اساطیر است. مفهوم اساطیر. «ادیسه» و «ایلیاد» به عنوان اوج اساطیر کهن

تعریف درست و درستی از مفهوم «اسطوره شناسی» ارائه کرد و بهترین پاسخ را گرفت

پاسخ از ویرژیل[کارشناس]
اساطیر افسانه ها یا داستان های مردمان مختلف جهان است که طبیعت و همه چیز اطراف مردمان باستان را به عنوان موجوداتی زنده با خواص جادویی و قدرت زیاد به تصویر می کشد. همچنین شامل داستان هایی در مورد قهرمانانی است که بین مردم و خدایان جای می گیرند و کارهایی انجام می دهند که برای مردم عادی غیرقابل دسترس است.

پاسخ از آقای فریسک[تازه کار]
اساطیر (به یونانی μυθολογία از μῦθος - افسانه، افسانه و λόγος - کلمه، داستان، تعلیم) بخشی از علم زبانشناسی است که به مطالعه فولکلور باستانی و داستانهای عامیانه: اسطوره ها، حماسه ها، افسانه ها می پردازد.

پاسخ از ویدادی یوسف اف[کارشناس]
اسطوره شناسی (اسطوره یونانی، از mýthos - افسانه، افسانه و lógos - کلمه، داستان، آموزش)، یک ایده خارق العاده از جهان، مشخصه یک فرد از یک شکل گیری اشتراکی بدوی، به عنوان یک قاعده، به شکل شفاهی منتقل می شود. روایات - اسطوره ها و علمی که به مطالعه اسطوره ها می پردازد. شخصی که در یک سیستم اشتراکی بدوی مبتنی بر جمع گرایی خودانگیخته نزدیکترین خویشاوندان خود زندگی می کرد، تنها روابط جمعی- قبیله ای خود را درک می کرد و به آن نزدیکتر بود. او این روابط را به هر چیزی که در اطرافش بود منتقل کرد. زمین، آسمان، گیاهان و جانوران به عنوان یک جامعه قبیله ای جهانی ارائه شد که در آن همه اشیاء نه تنها به عنوان موجودات متحرک، و اغلب حتی هوشمند، بلکه لزوماً مرتبط تصور می شدند. در م این بازنمایی ها شکل تعمیم گرفته اند. به عنوان مثال، پیشه وری، به عنوان یک کل، با تمام ویژگی های بارز آن، در تمام پیشرفت و با تمام سرنوشت های تاریخی اش، به عنوان نوعی موجود زنده و باهوش تصور می شد که همه گونه ها و حوزه های ممکن صنعت را کنترل می کرد. از این رو تصاویر اساطیری از خدایان- صنعتگران، خدایان-کشاورزان، خدایان-گاوان-پروران، خدایان-جنگجویان و غیره پدید آمدند: ولز اسلاوی (ولوس) یا دیمون سلتیک، که نمایانگر یک یا آن تعمیم گاوداری، پالاس یونانی است. آتنا یا اریش آبخاز (الهه‌های ریسندگی و بافندگی)، و همچنین خدایان باروری، پوشش گیاهی، خدایان نگهبان و شیاطین حامی در میان آزتک‌ها، نیوزیلند، نیجریه و بسیاری دیگر از مردم جهان.

پاسخ از داپلر87[کارشناس]
اساطیر nete (μυθολογία، از μῦθος - افسانه، افسانه و کلمه، داستان، آموزش): # سیستم دانش مقدس.
مردمان مختلف جهان، گروه های اجتماعی، بر اساس سنتی
افسانه ها. با استعاره، ایمان به معجزه مشخص می شود.

پاسخ از 3 پاسخ[گورو]

هی! در اینجا گزیده ای از موضوعات با پاسخ به سؤال شما آورده شده است: تعریف صحیح و درستی از مفهوم "اسطوره شناسی" ارائه دهید.

کلمه «اسطوره» به معنای افسانه، افسانه است.

اسطوره سازی مهم ترین پدیده تاریخ فرهنگی بشریت است. در جامعه بدوی، اسطوره‌شناسی راه اصلی درک جهان بود، جایی که مقوله‌های انتزاعی به شکلی «انسان‌شده» شخصی‌شده ارائه می‌شوند. اساطیر در مرحله ای معین در میان تمام مردم جهان وجود داشته است. در اسطوره های مردمان مختلف جهان - با تنوع بسیار زیاد آنها - انگیزه های متعددی تکرار می شود.

دلایل چنین شکلی از تصویر جهان که برای بشر باستان جهانی است را باید در ویژگی های مشترک تفکر برای آن سطح از توسعه فرهنگی و تاریخی جستجو کرد.

2. ویژگی های تفکر اساطیری و ماهیت اساطیر.

تفکر اولیه - "پیش منطقی"،اما غیر منطقی نیست، و از روانشناسی اجتماعی ناشی می شود، اما نه از روانشناسی فردی.

تفکر اسطوره‌ای تعمیم می‌یابد در حالی که عینی باقی می‌ماندو با استفاده از نشانه ها، منطق عجیبی دارد. اسطوره شناسی خصلت فکری دارد. اسطوره‌شناسی، همراه با زبان و هنر، به‌عنوان یک شکل نمادین مستقل از فرهنگ است که با شیوه‌ای خاص از عینیت‌سازی نمادین داده‌های حسی، عواطف مشخص می‌شود.

پیش نیازهای اصلی یک منطق اساطیری عجیب و غریب:

1. انسان بدوی هنوز خود را از محیط طبیعی و اجتماعی متمایز نکرده است.

2. عناصر پراکندگی منطقی، تقسیم ناپذیری، تلفیق تفکر بدوی، که هنوز به وضوح از حوزه عاطفی، عاطفی- حرکتی جدا نشده است.

پیامد این بود انسان سازی ساده لوحانه محیط طبیعی و شخصیت پردازی کلی ناشی از آندر اسطوره ها و مقایسه گسترده «استعاری» اشیاء طبیعی و فرهنگی (اجتماعی). انسان خواص خود را به اشیاء طبیعی منتقل کرد و به آنها زندگی و احساسات انسانی نسبت داد. بیان نیروها، خواص و تکه‌های کیهان به‌عنوان تصاویر کاملاً حسی و متحرک باعث ایجاد فانتزی اساطیری عجیب و غریب شد. کیهان غالباً در اسطوره ها به عنوان یک غول زنده نشان داده می شود که از قسمت های آن می توان جهان را خلق کرد، اجداد توتمی به صورت موجوداتی با طبیعت دوگانه ترسیم می شوند - طبیعت زئومورفیک و انسان شکل و به راحتی ظاهر خود را تغییر می دهند، بیماری ها مانند هیولاهایی هستند که روح ها را می بلعند، قدرت. را می توان با چند بازو بودن و بینایی خوب چند چشمی و غیره بیان کرد. در عین حال، همه خدایان، ارواح، قهرمانان با روابط خانوادگی و قبیله ای صرفا انسانی به هم متصل هستند. برخی از تصاویر اساطیری مجموعه ای پیچیده چند سطحی از ویژگی های متمایز هستند که بخشی از یک سیستم اسطوره ای شناخته شده هستند. تصاویر اساطیری نمایانگر پیکربندی‌های متحرک و شخصی‌شده «استعاره‌ها»، «متافیزیک» هستند، به‌طور دقیق‌تر، یک تصویر نمادین نشان‌دهنده دیگری بودن چیزی است که مدل‌سازی می‌کند، زیرا فرم با محتوا یکسان است و تمثیل، تصویر آن نیست.

خصلت «پیش منطقی» تفکر اسطوره‌ای، به‌ویژه در عدم رعایت قانون منطقی «میانه حذف شده»: اشیا می توانند هم خودشان باشند و هم چیز دیگری. در نمایندگی های جمعی، انجمن ها تحت قانون مشارکت (مشارکت) اداره می شوند - یک مشارکت عرفانی بین گروه توتم و کشور جهان، بین کشور جهان و گل ها، بادها، حیوانات افسانه ای، جنگل ها، رودخانه ها وجود دارد. و غیره.

سمبولیسم اسطورهنشان دهنده مهم ترین ویژگی آن است. تقسیم نامشخص در اندیشیدن به فاعل و مفعول، شیء و نشانه، شیء و لفظ، موجود و اسم آن، شیء و صفات آن، مفرد و جمع، روابط مکانی و زمانی، آغاز و اصل، یعنی منشأ و ذات تفکر اسطوره ای، به عنوان یک قاعده، عینی و شخصی عمل می کند، کیفیت های حسی ثانویه بیرونی اشیاء را دستکاری می کند. اشیاء با کیفیت های حسی ثانویه، با مجاورت در مکان و زمان به یکدیگر نزدیک می شوند. آنچه به عنوان شباهت در تحلیل علمی به نظر می رسد به عنوان هویت در تبیین اساطیری ظاهر می شود. اشیاء خاص، بدون از دست دادن ویژگی خود، می توانند نشانه هایی از اشیاء یا پدیده های دیگر شوند، یعنی. به طور نمادین جایگزین آنها شود و اشیاء توصیف شده توسط اسطوره را قابل درک تر کند.

ژنتیک اسطوره- برای یک اسطوره، جایگزینی روابط علی با یک سابقه بسیار مشخص است - منشأ یک شی به عنوان جوهر آن ارائه می شود. اصل علمی تبیین با «آغاز» در زمان مخالف است. توضیح دادن دستگاه یک چیز به معنای بیان چگونگی ساخته شدن آن است، توصیف جهان اطراف به معنای گفتن در مورد منشأ آن است.

فضا در اسطوره‌شناسی ناهمگون است، جهت‌های آن مملو از کیفیت‌ها و ویژگی‌های گوناگون است، ایده زمان نیز ویژگی کیفی دارد. تمایز شدید بین دوره اساطیری و زمان مدرن، "مقدس" و "محرمانه".مشخصه حتی ابتدایی ترین نظام های اساطیری. زمان اسطوره ای زمانی است که همه چیز مثل الان نبود. گذشته اساطیری صرفاً زمان قبلی نیست، بلکه دورانی خاص از نخستین آفرینش است، زمانی اسطوره ای پیش از آغاز زمان تجربی. دوران اساطیری دوران اشیاء اولیه و اعمال اولیه است: آتش اول، نیزه اول، اولین اعمال و غیره. هر آنچه در دوران اساطیری رخ داده است، معنای یک پارادایم (مثال، تصویر) می یابد، به عنوان سابقه، که به دلیل این واقعیت که این سابقه در "زمان اولیه" اتفاق افتاده است به عنوان الگویی برای بازتولید عمل می کند. بنابراین، یک اسطوره معمولاً دو جنبه را با هم ترکیب می کند - داستانی درباره گذشته (جنبه دیاکرونیک) و وسیله ای برای توضیح حال و گاهی اوقات آینده (جنبه همزمان). برای آگاهی ابتدایی، هر چیزی که اکنون وجود دارد، نتیجه آشکار شدن سابقه اولیه است. علت شناسی(علت) اسطورهتلاش برای تبیین برخی پدیده ها در محیط یکی از ویژگی های اساسی تفکر اسطوره ای است.

اساطیر به عنوان یک سیستم نمادین بسته ظاهر می شود، هم به دلیل ماهیت عملکرد آن و هم از طریق مدل سازی دنیای اطراف متحد شده است. نمادگرایی اسطوره به این واقعیت برمی گردد که امر انضمامی - حسی تنها با تبدیل شدن به یک نشانه، نماد می تواند تعمیم دهد - اشیاء خاص، بدون از دست دادن عینیت خود، می توانند نشانه ای از اشیا یا پدیده های دیگر شوند، یعنی. به طور نمادین جایگزین آنها شود. بنابراین آگاهی اسطوره ای شبیه رمزی است که برای آن کلیدی لازم است.اصل عاطفی شهودی در اسطوره به شکل نظم خلاقانه و حتی شناخت واقعیت است.

ویژگی های تفکر اساطیری -در تمایز ناپذیری امر واقعی و ایده آل، شیء و تصویر، بدن و مال، آغاز و اصل است که به موجب آن تشابه و مجاورت به دنباله علی تبدیل می شود و روند علّی دارای این امر است. شخصیت یک استعاره مادی روابط سنتز نمی شوند، اما شناسایی می شوند، به جای "قوانین" تصاویر یکپارچه خاصی وجود دارد، که در آن جزء از نظر عملکردی با کل یکسان است. کل کیهان بر اساس یک مدل واحد ساخته شده است و از طریق تقابل "مقدس" (مقدس) و "مقدس" (تجربی، جاری) بیان می شود. منطق اساطیری با روش "بریکولاژ" (از فرانسوی "بازی با ریباند، کمانه) به اهداف خود می رسد، همانطور که ناخواسته، به روشی دوربرگردان، با کمک موادی که به طور خاص برای این کار در نظر گرفته نشده اند. در این مورد، اول از همه، تعداد زیادی تقابل های دوتاییمانند: زیاد - کم، گرم - سرد، چپ - راست و غیره.

اسطوره ابزاری منطقی برای حل تضادهای اساسی استاز طریق میانجیگری - میانجیگری مترقی که مکانیسم آن این است که تقابل اساسی (مثلاً زندگی و مرگ) با یک تقابل کمتر تند (مثلاً قلمرو گیاهی و حیوانی) جایگزین می شود و این نیز به نوبه خود محدودتر است. مخالفت بنابراین، نظام‌ها و خرده‌نظام‌های اساطیری جدید بیشتر و بیشتری به‌عنوان ثمرات نوعی «معناشناسی مولد» در نتیجه دگرگونی‌های بی‌پایانی که روابط سلسله مراتبی پیچیده‌ای را بین اسطوره‌ها ایجاد می‌کنند، انباشته می‌شوند. در عین حال، در طول گذار از اسطوره به اسطوره، "تقویت" مشترک آنها حفظ می شود و بنابراین آشکار می شود، اما "پیام ها" یا "رمز" تغییر می کنند. این تغییر در حین دگرگونی اسطوره ها بیشتر ماهیتی مجازی- استعاری دارد، به طوری که یک اسطوره به طور کامل یا جزئی «استعاره» اسطوره دیگر است.

بازنمایی های جمعی امری ایمانی است نه تأملی و ضروری است. اگر اروپایی مدرن طبیعی و ماوراء طبیعی را از هم متمایز می کند، آنگاه «وحشی» در ایده های جمعی خود جهان را یکپارچه می داند.

محتوای اسطوره توسط آگاهی بدوی کاملاً واقعی تصور می شود.(علاوه بر این، - به دلیل ماهیت «پراگماتیک» اسطوره - به عنوان «بالاترین واقعیت»)، تمایزی بین امر واقعی و ماوراء طبیعی صورت نمی گیرد. بازنمایی های جمعی امری ایمانی است نه تأملی و ضروری است. اگر اروپایی مدرن طبیعی و ماوراء طبیعی را از هم متمایز می کند، آنگاه «وحشی» در ایده های جمعی خود جهان را یکپارچه می داند.

تجربه عملی جمعی، هر چه که بود، در طول نسل‌های زیادی انباشته شد، بنابراین تنها آن به اندازه کافی قابل اعتماد در نظر گرفته شد. برای هر جامعه بدوی، این تجربه در حکمت نیاکان، در سنت متمرکز شده است. بنابراین، درک حقایق عالم خارج امری ایمانی است، در حالی که ایمان مورد تأیید نبود و نیازی به آن نداشت.

بنابراین، ناتوانی در تمایز بین طبیعی و ماوراء طبیعی، بی تفاوتی نسبت به تضاد، توسعه ضعیف مفاهیم انتزاعی، ماهیت نفسانی- انضمامی، ماهیت استعاری، احساسی بودن - این و سایر ویژگی های تفکر ابتدایی اسطوره شناسی را به یک امر بسیار تبدیل می کند. سیستم نمادین (نشانه) عجیبی که جهان را بر اساس آن توصیف می کند.

در افسانه های باستانی، مردم عقاید خود را در مورد دنیای اطراف خود منعکس می کردند، آنها به وجود المپوس، پادشاهی های آسمانی و زیرزمینی اعتقاد داشتند. اساطیر یونان باستان به وضوح در مورد منشأ خدایان و مردم می گوید. یونانی ها صدها افسانه در مورد چگونگی تولد قهرمانان فرهنگی و چگونگی شهرت آنها حفظ کرده اند؟ و سرنوشت آنها چگونه رقم خورد.

اسطوره شناسی چیست؟ مفهوم خدایان و قهرمانان

در ترجمه از یونانی باستان کلمه "افسانه" به معنای "روایت" است. افسانه های مربوط به خدایان، بهره برداری از قهرمانان و پدیده های طبیعی را می توان به این دسته نسبت داد. اسطوره به عنوان واقعیت درک شد و از نسلی به نسل دیگر منتقل شد. می توان ادعا کرد که یکی از قدیمی ترین اشکال هنر عامیانه شفاهی است.

اسطوره نتیجه اسطوره سازی بود: تمام طبیعت و جهان از موجودات هوشمند تشکیل شده است که یک جامعه را تشکیل می دهند. اشیاء و نیروهای فیزیکی را فتیش کرد، آنها را متحرک کرد. نیروهای ماوراء الطبیعه به هر چیزی غیرقابل توضیحی که شخص با آن برخورد می کرد نسبت داده می شد. خدایان یونان باستان انسان نما بودند. آنها دارای ظاهر انسانی و دانش جادویی بودند، می توانستند ظاهر خود را تغییر دهند و جاودانه بودند. مانند مردم، خدایان شاهکارها را انجام دادند، متحمل شکست شدند و به موجودات کم قدرت در نگاه اول - سه الهه سرنوشت - وابسته بودند. Moirae سرنوشت هر ساکن آسمانی و زمینی را رقم زد، بنابراین حتی زئوس جرات نداشت با آنها بحث کند.

اسطوره چه تفاوتی با دین دارد؟

همه مردمان باستان، از جمله یونانی و رومی، مرحله فتیشیسم را به بت پرستی طی کردند. در ابتدا، هدف مورد احترام می‌توانست محصولات چوبی و فلزی باشد، که به زودی طرح‌های الهی را به خود گرفت، اما مجسمه‌ها همچنان سنگی بدون روح و نیروی جادویی باقی ماندند.

اساطیر و دین مفاهیم مشابهی هستند و گاهی تشخیص تفاوت در آنها دشوار است، زیرا دومی جزء لاینفک اولی است. در بسیاری از ادیان ملی، موجودات انسانی دارای قدرت ماوراء طبیعی موضوع پرستش هستند - اینها خدایان هستند که تنوع آنها را می توان در فرهنگ های رومی و یونانی ردیابی کرد. وجود هیچ دینی بدون اسطوره غیرقابل تصور است. قهرمانان می جنگند، ازدواج می کنند، فرزندان را تولید مثل می کنند - همه اینها با مشارکت نیروهای معجزه آسا و جادو اتفاق می افتد. لحظه ای که یک اسطوره تلاش می کند وقایع ماوراء طبیعی را توضیح دهد، مفهومی مذهبی به خود می گیرد.

اساطیر باستان به عنوان زرادخانه کل فرهنگ جهانی

فریدریش انگلس استدلال کرد که بدون تأثیرات یونانی و رومی، اروپای مدرن وجود نخواهد داشت. احیای میراث یونان باستان در دوران رنسانس آغاز شد، زمانی که نویسندگان، معماران و هنرمندان دوباره شروع به الهام گرفتن از توطئه های افسانه های یونانی و رومی کردند. امروزه در موزه‌های سراسر جهان، مجسمه‌های باشکوه خدایان و سایر موجودات به بازدیدکنندگان ارائه می‌شود و نقاشی‌ها می‌توانند در مورد لحظه خاصی از یک رویداد مهم صحبت کنند. موضوع «اسطوره‌شناسی» نیز مورد توجه نویسندگان «عصر طلایی» بود. آنها فقط برای نشان دادن افکار خود به دوران باستان روی آوردند؛ از قلم مو با رنگ استفاده نکردند، بلکه از یک کلمه استفاده کردند.

جالب است که اسطوره های مردم یونان و روم حتی پس از قرن ها اساس فرهنگ جهانی را تشکیل دادند. انسان امروزی در مورد منشأ کیهان دیدگاه متفاوتی دارد، اما از روی آوردن به اندیشه های باستانی دست نمی کشد و میراث فرهنگی دوران گذشته را با لذت مطالعه می کند. اسطوره اولین تلاش برای توضیح جهان بود و در طول قرن ها نه مذهبی، بلکه ویژگی زیبایی شناختی پیدا کرد. نقاط قوت قهرمانان به تصویر کشیده شده در ادیسه و ایلیاد مردان امروزی را نیز جذب می کند و دختران سعی می کنند از نظر شخصیت و زیبایی مانند زهره، آفرودیت، دیانا باشند. متأسفانه بسیاری به این موضوع اهمیت نمی دهند که اسطوره و اسطوره چقدر محکم وارد زندگی انسان مدرن شده است. اما آنها نقش بزرگی در فرهنگ جهانی دارند.

منشا زمین

اساطیر باستانی یونانیان و رومیان در اصالت خود قابل توجه است. بسیاری از مردم هنوز تعجب می کنند که چگونه مردم می توانند خلقت جهان را با این همه مهارت نشان دهند - یا شاید همه اینها واقعی بود؟ در آغاز هرج و مرج وجود داشت که گایا - زمین - از آن بیرون آمد. اروس (عشق)، اربوس (تاریکی) و نیوکتا (شب) به طور همزمان اتفاق افتادند. تارتاروس در زیر زمین متولد شد - مکانی جهنمی که گناهکاران پس از مرگ به آنجا رفتند. از شب و تاریکی اتر (نور) و همرا (روز) آمد. زمین اورانوس (آسمان) را به دنیا آورد که او را به همسری گرفت و شش تایتان به دنیا آورد که به جهان رودخانه ها، الهه های دریا، خورشید، ماه و باد دادند. اکنون همه عناصر در این سیاره وجود داشتند و ساکنان تا زمانی که موجودات شیطانی ظاهر نشدند از بدبختی ها خبر نداشتند. زمین سه سیکلوپ را به دنیا آورد که اورانوس حسود آنها را در تاریکی زندانی کرد، اما کوچکترین آنها به نام کرونوس بیرون آمد و قدرت را از پدرش گرفت. پسر سرکش نمی توانست بدون مجازات بماند و اسطوره ها نیز از پیشرفت بیشتر وقایع می گوید. الهه‌ها و خدایان که نام‌هایشان مرگ، اختلاف، فریب، نابودی، خواب و انتقام بود، توسط نیوکتا برای جنایت متولد شدند. و بدین ترتیب جهان باستان بر اساس عقاید یونانیان باستان ظاهر شد. فرزندان آشوب در عالم اموات و در خشکی زندگی می کردند و هر کدام هدف خاص خود را داشتند.

خدایان اساطیر یونان

دین باستانی تفاوت چشمگیری با دین کنونی داشت و اگر امروز نمایندگان چهار فرقه اصلی مذهبی معتقدند تنها یک خالق وجود دارد، اما چندین هزار سال پیش مردم نظر متفاوتی داشتند. یونانیان معتقد بودند که خدایان در کوه مقدس المپ زندگی می کنند. هر کدام ظاهر و هدف خاص خود را داشتند. اساطیر یونان باستان توسط دوازده خدای اصلی نشان داده شده است.

خدایان رومی

اساطیر یونانی همیشه مثال زدنی بوده است. الهه های رومیان نام و هدف اصلی خود را داشتند و این پایان داستان آنها بود. مردم افسانه های جدیدی را اختراع نکردند و توطئه ها را از یونانیان به عنوان مبنایی گرفتند، زیرا هنر آنها واضح تر و رنگارنگ تر بود. فرهنگ رومی کمتر غنی بود، بنابراین چیزهای زیادی از میراث یونانی به عاریت گرفته شد.

در میان رومیان، مشتری خدای برتر و جونو همسر او بود. آنها همان وظایفی را داشتند که در اساطیر یونانی وجود داشت. ارباب دریا نپتون است و حامی آتشگاه وستا. خدای عالم اموات پلوتون و فرمانده اصلی مریخ بود. مینروا همتای رومی آتنا بود، فیبوس یک پیشگوی عالی بود و خواهرش دیانا معشوقه جنگل بود. زهره الهه عشق است که از کف زاده شده است. تیر از مسافران حمایت می کرد و به مردم در تجارت کمک می کرد. آهنگر ولکان معادل رومی Hephaestus بود. بنابراین، اگرچه گفته می شد اساطیر رومی فقیرتر است، اما تعداد خدایان با یونانیان یکسان بود.

زایمان سیزیفی، ترس هراس و دیگران

گفتار یک فرد با استفاده از ضرب المثل ها، واحدهای عبارتی رنگارنگ می شود و اسطوره های باستانی نه تنها در سبک ادبی عالی، بلکه در زندگی روزمره نیز احساس می شود.

وقتی در مورد کارهای کمرشکن و بی فایده صحبت می شود ، شخص اغلب از یک واحد عبارت شناسی استفاده می کند بدون اینکه حتی در ریشه شناسی آن غوطه ور شود ، در حالی که این عبارت ریشه های باستانی دارد. به دلیل نافرمانی از خدایان، پسر Eol و Enarete به شدت مجازات شد. سیزیف هزاران سال است که مجبور شده سنگ عظیمی را به سربالایی بغلتد که ارتفاع آن محدودیتی ندارد، اما به محض رها شدن دست بدبخت، بلوکی او را در هم می‌کوبد.

مطمئناً هر یک از ما حداقل یک بار در زندگی خود را تجربه کرده ایم و این بیان را مدیون خدای پان با ظاهر عجیب و غریب مردی با پاهای بزی هستیم. این موجود با ظهور ناگهانی خود ترس را در مسافران ایجاد کرد و از خنده های شومش خون در رگ ها سرد شد. پس تعبیر «ترس وحشت» به معنای ترس از چیزی غیرقابل توضیح ظاهر شد.

افرادی که نمی دانند اسطوره چیست، به خود اجازه می دهند ذهن خود را به رخ بکشند و از واحدهای عبارت شناسی جالب در گفتار خود استفاده کنند. هومر در حماسه خود چندین بیت را به توصیف خنده افسارگسیخته خدایان اختصاص داد. بزرگ‌ها اغلب به خود اجازه می‌دادند که به چیزی احمقانه و ناخوشایند تمسخر کنند، در حالی که در بالای ریه‌های خود می‌خندیدند. و به این ترتیب عبارت "خنده هومری" متولد شد.

طرح های اساطیری در ادبیات قرون اخیر

منصفانه است که در مورد تأثیر بر شعر روسی بگوییم. الکساندر پوشکین اغلب به میراث یونان باستان روی می آورد و در رمان خود در شعر "یوجین اونگین" می توان بندهای زیادی را خواند که در آن نام زئوس، جوونال، سیرس، ترپسیکور، فلور و خدایان دیگر ظاهر می شود. گاهی اوقات می توانید کلمات جداگانه یا کل عبارات نوشته شده به یونانی باستان را پیدا کنید. این تکنیک حتی در دوران مدرن نیز مرتبط است و اغلب روزنامه‌نگاران، سیاستمداران و دیگر شخصیت‌های تأثیرگذار ترجیح می‌دهند با کلمات قصار صحبت کنند. C`est la vie بسیار جدی تر از ساده "زندگی چنین است" به نظر می رسد، و نامه ای که با عبارت Vale et me ama به پایان می رسد ارزش و عمق فکر بیشتری پیدا می کند. به هر حال، خود قهرمان پوشکین رمان ترجیح داد پیام را با این عبارت به زبان یونانی باستان پایان دهد.

شاعر روسی اوسیپ ماندلشتام به خوبی می دانست که اسطوره چیست و ولع او برای دوران باستان با اولین مجموعه "سنگ" آغاز شد. در اشعار تصاویر اربوس، هومر، ادیسه قابل توجه است و پشم طلایی نیز وجود دارد. شعر Silentium! که در زبان لاتین به معنای سکوت است، تنها با نام خود علاقه خواننده را برمی انگیزد. قهرمان متن غنایی، الهه آفرودیت است که ماندلشتام از او می خواهد که کف دریا بماند.

بنیانگذار نمادگرایی روسی، والری بروسوف، اعتراف می کند که "رم به او نزدیک است"، بنابراین اسطوره رومی اغلب در خطوط شعری او ظاهر می شود. او در آثارش آگاممنون، اورفئوس، آمفیتریون، جبار را به یاد می آورد و از زیبایی آفرودیت می سراید و از او می خواهد که این آیه را بپذیرد. به خدای عشق اروس اشاره دارد.

گاوریلا درژاوین قصیده شاعر رومی هوراس "به ملپومن" را آشکارا ترجمه کرد. ایده اصلی شعر "بنای یادبود" ابدیت میراث شاعرانه و به رسمیت شناختن آثار او است. چند دهه بعد، الکساندر پوشکین اثری به همین نام نوشت و در کتیبه از روم نام برد. Exegi monumentum در زبان لاتین به معنای "من بنای یادبودی برای خودم برپا کردم". بنابراین، موضوع جاودانگی توسط سه شاعر بزرگ آشکار می شود: هوراس، درژاوین و پوشکین. نوابغ ثابت می کنند که ادبیات و اسطوره می توانند همزیستی داشته باشند و از اتحاد آنها آثار باشکوهی متولد می شوند.

نقاشی و معماری بر اساس موضوعات اساطیری

نقاشی پیوتر سوکولوف "Daedalus Binding the Wings of Icarus" اوج هنرهای زیبا محسوب می شود، بنابراین اغلب از آن کپی می شد. این اثر در سال 1777 نوشته شد و امروزه در گالری ترتیاکوف به نمایش گذاشته شده است. این هنرمند تحت تأثیر افسانه مجسمه ساز بزرگ آتنی ددالوس قرار گرفت که به همراه پسرش ایکاروس در یک برج بلند زندانی شدند. مرد حیله گر از پر و موم بال می ساخت و آزادی از قبل نزدیک به نظر می رسید ... ایکاروس به سمت خورشید پرواز کرد - نور هواپیما او را سوزاند و مرد جوان افتاد و سقوط کرد.

هرمیتاژ یک تابلوی منحصر به فرد دارد که پس از پرتاب اسید توسط یک دیوانه و ضربه زدن به آن دست نخورده باقی مانده است. ما در مورد "Danae" صحبت می کنیم - نقاشی از رامبراند. یک سوم از بوم آسیب دیده بود و بازسازی بیش از دوازده سال طول کشید. از اساطیر می توان فهمید که دانائه توسط پدرش در برج زندانی شد، زمانی که پیش بینی می شد به دست پرسئوس، پسر دخترش بمیرد.

اساطیر باستان نیز مورد توجه مجسمه سازان روسی بود که فلز را به عنوان ماده ای برای کار انتخاب کردند. مجسمه برنزی «مارسیاس» اثر تئودوسیوس شچدرین قهرمان دیگری از اسطوره باستانی را معرفی می کند. ساتر جنگل شجاعت نشان داد و تصمیم گرفت در هنر موسیقی با آپولو رقابت کند. فلوت نواز بدبخت را به دلیل وقاحت خود به درخت بستند و در آنجا پوست انداختند.

تزئین شده با مجسمه مرمری "Menelaus با بدن پاتروکلوس" که بر اساس طرح ایلیاد ایجاد شده است. مجسمه اصلی دو هزار سال پیش تراشیده شده است. پاتروکلوس که به جای آشیل با هکتور وارد جنگ شده بود بلافاصله می میرد و منلائوس بدن بی جان او را در دست گرفته و به انتقام فکر می کند. اساطیر باستان اغلب مورد توجه مجسمه سازان است، زیرا موضوع الهام یک شخص است. سازندگان در به تصویر کشیدن منحنی های بدنی زیبا که توسط لباس پوشانده نشده بود تردیدی نداشتند.

«ادیسه» و «ایلیاد» به عنوان اوج اساطیر کهن

آثار حماسی یونان باستان در مدارس و مؤسسات آموزش عالی مطالعه می‌شوند و شخصیت‌های قهرمانانی که در آنها به تصویر کشیده می‌شوند هنوز توسط نویسندگان برای خلق داستان و رمان به عاریت گرفته می‌شوند. اساطیر باستان با اشعار حماسی "اودیسه" و "ایلیاد" نشان داده می شود که خالق آنها هومر است. او آثار خود را در قرن هشتم قبل از میلاد نوشت و تنها دو قرن بعد توسط پیسیستراتوس ستمگر آتنی نوشته شد و تا آن زمان توسط یونانیان دهان به دهان منتقل شد. اختلاف در مورد تألیف از آنجا به وجود آمد که بخش‌هایی از حماسه در دوره‌های زمانی مختلف سروده شده است، همچنین هشدار دهنده بود که نام هومر در ترجمه به معنای «کور» است.

اودیسه از ماجراهای پادشاه ایتاکا می گوید که به مدت ده سال در اسارت پوره کالیپسو بود و پس از آن تصمیم گرفت به خانه بازگردد. مشکلات در انتظار قهرمان است: او به جزیره آدمخوارها و سیکلوپ ها می رسد، بین فرودها به دنیای اموات شنا می کند، اما به زودی به پنه لوپه محبوب خود باز می گردد که تمام سال ها صادقانه منتظر او بود و همه خواستگاران را رد کرد.

ایلیاد یک حماسه قهرمانانه است که از جنگ تروا می گوید که به دلیل سرقت شاهزاده هلن به وجود آمد. اودیسه نیز در اقدامات شرکت می کند، که در قالب یک حاکم حیله گر و دیپلماتیک در برابر خوانندگان ظاهر می شود و به طرز ماهرانه ای صاحب سخنوری است. قهرمان حماسه آشیل است. نبردهای اصلی توسط هکتور انجام می شود که در پایان با مرگی وحشتناک می میرد.

اساطیر اقوام دیگر

میراث یونانی-رومی غنی ترین و رنگارنگ ترین است، بنابراین در تاریخ فرهنگ جهانی جایگاه پیشرو را به خود اختصاص می دهد. اسطوره های باستانی در میان اقوام دیگر نیز وجود داشته و داستان های زیادی با یکدیگر در هم آمیخته اند. تمام عبادات اسلاوهای باستان که تا سال 988 بت پرست بودند توسط شاهزادگانی که می خواستند مسیحیت را به عنوان یک دین واحد ترک کنند نابود شدند. معروف است که مجسمه های چوبی پروون، دژدبوگ، خورس داشتند. خدایان کمتر مهم مشابه پوره ها و ساتیرهای یونانی بودند.

در مصر، اساطیر هنوز جایگاه افتخاری را اشغال می کند. خدایان Amon، Anubis، Imhotep، Ra، Osiris و دیگران بر روی دیوارهای اهرام و سایر معابد باستانی به تصویر کشیده شده اند. امروزه در این کشور اکثر مردم به اسلام و مسیحیت اعتقاد دارند، اما سعی در از بین بردن آثار دین باستانی ندارند و نسبت به میراث فرهنگی حساس هستند.

اسطوره اساس دین است و باورهای دینی کنونی اقوام کوچک یا بزرگ با موضوعات اساطیری پیوند خورده است. هر کشور اسکاندیناوی فرهنگ غنی خود را دارد، هندی ها، اسپانیایی ها، ژاپنی ها، قفقازی ها، اسکیموها و فرانسوی ها. این میراث از نسلی به نسل دیگر به صورت شفاهی یا مکتوب منتقل می شود.

اسطوره شناسی کجا مطالعه می شود؟

آشنایی با میراث فرهنگی مردم از کلاس های ابتدایی مدرسه آغاز می شود. در روسیه، کودکان با داستان های عامیانه روسی آشنا می شوند - از "کلوبوک" تا "ایوان تزارویچ و گرگ خاکستری". چند سال بعد، معلم برای آنها افسانه های چارلز پرو و ​​برادران گریم را تعریف می کند و پس از فارغ التحصیلی از مدرسه ابتدایی، دختران و پسران برای اولین بار در مورد وجود دولت های باستانی - یونان و روم - یاد می گیرند. اسطوره ها و افسانه ها در ادبیات و هنرهای زیبا مورد مطالعه قرار می گیرند. کودکان با خلقت جهان از دیدگاه یونانیان باستان آشنا می شوند، با خدایان و قهرمانان اصلی آشنا می شوند. دانش آموزان پس از مطالعه کتاب درسی "اسطوره. کلاس ششم" شروع به درک و درک این موضوع می کنند که بسیاری از ادیان جهان بر اساس افسانه های مردمان باستانی بنا شده اند.

در کلاس های ارشد در درس ها، بچه ها اولین تلاش خود را برای ایجاد طرح هایی از مجسمه های عتیقه انجام می دهند، نقشه های باستانی را روی بوم های هنرمندان برجسته مطالعه می کنند. در مؤسسات آموزش عالی، دانشجویان فیلولوژی ادبیات کهن را مطالعه می کنند و اسطوره ها را بازخوانی می کنند، به نقش خود در شکل گیری فرهنگ جهانی پی می برند. آنها با اطمینان تعریف می کنند که اسطوره چیست و چه تفاوتی با دین دارد. ایده اصلی چنین رشته‌هایی این است که نسل جوان سنت‌های دیرینه را فراموش نکنند و از دانش کاملی برخوردار باشند که می‌تواند در زندگی و حرفه آینده مورد استفاده قرار گیرد.

اساطیر (از یونانی mythos - افسانه، افسانه و آرم - کلمه، داستان) - ایده هایی در مورد جهان و انسان، موجود در داستان های مربوط به اعمال موجودات خارق العاده - اسطوره ها. اسطوره‌شناسی در یک جامعه بدوی (قبیله‌ای) به وجود آمد (به جامعه بدوی مراجعه کنید)، که در آن پیوندهای اجتماعی اصلی روابط خونی بود. بنابراین، آنها به کل دنیای اطراف انسان، در درجه اول به حیوانات منتقل شدند، که، همانطور که در اسطوره ها اعتقاد بر این بود، اجداد مشترکی با یک یا آن نژاد انسانی داشتند. این نیاکان اولیه در علم اسطوره ها معمولاً توتم نامیده می شوند (توتمیسم اعتقاد به رابطه یک شخص و یک حیوان خاص است). در باستانی ترین اسطوره ها (در میان استرالیایی ها، شکارچیان بوشمن آفریقایی، که تا همین اواخر در شرایط عصر حجر زندگی می کردند)، توتم های اجدادی اغلب شبیه یک حیوان هستند، اما می توانند مانند مردم فکر و عمل کنند. آنها در دوره ای دور از خلقت اول زندگی می کردند، زمانی که جهان خلق شد. در برخی از قبایل استرالیایی این دوره "زمان رویاها" نامیده می شود. فعالیت اجداد اول الگویی برای مردم در نظر گرفته می شد: در اسطوره ها آنها در امتداد جاده های مشابه سرگردان هستند، در نزدیکی همان چشمه ها و بیشه ها به عنوان گروهی از شکارچیان بدوی توقف می کنند. اولین اجداد در طول سرگردانی خود شکار می کردند، آتش می ساختند، مخازن، اجسام بهشتی و حتی خود مردم را ایجاد می کردند. بنابراین، در اسطوره استرالیایی قبیله آراندا، اجداد اول توده های ذوب شده ای را در ته دریای خشک شده پیدا می کنند که شبیه به خطوط کلی مردم است. با شکستن توده ها با چاقوی سنگی، مردم را ایجاد می کنند و آنها را به گروه های قبیله ای تقسیم می کنند. اجداد خالق ابزار، هنجارهای ازدواج، آداب و رسوم، آیین ها و سایر پدیده های فرهنگی به حساب می آمدند، بنابراین آنها را قهرمانان فرهنگی نیز می نامند. چرخه‌های اساطیری بزرگی درباره فعالیت‌های چنین قهرمانانی شکل گرفت، مانند اسطوره‌های خالق جهان در میان بوشمن‌ها، ملخ آخوندک تسانیا، یا اسطوره‌های مربوط به کلاغ در میان مردمان چوکوتکا، کامچاتکا، و غیره.

قهرمانان فرهنگی در اسطوره های بدوی نیز می توانند اولین افراد باشند، به عنوان مثال، مادربزرگ کوناپیپی در میان استرالیایی ها. اغلب قهرمانان فرهنگی برادران دوقلو بودند. به گفته قوم شناس اتحاد جماهیر شوروی A. M. Zolotarev ، به اصطلاح اسطوره های دوقلو که در بین بسیاری از مردم جهان رایج است ، با عمل تقسیم قبایل باستانی به دو نیمه (فراتری - "برادری") همراه است که ازدواج بین اعضای آنها منعقد شد. قهرمانان دوقلو، بنیانگذاران فراتری ها، نیز کل جهان را می آفرینند، اما خلاقیت های آنها در معنای خود برای مردم متضاد است. بنابراین، در افسانه های ملانزی ها (کشاورزان و شکارچیان بدوی در جزایر ملانزیا) در مورد برادران To Kabinana و To Korvuvu، اولی همه چیز مفید را برای مردم ایجاد می کند - زمین حاصلخیز، مسکن خوب، ماهی خوراکی، در حالی که دومی سنگی ایجاد می کند. خاک، ابزار نامناسب برای کار، ماهی های درنده و غیره. د

افسانه های مربوط به خلقت جهان - اسطوره های کیهانی (از کیهان - جهان، جهان و رفت - تولد) در بین همه مردم وجود دارد، آنها منعکس کننده ظهور دوگانگی مذهبی، مبارزه بین خیر و شر، خدا و شیطان هستند. با این حال، برای اسطوره های بدوی، معنای اخلاقی (اخلاقی) ثانویه بود: محتوای آنها عمدتاً به تقابل پدیده های مفید و مضر برای انسان، مانند زندگی و مرگ، نور و تاریکی، خانه و جنگل (مکان وحشی، توسعه نیافته) تقلیل یافت. . تنها با ظهور تمدن، در ابتدا در اساطیر دوگانه ایران باستان، اقدامات دو خالق جهان با نیت خوب و نیت بد هدایت شد: روح شیطانی آنگرو ماینیو (اهریمن) عمداً همه اقدامات خوب را خراب کرد. خدای اهورامزدا (اورمزد) بیماری و مرگ را به جهان آورد. همدستان او شیاطین (دیوها) هستند که تجسم دروغ (دروج) و دزدی (آیشما، آسمودئوس کتاب مقدس) هستند.

قبلاً در مراحل اولیه تمدن - با ظهور کشاورزی ، ایده هایی در مورد قدرت بارور زمین - اسطوره های کیهانی در مورد ازدواج زمین و بهشت ​​که همه زندگی را به دنیا آورد گسترش یافت. دو قوم کاملاً جدا از هم، یونانیان باستان و پولینزیایی‌ها در اقیانوسیه، افسانه‌های مشابهی را درباره زمانی که زمین مادر (گایا یونانی و پاپ پولینزیایی) در آغوش پدر آسمانی (اورانوس یونانی و رنگی پلینزی) قرار داشت، ایجاد کردند. برای آزاد کردن فضا برای موجودات زنده - نسل اول خدایان، لازم بود که اجداد جدا شوند: خدای یونانی کرونوس این عمل را با کمک یک داس انجام می دهد، تانه پلینزی، خدای جنگل، آسمان را از بین می برد. زمین با نوک درختان به او.

درخت یا کوه عظیمی که زمین و آسمان را به هم متصل می کند، در اسطوره ها به عنوان محور جهان معرفی شده است. در اساطیر اسکاندیناوی، درخت جهان - خاکستر Yggdrasil - با ریشه های خود به دنیای زیرین فرود آمد و به خانه بهشتی خدایان aesir - Asgard رسید. دنیای مردم - میدگارد (به معنای واقعی کلمه: فضای حصار شده میانی، املاک) توسط یک فضای بیرونی احاطه شده بود - اوتگارد (به معنای واقعی کلمه: فضای خارج از حصار)، که در آن غول ها و هیولاها زندگی می کردند. زمین توسط اقیانوس جهانی شسته شد، در پایین آن - در اطراف زمین - یک مار غول پیکر در یک حلقه حلقه شده است.

هیولاها و شیاطینی که در فضای اساطیری مناطقی از جهان زندگی می کردند که توسط انسان تسلط نداشتند، دائماً جهان را تهدید می کردند. نیروهای هرج و مرج (تهی اصلی، پرتگاه، تاریکی) با نیروهای فضا، انسان و خدایانش مخالفت کردند. جای تعجب نیست که خدای خورشید مصری Ra هر شب با مار زیرزمینی Apep می جنگید: طلوع خورشید جدید به معنای پیروزی کیهان بر هرج و مرج بود. خدای بابلی مردوک جهان را از بدن هیولایی که توسط او تکه تکه شده بود - زاده همه موجودات زنده تیامات پس از اینکه او را در یک دوئل شکست داد - آفرید.

اسطوره های تمدن های کشاورزی با تصاویری از خدایان طبیعت در حال مرگ و رستاخیز مشخص می شوند که باروری را تجسم می بخشند. اسطوره مصری درباره اوزیریس، که به دست برادر دیو صحرا ست افتاد و توسط همسرش، الهه عشق و باروری، ایزیس، به زندگی بازگردانده شد، شبیه اسطوره های بدوی در مورد برادران - قهرمانان فرهنگی است، اما قبلاً وجود دارد. مرتبط با چرخه های کیهانی (تقویم) احیای سالانه طبیعت در طول سیلاب های رود نیل. در همان زمان، خدایان دیگر به طور کامل با تصاویر حیوانات یا پدیده های طبیعی ادغام نمی شوند، به عنوان اجداد اولیه توتم، بلکه بر عناصر تسلط دارند، حامی حیوانات می شوند. بنابراین، دیانا الهه شکارچی یونانی حامی حیوانات در نظر گرفته می شود. خدایان تندر - زئوس یونانی، ایندرای هندی، ثور اسکاندیناوی - تجسم رعد و برق و رعد و برق نیستند، بلکه آنها را با سلاح های شگفت انگیز خود که توسط آهنگران الهی برای آنها ساخته شده است تولید می کنند. فعالیت صنایع دستی انسان در افسانه های گسترده در مورد خلقت انسان از گل (در کتاب مقدس - "از غبار زمین") منعکس شده است. چنین اسطوره هایی می توانند با ظهور سفال ایجاد شوند. اعتقاد بر این بود که خنوم خدای مصری اولین انسان را روی چرخ سفالگری مجسمه سازی کرد.

نقش انسان در رویارویی جهانی بین نیروهای هرج و مرج و کیهان در اساطیر و دین بدوی و باستانی عمدتاً به انجام مراسم، قربانی کردن و سایر اقداماتی که برای حمایت از قدرت خدایان و محافظت از مردم در برابر شیاطین طراحی شده بود، کاهش یافت. یکی از آیین های اصلی، به ویژه در شرق باستان، تعطیلات سال نو بود که در آن اسطوره های کیهانی اجرا می شد. بنابراین او را با آفرینش جدید جهان برابر دانستند. این آیین دوران آفرینش اول را بازسازی کرد. اسطوره شناسی در عین حال از تفاوت عصر اساطیری ایده آل آفرینش با زمان حال که همیشه بدتر از نمونه اول است آگاه بود. افسانه ای در مورد "عصر طلایی"، زمان برابری و فراوانی جهانی، پادشاهی کرونوس در یونانی، ازیریس و ایزیس در اساطیر مصر ایجاد شد. بارزترین تضاد میان «عصر طلایی» و اسطوره‌سازان معاصر عصر زوال توسط شاعر یونانی هزیود (قرن هفتم پیش از میلاد) در شعر «کارها و روزها» توصیف شده است. "عصر طلایی" هماهنگی جهانی با "نقره" دنبال می شود، زمانی که مردم با این همه غیرت به خدایان خدمت نمی کنند، سپس "مس" - زمان جنگ ها، و به دنبال آن "قهرمانانه"، زمانی که بهترین مردان در نبردها جان باختند. تبس و تروی، در نهایت، "آهن"، زمانی که زندگی در کار سخت و نزاع بین بستگان می گذرد. در نهایت، بدبختی های «عصر آهن» با افول هنجارهای قبیله ای همراه است، به عنوان مثال، در اساطیر اسکاندیناوی، «عصر شمشیرها و تبرها»، زمانی که برادر در مقابل برادرش می ایستد، زمان است. نزدیک شدن به پایان جهان پایان جهان - "سرنوشت خدایان" - بر اساس پیش بینی پیشگوی اسطوره ای، زمانی محقق خواهد شد که هیولاهای هرج و مرج و خود مرگ (هل اسکاندیناوی) با خدایان ایسیر وارد نبرد شوند و تمام جهان در آتش کیهانی از بین خواهد رفت. با این حال، این پیشگویی به زمان آینده اشاره دارد - اینگونه است که ایده هایی در مورد آینده در اسطوره ها شکل می گیرد.

اسطوره های اسکاندیناوی که در عصر فروپاشی نظام بدوی و تولد اولین دولت ها شکل گرفت که حاکمان آن اسطوره های باستانی را رد کردند و به مسیحیت روی آوردند، نشان دهنده مرگ هنجارهای سنتی جامعه قبیله ای است. افسانه‌های مشابهی درباره پایان جهان در میان ایرانیان در شرایط تمدن نوظهور توسعه یافته و دیدگاه متفاوتی دارد: خدایان در آخرین نبرد شیاطین را شکست خواهند داد و آتش مقدس تمام جهان را نابود نمی‌کند، بلکه پاک می‌کند. برخلاف افسانه‌های رایج در مورد سیل یا چرخه‌های کیهانی (یوگا‌های هندی باستان) که زندگی به شکل قبلی خود از سر گرفته می‌شود، در اساطیر ایرانی، به‌ویژه در پیش‌گویی‌های زرتشت (زرتشت)، تنها صالحانی هستند که از اندیشه، گفتار و کردار نیک پیروی می‌کنند. وارد زندگی آینده خواهد شد.اهورا مزدا. این عقاید بر آموزه قیامت در اساطیر کتاب مقدس تأثیر گذاشت که در انتظار منجی - مسیحا - است تا صالحان و گناهکاران را قضاوت کند و پادشاهی خدا را بر روی زمین مستقر کند.

تقریباً هیچ اطلاعاتی در مورد اساطیر باستان روسیه (اسلاون شرقی) حفظ نشده است. پس از غسل تعمید روسیه (به کیوان روس مراجعه کنید)، بت ها و معابد بت پرستان نابود شدند، مقامات مجوس، کشیشان بت پرست - نگهبانان اسطوره های باستانی را مورد آزار و اذیت قرار دادند. فقط در "داستان سالهای گذشته" اشاراتی به آداب و رسوم بت پرستان روسیه و خدایان آن حفظ شده است. پس از لشکرکشی به قسطنطنیه در سال 907، اولگ با یونانیان شکست خورده قراردادی منعقد کرد و آن را با سوگند امضا کرد: مردانش با سلاح و "پرون، خدای آنها، وولوس، خدای گاو" سوگند یاد کردند. پروون خدای تندر است (در زبان بلاروسی کلمه "پرون" به معنی "رعد" است)، نام او با نام تندرمن در سایر اسطوره های هند و اروپایی (پرکوناس لیتوانیایی، هیتی پیرو و غیره) مرتبط است. تندرر که ارواح شیطانی را با رعد و برق و رعد و برق تعقیب می کرد ، حامی قدیس جنگجویان به حساب می آمد ، بی دلیل نبود که تیم رزمی اولگ به او سوگند یاد کرد. سوگند خدای گاو Volos (یا Veles) نیز تصادفی نیست: گاوها در بسیاری از سنت های هند و اروپایی به طور کلی تجسم ثروت هستند و اولگ پس از یک لشکرکشی با هدایای غنی به کیف بازگشت.

در سال 980، شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ "پانتئون کیف" را تأسیس کرد: "او بت هایی را بر روی تپه برپا کرد ... پرون چوبی، و سرش نقره ای، و سبیل هایش طلایی، و خرس، داژبوگ و استریبوگ، و سیمارگل، و موکوش." یک وقایع نگار مسیحی می نویسد که آنها به عنوان خدایان پرستش می شدند و زمین را با قربانی ها آلوده می کردند. پرون رئیس پانتئون بود. عملکرد خدایان دیگر را فقط می توان حدس زد، عمدتاً بر اساس نام ها. موکوش، با قضاوت بر اساس نام او (مرتبط با کلمه "مرطوب")، الهه رطوبت، باروری. داژبوگ در یکی از وقایع نگاری های بعدی روسی، خدای خورشید نامیده می شود (نام دیگر او که در آنجا ذکر شده، سواروگ است): این یک "خدای بخشنده" است، یک خیر دهنده است. استریبوگ را می توان با گسترش خیر نیز مرتبط دانست (در «کلمه مبارزات ایگور» بادها را «نوه های استریبوگ» می نامند): کلمه اسلاوی «خدا» که از زبان ایرانی وام گرفته شده است به معنای «ثروت، نیکو، سهم» است. " دو شخصیت دیگر موجود در پانتئون کیوان، هورا و سیمرگل نیز از وام‌های ایرانی محسوب می‌شوند. هور مانند داژبوگ خدایی خورشیدی بود، سیمرگل را با پرنده افسانه ای سنمورو مقایسه می کنند. ولز وارد پانتئون نشد، شاید به این دلیل که در میان اسلوونیایی‌های نووگورود، در شمال روسیه محبوبیت بیشتری داشت. به زودی، ولادیمیر مجبور شد دوباره به "انتخاب ایمان" روی آورد: پانتئون، متشکل از خدایان مختلف، که توسط یک فرقه و اسطوره واحد متحد نشده است، نمی تواند مورد احترام در سراسر روسیه باشد. ولادیمیر مسیحیت را انتخاب کرد، بت ها سرنگون شدند، خدایان بت پرست شیاطین اعلام شدند، و فقط مشرکان سرسخت مخفیانه قربانی های بیشتری برای آتش سواروژیچ انجام دادند، خانواده و زنان در زایمان را پرستش کردند، که سرنوشت را تعیین کردند، به تعداد زیادی قهوه ای، آب، جن و ارواح دیگر اعتقاد داشتند. .

در ادیان به اصطلاح جهانی - بودیسم، مسیحیت و اسلام، که در عصر فروپاشی تمدن های باستانی در بین بسیاری از مردم جهان گسترش یافت، توطئه های اساطیری سنتی در مقایسه با مشکلات اخلاقی (خوب و بد) به پس زمینه فرو رفت. و نجات روح از سختی های دنیوی و عذاب های اخروی.قصاص.

قبلاً در دوران باستان، با ظهور دانش علمی، از جمله فلسفه و تاریخ، موضوعات اساطیری موضوع ادبیات شده است (رجوع کنید به دوران باستان). در عین حال، در روایت‌های تاریخی، عناصر اسطوره‌های کیهانی می‌توانست بر خود تاریخ مقدم باشد و قهرمانان فرهنگی باستانی و حتی خدایان گاهی به بنیان‌گذاران شهرها، ایالت‌ها، سلسله‌های سلطنتی واقعی تبدیل می‌شوند. بنابراین، برادران رومولوس و رموس که طبق افسانه ها توسط یک توتم گرگ تغذیه می شدند، بنیانگذاران رم به حساب می آمدند و خدایان برتر پانتئون اسکاندیناوی، اودین، ثور، فریر پایه و اساس سلسله حاکم را گذاشتند. Ynglings در سوئد (طبق اثر تاریخی قرون وسطایی "دایره زمین").

با گسترش ادیان جهانی، به ویژه مسیحیت و اسلام، کتاب مقدس، عهد عتیق، منبع اصلی جستجوی ریشه های تاریخی مردمانی شد که به تمدن پیوستند. کتاب "پیدایش" در مورد منشأ همه مردم از سه پسر نوح صحبت می کند - مرد صالحی که از سیل در کشتی جان سالم به در برد. فرزندان پسران او - سام، حام و یافت - زمین را سکنی گزیدند: سامی ها - یهودیان، ساکنان باستانی بین النهرین و سوریه و غیره از سام آمدند. هام جد مردم آفریقا (Hamats)، Japheth - هند و اروپایی (Japhetids) در نظر گرفته می شد. این طبقه بندی اساطیری تا قرون وسطی و دوران جدید باقی ماند: نستور وقایع نگار روسی در سالنامه داستان سال های گذشته، دولت جدید روس را در قسمت یافت، در کنار کشورها و مردمان باستانی قرار داد و زبان شناسان تا همین اواخر از باستان استفاده می کردند. نام هایی برای تعیین خانواده های بزرگ مردم - سامی، هامیتی و یافتیک.

بر اساس سنت بیشتر کتاب مقدس، از پدر ابراهیم - از نسل سام - یهودیان، که اجداد آنها اسحاق و یعقوب بودند، و اعراب، که جدشان اسماعیل، پسر ابراهیم از هاجر مصری بود، آمدند. در قرآن و سنت مسلمانان متعاقب آن، اسماعیل پسر اصلی ابراهیم (ابراهیم) است که حرم کعبه (مرکز اصلی زیارت مسلمانان در مکه) را نگه می دارد. در عهد عتیق و سنت بعدی مسیحیت، اعراب، و اغلب پیروان اسلام، اسماعیلیان، هاجریان نامیده می شوند.

یکی دیگر از افسانه های رایج در مورد سه برادری که جهان را از هم جدا کردند، اسطوره ایرانی تراتائون و سه پسرش است. افسانه باستانی اژدها کش تراتائون توسط شاعر بزرگ پارسی، فردوسی (حدود 940-1020) در منظومه «شاهنامه» (کتاب شاهان) بازنگری شده است: تراتاون فریدون در آنجا به عنوان یک پادشاه باستانی، مخالف او ظاهر می شود. اژدها) ضحاک - به عنوان ظالم، ناعادلانه قدرت را به دست گرفت. پسران فریدون - برنده ضحاک - تمام جهان را بدست می آورند: سلم بر روم (بیزانس، امپراتوری روم) و کشورهای غربی، تور - چین (ترکستان چین)، اراج - ایران و عربستان حکومت می کند. نزاع بین برادران به مبارزه ابدی بین تورانیان کوچ نشین (اقوام ترک) و ساکنان (بر اساس سنت ایرانیان کهن، شیوه درست زندگی) ایرانیان منجر می شود.

بر اساس الگوی عهد عتیق و سنت‌های اسطوره‌ای حماسی ایرانی، افسانه‌های متعددی درباره سه برادر - بنیان‌گذاران اقوام مختلف - خلق شد. این چنین است افسانه ای در مورد چک، لخ و روس - اجداد چک ها، لهستانی ها و روس ها در وقایع نگاری قرون وسطی لهستان. در داستان سالهای گذشته، افسانه اجداد چمنزارهای کیا، شچک و خوریف موازی با سنت عهد عتیق است (خوریو نام کوهی در عهد عتیق است، جایی که موسی پیامبر "بوته سوزان" را دید. ”)، بنیانگذاران کیف، و افسانه فراخوانی وارنگیان - برادران شاهزاده روریک، سینئوس و تروور. پس از مرگ شاهزاده روسی یاروسلاو حکیم (1054)، قدرت واقعی در روسیه به سه برادر یاروسلاویچ تعلق داشت و وقایع نگار به آنها آموخت که از نمونه کتاب مقدس پیروی کنند و شروع به نزاع نکنند - "از مرز برادران عبور نکنید. "

حاکمان واقعی دولت های واقعی و قرون وسطی یا مستقیماً خود را با شخصیت های اسطوره ای - خدایان مانند فرعون در مصر که پسر خدای خورشید را می دانستند شناسایی می کردند یا خانواده خود را مانند امپراتوران ژاپنی که در نظر گرفته می شدند به خدایان بزرگ می کردند. نوادگان الهه خورشیدی آماتراسو.

در روایات مختلف، تصویر اسکندر مقدونی دستخوش بزرگترین اسطوره سازی شده است: قبلاً در "روم باستان درباره اسکندر" توسط شبه کالیستنس، او به عنوان پسر یک کشیش مصری ظاهر می شود که به شکلی از ملکه مادر ظاهر می شود. خدای آمون در نتیجه ترکیب سنت های باستانی و کتاب مقدس، اسکندر - فاتح جهان - به عنوان برنده قوم اسطوره ای عهد عتیق یاجوج و ماجوج به تصویر کشیده شد: او آنها را پشت دروازه (دیوار) آهنی قفل کرد، اما آنها باید قبل از پایان دنیا از زندان خارج شوید. در سنت ایرانی، اسکندر - اسکندر - آخرین فرمانروای سلسله صالح ایرانی کیانیان است. در قرآن او ذوالکرنین است، به معنای واقعی کلمه - "دو شاخ"، تصویری که به تصور اسکندر به عنوان تجسم آمون (نماد این خدا یک قوچ بود) برمی گردد. .

نوادگان آئنیاس، قهرمان تروا، پسر الهه عشق آفرودیت (زهره)، خود را نمایندگان خانواده پاتریسیون رومی جولیوس می دانستند که ژولیوس سزار و آگوستوس به آن تعلق داشتند. این شجره نامه های اساطیری به عنوان الگویی برای شجره نامه های افسانه ای فرمانروایان قرون وسطایی، از جمله دوک های بزرگ روسی، عمل کردند. در روسی قدیمی "داستان شاهزاده های ولادیمیر" (قرن پانزدهم)، خانواده شاهزادگان مسکو از طریق روریک و جد افسانه ای او پروس، که گفته می شود توسط خویشاوندش آگوستوس برای حکومت بر سرزمین پروس کاشته شده بود، به خود آگوستوس بازمی گردد.

اسطوره‌شناسی که در طرح‌های آن ایده‌هایی درباره گذشته و آینده، درباره جایگاه انسان در جهان وجود داشت، طلایه‌دار تاریخ به‌عنوان یک علم بود.

از یک سو، این مفهوم اولین شکل تاریخی تثبیت شده فرهنگ را پنهان می کند. از سوی دیگر، اسطوره تغییراتی را که در زندگی معنوی یک فرد رخ داده است، نشان می دهد. علاوه بر این، ما آنها را حتی امروز می بینیم، زمانی که این افسانه های باستانی مدت ها است که تسلط خود را از دست داده اند.

اگر به زبان علمی صحبت کنیم، جوهر یک اسطوره چیزی نیست جز همخوانی ناخودآگاه معنایی افراد با نیروهای وجود طبیعت یا جامعه. اما اگر درک معمولی از این مفهوم را در نظر بگیریم، آن را به عنوان کتاب مقدس، باستانی، و همچنین دیگر "قصه های" قدیمی که در مورد خلقت انسان و جهان و همچنین داستان هایی در مورد ماجراهای قهرمانان باستانی و داستان هایی در مورد آفرینش انسان و جهان می گوید درک می شود. خدایان - اودیسه و زئوس، دیونیزوس و آپولون، و غیره .d.

و هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت وجود ندارد که کلمه "اسطوره" ریشه در یونان باستان دارد. ترجمه شده از زبان این قوم به معنای "قصه"، "سنت" است. کلمه "اسطوره" به چه معناست؟

تعریف مفهوم

معنای واژه های «اسطوره» و «اسطوره» از نظر معنایی به هم نزدیک هستند. و اگر قبلاً با اولین آنها آشنا شده باشیم، مفهوم دوم چه چیزی را نشان می دهد؟ معنای کلمه «اسطوره‌شناسی» «ارائه افسانه‌ها» است. این ترجمه تحت اللفظی او از یونانی است. در همین زمان منشأ کلمه «اسطوره» مشخص می شود. ارتباط تنگاتنگی با افسانه ها و افسانه های باستانی دارد و به معنای بازگویی آنها از فردی به فرد دیگر است. این نظر اکثریت اهالی است. بر اساس این واقعیت که افسانه ها با داستان های کهن و داستان های سرگرم کننده در مورد قهرمانان و خدایان که در دوران باستان می زیسته اند، نمایش داده می شود، اساطیر مجموعه ای از این گونه روایات تلقی می شود که هیچ ارتباطی با واقعیت ندارند.

با این حال، دانشمندان نظر کمی متفاوت در این مورد دارند. تعریف آنها از کلمه "اسطوره" بیان نوعی خاص از آگاهی اجتماعی است، روشی عجیب برای درک واقعیت اطراف، که در مراحل اولیه رشد در افراد ذاتی بود. انسان قدیم خود را با طبیعت یکی می دانست. چنین وحدتی منجر به این واقعیت شد که جهان به عنوان چیزی زنده درک می شود. برای مردی که در دوران باستان زندگی می کرد، فضا و سنگ، چراغ و رودخانه، چوب و سنگ به اندازه همه مردم زنده بودند. در عین حال، قاعده اصلی در آن زمان این بود که دنیا با انسان همان گونه رفتار می کند که با هر چیز در آن رفتار می کند. به همین دلیل است که مردم شروع کردند به جان بخشیدن به طبیعت، شخصیت بخشیدن به اشیا و پدیده ها، مقایسه هر چیزی که آنها را با جامعه احاطه کرده است. آنها یا خواص خود را به اجسام دنیای اطراف منتقل کردند که به آن انسان شناسی می گویند یا حیوانات (یعنی زئومورفیسم). به لطف این داستان افسانه ای عجیب و غریب متولد شد. نمونه ای از این قنطورس یونان باستان و همچنین سگ بالدار اسلاوی شرقی سیمارگل است. روابط قبیله ای نیز توسط مردم به طبیعت منتقل شد. این را می‌توان در اسطوره‌ها نیز مشاهده کرد، جایی که پیوندهای خانوادگی و قبیله‌ای بین قهرمانان، ارواح و خدایان مشابه پیوندهای انسانی وجود دارد.

سنکرتیسم به عنوان ویژگی بارز افسانه های باستانی

اسطوره شناسی چیست؟ این مفهومی است که ویژگی‌های اصلی آن تلفیقی و نمادگرایی، ژنتیک و علت‌شناسی است. بیایید آنها را با جزئیات بیشتر در نظر بگیریم.

کلمه syncretism در ترجمه به معنای "ارتباط" است. این مفهومی است که اسطوره شناسی را به عنوان دانش مشخص می کند که به دلیل توسعه نیافتگی آن تقسیم نشده است. اگر ایده های مدرن در مورد جهان را در نظر بگیریم، می توان آن را به تعدادی شاخه تقسیم کرد که هر یک از آنها حقایق خاصی از واقعیت را به روش خود درک می کند. در زمان های قدیم، مردم سعی می کردند همه چیز را تنها با اسطوره ها توضیح دهند. به عنوان مثال، چرا باران می بارد، جهان چگونه پدیدار شد، مردم از کجا آمده اند، و همچنین چرا هر از گاهی بیمار می شوند و در پایان عمر خود می میرند.

در اسطوره ها می توان آغاز انواع هنرها، دین و نیز دانش عقلانی را دید که به نسل های آینده منتقل می شود. قبلاً در مراحل اولیه توسعه جامعه بشری، افسانه های خلق شده توسط مردم ارتباط تنگاتنگی با آیین ها و اعتقادات مذهبی داشت. در اسطوره ها، نظام هنجارهای رفتار و ارزش های پذیرفته شده در جامعه بشری تایید و منتقل شد. اجداد ما محتوای چنین افسانه هایی را واقعی می دانستند، زیرا آنها حاوی تجربه جمعی چند نسل بود که موضوع ایمان بود و مورد تجدید نظر انتقادی قرار نگرفت.

انسان قدیم دارای تفکیک ناپذیری بود. و این به وضوح در آگاهی اساطیری تجلی یافت که پدیده و ماهیت، کلمه و شیء، نام و نام را از هم جدا نمی کرد. در روایت یک افسانه کهن، همه اشیا در خصوصیات حسی بیرونی خود گرد هم آمده اند. نمونه ای از این رعد و برق با یک تیر است.

سمبولیسم

اسطوره شناسی چیست؟ این تلاشی برای توضیح پدیده های طبیعی است، زمانی که شخص حتی سعی نکرد در جستجوی جوهر بپردازد. به همین دلیل است که در افسانه های باستانی مشابه ظاهری فقط به عنوان یکسان ارائه می شد. این دومین ویژگی مهم اساطیر، یعنی نمادگرایی است. با این چه اتفاقی می افتد؟ برخی از اشیاء و نیز پدیده ها به نشانه هایی از اشیاء و پدیده های دیگر تبدیل می شوند. به عبارت دیگر، آنها به طور نمادین جایگزین آنها می شوند.

ژنتیک

اغلب در افسانه های باستانی، مردم منشأ یک شی را به عنوان جوهره آن منتقل می کردند. به این خاصیت ژنتیک می گویند. ترجمه شده از یونانی، این کلمه به معنای "منشا"، "تولد" است.

در اساطیر، توضیح یک چیز یا پدیده به معنای داستانی در مورد وقوع آنهاست.

علت شناسی

این خاصیت که در اساطیر ذاتی است، ارتباط مستقیمی با ژنتیک دارد. ترجمه از یونانی، این مفهوم به معنای علت است. از اسطوره ها، مردم یاد گرفتند که چرا همه پدیده های طبیعی، اشیاء اطراف و همچنین موجودات زنده دقیقاً همین گونه هستند. در تمام افسانه های باستانی، روایت ساختار جهان مانند داستانی در مورد منشأ برخی از عناصر آن به نظر می رسید. در عین حال، می‌توان با تعدادی از افسانه‌های مربوط به علت‌شناسی نیز آشنا شد. اینها اسطوره هایی هستند که روایت های کوتاهی هستند و ویژگی های یک پدیده یا شی را توضیح می دهند.

با توجه به ژنتیک و علت شناسی افسانه های باستانی، یک جزئیات اساسی آشکار می شود. شامل لحظه ظهور یک چیز یا زمان اساطیری است. تفاوت های شدیدی با دوره روایت دارد. در عین حال، چنین زمان اساطیری دارای شخصیتی مقدس (مقدس) است و الگویی برای تکرار یک رویداد در لحظه حال است.

از آنچه گفته شد، می توان نتیجه گرفت که اسطوره ها از افسانه ها، افسانه ها یا داستان های خنده دار به دور هستند. این میراثی است که منعکس کننده قدیمی ترین دانش است. پس اسطوره چیست؟ این چیزی نیست جز قدیمی ترین روشی که مردم از طریق آن جهان اطراف خود را درک می کردند، در حالی که نه تنها پدیده های طبیعی و دیگر نظم موجود چیزها را توضیح می دادند. انسان با کمک اساطیر آموخت که در این دنیا چگونه باید عمل کرد.

گروه بندی قصه های کهن

افسانه های مردمان مختلف ساکن سیاره ما بسیار متنوع است. با این حال، اگر آنها را مطالعه کنید، می توانید در این افسانه ها به انگیزه ها، مضامین و ویژگی های مشابه توجه کنید. ویژگی‌های مشابه طبقه‌بندی اسطوره‌ها را امکان‌پذیر ساخت و آنها را در گروه‌های خاصی ترکیب کرد.

بیشتر افسانه های باستانی درباره حیوانات ساخته شده است. چنین اسطوره هایی اغلب در مورد آن دسته از نمایندگان دنیای جانوران گفته می شود که انسان آنها را اجداد خود می دانست. اینها به اصطلاح حیوانات توتم هستند. با این حال، این گروه شامل اسطوره ها و جهت گیری کمی متفاوت است. آنها در مورد این صحبت می کنند که چگونه گاهی اوقات یک شخص به یک حیوان تبدیل می شود. نمونه ای از این یکی از اسطوره های یونان باستان در مورد بافنده Arachne است. این صنعتگر ماهر توسط آتنا به عنکبوت تبدیل شد. این گروه همچنین شامل اسطوره اسلاوی شرقی است که از ولخ وسلاوویچ، شاهزاده گرگینه صحبت می کند.

نوع دیگری از افسانه های باستانی اختری است. اینها افسانه هایی هستند که درباره اجرام بهشتی به ما می گویند. گاهی اوقات آنها به زیر گروه های اضافی تقسیم می شوند. بنابراین، افسانه های مربوط به سیارات و ستاره ها به طور جداگانه متمایز می شوند. همچنین افسانه های خورشیدی در مورد خورشید و افسانه های قمری در مورد ماه وجود دارد. گروه مرکزی شامل افسانه هایی است که در مورد منشأ کیهان صحبت می کنند. به آنها کیهان زایی می گویند. داستان های مربوط به ظهور خدایان (تئوگونی) اغلب در چنین افسانه هایی بافته می شود که منجر به پیدایش مجتمع های اساطیری پیچیده - theocosmogonies می شود.

در گروهی جداگانه اسطوره هایی هستند که منشأ انسان را توضیح می دهند. به آنها انسان شناسی می گویند. اغلب آنها در ترکیب کیهان شناسی گنجانده می شوند، اگرچه روایت های مستقلی نیز می توان یافت.

اسطوره های آخرت شناختی که از پایان جهان می گویند، ارتباط نزدیکی با همگانی ها دارند. این داستان‌ها گاهی به زمانی اشاره می‌کردند که جهان از بین می‌رفت.

مردمان باستان جایگاه مهمی را برای اسطوره ها قائل بودند که در مورد منشأ کالاهای فرهنگی موجود صحبت می کردند. اینها مهارت ها و اشیایی است که قهرمانان افسانه ها و قصه ها به مردم منتقل می کردند. در برخی موارد این اتفاق شخصاً از جانب خودم رخ داده است. نمونه ای از آن کارلی-فنلاندی Väinämeyanen است. گاهی اوقات قهرمانان اساطیر کالاهای فرهنگی را از خدایان می دزدیدند. مثلاً مانند پرومتئوس یونان باستان.

خدایان اساطیر اسلاو نیز کنار نماندند. به عنوان مثال، افسانه ای وجود دارد که چگونه مردم آهنگری را یاد گرفتند. به گفته وی، خدای سواروگ کنه ها را مستقیماً از آسمان به سمت اسلاوها رها کرد.

اسطوره های تقویم در مورد فرهنگ مردمان باستانی که به کشاورزی مشغول بودند به ما می گویند. آنها منعکس کننده چرخه ای است که در فرآیندهای طبیعی ذاتی است. توالی تغییر ناپذیر زمان ها و تکرار آنها در داستان های مردن و زنده شدن خدایان منعکس شد. در اساطیر مصر، اوزیریس بود. در فنیقیه، آدونیس. در تراکیه - دیونیسوس. اسلاوها یاریلو دارند.

گروه اسطوره های ذکر شده در بالا بزرگترین هستند. با این حال، بسیاری از داستان های دیگر نیز وجود دارد. آنها از سرنوشت و مرگ و زندگی پس از مرگ می گویند.

مانند بسیاری از حوزه‌های دیگر، طبقه‌بندی در اساطیر کاملاً دلبخواه است. اما در حال حاضر این تمایز بالا به ما اجازه می دهد تا خود را به بهترین شکل ممکن در هزارتوهای بی پایان و پیچیده این جهت هدایت کنیم.

افسانه ها و مذهب

اسطوره شناسی چیست؟ اینها روایاتی است که ارتباط تنگاتنگی با اندیشه های دینی انسان دارد. از این گذشته، هم در آن ها و هم در دیگران اعمال آیینی و توسل به خدایان، ارواح و پدیده های معجزه آسا وجود دارد. اما بر خلاف باورهای دینی، در اسطوره ها، نیروهای ماوراءالطبیعه نقش فرعی را ایفا می کنند و توسل به آنها تنها برای توضیح پدیده های طبیعی ضروری است.

در مورد عقاید دینی، ماوراءالطبیعه نقش اصلی را در آنها به خود اختصاص داد. در عین حال، تمام فرآیندهای جاری در وابستگی کامل به میل خدایان قرار می گیرند.

در مرحله معینی از رشد جامعه بشری، آگاهی دینی جایگاه غالبی را به خود اختصاص داد. با این حال، اسطوره ها بخشی از سیستم اعتقادی شده اند. با انجام این کار، آنها به پس زمینه فرو رفتند.

بنابراین، می توان گفت که آگاهی اسطوره ای مرحله معینی از رشد آگاهی انسان است. و راه آن را هر ملتی طی کرد.

اساطیر باستانی

این شامل افسانه هایی است که به مردم درباره خدایان و الهه ها، قهرمانان و شیاطین روم و هلاس می گفت. خود کلمه "آنتیک" در ترجمه از لاتین به معنای "قدیمی" است. و در اینجا می توانید نه تنها هر اسطوره یونانی، بلکه رومی را نیز شامل شود. آنها با هم یک جامعه واحد را ایجاد می کنند. به همین دلیل است که در برخی منابع چیزی به نام «اساطیر یونانی-رومی» وجود دارد.

در حال حاضر کهن ترین آثار خلاقیت یونانی نشان دهنده غلبه ایده های ملموس بر ایده های انتزاعی در بین این مردم است. در عین حال، نسبت کمی خدایان و الهه های انسان نما، قهرمانان و قهرمانان به وضوح بر تعداد خدایان با معنای انتزاعی برتری دارد.

به طور معمول، اسطوره های باستانی درباره چه کسی ساخته شده است؟ اینها قهرمانانی هستند که از ازدواج خدایان با انسان های فانی متولد شده اند. در افسانه ها، چنین افرادی به عنوان دارای قدرت بزرگ و همچنین توانایی های مافوق بشری توصیف شده اند، بدون اینکه به آنها جاودانگی داده شود. قهرمانان اساطیر اراده خدایان را بر روی زمین اجرا کردند و عدالت و نظم را به زندگی عادی وارد کردند. آنها شاهکارهای مختلفی انجام دادند که برای آنها مورد احترام مردم قرار گرفتند. مشهورترین قهرمانان اساطیر رومی-یونانی باستان عبارتند از:

1. هراکلس او که پسر زئوس و آلینا بود، قدرت قابل توجهی داشت. او در طول زندگی خود دوازده شاهکار انجام داد که در مورد آنها اسطوره هایی ساخته شد.
2. آشیل. این پسر الهه دریاها، تتیس، و پادشاه پپئوس توسط سنتور Chiron بزرگ شد. از اسطوره ها، آشیل را به عنوان یک جوان قدرتمند می دانیم که کاملاً دارای سلاح است و همچنین با آواز و آلات موسیقی آشنا است. افسانه هایی که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، از موفقیت های او در طول جنگ تروا می گوید.
3. پرسئوس این پسر زئوس و دانائه - دختر پادشاه آرگوس است. افسانه های بسیاری از اعمال معجزه آسای او حکایت می کنند. برخی از آنها نابودی گورگون مدوسا، نجات دختر پادشاه Kefey - آندرومدا زیبا که بعداً با او ازدواج کرد و بسیاری دیگر است.
4. اودیسه. اسطوره ها درباره این پادشاه جزیره ایتاکا به عنوان فردی باهوش و حیله گر به ما می گویند. هنگام شرکت در جنگ تروا، از آنها خواسته شد که یک اسب چوبی بسازند که بهترین جنگجویان در آن پنهان شده بودند و آن را در نزدیکی دیوارهای شهر محاصره شده رها کنند. ترفند جواب داد. یونانیان تروا را تصرف کردند. و این تنها یکی از بهره برداری های متعدد اودیسه است که افسانه های باستانی درباره آن ساخته شده است.

اسطوره های چین

افسانه ها و قصه های مردم این کشور ویژگی خاصی داشت. قهرمانان اساطیر چینی به عنوان چهره های واقعی دوران باستان معرفی شدند. شخصیت‌های اصلی افسانه‌ها اغلب به امپراطور و فرمانروا و شخصیت‌های فرعی - به مقامات، مقامات و غیره تبدیل می‌شوند.

بازنمایی های توتمی در اساطیر چینی اهمیت زیادی داشتند. به عنوان مثال، در میان قبایل یین سی، توتم یک پرستو و در میان شیا، یک مار بود. کمی بعد، پرنده به تدریج به یک فنگ‌هوانگ تبدیل شد و به نماد ملکه تبدیل شد. مار تبدیل به اژدها (ماه) شد که فرمان آب و باران، رعد و برق و با نیروهای زیرزمینی همراه بود. این توتم به نمادی از حاکمیت تبدیل شد.

معروف ترین شخصیت های اسطوره های چینی:

Yeaxian گروهی متشکل از هشت شخصیت جاودانه است که شانس می آورند.

رونگ چنگ که معلم و جادوگری بود که قادر به جاودانگی بود و او را اختراع تقویم می دانستند.

هو یی - پسر خدای متعال، یک تیرانداز شگفت انگیز که اکسیر جاودانگی را دریافت کرد و همچنین بادهایی را که کشور را ویران کرد را مطیع اراده خود کرد.

هوانگدی - این قهرمان رشد عظیم با چهره اژدها، شاخ خورشیدی، چهار چشم و چهار چهره در اساطیر چینی تجسم قدرت های جادویی خود زمین است.

داستان های اسلاوها

بسیاری از متون اساطیری خلق شده توسط این قوم در دوران بت پرستی به ما نرسیده است. دلیل این امر کمبود نوشتار و همچنین مبارزه قاطعی بود که کلیسای مسیحی علیه این عقیده انجام داد. با این حال، آن ایده های اساطیری که مشخصه اسلاوهای شرقی بود در آثار برخی از نویسندگان منعکس شد. انگیزه های داستان های عامیانه در آثار N.V. گوگول، A.S. پوشکین و دیگران. اساطیر اسلاو نیز در شعر اس. یسنین به شیوه ای خاص منعکس شده است. اشعار او آداب و سنن باورهای عامیانه را توصیف می کند که به دور از قوانین ارتدکس است.

در اثر منحصر به فرد روسیه باستان، داستان مبارزات ایگور، که تا به امروز باقی مانده است، نمادهای بت پرستی با نمادهای مسیحی ترکیب شدند. این افسانه از خدایان بسیاری نام می برد: ولز و استریبوگ، هارس و دیو، کارونا و ژلیا، ترویان و داژبوگ. با توجه به اسطوره شناسی در داستان کمپین ایگور، می توان به وجود بسیاری از تصاویر دیگر اشاره کرد. در میان آنها مسیحی (آیکون) و شاعرانه (شاهین، فاخته، زاغ، قو)، و همچنین حل نشده (باکره - رنجش، بویان و غیره) هستند.