گوی با هلاخا، یهودی به زندگی. یهودیت در واقع از طریق پدر منتقل می شود.

گالری_عکس_اسرائیل — Bar Mitzvah 21_Jerusalem_Y9A9701_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

سلام. می خواستم بپرسم: چرا اگر پدر یهودی است، فرزند یهودی محسوب نمی شود؟ خون یهود هم در او جاری می شود... پس نمی تواند سنت های یهودی را رعایت کند و در کنیسه نماز بخواند؟ (اوکسانا)

سلام، اوکسانا. ممنون بابت سوال

و من یک سوال می پرسم: در کدام جامعه کودکی که تنها پدرش یهودی است یهودی محسوب نمی شود؟? اگر پاسخ سوال من روشن باشد، به طور خودکار خیلی چیزهای بیشتری روشن خواهد شد.

اگر به منشأ پدرسالاران دقت کنید، متوجه خلاف معیارهای امروزی یهود می شوید... ابراهیم اسحاق را به دنیا آورد، اسحاق یعقوب را به دنیا آورد... می دانیم که ابراهیم و فرزندانی که از صلب او نازل شده اند، هستند. اولین یهودی محسوب می شود:

پیدایش 15:4و کلام خداوند بر او نازل شد و گفت: او وارث تو نخواهد بود، بلکه کسی که از بدن تو بیرون آید، وارث تو خواهد بود. 5 و او را بیرون آورد و گفت: به آسمان نگاه کن و ستارگان را بشمار، اگر بتوانی آنها را بشماری. و به او گفت: این همه نسل خواهی داشت.

سارا کسی بود که اختلافات مربوط به فرزندان را حل می کرد، زیرا ابراهیم پسر دیگری نیز داشت که خارج از ازدواج به دنیا آمد.

پیدایش 17:15و خداوند به ابراهیم گفت: همسرت را ساره صدا مکن، بلکه نام او سارا باشد. 16 او را برکت خواهم داد و از او پسری به تو خواهم داد. من او را برکت خواهم داد و امتها از او خواهند آمد و پادشاهان ملل از او خواهند آمد.

در هیچ کجا نوشته نشده است که از آن لحظه به بعد یهودیت از طریق مادر منتقل می شود. برعکس، همه چیز ثابت می ماند. مانند قبل، اسحاق یعقوب را به دنیا می آورد، علیرغم این واقعیت که همسر اسحاق، مانند زنان یعقوب، یهودی نبود. آیا آنها (یتسچاک و یعقوب) را می توان غیر یهودی دانست؟ فرزندان موشه از زنان یهودی متولد نشدند. مادربزرگ داوود پادشاه موآبی بود. بنابراین، کتاب مقدس، و بنابراین خدا، فرزندی را که از پدری یهودی و مادری غیر یهودی متولد شده است، به عنوان یک یهودی می شناسد.

چه کسی معیار یهودی بودن را تعیین کرد؟کسانی که ادعا می کنند طبق تورات زندگی می کنند، مذهبی هستند. همان کسانی که آن را ضعیف می دانند، آن را با آموزه های خاخامی جایگزین کردند. همیشه همینطور بوده است. آنها دائماً قوانینی را ارائه می کردند که خدا در آن دخالتی نداشت.

لوقا 11:43وای بر شما فریسیان، زیرا دوست دارید ریاست کنیسه ها و سلام کردن در مجالس عمومی را دوست داشته باشید. 44 وای بر شما ای کاتبان و فریسیان ریاکار، زیرا مانند قبرهای پنهانی هستید که مردم بر آن راه می روند و آن را نمی دانند. 45 یکی از حقوقدانان به او گفت: ای استاد! با گفتن این حرف ما را هم آزار می دهی. 46 امّا او گفت: وای بر شما وکلای دادگستری نیز، زیرا بارهای غیرقابل تحمل بر دوش مردم می‌گذارید، اما خودتان حتی با یک انگشت به آنها دست نمی‌زنید.

گالری_عکس_اسرائیل — Bar Mitzvah 1_Jerusalem_IMG 9583_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

یهودیت مدرن که قانون یهودیت را وضع کرده است، موفق می شود تصویری را به گونه ای ارائه دهد که گویی تورات چنین قانونی را تأیید کرده است. اما باید بدانید که یهودیت رابیش یک سیستم مذهبی مصنوعی است که در آن بسیاری از قوانین با کتاب مقدس در تضاد هستند. بسیاری از سنت های چنین یهودیتی اصلاً سالم نیستند. در نزد خداوند مملو از خرافات، بت پرستی و زشت است. در اطراف اورشلیم قدم بزنید و افرادی که قفل های کناری و کلاه دارند به شما پیشنهاد خرید طناب قرمز (طلسم) یا «چشم فاطمه» را می دهند. شما می توانید بوسیدن قبر داوود را ببینید، جایی که نه داوود وجود دارد و نه داوود وجود دارد، زیرا تورات اجازه نمی دهد کسی در اورشلیم دفن شود. علاوه بر این، جسد برای یهودی نجس است.

اشتراک در:

اعداد 5:1و خداوند به موسی گفت: 2 به بنی اسرائیل امر کن که همه جذامیان و همه کسانی که ترشح دارند و همه کسانی که توسط مردگان نجس شده اند از لشکرگاه بیرون کنند، 3 مردان و زنان را بفرستند و آنها را بفرستند. از اردوگاه بیرون بیایند تا اردوگاه های خود را که من در میان آنها هستم نجس نکنند.

بنابراین، شما باید تصمیم بگیرید که اظهارات آن مرجع استو نظر چه کسی مهمتر است: کتاب مقدس یا خاخامهای ارتدکس؟ همانطور که می بینید، آنها متضاد هستند. همچنین از سؤال شما کاملاً مشخص نیست که از چه سنت ها و چه کنیسه ای صحبت می کنید؟ چه کسی می تواند نماز یا اقامه شبات را منع کند؟

یهودی بودن و ارتدوکس بودن یکسان نیستند.مومنان مسیحایی مستقل از آراء و احکام یهودیت خاخام هستند. ما از کلام خدا اطاعت می کنیم، با سنت هایی که با کتاب مقدس در تضاد نیستند مخالفت نمی کنیم و مردم خود و اسرائیل را دوست داریم. و ما فردی را یهودی می شناسیم که از پدری یهودی و مادری غیر یهودی متولد شده باشد. و هر که می‌خواهد به خدای ما دعا کند، به کنیسه‌های ما بیاید، زیرا خداوند برای این کار رنج کشید.

افس.2:12- به یاد داشته باشید که در آن زمان شما بدون مسیح زندگی می کردید. شما غریبه بودید و جزء قوم خدا اسرائیل نبودید. وعده‌هایی که خدا به قومش داده بود در مورد شما صدق نمی‌کرد. تو در این دنیا بی امید و بی خدا زندگی کردی! 13 و اکنون - در اتحاد با یشوا هاماشیاک - شما که زمانی دور بودید، به لطف مرگ قربانی مسیحا به شما نزدیک شده اید. 14 زیرا او است که شالوم ماست، او که یهودیان و غیریهودیان را در یک قوم متحد کرد. او با بدن خود دیوار دشمنی را که ما را از هم جدا می کرد، ویران کرد. 15 که شریعت را با قوانین و مقررات آن ملغی کرد تا پس از برقراری صلح، از میان دو نفر یک نفر جدید بیافریند.

خالصانه، اینا-استر، رهبر جامعه بیت سیمچا، چرنیوتسی

من یهودی هستم، همسرم نیست. پسر ما کیه؟

خاخام جامعه روسی زبان بالتیمور و واشنگتن، خاخام وی. بلینسکی، به سوالات شما پاسخ می دهد.

خاخام بلینسکی عزیز!
من خودم یهودی هستم و همسرم غیریهودی است. این اصلاً من را آزار نمی دهد ، زیرا من صمیمانه معتقدم که ملیت چیزی را تعیین نمی کند - نکته اصلی این است که یک فرد خوب وجود دارد. و برای من هیچ آدمی در دنیا بهتر از همسرم نیست!
اما به طور غیرمنتظره ای با مشکلی مواجه شدیم که من را تا حد دردی ناراحت می کند! واقعیت این است که زمانی که می خواستیم برای پسرم بار میتزواه اجرا کنیم، کنیسه از اجرای این مراسم به ما امتناع کرد. گفتند از آنجایی که همسرم غیریهودی است، پسر ما نیز یهودی نبود و بنابراین خبری از بار میتزوه نیست. آیا یهودیت هنوز بر این باور است که ملیت مادر یک کودک ویژگی اصلی آن است؟
Paul R. Owings Mills, MD

پاسخ:پاول، تو موضوع بسیار دردناکی را لمس کردی. من عصبانیت شما را درک می کنم. با این حال، متاسفانه، من نمی توانم به شما کمک کنم. طبق سنت یهودی، یهودیت فقط باید از طریق خط مادری منتقل شود - این در خود تورات نوشته شده است.

یک بار از لوباویچر ربه پرسیده شد که چرا ملیت از مادر به کودک منتقل می شود؟ فرمود: آيا حق تعالى مى تواند آنقدر ظلم كند كه فرزندش را بعد از آنكه او را حمل كرد و با درد به دنيا آورد و شير داد، از او بگيرد؟ همه می دانند (حتی از دیدگاه صرفاً بیولوژیکی) که یک زن نقش اصلی را در تولد یک زندگی جدید بازی می کند. با این حال، بیشتر فرهنگ های جهان بر اساس سلطه مرد است و طبق سنت آنها زن را دارایی مرد می دانستند و فرزندانی که از او متولد می شد منحصراً متعلق به پدرشان بود. این واقعیت که امروزه بسیاری از سنت ها هنوز معتقدند که ملیت از طریق خط مردانه منتقل می شود، پژواک دوران باستانی تاریک است.

از قدیم الایام، یهودیت زن را در تمام اشکال او، به ویژه زن-مادر، مورد احترام قرار داده است. بنابراین، در سنت یهودی، ملیت به کودک از طرف مادری داده می شود. با این حال، موقعیت هایی وجود دارد که در آن این آگاهی می تواند برای ما مردان بسیار دردناک باشد. و مهم نیست که چقدر تاسف بار باشد، مشکلی که در مورد آن می نویسید بسیاری از افراد را نگران می کند. در اتحاد جماهیر شوروی، برخی حتی نمی دانستند که یهودیت به مادر بستگی دارد و اکنون روح آنها درد می کند زیرا فرزندانشان را نمی توان یهودی دانست.

اما از سوی دیگر، اگر از منظر کاملاً منطقی به موضوع بپردازیم، دیگر جایی برای خشم و اندوه باقی نمی ماند. اگر، همانطور که از صمیم قلب معتقدید، ملیت یک فرد چیزی را تعیین نمی کند، پس چرا شما را «تا حد درد دل» آزار می دهد که پسرتان نمی تواند یهودی باشد؟ ملیت چیزی را تعیین نمی کند، اینطور است؟ اگر "مهمترین چیز این است که او یک فرد خوب باشد"، پس می توانید پسر خود را بدون بار میتسوا به عنوان یک فرد خوب تربیت کنید. پس چرا به این مراسم نیاز دارید؟

"خوب" و "بد" بسیار مهم است، اما به دور از تنها مقیاسی است که افراد با آن مشخص می شوند. یهودیت هرگز ادعا نکرده است که زنان یهودی بهترین همسران و مردان یهودی بهترین شوهران هستند. یهودیت هرگز ادعا نکرده است که یهودیان افراد اخلاقی تری هستند. کاملاً ممکن است که موقعیت هایی را پیدا کنید که در آنها برعکس باشد.

تورات به منحصر به فرد بودن هر فرد و هر گروهی از مردم اعتقاد دارد. و از این رو دینی که به یهودیان داده شده فقط برای آنها مقرر شده است. تورات معتقد است که انسان نمی تواند ریشه و اصل خود را فراموش کند.

با این حال، یهودیت هرگز درهای خود را به روی کسانی که می خواهند وارد شوند نمی بندد - هر کسی می تواند به یهودیت گروید. برای انجام این کار، شما باید با سنت یهودی آشنا شوید، بخواهید مطابق قوانین تورات زندگی کنید و تبدیل به تغییر دین شوید - پذیرش رسمی یهودیت. بعد از این فرد صد در صد یهودی است. اما تبدیل یک فرآیند جدی و طولانی است. این کاملاً ممکن است که وقتی پسر شما بزرگ شد، بخواهد این کار را انجام دهد و سپس مانند شما یهودی شود.

از آنجایی که در روح برابری طلبی شوروی پرورش یافته ایم، برای ما سخت است که باور کنیم که ما یهودیان به نحوی با سایر مردم تفاوت داریم. با این حال، این را می توان با مطالعه تاریخ جهان تأیید کرد. با نگاه کردن به اطراف خود می توانید این موضوع را تأیید کنید. شما می توانید این را با دیدن یک پدر یهودی که ادعا می کند ملیت چیزی را تعیین نمی کند، اما روحش به خاطر غیریهودی بودن پسرش درد می کند، متوجه می شوید.

نمی دانم چه جوابی به شما بدهم. از این گذشته، اگر برای شما این یک سوال نیست، بلکه یک شوک زندگی است، وقتی ناگهان معلوم شد که شما یا فرزندانتان یهودی نیستید، هیچ پاسخی برای این وجود ندارد. به خصوص برای کسانی که در طول زندگی خود نه تنها خود را یهودی می دانستند، بلکه به عنوان یک یهودی رنج می بردند، هیچ توضیحی قانع کننده نخواهد بود. برای احساسات، منطق غیر منطقی است.

اما اگر فقط علاقه دارید، پس می خواهم از شما بپرسم. یک ترک با یک زن ژاپنی ازدواج کرد. بچه ای به دنیا آمد. او کیست؟ ترکی یا ژاپنی؟ ظاهرا نه یکی و نه دیگری، نیمی ترک، نیمی ژاپنی. و اگر کودکی پس از بالغ شدن بخواهد خود را ترک بداند، شاید؟ چرا که نه. اگر ژاپنی می خواهد، لطفا. و حتی در کشورهایی که ملیت در گذرنامه ذکر شده است و مرسوم است که فرزندان را توسط پدر ثبت نام کنید ، حتی در آنجا ، اگر واقعاً بخواهید ، می توانید توسط مادر نیز ثبت نام کنید. به عبارت دیگر، هرکسی را که بخواهند همانی است که خودشان را می دانند. چرا؟ مردم جهان قوانین الزام آور برای تنظیم ملیت ندارند.

و برای یهودیان، تا زمانی که وجود داشته اند، چنین است قانوناین است: از مادری یهودی متولد شده، یهودی است.

این قانون از کجا آمده است؟

این یک بار توسط عاقلانه ترین مجلس استنباط نشده است و اکنون توسط بشر اختراع نشده است، بلکه یک فرمان ابدی است. G-d!

این دستور کجا بیان شده است؟

در تورات، کتاب دواریم (7: 3، 4): «با آنها وارد روابط خانوادگی نشوید. دخترت را با پسرش ازدواج نکن. اما دختر او را برای پسرت مگیر...» (و رجوع به ادامه مطلب شود). در تلمود، رساله کیدوشین 68 آمده است: «... پسر زن اسرائیلی را پسر تو می نامند و زنی که از یک زن بت پرست به دنیا می آید، پسر تو نامیده نمی شود، بلکه پسر او...». این قانون نیز توسط شولچان آروخ (قسمت حتی هازر، فصل 8، قانون 5) ایجاد شده است.

این قانون. و اگرچه قانون G-d نیازی به توضیح ندارد، اجازه دهید همچنان سعی کنیم معنای آن را درک کنیم.

تورات یهودی را به واقعیت پیوند می زند. یهودیت نوعی جهان بینی نیست که در هوا بال می زند که بتوان به طور انتزاعی با آن در قلب همدردی کرد، بلکه واقعیتی پایدار است که در ذات انسان ساخته شده است. به مدت نه ماه، روح کودک و مادر از نزدیک در هم تنیده شده است. همانطور که جنین در این مدت به تدریج شکل می گیرد و اندام های داخلی، اسکلت و غیره را در رحم به دست می آورد، هویت یهودی خود را نیز از او دریافت می کند.

بدیهی است که مشارکت مادری در تولد فرزند بیشتر از مشارکت پدری محسوس و قطعی است. اگر شخصی به اصل و نسب خود از یکی از والدین شک کند، با احتمال زیاد فقط می تواند مطمئن باشد که مادرش واقعاً مادر اوست، اما...

و نه تنها قبل از زایمان، بلکه پس از آن نیز وابستگی به مادر غالب است. ضرب المثلی در امثال سلیمان وجود دارد که در نگاه اول نامفهوم است: «تورات را به مادرت واگذار نکن...». چرا تورو مادر؟ بالاخره پدری به پسرش تورات می آموزد؟! پاسخ: هر چقدر هم که پدر تعلیم دهد، پسر تورات زندگی واقعی را با شیر مادرش جذب می کند و ناخودآگاه تمام عادات، لحن ها، عادت ها و قضاوت های او را کپی می کند. مادر بیشتر دوران کودکی را در کنار کودک قرار می دهد و تأثیر زیادی در شکل گیری شخصیت او دارد.

بنابراین، چه بخواهیم و چه نخواهیم، تنها کسی که از مادری یهودی متولد شده باشد، یهودی است. و اگر این نبود قانونو اگر هزاران سال با چنین سختگیری حفظ نمی شد، اما هر بار تغییر می کرد و با مشکلات هر یک از ما تطبیق می یافت، آنگاه، همانطور که می دانید، قوم یهود مدت ها پیش وجود نداشت.

و پس از همه، فراموش نکنید که هر فردی با تغییر مذهب می تواند یهودی شود. دروازه های خانه یهودیان به روی همه کسانی که می خواهند مانند یک یهودی در آنجا زندگی کنند باز است!

بر اساس تلمود، یهودیت از طریق مادر منتقل می شود. اما این برخلاف تورات (انجیل) است. در تورات یهودیان را بنی اسرائیل می نامند. به نام پدر یهودی قوم اسرائیل (که قبلاً یعقوب نام داشت) نامگذاری شده است. اگر یهودیت از طریق مادر منتقل می شود، پس چرا مردم هرگز در تورات پسران راحیل یا لیا (هر دو همسر اسرائیل) نامیده نشده اند؟

نمی‌توان همه ملت‌ها را با پدرشان حساب کرد، اما فقط یهودیان را با مادرشان حساب کرد. معلوم می شود که در یک فرد "تضاد" ملیت ها و مذاهب وجود دارد. به خصوص اگر پدر، برای مثال، مسیحی باشد. به گفته پدرش، این کودک ارتدوکس روسی و به گفته مادرش یهودی است. برخی از دیدگاه خود حق دارند، برخی دیگر از دیدگاه خود. طفل بعد از پدر تعمید می یابد و بعد از مادر ختنه می شود. به گفته پدرش عیسی مسیح خداست و به گفته مادرش یوشکا حرامزاده و پسر فاحشه است. او روز شنبه با مادرش به کنیسه شما اسرائیل می رود و روز یکشنبه به نمادهای کلیسا تعظیم می کند. و او پس از آن کیست؟ آبرام نیکولاویچ نچپورنکو؟ معلوم می شود فرنی است.

کتاب مقدس، و حتی یهودیت، دعوت به پیروی از ایمان پدرانمان است، نه مادرانمان. پس پسر یک زن روس و یک یهودی چه باید بکند؟ ارتدکس و یهودیت هر دو خواستار پیروی از ایمان پدران هستند، اما طبق تلمود معلوم می شود که ایمان مادران لازم است؟ پس از همه، این پوچ است.

یا برعکس. مامان یک کارائی است، پدر یهودی است. یهودیان کودک را به عنوان یهودی نمی شناسند و قرائیان کودک را به عنوان یک کارائیت نمی شناسند. بچه باید چیکار کنه؟ او کیست - یک یهودی کارابوی؟ بسیار مشکوک است که خدای یهود این اجازه را بدهد.

اگر هر دو طرف وضعیت این کودکان را بر اساس یک معیار تعیین نکنند، درگیری ایجاد می شود که به نفع قویتر آنها حل می شود. اگر قانونی بودن ازدواج توسط مقامات غیریهودی به رسمیت شناخته می شد، آنها رای قاطع در تعیین هویت فرزندان حاصل از این ازدواج ها داشتند. هیچ یک از فرزندان پدران و مادران یهودی روح یهودی را احساس نکردند. تا اینکه هیتلر «بسیار زیرکانه» به آنها یادآوری کرد.

تا قرن نوزدهم ازدواج های مختلط تقریباً همیشه با غسل تعمید همراه بود. در قرن 19 در بسیاری از کشورها، ازدواج مختلط قبلاً بدون غسل تعمید مقدماتی اجباری عروس و داماد یهودی مجاز بود، اما فرزندان پدران یهودی و مادران یهودی از این ازدواج ها تقریباً در 100٪ موارد غسل تعمید گرفتند.

البته در دعوای پدر و مادر، پدر که طبق تعریف، سرپرست خانواده است برنده می شود، زیرا ما در جامعه ای مردسالار زندگی می کنیم. معروف ترین و بارزترین نمونه آن تصمیم دادگاه ایالات متحده است. هنگامی که کلین یهودی و همسر غیر یهودیش صاحب یک دختر شدند، پدر اصرار داشت که او را به عنوان یک یهودی بزرگ کند. اما خانواده کلاین از هم پاشید، دختر شروع به زندگی با مادرش کرد و مادر کودک اکنون می‌خواست دخترش هم به عنوان یهودی و هم مسیحی بزرگ شود. در نتیجه، دختر خود را در آستانه یک فروپاشی عصبی یافت و متوجه نشد که چگونه رفتار کند. پدر به دادگاه رفت و خواستار این شد که دختر نزد او بماند و به عنوان یک یهودی بزرگ شود. دادگاه از تساوی حقوق پدر و مادر برای انتقال ایمان آنها به کودک اقدام کرد، اما با هدایت قاعده "منافع کودک در اولویت است"، ادعای کلاین را تایید کرد. ایمان پدر «پیروز شد».

بسیاری از مورخان و صاحب نظران یهودیت هترودوکسی استدلال می کنند که یهودیت در اصل از طریق پدر منتقل شده است. قانون "توسط مادر" سرانجام پس از منطقه خملنیتسکی، زمانی که بسیاری از زنان پس از تجاوز جنسی زایمان کردند، برقرار شد. تا قرن شانزدهم هیچ واقعیت علمی که این قانون جدید را تایید کند وجود نداشت. به عنوان مثال، در نسخه کامل عبری تاریخ قوم یهود، ویرایش شده توسط پروفسور این مطلب آمده است. اتینگر این کتاب به عنوان کتاب درسی در دانشگاه های اسرائیل استفاده می شود. نه آن دو جلدی به زبان روسی از کتابخانه علیا، بلکه چهار جلدی. هیچ واقعیت یا سابقه ای در کل تلمود وجود ندارد که فلان یهودی یهودی باشد زیرا مادرش یهودی است. (رجوع کنید به جزئیات بحث این نکته).

یهودیان انتقال به یهودیت از طریق مادرشان را با استقرار آشکار و قابل دسترس مادری و دشواری به دست آوردن شواهد قانع کننده از پدری توضیح می دهند.

اما چرا فقط یهودیان به مادری روی آوردند؟ ملل دیگر نیز با این مشکل مواجه بودند اما از پدری دست برنداشتند.

این اصل مصنوعی تسهیل تعیین ملیت با این ضرب المثل مطابقت دارد که "آنها به جایی که گم کرده اند نگاه نمی کنند، بلکه به جایی نگاه می کنند که سبک و راحت تر است." یعنی معیارهای عینی جای خود را به معیارهای ذهنی و اخلاقی و اخلاقی می دهند.

اما این روزها زنان یهودی داوطلبانه با سایر ادیان از جمله ملحدان ازدواج می کنند. حتی اگر پدر و مادر هر دو یهودی باشند و کودک ملحد باشد، در واقع او یهودی نیست. و پیش از این، یهودیان ملحدان را از جامعه اخراج می کردند و با آنها به عنوان مرده و همچنین گروندگان به ایمان دیگر رفتار می کردند. به عنوان مثال، این اتفاق با یکی از بنیانگذاران آتئیسم مدرن - فیلسوف برجسته بندیکت (باروک) اسپینوزا رخ داد. او توسط ارتدوکس ها به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفت و به دلیل بی خدایی اش از جامعه تکفیر شد. با اینکه پدر و مادرش یهودی هستند.

با این حال، همه همسران پدرسالاران غیریهودی بودند. فرعون خود یوسف را به همسری «اسنات، دختر پوتیفره، کاهن اون» داد. در همان زمان، هر دو پسر آنها از یک مادر غیر یهودی و یک پدر یهودی، یهودی و حتی اجداد قبایل اسرائیل شدند! هر دو همسر موسی غیریهودی بودند.

2 و فرشته خداوند در شعله آتش از میان بوته خار بر او ظاهر شد.

6 و گفت: من خدا هستم پدرمال شما

9 و اینک، فریاد پسراناسرائیل به من رسید...

10 اکنون برو و من تو را نزد فرعون خواهم فرستاد. و مردم مرا بیرون بیاور پسرانبنی اسرائیل از مصر.

13 و موسی به خدا گفت: اینک من به خود خواهم آمد پسرانبنی اسرائیل و من به آنها خواهم گفت: خدای پدران شما مرا نزد شما فرستاده است. و به من خواهند گفت: نام او چیست؟ چی باید بهشون بگم؟

15 و خدا دوباره به موسی گفت: این را بگو پسراناسرائیلیف: خداوندا، خدا پدرانخدای ابراهیم، خدای اسحاق و خدای یعقوب مرا نزد تو فرستاده است.

16 برو، مشایخ اسرائیل را جمع کن و به ایشان بگو: یهوه خدا پدرانمال تو به من ظاهر شد خدای ابراهیم و اسحاق و یعقوب می گوید: تو را یاد کردم و آنچه را که در مصر بر تو می گذرد (دیدم).

17 و او گفت: من شما را از زیر یوغ مصر به سرزمین کنعانیان، هیتیان، عموریان، فریزیان، حویان و هبیت‌ها، به سرزمینی که شیر و عسل جاری است، بیرون خواهم آورد (خروج) 3)

1 وقتی به زمینی که یهوه خدایت به تو می‌دهد می‌آیی و آن را تملک می‌کنی و در آن ساکن می‌شوی...

5 بگو: پدرمال من آرامی سرگردان بود و به مصر رفت و با چند نفر در آنجا اقامت گزید و قوم بزرگ و نیرومند و متعددی از او برخاستند.

7 و ما برای یهوه خدا فریاد زدیم پدرانمال ما؛

15 از خانه مقدس خود از آسمان به پایین بنگر و قوم خود اسرائیل و زمینی را که به ما بخشیدی، چنانکه سوگند خوردی برکت ده. پدرانبه ما [به ما] زمینی بده که شیر و عسل جاری است. (تثنیه 26)

ما چه می بینیم؟ موسی فقط از پدرش یاد می کند نه مادرش و ذکر می کند که همه مردم از پدرش آمده اند نه از مادرش. خدا را «خدای پدران» می نامند نه مادران. خداوند یهودیان را پسران پدرانشان می خواند. جنسیت زن اصلاً له نشده است. فقط مردها

مثال کتاب مقدس پسر یک زن یهودی و یک مرد غیر یهودی را در نظر بگیرید. لاویان (24:10-22):

و بیرون رفت پسر یک اسرائیلی و (معروف به) پسر یک مصری در روز چهارشنبه پسران اسرائیل، و در این اردو دعوا کردند پسر یک زن اسرائیلی با یک مرد اسرائیلی (در متن عبری کلمه به کلمه "با پسر اسرائیل" ).

و پسر زن اسرائیلی به نام دشنام داد و لعنت کرد... و خدا گفت: «کسی را که نفرین می کند از اردوگاه بیرون بیاورید و تمام امت او را سنگسار خواهند کرد و به بنی اسرائیل بگویید: هر که خدای خود را نفرین کند گناه او را تحمل کند و کسی که به نام خداوند توهین کند، خیانت خواهد شد، تمام جامعه به سوی او سنگ خواهند زد: هم گر (بیگانه) و هم. مقیم کشور (ازراه)،کسی که این نام را نفرین کند کشته خواهد شد. شما یک قانون برای غریبه و مقیم کشور".

به «پسر یک اسرائیلی و یک مصری» «پسر اسرائیل» نمی گویند! اما در مقابل این پسر یک زن یهودی سایر بنی اسرائیل را بنی اسرائیل می نامنددر همان قسمت! او با محیط «فرزندان اسرائیل» («بنی اسرائیل» در عبری اصلی) مقایسه می شود. نه «پسران اسرائیل»، بلکه «بنی اسرائیل». "پسر اسرائیل" مترادف کلمه "یهود" است، زیرا اسرائیل پدر همه یهودیان، روحی و جسمی است. منظور از اسرائیل، کل مردم است، و «پسر اسرائیل» هر یک از یهودیان، پسر قوم است. نمادین است که این پسر یک پدر بت پرست بود که به کفر تبدیل شد. ریشه یهودی مادرش به هیچ وجه بر او تأثیری نداشت.

جالب تر از آن تفسیر این لحظه توسط معتبرترین حکیم یهودیت ارتدکس، راشی است:

«و پسر زن اسرائیلی و پسر مصری بیرون رفتند در میان بنی اسرائیل",

«در میان بنی اسرائیل»

راشی:می آموزد که او یک دین پرست شد ( ملحق شد به مردم اسرائیل)[سیفرا]"

راشی تأکید می کند که پسر یک زن اسرائیلی به دین دین تبدیل شد، یعنی از بت پرستی به یهودیت گروید. بر این اساس، او از بدو تولد از مادری اسرائیلی، همانطور که اکنون در یهودیت پذیرفته شده است، یهودی نبوده، بلکه تنها یک بار به قوم اسرائیل پیوسته است!!!

بنابراین، کسی جز خود راشی بزرگ اعتراف نمی کند که یهودیت قبلاً از طریق مادر منتقل نشده است. علاوه بر این، خود راشی اولین کسی نبود که متوجه این موضوع شد. او به "سیفرا" (آرامی סִפְרָא، مربوط به sefer عبری، "کتاب") اشاره می کند - یک میدراش هلاکی برای کتاب لاویان - مجموعه ای از برائت تانایی.

به این ترتیب راشی یک گل به خودی زد. خود یهودیان و حتی محترم ترین آنها در یهودیت، بهتر از هر مسیحی موفق به رد فرضیه های اساسی یهودیت می شوند.

دوره حکومت یهود نیز نمونه های زیادی از ازدواج های مختلط از جمله ازدواج های داوود، سلیمان و آخاب را ارائه می دهد.

در این دوره، من از کتاب مقدس تنها یک زن یهودی را می شناسم که با یک غیر یهودی ازدواج کرده است - ملکه استر. و سخت است باور کنیم که فرزندان این مادر یهودی و پدر KING OF THE PAGENTS که خود احتمالاً یک خدا محسوب می شد، یهودی شدند.

قطعه کلیدی در کتاب مقدس که یهودیان از آن شروع به استدلال در مورد ارث یهودیت از طریق مادر و ممنوعیت ازدواج با مردمان دیگر می کنند، فصل هفتم کتاب دواریم است (طبق سنت مسیحی، "تثنیه").

خاخام مورد احترام یهودی مدرن، الیاهو اساس این کار را انجام می دهد:

در تورات مکتوب در کتاب پنجم - دواریم آمده است: چی نمی توان ایجاد کرد خانواده با غیر یهودیان:

"با آنها وارد روابط خانوادگی نشوید، دختر خود را به پسر او (غیریهودی) تزویج نکنید" (فصل 7، آیه 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm

بنابراین، راو اسس در مورد غیر یهودیان به طور کلی صحبت می کند و نه در مورد برخی از مردمان باستانی. حال ببینیم تورات چه می گوید:

یک خواننده عاقل جویای حقیقت بلافاصله فکر می کند، "این "با آنها" با کیست؟ با روس ها یا چینی ها؟ و او خواهد فهمید که این کار هک است. بنابراین متن تورات را باز می کند و می بیند که ضمیر «با آنها» با چه کسی مطابقت دارد.

این طراحی شده است تا مردم به حکیمان اعتماد کنند و نقل قول ها را بررسی نکنند. اما آنقدر که خود خوانندگان و شنوندگان ساده لوح مقصرند، حکما مقصر نیستند. اگر کسی بخواهد حقیقت را بداند، نقل قول را بررسی می‌کند و اگر بخواهد آنچه را که می‌خواهد بشنود به خاطر یهودی بودنش بشنود، مشکل اوست.

همانطور که مسیح گفت: «آنها رهبران کور کوران هستند. و اگر کور کوری را رهبری کند، هر دو در گودالی خواهند افتاد» (متی 15:14).

در اینجا مثالی از این است که چگونه لیا لیوشیتس، فارغ التحصیل مدرسه یهودی، در همان «گودال» «افتاد». (تصویر سمت راست). او مقاله درخواست نامیده می شود"لطفا با یه یهودی ازدواج کن!" :

لیا لیوشیتس
تورات به وضوح ازدواج با نمایندگان ملل دیگر را ممنوع کرده است. این ممنوعیت یکی از 613 فرمان است و از نظر تاریخی از اعطای تورات در کوه سینا در بیش از 3000 سال پیش قابل ردیابی است. منشأ نهی در آیه است: «وَ لا تَنسَبُونُمْ»دخترت را به جای پسرش نگیری و دختر او را به جای پسرت نگیری» (تثنیه 7: 3).

همانطور که می بینید، لیا قطعه ای از نقل قول از تورات را برداشت، و چیز اصلی را پشت سر گذاشت - ممنوعیت نسبت به همه غیر یهودیان، بلکه فقط با 7 ملتی که در سرزمین موعود زندگی می کردند.

و خواننده به اشتباه فکر می کند که ما در مورد همه ملت ها صحبت می کنیم. بنابراین دروغ تبدیل به «حکمت بزرگی می شود که از سینا به صورت شفاهی داده شده است». اجازه دهید دوباره برای خواننده بی توجه تاکید کنم. در کتاب مقدس، یَهُوَه شخصاً فقط در مورد 7 ملت صحبت می کند. یَهُوَه در مورد همه ملتها صحبت نمی کند. در متن انجیل (تورات) چنین چیزی وجود ندارد.

اما یهودیان سخنان یهوه را فقط در مورد 7 ملت نقل نمی کنند، بلکه نقل قول را بعد از این کلمات آغاز می کنند و به جای سخنان یهوه در مورد 7 ملت ذکر شده با نام، کلمات خود را در مورد همه ملت ها جایگزین می کنند. و اگر خواننده متن تورات را مانند من بررسی نکند، هرگز متوجه نخواهد شد که خداوند در مورد همه صحبت نمی کند، بلکه فقط در مورد 7 ملت جداگانه صحبت می کند.

لطفاً توجه داشته باشید - پس از مقاله لیا لیوشیتس ، شخصی آندری اظهار داشت که او فریب می دهد و این واقعیت را پنهان می کند که ارتباط با همه ممنوع نیست، بلکه فقط با برخی از مردمان مرتبط است.

که میریام معینی پاسخ داد:

شما فقط می توانید با خواندن عبری در مورد زمینه قضاوت کنید.در تورات، هر حرف، هر مصوت، هر ریشه مشترک معنایی دارد.بنابراین نمی توانید از ترجمه روسی نتیجه بگیرید

اما همین مطلب در زبان عبری نوشته شده است. لیا لیوشیتس با اثبات دیدگاه یهود، به ترجمه روسی اشاره می کند - این درست است، اما اگر بر اساس همان ترجمه یهودیان به او اعتراض شود، شما چیست! چگونه می توان به فارغ التحصیل مدرسه یهودی اعتراض کرد!

در برخی از نسخه‌های مسیحی کتاب مقدس، خلاصه‌ای از فصل قبل از هر فصل نوشته شده است، و قبل از این فصل به درستی «ممنوعیت خویشاوندی با 7 ملتی که در سرزمین موعود ساکن بودند» اشاره شده است. اما چقدر یهودیان با خارج کردن نقل قول هایی از متن، مسیحیان را مورد انتقاد قرار می دهند؟ همانطور که مسیح مسیحی گفت: "آنها در چشم شخص دیگری ذره ای می بینند، اما در چشم خود متوجه یک چماق نمی شوند."

خاخام-ریاضی دان و مروج یهودیت، پینچاس پولونسکی، انتقال یهودیت از طریق مادر در کتاب مقدس را به شرح زیر دستکاری می کند:

اولین داستان در تورات که روند ازدواج را شرح می دهد، داستان چگونگی طلب همسری ابراهیم برای پسرش اسحاق است. و این دستوری است که ابراهیم به بنده خود می دهد:

«به شما وصیت می‌کنم که پسرم را از میان دخترانش به همسری نگیرید. کنعانیاندر میان آنها زندگی می کنم اما تو به سرزمین من و نزد خویشاوندان من خواهی رفت و از آنجا برای پسرم اسحاق زنی خواهی گرفت» (پیدایش 24:3).

هوکوس پوکوس. می پیچم و می چرخم، می خواهم گیج کنم. کدام انگشتانه حاوی توپ است؟ کنعانیان یکی از آن 7 ملتی هستند که یهودیان از ارتباط با آنها منع شده اند. اما پولونسکی این مثال را به عنوان دلیلی بر این موضوع ذکر می کند که یهودیت دقیقاً از طریق مادر منتقل می شود - آنها می گویند که آنها به دنبال مادری برای نوه های آینده در میان بستگان ابراهیم - یهودیان بودند. اما، پولونسکی این واقعیت را نادیده می گیرد که ابراهیم تأکید می کند: پسرم را از میان دخترانش زن نخواهی گرفت کنعانیاندر میان آنها زندگی می کنم ".

ابراهیم به سادگی چاره دیگری نداشت - فقط 2 گزینه. یا بستگانش یا کنعانیان. سومی وجود ندارد. فرستادن برده به ژاپن برای زن گرفتن درست نیست. و در این نزدیکی تنها کنعانیانی هستند که خدا آنها را ممنوع کرده است، "در میان آنها زندگی می کنم."

این به دلیل سنت‌های اخلاقی مشمئزکننده در این مردم است - قربانی کردن انسان، همجنس‌گرایی، آیین‌های جادوگری و سایر موارد زشت.

توضیح نادرست انتقال یهودیت از طریق مادر به وضوح توسط راو مایکل کوریتز توضیح داده شده است (او کسی است که بیشتر در هنگام بحث در مورد این موضوع به آن اشاره می شود):

اساس این قانون از آیات تورات زیر گرفته شده است:

"و نبايد با آنها متولد شوي: دخترت را به پسرش ندهي و دخترش را نزد پسرت نبري. /4/ زيرا پسرت از من و ديگران دور خواهد شد. و غضب خدا بر تو خواهد سوخت و نابودت خواهد کرد، او به زودی تو را خواهد دید» (دواریم 7، 3-4)

راشی این آیه را تفسیر می کند: «اگر پسر بت پرست دخترت را به همسری بگیرد، پسرت را که دخترت برای او به دنیا می آورد، از من می آموزد ما را پسر دختر بت پرست «پسر تو» می نامند، اما پسر پسرت را «پسر تو» نمی نامند، بلکه «پسر او» نامیده می شود گفته نمی‌شود که دختر او پسر شما را از پیروی من دور خواهد کرد.»(تلمود، رساله یواموت 23a)

به عبارت دیگر: در آیه 3 دو نهی وجود دارد که طرف غیر یهودی مرد یا زن باشد. در آیه 4 فقط یک مورد وجود دارد و عمل «روی گردان» در جنسیت مذکر به کار رفته است. این امر حکما را وادار می کند که توضیح دهند که ما در مورد یک غیر یهودی صحبت می کنیم و پسری که در ادامه ذکر شد پسر نیست، بلکه یک نوه است. استفاده از کلمه پسر در رابطه با فرزندان دورتر اغلب در تورات دیده می شود. بنابراین پسر دختر نوه می شود ولی پسر پسر اگر با غیر یهودی ازدواج کند خیر. خیلی پیچیده به نظر می رسد؟ اما تحلیل دقیق متن ناگزیر ما را به چنین نتایجی می رساند. با این حال، نباید فراموش کرد که متن مکتوب همیشه با یک سنت شفاهی حاوی درک دقیق آن همراه بود.

«- چون پسرت را از من برمی‌گرداند، پسر غیریهودی وقتی با دخترت ازدواج کند، پسرت را که دخترت برایش می‌آورد از [پیروی] من برمی‌گرداند. [این گونه] آموختیم. که پسر دختر تو را از غیریهودی «پسر تو» می نامند، اما پسر پسرت را از غیر یهودی «پسر تو» می نامند. اما "پسر او" نامیده می شود"

برعکس، در مثال پسر یک زن اسرائیلی و یک مصری از لاویان (24: 10-22)، پسر یک زن عبری، پسر اسرائیل نامیده نمی شود! و پسر یک مصری! توسط پدر! همه چیز دقیقا برعکس آن چیزی است که حکما می گویند!

و کلاً حکیمان یک چیز کاملاً غیر معقول می گویند. اگر کسی را پسر یهودی یا یهودی می نامند، این بدان معنا نیست که این پسر لزوماً یهودی است. او به سادگی پسر او (او) است. به دلایل فیزیولوژیکی کاملا معمولی. آیا پسر یک زن یهودی و یک روسی اکنون پسر یک روس نیست؟ اما حتی اگر از منطق حکیمان استنباط کنیم، پسر یک زن یهودی را پسر اسرائیل نمی گویند، بلکه پسر مصری نامیده می شود - پس از پدرش! در حالی که سایر یهودیان را فرزندان اسرائیل می نامند.

اما حتی اگر با نظر حکما موافق باشیم که در مورد پسر یک زن یهودی صحبت می کنیم، خداوند پسر یهودی را ذکر نمی کند، زیرا او نگران نیست. چرا باید اذیت شود، زیرا با پدرش عهد و پیمانی بست که موظف است آن را به پسرش برساند:

اینها احکام و احکام و قوانینی است که خدا به شما دستور داده است که در سرزمینی که برای تصاحب آن به آنجا می روید انجام دهید تا از خدا بترسید و همه فرایض و احکام او را حفظ کنید. تو و پسرت و پسر پسرت " (تثنیه 6:1،2)

بگذار این سخنانی که امروز به تو امر می کنم بر قلبت باشد. و آنها را برای شما تکرار کنید پسران(تثنیه 6:6،7).

وقتی مال تو ازت میپرسه فرزند پسربعد به خودت بگو فرزند پسر(تثنیه 6:20،21).

(در عبری، "شما" به شکل مذکر است (در روسی تفاوتی وجود ندارد)، "بگو" یکسان است - خدا فقط به مردان خطاب می کند و فقط در مورد پسران صحبت می کند).

تنها چیزی که به صراحت و بدون شک گفته می شود این است که این پسر است که روی برگرداند و نه دختر. خدا اصلاً علاقه ای به انزجار دختر - یک نسل از ازدواج مختلط ندارد. نتیجه این است که خداوند تشخیص می دهد که این پدر است، نه مادر، که بر شناسایی خود فرزندان حاصل از ازدواج مختلط تأثیر می گذارد. و بر این اساس، فرزندان آینده از پسر حاصل از ازدواج مختلط، راه پدر خود را دنبال می کنند نه مادر. و اگر پسر نکاح مختلط از خدا روی برگرداند، فرزندان او نیز چنین خواهند کرد.

خاخام مایکل کوریتز به بحث خود ادامه می دهد:

زیرا در رابطه با "دختر او را نگیرید" گفته نشده است "زیرا او پسر شما را از پیروی من دور می کند" (تلمود، رساله یواموت 23a)

اشتباه حکما این است که می نویسند «پسر پسرت از زن غیر یهودی» [به نام] "پسرش""، اما او را "پسر او" در هیچ کجای این قسمت از تورات نمی نامند. حکیمان اشتباه کردند. و سپس توضیح می دهند که چرا او را "پسر او" می نامند، علاوه بر این، آنها آن را کاملاً غیر منطقی توضیح می دهند - آنها از چه چیزی نتیجه می گیرند آنها توضیح می دهند که چرا او را "پسر" می نامند، اما این همان اثبات 2X2 = 5 است، زیرا در رابطه با "2X2" گفته نشده است که "2X2" 5 نیست. .

مفسران تورات همچنان استدلال می کنند:

به عبارت دیگر: در آیه 3 دو نهی وجود دارد که طرف غیر یهودی مرد یا زن باشد. در آیه 4 فقط یک مورد وجود دارد و عمل «روی گردان» در جنسیت مذکر به کار رفته است. این امر حکما را وادار می کند که توضیح دهند که ما در مورد یک غیر یهودی صحبت می کنیم و پسری که در ادامه ذکر شد پسر نیست، بلکه نوه پسر.

لطفاً توجه داشته باشید که فعل "منزار" بدون ضمیر "او" استفاده می شود. و با توجه به سیاق، صیغه غیرشخصی «هذا مکروه» مناسب است نه «بیزار می شود». از آنجایی که بیت سوم قبل با «و دخترش را به پسرت تزویج مکن» ختم می‌شود، بنابراین در جمله بعدی این فعل می‌تواند به او یا به شخص خاصی اشاره کند، بلکه به کل بیت قبل اشاره دارد. اما از آنجایی که فعل به صورت مذکر است، گزینه دوم باقی می ماند.

به شکل غیرشخصی، نه مردانه و نه زنانه، از طریق "این" در معتبرترین زبان روسی ترجمه می شود. یهودی ترجمه سونسینو و در دیگری یهودی ترجمه دیوید یوسفون - همچنین به صورت جمع غیر شخصی "برای منزجر خواهد شدپسرت از من است". بنابراین، منطقی نیست که همه استدلال ها را بر اساس فرض "او منزجر خواهد کرد" انجام دهیم.

اما دقیقاً از همین فرض است که حکما به این نتیجه می‌رسند که ما در مورد پسر زنی یهودی صحبت می‌کنیم که شوهر مشرک او «روی خواهد کرد».

اما حتی اگر «او» روی برگرداند، پس او کیست؟ به دلایلی، حکما معتقدند که «او» شوهر زن یهودی است. اما در آیه 3 قبلاً یک «او» ظاهر شده است که فرزندان یهودی را نباید برای فرزندانش بخشید: و با آنان خویشاوند مباش: دخترت را به پسرش نده و دخترش را به پسرت مگیر. چون دور می شود..." - از آیه سوم می بینیم که "او" به سادگی هر قوم غیریهودی است. همین! درست مانند "شما" - کسی که خدا با او صحبت می کند - قوم یهود است. - مردم بت پرست نه نوه، بلکه شوهر یهودی یک زن غیر یهودی از 7 ملت را دور خواهند زد.

علاوه بر این. کلمه عبری برای «پسر تو»، «بنها»، می تواند نه تنها به عنوان «پسر»، بلکه به عنوان «فرزند» از هر دو جنس ترجمه شود. با قیاس با زبان روسی.

یادآوری می کنم که این قطعه ای از کتاب «دواریم» است که در آن قوانینی که قبلاً در کتاب «شموت» آمده است تکرار می شود. حتی اگر از منطق مفسران سنتی پیروی کنیم و فرض کنیم که صحبت از نوه است، به آیه شموت مطابق با موارد فوق توجه خواهیم کرد (34:16):

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

و از دختران او برای پسران خود می گیرید و دخترانش به پیروی از خدایان خود فاسد می شوند و آنها فساد می کنند. پسران شماتوسط خدایانشان

در اینجا فرزندان غیر یهودیان (و "نوادگان" یهودیان) "پسران او" نامیده نمی شوند ، همانطور که حکیمان به اشتباه در تفسیر خود از Devarim (7: 4) گفته اند. "مال شما" (یهودی)پسرانی که توسط «دخترانشان» فاسد خواهند شد. پدر یهودی است و مادر غیر یهودی "دختر آنها" و پسر آنها - معلوم می شود که پدر یهودی است، "پسر شما".

چیزی که هر دو آیه به وضوح می گویند این است که هست فرزند پسرمنزجر خواهد شد، نه دختر. این با روایت من مطابقت دارد که این پسر است که "حامل" یهودیت است. نه فقط نوع. زیرا در اینجا موشه تمام قوم اسرائیل را مخاطب قرار می دهد و نه فقط یک قبیله.

تمام فرزندان او با یعقوب به مصر آمدند -

3 و گفت: من خدا هستم، خدا پدرمال شما از پایین آمدن به مصر نترسید، زیرا من در آنجا از شما قومی بزرگ خواهم ساخت.

5 و یعقوب از بئرشبع برخاست و آنها را گرفتند پسرانبنی اسرائیل یعقوف، پدرمال خودش و بچه هایش و همسرانش...

7پسرانشان و پسران پسرانشانچه خبره دخترا آنهاو دختران پسرانمال خود، و تمام خانواده خود را با خود به مصر آورد (پیدایش 46)

توجه داشته باشید! از پسران دختر در میان یهودیان نام برده نمی شود، اما از پسران پسر و دختران پسر نام برده شده است. باز هم به این دلیل که یهودیت از دختران به نوه ها یا نوه ها منتقل نمی شود. فقط از پسران!

فقط نوه ها و نوه های او نزد یاکوف ماندند. نر خط (پسران و دختران پسرانش). خطوط زن در میان نوادگان یهودی یعقوب باقی نماند. فقط دختران مجرد او با یعقوب به مصر آمدند وگرنه شوهران و فرزندانشان جزو کسانی بودند که وارد شدند. با چه کسانی در مصر ازدواج کردند و سرنوشت آنها و فرزندانشان چگونه بود، آیا جزء قبایل اسرائیل ماندند - تورات ساکت است. فرزندان کسانی که باقی ماندند، بنی اسرائیل شدند و فرزندان کسانی که رفتند، مصری شدند. در تورات همه چیز فقط در خط مرد است، اما خداوند متعال یهودیان را در خط زن رد نمی کند با این شرط که پدر غیریهودی پسر یک زن یهودی را رد نکند (دواریم 7: 4). به عبارت دیگر، اگر پسر یک زن یهودی بخواهد یهودی باشد و احساس کند یهودی است، همچنین مانند یک روسی - روسی، یک چینی - چینی و غیره.

و همچنین جدایی از زنان غیریهودی و فرزندان «آنها» در کتاب عزرا به نفع یهودیت مادری است. بیایید بخوانیم آنچه در آنجا نوشته شده است. عزرا (9:1):

حاکمان نزد من آمدند و گفتند: قوم اسرائیل و کاهنان و لاویان از اقوام بیگانه جدا نشدند. با مکروهاتشان از کنعانیان، هیتیان، فرزییان، یبوسیان، عمونیان، موآبیان، مصریان و اموریان،

اولاً، قوم اسرائیل، کاهنان و لاویان نه به خاطر گرفتن همسران بت پرست، بلکه به دلیل جدا نکردن خود از ظلمات آنها (سنت های بت پرستان و خدایان بیگانه) مورد سرزنش قرار می گیرند. ثانیاً، ما فقط در مورد این قوم های فوق صحبت می کنیم و نه در مورد هیچ قومی! اما چرا این افراد در اینجا فهرست شده اند؟ چون خدا نه یهودیان را از گرفتن همسر از تمام ملل، یعنی فقط از آنهایی که در بالا ذکر شد، یعنی آن ملت هایی که در سرزمین موعود زندگی می کردند، منع می کند!

اینها ملت هایی هستند که شما نمی توانید با آنها خویشاوندی داشته باشید، که در کتاب دواریم (7: 1) ذکر شده است: "وقتی یهوه خدایت تو را به سرزمینی که می خواهی آن را تصرف کنی بیاورد و امت های بسیاری را از آنجا بیرون کند. قبل از شما: حِتیان و گیرگاشیان و اموریان و کنعانیان و پرزئیان و حویان و یبوسیان، هفت ملت،... با آنها نسبتی نداشته باشید."تقریباً تمام این اقوام در کتاب عزرا ذکر شده است که حکما اصلاً از آنها نقل نمی کنند. 2 ملت دیگر که در این لیست عزرا هستند در لیست "ملت های ممنوعه" در Devarim (23:3) قرار گرفتند - اینها عمونیت ها و موآبی ها هستند. و یک نفر دیگر - مصری ها. طبق تعریف شما نمی توانید با این افراد ارتباط داشته باشید. به همین دلیل مصر را ترک کردند.

و با بقیه اقوام، هر چقدر که می خواهید خویشاوند باشید. بدون هیچ تغییری به دلایل سلامتی آنها را به عنوان همسر خود انتخاب کنید. دیوریم (21:10-14):

هنگامی که برای جنگ با دشمنان خود بیرون می روید و خداوند، خدایت، (همه را) به دست تو تسلیم می کند، و از او اسیری می گیری، و زنی زیبا را در میان اسیران می بینی، و او را آرزو می کنی و می خواهی او را به همسری خود بگیر، سپس او را به خانه خود بیاور و او همسر تو خواهد شد. اگر او را نمی‌خواهی، بگذار هر کجا که می‌خواهد برود، اما او را به نقره نفروش، برده‌اش نکن، زیرا او را مجبور کردی.

"زیرا تو او را مجبور کردی" به این معنی است که هیچ تغییری حتی نزدیک نبود. تبدیل داوطلبانه است.

خود عزرا در کتاب عزرا در همان فصل 9 توضیح می دهد که بر اساس چه چیزی زنان را از این اقوام جدا می کند و ذکر می کند که اینها دقیقاً ملت هایی بودند که در قلمرو سرزمین موعود زندگی می کردند که موشه قبلاً در مورد آن صحبت کرد:

۱ قوم اسرائیل و کاهنان و لاویان از اقوام بیگانه جدا نشدند با مکروهاتشان، از کنعانیان، هیتیان، فریزیان، یبوسیان، عمونیان، موآبیان، مصریان و اموریان., ...10 از اوامر تو دور شدیم 11 که تو امر فرمودی... گفت: سرزمینی که به آن می روید برای تصرف آن، زمین ناپاک است، از ناپاک بودن مردم بیگانه، ناپاک و زشتی های آنها که آن را از انتها تا انتها با آلودگی های خود پر کردند، آلوده شده است. پس دختران خود را با پسران ازدواج نکنید. آنها ، و دختران آنها با پسران خود ازدواج مکن اینها مردم نفرت انگیز؟

عزرا ملل را فهرست می کند و بر آنچه می گوید تأکید می کند فقط در مورد اینها ملت های نفرت انگیزی که موشه 1000 سال قبل از خودش درباره آنها صحبت کرده است و نه همه آنها! نیازی به خارج کردن عبارت از متن نیست!

اما جالب‌تر در عزرا (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
اکنون با خدای خود عهد ببندیم همه همسران و فرزندانشان را آزاد کنید

لطفا توجه داشته باشید که ضمیر מֵהֶם - "از آنها، توسط آنها" هزینه ها در نرجنسیت در جمع یعنی زنان و کودکان غیر یهودی که از آنها (از مردان) متولد شده اند باید آزاد شوند. (این یک عبارت رایج در متن کتاب مقدس است هنگامی که مردی فرزندی به دنیا آورد: "ابراهیم اسحاق را آورد، اسحاق یعقوب را آورد." و غیره).

از چه نوع مردانی صحبت می کنیم، بچه هایی که از آنها به دنیا می آیند باید آزاد شوند؟

این بدان معنی است که "آنها" به معنای مردان خارجی است. بنابراین باز هم فرزندان شوهران غیر یهودی یهودی محسوب نمی شوند.

همچنین ممکن است به فرزندان زنان بت پرست از ازدواج قبلی آنها با مردان بت پرست اشاره داشته باشد. اما این بعید است و اصل ماجرا را تغییر نمی دهد - به هر حال در هیچ کجا گفته نشده است که فرزندانی که از پدران یهودی متولد شده اند آزاد شوند. این بدان معناست که فرزندان پدران یهودی یهودی هستند. زیرا یهودیان از جامعه یهودی اخراج نمی شوند.

در کتاب مقدس عبری استثناهایی وجود دارد که در آن کلمات جمع مؤنث با ضمیر مذکر استفاده می شود. در انجمن Kuraev، راو مایکل جدوابنی به من اعتراض کرد: "من هنوز معتقدم که معنای آیه 100٪ شفاف است." اما مشکل اینجاست که معنی فقط در ترجمه به روسی شفاف است که در آن تفاوتی بین جنسیت مذکر و مؤنث در جمع وجود ندارد، اما در عبری وجود دارد. بله، استثنائات فردی وجود دارد، اما ایجاد یک نظریه یهودی بر این واقعیت است که در این مورد استثنا از قاعده جدی نیست.

تا کنون، با تلاش های مشترک خود، توانسته ایم یک استثنا پیدا کنیم - جامعه 2:10

«هرچه چشمانم خواست (عینی کلمه زنانه است) رد نکردم.

پس عزرا چه کسی را از قوم خود جدا می کند؟ مادران غیر یهودی و فرزندان از پدران غیر یهودی (و بر این اساس، مادران یهودی).

اگر فرزندان پدران غیر یهودی غیر یهودی محسوب می شدند، آزاد می شدند. و این زنان و کودکان غیر یهودی از مادران یهودی (و بنابراین پدران غیر یهودی) بودند که آزاد شدند.

از این رو این نتیجه حاصل می شود که ملیت توسط پدر تعیین می شود.

کتاب عزرا با بیان جالب دیگری به پایان می رسد. عزرا (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

همگی زنان بیگانه گرفتند و از میان آنان زنان بیگانه و قرار دادن پسران.

لطفا توجه داشته باشید که این همسران خارجی زایمان نکرده اند!!! پسران، اما «دراز کشیدند». به علاوه آن را در جمع مذکر قرار داده اند. این یک ترجمه تحت اللفظی است. معنی «کاشته» یا شاید «کاشته»، «آورده» است. اما نکته اصلی این است که این زنان برای یهودیان بچه به دنیا نیاوردند. در این مورد از یک فعل کاملا متفاوت استفاده می شود. یعنی اینها فرزندانی هستند که از پدران یهودی نیستند. شايد يهوديان از ازدواجهاي قبلي خود با فرزندان خود همسر مي گرفتند و يا زنان باردار غير يهودي را به همسري مي گرفتند.

برای مقایسه، هنگامی که آیه 3 این فصل در مورد کودکانی که از مشرکان متولد شده اند صحبت می کند، از فعل "زائید" استفاده می شود. به طور خلاصه، معلوم می شود که زنان خارجی از مشرکان فرزندانی به دنیا آورده و آنها را نزد یهودیان «کاشته اند». این زنان و فرزندانشان بودند که عزرا دستور داد آنها را آزاد کنند - آنهایی که از غیر یهودیان «متولد شده‌اند» و نزد یهودیان «قرار گرفته‌اند». و حتی یک کلمه در مورد اخراج فرزندانی که از پدران یهودی متولد شده اند. بنابراین فرزندان پدران یهود یهودی هستند و فرزندان پدران غیریهودی غیریهودی هستند و در میان یهودیان کاری نداشتند. از این رو با مادرانشان آزاد شدند.

تناخ با تعبیر «veyasimu banim» مردانی را که زنان دیگران را گرفته‌اند، مسخره می‌کند و می‌گوید: וישימו - اضافه شده، تحمیل شده است، در غیر این صورت می‌گویند: יולדו (yolidu) - «زائید». عزرا قانونی بودن چنین تولدی را به رسمیت نمی شناسد.

علاوه بر این، عزرا دوباره نگران است که مشرکان پسران را «بگذارند»، نه به طور کلی فرزندان یا دختران. باز هم به این دلیل که پسران غیریهودی فرزندانی غیر یهودی تولید خواهند کرد. و عزرا اصلاً نگران اضافه شدن دخترانش نیست، زیرا آنها بر یهودیت فرزندان او تأثیری ندارند.

برشیت فصل 46:

8. این اسامی است بنی اسرائیل،که به مصر آمد - یعقوب و پسرانشپسر اول یاکوف، روون.

9. پسران روون هانوخ، پالو، هزرون و کارمی. 10. پسران شمعون، اموئل، یمین، هود، یاکین، تزوهر و پسر شائول زن کنعانی.

پس شائول پسر یک زن کنعانی است. مرد یاکوف شائول نوه این مرد است. اما او را "پسر اسرائیل" نیز می نامند - یعنی یک یهودی، اگرچه تنها پدرش، شمعون، یهودی است. یهودی از طرف پدرم!

اما این مادر کنعانی کیست؟

نظر سونسینو:

"پسر زن کنعانی" لوزاتو توضیح می دهد که او دختر دینه بود. او را در اینجا کنعانی می نامند زیرا پدرش شکیم بود

این یک نظر کاملا شگفت انگیز است.

به شما یادآوری کنم که شکیم یک کنعانی است. کسی که با دینه دختر یعقوف همخواب بود و به خاطر او بعداً شمعون و لاوی کل جمعیت مرد شهر را کشتند.

بنابراین. توجه! از مادری یهودی دینا و مردی غیر یهودی نابلس به دنیا آمد... کنعانی یعنی غیر یهودی!

مادر یهودی است، دختر نه!زیرا ملیت از طریق پدر منتقل می شود. آنچه در همان ابتدا گفتم - نمی تواند برای همه ملت ها تعلق به مردم توسط پدر و برای یهودیان توسط مادر تعیین شود. او توسط چه کسی "کنعانی" خوانده می شود؟ سوگند به خود خدا در تورات! این را دست موسی نوشته است! آیین کنعانی از پدر منتقل شد نه از مادر. اگر چه این برخلاف هالاچا است. مادر یهودی است، اما به دختر یک زن یهودی یهودی نمی گویند!

شائول از پدرش یهودی است. چرا او یهودی است - زیرا او در لیست 33 نفر قرار دارد. روح پسران و دختران اسرائیلدر آیه 15 این سوره.

ببینید این داستان چقدر جالب است. مادر شائول غیریهودی است و پسرش از طرف پدرش یهودی است. و دینا، مادر مادر شائول، یهودی است، اما دخترش یهودی نیست، بلکه کنعانی است. مادر یهودیت را به دخترش دینا منتقل نکرد، اما از پدرش (شیمون) یهودیت به شائول منتقل شد، اگرچه مادرش کنعانی است!

بیایید آهن ها را تحمل کنیم. به طور خلاصه. خطای حکیمان در تعریف یهودیت:

1. در تفسیر داوریم 7: 4 اشتباه این است که هیچ پسری از زن غیر یهودی «پسر او» نامیده نمی شود!!! این در تفسیر حکما آمده است، اما در تورات نیست. آنها اشتباه می کردند.

2. اما حتی اگر نامی از او برده شود، این بدان معنا نیست که او پسر قوم یهود نیست. هیچ منطقی وجود ندارد. به عنوان مثال، اسماعیل را پسر ابراهیم می نامند - اما این او را یهودی نمی کند. (اگر قاطر پسر مادیان باشد به این معنی نیست که او پسر الاغ نیست. همه خرگوش ها گوش های بزرگی دارند. اما این بدان معنا نیست که همه کسانی که گوش های بزرگ دارند خرگوش هستند). برای اینکه پسر یک بت پرست به عنوان پسر قوم یهود شناخته نشود، لازم است که پسر را "نه پسر قوم یهود" نامیده شود. و بقیه چیزها حدس و گمان است.

3. در کتاب عزرا، یهودیان خود را از همه زنان غیریهودی جدا نکردند، بلکه تنها از زنان آن ملتهایی که در کتاب دواریم (7: 1) و (23: 3) ممنوع شده است، جدا شدند. پیش بینی کرد، آنها شوهران و فرزندان خود را با ابونیم های خود اغوا کردند.

4. در کتاب عزرا، آنها خود را نه از فرزندان غیریهودی از پدران یهودی، بلکه از فرزندانی که از پدران یهودی متولد شده بودند جدا کردند. ضمیر «آنها» در جنس مذکر است. بنابراین، عزرا زنان را رها کرد و نه فرزندان آنها را که ممکن است از ترجمه خارجی به نظر برسد، بلکه فرزندان پدران غیر یهودی را آزاد کرد.

5. ملل دیگر را می‌توان بدون تغییر مذهب، «زیرا تو او را مجبور کردی» به همسری گرفت (دیواریم 21:10-14).

من جدولی تهیه کرده ام که فهرست مللی را که یهودیان با آنها منع شده اند مطابق با کتاب تثنیه و عزرا تنظیم کرده ام.

پسران کنعان، پیدایش (10:15-18)	مردمان ممنوعه سفر تثنیه (7:1، 23:3)	مردمان ممنوعه عزرا (9:1)
	هیتی ها	هیتی ها
یبوسیت	یبوسیان	یبوسیان
آموریتی	آموری ها	آموری ها
گرگسی	گرگسی
ایوی	هیویان	موآبی ها
		مصری ها

هیچ وضوح کاملی وجود ندارد، اما بدیهی است که این مردمان از نوادگان کنعان هستند. از 7 فرزند، نام پنج نفر در نام پنج ملت در هر دو فهرست گنجانده شده است. اینکه چرا نام دو پسر دیگر با نام سایر قوم ممنوعه مطابقت ندارد هنوز مشخص نیست. فقط فرضیات وجود دارد. به احتمال زیاد، زیرا نام مردم همیشه از پدر نیامده است. مردم را می توان با نام منطقه ای که در آن ساکن شده اند یا با نام خدایی که شروع به پرستش کردند نامید. به علاوه، در آن روزها نام های دوگانه وجود داشت. مثلاً یعقوب اسرائیل شد. یهودیان را می‌توان هم یهودی و هم اسرائیلی و حتی «اشورون» نامید که احتمالاً از کلمه «یاشار» (مستقیم) آمده است (در تناخ در عبری 4 بار استفاده می‌شود: Devarim 32:15؛ 33:5،26؛ Yeshayahu. 44، 2).

بیایید توجه داشته باشیم که در هر دو فهرست قوم ممنوعه، «کنعانیان» از نام کنعان آمده است. منطقی به نظر نمی رسد، زیرا این فهرست ها قبلاً شامل مردمانی می شود که از فرزندان کنعان آمده اند، که قبلاً به طور خودکار کنعانی هستند. شاید اینها نوادگان آرکای یا سینئی باشند که بیشتر از پدرشان به یاد پدربزرگشان بوده یا از آنها تجلیل کرده اند. شاید پدر زود از دنیا رفت یا به سادگی از تربیت فرزندان کناره گرفت و پدربزرگ تربیت آنها را بر عهده گرفت.

فرضیه دیگری نیز وجود دارد. این امکان وجود دارد و حتی بسیار محتمل است که کنعان دخترانی داشته باشد، اما کتاب مقدس به آنها اشاره نکرده است. و اولاد از دختران به نام پدربزرگ نامگذاری شده اند. بر اساس نظریه احتمال، برای 7 پسر باید 7 دختر به دنیا بیاید، اما ذکر نشده است. به طور کلی، به دلایلی، کتاب مقدس به ندرت از دختران در میان فرزندان نام می برد. ممکن است دختران کمتر از پسران متولد شوند. آنها خیلی کوچک هستند که نمی توان آنها را نام برد. و با آدم و حوا شروع شد. نام پسران، هابیل، قابیل و شیث آورده شده است، اما دختران تا فصل پنجم اصلاً ذکر نشده اند. پس بنی آدم از چه کسی فرزند آوردند؟

و حام، پدر کنعان، برهنگی پدر خود را دید، بیرون رفت و به دو برادرش خبر داد.

سام و یافث جامه را گرفتند و بر دوش انداختند و به عقب رفتند و برهنگی پدر خود را پوشانیدند. صورتهایشان برگردانده شد و برهنگی پدرشان را ندیدند.

نوح از شراب خود بیدار شد و فهمید که با او چه کرده است کوچکترین پسرشو گفت: لعنتی کنعان(پیدایش 9:21-25)

به نظر می رسد که هام کار اشتباهی انجام داده و پسرش کنعان نفرین شده است، دشوار نیست. چه ارتباطی؟ علاوه بر این، این نظر اصلی ادیان مختلف است که این هام بود که کار بدی انجام داد.

برای درک این قسمت، باید تصمیم گرفت که آیا کنعان به دلیل تخلف خود یا به دلیل تخلف پدرش نفرین شده است، همانطور که ممکن است در نگاه اول به نظر برسد.

اگر هام مقصر است، فقط این است که اطلاعاتی در مورد برهنگی پدرش به برادرانش رسانده و کاری را که آنها انجام می‌دهند، هنگام پوشاندن لباس نوح در خواب انجام نداده است. ژامبون در هیچ چیز دیگری دیده نمی شود. اگر پسری به خاطر پدرش نفرین شده بود، چرا فقط یک پسر، در حالی که سه نفر دیگر غیر از کنعان هستند.

پسران حام: کوش، مصرعیم، پوت و کنعان. (پیدایش 10:6)

شاید کنعان بزرگ و آن سه نفر هنوز متولد نشده بودند که همه چیز اتفاق افتاد؟ برعکس، او جوان ترین است. اگرچه در کتاب مقدس ترتیب معکوس فهرست بندی زنجیره های نسب شناسی وجود دارد، اما در اینجا به ترتیب زمانی است و از بزرگ ترین ها شروع می شود. زیرا شجره نامه از همان ابتدا این گونه تنظیم شد: «این شجره بنی نوح است: سام، حام و یافث... سام،... برادر بزرگ یافث نیز صاحب فرزند شد». پاسخ به این سوال - چرا کنعان نفرین شده است؟ - در این آیه آمده است: «نوح... فهمید پسر کوچکش با او چه کرده و گفت: کنعان ملعون است».

هیچ چیزی در اعمال هام، پدر کنعان، در تمام ماجرای نوح وجود ندارد که با توصیف «بر او انجام داد» باشد. علاوه بر این، گفته می شود که او انجام داده است کمتر پسر نوح و حام وسط است.

پس این پسر نوح کیست اگر حام و یافث نباشند؟ این خود کنعان است. نوه پسر. او را کوچکترین پسر نوح می نامند.

این نتیجه گیری یک توجیه جدی دارد: هر نواده مستقیم شخصیت کتاب مقدس را می توان پسر او نامید. زكائوس را پسر ابراهيم مي نامند، هر چند كه از پسر بودن فاصله زيادي دارد. عیسی را پسر داوود می نامند، اگرچه «درست تر» است که بگوییم اعظم... نوه. به این معنا نوه را پسر کوچکتر می گویند.

اما اگر کنعان به خاطر گناه خود زجر کشید، پس گناه او چه بوده است؟ گفته می شود که نوح فهمید که پسر کوچکش با او چه کرده است. کنعان اقدامی کرد، مانند پدرش فقط حرام را رعایت نکرد.

با این وجود، کتاب مقدس بدون رمزگشایی از خود جرم، پیامدهای شدید آن را نشان می‌دهد، و بدین ترتیب روشن می‌سازد که کنعان باید کاری غیرعادی انجام دهد. و چنین عملی می تواند یک عمل جنسی بر یک پدربزرگ برهنه در خواب باشد. عبارت «بالاتر از او» با چه چیزی مطابقت دارد؟

«و مرزهای کنعانیان به سوی سدوم و عموره بود» (پیدایش 10). سدوم و عموره به مرزهای سرزمین کنعان تبدیل خواهند شد. کل شهرهای همجنس گرایان! اینم نتیجه!

الکساندر دوو
(مدودنکو) در 13 فوریه 2013، یک رویداد مهم در کشور اسرائیل رخ داد. دولت اسرائیل یک رادیو دولتی دارد. رادیو دولتی 24/7 به زبان روسی با چند وقفه پخش می کند. هفته ای یک بار در روزهای چهارشنبه از ساعت 17 تا 18 برنامه ای به نام هاید پارک وجود دارد که در آن افراد روسی زبان تماس می گیرند و آنچه را که می خواهند می گویند و کارمند دولتی الکساندر دوو مجری برنامه است. هر از گاهی بحث هایی مطرح می شود، از جمله این که چه کسی یهودی محسوب می شود. الکساندر دوو تصمیم گرفت خودش به این موضوع بپردازد و در ابتدای برنامه بعدی به عنوان یک سخنرانی مقدماتی، پس از بررسی عینی کامل موضوع، با جست و جوی اینترنت، موضع خود را بیان کرد. و نتیجه تحقیقات او کاملاً با من مطابقت داشت. مخصوصاً از کامنت راشی خوشش آمده بود، جایی که خود راشی به این موضوع اعتراف می کند.

ناگوار. خاخام ها و شاگردان آنها از بودجه دولتی حمایت می شوند و برای مطالعه تورات از خدمت سربازی معاف می شوند، اما مرتکب خطا و گناه می شوند و به دلیل آنها نه یهودیان (از طرف پدرشان) بلکه غیر یهودیان (از طرف مادر) هستند. یهودی محسوب می شود. بر این اساس، غیر یهودیانی که یهودی محسوب می شوند، به کشور اسرائیل که برای یهودیان ایجاد شده است، آمدند. و بسیاری از یهودیان نمی توانند به کشور خود بازگردند زیرا غیریهودی محسوب می شوند.

یهودیت در واقع از طریق پدر منتقل می شود 2016-12-11 11:23 17088

البته در دعوای بین پدر و مادر، پدر برنده می شود - طبق تعریف، رئیس خانواده، زیرا ما در جامعه مردسالار زندگی می کنیم. معروف ترین و بارزترین نمونه آن تصمیم دادگاه ایالات متحده است. هنگامی که کلین یهودی و همسر غیر یهودیش صاحب یک دختر شدند، پدر اصرار داشت که او را به عنوان یک یهودی بزرگ کند. اما خانواده کلاین از هم پاشید، دختر شروع به زندگی با مادرش کرد و مادر کودک اکنون می‌خواست دخترش هم به عنوان یهودی و هم مسیحی بزرگ شود. در نتیجه، دختر خود را در آستانه یک فروپاشی عصبی یافت و متوجه نشد که چگونه رفتار کند. پدر به دادگاه رفت و خواستار این شد که دختر نزد او بماند و به عنوان یک یهودی بزرگ شود. دادگاه از تساوی حقوق پدر و مادر برای انتقال ایمان آنها به کودک اقدام کرد، اما با هدایت قاعده "منافع کودک در اولویت است"، ادعای کلاین را تایید کرد. ایمان پدر «پیروز شد».

اما چرا فقط یهودیان به مادری روی آوردند؟ ملل دیگر نیز با این مشکل مواجه بودند اما از پدری دست برنداشتند.

2 و فرشته خداوند در شعله آتش از میان بوته خار بر او ظاهر شد.
6 و گفت: من خدای پدر تو هستم
9 و اینک فریاد بنی‌اسرائیل به من رسیده است...
10 اکنون برو و من تو را نزد فرعون خواهم فرستاد. و قوم من بنی اسرائیل را از مصر بیرون بیاور.
13 و موسی به خدا گفت: اینک من نزد بنی اسرائیل خواهم آمد و به ایشان خواهم گفت: «خدای پدران شما مرا نزد شما فرستاده است.» و به من خواهند گفت: نام او چیست؟ چی باید بهشون بگم؟
15 و خدا دوباره به موسی گفت: «به بنی اسرائیل چنین بگویید: خداوند، خدای پدران شما، خدای ابراهیم، خدای اسحاق، و خدای یعقوب، مرا نزد شما فرستاده است.
16 برو، مشایخ اسرائیل را جمع کن و به ایشان بگو، خداوند، خدای پدران شما بر من ظاهر شده است. خدای ابراهیم و اسحاق و یعقوب می گوید: تو را یاد کردم و آنچه را که در مصر بر تو می گذرد (دیدم).
17 و او گفت: من شما را از زیر یوغ مصر به سرزمین کنعانیان، هیتیان، عموریان، فریزیان، حویان و هبیت‌ها، به سرزمینی که شیر و عسل جاری است، بیرون خواهم آورد (خروج) 3)

1 وقتی به زمینی که یهوه خدایت به تو می‌دهد می‌آیی و آن را تملک می‌کنی و در آن ساکن می‌شوی...
5 بگو: پدرم آرامی سرگردان بود و به مصر رفت و با چند نفر در آنجا اقامت گزید و از او قوم بزرگ و نیرومند و پرشمار آمدند.
7 و ما به یهوه خدای پدران خود ندا کردیم.
15 از خانه مقدس خود، از آسمان، به پایین بنگر، و قوم خود اسرائیل و زمینی را که به ما بخشیده ای، برکت ده، چنانکه به پدران ما قسم خوردی که سرزمینی را به ما بدهی که شیر و عسل جاری باشد. (تثنیه 26)

ما چه می بینیم؟ موسی فقط از پدرش یاد می کند نه مادرش و ذکر می کند که همه مردم از پدرش آمده اند نه از مادرش. خدا را «خدای پدران» می نامند نه مادران. خداوند یهودیان را پسران پدرانشان می خواند. جنسیت زن اصلاً له نشده است. فقط مردها

مثال کتاب مقدس پسر یک زن یهودی و یک مرد غیر یهودی را در نظر بگیرید. لاویان (24:10-22):

و پسر زن اسرائیلی و پسر مصری به میان بنی اسرائیل رفتند، و این پسر زن اسرائیلی و بنی اسرائیل در اردوگاه نزاع کردند (در متن عبری به معنای واقعی کلمه "با پسر اسرائیل").

و پسر زن اسرائیلی به نام دشنام داد و لعنت کرد... و خدا گفت: «کسی را که نفرین می کند از اردوگاه بیرون بیاورید و تمام امت او را سنگسار خواهند کرد و به بنی اسرائیل بگویید: هر که خدای خود را نفرین کند گناه او را تحمل کند و کسی که به نام خداوند اهانت کند، خیانت خواهد شد، تمام جماعت به سوی او سنگ خواهند انداخت: هم گر (خارجی) و هم ساکن آن دیار (عزراخ) که این نام را نفرین می کند. به قتل برسند، برای بیگانه و برای مقیم مملکت همین قانون را خواهید داشت.»

به «پسر یک اسرائیلی و یک مصری» «پسر اسرائیل» نمی گویند! اما در مقابل این پسر زن عبری، سایر بنی اسرائیل در همین قسمت پسران اسرائیل خوانده می شوند! او با محیط «فرزندان اسرائیل» («بنی اسرائیل» در عبری اصلی) مقایسه می شود. نه «پسران اسرائیل»، بلکه «بنی اسرائیل». "پسر اسرائیل" مترادف کلمه "یهود" است، زیرا اسرائیل پدر همه یهودیان، روحی و جسمی است. منظور از اسرائیل، کل مردم است، و «پسر اسرائیل» هر یک از یهودیان، پسر قوم است. نمادین است که این پسر یک پدر بت پرست بود که به کفر تبدیل شد. ریشه یهودی مادرش به هیچ وجه بر او تأثیری نداشت.

جالب تر از آن تفسیر این لحظه توسط معتبرترین حکیم یهودیت ارتدکس، راشی است:

«و پسر زن اسرائیلی و (او) پسر مصری در میان بنی اسرائیل بیرون آمدند».

«در میان بنی اسرائیل»

بنابراین، کسی جز خود راشی بزرگ اعتراف نمی کند که یهودیت قبلاً از طریق مادر منتقل نشده است. علاوه بر این، خود راشی اولین کسی نبود که متوجه این موضوع شد. او به «سیفرا» (آرامی סִפְרָא، متناظر با sefer عبری، «کتاب») اشاره می‌کند - یک میدراش هلاکی برای کتاب لاویان - مجموعه‌ای از برائت تانایی.

به این ترتیب راشی یک گل به خودی زد. خود یهودیان و حتی محترم ترین آنها در یهودیت، بهتر از هر مسیحی موفق به رد فرضیه های اساسی یهودیت می شوند.