لباس تاریخی اعیان بلاروس. چند آقازاده در بلاروس بودند و کجا رفتند؟ نجیب بلاروس

ما با نوادگان واقعی اعیان بلاروس در مورد برده داران روسی، اعیان پابرهنه بلاروس، پدیده جهانی ساختار سیاسی بلاروس و شهر اسلامی نزدیک مینسک صحبت کردیم و همچنین به عنوان یک آزمایش متوجه شدیم که اجداد خبرنگار ما چه کسانی هستند. بود.

یک دفتر کوچک در خانه جانبازان در نگاه اول قابل توجه نیست: دختران عکس‌ها را در فتوشاپ پردازش می‌کنند، مردانی که با پشته‌هایی از پوشه‌ها و برگه‌ها احاطه شده‌اند، درباره نسخه جدید کتاب بحث می‌کنند، تلفن‌ها زنگ می‌خورند، پاشنه‌ها از راهرو به گوش می‌رسند. نوادگان مستقیم اعیان بلاروس در این دفتر کوچک نشسته اند.

این مجموعه تقریباً ده سال است که وجود دارد. بلاروسی ها در این مدت هزاران بار درب این دفتر را باز کرده اند به این امید که دریابند اجدادشان چه کسانی بوده اند. جمع آوری این گونه اطلاعات و انتقال آن به مردم رسالت اصلی مجمع است. علاوه بر این، آنها توپ ها، نمایشگاه ها، جلسات، سفرها را سازماندهی می کنند. رئیس جلسه ایگور ولادیمیرویچ چکالوف-شیدلوفسکی برای اینکه به وضوح نشان دهد روند یافتن ریشه ها چگونه پیش می رود ، نام خبرنگار KYKY را "آزمایش" کرد.

منشاء دقیق نام خانوادگی Melekhovets مشخص نیست ، اما از طرف مادری روزنامه نگار شولومیتسکی است. این ریشه هاست که سعی کردیم پیدا کنیم. ایگور چکالوف-شیدلوفسکی پیشنهاد می کند که از شولومیتسکی ها به عنوان مثال برای انجام تجزیه و تحلیل صریح نام خانوادگی استفاده شود. اولین مرحله آن، ساده ترین، شامل جستجوی نام خانوادگی در دایره المعارف های نجیب است.

سه مرحله در تست نام خانوادگی

ایگور ولادیمیرویچ: «همه منابع اولیه در مورد نجبا به زبان لهستانی هستند. به طور طبیعی، آنها به بلاروسی، روسی، اوکراینی ترجمه می شوند. اینگونه است که نوعی کنگلومرا ظاهر می شود: لهستان، بلاروس، لیتوانی، اوکراین و بخشی از روسیه، علاوه بر این، ما در مورد مناطق اسمولنسک و بریانسک صحبت می کنیم، جایی که در واقع نجیب زادگان زیادی وجود داشتند.

آنچه اکنون خواهم گفت هنوز به شدت بیان نشده است - اشراف روسی تا قرن هجدهم شامل نیمی از نجبا بودند که برای خدمت به پادشاهی مسکو رفتند.

بسیاری از خارجی ها به آنجا آمدند، بخش چهارم - پروسی ها و آلمانی ها، چهارمی دیگر - تاتارها و "ماوراء قفقاز". چرا به آنجا آمدند؟ این سرزمین بزرگ و غنی بود و حتی بردگانی در آن وجود داشت. در حال حاضر تعبیر "سرفس" استفاده می شود، اما تا سال 1861 دهقانان در موقعیت برده بودند. آنها فروخته شدند، با سگ ها، اسب ها معاوضه شدند، آنها می توانند با کارت گم شوند. نشانه های بردگان شخصیت ملی را تشکیل می دادند. جهان بینی دو لایه از مردم (آقایان به عنوان نخبگان، و آنها زیر نخبگان) در شرایط بردگی شکل می گیرد. در قلمروهای ما، داستان کمی متفاوت است، زیرا ما 20٪ از نجیب زاده ها را داشتیم (در روسیه - 1٪)، 20٪ دیگر افراد آزاد بودند. این یک جمهوری دموکراتیک بود که قدرت را از مردم محلی به پادشاه برگزید و طبیعتاً مردم با مغزهای کاملاً متفاوتی بزرگ شدند. موافقم، 20٪ 1٪ نیست، اما آنها به راحتی در توده دهقان حل شدند، زیرا بسیاری از نجیب زاده ها مجبور شدند خودشان زمین را زراعت کنند.

نجیب زاده ها با ذهنیت متفاوتی رشد کردند، بنابراین نجیب زادگان کشورهای مشترک المنافع را نباید با نجیب زاده های روسیه مقایسه کرد.

به گفته ایگور ولادیمیرویچ، دو قشر یکسان از جامعه شبیه به هم هستند و اکنون به یک زبان صحبت می کنند، اما ما تاریخ متفاوتی داریم. امروز روس‌ها به سراغ ما می‌آیند و برای آنها به نظر اعضای مجمع، ما قله‌ای دست نیافتنی و بلندی درخشان هستیم. "آنها وقتی می بینند ما چگونه زندگی می کنیم فقط گریه می کنند. آنها می‌دانند که شما را به اینجا هل نمی‌دهند، بر خلاف مسکو که نمی‌توانید در آن آرام قدم بردارید، شما را نامی نخواهند خواند. چکالوف-شیدلوفسکی خاطرنشان می کند که اگر فشار بیاورند، عذرخواهی خواهند کرد. نشانه های ظاهری نیز تفاوت توسعه تاریخی را نشان می دهد و در اینجا صحبت از به اصطلاح "طهارت ولایی" است. ایگور ولادیمیرویچ گریگوری یاکوتوفسکی مسکویی را به یاد می آورد که در مورد بلاروس می نویسد، آخرین اثر او "بلاروس جالب است" نام دارد: "او در سبک و طراحی کتاب شوخی های جاز دارد، او از بسیاری از ما اینجا طرفدار بزرگتر بلاروس است." .

علاوه بر این، ایگور ولادیمیرویچ یک تلمود بزرگ و کمی کهنه را باز می کند، تا دو هزار صفحه، نه کمتر، که در آن اسامی به ترتیب حروف الفبا به زبان لهستانی نوشته شده است. ایگور ولادیمیرویچ این کتاب را "یکی از آخرین و بزرگترین منادیان لهستانی که از ورشو آورده شده است" می نامد. به معنای واقعی کلمه در 10 ثانیه، او صفحه مناسب را پیدا می کند - ظاهراً او دایرکتوری را مانند پشت دست خود می داند.

نشان شولومیتسکی

ایگور چکالوف-شیدلوفسکی:پس، شولومیتسکی ها؟ در اینجا ما آن را باز می کنیم. اولین شولومیتسکی در سال 1600 ذکر شد. او که بود - شما باید آن را بفهمید. نشان پینسک مشکوک است. ( خبرنگار KYKY دیمیتری ملخوفتس واقعا با تولد از جانب پینسک - تقریبا. ویرایش. ) می بینید که کتاب به این صورت سروده شده است: نام خانوادگی نشان ملی است، نام خانوادگی نشان رسمی است. هدف این گونه لیست ها چیست؟ واقعیت این است که اعیان به طور همزمان عنوان، نام خانوادگی و نشان را دریافت کردند، زیرا ثبت نام او در ارتش ضروری بود. او بلافاصله مسئول خدمت سربازی شد، او حق حمل سلاح هایی را داشت که مردم عادی نداشتند و حق ثبت نام در فهرست های انتخاباتی را داشتند. انتخابات در کشور ما از شهرستان محلی تا انتخاب پادشاه برگزار شد. برای آن زمان، آنها یک چیز دیوانه بودند، زیرا مطلق گرایی همه جا حاکم بود. سعی کنید در روسیه بگویید: "انتخابات"! بله، شویسکی انتخاب شد، اما تنها زمانی که قبیله متوقف شد، مزخرف بود، و پس از آن یک قرن آشفتگی وجود داشت. انتخابات با ثبات و سربازی اجباری نیز برگزار شد.

غالباً اعیان برای کود دادن به مزرعه با کود، اما با شمشیر می رفتند. این برای نشان دادن است: "من یک نجیب هستم، این جاه طلبی من است."

یوری لئونیدوویچ شرمت، هماهنگ کننده برنامه های موسیقی و زیبایی شناسی جلسه، به گفتگو می پیوندد.

یوری شرمت:مسافر هلندی که همراه با سفارت هلند به تارتاری بزرگ (اینجا مسکو است) رفت و از سرزمین های ما عبور کرد، می دانست که اولین نشانه نجیب زاده یک سابر است. دهقان فرصت پوشیدن این سابر را نداشت. آقایان پابرهنه را دید، اما با شمشیر. او متحیر شد: بالاخره آقازاده ها، اشراف! این اشراف حق داشتند در همه انتخابات شرکت کنند، در همه سمیک ها، فرعی ها. می توانستیم با پای برهنه و بدون کفش در آنها شرکت کنیم. و حتی بزرگان رادزیویل هم می توانستند به چنین نجیب زاده فقیری «بانو-برادران» اشاره کنند. در نظر گرفته نمی شد که چنین نجیب زاده ای پایین تر باشد، یک سطح بود.

ایگور چکالوف-شیدلوفسکی:بیایید به شولومیتسکی ها برگردیم. اولین چیزی که می بینیم یک دایره المعارف است که شامل بیش از 20 هزار نام است. مرحله دوم - ما به کتاب‌های اسلحه‌خانه نگاه می‌کنیم، جایی که فقط چند هزار نجیب با نام خانوادگی وجود خواهند داشت، اما در اینجا قبلاً فهرست نامگذاری شده است که چه کسی چه پست‌هایی را داشته است، چه کسی پادشاه را انتخاب کرده و نماینده کنگره بوده است. سطح سوم - اگر پرونده در آرشیو ما حفظ شده باشد، ما می توانیم نسب شما را از قرن 13 یا 14 بسازیم، ردیابی کنیم که چه کسی چه کسی را به دنیا آورده است. واقعیت این است که وقتی Rzeczpospolita بین امپراتوری روسیه، پروس و اتریش تقسیم شد، اشراف شروع به نظم بخشیدن به قلمرو امپراتوری روسیه کردند. فکر نکنید که آنها شروع به تخریب فیزیکی او کردند. نه، آنها تازه شروع به تنظیم آن با ساختار دولت کردند.

شما نخبگان را از هر جامعه ای بیرون خواهید کشید و جمعیت در آنجا باقی خواهند ماند. ارتشی را بدون افسر تصور کنید: این یک لجنزار خواهد بود!

در روسیه رسم بر این بود که حتی مهم ترین طبقه اشراف می گفتند "ما غلام تو هستیم، پدر تزار". هر اشراف زاده بلندپایه ای خود را به عنوان برده پادشاه قرار می داد. برای نجیب زاده ها غیرقابل تصور بود، حتی فقرا و پابرهنه ها خود را برابر با پادشاه می دانستند.

چرا اشراف روس اعیان را ملزم به ارائه اسناد کردند

به گفته ایگور چکالوف-شیدلوفسکی، اشراف روسی از اینکه بلاروس ها طبقه اشرافی داشتند که زمین را به تنهایی کار می کردند شگفت زده شدند. این اتفاق می افتاد که در زمان های قدیم دهقان بهتر از نجیب زاده زندگی می کرد، زیرا دومی ممکن بود در جنگ فلج شود یا کشته شود و اگر خانواده بزرگی وجود نداشت کسی برای کار وجود نداشت. بنابراین، مسائل رفاه مادی اعیان بسیار ظریف است. اشراف روسی، هنگام انتقال اعیان به اشراف، تصمیم گرفتند چارچوبی را تعیین کنند: الزام به ارائه اسناد، که هزینه زیادی دارد. ایگور ولادیمیرویچ می گوید: "و اینجا جالب ترین لحظه شروع می شود که در تلویزیون و فیلم ها منعکس می شود - نجیب ها هیچ سندی نداشتند." - امتیازاتی وجود داشت، اما آنها به پسر بزرگتر می روند، در حالی که کوچکترها چیزی ندارند. خوب، چگونه؟ همه می دانند که این آقازاده ها هستند، می جنگند، به پای صندوق های رای بروید. دولت جدید اصول نظام قدیم را درک نمی کرد، زمانی که اعیان و نه اعیان در همان روستا زندگی می کنند. همه مقامات روسیه دیوانه شدند.

اسناد جعلی اعیان

در قلمرو بلاروس مدرن، کمیسیون های ویژه ای ایجاد شد که باید شاهدان منشاء نجیب خود را ارائه می دادند. نجیب‌زاده‌ها به شیوه‌ای بسیار عجیب به این موضوع پاسخ دادند. شروع به ساختن اسناد جعلی کردند. فرض کنید دونین-مارتسینکویچ رئیس یک کارتل کامل برای تولید تمبرهای تقلبی بود. علاوه بر این، یک کارخانه یهودی در اوکراین وجود داشت که از گذاشتن هر مهری خوشحال بود. این یک داستان پلیسی است که هنوز در ادبیات منعکس نشده است. برخی سال ها به دادگاه رفتند تا ثابت کنند که نماینده اعیان هستند. در نتیجه به خیزش هایی منجر شد، زیرا مردم در موقعیت اجتماعی تنزل یافتند. واضح است که دهقانان مشغول کشت و زرع زمین بودند، فرصتی برای جنگیدن و یا پرداختن به مزخرفات نداشتند. این بزرگوار از عهده این کار بر می آمد. ایگور ولادیمیرویچ می گوید و همه چیز به قیام 1830 و دیگری در سال 1860 تبدیل شد.

در نتیجه همه این اختلافات، تصمیم گرفته شد که 80٪ از اشراف بلاروس نباید عنوان اشراف را بدهند، بلکه آنها را به عنوان دهقان و بورژوازی بنویسند: البته نه به عنوان برده، بلکه به عنوان کشاورزان آزاد. نجیب زاده ها ناراضی بودند و بسیاری به آمریکا رفتند که تا آغاز قرن بیستم به یک سنت تبدیل شد. «حتی در جماعت ما، زمانی که پدربزرگ‌های بزرگ برای کسب درآمد در واقع از طریق یکی به آمریکا می‌رفتند، وضعیت فراگیر است! این نیز یک شاخص است، زیرا یک دهقان بی سواد نمی توانست از روی صندلی خود بلند شود و زبانش را نمی دانست و سعی کرد پاسپورت خود را از بین ببرد. اما چنین موقعیت هایی نیز وجود داشت، "ایگور چکالوف-شیدلوفسکی می گوید.

ایگور چکالوف-شیدلوفسکی:ما در اسامی بسیار مراقب هستیم، زیرا بورژوازی در اعیان مضحک است. در روسی، کلمات "نجیب زاده" و "نجیب زاده" باید از هم جدا شوند. جنتری یک کد خاص از افتخار نجیب و یک ذهنیت خاص است. تز اصلی کد ما: "من در خدمت آیچینا و آدازوایو پراد خدایان هستم." سوال دیگر این است که در واقعیت چگونه بوده است.آقازاده ها با یکدیگر دعوا کردند ، یکدیگر را فریب دادند ، اما یک کد افتخار وجود داشت و برای تخلفات می شد از نجیب زاده ها پرواز کرد.

این عنوان همیشه به ارث نمی رسید - همسایه ها جمع شدند و تصمیم گرفتند که آیا می توان این عنوان را به مرد جوان اعطا کرد. آیا رفتار و تربیت او شریف است؟»

چه تعداد بلاروسی به مجمع می آیند تا با ریشه های خود آشنا شوند

در واقع اطلاعات مربوط به هر سه مرحله تعلق به اعیان برای مدت بسیار طولانی جمع آوری شده است. ایگور ولادیمیرویچ می گوید که پایگاه در مجمع برای دهه ها آماده شده است. رئیس می‌گوید: «البته، مردم اغلب به ما مراجعه نمی‌کنند، شاید یک هفته. یوری شرمت تصریح می‌کند که بیشترین هجوم افرادی که می‌خواهند ریشه‌های خود را بدانند بعد از نمایشگاه‌های کتاب رخ می‌دهد که مجمع در آن شرکت می‌کند: «بعد از این، افراد زیادی به ما مراجعه می‌کنند. اما ما همیشه می پرسیم که آیا علاقه ای وجود دارد یا خیر. اگر به آن نیاز ندارید، پس مجبور نیستید زمان خود یا ما را تلف کنید. گاهی آدم با چشمانی اشکبار از اینجا بیرون می آید. گریه می کند چون خیلی پیدا و فاش شده است! به عنوان یک قاعده، افرادی می آیند که چیزی از پدربزرگ ها، مادربزرگ ها، مادران، پدران شنیده اند، عکس های قدیمی، کاغذها، نامه ها را دیده اند.

بنابراین، در روشن شدن تاریخچه اعیان، خبرنگار ما ملخوتس سه مرحله را پشت سر گذاشت. اولی لیست سربازان، دومی اسلحه خانه، سومی بایگانی است. «اگر پرونده در بایگانی ما باشد، به این معنی است که جد شما مدارک را ارائه کرده است، ممکن است سنای سن پترزبورگ تأیید کند یا نه، اما پرونده در آرشیو ثبت شده است. اما واقعیت این است: شما هر سه مرحله را دارید، "ایگور ولادیمیرویچ می گوید. در نتیجه چنین تحقیقاتی، می توان به بازسازی نامه آغاز قرن نوزدهم که توسط مجمع اشراف مینسک برای تأیید صادر شده بود، دست یافت. مرحله دوم ترجمه کتاب های اسلحه از زبان لهستانی خواهد بود. سومی این است که بفهمیم چند نسل از این جنس به دنیا آمده اند. تولدهای بارور وجود دارد و مواردی هم هستند که از بین رفته اند. نشان رسمی خبرنگار ما نیز در تواریخ - Hypocentaur - نشان داده شده است. "این یک سنتوری است که به جای دم، مار را هدف گرفته است که در حال رشد است. اهمیت آن نیز شناخته شده است - خلاص شدن از شر خود، "رئیس مجمع می گوید.

چگونه نمادهای اسلام وارد نشان اعیان بلاروس شدند

در واقع، نشان‌ها نام‌های غیرسیستماتیک زیادی دارند که به نوعی به بلاروسی ترجمه می‌شوند. یکی از وظایف ایگور چکالوف-شیدلوفسکی نظم بخشیدن به امور و معرفی طبقه بندی است. او در حال تهیه کتابی درباره نمادگرایی نشان های خصوصی است که اغلب اصلاح و سردرگم می شدند. یکی از نمونه های خوبی که رئیس ارائه می دهد، نشان خانواده تیشکویچ به شکل هلال و ستاره شش پر است. از آنجایی که جمعیت یک سوال طبیعی داشتند که آیا این یک خانواده یهودی است، آنها متعاقباً شروع به کشیدن یک ستاره پنج پر روی نشان لوگویسک (وطن تیشکویچ ها) در طول جنگ کردند.

اما حقیقت این است که هلال ماه با ستاره پنج پر نماد پنج رکن اسلام است و در بسیاری از مساجد به تصویر کشیده شده است. اینگونه بود که لوگویسک که نمی خواست یک شهر یهودی شود، اسلامی شد.

به طور کلی، نمادگرایی، به گفته ایگور ولادیمیرویچ، یک چیز ظریف است. به عنوان مثال، پس از هولوکاست، ستاره شش پر از هرالدریک حذف شد. اما در قرن 18-19 اغلب یک ستاره شش پر بر روی نشان ها یافت می شود که روی آن نقاشی ها و نمادهای اضافی ساخته شده است.

ایگورولادیمیرویچ: شما هرگز حدس نمی زنید که کبوتر ممنوع بوده است. چرا؟ این نمادی از روح القدس است، هم در کلیساهای کاتولیک و هم در کلیساهای ارتدکس، کبوتری که از بالا می افتد - نمادی از فرود الهی به زمین. به طور کلی، موضوع نجیب برای مدت طولانی ممنوع بود. این همان نخبگانی است که با مارکسیسم در تضاد بود که مدتهاست سر ما را گول زده است. آنها بدبینانه این را درک کردند، توده های مردم را مسخره کردند، نابود کردند. یک نجیب زاده یا حتی یک زمین دار هرگز دهقان خود را به سیبری نمی فرستد، حتی اگر یک درخت را دزدیده باشد. من آن را حک می کردم، اما اینها چیزهای دیگری است. باید به نخبگان احترام گذاشت یا بهتر است بگوییم باید طوری رفتار کند که برای خود احترام ایجاد کند. هر - خلاق، علمی، سیاسی، اقتصادی.

در واقع ما در کارمان دقیق هستیم. خیلی ها نمی فهمند، شروع به احمق بازی می کنند. اما این کار پر زحمت است.برای روس ها، ما اصلاً نمی توانیم چیزی بگوییم: "بله، در اشراف ثبت شده است، اما این به این معنی نیست که شما به این خانواده تعلق دارید. بیایید اسناد، مصنوعات بدهیم.» امروزه افراد به ندرت با آن می آیندهر اسناد: همه چیز سوزانده شد، ویران شد، زیرا جنگ های بی پایان وجود داشت. آرشیو ما به دور از همه چیز است، اما فقط حدود 10٪ از نام های خانوادگی. اما این بیشتر از ورشو است. بسیاری از آرشیوهای ما در ایتالیا و ترکیه وجود دارد و چرا ما نمی دانیم.

شرمت یوری لئونیدوویچ:وظیفه ما ارائه مدرکی است که تأیید کند شما یک نجیب زاده هستید. اما هدف اصلی ما کاملا متفاوت است.

ما می خواهیم نشان دهیم که ما "بلاروس بد" نیستیم، ما ملتی قوی و قدرتمند هستیم و نباید کسی را احمق و ضعیف بدانیم.

ما در تلاش هستیم تا خودآگاهی بلاروسی را که به اینجا آمده است بالا ببریم. بله، او نجیب است، بله، او علاقه مند است. اما اجداد او چه کسانی بودند؟

اجداد ما ما را در طول زندگی هدایت می کنند، کل این هاله از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود که توسط روانشناسان ثابت شده است. ندانستن تاریخ و ریشه تو اولاً ایوان هستی که خویشاوندی را به یاد نمی آورد. ثانیاً، بدون دانستن تاریخ نمی توان عشق به وطن را یاد گرفت. شما باید سرزمین مادری را دوست داشته باشید که اجداد شما برای آن خون خود را ریخته اند.

ایگور ولادیمیرویچ:اکنون می توانید اصل خود را رسمی کنید. ما همچنین بازسازی گواهی را صادر می کنیم. اما هزینه دارد. ممکن است یک مورد وجود داشته باشد، اما سه یا چهار نام خانوادگی در خانواده وجود دارد. اینها پوشه های ضخیم هستند و باید کپی شوند تا آنچه نوشته شده از هم جدا شوند. این ارزان نیست و نتیجه می تواند حداکثر تا سه هزار دلار هزینه داشته باشد.

متوجه خطایی در متن شد - آن را انتخاب کنید و Ctrl + Enter را فشار دهید

آقازاده

کلمه "نجیب" از آلمانی Schlagen - ضرب و شتم می آید و کلمه آلمانی Schlacht به معنای "نبرد" است. ترجمه تحت اللفظی کلمه نجیب به معنای: اهل نبرد، جنگجویان، جنگجویان است. این طبقه از مردمی بودند که در سالهای جنگ های متعدد از وطن در برابر دشمنان دفاع کردند.

نجیب بلاروس یعنی نجیب، آزاد،

رایگان!"

کشور ما تاریخ جالب و غنی دارد. وقایع در اینجا اتفاق افتاد

اهمیت اروپایی و حتی جهانی دارد. در اینجا افرادی زندگی می کردند که مشارکت داشتند

به خزانه فرهنگ جهانی در اینجا شور و شوق عادی انسانی در اوج بود

و قراردادهایی منعقد شد که اروپا را شکل داد. افسوس، ما در مورد همه اینها بسیار می دانیم.

کم - به دلیل بیهوشی، زیرا آنها نتوانستند، بر خلاف دیگران

کشورهای اروپایی، برای ذخیره شواهد "مادی" از رویدادها برای مدت طولانی

سال های گذشته قلعه ها، کاخ ها، ویران شدند و هنوز بازسازی نشده اند.

معابد، خانه ها، پارک ها، املاک. هر چیزی که کشور را برای آن جذاب می کند

مهمانان و گردشگران، - زندگی درخشان اشراف، اعمال قهرمانانه ساده

مردم، قربانیان، سرنوشت های دراماتیک - همه اینها با بی ادبی خط خورده است

قرن بیستم از تاریخ ما.

- اعیان طبقه بالا در دوره فئودالی تاریخ بلاروس هستند. در آن

زمانی که اعیان از اهمیت بالایی برخوردار بودند و در واقع بر دولت حکومت می کردند.

نام خود از لهستان به ما آمد، به لهستان - از جمهوری چک، به جمهوری چک - از

آلمان ترجمه از نجیب قدیم آلمانی به معنای نجیب است،

رایگان رایگان. اگرچه برخی از محققان بر این باورند که نام

از کلمه آلمانی schlacht - نبرد، نبرد می آید. اما من هنوز

من به سمت نسخه اول متمایل شدم. اشراف ما در قرن شانزدهم، قبل از آن ظاهر شدند

در آن زمان کلاس خدمات نظامی بلاروس بویار نامیده می شد. اما اینطور نیست

آن پسران ثروتمند و بانفوذ مسکو که ما بلافاصله در مورد آنها به یاد می آوریم.

پسران بلاروس صاحبان زمین متوسط ​​و کوچک هستند. برخی از ما

پسرها دهقان بودند، در حالی که دیگران اینطور نبودند. در هر صورت آزاد بودند

مردم، و آنها به جنگ رفتند - آنها از میهن خود دفاع کردند. این یک نکته مهم است - در

فقط نجیب زاده ها در بلاروس جنگیدند. مردم شهر فقط گهگاه اسلحه به دست می گرفتند

- هنگامی که آنها محاصره شدند و دهقانان فقط در همان نقطه به جنگ برخاستند

در موارد شدید - اگر لازم بود فوراً دشمن را دفع کنیم. بلاروسی

نجیب هرگز همگن نبود. برخی از آقایان بسیار ثروتمند بودند،

دیگران امکانات کمتری داشتند. بالاخره کم عمق بود

نجیب‌زاده‌ها که خودشان روی زمین کار می‌کردند. نجیب توسط منتقل شد

ارث، گرچه گهگاه می توانستند دهقانان آزاد برای اعیان تولید کنند،

که در نبردها شرکت می کردند، زمانی چنین دسته ای وجود داشت

دهقانان خدمت سربازی، سپس او ناپدید شد. مهم است که تأکید کنیم که، در

بر خلاف سایر ایالت ها، نجیب زادگان ما بسیار زیاد بودند،

زیرا کشور دائماً در جنگ بود. ما را از هر طرف محاصره کردند: بعد

تاتارهای کریمه، صلیبیون، فاتحان مسکو، سوئدی ها.

نجیب زادگان بلاروس 10 تا 12 درصد جمعیت را تشکیل می دادند و در برخی جاها

حتی به 15 درصد رسیده است. آن خیلی زیاد است! با چنین درصد زیادی از آقازاده ها،

بلاروس و ضمیمه امپراتوری روسیه. برای روسیه بود

شگفت انگیز در واقع، در خود روسیه، اشراف تنها 1٪ بود.

طبیعتاً مقامات روسیه نسبت به نجیب زاده ها محتاط بودند. موضوعات

بیشتر، اینکه نجیب زاده ها دائماً به قیام برمی خیزند - برای استقلال،

برای حقوق دارایی آنها، که امپراتوری روسیه سعی در سلب آن داشت.

شلیاختیچ‌ها رای‌دهنده بودند، در پوویت‌ها برای سمیک کاندیدا می‌شدند و

در امپراتوری روسیه اینطور نبود. اواخر قرن 18 و 19

اعیان بلاروس سه بار قیام کردند - در بلاروس، لهستان و

لیتوانی این قیام Tadeusz Kosciuszko در سال 1794، قیام 1831 و

قیام 1863 به رهبری قهرمان ملی ما وینسنت

کنستانتین کالینوفسکی. به هر حال کاستوس یک اسم ساختگی است، او

ایگناتوفسکی و سایر مورخان در قرن بیستم برای اثبات این موضوع "اختراع" کردند

این یک قیام دهقانی بود. فکر می کنم کالینوفسکی بسیار شگفت زده خواهد شد

یاد گرفتن که او کاستوس است.

- با این حال، فاصله بسیار زیادی بین سرمایه گذاران و نجیب زاده های معمولی وجود دارد،

که خودشان روی زمین کار می کردند.

- از نظر اقتصادی بله، اما از نظر قانونی همه با هم برابر بودند. رادزیویلز،

معاشقه با رای دهندگان، آنها را "پان-بریس" نامیدند. سرمایه دارها همیشه بوده اند

ثروتمند) - بسیار مغرور: فقط کمی - او قیام هایی را برپا کرد. و اتفاقاً همینطور بود

اعیان از چنین حقی برخوردارند: حق مقاومت مسلحانه به مقامات، اگر چنین باشد

غیر قانونی عمل می کند

- در زمان اتحاد جماهیر شوروی، مسخره کردن آقازاده ها مرسوم بود. مدرسه

ادبیات کتاب درسی آن بزرگوار را احمق، متورم و

مغرور

- طبیعتاً نگرش به شدت منفی بود. راه دیگری وجود ندارد

میتوانست. اعیان زمین دارند، نجیب‌ها دهقان دارند. از دیدگاه

با رویکرد طبقاتی، اعیان دشمن و ستمگر هستند. از طرف دیگر -

همیشه دلیلی وجود داشت که با نجیب زاده ها کمی کنایه برخورد کنیم. گذشته از همه اینها

بخش قابل توجهی از اعیان ثروتمند نبودند، اما از همه حقوق برخوردار بودند.

طبیعتاً گاهی اوقات عزت نفس بالا در نجیب زاده ها نشان داده می شد

نور کمی خنده دار

- آقازاده های بیچاره شبیه فقرا بودند؟

- وای نه! اعیان چه تفاوتی با دهقانان مثلاً در قرن هجدهم داشتند؟

یرژی کیتوویچ، خاطره نویس، که اتفاقاً اهل برست بود

Voivodeship، نوشت: حتی یک نجیب فقیر، زمانی که به میدان می رود و خوش شانس است

"ربوده"، شمشیر را به "ربوده" می چسباند. می بینید که یک سابر می تواند پوشیده شود

فقط نجیب و همه فهمیدند که یک آقا می آید نه یک مرد. اطلاع

حتی در آن زمان آنها در مورد نجیب زاده ها کنایه آمیز داشتند. اما بیشتر از خود کنایه بود.

بیایید ضرب المثل معروف بلاروسی را به یاد بیاوریم: "Adz_n paw, friend_ bot, ale

نجیب، دالیبوگ!" - البته این در مورد آقایان بیچاره است. بله، جاه طلبی وجود داشت، وجود داشت

کنایه از خود، اما اشراف نیز وجود داشت، درک آنچه لازم بود وجود داشت

مطابق با طبقه بالا - مودب باشید،

فرهنگی، با ملاحظه زنان، مرتکب اعمالی که

بر شهرت خود سایه بینداز حتی آقازاده های بیچاره هم سعی می کردند به بچه ها بدهند

تحصیلات. به طور کلی، سنت های نجیب زاده خوب است. بیشترین و بهترین

ولادیمیر کوروتکویچ در مورد آنها نوشت که خود یک نجیب بود

اصل و نسب.

- سنت های اعیان چه بود؟

- مثلاً نجیب‌زاده‌ها مجبور بودند به همسرش احترام بگذارند. در غیر این صورت

جامعه او را محکوم و طرد می کند.

- چه نوع جامعه ای در مزرعه؟

- اما او بدون بیرون آمدن در مزرعه زندگی نمی کند: او در یک کلیسا است، در یک کلیسا،

در بازار، در جشن ها شرکت می کند. و جامعه به شدت اجرا می کند

رسم و رسوم. برای اینکه آقازاده ها زنش را بزنند؟ - نه، نه، فقط نمی شود

بودن! و مرد می توانست ضربه بزند، زیرا کاملاً عادی تلقی می شد. و

حتی مفید چه باید کرد - اینها سنت های مردان بود.

- اگر مردی به اصطلاح "برای اهداف آموزشی" همسرش را فلج کرد، پس

او مسئول نخواهد بود. و آقازاده ها؟

- آقازاده ها طلاق گرفتن را بهتر از دعوا می دانستند.

- آیا امکان طلاق وجود داشت؟

- خیلی سخته ازدواج کلیسایی برای زندگی است. کاتولیک

کلیسا عملاً رشد نکرد و برای ارتدکس ها نیاز به چشمگیری داشت

اثبات پرونده طلاق هفت سال به طول انجامید

به همه مقامات کلیسا رفت و در صورت تصمیم مثبت، همه

با فرمان خود امپراتور به پایان رسید. کاتولیک های مطلقه

باید تا پاپ می رسید.

- زندگی اعیان نجیب پوشیده از افسانه است. سرنوشت های دراماتیک، عشق

داستان های…

- شاید بیشترین بازی توسط نمایشنامه نویسان امروزی داستان عشق -

اینها باربارا رادزیویل و دوک بزرگ و پادشاه سیگیزموند آگوست هستند.

- با عشق او، باربارای ما با کاترین دوم مقایسه می شود.

- چنین اطلاعاتی وجود دارد. انکار آن سخت است. اما من هنوز تمایل دارم فکر کنم

که عشق واقعی بین باربارا و سیگیزموند وجود داشت.

- شایعه شده که او را اغوا کرده است؟

- او زیبا و دوست داشتنی بود. چگونه وسوسه نشویم؟! و او دوست داشت. اگرچه حقیقت

و این واقعیت که برادران باربارا زیگیسموند را مجبور کردند که مخفیانه ازدواج کند

برای ملاقات به باربارا آمد. اما، باید اعتراف کنید، بسیار سخت لازم بود

دوست دارد برخلاف میل پدرش - پادشاه پیر و او - برود

مادر بونا اسفورزا، ملکه پیر. سپس رژیم غذایی نمی خواست تاج گذاری کند

باربارا، و او همچنان به آن دست یافت که باربارا رادزیویل شد

ملکه. اشراف لهستانی از هر راه ممکن مانع این امر شدند. افسانه از

که بونا اسفورزا باربارا را مسموم کرد. مطمئن نیستم. یک نسخه وجود دارد

که باربارا سرطان داشت. مرگ او برای همیشه یک راز باقی خواهد ماند.

- اصلاً رادزیویل ها از کجا آمده اند؟ آنها چه کسانی هستند - لهستانی ها، لیتوانیایی ها، بلاروسی ها؟

- پاسخ قطعی به این سوال دشوار است - در روح سیستم گذرنامه

رفیق استالین کاملاً واضح است که ستون پنجم بدنام اینجاست

مناسب نیست. Radziwill اصالتاً لیتوانیایی است. اما در حال حاضر در XV

قرن آنها، مانند بسیاری از اربابان فئودال، به زبان بلاروسی روی آوردند (اینطور بود

دولت). خوب، در قرن شانزدهم آنها شروع به صحبت کردن به زبان لهستانی کردند

اتحاد با لهستانی ها و با این حال ما، مورخان، رادزیویل ها را بلاروسی می دانیم

اربابان فئودال آنها در بلاروس زندگی می کردند ، خط اصلی قبیله در Nesvizh ، Kletsk بود

و دیوید گورودوک آنها صاحب مناطق و حتی شهرهای زیادی بودند. آنها دارند

نیروهای خود را داشتند. با گذشت زمان، Radziwills، البته، گرده افشانی شدند، اما

همیشه به یاد می آورد که آنها از اینجا - از لیتوانی. و لیتوانی تا پایان قرن نوزدهم

بیشتر بلاروس نامیده می شود.

- Radziwills بسیار مهم هستند، اما نه تنها بزرگ بلاروس.

- صحبت از سرمایه دارها، Sapieha معمولا پس از Radziwills به یاد می آورند.

یک نام خانوادگی بسیار مهم! اجداد آنها پسران پولوتسک هستند. و جلو رفت

ساپیها در نیمه اول قرن شانزدهم. ایوان ساپگا یک منشی و مسئول بود

صدراعظم دوک بزرگ سپس ملکی دریافت کرد و به آرامی خانواده شروع به کار کرد

صعود شما Sapegas در قرن 17 و 18 بسیار تأثیرگذار بودند

این بار آنها مانند Radziwills عنوان شاهزاده را در Sacred دریافت کردند

امپراطوری روم. اگرچه لازم به ذکر است که اعیان این عناوین را به رسمیت نمی شناختند،

گفت: همه با هم برابریم. به هر حال، در روژانی ویرانه‌های یک قلعه-کاخی وجود دارد.

ساپگوف اما در بلاروس شرقی، املاک Sapieha باقی نمانده است

هیچ چیز ... یکی دیگر از جنس فوق العاده - Oginsky. آنها به ویژه مشهور هستند

در اواخر قرن 17 و 18، در حالی که دفتر هتمن را اشغال کرده بود، به دست آورد. یکی

از اوگینسکی - یک فرمانده در طول جنگ شمالی - از حامیان پیتر بود

اولین. و میکال کازیمیر در ملک خود در اسلونیم واقعی را ترتیب داد

اجرای تئاتر و اجرای موسیقی. به هر حال، در

در قرن 18 بسیاری از نمایندگان نجیب زاده آهنگسازان آماتور بودند.

موسیقی خوبی نوشت مردم بافرهنگ! کوشیوشکو و او پولونازها را نوشتند

(بعضی اوقات هنوز هم اجرا می شود) اگرچه او از اعیان فقیر بود.

- احتمالاً آن موقع مد همین بود - آهنگسازی؟

- البته از یک طرف - خود خواری. از طرفی خوب کار کرد.

به هر حال آنها افراد با استعدادی بودند. و همه نوشتند. حتی رادزیویل ها.

حتی اپرا. به عنوان مثال، Maciej Radziwill اپرای معروف Agatka را نوشت.

البته، امروزه مایکل کلئوفاس اوگینسکی بیشتر شناخته شده است - نویسنده

پولونز معروف، اگرچه این پولونز شماره یک است، و اوگینسکی بیشتر دارد

50. به علاوه اپرا.

- آیا افراد مشهور از اقوام کوچک بودند؟

- مثلا آدام میکیویچ. حدود سه سال پیش شجره نامه او را یادداشت کردم.

خیلی ضعیفه! در بهترین حالت، اجداد تنها برای صد سال شناخته شده اند، و

هر چیزی که قبلا آمده بود اختراع شده است. به هر حال این نظر منه

محقق. پدر آدام، نیکولای میتسکویچ، در حال حاضر مشغول بود

به نام وکالت. برخی از مورخان بر این باورند

نیکولای میتسکویچ حتی یک نجیب زاده نبود، اما منشأ دهقانی داشت.

انگار یک خانواده دهقانی ثروتمند وجود داشت، نیکولای از مدرسه فارغ التحصیل شد

صومعه و بدون تحصیلات عالی به عنوان وکیل کار می کرد. به هر حال، نیکولای

میتسکویچ برای اثبات نجیب بودن خود به مدت 11 سال به دادگاه رفت. شروع به شکایت کرد

حتی در دوران مشترک المنافع لهستان و لیتوانی، و در امپراتوری روسیه فارغ التحصیل شد. و کسی بد است

نوشت: اسناد جعلی بود و شاهدان رشوه گرفتند.

- آناتولی پتروویچ، برای چندین سال متوالی ایده

بلاروس به عنوان یک کشور منحصرا دهقانی، فقیر، "حرامزاده"؟

این کلیشه تا چه حد با واقعیت مطابقت دارد؟

- تمایل مقامات برای نشان دادن ملت بلاروس به عنوان یک دهقان و تنها در

تا حدودی شهری - به ویژه در نیمه اول قرن بیستم افزایش یافته است

قرن ها، زمانی که مقامات مجبور بودند به دهقانان و تمام لایه های دیگر تکیه کنند

جوامع مرتجع تلقی می شدند، از جمله نجیب زاده ها، به ویژه از آن جهت

لهستانی صحبت می کردند و اتفاقاً بسیاری از آنها قبلاً بلاروسی صحبت می کردند.

طبق سرشماری که در اواخر قرن نوزدهم در امپراتوری روسیه انجام شد، 37٪

اعیان خود را بلاروس می نامیدند.

- خودآگاهی خیلی واضح نیست!

- به لطف ویلنسکی، کمی بعد خودآگاهی آشکار ظاهر شد

دانشگاه. یک گروه بزرگ از اساتید بودند که شدند

علاقه مند به مطالعات بلاروسی باشید. تعجب آور نیست که نیکلاس اول بسته شد

دانشگاه ویلنیوس فراموش نکنیم که بلاروسی ماست

Adrazhenne (اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20) بیشتر از اقوام هستند.

بسیاری از نجیب زادگان واقعاً خود را بلاروس می دانستند و واقعی بودند

میهن پرستان مثلا فانداتار یا به قول الان اسپانسر

ساخت کلیسای سرخ ادوارد آدام واینیلوویچ، یکی از ثروتمندترین

زمینداران بلاروس یک سرنوشت جالب! سپس از ژیمناستیک اسلوتسک فارغ التحصیل شد

- موسسه فناوری در سن پترزبورگ، آموزش دیده در خارج از کشور. می دانست

همه تخصص های کاری، در کارخانه پوتیلوف کار می کردند. وقتی پدر فوت کرد

- صاحب زمین منطقه Slutsk ، مهندسی را رها کرد و صاحب زمین شد.

یک شخصیت عمومی و یکی از کسانی که به بلاروسی پول داده است

درست. " به هر حال، آدراجان بلاروسی دائماً با پول حمایت می شد

این واینیلوویچ و شاهزاده خانم ماگدالنا رادزیویل. حتی شاهزاده خانم

مدارس ابتدایی بلاروس را در اختیار خود راه اندازی کرد.

- آقازاده ها الان چطور زندگی می کنند؟

- قبلاً گفته ام که نجیب زادگان بلاروس بسیار زیاد هستند. امروز

برخی از نوادگان اعیان (و اینها دهقانان، و کارگران، و

روشنفکران و بازرگانان) حتی از اعیان خود اطلاعی ندارند

اصل و نسب. اما هنوز دوره ای وجود داشت که مردم شروع به فعال شدن کردند

به شجره نامه خود علاقه مند شوند، به دنبال نام افراد دور خود بگردند

اجداد، درختان خانوادگی را تشکیل می دهند. یعنی مردم متوجه شدند که شرمنده اند

بودن "ایوان، نه به یاد خویشاوندی." و مورخان بلاروسی نیز

به تاریخ اعیان علاقه مند شد. در دهه 90، قابل توجه است

مقالات علمی در این زمینه، در سال 1992 "Zgurtavanne

اعیان بلاروس "، و در سال 1999 یک کنفرانس ویژه برگزار کرد.

تقدیم به آقازاده ها در حال حاضر مورخ، دکتر پاول لویکا

حتی یک پایان نامه دکترا در مورد اعیان می نویسد. و به هر حال، بسیاری

نویسندگان به پیروی از کوروتکویچ، امروز به این موضوع می پردازند. بطور کلی،

من خوشحالم که به لطف کار ما، به لطف تلاش های بسیاری

دانشمندان و نویسندگان بلاروس تا حدودی موفق به بازپروری شدیم

نجیب زاده نتیجه 10 سال گذشته این است که هم مردم و هم مسئولین

شروع کرد به برخورد محترمانه با آقایان. یادم هست در اوایل دهه 90

سال‌ها علاقه شدیدی به موضوع «آقایان» وجود داشت. غیر ممکن است نه

توجه کنید که امروز او تا حدودی آرام شده است، اتفاقاً با همه چیز

بقیه اما این اینرسی با شرایط زندگی همراه است. در می 2000

حکم رسمی دیوان عالی کشور برای فسخ وجود دارد

فعالیت های "Zgurtavannya" ما. سپس، همانطور که به یاد داریم، بسیاری

سازمان های عمومی اما می خواهم بگویم: اعیان ماندند. و او خواهد کرد

زنده. بله، و "Zgurtavanna"، اگرچه به طور رسمی وجود ندارد، در واقع

به فعالیت خود ادامه می دهد. ما همچنان به مردم در نوشتن کمک می کنیم

شجره نامه ها و ریشه یابی آنها.

اکنون زمان آن است که نگاهی به آن بیندازیم قابل توجه ترین جلوه های فعالیتدرون دولتیکمپرادور برای کاشتتاریخی نادرستآگاهی و خودآگاهی در بلاروس،که با این حال تنها نوک کوه یخ را نشان می دهند. اساطیر ناسیونالیستی و تبلیغ دروغ های ضد تاریخی و خودآگاهی نادرست معنوی و تاریخی مردم بر اساس آن ساختار کافی دارد.و، در میان چیزهای دیگر، "تخم مرغ کوشچی" خود را دارد - دوران "مقدس" محوری، از تصویری نادرست که پرتوهای تاریک تفاسیر انحرافی از جهات مختلف - به صورت گذشته نگر و آینده نگر - منحرف می شود: در منشور این عصر، همه وقایع و اشخاص تاریخ قبلی و بعدی نیز شکسته می شوند.... این - دوران دوک نشین بزرگ لیتوانی که به آرامی به عصر سخنرانی می گذرد مشترک المنافع لهستان و لیتوانی . چرا این دوران خاص؟ نه تنها به دلیل فروپاشی تاریخی و شکاف بین روسیه غربی و روسیه شرقی. در این زمان بود که یک گروه اجتماعی متولد شد که فقط یک طبقه اجتماعی نیست، بلکه یک طبقه معنوی است - جلا داده شده و کاتولیک شده نجیب زاده ماهیت این گروه به هیچ وجه زمین داری و امور نظامی حرفه ای و حتی موقعیت مسلط در کشوری با امتیازات بی اندازه نیست، بلکه خیانت به خدا و ایمان مقدس، زبان و فرهنگ، پدران و کل مردم است که مرتکب شده است. توسط بخش قابل توجهی از اشراف غربی روسیه. این نوادگان و جانشینان روحی و غالباً فیزیکی او هستند که با هم خالق همه "تضادهای" تاریخ بلاروس هستند.بین نسلیهمکاران و کاتبان تاریخ خود روسیه سفید.تمام فعالیت های عملی-سیاسی و نظری-ایدئولوژیکی آنها (مانند فعالیت ملت لهستان که آن را می پرستند) تا به امروز مبتنی بر خیانت یهودا است و خود توجیهی پرشور - تلاشی ناامیدکننده برای توجیه خیانت، از جمله به خودشان. در پس این فعالیت یک جوهره ضد مسیحی نهفته است، زیرا تمام فعالیت شیطان و فرشتگانی که از او پیروی می کنند دقیقاً در این است که خیانت های اولیه و بعدی خود را با دروغ توجیه کنند و هر چه بیشتر مردم را به آن بکشانند.

به این ترتیب، اعتلای تصویر اشراف روسیه غربی که به لهستانی تبدیل شد لیتوانیایی اشراف (و در عین حال خود اشراف لهستانی) و همچنین «دستاوردهای» آن از دوران ارتداد تا امروز، هسته تصویر تحریف شده تاریخ بلاروس ها و هویت ملی-تاریخی مسموم را تشکیل می دهد. بر آنها تحمیل شده است. و در اینجا باید روی یک پروژه تلویزیونی برجسته تمرکز کنیم - یک سریال تلویزیونی تهیه شده توسط تیم نویسندگان بخش ایدئولوژیک اصلی تلویزیون بلاروس - خبرگزاری تلویزیون اولین کانال تلویزیونی ملی "BT. بلاروس 1 "، با حمایت رئیس فعلی انجمن عمومی تمام بلاروس" Belaya Rus "Gennady Bronislavovich Davidko. در این "آفرینش" که برای تماشای همه مردم منتشر شد، تمام نمک روسوفوبیک ضد مسیحی و ضد تاریخیغربی شده- ایدئولوژی ناسیونالیستی که تا همین اواخر منحصراً از گوشه و کنار باتلاق مخالفان و روشنفکران بشردوستانه همنوع آنها به صدا در می آمد و اکنون از بسیاری جهات به قانون ایدئولوژی رسمی تبدیل شده است که برای تبدیل بلاروس ها به لیتوینی ها مانند اوکراینی های امروزی طراحی شده است.عنوان این مجموعه که به عنوان "حماسه تاریخی" تعیین شده است - «آقایان. داستان وحشیانه "(در 5 قسمت). همانطور که خود نویسندگان آن اعلام می کنند، "پروژه جدید به نخبگان سرزمین ما - نجیب زاده ها - اختصاص داده شده است. این اصطلاح، متأسفانه، و امروزه بسیاری از مردم به اشتباه به عنوان "اشراف" ترجمه می کنند. چه باید کرد، بالاخره یک نسل کامل بر اساس کتاب های درسی بزرگ شدند، جایی که تاریخ ما از منشور تاریخ نگاران روسی ارائه شد. اگر در همسایه شرقی، اشراف در دربار بودند و تابع افراد حاکم بودند، برعکس، اعیان ما حتی در زمان مشترک المنافع لهستان و لیتوانی یک پادشاه را انتخاب کردند. این دارایی همچنین در میان دیگر اشراف غربی برجسته بود. به طور کلی، در این اطلاعیه، یک فرد فهمیده می تواند از قبل کل محتوای مجموعه تلویزیونی و همراه با آن - و ایدئولوژی تاریخی رسمی غالب در حال حاضر را بخواند. با این حال، ما به جزئیات بیشتر خواهیم پرداخت.

فیلمبرداری این سریال البته به دستور رهبری عقیدتی کشور به دوران ریاست جمهوری برمی گردد که حداقل در دوران توسعه و فیلمبرداری، همان آقایان یانچفسکی و یاکوبویچ رفقا سلطنت می کردند. با این حال، "تیم خلاق" به هیچ وجه با اکراه این وظیفه را بدون دندان قروچه انجام نداد. کارگردان اصلی "آقایان بی رحم" میخاس راووتسکی بود - همانطور که در تفسیر لهستانی نوشته شده است، "روزنامه نگاری کالت، درخشان با متن های درخشان باردزو درباره فرهنگ و هنر." یک سال قبل از انتشار این "شاهکار"، همان گروه به سرپرستی رووتسکی، جایزه ای را در چارچوب جوایز کریسمس "برای احیای معنوی" از دست خود آ.گ. لوکاشنکو برای ساخت فیلم های مستندی مانند " رادزیویل ها اسرار خانوادگی "، دیلوژی ملی. اساسنامه ON "," کمربند Slutsk. علائم مخفی ". به طور جداگانه تأکید می کنیم که هم مراسم جایزه و هم توسعه و فیلمبرداری سریال حتی قبل از رویدادهای یورومیدان و بهار روسیه انجام شده است ، بنابراین نمی توان ظاهر آنها را با واکنش عصبی به دومی مرتبط کرد. ولی حضور نجیب‌زاده‌های "بی رحم" در صفحه‌های تلویزیونی در مرز بهار و تابستان 2014 اتفاق افتاد - درست در روزهایی که سایر "آقایان وحشیانه" از "نخبگان ملی" به رغم "تاریخ‌نگاری روسی" با هم همدل شدند. "، لوگانسک را با هواپیما بمباران کرد، بیمارستان های دونباس را با توپخانه موشکی ویران کرد و صدها نفر را در اودسا زنده زنده سوزاند.

برای مطابقت با Revutsky و ایده سریال و کل تیم مورخان متخصص که قبلاً طعم را به تنهایی نشان می دهند - اتحادیه کلاسیک لهستانی-یهودی که بر سرزمین های بلاروس در قرون 16-18 تسلط داشت و اکنون چندین درصد از آن را تشکیل می دهد. جمعیت. ریاست «شورای خبرگان» آناتولی بوتیویچ- در بحبوحه باکانالیای ملی گرایانه، او سمت های رئیس کمیته دولتی مطبوعات (1990-1992)، وزیر اطلاعات (1992-1994)، وزیر فرهنگ و مطبوعات جمهوری بلاروس (1994-1996) را بر عهده داشت. پس از آن او نه تنها در هر جایی، بلکه در بخش های سفارت وزارت امور خارجه (در لهستان و رومانی روس هراسی) کار کرد و اکنون از سوی مقامات به عنوان "معاون رئیس شورای بنیاد فرهنگی بلاروس، رئیس بلاروس" درخواست شده است. - مشارکت لهستان، معاون کمیته عمومی جمهوری خواه فرهنگ و هنر زیر نظر شورای وزیران جمهوری بلاروس، رئیس کمیسیون نظارت عمومی زیر نظر وزارت فرهنگ برای حفاظت از میراث تاریخی و فرهنگی. به ویژه، همانطور که در زیر خواهیم دید، مدیر موزه مجموعه قلعه فرقه لیتوینیست ها "میر" اولگا پوپکو، که بعداً نه تنها معاون "رادا Verkhovna" بلاروس ، بلکه معاون همان V. Voronetsky در کمیسیون پارلمانی امور بین الملل شد. چنین کمیسیونی بدون شک "سهم" خود را در ساختن کشور اتحادیه بلاروس و روسیه و محافظت در برابر توسعه آمریکا-آلمان-لهستان خواهد داشت. سرانجام تهیه کننده این مجموعه تلویزیونی مارات مارکوفمتعاقبا (کمی بیش از یک سال پیش) او رئیس نه کمتر از دومین جمهوری خواه و اولین کانال تلویزیونی محبوب بلاروس شد.

بطور کلی "آقایان وحشیانه" را می توان به عنوان یک سرود ستایش آمیز برای نجیب زاده های لهستانی-لیتوانی توصیف کرد، معیاری برای بازسازی (یا بهتر بگوییم نقطه عطف) خودآگاهی تاریخی مردم از بلاروس ها و در عین حال به عنوان یک مانیفست از "آقایان جدید" بلاروس - نخبگان طرفدار غرب که ایدئولوژی را در پیش گرفته اند. ضمناً باید توجه داشت که در عین حال سریال (مخصوصاً اگر اجازه ندهید او و امثال او بی پاسخ بمانند) در خدمت و جلسه خودنمایی درخشان:در تمام طول خود، پر از تضادها و دروغ ها - و نه آنقدر موذیانه که پوچ - و غرورهای خنده دار شهر کوچک است. مفهوم مقطعی سریال نیز روسوفوبیا است - با انزجار آشکار از همه چیز تزاری و شوروی- علاوه بر این، با عقده حقارت آشکارا بیرون زده (همان غرور آسیب دیده و جاه طلبی های شرم آور). در همان زمان، قصد نویسندگان و مشتریان "شاهکار" (و مشاوران و حامیان خارجی آنها) به هر طریق ممکن برای برافروختن غرور در بین بلاروس ها و جذب موفق ترین "دانشجویان" به جعل "نخبگان" جدید است.در اینجا، فن‌آوری‌های عصبی زبانی به درستی درگیر هستند: موسیقی قرون وسطایی اروپای غربی با انگیزه‌های اسرارآمیز جذاب و امیدوارکننده (یعنی باطل) دائماً شنیده می‌شود، به طور دوره‌ای میکروفون توسط یک ویولن گرفته می‌شود که، همانطور که می‌دانید، بلاروسی نیست، بلکه یک ویولن است. ساز معمولی یهودی (با لحن نیمی از کارشناسان).

پیام اصلی سریال که هنرمندان معانی مدام به آن باز می گردند: "آقایان بلاروس" چقدر زیبا و نخبه بود روزی تا زمانی که روس های لعنتی آمدند و "همه چیز ما" را دزدیدند و قدرت را از او گرفتند و در عین حال موذیانه. حتی نام خودش را هم از او سلب می کند و بنابراین باید «آقایان ما» را به خاطر بسپاریم تا آن را احیا کنیم (در شخص مشتریان سریال و روشنفکران حاضر، از جمله مجموعه نویسندگان سریال و آن خبرگان) و نامحدودترین اختیارات قدرت را به آن منتقل کند.به این می‌ماند که «زمانی که بالاخره از شر این رئیس مزرعه جمعی خلاص شویم، که حتی نمی‌فهمد در تلویزیون خودش برایش میدان ترتیب می‌دهیم» و تصویر کامل می‌شود. در عین حال تا آخرین دقایق سریال هیچ کلمه ای در مورد این واقعیت گفته نشده است که از قرن هفدهم "آقایان بلاروس" فقط به زبان لهستانی صحبت می کردند، فقط کاتولیک بودند و هرگز و هیچ کجا خود را بلاروس نمی نامیدند.- تا پایان قرن 19، زمانی که آنها هیچ راه دیگری برای حفظ قدرت بر مردم عادی بلاروس نداشتند. بدیهی است که تا آخرین دقایق، مشتریان "آقایان بی رحم" به بلاروس ها (و خود آ. لوکاشنکو) نمی گویند که آنها به هیچ وجه "نخبگان بی رحم" بلاروس را به نفع بلاروس با هزینه بودجه جعل نمی کنند. در شبکه اصلی تلویزیون کشور

در حال حاضر در قسمت اول، می توانید یک قطعه منطقی کامل شده را بیابید که تمام حیله گری، غرور و نارضایتی های پنهان مشتریان سازندگان بمب ایدئولوژیک را با هم ترکیب می کند: بلاروس ها، اگرچه تعداد زیادی ندارند، به اندازه کافی خوش شانس خواهند بود که از موقعیت یا سود خود دفاع کنند. حداقل تا حدودی احترام تحت دولت جدید. و آنها علیرغم برچسب ها خود را به عنوان هیچ لهستانی نمی شناختند: حدود 40٪ از کل اشراف امپراتوری خود را به این ترتیب نامیدند - بلاروسی ها "(قسمت 1: 14.10). در واقع، نمی توان یک (!) "نجیب زاده متکبر" را پیدا کرد که خود را بلاروس بخواند (و همچنین چنین ترکیبی در بین رهبران پیش از انقلاب "احیای ملی"): کسانی که پس از شکست ظاهر شدند. از شورش لهستانی 1863، یا به هر طریق ممکن در برابر مردم (از جمله، در نوشته‌هایشان) اعیان خود را پنهان کرد، یا مردم را متقاعد کرد که دهقان بلاروس در زیر اعیان لهستانی همیشه شگفت‌انگیز بود، «تا زمانی که مسکووی‌ها آمدند». نویسندگان بدون تردید به عنوان تأیید "بلاروسی بودن" اعیان اشاره می کنند که "اصطلاح" نجیب" خود از قلمرو لهستان به همراه حقوقی که بخشی از اعیان بلاروس و لیتوانی به ما می رسد. دریافت شده از اعیان لهستانی به دنبال نتایج اتحادیه گورودل در سال 1413 "(قسمت 1: 16.26)، و علاوه بر این، "مفهوم "آقایان" از Schlaht آلمان باستانی می آید - جنس، منشاء، نژاد"( قسمت 1: 15.16). از آنجا، اجازه دهید توجه کنیم، نه تنها مفهوم، بلکه خود طبقه مبارز کاتولیک مغرور نیز از آن سرچشمه می گیرد.

بلاروسها چگونه و تحت چه شرایطی ناگهان چنین آموزش عمومی ژرمنی باستانی لهستانی داشتند؟ از این گذشته ، آنها طبقه بالای خود را نیز داشتند: "به محض اینکه آنها را در دوران پیش از همبستگی - شوالیه های ما - مراقبان ... ، پسران شجاع نامیدند. با دومی به شما نمی چسبد. اما ما هنوز در مورد روسیه باستان صحبت می کنیم - در نقشه سیاسی جهان GDL هنوز ظهور نکرده بود، ما وارد اتحاد غربی نشده بودیم، زمانی که اعیان از آلمان از طریق لهستان برای گواهی پسران-اشراف انتخاب شدند "(قسمت 1: 17.07).بنابراین، نه تنها منبع "آقایان بلاروس قدیمی" در برابر ما باز می شود، بلکه همچنین بت‌ها و آرزوهای «آقایان مقتدر» تازه تأسیس: پیوستن به اتحاد غربی، دریافت گواهینامه با برچسب از معلمان آلمانی از طریق لهستان، همراه با خود معلمان - به عنوان ناظر. پس چگونه "آقایان بلاروس" پسران روسیه غربی را از خانه خود بیرون کردند؟ "در سطح قانونگذاری، اصطلاح "آقایان" در سال 1529 در اساسنامه دوک اعظم لیتوانی، اولین قانون اساسی اروپا آمده است، با این حال، در حال حاضر، ما از طریق خط فاصله "Boyars-gentry" می خوانیم. در اینجا اولین تجلی "مدل بلاروسی" است - بدون شوک درمانی! ... درست است، هر دو با اساسنامه دوم و سوم، نجیب زاده ها پیشتاز هستند "(قسمت 1: 22.25). این برای ما (به جز اینکه این سریال همچنین به عنوان پیام گروه طرفدار غرب در قدرت به صاحبان آن عمل می کند) و یک توضیح صریح برنامه های "نویسندگان بی رحم" برای نرم روسیه زدایی و غرب زدگی بلاروس: خط فاصله، به آرامی، بدون شوک درمانی، با کپی بی سر و صدا از هنجارهای بین المللی در قوانین ملی تحت پوشش ظاهراً مستقل و منحصر به فرد (در اینجا رومیان باستان از "اولین قانون اساسی اروپایی" در قرن 16 پس از میلاد شگفت زده می شدند!).

"قهرمان" که راه را برای نجیب زاده ها از آلمان از طریق لهستان تا جمهوری بلاروس هموار کرد چه کسی بود؟ " نجبا مدیون جهش خود هستندیاگایلا، یا برعکس: او - به او.این نجیب زاده است که از دوک بزرگ لیتوانی می خواهد که پادشاه لهستان شود ... تحت اتحادیه لوبلین، زمانی که فدراسیون ایجاد شود، اشراف بلاروس تحت تهدید انتقام‌جویی و مصادره‌های ولیعهد، و نیروهای لهستانی سرزمین‌های ما را کنترل خواهند کرد.- آنها توسط اساسنامه ON محدود خواهند شد. و سپس همسر چهارم جگایلا، سوفیا گلشانسکایا، ملکه شد ... نجیب زاده های لهستانی نمی خواستند او را برای مدت طولانی تاج گذاری کنند، زیرا از نوعی "نفوذ بلاروس" می ترسیدند "(بخش 2: 11.11). سپس مشخص می شود که و "آقایان بلاروس" جدید می خواهد از دشمن مخفی خود بسازد الف. لوکاشنکو یک متحد و یک جوداس یاگیلو جدید، که می خواهد اگر "پادشاه لهستان" نمی شود، روسیه سفید را به طریقی دیگر به دست اتحادیه اروپا و وزارت امور خارجه واگذار می کند. تنها مشخص نیست که "آقایان بلاروس" برای محافظت در برابر سرکوب ها و مصادره ها و مهار حامیان خود به چه اساسنامه ای امیدوار هستند، زمانی که در طول اتحاد جدید یورو لوبلین، نیروهای لهستانی سرزمین های ما را کنترل خواهند کرد (مانند اکنون اوکراین، که توسط لهستان نیز اشغال شده بود. قبل از اتحادیه قرن شانزدهم! اما "گاوهای بلاروسی" باید مطمئن باشند که طبق منطق ماکیف-ورونتسکی-یاکوبویچی، این سرکوب ها و کنترل نظامی چیزی نیست جز "ترس از نفوذ بلاروس"، که اشراف فعلی قصد دارند با یکپارچگی قاطع اروپایی بر آن غلبه کنند. اقداماتی، شاید حتی با پیشنهاد تاجگذاری شرافتمندانه ای مانند گورباچف ​​به آ. لوکاشنکو.

میل به شعله ور ساختن غرور بلاروس ها با پوچ ترین اظهارات و سپردن آنها به کسی که ایمان و زبان و مردم را رها کرده است.لیتوانیایینجیب پر از کل پروژه تلویزیونی حیله گر است.به نظر می رسد که "مسکن های اشراف بلاروس ما نه تنها پارک های سرسبز هستند، بلکه نه تنها کاخ های باشکوهی هستند، بلکه موزه ها و مجموعه های عظیمی از کتاب ها هستند ... بنابراین از آن زمان، شکوه بلاروس ها، به عنوان تقریباً بیشتر، خواندن ملت، در جریان بوده است. و کتابداری حرفه ای قطعا می تواند سال 1510 را زمان تولد خود در نظر بگیرد - مجموعه آلبرشت گشتولد، گرودنو ژرانیون در مرز با لیتوانی "(بخش 3: 7.15). همه فکر می کردند که آغاز کتابداری در روسیه سفید با سرشماری های معروف راهب Euphrosyne از پولوتسک در قرن 12 رقم خورد. و حتی قبل از آن - مجموعه های الهیات و تواریخ غنی صومعه! اما نه، معلوم است، آلبرشت گشتولد "بلاروسی" در قرن شانزدهم ... درست است، آنها به ما می گفتند که همه این کتاب ها به چه زبانی نوشته شده اند و چقدر خواندن (و نه تزئین دیوارهای مانکی با قفسه) به طور کلی در سبک زندگی اعیان گنجانده شده بود! دلیل اصلی غرور به "اجداد بلاروسی ها" نجیب، البته " آنهاپراموگمندر بالاماسک هامن"، و مخالفت با روس ها، به طور کلی، شجاعت اصلی "آقایان بلاروس" است.در میان قهرمانان دومی، رعیت ترک، یسوعی مجارستانی استفان باتوری، که «به ویژه مورد ترس تاتارهای کریمه بود، برجسته است. بنابراین، نام بعدی "بلایا روس" - و او، شایستگی باتوری ... ساحل از نجیب زادگان محلی و لژیونرهای خارجی استخدام شد. از این رو - پیروزی در همه جبهه ها. مزدوران سخت عمل کردند. او قبلاً مدرسه عالی را در دوک نشین بزرگ لیتوانی تأسیس کرد. همانطور که می گویند ، لومونوسوف و دانشگاه او هنوز متولد نشده اند "(قسمت 1: 2.44). به یاد بیاوریم که "پدر روسیه سفید" اس. باتوری که نه لهستانی و نه حتی کمتر روسی نمی دانست، یکی از اصلی ترین مخالفان نظامی روسیه در تاریخ بود که مناطق اسمولنسک و چرنیگوف را تصرف کرد و به محاصره درآورد. صومعه Pskov-Pechersk. البته رهایی طبقه نظامی نجیب زاده از خدمت سربازی برای حفظ "رنگ ملت" و جایگزینی آن با مزدوران ظالم قابل "تحسین" است (به راحتی می توان حدس زد که اس. باتوری به سادگی نمی تواند به بلاروس ها تکیه کند. و روس‌های کوچک در جنگ با مسکو). اما "مدرسه عالی" در دوک نشین بزرگ لیتوانی تعدادی کالج یسوعی، از جمله پولوتسک، نسویژ و ویلنسکی بود که به دانشگاه ارتقا یافتند، که بر خلاف لومونوسوف، که "در کنارش" نبود، علم چندانی تدریس نمی کرد. و علاوه بر این، نه دعا و الهیات)، و هنر دروغ و فن آوری های سیاسی مبارزه برای قدرت - برای مبارزه با ارتدکس و مردم روسیه غربی.

"آقایان بلاروس" با برادران فرانسوی خود و این بار در "جنگ 1812" شجاعت کمتری از خود نشان ندادند. ناپلئون، به عنوان یک روانشناس بسیار ظریف، بر روی جاه طلبی نجیب، بر روی خودآگاهی اشراف، که به طور ژنتیکی به سرزمین های بلاروس گره خورده بودند، بازی کرد. اگر نجیب‌زاده‌ها به طرف فرانسوی‌ها بروند، دوباره با یک دشمن تثبیت‌شده تاریخی که همیشه با او جنگیده‌اند می‌جنگند - خوب، چرا بیشتر نجنگیم (قسمت 5: 0.39)... آیا ناپلئون می‌خواست خود را حفظ کند. کلمه و بازگرداندن زمین قبل از تقسیم (Rzecz Pospolita) - امروز غیرممکن است که بگوییم، اما هدف اصلی وعده های او محقق شد. بنابراین، تنها رازدیویل با ارتش 5000 خود در کنار فرانسه قرار گرفت (بخش 5: 2.57). درست است، در "جنگ 1812"، که نویسندگان فیلم قاطعانه آن را میهن پرستانه نمی شناسند (اما در مورد این واقعیت که برای آنها داخلی است، فقط از طرف اولان فرانسوی و لهستانی جوزف پونیاتوفسکی نیستند. با این حال آماده صحبت)، پیروزی ممکن نبود، اما انتقال رادزیویل های جاه طلب، "بلاروس های ژنتیکی"، در کنار ناپلئون مهاجم و ملحد انقلابی برای "جنگ با دشمن تاریخی" روسیه نباید فرار کند. تحسین بلاروس های مدرن علاوه بر این، " خودآگاهی اشراف بلاروس بیش از یک بار دستکاری خواهد شد ... تقریباً تا انقلاب 1917 ... ، در طول اشغال فاشیستیهمچنین، و در طول تقسیم بلاروس به غربی و شرقی. در اوایل دهه 1990، آنها سعی کردند وضعیت پس از BSSR را در این جبهه آزاد کنند و همه همسایگانی را که با آنها در دوک نشین بزرگ لیتوانی زندگی می کردند در همان مرزها قرار دادند - لیتوانیایی ها، لهستانی ها، اوکراینی ها، روس ها ... فرستادگان خانه های رومانوف ها و انجمن های سلطنتی در تبعید شروع به بازدید از مناطق مینسک کردند.تصور کنید که در آن زمان در ذهن بلاروس‌های معمولی چه اتفاقی می‌افتاد، که باید برای مدت طولانی از شر تعصبات خلاص شوند، که تاریخ کشورشان به سال 1917 باز نمی‌گردد، و این فرهنگ به چاپ‌های رایج و مردمی محدود نمی‌شود. سنت های فولکلور "(قسمت 5: 1.14). همانطور که می بینیم، همکاری با رایش سوم نازی، طبق اعتقاد بخش طرفدار غرب نخبگان درون دولتی جمهوری بلاروس، تنها نتیجه دستکاری "خودآگاهی ناب" بود. وارثان "بی گناه و ساده لوح" "اشرافیت بلاروس" (از ناپلئون تا هیتلر، در هر صورت، قیصر و BPR قبلاً به آن رسیده اند). چه این "سلطنت طلبان ارتدوکس مکار" هستند که مانع (و هنوز هم) بلاروس های معمولی را از درک اشراف ژنتیکی "خود" و تداوم تاریخی خدمتکاران لهستانی زبان کاتولیک استفان باتوری، یانوش رادزیویل، ناپلئون، ویلهلم و دیگر کافران و قاتلان باز می دارند. از بلاروس های ارتدوکس و روس های بزرگ!

و شجاعت "آقایان بلاروس" به این محدود نمی شود! حتی "در بلاروس جدید ، هیچ موردی از کسب حیثیت نجیب زاده برای پول به ثبت نرسیده است ... بلاروس ها به تازگی شروع به نشان دادن علاقه ای مانند" و آنچه که خانواده در دوره قبل از اکتبر به آن مشهور شده اند " ، زمانی که هر شهر در پایتخت یک شاهزاده و سرزمین های قهرمان است، در یک کلام، استان مردمی نه مستضعف، ارزان. مد برای نخبگان-اصیل آن در حال افزایش است. آنچه در مورد روسیه نمی توان گفت: تجارت توزیع اشراف در حال شکوفایی است - و همچنین به دست آوردن زمین در مریخ ... عنوان اشراف را می توان تحت امپراتوری به دست آورد، اما عنوان نجیب - در سرزمین های بلاروس - فقط می شد فتح کرد او فقط توسط شوالیه های واقعی بلاروس تجلیل شد "(بخش 1: 8.23). در همین حال ، "زمانی که این سرزمین ها (از کشورهای مشترک المنافع) بخشی از امپراتوری روسیه شد ، حدود 16٪ از جمعیت را نجیب زاده تشکیل می دادند و اتفاقاً این امر مقامات روسیه را بسیار شگفت زده کرد ، زیرا در روسیه ، طبق آمار ، 1.5 -2٪ (اشراف بودند)" (قسمت 4: 8.39). به عبارت دیگر، در حالی که شوالیه‌های لهستانی و «بلاروسی» واهی مشترک المنافع لهستانی-لیتوانی در حال فروپاشی به 16 درصد جمعیت در نبردها رسیدند، 1.5 درصد از «اشراف روس خریداری شده» اساساً بزرگترین امپراتوری جهان را ساختند. اما نجیب‌زاده‌ها چیزی برای پاسخ به این موضوع پیدا کردند: همانطور که معاون آینده مجلس نمایندگان بلاروس به ما اطلاع می‌دهد، او. پاپکو، با بینی‌اش بالا، سر تکان می‌دهد و اخم می‌کند. ما با روس ها یا به زبان فرانسوی صحبت کردیم یا به هیچ وجه. و، می دانید، این نیز نوعی جاه طلبی برای من است - شاید ملی، شاید نجیب "(بخش 3: 16.55).

«آقایان بلاروس» به جز انتقال از پسران به اعیان، فرار خائنانه به طرف ناپلئون و هیتلر، گفتگوهای فرانسوی و تعداد زیاد، چه شجاعت دیگری به شهرت رسید؟ بدون شک آنها ظاهر معنوی و اخلاقی،که کارشناسان سریال بی رحمانه در مورد آن به ما خواهند گفت. اولاً با «حیا» و «صداقت». در همان ابتدا، ما می آموزیم که "می توان شأن و منزلت اعیان را به طور رسمی به دست آورد، اما می توان آن را به سادگی اختراع کرد ... و سپس گالری از پرتره ها، اجداد اسطوره ای اختراع شده به یک هنرمند محلی سفارش داده شد. ... پرتره همان نقشی را ایفا کرد که به عنوان مثال، امضا و نامه - شهادت در مورد رتبه بالا "(قسمت 1: 3.16). حقیقت نامشخص است - اما "شوالیه هایی که فقط می توانستند اعیان را تسخیر کنند" چه می شود! اما این چندان مهم نیست، با توجه به این که "در درون Rzeczpospolita، هم لهستانی ها و هم بلاروس های دوک نشین بزرگ لیتوانی از اعیان خود را نوادگان مستقیم سارماتیان باستان می دانستند - آنها توسط مورخ یونانی هرودوت توصیف شده اند: آنها از سرزمین های ایرانی - و خب، اینجا شما، ارتباط مستقیم با کمربند اسلوتسک به شیوه ایرانیان... حافظه ژنتیکی؟ (قسمت 1: 19.12). ما هنوز باید تلاش کنیم تا به حافظه ژنتیکی مردم اوکراین باستان برسیم، اما این واقعیت که این نه تنها شایستگی استراتژیست های سیاسی فعلی (مانند اوکراین)، بلکه خود "آقایان بلاروس-سارماتی" است. درست است، واقعی. فقط نامشخص است نویسندگان چگونه می خواهند اشراف را که به زبان لهستانی صحبت می کنند و خود را سارماتی می دانند به بلاروس ها طبقه بندی کنند؟

تصویر معنوی و اخلاقی یک گروه اجتماعی که قهرمان شده و به درجه "نخبگان ملی" ارتقا یافته است (برای مسیحیان و همچنین برای دشمنان غربی آنها) از اهمیت ویژه ای برخوردار است، زیرا به عنوان یک آرمان و هدف تعیین شده است. تقلید و تکریم (برای بسیاری، حتی افتخار) برای کل مردم، به ویژه کودکان و جوانان. تصویر اخلاقی نجیب زاده که توسط مشتریان بلاروسی سریال (البته آراسته شده) به عنوان نوعی "تصویر روشن" ارائه می شود، در واقع چیزی جز انزجار نمی تواند ایجاد کند.و این واقعیت که نخبگان طرفدار غرب در قدرت، فیلمسازان و صاحب نظران از این موضوع آگاه نیستند، به خوبی شخصیت معنوی و اخلاقی آنها را مشخص می کند. بیایید یک نقل قول مقدماتی از همان نایب رئیس فعلی کمیسیون بین المللی پارلمان بلاروس او. پاپکو داشته باشیم: "اما این غرور اعیان، این احساس خود نسبت به دیگران، شاید گاهی اوقات کاملاً منصفانه نباشد - حق وجود دارد" (قسمت 2: 22.12).پس از چنین سخنانی، پرسش جدی در مورد لزوم درمان نه تنها معنوی، بلکه روانپزشکی نماینده برجسته رهبری عقیدتی کشور مطرح می شود. همانطور که می دانید غرور و "اشراف" اعیان عمدتاً در نگرش تحقیرآمیز نسبت به مردم عادی بلاروس ، دهقانان - در مورد گاو (گاو) ، سیلی - به همان روشی که "neooshlyakhtich" فعلی در قدرت و "ملی" روشنفکران. تنها تفاوت این است که پیشینیان آنها می توانستند این را آشکارا نشان دهند: "نجیب زاده می خواست بر تفاوت خود تأکید کند ... وقتی آن نجیب برای بیرون آوردن کود به مزرعه رفت ... یک نجیب "(قسمت 2: 24.11). مسلماً اشراف لهستانی زبان با بلاروس ها به عنوان مردم احساس یکسانی نداشتند: "آن نجیب زاده کوچکی که در دهکده زندگی می کردند نمی خواستند به دهقانان اختصاص داده شوند ، برای او توهین آمیز بود - آنها در سازمان ثبت نام کردند. بورژوازی» (فصل 5: 23.29). متأسفانه ، الکساندر گریگوریویچ فراموش کرد که خودش از بین این دهقانان بیرون آمده است و برای "غیر گیرندگان(و همچنین صاحبان آنها) او به هیچ وجه مال خود نیست، بلکه کسی است که در شرایط دیگر حتی برای او دست نمی دهند.

کدام یک شیوه زندگیآیا جوانان میهن پرست بلاروس باید برابر باشند و به خلاقیت ایدئولوژیست های بلاروس و روزنامه نگاران تلویزیونی فکر کنند؟ "شراب فقط مانند رودخانه جاری بود: آنها بشکه ای را در خیابان های شهر راندند - خود رادزیویل روی آن نشست و گفت" پانه کوخانکا "و لیوان های بی پایان برای اعیان خود ریخت" (فصل 3: 18.44). در همان زمان، "اشراف زادگان عشایری در املاک و قصرهای اجدادی ساکن می شوند ... ... "آقایان بی رحم" برای قلعه وقت دارندزرق و برق: جامعه بالا و نخبگان ON - همه چیز، مانند کشورهای مترقی اروپا، اگر بهتر نباشد "(بخش 2: 16.05).اینجاست - رویای Makeyev-Voronets-Yakubovichs، که به نظر آنها باید توسط مردم بلاروس، "رهایی از توهمات دنیای روسیه" خدمت شود! "شرافت" و "اشراف" "آقایان بلاروس" توسط کارگردانان وحشی به خاک سپرده شده است: واضح است که آنها دستکاری شده بودند - رشوه دادن به آنها آسان بود: در آنجا، با یک لیوان، ترق و ترق یادنیوژکا... برای مثال، آنها نمی توانستند با قضاوت حامی خود که در حیاط آن زندگی می کنند مخالفت کنند - این غیر واقعی بود.ثروتمندترین بزرگان در واقع توده اعیان را کنترل می کردند ... و از طریق کانال های غیررسمی می توانستند به تصمیماتی که نیاز داشتند دست یابند "(قسمت 3: 17.27). تصویری شگفت انگیز از "نخبگان بلاروس" - هم در گذشته و هم در حال! نمونه ای برای "میهن پرستی بلاروسی" نجیب زاده های GDL نیز نمونه ای بی بدیل است: «آقایان کوچک اغلب سنت‌ها، عادات و عادت‌ها را می‌پذیرفتند، حتی می‌خواستند در زبان مانند بزرگ‌ها باشند، می‌خواستند به زبان لهستانی صحبت کنند و به همین دلیل چنین رفتارهایی را وارد کردند.لهستانی قدیمیکلمات در زبان شما،پولونیزه کردناو، که گاهی اوقات حتی خنده دار به نظر می رسید "(فصل 3: 16.40).از طریق چنین کمدی ها، نجیب زاده ها به سرعت زبان مادری خود را فراموش کردند و به زودی فقط از طریق کارمندان و مستاجران توانستند با دهقان بلاروس ارتباط برقرار کنند.

توجه به نگرش "آقایان بلاروس" به زنان نیز جلب می شود که نمی توان آن را چیزی جز اطاعت مثال زدنی از الزامات برابری جنسیتی و فمینیسم نامید: "نجیب زاده نمی توانست دست خود را بر روی یک زن بلند کند. هر چند برای یک دهقان شایسته بود که همسرش را کتک بزند و او را بزرگ کند. آن بزرگوار نتوانست قول خود را بشکند - این یک کلمه افتخار است. یک دهقان ... می توانست تقلب کند، این یک راه عادی برای بقا در نظر گرفته می شد "(قسمت 1: 11.42). قدرتی که خانم های کاتولیک لهستانی در جامعه اعیان سکولار داشتند افسانه ای شد و از همه بهتر عواقب رد تعمیم ساختار خانواده مسیحی را که توسط یک راهب وارسته در کتاب Domostroy نوشته شده بود به تصویر می کشد. همانطور که می بینید، نویسندگان نیز در هر مناسبتی سعی در تحقیر و تهمت زدن به دهقان بلاروسی دارند که وفاداری وی به کلام او در حلقه خود مطمئناً قوی تر از وفاداری اعیان بود و تمایل به اجرای دومی توضیح داده نشده است. با هر چیزی غیر از جنگ و مانورهای "یخ زده" مداوم. وضعیت یک زن در واقعاً "پیشرفته" (از دیدگاه نخبگان کنونی طرفدار غرب) Rzeczpospolita "بلاروس" به این محدود نمی شود: "نجیب زاده تقریباً همان حقوقی را داشت که اعیان ... به طور کلی ، برای سارماتی ها ، زن از زمان های قدیم یک الهه واقعی بوده است" (قسمت 2: 1.49).بیاد داشته باشیم که صحبت از یک گروه قومی-طبقه ای است که مدعی جایگاه مسیحیان و علاوه بر این، برای نقش «آموزگاران انشقاق شرقی» بودند. در حقیقت، این بچه های اروپایینوپاگانرنسانس کسی جز بت پرستان ولخرج نبود.

تشخیص روح مذهبی اعیانبه طور کلی یک نکته کلیدی است، زیرا این ایمان است که در نهایت کل ساختار اخلاقی و تمام رفتارهای اجتماعی "آقایان بلاروس" را به عنوان یک طبقه به طور کامل توضیح می دهد. بهترین ویژگی آن با کلمات زیر است:و کسانی بودند مانند بیکیش کاسپار مجارستانی که در دربار شاه استفان باتوری هوسر بود... او در وصیت نامه خود دستور داد که سنگ نوشته زیر به او داده شود: من نه به خدا و نه به شیطان ایمان دارم، در آخرت هیچ چیز نیست.»... وصیت او برآورده شد ... چنین داستانی نه در فرانسه و نه حتی بیشتر از آن در اسپانیا و حتی بیشتر از آن در روسیه غیرممکن است. و فقط می توان برای این کشورها شادی کرد، که بی خدایی برای آنها وحشیگری بود، برخلاف کشورهای "مترقی" دوک نشین بزرگ لیتوانی و کشورهای مشترک المنافع. فیلمنامه نویسان در تلاش هستند تا موقعیت مذهبی در ایالت نجیب زاده را با شرایطی که مشتریان خود در بلاروس ایجاد کرده اند، تطبیق دهند. وسایل به شکل "هماهنگی بین ادیان"با افسانه مربوطه از "میراث بلاروس": "Vitovt ارتدکس بود و امتیازاتی را برای بقیه اعیان (غیر کاتولیک) به دست آورد - این آغاز صلح بین ادیان خواهد بود، چیزی که ما آن را می نامیم. "تساهل معروف بلاروس" "(بخش 2: 14.40).درست است، درست همانجا، به نحوی، "و پس از ویتوف تا سال 1563، بالاترین مناصب در پانی رادا برای اعیان ارتدکس بسته شد" (فصل 2: ​​15.31). به یاد بیاوریم که ما تقریباً در مورد همه پسران روسی غربی صحبت می کنیم که صاحب زمین در قلمرو روسیه سفید بودند! اما در امپراتوری روسیه، همان طور که همان معاون پوپکو به ما شکایت می کند، "تساهل بلاروسی معروف" ناپدید شد: "پس از آن قیام معروف 1863، محدودیت های قابل توجهی در رابطه با اعیان کاتولیک وجود داشت، به دست آوردن زمین و زمین ممنوع بود. املاک، همه چیز کاتولیک در سرزمین های نژادی بلاروس بود، برای مدت طولانی به عنوان لهستانی در ذهن باقی خواهد ماند "(بخش 5: 20.04). و سپس می افزاید: «مثلاً وقتی در مورد قرن نوزدهم به عنوان بخشی از امپراتوری روسیه صحبت می کنیم، البته بیشتر نجیب زاده ها کاتولیک بودند، آن بخش کوچکی از ارتدوکس ها تازه وارد هستند، معمولاً از قلمرو. از امپراتوری روسیه." جایی که در 300 سال "تحمل" و "چند اعتراف" سخنرانیمشترک المنافع لهستان و لیتوانیتقریباً تمام اشراف ارتدکس ناپدید شده است؟این مربوط به قرن شانزدهم است، زمانی که کاتولیک در سراسر اروپا قبلاً به مایه خنده تبدیل شده بود و به خاک تبدیل شده بود!

و اگر نه لهستانی، چگونه "همه چیز کاتولیک در سرزمین های نژاد بلاروس" بود، اگر همه چیز فقط لهستانی و کمی فرانسوی صحبت می کرد!خود نویسندگان سریال وقتی می خواهند "طبیعت بلاروسی" نجیب زاده ها را - به رغم "تهمت مسکو" نشان دهند، به این سوال پاسخی حکایتی می دهند. اول، "برای اینکه افسانه کتاب اتحاد جماهیر شوروی را از بین ببریم که نمایندگان اشراف منحصراً صاحبخانه های لهستانی هستند، به طور متناقض، ما به ورشو می رویم ... در اینجا نمونه ای از خانواده رودولتوفسکی است" (بخش 2: 4.13) که در طرح بعدی با شور و حرارت خود را منحصراً به زبان لهستانی خالص بیان می کند. راووتسکی و کاگال که روی موفقیت‌های خود نمی‌نشینند، داستانی درباره یک "آقایان بلاروس" دیگر در لهستان با نام خانوادگی مشخص - برژوزوفسکی به ما می‌گویند، که همانطور که حدس زدن آن دشوار نیست، صرفاً در همان حرکت بی‌عیب و نقص لهستانی صحبت می‌کند (چ. 3: 11.50). در قسمت آخر، برژوزوفسکی ها که توسط گروه فیلمبرداری بلاروس-1 آشفته شده بودند، به سمت بلاروس زیر دیوارهای قلعه میر، عزیز معاون پاپکو (Ch.5: 13.27) حرکت می کنند، جایی که به همان لهستانی خالص می گویند. : «ما یک بار از بلاروس ایرانی می خوریم و هنوز هم پسیدزم». سریال های لمس شده اضافه می کنند که "این زوج با حضور در زیر دیوارهای میر، از حفظ آماده بودند تا شعر آدام میتسکویچ "پان تادئوس" را بخوانند.

شور و شوق در مورد جنتلمن های "بلاروسی" بازمانده، طرفداران خود را از تلویزیون و بر این اساس، اداره ریاست جمهوری تا سن پترزبورگ هدایت می کند، جایی که داستان "بلاروسی" دیگری به نام دزیاکونسکی با یک نوشته افتخارآمیز به پایان می رسد: "پیش از او. مرگ، پدربزرگ ناگهان صحبت کردن روسی را متوقف کرد: فقط به زبان لهستانی در خانه صحبت می شد "(فصل 5 .: 13.02). اما در راس پانتئون نجیب‌زاده‌ها، البته رادیویل‌ها قرار دارند، که «روشنگران گاو بلاروس» به سادگی آنها را بت می‌دانند. مخصوصاً وقتی یکی از آنها شاهزاده باشد! Maciej Radziwill با هوای یک برنده نجیب در یک نبرد بزرگ، متواضعانه (البته به همان لهستانی ناب) می گوید: «لازم نیست در مورد آقازاده ها زیاد صحبت شود. انسان باید به سادگی زندگی کند و فکر نکند: "من یک شاهزاده هستم و چیزی به من تعلق دارد." مالک چیزی نیست علاوه بر این، شما یک تعهد دیگر دریافت می کنید: شما باید نمونه باشید "(قسمت 4: 2.13). همانطور که صدابردار به ما می گوید، «البته، فقط فردی که خانواده اش تاریخ تمام سرزمین های بلاروس است - مرکز قومی دوک نشین بزرگ لیتوانی و گفتارمشترک المنافع لهستان و لیتوانی, - ماسیج رادزیویل». بنابراین، معلوم می شود که به گفته مقامات ایدئولوژیک جمهوری بلاروس، شخصیت مردم بلاروس کیست!ملاقات دوستانه شاهزاده رادزیویل با خود لوکاشنکو با این جمله نشان داده می شود که به این فکر اهمیت دهد: "این او بود، ماسیج که با دانشمندان در مورد بازسازی کاخ نسویژ در زمینه بشردوستانه مشورت کرد. افتتاحیه و به طور کلی اغلب در بلاروس در رویدادهای فرهنگی برجسته حضور دارد "(بخش 4: 3.05). و درست همانجا، "شاهزاده بلاروس" حتی سعی کرد با مردم بلاروس صحبت کند (به معنای واقعی کلمه): "ما با این سرزمین، با این شهر وصل هستیم و این مهمترین است". در همان زمان، ساختار سخنرانی و صدای Maciej به طرز دردناکی شبیه مقامات اشغالگر آلمان در تابستان 1941 بود.

با وارد شدن به هیجان، نجبا شروع به سوزاندن تمام نخبگان "بلاروس های بزرگ" می کنند، که به سختی سعی می کنند آنها را در درس های "ادبیات بلاروس" به عنوان "نویسندگان عامیانه"، پوشکینز بلاروس و گوگول ها به دانش آموزان معرفی کنند: "عده ای از نجیب زاده ها" کتابخانه ها را جمع آوری کرد، دیگران نوشتند. این ما هستیم - در مورد یانکا کوپالا:همانطور که می دانید مدتهاست که او را شاعر دهقان نمی نامیم. خانواده لوتسویچ باستانی هستند، هرچند فقیر... اجداد یانکا کوپالا زمینی از رادزیویل ها و ... از آنها نیز حق داشتن یک ملک ممتاز، به منشأ نجیب زادگان داشتند... یانکا کوپالا هرگز ننوشت که او آمده است. از یک نجیب خانواده کوچک، اما پدرش یک نجیب زاده اجاره ای بود "(قسمت 3: 9.34). اما در مورد: "من یک مرد بلاروس هستم، تابه گاوآهن و قیطان"؟ نویسندگان با تکه تکه کردن "مقدس ترین" ها، بر موفقیت خود بنا می کنند: "نویسنده کاروسکاگانتس- خودش از اعیان. والدین پس از قیام به سیبری تبعید شدند. او با یکی از مردم عادی یاکوب کولوس در زندان بود. کاگانتس و شرح داده شد نجیب زاده- بلاروسی که "و نه آنجا و نه اینجا."واضح است که نه شرق و غرب این نمایش را دوست داشتند و نه مقامات جدید (روس). آنها آن را زیرزمینی - در "احزاب بلاروس" دادند. شلیاختیتسبه طور کلی، او یک نوع دسته جمعی بلاروسی آن زمان بود که خود را بین دو آتش می دید - پنهان شدن و تطبیق - خوب، چه نه "تاریک شدن"در جوانه!" (قسمت 1: 4.38 :). پس از تکمیلپرتره اخلاقی یک آفتاب پرست غیر اصولی از طرف "احزاب بلاروس" که خائنان گرده افشانی را "بلروسی های بزرگ" معرفی می کردند، ایدئولوژیست های عالی سعی کردند به طور همزمان این دکترین را اثبات کنند.چند برداریسیاستمداران "پانماکی، که فقط با مفاهیم "و نه آنجا و نه اینجا" و "نه مال شما و نه ما" بیان می شود ، اگرچه فقط به عنوان یک مرحله انتقالی در مسیر فقط "آنجا" و به "آنها" عمل می کند - در حالی که اکثریت بلاروس ها فقط "اینجا" و به "مال ما" کشیده می شوند.و در خود سریال، به عنوان مثال یکی دیگر از "بلروسی های برجسته"، تأیید می شود که چنین وضعیتی - با تمام داستان های "وحدت ملی" - از دور ادامه دارد: " دونین-مارتینکویچخود اشراف یا تایید شد یا خیر. دهقانان حتی نامه هایی ناشناس در مورد جعل اسناد می نوشتند. او درگیر یک پرونده با مشخصات بالا جعل بود "(قسمت 4: 12.43). دهقانان بلاروس دارای اتحاد ملی بودند - اما نه با اعیان محلی لهستانی و پولونیزه شده، بلکه با مقامات و افسران بزرگ روسیه.

با این حال، عجیب ترین اتفاق زمانی رخ می دهد که فیلمسازان شروع به توصیف با تحسین کنند وضعیت اجتماعی - سیاسی و اقتصادی - حقوقی "آقایان بلاروس".بیشتر - برای این در حالی اتفاق می افتد که هنوز تصویری از دولت بلاروس به ریاست آن باقی مانده استA.G. لوکاشنکوبه عنوان یک حکومت برای مردم - ضد الیگارشی، خدمتگزار، مسئول، زاهد- همانطور که باید باشد، و در سلطنت روسیه بود. در اینجا ما دعوت شده ایم حقیقت عریان در مورد دموکراسی نجیب زاده و در عین حال مقاله ای با موضوع "نظم اجتماعی ایده آل من" از بلاروسی طرفدار غربدرون دولتینخبه.بنابراین، آنها می خواهند چه نوع سیستمی را در بلاروس جدید ببینند؟ اول از همه، "اگر ملکی را مشابه با اعیان در فرانسه بگیریم، آنگاه حدود 5٪ از جمعیت را تشکیل می دهد، همانطور که برای درصد در قلمرو سرزمین های ما ...، پس این حدود 20٪ است" ( قسمت 1: 5.08). پیش از این، همانطور که به یاد می آوریم، در رابطه با روسیه این درصد معتدل تر بود - 16٪، اما در مقابل "اروپا مترقی" غیرممکن بود که با صورت در گل بیفتیم. فقط می توان تصور کرد که برای دهقانان (به ویژه بلاروس ها) چه هزینه ای برای تغذیه این انبوه بیکارها (به یاد داشته باشید، در مورد "توپ ها" و "زرق و برق قلعه" به جای "مسابقات شوالیه ای") و ستمگران خود چه هزینه ای دارد.

و اکنون - نکته اصلی: "سخن، گفتارمشترک المنافعدر واقع این یک دموکراسی نجیب زاده، یک جمهوری نجیب زاده بود. پس از امضاهنریخوفدر مقالات، قدرت پادشاه به طور کلی در گفتار محدود بودمشترک المنافع لهستان و لیتوانی... نجبا یکی از نامزدها را برای مقام پادشاه انتخاب کردند (بخش 2: 21.29) ... نجیب زاده ها در واقع به طور کلی بر این کشور حکومت می کردند ... این او بود که یکی از اعضای رژیم بود که تصمیم می گرفت. رژيم غذايي ارگان اصلي حاكم بود، نه پادشاه. پادشاه باید از تصمیمات رژیم پیروی می کرد. از طریق اشراف، قدرت پادشاه محدود شد (قسمت 2: 25.09) ... فقط پادشاه می توانست خود اشراف را قضاوت کند، از آغاز رنسانس - رژیم بزرگ، و مردم خود را داشتند: از هر ناحیه. از دوک نشین بزرگ لیتوانی دو نامزد معرفی شدند - افرادی که از طرف اعیان محبوب بودند (قسمت 3: 0.54) ... تمام کامل بودن قوه قضاییه، در واقع، و قدرت اجرایی، قوه مقننه - هر سه قوه قدرت متعلق به آنها بود و این نیز در تاریخ جهان مشابهی ندارد: چنین حقوقی! در واقع، مصونیت کامل "(قسمت 3: 2.43).اگر الکساندر گریگوریویچ نمی فهمد، پس این در مورد او و در وهله اول در مورد او است. در نتیجه این وضعیت سیاسی، "آقایان بلاروس" و به ویژه، « Radziwillsمدعی تاج و تخت شد و درآمدی برابر با کل سخنرانی داشتمشترک المنافع(قسمت 3: 3.29) ... درآمدکارول رادزیویلبالاتر از همه درآمد سخنرانی بودمشترک المنافع لهستان و لیتوانی- او قلعه های خود را داشت، ارتش خصوصی خود را "(قسمت 3: 25.38).

بنابراین، دیکتاتوری الیگارشی نامحدود تحت پوشش دموکراسی، با یک رئیس جمهور تزئینی، نخبگان تجاری تخطی ناپذیر با قلعه ها و سربازان خصوصی و شنا در پول - این ایده آل و هدف فوری پشت سریال و همه سیاست های ایدئولوژیک (و همچنین اصلاحات لیبرال در عمومی) درون دولتی گروه، به شدت توسط استادان غربی برای دستیابی به این هدف تشویق شدند. بدتر از فدراسیون روسیه در زمان یلتسین و گیدار. اینجا اوکراین پوروشنکو است که در دل آنها عزیز است.خار در چشم آنها کیست؟ کسی که از نظر پوروشنکو، جهان روسیه و دولت روسیه است: «طبق توانایی های خود، نجیب زاده ها در مشترک المنافع لهستان و لیتوانی پادشاه را انتخاب کردند؛ از امپراتوری روسیه) قانون ماگدبورگ، لغو انتخابات و خود را از دست داده اند. -دولت، مقامات و کارمندان کشتی به اینجا فرستاده می شوند "(قسمت 4: 11.56). تصور کنید چه وحشی: طبقه بالا تابع پادشاه است، به جای توپ، منحصراً به دولت خدمت می کند.زرق و برق، پرستش الهه های پاننکاس ، مقامات شروع به کار در مناطق می کنند و حتی دادگاه ها باز می شوند و رئیس دولت حق تعیین فرمانداران را در آنجا دریافت می کند (اگرA.G. لوکاشنکومتوجه نشدند که آیا قصد دارند این حق را از او یا جانشینش سلب کنند)!

اما گناه امپراتوری روسیه به هیچ وجه محدود به محرومیت از "مالکیت همه بلاروس ها" از آزادی نامحدود نیست. او به "مقدس" - به خودش تجاوز کرد نام آقازاده ها!از همان جمله اول این مجموعه، می آموزیم که "در سرشماری جمعیت امپراتوری روسیه در سال 1897، از همه بلاروس ها"، 1.5٪ خود را نجیب نامیدند - کمتر از قزاق ها ...، در 80٪ - دهقان. ، کمی بیش از 10٪ - بورژوازی ... نجیب زاده ممنوع است، به عنوان یک طبقه با دهقانان ساده ادغام شد، اما ساکنان کل شهرستان های بلاروس همچنان خود را نجیب زاده می دانستند، جاه طلبی خاصی داشتند و اغلب هیچ چیز دیگری نداشتند. (قسمت 1: 0.31). شکنجه‌گران بی‌رحم تزاری با قزاق‌ها، که آشکارا مورد نفرت «جمع خلاق» و ماکی یاکوبوویچ‌ها بودند، علی‌رغم مقاومت قهرمانانه، سعی کردند جاه‌طلبی را از اعیان نگون بخت دور کنند: مقامات، مجبور، مجازات و سلب اموال، تبعید». (قسمت 4: 10.05). همانطور که همه مورخان می دانند، نگرش مقامات امپراتوری روسیه به اشراف لهستانی از نظر سخاوت و همراه با همدستی یک بیگانه متخاصم و نخبگان غیرقانونی در ایالت خود، با قربانی کردن افراد ساده محلی، مشابه تاریخی ندارد. مردم روسیه تابع آن هستند. و فقط قیام های شرور و تشنه به خون مقامات را مجبور کرد که به تدریج اقداماتی را برای مهار آنها انجام دهند (علاوه بر این، فقط شورشیان تأیید شده) و به ویژه منطقه بلاروس را دپولونیزه کنند. اما در بین ایدئولوگ های بلاروس اینها "قربانیان بیگناه تزاریسم" بودند: "می توان مسیر مصادره را دنبال کرد ، که اغلب اتفاق می افتاد - هر مقاومتی در برابر مقامات امپراتوری و روسیه مجازات می شد ... همان رادزیویل ها مجبور به مهاجرت شدند. ، برای مدت معینی برای زندگی به اروپای غربی بروید، مثلاً در لندن یا پاریس (قسمت 4: 1.23) ... پس از قیام 1863، مقامات به عنوان یک نجیب کوچک از اقدامات نسبتاً سخت مجازات استفاده کردند ... صدها هزار نجیب ... به سیبری تبعید شدند. به همین دلیل است که فراتر از اورال، در اعماق روسیه، بزرگترین و میهن پرستانه ترین دیاسپورای بلاروسی وجود دارد ... حتی در آنجا نیز شرایطی در مورد نحوه نامگذاری آنها برای تأکید بر وضعیت آنها دیکته شده است "(بخش 5: 21.19) . همانطور که می بینید، "مجازات بلاروسی" که از "مجازات غیرانسانی" عذاب می کشند، حتی در "عذاب" قدرت یافتند که متکبرانه بر موقعیت اجتماعی خود تأکید کنند.

مشتریان و سازندگان «داستان بی‌رحمانه» در همان دقایق اولیه، برای القای اعتقاد به وجود «آقایان بلاروس» و تلاش‌های مکارانه «شوونیست‌های روسی» برای پاک کردن «حقیقت از حافظه‌شان» در بلاروس‌ها. از سری پیشنهاد می کند که «به لطف ادبیات، کلیشه ای ازمتعصبو آقایان عجیب و غریب، اما در مورد بلاروس ها - منحصراً به عنوان یک ملت دهقان. سپس نجیب‌زاده‌ها به‌کلی از دایره لغات ما ناپدید شدند... گمان می‌رفت که کلمه «آقایان» از بلاروسی به روسی به‌عنوان «اشرافیت» ترجمه می‌شود و یک نسل کامل را گمراه می‌کند. اما یک نجیب وجود داشت: بلاروس ها را ملت نجیب می نامیدند! (قسمت 1: 1.05).بلاروس ها هرگز نمی توانند از هیچ منبعی بفهمند چه کسی و چه زمانی آنها را "ملت نجیب زاده" ملت نجیب بلاروس خوانده اند. معلوم میشود، "پنج سال پیش، نوادگان نجیب، بیایید آنها را اعیان مدرن بنامیم، که رسماً به عنوان "جلسه مینسک از نوادگان اعیان و اشراف" ثبت شد (بخش 1: 7.02).آنها "در جامعه مرسوم است که یکدیگر را "پان" یا "ارباب" خطاب می کنند... برای هر ماه آنها برنامه ای از اقدامات نجیب زاده را تنظیم می کنند: سالن ها، توپ هایی را با کد لباس خود برگزار می کنند (قسمت 1: 9.22). ) ... برای برخی، این سالن های لباس مانند بازی های نقش آفرینی برای بزرگسالانی به نظر می رسد که در دوران کودکی به اندازه کافی بازی نکرده اند، فقط چیزی را بازسازی نمی کنند، اما زندگی می کنند ... - تاریخ میهن ویژگی های خاصی پیدا می کند "( قسمت 1: 10.45). "ویژگی های خاص تاریخ میهن بلاروس" به دلایلی ظاهر لباس های ماسونی ارتدکس را در استادان به دست می آورد. فقط این بازی ها اصلاً بی ضرر نیستند، به خصوص که حتی در حال حاضر "در چنین سالن های مینسک می توان هم مارشال بزرگ و هم صدراعظم مینسک، متعلقات اصلی و قاضی را ملاقات کرد" (بخش 1: 6.23). البته افرادی که روی آنتن نشان داده می شوند عمدتاً بزرگسالانی هستند که در کودکی به اندازه کافی بازی نکرده اند، مبتلا به شور غرور هستند، اما کاملاً بدیهی است که پشت آنها بازی دیگری نهفته است، "عالی" مارشال ها "اموال اصلی"، "قضات" و" صدراعظم "که فقط در بال منتظر هستند و به آگاهی آماده شهروندان بلاروس نیاز دارند.

از آنجایی که سریال با راندن وحشیانه باور به وجود "آقایان بلاروس" و جنگ دیرینه "مسکوئی ها" علیه آن در بلاروس ها آغاز شد، اینگونه به پایان می رسد: "19 فوریه 1868، با انتقال تک حیاط به دهقانان را می توان تاریخ انحلال نهایی املاک اشراف در بلاروس در نظر گرفت [رادیویل های چند حیاطی "بلاروس" و ساپیها کجا رفته اند؟!] - این روند تقریباً یک قرن طول کشید. اکنون، به حق، سرزمین‌های بلاروسی، مرکز دوک نشین بزرگ لیتوانی، یک ملت دهقانی نامیده می‌شوند. تمام نقاشی‌ها، ادبیات و البته سینما از این کلیشه در بازنمایی بیش از یک نسل حمایت می‌کند... یک قرن و نیم طول می‌کشد تا در بلاروس جدید، زمانی که لایه‌های فراموش شده تاریخ ملی کشف شود، بلاروسی با شنیدن کلمه "آقایان" ترجمه را انجام نمی دهد "(قسمت 5: 23.48). البته اینطور نیست - زیرا پس از تماشای این فیلم به تنهایی، با شنیدن این کلمه، هر بلاروس معقولی که از نوادگان روس‌های غربی ارتدوکس و پارتیزان‌های شوروی است، ترجمه نمی‌کند، بلکه مسلسل می‌گیرد.

آیا خود آ. لوکاشنکو می‌داند که شخصاً چه شرمساری در چشم بلاروس‌ها و روس‌هایی که این تبلیغات "وحشیانه" لهستانی-نجیب‌زاده را می‌بینند، و در چه نوع کلاهبرداری علیه خود، نه از روسیه سفید و جهان روسیه، پوشیده شده است. ، او شرکت می کند؟ اجازه دادن به اولاد یا پیروان پولونیزه شده و کاتولیک شده نجیب، الف. لوکاشنکو و دولت بلاروس به عنوان یک کل (به استثنای ستون ششم ایدئولوژیک عاشقان رونق ) به هیچ وجه آنها را با اکثریت ارتدوکس بلاروس متحد نمی کند و برای همه و همه متعلق به آنها می شود، اما بدون اینکه برای اولی مال خود شوند (که تحت هیچ شرایطی نمی توانند انجام دهند)، به دومی خیانت می کند و چشم پوشی می کند و آنها را از حق خود محروم می کند. حمایت کردن. زیرا غیرممکن است که فرزندان وفادار روسیه سفید ارتدوکس را با خائنان و همدستان کمپرادور خود نه 1385، نه 1569، نه 1596، نه 1648، نه 1794، نه 1812، نه 1918، نه قرن های 1949، و نه قرن های 1949 و 1941 را متحد کرد. و نه قرن حاضر قرن بیست و یکم. ولی احمق های خودشیفته و فاسد اخلاقی را پرورش دهید وبلاروس زدایی شدهmankurts این سریال کاملا امکان پذیر است.به نظر می رسد که سریال "آقایان. داستان وحشیانه «اگر جایی که سزاوار پیمایش و تماشای دقیق است، قبل از هر چیز در مجلس و اتاق عمومی کشور اتحادیه روسیه و بلاروس، ترجیحاً با حضور قهرمان متخصص سریال و معاون رئیس. کمیسیون امور بین الملل پارلمان بلاروس پاپکو ، رئیس او ورونتسکی و خود وزیر امور خارجه ماکی همراه با آقای سوریکوف، سفیر آینده روسیه و تمام رهبری مسکو از معیوب‌ها. روسوترودنیچستوو ».

یکی از شایسته‌ترین پاسخ‌ها به «داستان بی‌رحمانه» که ظهور «شاهکار» عصب‌زبانی را پیش‌بینی می‌کرد این است. مقاله-گزارش همه یکسان استذکر شدهمغز سابق ایدئولوژی تحلیلی ریاست جمهوری، استادL.E. کریشتاپوویچ "افسانه وجود" "آقایان" بلاروس، تمام موارد فوق را تأیید می کند. ایده گذشته نگر "آقایان بلاروس" متعلق است پولونوفیل به طرفداران پنبه cp . نوزدهم قرن ها و وارثان آنها XX - XXI قرن ها: مورخ بلاروسی میخائیل کویالوویچ در سال 1884 اشاره کرد که لهستانی ها در تلاش هستند تا با مردم محلی گرد هم آیند و آنها را به طرف خود جلب کنند. آنها در مورد احترام خود به ملیت بلاروس صحبت می کنند و می خواهند این ملیت توسعه یابد و زبان نوشتاری خود را ایجاد کند و کتاب ها را به زبان خود منتشر کند. اما در عین حال می گویند که فقط ملت لهستان مردمی خلاق است و باید به شرق کوچ کند و یک بلاروسی که تحصیل می کند باید قطب شود. بنابراین، در پس این همه نگرانی خیالی اعیان لهستانی در مورد بلاروس ها، همان شوونیسم لهستانی با سیاست ضد بلاروسی اش وجود داشت - بازسازی لهستان در مرزهای 1772.

در واقعیت، "تمام مشکل این است که در قرن 18 یا 19 هیچ نجیب "بلروسی" در قلمرو بلاروس وجود نداشت ... عدم وجود نجیب زادگان بلاروسی به عنوان طبقه بالای جامعه آن زمان در قلمرو بلاروس به دلیل آن است. به اصالت توسعه تاریخی سرزمین ما ... ویژگی شکل گیری ملیت بلاروس در یک توسعه طولانی تاریخی در این واقعیت بیان شد که تا اواسط قرن 17 مردم بلاروس فقط از طبقه پایین تشکیل می شدند - دهقانان و اهالی - و طبقه بالا را از دست دادند - نجیب زاده ها... کاتولیک شده . قبلاً در عریضه برادری ارتدوکس Lviv به تزار روسیه فئودور یوآنوویچ در 15 ژوئن 1592 ، با اندوه در مورد غیر ملی شدن اعیان روسی ارتدکس گفته شده است. "چون در کشورهای لهستانی در غم و اندوه بزرگی می یابیم و همه بزرگواران در ادیان مختلف گرفتار می شوند؛ ما که گویی پناهی نداریم به سوی تو سرازیر می شویم. و نویسنده معروف "دستور زبان اسلاو" ملیتی اسموتریتسکی در معروف "فرینوس" یا "مرثیه کلیسای شرقی" (1610) سرانجام مرگ طبقه بالای مردم روسیه را که در پولونیسم، لاتینیسم و ​​یسوئیتیسم از بین رفتند، بیان می کند. . ملتی اسموتریتسکی می پرسد: "اکنون کجاست، خانه شاهزادگان اوستروژ، که در درخشش ایمان ارتدکس باستانی خود از همه پیشی گرفته است؟" املاک بالا (روسیه) ناپدید شد، غیر ملی شد. فقط دهقانان و بورژوازی در ذهنیت خود روسی ماندند. فقط اشراف لهستانی که از نظر قومی با مردم بلاروس بیگانه بودند، باقی ماندند که از نظر اقتصادی، اداری و ایدئولوژیک بر روسیه سفید تا انقلاب اکتبر 1917 تسلط داشتند.

و نتیجه کلی که قبلاً از نظر معنی برای ما آشنا است، خلاصه کل مطالعه در مورد ریشه کل استراتژی ایدئولوژیک کنونی غرب گرایان استدرون دولتینخبگان در مورد بازسازی هویت تاریخی مردم بلاروس: « جعل کنندگان تاریخ ملی در مبارزه خود علیه ماهیت مشترک روسی مردم بلاروس، اسطوره ای درباره اعیان "بلاروس" ساخته اند. هدف از این جعل با جایگزینی اعیان لهستانی به جای اعیان "بلاروس"، مخالفت با بلاروس ها و روس ها در زمینه های فرهنگی، تمدنی و ذهنی است. و قیام های لهستان را در پایان قرن 18 و در قرن 19 به عنوان یک جنبش ملی "بلاروس" معرفی کند. چرا داستان ما جعل می شود؟ سپس به وحدت تمدنی مردم بلاروس و روسیه را از بین ببرد، بلاروس ها را از اساس ریشه ای همه روسی خود محروم کند، دیدگاه های ضد روسی را بر بلاروس ها در تاریخ سراسر روسیه ما تحمیل کند و در نتیجه آن را اجرا کند. تاریخ زدایی هویت ملی بلاروس برای انتقال آن به موقعیت ساختگی های تاریخی بیگانه، به طور دقیق تر، ضد تاریخی. با جعل گذشته، هدف این است که ما را از حال و آینده خود محروم کنیم. در نتیجه، مردم بلاروس، محروم از تاریخ خود، که شامل گذشته، حال و آینده است، به ماده ای مناسب برای اجرای ضد روسی و ضد روسی تبدیل می شود. ضد بلاروس ایده ها در دنیای مدرن ... و اینجا یک سوال طبیعی مطرح می شود. جعل کنندگان تاریخ ملی هنگام جایگزینی اعیان لهستانی با اعیان "بلاروس" روی چه چیزهایی حساب می کنند؟... جعل کنندگانی که در مقابل ارزش های به اصطلاح اروپایی پیشانی خود را می کوبند و در ویترین غرب نماز می خوانند، هر دو فریسی واقعی هستند. در سیاست و فرهنگ آنها به درستی درک می کنند که تحت مجموعه ای از شرایط، قدرت ممکن است به دست آنها برسد. آنها با جعل‌های تاریخی خود از یک سو خودآگاهی مردم ما را بیشتر از بین می‌برند و در نتیجه آن را مستعد برداشت داستان‌های ضد ملی با مضمون اینکه رادزیویل‌ها شاهزادگان بلاروسی هستند، می‌کنند و از سوی دیگر، اگر ناگهان خود را در قدرت بیابند، بستری ایدئولوژیک برای توجیه سیاست ضد تاریخی شوونیست های لهستانی آماده می کنند. معلوم میشود نجیب لهستان و نجیب "بلاروس" یکی هستند و بنابراین جامعه بلاروس باید با روسیه به عنوان یک کشور دشمن رفتار کند و از هر راه ممکن از بازسازی لهستان از دریا به دریا حمایت کند. این پیشینه ایدئولوژیک ایجاد اسطوره در مورد وجود اعیان "بلاروس" است ».

پانتلیمون فیلیپوویچ

نجیب زادگان بلاروس تاریخ طولانی و باشکوه خود را دارد. طبقه نجیب نقش بزرگی در تاریخ دولت بلاروس-لیتوانی (دوک نشین بزرگ لیتوانی و روسیه) در قرون XIV-XVI ایفا کرد. و سپس تا پایان قرن 18. در Rzeczpospolita فدرال. او همیشه موضعی آشکارا میهن پرستانه داشت که به ویژه در طول مبارزه برای احیای دولت در قیام های نجیب زاده های 1794، 1831 و 1863 آشکار شد. در بلاروس همراه با برادران اسلحه - اشراف لهستانی. در طول یک دوره طولانی از تاریخ بلاروس، نجیب زاده ها موقعیت غالبی را در تمام مناطق ایالت خود و به ویژه در دفاع از میهن اشغال کردند، زیرا ارتش بلاروس-لیتوانی عمدتاً از اعیان تشکیل می شد. برای قرن ها نجیب زاده ها تأثیر قابل توجهی بر توسعه فرهنگ بلاروس و زندگی اجتماعی-اقتصادی این کشور داشتند. او نقش مهمی در رنسانس 18 و اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20، شکل گیری ارزش های مسیحی و جهانی ایفا کرد. بر خلاف سایر املاک، نجیب زادگان بلاروس هرگز عقده حقارت نداشتند، بلکه همیشه با عزت، شرافت و از موقعیت میهن پرستانه مستقل عمل می کردند.

در قرون XIV-XVI. در دولت بلاروس-لیتوانی، طبقه خدمات نظامی، که تنها یک وظیفه داشت، سرانجام با حقوق و امتیازات خود شکل گرفت: رفتن به یک لشکرکشی، دفاع از سرزمین مادری، بیرون راندن دشمن از سرزمین مادری خود به جایی که آنها در آنجا بودند. از (تعقیب) آمد. اینها نوادگان بزرگان قبیله، شاهزادگان قبیله و در بیشتر موارد سربازان موفق شبه نظامیان بودند. کلمه "نجیب" از آلمانی schlagen - ضرب و شتم می آید و کلمه آلمانی Schlacht به معنای "نبرد" است. ترجمه تحت اللفظی کلمه نجیب به معنای: اهل نبرد، جنگجویان، جنگجویان است. یک تعریف علمی دوم از منشأ این کلمه وجود دارد. این زبان از طریق لهستانی از زبان آلمانی قدیمی slahte به زبان بلاروسی آمده است که به معنای "جنس، منشاء، نژاد" است.

بخش عمده ای از اربابان فئودال بلاروس از نوادگان شاهزادگان شاهزادگان پولوتسک، توروف و اسمولنسک، پسران و جنگجویان این حکومت ها بودند، که در قرن چهاردهم به آنها رسید. لیتوانیایی (و در قرن پانزدهم و ژامویت) نوبیلی ها و جنگجویان به آن پیوستند. برخی از آنها در مراکز اداری بلاروس مستقر شدند و در اینجا املاک دریافت کردند. قبلاً قبل از پایان قرن چهاردهم. بخش عمده ای از اربابان فئودال (به استثنای شاهزادگان) در دولت بلاروس-لیتوانی، بویار نامیده می شدند. این نام تا قرن شانزدهم باقی ماند. معنای اصطلاح بلاروسی "بویار" با معنای همان کلمه در شاهزاده مسکو کاملاً متفاوت است.

با شروع از امتیاز گورودلسکی در سال 1413، در قوانین دولتی، همراه با نام "بویارها"، بیشتر و بیشتر "بویارها-جناب" یا "آقایان" (طبق مدل لهستانی) یافت می شود. در قرون XV-XVI. در سرزمین برست و در Podlasie، فئودال‌ها نیز در اصطلاح لهستانی «زمیان» نامیده می‌شدند. این نام در اساسنامه دوک نشین بزرگ لیتوانی در سال 1529 برای اربابان فئودال کل ایالت و همچنین برای "بویارها" و "نجیب زادگان" استفاده می شود. اما از ربع دوم قرن شانزدهم. نام "آقایان" دائماً در قوانین دولتی برای تعریف املاک فئودالی جای می گیرد.

در قرن شانزدهم. 80 درصد از اربابان فئودال در بلاروس از نژاد بلاروس بودند، 19 درصد - لیتوانیایی، 1 درصد - دیگر. با این حال، در اینجا هیچ تناقض قومی بزرگی وجود نداشت. همه اشراف با هم از دولت خود دفاع کردند، به عنوان یک دارایی واحد عمل کردند و نه تنها از منافع شرکت، بلکه همچنین از منافع دولتی ناشی می شدند. وحدت اشراف، حقوق و امتیازات آن در قوانین فئودالی دولت بلاروس - اساسنامه دوک نشین بزرگ لیتوانی، روسیه و ژمویتسکی 1529، 1566 و 1588 آشکار شد.

حقوق اموال نجیب این قبیله به وارثان مرد و فرزندان آنها در خط مرد و همچنین به دختران منتقل شد (اما نه به فرزندان آنها ، زیرا این قبلاً یک قبیله متفاوت بود). وقتی زنی با غیر آقا ازدواج می کرد، اعیان خود را حفظ می کرد، اما آن را به شوهر و فرزندانش منتقل نمی کرد. زنی از طبقه ساده وقتی با نجیب زاده ازدواج می کرد مادام العمر نجیب زاده می شد حتی اگر برای بار دوم یا سوم با غیر نجیب ازدواج کند. اشراف را می توان از دوک بزرگ لیتوانی و روسیه و همچنین از هتمن در میدان جنگ برای شجاعت به دست آورد. از اتحادیه لوبلین در سال 1569 اشرافیت توسط شورای مشترک المنافع (نوبلیزاسیون) اعطا شد. رژیم غذایی عنوان اشراف را برای اشراف خارجی به رسمیت می شناخت. اشرافیت می تواند به فرزندان خوانده نیز منتقل شود.

تا قرن شانزدهم. همه اشراف دولت، از جمله دوک های بزرگ لیتوانی (آنها معمولاً پادشاهان لهستان نیز هستند)، از زبان بلاروسی - هم به عنوان زبان دولتی و هم در زندگی روزمره - استفاده می کردند. حتی در قلمرو Samogitia، زبان بلاروسی در همه جا در دادگاه ها و شهرها استفاده می شد. و فقط از قرن شانزدهم. زبان لهستانی به تدریج وارد محیط بزرگان شد، به ویژه پس از اتحادیه لوبلین در سال 1569، زمانی که لهستان و دولت بلاروس-لیتوانی Rzeczpospolita فدرال را تشکیل دادند. فقط در قرن هفدهم. اشراف نیز شروع به صحبت لهستانی می کنند، اما اشراف کوچکتر همیشه بلاروسی را به کار می برند.

از نظر شرعی هم در ابتدا تفاوتی وجود نداشت. پسران بلاروس و لیتوانیایی در بلاروس در قرن چهاردهم ارتدکس بودند پس از غسل تعمید لیتوانیایی های بت پرست در سال 1387، کلیسای کاتولیک به تدریج در بلاروس، به ویژه در میان اعیان، موقعیت هایی را به دست آورد. در قرن شانزدهم. بخش قابل توجهی از اشراف بلاروس، چه از کاتولیک ها و چه از ارتدوکس ها، در جریان اصلاحات به کالوینیسم (به رهبری رادزیویل ها) و دیگر جنبش های پروتستان منتقل می شوند، اما در ربع آخر هجدهم و اوایل. قرن هفدهم تحت تأثیر ضد اصلاحات، اعیان به کاتولیک گرویدند. در پایان قرن 18. با الحاق بلاروس به روسیه، تقریباً تمام اشراف بلاروس قبلاً کاتولیک بودند، علاوه بر این، بر خلاف بقیه جمعیت بلاروس، عمدتاً از آیین لاتین و نه آیین یونانی-کاتولیک بودند. اما اعیان ارتدوکس (پینسک، دیوید-گورودوک، در اسلوتسک، موگیلف) و کالوینیست نیز زنده مانده اند. بنابراین، برای مدت طولانی و در میان نجیب زادگان، چند اعتراف گرایی و مدارا ادامه یافت. این اتفاقاً بر تنوع عناصر فرهنگ شریف تأثیر گذاشت. تساهل مذهبی بر اساس قطعنامه 1573 سیماهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی استوار بود.

در قرن چهاردهم. در بلاروس نشان های شاهزادگان یا علائم عمومی دیگر اربابان فئودال وجود داشت. به سنت های شریف دائمی از ابتدا. قرن پانزدهم (امتیاز گورودلسکی 1413) متعلق به استفاده از نشان‌ها، مشابه (یا با تغییرات) با نشان‌های اعیان لهستانی است. در سال 1413 بود که برادری هرالدیک با خانواده های نجیب زاده لهستانی آغاز شد. در مجموع، حدود 5000 نشان از اعیان لهستان، بلاروس، لیتوانیایی و اوکراینی در کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی وجود دارد. بسیاری از آنها در بلاروس در قرن بیستم زنده ماندند.

یکی از دستاوردهای فرهنگ سیاسی نجیب دوک نشین بزرگ لیتوانی و روسیه که در رویدادهای بعدی منعکس شد، معرفی در اواسط قرن شانزدهم بود. حق اقوام به خودگردانی، انتخابات آزاد نمایندگان (سفیران) برای سمیک های شهرستان ها و شوراهای ملی، دادگاه های همه سطوح تا و از جمله دادگاه اصلی لیتوانی، که برای قرن ها در قوانین ذکر شده است. در همان زمان، تا زمانی که کاترین سرزمین های بلاروس و لیتوانی را به امپراتوری روسیه وارد کرد، نامزدهای مناصب قضایی باید زبان بلاروسی را به عنوان زبان دولتی می دانستند، زیرا اعمال در آن ثبت شده بود. در کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی، کل اعیان می توانستند یک پادشاه را انتخاب کنند. در رژیم انتخاباتی (انتخاباتی) که در آن پادشاه برای مادام العمر انتخاب می شد، هر نجیب زاده حق شرکت داشت. از این رو انتخاب شاه گاهی در فضای باز برگزار می شد. اشراف که به کارزار رفتند و قبلاً در حال جنگ بودند، می توانستند در ارتش برای یک رژیم غذایی جداگانه و صحرایی جمع شوند تا تصمیم مهمی با ماهیت دولتی بگیرند. این در سال 1562 در میدان رژیم در نزدیکی ویتبسک اتفاق افتاد - اشراف بلاروس تصمیم گرفتند با لهستان در یک کشور فدرال متحد شوند تا با ارتش تزار ایوان چهارم وحشتناک که وجود یک کشور مستقل بلاروس-لیتوانی را تهدید می کرد مبارزه کنند.

در کشورهای مشترک المنافع، تمام اعیان از نظر حقوق برابر بودند. القاب شاهزادگان و کنت ها عمدتاً به عنوان خارجی شناخته می شدند (در میان رادیویل ها، ساپیها و دیگران)، زیرا معمولاً توسط امپراتور امپراتوری مقدس روم ملت آلمان اعطا می شد. فقط برای نوادگان خاندان های شاهزاده قدیم القاب شاهزاده را حفظ کرده اند. اما همه این عناوین به مالکان برتری نسبت به بقیه اعیان نداد. حتی فقیرترین نجیب زاده، که گاهی زمین و دهقانان خود را نداشت، از نظر تئوریک با یک نجیب زاده، به عنوان مثال، رادزیویل برابر بود. از این رو روشن است که چرا ثروتمندترین مرد مشترک المنافع در نیمه دوم قرن هجدهم. - شاهزاده کارول رادیویل - نجیب زاده معمولی را "پان-برادر" نامید. در تئوری، هر نجیب زاده می تواند به عنوان پادشاه انتخاب شود. همه اینها گواه بر گستردگی دموکراسی اشرافی است.

نجیب زاده، طبق اساسنامه دوک نشین بزرگ لیتوانی، نمی توانست بدون اثبات واقعی گناه دستگیر و به اشتباه مجازات شود و فقط همتایان او، یعنی اعیان، می توانستند او را قضاوت کنند. حق مصونیت شخصی در قوانین سرزمین بلاروس و تضمین اموال مربوط به ایجاد و رعایت سنت های حیثیت نجیب زاده - در نسل های نجیب زاده بلاروس ایجاد شد. بیهوده نیست که در کشورهای مشترک المنافع ضرب المثلی وجود دارد: "Schlyakhtsіts on zagrodze roўny vayavodze." شجاعت ، مسئولیت ، میهن پرستی افتخار نجیب برای نجیب زاده ها طبیعی و غیرقابل انکار بود.

هنگامی که لازم بود مسائل مربوط به منافع شرکت ها حل شود، در کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی، قانون به اقوام اجازه می داد در کنفدراسیون ها (اتحادهای مسلحانه با اهداف سیاسی و اجتماعی) متحد شوند و بدون پادشاه و رژیم غذایی به هدف خود با وسایل مسلحانه دست یابند.

یکی دیگر از ویژگی های متمایز نجیب زادگان بلاروس، که در ذات لهستانی و لیتوانیایی نیز وجود دارد، کثرت آن است. اگر در کشورهای همسایه - روسیه، پروس، اتریش - در قرن XVII-XIX. نسبت اشراف حدود 1٪ از جمعیت بود، سپس در بلاروس در پایان قرن 18th. اشراف 10-12٪ بود که با جنگ های مداوم و نیاز به داشتن یک طبقه نظامی با نمایندگی توضیح داده می شود.

این شرایط بود که منجر به درگیری سریع بین اشراف و دولت تزاری روسیه پس از سه تقسیم مشترک المنافع لهستان-لیتوانی در 1772، 1793 و 1795 شد. و الحاق قهرآمیز و تهاجمی بلاروس به روسیه. اگرچه دولت تزاری حقوق اشراف امپراتوری روسیه را به اعیان بلاروس تعمیم داد، اما همزمان حکومت خودگردان اعیانی را لغو کرد، تعداد زیادی از اعیان کوچک را به بازرگانان، خرده بورژوازی و دهقانان منتقل کرد و شروع به آزمایش این آزادی خواه کرد و طبقه ناآرام (از دیدگاه دولت)، تلاش می کند بسیاری از اشراف را از روسیه حذف کند یا بلافاصله به صفوف خود نپذیرد.

مانند قبل، اشراف نقش مهمی در بلاروس در قرن نوزدهم، در توسعه اقتصاد آن، چه قبل از اصلاحات دهقانی 1861 و چه پس از آن، ایفا کردند. تخصصی شدن مزارع، استخدام نیروی کار در املاک، پیشنهاد اعیان به دولت تزاری در نیمه اول قرن نوزدهم. برای رهایی دهقانان، مانند لهستان، پروس، کشورهای بالتیک همسایه (که به هر حال، دولت تزاری آن را رد کرد) - همه اینها شرایط را برای گذار به ریل های توسعه سرمایه داری بازار ایجاد کرد. در مورد اقوام کوچک، که عمدتاً در حومه های نجیب زاده ها و سیاه چال ها زندگی می کردند - روستاهای نجیب زاده، موقعیت اقتصادی آن در قرن 19. بسیار نزدیک به دهقانان

بسیاری از نجیب زاده ها در بلاروس پس از سرکوب قیام های 1794، 1831 و به ویژه 1863 توسط نیروهای تزاری متحمل رنج شدند. کل دهکده های اعیان نشین به استان های روسیه یا سیبری تخلیه شدند و اموال به دستور فرماندار ژنرال موراویف (آلیز) گرفته شد. با این حال، اشراف بلاروس یک جنبش آزادیبخش را آغاز کردند که دوره نجیب (آقایان) آن در 1794-1863 می باشد. این دقیقاً اشراف بود که مبارزه برای رهایی بلاروس از ستم روسیه را آغاز کرد. رهبران جنبش آزادیبخش ملی بلاروس و احیای اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 نیز اعیان را ترک کردند. - برادران Lutskevichi، V. Ivanovsky، Alaiza Pashkevich، Yanka Kupala و دیگران.

پس از اصلاحات بورژوایی دهه 60-70. قرن نوزدهم. اشراف روسی در زمستووهای استانی و ناحیه ای - ارگان های خودگردان محلی محدود - موقعیت های مدیریتی داشتند. با این حال ، دولت تزاری زمستووها را در استان های بلاروس معرفی نکرد و به اشراف محلی اعتماد نکرد. تنها در سال 1911، خودگردانی در استان ها و مناطق بلاروس، حتی محدودتر از سرزمین های روسیه، معرفی شد. همچنین همه چیز انجام شد تا مزیتی در زمستوو به اشراف محلی مذهب کاتولیک داده نشود. زمستووها برای گسترش فعالیت های خود در اینجا سکوت نکردند.

اشراف در امپراتوری روسیه از ربع آخر قرن 18. ساختار شرکتی در استان ها و شهرستان ها داشت. همین سازمان در بلاروس معرفی شد: اعیان استان و بر این اساس منطقه، مجمع معاونین اعیان استان و مجمع معاونین اشراف اویزد تابع استان را انتخاب کردند. مجالس توسط مارشال های استانی و ولسوالی ("رهبران اشراف") اداره می شد. هم مارشال ها و هم معاونان در جلسات به صورت جایگزین با رای گیری بسته، تا زدن گلوله های سفید (برای) و سیاه (در مقابل) در جعبه های مخصوص انتخاب می شدند. مجالس شریف پارلمانی همه مسائل طبقاتی از جمله شجره نامه را حل می کردند. مجلس ایالتی با استاندار، وزیر امور داخلی و در صورت لزوم با خود امپراتور ارتباط داشت و از منافع شرکتی خود دفاع می کرد. این سازه تا سال 1917 دوام آورد.

انقلاب فوریه 1917 در روسیه، سازمان های نجیب در استان ها و مناطق را از نفوذ سیاسی محروم کرد. در بخش غربی بلاروس، که در سپتامبر - اکتبر 1915 توسط ارتش آلمان اشغال شد، آنها نیز عملیاتی نکردند. پس از شکست توطئه ژنرال L. G. Kornilov و اعلام روسیه به عنوان یک جمهوری دموکراتیک در 1 سپتامبر 1917، تغییراتی در فضای سازمان های نجیب رخ داد. وزارت امور داخلی روسیه طی بخشنامه ای به تاریخ 5 سپتامبر 1917، نابودی قریب الوقوع اشراف و انحلال مؤسسات نجیب را اعلام کرد (اگرچه وقت انجام این کار را نداشت). در اکتبر 1917، در استان مینسک، "اتحادیه افراد ثبت شده در کتب تبارشناسی استان مینسک" با رئیس گئورگی چاپسکیخ، صاحب استانکوو (نزدیک دزرژینسک)، مجمع مارشال ها و معاونان ایجاد شد. اشراف استان مینسک در 16 اکتبر 1917، این اتحادیه مالک همه اموال، سرمایه، بایگانی و کتب شجره نامه و همچنین ساختمان مجلس اشراف استانی مینسک و باشگاه اشراف بود. درآمدهای حاصل از اموال و سرمایه به خاطر مواردی که در کتب نسب نامه ثبت شده بود صرف فعالیت های فرهنگی، آموزشی و خیریه می شد. در 11 نوامبر 1917 (24 نوامبر 1917)، پس از کودتای اکتبر در پتروگراد و استقرار قدرت شوروی، کمیته اجرایی مرکزی و شورای کمیسرهای خلق طی فرمانی اشراف و سازمان های شرکتی آن را در تمام استان ها و ولسوالی ها لغو کردند. به عنوان مثال، در مینسک، 100 روز (قبل از شروع اشغال آلمان در فوریه 1918)، نهادهای محلی قدرت شوروی به رهبری بلشویک ها فعالیت سازمان های نجیب را متوقف کردند. اما فقط به طور رسمی، زیرا آنها زمان کافی برای بیشتر نداشتند: سازمان ها منحل نشدند، اموال مصادره نشد.

بنابراین، در 16 آوریل 1918، فعالیت های موسسات نجیب در استان مینسک در جلسه ای از مارشال ها و معاونان اشراف استان، به ریاست سرپرست سرپرست نجبای مینسک، مارشال نجبای منطقه بوریسوف بازسازی شد. NNBurnashov. در 14 ژوئیه 1918، فرمانده کل ارتش X آلمان، ژنرال پیاده نظام، فون فالکنگان، اجازه از سرگیری فعالیت های مجمع اشراف در استان مینسک را داد، اما فقط در مواردی که مستقیماً به اشراف مرتبط است. مجلس اشراف اجازه هیچ گونه فعالیت سیاسی را نداشت. در 29 سپتامبر 1918، در جلسه مجمع اشراف استانی مینسک، که با حضور 117 نفر برگزار شد، رهبران جدید انتخاب شدند. کنت جی چاپسکی از بین 3 نامزد به عنوان مارشال استانی اشراف انتخاب شد. رقبای او ادوارد آداموویچ ووینیلوویچ (که کلیسای سرخ را در مینسک ساخت) و لو لووویچ وانکوویچ بودند. فعالیت های سازمان نجیب بار دیگر در دسامبر 1918، پس از خروج ارتش آلمان از بلاروس، ورود قرمزها و احیای قدرت شوروی، پایان یافت. اما پس از اشغال بیشتر قلمرو بلاروس توسط ارتش لهستان در اوت 1919، مؤسسات نجیب استان مینسک به ریاست کنت جی چاپسکیخ دوباره احیا شدند. مجلس اشراف استانی مینسک پس از امضای معاهده صلح در مارس 1921 در لهستان به طور رسمی منحل شد. در آنجا پس از پایان جنگ روسیه و لهستان 1919-1920. توانست در پاییز 1920 برخی از اعضای جلسه را جابجا کند. دلایل خود انحلال، عدم امکان طبیعی فعالیت بیشتر مؤسسات نجیب بود.

در جریان انقلاب و جنگ داخلی، نجیب زاده های بلاروس متحمل خسارات سنگینی از وحشت بلشویک ها شدند. این تلفات در دهه های اول قدرت شوروی و برای بخش غربی بلاروس در سال های 1939-1941 بسیار قوی بود. و بعد از جنگ در واقع می توان از نسل کشی اشراف و از دست دادن استخر ژنی یکی از املاک مردم بلاروس صحبت کرد. آن دسته از زمینداران نجیب که در طول جنگ داخلی موفق به نقل مکان به لهستان نشدند، نابود شدند و در سال های بعد همان سرنوشت برای بسیاری از اشراف دیگر رقم خورد. با این حال، به دلیل این واقعیت که در بلاروس نیز توده ای از نجیب زاده های فقیر وجود داشتند که تفاوت چندانی با زندگی دهقانان یا مردم شهر نداشتند، بسیاری از مردم زنده ماندند و مانند بقیه کار کردند. در بلاروس غربی به فعالیت های اقتصادی و فرهنگی مشغول بودند. نجیب زاده ها در طول جنگ جهانی دوم در سرنوشت مردم سهیم بودند. تاریخ اعیان از تاریخ کل مردم بلاروس جدایی ناپذیر است.

سرانجام پس از یک وقفه طولانی - هفتاد ساله - سازمان و نهادهای خودگردان اعیان بلاروس فعالیت خود را از سر گرفتند. شورای سازمانی مجمع اعیان بلاروس مجمع موسس انجمن را تشکیل داد. احیای سازمان اعیان بلاروس باید نقش مهمی در احیای بلاروس و سنت های میهن پرستانه ما داشته باشد.

همراه با فروپاشی اتحادیه، بلاروس ها نیاز به افتخار به گذشته پرولتری خود را از دست دادند. چیزی که برای مدت طولانی پنهان بود و خطرناک تلقی می شد - منشا بورژوایی یا بدتر از آن نجیب، دوباره معتبر و ارزشمند شد. امروزه احترام به ریشه‌ها، فرقی نمی‌کند که خانواده کشاورز باشد یا بزرگ‌زاده، فقط توسط خود شخص تعیین می‌شود، نه دولت یا حزب. تعداد بیشتری از بلاروس ها با یک سوال به آرشیو ملی تاریخی می آیند: اجداد من چه کسانی بودند؟ در روز جمعه "Unformat" Onliner.by با یوگنی گلینسکی مورخ و آرشیودار با استعداد در مورد نجیب بلاروس، که "گنار را جارو کرد"، خون شاهزاده ای در رگ های ما و یک "تحقیق" تبارشناسی واقعی که تقریباً شبیه به یک داستان پلیسی به نظر می رسد صحبت کرد.

این چه کسی است؟

اوگنی گلینسکی محقق برجسته در آرشیو ملی تاریخی بلاروس است. کارشناسی ارشد علوم تاریخی، محقق صندوق ویژه رئیس جمهور بلاروس برای حمایت از جوانان با استعداد. به زبان های لاتین و لهستانی مسلط است. نسب پدری خود را تا نسل چهاردهم مطالعه کرد. او می داند که خون شاهزاده ای در او نیست و به اجدادش که روی زمین کار کرده اند افتخار می کند. او معتقد است که تاریخ علم جذابی است، زیرا پر از طرح‌هایی است که رمان‌نویسان بزرگ به آن غبطه می‌خورند.

با گذشت زمان، نجبا فقیرتر شدند. فقط "گنار" بود

- آیا این درست است که می گویند 99٪ بلاروس ها از نوادگان رعیت هستند؟

این، به بیان ملایم، اغراق آمیز است. طبیعتاً هیچ کس محاسبات دقیقی از میزان خون دهقانی و نجیب در هر فرد انجام نداده است، اما رقم شما با واقعیت مطابقت ندارد. اول از همه، به این دلیل که بلاروس، که در قرن های شانزدهم تا هجدهم بخشی از کشورهای مشترک المنافع بود، از نظر تعداد اشراف یکی از بزرگترین سرزمین های اروپا بود. ما آن را «آقایان» نامیدیم و حدود ۷ تا ۸ درصد از جمعیت به آن تعلق داشتند. البته، اشراف بسیار متفاوت بودند، از جمله کنت ها، شاهزادگان، ثروتمندترین بزرگان. البته، ساده لوحانه است که فکر کنیم در حال حاضر فرزندان مستقیم شاهزادگان و بزرگان در بلاروس زندگی می کنند. همه وقایع قرن بیستم - انقلاب های متعدد، جنگ ها و غیره - منجر به این شد که این افراد در اروپا و آمریکا ساکن شدند. به عنوان مثال، خانواده معروف شاهزادگان دروتسک-لیوبتسکی. نوادگان آنها در لهستان، ایالات متحده آمریکا و فرانسه زندگی می کنند. حتی یک نفر هم در بلاروس باقی نمانده است. یا، بیایید بگوییم، Radziwills. نوه شاهزاده کنستانتین رادزیویل ابتدا به عنوان پزشک و از سال 2015 به عنوان وزیر بهداشت در لهستان مدرن کار کرد.

شاهزادگانی در تاریخ ما بودند که به مرور زمان، در قرون 16 تا 17 میلادی، بسیار فقیر شدند. نوادگان آنها در قرن بیستم می توانستند در مزارع جمعی یا کارخانه ها کار کنند (و اکنون می توانند) و هیچ ایده ای ندارند که در قرن شانزدهم جد آنها توسط یک شاهزاده نوشته شده است. آنها احتمالاً بسیار شگفت زده خواهند شد. به عنوان مثال، چنین شاهزاده هایی وجود داشتند - لیخودیوسکی. آنها در قلمرو منطقه مدرن مینسک زندگی می کردند. در نهایت، آنها نتوانستند عنوان خود را تأیید کنند، زیرا اگر حتی رعیت ندارید، چه شاهزاده ای هستید؟ اکنون چنین نام خانوادگی در بلاروس یافت می شود. احتمالاً متعلق به نوادگان آن شاهزادگان است. من و شما می توانیم به خیابان برویم، و آناستازیا لیخودیوسکایا یا ماکسیم لیخودیوسکی در نیمه راه ما را ملاقات خواهند کرد و خون شاهزاده به معنای واقعی کلمه در آنها جاری می شود (می خندد. - تقریباً Onliner.by).

اما، علاوه بر شاهزادگان، در قلمرو بلاروس نیز نجیب زادگان کوچک زیادی وجود داشتند که تفاوت چندانی با دهقانان نداشتند، به جز اینکه آنها خدمت سربازی را انجام می دادند و دارای نشان های نظامی بودند. کم کم این افراد به کشاورزی پرداختند و به مرور زمان جز «گنار» اختلافی با رعیت باقی نماند. همه ما این کلمه بلاروسی را می شناسیم. اشراف فقیر همیشه "جاه طلبی نجیب" و خاستگاه خود را به یاد داشتند. علاوه بر این، دهکده های خاصی وجود داشت - حومه ها یا سیاه چال هایی که فقط نجیب زادگان در آنجا زندگی می کردند. آنها تا به امروز زنده مانده اند، به خصوص در منطقه Pinsk.

در قرن نوزدهم، زمانی که امپراتوری روسیه "تحلیل اعیان" را انجام داد، یعنی سعی کرد کسی را از عنوان نجیب محروم کند، "آقایان پیر" به شدت برای این عنوان جنگیدند، چندین دهه اسناد را بایگانی کردند. به نظر من به معنای واقعی کلمه هر ساکن بلاروس می تواند خون نجیب و نجیب را در خود بیابد. شاید در یک خط مستقیم نباشد، اما یک مادربزرگ یا پدربزرگ مطمئناً می تواند "متس گونار" را انجام دهد. البته، اینجا باید حفاری کنید و نگاه کنید، زیرا در قرن بیستم پارتیشن های طبقاتی ناپدید شدند، در زمان شوروی مردم اغلب منشاء خود را پنهان می کردند.

از کتاب های درسی تاریخ مدرسه این احساس به دست می آید که اعیان بلاروس همیشه فقیر و ناراضی بودند و به نظر می رسید که شماری ها و شاهزادگان در سرزمین ما اصلا وجود نداشته باشند ...

نه، آنها وجود داشتند. اما چرا این "تحلیل اعیان" در قرن 19 ظاهر شد؟ هنگامی که سرزمین های ما پس از سه تقسیم مشترک المنافع بخشی از امپراتوری روسیه شد، امپراتوری روسیه با این واقعیت روبرو شد که واقعاً نجیب زادگان زیادی وجود داشتند، از جمله اشراف فقیر، که به خانه های بزرگ وابسته بودند - رادزیویل ها، سانگوشک ها، لوبومیرسکی ها، و غیره. ه. مقامات باید این موضوع را به واقعیت های روسی شبیه کنند، جایی که اشراف همیشه کمتر بوده است.

بعلاوه، دولت روسیه معتقد بود که این اشراف کوچک، نجیب زادگان، مخالفان اصلی آن هستند. آنها می گویند، چیزی برای از دست دادن ندارند، بنابراین در قیام ها شرکت می کنند، به مقامات بی وفایی هستند. در واقع، اینها کلیشه های رایج بودند - و نه بیشتر.

در قیام ها بود که در وهله اول زمین داران بزرگ شرکت کردند که برای احیای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی مبارزه کردند. اما در ذهن مقامات روسی چنین عقیده ای وجود داشت که نجیب زاده های فقیر بستری برای رشد شر هستند: آنها بی وفا هستند و مستعد جرائم جنایی هستند. اینها همه کلیشه های توخالی هستند. واضح است که در بین هر طبقه ای کسانی هستند که مستعد جرائم کیفری هستند.

به هر طریقی، «تحلیل اعیان» انجام شد و پس از قیام 1830-1831 تشدید شد. سپس بسیاری از مردم به طبقه دهقان و بورژوا منتقل شدند. آنها امتیازات خود را از دست داده اند، در درجه اول امتیاز مالی - خلاص شدن از شر مالیات نظرسنجی. بالاخره مزیت آقازاده ها چه بود؟ مالیات ندادند و نمی توان آنها را استخدام کرد - خدمت طولانی مدت سربازی. این برای مردم بسیار مهم بود، بنابراین آنها نه تنها به دلیل اعتبار، نه به این دلیل که می خواستند نجیب باشند، بلکه نمی خواستند با دهقانان معامله کنند، موقعیت خود را حفظ کردند. هر چند این انگیزه هم اتفاق افتاد. بسیاری از نجیب زادگان سابق نمی خواستند در املاک مالیات دهندگان ثبت نام کنند، زیرا آنها شرمنده بودند، حتی اگر به اندازه دهقانان فقیر باشند، و به معنای واقعی کلمه به همان روش زمین را شخم زدند. اینجا خانه دهقان است، اینجا آقازاده است، اینها یکی هستند، فرقی با هم ندارند، آقازاده ممکن است از دهقان هم فقیرتر باشد، اما این «گنار» همیشه وجود داشته و تا انقلاب باقی مانده است.

به طور طبیعی، ثروتمندترین اشراف - آقایان، صاحبان زمین - "تحلیل اعیان" را نسبتاً آرام پشت سر گذاشتند. آنها اسناد را ارائه کردند - آنها تأیید شدند. برخی حتی عجله نداشتند: آنها تمام ضرب الاجل ها را از دست دادند. با این حال، آنها ادعا شده بودند. از آنجایی که، البته، آنها صاحب زمین، افراد ثروتمند بودند، می توانستند منافع خود را لابی کنند و تقریباً به سن پترزبورگ برسند.

درست است، برخی موارد حکایتی وجود داشته است. به عنوان مثال، در سرزمین های ما چنین قبیله هایی وجود داشت - Rokitskiy و Shemeshi. اینها زمانی بزرگواران بسیار بزرگ بودند. Rokitskyها مالک شهرستان براگین بودند. اکنون منطقه چرنوبیل است، اما زمانی یک سرزمین شکوفا وجود داشت. آنها هرگز شماری نبودند و هرگز نوشته نشدند، اما با احساس طعم موفقیت (در قرن نوزدهم، آنها مورد لطف افراد بسیار مهم قرار گرفتند)، آنها شروع به نامیدن خود کردند "روکیتسکی روی براگین و لوف". و مشکل این بود که در امپراتوری روسیه رویه جداگانه ای برای تایید عنوان وجود داشت. بدون مدارک، صرفاً به عنوان اشراف آماده تأیید بودند، اما مقاومت کردند و هرگز تأیید نشدند. اگرچه آنها بزرگترین و ثروتمندترین مالکان بودند، اما تا زمانی که خانواده از بین رفت، در میان اشراف مورد تایید قرار نگرفتند.

حکایت غم انگیزتر در مورد شمش ها بود که دارای املاک بزرگ در منطقه بوریسوف کنونی بودند. آنها همچنین می خواستند نمودار باشند، هرچند که نبودند. آنها فقط به عنوان یک آقازاده معمولی آماده تایید بودند. مشکل این بود که یکی از شمش ها در قیام کاستوس کالینوفسکی در سال 1863 شرکت کرد. او حتی تبعید شد، اما برگشت و مجبور شد دوباره اشرافیت خود را ثابت کند. پس از قیام، قوانین پیچیده تر شد: مالک زمین موظف بود به عنوان دهقان در محله ای که متعلق به او بود ثبت نام کند. یعنی اگر اشراف می خواست باید همان دهقان رعیت سابقش می شد. برای شمیش صاحب زمین گواهی می نوشتند، می گویند او خوب رفتار می کند، قانون را زیر پا نمی گذارد. سرف های سابق او قرار بود سرنوشت او را تعیین کنند. طعنه آمیز خواهد بود. اما شمش به زودی درگذشت و نیاز به اثبات هر چیزی ناپدید شد.

- نجیب و اعیان یکی هستند؟

به طور کلی، بله. اگرچه "اشراف" کلمه ای است که از سنت روسی آمده است. در کشور ما از قرن پانزدهم تا نوزدهم از مفهوم "آقایان" استفاده می شد. به طور کلی به معنای اشراف بود. اما مقامات روسی درجه بندی جالبی را معرفی کردند: آنها شروع کردند به بزرگ ترین زمین داران نجیب نامیدن و صاحبان کوچک و فقیر - نجیب زاده ها. به تدریج این کلمه محتوای معتبر خود را از دست داد و فقط در دهه 90 قرن بیستم ، هنگامی که علاقه به همه اینها احیا شد ، قانونی شد (البته در اتحاد جماهیر شوروی تبلیغ منشأ غیر پرولتری آن خطرناک بود). کنجکاوی فرزندان شروع به رشد کرد، حتی "آقایان بلاروسی Zgurtavanne". بسیاری از مردم شروع به جستجوی ریشه های نجیب خود کردند و گاهی اوقات نوعی افسانه را اختراع کردند.

و با این حال، هر نام خانوادگی که به نظر یک نجیب است، در واقع منشأ نجیب ندارد. مثلا من گلینسکی هستم. به هر حال، در تاریخ شاهزاده های معروف گلینسکی، رهبران قیام ها، به مسکو گریختند. اما من با آنها کاری ندارم. اجداد من رعیت Radziwills بودند، آنها در نزدیکی Uzda زندگی می کردند. نام خانوادگی ما از قرن هفدهم در فهرست موجود بوده است. پس اینجا باید مراقب بود. یک نام خانوادگی زیبا - اما در واقعیت آنها دهقانان معمولی بودند که در بین هموطنان خود برجسته نبودند. علاوه بر این ، در این املاک نه تنها گلینسکی، بلکه اوگینسکی نیز رعیت وجود داشت - نام های معروف ترین خانواده. چرا آنها را به این نام خوانده اند، من نمی دانم. فقط میدونم خون شاهزاده ای در من نیست و به این خیلی افتخار میکنم! فکر نکنید که اگر اجداد شما دهقان، فلسطینی، کولی یا یهودی بودند، این چیز بدی است. برعکس فوق العاده است. دهقانان و دهقانان بر روی زمین کار می کردند و رفاه دولت را تامین می کردند. اگر اجداد شما نجیب نیستند، ایرادی ندارد. همه حرفه ها مهم هستند، همه حرفه ها مورد نیاز است. برعکس، شما باید به دنبال ریشه باشید، نه اینکه امیدوار باشید افراد برجسته ای در خانواده خود داشته باشید. همه مردم در نوع خود برجسته بودند. اگر آنها زندگی می کردند و کار می کردند - این در حال حاضر یک دستاورد است، بدتر از عنوان اشراف نیست.

آیا می خواهید اجداد قرن یازدهم را پیدا کنید؟ بلا استفاده

- خانواده خود را تا چه طایفه ای می شناسید؟

از طرف پدری، من اجدادم را از اواسط قرن هفدهم می شناسم، این نسل چهاردهم است. در واقع من خیلی خوش شانس هستم. از آنجایی که قلمرو ما فرانسه یا آلمان نیست، جایی که تقریباً سوابق آب و هوا از قرون وسطی نگهداری می شد، بسیار خوب است که اجداد خود را از اواخر قرن 18 بیابید. اگر بایگانی ها بفهمند 200 سال پیش چه بر سر خانواده شما آمده است، باید خوشحال شوید! و نه اینکه "من می خواهم اجدادی از قرن XI پیدا کنم!" - هیچ کس آنها را برای شما پیدا نخواهد کرد. حتی از قرن شانزدهم، این عملا غیرممکن است. از اواخر قرن 18، واقع بینانه تر است، زیرا در آن زمان سرشماری های جمعیت وجود داشت، به اصطلاح داستان های تجدید نظر. اما برای برخی از مناطق نیز داده های قبلی وجود دارد. مثلاً در سرزمین های رادزیویل ها.

- آیا به این دلیل است که آنها مالکان دقیقی بودند و فهرستی از دهقانان خود را نگه می داشتند؟

کاملا درسته آنها دائماً موجودی - موجودی اموال را انجام می دادند. و دهقانان نیز، مهم نیست که اکنون چقدر وحشی به نظر می رسد، بخشی از دارایی و بسیار مهم بودند. دارایی های Radziwills عملاً کل منطقه مینسک، بخشی از مناطق گومل و گرودنو، در واقع یک سوم قلمرو بلاروس است. و تمام این موجودی های باستانی باقی مانده است. تا حدی - در کشور ما، و اکثریت - در لهستان. اما در روزهای اتحاد جماهیر شوروی، نسخه هایی از این اسناد از لهستان به بلاروس ارسال شد، آنها در آرشیو ما هستند.

من داستان جستجوهایم را برای شما تعریف می کنم. پدر من در منطقه Stolbtsy، در روستای لیتوانی، در نزدیکی Nalibokskaya Pushcha به دنیا آمد. در روستای زادگاهش تنها یک خانواده گلینسکی وجود داشت و هیچ بستگانی نداشتند. بدیهی است که آنها غریبه بودند - بنابراین من استدلال کردم. متأسفانه پدربزرگ، مادربزرگ و پدرم قبلاً فوت کرده بودند که من شروع به جستجوی اجدادم کردم. هیچ کس نمی دانست گلینسکی ها از کجا در این روستا آمده اند. شروع کردم به سوال از دیگر اقوام. عمه من خیلی به من کمک کرد: او به اداره ثبت احوال مراجعه کرد، آنها اطلاعاتی پیدا کردند، هرچند گیج کننده: گلینسکی ها در یک روستا زندگی می کردند، سپس در روستای دیگر. ظاهراً آنها کارگر مزرعه بودند، روستایی به روستای دیگر نقل مکان کردند، بسیار فقیر بودند و به دنبال جایی برای زندگی بودند.

تنها چیزی که با اطمینان توانستم ثابت کنم این بود که نام پدربزرگم یان ایگناتیویچ گلینسکی بود، او در حدود سال 1896 به دنیا آمد و کاتولیک نبود، که او را از بقیه ساکنان متمایز می کرد. جایی که او متولد شد، از کجا آمد - یک راز. من سوابق ثبت نام تولد نزدیکترین کلیساها و کلیساها را بررسی کردم - هیچ گلینسکی در آنجا وجود نداشت. فکر کردم: همین است، این یک بن بست است! کاملاً تصادفی، یکی از همکاران بایگانی درخواستی برای ثبت احوال اوزدا و روستاهای نزدیک به آن کرد و با نام من برخورد کرد: جولیان ایگناتیویچ گلینسکی در سال 1920 در جوانی 20 ساله در آن مناطق بر اثر تیفوس درگذشت. آره، ایگناتیویچ، درست مثل پدربزرگم! اگه برادرش باشه چی؟ شروع به جستجو در آن منطقه کرد و - اوه! - در کتاب کلیسا گزارشی از تولد یان ایگناتیویچ گلینسکی در سال 1896 پیدا کردم. بنابراین کاملاً تصادفی، صد کیلومتر دورتر از محل تولد پدرم، پدربزرگم را پیدا کردم. او واقعاً بسیار فقیر بود، او به دنبال زندگی بهتری بود، و بنابراین خانواده در منطقه Stolbtsy به سر بردند.

سپس شروع کردم به نگاه کردن به اجداد جان گلینسکی. و من می بینم که آنها توسط دهقانان نوشته نشده اند، بلکه توسط افراد آزاد نوشته شده اند. دسته کوچکی از دهقانان وجود داشتند که به اعیان وابسته نبودند، بلکه فقط زمین را اجاره می کردند. و من تصمیم گرفتم: اوه، اجداد من رعیت نبودند، شاید زمانی حتی یک جنرال بودند، تازه بسیار فقیر شدند! من قبلاً در مورد سفارش یک نشان فکر می کردم (می خندد. - تقریباً Onliner.by)، اما بعد متوجه شدم که در داستان های تجدید نظر قبلی آنها به عنوان دهقان ثبت شده اند. معلوم می شود که رعیت ها حتی قبل از لغو رعیت ناگهان خود را آزاد کردند؟ آنها چطور این کار را کردند؟ شروع به برداشتن کتاب های دادگاه های محلی کردم و معلوم شد که اجداد دور من از دومینیک رادزیویل برای آزادی شکایت کرده اند. این کار توسط تمام ساکنان روستای Pyrashevo، از جمله Glinskys، در آغاز قرن 19 انجام شد.

باید بدانید که قرن نوزدهم قرن جعلیات بود. و در سرزمین ما نیز افراد زیادی بودند که به جعل اسناد پرداختند. و بنابراین دهقانان پیراشوو از یکی از این حیله گرها، دومینیک تلشفسکی، یک امتیاز جعلی خریدند، یعنی نامه ای که طبق آن شاهزاده قبلی ظاهراً آنها را به عنوان افراد آزاد دعوت کرده است. آنها می گویند که آنها رعیت نیستند، بلکه مردم آزاد هستند. و آنها این کار را کردند!

دادگاه سه خانواده - گلینسکی، آداموویچ و روداکوفسکی - افراد آزاد را به رسمیت شناخت. البته Dominik Radziwill تا حدودی تعجب کرد و خواست تجدید نظر کند. اما پس از آن جنگ 1812 آغاز شد، شاهزاده از ارتش فرانسه حمایت کرد، زیرا او برای آزادی مشترک المنافع جنگید و در میدان نبرد جان باخت. مهلت درخواست تجدید نظر به پایان رسیده است - و بنابراین اجداد من پنجاه سال قبل از لغو رعیت مردم آزاد شدند.

سپس من شروع به بررسی موجودی این مناطق کردم، زیرا آنها به خوبی حفظ شده بودند و به اواسط قرن هفدهم رسیدند. قبیله گلینسکی در یک خط مستقیم راه می رفتند، آنها به معنای واقعی کلمه در یک خانه، در یک خانواده زندگی می کردند. خانه به شماره اول در دفترهای موجودی روستای پیراشوو رفت. همه چیز بدون تغییر باقی ماند و فقط پدربزرگ من به دلایلی به منطقه آینده Stolbtsy رفت و در روستای لیتوانی مستقر شد.

- پس کسانی که آرزو دارند موفقیت شما را تکرار کنند و نوع خود را قبل از نسل چهاردهم بشناسند چه باید بکنند؟

ابتدا با همه اقوام مصاحبه کنید. حداکثر مقدار اطلاعات را جمع آوری کنید: چه آنها باسواد بودند، چه سران سرسخت بودند، چه در راه آهن خدمت کردند و چه در دبیرستان تحصیل کردند. اطلاعات بسیار مهم در مورد مذهب است، زیرا اطلاعات مربوط به تولد، مرگ، ازدواج کاتولیک ها در دفاتر ثبت کلیسا و ارتدکس - در کلیسا ثبت شده است. آیا کسی به یاد دارد که مادربزرگ شما از اعیان بود؟ خوب، همچنین یک گزینه. داده های وضعیت اجتماعی به تحقیقات تبارشناسی کمک خواهد کرد.

ثانیاً، شما ابتدا باید نه به بایگانی، همانطور که بسیاری فکر می کنند، بلکه به اداره ثبت در محل زندگی پدربزرگ خود بروید. ادارات ثبت احوال اکنون دفاتر مربوط به دوران بین دو جنگ را نگه می دارند و حتی اگر آنجا نباشند، باز هم اسناد کافی در مورد تولد، فوت و ازدواج وجود خواهد داشت. تاریخ تولد، نام خانوادگی دقیق، نام، نام خانوادگی وجود خواهد داشت. و تنها زمانی که اطلاعاتی در مورد اجداد خود دارید که در آغاز قرن بیستم، یعنی قبل از انقلاب 1917 متولد شده اند، باید با آرشیو ملی تاریخی تماس بگیرید. یعنی اگر می دانید پدربزرگتان متولد 1939 است، نباید سراغ ما بروید. شما باید نام پدربزرگ خود را بیابید ، کجا و چه زمانی (حداقل تقریباً) او متولد شده است - با چنین اطلاعاتی در خیابان کروپوتکین منتظر شما هستند.

بله، شما یک اشراف هستید، این نشان رسمی شماست!

- آیا این درست است که چیزی شبیه "رونق تبارشناسی" در بلاروس مدرن آغاز شده است؟

در واقع، جریان افرادی که می خواهند اجداد خود را بشناسند دائما در حال افزایش است. حتی وزرای روسیه و مقامات برجسته بلاروس به بایگانی می روند. ما یک بخش کامل داریم که با تحقیقات شجره نامه سروکار دارد و کارمندان آن هرگز بیکار نمی نشینند. به علاوه، شما خودتان می توانید بیانیه ای بنویسید و به طور مستقل اجداد خود را در اتاق مطالعه بایگانی جستجو کنید. اما بیایید صادق باشیم، خواندن و درک اسناد قدیمی آسان نیست. تقریباً تمام دفاتر ثبت ولادت تا ثلث اول قرن نوزدهم به زبان های لهستانی و لاتین نگهداری می شد. به هر حال برای خواندن دستخط قرن نوزدهم و حتی بیشتر از آن قرن هجدهم یا هفدهم باید مهارت خاصی داشته باشید. این با نسخه مدرن بسیار متفاوت است و بسیاری از مردم آماده خواندن آن نیستند. فکر نکنید که اگر فقط به بایگانی بروید، در یک ثانیه سند مربوط به اجداد شما به دست شما می رسد. خیر این یک جستجوی بسیار طولانی و دقیق است. بنابراین، بهتر است به متخصصان - آرشیو ملی تاریخی مراجعه کنید. بله، خدمات بایگانی هزینه مشخصی دارد - به طور متوسط ​​500-600 روبل، اما این مقدار زیادی نیست.

من می دانم که پسرانی هستند (اما آنها بیشتر شبیه شارلاتان ها هستند) که به طور خصوصی آماده هستند تا هر نام خانوادگی را برای نجیب زاده ها بررسی کنند و حتی گواهی منشأ نجیب را برای مبلغ مشخصی صادر کنند ...

بله، همه نوع سازمانی از این دست وجود دارد. من فعالیت آنها را با نحوه شارژ آب در تلویزیون مرتبط می دانم. شما برای آنها یک نام خانوادگی می فرستید، به عنوان مثال - "یوشکویچ". می گویند: بله، چنین آقازاده ای بود، شما اشرافی هستید، این نشان شماست! به راستی که بزرگانی با چنین نام خانوادگی بودند. اما دهقانان معمولی یوشکویچ، و بورژوا، و شاید حتی یهودی نیز وجود داشتند (می خندد. - تقریباً Onliner.by). نام های خانوادگی وجود دارد که در همه طبقات رایج بود. این به ویژه در مورد مشتقات نام - Doroshkevichs، Petrovsky، Petrovichi، Ivanovsky، Ivankevichi، Ivashkevichi و غیره صادق است.

یعنی چنین سازمان هایی به سادگی نام خانوادگی مشابه شما را پیدا می کنند و به شما این فرصت را می دهند که غرور خود را سرگرم کنید. آنها جستجوهای واقعی را انجام نمی دهند. و مردم از فریب خوردن خوشحال می شوند. بسیاری می خواستند اجدادشان نجیب و حتی شاهزاده باشند. به عنوان مثال، وقتی متوجه می‌شویم که پدربزرگ‌ها نجیب‌زاده‌ها، اما کوچک‌تر بودند، شروع به توهین می‌کنیم: چطور؟ آنها همچنین اشراف را مانند رمان های روسی تصور می کنند: مطمئن شوید که دارای یک املاک خانوادگی و رعیت هستید و با دست به رادزیویل ها سلام می کنید. و بزرگوارشان همان دهقان بود، فقط «گنار» او از اعیان بود. به نظر من باید به هر اجدادی افتخار کرد!

- یک سوال بلاغی. و با این حال: چرا نام و سرنوشت پدربزرگ های خود را می دانید؟

برای بسیاری، این معنای نمادین دارد. همه چیز با پول یا چیز سنجیده نمی شود. به هر حال، داستان می تواند سرگرم کننده باشد. اینگونه فهمیدم که اجداد من با رادزیویل ها دعوا داشتند. برای برخی، تبارشناسی یک سرگرمی است که به یک سرگرمی تبدیل می شود. بسیاری از مردم شجره نامه را به دلایل تجاری مطالعه می کنند: آنها به دنبال اسنادی برای نقشه یک قطب یا ریشه های یهودی برای بازگشت به اسرائیل هستند. شخصی در تاریخچه خانوادگی معنای مقدسی می دهد: "اگر نام اجدادم را ندانم، پیوند بین اعصار گسسته خواهد شد"... برای برخی، این بخش مهمی از هویت آنها است: اگر اجداد نجیب بودند، نیاز مبرم به ساختن نشان و سفارش یک شجره نامه است. بله، حتی اگر نجیب هم نبودند، باز هم شجره نامه می کشند. این بخشی از جهان بینی کلی است.

من در شجره نامه معنای مقدسی نمی دهم، این فقط وظیفه من است. این آرشیو مجموعه‌ای از «آقایان بلاروسی گربوشنیک» را منتشر می‌کند، که در آن شجره نجبای کوچک و ثروتمندان خود را شرح می‌دهیم. تاکنون چهار جلد منتشر شده است. نقاشی های آماده وجود دارد، نیازی به جستجوی چیزی نیست. اینجا ما در "Old Mensk" نشسته ایم و "Gerbonik" را می توان در "Belkniga" همسایه خریداری کرد. جلدی با حرف «د» به زودی منتشر می شود. شما در آن در مورد فلیکس دزرژینسکی خواهید خواند - بله، او از اشراف بود و در مورد ایگنات دومیکو. و کسی اجداد خود را در مجلدات "Gerbonik" پیدا خواهد کرد - هر نام خانوادگی در "a"، "b"، "c"، "d" و "d".

واضح است که برای من نسب شناسی یک شغل است. اما من نه تنها از حرفه ای ها، بلکه از آماتورها نیز استقبال می کنم! وقتی مردم به دنبال اطلاعاتی در مورد اجداد خود هستند، بسیار خوب است، زیرا در این صورت ناگزیر باید با تاریخ بلاروس آشنا شوند (می خندد. - تقریباً Onliner.by).