Miksi ihminen tarvitsee jumalallista armoa? Jumalan armo ortodoksisuudessa. Jumalallisten energioiden ydin

Niin monet ihmiset puhuvat armon ymmärtämättä mitä se on, mikä on sen tarkoitus ja tarkoitus. Koska et ole vielä tavannut häntä tai huomannut hänen toimintaansa. Siksi he puhuvat hänestä, kuten esimerkissä ensimmäisen lukukauden laiskan opiskelijan kanssa:

"Jos Faust elämänsä lopussa työskentelee tiedon parissa:" Näen, että emme voi tietää mitään ", niin tämä on tulos;
ja on aivan toinen asia, kun kuulemme samat sanat ensimmäisen lukukauden opiskelijalta, joka yrittää perustella hänen laiskuuttaan (Kierkegaard). "

Herra ei sanonut kahdella tavalla, etteivät laiskat, uskolliset ja jumalattomat palvelijat, ilman armoa, eivät tule taivasten valtakuntaan. Mitä ikinä uskovat, mitä tunnustavat, mitä toivovat.

Armo ei ole perustelu elämäämme, joka ei ole Jumalan valtakunnan arvoinen.

[Armo (muinaiskreikka χάρις, lat. Gratia) - ymmärretään luomattomana jumalallisena voimana tai energiana, jossa Jumala ilmoittaa itsensä ihmiselle ja joka annetaan ihmiselle hänen pelastuksekseen. Tämän voiman avulla ihminen voittaa itsessään syntisen periaatteen ja saavuttaa jumalisuuden tilan.
Armon nimi on myös ansaitsematon armo ja Jumalan suosio suhteessa ihmisiin. ]

Mille armoa tarvitaan?
Paholainen on henkinen persoonallisuus, joka ylittää ihmisen (sillä hän on liha) sekä viisaudella että voimalla,
ja kaikki muu. Hän onnistui vietellä täydellisen miehen Eedenin puutarhaan. Siksi hänelle ei maksa mitään johtaa monia ja monia jo epätäydellisiä ihmisiä suoralta polulta. Ja he eivät voi tehdä mitään, koska he ovat lihaa. He eivät voi voittaa häntä voimallaan. Mutta vain Jumalan armosta he saavat kyvyn olla voittajia hänestä. Toisin sanoen tarvitsemme Jumalan armon, jotta voimme elää pyhää elämää.

15 Sillä meillä ei ole sellaista ylimmäistä papia, joka ei voi myötätuntoa meitä heikkouksissamme, mutta joka kiusataan kaikessa, paitsi synti.
16 Tulkaamme siis rohkeasti armon valtaistuimelle, jotta saisimme armon ja GRACE varhaisen avun saamiseksi... (Heprealaisille 4:15, 16)

Jeesus kiusasi ja tuntee synnin ja lihan torjunnan vaikeudet. Hän ymmärtää heikkoutemme ja osaa myötätuntoa, koska Hän itse kiusasi. Ja meillä on mahdollisuus Hänen armostaan \u200b\u200bsaada tämä armo oikeaan aikaan apua varten.

11 Sillä hän ilmestyi jumalan armosäästää kaikille ihmisille,
12 opettaa meilleniin että me hylkäämällä jumalattomuuden ja maalliset himot elämme siveästi, vanhurskaasti ja jumalallisesti tässä aikakaudessa (Titukselle 2: 11,12)

Armon ydin ei ole tekosyy synneillemme, tottelemattomuudellemme tai uskottomuudellemme, vaan yliluonnollinen kyky olla tekemättä syntiä tai tekemättä asioita, joita yksinkertaisesti ei voida tehdä tässä maailmassa ilman Jumalan armon toimintaa.

Ehkä siksi Paul kirjoitti: Voin tehdä kaiken Jeesuksessa Kristuksessa, joka vahvistaa minua. (Fil 4:13)

Mutta kaikki eivät voi ymmärtää tätä, eivät kaikki, vaan vain se, joka Kristuksen käskyjen mukaisesti taistelee vertaan synnillä, lihalla ja maailmalla. Täydellinen tottelevaisuus Kristuksen käskyille oli toteutettava päivittäisissä töissä. Armo ei vapauta ketään Kristuksen seuraamisesta, vaan päinvastoin johtaa täydelliseen tottelevaisuuteen Kristukseen. Ja vain sellainen henkilö näkee armon todellisen toiminnan ja ymmärtää sen tarkoituksen ja merkityksen.

Henkilö, joka ei noudata Jeesuksen sanoja, ei osoita ponnisteluja, ei mene kapeisiin portteihin, elää edelleen rauhassa - ei voi saada apua Jumalan armon muodossa. Koska hän ei tarvitse tätä, koska hän ei etsi sitä kaikesta sydämestään.

Miksi sanotaan, että pelastus tapahtuu armosta?
8 Sillä armon kautta te pelastutte uskon kautta, eikä tämä ole teiltä, \u200b\u200bvaan Jumalan lahja:
9 ei teoista, niin ettei kukaan kerskaa. (Ef.2: 8.9)
Armo annetaan uskon kautta. Usko Jeesukseen tarkoittaa tottelua Hänelle. Joka haluaa olla tottelevainen, Jumala antaa kyvyn olla miellyttävä hänelle. Tämä armo (kyky) ei ole heiltä, \u200b\u200bvaan Jumalan lahja. Siksi kukaan ei voi ylpeillä näistä teoista.
Armo pelastaa meidät siinä mielessä, että saamme kyvyn elää pyhää ja miellyttävää elämää tässä synnin maailmassa. Ja tämä annetaan lahjaksi, joten kukaan ei voi ylpeillä.

Kuka voi nähdä ja kokea armon itsessään?
... Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa nöyrille armon. (Jaakob 4: 6)
Nöyrä Jumalan edessä (nimittäin ensinnäkin Jumalan edessä), saa kyvyn tehdä mahdoton, mitä hän ei voinut tehdä aikaisemmin. Ei kuitenkaan suljeta pois sitä tosiasiaa, että hänen kauttaan häpeään tulevat ne, jotka korottivat itsensä hänen edessään.

..mutta Jumala valitsi maailman viisaat (mutta nöyrät) viisaiden häpeään asettamiseksi ja maailman heikot (mutta nöyrät) Jumala valitsi voimakkaiden häpeään; (1.Kor.1: 27)
Se on armon alla - ei viisaista tule viisaiksi, heikoista tulee vahviksi ...
Ehkä tästä syystä Walesissa tapahtuvan herätyksen aikana Englannin suuret tulkit tulivat ja istuivat karkeiden, ahkera hiilikaivostyöläisten jalkoihin ja näkivät Jumalan upeat teot.

Jumalan armosta voimme välttää syntiä tässä maailmassa.
Jokainen, joka on syntynyt Jumalasta ei tee syntiäkoska hänen siemenensä on hänessä; ja hän ei voi tehdä syntiäkoska hän on syntynyt Jumalasta. (1.Johanneksen kirje 3: 9)
Tiedämme, että jokainen, joka on syntynyt Jumalasta ei syntiä; mutta se, joka on syntynyt Jumalasta, pitää itsensä, eikä paha kosketa häntä. (1.Johanneksen kirje 5:18)

Ihminen itse omalla voimallaan ei voi vastustaa kiusauksia ja paholaista. Mutta tietäen armon vaikutuksen, Johannes esitti sellaisia \u200b\u200blausuntoja: "Jokainen, joka on syntynyt Jumalasta, ei voi tehdä syntiä!" Armon yliluonnollinen toiminta antaa uskovalle mahdollisuuden elää pyhää elämää ja pitää itsensä haluttaessa.

Toisinaan Jumala ottaa armon pois.
Olen köyhä mies! kuka vapauttaa minut tästä kuoleman ruumiista? (Roomalaisille 7:24)
Toisinaan Jumala ottaa armon ottaakseen testiin ihmisen uskollisuuden ja kasvattaakseen pyhää luonnetta tai osoittaakseen, kuka hän on ilman armoa (siinä tapauksessa, että häntä aletaan korottaa).

Armo annetaan palvelemiselle.
Mutta Jumalan armosta minä olen se, mikä olen; ja hänen armonsa minussa ei ollut turha, mutta työskentelin enemmän kuin he kaikki: en kuitenkaan minä, vaan Jumalan armo, joka on kanssani. (1.Kor.15: 10)
Jumalan armo antaa meille mahdollisuuden palvella menestyksekkäästi. Mutta henkilö voi käyttää sitä aktiivisesti palveluksessa tai haudata hänelle annetut kyvyt ja kyvyt.

Paavalin tapauksessa hän sanoo käyttäneensä armoa täysimääräisesti: "Olen työskennellyt kovemmin kuin he kaikki." Mutta hän toipuu heti tietäen, että kyky ei ole häneltä: "En kuitenkaan minä, vaan Jumalan armo, joka on kanssani".

Armo ei siis ole perustelu elämällemme kelvoton Jumalan valtakunnan kannalta.
Armo auttaa elämään elämää, joka miellyttää Jumalaa niille, jotka sitä etsivät.

P.S. En sano tätä kaikkea teoriana, vaan siitä, mitä käyn läpi käytännössä.
Armoista on vielä jotain sanottavaa, mutta nyt en, koska aihetta paljastetaan edelleen.

1. Armon tyypit
Sitä käytetään Raamatussa eri merkityksissä. Joskus se tarkoittaa Jumalan armoa yleensä: Jumala on "kaiken armon Jumala" (1. Pietarin kirje 5, 10). Tässä laajimmassa merkityksessä armo on liikearvo ihmisille, joilla on ihmisarvoinen elämä ihmiskunnan kaikkina aikoina, erityisesti - Vanhan testamentin vanhurskaille, kuten Abelille, Henokille, Nooalle, Abrahamille, profeetta Moosekselle ja myöhemmille profeetoille.

Armo viittaa tarkemmin uuteen testamenttiin. Tämän käsitteen kaksi päämerkitystä eroavat toisistaan:

1) kaikki pelastuksemme taloutta, joka toteutetaan Jumalan Pojan tulemalla maan päälle, Hänen maalliseen elämäänsä, ristikuolemaansa, ylösnousemukseen ja taivaaseen nousuun: "Armon kautta pelastut uskossa, eikä tämä ole sinulta, Jumalan lahja, ei teoilta, jotta kukaan ei voisi ylpeillä" (Efesolaisille 2) , 8-9) ( armon perusteleminen)

2) Pyhän Hengen lahjat, jotka lähetetään Kristuksen kirkolle jäsentensä pyhittämiseksi, heidän hengelliseksi kasvuksi ja taivasten valtakunnan saavuttamiseksi. Tämä on Pyhän Hengen voima, joka tunkeutuu ihmisen sisäiseen olemukseen ja johtaa hänen hengelliseen parantumiseensa ja pelastukseensa. Se - pelastava, pyhittävä armo.

Kirkolla on toinen, erityinen armon lahja. Sitä ei voida katsoa oikeuttavan tai pyhittävän armon.

Ero tämän erityisen armon lahjojen välillä kahdesta ensimmäisestä:

Jokaiselle ihmiselle annetaan oikeuttava ja pyhittävä armo, erityisesti hänen pelastuksestaan. Mutta erityisiä armon lahjoja ei anneta henkilölle itselleen, vaan kirkon hyödyksi.

Luemme näistä apostoli Paavalin lahjoista:

”Lahjat ovat erilaisia, mutta Henki on sama; ja virat ovat erilaisia, mutta Herra on sama; ja teot ovat erilaisia, mutta Jumala on yksi ja sama, joka toimii kaikessa kaikessa. Mutta kaikille annetaan Hengen ilmentymä hyödyksi. Toiselle Henki antaa viisauden sanan, toiselle saman Hengen tiedon sanan; usko toiselle, saman Hengen kautta; toiselle parantamisen lahjat saman Hengen kautta; toiselle ihmeitä, toinen ennustus, toinen henkien erottelu, toinen eri kielet, toinen tulkinta kielistä. Silti yksi ja sama Henki toimii kaikki nämä asiat jakamalla kullekin erikseen, niin kuin Hän haluaa ”(1. Kor. 12: 4-11).

2 väärä käsitys armosta

Ero sanan "armo" ilmoitettujen merkitysten ja Uuden testamentin Pyhissä kirjoituksissa vallitsevan ymmärtämisen välillä jumalallisena voimana on tärkeä pitää mielessä, koska protestantismioppi armon yleisestä merkityksestä lunastuksestamme synnistä Vapahtajan ristillä tekemisen jälkeen joka (heidän mielestään) henkilö, joka on uskonut ja saanut syntien anteeksiannon, on jo pelastettujen joukossa. sillä välin Apostolit opettavat meille, että kristitty, joka on vanhurskautettu lahjalla, yhteisellä lunastuksen armolla, on tässä elämässä vain "pelastettu" (1.Kor.1: 18) ja vaatii siunattujen voimien tukea. Me "uskon kautta olemme saaneet pääsyn armoihin, joissa seisomme" (Room. 5:21); "me olemme pelastuneet toivoon" (Room.8: 24).

3. Ilman armon toimintaa ihmisen pelastus on mahdotonta

Kirkko opettaa, että ihmisen pelastus on mahdollista vain Jumalan armon avulla, ja hän saa tämän armon pyhissä sakramenteissa.

Pyhä Teofan erakko kirjoittaa:

"... Pyhän Hengen armoa ei muuten anneta eikä sitä voida saada, vaan sakramenttien kautta, jotka Herra itse on asettanut kirkkoon apostolien käsillä."

3 Efesoksen ekumeeninen kokous vahvisti pelagialaisten harhaopin tuomitsemisen, joka opetti, että ihminen voidaan pelastaa omalla voimallaan ilman Jumalan armon tarvetta.

Kuten henkilö, jolla ei ole sielua, on kuollut tälle maailmalle, niin se, jolla ei ole Pyhän Hengen armoa, on kuollut Jumalalle; eikä ole mitenkään mahdollista, että hänellä olisi asuinpaikka taivaassa.

Lyonin pyhä Irenaeus:

Aivan kuten kuiva maa, joka ei saa kosteutta, ei tuota hedelmää, joten me, jotka aiemmin olimme kuihtuneet puut, emme koskaan voineet kantaa elämän hedelmää ilman ylevää sateita ylhäältä ... Siksi tarvitsemme Jumalan kastetta, jotta emme palaisi ja muuttuisi karuiksi.

Egyptin kunnioitettava Macarius:

Viisi henkistä aistiaistia, jos he saavat armon ylhäältä ja Hengen pyhyyden, ovat todellakin viisaita neitsyitä, jotka ovat saaneet armon täyttämää viisautta ylhäältä. Ja jos he pysyvät omassa luonteessaan, heistä tulee pyhiä hölmöjä ja he osoittautuvat maailman lapsiksi; koska he eivät ole katkenneet maailman henkeä, vaikka he itse, luultavasti ja ulospäin, ajattelevat olevansa sulhasen morsiamet. Sieluina, jotka ovat täysin kiintyneitä Herraan, he pysyvät ajatuksissaan Hänessä, rukoilevat Häntä, kulkevat Hänen kanssaan ja kaipaavat Herran rakkautta; niin päinvastoin, sielut, jotka ovat antautuneet maailman rakkaudelle ja ovat kaipanneet omaa asumistaan \u200b\u200bmaan päällä, kävelevät siellä, asuvat siellä ajatuksina, mielensä asuu siellä. Siksi he eivät ole taipuvaisia \u200b\u200bhenken hyvään filosofointiin, johonkin luonteellemme poikkeukselliseen tarkoitan, tarkoitan tällä taivaallisella armolla, joka on välttämätöntä - päästä kokoonpanoon ja liittymään luontoomme, jotta voimme astua Herran kanssa valtakunnan taivaalliseen palatsiin. ja etsi ikuista pelastusta.

Jos taivaallisia pilviä ja siunattuja sateita ei ilmesty ylhäältä, työskentelevä viljelijä ei onnistu missään.

Pyhän Johanneksen krysostomi:

Vakuuttakaa itsemme, että vaikka olemme yrittäneet tuhansia kertoja, emme koskaan pysty tekemään hyviä tekoja, jos emme käytä ylhäältä tulevaa apua.

Pyhä Tikhon Zadonskista:

Ilman armoa sielu on kuin kuivunut maa.

Pyhä Symeon, uusi teologi:

"Kun ihmisluonteemme tulee ulos maailman valoon Aadamin yksityisellä kirouksella, niin se tulee Jumalan valtakunnan valoon (kasteen kirjasimesta), joka osallistuu Jeesuksen Kristuksen siunaukseen. Ja jos se ei liity Kristuksen jumalalliseen luonteeseen, jos se ei saa Pyhän Hengen armon, se ei ei voi ajatella eikä tehdä mitään Jumalan valtakunnan arvoista, ei voi täyttää yhtä Kristuksen meille antamaa käskyä (olla Valtakunnan pojat), koska Kristus tekee kaiken kaikessa, joka huutaa pyhää nimeään. Pyhä Henki laskeutui häneen kuin Jumalaan, asuen Hänessä siitä, jolta se ei poistunut, ja jotta myöhemmin Hänen kanssaan tapahtuvan yhdistymisen kautta jumalallinen yhdistyisi jokaisen ihmisen kanssa, joka kommunikoi Hänen kanssaan ja yhdistyi yhdeksi eli Jumalan tahtoon kaikki ajatukset ja toiveet Tämä on sielun ylösnousemus elämän aikana. "

St. oikea. Johannes Kronstadtista:

Mikä on armo? Jumalan hyvä voima, joka on annettu henkilölle, joka uskoo ja joka on kastettu Jeesuksen Kristuksen tai Pyhän Kolminaisuuden nimessä, puhdistaa, pyhittää, valaisi, auttaa tekemään hyvää ja siirtymään pois pahasta, lohduttamaan ja rohkaisemaan vastoinkäymisissä, surussa ja sairauksissa, toimimaan yhteistyössä Jumalan valmistamien iankaikkisten siunausten saamiseksi. taivaassa Hänen valituilleen. Olipa kukaan ylpeä, ylpeä, vihainen, kateellinen, mutta tuli sävyiseksi ja nöyräksi, epäitsekkäälle Jumalan kunniaksi ja lähimmäisen hyväksi, hyväntahtoinen kaikille, alistuva, antautuva ilman hemmottelua - hänestä on tullut tällainen armon voima. Olipa kukaan epäuskoinen, mutta hänestä tuli uskovainen ja innokas uskon määräysten seuraaja - hänestä on tullut tällainen armon voima. Olipa joku ahne, itsekäs ja epäoikeudenmukainen, ahkera köyhille, mutta muuttunut sielunsa syvyydessä, hänestä tuli himoton, totuudellinen, antelias, myötätuntoinen - hän on tämän velkaa Kristuksen armon voimalle. Olipa kukaan ollut ahmatti, monen syöjä ja monta juomista, mutta tuliko hänestä lauhkea, paastoava, ei sairauden takia tai tietämättömyyden takia hillitsemättömälle ruumiille, vaan moraalisen, korkeamman tavoitteen tietoisuudesta - hänestä tuli sellainen armon voimalla. Olipa kukaan vihaaja ja kosto, kosto, mutta tuli yhtäkkiä hyväntekeväisyyteen, rakastamalla vihollisia itseään, heidän epätoivonsa haltijoita ja kantajiaan, muistamatta mitään epäkohtia - hänestä tuli sellainen armon uudistavan, muuttavan ja uudistavan voiman avulla. Oliko joku kylmä Jumalalle, seurakunnalle, palvonnalle, rukoukselle, yleensä uskon mysteereille, jotka puhdistavat ja vahvistavat sieluamme ja ruumiitamme, ja yhtäkkiä, muuttuen sielussaan, hänestä tuli kiihkeä Jumalaa, palvontaa, rukousta kohtaan, kunnioittavaa mysteerejä kohtaan. - hänestä tuli sellainen Jumalan pelastavan armon avulla. Siksi on selvää, että monet elävät armon ulkopuolella, tajuamatta sen merkitystä ja välttämättömyyttä itselleen eivätkä etsivät sitä Herran sanan mukaan: etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja Hänen vanhurskauttaan (Matteus 6, 33). Monet elävät kaikessa yltäkylläisyydessä, nauttivat kukoistavasta terveydestä, nauttivat syömisestä, juomisesta, kävelystä, huvittamisesta, säveltämisestä, työskentelystä, mutta eri puolilla ihmistä, mutta heillä ei ole sydämessään Jumalan armoa, tätä korvaamatonta kristillistä aartetta, jota ilman kristitty ei voi olla todellinen kristitty ja taivasten valtakunnan perillinen.

4. Edeltävä armo

Joten kirkon opetuksen mukaan maallisilla ajatuksilla ja pyrkimyksillä elävän ihmisen on mahdotonta kääntyä itse Jumalan puoleen, haluta ja etsiä pelastusta. Herätäkseen hänet hengellisesti jumalallisen armon valo valaisee häntä kutsumalla häntä uskoon ja katumukseen. Se - ennakoiva ja valaiseva armo.

SISÄÄN Itäisten patriarkkojen kirjeet alustavasta armosta sanotaan:

”Se on kuin valo, joka valaisee pimeydessä kävijöitä. Hän opastaa, seuraa niitä, jotka etsivät häntä, eikä niitä, jotka vastustavat häntä. Tarjoaa heille tietoa jumalallisesta totuudesta. Opettaa sinua tekemään hyvää, mikä miellyttää Jumalaa. "

Pyhä Teofan erakko kirjoittaa toiminnasta ihmisessä ennakoiva armo ja sitten - armon säästäminen (yhteistyössä):

”Tuo henkilö elää jumalasta kaatumisen tilassa, joka elää vain itselleen eikä ajattele Jumalaa ja taivasta, tai ei Daavidin mukaan tarjoa Jumalaa hänen edessään (Ps. 53: 5; 85:14). Tällaisella ihmisellä on yleensä kaikki huolta jostakin omasta: joko tiedosta tai taiteesta, työstä tai perheestä tai, mikä vielä pahempaa, jonkinlaisen intohimon nautinnosta ja tyydytyksestä; hän ei ajattele tulevaa elämäänsä, vaan yrittää järjestää nykyisen elämänsä siten, että hän elää rauhallisesti ja ikäänkuin ikuisesti; hän ei käänny sisäänpäin, joten hän ei tiedä tilaa ja seurauksia, jotka tulevat hänen elämästään, mutta hän pitää itseään aina suurena ja ajaa kaiken eteenpäin turhalla huolella ... hän tekee joskus hyviä tekoja, mutta ne ovat kaikki sielun ominaisuuksien ydin (Epistle East Patr., 3. luku), joka on täynnä yleistä ylpeyden henkeä, joka poistaa heidän todellisen arvonsa. ... kääntymätön on edelleen tässä tilassa, riippumatta siitä, kuinka usein hän ilmeisesti alkaa tiukasti purkaa itseään ja elämäänsä, hän ei millään tavalla voi vakuuttaa itselleen, että hänen tekonsa ovat merkityksettömiä ja pahoja. Saatana, jolla on ihminen synnin kautta, elää ihmisessä yhdessä itsensä kanssa kuin letarginen uni, iskee hänen henkensä kaikin voimin. Siksi häntä vaivaa sokeus, tunnottomuus ja laiminlyönti.

Sellaisessa tilassa oleva henkilö ei voi tuntea itseään ennen kuin jumalallisen armon valo loistaa hänen syntisessä pimeydessä. Saatana tuo hänelle pimeyden, kietoo hänet ansaansa, joista kukaan ei nouse ylhäältä käsin (2.Tim. 2:26). Kukaan ei voi tulla luokseni, sanoo Herra, ellei Isä, joka lähetti minut, vetää hänet ... Jokainen, joka kuulee Isältä ja tottumukselta, tulee luokseni (Joh. 6, 44, 45). Siksi Herra itse seisoo sydämen oven edessä ja työntää, ikään kuin sanoen: Nouse, nuku ja nouse kuolleista (Ilm. 3:20; Efesolaisille 5:14).

Tämä Jumalan kutsun ääni tulee syntiselle joko suoraan, suoraan sydämessä tai epäsuorasti, pääasiassa Jumalan Sanan kautta, ja usein erilaisten ulkoisten tapahtumien kautta luonnossa sekä itsensä ja muiden elämässä.... Mutta hän kaatuu aina omantunnon päälle, herättää sen ja salaman tavoin valaisee (esittää tietoisesti tietoisesti) kaikki henkilön lailliset suhteet, joita hän on rikkonut ja vääristellyt. Siksi tämä armon teko avautuu aina voimakkaalla hengen häiriöllä, hämmennyksellä, itsensä pelolla ja itsekeskustelulla. Se ei kuitenkaan houkuttele väkisin ihmistä, vaan vain pysäyttää hänet pahalla polulla, jonka jälkeen henkilö on täysin voimakas joko kääntyä Jumalan puoleen tai jälleen uppoutua ylpeyden pimeyteen. Vertailussa tuhlaajapoikasta tämä tila ilmaistaan \u200b\u200bsanoilla: hän on tullut itseensä (Luukas 15, 17).

Henkilössä, joka on kuullut (ei vastustanut) armon toimintaa, vedoten sisäiseen pimeyteen ja valaisemalla sitä, paljastuu erityinen kyky elävästi havaita paljastetut totuudet, ikään kuin jokin erityinen sydämen kuulo ja ymmärrys: silmät ovat auki (Apostolien teot 26, 18), viisauden henki toimii tietämyksessä totuus (Ef. 1:17). ... Armon vaikutuksesta sydän ruokkii heitä, vie heidät sisälle, täysin omaksuu ja pitää ne itsessään ... Lisäksi ... kääntyvä henkilö kokee kahdenlaisia \u200b\u200bmuutoksia: jotkut ovat vakavia ja ilottomia, toiset lievittävät ja rauhoittavat sielua. Kääntäjän tilan mukaan ensinnäkin kaikessa taakassaan laki määrää hänet ja kiduttaa häntä syyllisenä. Sarja tämäntyyppisiä muutoksia sydämessä muodostaa katumuksellisen tunteen kokonaisuuden.

Tässä järjestyksessä tapahtuu ensinnäkin tieto synneistä. Laki osoittaa henkilölle kaikki hänelle pakolliset teot tai Jumalan käskyt, ja tietoisuus edustaa koko niiden toimintojen kenttää, jotka ovat heidän kanssaan ristiriidassa, varmistaen, etteivät ne voineet olla, että kaikki on hänen vapaudensa asia ja että hän usein myöntää heidän tietävän laittomuudestaan. Tämän seurauksena on ihmisen sisäinen vakaumus kaikissa laiminlyönneissä ja rikkomuksissa: henkilö tuntee olevansa täysin syyllinen Jumalan edessä, viaton, vastuuton. Siksi edelleen tuskallisia, murheellisia, musertavia tunteita synneistä on tungostettu sydämeen eri puolilta: itsekalvoa ja suuttumusta omaa pahaa mielivaltaa kohtaan, koska hän itse on syyllinen; häpeä siitä, että hän on vienyt itsensä tällaiseen halventavaan tilaan; tuskallinen pelko ja odottaa lähellä olevia pahoja, koska hän loukasi kaikkivaltiasta ja vanhurskainta Jumalaa synneillään; lopulta hämmentynyt avuttomuuden ja toivottomuuden tunne täydentää tappion: henkilö haluaa ravistaa kaiken tämän pahan itsestään, mutta se näyttää kasvaneen hänen kanssaan; haluaisi jopa kuolla kapinoidakseen paremmassa tilassa, mutta hänellä ei ole valtaa tehdä niin. Silloin ihminen sielunsa syvyydestä alkaa itkeä: mitä minä teen, mitä minä teen! - kuinka ihmiset huusivat Johannes Kastajan nuhteesta (Luukas 3: 10, 12, 14) ja apostoli Pietarin sanoista Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen (Apostolien teot 2:37). Täällä jokainen, vaikka hän olisi ollut hallitsija tai joku muu maailman tunnetuin henkilö, kokee, että Jumalan tuomio tarttuu häneen ja on täysin Hänen voimansa alainen, että hän on mato eikä ihminen, ihmisten häpeä ja ihmisten nöyryytys (Psalmit 21: 7), toisin sanoen koko ihmisen minä muuttuu pölyksi, ja tietoisuus Jumalalle antautumisesta tai riippuvuuden tunne hänestä herätetään - täydellinen, väistämätön.

Tällaiset tunteet ovat heti valmiita kantamaan hedelmäänsä - kiihottamaan, toisin sanoen tottelevaisuutta Jumalalle tai tässä tapauksessa korjaamaan ja aloittamaan uusi elämä Jumalan tahdon mukaisesti. … Täällä, tarpeiden aikana, toisaalta häneen tulee usko ja toisaalta armon täyttämä voima, joka auttaa häntä tekemään kaikkea hyvää.

... Syntinen, jota lain tiukka nuhdistus pakottaa, ei löydä muuta lohtua kuin evankeliumi - saarnaa Vapahtaja Kristuksesta, joka tuli maailmaan pelastamaan syntisiä.

... Uskon täydellisyyden korkeus on elävin henkilökohtainen vakaumus siitä, että Herra pelasti kaikki sekä minut ... Ihminen, ikään kuin lain tuomio tuhosi, astuessaan uskon kentälle, herättää ilon sydämessään, huudahtaa surunsa surman pää ... Kunnes ihminen on vakuuttunut armosta ja Jumalan avulla hän ei voi asettaa ratkaisevaa aikomusta elää Jumalan tahdon mukaan (1. Piet. 1: 3). Siksi, kun luotettavuuden tunne Jumalaan ja Jumalan siunaus, vuodatettu sydämeen uskon kautta Herran Jeesuksen armolliseen kuolemaan, vakuuttaa hänelle, että Jumala ei halveksi häntä, ei hylkää häntä, ei hylkää apuaan lain täyttämisessä Herran tähden; sitten, kun hän on vakiinnuttanut itsensä tähän tunteeseen, ikään kuin kiveen, henkilö antaa ratkaisevan lupauksen hylätä kaikki ja omistautua kaiken Jumalalle ... Täällä tapahtuu tahdonmurto: henkilö on tilassa, jossa tuhlaajapoika oli, kun hän sanoi: Olen menossa.

Tämä ratkaiseva tarkoitus on kuitenkin vain edellytys elää Jumalan mukaan, ei elämä itsessään. Elämä on voima toimia. Hengellinen elämä on voima toimia hengellisesti tai Jumalan tahdon mukaisesti. Ihminen menettää tällaisen voiman; sen vuoksi hän ei voi elää hengellisesti, ennen kuin se annetaan uudelleen, riippumatta siitä, kuinka monta tarkoitusta hän voi valita. Siksi armon täyttämän voiman vuodattaminen uskovan sieluun on välttämätöntä todella kristilliselle elämälle. Todella kristillinen elämä on armon elämä. Henkilö nostetaan pyhään päättäväisyyteen, mutta jotta hän voisi toimia sen mukaisesti, on välttämätöntä, että armo yhdistetään hänen henkensä kanssa.…"

5. Kuinka Jumalan pelastava armo toimii?

Tässä sanassa armo on ylhäältä alaspäin lähetetty voima, Jumalan voima, joka annetaan meille Herran Jeesuksen Kristuksen lunastukseksi, pysymme Kristuksen kirkossa, uudistumassa, elämää antavana, täydelliseksi ja täydelliseksi. johdattaa uskovainen ja hyveellinen kristitty pelastumisen omaksumiseenHerran Jeesuksen Kristuksen tuomat.

Jumalan armo uudistaa ihmisluontoa ja tuottaa sitä ihmisluonnon palauttaminen.

Sekä ihmisen hengellinen syntymä että henkinen kasvu jatkuu kahden periaatteen keskinäinen yhteistyö: yksi niistä on Pyhän Hengen armo; toinen on henkilö, joka avaa sydämensä hyväksymään sen, janoaa sitä, halu hyväksyä senkuin janoinen kuiva maa saa sateen kosteuden: toisin sanoen henkilökohtainen ponnistus vastaanottaa, varastoida ja toimia jumalallisten lahjojen sielussa.

Apostoli Paavali kirjoittaa tästä:

"Mutta [Herra] sanoi minulle:" Minun armoni riittää sinulle, sillä voimani on täydellinen heikkoudessa. " Ja siksi ylpeän paljon mielihyvin heikkouksillani, jotta Kristuksen voima asuisi minussa ”
(2.Korinttilaisille 12: 9).

"Mutta Jumalan armosta minä olen se, mikä olen; eikä Hänen armonsa minussa ollut turha "
(1.Kor.15: 10).

Pyhä. Serafit (Sobolev) kirjoittaa armon tyypeistä:

Munkki John Cassianin opetuksen mukaan on tehtävä ero kahden tyyppinen armo: ulkoisen huolenpidon armojonka kautta Herra toimii koko maailmassa joko suoraan tai enkeleiden, ihmisten ja jopa näkyvän luonnon kautta; ja armo sisäisenä jumalallisena voimana.... Hän toimi paratiisin ensimmäisten ihmisten elämässä ja oli heidän todellisen tiedon, pyhyyden ja autuuden lähde. Ensimmäisten vanhempiemme kaatumisen jälkeen hän jätti heidät, ja Vapahtajan oli välttämätöntä inkarnoitua, kärsiä, kuolla ja nousta ylös, jotta tämä armo voitaisiin antaa ihmisille uudelleen. Tämä Jumalan armo vuodatettiin meille, kun Kristuksen lupauksen mukaan Pyhä Henki laskeutui apostoleille totuutena (1.Joh. 5, 6; Johannes 5:26; 16:13) voimana (Ap. T. 1: 8) ja lohdutuksena (Joh. 14:16, 26; 15:26; 16, 7) tai jumalallisena ilona. Siitä lähtien Pyhän Hengen armo alkoi antaa uskoville kirkossa sakramenttien kautta Kaste ja vahvistus herätystä varten.

Elvyttävänä jumalallisena voimana hän alkoi hallita olemuksessamme, ihmisen sydämessä... Ennen tämän armon ilmestymistä, kuten suuri St. Siunattu isien Diadochus, synti hallitsi sydämessä ja armo toimi ulkopuolelta. Armon ilmenemisen jälkeen synti vaikuttaa ulkopuoliseen ihmiseen ja armo sydämessä. Tämä on muuten ero Vanhan ja Uuden testamentin välillä.

Tietenkään emme koskaan määrittele, mikä on Jumalan armo. Pyhä Makarius Suuri opettaa, että aivan kuten Jumalaa ei voida ymmärtää olemuksessaan, niin Pyhän Hengen armoa ei voida tunnistaa olemukseltaan, sillä se on Hänen jumalallinen voimansa, joka on erottamaton Jumalasta. "

Alkaen sisään. Teofaani erakkopaljastaa armon pelastamisen ihmisen sielussa, joka on saanut kasteen sakramentin ja josta on tullut kristitty:

"... Tämän [kasteen] aikana ilmoitetut lahjat vangitsevat kuitenkin sisäiset muutokset, joiden pitäisi tapahtua sen sydämessä, joka tulee Herran tykö ennen kastetta, ja jotka itse asiassa ovat todella kristillisen elämän perusta, alku ja alkio. Nämä muutokset ovat parannuksen ja uskon ydin, kuten Vapahtaja itse vaati myös kaikkia, jotka tulivat hänen luokseen sanoen: Tee parannus ja usko evankeliumiin (Markus 1:15). Ne syntyvät sielussa Jumalan armon - alustavan. Kasteessa ja (krizismissa) armo tulee kristityn sydämeen ja asuu sitten jatkuvasti hänessä auttaen häntä elämään kristityn tavoin ja nousemaan voimasta voimaan henkisessä elämässä.

Uskovan koko elämä tämän jälkeen kulkee seuraavassa järjestyksessä: hän nöyrällä tottelevaisuudella ja halulla hyväksyy armon täyttämät pyhittävät välineet - Jumalan Sanan ja sakramentit, ja armo tuottaa tällä hetkellä hänessä erilaisia \u200b\u200bvalaistumisen ja vahvistamisen toimia... Tästä eteenpäin, jatkuen maallisen elämän polkua, kristityn henkinen elämä kasvaa ja laulaa vähitellen ja nousee voimasta voimaan Herran Hengen kautta (2.Kor.3: 18), kunnes se tulee Kristuksen täyttymisajanjaksoon (Ef.4: 13). Siksi hänellä ei itse asiassa ole yhtä toimintoa, jonka hän olisi suorittanut ilman armoa ja jota hän ei tietoisesti omistaisi sille. He todella liittyvät siihen sekä aluksi, sillä se innostaa ja sen valmistumisen jälkeen, sillä se antaa voimaa. Jumala toimii hänessä, ja siili haluaa, ja siili tekee suosiota (Fil. 2:13). Henkilöllä on oma ainoa kiihkeä halu olla tässä jumalallisen säilyttämisen järjestyksessä, moraalisesti hyvässä elämässä ja päättäväinen antautuminen Jumalan ohjaukselle. "

Opettamalla st. Macarius Suuri, uuden ihmisen luominen, armo toimii salaperäisesti ja vähitellen. Armo testaa ihmisen tahdon riippumatta siitä, säilyttääkö hän täydellisen rakkauden Jumalaa kohtaan, huomatessaan hänessä olevan samaa mieltä tekojensa kanssa. Jos hengellisessä hyödyntämisessä sielu osoittautuu siroiseksi, eikä surua tai loukkaa armoa millään tavalla, niin se tunkeutuu "syvimpiin sävellyksiinsä ja ajatuksiinsa", kunnes koko sielu on armoilla. Hän sanoo:

”Jumalallinen armo, joka hetkessä voi puhdistaa ihmisen ja tehdä hänestä täydellisen, alkaa käydä sielussa vähitellen kokeaksesi ihmisen tahdon.

On totta, että armo pysyy, juurtuu juurensa ja toimii hapattimena ihmisessä jo nuoresta iästä lähtien ... kuitenkin, kuten hän haluaa, hän muuttaa muunneltavan tekojaan ihmisessä hänen edukseen. Joskus tämä tuli syttyy ja syttyy voimakkaammin, ja joskus se näyttää heikommalta ja hiljaisemmalta, toisinaan tämä valo sytyttää ja loistaa enemmän, joskus se vähenee ja himmenee ...

Vaikka vauva ei pysty tekemään mitään tai ei voi kävellä äidin luokse omilla jaloillaan, etsiessään äitiä hän kuitenkin liikkuu, huutaa, itkee. Ja äiti sääli häntä; hän on iloinen siitä, että lapsi etsii häntä vaivalla ja itkulla. Ja koska vauva ei voi mennä hänen luokseen; sitten äiti itse, voitettu rakkaudesta vauvaan, etsiessään häntä pitkään, lähestyy häntä ja ottaa, hellä ja ruokkii häntä suurella hellyydellä. Ihmistä rakastava Jumala tekee saman sielun kanssa, joka tulee ja etsii Häntä. Mutta paljon enemmän, ominaisen rakkautensa ja oman hyvyytensä johdosta, Hän pitää kiinni sielun ymmärryksestä, ja apostolisen sanan mukaan yksi Henki tehdään sen kanssa (1.Kor.6: 7). Sillä kun sielu tarttuu Herraan, ja Herra armossa ja rakastaa häntä, tulee ja tarttuu häneen, ja hänen ymmärryksensä on lakkaamatta jo Herran armossa, niin sielusta ja Herrasta tulee yksi henki, yksi sulautuva, yksi mieli. "

6. Syyt armon vetäytymiseen

Kunnioitettava Maximus the Confessor:"Jumalan hylkäämistä on neljä päätyyppiä. On providentiaalinenkuten itse Herran kanssa, pelastaakseen ne, jotka näennäinen hylkääminen hylkää. On hylkäämistä testatakuten Jobin ja Joosefin kohdalla oli, osoittaakseni yhden rohkeuden, toisen siveyden pylvään kanssa. On hylkäämistä hengellinen koulutuskuten apostoli Pietarin kohdalla, pitääkseen hänessä runsaasti armon nöyryydellä. Ja lopuksi se tapahtuu hylkääminen inhossakuten juutalaistenkin kohdalla, jotta he kääntyisivät parannukseen rangaistuksella. Kaikki nämä hylkäämisen tyypit ovat pelastavia ja täynnä Jumalan hyvyyttä ja inhimillisyyttä. "

Ilm. Macarius Suuri:

"Jos kuningas, hänen mukaansa, laittaa aarteensa jonkun kerjäläisen luokse, niin se, joka on hyväksynyt säilytettäväksi, ei pidä tätä aarretta omana, mutta kaikkialla hän tunnustaa köyhyytensä eikä uskalla tuhlata vieraita aarteita; koska hän ajattelee aina itsensä kanssa: tämä on aarre. paitsi minulla on jonkun toisen oma, mutta minulle on nimetty vahva kuningas, ja hän, kun hän haluaa, ottaa sen minulta, joten niiden, joilla on Jumalan armo, tulisi ajatella itseään. Jos he korotetaan ja heidän sydämensä paisutetaan, Herra ottaa sen heiltä pois. Hänen armonsa, ja he pysyvät sellaisina kuin olivat ennen armon vastaanottamista Herralta.

Sillä on aika, jolloin armo lisää tulipaloja, lohduttaa ja lepää ihmistä; ja on aika, jolloin se vähenee ja haalistuu, kun se itse tekee tämän ihmisen hyödyksi. "

Pyhä Theophan, erakko:

"... Jumala antaa sielulle kääntyessään synnistä Jumalan miellyttämisen polulle, maistelemaan ensin tämän uuden elämän kaikki makeudet. Mutta sitten hän jättää miehen yksin omilla voimillaan. Armo tässä joko piilottaa toimintansa tai vetäytyy. Tämä tehdään saadaksemme ihmiselle syvemmän vakaumuksen siitä, että hän yksin on armoton - ja tapana syvästi nöyryyttää itsensä, Jumalan ja ihmisten edessä. "

”Itsekeskeisyys ja armon luopuminen ovat aina erottamattomia. Herra estää silmänsä ylimielisestä ... Ja armon vetäytyminen ei aina seuraa lankeemusta. Ainoa seuraava on viilentymistä, huonoja liikkeitä ja intohimojen menetystä, ei siinä mielessä, että joutuisit intohimoisiin asioihin, vaan sydämen sekaannukseen: esimerkiksi joku sanoo epämiellyttävän sanan ... ja sydän palaa vihasta ja niin edelleen. "

”... Ei pidä hemmotella itseään ja huvittaa itsehaluisesti: sillä sellainen käyttäytyminen ajaa pois Jumalan armon. No, se ei tule takaisin? Kauhu, kuinka kaikki menee ylösalaisin ... Pelasta sinut, Herra, tästä epäonnesta! .. Vapauttamaan Herralle kaikki hengelliset tarpeet, joista sydän sattuu, ja Hän auttaa ja selvittää väärin ”.

"Muista, että sanoit, ettet pysty selviytymään ajatuksistasi, ja kirjoitit sitten, että hemmotelin sinut puheillani, että kaikki oli paremmin kanssasi aiemmin, ja kun alkoit kurkistaa itseäni suuntaan, näet yhden häiriön: sekä ajatuksia että tunteet ja toiveet - kaikki on häiriintynyttä eikä ole voimaa saattaa ne mihinkään järjestykseen. Tässä on ratkaisu miksi tämä on: ei ole keskusta. Eikä ole keskusta, koska tajuntasi ja vapaiden vaaliesi avulla et ole vielä päättänyt kumpi puoli ottaa. Jumalan armo on tähän mennessä tuonut sinuun mahdollisen järjestyksen, ja se oli ja on sinussa. Mutta tästä lähtien hän ei enää toimi yksin, vaan odottaa päätöstäsi. Ja jos valitsemallasi ja päätöksellä et ole hänen puolellaan, niin hän eroaa kokonaan sinusta ja jättää sinut tahtosi käsiin.

Järjestys sisälläsi alkaa vasta, kun astut armon puolelle ja asetat elämänjärjestyksen sen hengessä kiireellisenä elämäsi lakina. "

"Armo kantaa sielua kuin äiti lapsensa. Kun lapsi on tuhma ja äidin sijasta hän alkaa tuijottaa muita asioita; sitten äiti jättää lapsen yksin ja piiloutuu. Huomatessaan itsensä yksin, lapsi alkaa huutaa ja kutsua äitiään ... , ottaa lapsen ... ja lapsi tarttuu vielä tiukemmin äidin rintaan. Samoin armo. Kun sielu tulee ylpeäksi ja unohtaa ajatella, että se kiirehtii ja pitää kiinni armoista, armo vetäytyy ... ja jättää sielun yksin ... Miksi? - sitten, jotta sielu tulisi järkeään, tunsi armon luopumuksen epäonnen ja alkoi tarttua siihen tiukemmin ja etsiä sitä. "" Tällainen luopumus ei ole vihan teko, vaan Jumalan rakkaus, joka valaisee ja jota kutsutaan opettavaksi luopumukseksi. Suurella Macariusella ja muilla on paljon tästä ... ja Diodochus ... "

Kronstadtin pyhä vanhurskas Johannes:

Mitä raskas uneliaisuus ja sydämen kivettynyt aistimattomuus merkitsevät rukouksen aikana tai saarnaa kirjoitettaessa, kun opetetaan Jumalan lakia? Se tarkoittaa, että Jumalan armo hylkää meidät Jumalan viisaiden ja hyvien aikomusten mukaisesti vahvistamaan sydämemme vapauttaaksemme omat hengelliset tekomme. Joskus armo kantaa meitä kuin lapsia tai johtaa ja tukee meitä, ikään kuin käsin, sitten on puolet työstä tehdä hyveellisiä tekoja, ja toisinaan se jättää meidät yksin heikkoutemme kanssa, jotta emme ole laiskoja, mutta työ ja henki ansaitsevat armon lahjan: tällä hetkellä meidän on vapaina olentoina vapaaehtoisesti osoitettava oikeamme ja intoamme Jumalaa kohtaan. Myrsky Jumalaa vastaan, riistää meiltä armo, olisi hulluutta, sillä kun Herra haluaa, Hän ottaa meiltä armon, kaatuneena ja kelvottomana. Tällä hetkellä on välttämätöntä oppia kärsivällisyyttä ja siunata Herraa: Herra antoi armonsa, Herra otti sen; niinkuin Herra mielistyi, niin tapahtui; siunattu olkoon Herran nimi! (Job 1:21).

Jne. Iisak Sirin:

Ennen kuin tuho on ylpeyttä, sanoo Viisas (Sananlaskut 16:18), ja ennen antamista on nöyryyttä. Sielussa näkyvän ylpeyden mittan mukaan - ja kiistan mittan, jolla Jumala opastaa sielua. Ylpeys ei tarkoita sitä, että kun sen ajatus tulee mieleen tai kun se on tilapäisesti voitettu, vaan ylpeys, joka asuu jatkuvasti ihmisessä. Ylpeän ajatuksen jälkeen seuraa kiistely, ja kun ihminen on rakastanut ylpeyttä, hän ei enää tiedä harhaa.

7. Armon suhde ihmisen vapauteen

Ilm. Macarius Suuri:

... ihmisen tahto on ikään kuin olennainen edellytys. Jos tahtoa ei ole; Jumala itse ei tee mitään, vaikka hän voi tehdä sen vapaudensa mukaisesti. Siksi Hengen teon loppuun saattaminen riippuu henkilön tahdosta.
...armo ei vähemmällä tavalla sido hänen tahtoaan pakottavalla voimalla, eikä tee hänestä hyvyyttä muuttumattomana, vaikka hän halusi tai ei halunnut sitä. Päinvastoin, Jumalan luontainen voima ihmisessä antaa paikan vapaudelle, niin että ihmisen tahto paljastuu riippumatta siitä, kun hän kunnioittaa vai ei kunnioita sielua, suostuuko se vai ei armon kanssa.

Pyhä Teofan erakko:

”Sinulla on innostus pelastukseen. Se on merkitty ilmaisemallasi huolella. Tämä tarkoittaa, että henkinen elämä hehkuu sinussa. Sinun tulisi tukea häntä pitämällä kateellinen ja ruokkimalla sitä. Kun on mustasukkaisuus, on elämää, eikä elämä koskaan seiso yhden asian päällä - sen vuoksi tulee vaurautta. Mutta et voi huomata sitä, aivan kuten lasten kasvua ei huomata, mikä on aina silmiemme edessä.

Tämä innostus on armon hedelmä. Herra on kutsunut sinut. Tunnusta tämä aina täydellä kiitospäivällä. Jos hän on soittanut, hän ei lopeta, älä vain käänny pois itsestäsi. Sillä kaikki ei ole Herralta, mutta osa on meiltä. Mitä meiltä saa? Kaikki pyrkimykset miellyttää Jumalaa. Se kestää niin kauan kuin mustasukkaisuutta esiintyy. Kun on mustasukkaisuus, siitä osoittaa huoli pelastuksesta kuumalla säällä. "

"…. Kysy keneltä tahansa: haluatko mennä taivaaseen, taivasten valtakuntaan? - vastaa hengessä: haluan, haluan. Mutta kerro hänelle myöhemmin: No, tee tämä ja se, ja kätesi putoavat. Yksi haluaa mennä paratiisiin, mutta työskenteleminen sen vuoksi ei aina riitä metsästykseen. Puhun siitä, että en halua vain sitä, mitä tarvitaan, mutta minulla on myös vankka päättäväisyys saavuttaa haluttu asia ja aloittaa itse teolla tämän saavutuksen hyväksi. "

"Teoreetikot ovat huolissaan armon ja vapauden suhteesta. Armon kantajalle tämän kysymyksen ratkaisee itse teko. Armon kantaja antaa itsensä armon kaikelle toiminnalle, ja armo toimii hänessä. Tämä totuus hänelle ei ole pelkästään ilmeisempi kuin mikään matemaattinen totuus, vaan myös mikä tahansa ulkoinen kokemus, sillä hän on jo lakannut elämästä ulkona ja kaikki on keskittynyt sisälle. Hänellä on nyt vain yksi huolenaihe - olla aina uskollinen hänelle ominaiseen armoon. Uskottomuus loukkaa häntä, ja hän joko vetäytyy tai lyhentää toimintaansa. Henkilö todistaa uskollisuudestaan \u200b\u200barmolle tai Herralle sillä, että hän ei salli ajatuksissa, tunteissa, teoissa eikä sanoissa mitään, jonka tunnistaa Herran vastakohtana, ja päinvastoin, hän ei unohda mitään tekoa tai sitoumusta täyttämättä sitä. heti kun hän tajuaa, että tämä on Jumalan tahto, olosuhteiden kulun ja sisäisten vetovoimien ja impulssien perusteella.

Tämä vaatii joskus paljon työtä, tuskallista itsensä pakottamista ja itsensä vastustamista; mutta hän uhraa kaiken mielellään Herralle, sillä tällaisen uhrin jälkeen hän saa sisäisen palkkion: rauhan, ilon ja erityisen rohkeuden rukouksessa.

Näillä armo-uskollisuustoimilla armon lahja syttyy rukouksen yhteydessä, mikä oli jo väistämätöntä tuolloin. "

Optinan kunnioitettava Macarius:

«… kuinka vaarallista on lykätä parannuksen aikaa ja työtä pelastuksestasi huolehtimiseksi. Pyhä tikapuiden Johannes kirjoittaa: (jae 3) "heti kun tunnet liekin itsessäsi hurskauden vuoksi, karkaa sitten nopeasti, sillä et tiedä milloin se sammuu ja milloin se jättää sinut pimeyteen.". Kun tunnet sellaisen liekin itsessäsi, tiedä sitten, että tämä oli Jumalan otsikko, sillä hyvät ajatukset ovat kaikki sydämessämme Jumalalta, ja joka halveksii heitä, Jumala halveksia itseään, aiemmin, Jumalan sanan mukaan: "et ole kelvoton tekemään itsellesi iankaikkisen vatsan puolesta" (Apostolien teot 13:46) ".

Ortodoksisten askeettien kokemus saa heidät kaikin voimin kutsumaan kristittyjä nöyrään tietoisuuteen heikkoutestaan \u200b\u200bJumalan pelastavan armon toiminnassa. Ohjeet ovat tässä tapauksessa ilmaisevia ilm. Simeon, uusi teologi:

"Jos sinulla on paholaisen innoittama ajatus, että pelastuksesi ei toteudu jumalasi voimalla, vaan viisaudellasi ja omalla voimallasi, - jos sielu suostuu tällaiseen ehdotukseen, armo poikkeaa siitä. Tehtävä niin voimakasta ja vakavaa sodankäyntiä vastaan, joka syntyy sielu, sielu makaa viimeisen hengityksen edessä. Sielun on yhdessä siunatun apostoli Paavalin kanssa huudettava ääneen enkeleille ja ihmisille: ei minulle vaan Jumalan armon, joka on kanssani. Ja apostolit, profeetat, marttyyrit, hierarkit ja pyhät, ja vanhurskaat - kaikki ovat tunnustaneet tällaisen Pyhän Hengen armon, ja tällaisen tunnustuksen vuoksi sen avulla he tekivät hyvän teon ja suorittivat kurssinsa. "

"Se, joka kantaa kristityn nimeä", luemme samalta pyhältä isältä, "ellei hänellä ole sydämessä vakaumusta siitä, että uskosta annettu Jumalan armo on Jumalan armoa ... jos hän pyrkii väärään tarkoitukseen saadakseen joko Jumalan armon ensimmäistä kertaa kasteen kautta, tai jos hänellä oli ja hän poikkesi hänestä synnin takia, palauttaakseen hänet jälleen parannuksen, tunnustuksen ja itsensä alentavan elämän kautta ja antamalla almuja, paastota, suorittamalla virhettä, rukouksia jne., ajattelee tekevänsä loistavia hyveitä ja hyvät teot ovat sinänsä arvokkaita: mutta turhaan hän vaivaa ja uupuu. "

Kunnianarvoinen syyrialainen Ephraim:

Jumalan armo on avoin kaikille, jotta jokainen voi nauttia niin paljon kuin hän haluaa: "Jos joku janoaa, tule minun luokseni ja juo" (Joh. 7:37).

Pyhä Isidore Pelusiot:

Miksi Jumalan armo ei laske kaikkia? Aluksi se kokee tahallisuutta ja sitten laskeutuu. Sillä vaikka tämä on armo, se vuodatetaan ulos, suhteessa sen saaneiden kykyihin, se virtaa ulos esitetyn uskon astian kapasiteetista riippuen.

Pyhä Gregorius Nyssasta:

He sanovat: "Miksi armon vaikutus ei ulotu kaikille? Jotkut valaistuvat siitä, mutta monet pysyvät valaisemattomina. Eikö Jumala halunnut tai voinut siunata kaikkia yhtä anteliaasti?" Molemmat ovat väärässä: Jumala ei voi kieltäytyä haluamasta tai kykenemätöntä tekemään hyvää ... Mutta se, jolla on valtaa maailmankaikkeudessa meille osoitetun kunnian runsauden mukaan, on jättänyt paljon valtaamme ja tämän yli jokainen mestari. Meitä ei ole kutsuttu orjuuteen, vaan vapaaseen tahtoon. Siksi on oikeudenmukaista asettaa nämä syytökset niille, jotka eivät ole tulleet uskoon, eikä sille, joka sitä pyytää.

Kunnianarvoinen syyrialainen Ephraim:

"Uskon ja armon mitan mukaan asuu sielussa."

8. Jumalan armo vaatii kaikkien pelastusta

Kirkko vahvistaa tämän totuuden pappien huulten kautta pyhitettyjen lahjojen liturgiassa, kun hän, pitäen suitsutusastiaa ja sytytettyä kynttilää kädessään, huudahti "viisaus, anna minulle anteeksi!" kääntyy valtaistuimelta ihmisten kohdalle ja julistaa:

"Kristuksen valo valaisee kaikkia!"

Tällä hetkellä ne, jotka rukoilevat syvällä kunnioituksella Herran Jeesuksen Kristuksen tosi valon puolesta, polvistuvat.

Pyhä Teofan erakko kuvaa näkyä, joka paljastaa, että armo kutsuu kaikkia, mutta kaikki eivät hyväksy sen lahjoja ja menevät pelastuksen polulle:

”Kerron sinulle vanhan miehen näyn. Hän näki laajan kentän. Monet kaikenlaiset ihmiset kävivät sillä. He kävelivät mutassa, jotkut polviin asti tai enemmän, ja ajattelivat kävelevänsä kukkien ohella he itse olivat rätteissä, likaiset ja rumat ja ajattelivat olevansa komeat ja pukeutuneet. Kukaan heistä ei ollut kuollut, kaikki ahdistuneina ja vaikeina, sopusoinnussa tai riitaisuuksissa ja riidoissa keskenään ... Heistä itään oli hieman kohonnut, ruoholla ja kukilla peitetty raiva, mutta se tuntui heiltä kuivalta, hiekkaiselta ja kiviseltä. Tämän raivauksen takana vuoren ruusu, jonka keskeyttivät harjanteet eri suuntiin, korkeammalle ja korkeammalle ... Vuoren takaa näkyi poikkeuksellisen kauniin valon, sokaisevan ja avautuvan sokean silmän. Tämän valon säteet menivät suuressa määrin meluisaan joukkoon, joka vaelsi mudan kentän läpi. Kummassakin päässä lepää oma palkki. Mitä ihmiset ovat? Heidän ei edes ajatellut katsoa valoa vuoren takaa. Ja säteiden osalta jotkut eivät lainkaan tunteneet kosketustaan; jotkut, tuntuen levottoman iskuaan, hieroivat vain omaa päätä ja jatkasivat tekemättä mitä he tekivät; jotkut kohottivat päätään ja käänsivät katseensa taaksepäin, mutta sulkivat silmänsä heti uudelleen ja palasivat entiseen asentoonsa. Jotkut, kiinnittäneet silmänsä säteen suuntaan, seisoivat pitkään tarkkailevassa valossa ja ihailivat sen kauneutta, mutta kaikki seisoivat liikkumattomana yhdessä paikassa ja lopulta väsymyksestä tai muiden työntyminä alkoivat jälleen kävellä samaa tietä pitkin, jota pitkin he olivat olleet. ... Harvinainen, harvinainen, suostunut säteen ja sen ohjeiden jännitykseen, hylkäsi kaiken, ohjasi askeleensa kukkaiselle niitylle ja meni sitten yhä kauemmas vuorelle ja ylös vuorelle valoon, joka heille loisti vuoren takaa. Vision merkitys on itsessään selvä! ..

Ymmärräthän jännittävä armo ei jätä ketään; vain anna ihmisten itse olla pysymättä. "

9. "Armon toiminnan aika ja paikka on vain täällä"

St. oikea. Johannes Kronstadtista kirjoittaa, että armon täyttämien pelastuslahjojen hyväksyminen on mahdollista vain tässä elämässä:

"Kuka ei tiedä kuinka syntisen on vaikeaa kääntyä rakastetulta synnin polulta hyveen polulle ilman Jumalan erityistä armoa ... Ellei Jumalan armo, mikä syntisistä kääntyisi Jumalan puoleen, koska synnin ominaisuus on pimentää meitä, sitoa meidät käsi ja jalka ... Mutta aika ja paikka armon toiminnalle on vain täällä: kuoleman jälkeen vain kirkon rukoukset voivat toimia katuviin syntisiin, niihin, joiden sieluissa on hyväksyttävyyttä, hyvien tekojen valoa, joka on siirretty tästä elämästä, johon armo voidaan varttaa. Jumalan tai kirkon armon täyttämät rukoukset. "

Siunattu Bulgarian teofylakti Hän puhuu:

"Syntisyys, joka on vetäytynyt vanhurskauden valosta syntiensa kautta, on tosielämässä jo pimeässä, mutta koska kääntymiselle on vielä toivoa, tämä pimeys ei ole täydellinen pimeys. Ja kuoleman jälkeen hänen asioitaan harkitaan, ja jos hän ei ole katunut täällä, niin siellä häntä ympäröi kottapimeys. Silloin ei ole toivoa kääntymyksestä, ja jumalallisen armon täydellinen riistäminen alkaa. Vaikka syntinen on täällä, vaikka hän saa vähän jumalallisia etuja - puhun aistillisista eduista - hän on silti Jumalan palvelija, koska hän asuu Jumalan talossa, toisin sanoen Jumalan luomusten välillä, ja Jumala ravitsee ja säilyttää häntä. Ja sitten hän erotetaan täysin Jumalasta, eikä hän enää osallistu mihinkään hyvään: tämä on pimeys, jota kutsutaan sävelkorkeudeksi, toisin kuin nykyinen, ei kottimusta, kun syntisellä on vielä toivoa parannuksesta. "

Sivustomateriaaleja käytettäessä on viitattava lähteeseen

Paavali, Jumalan tahdosta Jeesuksen Kristuksen apostoli, pyhille ja uskollisille Efesoksessa Kristuksessa Jeesuksessa: armo ja rauha teille Jumalalta, meidän Isältämme ja Herralta Jeesukselta Kristukselta (Ef. 1: 1).

Hän sanoi vain, että se oli, ja armo kävi heti hänen luonaan, ja hänen sielunsa alkoi loistaa.

Miksi emme katso evankeliumista, mitä veronkantaja sanoi ja mitä fariseukset sanoivat? Fariseus on moraalinen, moitteeton, oikeudenmukainen, kiltti henkilö, jolla oli hyvä nimi ja joka oli hurskas. Sama tapahtuu kanssamme jumalallisesti, sama asia. Kuinka fariseus voi huokaus, jos hän teki kaiken täsmälleen niin kuin pitäisi, jos hän oli hyvä mies? Kuten eräs isoäiti kertoi minulle:

- Mitä tämä tarkoittaa, vanhin? Kaikki mitä teen, on hyvää! Jos muut tekevät jotain, se on huono! Pidän kaikkea, mikä on hyvää, ja se, mitä muut tekevät, on minulle huono! Mitä se tarkoittaa? Onko mahdollista, että olen aina oikeassa, onko tekoni hyviä ja toisten huonoja? Jotakin tapahtuu täällä!

Vastasin hänelle:

- Kyllä, olet oikeassa, isoäiti, jotain tapahtuu täällä!

Joten me, jotka olemme hyviä kaikessa, emme itku Jumalan puolesta, koska olemme hyviä ja moraalisia ihmisiä ja teemme kaiken oikein, mutta Jumala ei halua meitä. Ja toinen on syntinen, paha mies, hän on kirottu, hän on varas, valehtelija, huijari; tällainen oli veronkantaja - tämä paha mies. Hän löysi kuitenkin nopean yhteyden Jumalaan - huokaisi, itki, löi rintaansa ja sanoi: "Jumala, armahda minua, syntistä!" ... Ja hänet vapautettiin, kun taas toinen tuomittiin.

Näetkö, kuinka yksi ajatus ennen Jumalaa muutti koko ihmistä? Yksi nöyrtyi, teki parannuksen, itki Jumalan edessä, ja Jumala kävi heti hänen luonaan, puhdistui, pyhitti ja vanhurskautti. Sama kuin ryöstö. Ja toinen, fariseus, oli hyvä, hän piti hyvästä ja kiitti Jumalaa: "Kiitos, Jumala, että en ole kuin muut ihmiset tai kuten tämä veronkantaja!" Siinä kaikki, loppu!

Siksi tuomitseminen on suuri synti. Miksi? Koska se ei tarkoita nöyryyttä. Ylpeä tuomitsee toisen, mutta nöyrä ei tuomitse, koska hän tietää: olemme kaikki syyllisiä Jumalan edessä. Jumalan edessä ei ole viattomia, me kaikki olemme saastaisia, kirottuja, likaisia, likaisia. Ketä voin syyttää, jos olemme kaikki samanlaisia: toisella on yksi saasta, toisella toinen? Ehkä minulla ei ole sellaista ja sellaista syntiä, mutta on tuhansia muita! Eivätkö nämä synnitkaan ole? Eivätkö nuo haavatkaan ole? Eikö tämä saastuta myös meissä olevaa Jumalan kuvaa? Vaikka en ole valehtelija, olen varas, ja jos en ole varas, niin olen epäoikeudenmukainen ja kaikki muut. Synti on synti, toisin sanoen molemmat ovat syntiä.

Meidän kaikkien on tehtävä parannus, ja siksi me kaikki voimme saada Jumalan armon, jos nöyrrymme ja teemme parannuksen. Tämä, rakkaat veljet, on avain Jumalan armon salaisuuteen. Jumala vierailee nöyrässä ihmisessä, joka tekee parannuksen ja kamppailee silti syntien kanssa. Jumala kuitenkin kauhistuu ylpeään mieheen, vaikka hän olisi täydellinen kaikessa muussa. Jumala kauhistuu ylpeään ihmiseen eikä vain auta häntä, ei vain halua häntä, vaan myös kääntyy pois hänestä, kuten Raamattu sanoo. Hän on Jumalan kauhistus.

Tiedätkö mitä kauhistus tarkoittaa? Tämä on jotain, mistä me inhoamme, jota emme edes halua haistaa, se on kuin porkkana, joka haisee niin inhottavasti, että emme voi sietää sen hajua ja kääntyä pois. Tällainen on ylpeä ihminen Jumalan edessä, koska ylpeä ihminen ei koskaan tee parannusta, hän aina oikeuttaa itsensä: ”Kyllä, sanoin tämän, mutta se oli sanottava! Oli välttämätöntä toimia näin! Minun täytyy tehdä tämä! " Hänellä on veitsi, hän leikkaa toiset sillä, ja hän ei välitä.

Ylpeässä ihmisessä armo ei voi asua. Riippumatta siitä, kuinka paljon hyviä ominaisuuksia hänessä on, jos itsekkyyttä esiintyy, Jumalan armo ei voi olla hänen kanssaan. Nöyrä ja katuva ihminen, riippumatta siitä, kuinka monta huonoa ominaisuutta hänellä on, saa Jumalan armon, koska Jumala lepää nöyrien ihmisten sydämessä, jotka tekevät parannuksen, ja parannus houkuttelee aina Jumalan armon.

Armon voima. Muistan kuinka kysyin myös itseltäni kuulemalla: "Armo, armo ...". Kysyin itseltäni: "Mikä on armo loppujen lopuksi? Ehkä minulla on armo, mutta en tiedä mikä se on. ”Onko meillä armoa? Tämä on kysymys, ja monet ihmiset kysyvät itseltään. Onko meillä armoa?

Henkilön on helppo ymmärtää, onko hänessä armo: hedelmien avulla. Meillä ei voi olla armoa ja olla pimeitä, hämmentyneitä, täynnä paheita, elää hermoilla ja kaaoksessa: armo ei voi olla tällaisen ihmisen sydämessä. Armon on hedelmiä, nämä ovat Hengen hedelmiä, ja yksi niistä on pyhä apostoli Paavali: (armo ja) rauha ... Kun armo on läsnä, ihmisessä elää rauha: hänellä on rauha sielussaan, sydämessään, ruumiissaan; hän on rauhallinen ihminen.

Tämä on yksi Jumalan armon ilmeisimmistä hedelmistä, ja armon omaava henkilö tietää tämän, hän tuntee: armo toimii hänessä. Isät sanovat: nainen, kun hän on raskaana, ymmärtää, että hänessä on toinen henkilö, koska hän tuntee vauvan itsessään liikkeillään, sama on armon kanssa ihmisessä - hän ymmärtää, että armo on hänessä, että se ei ole jotain se on hänen oma, ja lahja on jumalallinen energia.

Samalla tavalla hän ymmärtää, kun Jumala jättää hänet - mutta Jumala ei jättänyt meitä, vaan me jätämme hänet, näin on oikea puhua. Jätämme Jumalan syntiemme kanssa, tekemämme rikokset, teoillamme hylkäämme Jumalan, siirrymme pois armosta, eikä se toimi. Jumala on aina lähellä meitä, mutta emme tunne häntä, koska suljemme silmämme synnin vaikutuksesta.

Joten tunnemme sen, ja niin monet ihmiset kysyvät usein:

- Isä, onko tupakointi synti? Onko synti mennä diskoon? Onko synti käyttää näitä vaatteita? Onko synti tehdä tämä?

Synti ei ole oikeudellinen tosiasia, jotta voisimme istua alas ja kirjoittaa kirjan, jossa todettaisiin: tämä on synti, eikä tämä ole synti, ja tarkistamme joka kerta, onko tämä vai tuo synti. Kuten sanotaan yhdessä naurettavassa vitsissä: he kirjoittivat lakeja, joissa sanottiin: "Jos teet tämän kolme kertaa, niin saat sellaisen ja sellaisen rangaistuksen, ja jos viisi kertaa, niin sellaisen." Mutta entä jos teet sen neljä kertaa? Tästä ei sanota mitään. Joten teemme sen neljä kertaa, jos rangaistus on kolme ja viisi!

Mutta toimia ei voiteta tällä tavalla, emme voi arvioida niitä ikään kuin joukko lakeja. Joten miten navigoit sitten? Ymmärrät itsesi, kun teet jotain, että Jumalan armo jättää sinut: omantuntosi puree sinua ja sinusta tuntuu, että Jumala ei ole sinun kanssasi.

Yksi nuori mies kysyi minulta:

- Onko synti mennä sellaiseen paikkaan?

Sanoin hänelle:

- Tiedätkö, en ole koskaan kävellyt sellaisissa paikoissa, enkä tiedä, onko se synti. Mutta anna minun kysyä sinulta: kun menet tähän paikkaan, tunnetko, että Jumala on kanssasi?

Hän naurahti:

"En usko, että Hän oli kanssani tuossa paikassa.

"No, jos et usko, että Hän on kanssasi, älä mene sinne!"

Jos tämä on paikka, johon Jumala ei voi mennä, johon sinusta tuntuu, että Jumala ei mene kanssasi, se tarkoittaa, että Jumalaa ei ole, Jumala ei lepää siinä paikassa. Näin ymmärrämme: kun näemme, että armo jättää meidät, älä etsi jotain muuta, älä etsi, onko se kirjoitettu asiakirjoihin. Tässä yrityksessäsi, tässä toiminnassasi, suhtautumisessasi toiseen ei ole Jumalaa.

Ennen kaikkea tiedä, että yksi salakavalimmista vaiheista, joista me kaikki putomme (etenkin me kristityt), on tuomitseminen. Tuomitseva kaatuu päinvastoin kuin lyijy, hän ei viipy hetken. Jumala pelastaa meidät tästä. Valitettavasti me kaikki kärsimme tästä, on helppo luopua tuomitsemisesta, mutta seuraukset ovat traagisia. Henkilöltä puuttuu armo. Oletko tuominnut toisen henkilön? Jumala jättää sinut heti. Jumala ei voi olla siellä, missä tuomitaan.

Koska tuomitseminen on itsekkyyden ensimmäinen lapsi; egoisti tuomitsee helposti. Se muistuttaa Jumalan pilkkaamista, koska vain Jumala voi tuomita ihmistä, sillä vain Hän on synnitön. Ihmisen ja Jumalan Luoja rajattomassa rakkaudessaan odottaa ihmistä viimeiseen henkäänsä asti, etkä tiedä, mitä toisen ihmisen sydämessä tapahtuu. Tuomitsette toisen, mutta tiedättekö, mikä hänen sydämessään on?

Tiedätkö mikä suuri mysteeri tämä on, kuinka paljon arpuutta on armoilla? Yhdestä hymystä, jonka annat kärsivälle ihmiselle rakkaudella, yhdestä hyvästä ajatuksesta, jonka sinulla on ihmisestä, voit heti tuntea sellaisen armon, että tunnet itsesi todella Jumalan valtaistuimen edessä. Ihminen voi saada niin paljon armon yhdellä yksinkertaisella liikkeellä ja ajattelulla! Ja niin paljon voi kaatua, kirjaimellisesti rikkoutua ja katkaista armon, sen yhden tuomitsevan eleen ja toisen henkilön hylkäämisen takia.

Mikä hieno asia onkin, että miehellä on rauha itsessään... Rauhallinen ihminen on todella onnellinen; onnellinen ei ole vahva, rikas, kuuluisa, koulutettu, kuuluisa, vaan henkilö, jolla on rauha sydämessään. Mitä tapahtuu hänen ympärillään, Jumalan maailma, joka ylittää kaikki mielet, on hänessä, koska Jumala on maailma. Kristus on maailmamme. Hän on maailmamme, ja kun Hän on meissä, kaikki sisimmässämme on rauhassa. Siksi kirkko rukoilee jatkuvasti: "Rukoilkaamme Herran rauhassa", "Korkeimman rauhan ja sielumme pelastuksen puolesta", "Rauha kaikille", "Jumalan rauha", "Lähdetään rauhassa"! Kuulemme jatkuvasti tätä sanaa - "rauha" ja "rauhan lähde".

Joten maailma on Kristus; kun Hän on läsnä, rauha on ihmisessä. Ihmisessä on harmoniaa, tasapainoa, täydellisyyttä, hänellä ei ole pelkoa, ahdistusta, fobioita, epävarmuutta, stressiä, kuolemanpelkoa: "Saamme lintuinfluenssan, saamme jonkin muun flunssan, leikkaamme ..." Menetämme maailman ja järkytymme.

Meiltä puuttuu jotain. Miksi sisälläsi on niin sekaannusta ja ahdistusta? Ota Kristus ja laita hänet sydämeesi. Kun hän on läsnä, kaikki muu haalistuu, ja henkilö tuntee olevansa täynnä, hän on rauhallinen, hänellä ei ole pelkoja, ahdistuksia, kukaan ei voi pelotella meitä. Kun Jumala on läsnä, kuka pelottaa minua? Kun menetän Jumalan, kyllä, pelkään, rikastun, kun menetän Jumalan; sitten löydän itseni stressaavasta tilanteesta ja kuvittelen, että teen kaiken itse, päätän kaiken ja ratkaisen sen. Mutta näin ei ole. Jumala on se, joka tekee kaiken. Jumala järjestää kaiken. Pitäkää Jumala sydämessänne, ja jos pidätte sitä nöyryydellä, rukouksella, katumuksella, pitämällä Hänen käskynsä, lukemalla Jumalan sanaa, niin teissä vallitsee rauha. Ja kuten eräs suuri vanha mies sanoi, hanki rauha, ja tuhannet ihmiset ympärilläsi löytävät rauhan.

Hän sanoo: "Ole rauha itsessäsi, niin taivas ja maa ovat rauhassa kanssasi." Sitten et enää pelkää, että toinen vahingoittaa sinua, jinx sinua, koska luulemme, että he tekevät taikaa meille, he kadehtivat meitä, aiheuttavat vahinkoa, ja me elämme näiden hulluuksien kanssa. Kukaan ei voi tehdä mitään meille: kun kantamme Jumalaa sydämessämme nöyrästi ja huudamme Jumalan nimeä, silloin Jumala on läsnä, ja meillä on rauha, ja modernin ajan suuret ongelmat ratkaistaan \u200b\u200b- stressi, epävarmuus, yksinäisyys, väkivalta, viha, joka kiusaa meitä jokaista. päivä…

hieromonk Sofophonia

Archim.

Ihmisen jumalallinen armo ja vapaus St.

Arkkipiispa

tavannut.

armo - 1) jumalallinen toiminta yleensä; 2) Jumalan säilyttämiseen ja kehittämiseen tähtäävä jumalallinen toiminta; 3) Ihmisen pelastamiseen tähtäävä jumalallinen toiminta.

Juuri sana "armo" tarkoittaa hyvä, ystävällinen lahjakoska vain Jumala on korkeimman lähde.

Voiko armoa kutsua Jumalaksi, jumaluudeksi?

Samoin palon luonteen ilmenemistä tai toimintaa - kielten muodossa tarkasteltavaa hehkuvaa, säteilevää kaasujen liikettä - kutsumme palamisen lisäksi myös tuleksi. Aivan kuten koskettamalla tulta, emme osallistu sen ytimeen, vaan sen toimintaan (se on toiminta, joka palaa), niin osallistuminen jumalalliseen ilmenemiseen tai energiaan, osallistuminen armoon on osallistumista itseen Jumalaan.

Tässä suhteessa Jumalan armoon viitataan usein samalla tavalla kuin Pyhän Kolminaisuuden kolmannen persoonan - Pyhän Hengen, vaikkakin se voidaan nimetä yksityiskohtaisemmalla ilmaisulla: Pyhän Hengen armo tai Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen armo. Sitä kutsutaan Pyhäksi Hengeksi, koska jumalallinen toiminta virtaa Isältä aina Pojan kautta ja ilmenee Pyhässä Hengessä.

Mitä tarkoittaa Pyhän Hengen hankkiminen?

Pyhän Hengen hankkiminen on Jumalan armon hankkiminen. Hankinnan ei pitäisi tarkoittaa kertymistä samalla tavalla kuin aineellisten tai jopa aineettomien arvojen, kuten työtaitojen tai tietämyksen, kertyminen.

Armon hankkiminen tarkoittaa jotain muuta. Suhteessa ihmisen hengelliseen ja moraaliseen muutokseen, joka tapahtuu vain Jumalan avulla, henkilö ei vain parane ja täydellisempi; hänestä tulee Jumalan kaltainen ja henkisesti lähestyy häntä. Mitä korkeampi on ihmisen ja Jumalan samankaltaisuuden ja ykseyden aste, sitä selvemmin ja ilmaisevammin Jumalan armo loistaa hänessä. Itse asiassa tätä koko armollista pelastamisprosessia kutsutaan armon hankkimiseksi tai pyhittämiseksi, jumaloitumiseksi (katso :;).

Kuinka tulisi suhtautua säännökseen armon opettamisesta pyhien esineiden, pyhäinjäännösten, kuten kuvakkeiden ja Jumalan pyhien pyhäinjäännösten kautta?

Armon alentamisen voi suorittaa Jumala sekä suoraan että luodun maailman edustajien tai esineiden välityksellä. Tapauksissa, joissa armo lähetetään pyhien kuvakkeiden ja pyhäinjäännösten kautta, ne toimivat viestinnän välineenä Jumalan ja Hänen pyhiensä kanssa (ks. :;).

Toisin kuin maagisissa keinoissa, joissa painotetaan rituaaleja ja loitsuja, Jumalan armo ei toimi mekaanisesti, vaan sitä opetetaan ihmiselle hänen uskonsa mukaisesti. Kyky hahmottaa armo riippuu ihmisen sisäisestä tilasta, hänen sydämellisestä asenteestaan. Tältä osin pyhät isät eivät ymmärrä rukousta ikään kuin rukoilen, ihminen kumartuu Jumalan edessä, mutta siten, että rukoilemalla hän itse nousee ja avautuu vuorovaikutuksessa Hänen kanssaan.

Kun rukoilet kuvakkeen tai pyhäinjäännösten edessä, palvojan on helpompi virittäytyä kääntymykseen, on helpompi keskittyä ja nostaa henkensä (mieli ja sydän) siihen prototyyppiin, jonka kuva on painettu kuvakkeeseen, tai tälle pyhimelle, jonka pyhäinjensä hän haluaa pudota. Aloitettuamme rukousyhteyden pyhiin, pyydämme heitä olemaan rukoilijoita Luojan kanssa, ja Hän vastaa - siinä määrin kuin se on tarpeen rukoilijan eduksi - siunauksellaan (toiminnallaan).

On väärin ajatella, että ortodoksiset kuvakkeet tai pyhät jäänteet ovat itsenäisiä Jumalan armon lähteitä, Jumalan energioita. Tämä asenne on samanlainen kuin pakanoiden suhtautuminen talismaneihin ja amuletteihin, ja se on tunnustettava vieraaksi kristilliselle tajunnalle.

Jos he eivät säteile uskovalle pyhän tai pyhäkön välityksellä annettua armoa suorina lähteinä, miksi Motovilov ilmestyi siunatun valon loistossa?

Jumalan armo ei ole muuta kuin jumalallinen toiminta, joka on suunnattu maailmaan; kapeammassa mielessä - jumalallinen toiminta, jonka tarkoituksena on ihmisen pelastus.

Armo on yleensä näkymätön syntisen ihmisen tavallisissa olosuhteissa. Puolestaan \u200b\u200btodella uskovainen ihminen pystyy Jumalan avustuksella miettimään sitä hengellisillä silmillä.

Samaan aikaan Kaikkivaltiaan erityisellä harkinnalla armon säteily voi ilmetä jopa syntiselle ihmiselle ja jopa aistillisella tavalla. Minkä vuoksi? - Jokaisessa erityisessä tapauksessa on erityinen Providence-tavoite (katso :).

Jumalan harkinnan mukaan armon säteily näkyy myös, kun se (armo) lepää Jumalan pyhien päällä.

Niinpä Mooseksen () kasvoista lähtevä valo toimi todistuksena israelilaisille hänen läheisyydestään Jumalaan, että Herra suosi heidän lakikuvernöörinsä ja johtajansa. Tämä todistus vahvisti Mooseksen auktoriteettia, estä heimomiehiä liiallisesta nurinasta ja luultavasti mahdollisesta kapinasta.

Sekä ei-uskovilta että ei-uskovilta puuttuu mahdollisuus kommunikoida niiden siunattujen kanssa, jotka opetetaan yksinomaan jäsenille (tietysti heitä ei riistetä ehdoitta, mutta vasta siihen asti, kunnes he tulevat kristittyjen joukkoon).

Sanottu ei kuitenkaan tarkoita sitä, että heiltä olisi täysin evätty mahdollisuus jumalallisen armon yhteyteen.

Ensinnäkin pelastava armo vaikuttaa heihin kutsuvalla tavalla (tämä vastaa "jumalallisen armon kutsuvan toiminnan" käsitettä). Jo ennen kärsimystään Herra ilmoitti: "Kun minut nostetaan maasta, vedän kaikki luokseni" ().

Pyhät isät kutsuvat armon "jumalan säteiksi", "jumalalliseksi kirkkaudeksi", "" ... Kaikilla kolmella Pyhän Kolminaisuuden persoonalla on jumalallisen armon toiminta. "Luomattoman kokonaisuuden toiminta", kirjoittaa St. , - on jotain yhteistä, vaikka se onkin ominaista jokaiselle henkilölle. " Pyhä, pohtiessaan Pyhän Kolminaisuuden taloudellista ilmentymistä, huomauttaa, että armo tulee Isältä ja että se välitetään Pojan kautta Pyhässä Hengessä. Mukaan St. , armo on "Trihyostaattisen Jumalan yhteinen energia ja jumalallinen voima ja toiminta".

Jumalallisen armon avulla avautuu mahdollisuus tuntea Jumala. "... Ilman armoa mielemme ei voi tuntea Jumalaa", opettaa St. , - ... jokainen meistä voi ajatella Jumalaa siinä määrin kuin hän tuntee Pyhän Hengen armon. " Jumalallisen armon toiminta antaa henkilölle mahdollisuuden täyttää käskyt, pelastus ja hengellinen muutos. "Toimimalla itsessään ja ympärillään, kristitty tuo koko persoonallisuutensa hyödykkeisiin, mutta hän tekee tämän ja voi tehdä sen onnistuneesti vain jumalallisen voiman - armon - jatkuvalla avustuksella", opettaa St. ... "Ei ole ajateltu, että kristitty voi ajatella evankeliumin tavoin, ei ole tunnetta, jonka hän voisi tuntea evankeliumin tavoin, ei ole mitään tekoa, jonka hän voisi tehdä evankeliumin tavoin ilman armon täyttämää Jumalan apua." Jumalallisen armon toiminta antaa ihmiselle korvaamattoman lahjan liittymisestä Jumalan kanssa. Tässä siunatussa tilassa ihminen Pyhän sanan mukaan , tulee Kristuksen kaltaiseksi ja tulee korkeammaksi kuin ensimmäinen Aadam.

Jumalan armon toiminta toteutetaan yhteistyössä (c) ihmisen vapaalla tahdolla. ”Jumalan ja ihmisen välinen synergia on olennainen ero kristillisessä toiminnassa maailmassa. Täällä ihminen työskentelee Jumalan kanssa ja Jumala työskentelee ihmisen kanssa, selittää St. ... -… Ihminen puolestaan \u200b\u200bilmaisee tahdon ja Jumalan armon; kristillinen persoonallisuus syntyy heidän yhteisestä toiminnastaan. " Pyhän opetuksen mukaan Uutta ihmistä luodessaan armo toimii salaperäisesti ja vähitellen. Armo testaa ihmisen tahdon riippumatta siitä, säilyttääkö hän täydellisen rakkauden Jumalaa kohtaan, huomatessaan hänessä olevan samaa mieltä tekojensa kanssa. Jos hengellisessä hyödyntämisessä sielu osoittautuu siroiseksi, eikä surua tai loukkaa armoa millään tavalla, niin se tunkeutuu "syvimpiin sävellyksiinsä ja ajatuksiinsa", kunnes koko sielu on armoilla.

"Jumalan armon" käsite Pyhissä kirjoituksissa

Sana "armo" löytyy hyvin usein Pyhistä kirjoituksista, sekä Vanhasta että Uudesta testamentista, ja sitä käytetään eri tavoin:

ja) joskus tarkoittaa hyväntahtoisuutta, hyväntahtoisuutta, hyväntahtoisuutta, armoa (;;);

b) joskus lahja, hyvä, jokainen hyvää, jokainen lahja, jonka Jumala antaa luomuksilleen, ilman heidän ansioitaan (;;), ja luonnonlahjat, joita koko maa on täynnä (;;), ja yliluonnollisia, ylimääräisiä Jumalan lahjoja, jotka Jumala antaa kirkon eri jäsenet (;;);

sisään) joskus tarkoittaa kaikkea lunastuksemme ja pelastuksemme suurta työtä, joka on suoritettu Herramme Jeesuksen Kristuksen armolla (), ();

d) mutta itse asiassa armoa kutsutaan Jumalan pelastavaksi voimaksi, joka kommunikoi meille Jeesuksen Kristuksen ansioiden mukaan pyhityksemme ja pelastuksemme varten, uudistaa meidät hengelliseen elämään ja vahvistaa ja täydentää täydentää pyhityksen ja. Jeesus Kristus on sama eilen ja tänään ja ikuisesti. Eri ja ulkomaalaiset opetukset eivät vie sinua pois; lopullisesti armosta vahvistaa sydämiä, ei ruoilla, jotka eivät ole hyödyttäneet niitä, jotka harjoittavat niitä().

Armon dogmaattiset määritelmät

(Kirjasta: "Kaanonit tai sääntöjen kirja".Paikallisten pyhien katedraalien säännöt. Karthagon Pyhän paikallisen katedraalin säännöt (393-419))

125. Se on myös määritetty: jos joku sanoo, että Jumalan armo, jolla heidät on vanhurskautettu Jeesuksessa Kristuksessa, meidän Herrassamme, on voimassa vain jo tehtyjen syntien anteeksiantamiseen eikä tarjoa enemmän apua, jotta muita syntejä ei tehdä, niin sellainen on anathema, kuinka Jumalan armo ei vain anna tietoa siitä, mikä on tarkoituksenmukaista luoda, vaan myös hengittää rakkautta meihin, jotta voimme toteuttaa sen, mitä tiedämme.

126. Jos joku sanoo, että sama Jumalan armo, joka koskee Herramme Jeesusta Kristusta, auttaa meitä vain olemaan tekemättä syntiä, koska se paljastetaan meille ja syntien tuntemus paljastetaan meille, niin tiedämme mitä meidän on etsittävä ja mitä vältettävä, mutta että se ei anna meille rakkautta ja voimaa tehdä se, minkä tiesimme meidän tekevän: se olkoon anatema. Sillä kun apostoli sanoo: syy tekee sinusta ylpeä ja rakkaus luo (): silloin olisi hyvin jumalatonta uskoa, että meillä on Jumalan armo kerskauksillemme, mutta ei rakennukselle; vaikka molemmat ovat Jumalan lahja: molemmat tietoa. mitä pitäisi tehdä, ja rakkaus hyvää kohtaan, joka tulisi tehdä, jotta luova rakkaus mielellä ei voisi ylpeillä. Sillä kuten Jumalalta on kirjoitettu: opeta miestä järkeilemään (): tämä on myös kirjoitettu: jumalan rakkaus on().

127. Se on myös määritelty: jos joku sanoo, että vanhurskauden armo annettiin meille sen tarkoituksenmukaisemman toteuttamisen vuoksi, mikä on mahdollista vapaan tahdon mukaisen täyttämisen armon kautta, ikään kuin emme hyväksyisi Jumalan armoa, vaikkakin haittaakin, voisimme täyttää jumalalliset käskyt ilman sitä, - olkoon se sitten anatema. Sillä Herra ei sanonut käskyjen hedelmistä: ilman Minua voit luoda epämukavuutta, mutta hän sanoi: et voi tehdä mitään ilman minua().

Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa nöyrille armon ().

reverend: ”Jokaisella jumalaapelkäävällä sielulla on kaksi suurta tekoa: ensimmäinen on saada Pyhän Hengen armo, koska kenellekään ei ole mahdollisuutta mennä pelastuksen polulle ja vielä enemmän kävellä sitä pitkin, jos hän ei saa etukäteen Kaikkien Pyhän Hengen salaperäistä armoa, toinen on vaikeampaa. jotta meiltä ei riistettäisi tätä armona, joka on saatu monilla hikoilla ja vaivalla ... Ja tämä suuri saavutus, jotta meiltä ei jouduttaisi puuttumaan jo vastaanotettua Jumalan armoa, on sielumme edessä viimeiseen hengitykseen asti.

Kuinka löytää Jumalan armo

"Joten kun meillä on suuri ylipappi, joka kulkee taivaan läpi, Jeesus, Jumalan Poika, pitäkäämme lujasti tunnustuksemme. Sillä meillä ei ole niin ylimmäistä papia, joka ei voi myötätuntoa meitä heikkouksissamme, mutta joka kuten meitäkinkin kiusaa kaikkea muuta kuin syntiä."

Useita vuosia sitten ystäväni tarjosi minulle uuden tehtävän Navigators-tehtävässä. Pidin työstäni enkä halunnut muuttaa sitä lainkaan. Vastasin kuitenkin, että ajattelin sitä ja rukoilisin. Toivoin rukoilevani ja Jumala osoittaisi minulle, että uusi työ ei ollut minulle.

Sanoa, että en pitänyt kovasti uudesta työstäni, on sydämeni kiertäminen. Kun ajattelin kaikkia sen plussia ja miinuksia, oli viisi miinusta, mutta ei yhtään plussaa. Mitä enemmän ajattelin ystäväni ehdotusta, sitä huonommin sain. Sain epämiellyttävän tunteen: Jumala haluaa minun suostuvan. Mutta mitä enemmän ajattelin uutta työtä, sitä vähemmän pidin siitä. Löysin itseni vaikeaan tilanteeseen: en todellakaan halunnut tehdä sitä, mitä Jumala ilmeisesti halusi minun tekevän. Kuinka edetä?

Taistelu haluni ja mielestäni Jumalan tahdon välillä jatkui useita päiviä. Sen intensiteetti kasvoi. Eräänä iltana sanoin Jumalalle, että suostun tekemään mitä tahansa, mitä hän haluaa minun tekevän, mutta minulla ei ole hengellistä voimaa sanoa kyllä \u200b\u200bystävälleni. Valitin hänelle, että olin saavuttanut omien kykyjeni rajan, että olin valmis seuraamaan häntä, mutta sillä ehdolla, että Hän antaa siihen voimaa.

Kärsin edelleen ja muistan sitten Joh. 12:24 sanat: ”Totisesti, totisesti sanon teille: jos vehnän jyvä putoaa maahan eikä kuole, se pysyy yksin; mutta jos se kuolee, se tuottaa paljon hedelmää. " Minusta tuntui, että nämä linjat sopivat parhaiten tilanteeseen, koska minulle suostuminen uuteen työhön merkitsi kuolemaa. Kaikki suunnitelmat, jotka olen tehnyt perheeni tulevaisuudesta, palvelustani, häviävät.

Mutta tämä jae muistutti minua yhdestä raamatullisesta periaatteesta: hedelmien kantamiseksi sinun on ensin "kuoltava". Lisäksi Jeesus sanoi, että jos emme ”kuole”, hedelmää ei varmasti tule. Pohdittuani löysin voimaa sanoa kyllä. Sanoin: "Herra, uusi työ ei tee minut onnelliseksi, mutta sinä lupasit, että jos" kuolen ", voin tuottaa paljon hedelmiä. En ymmärrä, miten tämä voi tapahtua, mutta uskon Sinuun ja hyväksyn tarjouksen ”. Sitten kävi ilmi, että uusi työpaikka ei ollut lainkaan Jumalan tahto. Ilmeisesti Hän käytti tätä tilaisuutta saadakseen aikaan tietyn hengellisen muutoksen minussa.

Mutta tämä esimerkki osoittaa hyvin, kuinka löytää Jumalan armo, toisin sanoen Jumalan voima, joka auttaa toimimaan oikein erilaisissa tilanteissa. Ehkä ajatus hankkiminen Jumalan armo on sinulle uusi, etkä oikein ymmärrä, mistä puhun. Saamme voiman, jonka Jumala on valmistanut meille Kristuksessa. Voit käyttää tätä analogiaa: otamme rahaa ehtymättömältä pankkitililtä - Jumalan armon tililtä. Tätä varten Jumala on antanut meille neljä keinoa: rukous, Hänen Sanansa, alistumisensa provosioon ja uskovien toisten palvelus.

Armon valtaistuin

Ensimmäinen keino armon saamiseksi on rukous: sinun on pyydettävä armon rukouksessa. Kuvatussa tilanteessa minulla oli uskon kriisi, lakkasin pyytämästä Jumalaa näyttämään minulle tietä ja aloin pyytää häneltä armoa, eli hengellistä kykyä sanoa "kyllä" Hänen tahdolleen. Heprealaiskirjeen 4: 15-16: ssä Jumala kehottaa meitä tulemaan rohkeasti Hänen luokseen rukouksessa:

"Sillä meillä ei ole ylimmäistä papia, joka ei voi myötätuntoa meitä heikkouksissamme, mutta jota meihin tapaan kiusataan kaikessa, paitsi synti. Tulkaamme siis rohkeasti armon valtaistuimelle saadaksemme armoa ja löytääkseen armon oikeaan aikaan. "

Armon valtaistuin on symboli siitä, että Jumala istuu valtaistuimellaan, kaiken armon Jumala. Kyse ei tietenkään ole itse valtaistuimesta, vaan Jumalasta, joka istuu tällä valtaistuimella ja antaa meille tarvitsevaa armoa. Ilm.6: 16-17 näemme vihan ja tuomion Jumalan. Kuka tahansa sattuu olemaan, kutsuu vuoret ja kivet kaatumaan niiden päälle ja piilottamaan heidät Herran läsnäololta, Hänen vihaltaan.

Profeetta Jesaja näki myös Jumalan istuvan valtaistuimella. Mutta tämä oli voiman ja pyhyyden Jumala. Pelon täyttämä Jesaja huudahti: ”Voi minua! Olen eksyksissä! Sillä minä olen mies, jolla on epäpuhtaat huulet, ja asun kansan keskuudessa, jolla on epäpuhtaat huulet - ja silmäni ovat nähneet kuninkaan, Sebaotien Herran ”(Is.6: 5). Heprealaiskirjeen 4: 16: ssä emme enää näe vihan valtaistuinta eikä edes majesteettisuuden ja pyhyyden valtaistuinta, vaan armon valtaistuinta. Jumala kehottaa meitä menemään tälle valtaistuimelle pelkäämättä Hänen vihaansa, pelkäämättä Hänen pyhyyttään, mutta olemalla luottavainen Hänen armossaan. Jumala on pyhä, kaikkivoipa ja suuri - niin Jesaja näki hänet. Tulee päivä, jolloin Hän osoittaa vihansa kaikille, jotka kääntyvät hänestä pois. Mutta meille, Hänen lapsilleen, Hän on armon valtaistuimessa istuva Herra.

Emme saa unohtaa, että Jumala oli uhrannut Jeesuksen syntiemme vuoksi. Hän palautti oikeudenmukaisuuden, vei meiltä vihan. Jeesuksen sovitusuhrin ansiosta Jumalan valtaistuin ei ole enää meille tuomion ja vihan valtaistuin, vaan armon valtaistuin.

Juuri Jumala, josta Paavali sanoo, että hän "asuu lähestymättömässä valossa" (1.Tim. 6:16), kutsuu meitä nyt astumaan Pyhän Pyhään, Hänen valtaistuinsaliinsa ja "lähestymään" Häntä (Hepr. 10: 19– 22). Tämä kutsu on ristiriidassa mosaiikkilain kanssa. Aikaisemmin vain ylimmäinen pappi pääsi temppelin pyhien pyhään ja kerran vuodessa vain sovitusuhrin verellä (Hepr.9: 7). Nyt kerta kaikkiaan vuodatetun Jeesuksen Kristuksen uhriveren ansiosta kaikki uskovat voivat mennä taivaalliseen pyhäkköön milloin tahansa (Hepr.10: 19). Meillä on oikeus mennä Jumalan luokse. Lisäksi Jumala kehottaa meitä tulemaan rohkeasti Hänen luokseen - ja kiitos Kristuksen veren.

Valtaistuimelle lähestyttäessä on muistettava, että kaiken armon Jumala istuu siinä. Hän on omistaja, joka maksoi päiväpalkat jopa niille, jotka työskentelivät viinitarhassa vain tunnin. Hän on Jumala, joka puhui vankeudessa olevasta Israelin syntisestä kansasta: "Ja minä iloitsen heistä ja teen heille hyvää ..." (Jer. 32:41). Hän on Jumala, joka on pysynyt uskollisena Pietarille, syntinen ja epäonnistunut. Hän on Jumala, joka teki Pietarista suuren apostolin. Hän on Jumala, joka lupaa uudestaan \u200b\u200bja uudestaan, ettei koskaan hylkää tai hylkää meitä (ks. 5. Moos. 31: 6,8; Ps. 93:14; Jes. 42:16; Heprealaisille 13: 5). Hän on Jumala, joka haluaa "armoa" meitä kohtaan (Jes. 30: 18). Hän on Jumala, joka on meidän puolellamme, ei meitä vastaan \u200b\u200b(Room.8: 31). Kaikki tämä voidaan tiivistää muutamalla sanalla: Hän on Jumala minkä tahansa armo.

Kun lähestymme armon valtaistuinta, näemme, että ylipappimme Jeesus tuli aikaisemmin ja toimii meidän puolestamme (ks. Heprealaisille 7: 24–25). Heprealaiskirjeen kirjoittaja sanoo, että Jeesus pystyy myötätuntoa heikkouksillemme. Kaksi "ei" -negatiivista sanaa: "Sillä meillä ei ole niin korkeaa pappia, joka ei voi myötätuntoa meitä heikkouksissamme ..." (Heprealaisille 4:15) vastaavat yhtä lausuntoa: "Sillä meidän Ylipappi todella pystyy olla myötätuntoinen heikkouksissamme ... ". Kuten 1800-luvun skotlantilainen teologi John Brown kirjoitti: ”Totuus on, että Hän ei vain sääli heikkouksiamme, mutta ei voi olla myötätuntoinen heille. Joten kysymys ei ole "Voiko hän olla myötätuntoinen minua kohtaan?", Mutta "eikö hän voi olla myötätuntoinen minua kohtaan?"

Jeesus voi myötätuntoa heikkouksillemme, koska Häntä "kiusataan kaikessa paitsi synnissä". "Myötätunnoksi" käännetty sana ei tarkoita vain "sääliä jotakuta", vaan "ymmärtämään toisen ihmisen tunteita ja jakamaan ne, toisin sanoen kärsimään jonkun toisen kipua". Mutta tämä tunne on vain niille, jotka ovat koskaan olleet samanlaisessa tilanteessa, joka ymmärtää marttyyriä ja haluaa lievittää hänen kärsimystään.

J. Brown kirjoitti:

"Tämä on sääli ... Mutta se on myös enemmän kuin vain sääli: on sääli, että ystävällinen ihminen tuntee niitä kohtaan, jotka kokevat saman kärsimyksen, jonka hän itse koki ...

Jos Jumalan Poika ei olisi samanaikaisesti ihminen, hän voisi sääliä kansaansa, mutta hän ei voisi koskaan sääli heitä. Saadakseen myötätuntokyvyn Hänen täytyi tulla suojaamattomaksi kärsimyksistä. Jotta hänestä tulisi myötätuntoinen, hänen piti tulla kärsiväksi. "

Epäilen kuitenkin, että monet meistä, kun meillä on fyysisiä tai henkisiä kipuja, kysyvät usein itseltämme: "Kärsivätkö Jeesus myös niin paljon?" Loppujen lopuksi hän ei ollut työtön, hänen poikansa ei kuollut auto-onnettomuudessa, hän ei ollut vamma, hänen vaimonsa ei vähitellen heikentynyt syöpään? Raamatussa ei tietenkään sanota, että Jeesus olisi kärsinyt kaikista näistä kärsimyksistä. Siinä sanotaan: "kuten meitä, häntä kiusattiin (oli) kaikessa paitsi synnissä" (4:15), toisin sanoen Jeesuksen kiusaukset peittivät koko ihmisen kärsimykset. Hän syntyi köyhyydessä, Israelin johtajat vainosivat häntä, ystävät pettivät hänet, hän kärsi kauhistuttavaa kipua ristillä. Jeesus ei ollut vielä 30 vuotta vanha, kun hänen maallinen isänsä Joseph kuoli, joka mainitaan viimeksi Luukkaan evankeliumin 2. luvussa.

Kauheinta oli se, mitä sinun ja minun ei annettu kokea: taivaallinen Isä jätti hänet (Matt. 27:46). Joskus olemme vaikeuksissa tuntea yksinäisyys (Daavid puhuu tästä psalmissa 12: 2) ja tiedämme, että kauhein tunne koemme, kun Jumala jättää meidät. Todellakin: Jeesus oli ”surujen mies ja sairauden tunteva” (Jesaja 53: 3). Joten Hän pystyy ymmärtämään meitä ja olemaan myötätuntoinen meitä kohtaan. Mitä tahansa täällä tapahtuu, ei ole hänelle uutta. Jeesus ymmärtää kärsimyksemme ja jakaa sen, ja siksi voimme lähestyä Jumalan valtaistuinta luottavaisin mielin ja asettaa kärsimyksemme Kristukselle. Hän ei ole välinpitämätön meitä kohtaan, hän ymmärtää meidät.

”Saadakseen armon ja löytääkseen armon oikea-aikaisen avun saamiseksi” (Heprealaisille 4:16) Hän kutsuu meitä tulemaan rohkeasti armon valtaistuimelle, jossa myötätuntoinen ylipappi jo välittää meitä. Hyvin usein Jumalasta sanoja "armo" ja "armo" käytetään keskenään. Näin useimmat kommentoijat ymmärtävät heidät tässä kohdassa.

Nämä substantiivit ovat merkitykseltään hyvin lähellä, mutta niiden välillä nähdään yleensä seuraava ero: "(Jumalan) hyvyyttä kelvottomia kohtaan kutsutaan armoksi ja kärsiviä kohtaan - sääli tai armo". Louis Birkoff ilmaisee tämän armon ajatuksen: ”Se voidaan määritellä kuten Jumalan hyvyys tai rakkaus osoitetaan surevalle riippumatta siitä, onko suru ansaittu vai ei". Siksi Heprealaiskirjeen 4: 16: ssa sana "armo" tarkoittaa ilmeisesti sitä armoa, josta puhuimme kahdessa edellisessä luvussa - Jumalan apua Pyhän Hengen kautta.

Joten tulemme Jumalan armon valtaistuimelle ennen kaikkea siksi, että tarvitsemme Hänen armonsa. Koska olemme armollisia, Hän antaa meille armon - apua Pyhässä Hengessä ja auttaa meitä selviytymään vaikeuksistamme, ongelmistamme, suruistamme ja toimimaan Jumalalle miellyttävällä tavalla.

Analysoin Heprealaiskirjeen 4: 15-16: n kohtaa niin yksityiskohtaisesti, kuinka selitän, kuinka saada Jumalan armo rukouksessa. Mielestäni on hyödyllistä meille kaikille oppia, mitä tarkoittaa ilmestyminen Jumalan armon valtaistuimen eteen. Meidän on ymmärrettävä, mitä myötätuntoinen ylipappi Jeesus tekee meille. Mutta mikä tärkeintä, meidän on mentävä armontaulukkoon löytääksemme armon siellä tarvitsevana aikana.

Joten tein tässä tapauksessa. Lähestyin armon valtaistuinta ja kerroin Jumalalle, etten voinut tehdä sitä, mitä luulin hänen haluavan minun tekevän. Pyysin Häntä antamaan minulle voimaa sanoa kyllä. Kun juutalaiset hallitsijat kielsivät Pietarin ja Johanneksen saarnaamisen Kristuksesta, opetuslapset ryntäsivät rohkeasti Jumalan armon valtaistuimelle. He rukoilivat: "Ja nyt, Herra, katso heidän uhkauksiaan ja anna palvelijoillesi kaikella rohkeudella puhua sanat" Sinun "(Apostolien teot 4:29). He ryntäsivät Jumalan armon valtaistuimelle ja pyysivät armoa. He pyysivät armon antamista heille puhumaan rohkeasti Kristuksesta.

Armon sana

Joten Herralta saatu armo on myös Pyhän Hengen apu. Emme ymmärrä, kuinka Pyhä Henki on vuorovaikutuksessa ihmisen hengen kanssa, mutta tiedämme: useimmiten - Jumalan sanan kautta, toisin sanoen Hän muistuttaa meitä niistä Raamatun kohdista, jotka voivat auttaa tilanteessamme. Näin tapahtuu, kun kuuntelemme pastorin saarnaa tai ystävän sanaa, luemme kristillisen kirjan tai Raamatun. Tiesin monia Raamatun kohtia sydämestäni, ja siksi Henki muistuttaa minua usein tutuista jakeista. Tämä tapahtui, kun Hän muistutti minua "kuolemaan" omiin suunnitelmiini ja pyrkimyksiin hedelmälleni. Kiinnittämällä huomiomme tiettyyn jakeeseen Hän näyttää meille, kuinka soveltaa tätä totuutta tilanteeseen.

Apostolien tekojen 20:32: ssa Paavali puhuu efesiläisille vanhimmille: "Ja nyt minä suosittelen teitä, veljet, Jumalalle ja Hänen armonsa sanalle, joka pystyy rakentamaan teitä enemmän ja antamaan perinnön kaikkien pyhitettyjen kanssa." Aikaisemmin, jakeessa 24, hän mainitsi Jumalan armon evankeliumin, Jeesuksen Kristuksen välityksellä annetun hyvän uutisen pelastuksesta. Jakeessa 32 hän puhuu armon sanastaan, joka voi rakentaa sinua. Kyse on uskon rakentamisesta ja päivittäisen pyhien kirjoitusten lukemisen parantamisesta. Tätä Paavali kutsuu ”armon sanaksi”, joka auttaa ymmärtämään ja saamaan Jumalan armon.

Raamattu ei ole vain kirja Jumalasta, vaan kirja, joka on tullut Jumalalta. ”Koko Raamattu on Jumalan innoittama”, Paavali sanoi (2.Tim. 3:16). Raamattu on Jumalan ilmoitus itsestään, joka annetaan kaikille, jotka haluavat tietää hänestä: tietää pelastuksesta, hengellisestä kasvusta. Hän on ainoa objektiivinen todiste, joka tulee itse Jumalalta.

Joten saadaksesi Jumalan armon sinun täytyy tuntea Raamattu hyvin. On opittava Raamatun suuret totuudet: totuudet Jumalasta ja Hänen luonteestaan, ihmisestä ja hänen epätoivoisesta tarpeestaan. Sinun ei pitäisi rajoittaa tietämystäsi "raamatullisiin resepteihin" - kuinka kasvattaa lapsia, miten käyttää rahaa, kuinka todistaa epäuskoisille jne. Älä tyydy pelkästään neuvoihin!

Käytännön aikakaudellamme uskotaan, että teologisten oppien ymmärtäminen on ajanhukkaa, koska se ei ole käytännöllistä. Mutta mikä voisi olla käytännöllisempää kuin tieto Jumalasta? Ennen kaikkea Daavid halusi tarkastella Jumalan kauneutta (ks. Psalmit 26: 4) - Hänen pyhyyttään ja voimaansa, viisautta ja voimaa, uskollisuutta ja ehtymätöntä rakkautta. Jumala kertoo itsestään ja luonteestaan \u200b\u200bvain Raamatussa.

Mutta Raamattu on enemmän kuin objektiivinen totuus. Hän antaa ja ylläpitää elämää. Raamatun sanat - “Tämä ei ole tyhjä sinulle; mutta tämä on sinun elämäsi ”(5. Moos. 32:47). Kasvaa Jumalan armossa (eli tuntea ansaitsematon taipumus tai saada apua tarvitsevaa) voidaan tehdä vain tuntemalla Jumalan sana, absorboimalla se. Kun ruoka leviää kaikkien kehon kudosten läpi ruoansulatuksen aikana, niin hengellisessä maailmassa Jumalan kirjoitettu sana tulee sydämeemme ja siitä tulee kuvaannollisesti hengellinen liha.

Mistä tiedämme, että Jumalan armo riittää kaikille "piikkeillemme"? Kuinka voimme ymmärtää, mitä tarkoittaa eläminen tai palveleminen "Jumalan armosta"? Kuinka voimme oppia ”Jumalan armon valtaistuimesta”, jonka juurelta löydämme armon ja armon tarpeen aikana? Mistä tiedämme, että Jumala on armollinen mestari, joka antaa meille enemmän kuin ansaitsemme? Vastaus kaikkiin näihin kysymyksiin on sama: Raamatusta, minkä vuoksi sitä kutsutaan armon sanaksi. R. Lenski kirjoitti: ”Jumala ja hänen armonsa sana ovat erottamattomia. Jumala antaa armon virrata Sanansa kautta. "

Kuinka läheinen yhteys Jumalan ja Hänen sanansa välillä voidaan nähdä Roomalaiskirjeistä 15: 4–5: ”Ja kaikki, mikä on kirjoitettu aiemmin, kirjoitettiin meille ohjeeksi, jotta voimme ylläpitää toivoa kärsivällisesti ja Raamatun lohdutuksella. Antakoon kärsivällisyyden ja lohdutuksen Jumalan olla yhdessä mielessäsi keskenään Jeesuksen Kristuksen opetuksen mukaisesti. " Jae 4 kertoo meille, että Raamatun kautta saamme mukavuutta ja kärsivällisyyttä. Jakeessa 5 sanotaan, että Jumala antaa ne meille. Joten kärsivällisyys ja mukavuus ovat Jumalan armon lahjoja, jotka tulevat meille tarvitsevina aikoina. Lähestymme Häneen pyynnöllä, ja Jumala vastaa siihen Raamatun kautta.

Joten voidaksesi löytää Jumalan armon, lue Jumalan sana useammin. Sunnuntain saarnat eivät riitä, vaikka ne ovatkin tärkeitä. Pyhää kirjoitusta täytyy lukea jatkuvasti, tutkia sitä ja muistaa yksittäiset jakeet. Tämä ei saa Jumalaa ajattelemaan sinua paremmin eikä siunaamaan sinua yltäkylläisemmin. Loppujen lopuksi Hän ei siunaa meitä, koska syömme oikein! Mutta oikea ravitsemus on välttämätöntä kehon elossa pitämiseksi. Samoin säännöllinen ravitseminen Jumalan sanalla on välttämätöntä hengellisen terveyden, Hänen armonsa saamiseksi.

Vastustamaan perkeleen kavaluutta riittää vastaamaan hänelle Jumalan sanalla, josta pimeyden voimat pakenevat. Omat kokemuksensa mukaan kristityt olivat vakuuttuneita tämän menetelmän luotettavuudesta. Jumalan sana ajaa epäilyt, pelot, vapauttaa Saatanan voimasta. "

Sanotaan näin: Jumalan sana antaa uskovalle armon, jota tarvitaan hädässä.

Mutta miekaksi tullakseen sen on aina oltava - sydämessä. Meidän on oltava samanlaisia \u200b\u200bkuin psalmista, joka sanoi: "Minä olen kätkinyt sinun sanasi, jotta en tekisi syntiä sinua vastaan" (Psalmit 118: 11). Jumalan sanan piilottaminen sydämeen tarkoittaa piilottamista siellä tarvitsemaan aikaan. Sanomme usein: "Säästä sadepäivää varten". Joten pelastamalla Jumalan sanan sydämeemme, me paitsi pelastamme itsemme synneistä - aviorikoksesta, valheista, varkauksista jne. Sydämemme sisään piilotettu sana on Pyhän Hengen henkinen rahasto, jota Hän käyttää tuomaan meille armon.

Itse kokin suurenmoisen tilanteen, kun kirjoitin tämän luvun. Sain puhelun kaukaa ja sain erittäin epämiellyttäviä uutisia läheisistä ystävistä. Illalla menin nukkumaan tunne kuin olisin saanut iskun aurinkoputkeen. Mutta kun heräsin seuraavana aamuna, muistin ensimmäisenä, että muistan apostoli Pietarin sanat: "Heitä kaikki huolesi Häneen, sillä hän välittää sinusta" (1. Piet. 5: 7). Pukeuduin, mutta tämä jae ei koskaan jättänyt pääni: Pyhä Henki antoi minulle armon ajatella, että Jumala todella hoitaa tilanteen. Siksi pystyin osittain osoittamaan huoleni Hänelle, kun sain armon Hänen Sanansa kautta juuri silloin, kun sitä tarvittiin.

Tämä tapaus on vain yksi pitkästä sarjasta vastaavia. Tämä tapahtui minulle ja, olen varma, kaikille uskoville, jotka kätkivät Jumalan Sanan sydämeensä. FF Bruce kirjoitti kommenteissa Efesolaisille 6:17: "Vaaran hetkellä Jumalan sanat auttavat välittömästi sitä uskovaa, joka on asettanut ne sydämeensä, ja auttavat häntä olemaan kaatumatta Kristuksesta." Alaviitteessä Bruce viittaa psalmin 119 jakeeseen 11.

Joten, jos haluat saada Jumalan armon, tarvitset hengellisen miekan - Jumalan sanan - olevan aina mielessäsi, aina Pyhän Hengen kädessä. Efesolaiskirjeen 6:17 rakenne osoittaa selvästi, kuinka Pyhä Henki on vuorovaikutuksessa uskovan kanssa. Paavali sanoi, että meidän on "otettava" hengellinen miekka, toisin sanoen meidän on ponnisteltava jonkin verran. Mutta tämä miekka ei silti ole meidän, vaan Hengen. Hän saa sen toimimaan. Vain Henki voi elvyttää Sanamiekan, mutta sillä ehdolla, että otamme sen käsissämme.

Joskus Jumalan sana ei herää eloon heti: joskus minun on taisteltava ongelman kanssa useita päiviä, luettava Raamattu uudelleen ja pyydettävä Jumalalta armoa, ennen kuin Pyhä Henki herättää minussa Raamatun totuudet ja antaa armoa ja apua. Jumalan Henki toimii oman harkintansa mukaan, häntä ei voida puristaa henkisiin kaavoihin: rukoilla - lainata Raamattua - saadakseen valmis vastaus.

Jumala tekee kaiken paitsi omalla tavallaan myös omana aikanaan. Joskus Hän lähettää armon välittömästi, kuten tapauksessa, jonka kerroin (1.Piet.5: 7). Toisen kerran se antaa meidän kärsiä useita päiviä, viikkoja, kuukausia. Mutta riippumatta siitä, kuinka Hän käskee, meidän on pyrittävä armottomasti Hänen armonsa valtaistuimelle uskoen luvattuun apuun. Meidän täytyy lukea Raamattua, kunnes se elää sydämessämme. Meidän tehtävämme on ottaa henkinen miekka ja elvyttää Häntä.

Alistuminen Jumalalle

Kolmas tapa, jolla Jumala lahjoittaa meille armonsa, on alistuminen huolenpitoonsa. Apostoli Pietari sanoi: ”... kuitenkin pukeuduttava toisillenne alistamalla nöyryyttä, sillä Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa nöyrille armon. Nöyrtykää siis Jumalan voimallisen käden alla, jotta hän korottaisi teidät oikeaan aikaan ”(1Piet.5: 5-6).

Jumala antaa armon nöyrille - niille, jotka nöyrtyvät Jumalan vahvan käden alla. Päinvastoin, emme usein nöyryytä itseämme, mutta vastustaa Hänen vahva kätensä. Huutamalla Jumalan luokse vapaudesta vaikeuksista me parhaimmillaan nurisemme, nurisemme ja huolestumme, ja pahimmillaan olemme vihaisia \u200b\u200btai kapinoivat Jumalaa vastaan. Molemmissa tapauksissa me olemme ylpeyden synnissä, ja Herra vastustaa ylpeitä.

Saadaksesi Jumalan armon sinun täytyy nöyrtyä, alistua Hänen suunnitelmiinsa ja suunnitelmiinsa. Ja tätä varten on välttämätöntä ymmärtää, että Hänen vahvan kätensä takana on kaikki ongelmamme ja huolemme. Raamattu ei opeta turhaan: riippumatta siitä, mikä näyttää meille tapahtumien välittömältä syyltä, Jumala on kaiken takana.

Job ja Joseph näkivät Jumalan käden siinä, mitä heille tapahtui. Sabealaiset varastivat Jobin härät, kaldealaiset varastivat kameleita ja tappoivat palvelijoita, salamat polttivat lampaat ja hurrikaani kaatoi vanhimman pojan talon, jonka raunioiden alla kaikki Jobin lapset kuolivat - kaikki tämä tapahtui yhdessä päivässä. Sitten Job itse, jalkapohjalta pään kruunuun, peitti tuskalliset haavaumat. Menetettyään lapsensa ja omaisuutensa Job sanoi kuitenkin: ”Herra antoi, Herra otti myös” (Job 1:21). Vastauksena omaan piinaansa hän sanoi: "... saammeko todella Jumalalta hyvää, mutta emme hyväksy pahaa?" (2:10).

Tässä tarinassa meille ei ole tärkeämpää Jobin nöyryys, vaan viisaus: tarkastellessaan ihmisen pahaa ja luonnonkatastrofeja hän tiesi, että kaikki tapahtuva, jopa kärsimys, tulee Jumalan käsistä. Saatuaan päätökseen Jobin epäonnistumiset tarina pappi huomauttaa: He (sukulaiset) “surivat hänen kanssaan ja lohduttivat häntä kaikesta pahasta, mikä Herra osoitti häntä... ”(Job 42:11). Tarinan alussa kirjoittaja mainitsee roolin, jolla Saatana oli tapahtumissa, mutta lopulta hän liittää tapahtuman edelleen Herran käteen.

Kun Joosef paljastui vihdoin petollisille veljille, jotka myivät hänet orjuuteen, hän sanoi: "Eli sinä lähetit minut tänne, vaan Jumala teki minut faraon isäksi ja hallitsi koko talonsa ja hallitsijaksi koko Egyptin maalle" (1. Moos. 45: 8). Hän tiesi Jumalan suvereeniudesta, joka jopa käytti veljien syntiä täyttääkseen tarkoituksensa. Saadaksemme Jumalan armon, meidän on muistettava: Hänen kätensä liikuttaa kaikkia elämämme olosuhteita. Jos tapahtuu jotain epämiellyttävää, katkeraa tai nöyryyttävää, sinun täytyy nöyrtyä Hänen vahvan kätensä alla.

Ja vielä yksi asia: älä unohda, että Hänen vahva kätensä on rakastavan Isän käsi, joka kasvattaa lapsiaan. Joskus tunnemme itsemme katkeraksi, koska koemme ongelmat Jumalan rangaistukseksi emmekä todisteena Hänen huolestuneisuudestaan \u200b\u200bja halustaan \u200b\u200bkorjata meidät. Heprealaiskirjeen 12: 7: ssä sanotaan kuitenkin: ”Jos kärsit rangaistuksesta, Jumala kohtelee sinua poikina. Sillä onko joku poika, jota isä ei rankaisi? " Heprealaisille kirjoittaja ei selittänyt millaista rangaistusta hän tarkoitti. Hän ei sano, että joskus meille lähetetään ongelmia rangaistuksena. Hän sanoi, että ongelmien lähettämisen tarkoituksena on kouluttaa meitä. Ja ole varma: riippumatta siitä, mitä ongelmia kohtaat matkallasi, kuka näyttää sinulle olevan syy, Jumala on kaiken takana. Näin Hän kasvattaa meitä.

Lisäksi heprealaisille kirjoittaja sanoo, että Jumala kasvattaa rakastamiaan (jae 6). Tämä ei ole varoitus, vaan kehotus (jae 5). Heprealaiskirjeen mukaan Jumalan kurinalaisuuden tarkoitus on ”että saisimme osaa Hänen pyhyydestään” (jae 10) tullaksemme Hänen Poikansa luonteen kaltaisiksi.

Rangaistuksella voi olla kaksi tarkoitusta: toimintojemme korjaaminen ja luonteemme puutteiden korjaaminen. Molemmissa tapauksissa Isä rankaisee meitä rakkaudessa, ei vihassa. Jeesus on jo ottanut Jumalan vihan itselleen meidän sijasta, ja siksi kaikki ongelmat ja ongelmat tulevat meille vain siksi, että Hän rakastaa meitä ja haluaa tehdä meistä samanlaisia \u200b\u200bkuin Poikansa koulutuksella.

Samuel Bolton kirjoitti:

Mitä Jumala tekee, hän tekee rakkautta ihmisiä kohtaan. Hän rankaisee meitä vain rakkaudella (vaikka synti voi toimia myös rangaistuksen syynä). Hän rankaisee meitä vain rakkaudesta. Hänen perimmäinen tavoite on rakkaus. Hän tekee kaiken vain meidän hyväksi, jotta meistä voi tulla Hänen pyhyytensä osaajia ja kunniaksemme myös Hänen kunniansa osaajia. "

Vaivassa ja surussa on vaikea nähdä rakastavan Jumalan kättä: loppujen lopuksi me, kuten koko maailma, ajattelemme edelleen, että korkein hyvä on onni. Arvioimme kaikkea, mitä meille tapahtuu, vain yhdellä kriteerillä: onko siitä tullut onnellisempi vai ei. Mutta pyhyys on suurempi hyöty kuin onnellisuus, ja siksi Jumala järjesti kaiken niin, että se antaa meille pyhyyden ennen onnea. Hän välittää enemmän ikuisesta hyvyydestämme kuin väliaikaisesta hyvinvoinnistamme. Hän välittää enemmän hengellisestä kuin aineellisesta. Siksi Hänen kädestään lähtevät ongelmat, ongelmat, surut, pettymykset ja nöyryytykset tuovat meille pyhyyttä.

John Newton näytti hyvin tarkasti Jumalan taktiikat kirjassa "Trouble - Answer to Prayer":

Herra, - kysyin rukouksessa, -

Kuinka voin tietää pelastuksen?

Pyysi uskoa ja rakkautta

Ja kuinka etsiä Hänen kasvojaan.

Jumala pani rukouksen suuhuni,

Kyllä, hän itse lähetti vastauksen.

Mutta Hänen vastauksensa oli tämä,

Että lankesin epätoivoon.

Ajattelin: armon tunnissa

Hän täyttää pyynnön ja hetken kuluttua

Rakkauden voima iski

Synti putosi - ja heti maailma nousi!

Ja Hän näytti minulle sieluni:

Sieluni, ja siinä - mätää.

Ja helvetin voimat päästivät irti,

Hyökätä häntä.

Sitten omalla kädellään

(Lisää surua?)

Kirkkaat unelmani

Hajaantunut pölyksi. Tuhka katosi kaukaisuuteen ...

Herra, miksi? - huusi vapiseva.

Onko kuolema kantaa katseesi?

Pyysit uskoa, armoa -

Tässä on vastaukseni - siellä oli lause.

Se vaatii kärsimystä

Tuhota ylpeys

Maallisen ilon halveksiminen,

Avaa uusi maailma Minussa.

Ei riitä nähdä Jumalan vahva käsi ongelmien välittömien syiden takana. Ei riitä ymmärtää, että tämä on rakastavan Isän käsi, joka kasvattaa lapsiaan. Olen nähnyt Raamatussa niin monta vahvistusta Jumalan suvereenisuudesta, että etsin vaistomaisesti jo Jumalan kättä kaikessa, mitä tapahtuu. Ja nyt minun on myönnettävä suurella vastahakoisuudella: jokainen epäonnea on osa Jumalan koulutusprosessia, jota on kutsuttu korjaamaan jotain meissä ja täyttämään jotain. Vaikein osa on lähetä... Vastustamme usein Jumalaa, mutta jotta löydämme Hänen armonsa vaikeuksista, meidän on ensin nöyrrytettävä koetusta kantavan vahvan käden alla.

Jumala lahjoittaa armon vain nöyrä - nöyrä suhteissa ihmisiin ja Jumalaan. John Lilly ilmaisi tämän ajatuksen erittäin hyvin: ”Nöyryytä itsesi, hyväksymällä hiljaa ja nöyrästi kaikki nöyryytykset, jotka tulevat Jumalan käsistä. Sillä koettelemusten aika on tullut, ja kun vanhempien sauva kohtaa sävyisyyden hengen, sitten tulee sovinto, parantuminen ja ilo. " Ja sitten Lilly antaa erittäin tärkeitä neuvoja: ”Älä yritä pettää armollisen Jumalan suunnitelmia, älä yritä välttää surun siunausta. Anna Hänen suunnitelmistaan \u200b\u200btulla suunnitelmiasi! "

Ensimmäisen vaimoni kuoleman jälkeen ystäväni lähetti minulle postikortin, jossa oli ilmeisesti vanhasta kirkon laulusta otettuja sanoja. Kopioin nämä jakeet muistikirjaani, jotta voisin pohtia niitä rukouksen aikana:

Herra olen valmis

Hyväksyä kaikki antamasi

Elää ilman sitä, mitä pidät minulta

Antaa mitä otat minulta

Kärsit lähettämistäsi ongelmista,

Voit tulla haluamallesi.

Tällaista hengen sävyisyyttä tarvitaan nöyrtyä Jumalan vahvan käden alla ja saada armo, jonka Hän on luvannut.

Nöyryydellä on kuitenkin toinen tärkeä puoli. Ei riitä, että tottelet hengessä, sinun on toteltava myös teoilla, uskoen, että Hän tukee meitä ratkaisevalla hetkellä. Ja "ratkaiseva hetki" tulee, kun vaikeudet saavuttavat tavoitteensa. Kuten profeetta Jeremia sanoi: "Sillä Herra ei hylkää ikuisesti. Mutta hän lähetti murhetta, ja hänellä on armoa suuren hyvyytensä mukaisesti ”(Lament 3: 31–32). Jumala ei jätä meitä vaikeuksiin pidempään kuin on välttämätöntä, "sillä Hän ei rankaise ja surua ihmislapsia sydämensä tahdolla" (jae 33).

Jumala korottaa sen, joka nöyrtyy voimallisen kätensä alla. Miten? Ehkä se torjuu epäonnen, palauttaa rauhan elämäämme, antaa meille ne edut, joita meillä ei ollut ennen. Joten tapahtui Jobin kanssa: "Ja Jumala siunasi Jobin viimeisiä päiviä enemmän kuin ensimmäiset ..." (Job 42:12). Ehkä olosuhteet eivät muutu (esimerkiksi jos joku läheisistäsi kuoli), mutta raskaus, kipu ja suru häviävät. Tämä tapahtui Pavlovin "piston" kanssa. Hänelle annettiin armo sietää kärsimyksiä.

Mistä voimme vetää uskoa, kun joskus näyttää siltä, \u200b\u200bettä Jumala on unohtanut meidät? Apostoli Pietari vastaa: "Heitä kaikki huolesi Häneen, sillä Hän välittää sinusta" (1. Piet. 5: 7). Ei vain kouluta, vaan myös välittää meistä... Olemme sanoneet, että rangaistus liittyy huolehtimiseen. Mutta Hänen huolensa ei rajoitu pelkästään rangaistuksiin. Jopa rangaistuksessa Hän on myötätuntoinen kipusi suhteen. Näin Jesaja kuvaili Jumalan tunteita Israelia kohtaan: ”Kaikissa heidän ahdistuksissaan hän ei jättänyt heitä, ja kasvonsa enkeli pelasti heidät” (Is.63: 9). Jumala kohtelee meitä samalla tavalla. Jokaisessa surussa Hän ei jätä meitä.

Jumala välittää sinusta ja siirtää siksi kaikki huolesi Hänelle. Mutta älä sekoita: tekstissä ei sanota - "jos laitat kaikki huolesi Häneen, Hän välittää sinusta". Hänen huolensa ei millään tavoin ole riippuvainen uskostamme ja kyvystämme siirtää huolemme Hänelle. Yhteys on käänteinen: on tarpeen laittaa kaikki huolet Hänelle juuri siksi, että Hän välittää meistä.

Ja tässä et voi tehdä ilman Pyhän Hengen apua. Riippumatta siitä, kuinka Jumala vakuuttaa meille huolestuneisuutensa, meidän on vaikea uskoa. Totuuden polku sydämeen ei ole helppoa! Joskus meidän on pyydettävä Jumalalta armoa, jotta voimme nöyrtyä Hänen kätensä alla ja uskoa, että Hän todella huolehtii meistä. Joskus joudut rukoilemaan isän sanoilla, joka tuli Jeesuksen luo pyytämään poikansa parantumista. Jeesus sanoi hänelle: "Jos pystyt uskomaan ollenkaan, kaikki on uskovalle mahdollista", johon isä huudahti: "Minä uskon, Herra! auta epäuskoani ”(Markus 9: 23–24).

Armon ministerit

Neljäs tapa, jolla Jumala lähettää meille armonsa, on uskovien muiden palvelus. Jumala käyttää tätä menetelmää useimmiten, koska hän itse käski, että kaikki jäsenet Kristuksen ruumiissa "huolehtivat toisistaan \u200b\u200btasa-arvoisesti" (1. Kor. 12:25). Tietenkin tällaisen palvelun tulisi olla molemminpuolista. Toisiaan varten olemme Jumalan armon johtajia.

Uskomme, että palveluksessa "on siunatumpi antaa kuin ottaa vastaan" (Apostolien teot 20:35), toisin sanoen pyrimme olemaan "antajia" eikä armon saajia. Ongelmana on, että emme halua näyttää muille "suolistamme", vaikeuksiamme. (Erityisesti miehet eivät pidä sielustaan, pitäen sitä heikkouden merkkinä).

Yritämme antaa vaikutelman, että meillä on "kaikki kädessä", että kamppailemme kaikkien kiusausten kanssa ja selviydymme onnistuneesti kaikista vaikeuksista. Meidän on vaikea myöntää paitsi, että töissä houkutteli söpö sihteeri, myös sen, että pomo ohitti luvatun ylennyksen.

Luvussa ”Armon sana” sanoimme, että sinun on piilotettava Jumalan sana sydämeesi vaikeina aikoina. Tarvittaessa auttaa myös muutama läheinen ystävä, joista voi tulla Jumalan armon johtajia.

Kun ajattelemme armoa palvelemista, ajattelemme ennen kaikkea ministerin aloitteellisuutta. Mutta useammin aloite kuuluu palvelua tarvitsevalle: kuka hänen lisäksi tunnistaa tarpeen tarpeen ja "antaa" jonkun palvella itseään? Hänen on osoitettava ministerille, että hän ei ole vain valmis puhumaan ongelmistaan, vaan myös hyväksymään palvelun.

Kuinka voimme pyytää toista uskovaa palvelemaan meitä? Muista, että tässä tapauksessa pyydämme toista henkilöä tulemaan Pyhän Hengen ohjaajaksi, vuodattaen meissä Hänen armonsa. Pyydämme jotakuta vahvistamaan meitä yhdessä Pyhän Hengen kanssa tunteakseen Jumalan luvattua apua. Tällä hetkellä emme pyydä konkreettista apua ja neuvoja (vaikka se on mahdollista tietyissä tapauksissa). Tarvitsemme nyt Jumalan armon ja Jumalan vahvistavan voiman.

Jos on, jonkun tulisi rukoilla puolestamme. Muista, kuinka usein Paavali pyytää kirjeensä vastaanottajia rukoilemaan hänen puolestaan, myös silloin, kun näyttää siltä, \u200b\u200bettei hänelle tapahdu mitään kauheaa! Joten emmekö pyydä uskovia rukoilemaan puolestamme tarvitsemaamme aikaan? Mutta rukousten onnistumiseksi sinun on selitettävä heille, mistä on kyse.

Toiseksi tarvitsemme ystävien apua ymmärtääksemme, mitä Raamatun kohtia sovelletaan tilanteeseen ja miten niitä voidaan käyttää käytännössä. Voisit sanoa: "Tämä on ongelmani ydin. Mitkä pyhien kirjoitusten kohdat voivat mielestäni auttaa minua? " Ymmärrän, että ehdotus on liian rohkea: kun ihminen tuntuu pahalta, on kaikkein epämiellyttävintä saada epämääräinen vastaus ongelmasi Raamatun jakeen muodossa. Mutta hyvät ystävät "näkevät itsesi läpi" eivätkä tietenkään lainaa "velvollisuus" -jakeita.

Kolmanneksi voit pyytää meitä ymmärtämään ongelmaa paremmin, tarkastelemaan sitä ulkopuolelta. Meillä on tapana liioitella omia vaikeuksia ja liioitella vaaroja. Ulkopuolisesta tarkkailijasta voi tulla Pyhän Hengen johtaja ja arvioida objektiivisesti syntynyttä tilannetta, mikä puolestaan \u200b\u200bauttaa nöyrtymään Jumalan vahvan käden alla.

Olet ehkä huomannut, että tässä luvussa puhuin vain klassisista tavoista palvella toisiaan - rukous, Jumalan sana, alistuminen Jumalan huolenpitoon. Sen pitäisi olla niin. Ulkopuolinen voi vain helpottaa yhteydenpitoa Pyhän Hengen kanssa, tulla Jumalan armon johtajaksi meille, mutta henkilökohtaisesti hänellä ei ole mitään tarjottavaa meille.

Ministeriö on kuitenkin kaksisuuntainen katu. Tarkasteltaessa kuinka monta kertaa sana ”toinen toiselle” esiintyy Raamatussa, käy selväksi, kuinka tärkeä keskinäisen palvelun ajatus on Uuden testamentin kirjoittajille. Meitä käsketään rukoilemaan toistensa puolesta, vahvistamaan toisiamme, opettamaan ja kehottamaan toisiamme, nojaamaan toisiinsa, kantamaan toistensa taakkoja, jakamaan toisillemme jne. Kristuksen ruumis elää jäsentensä keskinäisen palvelun kautta.

Puhutaan nyt armon palvelemisesta, toisin sanoen siitä, kuinka olla Pyhän Hengen käytettävissä, jotta hänestä tulisi armon johtaja uskoville. Olemme jo sanoneet, kuinka auttaa kärsimyksiä, kuinka antaa jonkun palvella sinua. Tätä ei voida tehdä ilman armoa, ja joudut ehkä joutumaan rukoilemaan: ”Herra, auta minua avaamaan ystäväni, vaikka se tuntuu minulle nöyryyttävältä. Anna ystäväni tulla minulle armon ministeriksi. "

Palvelun tulee olla molemminpuolista, ja mietitään, kuinka palvella muita. Kaikki, jotka tutkivat tätä Jumalan polkua, tietävät, kuinka usein roolit on vaihdettava - joskus sinä palvelet, joskus sinua palvellaan. Joten Paavalin periaate on sopiva tässä: ”Nyt ylijäämäsi on korvata heidän puuttumisensa ja ylimäärän jälkeen korvata puute; niin että on yhtenäisyys ”(2. Kor. 8:14).

Sinun ei tarvitse lupaa vain rukoilla. Mutta toisaalta on mahdotonta rukoilla erikseen tarpeista, ellei sinulle ole kerrottu niistä. Jos tapahtuu tragedia - joku kuoli, menetti työpaikkansa, tuli vammaiseksi sairauden tai onnettomuuden vuoksi - on selvää, mitä rukoilla. Mutta jokainen reagoi tällaisiin tragedioihin omalla tavallaan. Siksi on parempi, että sinulle kerrotaan tarkemmin rukoustarpeistasi, kerrot vuosien aikana kehittyneelle läheisten ystävien piirille.

Ehkä rukous on yksi tärkeimmistä tavoista palvella armoa. Sanoimme, että Jumala kutsuu meitä tulemaan valtaistuimelleen armosta ja armosta. Mutta joskus veljet ja sisaret ovat niin masentuneita murheestaan \u200b\u200bja näennäisestä Jumalan hiljaisuudesta, että heillä ei yksinkertaisesti ole tarpeeksi hengellistä voimaa mennä Jumalan valtaistuimelle. Heille näyttää siltä, \u200b\u200bettä taivaalliset portit ovat kiinni, että "Jumala ei ole kotona". Tällaisissa tapauksissa surijan tulee viedä valtaistuimelle rukouksillaan.

Samanlaista palvelusta kuvataan hyvin Markuksen 2: 1--12: ssa, kun halvaantunut henkilö kirjaimellisesti viedään Jeesuksen luo. Tämä on yksi harvoista tapahtumista, joita on kuvattu kaikissa kolmessa synoptisessa evankeliumissa. Tarina on tuttu kaikille. Olemme hämmästyneitä potilaan ystävien uskosta ja sitkeydestä: he eivät päässeet oven läpi ja kiipesivät siksi katolle ja ottivat sen irti ja saivat potilaan Jeesuksen jalkoihin.

Pysytäänpä tämän tarinan joissakin yksityiskohdissa. Mies oli täysin halvaantunut. Tämä tarkoittaa, että hän ei voinut auttaa ystäviään millään tavalla - heidän oli itse kannettava hänet. Avuttoman halvaantuneen henkilön kantaminen on vaikeaa ja vaikeaa. He kantoivat häntä sängyllä - ohuella oljilla täytetyllä patjalla. Kun ystävät vetivät potilasta, patja roikkui, mikä vaikeutti hänen kantamista ... Mutta taakan paino tai väkijoukko eivät pysäyttäneet ystäviä. He eivät levänneet, ennen kuin he asettivat sairaan miehen Jeesuksen jalkoihin.

Joskus yhdestä ystävistämme tai tuttavastamme tulee hengellinen halvaantunut. Suru tai epäonni saa hänet henkisesti kivettyneeksi. Hän ei voi auttaa itseään. Lisäksi henkinen patja, jolla se on (heidän uskoaan Jumalaan), on hyvin ohut. Jos puhut tälle henkilölle Raamatun sanoilla, hän katsoo sinua poissaolevalla katseella ja sanoo, että Raamattu ei merkitse hänelle mitään. Hän pyysi Jumalaa täyttämään lupauksensa, mutta siitä ei tullut mitään. Jumalaa ei ole lähellä.

Tällainen henkilö on hankala, raskas hengellinen taakka. Hänen kanssaan on turha rukoilla, voit rukoilla vain hänen puolestaan. Halvaantuneen miehen ystävät eivät antaneet periksi, ennen kuin toivat hänet Jeesuksen tykö, joten meidän tulisi kantaa taakkaa, kunnes saavumme Jumalan armon valtaistuimelle ja Jumala parantaa hengellisesti kärsivän ihmisen.

Henkinen halvaus on tietysti äärimmäinen tapaus. Useimmiten se, jota palvelemme, voi mennä yksin Jumalan armon valtaistuimelle. Mutta meidän täytyy kokoontua hänen ympärillään rukouksessa. Jumala voi vastata yhteen rukoukseen ja tekee sen. Mutta Raamatussa Hän puhuu tarpeesta rukoilla toistensa puolesta.

Kuinka saat luvan palvella jotakuta armolla? Voit tehdä tämän osoittamalla tarvitseville, että välität ja anna hänen ymmärtää, ettei hän ole välinpitämätön sinua kohtaan. Tavoitteenamme on auttaa ihmistä tulemaan Jumalan luokse ja heittämään surunsa Häneen. On tärkeää, että joku tarvitsee tietää, että Jumala on hänestä paistettu... Hyvin usein tuomitsemme Jumalan huolen sen mukaan, miten muut ihmiset huolehtivat meistä: Kun koemme ystäviemme välittävän, on helpompi uskoa, että Jumala välittää sinusta. Mikä tärkeintä, älä yritä korvata Jumalan huolenpitoa omalla. Joskus teemme juuri niin. Mutta Jumala haluaa meidän todistavan käyttäytymisestämme hänen suhtautumisestaan \u200b\u200bkärsivään ihmiseen.

Kuinka voit näyttää naapurillesi välittävän? Ensimmäinen on ottaa yhteyttä. Jos asut samassa kaupungissa, kutsu hänet käymään, yritä jotenkin parantaa suhteita. Voin arvioida omasta kokemuksestani ja useiden läheisten ystävien kokemuksista: Tätä emme joskus tee. Tunnet olosi epämukavaksi surevan ihmisen vieressä, et tiedä mitä sanoa hänelle, ja siksi olet hiljaa, ja joskus yrität välttää tätä henkilöä. Yksi ystävä, jonka vaimo kuoli muutama kuukausi minun jälkeeni, kysyi kerran: "Jerry, missä kaikki ystäväni ovat?" Toinen kertoi ystävästä, joka vältteli häntä ahkerasti lapsen kuoleman jälkeen.

Jos et ole yhteydessä sureviin vain siksi, että sinulla ei ole mitään sanottavaa hänelle, annan sinulle yhden neuvon. Sanokaa vain: ”Ymmärrän kuinka paha olet, enkä tiedä miten lohduttaa sinua. Mutta älä unohda: Olen kanssasi. " Jos tilanne sallii, lisää: "Haluatko syödä lounasta yhdessä, puhua?"

Älä vain kysy rennosti: "Kuinka voit?" Ehkä olet todella kiinnostunut siitä, kuinka hän menee, mutta henkilö vastaa automaattisesti tällaiseen kysymykseen: "Hienoa!" Kokenut kaiken tämän voin sanoa: tämä viestintätapa osoittaa pikemminkin, että kysyjä ei välitä sinusta.

Kun olet osoittanut henkilölle, että välität (yritä itse selvittää, uskoiko hän sinua vai ei), aloita kysyä: "Millainen on suhde Jumalaan?", "Luetko Raamattua vai onko se sinulle nyt kuollut kirja?". Esitä kysymyksiä niin, että henkilö ymmärtää: hänen "ei" ei pelkää sinua.

Raamatusta puhuminen surevan kanssa vaatii suurta hienovaraisuutta. Ei tarvitse saarnata, ei velvollisuutta neuvoja. Sääntö on tämä: lohduta vain niitä Raamatun rivejä, jotka lohduttivat sinua kerralla. Ole hyvin tarkkaavainen: havaitseeko henkilö kaiken mitä sanot hänelle? Minusta tuntui, että tällaisissa tapauksissa on parasta kirjoittaa kirje lainauksilla Raamatusta. Samalla surevan henkilön ei tarvitse vastata, eikä se näytä yhtä häiritsevältä kuin henkilökohtaisessa keskustelussa.

Naapureidemme palveleminen on erittäin tärkeää, koska Pyhä Henki voi tällä tavoin irrottaa armonsa kauttamme. Mutta olen jo sanonut, että palveluksen tulisi olla keskinäistä. Onko sinulla useita ystäviä, jotka palvelevat sinua Jumalan armosta? Oletko ansainnut oikeuden palvella Jumalan armoa muille? Jumalan armon saamiseksi tarvitsemme toisiamme apua. Tässä on mitä Saarnaaja sanoi:

"Kaksi on parempi kuin yksi; koska heillä on hyvä palkinto työssä. Sillä jos toinen putoaa, toinen nostaa toverinsa. Mutta voi sitä, kun hän putoaa, eikä kukaan muu voi nostaa häntä ylös. ”(Saarn. 4: 9-10.)

Jos sinulla ei ole ystäviä palvelemaan, mutta sinusta tuntuu, että sinulla on heitä, tarjoan neuvoja. Ensinnäkin, myönnä itsellesi: kyllä, tarvitsen sellaisia \u200b\u200bystäviä. Tämä ei ole helppoa, etenkään miehille. Omavaraisuus ja itsenäisyys ovat henkilön tunnusmerkkejä. Mutta jos olet jo lukenut kirjan tälle sivulle, sinun on tajuttava, ettet ole omavarainen. Jopa yhteisössä Jumalan kanssa tarvitaan apua. Hän loi meidät tavalla, jota emme voi tehdä ilman toisiaan.

Toiseksi pyydä Jumalaa johtamaan sinut ihmisten luokse, joiden kanssa voit luoda läheisen suhteen. Ajattele rukoillessasi tuttaviasi: Ehkä tämä on yksi heistä? Jos olet valinnut henkilön, kutsu hänet käymään, katso jos voit vapaasti puhua hänen kanssaan puhtaasti henkilökohtaisista asioista - tarpeista, tavoitteista, hengellisistä ongelmista ... Jos haluat kokoontua pieneen ryhmään, kutsu kaksi tai kolme ystävää ja katso, onko sinulla sellaisia Tukiryhmä".

Mutta älä ihmettele, jos Jumala vastaa rukoukseesi ystävän tai ystävien puolesta hieman epätavallisella tavalla. Ehkä Hän tuo elämääsi jonkun, jota et ole koskaan ajatellut. Ehkä ajattelit, kuka on mielestäsi "henkinen jättiläinen", mentori ja neuvonantaja, ja Jumala tuo jonkun, jota voidaan kutsua vain "Jaakobin matoksi" (Jesaja 41: 14-15) (puhuimme tästä luvussa 11 ).

Suhteen kehittämisen aikana ymmärrät, kuinka paljon voit avata uusia ystäviä. Tämä on tyypillisesti miesten ongelma - vaikeuksien myöntäminen vaikeuksillesi. Kävin tämän läpi ja voin sanoa: jos sinusta tuntuu, että Herra ajaa sinua avaamaan, ota enemmän ilmaa keuhkoihisi ja "sukella". Sitten olet itse yllättynyt siitä, kuinka ymmärtäväinen ystäväsi kohtelee sinua, kuinka he alkavat puhua ongelmistaan \u200b\u200bja epäilyksistään.

Mutta sinun ei tarvitse puhua vain ongelmista, sinun ei tarvitse köyhdyttää toisiaan. Muista: Jumala teki meistä armon ministereitä ja yritä tulla Pyhän Hengen oppaiksi, auta ystäviäsi löytämään Jumalan armo. Kun kokoonnutte, rukoilkaa toistenne puolesta, puhukaa Raamatusta, auttakaa toisiaan alistumaan Jumalan huolenpitoon.

Piilotettuaan kuolemaansa etsivän Saulin luota David piiloutui Adullamin luolaan. Siellä hän huutaa Jumalaa ja kirjoitti psalmin 141. ”Katson oikealle puolelle ja huomaan, ettei kukaan tunnista minua: minulle ei ole turvaa, kukaan ei välitä sielustani” - tämä on epätoivoisen miehen huuto (jae 4) ... Ehkä tunnet jotain vastaavaa? Tuntuuko sinusta siltä, \u200b\u200bettei kukaan välitä sinusta? Jos näin on, tarvitset ystävän tai ystäviä ollaksesi Jumalan armon palvelijoita sinulle. Ja tietysti sinun täytyy itse tulla jonkun ministeriksi.

Jumalan valittujen kirjasta. Kahdessa osassa. Osa 1 kirjailija Laitman Michael

3.2 Sielusi löytäminen Egoismi, ts. Kehitys egoistisella tarkoituksella on johtanut ihmiskunnan suuriin kuiluihin moraalisen ja teknisen kehityksen välillä. Tätä Aristoteles ja Platon jo pelkäsivät, estäen tieteen tietä kelvottomille, moraalisesti ihmisille

Kirjasta mielen koulutus Vajrayanassa kirjailija Padmasambhava

Kuinka saavuttaa jumaluuden toteutuminen Noble Tsogyal kysyi nirmanakaya-opettajalta: Kuinka tehdä jumalalle polku ja saavuttaa sen toteutuminen? Opettaja vastasi: Saadaksesi jumaluuden toteutumisen, kuvittele ensin tämä jumaluus edessäsi. Sitten kuvittelemalla itsensä jumaluudeksi,

Kirjasta Terveellisen syömisen perusteet kirjailija White Elena

Jumalan kunniaksi HVBG, 41, 42; SZ, 107, 108: 1. Elämä annetaan meille vain kerran, joten jokaisen tulisi kysyä itseltään: "Mikä on paras tapa käyttää voimiamme saadaksemme suurimman hyödyn? Kuinka voin tehdä parhaani Jumalan kunniaksi ja lähimmäisteni hyväksi? " Kuitenkin

Alun perin kirjassa oli sana ... Raamatun tärkeimpien oppien esittely kirjailija kirjailija tuntematon

Elämä Jumalan kunniaksi. Apostoli Paavali puhui kirjeessään roomalaisille myös hengellisistä lahjoista. Kutsumalla kaikkia uskovia elämään Jumalan kunniaksi (ks. Room. 11:36; 12: 2), Paavali osoitti jälleen monen elimen sisältävän ruumiin esimerkkiä osoittamaan monimuotoisuutta ja yhtenäisyyttä.

Kirjassa Orthodox Encyclopedia "Home Doctor" kysymyksissä ja vastauksissa kirjailija Avdeev Dmitry Alexandrovich

39. Kysymys: Kuinka löytää mielenrauha? Ainoa oikea tapa parantua tuskallisesta hermostuneisuudesta on todellisen ortodoksisen uskon, parannuksen ja elämäsi korjaamisen kautta Jumalan käskyjen mukaan. Tärkeintä ihmiselle on ymmärtää sairautensa syntinen alkuperä,

Kirkon uudelleen ajatteleminen -kirjasta kirjailija Frank Viola

Jumalan perheen uudelleen ajattelu Yhteisö on peräisin Jumalan luonteesta. Itse se lähtee siitä, kuka Jumala on. Koska Hän itse on yhteisö, Hän luo yhteisöä. Tämä on Hänen itsensä tarjoaminen lahjaksi ihmiskunnalle. Siksi yhteisö ei voi

Kirjeestä tessalonikalaisille kirjailija Stott John

1. Kiitospäivä Jumalan armosta (1: 3-4) Meidän on aina oikeudenmukaisesti kiitettävä Jumalaa teistä, veljet, koska uskonne kasvaa ja kaikkien rakkaus toisiaan kohtaan lisääntyy teidän kaikkien keskuudessa. 4 Joten me itse ylpeilemme teistä Jumalan kirkoissa kärsivällisyydelläsi ja uskollasi

Ikuisuuden ohjaama kirja kirjailija Beaver John

HYVÄKSYMME JUMALAN LUONNON Hinta, jonka Jeesus maksoi synneistämme, ei vain vapauta meitä tuomiosta, vaan antaa meille uuden luonteen, kuten Jumala, jota ei enää synnin orjuudessa. Siksi ihmisestä, joka antaa koko elämänsä Jeesukselle, tulee täysin uusi.

12 kristillisen uskomuksen kirjasta, joka voi saada sinut hulluksi kirjoittanut Townsend John

Menetys saamiseksi Se on vaihto: meidän on annettava elämämme kokonaan ja sen sijaan saatava Hänen elämänsä (luonto). Jeesus yritti toistuvasti välittää meille seuraavaa: Kuka haluaa seurata Minua, kieltää itsesi (unohtaa, jättää huomiotta, katso poispäin itsestäsi ja

Kirjasta 2.Korinttilaisille kirjoittanut Barnett Paul

Jaakobin kirjasta kirjailija Motier J.A.

2. Kuva 2: halu löytää ”vaatteita” (5: 2–5). Tästä syystä me huokaisimme ja haluamme pukeutua taivaalliseen asuinrakenteeseen; 3 jos vain emme ole alasti ja pukeutuneita. 4 Sillä me tässä mökissä itkemme taakan alla, koska emme halua päästä eroon, vaan pukeutua niin, että kuolevainen nielaistaan.

Kirjasta Selittävä raamattu. Osa 10 kirjailija Lopukhin Alexander

4: 1–10 12. Kuinka saada viisautta Mistä saat vihamielisyytesi ja riitasi? eikö se tule täältä, himoistasi, jotka taistelevat jäsenissäsi? 2 Jos haluat ja et ole; tapat ja kadehdit - etkä voi saavuttaa; riidat ja riidat - ja ei ole, koska et kysy; 3 Kysy ja älä ota vastaan

Kirjasta Egyptin jumalien arki kirjailija Meeks Dimitri

16. Ja hänen täyteydestään me kaikki saimme ja armon armosta, ja Hänen täyteydestään me kaikki saimme. Täällä taas evankelista jatkaa puhetta Kristuksesta. Nyt hän viittaa kuitenkin paitsi siihen, mitä jotkut apostolit ajattelivat (vrt. Jae 14), mutta sanoo, että kaikki

Raamatun kirjasta. Moderni käännös (STT, käännös Kulakov) kirjoittajan Raamattu

Kolmas luku ruumiin löytämiseksi Egyptin jumalat pystyvät määrittämään paikkansa omassa maailmassaan, tuntemaan toistensa nimet ja kommunikoimaan keskenään. Siten on olemassa tietty todellisuus, joka sanelee niiden väliset erot ja ilmaistaan \u200b\u200bensisijaisesti fyysisenä

Kirjoittajan kirjasta

Kuinka saada ikuinen elämä? Jotenkin tapahtui, että nuori mies kääntyi Jeesuksen puoleen kysymyksellä: ”Mestari, mitä voin tehdä hyväksi saadakseni iankaikkisen elämän?” 17 ”Hyvä? - Jeesus kertoi hänelle. - Miksi kysyt minulta tästä? On vain yksi hyvä. Ja jos haluat

Kirjoittajan kirjasta

Kuinka voit hankkia uskoa? 14 Mutta miten voimme huutaa Häntä, johon he eivät ole uskoneet? Kuinka uskoa siihen, josta et ole kuullut? Ja miten kuulla, jos ei ole saarnaajaa? 15 Ja miten ihmiset voivat saarnata, ellei heitä lähetetä tekemään niin? Siksi Raamattu sanoo: ”Sanansaattajien saapuminen tuo hyvää