زبان کولی. رایج ترین عبارات کولی

زبان کولی (کولی. رومانی چیب [رومانی چیب]) زبان شاخه های غربی کولی هاست. این زبان متعلق به شاخه هند و آریایی زبان های هند و اروپایی است. زبان رومی در شرایط انزوا از محیط زبان هند و آریایی نزدیک به هم توسعه یافت و صندوق واژگانی اصلی زبان‌های هند و آریایی قدیم و نزدیکی گونه‌شناختی با زبان‌های هندی میانه و هندی جدید را حفظ کرد. در طول قرن‌ها سرگردانی، زبان کولی با کلماتی که از زبان‌های کشورهایی که کولی‌ها در آن زندگی می‌کردند به عاریت گرفته شده بود، آمیخته شد. کولی های انگلیسی به زبانی شکسته صحبت می کنند که ترکیبی از واژه های کولی و انگلیسی است. در زبان انگلیسی به زبان رومی «رومانی» می گویند. در همین زبان نام موتورخانه کولی «واردو» است. گویش های زیادی وجود دارد. موارد اصلی: اروپای شرقی (روسیه، اوکراین، بلاروس) و انواع آن در لهستان، کولی های بالکان - آلبانیایی و غیره، به علاوه مالادویایی، مجارستانی، رومانیایی. و اروپای غربی - اروپای قاره ای، انگلستان و غیره. واقعیت این است که علاوه بر کلمات "ریشه"، بسیاری از کلمات دیالکتیکی محلی در زبان مخلوط شده است ... در قلمرو اروپای شرقی (از جمله روسیه) گویش های زیر رایج ترین هستند: کوتلیار (کلدراری) نسبتاً محافظه کار است، درصد وام گیری از زبان رومانیایی در واژگان بالا است و تأثیر زبان روسی قابل توجه است. Lovarsky (Carpatho-Gypsy) - در واژگان درصد وام گیری از زبان های مجارستانی و رومانیایی افزایش یافته است. روسی-روم (روس شمالی) - تا حد زیادی دستخوش کرئولیزاسیون شده است. نحو و تشکیل کلمه تحت تأثیر زبان روسی بازسازی شد، این مقاله تقریباً هرگز استفاده نمی شود. اغلب از پیشوندها و ذرات با منشاء روسی استفاده می شود. قرض های زیادی از لهستانی و آلمانی. این مربوط به گویش های کولی های لهستانی، چک، اسلواکی، لیتوانیایی و همچنین کولی های سینتی است. در اروپای غربی چندین گویش از زبان رومی وجود دارد. کولی‌های سینتی به لهجه‌ای صحبت می‌کنند که مربوط به گویش‌های کولی‌های روسی و بالتیک است، اما عمدتاً از آلمانی و فرانسوی وام گرفته شده است. کولی های مختلف بریتانیایی گویش های خاص خود را دارند. در ارتباط با مهاجرت فعال کولی ها از رومانی، و همچنین از لهجه های لووار، کالدراری و نزدیک و همچنین گویش لووار به طور فعال استفاده می شود. کولی‌هایی که در کشور باسک زندگی می‌کنند، بر اساس دستور زبان باسک و واژگان عمدتاً کولی (کالداراری) به زبان کریول ارومینچلا صحبت می‌کنند. هنجار فوق لهجه ای همچنین یک کوئینه فوق گویش کولی به نام ختانی رومانی وجود دارد که در آن به ویژه مقالاتی در ویکی پدیای کولی نوشته شده است. به دلیل اختلاف زیاد بین لهجه‌ها، رومانی ختانی ویژگی‌های گفتار کولی زنده را نشان نمی‌دهد و عمدتاً برای نوشتن نشریات تبلیغاتی کوتاه یا ارتباط نوشتاری (به ندرت زنده) بین نمایندگان گروه‌های مختلف کولی استفاده می‌شود. رومانی ختانی به دلیل رواج کلدراری در سراسر جهان بسیار تحت تأثیر گویش کلدراری قرار گرفت.

کولی ها یکی از شگفت انگیزترین مردمانی هستند که فقط در جهان می توان یافت. بسیاری به رهایی درونی و خوش بینی مادام العمر آنها حسادت می کنند. کولی ها هرگز دولت خود را نداشتند و با این حال سنت ها و فرهنگ خود را در طول قرن ها حمل کردند. با توجه به میزان حضور آنها در این سیاره، آنها می توانند با مردم دیگری که تا همین اواخر در سراسر جهان پراکنده بودند - یهودیان - رقابت کنند. تصادفی نیست که یهودیان و کولی ها در صدر فهرست آن دسته از نمایندگان نژاد بشر بودند که طبق قوانین نژادی هیتلر در معرض نابودی کامل قرار گرفتند. اما اگر در مورد نسل کشی یهودیان - هولوکاست - کتاب های زیادی نوشته شده و فیلم های زیادی فیلمبرداری شده است، ده ها موزه در کشورهای مختلف به این موضوع اختصاص داده شده است، پس افراد کمی در مورد کالی تراش - نسل کشی کولی ها می دانند. صرفاً به این دلیل که کسی برای دفاع از کولی ها وجود نداشت.

شکل 1. دختر کولی. اروپای شرقی
منبع ناشناخته

هم یهودیان و هم کولی ها با اعتقاد به سرنوشت خاص خود متحد شده اند، که در واقع به آنها کمک کرد تا زنده بمانند - بالاخره هم یهودیان و هم کولی ها برای قرن ها به عنوان اقلیت در میان مردمان دیگر زندگی می کردند، با زبان ها، آداب و رسوم و دینی که برای آنها بیگانه بود. ، اما در عین حال توانستند هویت خود را حفظ کنند. کولی ها نیز مانند یهودیان در کشورهای مختلف اروپا، خاورمیانه، قفقاز و شمال آفریقا پراکنده بودند. هر دو قوم "به ریشه های خود چسبیده اند" ، عملاً با جمعیت محلی مخلوط نمی شوند. هم یهودیان و هم کولی ها به «دوستان» و «غریبه» تقسیم بندی دارند (کولی ها دارای رم-کثیف هستند، یهودیان یهودیان گوییم دارند). قابل توجه است که نه یکی و نه دیگری در هیچ کجا اکثریت جمعیت را تشکیل نمی دادند - و بنابراین تا آغاز قرن بیستم خود را بدون دولت یافتند.

قبل از تأسیس دولت اسرائیل، یهودیان مناطق مختلف اوراسیا از زبان های مختلف در زندگی روزمره استفاده می کردند. بنابراین، یهودیان اروپای مرکزی و شرقی تقریباً منحصراً به زبان ییدیش صحبت می کردند، زبانی از گروه ژرمنی، که بسیار شبیه آلمانی بود، اما از الفبای عبری استفاده می کرد. یهودیان پارسی و یهودیان آسیای مرکزی به زبان های یهودی-فارسی و سایر زبان های یهودی-ایرانی صحبت می کردند. یهودیان خاورمیانه و شمال آفریقا با شماره های مختلف یهودی-عربی صحبت می کردندktah سفاردیم ها، نوادگان یهودیانی که در قرون 15-16 از اسپانیا و پرتغال رانده شدند، به زبان سفاردی (لادینو) نزدیک به اسپانیایی صحبت می کردند.کولی ها که دارای کشوری نیستند نیز به چندین گویش صحبت می کنند که تفاوت های چشمگیری با یکدیگر دارند. هر محله از گویش مخصوص به خود استفاده می کند که واژگان وام گرفته شده زیادی دارد. بنابراین، در روسیه، اوکراین، رومانی، گویش هایی با نفوذ زیادی از رومانیایی و روسی استفاده می شود. کولی های اروپای غربی به لهجه هایی با وام گرفته شده از آلمانی و فرانسوی صحبت می کنند. در حاشیه هاله کولی سکونت گاه (فنلاند مدرن، اسپانیا، پرتغال، اسکاتلند، ولز، ارمنستان و غیره)، آنها از زبان های محلی در آمیخته با واژگان کولی استفاده می کنند.

قابل توجه است که نه تنها کولی ها واژگان را به زبان خود جذب می کنند، بلکه مردمان "بومی" نیز برخی از کلمات را به عاریت می گیرند. به عنوان مثال، اصطلاحات رایج روسی منشأ کولی دارند: عشق (پول)، دزدی (دزدی)، حوال (خوردن، خوردن)، لبات (نواختن یک آلت موسیقی). واژه های انگلیسی lollipop (آب نبات چوبی)، pal (رفیق)، chav (gopnik)، tiny (کوچک، کوچک) مشابه هستند. تغییراتی در محیط فرهنگی نیز رخ داد: در روسیه، به ویژه در قرن بیستم، گروه های کولی گسترده شدند که در بین تمام اقشار جامعه بسیار محبوب بودند. در بخش جنوبی اسپانیا، کولی ها سبک موسیقی فلامنکو را ایجاد کردند.

پس کولی ها از کجا آمده اند، چرا در سراسر جهان پراکنده شده اند و چرا هر جا که بدبختی زندگی را داشته باشند اینقدر منفور هستند؟ رنگ پوست تیره و رنگ موهای تیره به وضوح نشان می دهد که اجداد کولی ها از جنوب به اروپا آمده اند. در قلمرو ایالت راجستان در شمال هند هنوز قبایل متعددی زندگی می کنند که مربوط به کولی های فعلی به حساب می آیند. بزرگترین آنها بنجار هستند. علاوه بر بنجارها، اجداد احتمالی کولی ها نیز شامل چمارها، لوهرها، دم ها و قاجارها می شود..

شکل 2. یک بنجار نوجوان در لباس جشن. راجستان (شمال غربی هند).
عکس نویسنده.

مورخان هنوز نتوانسته‌اند دقیقاً مشخص کنند که کولی‌ها دقیقاً چه زمانی به سفر بزرگ خود می‌روند، اما فرض بر این است که این اتفاق در فاصله زمانی بین VI و X قرن ها از دوران ما مسیر حرکت به طور دقیق تر شناخته شده است. قبایل کوچ نشین پس از ترک شمال غربی هند ، ابتدا برای مدت طولانی در قلمرو ایران و ترکیه مدرن زندگی کردند ، از آنجا شروع به حرکت به سمت شمال - به قلمرو بلغارستان ، صربستان و یونان مدرن کردند. بعداً، در اطراف XV در قرن اخیر، کولی ها از طریق قلمرو رومانی مدرن ابتدا در کشورهای اروپای مرکزی (آلمان مدرن، جمهوری چک، مجارستان، اسلواکی) ساکن شدند، سپس به اسکاندیناوی، جزایر بریتانیا و اسپانیا نقل مکان کردند. تقریباً در همان زمان ( XV - XVI قرن) شاخه دیگری از کولی ها با عبور از خاک ایران و ترکیه امروزی از طریق مصر در کشورهای شمال آفریقا ساکن شدند و به اسپانیا و پرتغال امروزی نیز رسیدند. در پایان XVII در قرن اخیر، کولی ها در سرزمین های دور افتاده امپراتوری روسیه (کشورهای بالتیک مدرن، کریمه، مولداوی) به پایان رسیدند.

چرا کولی ها خانه های خود را ترک کردند و به سفری طولانی رفتند؟ دانشمندان هنوز پاسخ دقیق را نمی دانند، اما آنها پیشنهاد می کنند که به احتمال زیاد، چندین قبیله سرخپوستی عشایری در مقطعی شروع به فراتر رفتن از منطقه سنتی سکونت کردند. در حال حاضر، در هند، حدود پنج درصد از جمعیت دائما در حال مهاجرت هستند - به عنوان یک قاعده، این صنعتگران دوره گرد هستند که مسیر آنها کم و بیش ثابت است. اساس شیوه زندگی کوچ نشینی کولی ها و اجداد هندی آنها "میل عاشقانه برای تغییر مکان" نبود، همانطور که برخی از خوانندگان ممکن است بر اساس داستان های فیلم های ام. گورکی و ای. لوتیانو فکر کنند، بلکه عامل اقتصادی بود: صنعتگران تابور به بازارهایی برای محصولات خود نیاز داشتند، هنرمندان به مخاطبان جدیدی برای اجرا نیاز داشتند؛ فالگیرها به مشتریان جدیدی نیاز داشتند. در هر مورد، منطقه عشایری نسبتاً کوچک بود - تقریباً 300-500 کیلومتر مربع. این ممکن است این واقعیت را توضیح دهد که عشایر چندین قرن طول کشید تا به اروپای غربی برسند.

هرچه طوایف کوچ نشین از موطن تاریخی خود دورتر و دورتر می شدند، تثبیت می شدند. در هند، بسیاری از قبایل یک کاست جداگانه تشکیل می دهند - تعداد کل کاست ها در این کشور بیش از 3000 است، انتقال بین کاست ها دشوار یا کاملاً ممنوع است. به احتمال زیاد اجداد کولی های امروزی که قلمرو هندوستان را ترک کردند متعلق به کاست های مختلفی بودند (شغل اصلی آنها آهنگری و سفالگری، سبد بافی، ساخت و قلع سازی دیگ بخار، نمایش های خیابانی، فال و غیره بود). در حالی که آنها در قلمرو ایران و افغانستان امروزی بودند، چندان از مردم بومی متمایز نبودند - تقریباً به همان اندازه سیاه‌مو و چروک بودند. علاوه بر این، دامداران عشایری زیادی در اطراف بودند، بنابراین شیوه زندگی کولی ها چیز خاصی به نظر نمی رسید.

با دور شدن کولی ها از موطن تاریخی خود، تفاوت های لباس و سنت های آنها در مقایسه با جمعیت محلی بیشتر و بیشتر مشهود شد. ظاهراً، پس از آن قبایل - کاست های مختلف هندی شروع به رشد تدریجی کردند و جامعه جدیدی را تشکیل دادند که ما آن را "کولی ها" می نامیم.

تغییرات دیگری نیز وجود داشت. یکی از بزرگترین و قدرتمندترین ایالت های X -چهاردهم قرن ها در قلمرو اروپا و آسیای صغیر بیزانس بود که در آن زمان قلمرو ترکیه، یونان و بلغارستان مدرن را اشغال می کرد. چندین صد سال زندگی در قلمرو بیزانس مسیحی منجر به این واقعیت شد که کولی ها به مسیحیت گرویدند ، ظاهراً این اتفاق در اطراف افتاد. XII-XIV قرن ها منابع مکتوب بیزانسی آن زمان، کولی ها را از سایر گروه های اجتماعی و قومی متمایز نمی کند. این به طور غیر مستقیم نشان می دهد که در آن زمان کولی ها به عنوان یک گروه حاشیه ای یا جنایتکار تلقی نمی شدند.

امپراتوری بیزانس یکی از طولانی ترین امپراتوری های تاریخ بود. بیش از هزار سال وجود داشت، اما در اواسط XV قرن به طور کامل از بین رفت و تحت فشار ترکان عثمانی قرار گرفت. با محو شدن بیزانس، کولی ها دوباره به راه افتادند - آنها شروع به اسکان در سرزمین های کشورهای اطراف کردند. پس از آن بود که روند به حاشیه راندن کولی ها آغاز شد.

اروپا پانزدهم قرن‌هایی که برای بسیاری از کشورهای شرق در فناوری و استانداردهای زندگی از دست رفته است. دوران سفرهای دریایی بزرگ، که سرزمین‌های جدید و فرصت‌های غنی را برای اروپایی‌ها گشوده بود، تازه شروع شده بود. قبل از انقلاب های صنعتی و بورژوایی، که اروپا را در ارتفاعی دست نیافتنی برای سایر کشورها قرار داد، هنوز دور بود. اروپایی ها در آن زمان بد زندگی می کردند، غذای کافی برای همه وجود نداشت و اصلاً به دهان دیگران نیاز نداشتند. نگرش منفی نسبت به کولی ها به عنوان "دهان اضافی" با این واقعیت تشدید شد که در طول فروپاشی بیزانس، متحرک ترین و ماجراجوترین گروه کولی ها به اروپا نقل مکان کردند، همانطور که معمولاً در مورد فجایع اجتماعی اتفاق می افتد، که در میان آنها گدایان زیادی وجود داشت. ، دزدهای خرده پا، فالگیر. کارگران صادقی که در یک زمان امتیازنامه های متعددی را در بیزانس دریافت کردند، ظاهراً عجله ای برای نقل مکان به سرزمین های جدید نداشتند، به این امید که با دستورات جدید ترکان عثمانی سازگار شوند. زمانی که صنعتگران، مربیان حیوانات، هنرمندان و تاجران اسب (نمایندگان مشاغل معمولی کولی) به اروپای مرکزی و غربی رسیدند، آنها تحت کلیشه منفی از قبل تثبیت شده از ادراک قرار گرفتند و نتوانستند آن را تغییر دهند.

یک عامل اضافی در به حاشیه راندن کولی ها محدودیت های صنفی و سرزمینی اروپای قرون وسطایی بود. پس از آن، حق پیشه وری به ارث رسید - پس پسر کفاش، کفاش شد و پسر آهنگر، آهنگر شد. تغییر حرفه غیرممکن بود. علاوه بر این، اکثر ساکنان شهرهای قرون وسطی هرگز در تمام زندگی خود بیرون از دیوارهای شهر نبوده اند و مراقب همه غریبه ها هستند. صنعتگران کولی که به اروپای مرکزی می‌آمدند با نگرش خصمانه و منفی مردم محلی روبرو می‌شدند و به دلیل محدودیت‌های صنفی، نمی‌توانستند به صنایع دستی که مدت‌هاست امرار معاش می‌کردند (عمدتاً کار با فلز) بپردازند.

شروع از شانزدهم قرن، روابط اقتصادی در اروپا شروع به تغییر کرد. کارخانه ها به وجود آمدند که منجر به ویرانی عظیم صنعتگران شد. در انگلستان، نیاز به مراتع چرا برای نیازهای صنعت نساجی منجر به سیاست محصور شد که در آن دهقانان از زمین های مشترک خود رانده می شدند و زمین های خالی برای گله داری گوسفندان استفاده می شد. از آنجایی که مزایای بیکاری و سایر سازوکارها برای حمایت از اقشار آسیب پذیر اجتماعی در آن زمان وجود نداشت، تعداد ولگردها، سارقان خرده پا و متکدیان افزایش یافت. قوانین ظالمانه ای علیه آنها در سراسر اروپا تصویب شد که اغلب مجازات اعدام را برای واقعیت گدایی در نظر می گرفتند. کوچی های کوچ نشین، نیمه کوچ نشین و همچنین تلاش برای سکونت، اما کولی های ویران قربانی این قوانین شدند.

کولی ها با فرار از آزار و اذیت مقامات، مخفیانه تر شدند - آنها در شب حرکت می کردند، در غارها، جنگل ها و سایر مکان های منزوی زندگی می کردند. این امر به ظهور و افسانه های گسترده در مورد کولی ها به عنوان آدم خوار، شیطان پرست، خون آشام و گرگینه کمک کرد. در همان زمان، شایعاتی در مورد ربودن کودکان توسط کولی ها (به اتهام خوردن و انجام مناسک شیطانی) ظاهر شد.

مارپیچ بی اعتمادی و طرد متقابل همچنان ادامه داشت. به دلیل محدودیت یا عدم وجود کامل فرصت های قانونی برای کسب درآمد، کولی ها مجبور شدند به نحوی زندگی خود را پیدا کنند، به طور فزاینده ای شروع به دزدی، سرقت و سایر فعالیت های نه کاملاً قانونی کردند.

شکل 5. نیکولای بسونوف. "فال".

در شرایط یک محیط خارجی متخاصم، کولی ها (به ویژه کولی های کشورهای اروپای غربی) از نظر فرهنگی شروع به "قفل کردن خود" کردند، به معنای واقعی کلمه و به شدت از سنت های قدیمی پیروی کردند. در جستجوی زندگی بهتر، کولی ها به تدریج شروع به اسکان در کشورهای اروپای شمالی و شرقی کردند، به کشورهای دنیای جدید نقل مکان کردند، اما عملاً هیچ کجا به یک روش زندگی مستقر روی نیاوردند و عملاً هیچ کجا نتوانستند در آن ادغام شوند. جامعه محلی - همه جا غریبه ماندند.

در XX در قرن اخیر، بسیاری از کشورها تلاش کردند تا سنت گرایی کولی ها را از بین ببرند، آنها را به محل اقامت دائمی گره بزنند، به آنها فرصت کسب درآمد از طریق استخدام رسمی را بدهند. در اتحاد جماهیر شوروی، این سیاست نسبتاً موفق بود - حدود نود درصد از همه کولی ها ساکن شدند.

فروپاشی کشورهای بلوک شوروی منجر به نابودی شیوه زندگی کولی ها در شرق اروپا و اتحاد جماهیر شوروی سابق شد. تا اواسط دهه 1990، کولی های اتحاد جماهیر شوروی و سایر کشورهای اروپای شرقی به طور فعال در تولید زیرزمینی در مقیاس کوچک، سفته بازی و سایر مشاغل غیرقانونی مشابه مشغول بودند. ناپدید شدن کسری بودجه، توسعه اقتصاد بازار در کشورهای بلوک اتحاد جماهیر شوروی، کولی ها را از جایگاهی که به دلیل آن در نیمه دوم موفق شدند، محروم کرد. XX قرن. سطح پایین آموزش، فقدان دید بلندمدت از توسعه کسب و کار خود منجر به این واقعیت شد که بیشتر کولی ها از حوزه تجارت خرد بیرون رانده شدند، که به لطف آن، روماها در دهه 1980 شکوفا شدند و دهه 1990

کولی های فقیر به گدایی بازگشتند و همچنین فعالانه تر در فروش مواد مخدر، کلاهبرداری و دزدی های کوچک شرکت کردند. ناپدید شدن پرده آهنین در اتحاد جماهیر شوروی و باز شدن مرزها در اروپا به افزایش مهاجرت کولی ها کمک کرد. به عنوان مثال، کولی های رومانیایی در دهه 2010 شروع به حرکت فعالانه به کشورهای اروپای غربی و شمالی کردند، جایی که آنها نیز عمدتاً به گدایی و سایر روش های محکوم شده اجتماعی برای کسب درآمد مشغول هستند.

بنابراین، کولی ها، حدود هزار سال پیش، هند را ترک کردند، به تدریج به عنوان صنعتگر در سراسر خاورمیانه و آسیای صغیر پراکنده شدند. همانطور که امپراتوری بیزانس، یعنی تقریباً از ابتدا، رو به زوال بود XV قرن بیستم، کولی ها به تدریج در کشورهای اروپای مرکزی، شرقی، شمالی و غربی ساکن شدند و ازهجدهم قرن ها شروع به حرکت به کشورهای دنیای جدید کردند. در مواجهه با محدودیت‌های صنفی اروپای فئودالی، کولی‌ها به تدریج به سطح اجتماعی فرو رفتند و همه جا با راه‌های مشکوک و نه کاملاً قانونی کسب درآمد زنده ماندند.

در XX قرن، بسیاری از کشورها شروع به دنبال کردن یک سیاست برای وادار کردن مردم عشایر باستانی به یک روش زندگی مستقر کردند. نسل جوان کولی ها شروع به حضور در مدارس، موسسات آموزشی متوسطه تخصصی و آموزش عالی کردند. مهندسان، پزشکان و دانشمندان قرن ها در میان نمایندگان مردم بی سواد ظاهر شدند.

بعد از این چه خواهد شد؟ به نظر می‌رسد کولی‌ها یا دوباره به حاشیه رفته و به قعر اجتماعی فرو می‌روند، یا به تدریج در جامعه اطراف خود ادغام می‌شوند و سطح آموزشی و فرهنگی خود را بالا می‌برند، بر حرفه‌های مدرن تسلط پیدا می‌کنند و مهارت‌ها و آداب و رسوم را از افراد موفق‌تر می‌پذیرند. مسیر یکسان سازی تدریجی نیز امکان پذیر است - به عنوان مثال، در حال حاضر گروه های کولی جزایر بریتانیا، ماوراء کارپاتیا و آسیای مرکزی زبان مادری خود را به طور کامل یا تقریباً به طور کامل از دست داده اند. در کشورهایی که می توانند به آموزش دسترسی داشته باشند، روماها به تدریج و با شرایط مناسب در دنیای خارج ادغام خواهند شد. در این مناطق، با حفظ هویت خود، می توانند سطح جدیدی از فرهنگ را ایجاد کنند، سنت ها را بازنگری کنند - همانطور که کره جنوبی یا فنلاندی سنت های خود را بازاندیشی کردند و طی چند دهه از یک اقتصاد بدوی به شکوفایی اقتصادی رسیدند. XX قرن. در صورت موفقیت آمیز بودن این امر، اصطکاک بین کولی ها و جمعیت بومی کاهش می یابد و آداب و رسوم رنگارنگ اصیل مردم عشایری باستان، نه افسران مجری قانون، بلکه مورد توجه گردشگران، مورخان و عموم مردم قرار می گیرد.

علاوه بر یهودیان و کولی ها، این فهرست همچنین شامل کسانی بود که با بیماری های مادرزادی عصبی و جسمی متولد شده بودند، همجنس گرایان، عقب مانده های ذهنی، افراد مبتلا به بیماری های روانی و بسیاری از دسته های دیگر - از دیدگاه هیتلر، همه آنها پست بودند، و به دلیل اینکه از این رو، آنها ابتدا در معرض انواع محدودیت ها بودند، سپس - انزوا و تخریب.

اکثر دولت های مدرن، به ویژه کشورهای اروپایی، در قرون 17 تا 19 بر اساس هویت ملی مردمان ساکن در قلمرو مربوطه تشکیل شدند. در بخش عمده ایالت های مدرن، نمایندگان افراد صاحب عنوان اکثریت قریب به اتفاق جمعیت را تشکیل می دهند.

اکثر کولی های مدرن خود را مسیحی می دانند، اگرچه نسخه کولی مسیحیت با سایر فرقه ها و جنبش ها متفاوت است. در همان زمان، کولی ها که در قلمرو امپراتوری عثمانی و سایر کشورهای مسلمان زندگی می کردند، فعالانه به اسلام گرویدند.

قابل ذکر است که نگرش مردم اروپا نسبت به یهودیان و کولی ها بسیار مشابه بود. علیرغم این واقعیت که بسیاری از یهودیان توانستند راهی برای ادغام اجتماعی در زندگی جامعه اروپایی بیابند، اما در سطح روزمره با همان ادعاهای کولی ها روبرو شدند: ربودن نوزادان، مناسک شیطانی و غیره. درست مانند کولی ها، یهودیان در پاسخ، خود را حتی بیشتر در جامعه خود بستند (با غیر یهودیان ارتباط برقرار نکردند، فقط با هم ایمانان خود تجارت کردند، با غیر یهودیان ازدواج نکردند، و غیره)، که باعث طرد شدن بیشتر شد. در سطح روزمره، یهودستیزی، و همچنین احساسات ضد کولی، گسترده بود - بدون آنها، قوانین نژادی وحشتناک آلمان برای اعدام پذیرفته نمی شد.

از هر دو روش چوب و هویج استفاده شد. بنابراین، قوانینی تصویب شد که تعقیب کیفری کولی های ولگرد (آنها را با انگل ها یکسان می کردند) پیش بینی می کرد. در همان زمان، مقامات محلی واقعاً تلاش هایی را برای ادغام و جذب کولی ها انجام دادند - برای آنها شغل، مسکن و آموزش بهبود یافت. در اتحاد جماهیر شوروی، اولین تئاتر کولی جهان "رومن" ساخته شد که هنوز هم وجود دارد.

زبان رومانی گاهی به عنوان گروهی از گویش ها یا زبان های مرتبط دیده می شود که یک زیر گروه ژنتیکی واحد را تشکیل می دهند. این زبان در هیچ ایالتی زبان رسمی نیست، اما در بسیاری از کشورها به عنوان زبان اقلیت ملی شناخته شده است. و در کشورهایی که نسبت زیادی از جمعیت رومی دارند (مثلاً در اسلواکی)، زبان رومی اکنون در حال تدوین است. چهار گونه اصلی از زبان رومی را می توان متمایز کرد - رومی ولاچ (حدود 900 هزار گویشور)، رومی بالکان (700 هزار)، رومی کارپات (500 هزار) و سینتی (300 هزار).

زبان کولی یکی از نزدیکان زبان های مرکزی و شمالی هند است که زادگاه کولی ها به شمار می رود. معمولاً زبان رومی به زبان‌های مرکزی هند و آریایی (همراه با گجراتی، راجستانی و غیره) اطلاق می‌شود. حتی یک نظریه وجود دارد که بر اساس آن کلمه "سینتی" خود از نام منطقه سند (شمال شرقی پاکستان و غرب هند) آمده است.

زبان رومی از نظر ساختارهای دستوری بسیار محافظه کار است. تقریباً بدون تغییر نشانگرهای هندوآریایی قوام صورت زمان حال و پایان‌های همخوان حرف اسمی، پدیده‌هایی که در بیشتر زبان‌های مدرن دیگر هند مرکزی ناپدید شده‌اند، حفظ کرد. و مدل نسبتاً توسعه یافته قوام صورت در زمان گذشته آن را به زبان های شمال غربی هند - کشمیری، شینا و غیره مرتبط می کند. این واقعیت تأیید اضافی است که وطن کولی ها هند مرکزی است ، از آنجا به شمال غرب مهاجرت کردند.

دلیلی که اجداد کولی ها را مجبور به مهاجرت از شبه جزیره هند کرده است هنوز مشخص نیست، اما نظریه های مختلفی وجود دارد. برای مثال، تأثیرات جزئی از زبان‌های یونانی، ترکی و تا حدی ایرانی نشان‌دهنده اقامت طولانی در آناتولی است. حمله مغول به اروپا که در نیمه اول قرن سیزدهم آغاز شد، موج دیگری از مهاجرت را به وجود آورد. در این زمان کولی ها وارد اروپا شدند و از آنجا به قاره های دیگر پراکنده شدند.

اگرچه اولین نوشته‌ها به زبان رومی در اوایل قرن شانزدهم (عمدتاً در اروپای شرقی) پدیدار شد، سنت ادبی رومی هرگز توسعه نیافت - عمدتاً به این دلیل که عمدتاً به عنوان یک زبان مخفی یا عامیانه استفاده می‌شد. در سال 1989، مارسل کورتیاد، زبان‌شناس فرانسوی، استاندارد املا را بر اساس الفبای لاتین پیشنهاد کرد که به الفبای رسمی اتحادیه بین‌المللی رومانی تبدیل شد. بارزترین ویژگی سیستم کورتیاد، استفاده از «فراداکترها» است که برای هموار کردن تفاوت‌های واج‌شناختی بین گویش‌ها (به‌ویژه در درجه کامی‌سازی) و «مورفوگرافیک‌ها» طراحی شده‌اند که برای نمایش تناوب صرفی پسوندهای حروف در موقعیت‌های واج‌شناختی مختلف استفاده می‌شوند.

علاوه بر آن از سیستم های نوشتاری پانولاش، سیریلیک و انواع مختلفی از زبان انگلیسی نیز استفاده می شود.

املای پانولاشیان یک فرم استاندارد واحد ندارد، بلکه مجموعه ای از هنجارهای املایی با نمودارهای رایج است. این بر اساس الفبای لاتین است، که با چند نشانه، مانند زبان های اروپای شرقی، تکمیل شده است. املای مبتنی بر انگلیسی عمدتاً در آمریکای شمالی استفاده می‌شود و گرافم‌های دارای نشانه‌ها با دو نمودار جایگزین می‌شوند: č = ch، š = sh، ž = zh. و کولی های رومانیایی و روسی از خط سیریلیک استفاده می کنند.

کولی ها علاوه بر الفبای لاتین و سیریلیک از انواع دیگر نوشتار نیز استفاده می کنند. به عنوان مثال، در یونان، کولی ها عمدتاً با الفبای یونانی می نویسند و در ایران - به عربی. به طور کلی، در میان رومی زبانان تمایل به استفاده از املاء بر اساس خط زبان اصلی وجود دارد. روند دیگر استفاده فعال فزاینده از املای نامنظم انگلیسی است که ظاهراً با گسترش اینترنت و ایمیل همراه است.

محتوای مقاله

کولی ها، یا روما - یک مردم کوچ نشین، به طور دقیق تر، گروه های قومی با ریشه ها و زبان مشترک، که منشاء آنها را می توان از شمال غربی هند دنبال کرد. امروزه آنها در بسیاری از کشورهای جهان زندگی می کنند. کولی‌ها معمولاً مو سیاه‌پوست و تیره‌پوست هستند، که مخصوصاً برای جمعیت‌هایی که در کشورهای نزدیک به هند زندگی می‌کنند مشخص است، اگرچه پوست روشن‌تر اصلاً برای کولی‌ها معمول نیست. علیرغم پراکندگی در سرتاسر جهان، کولی‌ها همچنان مردمی کاملاً مشخص در همه جا باقی می‌مانند، کم و بیش به آداب و رسوم، زبان خود و حفظ فاصله اجتماعی با مردم غیر رومی که در محیطی که در آن زندگی می‌کنند، پایبند هستند.

کولی ها را با نام های مختلفی می شناسند. در قرون وسطی، زمانی که کولی ها برای اولین بار در اروپا ظاهر شدند، به اشتباه آنها را مصری می نامیدند، زیرا آنها را محمدی - مهاجران مصری معرفی می کردند. به تدریج، این کلمه (مصری ها، ژیپتی ها) مخفف شد و به "gypsy" (در انگلیسی "gipsy")، "gitano" در اسپانیایی و "giphtos" در یونانی تبدیل شد. کولی ها را در آلمانی "zigeuner"، در روسی "کولی"، در ایتالیایی "zingari" می نامند که انواعی از کلمه یونانی athinganoi به معنای "دست نزن" است - نامی توهین آمیز برای یک گروه مذهبی که قبلاً در آسیای صغیر ساکن بودند. و مانند کولی ها از تماس با غریبه ها اجتناب می کرد. اما کولی‌ها این نام‌ها را دوست ندارند و نام خود را "روما" (جمع، روما یا روما) از "رومانی (شخص)" ترجیح می‌دهند.

اصل و نسب.

در اواسط قرن 18 دانشمندان اروپایی موفق به یافتن شواهدی شدند مبنی بر اینکه زبان رومی مستقیماً از زبان کلاسیک هندی سانسکریت آمده است که نشان دهنده منشاء هندی گویشوران آن است. داده‌های سرو-انسان‌شناسی، به‌ویژه اطلاعات مربوط به گروه‌های خونی، منشا آن را از هند نیز نشان می‌دهد.

با این حال، در مورد تاریخ اولیه کولی ها، چیزهای زیادی مبهم باقی مانده است. اگرچه آنها به یکی از زبان‌های گروه هندی صحبت می‌کنند، اما این احتمال وجود دارد که در واقع از نسل بومیان دراویدی این شبه قاره باشند که در نهایت به زبان مهاجمان آریایی که قلمرو آنها را اشغال کرده بودند صحبت کردند. در سال‌های اخیر، محققان در خود هند به مطالعه آکادمیک درباره کولی‌ها پرداخته‌اند، و علاوه بر این، در محافل علمی در غرب، علاقه دوباره به این موضوع وجود دارد. به تدریج افسانه ها و اطلاعات نادرست پیرامون پرسش های مربوط به تاریخ و خاستگاه این قوم از بین می رود. به عنوان مثال، مشخص شد که کولی ها کوچ نشین بودند نه به این دلیل که غریزه کوچ نشینی داشتند، بلکه به این دلیل که قوانین تبعیض آمیز گسترده برای آنها چاره ای جز ادامه مهاجرت دائمی خود باقی نمی گذاشت.

مهاجرت و اسکان مجدد.

شواهد تاریخی و زبانی جدید نشان می دهد که کولی ها در ربع اول قرن یازدهم از شمال غربی هند مهاجرت کردند. در نتیجه یک سلسله تهاجمات اسلامی به رهبری محمد غزنوی. بر اساس یک فرضیه، اجداد کولی ها (که گاهی اوقات در ادبیات به آنها "Dhomba" گفته می شود) خود را در واحدهای نظامی به نام راجپوت سازماندهی کردند تا با این تهاجمات مبارزه کنند. ایران، ارمنستان و قلمرو امپراتوری بیزانس (در زبان امروزی کولی ها واژه های فارسی و ارمنی فراوان و به ویژه واژه های بسیاری از یونانی بیزانس وجود دارد) و در اواسط قرن سیزدهم به اروپای جنوب شرقی رسید.

حرکت به سوی بالکان نیز ناشی از گسترش اسلام بود که دو قرن قبل کولی ها را از هندوستان کوچ کردند.

کل توده کولی ها از تنگه بسفر عبور نکردند و به اروپا ختم نشدند، یکی از شاخه های آن به سمت شرق به مناطق شرقی ترکیه و ارمنستان امروزی مهاجرت کرد و به یک گروه فرعی جداگانه و کاملاً متمایز تبدیل شد که به عنوان "لوم" ("لوم") شناخته می شود. ).

جمعیت دیگری که به طور گسترده در سراسر خاورمیانه پراکنده شده است، "dom" ("Dom") است که مدتها تصور می شد بخشی از مهاجرت اولیه کولی ها (از هند، اما بعدها از جریان اصلی در جایی در سوریه جدا شد). در حالی که خود "خانه" و زبان آنها به وضوح منشأ هندی دارند، اجداد آنها ظاهراً موج جداگانه و بسیار زودتر (احتمالاً قرن پنجم) مهاجرت از هند را نشان می دادند.

در امپراتوری بیزانس، کولی ها دانش عمیقی در مورد فلزکاری به دست آوردند، همانطور که واژگان متالورژی در زبان کولی یونانی و ارمنی (غیر هندی) نشان می دهد. زمانی که کولی ها به بالکان و به ویژه به حکومت های والاچیا و مولداوی آمدند، این دانش و مهارت تقاضای ثابتی را برای خدمات آنها تضمین کرد. این جمعیت صنعتگر جدید کولی ها در واقع آنقدر ارزشمند بودند که قوانینی در اوایل دهه 1300 تصویب شد که آنها را به مالکیت کارفرمایان خود تبدیل کرد. بردگان تا سال 1500، حدود نیمی از کولی ها موفق شدند بالکان را به مقصد شمال و غرب اروپا ترک کنند. تقسیم بندی حاصل بین کسانی که به مدت پنج قرن و نیم در والاچیا و مولداوی (رومانی امروزی) در بردگی ماندند و کسانی که آنجا را ترک کردند در تاریخ کولی ها اهمیت اساسی دارد و در ادبیات به عنوان اولین اروپایی از آن یاد می شود. دیاسپورای کولی.

طولی نکشید که مردم بالکان متوجه شدند که کولی ها با مسلمانانی که از آنها بسیار می ترسیدند کاملاً متفاوت هستند. اما جمعیت در کشورهای دورتر از بالکان، یعنی. به عنوان مثال، در فرانسه، هلند و آلمان، تا به حال هرگز مستقیماً با مسلمانان ملاقات نکرده بود. زمانی که کولی ها با گفتار، ظاهر و لباس عجیب و غریب خود به آنجا آمدند، با مسلمانان ارتباط داشتند و به آنها "مبتنی"، "ترک"، "تاتار" و "ساراسن" می گفتند. کولی ها اهداف آسانی برای حملات بودند، زیرا آنها نه کشوری برای بازگشت داشتند، نه قدرت نظامی، سیاسی یا اقتصادی برای دفاع از خود داشتند. با گذشت زمان، کشورها یکی پس از دیگری شروع به اعمال اقدامات سرکوبگرانه علیه آنها کردند. در اروپای غربی، مجازات های رومی بودن شامل شلاق، مثله کردن، تبعید، برده داری و حتی در برخی جاها اعدام بود. در اروپای شرقی، کولی ها برده باقی ماندند.

تغییرات سیاسی در اروپا در قرن نوزدهم، از جمله لغو برده داری برای کولی ها، منجر به افزایش شدید مهاجرت آنها شد، که دوره دوم دیاسپورای اروپایی کولی ها را مشخص کرد. سومین دیاسپورا در دهه 1990 با سقوط رژیم های کمونیستی در سراسر اروپای شرقی پدیدار شد.

کولی هایی که در بردگی بودند یا برده های خانگی بودند یا برده های مزرعه. این دسته بندی های گسترده شامل بسیاری از گروه های حرفه ای کوچکتر می شود. کولی ها که برای کار در خانه های زمین داران برده شدند، در نهایت زبان هندی خود را از دست دادند و رومانیایی را بر اساس لاتین به دست آوردند. در حال حاضر، کولی های رومانیایی زبان مانند "بویاش" ("بویاش")، "روداری" ("معدنچی") و "اورساری" ("خرس های راهنما") نه تنها در مجارستان و بالکان، بلکه در اروپای غربی نیز یافت می شوند. و سایر مناطق نیمکره غربی.

بسیاری از سنت های باستانی توسط گروه هایی از کولی ها که از نسل بردگان صحرایی هستند حفظ شده است. کالدراس ("مس")، لوارا ("تاجران اسب")، چورارا ("الک سازان") و موچوایا (از شهر صربستان موچوا) همه این گروه ها به لهجه های نزدیک به زبان رومی صحبت می کنند. این زبانها یک گروه گویش به نام Vlax یا Vlach را تشکیل می دهند که با نفوذ شدید زبان رومانیایی در آن مشخص می شود. تا پایان قرن نوزدهم کولی‌هایی که به زبان ولاکسو صحبت می‌کردند، سفرهای طولانی را در جستجوی مکان‌هایی که می‌توانستند در آن ساکن شوند، انجام دادند. کشورهای اروپای غربی به دلیل قرن ها قانون ضد کولی در آنها غیر مهمان نواز بودند، بنابراین جریان اصلی مهاجرت از شرق به روسیه، اوکراین و حتی چین، یا از طریق یونان و ترکیه از طریق دریا به آمریکای شمالی و جنوبی، آفریقای جنوبی و استرالیا رفت. پس از جنگ جهانی اول، فروپاشی امپراتوری اتریش-مجارستان در اروپای مرکزی باعث مهاجرت دسته جمعی کولی ها از این سرزمین ها به اروپای غربی و آمریکای شمالی شد.

در طول جنگ جهانی دوم، نازی‌ها کولی‌ها را به‌عنوان هدف نسل‌کشی انتخاب کردند و کولی‌ها به همراه یهودیان، با فرمان بدنام راینهارد هایدریش در 31 ژوئیه 1941، برای اجرای «راه‌حل نهایی» مقدر شدند. تا سال 1945، تقریبا 80 درصد از کل کولی ها در اروپا مرده بودند.

سکونتگاه مدرن

کولی ها در سراسر اروپا و غرب آسیا پراکنده هستند و در بخش هایی از آفریقا، آمریکای شمالی و جنوبی و استرالیا یافت می شوند. با این حال، تعیین تعداد دقیق کولی‌ها در هر کشور امکان‌پذیر نیست، زیرا آمارهای سرشماری و مهاجرت به ندرت آنها را به عنوان یک مقاله خاص متمایز می‌کند و قرن‌ها آزار و اذیت به روماها آموخته است که در نشان دادن قومیت خود در پرسشنامه‌های سرشماری مراقب باشند. بین 9 تا 12 میلیون رم در جهان وجود دارد. این تخمین توسط اتحادیه بین المللی روماها ارائه شده است: حدود یک میلیون در آمریکای شمالی، تقریباً به همین میزان در آمریکای جنوبی، و بین 6 تا 8 میلیون در اروپا، جایی که روماها عمدتاً در اسلواکی، مجارستان، رومانی و سایر نقاط بالکان متمرکز هستند.

در حدود هزار سالی که از خروج کولی ها از هند می گذرد، شیوه زندگی آنها به طور قابل توجهی متفاوت شده است، اگرچه هر گروه تا حد زیادی عناصری از فرهنگ اصلی کولی ها را حفظ کرده است. کسانی که برای مدت طولانی در یک مکان ساکن شده اند، تمایل دارند ویژگی های ملی افرادی را که آنها را پذیرفته اند به دست آورند. در هر دو قاره آمریکا، تعداد قابل توجهی از کولی ها در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 ظاهر شدند، اگرچه در بین کولی ها سنتی وجود دارد که در سومین سفر کلمب در سال 1498، ملوانان کولی جزو خدمه بودند و اولین نمایندگان این کشتی بودند. مردم در دوران پیش از استعمار در آنجا ظاهر شدند. مستند شده است که اولین کولی ها در سال 1539 در آمریکای لاتین (در دریای کارائیب) ظاهر شدند، زمانی که آزار و اذیت این مردم در اروپای غربی آغاز شد. آنها کولی هایی از اسپانیا و پرتغال بودند.

پس از سال 1990 موج جدیدی از مهاجران وارد قاره آمریکا شد.

زندگی کولی.

علیرغم میراث مشترک زبانی، فرهنگی و ژنتیکی، گروه‌های کولی در نتیجه تأثیر عوامل زمان و مکان آنقدر متنوع شده‌اند که تلاش برای ترسیم تصویری کلی از آنها اشتباه است. در ادامه مقاله، توجه ویژه ای به کولی های Vlaxo زبان می شود که بیشترین و پراکندگی ترین جمعیت را از نظر جغرافیایی تشکیل می دهند.

سازمان اجتماعی

در کل زندگی کولی ها "رومانیپن" یا "رومانی" نامیده می شود و بر اساس سیستم پیچیده ای از روابط خانوادگی ساخته شده است. گروهی از خانواده های خویشاوند یک قبیله (طایفه "ویستا") را تشکیل می دهند که در راس آنها یک رهبر به نام "بارو" قرار دارد (او پادشاه نیست؛ به اصطلاح پادشاهان و ملکه ها در بین کولی ها اختراع روزنامه نگاران هستند). او رهبر شناخته شده گروه خود است و می تواند حرکات آن را هدایت کند و در تماس با بیگانگان نماینده آن باشد. در مورد مسائل مهم، او ممکن است با بزرگان ویست مشورت کند. تخطی از قواعد اخلاقی و رفتاری می تواند مورد توجه مجلس خاص مردانه به نام «کریس» (کریس) باشد. این دادگاه صلاحیت رسیدگی به طیف وسیعی از تخلفات از جمله امور مادی و زناشویی را دارد. مجازات ها ممکن است شامل اعمال جریمه یا اخراج از جامعه باشد، مجرم را مریم یا از نظر تشریفاتی نجس می نامند. از آنجایی که از برقراری ارتباط با غیر کولی ها به طور طبیعی اجتناب می شود، و از آنجایی که خود جامعه کولی باید هر کسی را که مریم است کنار بگذارد، فرد در این موقعیت در نهایت خود را در انزوای کامل می بیند. این ایده آلودگی آیینی که از هند به ارث رسیده و به فرد در ارتباط با غذا، حیوانات و سایر انسانها گسترش یافته است، عمومی ترین عاملی بود که به جدا ماندن جمعیت کولی از دیگران و اتحاد درونی کمک کرد.

ازدواج با گوجه (غیر کولی ها) مورد انتقاد قرار می گیرد. حتی انتخاب ازدواج با دیگر کولی ها نیز محدود است. در مورد ازدواج های مختلط، فرزندان تنها در صورتی رم محسوب می شوند که پدرشان یکی باشد. خانواده نقش فعالی در تشریفات ازدواج دارد که برای افراد ناآشنا ممکن است طولانی و پیچیده به نظر برسد. اولاً مذاکرات طولانی بین والدین به خصوص در مورد میزان «دارو» (جهیزیه) است. این مبلغی است که باید برای پتانسیل درآمد بور یا عروسی که از خانواده خود خارج شده و با ازدواج در خانواده اقوام جدید خود قرار می گیرد جبران شود. خود عروسی (آبیاو) در سالنی که به همین مناسبت اجاره شده و با حضور بسیاری از دوستان و اقوام برگزار می شود. جشن های همراه با عروسی معمولاً سه روز طول می کشد. پس از ایجاد، اتحادیه ازدواج معمولاً دائمی می ماند، اما اگر طلاق لازم باشد، ممکن است رضایت «کریس» لازم باشد. به عنوان یک قاعده، ازدواج های مدنی و کلیسایی در حال افزایش است، حتی اگر آنها فقط مرحله پایانی آیین سنتی را نشان دهند.

مذهب رسمی تأثیر چندانی بر شیوه زندگی کولی ها نداشت، اگرچه آنها نتوانستند از تلاش مبلغان برای تبدیل آنها به ایمان خود اجتناب کنند. آنها در بیشتر موارد به صورت سطحی، ادیانی مانند اسلام، ارتدوکس شرقی، کاتولیک رومی و پروتستانتیسم کشورهایی را که مدتی در آن زندگی می کردند، پذیرفتند. استثنا پذیرش شگفت انگیز و بسیار سریع برخی از گروه ها از مسیحیت "جدید" کاریزماتیک در سال های اخیر است.

معروف ترین تعطیلات مذهبی کاتولیک های رومانی، زیارت سالانه کبک به کلیسای سنت. آن (Sainte Anne de Beaupre) و شهر Saintes-Maries-de-la-Mer در سواحل مدیترانه فرانسه، جایی که کولی ها هر بار از 24 تا 25 مه از همه جا جمع می شوند تا به قدیس حامی خود سارا احترام بگذارند (طبق افسانه، یک مصری).

معیشت و تفریح.

کولی ها فعالیت هایی را ترجیح می دهند که حداقل مدت زمان تماس با "گج" و استقلال را برای آنها فراهم می کند. خدماتی که نیازهای گاه و بیگاه و مشتریان دائماً در حال تغییر را برآورده می‌کنند، به خوبی با شیوه زندگی کولی‌ها مطابقت دارند، که ممکن است فرد را ملزم به ترک فوری برای شرکت در مراسم عروسی یا تشییع جنازه یا «کریس» در نقطه‌ای دیگر از کشور کند. کولی ها همه کاره هستند و وسایلی که از طریق آنها امرار معاش می کنند بسیار زیاد است. اما برخی از مشاغل اصلی کولی ها مانند تجارت اسب، فلزکاری، پیشگویی و در برخی کشورها چیدن سبزیجات یا میوه ها وجود دارد. برای سرمایه گذاری های مشترک اقتصادی، روماها همچنین می توانند یک انجمن کاملاً کاربردی "kumpania" تشکیل دهند که اعضای آن لزوماً به یک جنس یا حتی به یک گروه گویش تعلق ندارند. در زمینه خوداشتغالی، بسیاری از روماها به ویژه در اروپا به عنوان دستفروش کار می کنند. برخی کالاهای خریداری شده را با قیمت کمتری دوباره می فروشند، برخی دیگر در خیابان ها تجارت می کنند و با سروصدا کالاهای خود را عرضه می کنند، البته در قرن بیستم. تعدادی از صنایع دستی کولی از رقابت با محصولات تولید انبوه رنج می بردند. زنان نقش کامل خود را در امرار معاش دارند. اینها هستند که سبدهایی با کالاهای ساخته شده از در به در حمل می کنند و به فالگیری می پردازند.

اگرچه بسیاری از نام‌های گروه‌های مختلف کولی بر اساس حرفه‌هایی است که در دوران برده‌داری داشتند، اما دیگر نمی‌توانند راهنمای قابل اعتمادی برای فعالیت‌های خانواده‌های خاص باشند. برای مثال، در مکزیک، «مس‌ها» در حال حاضر بیشتر اپراتورهای فیلم سیار هستند تا فلزکاران. برای بسیاری از «مس»ها در ایالات متحده، منبع اصلی درآمد، سالن فال («دفتر») است که ممکن است روبروی خانه فالگیر یا جلوی فروشگاه قرار داشته باشد.

کولی ها همچنین به عنوان سرگرم کننده های بزرگ شناخته می شوند، به خصوص به عنوان نوازنده و رقصنده (چند بازیگر مشهور، از جمله چارلز چاپلین، از اجداد کولی خود صحبت می کنند). در مجارستان، و به‌ویژه در رومانی، ارکسترهای کولی با ویولن‌نوازان و سنج‌نوازان خود سبک خاص خود را توسعه داده‌اند، اگرچه بسیاری از آنچه مخاطبان می‌شنوند در واقع موسیقی اروپایی به تعبیر کولی است. نوع دیگری از موسیقی بسیار خاص وجود دارد، موسیقی اصیل کولی، که یک توالی آهنگ بسیار ریتمیک است، که در آن از سازهای کمی استفاده شده یا اصلاً استفاده نمی شود و صدای غالب اغلب صدای کف زدن است. تحقیقات نشان داده است که بسیاری از سنت های موسیقی کلاسیک اروپای مرکزی و آثار آهنگسازانی مانند لیست، بارتوک، دووراک، وردی و برامس با تأثیرات مهم کولی مشخص شده است. همین امر توسط تحقیقات در رابطه با موسیقی کلیزمر یهودی، که ویژگی‌های مشخصه آن مقیاس‌های غیرعادی و ریتم‌های زنده است، نشان داده است.

در اندلس، در جنوب اسپانیا، بر اساس یک مطالعه توسط دانشگاه ویسکانسین، کولی ها به همراه مراکشی ها سنت فلامنکو را به عنوان راهی پنهان برای ابراز خشم از رژیم سرکوبگر اسپانیا ایجاد کردند. از اندلس، این سبک در شبه جزیره ایبری و سپس به آمریکای اسپانیایی تبار گسترش یافت تا اینکه آهنگ فلامنکو، رقص و نواختن گیتار به شکل پذیرفته‌شده سرگرمی محلی تبدیل شد. از اواخر دهه 1970، موسیقی شش گیتار جیپسی کینگز، موسیقی مدرن مبتنی بر فلامنکو را وارد جدول موسیقی پاپ کرد، و تکنیک گیتار جاز جانگو راینهارت فقید (او یک کولی بود) به لطف برادرزاده‌اش رنسانس را تجربه کرد. بیرلی لاگرن.

مانند همه مردمان با سنت شفاهی توسعه یافته، روایت در میان کولی ها به سطح هنر می رسد. در طول نسل‌ها، آنها توشه‌های فولکلور خود را با انتخاب و افزودن داستان‌های عامیانه کشورهایی که در آن ساکن شده‌اند، گسترش دادند. در ازای آن، آنها فولکلور این ملل را با تاریخ شفاهی به دست آمده توسط آنها در مهاجرت های گذشته غنی کردند.

به دلیل محدودیت های شدید برای معاشرت با افراد خارجی، روماها بیشتر اوقات فراغت خود را در شرکت یکدیگر سپری می کردند. بسیاری از آنها بر این باورند که تأثیرات منفی حضور در میان گاج ها را تنها می توان با زمانی که در مراسم تشریفاتی مشترک بین خود می گذراند، جبران کرد.

غذا، پوشاک و مسکن.

عادات غذایی گروه های کولی اروپای غربی منعکس کننده تأثیر شیوه زندگی عشایری آنهاست. سوپ ها و خورش هایی که در یک قابلمه یا دیگ پخته می شوند و همچنین ماهی و گوشت شکار جایگاه قابل توجهی در آشپزی آنها دارند. رژیم غذایی کولی های ساکن اروپای شرقی با استفاده از مقدار زیادی ادویه جات ترشی جات به ویژه انواع تند فلفل مشخص می شود. در تمام گروه های کولی، تهیه غذا به شدت مشروط به رعایت تابوهای مختلف تمیزی نسبی است. همین ملاحظات فرهنگی مسائل مربوط به پوشش را مشخص می کند. در فرهنگ کولی ها قسمت پایین بدن را نجس و شرم آور می دانند و مثلاً پاهای زنان را با دامن های بلند می پوشانند. به همین ترتیب، زن متاهل باید سر خود را با روسری بپوشاند. طبق سنت، اشیای قیمتی به دست آمده به جواهرات یا سکه های طلا تبدیل می شوند و گاه به عنوان دکمه روی لباس ها می پوشند. از آنجایی که سر مهم ترین قسمت بدن محسوب می شود، بسیاری از مردان با استفاده از کلاه های پهن و سبیل های بزرگ توجه را به آن جلب می کنند و خانم ها عاشق گوشواره های بزرگ هستند.

خانه های متحرک برای خانواده هایی که معیشت آنها مستلزم جابجایی مداوم هستند از اهمیت بالایی برخوردار است. هنوز هم تعداد زیادی از خانواده های کولی، به ویژه در بالکان، وجود دارند که در واگن های باز سبکی که توسط اسب ها یا الاغ ها کشیده می شوند، سفر می کنند و در چادرهایی با طرح های سنتی ساخته شده از بوم یا پتوهای پشمی می خوابند. ظاهر نسبتاً جدید واگن مسکونی کولی ها، که با کنده کاری های پیچیده تزئین شده است، به جای جایگزینی چادر، مکمل آن است. این واگن مسکونی در کنار واگن کمتر خوش منظره‌ای که با اسب کشیده می‌شود، به سرعت در حال از بین رفتن است و راه را برای تریلر موتوری باز می‌کند. برخی از کولی ها با کامیون یا ماشین های دارای تریلر به عادات قدیمی افراد با چرخ دستی پایبند هستند، در حالی که برخی دیگر کاملاً از امکانات مدرن مانند گاز و برق آشپزخانه بطری استقبال کرده اند.

جمعیت فعلی کولی ها.

گروه‌های مختلف رومی در اروپا در اثر آتش‌سوزی هولوکاست تقریباً به طور کامل نابود شدند و بیش از چهار دهه بعد بود که جنبش ملی آنها شروع به رشد کرد. برای روماها، مفهوم «ناسیونالیسم» به معنای ایجاد یک دولت-ملت واقعی نیست، بلکه متضمن به رسمیت شناختن این واقعیت توسط نوع بشر است که روماها یک ملت غیرسرزمینی جدا از مردم با تاریخ خاص خود هستند. زبان و فرهنگ

این واقعیت که روم‌ها در سراسر اروپا زندگی می‌کنند اما کشور خود را ندارند، از زمان سقوط رژیم‌های کمونیستی اروپای شرقی و احیای ناسیونالیسم قومی در آنجا به مشکلات عظیمی منجر شده است. مانند آن کولی هایی که اولین بار هفت قرن و نیم پیش به اروپا آمدند، کولی های اروپایی قرن بیستم. به طور فزاینده ای بسیار متفاوت از مردمان سنتی اروپایی و یک مزاحم تلقی می شوند. برای مبارزه با این تعصبات، روماها خود را در چندین گروه سیاسی، اجتماعی و فرهنگی سازماندهی کردند تا آرمانهای خودمختاری را توسعه دهند. اتحادیه بین المللی کولی ها از سال 1979 عضو دائم شورای توسعه اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل متحد بوده است. در پایان دهه 1980، او در صندوق کودکان سازمان ملل متحد (یونیسف) و یونسکو نمایندگی کسب کرد و در سال 1990 تشکیل پارلمان روماهای اروپا آغاز شد. در آغاز دهه 1990، تعداد زیادی از متخصصان رومی مانند روزنامه‌نگاران و فعالان سیاسی، معلمان و سیاستمداران ظاهر شده بودند. پیوندهایی با سرزمین اجدادی هند برقرار شد - از اواسط دهه 1970، مؤسسه مطالعات کولی هند در Chandigarh فعالیت می کند. سازمان‌های روما کار خود را بر مبارزه با نژادپرستی و کلیشه‌ها در رسانه‌ها و همچنین دریافت غرامت برای جنایات جنگی که منجر به مرگ رم‌ها در آتش‌سوزی هولوکاست شد، متمرکز کردند. علاوه بر این، مسائل استانداردسازی زبان روما برای استفاده بین المللی، تدوین دایره المعارف بیست جلدی به این زبان، حل شد. بتدریج تصویر ادبی «کولی های عشایری» جای خود را به تصویر مردمی می دهد که آماده اند و می توانند در جامعه ناهمگون امروزی جای خود را بگیرند.

منبع اصلی اطلاعات در مورد تمام جنبه های تاریخ، زبان و سبک زندگی کولی ها مجله انجمن لور کولی است که از سال 1888 تا کنون منتشر شده است.

به طور تصادفی به.

زبان کولی (romano rakirebe).

با درود

سلام - bahtales
سلام - dubrIdin
خوش آمدی! - میشتو یاویان!
اقامت مبارک! (به بسیاری از مردم) - te yavEn bahtalE!
اقامت مبارک! (به مردی) - te yavEs bakhtalO!

عصر بخیر (همه) - devEs lachO (sarEnge)

عبارات استاندارد

با تشکر - نیس
سالم باشید - yavEn saste
شب بخیر - lachi ryat
چطور هستید؟ - تجارت پنیر؟
چطور هستید؟ - پنیر tu jivEsa؟
همه چیز به خوبی پیش میرود! - سا اولا میتو!
اسم شما چیست؟ - پنیر خارن است؟
اسم من ... - مرد خارن ...
شما نام زیبایی دارید - tUte gojo laf
متاسفم - متاسفم
چی گفتی - پس تو پیونگ یانگ؟
صدای من را می شنوی؟ - تو من شون عسا؟
فهمیده شد)؟ - پلیان؟
چه احساسی دارید؟ - پنیر را حس می کنی؟
باید چکار کنم؟ - پس منگه ته کیرا؟
چه چیزی می خواهید؟ - از اون KamES؟
من تو را دوست دارم - من اینجا kamAm / kamAv
من از تو متنفرم - من اینجا nakamAm / nakamAv
من به شما قول می دهم - dava tukE mirO laf
درد دارد... - مرد ای دوخال...
من به شما التماس می کنم - من اینجا mangav
میدونی؟ - اون جین ها؟

بیا بریم خونه - yavEn khare
من خواهم آمد - من آواو
من چیزی به شما نمی گویم - nichi me tuter on pengawa
صبر کن! (ایست!) - tyrdЁv!
همینطور است - دی سی
درست است - جهنم چاچیپ
کی اونجاست؟ (وقتی در می زنند) - کوندی؟
نرو! - وای!
بیا اینجا - یاو داریک
از اینجا برو - jadad kher / yav durik
من به شما التماس می کنم - من اینجا mangawa
می بینم - من دیخاو
من فکر کردم - mae doumindyom
من نمی دانم چگونه آن را بگویم - na ginom، پنیر جهنمی
نگاه کن - دوک!
عصبانی نباشید - در تعطیلات
سیگار نکشید - در tyrdY; میخوای سیگار بکشی؟ - AVESA TYRDES؟
تقصیر من است؟ - من بانگو؟
من همه چیز را به یاد دارم - me sa rapirAva
برای من خرید - مانگا کیمل
چی می خواهی بخوری؟ - پس که lEse tehAs؟
اینجا بشینم؟ - من قرار است پوبوشالا؟
میدونی کجا باید بری؟ - تو دژین ایس، کاریک ته دژیاس؟
توپ کجایی؟ - کای تو سانآس؟
ما می رویم - آمه کاراداسا
من خوبم - من shukAr
من رفتم (ما رفتیم) - mae gaeom (ame gaeom)
انجام شد - گاتا
خدای من! - Miro Devel!

بسته - ذاکر
باز - utkErdo

ضمایر

من - من
با من - ماندر
من - جرب / جرب
با من - مانزا
بدون من - بی جهان
من دارم - man o / mande
به من - به من
من (من، من) - جهان (دنیا، جهان)

ما AME هستیم
نام - amEnge
ما (ما، ما) - amorO (amorI, amorE)
به ما - که یامه

شما یکی هستید
تو اینجایی
تو داری - توت
به تو - توکه
مال شما (شما، مال شما، مال شما) - cho / terO (ti / terI، terE، tiR / terO)
به تو - کی تو
بدون تو - bi terO

تو توم هستی
مال شما (شما، شما) - tumarO (tumari, tumarE)

او yov است
او - laske
او (در مورد جنسی) - les
او (به عنوان صفت) - laskO

او - او/شما
او - لا

آنها آنا هستند
من - لنگه
آنها (در مورد جنسی) - لن

خودش - کوکورو
خود - پنگو
خودتان - peskE
خودت - pes

اینجا جهنم است
این یکی مثل

همه چیز - سا (سارو)
همه - saverE
همه - SarEn
همه - sarEnge
کاملا - sarEsa

چه کسی - باهم
هیچ کس - نیکون
با چه کسی - kasa

بنابراین - kadyake
با هم - ختان
زیرا - dulEski
چه - با

سوالات

چی؟ - بنابراین؟
جایی که؟ - کای؟
جایی که؟ - کاریک؟
چگونه؟ - پنیر؟
برای چی؟ - همینطور؟
چرا؟ - نوک سینه؟ (اما اغلب - مانند روسی)
چه زمانی؟ - کفش ورزشی؟
که؟ - باطل؟
چند تا؟ - ولی؟
کدام؟ - ساوو؟

پاسخ ها

بله بله؛ نه - nat
نه - ننه
خوب - shukAr/mishto
بد - ناشوکا
هیچ چیز هیچ چیز
هیچ کس - نیکون
همه چیز آماده است - سا گاتا
بسیاری - اما
کمی غنیمت
من به شما قول می دهم - dava tukE mirO love

شرح

خوش تیپ - هوجو
زشت - بانک
تو زیبای (من) من هستی - آن دنیا (آرامش) زیباست
عزیز - اژدها
مورد علاقه (ام) - kamlO (کاملی)
خوب (زیبا) - لاچو (لاچینکو)
احمق (احمق) - dyrlyny (dyrlyno)
کوچک - کوچک
بزرگ - barO
فقیر - چارورو
غنی - باروالو
کولی - رام / رومال
نه کولی - گاجو
"شیطان با شاخ" - Beng rogEnsa
جدید - nEvo
حیله گر / حیله گر (حیله گر) - uzhYanglo (uzhYangle)
هوشمند - گودیاویر
مبارک (شاد، شاد) - bakhtalo (bakhtali, bakhtalE)
Daredevil (مرد) - mursh
کولی - romAno
طلایی (طلایی، طلایی، طلایی) - sanakUno (sanakUny, sanakUno, sanakUne)
دیگر مانند آنها در جهان وجود ندارد - nane ada vavir pre light

شرح وضعیت

من احساس بدی دارم (احساس خوبی دارم) - mange nashuk (mange shukAr)
من خسته هستم - من کرانیو
من خوابیدم - من popAcio
من مریض شدم - من zanasvaluYo
من بیش از آن هستم! - مندر بس است!
جدید - nEvo
مبارک (شاد) - bahtalo (بختالی)
من می خواهم بخوابم - kamElpe tesovEs

مردم (monushA)

مردم دیوانه اند
مردم خوب - lache monushA
دختر / دختر - چایوری; "docha" - چای
دختران / دختران - chaYale
زن - رومی
پسر / پسر - چاوورو; "پسر" - chavoraAle
پسران/بچه ها - ChavAle
مرد - رم
پیشگو - drabarovkina
جادوگر - شووانی
پسر کوچولو - تیخننکو چاوورو
دوست (دوست دختر، دوستان) - vortAko (vortAka، vortAchya)
او (او) ... سال - leskE (lakE) ... bersh
دو برادر - دوی پسالا

بستگان

مامان - بله
با مامان - بله
بابا - دادو/بابا
پسر - اوه
دختر - چای
خواهر - phrEn
با خواهر - PhrenA So
برادر - پشال
با برادر - pe pshaEse
برادر - pshalEske
پدربزرگ - پاپو
مادربزرگ - مامان
با مادربزرگ - بابا شرکت
عروس بوري
شوهر - روما
همسر - رومانیایی
عمو - چگونه
با عمو - kakE se
عمه - بی بی
با عمه - bbya co

زمان

سال - برش
ماه - شن
روز - devEs/des
شب - ریات؛ در شب - رایت
صبح - daediminians
عصر - dekusare
در صبح - dodesara
امروز - دادیو
فردا - تایا
پس فردا - هالیبوت
اکنون - همان طور که در روسی است

محل

House - kher (شما می توانید - kher)
وجود دارد - وظیفه
اینجا - تاریخ
جاده - DrOm; در راه - pe droma
اینجا - داریک
وجود دارد - احمق
از اینجا - تاریخ
رو به جلو - رنگ پریده
پشت - فرشته

اعضای بدن

چشم (اِ) - یاخ (اِ)
بینی - نخ
لب - بالا
دندان - dAnda
صورت - mui
دست - وسیع
سر - شرو/شورو
مو - بالا
شکم - همتا
پا - punrro
روی پاهای من - در مورد قهرمان

محصولات

آشپزی - tekareles haben
زن آشپز - rromni keravEla
چی میخوری؟ - از آن hass؟
بخور - texAs
بنوشید - بازی کنید
آب پز - کارادو
سیب - فابای
گلابی - آمبرول
هندوانه - lubenytsa
خربزه - هاربوزو
زردآلو - baratskaya
سیب زمینی - کلمپیری
کلم - شاه
برنج - rezo
گوشت - ماس
شکر - پراخو
آب - PanI
شیر - ضربان
قهوه - کاوا
ودکا - bravInta

موجودات و حیوانات

خدا - توسعه
بنگ لعنتی
سگ - جوکل
اسب - خاکستری
پرنده - ChirEkly

پوشاک، جواهرات

شلوار - هالووین
روسری - دیخلو
دامن - درست مانند روسی
طلا - سومناکای
انگشتر طلایی - sanakUno angrusty
نقره - روپیه

متفرقه

گفتگو - راکیره
حقیقت - چاچو / چاچیپه
دروغ - هوآیپ
باران - برین
باد - بالوال
قلب / روح - ایلو
ماه - شیونوتو
ستاره - سیاه؛ ستاره - chirgIn (I)؛ ستاره - chirgenorI
سان - خم
پول - عشق
بدون پول - بدون عشقEngi
آتش - یاگ
آب - PanI
خون - موش
جدول - scamInd
تخت - چیبه
درب - blowA
آهنگ - گیلا
عشق - KamAm
چاقو - چوری
نور - قایق
جزوه / گذرنامه - lilOro
عروسی - bjav
سنگ - نوار
جاده / مسیر - هسته
درخت - کاشت

"بالدار"

خدا مجازاتت کنه! - Te scarin man devel!
سگ سگ را گاز نمی گیرد - djukel dzhukles on hala
سنگ دروغ - پاشلو بار
مثل یک پرنده آواز می خواند - پنیر باگالا chiEkly
چشمان شما مانند ستاره است - terE yakhA chirgin cheese

عبارات و اعمال متفرقه

بیا / بیا پیش من - yav ke me
او همه چیز را می داند - Yeow SarO JinL
باران می بارد - بریشیند جیالا
کجا باید برم؟ / میدونی کجا باید بری؟ - کاریک تجاو؟ / JeanEs، Karik tejYas؟
کی داره میاد؟ - با اولا؟
با هم راه می رویم - آمه جیاسا ختان
نترسید - در dArpe
دستت را به من بده - هدر بده
من آن را شنیدم - من جهنم شوندم
من به شما التماس می کنم - من اینجا mangav
من از شما چیزی نمی خواهم - من در mangaAwa چیزی نمی خوانم
من به شما می گویم - من اینجا هستم pengAwa
من چیزی به شما نمی گویم - nichi me tuter on pengAwa
می شنوی؟ - ایسا؟
بیا بریم (خانه) - yavEn (khare)
باید چکار کنم؟ / چه کنیم؟ - با منگه ته کیرا؟ / از kyrAs؟
فکر کردم (الف) - mae doumindyom
می سوزد، اما گرم نمی شود - khachen، ne on tatkirEl
بوسه - chamudEv
یاد آهنگ - rapierAva me gily
به دنبال - rodAm; یافت - لختم
عصبانی شدی - اون خولیسیان
شما هم میبینید؟ - جهنم تو چی دیخس؟
باشه، من میام - میشتو، من جاوا
تو دروغ می گویی، می دانم - tu hohavEsa، mae jinom
من چیزی نمی دانم - Mae nichi on ginom
من در ... زندگی می کردم - آمه جیند یام د ...
بازدید کردیم ... - ame samAs de ...
ما به رقص می رویم - آمه گیوم در دیسکو
ما می رویم - آمه کاراداسا
من می خواهم تو را ببینم - kamAm / kamAv ki tu
بیا دیگه! - میشتو آکانا بره!
چی، تو رفتی (آمدی)؟ - اون با جی (جاودیا)؟
من می خواهم بدانم - kamElpe jyanAv