اسقف اعظم آنتونی(در جهان دوبرینیا یادریکوویچ; ذهن 8 اکتبر) - اسقف اعظم نووگورود (1210-1218، 1226-1228، 1228-1229)، اسقف پرزمیسل (1220-1225)، معروف به شرح سفر زیارتی به قسطنطنیه - "کتاب زائر". این خاطره که توسط کلیسای ارتدکس روسیه در لباس قدیسان مورد احترام قرار می گیرد (بر اساس تقویم جولیان): 8 اکتبر (روز مرگ)، 10 فوریه (کلیسای جامع قدیسان نووگورود) و در هفته دوم (یکشنبه) پس از پنطیکاست (یکشنبه) کلیسای جامع قدیسان نووگورود).

زندگینامه

شاید او پسر نووگورود یدری بود که در لشکرکشی علیه یوگرا در شهر درگذشت.

دو اسقف به کیف فرستاده شدند تا متروپولیتن متی یکی از آنها را انتخاب کند. در سال 1219 (1220)، کلان شهر، میتروفون را اسقف اعظم نووگورود منصوب کرد و آنتونی را به کلیسای جامع پرزمیسل ارتقا داد. فرض بر این است که آنتونی اولین اسقف پرزمیسل بوده است و ظاهر این صندلی جدید با تأثیر مستیسلاو مستیسلاویچ مرتبط است که خود را در گالیچ مستقر کرده بود و پرزمیسل نیز در اختیار او بود.

اسقف اعظم میتروفان در سال 1223 درگذشت. جانشین او آرسنی به عنوان اسقف منصوب نشد. طبق گفته Paterikon کیفو-پچرسک، کلیسای جامع نووگورود، با وجود اقامت آنتونی در پرزمیسل، "مکان آنتونی" در نظر گرفته می شد. در سال 1225 پرزمیسل توسط مجارها اشغال شد و آنتونی محل اقامت خود را ترک کرد. طبق اخبار اولین کرونیکل نووگورود در سال 1225:

با این حال، تلاش برای سازماندهی اداره اسقف نشین نووگورود از طریق این دو دستیار منصوب شده توسط آنتونی شکست خورد. در سال 1229، اسپیریدون به قید قرعه به عنوان اسقف اعظم جدید نووگورود انتخاب شد و آنتونی دوباره برای استراحت به صومعه خوتینسکی بازنشسته شد.

زیارت قسطنطنیه

صلیب تعالی اسقف آنتونی، 1212

آنتونی دو بار، حتی قبل از عهد رهبانی خود، به قسطنطنیه زیارت کرد - در سال 1200 و حدود 9/1208). در ابتدا پس از مرگ پدرش تصمیم به زیارت سرزمین مقدس گرفت. او با عبور از شاهزاده گالیسیا-ولین با شاهزاده رومن میستیلاوویچ ملاقات کرد و به عنوان بخشی از سفارت خود به قسطنطنیه رفت. او که چندین سال در پایتخت بیزانس زندگی می کرد، پس از تصرف آن توسط صلیبیون در سال 1204، قسطنطنیه را ترک کرد و به روسیه بازگشت و هرگز از اورشلیم بازدید نکرد.

او از سفر زیارتی خود تعدادی زیارتگاه را به نووگورود آورد: لباس های تئودور استراتیلاتس، بقایای بلاسیوس سباست، بخشی از سنگ مقبره جان خداشناس، ذره ای از صلیب حیات بخش، اندازه گیری "مقبره خداوند" و یادگارهای شهید بزرگ باربارا. آنتونی ذره ای از درخت حیات بخش را در صلیب بزرگ سنت سوفیای نووگورود قرار داد. با کتیبه مزین شده است خداوندا، به خدمتکارت آنتون، اسقف [اسقف] نووگورود کمک کن، که […]» .

"کتاب زائر"

دوبرینیا یدریکوویچ بر اساس برداشت های زیارتی خود مقاله ای با عنوان "کتاب زائر" و مربوط به ژانر محبوب زمان خود "سفرها" نوشت. در مجموعه‌های دست‌نویس، «کتاب زائر» اغلب با «سفر» معروف دانیال هگومن همراه است.

معجزه این بود در محراب، قبل از شروع مراسم عبادت، سه لوستر طلایی که از سقف آویزان شده بودند، ناگهان بالا رفتند (به گفته ناظران "توسط روح القدس) و سپس به آرامی به سطح قبلی خود پایین آمدند و روغنی که در آنها سوزانده شده بود. برو بیرون.

شرح معجزه در "کتاب زائر" پروتکل دقیق است و سال، تاریخ، ماه، روز هفته، تعطیلات کلیسا را ​​نشان می دهد. با نام و شاهدان - پسران، که ریاست سفارت دوک بزرگ رومن مستیسلاویچ را بر عهده داشتند، که در آن زمان در پایتخت امپراتوری بود. با تشکر از این خبر، می توانیم کاملاً قاطعانه بگوییم که دوبرینیا یادریکوویچ در ماه مه 1200 در تزارگراد بوده است. علاوه بر این، به طور غیرمستقیم، اطلاعات منحصر به فردی در مورد سیاست خارجی رومن مستیسلاویچ و زمانی که او عنوان دوک بزرگ را گرفت، دریافت می کنیم.

کتاب زائر همچنین حاوی اشارات جالبی به هدایای پرنسس اولگا است.

برای مورخان فرهنگی، به ویژه مهم است که زائر روسی موفق به دیدن و توصیف زیارتگاه های قسطنطنیه قبل از غارت شدن توسط صلیبیون در سال 1204 شده است.

کتاب زائر در 9 نسخه از قرن 16 تا 17 باقی مانده است که فقط یک ایده فرضی از متن اصلی ارائه می دهد. محققان دو نسخه را متمایز می کنند. تنها دومی از آنها، بدیهی است که آخرین مورد، حاوی پست‌نوشته‌ای مختصر درباره تصرف و غارت قسطنطنیه است. XM Loparev، بزرگترین محقق "کتاب زائر" در قرن 19، فرض کرد که پس‌نوشت متعلق به نویسنده است، و قبلاً از این فرض استنباط کرد که دوبرینیا یدریکوویچ به قسطنطنیه سفر کرده است - یکی قبل از تسخیر آن توسط صلیبی ها و دیگری پس از آن. به لطف اقتدار لوپارف، این فرض (که به طور دقیق، حدس و گمان محض است [ ]) بارها توسط سایر محققین بازتولید شده است. با گذشت زمان ، مردم به این نسخه عادت کردند و در حال حاضر "سفر دوم" به قسطنطنیه به عنوان یک واقعیت قابل اعتماد در زندگی نامه Dobrynya Yadreikovich گنجانده شده است.

تکریم و تقدیس

یادداشت

1. دایره المعارف ارتدکس - مرکز کلیسا - علمی "دایره المعارف ارتدکس"، 2000.
2. اکنون - در قلمرو منطقه نووگورود، منطقه نوگورود، روسیه.
3. به سبک قدیمی؛ در روز جشن پلاژیا انطاکیه.
4. آنتونی (دوبرینیا یادریکوویچ) // دایره المعارف ارتدکس. تنها دلیل این فرض، همزمانی نام فرماندار و نام خانوادگی دوبرینیا است.
5. نوگورود اولین کرونیکل از نسخه های ارشد و جونیور. - م. L., 1950. - S. 46-49.
6. Karpov A. Yu. Anthony، اسقف اعظم نووگورود
7. نوگورود اولین کرونیکل از نسخه های ارشد و جونیور. - م. L., 1950. - S. 59-72.
8. // فرهنگ بیوگرافی روسی: در 25 جلد. - سنت پترزبورگ. - م.، 1896-1918.
9. گوردینکو ای. ا.وارلام خوتینسکی و اسقف اعظم آنتونی در سنت مکتوب نووگورود // روسیه باستان. - 2003. - شماره 4 (14) - S. 16-17.
10. گوروونکو A.V.شمشیر رومن گالیتسکی. شاهزاده رومن مستیسلاویچ در تاریخ، حماسه و افسانه ها. - سن پترزبورگ: "دیمیتری بولانین"، 2011. - S. 75-76، 85.
11. آنتونی (دوبرینیا یادریکوویچ)، اسقف اعظم نووگورود // فرهنگ کاتبان و کتاب گرایی روسیه باستان.
12. پوتسکو وی.جی.آثار-آثار خوتین مربوط به ربع اول قرن سیزدهم. // مجموعه تاریخی نووگورود. - SPb., 2005. - شماره. 10 (20). - S. 45-65.

ادبیات

• Prozorovsky D.I.درباره شجره نامه سنت. آنتونی، اسقف اعظم نوگورود. - ب.م.، ب. جی.
• سفر اسقف اعظم آنتونی نووگورود به تزارگراد در پایان قرن دوازدهم / از مقدمه. و توجه داشته باشید P. I. Savvaitova. - سن پترزبورگ، 1872.
• مایکوف ال.ان.مواد و تحقیق در مورد ادبیات باستانی روسیه. I. گفتگو در مورد زیارتگاه ها و سایر بناهای تزارگراد // SORYAS. - 1890. - T. 51، شماره 4. - S. 3-11.

اسقف اعظم آنتونی گولینسکی-میخائیلوفسکی(1889 - 1976) الهیات و مبلغ تحصیل کرده بود و شش زبان خارجی می دانست. او قاطعانه از خلوص ارتدکس دفاع کرد. هنگامی که از او خواسته شد که اعلامیه نوسازی را امضا کند که طبق آن اجازه تعمید کودکان با دوز کردن داده می شد، او از انجام این کار خودداری کرد. به او پیشنهاد اسقف نشینی، ماشین و راننده داده شد، اما او به عنوان یک مبلغ، نقشه شیطانی آنها را محکوم کرد. پس از آن در سالهای 28-1927 دستگیر و روانه زندانها و اردوگاهها شد و بیش از 20 سال را در آنجا گذراند. او سه بار محکوم به تیراندازی شد، اما افرادی بودند که تصمیم گرفتند به جای او به اعدام بروند. خداوند آن را برای راهنمایی ما نگه داشته است. یکی از این شهدا یک باپتیست سابق بود که توسط اسقف اعظم آنتونی به ارتدکس گروید. او به او گفت: "تو اسقف هستی. مردم بیشتر از زندگی من به جان تو نیاز دارند. وقتی نام تو را برای اعدام بیرون می آورند، من به جای تو بلند می شوم و می روم. اما من هنوز یک زن و چند فرزند در طبیعت دارم. به من قول بده که نزد آنها بروی و در مورد من به آنها بگوئی و اگر لازم شد به آنها کمک کنی.» باپتیست سابق (بر اساس روایت دیگری ارمنی) گفت. آدرس همسرش را به او داد. او به قول خود عمل کرد و به جای اسقف اعظم آنتونی به اعدام رفت. [اسقف اعظم آنتونی همسر آن مرد را پیدا کرد.] او در مورد مرگ شوهرش به او گفت. او اسقف اعظم آنتونی را در خانه خود پناه داد. او به او کمک کرد و فرزندانش را در گذرنامه خود ثبت کرد.

متروپولیتن E. می نویسد: "در زندان ها و اردوگاه ها او را به طرز وحشتناکی شکنجه می کردند: دست هایش شکسته بود، دندان هایش کنده شده بود، موهایش را از ریش بیرون می کشیدند، او را با پاهایش در امتداد پله های سیمانی می کشیدند به طوری که سرش اصابت می کرد. او در سلولی از جنایتکاران نگهداری می شد که او را زیر تختخواب می بردند و در آنجا بیهوش می شد و در آستانه مرگ بود، اما به لطف خدا یک کمیسیون خارجی برای معاینه زندانیان اعزام می شد. آنتونی بود، یکی از زندانیان با کنایه گفت که آنها یک اسقف اعظم زیر تخت های دو طبقه دارند، کمیسیون متقاعد شده بود که واقعاً چنین است. به درخواست او اسقف اعظم آنتونی در حال مرگ به بیمارستان فرستاده شد. به لطف خدا، دکتر مؤمن بود، او را معالجه کرد و با قاشق به او غذا داد تا به هوش آمد، به او توصیه کردند که دوستانی بیابد و برای آنها نامه نوشت و از آنها خواست تا او را وثیقه کنند. بچه‌ها او را وثیقه می‌گذاشتند، بنابراین اسقف اعظم آنتونی یک شهرک‌نشین آزاد شد. او مجبور بود ماهی یک‌بار به پلیس گزارش می‌داد. و جشن بگیرد و نشان دهد که جایی نمی رود. فرزندان روحانی او پولی به پلیس پرداخت کردند تا او بتواند به دیدار مؤمنان سفر کند. هنگامی که اسقف اعظم آنتونی به شهر کیف رسید، پدر تئودور نیز برای ملاقات با او دعوت شد. من به عنوان نزدیکترین شاگرد در این سفر به کیف پدر تئودور را همراهی کردم. جلسه تاثیرگذار بود. وقتی پدر تئودور ولادیکا را دید، با زانوهای اشک به ولادیکا نزدیک شد و مانند یک کودک در برابر او گریست.

پدر فئودور قبلاً بیمار بود و فقط در حالت نشسته خدمات انجام می داد. اما هنگامی که او خدمتی را با ولادیکا آنتونی انجام داد، برای کل خدمت ایستاد. ولادیکا به او رهبانیت داد و او را در مقام ابیت و سپس در مقام ارشماندریت قرار داد. وقتی به خانه برگشتیم، اوه تئودور از نظر روحی آنقدر خوشحال بود که گفت: «این یک آدم زمینی نیست. تئودورا با اسقف اعظم آنتونی، که او ولادیکا را به لطف خدا شناخت... من 20 سال را تحت هدایت اسقف اعظم آنتونی گذراندم. من که یک گناهکار هستم، خود را شایسته این واقعیت نمی دانم که پیری با چنین زندگی بلندی مرا رهبری کرد. تمام شب هایش را به نماز می گذراند و من به بی لیاقتی خود پی بردم. اسقف اعظم آنتونی در رابطه با خدمات بسیار سختگیر بود. در خدمات، او چیزی را از دست نداد و به عنوان یک جنگجوی مسیح، همیشه لباس یکدستی به تن داشت. او یک خدمت یا هیچ خدمتی را بدون omophorion انجام نداد. من شاهد عینی همه اینها هستم، وقتی برای صحبت با مردم بیرون می رفت، همیشه اپی تراشیل می گذاشت. هنگامی که شایعاتی مبنی بر اینکه اسقف اعظم آنتونی یک امیاگلور است، منتشر شد، من که یک گناهکار بودم از او در این مورد پرسیدم و او با فروتنی و فروتنی به من پاسخ داد که مردم را از اسقف امیا به ارتدکس می آورد و برای من توضیح داد که این چه نوع بدعتی است. پس من شاهد زنده اعمال و زندگی او هستم. من لایق این نیستم که بند چکمه هایش را باز کنم. بگذار خیلی ها به او تهمت بزنند، اما از خدا می خواهم که من به جنون نیفتم، چنین چیزی بگویم یا با آن موافق باشم. ولادیکا آنتونی در طول زندگی خود شیاطین را بیرون کرد و شاهدان عینی آن هنوز زنده هستند. او زیرک بود و هر چیزی که هر کسی پیش‌بینی می‌کرد به حقیقت پیوست. این همان چیزی است که ما دیدیم و از چه تعداد از بهره برداری های او اطلاعی نداریم - آنها را فقط خدا می داند. بنابراین، او به عنوان چراغی از سرزمین روسیه ما در روح من باقی می ماند. در این دوران سخت، او شبان خوبی برای مسیحیان ارتدکس بود، گوسفندان خود را ترک نکرد، اما دلداری داد، غذا داد و آموزش داد.

او همیشه به ما می گفت که اگر لازم است برای ایمان ارتدکس خود بمیریم، نباید از مرگ بترسیم. کار او هیچ حد و مرزی نداشت و او به عنوان الگویی برای زندگی مسیحی عمل کرد. خودش را تماماً در خدمت خدا و مردم سپرد. هنگامی که اسقف اعظم از اردوگاه ها آزاد شد، به کلیسای رسمی کلیسا نرفت، بلکه دخمه ها را انتخاب کرد و تا زمان مرگش در آنها با مردم خود زندگی کرد. " اسقف اعظم آنتونی اسقف اعظم مسکو را به رسمیت نمی شناخت. راهبه ها به مدت شش ماه اگر متوجه شد که آن ها به معبد پدرسالار مسکو می روند.در زمان مرگ او 14 هیرومون و چندین کلیسای بسیار بزرگ زیر نظر او بودند.اما او به سرعت مردم را منصوب نکرد.یک روز لازار (ژوربنکو)، اسقف اعظم کنونی و رئیس کلیسای ارتدوکس آزاد روسیه، نزد او آمد. متروپولیتن E. می نویسد: «او سه بار درخواست کرد که با او ملاقات کند و رهبانیت را از او بپذیرد. اما ولادیکا آنتونی سه بار او را رد کرد. سپس نزد ولادیکا سرافیم (پوزدیف) رفت که او را پذیرفت، او را معالجه کرد و او را بدون هیچ چیز دور کرد. سپس لازار با آگاهی از تمام نادرستی های بازسازی (پدرسالاری مسکو شوروی)، به شهر ایرکوتسک رفت و در آنجا از اسقف بنیامین رهبانیت دریافت کرد. پس از آن مدتی در ایلخانی خدمت کرد و سپس ناپدید شد. وقتی کا گ ب او را با مردم گرفتار کرد، بیرون رفت و مدارکش را نشان داد، پس از آن کا گ ب گفت: این مرد ماست. اما وقتی کا گ ب مردم و کشیش های ما را پیدا کرد، آنها را در زندان ها و اردوگاه ها انداختند.»

اسقف اعظم آنتونی در سال 1976 در خداوند درگذشت. (منابع: Metropolitan E., Hegumen E., Priest V., Reader Gregory Mukhortoe)

بر اساس اطلاعات تایید نشده، او در یک خانواده باپتیست به دنیا آمد. او از یک مدرسه واقعی در بریانسک فارغ التحصیل شد. ممکن است در جوانی او در یک صومعه ارتدکس مبتدی بوده باشد (عکسی از او در قیطون حفظ شده است). او به عنوان معلم روستایی کار می کرد. شرکت کننده در جنگ جهانی اول، شوالیه سنت جورج. او به درجه افسر، کاپیتان ستاد ارتقا یافت.او به حزب انقلابیون سوسیالیست (AKP) پیوست و پس از جدایی جناح چپ از آن، به حزب انقلابیون سوسیالیست چپ (PLSR) پیوست. در پاییز 1917 ، او کنگره دهقانان 5 ارتش جبهه شمالی را رهبری کرد ، نماینده کنگره فوق العاده روسی نمایندگان دهقانان بود ، جایی که او به ریاست هیئت رئیسه انتخاب شد و فعالانه از موقعیت SR چپ حمایت کرد. او عضو کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه بود و در کار بخش دهقانان آن شرکت کرد. او مقالاتی با محتوای انقلابی در نشریه صدای دهقانان کارگر منتشر کرد و سپس از سیاست دور شد، طبق برخی گزارش ها به باپتیست ها پیوست (یا به آنها بازگشت)، در مناظرات عمومی مدافعان دین و ملحدان شرکت کرد. در سال 1922 طبق همین داده ها به ارتدکس گروید و در سال 1922 ازدواج کرد و در سال 1923 به عنوان کشیش منصوب شد. تا سال 1935 او در کلیسای روستای فوشنیا، منطقه ژوکوفسکی، منطقه بریانسک خدمت کرد. در سال 1923 دختر او اولگا، در سال 1925 پسرش الکسی، در سال 1929 دخترش ماریا به دنیا آمد. در سال 1934 همسرش بر اثر بیماری سل درگذشت و در سال 1935 توسط ارشماندریت اسحاق (بوبریکوف) بزرگ اپتینا به عنوان راهب به نام آنتونی برگزیده شد. در همان سال، هیرومونک آنتونی دستگیر و به استان آرخانگلسک تبعید شد، جایی که در شهر پینگا زندگی می کرد. در سال 1938 در تبعید دستگیر و به اردوگاه فرستاده شد. در سال 1943، او به دلیل ناتوانی آزاد شد، تا اینکه در سال 1946 دوباره در تبعید بود. نسخه های دیگری از زندگینامه آنتونی (گولینسکی) وجود دارد - طبق یکی از آنها، او در سال 1923 به اسقف تقدیم شد. با این حال، آنها بسیار کمتر هستند. قابل اعتماد (به عنوان مثال، عکس او، که متعلق به دهه 1930 است، با لباس رهبانی و با صلیب کشیشی، و نه پاناژی اسقف) به گفته خودش، در تبعید در سال 1936 یا 1937 به طور مخفیانه توسط ارتدکس ها منصوب شد. اسقف ها خود آنتونی (گولینسکی) ولادیکا واسیان (پیاتنیتسکی)، یوونالی (ماشکوفسکی) و آگافانجل (سادکوفسکی) را این اسقف ها نامید. او به درجه اسقف اعظم (معلوم نیست کی و توسط چه کسی) ارتقا یافت. در سال 1946 او به بریانسک بازگشت و اسنادی به نام ایوان ایلیچ میخائیلوفسکی داشت - در این رابطه در بسیاری از منابع او به عنوان آنتونی (گولینسکی-میخائیلوفسکی) ظاهر می شود. از سال 1947 در شهر بالاشوف در منطقه ساراتوف زندگی می کرد و در آنجا ریاست یک جامعه مخفی ارتدکس را بر عهده داشت. در سال 1950 دوباره دستگیر شد. بر اساس برخی اطلاعات (از منبعی که نگرش منفی نسبت به آنتونی (گولینسکی) داشت)، در طی تحقیقات او اظهار داشت که او فقط یک هیرومونک است، اما وانمود می کند که یک اسقف است. به گفته منابع دیگر، او تحقیقات را گمراه کرد، او به 25 سال زندان محکوم شد، دوره خود را در اردوگاه پوتما در موردویا گذراند. او دوست نداشت سال های زندان و اردوگاه را به یاد بیاورد، اما برخی از اطلاعات مربوط به این دوره از زندگی او همچنان حفظ شده بود. به گفته خود آنتونی (گولینسکی)، خدمتکار سلول او، طرحواره آنتونی (سوخیخ)، به گفته خود آنتونی (گولینسکی)، جزئیاتی از زندانی شدن او را گزارش کرد: در سال 1956 او زودتر از موعد مقرر آزاد شد، او در مزرعه دولتی چای Verkhne-Khostinsky در بیست کیلومتری سوچی زندگی می کرد. . سپس از سال 1966 - در روستای بوچا - در دونباس ، در روستای ایرپن در نزدیکی کیف زندگی کرد. تقریباً هر روز عبادت مخفیانه انجام می شد. کودکان روحانی از ورکوتا، خاور دور، نووسیبیرسک، مسکو و سایر مناطق اغلب به سراغ او می آمدند، از جمله نمایندگان روشنفکران (دانشمندان، هنرمندان). روحانیان کلیسای ارتدکس روسیه نیز از او دیدن کردند - به ویژه که بعدها به عنوان هگومن بزرگ کریل (پاولوف) مشهور شد. خود آنتونی (گولینسکی) به مناطق مختلف کشور (منطقه کراسنودار، بلاروس) سفر کرد، جایی که 40-50 نفر گاهی برای خدمات مخفی او جمع می شدند. او نسخه خطی «درباره دعای عیسی و فیض الهی» را که بعداً دو بار منتشر شد برای فرزندان روحانی خود گردآوری کرد و از احترام گله خود لذت برد. هیرومونک سرگیوس (آکینتیکوف) به یاد می آورد که ولادیکا آنتونی، که یک "مرد دخمه ای" بود، به او وفادار بود.

من به کلیسای ارتدکس روسیه (پتریارسالاری مسکو)، در سال 1971 به پسر فرزندان روحانی خود برکت دادم که وارد حوزه علمیه مسکو شود. پس از مرگ او، 14 کشیش و هیرومون تحت فرمان او در ارتباط معنوی با کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور پذیرفته شدند. در دهه 1990، برخی از فرزندان روحانی ولادیکا تحت صلاحیت پدرسالار مسکو روحانی و رهبان شدند.

آندری ایلاریونوویچ شوتوف، اسقف اعظم آینده آنتونی، در روستا به دنیا آمد. Nastasino Podberezinskoy vol. منطقه کولومنا در استان مسکو در خانواده ای متعلق به کلیسای غالب. پدرش هیلاریون ترنتیویچ یک دهقان بود. در جوانی، آندری ایلاریونوویچ به توافق فدوسیفسکی روی آورد. او ابتدا با تاجر مسکو، F. Guchkov، و سپس در گورستان Preobrazhensky زندگی کرد و پست خزانه‌داری را به عهده گرفت. پس از سال 1845، او رهبانیت را در یکی از صومعه های بدون کشیش در استان Chernihiv پذیرفت. و به زودی به پروس شرقی بازنشسته شد و در آنجا وارد صومعه وینوفسکی شد. راهب صومعه او را بسیار غیر دوستانه پذیرفت، بنابراین در حدود سال 1851 او از مرز اتریش گذشت و با دیگر راهبان فدوسیفسکی در روستا ساکن شد. کلیموتسی، نزدیک بلایا کرینیتسا.

به زودی با یک راهب آشنا شد پاول بلوکرینیتسکی. آنتونی که اغلب با او صحبت می کرد ، همانطور که می گویند ، از نزدیک جزئیات ظهور سلسله مراتب Belokrinitsa را یاد گرفت و از مشروعیت آن متقاعد شد. در فوریه 1852 او به کلیسای معتقد قدیمی پیوست. در صومعه Belokrinitsky ، در 10 فوریه ، او مجدداً تندرست شد ، در 1 اکتبر توسط متروپولیتن کریل به عنوان هیروداسیک منصوب شد ، در 6 دسامبر راهب کشیش و در 3 فوریه 1853 متروپولیتن کریل او را به اسقف اعظم ولادیمیر منصوب کرد. .

روز بعد، اسقف اعظم تازه منصوب شده به راه افتاد. هنگامی که دولت از ورود اسقف اعظم آنتونی به روسیه مطلع شد، برای دستگیری او جایزه نقدی زیادی تعیین کرد - 12000 روبل. بسیاری از کارآگاهان به دنبال او بودند، از جمله. داوطلبانه با این حال، این او را نمی ترساند. او برای دولت غیرقابل دسترس بود، از روستایی به روستای دیگر نقل مکان کرد، شب را در انبار علوفه، زیر شیروانی سپری کرد و در این مدت ده ها کشیش را منصوب کرد.

این آزار و اذیت تا سال 1862 ادامه یافت، تا زمانی که با فرمان امپراتوری. الکساندر دوم، کشیشی معتقد قدیمی به طور موقت از آزار و اذیت رها شد. پس از ورود ولادیکا به روسیه، رئیس قبرستان روگوژسکی، معتبرترین کشیش پیر معتقد آن زمان، کشیش جان یاستربوف، و همچنین کشیش پاول تولسکی، اقتدار او را بر خود تشخیص دادند، شروع به ذکر او در مراسم عبادت کردند. از کریسمس تازه تقدیس شده دریافت شده از او استفاده کنید.

با این حال، همه چیز در مکان جدید به آرامی پیش نرفت. اسقف اعظم آنتونی علاوه بر نظارت شدید و آزار و اذیت دولت، در روسیه منتظر آزمایش مرتبط با این واقعیت بود که اسقف. Simbirsk Sophrony، اولین کسی که برای مؤمنان قدیمی روسیه منصوب شد، از او اطاعت نکرد و شروع به برنامه ریزی برای ایجاد یک سلسله مراتب خاص کرد. با این وجود، علیرغم همه مشکلات و موانع، آنتونی در نه سال اول خدمت شبانی خود در روسیه چهار شماس، 70 کشیش، 23 راهب و شش اسقف را برای مؤمنان قدیمی تعیین کرد.

در سال 1863، با تصمیم شورای تقدیس اسقف های روسیه، او به تاج و تخت سلسله مراتبی مسکو انتخاب شد. این به رسمیت شناختن این بود که او رئیس تمام مسیحیان ارتدوکس قدیمی سلسله مراتب بلوکرینیتسکی در روسیه بود. در همان زمان، او همچنین رئیس حامیان پیام منطقه شد (اگرچه به خاطر بازگرداندن صلح برادرانه، برای پایان دادن به نزاع غیر دایره ای در کلیسا، موافقت کرد که «پیام» را لغو کند. ").

از دیگر دیدگاه های ذاتی او، باید توجه داشت که او قاطعانه از قدیس کردن شهدای مقدس و اعتراف کنندگان اسقف اعظم آواکوم، کشیشان لازاروس، نیکیتا و دیگرانی که برای تقوای باستانی رنج می بردند، حمایت می کرد. در آن زمان بیان این گونه نظرات بسیار خطرناک بود، زیرا شهدای برشمرده شده از دشمنان خاندان ملکوتی محسوب می شدند.

اسقف اعظم آنتونی شخصیت برجسته ای بود. او در طول زندگی خود معابدی ساخت، صدها کلیسا را ​​به اصطلاح تقدیس کرد. راهپیمایی، یا مسافرت، ضد دشمنی که عرضه آن تا به امروز خشک نشده است. او با مراقبت از غذای معنوی گله، کسی را در نیاز مادی رها نکرد. مؤمنان قدیمی در سراسر روسیه و خارج از کشور او را به عنوان یک خیرخواه سخاوتمند، یک دستیار در نیاز و بدبختی می شناختند. اسقف اعظم برای حفظ صومعه های قدیمی معتقد روسی و خارجی. آنتونی کمک های مالی متعددی هم در پول و هم از ظروف و کتاب های مختلف کلیسا انجام داد.

پس از پیوستن به این کتاب در کتابخانه معروف صومعه لاورنتیف، او در تمام زندگی خود کتابخانه خود را جمع آوری کرد. این مجموعه منحصر به فرد شامل بسیاری از نسخه های خطی کمیاب و کتاب های چاپ اولیه است. پس از مرگ آنتونی، کتابخانه او به انبار کتاب قبرستان روگوژسکی منتقل شد. اسقف اعظم آنتونی در دفتر خود به طور ویژه چندین کاتبان را نگه می داشت تا نوشته های مختلف عذرخواهی را در بین مؤمنان قدیمی توزیع کند. به همین منظور، در سال‌های انحطاط خود، به تأسیس یکی از صومعه‌های خارجی چاپ کتاب پیر مؤمن پرداخت.

کار فعال اسقف اعظم آنتونی برای تقویت مؤمنان قدیمی، او را هدف اصلی همه دشمنان سلسله مراتب بلوکرینیتسکی، چه خارجی و چه داخلی قرار داد. حتی در ضعف، اسقف اعظم خدمت را ترک نکرد. پس از گذراندن حدود صد عبادت متوالی، در شب 2-3 نوامبر 1881، آنتونی احساس "بیماری قلبی کرد، که قبلاً بسیار سخت از آن رنج می برد." اسقف پس از چند روز بیماری، پس از عشاق و عشرت، در 8 نوامبر (21 نوامبر، طبق سبک جدید) ساعت 7 صبح در مسکو، در آپارتمان کوچک خود در خیابان خالی (مارکسیست فعلی) درگذشت. در 10 نوامبر، او اولین اسقف مومن قدیمی بود که در گورستان روگوژسکی به خاک سپرده شد.

"تصویر بیرونی ولادیکا آنتونی با احترام ترین ظاهر بود: صورت او سفیدی غیر معمول بود ، ریشش نسبتاً بلند ، پهن و سفید بود - مانند نقره. سخنش نرم و دلنشین بود. ما می توانیم در مورد او با انصاف بگوییم که او از همه جهات نقش دقیق شبانان واقعی سابق گوسفندان کلامی مسیح بود، "G.A. Strakhov درباره او نوشت.

اسقف اعظم آنتونی (میخائیلوفسکی) در سال 1889 در روستای سمیونوکا، منطقه کاراچفسکی، استان اوریول به دنیا آمد. در سال 1923، او به عنوان کشیش منصوب شد و در روستای فوشنیا، منطقه بریانسک خدمت کرد؛ در سال 1934، بیوه شد. در سال 1935، او توسط آیزاک پیر اپتینا راهب شد، به زودی دستگیر شد و در تبعید محکوم شد و به اردوگاه فرستاده شد. او سرانجام در سال 1946 آزاد شد. به گفته خود آنتونی، وی به عنوان اسقف در تبعید توسط واسیان (پیاتنیتسکی)، جوونال (ماشکوفسکی) و آگافانجل (سادکوفسکی) تقدیم شد. بلافاصله پس از آزادی، او در بریانسک و سپس در بالاشوف، منطقه ساراتوف زندگی کرد، جایی که در سال 1950 دوباره دستگیر شد. او که به ۲۵ سال زندان محکوم شد، دوران محکومیت خود را در اردوگاه پوتما در موردویا گذراند. او در 13 آوریل 1976 در روستای بوچا در منطقه کیف درگذشت. 14 روحانی که زیر نظر او بودند به ROCOR پیوستند.

نامه زیر از اسقف اعظم کاتاکومب آنتونی (میخائیلوفسکی-گولینسکی) توسط کشیش وی، کشیش والنتین، نگهداری می شد و در حدود سال 1979 توسط یکی از راهبه های کاتاکومب کپی شد.

اسقف اعظم آنتونی میخائیلوفسکی

نامه ای به کشیش سرگیان

مسیح برخاست!

محبوب در مسیح، پدر آندرونیش! بارها آن دیدار و گفتگوی غیرمنتظره را به یاد می‌آورم، اما بدون اراده خدا نبود که در آن، یکی با شما موافق بود و با دیگران، به خاطر مخالفتشان، به تلخی افسنطین، مخالفت کامل داشت.

با این حال، از درک مشترک شما از زندگی کلیسا با ما، ما نتایج عملی متفاوتی برای خودمان می گیریم، این مایه تاسف است. با این حال، شما خود را توجیه نمی کنید، شما حقیقت مسیر کسانی را که در برابر بعل جدید به رهبری متروپولیتن لوکوم تننس تخت پدرسالار همه روسیه زانو نزدند، درک می کنید. پیتر کروتیتسکی، شما نقش بد و فاجعه بار متروپولیتن سابق سرگیوس را که حق ولادت معنوی را با سوپ عدس مبادله کرد، درک می کنید. ای اگر فقط برای خورش عدس! متروپولیتن پیتر پرونده معاون خود را مورد یهودا نامید. و متروپولیتن جوزف سرگیوس را قاتل کلیسا می نامد. برای این سرگیوس در سال 1927 با اعلامیه خود تمام جهان را شوکه کرد و در آن اعلام کرد که از این پس کلیسایی که او رهبری می کند، اهداف و وظایف خود را با یک دولت بی خدا و ملحد ادغام می کند و به ابزاری مطیع در دستان ضد مسیحی تبدیل می شود. حاکمان: شادی های شما شادی های ما هستند، غم های شما - غم های ما، - پس از طرف کلیسا، سرگیوس بدبخت با اشاره به تئوماکیسم حاکم اعلام کرد. خیانت به کلیسای مسیح چنین بود. این سرآغاز فرصت طلبی ناجوانمردانه ای بود که علیرغم اختلاف شخصی شما، پدر عزیز نیز خود را در شبکه های آن یافتید.

البته، شما کاملاً تمام نادرستی آشکار، غیرقابل قبول بودن انطباق کلیسا با اهداف الحاد را درک می کنید. البته شما تمام نادرستی موقعیت شخصی خود را درک می کنید، اما نمی دانید چه باید بکنید؟ شما باید قطع کنید، رابطه را تمام کنید - ترک کنید، اما کجا؟ و از همه مهمتر، چه خواهد بود؟ و به همین دلیل است که با غصه خوردن ، آه کشیدن ، هنوز بدیهی است که شما باید سالها برای کسانی که هدف رسمی خود را نه تنها خفه کردن ایمان به خدا ، بلکه به طوری که حتی نام خدا بر زبان جاری نمی شود ، آواز بخوانید. زمین (افرایم شامی در این باره نوشت). بالاخره تو به من می گویی: من همه اینها را می فهمم، روحم با آنها نیست، با تو هستم! من پیر، ضعیف، مریض... باز زندان، اردوگاه، کجا بروم و بروم، چه کنم؟ - پس، تقریبا گریه می کنی، تو می گویی. اما پدر عزیز! آیا آنها شما را می ترسانند، راه واقعی کجا و چیست، آیا نمی دانید چگونه باشید و چه کاری انجام دهید؟ ای عزیزان و عزیزان، به آهنگ شگفت انگیزی که از زمان رسولان در کلیسای مسیح خوانده شده است گوش دهید: "در راه تنگ رهرو، غمگین، در تمام زندگی صلیب مانند یوغ برافراشته می شود، و به دنبال من با ایمان بیایید و لذت ببرید، آنها برای شما افتخارات و تاج های بهشتی آماده کرده اند."(خوشا به حال تو ای پروردگار). با این حال مایه خوشحالی است که لااقل از شهادت حق و شهادت در برابر بسیاری دریغ نکردید، خدا حفظتان کند و قوتتان دهد، روحتان شاد و دلتان قوی باشد.

و اگر می خواهید راهنمایی مستقیم پدرانه برای روزهای ما پیدا کنید، بسیاری از St. پدران، به ویژه St. ریحان کبیر و گریگوری متکلم. اما به خصوص به وضوح، واضح و مشخص در St. اعتراف کننده بزرگ ایمان ارتدکس، کشیش. تئودور استودیت در نامه های متعدد خود به راهبان همکار و به طور کلی به معاصرانش. پدر بزرگوار و خدای ما تئودور استودیت یک صخره گرانیتی عظیم کلیسای خدادادی است که مانند امواج دریا، امپراتوران قدرتمند بیزانسی بدعت گذاران، امپراتوران آزار و اذیت ارتدکس، اسقف هایی را که به آنها غذا می دادند، بر آن کوبیدند. بدعت گذاران قبل از ظالمان - اسقف های سازگار با بدعت های زناکارانه و شمایل شکن، آنها با همه افراد فرصت طلب، کشیشان، راهبان و غیر روحانیان اطراف در هم شکستند. اما آیا می توان اپورتونیسم روزگار ما را با اپورتونیسم زمان فئودور استودیت مقایسه کرد؟ بزدلی و امتیازی وجود داشت، البته برای جفاگران ارتدکس، که خدا و مسیح را نفی نکردند. انطباق روزگار ما انطباق با بربرهای روحانی است که توسط جمعیت مرتد به مسیح ترجیح داده می شود. مصلوبش کن، او را مصلوب کن. و حتی بیشتر از آن در دفاع و توجیه آشتی شاهزادگان کلیسای خود در شخص متروپولیتن چه می توان گفت. سرگیوس، پیروان و جانشینان او. به هر حال، این آشتی و همکاری با دشمنان آشکار و سرسخت ایمان و کلیسا است، با پیشگامان بدون شک که به زودی خواهد آمد. انگار نزدیک است، دم در(متی 24:33). چنین انطباق با بدعت بدعت‌ها، چنین توافقی با بدعت دجال، آخرین بدعت در زمان و وحشتناک‌ترین بدعت‌ها، اکنون خیانت به کلیسای مسیح و ارتداد پنهانی است. وقتی صحبت از شرارت آشکار می شود، - می گوید معلم بزرگ کلیسای کلیسای سنت. گریگوری متکلم، آنگاه باید با وجود اقتضای زمان و حاکمان و به طور کلی در همه چیز به سراغ آتش و شمشیر رفت، نه اینکه به کواس حیله گر پیوست و به مبتلایان دست زد. از همه بیمناکتر از چیزی بیشتر از خدا می ترسند و بنده حق از این ترس خائن به ایمان و حق می شود.ای پدر بیایید در مورد آن بیندیشیم و با ایمان این سخنان قدیس بزرگ گرگوری متکلم را بپذیریم. وقتی صحبت از شرارت آشکار می شود، می گوید: اوه! چه نوع شرارتی می تواند آشکارتر و بدون شک، مانند شرارت دجال باشد. پس بهتر است به سراغ آتش و شمشیر رفت، به خواست روزگار و فرمانروایان بی خدا و آگاهانه بی خدا نگریست، به جای اینکه با روحیه فرصت طلبی و نوکری از کواس های حیله گرانه بهره مند شد و به مبتلایان دلبست.

من با درک St. پدران انبوهی از سلسله مراتب تزلزل ناپذیر هستند که توسط مستحکم ترین مقام های تخت ایلخانی مقدس تمام روسیه، متروپولیتن پیتر و کسانی مانند او در شجاعت، کریل، جوزف، آگافانجل و قبل از آن ولادیمیر، بنیامین و پاتریارک تیخون رهبری می شوند. خود و دیگرانی که به اعتراف و شهادت به ابدیت رفته اند: در خواب سعادتمند آرامش ابدی(یاد ماندگار). اما از نظر انطباق با بدعت از بدعت ها، راه اقرار شجاعانه جنون است یا به هر حال معنای عملی در آن نیست. بنابراین، در آغاز، رهبر اپورتونیسم، قائم مقام پیتر، سرگیوس متروپولیتن سابق، با تمسخر استحکام تزلزل ناپذیر پیتر جانشین، که می خواست عمل عقل عملی خود را توجیه کند، فریاد زد: "خب، پیتر چه هوشمندانه کرد. انجام دادن؟" اما پیتر با زیرکی عمل کرد، گویی وظیفه خود را تا انتها انجام می دهد. او ترجیح داد به محض اینکه سنت پژواک به آتش و شمشیر برود. گریگوری متکلم به جای معامله با وجدان، تسلیم خواسته های زمانه و حاکمان شد. به راستی راه اعتراف و شهادت، مانند کلمه صلیب برای کسانی که هلاک می شوند حماقت وجود دارد، اما برای ما که نجات می دهیم قدرت خدا وجود دارد. از دیدگاه سرگیوس، متروپولیتن پیتر دیوانه وار عمل کرد و هرگونه تبانی با حاکمانی را که به روح دجال می جنگیدند را رد کرد و اگر از او سرگیوس پیروی می کرد، عاقلانه عمل می کرد. اما پیتر تزلزل ناپذیر به همه ترغیب ها و وسوسه های این جهان قاطعانه پاسخ داد - نه! خوب، شما در تبعید خواهید پوسید - سرگیوس در آخرین ملاقات با متروپولیتن پیتر فریاد زد. من پوسیده خواهم شد، اما با مسیح، و نه با تو ای یهودای خائن! اعتراف کننده شجاع پاسخ داد. آری به راستی که گرگوری متکلم گفت از چیزی بیش از خدا می ترسند و برای این ترس بنده حق به ایمان و حقیقت خائن می شود. و این فاجعه برای متروپولیتن سرگیوس اتفاق افتاد.

توطئه سرگیوس با دشمنان ایمان به آنها فرصت رسمی داد تا کلیسای خدا را به اطاعت خود، به ابزاری هوشمندانه برای ارتداد ظالمانه و خداپرستی تبدیل کنند. این به آنها این فرصت را داد تا رهبری کلیسای موجود بیرونی را به دست گیرند و آن را با سلسله مراتبی در شخص کشیش های بزرگ - وزیران بی خدایی و ارتداد پر کنند. این باعث شد که دشمنان کلیسای مسیح شاخ بره داشته باشند و مانند اژدها صحبت کنند (مکاشفه 13:11). این بهای آشتی با الحاد و فرصت طلبی برای بدعت دجال است. تنها در ظاهر کلیسایی که اکنون وجود دارد، همان طور که گفته شد، کلیسای مسیح است، اما در باطن پنهانی دشمن مسیح در آن نشسته است. آنچه توسط St. تئوفان منزوی، گفت که به زودی زمانی فرا می رسد که آنها به آواز خواندن و خدمت در کلیساها ادامه می دهند، اما ارتدکس در آنجا نخواهد بود ...

در اینجا نباید به دنبال انحراف در یک یا آن بدعت جزمی بود - نه، در اینجا بدعت کاملاً متفاوت است، این بدعت دجال است. چه فایده ای دارد که با این جمله به خودش اطمینان می دهد: من اینطور نیستم! بیایید بگوییم که شما اینطور نیستید. شما نخواهید گفت، همانطور که یکی از اسقف های به اصطلاح شما در یک محفل کوچک در یک مهمانی شام، در حضور اسقف دوم از این قبیل، زمانی که یکی از افراد غیر روحانی در گفتگوی پشت میز چندین بار به مرجعیت اشاره کرد، نخواهید گفت. St. پولس رسول؛ سپس این اسقف حرف او را با این جمله قطع کرد: ما این پولس ها را باور نداریم. او نگفت - من ایمان ندارم، اما ما ایمان نداریم. و این بار حقیقت عمیقی را در مورد خودش و امثال او گفت. آنها به کلیسا آمدند، روسری، پناگیا، اوموفوریون پوشیدند، دزدی کردند، نه به نام ایمان، بلکه به نام مبارزه با ایمان. او، آن اسقف، در گفتگوی شخصی با یکی از مؤمنان، با تعجب پرسید: آیا واقعاً به خدا اعتقاد داری؟ خیلی خوبه که بچه نداری وگرنه باور کردن رو بهشون یاد میدادی. و چه بسیار نمونه های نه، بلکه حتی شگفت انگیزتر را می توان ذکر کرد. بنابراین یکی از کشیشان جوان در حضور مؤمنان با کفرآمیز بر کتاب مقدس نشست. انجیل، و هنگامی که مؤمنان خشمگین او را تهدید کردند که از اسقف شکایت خواهند کرد، او اعلام کرد - آهنگ شما خوانده می شود! ما از شما نمی ترسیم. این به معنای واقعی کلمه است. گرگ ها شکارچی هستند اما لباس بره (گوسفند) به تن دارند. اینها دشمنان آگاه مسیح، ویرانگر ایمان و کلیسا هستند، اما لباس شبان پوشیده و پدر خوانده می شوند. اینها خادمان و خادمان ایمان دجال هستند که پشت نام بندگان مسیح پنهان شده اند. اینها گرگ های سنگین (درنده) هستند که به گله رحم نمی کنند، اما شما به خودتان اطمینان می دهید که من اینطور نیستم. این درست است، اما شما با چنین افرادی معاشرت می کنید، اینطور نیست؟ زیر دستشون هستی؟ شما نه تنها با آنها ارتباط دعایی، بلکه شرعی هم دارید، شما مال آنها هستید و آنها مال شما هستند. شما آنها را به عنوان اسقف ها و کشیشان می شناسید، برای آنها علنا ​​دعا می کنید، و برای مبارک ترین و عالی ترین و حتی بالاتر، آنها را به عنوان مقدسین، استادان، پدران بزرگوار و غیره بزرگ می شمارید ... و آنها پنهانی به شما می خندند. زیرا آنها به شما نیاز دارند تا شاخ هایی مانند بره داشته باشند. آنها واقعاً به شما برای فریب درون و بیرون نیاز دارند. این را می‌دانی و سکوت می‌کنی و اگر سکوت نکنی، آن را بدتر می‌کنی، به این گرگ‌های درنده می‌گویی: مسیح در میان ماست! یا در پاسخ به این سخنان کفرآمیز از سوی آنها می افزایید: هست و خواهد بود! چه کسی در همان زمان چه کسی را فریب می دهد: شما یا شیطان شما؟ طاق های جهنم از خنده صاحبش به لرزه در می آید! گرچه فکر می کنید شیطان را فریب دادید و فریب دادید، اما در این فریب شیطان فریب شیطان را خوردید، زیرا بندگان او را برای بندگان خدا می گیرید و نه تنها این، بلکه مهمتر از همه عمدا این کوچولوها را به فاجعه می کشانید. خطا، آموزش آنها را نادرست به عنوان درست در نظر بگیرید. چنین هستندپولس رسول می گوید - رسولان دروغین، کارگران چاپلوس، فریبکار، فریبکار، که به حواریون مسیح تبدیل می شوند، و شگفت انگیز نیست که شیطان خود به فرشته نور تبدیل شود.(قر.2 11:13-15). شما باید حکمت ستودنی خداوند و شهامت فرشته کلیسای افسس را داشته باشید: می دانیم کردار و کردار و بردباری شما و اینکه چگونه طاقت بدی ها را ندارید... شما که می گویید رسول هستید اما آنها اینطور نیستند و آنها را دروغ می دانند.(مکاشفه 2.2). و از این گذشته، شما نه تنها آنها را تحمل می کنید، بلکه با آنها در دعاها، در مراسم مقدسی که آنها انجام می دهند، با آنها برخورد می کنید، اما اگر آنها به بی خدایی اعتقاد داشته باشند و به نام خود به دجال آینده خدمت کنند، چه دعاها و آئین هایی دارند ( یوحنا 5.43). دشمن ایمان وقتی تظاهر به مومن می کند بد می کند، زیرا در خفا حتی از صدایی که حقیقت ایمان را تأیید می کند به شدت متنفر است و تو با آنها هستی، بدی هایشان را می پوشانی، بگذار از بیرون بد کنند. شما به آنها فرصت می دهید که کار ایمان را از درون نابود کنند، چرا کمک می کنید؟ چه رفاقتیپولس رسول فریاد می زند، عدالت به گناه، یا چه ارتباط نور با تاریکی، چه توافق مسیح با بلیال، یا چه بخشی (همدستی) با کافران باز خواهم گشت- همه اینها برات روشن نیست؟ البته واضح است که شما قانون کلیسای مسیح را نیز می شناسید که بر اساس آن، کسی که حداقل یک بار با یک بدعت گذار دعا کرده باشد، قبلاً خود بدعت گذار محسوب می شود.

نکته در اینجا به هیچ وجه کمبود دانش نیست، بلکه فقط فقدان شجاعت و اراده است. با این حال، برای مؤمنی که می خواهد به مسیح وفادار باشد، تنها یک راه وجود دارد، آن خروج از طریق یک راه و چراغ است، و باشد که کلام خدا در خدمت این عزم باشد: خداوند می‌گوید: «سپس از میان ایشان بیرون برو و برو، و به ناپاکی دست نزن، و من تو را خواهم پذیرفت.»(قر. 2:6:17). همه اینها را ما به طور کلی به شما شخصاً گفته ایم، پدر، زیرا شما هم می دانید و هم کاملاً موافقید.

به یاد داشته باشید آخرین باری که گفتگوی ما با شما با سخنان راهب بارسانوفیوس بزرگ که نتوانستیم دقیقاً از کتاب نشان دهیم، این کلمات قطع شد: «اگر فقط یلین(یعنی نه یک مسیحی، بلکه یک بت پرست) به او قدرت داده شده است، و او مخالف ایمان (مسیحی) است و کاری انجام می دهد (توطئه حیله گر علیه ایمان)، پس ما هیچ کار دیگری نمی توانیم بکنیم، مگر اینکه کلیساها را ببندیم، تا زمانی که توسط پادشاهان مسیحی باز شوند.(پاسخ 848، 850، 531). این قبلاً یک پاسخ مستقیم پدرانه به سؤال شما است: در شرایط فعلی در زندگی کلیسا چه باید کرد. تنها تفاوت اساسی این است که اکنون قدرت در دست مشرکان نیست، بلکه در دست چنین مرتدانی است که به روح و اهداف دجال عمل می کنند. و اگر 1500 سال پیش، تحت شرایط نیت بت پرستانه علیه کلیسا، چنین تصمیمی در روح القدس صادر شده بود، حتی بیشتر از آن در حال حاضر، زمانی که دجال جمعی عمل می کند، نمی توان با روح دجال سازگاری داشت. هیچ توافقی با او و اهداف خداپسندانه اش وجود ندارد. برای یک مسیحی مؤمن، کتاب پاسخ های قدیس بارسانوفیوس کبیر کتابی ویژه است و او مستقیماً (در پاسخ 1) گواهی می دهد که هر چه در آن است توسط روح القدس نوشته شده است. با این حال، خود او، کتاب بر همین امر گواهی می دهد "با داشتن گوش، بشنود که روح به کلیساها چه می گوید."

با این حال، پدر چقدر غمگین است از شنیدن سخنان فرصت طلبی بزدلانه (به روح دجال) که در دفاع از کلیسای فریبکاران بیان می شود. آنها با فریب خود و دیگران می گویند که به قیمت معامله با وجدان مسیحی، به قیمت همکاری با دشمنان مسیح، ظاهراً کلیسا را ​​حفظ خواهند کرد. اما کلیسای مسیح زمانی که آجر و سنگ حفظ می شود حفظ نمی شود، بلکه زمانی که روح ایمان در بدن انسان حفظ می شود و نه در آجر. با این حال، آنها نمی توانند به حفظ دیوارهای کلیسا ببالند، زیرا آنها تقریباً از بین رفته اند، همه آنها نابود شده اند. در این زمان ها، اما بی شک آخرین کیفیت، راه دیگری وجود ندارد، ای پدر عزیز در مسیح، برای کلیسا به عنوان راه اعتراف، و آخرین روزهای کلیسای واقعی مسیح بر روی زمین مانند روزهای اول خواهد بود. پایان آن مانند آغاز خواهد بود، بنابراین دایره تاریخ کلیسا بر روی زمین بسته خواهد شد، جایی که هر دو انتها در پایان به صورت شبیه به هم می رسند، بنابراین وحی الهی از بالا پیشگویی کرد. خداوند عیسی مسیح کلیسا را ​​بر روی صخره ای بنا کرد، روی کدام یک؟ - اعتراف شجاعانه وی با اشاره به ایمان گفت: تو (پطرس) سنگی، و من بر این سنگ کلیسای خود را خواهم ساخت و دروازه های جهنم بر آن چیره نخواهد شد.(مت 16:18). در اینجا باید درک کنید: او به ساختمان کلیسای آجری اشاره نکرد، بلکه به خود پیتر اشاره کرد و گفت که تو پیتر هستی - سنگی که به معنای ایمان از سنگ است، هیچ عذابی او را شکست نداد و ایمان او پادشاهی را به دست آورد. بر سنگ، دوست من، بر سنگ، نه بر روی شن یا گل چسبنده سازگاری ناجوانمردانه با تئوماکیسم ستیزه جویانه و توافق واهی با آن، که در شرایط ما مساوی است با ارتداد از اعمال ایمان خدا.

راهب تئودور استودیت بارها به راهبان خود گفت که راهبان، به عنوان کسانی که به خاطر مسیح از دنیا، لذت جسمانی و حتی خود زندگی دنیوی دست کشیده اند، در برابر خدا و مردم موظف هستند که از حقیقت خدا دفاع کنند. ایمان، صرف نظر از هرگونه عواقب شخصی.

از گله کوچک نترس(لوقا 12:32 ) از هیچ چیز نترسید حتی ایماشی رنج می برند. تا سر حد مرگ وفادار باش و من تاج حیات را به تو خواهم داد(مکاشفه 2: 10)، به ویژه که در مکاشفه خدا در مورد این زمان ها گفته شده است: کسانی که در برابر عهد بد رفتار می کنند، دشمن مسیح را با چاپلوسی به سوی خود می کشاند، اما افرادی که خدای خود را گرامی می دارند، تقویت خواهند شد و عمل خواهند کرد.(دان. 11:32).

آمین