa, Soslant oli mittarilla, jossa hän asui noin puolitoista vuotta.
On huomattava, että kuningas ja patriarkan välinen suhde vuonna 1658 rikkoi Boyarin Miscarios, joka estäisi patriarkan vakavuuden ja joka kirjoitti syytteet irtisanomisia "Rekisteröidyn Royal Powerin oikeuksien ja eheyden" . Boyars kannusti vanhan rituaalin kannattajia vaativasta Nikonilta. Nikona, joka ei ole samaa mieltä kuninkaan toimien kanssa, joutui lähtemään patriarkan valtaistuimelle ja eläkkeelle eläkkeelle ylösnousemukseen luostariin Istra. Ja kun hänen hoidonsa jälkeen vanhojen jalantereiden julma vaino alkoi (jossa Nikon myös epäoikeudenmukaisesti syytettiin).
1665-luvun lopulla - 1666-luvun alussa kirkon katedraalin valmistelussa uuden patriarkan valinnassa (alkoi helmikuussa 1666), vanhojen uskovien opposition johtajat pidätettiin. 1. maaliskuuta 1666 Avvakum tuotiin Moskovaan, jossa katedraalissa pidettiin tällä kertaa he yrittivät saada hänet luopumaan vastakkainasettelusta. Nikon tuomittiin, julisti yksinkertaisen munkin ja lähetti viittauksen Ferapontoviin ja Kirillo-Belozersky-luostareihin. Lisäksi monet piispat tulivat katedraaliin oikeutetulle lausunnolle, mikä vaatii "uuden rituaalin", ei pitäisi ilmoittaa heretistä vanhaksi, koska erot ovat merkityksettömiä. Mutta Avvakum yhdessä samanhenkisten ihmisten kanssa pysyi Adaminalla "uuden riitti" hylkäämisessä. Avvakum-protopopin ja hänen samanhenkisten ihmistensä katedraalin jälkeen Deacon Fyodor Ivanov ja Suzdal Ieria Nikita Dobrynin olivat 13. toukokuuta 1666. San ja anathematized, jonka jälkeen ne ketjutettiin ketjuissa, sijoitettiin Nikolsky Ugrel-luostarissa, jossa kesäkuu 2 Fedor ja Nikita parannettiin ja allekirjoittivat niistä vaaditut todistukset. Avvakum pysyi Adamantina ja siirrettiin luostarin vankilaan.
Uusi 1667 katedraali oli julmempi: hän ilmoitti vanhan rituaalista "heretistä" ja päätti rangaista "Hereetics" siviiliehtävää, joka virallisesti vahvistettu virallisesti. Avvakuuum, ohi Lazar ja Solovetsky Inoka Epifany heidän sitkeyttäänsä tuomitsi - Viittaus Pecoran emotionaaliin, "Tansunnin, opiskelijan ja maustetun" paikkaan ja Lazarius ja Epiphany leikkaavat kielet.
Aluksi heillä oli vielä tilaisuus kommunikoida vapaasti toisiinsa sekä ylläpitää linkkejä ulkoiseen MIR: hen. Työn, Avvakumin ja hänen kollegansa välttämättömän kirjallisuuden puuttuminen jatkoi kuitenkin "Nikonian" innovaatiot kirjoituksissaan. Samassa kammiossa, kun kuningas Avvakum kirjoitti, että he olivat turhaan vasemmalle kirkosta ja nimeltään Hereetiikka, koska tässä tapauksessa kaikki aiemmat venäläiset hierarkit ja suvereenit, jotka pitivät vanhoja rituaaleja, ansaitsevat tällaisen kohtalon. Hänen mielestään päävastuu kaikista kirkon päätöksistä on itse kuningas.
Näiden pyhien kirjoitusten seurauksena vuonna 1670 uudet repressoidut aalto alkoi vanhojen rituaalien tarkkuudella. Maaliskuussa Avvakum Fedor Yurodyn ja Luka Lavrenietichin opiskelijat ripustettiin Mezeni. Avvakum Ivan ja Procopyn pojat tuomitsivat myös roikkumaan, mutta he olivat "tottelevat" ja istutettiin äidin kanssa savi vankilassa. 14. huhtikuuta samana vuonna tyhjän "vankilan sedellets" (Lazari, Fyodor Ivanovo ja Epiphany Resentti kielet ja iski oikean käden), Avvakum ilmoitti "kuolemanrangaistuksen sijaan" Pidä vankilassa leipää ja vettä. Tyhjien vankien sijainnin heikkeneminen johtui pyhien kirjoitusten leviämisen vuoksi.
15-vuotias Avvakum asui Sruba, savi vankilassa, jossa oli noin 70 teosta, mukaan lukien kuuluisa ortodoksinen autobiografian kokemus venäläisessä kirjallisuudessa, jossa tekijän kohtalo ja Venäjä XVII on kuvattu Venäjän kirjallisuudessa. Tämä työ on toistuvasti käännetty vieraiksi kielille.
Kun olet selviytynyt Tsar Alexei Mikhailovich, protopop Avvakum kääntyi uudelle, jossa on nouseva vetoomus, jossa poika kiinnitti Isän kuolemaa Nikonianamin hemmottelusta. Ja "Suuri kuin Hula Royal House" Avvakum poltettiin pentueessa yhdessä kolmen muun vangin kanssa.
Avvakum-protopapan polttaminen. G. MyatSeEdov. 1897
Historiallisten tosiasioiden näkökulmasta Avvakum ja hänen kannattajat olivat monin tavoin: ei venäläisiä, ja kreikkalaiset vetäytyivät perinteestä. RUS hyväksyttiin kristinusko Studiosky Charterissa (joka Kreikassa oli myöhemmin, kun Jerusalemin oudattiin), säilyttäen vanhoja rituaaleja XVII-luvulla saakka. Muinaisen muoto oli kaksi Allilian sanaa. Kahden prosentin ristit ortodoksisen idässä edeltää kaksisataa. "Vanha" kaksisataa byzantium pysyi XII-luvulla.
Samanaikaisesti on huomattava, että kahden pysäkin oikeellisuudesta tai kolmen oikeuden oikeellisuudesta oli vain kunnianosoitus eri historiallisten aikakausien erityispiirteisiin, mutta Godoslovski ei ollut ristiriidassa toistensa kanssa. Tässä on kirkon historioitsija N.F. Cappav selitti toisen tapana olevan merkityksen.
"Miksi kreikkalaiset muinaiset ensimmäinen-harmaksut Unioferiini korvattiin myöhemmin (viimeistään IX-luvun alku) kaksisuuntainen - on selvää. Kun monofysiittien harhakaskunta ilmestyi, sitten hän hyödynsi tuloksena olevan esteen doolia - ainoa hänen opetuksensa propagandaa varten, koska hän näki yhden tunnin symbolisen ilmaisun opetuksistaan \u200b\u200byhtenäisestä luonteesta Kristuksessa. Sitten ortodoksinen, toisin kuin monofysiitti, alkoi kuluttaa kaksi kahta prosessia, koska ortodoksisen opetuksen symbolinen ilmentyminen kolmesta luonteesta Kristuksessa. Se tapahtui, että yksi osa kulkueessä alkoi toimia ulkoisena, visuaalisena merkkinä monofimitismin ja kaksisataa ortodoksi ...
Taistelu ja pysyvä yhteiskunta, joka asuu monofysitisellä, selittää, että se, miksi kaksi niin kauan pidettiin Konstantinople-kirkossa ja sitten Syyrian ortodoksisten kristittyjen ja miksi kolmivirtaus, tämä ilmeisesti, luonnollisesti esteitä , voisi tulla kreikkalaisen kirkon äitiystavaksi vain myöhemmin, kun taistelu monofimitismin kanssa on jo valmis ...
Jos kahden ja sen olemassaolon ulkonäkö Ortodoksisen kreikkalaisessa kirkossa riippui yksinomaan monofniitista, vain taistelussa sillä oli oma erityinen merkitys ja merkitys, kuinka pian taistelu monofytisilehdestä vastasi Kreikan Constantinopolin kirkkoa , haluavat eniten esteitä, jotka eivät ole vain monofysiitti-yksivaiheisilta potkureilta, vaan myös Nestorian, aina tiukasti kaksisuuntaisesti, kun he liittivät Heretic-oppiyhteyden Kristukselle kaksi luonnetta ja kahdessa kahdessa, he näkivät Symbolinen ilmaisu ja niiden harrastavien opetusten vahvistaminen - korvattiin kaksi luonnollista ja valittavaa jokaiselle kristilliselle, uskonnollisten piirteiden lisäksi kolme työtä, kuten kristinuskon tärkein dogma on Pyhän kolminaisuuden oppi. Tämä muutos kreikkalaisten esteiden kreikkalaisissa tapahtumassa - kaksi kertaa kolmessa käskyssä tapahtui, kuten voit ajatella XII-luvun lopussa ja kesti XIII: n loppuun asti, kun se oli lopulta hallitseva .. . "(CAPTEEV NF Personal History).
Vanhat uskovat hylkäsivät ja korjasivat ilmeisiä virheitä, jotka ovat keränneet kirjojen uudelleen kirjoittamisessa ja vaikuttaneet teksteihin. Ja niiden päävirhe oli virallisen kirkon anatematisointi ja kuninkaan vallan tunnistaminen Antikristuksen viranomaisten kanssa. "Split" liike oli sitten noin neljäsosa kaikista ortodoksista, ja he olivat itseserroksessa vaikuttamasta Venäjän edelleen kohtaloon. Se oli valitettavasti Falstart ennenaikaisessa odottamassa Antikristuksen saapumista.
Keskustelu: 12 kommenttia
Suuri oli Avvakum mies, vahva ja rohkea. Herra hänen sielunsa!
Joo. Epäilen, että Herra näyttää armon suhteellisen perseeseen. Kuinka monta houkuttelee Avvakumin nimikkeen itsemurhassa. Ja nyt "vanha uskovainen" paha ja he ovat kiehtovia siitä "Martyr" ...
No, siitä, että Nikon tai kuningas on antikristus, vanhassa toimittamissa keskipitkällä oli erilaisia \u200b\u200bmielipiteitä ja vastaan. Ja miten - kaikessa, mitä he olivat vanhojen tarvikkeiden oikeus, mutta ei siinä, että anatteeematisoivat puolustavat ja satunnaisesti kirjanpidon heidän väärinkäsitystensä? Ja millainen "virkamies" kirkko, ilmeisesti joku muu kuin pyhä ortodoksinen?
Eugene, älä tuomitse Jumalaa, älä halua olla Antikristus.
Lue SCUM: lle uudelleen Matthewin evankeliumi 5:22.
Itsemurhan osalta - Itsemuotoisuus tapahtui ei pelkästään niin satunnaisesti, ja sitten Sagittarius lähestyi andeamilaisia, useimmiten jo piirsi Srub. Sagittarius saapui puolueettoman uusien innovaatioiden tunnustettuun historiaan kidutuksen, tormentin, murhien kanssa. Epäilemättä heidän voimansa kestää kidutusta, pelossa Kristuksen pettämistä poltti itsensä. Tämä itsemurha on sama olennaisesti samoissa olosuhteissa, jotka olivat Canonisoituja pyhiä marttyyrijä, jotka sitoutuivat itsemurha: Hollmer. Maiden Pelagia (4. toukokuuta), joka ei odottanut, kunnes se polttaa, mutta hän tuli tuleen, toinen Hollmer. Neitsyt Pelagia (8. lokakuuta), joka teki itsemurhan elämän - pudottamalla talon katon, niin että se on puhdas ja tahraton Kristus. On myös muita esimerkkejä, mutta en käsittele järjestelmällistä hakua.
Näyttää siltä, \u200b\u200bettä se on kirjoitettu "Avvakutomovista": "Ei ole ihmeellistä" ja ".. Jos olet bueen, niin yksi kärsii" ... ja sitten ei aina kärsimystä vanhurskaudesta, koska "Lutan synerin kuolema" sanoi
Protopop Avvakum - pyhä pyhä Martyer ja uskon Confessor Kristus. Monet kärsimykset taistelussa ortodoksisuuden puhtaudesta, mutta ei pettänyt uskonsa uskonsa ja suurten esivanhempiensa. Koska hän rukoili sv. Alexander Nevsky, prep. Sergius Radonzh, Princes Dmitry Donskoy,
Dmitry Pozharsky ja MN. Dr. Suuri ja pyhät, jotka asuivat ennen jakautumista. 1700-luvun kirkon uudistus toteutettiin Vatikaanin suunnitelman ja Uniatsin suunnitelman mukaisesti. Lue b.P. CutUp Church "uudistus" 17b. Ideologisena sabotointi ja kansallinen katastrofi.
Evgeny, et pelkää, että kielesi jäädyttää. Joku purra ja nibble ne, joille protopop on pyhä ja teitä. Olen pahoillani. Pyhän Sacred Martenerin ja Avvakum Protopapan Conssersorin muisto. Polttanut ortodoksi vuoristossa. Pullokersk, rukoilen puolestasi, koska Avvakum Protopope rukoilee epäpuhtauden vahvuuden karkottamisesta hyvin, tosiasia testataan. Et koske neuvostoa (Hula). Se on tuntematon, eli nenässä ei ollut ympyrä. Kiitos Nikonin Batyn välisen Venäjän välillä. Hän ei voinut tehdä sitä lähes seitsemän vuosisataa. Siksi me, niin ymmärrämme tämän kirkon tragedian, venäläisten ihmisten tarina, on hyvin pahoillani veljistä, sinun ei pitäisi kirjoittaa tai uudelleen uudelleen Tarina, kuten lännen maat, 2 maailmansodaa, hänen ja vain teidän puolellanne. Heidän koululaiset eivät useinkaan tiedä, jonka punainen armeija syrjään punaisen armeijan. Joten havaitsemme eri tavoin ja arvioimme historian oppitunteja. Mira ja onnea kaikille teille.
Avvakum ei ole pyhä; Hän on jakaja, juosta ja Heretit. Se on pahoillani niille, jotka on viitattu.
Mutta vaikka ainakin yksi henkilö seurasi Avvakumin opetuksia, hän ei pelasta tai ns. Martyr "Avvakum.
"INOK SERGIY, LIVE Avvakumin opiskelija, Inaka Euphrosinin todistuksen mukaan, oli syyllinen W. Avvakumin kirjeitä, ylistävät itsellesi desirblabledia: hän kysyi Avwakumista itsesittelemästä erityiskirjeestä ja esitteli tapaus väärään valoon. "Viini on seitsemän liiketoimintaa, - sen jälkeen, kun Sergia, - AZ ei kirjoittanut Avvakum, miten se tekee maakunnan, mutta liian kiusaaminen liiallinen luy, ja itsenäisesti käyttäytyminen eikä entinen hyväntahtoisuus" ei Sano, että he olivat menossa ja ilkikurinen, he ovat täynnä itseään, mutta käyttivät ", Yako kädestä taskulaitteeseen on repeytynyt ja samanaikaisesti." Joten kirjoitti Sergian Avvakum. "Ja siksi Sergiy, kysymys ja isän vastus", eli Avvakum, hyväksytty oma kiinnostus ja lisäsin (eli Avvakum), että hänen Cuznikin hänen ystävänsä hyväksyi (Eposhin. Пр. 18-20 . 110). Ja Simeonin Sentosyyista Simeoniin nähdään, että jälkimmäinen kirjoitti v Napozerskysymyksiä ja "Tormenting Luteness" ja itsehavuuden "hyväntahtoisuuden", miksi ja Avvakumin puheenvuoro vastauksessa "lähetetään yksityiskohtaisesti Näiden aiheiden volyymi: Avvakum määräytyy leuan "ulosmeno, joka on poltettu, sanoo tasapuolisesti itsestään kestävästä. "Hyvä syytettiin, Choj Simeon", hän täällä jälkimmäisestä, -NO-mitään! Me tuomittiin keskenään. " Samaan aikaan itsehakemus Avvakum kuvailee sitä, niin ilmeisesti Simeon ilmoitetaan: "Ja Nizhnyassa se on paha: pelkkä hereics haalistunut ja Inii, minä liukenee ja itken BlagooveVier odottamatta odottamatta Heretic tuomitsemiseksi he uskaltavat itseään. "itään. V, 204. 206-10) ..." (s. 91) tarkemmin:
Kiistat jakautuu Dogmaattisissa kysymyksissä XVII-luvulla.
http://christian-reading.info/data/1897/07/1897-07-03.pdf.
Tietoja itsemurha-ahoasta.
Teimme kahdesti kaksi valtava teksti vastauksiin. Mutta tällä kertaa ja tulevaisuudessa joutuvat kehottamaan sinua maltillisesti. Tekstisi pienenee.
On erittäin tärkeää, että artikkeli alkaa Avvakum: n psykologinen ominaisuus: "Erilainen ... Energia ja itsepäinen (näiden ominaisuuksien vastakkainen puoli oli erittäin vaikea kriittinen epäonnistuminen)." Sitä olisi huomattava samat ominaisuudet ja Nicon. Mitä kutsutaan, löysi punos kiven. Mutta ne ovat naapurimaiden kyliä, ja molemmat ovat Mordviniä. Meillä on paljon Mordvinovia ja paikallisia, kuten tällaisissa tapauksissa, tällaisissa tapauksissa Mordvinin keskimääräinen stereotyyppi oli todellakin pysyvyys ja sitkeys, ominaisuus, koska uskotaan olevan ihmisiä ja pysyvyyttä, kiireellisyys, Kyvyttömyys kompromissi ennen pahoja, haitallisuutta. Mielestäni monin tavoin tällaisen Implävän vastakkainasettelun luonne Avvakum ja Nikonin toissijaisella "teknisellä", uskon kysymykset johtuvat kansallisesta ajattelutavoista. Escopoint View, Intente, mutta - valitettavasti! - Folk-kokemus on ilmoitettava. Kaksi Mordvin nosti Venäjää vuosisatoja vanhaan tragediaan ... ja kysymys syntyy: onko heillä kristittyjä sanan todellisessa merkityksessä? Tai kalliimpi kuin heidän ortodoksiset veljekset heille oli henkilökohtainen ylpeys? Tämä on meille kaikille oppitunti, joka on edelleen huomautuksissa ja toisessa. Molemmat ovat hyviä, mielestäni! On aika lopettaa tämä SVAR. Anteeksi, Herra, me kaikki!
Erityinen paikka kirjallisuudessa 2. puoliskosta 17V. on vanha täydentävä kirjallisuus. Sosio-uskonnollisena liikkeessä jakautuminen vihdoin muotoilee 1666-1667 kirkon katedraalin jälkeen. Patriarkan Nikonin uudistukset vähenivät vain ulkoiseen rituaaliseen puoleen. Uudistus merkitsi uuden alistumisvaiheen toissijaisen voiman kirkkoon. Se aiheutti voimakkaan antipodealista, hallituksenvastaisen liikkuvuuden - vanhoja uskovia. Aktiivinen osallistuminen liikkumiseen osallistui talonpoiheen, maaseudun papiston ja informantin boyarsin. Näin ollen jakautuminen United eri luokkien ja sosiaalisten ryhmien edustajien ensimmäisissä huokosissa. Vanhojen uskovien ideologi oli Avvakum Protopop - lahjakas kirjailija 17V. (1621-1682). Hän puolusti uskomuksiaan ja kuoli heille tulessa. Kirjoittaja on noin 80 teosta, joista 64 kirjoitettiin 15-vuotisen vankeusrangaistuksen aikana maallisella Sirubassa naverskissä. Hän kuuluu "elämään", kertoen kirjailijan elämästä, "keskustelujen kirja", vetoomukset, viestit.
MYÖTÄ-JA VASTOINKÄYMISET
Avvakum [Avvakum] Petrov (20.11.1620, s. Grigorovo ympäröivä mylly Nizhny Novgorodskogo W.- 14.04.1682, Pullochierz), Protopop (Sana), suurin varhaisen vanhan uskonnon, jakaja. Perustiedot elämästä A. kuvataan autobiografisessa "elämässä" ja muita kirjoituksia. Rod. Papin perheessä borisoglebkaya c. Peter († OK. 1636). Äiti - Maria (Martan Atocacy) - oli A., "Postnice ja rukous" ja vaikuttivat suuresti uskonnolliseen uskomiseen. Pojan kehitys. Vuonna 1638, A. naimisissa paikallisen sepsejä Anastasia Markovna (1628-1710), joka antoi hänelle 5 poikaa ja 3 tytärtä. Siirtynyt. Saman läänin laput, A. vuonna 1642 asetettiin Diaconissa ja vuonna 1644 - papissa. Kesällä 1647 hän juoksi hänen perheensä kanssa paikallisen "päällikön" vainosta, jossa hän löysi tukea Royal Consessor Stephen Vonifatyevistä, minkä jälkeen hän palasi pilaantuneeseen taloonsa spaatissa. Tästä syystä A. A. alkoi ylläpitää aktiivisia yhteyksiä "kateellisyyden pituuden ympyrään" ja toteuttaa ne johdonmukaisesti moraalien korjaamiseksi, koska hän solmi pysyvät konfliktit sekä fluffin että viranomaisten kanssa. Toukokuussa 1652 pakeni lennolla vihaisilta seurakunnille, A. Jittelen jälleen Moskovaan, sai nimityksen Yuryevts-Pourtskyn, jossa hänet laitettiin protopopopiin. Uudessa paikassa A. Pian palautti Laatiikan ja papiston itseään, väkijoukko oli julmasti ja juoksi Kostromalle sinne Moskovaan. Täällä hän alkoi palvella Kazanin katedraalissa, metsän protopop oli hänen Bogolyubtstsevin johtajan, Ivan Nedonin johtajansa. Kun patriarkka Nikonomonin kirkon uudistukseen liittyvät tapahtumat, A. Neronovin pidätys (4. elokuuta 1653) tuli vanhan toimitetun oppositiouudistuksen päähän. Yhdessä Kostroma Protopope Danielin kanssa hän kirjoitti epätäydellisen vetoomuksen kuningas Alexei Mikhailovichin, jossa hän pyysi Neronovia, hän piti jälkimmäistä linkissä, saarnasi Kazanin katedraalin pariteetista; Riippumatta paikasta, hän palveli C. SV. Averkia Zamoskvorechyessa ja sitten osoittautui voimakkaasti palvelemaan "Sushil" Neronovin sisäpihassa, jossa hänet pidätettiin 13. elokuuta. 1653 ketjussa ketjussa, A. päätettiin Andronikov Mont-Ryan vankityrmässä, jossa hänet lyötiin ja arvokas nälkä.
Kuningas, kuninkaan välisen ingpession vuoksi A. siirrettiin Siperian järjestykseen ja 17 Saint. 1653 "Evo, paljon toiveita" on karkotettu hänen perheensä kanssa Tobolsk, jossa hän asui Conin kanssa. DEC. 1653 Heinäkuun 1655 lopussa A. nauttivat Tobolsky Voevpery V. I. Khilkovan ja Siperian Archite. Simeon, joka saavutti luvan palvella häntä palvelemaan katedraalissa Sofiassa ja Voznesenskyn kaupunginvaltuustossa. Kuitenkin, kuten muistutettiin. A., "puoli vuotta, viisi suvereenin sanoja vaikutti minuun" (toisin sanoen 5 irtisanomista lähetettiin A.). Erityisesti akuutti ristiriita tapahtui arkkipiispan dekom I. V. -vahvistuksen kanssa. Ja vaikka Herran tuen ansiosta tapaus päättyi Protopapan hyväksi, nämä tapahtumat vaikuttivat kohtaloaan: Se määräsi kääntämään A. hänen perheensä säilöönsä Yakutsky Ostrog kanssa kielto palvella liturgia. A. Saavutettu vain Yenisisiskiin, koska hän sai uuden asetuksen - lähettää sen Dauraiaan yhdessä Vovoda A. F. Pashkovin kanssa. Kampanjan aikana, joka alkoi 18. heinäkuuta 1656, välillä A. ja kuvernööri, jolla oli jyrkkä luonne, oli erittäin vihamielinen suhde. Jo 15 sekuntia. 1656 A. Oli jälkimmäisen tilauksissa hänet rangaistaan \u200b\u200bpiiskalla "pienen pisyace" pitkällä reunalla, K-ROM-laitoksessa tuomitsi järkevyyttä ja julmuutta. Samanaikaisesti Paskovaya Pashkovoysin koostettiin kangas ja palvelutoiminnot, jotka syytettiin A. Se, että hän kirjoitti "varkaiden komposiittimuisti", "kuuro, nimetty", joka ohjasi "ensisijaisia \u200b\u200bihmisiä" opettaa sekaannusta. Opettajat vaativat kuolemanrangaistusta A. Pashkovin irtoamisen saavuttaessa 1 lokakuu. 1656 Bratsky Ostrog A. on suljettu kylmään torniin, jossa se istui 15. marraskuuta asti. Toukokuussa 1657 irrotus siirtyi edelleen Baikalin kautta Selenghe ja Killet Oz. Irgen, ja sieltä susi r. Ingodes, sitten Ingold ja kenkä, joka ulottuu alussa. 1658 heinäkuu joen suu. Sneber. Keväällä 1661 A. Moskovan tilaukset perheen ja useiden kanssa. Ihmiset menivät takaisin koko Siperian läpi, jotka kuuluvat alkuperäiskansojen uprisarsille. 1662-1663. Hän käveli Yenisisisk, Con. Kesäkuu 1663 Ser. FEVR. 1664 asui Tobolskissa, jossa hänet liittyi täällä Romanovskin Pop Lazarin ja Patriarkaalisen sodakin (iPodiakom) Fedor Trofimovin vanhoihin riitteihin, ja kerran näki tämän kokouksen vuonna 1675. Viimeistään 1664 toukokuu A. saapui Moskovaan. Lähes 11-vuotiaan Siperian viitteen aikana A. Sain kärsimään uskomattoman puute ja nälkä, voittanut paljon vaaroja, selviytyä 2 poikansa kuolemasta. Siperia syntyi Siperiassa sankarina ja marttyyrin "vanhan uskon", hänen lahjakkuutensa saarnaajan kehittyi. Hän muistutti myöhemmin, että palasi Moskovaan "kaikissa kaupungeissa ja kylissä kirkoissa ja huutokaupassa", paljastaen Nikonian innovaatioita. Paljon hänen oppilaansa ja seuraajat pysyivät Siperiassa.
Moskovassa kuningas ja hänen lähimmän ympäristönsä hyväksyivät erittäin myönteisesti, tapasivat ja johtivat kiistelyä Simeon Polotskin ja Epiphanyn (Slavintsky) kanssa, sai lahjoja Tsaredtorstsev: stä, puhui Royal Consessor Lukan Kirillovin kanssa Ryazanin arkisto. Hilarion, R. M. Streshnev ja F. M. Rtishchev, väitti heidän kanssaan "sormien lisäksi ja Tregasta, Alliluyasta ja muista dogmeista", tuli Boyaring F. P. Morozovan henkinen isä, sisarensa KNG. E. P. URUSOVA JA MN. Dr. Moskova "Sormlomerit". Viranomaisten lauseista ja pahimmista huolimatta (mukaan lukien lupaus tehdä hänestä painettu temppu painetussa sisäpihalla), A., viitaten uusiin riitteihin entisen intoleranssin kanssa "Paki Faded" - kirjoitti vihainen petrotin kuningas, niin että hän on toipunut vanha hurskaus "ja alkoi julistaa avoimesti näkemyksiä. Aw 1664 Päätettiin lähettää A. hänen perheensä kanssa tunteeseen. Tiestä, Holmogorista, hän kirjoitti lokakuun. 1664, vetoomuksen kuningas, jossa on pyyntö, joka johtuu talven vaikeuksista jättää hänet "Zea, Holkem". Ivan Neronovin välittämisen ansiosta hän oli jo sovitettu yhteen kirkon kanssa sekä Kesbrolin ja Verkhovskin talonpoiston epäämisen vuoksi, antaa rahaa ja vertailun sivuston A. tuli mezzan (saapui Täällä perhe ja kotitaloudet 29.12. 1664).
In con. 1665 - Nach. 1666 Katedraalin valmistelun yhteydessä (investoitu helmikuussa 1666) vanhojen uskovien opposition johtajat pidätettiin. 1. maaliskuuta 1666 hänet tuodaan Moskovaan ja A., neljäsosaan Krutitsky Mer. Paavali. "Hän on hänen pihallaan pihallaan", muistutti minua. "Olen kiinnostunut ihastuttavasta uskoani, tomil joka viidessä päivässä ja pahoillani, ja olen muuttunut kanssani." 9. maaliskuuta A. käännetty "alussa" PAFNUTEIV BOROVSKI MONT-PIE. Nopeasti kiistan jälkeen katedraali A. ja hänen samanhenkiset ihmiset, diac. Fedor Ivanov ja Suzdal pyhä. Nikita Dobrynin, olivat 13. toukokuuta 1666. Lained San ja anathematized olettamuksen katedraalissa, minkä jälkeen ne ketjutettiin ketjuissa, jotka sijoitettiin Nikolsky Ugreshi Mont-Ry, jossa kesäkuussa 2 Fedor ja Nikita parannusta ja allekirjoittaneet sertifikaatit niitä. Alussa. Pyhimys A. Pafnuttiev Borovsky Mon-Ryu vankila käänsi jälleen vankilaan, jossa hän ei onnistunut parannukseen ja sovittaa yhteen kirkon kanssa. A. S. MatveveEv ja Dyak D. M. Bashmakov osallistuivat näihin takuihin.
17. kesäkuuta 1667 uudet epäonnistuneet oppaat ja terävät riidat jatkuivat katedraalin kokouksissa, ja kuukauden A., viimeisen Lazarin ja Solovetsky INAK: n jälkeen lopullinen virke toteutettiin vainolle - "Lähetä Grazille Grand Court . " 26. elokuuta Kuninkaan asetuksen mukaan A. yhdessä Lazarin, Symbirsky Biasin kanssa. Nikifor ja Epifenia tuomittiin viittaamaan tunteeseen ...
6 Jan. 1681 - Epiphanyn juhlaan - Moskovan vanhoja uskovia, kuten 1725: n 1725 ilmoituksessa, "epäitsekäs ja varkaat Metali-rullat jumalanpilkkaa ja kuninkaallisuutta" ja katedraaleissa "ja Tsariskiy Dehtems Maralin kreetalaiset. .. tuon saman jakaja ja slapago johtaja hänen "A." hän itse ... on Berchinsky Charters, hän painotti kuninkaallisen henkilön ja korkeat hengelliset johtajat suurella kirjoitus ja tulkinta. " Nämä tapahtumat kiihdytti risteyksen. 8. helmikuuta. 1682 Tsar Feudor Aleksevich sai katedraalin resoluutio toimimaan hakkureiden kanssa "suvereenin harkinnan mukaan". Kapteenin kapteeni Streamed Regiment I. S. Leshuk, kapteeni kapteeni vahvisti rykmentin, piti kiireisenä A: n leviämistä. 14.4. 1682 A., Lazar, Epiphany ja Fyodor Ivanov poltettiin Srubissa "Suuri Hula Royal-taloon."
Protopopopa Avvakuman elämä
"Avvakum Protopapan elämä, he itse kirjoittivat" - paras luominen Avvakumista luotu 1672-1673. Tämä on ensimmäinen venäläisen kirjallisuuden historiassa, autobiografisen tyylilajin työ, joka ilmaisi realismin suuntaukset. Nämä suuntaukset heijastuivat "elämän" kotimaisiin kohtauksiin maisemakuvauksissa, sankareiden vuoropuheluissa sekä työn kielellä, jossa on tilavuus ja murteet.
Elämän keskeinen teema on Avvakumin henkilökohtaisen elämän aihe, joka on erottamaton taistelu "vitsauspäivät" Nikonin innovaatioita vastaan. Se liittyy läheisesti "Chiefsin" - kuvernöörien, Antiktristovin ja hänen miniominaisuuksiensa mukaan, jotka väittivät uuden, kun he pitävät uskoa "piiskaa ja lauseita". Elämän sivuilla, erinomainen venäläisen henkilön kuva, poikkeuksellisen pysyvä, rohkea ja tinkimätön. Avwakumin luonne paljastuu elämässä sekä perhe-kotitalouden suunnitelmassa että sen suhdetoiminnassa. Avwakum ilmenee suhteessa "Robiniin" ja uskollisen elämän, omistettu ja kestävä Anastasia Markovna ja suhteessa patriarkaan, kuninkaan ja yksinkertaisiin ihmisiin, samanhenkisille ihmisille, torjumaan. Olen törmännyt ylimääräisen vilpittömästi hänen innoissaan tunnustuksensa: papin suojelija, on tuomittu kuolemaan, ei ole mitään hajua, ei ole mitään piilotettavaa. Hän sanoo rehellisesti siitä, kuinka käytti petoksia, säästää yhden "kytkin" elämää - lempeä mies, joka uhkasi kuolemaa. Hän muistuttaa hänen vakavan ajattelunsa ja vaihtelunsa, hän oli valmis rukoilemaan armoa ja pysäyttää taistelun. "Elämässä" hämmästyttää ennen kaikkea sankarin identiteetti, hänen epätavallinen vastus, rohkeus, vakaumus, toive oikeudenmukaisuus. Vaikka Avvakum kutsui hänen työnsä "elämä", perinteisellä agiografisella tyylisillä hän sitoutuu hieman. Se vallitsee inhimillisen sielun innovatiivisia ominaisuuksia, sen kärsimystä, pysyvyyttä. Innovatiiviset tekniikat ilmenevät perhe-kotitaloussuhteiden kuvassa henkisten ja maallisista viranomaisista satiirisessä päällikössä Siperian kuvauksessa. Jos Avvakum on korjaamaton ja armottomuus vastustajilleen, hän on hieman ja huolehtii perheestään, sen omistajille.
Elämänkumppanin kuva, hänen vaimonsa Anastasia Markovna on merkittävin "elämässä". Hän yhdessä hänen miehensä kanssa on pahasti menossa Siperian linkkiin ja moraalisesti auttaa miehensä kestämään kaiken vastoinkäymiset, puute. Hän on huonosti tulossa yhdessä miehensä kanssa kaukaisessa siperiankillä: synnyttää ja haudata lasten tiellä, säästää heidät myrskyn aikana, neljä pussia Rye-nälän aikana antaa ainoa aarre - Moskovan yksi järjestys ja sitten kaivaa Juuri, köyhyys männän kuoren, poimii valvontavirtauksia, jotka säästävät lapsia nälkäisestä kuolemasta. Surullisuuden ansiosta hän kertoo Avwakumille hänen poikistaan \u200b\u200btodisteista ja Ivan, joka pelkää kuolemaa, hyväksyi nikonialaisuuden ja kärsivät nyt äidistään, jumalattomat maassa (eli vankilan vankiloissa). Rakkaudella Protopop sanoo ja hänen Agrafenin tyttärensä, joka oli pakko mennä ikkunan alle Voivodskoy lumi ja tuo mukanaan anteliaita hallituksia. Avvakum pyrkii korostamaan kotitalouksien tekstin erottamatonta joukkovelkakirjasta kirkon kanssa. Patriarkaalinen rakenne vartioi vanha rituaali ja suojaa sitä. Hän pyrkii todistamaan, että vanha riitti liittyy läheisesti elämään itseään, sen kansallisiin säätiöihin ja uusi riitti johtaa näiden perusasiat menetykseen. "Kappaleen" käsivarsi "intohimoinen suoja muuttuu elämän kirkkaan journalistiseksi asiaksi ERA: n. Se ei ole sattumalta, että hänen karjansa alkaa esillään "vanhan uskon" tärkeimmistä määräyksistä, jotka tukevat linkkejä kirkon "isien" viranomaiseen ja päättäväisesti ilmaisemaan: "Sita AZ, Uskottiin, uskotaan, SITA tunnustaa, ohut asun ja kuolee. " Hänen oma elämänsä on vain esimerkki todisteista uskon, taistelijan ja propagandistisen totuuden totuuksesta, josta hän toimii.
Mutta tärkein asia on "Live" Avvakum - kieli ja tyyli. Tyyliä varten on ominaista upea muoto, jossa on saarron, joka johti kirkon kirjojen kirkon kirkon kirkon kirkkokirjojen tiiviin vuorovaikutuksiin. Kirkon kirjan ja puhuttujen lomakkeiden törmäyksessä syntyi uusi tyylinen yhtenäisyys, jonka hän itse luonnehtii "spatriikasta". Karjan tyylillä Protopop käyttää vanhemmalle ensimmäiselle henkilölle, joka on osoitettu vanhemmalle ensimmäiselle henkilölle, mutta samalla merkitsevät ja sen samanhenkisten ihmisten laajempaa yleisöä. Mutta kuten V.v. \\ t Vinogradov, elämäntyylillä töykeä muoto yhdistetään saarnan kanssa, ja tämä johti kielen kirkon kirja-elementtien läheiseen toisiinsa, jossa on keskustelellisesti tilavia ja jopa murteita. Avvakumin tyylille rauhallisen eeppisen tarinan puuttuminen on ominaista.
Hänen elämänsä koostuu useista taitavasti piirrettyjä totuudenmukaisia \u200b\u200bdramaattisia kohtauksia, jotka on rakennettu aina terävillä konflikteilla: sosiaalinen, uskonnollinen tai eettinen järjestys. Nämä dramaattiset kohtaukset ovat yhteenliittäneet lyric ja journalistinen retriitti. Avvakum joko surut tai närkästynyt, joko tai Herrifes yli vastustajat ja itse tai niin paljon myötätuntoa kaltaisia \u200b\u200bihmisiä ja kärsivät heidän kohtalostaan. "Elämä" on täynnä taistelun henkeä. Kirjoittaja puolustaa intohimoisesti hänen vakaumuksiaan, vuokraa vihollisia. Avvakumin toiminta oli tarkoitus suojella vanhoja tavaroita, joka oli reaktiivinen. Suuri lahjakkuus Avvakum, hänen kirjallinen innovaatio tekee työstään erinomaisen vanhan venäjän kirjallisuuden ilmiöllä.
"AZ YES AVVAKUM Protopop"
Jopa tuli Shamanin kynnyssä, ihmiset pelastettiin muille meille muille kokouksiin, ja heidän kanssaan kaksi leskiä - vuosi 60 ja toinen ja suuri; Plovyut-kulutuspinnat luostariin. Ja hän, Pashkov, alkoi puhua heitä ja haluavat mennä naimisiin. Ja aloin puhua hänelle: "Sääntöjen mukaan se ei tuota näitä naimisiin". Ja mitä hän kuunteli minua ja päästää leskiä, \u200b\u200bja hän päätti torjua minua, toivoen. Toisaalta kynnysarvon velka tuli minua paperitavarasta kopumaan: "Sinulle vianmääritys on huono! Heretic de sinä! Katselee vuoristossa, ja älä mene kopsakkeiden kanssa! " Oh, suru on tullut! Vuoret ovat korkeat, brokeri on esteenä, kalliokivi ja seinätelineet ja näyttävät - päänsä tauko! Käärmeiden hankkimat vuoristossa ovat suuria; Niissä, hanhet ja ankat - Periet Red, Black Crows ja Daws ovat harmaita; Samassa vuoristossa, kotkat ja falcons ja Rumbers ja tupakoivat intialaisia \u200b\u200bja naisia \u200b\u200bsekä joutsenet ja muut luonnonvaraiset - monet monet, linnut ovat erilaisia. Vuoristossa monet luonnonvaraiset eläimet ovat kävely: vuohet, hirvieläimet ja zubri ja hirvi ja villisika, susit, Wilderbrais - itkemme, ja on mahdotonta ottaa sitä! Näissä vuoristossa kaativat minut Pashkov, petoja ja käärmeitä ja lintuja kääntymään. Ja kirjoitin pienen kirjoitin, että kirjoitin hänelle, Sita Start: "Ihminen! Minua tappaa Jumalan, Sedyashko cherubs ja kelvollinen kauniisti, hänen taivaallinen vahvuus vapiseva ja kaikki olento ihmisillä, yksi halveksit ja haittaa ", - ja niin edelleen; Mulenion on kirjoitettu siellä; Ja lähetetään hänelle. Ja mies pakenee henkilöstä viisikymmentä: he ottivat unelias ja ryntäsivät hänelle: "Top kolme seisoi häneltä. Sain Kashvarilin kyyhkyset Kyllä; Ja he, köyhät ja syövät ja vapiset, ja muut, etsivät, itkee minua, pahoillani minua. Johti vianmääritys; Palatsit otti minut, johti häneen. Hän on nopeus ja vapiseva; Hän alkoi sanoa: "Pop teet sinä tai Rospop?" Ja AZ vetäytyivät: "AZ Evi Avvacum protopop; Sano: Mitä välität minusta? " Hän tarttui, Jaco jumalallinen peto ja osui minulle poskelle, sama toisella ja pakkauksella hänen päähänsä ja kaati minut jalkansa ja, Lyzhacheva osui takaisin kolme kertaa ja uppoavat samoin takaisin seitsemänkymmentäkaksi puhaltaa piiskaa. Ja minä sanon: "Herra Isus Kristus, Jumalan Poika, auttaa minua!" Kyllä, hyvin, kyllä, se on huomaamattomasti sanoa. Niin katkera häntä, etten sano: "Stepping!" Puhuin jokaiselle iskulle rukoukseen, kyllä, itkin voittamaan hänet hänelle: "Täysin voitto TOVO!" Joten hän tilasi pysähtyä. Ja ihmettelin häntä: "Miksi voit voittaa minut? Tiedätkö? " Ja hän paka velvoitti voittamaan sivuilla ja päästää irti. Olen vapisi ja putosi. Ja hän määräsi minut valtiovarainministeriöön vetämään: kädet ja jalat ja jalat heitettiin taisteluun. Syksy oli, sade oli minulle, kaikki pudotuksen alla oleva ruoska oli valehtelemassa. Kun he voittivat, se ei vahingoittanut rukouksen kanssa; Ja valehtelee mielessä, se oli havaittavissa: "Mitä sinä, Jumalan Poika, vaivaa minua niin paljon tappamaan sen? Loppujen lopuksi olen tullut sinun leski! Kuka antaa tuomarille minun ja sinulle? Kun varastin, ja et loukkaa minua niin, mutta nyt meillä ei ole syntiä! " Ystävällinen mies - toinen farisae Jumalan kanssa ", halusin tuomarin Herran kanssa! Sheev ja sanoi niin, ja hän oli vanhurskaus, ei välttämättä, ja pyhät kirjoitukset eivät ymmärtäneet, lakia, Barrasque maassa, hän oppi Jumalan olentosta. Ja olen ensimmäinen - syntinen, toinen - olen jo asentanut lakia ja pyhiä kirjoituksia vahvistamalla vahvistamalla, IKO: lla monilla suruilla, se näyttää ottavan taivaan valtakuntaan ja tuli tällaiseen hulluuteen! Alas minulle! Miten laite - vedestä, jota ei ole liitetty kanssani? Se tuli minulle näissä huokosissa luut ovat ne huijata ja näiden vedon suonet, ja sydän jatkui, ja minä kuolee. Olen roiskun suuhuni suuhuni, niin huokaisi kyllä, parannukseni Vladyka, ja Herra valoa armollinen: ei muistuttaa sitä, että voimme ensimmäisestä parannuksesta; Ja taas se ei tullut nushto satuttaa.
Miksi et voi antaa kuvakkeita
Onko mahdollista antaa kuvakkeita lahjaksi: merkkejä, kirkon mielipiteen
Vuosi sitten jätti miehensä, ja nyt en tiedä mitä tehdä