Mitä Formuloi ja Kant. Filosofia Käytettävissä oleva kieli: cant filosofia. Vaikutus filosofian maailman historiaan

Immanuel Kantan nimi on tuttu meille romaanin Mikhail Bulgakov "Mestari ja Margarita". Ensimmäisessä luvussa aalto ja Neuvostoliiton kirjoittaja Ivanushka on upea vuoropuhelu, jossa hän tarjoaa filosofin Solovilille ja on hyvin järkyttynyt siitä, että tämä on mahdotonta. Valitettavasti tästä tuttavuudesta Cantive Heritage -tapahtuma päättyy, eikä tämä ole yllättävää. On vaikea päästä läpi Königsbergian Sage: n merkitysten roskia, mutta ammattimaista tämä nimi merkitsee paljon. Immanuel Kant johti eurooppalaiseen ajatteluun positivismin umpikujasta ja osoitti uusia horisontteja ymmärtämään todellisuutta.

Vihreä mies Koenigsbergista

Yksi legendoista toteaa, että Kant ilmestyi valossa jonkin verran kehon värin kanssa - joko vihreä tai sininen. Tämä tapahtui 22. huhtikuuta 1724 Prussian Königsbergissä, eikä kukaan uskonut, että hän hengissä. Muuten filosofi, joka pyyhkäisi Universumsin Miriadin mielen, joten koskaan ajoi ulos kotikaupungistaan. Kantissa oli todella heikko terveys, ja se sulki sen elvyttämään elämänsä tiukkaan järjestelmään. Kant ei epäröi keskustella hänen haavansa luennoilla, mikä johtaa niitä esimerkkeinä. Hän ei koskaan ottanut lääkettä, ratkaisemaan hänen ongelmansa ehdoksilla.

Kaupunkien kulku tuli Kantin täsmällisyydestä. Tiukasti samanaikaisesti hän kulki kaupungin kauppoja, joiden omistajat kierrettiin hänelle. Hänellä ei ollut mitään, lukuun ottamatta lahjakkuutta filosofisoilusta ja raudasta, tämän tieteen alaiseksi. Artisan isä kuoli, kun Immanuel opiskeli Königsbergin yliopistossa. Syöttää perhettä, nuori mies on pakko keskeyttää koulutuksen ja ansaita kodinopettajan. Hän hallitsee opinnäytetyönsä vain vuonna 1755, mikä antaa hänelle oikeuden opettaa yliopistossa tavallisen professorina.

Prussian kuningas Friedrich menetti venäläisiä seitsemän vuoden sodassa, joten 1758-1762 Kant oli Tsaritsa Elizabethin aihe. Tässä hauskalla aikaa Kant ei ole kirjoittanut mitään. Hän itse otti matkan useita venäläisiä virkamiehiä, joista oli melko mielenkiintoisia keskustelukumppaneita. Ehkä he keskustelivat pyrotekniikasta ja linnoituksesta, joka otettiin opettamaan Kant yksityisenä opettajana. Hän ei kuitenkaan koskaan rakasti venäläisiä, kutsumalla heille tärkeimmät viholliset.

Filosofialla on vähintään kolme yritystä aloittaa perheen. Hän itse myöhemmin sanoi, että kun hän tarvitsi vaimoa, hänellä ei ollut varoja pitämään sitä, mutta kun varat ilmestyivät, vaimoa ei enää tarvita. Pitkästä aikaa hän asui vaatimattomasti, ja hänellä oli ja hänen isänsä perhe, ja melko rauhallisesti osuus ilman naispuolista hyväilyä. Emme tiedä mitään filosofin henkilökohtaisesta elämästä. Virallisesta muotokuvasta meistä näyttää gnome, jossa on iso otsa, pienet poraus silmät ja hillitty hymy.

Etsitkö miestä

XVIII-luvun puolivälissä näytti siltä, \u200b\u200bettä maailma toimii kuin kello. Descartes, Leibniz ja Newton muotoivat mekaniikan tärkeimmät lait, joita sovellettiin mihin tahansa olentoalalle. Tutkijat eivät tarvinneet Jumalaa, ja henkilö alkoi katsella yhtenä yhteyksinä vaikeassa, mutta ennakoitavissa oleva mekanismi nimeltä "maailmankaikkeus". Kaikki luonteen ilmiöt olivat syy-liittyvien suhteiden raudan lakia, jossa valinnanvapaus peruutettiin luonnollisesti. Immanuel Kant tunsi katastrofin lähestymistavan ja teki kaiken sen estämiseksi.

Jos henkilö on vain lelu maailmassa, joku kerran luotu, on merkityksetöntä häneltä vaatia mitään ja jopa enemmän rangaista häntä, koska rangaistus annetaan rikoksen tai muiden määräysten ansiosta. Mutta tutkintamaailman syy ei voi olla väärä, koska sen tekot ovat deterministinen. Cant sopii etiikan ja uskontokysymyksiin toisella puoliskolla hänen elämänsä. Hänen nuoruudessaan hän harjoittaa aurinkokunnan genesis, jossa esitetään hypoteesi alkuperäisestä kaasukeskuksesta, luokittelee eläinmaailman ja ajattelee ihmisen alkuperää. Hänen esseitä on omistettu maanjäristyksistä, vuorovesi ja etäisyydet.

Tietämyksen teoria

Kant toivotti tieteen kehityksen, mutta hyvin nopeasti tajusi, että hän oli vielä voimaton selittää henkilön merkitykseen hänen olemassaolonsa. Filosofi laittoi paljon kysymyksiä, jotka ovat avoinna tälle päivälle. Hänen tietämyksensä teoriassa hän kyseenalaisti puhtaan mielen dogmaattisen käsityksen, joka pystyi tuntemaan totuuden. Hänen pääkaupunginsa "Pure Syy kritiikki" osoittaa kyvyttömyyden tietää tämän maailman ", mikä on todella hän on." Kaikki mitä näemme, kuulevat ja tuntevat, tulevat meille aistien kautta, mikä antaa meille erittäin vääristyneen ajatuksen "asioista itsestään". Toisin sanoen hypoteettiset olennot, jotka saavat tietoja esimerkiksi sähkömagneettisilla värähtelyillä, näkevät kohteen täysin eri tavalla.

Kokemus ja ns. "Pure mieli" tulevat kosketuksiin ja konfiguroivat tietämyksen prosessissa, mutta heidän riidansa välimies totuus on sielu. Kant kutsuu IT-työkalua ymmärtämään asioita ja ilmiöitä. Se on, että on jonkinlainen tiheä, joka ohjaa tietämystämme ilmiöiden ulkopuolella, tiedot ovat herkkiä meille. Sielu on arkisto ja kokenut lähetin, joka auttaa meitä ymmärtämään materiaalimaailman lakeja.

Kategorinen välttämättömyys ja vapaus

Joten, jos henkilö on mekaaninen lelu välttämättömyyden käsissä, se tarkoittaa, että kaikki hänen toimintansa ovat perusteltuja, jopa kaikkein inhottavaa. Meillä ei ole halua lukea moraalista Tigraa, joka maataloudessa karitsaa tai jopa lapselle. Tapaamme vain pedon, jos voimme, mutta ei rangaistuksesta tai kostoa. Meillä ei myöskään ole ajatuksia loukkaantua hurrikaani, tuhoamalla asukkaitamme. Joten elementti toimii ilman paha tarkoitusta ja myötätuntoa, maailmanlaajuisen vakavan lakien vaikutuksena ja luonnossa olevien aineiden sykli.

Henkilö tuomitaan rangaistukseen jopa äärimmäisen välttämättömyyden aiheuttamasta rikkomuksesta, esimerkiksi nälästä. Emme ole vain tietoisia toimistamme, mutta meillä on valinnanvapaus. Olemme erilaisia \u200b\u200bkuin eläimet. Luonnolliset lakit osoittavat meille täysin. Puusta tulossa me pudotaan maan päällä samalla nopeudella kuin mikä tahansa muu aihe. Lightning on yhtä häikäilemätön sekä paavi että kilpikonna. Kuitenkin selvittäminen kuuluisalle Lissabonin maanjäristykselle 1755, Kant yrittää ymmärtää, missä määrin se johtuu ihmisten moraalittomista toimista.

Täällä on sanottava moraalin metafysiikka, jonka filosofi kirjoitti niin paljon. Sana "metafysiikka" itse on kreikkalainen alkuperää ja tarkoittaa olemuksemme periaatteita ja syitä. Epäilemättä ei ollut olemassa tällaista laitetta, joka mittaa moraalia, mutta se on vapaus, tämä henkilö yhdessä sielun kanssa. Tämän vapauden korkein ilmentymä on kategorinen välttämättömyys, eli tilaus, jonka henkilö antaa itselleen. Tämä eroaa eläinten maailmasta. Tämä vastustaa luontoa.

Kuuluisa Kantian lause tähtitaivasta päänsä yläpuolella ja moraalinen laki henkilön sisällä, ilmaisee heijastuksensa maailmankaikkeudesta, ihmisestä, etiikasta ja Jumalasta. Kantin kategorinen välttämättömyys sanoo:

Tehdä vain tällaisen Maximin mukaan, jonka avulla voit halutessasi samanaikaisesti niin, että se muuttuu yleiseen lakiin.
Tee niin, että olet aina liittynyt ihmiskunnalle ja kasvoillesi ja muiden sekä tavoitteen ja tavoitteen edessä, eikä koskaan olisi hänelle vain keskipitkällä.
Jokaisen henkilön tahdon periaate tahtona kaikilla enimmäismäärällä yleisillä laeilla.

Immanuel Kant kuuluu muihin kuuluisiin sanoja:

Vapaus kääntää kädet päättyy toisen henkilön nenän kärkeen.
Älä viittaa muihin kuin keino saavuttaa tavoitteesi.
Rakkaus elämään on rakkaus totuus.

Rauha Kanta jälkeen

Tämä filosofi herätti ongelmia, joita tiedemiehet ovat edelleen mukana tässä päivässä. Etiikka ja uskonto, poliittinen tiede ja estetiikka, antropologia ja psykologia, hän jätti pysyvän merkin. Maailma Kantin jälkeen tuli täysin erilainen, vaikka kohtuullisen elämän ylivoimainen enemmistö ei ymmärrä tätä. Hän tuli valituksen filosofian, kuten omantunnon, sielun ja hyveen, joka oli aiemmin ollut vain Moralology.

Tieteen nopea virtaus ja aikamme yrittää kääntää henkilö osaksi luonteesta, jonka yli kaikki kokeet ovat sallittuja. Kahdeksannentoista vuosisadalla KANT estänyt tämän. Sen muistokompleksi toimii nykyaikaisen Kaliningradin tärkeimpänä vetovoimana. Matkailijat ympäri maailmaa tulevat tänne, täydentämällä kaupungin talousarviota. Haluan uskoa, että he tuntevat suuren humanistisen perinnön perintö ei pelkästään lainauksia.

Immanuel Kant (1724-1804) on saksalainen tiedemies ja filosofia. Kant pidetään saksalaisen klassisen idealismin lähteenä. I. Kantin kotikaupunki on Koenigsberg. Täällä hän opiskeli ja myöhemmin työskenteli. Vuodesta 1755-1770, Kant oli osakkuusprofessorin nimi ja 1770-1796 - yliopiston professori.

Jopa ennen 1770, Immanuel Kant loi "Kruunu" Cosmogonic Hypoteesin. Tämä hypoteesi perusteli planetaarisen järjestelmän syntymisen ja kehityksen alkuperäisen "sumujen" periaatteen mukaisesti. Samanaikaisesti filosofi ehdotti, että galaksien maailmankaikkeudessa on suuri maailmankaikkeus, ja se on galaksimme ulkopuolella.

Lisäksi laatikko kehitti hidastumisen oppi, joka on seurausta vuorovesi. Jälkimmäinen tapahtuu maan päivittäisen pyörimisen seurauksena.

Tutkija miettii lepoa ja liikkuvuutta. Kaikki nämä tutkimustyöt vaikuttivat dialektiikan muodostumiseen. Immanuel Kant pidetään "transsendenttisen" perustajana ("kriittinen") idealismi. Seuraavat Kantin teokset on omistettu tähän asiaan:
. "Pure mielen halkaistukset" - 1781;
. "Käytännön mielen kritiikki" - 1788;
. "Tuomion kyvyn kritiikki" - 1790 vuotta jne.

Immanuel Kantti tarkistaa "uskon" käsitteen (joka on edelleen hänen opetuksessa) ja täyttää sen uudella filosofisella merkityksellä (joka eroaa merkittävästi teologisista). Filosofin mukaan uskon vanhan ymmärryksen esitteli ihmisten harhaanjohtavaa ja pakko noudattaa supertamia jne.

Uskonnon postuulaattien tuhoaminen KANT on kuitenkin vilpitön kristitty - hän uskoo tällaiseen Jumalaan, joka ei rajoittaisi ihmisen vapautta. Immanuel Kant pitää miehenä moraalisena aiheena, ja tämän filosofin opetusten eettiset asiat tulevat keskeisiksi.

Immanuel Kant on "kriittisen" idealismin perustaja. Siirtyminen tällaiseen näkemykseen tapahtui vuonna 1770. Jo vuonna 1781, valo näki Kantin "puhtaan mielen kritiikkiä". Tämän kirjan vuoksi käytännön mielen kritiikki seurasi (julkaistu vuonna 1788) ja tuomion kyvyn kritiikki (julkaistu vuonna 1790). Nämä teokset sisälsivät tietämyksen "kriittisen" teorian ydin, luonnon toteutettavuuden oppi sekä perustelut esteettisestä ja etiikasta. Filosofi yrittää perustella, että on välttämätöntä paljastaa ihmisen kognitiivisten kykyjen rajat ja tutkia tietomuotoja. Ilman tällaista alustavaa työtä ei ole mahdollista rakentaa spekulatiivista filosofiajärjestelmää. Viimeinen konsepti Kantin aikana oli synonyymi "metafysiikan" käsite. Tällainen tutkimus johtaa saksalaiselle tiedemiehelle agnostismille. Hän puolustaa, että tietomme ei voi havaita sellaisten asioiden luonnetta, kuten näitä asioita. Ja tämä kyvyttömyys ei voi olla perustavaa laatua. Lisäksi henkilön tuntemus soveltuu vain suhteessa "ilmiöihin", eli menetelmä, jolla henkilön kokemus voi havaita nämä hyvin asiat. Hänen opetustensa kehittäminen, KANT sanoo, että vain luonnontiede ja matematiikka sisältävät luotettavaa teoreettista tietämystä, että filosofin ajatuksen mukaan "A priori" -muotojen mukaan aistillisen mietiskelyn muodon läsnäolo. Filosofi uskoo, että aluksi ihmisen mielessä on halu ehdottomasti, jota ei voida poistaa. Tämä ominaisuus liittyy korkeimpiin eettisiin pyyntöihin. Kaikki tämä johtaa siihen, että miehen mieli yrittää löytää ratkaista maailman rajoja, nämä prosessit, jotka toimivat, Jumalan olemassaolo, maailman jakamaton osa, jne. Immanuel Kant uskoi, että vastapäätä toisiaan, tuomiot (kuten atomit ovat olemassa ja jakamattomia hiukkasia, maailma on varauksetta tai rajoituksia jne.) Voidaan perustella täysin yhtäläiset todisteet. Tästä seuraa, että mieli näyttää olevan ristiriitaisuuksiin, eli luonteeltaan antinominen. Kant on kuitenkin vakuuttunut siitä, että tällaiset ristiriidat ovat ilmeisiä ja tällaisten arvoitusten ratkaisu on rajoittaa tietämystä uskon hyväksi. Siten keskitytään erottamaan "asiat itsessään" ja "ilmiöt". Samalla "asiat itsessään" olisi vain tunnustettava tuntemattomaksi. On osoittautunut, että henkilö on samanaikaisesti ja se on ilmainen, eikä se ole ilmainen. Ilmainen, koska se on tuntemattoman ultra-asianmukainen maailma. Kasvava, koska olennaisesti on olento ilmiöiden maailmassa.

Immanuel Kant oli vilpitön kristitty. Filosofi oli erittäin ristiriidassa ateismiin. Mutta Kant tunnustetaan yhtenä uskonnollisen maailmankatsomuksen tuhoamisista ja kriitikoiksi. Tämän henkilön filosofisessa opetuksessa ei ole paikkaa uskoon, joka voi korvata tietoa, ja Kant arvostelee kaikenlaista uskoa. Hän sanoo, että usko tulee henkilön tarpeesta vähentämään rajoja määräämättömän maailman ympärillä. VERA tarvitaan neutraloimaan tunne, että ihmiselämä on negattu. Näin ollen saksalainen filosofi siirtyy tiettyyn ristiriitaan teologisen opetuksen kanssa. Kuitenkin Immanuel Kant, altistamalla kritiikkiä monia uskonnollisia postuloija, tuhoutunut uskonto vilpittömästi (riippumatta siitä, kuinka paradoksaalisesti kuulosti). Hän esittelee moraalisten vaatimusten uskonnollisen tietoisuuden, sietämätöntä hänelle, puhui samaan aikaan intohimoisesti Jumalan suojelusta. Tällainen Jumala, usko, jossa ei olisi moraalista ihmisarvoa ihmisillä eikä rajoittaisi hänen vapauttaan. Kant ravistaa huomiota siihen, että usko on pääasiassa tietty valinnainen vaihtoehto. Tästä syystä hän johti siihen vuosien varrelle johtajien ihmisille, erilaisten taikauskojen olemassaolo, uskonnollisten liikkeiden syntyminen, täältä voidaan päätellä, että sisäinen vakaumus asiassa oli jäähyväiset Usko ilmoitukseen. Kaikista edellä mainituista saksalaisista filosofista säilyttää edelleen "usko" luokkaan teorian kehittämisessä. Hänen opetuksessa hän puolustaa kuitenkin eri ymmärrystä uskosta. Se täyttää tämän konseptin filosofisella ja psykologisella merkityksellä muu kuin teologinen tulkinta. Hänen teoksissaan Kant pyydetään tiettyihin kysymyksiin. "Pure mielen halkaisijat" herättää kysymyksen siitä, mitä henkilö voi tietää. "Käytännön mielen kritiikki" kysyy siitä, että henkilön pitäisi tehdä. Ja lopuksi "uskonto rajoissa vain syystä" kysytään kysymyksellä, josta henkilö todella voi toivoa. Siten viimeinen edellä mainituista kysymyksistä ja hahmotellaan uskon ongelman muodossa, jossa sitä ajettiin Kantin filosofian sisällä. On osoittautunut, että tämä filosoferi tekisi johdonmukaisen (ja hänen opetuksensa on looginen) vaihe. Jos se on kokonaan poistanut "usko" käsite, korvaamalla se toisen konseptin kanssa - "Hope". Mikä on toivoa erilainen kuin usko? Tärkein ero on, että toivo ei ole koskaan sisäinen animaatio. Se ei määritä valintaa eikä edeltää mitään toimia. Lisäksi toivoa periaatteessa tekosyitä. Itse asiassa tässä tapauksessa se on usein konsolointi. On kuitenkin tärkeää kriittinen ja varovainen suhtautumisesta itseään, jos toivo on toteutetun lain motivoiva voima.

Yleiset lait ovat ehdottomasti kaikki luonnontieteiden tuomiot. Nämä lait eivät ole vain yleisiä vaan myös välttämättömiä. Kant on kehittänyt luonnontieteen mahdollisuuden Gnoseologisten olosuhteiden oppia. Luonnontieteiden esineet eroavat toisistaan. Kuitenkin henkilö voi saada tieteellistä tietämystä niistä vain, jos kaikki luonnon ilmiöt ja erät ajattelevat syystä, koska se ei muuten muuta kuin seuraavan kolmen lainsäädännön johdannaiset. Ensimmäinen on aineen säilyttämisen laki. Toinen on syy-oikeuden laki. Kolmas on aineiden vuorovaikutus laki. Kant korostaa sitä, että edellä mainittu laki kuuluu pikemminkin ihmisen mielessä eikä luonteeltaan. Henkilön tuntemus rakentaa suoraan aiheen. Tietenkään ei ole kyse siitä, että se antaa hänelle (aiheuttaa aiheen). Ihmisen osaaminen antaa yleisen ja tarpeellisen tietämyksen aiheen, eli täsmälleen mitä voidaan tiedossa. Näin ollen filosofi päättelee, että luonteen asiat tulkitaan mielen muotoksi eikä päinvastoin. Tämän tilanteen yhteydessä Immanuel Kant sanoo, että on mahdotonta tietää itsestään, koska mikään ei ole niiden määritelmiä. Kant on erityisen harkittava mielen käsitystä. Mieli on kyky huolehtia - tämä määritelmä on tavallinen logiikka. Mielen filosofinen korvaaminen KANT pitää tätä kykyä, kuten jotain, jonka suora tulos on syntyminen "ideoita". Ajatus on ehdoton käsite, joten sen aihetta ei voida havaita kokemuksen aikana aistien avulla. Loppujen lopuksi kaikki, mitä henkilö saa kokeneen tavan. Immanuel Kant korostaa kolmea ajatusta syystä. Ensimmäinen idea on ajatus sielusta. Kaikki henkiset ilmiöt muodostavat ehdottoman kokonaisuuden. Toinen ajatus on ajatus maailmasta. On loputtomasti monia syitä asianmukaisiin ilmiöihin. Kaikki heistä ovat ehdottoman kokonaisuudessaan ja muodostavat maailman ajatuksen olemuksen. Kolmas ajatus on Jumalan ajatus. Sen ydin on se, että kaikki aiheuttaneet ilmiöt tapahtuvat yhdessä ehdoton syy. Kant uskoivat, että luonnontieteet ovat mahdollisia vain silloin, kun he puhuvat maailmassa tapahtuneista ehdollisista ilmiöistä. Samaan aikaan filosofinen tiede perustuu siihen, että maailma edustaa ehdoton koko on mahdotonta. Näin ollen filosofi kielsi, että Jumalan olemassaololla on lisäksi joitain teoreettisia todisteita, ja se perustelee, että tällaisten todisteiden perusta on looginen virhe. Kantin mukaan se tulee siitä, että Jumalan hyvin käsite on perusta sen olemassaolon teoreettiselle todisteille. Saksalainen filosofi sanoo, että käsite ei voi toimia todisteena siitä, että se tarkoittaa sitä. Vain kokenut tapa voi havaita millä tahansa olemassaololla samanaikaisesti Jumalan olemassaolossa, sinun täytyy uskoa. Henkilön moraalinen tietoisuus (hänen "käytännöllinen" mieli) vaatii vain tällaista uskoa, lisäksi ilman uskoa Jumalaan, maailman moraalisen järjestyksen ja ei voi olla olemassa. Immanuel Kant arvostelee mielen ideoita.

Metafysiikka - teoreettinen tiede. Kant hylkäsi tällaisen ymmärryksen metafysiikasta, mutta uskoi, että se on tärkeä osa filosofiassa. Kuitenkin sen arvoa väheni Kant mielessä "kritiikkiään". Tarve siirtyä käytännön syy teoreettiseen mieleen.

Kantin gnosetologia asettaa itsensä metafysiikan muuttamiseen todelliselle tiedelle. Filosofi osoittaa tarve löytää menetelmä tällaisesta muutoksesta. Ja ennen, että on tarpeen tunnistaa, miksi entinen metafysiikka ei onnistunut. Näin ollen gnosologian tehtävä diodin reunalla. On olemassa kaksi kriteeriä - tarve ja universaali. Ne täyttävät paitsi matemaattiset päätelmät, vaan myös, kuten Kant uskoo, luonnontieteiden päätelmät. Filosofi tutki nykyaikaisen luonnontieteen. Kant hänen gnosologian tutkimuksensa alueella ei pelkästään äly, vaan myös aistillisuus. Kaikki tämä antoi sille gnoseologisen tutkimuksen maailmanlaajuisesta luonteesta. Saksalainen filosofi perustellusti seuraavasti. Koska se, että jonkin aikaa metafysiikka kehittyi huonosti, se voi periaatteessa epäillä tämän tieteen mahdollisuuksia. "Puhdas mielen kritiikki" määritellään tällaisella kysymyksellä: "Onko mahdollista metafysiikka kuten tiede?". Jos vastaus on positiivinen, syntyy toinen kysymys: "Kuinka metafysiikka voi tulla aito tiede?" Kant kritisoi vanhaa metafysiikkaa Jumalan, sielun ja vapauden tuntemuksen perusteella. Samanaikaisesti filosofi vahvistaa luonteen tuntemuksen mahdollisuuden.

Heijastuskeskuksessa Immanuel Kant on etiikka. Kuten aiemmin mainittiin aiemmin, tämä saksalainen filosofia päätti käytännön älykkyyttä teoreettisista asioista ja käytännön mieli on laajempi käsite. Käytännön ymmärrysongelmat viittaavat siihen, että henkilön pitäisi tehdä. Etiikan ongelmat korostetaan niin tärkeinä Kantin kirjoituksina "Mravovin metafysiikan", "moraalisuuden metafysiikan perusteet", "käytännön mielen kritiikki" jne. Jokainen henkilö pystyy moraalisiin toimiin. Samaan aikaan hän on ollut velkaa vapaaehtoisesti. Tämä tosiasia vahvistaa vapauden todellisuuden, joten jos sitä kutsutaan, se perustuu siihen, että on mahdollista rakentaa uusi tyyppinen metafysiikka. Ja saksalainen filosofi löytää vaaditun lain. Tämä on kategorinen välttämätön. Sen ydin on se, että kaikkien henkilöiden toimia olisi vähennettävä sen varmistamiseksi, että hänen tahtoaan voi olla yleisen lainsäädännön perusta. Näin Kant ilmaisee lakia, jota voidaan soveltaa kaikkiin kohtuulliseen olentoon. Tämä seikka todistaa käytännön mielen leveydelle. Cant, kategorisen välttämättömän lain mukaan tällaisen sävyn. Henkilöllä ei saa olla keino, mutta tavoite (sekä ihmiskunta kokonaisuutena). Saksan filosofia on saanut tällaisen sanamuodon tällaisen sanamuodon, jonka mukaan henkilö uskoo Jumalaan, koska se on merkittävä moraalinen eikä moraalinen, koska uskoo Jumalaan. Kant sanoo, että se ei ole tarkoituksenmukaista väittää ihmisten tehtävistä Jumalan edessä. Samoin emme saa peruuttaa valtion rakentamisen uskonnollisia periaatteita.

Moraalinen filosofiassa Immanuel Kant on tapa saavuttaa haluttu tulos. Tämä ei ole totta. Tällaisessa ymmärryksessä moraali edustaa mitään muuta kuin pragmaattinen tehtävä, kyky saavuttaa ilmoitetun tavoitteen tehokkaasti. On mahdotonta väittää, että tällaisia \u200b\u200bperiaatteita ei voida erottaa henkilön elämästä tämän yhteydessä, saksalainen filosofia kutsuu heitä ehdollisilla vaatimuksella. Tällaiset säännöt eivät kuitenkaan vaikuta tavoitteen suoran määritelmän ongelmaan vaan vain valtion varojen saatavuus sen toteuttamiseen. Lisäksi ei mitään tarkoitusta olla moraalinen, ja Amoral-keinoja voidaan soveltaa myös hyvän tavoitteen saavuttamiseen (anna heidän olla jopa tehokas). Morals kaukana aina samanaikaisesti sopeutua, se on moraali, joka tuomitsee joitakin tavoitteita ja tunnustaa muut.

Kunkin henkilön ehdottoman raja, Kantin mukaan, määritellään moraalisilla laeilla. Ne määrittelevät tämän rajan, jonka jälkeen henkilö voi menettää ihmisarvoaan. Kant ymmärtää, että usein kaikki maan päällä tapahtuu näissä moraalisissa lakeissa. Tältä osin filosofia väittää kahdesta asiasta. Ensimmäinen koskee moraalin lakeja. Toinen tulee siitä, miten nämä periaatteet toteutetaan ihmisen elämässä (kokemus). Näin ollen moraalin filosofia osoittautuu kahteen osaan - a priori ja empiirinen osa. Ensimmäinen on itse moraalinen. Kant kutsuu moraalista metafysiikkaa. Toinen osa on käytännöllinen antropologia tai empiirinen etiikka. Moraalin metafysiikka, Kantin mukaan edeltävät käytännön antropologiaa. Moraalisen lain määrittämiseksi on tarpeen tunnistaa absoluuttinen laki, koska se on absoluuttinen tarve moraalisen lain mukaan. Immanuel Kant vastasi kysymykseen siitä, että valitset absoluuttinen alku, sanoo, että tällainen on ystävällinen. Puhumme puhtaasta ja ehdotonta tahdosta, jonka käytännön välttämättömyys on erikoinen ja ei ole vieraita vaikutuksia. Jos terveydelle, rohkeudelle jne. Ei ole puhdasta tyyppiä, julistaa, että nämä ominaisuudet (kuten monet muut) ovat ehdoton arvo, ei missään tapauksessa voi. Esimerkiksi koostumus voi kasvaa sävellyksi, jos se ei ole hyvä tahto, jolle ei vaikuta ulkoisia motiiveja.

Vain kohtuulliselle olentolle on ominaista tahdon hallussapito. On käytännöllinen mieli. Saksalainen filosofia uskoo, että mielen tarkoitus on hallita ihmistä. Mieli jossain määrin estää rauhallisen tyytyväisyyden tilan. Kokemus kohtuuttomista olentoista (eli eläinten) ehdottaa, että vaisto selviää hyvin tällaiseen tehtävään esimerkiksi itsestään säilytykseen. Lisäksi muinaisten aikojen skeptikuussa otti mielen kaikkien ihmisten kärsimyksen perustana. Saksan tiedemiehen kanssa on vaikea, että tavalliset ihmiset (jotka ovat luonnollisen vaiston toimintaan), paljon useammin iloitsevat elämässä ja mielellään onnellisina. Puhuminen helpommin: onnellisempi eläminen, joka asuu helpompaa. Näin ollen on epätodennäköistä, että mieli ei kykene vain ihmiselle, jotta voidaan tunnistaa varoja onnellisuudesta, vaan on välttämätöntä etsiä suoraan hyvää tahtoa. Puhtaallisen ystävällisen olemassaolo ei ole syytä olla mahdotonta. Tämä johtuu siitä, että se ei sisällä mitään empiirisiä elementtejä sen käsitteessä. Edellä kuvatusta, voidaan päätellä, että I. Kantin filosofian keskuspaikka kuuluu liikearvon ja mielen tunnistamiseen.

Maailman muuntamisen polku liittyy aiheiden toimiin. Näiden toimien täytäntöönpanon perusta Kantin mukaan on moraali ja vapaus. Henkilön toimien historia muodostavat kaiken ihmiskunnan historian. Sosiaaliset ongelmat voidaan ratkaista moraalisten näkökohtien kustannuksella. Ihmisten suhteet olisi rakennettava kategorisen välttämättömän lain mukaan, mikä on tärkein moraalinen laki. Aiheen sosiaalinen toiminta on Kantin käytännön filosofian ydin. Tulee olemaan laki vapauden vaikutuksesta. Tahto, joka muodostuu moraalin lainsäädännön mukaan ja vapaa tahto saksalaiselle filosofille on identtinen samanlaisten käsitteiden kanssa.

"Lain" ja "Maxima" käsitteet ovat tärkeässä paikassa Immanuel Kantin moraalisessa opetuksessa. Laki heijastaa kunkin persoonallisuuden merkityksen ilmaisua. Maximit ovat tahdon periaatteet, jotka ovat subjektiivisia, jotka soveltuvat yhdelle henkilölle tai henkilöryhmälle. Imperiivi Kant jaevat hypoteettista ja kategoriasta. Ensimmäinen suoritetaan vain erityisolosuhteissa. Toinen on aina pakollinen. Jos kyseessä on moraali, siihen olisi yhdistettävä vain yksi korkeampi laki - tämä on kategorinen välttämättömyys.

Lue filosofin elämäkerta: lyhyesti elämästä, perusideoita, harjoituksia, filosofia
Immanuel Kant
(1724-1804)

Saksan filosofia, saksalaisen klassisen filosofian räjähdys. Vuonna 1747-1755 hän kehitti kosmogisen hypoteesin aurinkokunnan alkuperästä alkuperäisestä sumuista ("yleismaailmallinen luonnonhistoria ja taivaan teoria", 1755). "Kriittinen filosofia" ("Pure Mindin kritiikki", 1781; "käytännön mielen kritiikki", 1788; "Tuomion kyvyn kritiikki", 1790). KANT: n keskeinen periaate, joka perustuu velan käsitteeseen, on kategorinen välttämätön. Anti-diabeteksen Kantin Oppi oli suuri rooli dialektiikan kehittämisessä.

Aamun viidennessä tunnissa 22. huhtikuuta 1724 poika syntyi Königsbergin Schorchnik John Georg Kanta -perheessä. Vanhan Prussin kalenterin mukaan Pyhän Emmanuelin päivä, ja poika oli tullut raamatullinen nimi, merkitys Jumalan käännöksessä kanssamme. Kant uskoi, että hänen esivanheensä olivat Skotlannista. Mutta filosofia oli väärässä: hänen isoisänsä Richard Kant - Baltic Bloet. Tulevaisuuden äiti Filosofi Anna Regina tytär Crun, alun perin Nürnbergistä.

Poika kasvoi kaupungin laitamilla pienten veneiden ja kaupallisten ihmisten keskuudessa, työvoiman, rehellisyyden, puritan tiukasti. Perheessä hän oli neljäs lapsi. Yhteensä Anna Regina synnytti yhdeksän lasta. Heistä selviytyi viidestä. Immanuel Kant oli kolme sisarta ja nuorempi veli Johann Henry.

Pastor Franz Albert Schulzin mukaan, joka vieraili seurakunnissa ja Kantin päällikön perhe, kahdeksanvuotias Immanuel sai Friedrichin kollegiksi, jonka johtaja nimitettiin Schulz hän itse. Täällä tuleva filosoferi käytti kahdeksan vuotta. Hän opiskeli latinalaisella haaralla. Tärkeimmät esineet olivat latina ja teologia. Vanhemmat halusivat jälkeläisen tulla pastoriksi, mutta poika, joka oli intohimoisesti Latinalaisen Geidreic-opettajan lahjakkaista oppitunneista, unelmoi itseään kirjallisuudesta. Halu tulla pappi oli lannistunut luostarin tilaukset, jotka hallitsivat "Frederich College". Koulu oli chietisti, moraalit ovat tiukkoja. Heikko terveys esitti Immanuilin opintoja, mutta pilasi älykkyyttä, hyvää muistia, vierekkäin. Useita vuosia hän oli ensimmäinen opiskelija, joka valmistui koulusta toiseksi.

Syksyllä 1740 kuudentoistavuotias Immanuel Kant pääsee yliopistoon. Yliopistossa opinnoissaan professori Martin Knutzen tarjosi suuren vaikutuksen. Chietsistin ja Wolfian, Knutsen osoitti suurta kiinnostusta englannin kielen menestykseen. Häneltä Kant ensimmäistä kertaa oppinut Newtonin löytöistä. Neljänneksi vuonna Cant-yliopistokoulutus alkoi kirjoittaa itsenäisen esseen fysiikassa. Työ siirsi hitaasti. Ei vain taitojen puute ja tietämyksen puute, vaan myös tarve, jossa Studiosus Kant haettiin. Äiti ei ollut enää elossa (hän \u200b\u200bkuoli suhteellisen nuorena, kun Immanuel kääntyi kolmetoista vuotta vanhaksi), isä tuskin pienensi päät päähän. Immanuel keskeytti oppitunteja. Me ruokkiimme rikkaat yksi kengät, heidän oli otettava vaatteita ja kenkiä vaikeassa hetkessä. He sanovat, että hän konsoloi itsensä aphorismilla "Pyrin alistamaan asioita itselleni, eikä itseäni", "ei huonompi vaivaa, mutta aloin tavata hänet."

Joskus häntä auttoi pastor Schulz, useammin - äidin sukulainen, menestyvä kenkäliiketoiminta. On tietoa, että se oli setä Richter, joka otti merkittävän osan Kantian Fiogbornin julkaisemisesta - työ "ajatuksia elinvoiman todellisesta arvioinnista." Hän kirjoitti häntä kolmen vuoden ajan, neljä vuotta painettu. Viimeiset arkit tulivat ulos painotalosta vain vuonna 1749.

Yliopistossa Kant opiskeli ilman pieniä seitsemän vuotta vuonna 1747, ilman puolustautumista opinnäytetyönsä, hän jättää kotikaupunginsa ja yrittää itseään kotiopettajana. Immanuel läpäisi hyvän koulun jokapäiväisestä kokemuksesta, katsoi ihmisiä, tapasivat nravamian erilaisissa yhteiskunnan kerroksissa. Palautetaan Königsbergiin, Kant toi kolmekymmentä käsikirjoitusta tähtitieteessä, alun perin "Cosmogonia tai yritys selittää maailmankaikkeuden alkuperää, taivaankaikkalaisten muodostumista ja perustelut niiden asian yleisistä lainsäädännöistä Newtonin teorian mukaisesti. " Hän tuli oikeaan johtopäätökseen, että maan pyörittäminen hidastuu, mikä johtui maailman valtameren vuorovesi.

Kesän 1754 lopussa Kant julkaisee artikkelin "Kysymys siitä, onko maadoitettu fyysisestä pisteestä." Maapallon ikääntyminen ei aiheuta epäilyksiä cant. Kaikki olemassaolo syntyy, parantaa, sitten menee vastaamaan kuolemaan. Maa ei ole poikkeuksia. Näitä teoksia edelsi kosmogoninen käsittely. Sen lopullinen nimi oli "yleismaailmallinen luonnonhistoria ja taivaan teoria tai yrittää tulkita kaikkien maailmankaikkeuden rakennetta ja mekaanista alkuperää, joka perustuu Newtonin periaatteisiin."

Käsittely tuli nimettömästi keväällä 1755 omistautumalla kuningas Friedrich II: lle. Kirja ei onnekas Kustantaja meni konkurssiin, varasto oli sinetöity, ja verenkierto ei nuku kohti kevään messua. Ja vielä kirja erotettiin, tekijän anonyymi paljastui ja yhdessä Hampurin säännöllisistä julkaisuista ilmestyi hyväksyttäväksi.

Syksyllä 1755 Kant vastaanottaa yksityisten tytäryhtiöiden otsikon, eli freelance-opettaja, jonka työ maksettiin opiskelijoille itse. Yleisöillä puuttui, niin monet opettavat kotona. Kant asui polkupyörän professorin aikaan. Kuuntelijoiden ensimmäinen luento kokoontui enemmän kuin salissa, opiskelijat seisoivat portaita ja käytävällä. Cant oli hämmentynyt, ensimmäinen tunti puhui täysin epäselväksi ja vasta sen jälkeen, kun tauon hallitsi itseään. Joten se alkoi tutkia sitä 41 vuotta vanha opetus.

Ensimmäisessä yliopistossa hän luki logiikan, metafysiikan, luonnontieteen ja matematiikan. Sitten fyysinen maantiede, etiikka ja mekaniikka lisättiin niihin. Master-vuosina Kant joutui samanaikaisesti johtamaan 4-6 kohdetta. 1750-luvun toisella puoliskolla hänellä oli lähes mikään kirjallinen opetus absorboi koko ajan. Mutta vaarallinen olemassaolo toimitettiin. Privat-Associate Professori palkkasi palvelija - Martinan eläkkeellä oleva sotilasvalaisin.

Kantin erityinen ylpeys oli fyysisen maantieteen kulku. Kant yksi ensimmäisestä opettaa maantiede itsenäisenä kurinalaisena. Poistamatta toimistoaan, Kant esiintyi ympäri maailmaa, swam meri, voittanut aavikon. "Huusin kaikista lähteistä, löysin paljon kaikenlaisia \u200b\u200btietoja, katsoi yksittäisten maiden tärkeimmät kuvaukset." Kant on luonut vaikuttavan tuolloin, yleinen kuvaus maan pinnasta, kasvistosta ja eläimestä, mineraalien kuningaskunnasta ja kansakunnasta, jotka asuvat neljällä mantereella Aasiassa, Afrikassa, Euroopassa, Amerikassa. Kant avasi mekanismin, jolla muodostetaan tuulen tuulet ja monsoon. Se on Kantin maantieteelliset teokset, jotka otettiin huomioon pääasiassa, kun hänen jäsenensä valitsee Pietarin tiedeakatemia.

Samaan aikaan hän oli kiinnostunut filosofiasta. Kantin ensimmäinen filosofinen työ oli hänen väitöskirjansa "uuden metafyysisen tiedon periaatteiden uusi kattavuus", jossa Leibymanin perustaman riittävän säätiön periaate tutkitaan. Yleensä hän puolustaa Leibnian-Wolfian näkökulmaa. Vaikka Jossa olennaisissa yksityiskohdissa Kant on jo alkanut löytää kompromissin, tällä kertaa Leibnian ja Newtonin fysiikan metafysiikan välillä.

Pian seitsemän vuoden sota alkoi. Lähes viisi vuotta venäläiset joukot miehittivät lähes viisi vuotta, asukkaat, mukaan lukien Kant, vannoivat kirjallisesti Venäjän kruunun uskollisuutta kirjallisesti, ja vain Pietari III vuonna 1762 virallisesti vapautti heidät Venäjän kansalaisuudesta. A. T. Bolotov, joka myöhemmin, kuka myöhemmin hänet valvoi muistomerkki ja agronomi, valvoi Königsbergin yliopistoa. Kuitenkin Kanta hän ei arvostellut sitä, mitä kenties liittyi niin hitaasti viimeisen palvelun edistämiseen.

1762 oli käännekohta ajattelijasta. Uskotaan, että tutustumaan romaanin "Emil" Jean Jacques Russolla oli keskeinen rooli Kantin uusissa tehtävissä. Ranskalainen paradoksi auttoi häntä tarkastelemaan ihmisen sielun välimuisti. Rousseau Kantin kirjat olivat ensisijaisesti useista kabinetin tiedemiehen ennakkoluuloista, eräänlainen ajattelun demokratisointi. "... minä halveksin mobiilin, joka ei tunne mitään. Rousseau korjattu minua. Määritetty sokaiseva paremmuus katoaa, opiskelen ihmisten kunnioittamista" Se ei ollut vain näkemysten muutos, se oli moraalinen päivitys, vallankumous elämän asennuksissa.

Kanta joutui työskentelemään paljon, mutta hän tiesi levätä. Mestari Cant jälkeen luokat toivottavasti vietti aikaa kahvin jälkeen tai lasillinen viiniä, soitti biljardia, illalla kortille. Joskus hän palasi kotiin keskiyöhön ja kerran, omasta tunnustamisesta tällaisessa allekirjoituksessa, joka ei voinut itsenäisesti löytää osan Masterin kaistalle, jossa hänellä oli mahdollisuus elää 1760-luvulla. Oli välttämätöntä nousta joka tapauksessa aikaisin aamulla, jonka hän luennoi. Lisäksi heikko terveys teki ajattelua tiukempaa tilaa.

Fyysinen heikkous, joka kiusasi häntä varhaiskasvasta, lisättiin vuosien varrella ja henkisen miehen luonteesta, joka Kant kutsui WISONONDRIAa. Tämän taudin oireita, joka on kuvattu jossakin sen teoksista: Hypochondrika kirjekuoret eräänlainen "melankolinen sumu, jonka seurauksena hän näyttää kaikki sairaudet, joita hän kuuli jotain. Siksi hän on valmis Puhu hänen epäterveellisestä, ahkerasti hyökkäsi lääketieteellisiin kirjoihin ja kaikkialla löytää sairauden oireita. " Hyvä mieliala tulee hänelle hyvällä tuulella ja hyvä ruokahalu täällä hypochondrik. Ehkä siksi Kant ei koskaan syönyt yksin ja yleisesti rakasti olla ihmisillä.

Hän oli valmis käymään häntä, eikä hän koskaan seksi pois kutsusta. Älykäs ja vilkas keskustelukumppani, Kant oli yhteiskunnan sielu. Jokaisessa yrityksessä hän jatkoi tasavertaisesti, helposti, tehoton, herkullinen. Filosofi arvostaa ystävyyttä (laittaa hänet edellä olevasta rakkaudesta, uskoen, että se sisältää rakkautta, mutta vaatii kunnioitusta).

Kantin läheinen ystävä pidettiin Joseph Greenin, englantia Komersant, joka oli jatkuvasti asuttu Königsbergissä. Vihreä opetti tutkijaystävänsä täsmällisyyden, joka ei ollut niin pedanttinen kuin vanhuksilla.

Kant pysyi kandidaatina. Psykoanalyyttejä selittävät Kantin selibaattia äidin kultissa, sekoittaen muita naisten liitetiedostoja. Filosofi itse selitti sen muutoin: "Kun nainen voisi tarvita minua, en pystynyt ruokkimaan häntä, ja kun pystyin ruokkimaan häntä, hän ei enää voinut tarvita sitä." Ja jos tämä on tunnustus vertailla toiseen "Mies ei voi pitää hauskaa elämästä ilman naista, ja nainen ei voi tyydyttää tarpeitaan miehen lisäksi", on selvää, että selibaatti oli pakotettu ja kypsä iloa ei Tuo iloa. Jotkut Louise Rebecca Fritz on vuosien rinteessä vakuuttunut siitä, että kun filosofi Kant oli rakastunut häneen. Biografien mukaan se oli 1760-luvulla. Älä soita nimiä, Borovsky, jonka edessä on merkittävä osa kallistuksen elämästä, väittää, että hänen opettajansa rakasti kahdesti ja tarkoitus kahdesti naimisiin.

Kant oli alhainen kasvu (157 senttimetriä) ja täydellinen fysiikka. Räätälöinnin ja kampaajan taide auttoi häntä piilottamaan ulkonäkön puutteita. Muoti, Kant käsiteltiin alentuneesti, kutsui häntä turhamaisuus, mutta hän sanoi: "On parempi olla hullu muotia kuin hullu ei ole muoti." Contemporaries Kantin muistossa on säilynyt paitsi "pikku mestari", mutta myös "Galant Master".

Vuonna 1764 Kanta kääntyi neljäkymmentä vuotta. Hän oli jo kuuluisa, hänet arvostettiin ja arvostettiin. Hänen luennot olivat menestyksekkäästi, yleisö oli aina valmis, ja jotkut kurssit, jotka hän tiutti opetuslapsilleen. Kirjat olivat hyvin hillittyjä, ja "erinomaisen ja subblimen tunteen havainto" toi hänet trendikkään tekijän maineeksi.

Mutta hän edelleen pysyi yksityisen apulaisprofessorina, joka ei saanut penniäkään yliopistosta. Mestari Kant joutui jopa myymään kirjojaan. Helmikuussa 1766 filosofi, jättämättä opetusta yliopistossa, alkoi työskennellä apulaiskirjastonhoitajana kuninkaan linnassa.

Aika kirjasto kesti hieman, nyt se avattiin vain keskiviikkoisin ja lauantaisin tunti päivästä neljään. Mutta kirjastonhoitajan palkka oli pieni - 62 Talera vuodessa. Kanta jatkoi ajatella lisätuloja. Kerran hänellä oli yksityinen mineraloginen kokoelma.

Vuonna 1770, kuningas Kantin asetus nimittää logiikan ja metafysiikan tavallinen professori. Filosofi suojaa neljännen väitöskirjansa. 1970-luvulla tuntemus um: n teoksilla oli herättänyt Kantilta "dogmaattista unta". Muista, että Yuuin mukaan aistillinen kokemus ei voi antaa meille yleistä ja välttämätöntä tietoa. Tämä tarkoittaa sitä, että empiiristen tietojen perusteella on mahdotonta rakentaa teoreettisen tieteen rakentamista. Mutta kun mahdollista tieteellistä tietoa ollenkaan? Etsitään vastausta tähän kysymykseen, Kant vetoaa tieteellisen tietämyksen menetelmään. Päivinä ei voi, metafysiikka osallistui maailman koko, sielun ja Jumalan tutkimukseen. Metafysiikka luotti muodolliseen logiikkaan, jonka perustukset asetettiin toinen aristotelle. Mutta jo edeltäjä saksalainen filosofi Leibniz osoitti, että tämän logiikan avulla metafysiikka tulee keskenään yksinomaisiin päätelmiin koko maailmasta esimerkiksi päätelmissä, että se on hienosti loputtomasti samanaikaisesti. Näistä ristiriitoista, jotka paljastavat metafysiikan Leibniz - Wolf Saksassa, Kant tekee hänen johtopäätöksensä: metafysiikka on yleensä mahdotonta kuin tiukka tiede.

Metafysiikan Kantin tärkein loitsu näki, että hän oli dogmaattisesti, koska ehdottomasti obitalisesti hyväksyy implisiittiset lähtökohdat, että koko maailman tuntemus oli mahdollista, ja samanaikaisesti ei missään tapauksessa tutki kognitiivisia mahdollisuuksiamme. Vaikka tämä on, että Kant uskoo, on ensin kaikkea ratkaista filosofia. Ja kuten Kant-puhelujen filosofia, toisin kuin dogmaattinen metafysiikka, kriittinen filosofia. Se oli vallankaappaus filosofiassa yhtä suuri kuin Suuri Ranskan vallankumous. Kant itse vertaili häntä Copernayan vallankaappauksessa tähtitieteessä.

Näin ollen 1770-luvulla KANT: n "kriittinen" ajanjakso alkaa. Tällä hetkellä syntyi kuuluisa "kriitikot". "Puhdas mielen halkaistukset", "käytännön mielen kritiikki" ja "arvostelukykyä tuomion kyvystä". Metafysiikan cantric kritiikki johti siihen, mitä filosofiaa olisi tutkittava. Ensinnäkin hän löysi perinteisen metafysiikan, jota käytettiin logiikan tyhjyyden. Tällaisen muodollisen logiikan Kantin puute näki, että se ei salli saada uutta tietoa, vaan vain muuntaa jo olemassa olevan tiedon. Tämä on analyysiloginen eikä synteesin logiikka.

Vuonna 1774 Königsbergin yliopisto alkoi opettaa pedagogiikkaa. Uusi tuote luettiin muuttamalla toisiaan, seitsemän filosofisen tiedekunnan professoria. Kantin jonossa tuli talvella 1776. Oppikirjassa Kant nautti kirjasta, joka esitteli sen tavalliseen tapaan, hänen korjaukset ja lisäykset. Tämän seurauksena oli itsenäinen työ "pedagogiikalla", julkaistu pian ennen filosofin kuolemaa hänen opiskelija Rynkom. "Kaksi ihmisen keksintöä voidaan pitää vaikeimpana: taidetta ja kouluttaa taidetta", Kant kirjoitti. Mutta se on heidän yhteiskunnan. "Henkilö voi tulla mies vain koulutuksen kautta. Hän on mikä tekee kasvatuksesta."

Vuonna 1777 Cedlitzin ministeri tarjosi professorin Kantiin Gallein osastoon. Mutta sai kieltäytymisen. Sitten ministeri ehdotti 800 Thalerin palkkaa (Kantin palkka oli 236 Thalers) ja tuomioistuimen neuvonantajan nimi.

Filosofia seisoi itseään. Hän ei tarvinnut hullua rahaa, eikä kunniaa eikä tuomioistuin. Kaikki muutokset hänen elämäntyylissä peloissaan. Siirtyminen jonkun muun kaupunkiin voi vahingoittaa vain työtä. Hän kirjoitti "puhtaasta mielen kritiikkiä".

Kant työskenteli sen keväällä ja kesällä 1780. Suuret palat olivat valmiita pitkään, joten kaikki valmistui viisi kuukautta. Hän tiesi kirjan heikkous pääasiassa tyylistä, mutta se ei enää ollut pakottamalla heidän voimansa uudelleenkirjoittaminen sen lisäksi, ettei häntä sietänyt esittämään aivokkailleen yleisölle.

Puhdas mielen kritiikki "Kant teki muutoksia" metafysiikan "käsitteiden sisällöksi ja" tiedon teoria ". Metafysiikka hänelle on sama kuin "Dogmatics Filosofit", etenkin susi, on absoluuttinen tiede, mutta ihmisen mielen rajoissa. Tietämyksen teoria on rajavartiosto, joka vastustaa siirtymistä asiantuntevan rajojen kautta, syyttää tätä on puhdas mieli, joka pyrkii tietoon. Tietona, Kantin mukaan, täysin levätä kokemusta, aistillinen käsitys. Vain tunteet antavat meille tietoja todellisesta ulkoilusta. Mutta jos kaikki tietomme alkaa kokemuksesta, se ei vieläkään noudata sitä kokonaan. Pikemminkin se muodostuu jo tiedon avulla oppimisen mielessä ennen kaikkea kokemusta, eli a priori, avaruuden ja ajankohtainen muoto ja ajatus tai järkevä, luokkien muodot, joiden tarkoituksena on Kant nimeltään transsendenttisesti.

Lopeta valoon "puhdistusleikkaus" ei ollut tunne. Kirja lukee vaikeuksista aiheuttamatta kiinnostusta. Kaikki tämä on vaikuttanut filosofiin masentavasti. Haluavat selkeyden, Kant kirjoittaa "säästää tulevaisuuden metafysiikka" (1883). Mutta tällä kertaa he eivät ymmärtäneet.

Pelastus tuli Johann Schulzin edessä, joka puhui Kantin opetusten suosiosta. Hänen katsauksensa muuttui kirjasta nimeltä "Puhdista karkeat kriitikot" esittelyn. Se oli tunnollinen kommentti Kantin tietämyksen teoriasta.

Kantovskayan kuume kattoi saksalaisia \u200b\u200byliopistoja. Joku huolestunut voima. Marburgissa paikallinen maisema kielsi Kantin filosofian opetuksen selventämään, ettei se heikennä ihmisen tietämyksen perustana.

Samaan aikaan Kant valittiin yliopiston rehtori (tässä asemassa sijaitsi vuoden aikana), ja Berliinin tiedeakatemia sisälsi hänet jäsenten lukumäärään (tämä on jo elämä).

Vuonna 1788 käytännön mielen kritiikki tulee ulos. Kantian itsenäinen velkaetiikka, joka on esitetty tässä kirjassa ja edustaa filosofian merkittävää saavutusta, on tullut seuraava perustelu: vaikka mieli ei kykene tuntemaan puhdas a priori, eli ilman kokemusta, mutta hän voi Määritä henkilön tahto ja hänen käytännön käyttäytymisensä. Samalla toteaa, että henkilönä henkilö on luonteeltaan alapuolella, ulkomaailman vaikutuksen alaisena, hänet inkuboitiin. Oman "asiantuntevan" luonteen mukaan se on yksilöllisyyttä, se on vapaa ja seuraa vain sen käytännön syytä. Moralin laki, johon se seuraa, on kategorinen välttämättömyys, joka on muotoiltu seuraavasti: "Tee niin, että hänen tahdonsa maksimi voi milloin tahansa tulla yleismaailmallisen lainsäädännön periaatteeksi." Tarkemmin sanottuna: ei haluamasi onnea, jolla pyritään saavuttamaan ulkoiset tavarat, ei rakkautta tai sympatiaa tehdä lain moraalista, vaan vain kunnioittaa moraalilainsäädäntöä ja seuraavaa velkaa. Tämä velan etiikka ei anna teoreettista, mutta käytännöllinen luottamus moraalisesti tulevan henkilön kuolemattomuudesta, koska tässä elämässä hänellä ei ole oikeutta korvaukseen hänen moraalistaan, luottaa Jumalaan takauksena Moraali ja palkinnot hänelle. Nämä KAN: n kolme tuomiota kutsuvat Jumalan, vapauden ja kuolemattomuuden "käytännön postulat".

Tietenkin filosofi itse ei aina ole eikä kaikessa ohjasta kategorisen välttämättömyyden murskaamisella. Oli vähän (erityisesti vanhuutta), eksentrinen, kärsimätön, näky (vaikka materiaalin hyvinvointi tuli), pedanttinen (vaikka hän oli tietoinen siitä, että pedantismi paha, "tuskallinen formalismi" ja kääntyvät pedantit), ei sietää vastalauseita . Elämä pakotettiin tekemään kompromisseja, ja hän joskus Chitril ja sopeutuu. Mutta yleensä hänen käyttäytymistään vastasi sisäisen vapaan henkilön ihantaa, jota hän piirsi eettisissä teoksissaan. Elämän tavoite oli tajuissaan velkaa, oli kyky hallita hänen toiveitaan ja intohimoja jopa omalla kehollaan. Siellä oli merkki. Oli ystävällisyys.

Luonto antaa miehelle temperamentin, se tuottaa itseään. Yritetään vähitellen tulla paremmin, pidin Kant, - turhaan työtä. Luonto luodaan välittömästi räjähdys, moraalinen vallankumous. Tarve moraalisen päivityksen ihmiset tuntevat vain kypsän iän, Kant selviytyivät hänestä neljäkymmentätuhannen kynnyksellä. Materiaali riippumattomuus tuli myöhemmin.

Vuonna 1784 Kant osti oman kodin - kaksikerroksinen, kahdeksan huoneen. Hänen säästöt ovat pitkään ylittäneet 20 kultaa, kerralla vireillä mustana päivänä. Nyt hän voisi helposti lähettää 5 500 kilometriä taiteilija Beckerin lesken kiinteistölle (kerran loi portrait). Neljännes makuuhuoneesta, palvelija lamppu ilmestyi professorin makuuhuoneeseen. Kant oli menossa toimistoon, jossa hän juonut kaksi kupillista heikkoa teetä ja savusi putken, ainoa koko päivän. (Tolstoy oli virheellinen, koska tupakan rajoittamattoman intohimon reunasta he sanovat, jos hän ei tupakoinut niin paljon, "puhtaasta mielen kritiikkiä ei todennäköisesti kirjoitettu" niin tarpeetonta sopimatonta kieltä ").

Kahvin filosopher rakasti, mutta yritti olla juoda, kun otetaan huomioon se haitallista. Luennot aloitettiin yleensä seitsemän tuntia, joten hän luki kesä logiikka ja fyysinen maantiede talvella metafysiikka ja antropologia. Luokan jälkeen professori istui jälleen toimistossa. Ilman neljäsosaa tuntiin talossa, ystävät vieraili lounaaksi. Tarkalleen tunti kaappien kulmassa ilmestyi lamppu ja lausui sakramentaalisen kaavan "keitto pöydälle". Lounas oli ainoa ateria, jonka filosofia antoi itsensä.

Tiheä tarpeeksi, jolla on hyvä viini (Kantin olut ei tunnistanut), se kesti neljä - viisi tuntia. Suosikki hänen ruokalaji oli tuore turska. Erilainen aika, filosofi vietti jaloilleen. Vihreän elämässä (kuoli vuonna 1786). Kant vieraili yleensä häntä, ja he unelmoivat tuoleissa, nyt hän piti unelman päivän haitallista ja edes ei edes istu alas, jotta et voi voittaa. Legendaarisen kävelymatkan aika on tullut.

Keningsbells tottui näkemään heidän julkkiksensa, hiljainen askel samaan aikaan reitin varrella "Filosofinen polku". Paluu kotiin, filosofia antoi tilauksia talouteen. Illalla hän omisti kevyen lukemiseen (sanomalehtiä, aikakauslehtiä, fiktiota), ajatukset syntyivät paperille. Kymmenen Kant meni nukkumaan.

Säännöllinen elämäntapa, noudatetaan määrättyjen hygieenisten sääntöjen noudattamista yksi tavoite - terveyden ylläpitäminen. Cantin lääkkeitä ei luottanut heihin, piti heitä myrkkyä hänen heikkohermostonsa puolesta. Cant hygieniaohjelma on helppoa

1) Pidä kylmä pää, jalat ja rintakehä. Pese jalat jääveteen (", jotta ne eivät heikennä verisuonia, jotka on kaukana sydämestä")

2) vähemmän unta "sängyn pesän sairauksia." Nukkua vain yöllä, lyhyt ja syvä unta. Jos unelma ei tule itseään, sinun täytyy pystyä kutsumaan sitä. Kantissa maagiset nukkumispillot tarjosivat sanan "Cicero", toisti sen itselleen, hän halutti ajatuksia ja nopeasti tulvii

3) Siirrä enemmän, palvella itseäsi, kävele millä tahansa säällä.

Kuten ravitsemukselle, Kant suosittelee ensisijaisesti kieltäytyy nestemäistä ruokaa ja mahdollisuuksien mukaan rajoittaa juomaa. Kuinka monta kertaa se on ollut päivän aikana? Cant-meidät silmiinpistävä vastaus on jo tunnettu yksin!

Vanha filosofi-hosteertti vakuutti, että naimaton tai varhainen leski miehet "pidempään säilyttävät päivittäisen näyttämisen", ja perheen kasvot "kuljettavat Yarman sinetti", mikä mahdollistaa ensimmäisen ensimmäisen kerran verrattuna jälkimmäiseen.

1780-luvun lopulla Kant alkoi etsiä uusia tapoja luoda filosofinen järjestelmä. Filosofiassa hän arvostaa ensisijaisesti järjestelmällistä ja itse oli hieno systematics. Opetusten yleiset ääriviivat ovat kehittyneet pitkään. Mutta ei ollut vielä järjestelmiä. Tietenkin molemmat ensimmäiset "kriitikot" liittyvät tietyllä tavalla, niitä kehitetään niissä samassa konseptissa. Teoreettisen ja käytännöllisen mielen välinen yhtenäisyys näytti riittämättömästä. Ei riitä joitakin tärkeitä välitteisiä linkkiä.

Filosofian järjestelmä muodostettiin Kantissa vain sen jälkeen, kun hän löysi luonteen ja vapauden välillä "kolmas maailma" - kauneuden maailma. Kun Kant loi "puhtaasta mielen kritiikkiä", hän uskoi, että esteettisiä ongelmia ei voitu ymmärtää koko asemasta. Kauneuden periaatteet ovat empiirisiä, joten eivät voi luoda henkisen toiminnan yleismaailmallisen periaatteen yleisiä lakeja, nimittäin "ilo ja tyytymättömyyttä".

Nyt Kantin filosofinen järjestelmä hankkii selkeämpiä ääriviivoja. Hän näkee, että se koostuu kolmesta osasta kognitiivisen, arvioidun ("ilon tunne") kolmen kykyjen mukaisesti ja sopimukseksi ("halu"). Filosofisen järjestelmän ensimmäinen ja kolmas osa teoreettinen ja käytännöllinen esitetään "puhtaan mielen kritiikki" ja "käytännön mielen kritiikki".

Toinen Keski, Kant kutsuu edelleen teleologiaa - opetuksen tarkoituksenmukaisuudesta. Sitten teleologia antaa tien estetiikkaan - opettaa kauneutta. Kantin tarkoitus, jonka tarkoituksena oli valmistua keväästä 1788. Mutta työ viivästyi uudelleen. Se kesti vielä kaksi kevät ja kaksi vuotta ennen kuin käsikirjoitus meni painotaloon. Käsittelyssä sai nimen "tuomion kyvyn kritiikki".

Friedrich II: n jälkeen valtaistuin perivät veljenpoika Friedrich-Wilhelm II. Toisin kuin hänen setänsä, Despay-free-köysi, ratkaiseva järjestelmänvalvoja, komentaja ja suojelija, nykyinen kuningas oli käsittämätön mies, ei kaukana mystiikkaan. Aluksi Kantin suhde uuteen kuningason oli suotuisa filosofille. Se oli ensimmäinen oikaisu, kun Friedrich Wilhelm II saapui Königsbergiin valan ottamiseksi. Yliopiston lukua kutsuttiin kuninkaalliselle linnoille professorien ja opiskelijoiden Kantin puolesta tervetulleeksi Monarchin ja oli klusteri. (Osallistumisesta juhlallisiin apuohjelmiin, filosofi kieltäytyi, viitaten taudiin).

Hänen toisen oikaisun (1788) vuonna Kant avasi juhlallisen kokouksen kuninkaallisesta vuosipäivästä. Kuningas valtuutti Kantin hyväksymisen tiedeakatemiaan ilman Königsbergin edustusta. Berliini on kasvanut merkittävästi palkkaa, joka on nyt 720 thalers.

Heinäkuussa 1794 Kant valittiin Pietarin akatemialle ja lokakuussa hän sai kuninkaalle muistutuksen, mutta kukaan (paitsi filosofia itse) ei tiennyt siitä. Kuninkaallista asetusta ei julkaistu, hän tuli yksityiseksi kirjeeksi. Friedrich Wilhelm kirjoitti Kant, että hän väärin filosofiansa vääristää ja nöyryyttää joitain Pyhän pyhien kirjoitusten tärkeimpiä ja perussäännöksiä ja kristillistä uskoa.

Cant vaati välitöntä vastausta, ja hän vastasi, tarkkailemalla kaikkia nöyrä kaavoja uskollisensa valitettavaksi Monarchille, ei uskaltanut, vaan päinvastoin se oli voimakkaasti osoitettu kaikille hänelle veloitetuille pisteille. Se ei ollut ei voi kieltäytyä näkemyksistään auttaa sitä ei voida vastustaa. Satunnaisesti kosketuksissa paperilla hän muotoili ainoan mahdollisen taktiikan. "Sisäisen vakaumuksen luopuminen on alhainen, mutta hiljaisuus samanlainen kuin tämä on aiheen velka, jos kaikki, mitä sanot, pitäisi olla totta, niin ei ole tarpeen vokaali ilmaista kaikkia totuutta."

Kant jatkoi eettisten ongelmien kehittämistä. Ne on omistettu useille teoksille "Metafysiikan perusteet" (1785) "(1785)," käytännön mielen kritiikki "(1788)," MRAVOV: n metafysiikka "(1797)" aluksi pahassa ihmisluonnossa "(1792)" "Voi olla totta teoriassa, mutta ei sovellu käytäntöön" (1793), "uskonto ainoastaan \u200b\u200bmielen rajoissa" (1793).

"Mravovin metafysiikan" työssä hän esitteli koko ihmisen moraaliset tehtävät. Hän käsitteli henkilön vastuuta kohti itselleen, joka sisälsi terveytensä ja hänen elämänsä hoitoa. Hän piti itsemurhaa Vicesina, heikensi terveyttään humalassa ja gluttonilla. Hyveet saivat totuudenmukaisuutta, rehellisyyttä, vilpittömyyttä, tunnollisuutta, itsetuntoa. Se ilmaistiin, että se ei saisi tulla miehen keittotasoksi, jotta rankaisematta jättäisi heidän oikeutensa muille, jotta nuoruus jne.

Vuonna 1795 Basel Maailma päätettiin Ranskan ja Prussin välillä, joka lopetti sodan, mutta maiden välinen vihamielisyysvaltio. Kant vastasi näihin tapahtumiin kuuluisan kohtelun "iankaikkiseen maailmaan", jossa teoreettinen säätiö yhdistettiin orgaanisesti poliittiseen ajankohtaiseen ja ilmaistuna ironisessa muodossa. Yksikään Kantin kirjoituksista ei aiheuttanut tällaisia \u200b\u200bvälitöntä ja elävää vastausta.

Käsittelyn ensimmäinen painos "Kuuluisa Kant" kirjaimellisesti oli kirjaimellisesti ylistetty ", Parisian virkamies kirjoitettiin" Hengellinen vallankumous, joka murskasi vanhan hallinnon Ranskassa Saksassa, tämä aviomies sai oman nimensä valtaa republikaanista laite. Tämä essee oli Kantin viimeinen työ.

Kun olet saavuttanut 75-vuotiaita, KANT alkoi heikentää nopeasti. Aluksi fyysinen, sitten henkiset voimat olivat kaikki vasemmalta. Takaisin vuonna 1797, Kant lopetti luentojen lukemisen, vuodesta 1798 hän ei hyväksynyt muita kutsuja ja kotona keräsi vain lähimmät ystävät.

Vuodesta 1799 lähtien hän joutui kieltäytymään jopa kävelystä. Tästä huolimatta Kant yritti kirjoittaa: "Puhdas filosofian järjestelmä kokonaisuudessaan", mutta Cantin voimat olivat jo loppuun.

In1803, Kant kirjasi Raamatun sanat mieleenpainuvaan lehtiin "ihmisen elämä kestää 70 vuotta vanha, paljon 80. Hän oli tuolloin 79 vuotta.

Lokakuussa1803 Kantissa tapahtui takavarikointi. Siitä lähtien hänen voimansa nopeasti haalkuu hänet, hän ei voinut enää allekirjoittaa nimensä, unohtanut tavallisimmat sanat.

* * *
Luet filosofin elämäkerran, joka kuvaa elämää, Thinkerin filosofisen opetuksen tärkeimmät ajatukset. Tätä elämäkerrallista artikkelia voidaan käyttää raportina (essee, kirjoitukset tai abstrakti)
Jos olet kiinnostunut muiden filosofien elämäkerroksista ja ajatuksista, lue sitten huolellisesti (ylläpitää vasemmalta) ja löydät kaikki kuuluisan filosofin (Aguser, Sage) toimeentulon.
Pohjimmiltaan sivustomme on omistettu FilosoPher Friedrich Nietzsche (ajatuksistaan, ideoista, teoksista ja elämästä), mutta filosofia on kaikki yhdistetty, on vaikea ymmärtää yhtä filosofia, ilman mitään muita muita.
Filosofisen ajattelun alkuperää olisi etsittävä antiikin ...
Uuden ajan filosofia syntyi scholastien epäjatkuvuuden ansiosta. Tämän aukon symbolit - pekoni ja descartes. Uuden aikakauden duuman hallitsijat - Spinosa, Locke, Berkeley, Yum ...
XVIII-luvulla ideologiset ilmestyivät sekä filosofinen ja tieteellinen suunta - "valaistuminen". Gobbs, Locke, Montesquieu, Voltaire, Didro ja muut erinomaiset enlighteners kannattivat kansan ja valtion välistä julkista sopimusta turvallisuuden, vapauden, hyvinvoinnin ja onnellisuuden varmistamiseksi ... Saksan klassikoiden edustajat - Kant, Fichte, Kuorut, Hegel, Feyerbach - Ensimmäistä kertaa tietoinen siitä, että henkilö ei asu luonnon maailmassa, vaan kulttuurin maailmassa. Century XIX - vuosisata filosofeista ja vallankumouksista. Ajattelijat ilmestyivät, jotka eivät vain selitty maailmaa, vaan halusi myös muuttaa sitä. Esimerkiksi - Marx. Samalla vuosisadalla ilmestyi eurooppalaiset irrationaalilijat - Schopenhauer, Kierkegaor, Nietzsche, Bergon ... Schopenhauer ja Nietzsche ovat nihilismin perustajia, epäämisen filosofia, jolla oli monia seuraajia ja seuraajia. Lopuksi 1900-luvulla kaikkialla maailmassa ajattelevat, eksistentialismia - Heidegger, Jaspers, Sartre ... Lähdepisteen eksistentialismi on Kierkelherin filosofia ...
Venäjän filosofia Berdyaevin mukaan alkaa filosofisista kirjeistä Chadaev. Ensimmäinen kuuluisa edustaja Venäjän filosofia lännessä. Solovyov. Pylväiden uskonnollinen filosofi leijona oli lähellä olemassaoloa. Kaikkein kunnioitettu Venäjän filosofien länsipuolella on Nikolay Berdyaev.
Kiitos lukemisesta!
......................................
Tekijänoikeus:

Immanuel Kant - Saksalainen filosofi, Königsbergin yliopiston professori, Pietarin ulkomaisen jäsenen, klassisen saksalaisen filosofian enkeliraja ja kritiikki. Toiminnan laajuus on yhtä suuri kuin Plato ja Aristoteles. Tutustu Immanuel Kantin elämästä ja hänen kehityksensä perusideoista.

Lapsuus

Tuleva filosofi syntyi 22. huhtikuuta 1724 Königsbergissä (nykyinen Kaliningrad) suuressa perheessä. Kaikkiaan elämässään hän ei matkustanut kotimaastaan \u200b\u200byli 120 kilometriä. Cant kasvoi keskipitkällä, jolla Pietismin ajatukset olivat erityinen paikka. Hänen isänsä oli käsityöläinen - saddler ja koska lapsuus tappoi lapset työskentelemään. Äiti yritti hoitaa koulutuksensa. Hänen elämänsä ensimmäisistä vuosista Kant oli heikko terveys. Opiskelussa koulussa hänellä oli kyky latinaan. Seuraavaksi latinaksi, että kaikki neljä väitöskirjaa kirjoitetaan.

Korkeampi koulutus

Vuonna 1740 Immanuel Kant tuli Albertinan yliopistoon. Opettajilta M. Knutzenov antoi häneen erityisen vaikutuksen, joka esitteli kunnianhimoisen nuoren miehen nykyaikaisen saavutuksiin, tuolloin tiede. Vuonna 1747 vakava taloudellinen tilanne johti siihen, että Kant joutui siirtymään Königsbergin esikaupunkiin saadakseen kotitunnistuksen siellä maanomistajan perheessä.

Työvoiman toiminta

Paluu alkuperäiselle kaupunkiinsa vuonna 1755, Immanuel Kant valmistui opintojaan yliopistossa ja puolustivat opinnäytetyötä nimeltä "Fire". Seuraavana vuonna hän puolusti vielä kaksi väitöskirjaa, jonka hän antoi hänelle oikeuden lukea luentoja vastakkaiseksi ensin ja sitten professori. Professori Kantin otsikosta kieltäytyi kuitenkin ja tuli poikkeukselliseksi (aiheita, jotka saavat rahaa kuuntelijoilta eikä johtajuudesta) apulaisprofessorista. Tällaisessa muodossa tiedemies työskenteli vuoteen 1770 asti, kunnes hän oli edelleen tavallinen professori logiikan ja metafysiikan laitoksella hänen äidinyliopistonsa.

Yllättäen, opettajan Kantin asemassa luennot leveimmistä esineiden ympyrästä alkaen matematiikasta ja päättyy antropologiaan. Vuonna 1796 hän lopetti luennon ja neljä vuotta myöhemmin, hän lähti yliopistosta huonon terveyden vuoksi. Kotona Kant jatkoi työskentelyä kuolemaan asti.

Elämäntapa

Immanuel Kantin ja hänen tapojensa elämäntapa, joka alkoi erityisesti ilmentää 1784, kun filosofia osti oman kodin. Joka päivä Martin Lampe on eläkkeellä oleva sotilas, joka puhui Kant palvelijan talossa - tiedemies heräsi. Herääminen, Kant joi useita kuppeja teetä, savustettu luuri ja alkoi valmisteita luentoille. Luentojen jälkeen illallinen oli tulossa, jonka jälkeen yritys oli yleensä yleensä useita vieraita. Lounas viivästyi usein 2-3 tuntia ja aina mukana vilkkaalla keskustelussa eri aiheista. Ainoa asia, joka ei halunnut puhua tutkijaa tällä hetkellä on filosofia. Lounaan jälkeen Kant meni päivittäin kävellen ympäri kaupunkia, joka myöhemmin tuli legendaariseksi. Ennen nukkumaanmenoa, filosofia rakasti katsomaan katedraalia, jonka rakentaminen oli selvästi näkyvissä hänen makuuhuoneen ikkunasta.

Voit tehdä kohtuullisen valinnan, sinun täytyy ensin tietää, ilman, mitä voit tehdä.

Kaikki hänen tietoisen elämänsä, Immanuel Kant huolellisesti seurasi omaa terveyttään ja tunnusti hygienia-reseptien järjestelmän, jonka hän kehitti henkilökohtaisesti pitkän itsesäätö- ja itsemääräämisoikeuden perusteella.

Tämän järjestelmän tärkeimmät postulat:

Pidä päätä, jalat ja rintakehä kylmässä.
Vähemmän nukkua, koska sänky on "sairauksien pesä". Tutkija oli varmasti nukkumassa yksinomaan yöllä, syvällä ja lyhyellä unilla. Kun unelma ei tullut, hän yritti kutsua häntä toistaa sanan "Cicero" mielessään.
Lisää liikkua, ylläpitä itsesi itsesi, kävele itsenäisesti sääolosuhteista.

Kant ei ollut naimisissa, vaikka vastakkaista sukupuolta ei ollut rajoittanut. Tutkijan mukaan, kun hän halusi tehdä perheen, ei ollut tällaista mahdollisuutta, ja kun tilaisuus ilmestyi, halu oli jo mennyt.

Tutkijan filosofisissa näkemyksissä H. Wolfin, J. J. Rousseau, A. G. Baumgarten, D. Yum ja muut ajattelijat. Wolfian oppikirja Bamgarten tuli perustana Kantin luentoille Metofysiikasta. Koska filosofi itse tunnusti, Rousseau-koostumukset oppivat hänet ylimielisyydestä. Ja Yuman työntekijät "herätti" saksalaisen tiedemies "dogmaattisesta unesta".

Tarkkuusfilosofia

Immanuel Kantin työssä kaksi jaksoa erotetaan: esikäsittely ja kriittinen. Ensimmäisen ajanjakson aikana tiedemies vähitellen siirtyi pois Wolf Metafysiikan ideoista. Toinen aika tuli aika, kun Kant muotoiltuja kysymyksiä metafysiikan määrittämisestä tieteen ja uuden filosofian viitteen luominen.

Subkriittisen ajanjakson tutkimuksesta filosofin kosmogoninen kehitys on erityisen kiinnostavaa, mitä hän kuvasi työssä "Universal Natural History ja Sky Teoria" (1755). Teoriassaan Immanuel Kant väitti, että planeettojen muodostumisen selitys voidaan tehdä sallimalla aineen olemassaolo kääntämiselle ja vetovoimaisille, jotka perustuvat Newtonian fysiikan postitse.

Paljon huomiota esiasetetussa aikana, tiedemies maksoi myös tilojen tutkimuksen. Vuonna 1756 opinnäytetyössä, jonka otsikkona on "fyysinen menetelmä", hän kirjoitti, että tila, joka on jatkuva dynaaminen väliaine, syntyy yksinkertaisten erillisten aineiden vuorovaikutuksessa ja on suhteellinen.

Immanuel Cant tämän kauden keskeiset opetukset esitettiin 1763: n työssä, nimeltään "ainoa mahdollinen perusta Jumalan olemassaolosta". Sammuttetut kaikki todisteet Jumalan olemassaolosta, KANT esitti henkilökohtaisen "ontologisen" väitteen, joka perustui tunnustamiseen minkäänlaista ja tunnistamaan sen jumalallisella voimalla.

Siirtyminen kriittiseen filosofiaan

Kantin siirtyminen kritiikkiin tapahtui vähitellen. Tämä prosessi alkoi sillä, että tiedemies tarkisti näkemyksensä avaruudesta ja aikaa. 1760-luvun lopulla Kant tunnusti tilan ja ajan riippumatta ihmisen reseptin subjektiivisista asioista. Asioita, joissa ne ovat itsessään, tiedemies nimeltään "Noumenmi". Näiden havaintojen seurauksena Kant konsolidoitiin työssä "aistillisesti havaitun ja älykkään maailman lomakkeisiin ja periaatteisiin" (1770).

Seuraava käännekohta oli tutkijan "herääminen" "dogmaattisesta unesta", joka tapahtui vuonna 1771 Kantin tuttamisen jälkeen D. Yumin kehityksellä. Taustalla ajattelua filosofian täydellisen empiraation uhka, Kant laati uuden kriittisen opetuksen tärkein kysymys. Se kuulosti seuraavasti: "Kuinka ensisijaista synteettistä tietämystä on mahdollista?" Tämän kysymyksen päätöksellä filosofia oli hämmentynyt vuoteen 1781, jolloin valo näki "puhtaan mielen kritiikki". Seuraavien 5 vuoden aikana julkaistiin kolme muuta Immanuel Kantin kirjaa. Tämän ajanjakson kruunu oli toinen ja kolmas "kriitikot": "käytännön mielen kritiikki" (1788) ja "tuomion kyvyn kritiikki" (1790). Saavutetulla filosofilla ei pysähtynyt ja 1800-luvulla antanut useita tärkeitä teoksia, jotka täydentävät aiempia.

Kriittinen filosofiajärjestelmä

Kantin kismio koostuu teoreettisista ja käytännöllisistä komponenteista. Niiden välinen yhteys on filosofin opetukset objektiivisessa ja subjektiivisella toteutettavuudella. Tärkein kysymys kritiikasta kuulostaa näin: "Mikä on henkilö?" Ihmisen olemuksen tutkimus suoritetaan kahdella tasolla: Transsendenttisesti (ihmiskunnan ensisijaisten merkkien tunnistaminen) ja empiirinen (henkilö katsotaan muodossa, jossa se on yhteiskunnassa).

Oppi mielen

Kant havaitsee "Dialektio" opetuksena, ei ainoastaan \u200b\u200bvoi kritisoida perinteistä metafysiikkaa. Se mahdollistaa henkilön kognitiivisen kyvyn ymmärtämisen - syy. Tutkijan mukaan mieli on kyky ajatella ehdotonta. Hän kasvaa pois syystä (joka toimii sääntöjen lähteenä) ja tuo ehdottoman käsitteen. Konsepteja, joita kokemusta ei voida antaa aiheeseen, tiedemies tulee "puhtaan mielen ideat".

Kognittomme alkaa käsitystä, menee ymmärtämään ja päättyy syy. Ei ole mitään tärkeämpää kuin syy.

Käytännön filosofia

Cant-ohjelman käytännön filosofian perusta on moraalilainsäädännön oppi, joka on "puhdas mieli". Se sitoo moraalia ehdottomien maksujen kanssa. Hän uskoo, että sen lakit on järjestetty mielestä, eli kyky ajatella ehdotonta. Koska yleiset reseptit voivat määrittää toimien tahdon, niitä voidaan pitää käytännöllisinä.

Sosiaalinen filosofia

Luovuuskysymykset Kantin mukaan eivät rajoitu taideteollisuuteen. Hän puhui mahdollisuudesta luoda koko keinotekoinen maailma, jonka filosofia piti kulttuurin maailmaa. Kulttuurin ja sivilisaation Kantin kehittäminen perusteltiin myöhemmässä työssään. Ihmisyhteiskunnan edistyminen hän näki ihmisten luonnollisessa kilpailussa ja heidän halunsa puolestaan. Samaan aikaan tiedemiehen mukaan ihmiskunnan historia on liikettä kohti persoonallisuuden arvon ja vapauden tunnustamista ja "ikuinen maailma".

Sosium, taipumus kommunikoitua ihmisillä, ihmiset ovat kartanoja, sitten henkilö tuntee kysyntä, kun se täyttyy kaikkein täydellisin. Luonnollisten talletusten avulla voit saada ainutlaatuisia mestariteoksia, joita hän ei koskaan luo yksin, ilman yhteiskuntaa.

Huolehdi elämästä

Suuri filosofi Immanuel Kant kuoli 12. helmikuuta 1804. Kiitos vaikeasta järjestelmästä, hän huolimatta kaikista hänen vaivoistaan, selviytyi monista tuttavuudesta ja tovereista.

Vaikutus myöhempää filosofiaa

Kantin kehityksellä oli valtava vaikutus ajatuksen myöhempään kehitykseen. Siinä tuli niin sanotun saksalaisen klassisen filosofian perustaja, jota myöhemmin edusti laajamittainen schelling, Hegel ja Ficht Systems. Immanuel Kant on myös antanut suuren vaikutuksen Chopenhauerin tieteellisiin näkemyksiin. Lisäksi hänen ideansa vaikutti romanttisiin liikkeisiin. 1800-luvun toisella puoliskolla uuskulaite oli suuri arvovalta. Ja 1900-luvulla Kantin vaikutus tunnustettiin johtaviksi ekstiaalisuuden edustajina, fenomenologisen koulun, analyyttisen filosofian ja filosofisen antropologian edustajina.

Kuten näet Immanuel Kantin elämäkerrasta, hän oli melko mielenkiintoinen ja erinomainen persoonallisuus. Harkitse hämmästyttäviä tosiasioita elämästään:

Filosofi kieltäytyi viidestä todisteesta Jumalan olemassaolosta, joka käytti ehdotonta viranomaista pitkään ja ehdotti omaa, mikä tähän päivään ei kukaan voisi kumota.
Cant kehittää vain lounaalla ja loput aterian hän korvasi teetä tai kahvia. Hänen nostonsa oli ehdottomasti kello 5, ja viesti oli 22 tuntia.
Huolimatta erittäin moraalisesta ajattelusta, Kant oli antisemitismin kannattaja.
Filosofin kasvu on vain 157 cm, mikä on esimerkiksi 9 cm vähemmän kuin pushkin.
Kun Hitler tuli voimaan, fasistit ylpeänä kutsutaan cant to todellisiin arianiin.
Kant tiesi, kuinka pukeutua makuun, vaikka muoti pidettiin turhalaista liiketoimintaa.
Opiskelijoiden tarinoita, filosofia, kun luennot luennot, jotka keskittyvät usein joihinkin kuuntelijoihin. Kun hän pysäytti katseensa opiskelijalle, jolla oli pahassa vaatteissaan. Tämä ongelma otti välittömästi kaikki opettajan huomion, hänestä tuli lyhyt ja hajallaan.
Cant oli kolme vanhempi ja seitsemän nuorempaa veljeä ja sisaria. Näistä vain neljä selviytyi, ja loput kuoli varhaislapsuudessa.
Lähellä taloa Immanuel Kant, jonka elämäkerta oli teema tarkistuksemme, siellä oli kaupungin vankila. Siinä vangit joutuivat laulamaan hengellisiä lauluja päivittäin. Rikollisten laulu ovat niin väsyneitä filosofista, jonka hän valitti Burgomasteriin lopettaakseen tämän käytännön.
Quotes Immanuel Kanta on aina ollut suuresti suosittuja. Suosituin niistä - "on rohkeutta nauttia omasta mielestäsi! "On motto valaistumista." Jotkut niistä tuodaan myös tarkastelun.