Як ставляться до Онєгіна в світському суспільстві. Зображення світського суспільства в романі «Євгеній Онєгін» і комедії «Горе від Ума». Реферат. Б) А. С. Грибоєдов «Горе від Ума»

Свідомість людини, систему життєвих цінностей, як відомо, багато в чому формують моральні закони, прийняті в суспільстві. Пушкін пише в романі як про столичному, так і про московському і провінційному дворянстві.
Особливу увагу автор роману приділяє петербурзькому дворянству, типовим представником якого і є Євгеній Онєгін. Поет у всіх подробицях описує день свого героя, а день Онєгіна - типовий день столичного дворянина. Таким чином, Пушкін відтворює картину життя всього петербурзького світського суспільства. Модне

Денне гуляння за визначеним маршрутом ( "Одягнувши широкий болівар, Онєгін їде на бульвар ..."), обід в ресторані, відвідування театру. Причому для Онєгіна театр є не художнім видовищем і навіть не своєрідним клубом, а швидше за місцем любовних інтриг, закулісних захоплень. Пушкін дає своєму герою наступну характеристику:
Театру злий законодавець,
непостійний залицяльник
Чарівних актрис,
Почесний громадянин лаштунків ...
Дуже детально описує Пушкін кабінет Онєгіна, його вбрання. Автор як би бажає ще раз підкреслити відірваність молодих людей того часу від національного ґрунту, адже вони з раннього дитинства перебували в атмосфері чужої мови, людей (гувернантки і гувернери - іноземці) і речей. ( "Але панталони, фрак, жилет, Усіх цих слів російською немає ..."). День молодого франта завершує бал, улюблений час проводження столичних дворян.
Пушкін говорить про петербурзькому вищому суспільстві з неабиякою часткою іронії і без особливих симпатій, бо життя столична "одноманітна і строката", а "світла шум дуже швидко набридає".
Помісне, провінційне дворянство представлено в романі досить широко. Це дядько Онєгіна, сімейство Ларіним гості на іменинах Тетяни, Зарецький.
Дядько Онєгіна був "сільським старожилом", займався тим, що лаявся з ключницею, дивився у вікно, тиснув мух і читав "календар осьмого року".
Яскраві представники провінційного дворянства збираються у Тетяни на іменинах: Гвоздин, "господар чудовий, власник жебраків мужиків"; Півників, "повітовий франтик"; Флянов, "важкий пліткар, старий шахрай". Якщо в розповідь про столичному дворянстві Пушкін вводить реальних історичних осіб, наприклад Каверіна, то в даному випадку автор використовує прізвища відомих літературних персонажів: Скотініни - герої "Наталка Полтавка" Фонвізіна, Буянов - герой "Небезпечного сусіда" В. Л. Пушкіна. Автор вживає також говорять прізвища. Наприклад, Трике означає "битий палицею" - натяк на те, що він не може бути прийнятий у вищому суспільстві, але зате в провінції він гість бажаний.
Недалеко від Ленського проживає Зарецький, "колись забіяка", "глава гульвіс", тепер же "батько сімейства холостий", "поміщик мирний". Але його ніяк не можна назвати порядною людиною, адже він любить "друзів посварити молодих / І на бар'єр поставити їх". Так відбувається і в разі з Ленським і Онєгіним. В общем-то, Зарецький є винуватцем загибелі Ленського; хоча він, як секундант, міг запобігти дуель, але зробив все можливе, щоб вона відбулася.
І Володимира Ленського можна віднести до помісних дворянам. Він "романтик і більше нічого", за визначенням Бєлінського. Як романтик, він зовсім не знає життя, людей бачить все або в рожевому, або в чорному світлі ( "Він серцем милий був невіглас ..."). Він відчужений від національної культури, може бути, більше Онєгіна (сусіди називають Ленського напівросійським). Розмірковуючи про майбутнє Володимира Ленського, Пушкін бачить два можливих шляхи. Слідуючи першому з них, він міг би стати Кутузовим, Нельсоном або Наполеоном або навіть закінчити життя так, так Рилєєв, адже Ленський людина пристрасний, здатний на безрозсудний, але героїчний вчинок (в цьому він близький Пушкіну). Але біда його в тому, що навколишнє середовище, в яку він потрапляє, ворожа йому, в ній його вважають диваком. Ленський швидше пішов би іншим шляхом:
А може бути і те: поета
Звичайний чекав долю.
Він став би пересічним поміщиком, яким був дядько Онєгіна або Дмитро Ларін.
Ларін, про який Бєлінський каже, що він "щось на зразок поліпа, що належить в один і той же час двом царствам природи - рослинному і тваринному", був "добрим малим", але взагалі-то людиною ординарним (свідчення цього - очаковская медаль , яка не була індивідуальної нагородою на відміну від ордена). Його дружина захоплювалася в молодості книгами, але захоплення це було скоріше віковим. Вийшла заміж мимоволі, був вивезений в село, де "рвалася і плакала спочатку", але потім зайнялася господарством, "звикла і задоволена стала".
Світ помісного дворянства далекий від досконалості, бо в ньому духовні інтереси, потреби не є визначальними, так само як інтереси інтелектуальні ( "Їх розмова розсудливий Про косовицю, про провину; Про псарні, про свою рідню"). Однак Пушкін пише про нього з більшою симпатією, ніж про петербурзькому. У провінційному дворянстві зберігаються природність і безпосередність як властивості людської натури ( "Сусідів добра сім'я, / безсоромно друзі"). Помісні дворяни в сенсі світовідчуття, побуту були досить близькі до народу. Це проявляється у ставленні до природи і релігії, в дотриманні традицій ( "Вони зберігали в життя мирної Звички милої старовини ...").
Московського дворянства Пушкін приділяє менше уваги, ніж петербурзькому. Проходить кілька років з часу, коли Пушкін писав 1-й розділ свого роману, а А. С. Грибоєдов закінчив комедію "Лихо з розуму", але Пушкін вносить в епіграф сьомий глави грибоедовские рядки, підкреслюючи тим самим, що з тих пір в Москві мало що змінилося. Давня столиця завжди відрізнялася патріархальністю. Так, наприклад, Тетяну зустрічає у тітки сивий калмик, а мода на калмиків була наприкінці XVIII століття. Московське дворянство - образ збірний на відміну від петербурзького, де Євгеній Онєгін є головним героєм. Пушкін, кажучи про Москву, як би населяє її героями грибоєдовський комедії, яких не змінило час ( "Але в них не видно зміни, Все в них на старий зразок ..."). З'являється в московському суспільстві і реальне історичне обличчя: "До неї (Тетяні) якось Вяземський підсів ...". Але і в Москві все та ж метушня, "шум, регіт, біганина, поклони", які залишають байдужими і Тетяну, і автора.
Вплив вищого світу сам автор розцінює неоднозначно. 1-й розділ дає різко сатиричне зображення світла. Трагічна 6-й розділ закінчується ліричним відступом - роздумами автора про віковому рубежі, який він готується переступити: "Невже мені скоро тридцять років?" І він закликає "Млада натхнення" врятувати "душу поета" від загибелі, не дати
... закам'яніти
У людській захват світла,
В цьому болоті, де з вами я
Купаюся, милі друзі!
Отже, вир, мертвущий душу.
Але ось 8-й розділ:
... і нині музу я вперше
На світський раут привожу.
І що ж?
Їй подобається порядок стрункий олігархічних бесід, І холод Гордості спокійною, І ця суміш чинів і років.
Дуже вірно пояснює це протиріччя Ю. Лотман: "Образ світла отримував подвійне освітлення: з одного боку, світ бездушний і механістичний, він залишався об'єктом осуду, з іншого - як сфера, в якій розвивається російська культура, життя одухотворяється грою інтелектуальних і духовних сил, поезією, гордістю, як світ Карамзіна і декабристів, Жуковського і самого автора "Євгенія Онєгіна", він зберігає безумовну цінність.
Суспільство неоднорідне. Від самої людини залежить, чи прийме він моральні закони легкодухого більшості або кращих представників світла ".

У романі «Євгеній Онєгін» Пушкін легкими штрихами змалював дворянство - людей, в суспільстві яких обертався Євгеній Онєгін, і з ким, крім головних героїв, йому доводилося підтримувати відносини, спілкуватися. Столичне дворянство разюче відрізнялося від губернських поміщиків, що жили в глибинці. Цей розрив був тим більш помітним, ніж рідше поміщики виїжджали в столицю. Інтереси, рівень культури, освіченість тих і інших часто виявлялися на різних щаблях.

Образи поміщиків і великосвітського дворянства тільки частково були вигаданими. Сам Пушкін обертався в їх середовищі, і більшість картин, зображених у творі, були підглянуті на світських раутах, балах, обідах. З провінційним суспільством поет спілкувався під час вимушеного заслання в Михайлівському і в період перебування в Болдіно. Тому життя дворянства, що в селі, що в Москві і Петербурзі зображена поетам зі знанням справи.

Провінційне помісне дворянство

Поряд з, сімейством Ларіним в губернії жили і інші поміщики. З більшістю з них читач знайомиться на іменинах у. Але деякі штрихи-начерки до портретів сусідів-поміщиків можна побачити у другому розділі, коли Онєгін оселився в селі. Прості за своїм душевним складом, навіть кілька примітивні люди намагалися подружитися з новим сусідом, але як тільки він бачив наближалися дроги, він сідав на коня і їхав з заднього ганку, щоб не бути поміченим. Маневр новоявленого поміщика був помічений, і ображені в своїх найкращих спонукань сусіди припинили свої спроби звести з Онєгіним дружбу. Цікаво описує Пушкін реакцію на заміну панщини оброком:

Зате в кутку своєму надувся,
Побачивши в цьому страшну шкоду,
Його розважливий сусід;
Інший лукаво посміхнувся,
І в голос все вирішили так,
Що він найнебезпечніший дивак.

Ставлення дворян до Онєгіна стало неприязним. Гострі на язик пліткарі стали говорити про нього:

«Сусід наш неук; навіжений;
Він фармазон; він п'є одне
Склянкою червоне вино;
Він дамам ручки не цілує;
Усе да да немає; не скаже да-с
Іль ні з». Такий був загальний глас.

Придумані вигадки здатні показати рівень інтелекту і освіченості людей. І оскільки він залишав бажати кращого, Ленський теж був не в захваті від своїх сусідів, хоча з ввічливості наносив їм візити. хоча

Панів суміжних селищ
Йому не подобалися бенкети;

Деякі поміщики, у яких підростали дочки, мріяли роздобути «багатого сусіда» до себе в зяті. І оскільки Ленський не прагнув потрапити в чиїсь вміло розставлені сіті, він теж все рідше став відвідувати своїх сусідів:

Біг він їхньої бесіди гучної.
Їх розмова розсудливий
Про сіножаті, про вино,
Про псарні, про свою рідню.

До того ж Ленський був закоханий в Ольгу Ларіну і майже всі свої вечори проводив у їхньому сімействі.

На іменини до Тетяни з'їхалися майже всі сусіди:

Зі свого дружиною огрядною
Приїхав товстий Дрібниць;
Гвоздин, господар чудовий,
Власник жебраків мужиків;

Тут Пушкіна явно іронізує. Але, жаль, подібних Гвоздин, обдирають як липку, своїх мужиків, серед поміщиків було чимало.

Скотініни, подружжя сива,
З дітьми різного віку, вважаючи
Від тридцяти до двох років;
Повітовий франтик Півників,
Мій брат двоюрідний, Буянов,
В пуху, в кашкеті з козирком
(Як вам, звичайно, він знаком),
І відставний радник Флянов,
Важкий пліткар, старий шахрай,
Обжора, хабарник і блазень.

XXVII

З родиною Панфіл Харлікова
Приїхав і мсьє Тріке,
Дотепник, недавно з Тамбова,
В окулярах і в рудій перуці.

Пушкіну не потрібно витрачати довгі строфи на характеристику гостей-поміщиків. Прізвища говорили самі за себе.

На святі були присутні не тільки поміщики, які представляли кілька поколінь. Старше покоління представляли Скотініни, подружжя сива, їм явно було за 50, відставний радник Флянов, йому теж було далеко за 40. У кожному сімействі були діти, які становлять молоде покоління, які були раді полковому оркестру і танців.

Провінційне дворянство намагається наслідувати столиці, влаштовуючи бали і свята, але тут все набагато скромніше. Якщо в Петербурзі пропонуються страви, приготовані французькими кухарями з заморських продуктів, то в провінції на стіл виставляються власні запаси. Пересолений жирний пиріг готувався дворовими кухарями, настоянки та наливки робилися з ягід і фруктів, зібраних у власному саду.

У наступному розділі, де описується підготовка до дуелі, читач познайомиться з ще одним поміщиком

Зарєцький,,
Отаман зграї картярів,
Глава гульвіс, трибун трактирний,
Тепер же добрий і простий
Батько сімейства холостий,
Надійний друг, поміщик мирний
І навіть чесний чоловік.

Це його, побоюється Онєгін, так і не наважившись запропонувати Ленського примирення. Він знав, що Зарецький міг

Друзів посварити молодих
І на бар'єр поставити їх,
Іль помиритися їх змусити,
Щоб поснідати втрьох,
І після таємно знеславити
Веселої жартом, брехнею.

Московське дворянське суспільство

Тетяна потрапила в Москву не випадково. Вона приїхала разом з матір'ю на ярмарок наречених. У Москві жила близька рідня Ларіним, і Тетяна з матір'ю зупинилася у них. У Москві Тетяна близько зіткнулася з дворянським суспільством, яке було більш архаїчним і застиглим, ніж в Петербурзі або провінції.

У Москві Таня була зустрінута ріднею тепло і душевно. Старенькі розсипалися в спогадах, «Млада грації Москви», придивившись до нової родички і подруги, знаходили з нею спільну мову, ділилися секретами краси і моди, розповідали про свої сердечні перемоги і намагалися випитати у Тетяни її секрети. але

таємницю серця свого,
Звітний скарб і сліз і щастя,
Зберігає безмовно між тим
І їм не ділиться ні з ким.

В особняк тітоньки Аліни приїжджали гості. Щоб не виглядати надмірно розсіяною або зарозумілою,

Тетяна вслухатися бажає
У бесіди, в спільну розмову;
Але всіх у вітальні займає
Такий нескладний, вульгарний дурниця;
Все в них так блідо, байдуже;
Вони брешуть навіть нудно.

Все це було не цікаво романтично налаштованих дівчині, яка в глибині душі, можливо, чекала якогось дива. Вона нерідко стояла десь в сторонці, і тільки

Архівні юнаки юрбою
На Таню манірно дивляться
І про неї між собою
Неприхильно говорять.

Звичайно, подібні «Архівна юнаки» не могли зацікавити юну панночку. Тут Пушкін застосував старослов'янську форму прикметника, щоб підкреслити приналежність «юнаків» до «минулого століття». В кінці XVIII- першій половині XIX сторіччя пізні шлюби були не рідкість. Чоловіки були змушені служити, щоб зробити певний стан, і тільки потім одружилися. Але в нареченої вони вибирали юних дівчат. Так що нерівні в віковому відношенні шлюби були в той час - не рідкість. Вони дивилися зверхньо на провінційну панночку.

Разом з матінкою або кузинами Тетяна відвідувала театри, її вивозили на московські бали.

Там тіснота, хвилювання, жар,
Музики гуркіт, свічок блистанье,
Мельканье, вихор швидких пар,
Красунь легкі убори,
Людьми пестреющими хори,
Наречених великий півколо,
Все почуття вражає раптом.
Тут кажут франти записні
Своє нахабство, свій жилет
І неуважний лорнет.
Сюди гусари відпускні
Поспішають з'явитися, прогриміти,
Блиснути, полонити і полетіти.

На одному з балів на Тетяну звернув увагу її майбутній чоловік.

дворяни Петербурга

У першій частині поетичного роману світське суспільство Петербурга було описано легкими начерками, поглядом зі сторони. Про батька Онєгіна Пушкін пише, що

Служив відмінно благородно,
Боргами жив його батько,
Давав три балу щорічно,
І проциндрив нарешті.

Не один Онєгін-старший жив подібним чином. Для багатьох дворян це було нормою. Ще один штрих світського суспільства Петербурга:

Ось мій Онєгін на волі;
Обстрижений за останньою модою,
як dandy лондонський одягнений -
І нарешті побачив світ.
Він по-французьки абсолютно
Міг висловлюватися і писав;
Легко мазурку танцював
І кланявся невимушено;
Чого ж вам більше? Світло вирішив,
Що він розумний і дуже милий.

Описом, Пушкін показує, які інтереси і світогляду у аристократичної молоді.

Нікого не бентежить, що молода людина ніде не служить. Якщо у дворянського прізвища є маєтки і кріпаки, то навіщо служити? В очах деяких матусь, можливо, Онєгін був непоганий партією для заміжжя їх дочок. Це одна з причин, чому в світі приймають і запрошують молодих людей на бали і обіди.

Бувало, він ще в ліжку:
До нього записочки несуть.
Що? Запрошення? Справді,
Три будинки на вечір звуть:
Там буде бал, там дитяче свято.

Але Онєгін, як відомо, не прагнув зв'язати себе узами шлюбу. Хоча був знавцем «науки пристрасті».

Пушкін описує бал, на який прибув Онєгін. Це опис також служить начерком до характеристики петербурзьких вдач. На таких балах молоді люди знайомилися, закохувалися

Я був від балів без розуму:
Вірніше немає місця для зізнань
І для вручення листа.
Про ви, поважне подружжя!
Вам запропоную свої послуги;
Прошу мою помітити мова:
Я вас хочу застерегти.
Ви також, матінки, суворіше
За дочками дивіться слідом:
Тримайте прямо свій лорнет!

В кінці роману петербурзьке світське суспільство вже не настільки безлико, як на початку.

Крізь тісний ряд аристократів,
Військових франтів, дипломатів
І гордих дам вона ковзає;
Ось села тихо і дивиться,
Милуючись гучну тісноту,
Мелькання суконь і промов,
Явища повільним гостей
Перед господинею молодою ...

Автор знайомить читача з Ніною Воронский, сліпучої красунею. Докладний портрет світського суспільства столиці Пушкін дає в описі обіду в будинку Тетяни. Тут зібралися, як тоді говорили, всі вершки суспільства. Описуючи людей, присутніх на обіді, Пушкін показує, як високо піднялася Тетяна по ієрархічній драбині, вийшовши заміж за князя, військового офіцера і ветерана Великої Вітчизняної війни 1812 року.

колір столиці,
І знати, і моди зразки,
Скрізь зустрічаються лиці,
Необхідні дурні;
Тут були дами літні
У чепцях і в трояндах, на вигляд злі;
Тут було кілька дівчат,
Чи не усміхнених облич;
Тут був посланник, котра розмовляла
Про державні справи;
Тут був в запашних сивина
Старий, по-старому який жартував:
Якісно тонко і розумно,
Що нині дещо смішно.

Тут був на епіграми ласий,
На все сердитий пан:

Але, поряд з представниками вищого світу, на обіді були присутні кілька випадкових осіб, які потрапили сюди за різними обставинами

Тут був Проласов, що заслужив
Популярність ницістю душі,
У всіх альбомах притупити,
St.-Priest, твої олівці;
У дверях іншого диктатор бальний
Стояв картинки журнальної,
Рум'ян, як вербний херувим,
Затягнуть, німий і нерухомий,
І мандрівник зальотні,
Перекрахмаленний нахаба.

Дворянський статус пред'являв дуже високі вимоги до своїх представників. І в Росії було чимало по-справжньому гідних дворян. Але в романі «Євгеній Онєгін» Пушкін показує поряд з блиском і розкішшю, пороки, порожнечу і вульгарність. Схильність до витрат, життя невідповідно до своїх достатків, і прагнення до наслідування, небажання служити і приносити користь суспільству, непрактичність і безпечність світського суспільства показані в романі повною мірою. Ці рядки були покликані змусити задуматися читачів, більшість з яких представляли це саме дворянство, переглянути свій спосіб життя. Тож не дивно, що «Євгеній Онєгін» був прийнятий публікою, що читає неоднозначно, і не завжди прихильно.

Характер Онєгіна не вигаданий Пушкіним. Він в цьому образі узагальнив риси, типові для багатьох тодішніх молодих людей. Це люди, забезпечені працею кріпаків, які отримали саме безладне виховання. Але на відміну від величезної більшості представників панівного класу поміщиків, спокійно і безтурботно ставилися і до своєї ледаче життя і до положення пригнобленого народу, ці молоді люди, розумніші, більш чуйні, більш совісні і благородні, відчували незадоволеність від навколишнього їхнього середовища, від усього суспільного ладу і в той же час незадоволеність собою. Чи не привчені ні вихованням, ні своїм соціальним становищем до праці, до роботи, до активних дій, вони і не думали боротися проти несправедливого суспільного ладу, проти розбещених цим ладом представників дворянського класу. Вони презирливо замикалися в собі, відчували себе розчарованими в житті, озлобленими на все і на всіх.

Вони різко виділялися серед світської юрби, здавалися в суспільстві якимись дивними людьми, але самі продовжували вести ту ж беззмістовну, порожню світську (в місті) або поміщицьку (в селі) життя, добре розуміючи всю бессодержателн-ність її і не відчуваючи від неї нічого, крім нудьги і душевних страждань. Пушкін чудово характеризує почуття нудьги та безнадії, властиві цим людям, в наступних віршах XI строфи восьмий глави:

* Нестерпні бачити перед собою
* Одних обідів довгий ряд,
* Дивитися на життя, як на обряд,
* І слідом за чинною натовпом
* Йти, не розділяючи з нею
* Ні загальних думок, ні пристрастей.

Пушкін зображує в особі Онєгіна, звичайно, егоїста, але це не самовдоволений, закоханий в себе егоїст, а, як правильно назвав Онєгіна великий критик Бєлінський, - «страждає егоїст». Онєгін, мабуть, розуміє, що одним з головних джерел його туги, «нудьги» є відсутність праці, якої б то не було діяльності громадського характеру. Але він настільки розумний, що не може піти по уторованим шляхах, доступним в той час молодому дворянину, бажаючому знайти собі «корисне» заняття. Він не стане служити ні офіцером, ні чиновником, тому що розуміє (або відчуває), що це означало б активно підтримувати той лад, несправедливості якого і є кінцевою причиною його туги і розчарування.

Робити метою свого життя ті чи інші дрібні поліпшення в праці або побут своїх селян він не зміг би, відчуваючи, що це були б окремі заплатки, незначні, приватні заходи, які не вирішують основної та головної проблеми знищення рабства селян, кріпосного права ...

Єдиним справою, якій міг би гідно присвятити всі свої сили, все своє життя молодий освічений дворянин, подібний Онєгіна, була б пряма боротьба з основним злом тодішньої російської життя - з кріпосним правом і царським самодержавством. Але ми вже бачили, що як раз до цього-то він і не був здатний в силу свого виховання і умов життя, які вбили в ньому будь-яку громадську активність. «Туга лінь» - ось характерна риса Онєгіна, «праця наполеглива йому був тошен ...».

Були в цьому середовищі передових, освічених дворян і такі, які зуміли подолати свій класовий егоїзм, у яких безрадісні враження від тяжкого становища селян, від жорстоких мук солдатів, від грубості і реакційності самодержавства взяли верх над шкідливими наслідками їх виховання і соціального положення. Вони і вступили рішуче на шлях революційної боротьби з царським урядом, боротьби за повалення самодержавства і знищення кріпацтва. Ось такими були декабристи, які як раз в ті роки, коли відбувається дія пушкінського роману (1819-1825), таємно готували революційне повстання; такою була і сам Пушкін, який своїми революційними віршами виховував у читачів ненависть до гнобителів, пристрасну любов до свободи і до батьківщини, спрагу революційного подвигу.

Такі люди, як Онєгін, що не належали до цієї категорії дворянських революціонерів. Але вже й те, що вони відчували себе незатишно в тогочасній суспільній обстановці, сумували, нудьгу, говорить про те, що вони все ж стояли значно вище загального рівня дворянської молоді. І якби обставини життя Онєгіна допомогли йому вилікуватися від егоїзму, від гордого неуваги до оточуючих, то цілком природним і закономірним було б зближення його з людьми, які поділяють його основні погляди, його різко негативне ставлення до існуючого ладу, - з революціонерами-декабристами.

Головний герой роману А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» - дворянин, аристократ. Він безпосередньо пов'язаний з сучасністю, з реальними обставинами російської дійсності і з людьми 1820-х років. Онєгін - знайомий з Автором і з деякими з його друзів ....

Один з головних героїв роману у віршах А. С. Пушкіна - Онєгін. Не випадково і твір називається його іменем. Образ Онєгіна - складний і суперечливий, що містить позитивні ознаки прогресивності і різко негативні риси явно вираженого індивідуалізму ....

Листи Тетяни і Онєгіна різко виділяються із загального тексту пушкінського роману у віршах «Євгеній Онєгін». Навіть сам автор поволі виділяє їх: уважний читач відразу помітить, що тут вже немає строго організованої «онегинской строфи», а помітна ...

Роман «Євгеній Онєгін» - улюблене дітище Пушкіна. Роман писався протягом восьми років. Почав писати свій роман П. в період розквіту громадського руху, в період розквіту волелюбних ідей, а закінчив писати його в роки страшної реакції після ...

19 століття можна назвати «золотим століттям» російської літератури. Осяяна генієм Пушкіна, Лермонтова, Гоголя, блиском таланту Жуковського, Крилова, Грибоєдова, російська література в першу половину 19 століття зробила воістину гігантський крок вперед. І, звичайно, серед безлічі геніальних творів, які були написані в 19 столітті, були і присвячені життю світського суспільства. Найяскравішими і повно відображають дане питання - зображення світського суспільства - творами, вважаються роман А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» і комедія А. С. Грибоєдова «Лихо з Розуму».

«Лихо з розуму» А. С. Грибоєдова і "Євгеній Онєгін" А. С. Пушкіна - твори, присвячені одному періоду життя Росії. Ця епоха була знаменною для країни. Після війни 1812 року глибоко змінилася думка інтелігенції про російською народі, звільнити Росію від тиранії Наполеона. У той же час світське суспільство залучають закордонні віяння, мода, культура, книги. Всі ці протиріччя описали в своїх творах автори. Для того щоб краще зрозуміти якого ж все-таки зображення світського суспільства в цих творах, я їх детально проаналізувала і пропоную вам ознайомитися з отриманими результатами.

В ході роботи я ставила перед собою наступні цілі:

Найбільш повно розкрити тему «Зображення світського суспільства в творах А. С. Пушкіна і А. С, Грибоєдова».
Проаналізувати твори А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» і А. С. Грибоєдова «Лихо з Розуму».
Поринути в атмосферу 19 століття і зрозуміти, чим жило світське суспільство того часу.
Ознайомитися з науковою літературою, що відповідає даній темі.
Оцінити актуальність цих творів на сьогоднішній день

Основна частина.

А) А. С. Пушкін «Євгеній Онєгін».

Роман «Євгеній Онєгін» - один з найзначніших творів російської словесності. Його автор, А. С. Пушкін, сам належав до дворянської середовищі, тому мав про неї досить повне уявлення.

З боку батька, А. С. Пушкін належав до старовинного дворянського роду, який згадується в літописах з часів Івана Грозного, а мати Пушкіна була онукою Ібрагіма Ганнібала, прославленого поетом «арапа Петра Великого». Отримав чудову освіту, юний Пушкін виявився у вищому світі. Зв'язки батька і служба по міністерству закордонних справ відкрили Пушкіну вихід в кращі будинки великого світла - графів Бутуліних і Воронцових, князів Трубецьких, графів Сушкова. Тут Пушкін на перших порах з палкою пристрастю захопився балами і всіма великосвітськими розвагами. Але великий світ скоро набрид йому, але і цього швидкоплинного дотику до вищого світу вистачило, щоб зрозуміти всю його таємницю, усвідомити, що керується людьми в цьому середовищі, а згодом розповісти про це в своєму романі «Євгеній Онєгін».

Історія створення роману.

13 вересня 1830 року, в Болдіно, Пушкін написав восьму, а 25 - дев'яту, останню, главу свого роману «Євгеній Онєгін». Довгий важку працю було закінчено. З романом йшла в минуле ціла епоха життя. Але на душі було неспокійно і сумно, автор не хотів прощатися зі своїми героями. Це почуття він висловив у віршах:

Мить жаданий настав: закінчена моя праця багаторічний,

Що ж незрозуміла смуток таємно тривожить мене?

Цими віршами автор хотів висловити небажання розлучатися зі своїми героями, які за час написання роману стали йому рідними, з суспільством, яке він так ретельно і продумано описував. Адже свідомість людини, систему життєвих цінностей, як відомо, багато в чому формують моральні закони, прийняті саме в суспільстві.

Петербург А. С. Пушкіна.

Пушкін пише в романі, як про столичному, так і про московському і провінційному дворянстві. Особливу увагу автор роману приділяє петербурзькому дворянству.

А. С. Пушкін знав Петербург. Більш того, він любив це місто. Петербург був для Пушкіна символом величі і могутності Росії. У багатьох своїх творах він з любов'ю писав про Петербург. Наприклад, в своєму творі «Мідний Вершник» він зазначав:

Люблю тебе, Петра творіння,

Люблю твій строгий, стрункий вид,

Неви державне протягом,

Береговий її граніт,

Твоїх огорож візерунок чавунний,

Твоїх замислених ночей

Прозорий сутінок, блиск безмісячні,

Коли я в кімнаті моєї,

Пишу, читаю без лампади,

І ясні сплячі громади

Пустельних вулиць, і світла

Адміралтейська голка.

І, не пускаючи темряву нічну,

На золоті небеса,

Одна зоря змінити іншу

Поспішає, давши ночі півгодини.

Але в той же час це був, як він писав дружині, «Свинячий Петербург», де жили короновані деспоти, де навіть бастіони Петропавлівської фортеці нагадували йому про друзів декабристів, які перебувають в ув'язненні. Пушкін розумів, що в цьому місті немає свободи, що петербурзьке світське суспільство цінує, перш за все, не думки, почуття і душу, а положення в суспільстві, звання і гроші.

Образ світського молодої людини - Євгенія Онєгіна.

Здавалося б, Євгеній Онєгін - типовий представник Петербурзького дворянства, але чи так це? А. С. Пушкін представляє Євгенія Онєгіна по-домашньому, в вільної, трохи іронічній манері - «Так думав студент останнього курсу», «добрий мій приятель». Пушкін в баскому коні й короткому відступі малює біографію Онєгіна. Середовище, до якого належав Онєгін, і формувала його переконання, його мораль, інтереси і смаки. Що жив боргами, батько Онєгіна не придумав для свого сина особливої \u200b\u200bсистеми виховання - він поступив, як все: спочатку найняв для свого сина француженку, потім гувернера, «Француза убогого». Поверхневе світське виховання було звичаєм, нормою, все жили в цьому середовищі. Пушкін сам належав до неї і міг з повним правом сказати: «ми всі вчилися потроху, чого-небудь і як-небудь». Середовище і визначила «Рід занять» Онєгіна, коли настала пора «бунтівної юності» - «Світське життя».

Євгеній Онєгін був людиною освіченою і вихованою, навчався він удома:

Він по-французьки абсолютно

Міг висловлюватися і писав,

Легко мазурку танцював

І кланявся невимушено.

У світському суспільстві понад усе цінувалася честь і суспільна думка, що створювало особливий тип поведінки:

І ось громадська думка!

Пружина честі, наш кумир!

І ось на чому крутиться світ!

Також Онєгіна, як світського молодої людини, характеризує один день з його життя, описаний Пушкіним.

Ранок починається читанням записок із запрошеннями на бал, потім заняття в кабінеті «вихованця мод», прогулянка по бульвару, обід у ресторатора. Увечері - театр, після театру повернення додому - «щоб одягнутися» -і поїздка на бал:

Театру злий законодавець,
непостійний залицяльник
Чарівних актрис,
Почесний громадянин лаштунків ...

З балу Онєгін потрапляє додому тільки на зорі.

Що ж мій Онєгін? напівсонний

У постелю з балу їде він.

Дуже детально описує Пушкін кабінет Онєгіна, його вбрання. Автор як би бажає ще раз підкреслити відірваність молодих людей того часу від національного ґрунту, адже вони з раннього дитинства перебували в атмосфері чужої мови, людей (гувернантки і гувернери - іноземці) і речей. ( "Але панталони, фрак, жилет, / Усіх цих слів російською немає ...").

Євгеній Онєгін - головний герой твору і розкриття його характеру для читача А. С. Пушкін приділив найбільше сил. Незадовго до фіналу роману, вказавши на самотньо стоїть Онєгіна (а він, повернувшись з подорожі, негайно з'явився на раут, в звичну метушню вічного свята), Пушкін кинув воістину віще зауваження: «Як щось зайве стоїть».

Правда, це зауваження залишилося в варіантах глави. У канонічному ж тексті відповідне місце виглядає дещо інакше, але теж показово:

Але хто це в натовпі обраної

Варто безмовний і туманний?

Для всіх він здається чужим.

При зовнішньому відмінності цих характеристик вони споріднені по суті: в тому і в іншому випадку Онєгін узятий в ставленні до навколишнього суспільству. Саме для тих, хто складає світло, Онєгін або зайвий, або чужий. Але як же таке могло статися? Адже ми пам'ятаємо, що по натурі Онєгін франт, прихильник балів і світських зборищ. Але варто відлучитися на час (як сталося з виїхали в подорож Онєгіним) як ти відразу стаєш непотрібним, зайвим людиною. І це теж показово. Всередині натовпу бушує розгул егоїстичних пристрастей. В обміні репліками за картковим столом і в перерві між танцями вивідуються думки, оцінюються вчинки окремих людей, узгоджується поведінки цілих груп.

Така світська натовп. У Пушкіна склалося стійке негативне ставлення до неї.

Світське суспільство, як одна з причин дуелі Володимира Ленського і Євгенія Онєгіна.

Ще один представник світського суспільства - Володимир Ленський.

У своє село в ту ж пору

Поміщик новий прискакав

І настільки ж суворому розбору

У сусідстві привід подавав:

На ім'я Володимир Ленської,

З душею прямо Геттінгенському,

Красень, в повному кольорі років,

Шанувальник Канта і поет.

Він у Німеччині туманній

Привіз вченості плоди:

Волелюбні мрії,

Дух палкий і досить дивний,

Завжди захоплену мова

І кучері чорні до плечей.

Так говорить А. С. Пушкін про Володимира Ленском.

Володимир Ленський далекий від справжньої російської життя. Його неможливо визначити до певної категорії суспільства. Ми не можемо його назвати світською людиною, адже він далекий від світла і в своїх віршах він оспівує «Розлуку і печаль, і Щось, і туману далечінь ...». Ленський молодий і бачить все крізь призму віку і літератури. Ленський все ідеалізує. Це також доводить його вибір. Ольга - типова красуня, яка не володіє індивідуальністю. Вона посередня, її образ стільки раз був оспіваний, що втратив все своє принадність. Але це розуміє лише Онєгін. А що Онєгін?

Євгеній Онєгін і Володимир Ленський .... Хто вони один для одного?

Вони зійшлися. Хвиля і камінь,

Вірші і проза, лід і полум'я

Не настільки різні між собою.

Спершу взаємної разнотой

Вони один одному були нудні;

Потім сподобалися; потім

З'їжджалися кожен день верхом

І скоро стали нерозлучні.

Так люди (перший каюсь я)

Від робити нічого друзі.

Як же безглузда і незначна сварка Онєгіна і Ленського, і нам хочеться вірити: все ще обійдеться, друзі помиряться, Ленський одружується на своїй Ользі ... Однак дуель відбудеться, хтось із друзів загине. Але хто? Навіть самому недосвідченому читачеві ясно: загине Ленський. Пушкін непомітно, поволі підготував нас до цієї думки.
Випадкова сварка - тільки привід для дуелі, а причина її, причина загибелі Ленського набагато глибше. Адже в сварку Онєгіна і Ленського вступає сила, яку вже не можна повернути назад, - сила «громадської думки». І знову світське суспільство! Онєгін прекрасно все розуміє .... Сам каже собі, що він:

Був повинен надати себе
Чи не м'ячиком звичаїв,
Чи не палким хлопчиком, бійцем,
Але чоловіком з честю і з розумом.

Пушкін підбирає дієслова, дуже повно змальовують стан Онєгіна: «звинувачував себе», «був повинен», «він міг би», «він повинен був обеззброїти молоде серце ...» Але чому всі ці дієслова стоять у минулому часі? Адже ще можна поїхати до Ленського, порозумітися, забути ворожнечу - ще не пізно ... «Наодинці з своєю душею» Онєгін все розумів. Але в тому-то й біда, що вміння залишитися наодинці зі своєю совістю і вчинити так, як велить совість, - це рідкісне вміння. Для нього потрібна мужність, якого немає у головного героя. І через це гине ні в чому не винний чоловік - поет Володимир Ленський.

Світське суспільство в селі.

Бєлінський назвав роман А. С. Пушкіна - «Енциклопедією російського життя. В цьому і полягає його цінність. У своєму романі автор розповів своїм читачам про всі верстви населення. Наприклад, про кріпосне дворянстві.

Фортечна село займає центральне місце в композиції роману. Вона показана відразу після Петербурга, як різкий контраст до нього. Вона допомагає нам зрозуміти, чим відрізняється столичне світське суспільство від сільського світського суспільства. І чи є, власне, відмінності?

У північній столиці час стрімко біжить, в селі повільно тече. Північна столиця має широкі можливості слідувати західній моді, використовувати досягнення європейської цивілізації, а в селі панують «звичаї нашої старовини», сильна зв'язок людини з природою. Пушкін показує середу, яка вплинула на формування життєвих цінностей головних героїв. Серед столичного дворянства пройшли дитинство і молодість Онєгіна, а в селі виросла Тетяна. Помісне дворянство поет малює і сатирично, і іронічно, і співчутливо, з нотками ностальгії і доброю посмішкою.

У родині Ларіним автор бачить різні початку. Прізвище поміщиків походить від слова «лари» - боги домашнього вогнища. В їх сільському будинку багато доброго, патріархального і зворушливого. Життя Ларіним - «мирна», без заздрості, злоби, жорстокості. Це тихі, прості люди, гостинні, привітні. Вони пройшли по життю рука об руку, без великих пристрастей, але і без диких сварок і сцен. Навіть байдужий і нудьгуючий Онєгін оцінив тепло домашнього вогнища в сімействі Ларіним:

А до речі: Ларіна проста,
Але дуже мила старенька.

Поетові дороги звички «милої старовини», яким слідували батьки Тетяни:

Вони зберігали в життя мирної
Звички милої старовини;
У них на масниці жирної
Водилися російські млинці;
Два рази на рік вони говіли;
Любили круглі гойдалки,
Подблюдни пісні, хоровод ...

Вона езжала по роботах,
Солила на зиму гриби,
Вела витрати, брила лоби,
Ходила в лазню по суботах.
Служниць била, розсердившись -
Все це чоловіка не запитавши.

Але, з іншого боку, поетові сумно, що життя мирних сільських людей повністю позбавлена \u200b\u200bдуховних інтересів, пошуків, розвитку. Їх не цікавлять:

Племен минулих договори,
Плоди наук, добро і зло,
І забобони вікові
І труни таємниці фатальні ...

Дмитро Ларін - посередній, примітивна людина:

Батько її був добрий малий,
У минулому столітті запізнілий;
Але в книгах не бачив шкоди;
Він, не читаючи ніколи,
Їх почитав порожній іграшкою ...

Але ж батько Тетяни не завжди був простим паном: в молодості він брав участь у російсько-турецькій війні, заслужив чин бригадира і медаль за взяття Очакова.

Мати Тетяни піднесено, романтично любила сержанта гвардії, потім зазнала душевну драму, коли її видали заміж за нелюба. Розмірене, спокійне життя «за звичкою» привела до внутрішнього зубожіння, згасання душевних поривів матері Тетяни і її чоловіка. Поетові боляче усвідомлювати, як легко люди перетворюються в обивателів, повільно доживають свій вік. І все-таки сім'я Ларіним - найкраща серед помісних дворян. У їхньому будинку виросла не тільки звичайна, нічим не виділяється Ольга - найбільш поширений тип дворянській дівчини початку XIX століття, а й духовно багата натура - Тетяна.

У портреті ж іншого обивателя у Пушкіна з'являються викривальні мотиви. Поет розповідає про сільського дядька Онєгіна, який:

Років сорок з ключницею лаявся,
У вікно дивився і мух тиснув.

У двох рядках показана ціле життя людини, наповнена невимовною нудьгою: сорок років він провів в глухому селі без діла, без сім'ї, в дріб'язкових чварах.

На іменинах Тетяни ми знайомимося з багатьма сусідами і приятелями Ларіним. При описі світського суспільства використовується традиційний прийом - «говорять» прізвища: Дрібниць, Скотініни. Герої нагадують персонажів з комедій Д.И.Фонвизина і А. С. Грибоєдова. «Та, що говорить» прізвище у Гвоздин. Вона утворена від дієслова «гатити». Цей герой - «хазяїн знаменитий, власник жебраків мужиків». Пушкін характеризує цього поміщика відповідно до життєвою логікою кріпосників. Адже той хороший, хто грабує селян. З убивчою іронією поет описує і місцевого іноземця, і дворянських панночок, і повітового франтик Петушкова.
У цьому примітивному і аморальному світі обивателів неможливо «не задихнутися» кращим героям - Онєгіна і Тетяни.

Люди, що оточують їх, нестерпні. Тому Онєгін уникав спілкування з ними, а Тетяна мовчки страждала. У листі до Євгена вона зізналася:

Уяви: я тут одна,
Ніхто мене не розуміє,
Розум мій знемагає,
І мовчки гинути я повинна.

Від впливу вульгарної середовища дівчину врятувала її добра сім'я, книги, близькість до природи і народної культури.
Створюючи пародійний образ дрібномаєтногодворянства, Пушкін точно і глибоко показав, як уклад садибної життя формував, в основному, людей недалеких, посередніх, які не вміють ні думати, ні відчувати.

У Онєгіні ж Пушкіним представлений насамперед духовний і моральний вигляд дворянської інтелігенції епохи декабристів. Він уособлює собою породження того суспільства, тієї епохи, але разом з тим він дивним чином суперечить йому. По крайней мере, можна абсолютно точно стверджувати, що він стоїть на високому рівні культури свого часу, відрізняючись в цьому відношенні більшості дворянського суспільства. І це об'єднує його з Чацький - головним героєм комедії «Горе від Ума» Олександра Сергійовича Грибоєдова.

Б) А. С. Грибоєдов «Горе від Ума».

Історія створення і основні конфлікти в комедії.

У А.С. Пушкіна є чудовий вислів: «Грибоєдов зробив все. Він написав «Лихо з розуму». «Лихо з розуму» - оригінальна, високохудожня, суспільно значуща комедія. А.С.Грибоедов працював над своїм головним твором кілька років. Остаточна редакція була завершена восени 1824 року. Кожен образ в комедії відображає сутність реальних суспільних типів своєї епохи. Вони не вигадані, не абстрактні, а глибоко життєві.
У творі відбувається взаємодія двох конфліктів: любовного, основними учасниками якого є Чацький і Софія, і конфлікту суспільно ідеологічного, в якому Чацький стикається з консерваторами, які зібралися в будинку Фамусова. З точки зору проблематики на першому плані - конфлікт між Чацький і фамусовское суспільство, протиріччя між громадянськи активною особистістю і суспільно пасивним, реакційним більшістю.

А. С. Грибоєдов у своїй комедії так само, як і Пушкін, показав протиборство двох таборів російського дворянства на початку 20-х років 19 століття. Це були роки, коли передові дворяни чітко зрозуміли необхідність змін в країні. Почалася сутичка, апогеєм якої і стало повстання декабристів. Краща частина дворянства виступила проти звичних порядків, які Грибоєдов майстерно описав у своєму творі на прикладі московського панства.

Московське панство в комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму».

Образи Московських дворян в комедії Грибоєдова мають багато спільних рис. Це консерватори, противники всього нового, передового. Ці люди не приховують свого ставлення до змін, що відбуваються в країні, навпаки, вони відкрито говорять про свою прихильність до століттю минулому:

Не те, щоб новизни вводили, - ніколи,

Спаси нас боже! Ні ...

Це говорить про їх інтелект, їх моральності. Цих людей не цікавить індивідуальність, душа кожної людини. Тут кожного оцінюють по його матеріальному становищу або походженням і положенню в суспільстві.

Це ми можемо спостерігати під час сцени балу. Конфлікт Чацького з московським суспільством найбільш яскраво проявився на балу у Фамусова. Сцена балу є кульмінацією комедії Грибоєдова. На балу Чацкий встигає пересваритися з гостями, уславитися божевільним і бути засудженим всім, хто зібрався на балу суспільством.

Сцена балу типова для Москви Грибоєдовське часу. І гості Фамусова - звичайнісінькі люди московського суспільства початку 19 століття. Одні їздять на бали від нудьги, інші, щоб завести знайомство з потрібними людьми, треті, щоб влаштувати долі своїх дітей. Тут збираються люди одного кола, тут немає чужих. А встановлені правила поведінки є законом.

Перші, з ким зустрічається Чацький на балу - це чоловіки Горичи. Платон Горич - давній знайомий Чацького, колишній військовий, після одруження повністю потрапив «під каблук» своєї дружини. Відчувається, що Чацкий добре ставиться до Платону Михайловичу і щиро засмучений зміною, що сталася зі своїм старим другом. Він хоч і жартує над Горич, але з явним співчуттям. А ось і князі Тугоуховские зі своїм сімейством, зі своїми численними дочками. Перше, що цікавить княгиню: одружений чи Чацький. А як швидко пропадає її інтерес, коли вона дізнається, що кандидат в женихи небагатий! А ось графині Хрюміни: бабуся і її внучка - стара діва. На її їдкі зауваження Чацкий відповідає не менш різко. Це її він порівнює з французькими модистками.
І, звичайно, Чацького обурює те, що московське суспільство, засуджуючи таких пройдисвітів, як Загорецкий, не закриває перед ним двері, а продовжує приймати на балах. Відвертіше всіх про це говорить по своїй дурості Хлестова: «Я від нього було і двері на запор; да майстер прислужити »Порожні нікчемні люди, які не бажають не тільки ніяких змін, але і не бажають навіть чути про них. Тому Чацький, який думає і говорить інакше, своєю правдивістю викликає неприйняття у цього суспільства. Ось чому слух про божевілля Чацького, вигаданий Софією, так легко було прийнято за правду гостями Фамусова. Отже, московське суспільство виносить Чацкому вирок: божевільний. Але і Чацький виносить свій вирок московським суспільству:

З вогню той вийде неушкоджений,
Хто з вами день пробути встигне,
Подихає повітрям одним
І в ньому розум вціліє.

Образ Павла Фамусова, як представника московського світського суспільства.

Якщо ми говоримо про московському світському суспільстві, ми не можемо не сказати про Павла Опанасовича Фамусова.

Фамусов - одна з центральних фігур в комедії. Це яскравий представник «століття минулого», він проповідує філософію «батьків», тобто тих, хто володіє консервативними поглядами. «Батьки» у п'єсі - високопоставлені чиновники і в той же час багаті поміщики. Це Фамусовское суспільство. Вони виступають проти свободи слова і освіти. В руках саме фамусовское суспільство зосереджена влада. Службове становище Фамусова досить високо: він «керуючий в казенному місці». Саме від нього залежить матеріальний стан і успіх безлічі людей: розподіл чинів і нагород, «протекції» молодим чиновникам і пенсії людям похилого віку
Фамусов - переконаний захисник всього застійного. На його думку, жити правильно - значить надходити в усьому так, «як робили батьки», вчитися, «на старших дивлячись». Герой вихваляє московські звичаї, незмінні століття від століття:

На всі свої закони є:
Ось, наприклад, у нас вже здавна ведеться,
Що по батькові і синові честь:
Будь поганенький, та якщо набереться
Душ тисячкі два родових, -
Той і наречений.

Образ Олександра Чацького.

Фамусовскому суспільству в комедії, твердо зберігати традиції «століття минулого», протиставлений Олександр Андрійович Чацкий. Це передова людина «століття нинішнього», точніше, того часу, коли після Вітчизняної війни 1812 року, яка загострила самосвідомість всіх шарів суспільства Росії того часу, стали виникати і розвиватися таємні революційні гуртки, політичні товариства. Чацький в літературі 20-х років XIX століття - це типовий образ «нового» людини, позитивного героя, декабриста по поглядам, громадському поведінки, моральних переконань, по всьому складі розуму й душі. Його погляди проти існуючих підвалин суспільства стають все більш різкими.
Якщо засланні - захисник старого століття, часу розквіту кріпацтва, то Чацький з обуренням революціонера-декабриста говорить про крепостниках і кріпосне право. У монолозі «А судді хто?» він гнівно виступає проти тих людей, які є стовпами дворянського суспільства. Він різко висловлюється проти милих серцю Фамусова порядків золотого єкатеринського століття, «століття покірності і страху - століття лестощів і пихи».

Ідеал Чацького НЕ Максим Петрович, гордовитий вельможа і «мисливець поподличать», а незалежна, вільна особа, чужа рабської приниженості.

Якщо засланні, Молчалін, Скалозуб розглядають службу як
джерело особистих вигод, службу особам, а не справі, то Чацький розриває зв'язки з міністрами, йде зі служби саме тому, що він бажав би служити справі, а не лакействовать перед начальством. «Служити б радий, прислужувати тошно», - говорить він. Він захищає право служити освіті, науці, літературі, але це важко в умовах такого суспільства.

Якщо фамусовское суспільство зі зневагою ставиться до всього народного, національного, рабськи наслідує зовнішньої культурі Заходу, особливо Франції, навіть нехтуючи своєю рідною мовою, то Чацкий коштує за розвиток національної культури, що освоює кращі, передові досягнення європейської цивілізації. Зіткнення Чацького - людини з вольовим характером, цільного у своїх почуттях, борця за ідею - з фамусовским суспільством неминуче. Це зіткнення приймає поступово все більш запеклий характер, воно ускладнюється особистою драмою Чацького - крахом його сподівань на особисте щастя.

Причини вибору Софією Молчаліна.

Софія - суміш хороших інстинктів з брехнею, живого розуму з відсутністю будь-якого натяку на ідеї та переконання, плутанина понять, розумова і моральна сліпота - все це не має в ній характеру особистих вад, це можна назвати загальними рисами її кола.

Згадаймо, що Софія вихована в фамусовское суспільство, вона отримала класичну освіту того часу - вірші, танці, фортепіано і її улюблені французькі романи .... Все це наклало певний відбиток на її характер. З одного боку вона має живий розум, пристрасністю і жіночої м'якістю, з іншого - нерозумінням навколишнього світу, яке і звело її з тюрмі.

«Я не намагалася! Бог нас звів! » - каже вона про свої стосунки з тюрмі. Але чи так це? І що ми знаємо про сам тюрмі?

Він, нарешті, поступливий, скромний, тихий. І на душі проступків ніяких. Чужих і криво і навскіс не рубає .... Ось я за що його люблю! » - ось так описує Софія Чацкому Молчалина, не помічаючи, що «портрет виходить вульгарний». Софія бачить в ньому скромного, бідного, що не смеющего підняти на неї очей, закоханого юнака. ... І .... протегує йому. Вона прагне зробити з нього «хлопчика - чоловіка», а якщо ми згадаємо суспільство Фамусова, то зрозуміємо, звідки Софія бере ці ідеї. Адже саме в цьому суспільстві такі чоловіки не рідкість.

У деяких критичних статтях (наприклад, в статті Гончарова «Мільйон мук) Софія порівнюється з Пушкінської Тетяною і ми можемо говорити про доречність цього порівняння. «Душа чекала кого-небудь» - говорить Пушкін про Тетяну в творі «Євгеній Онєгін», але якщо придивитися до Софії Грибоєдова, то ми зрозуміємо, що вибір Софії на Молчалина упав Випадково. Як і Тетяна, вона вибирає коханого, не знаючи його, не розуміючи його, його душевних якостей. Її душа чекала кого-небудь

Живий розум, ідеї, думка почуття загублені в Софії, тому вона не помічає в тюрмі того, що очевидно для інших: дурості, жадібності, підлості і підлабузництва.

Останнє побачення закоханих показує Молчалина у всій красі.

«І ось коханця я приймаю вид на догоду дочки такої людини ....» А Софія? «Не продовжуйте. Я звинувачую себе колом. Але хто б міг думати міг, щоб був він так підступний! »

Отже, ми розуміємо, що вибір Софії був обумовлений, в основному, обмеженістю вибору. Адже Софія, при всіх своїх душевних задатках, все ж цілком належить фамусовскому світу.

В) Порівняння Онєгіна і Чацького.

Чим же все-таки схожі ці два героя, світський Онєгін і просвітитель Чацький, герої різних творів, але однієї епохи?

Звичайно ж, вони походять з одного і того ж суспільства, вони ровесники, обидва розумні, проникливі, обидва бачать неспроможність світського життя, оголюють її суть від покривів зовнішньої мішури і блиску. Обидва намагаються знайти себе, знайти себе, подорожуючи або змінюючи обстановку. У обох невдало складаються стосунки зі слабкою статтю, але, проте, причини для цього дещо різні. Якщо Чацький, все ще закоханий в Софію, поступово розчаровується в ній, знаходячи в її характері риси ненависного йому суспільства, то Онєгін, зустрічаючись з Тетяною, вже перебуває в глибокому розчаруванні від життя, тому і на любов Тетяни він реагує шляхетно. Але він розуміє, що не здатний стати благопристойним чоловіком і батьком сімейства, тому він побоюється чистої і ніжної любові Тетяни.

Чацкий уособлює собою живий розум, передові прагнення, вогонь, рух, бурхливу просвітницьку діяльність. Онєгін виявляється більш пасивним на такому тлі, людиною з вогником, майже вимерлим, але який ще можна розпалити, тільки зробити це треба комусь іншому, роздмухати вогонь і перетворити його в полум'я.

Висновок.

«Разом з сучасним йому геніальним творінням Грибоєдова -« Лихо з розуму », віршований роман Пушкіна поклав міцну основу нової російської поезії, новій російській літературі. До цих двох творів російських поетів ще не вміли бути поетами, оспівуючи чужі російської дійсності предмети, і майже не вміли бути поетами, беручись за зображення світу російського життя », - сказав В. Г. Бєлінський.

Дійсно, ці два твори зіграли величезну роль у розвитку російської літератури. Прочитавши їх, можна найбільш повно скласти своє уявлення про світському суспільстві того часу. Вивчивши цю тему, я зрозуміла, що спосіб життя прихильників світського суспільства того часу не сильно відрізняється від способу життя еліти, так званого вищого світу, сьогоднішніх днів. На жаль, зараз душа, щирі почуття і кращі риси характеру часом цінуються менше ніж гроші, становище, зв'язку. І тому я можу сказати, що тема мого реферату актуальна і донині. Відповіді на сучасні питання, проблеми, можна завжди знайти у класиків. Давайте читати класиків!

Список літератури:

І. Е. Каплан «Аналіз творів російської класики».

А. М. Гуревич «Сюжет« Євгенія Онєгіна »»

С. Сандомирський «Таємниця Онєгіна»

І. Медведєва «Лихо з Розуму»

В. І. Коровін «А. С. Грибоєдов. Життя та творчість"

Н. С. Ашукин «Пушкінська Москва»

Арнольд Гессен «Пушкін в Москві»

Журнал «Література в школі» за 2004, 1997 года

Н. К. Пиксанов «Лихо з Розуму».

І. А. Гончаров «Мільйон мук»

В. Орлов «А. С. Грибоєдов і його комедія »

С. Є. Шаталов «Герої роману А. С. Пушкіна« Євгеній Онєгін »»

Інтернет ресурси.

Обговорення закрито.

Розуміння людини Пушкіним позначилося не тільки при створенні образу Онєгіна, а й багатьох інших. Такий був у Пушкіна головний принцип створення характерів. Як художник-реаліст, він розумів, що ці природні і як би вічні людські властивості постають неоднаковим чином у людей різного віку, епох або національностей. Адже в різні епохи людина формується під впливом несхожих соціально-історичних обставин! Але чи означає це, що людина залишається незмінним - навіть при одних і тих же умовах буття? Ось тут Пушкін впритул підійшов до художнього відкриття, яке в повній мірі розвинув згодом Л. Толстой і яке прославило не тільки його ім'я, але і всю російську літературу. Чернишевський через чверть століття після Пушкіна назве це «діалектикою душі». У його розумінні це означало саморух, розвиток людської душі внаслідок боротьби і подолання внутрішніх протиріч. Ось як це виглядало в романі Пушкіна.

Світська натовп навколо Онєгіна не буде змінена. Залишився незмінним спосіб життя. Одні і ті ж враження входять в його свідомість. Одні і ті ж промови він примушений вести. Середовище впливає на нього в одному і тому ж напрямку. Чи означає це, що і він повинен вічно залишатися молодим повісив? З точки зору Пушкіна, це неможливо. Чому? Тому що юність минула. Онєгін наблизився до пори зрілості. Життєвою необхідністю стала потреба в осмисленні навколишнього світу і самого себе. Бездумне насолоду вже не радує, тому що в ньому відчувається примусовість. Він повинен бути як всі! А він не хоче і вже 'не може залишатися безликим або виконувати обридлі йому ролі.

Протягом двадцяти двох строф Пушкін зобразив, як у Онєгіна починається духовне спустошення. Бадьоро відправляється він на бульвар, але далі все покладене на день відбувається з почуттям зростаючої втоми. І вже під ранок він повертається додому напівсонний і знесилений. Вічний свято життя забирає не менш сил, ніж діяльний працю. Ось так Онєгін дозрів для нової ролі пасивного романтика. Але чому саме романтика, причому пасивного, а не іншого типу? Тип романтика, драпіровані в плащ байронівського Чайльд Гарольда, вже склався на початок 1820-х років. Захоплення їм було повсюдним на Заході і в Росії. Бути чи здаватися розчарованим романтиком - це для тих років було таким новим і модно, що відразу ж виділяла з натовпу пересічних гульвіс. Були творчо обдаровані романтики. Були романтики активні, які прагнули перетворити світ і шукали дієвих засобів для здійснення своїх прагнень. І багато хто з пасивних романтиків домагалися яскравого самовиявлення: в мріях, в віршах, в фантастичних візіях вони перетворювали світ. Так що по новій ролі Онєгіна належало створити хоч що-небудь. І спочатку Пушкін припускав включити в роман його віршовані спостереження і міркування. Але згодом «альбом Онєгіна», нібито виявлений Тетяною в панському будинку, він видалив з тексту роману і залишив коротке зауваження про цей епізод:

* Відступник бурхливих насолод,
* Онєгін будинку замкнувся,
* Позіхаючи, за перо взявся,
* Хотів писати - але праця наполеглива
* Йому був тошен; нічого
* Не вийшло з пера його,
* І не потрапив він в цех затятий
* Людей, про яких не суджу,
* Потім, що до них належу.

Чи тільки огиду до наполегливої \u200b\u200bтворчої праці завадило Онєгіна стати поетом? Може бути, і таланту у нього не було - сильного, яскравого, самобутнього таланту? У всякому разі, варіант з альбомом залишав би читача в сумніві. Видаливши його, Пушкін тим самим відкинув цей шлях діяльності свого героя.

Отже, поетичний талант не виявлено, а тому природно спробувати себе в науці.

Може бути, виявиться у Онєгіна сильний розум, логіка і здатність до широких плідним узагальнень:

* І знову, відданий неробства,
* У тому совісті, в тому сенсу немає,
* Томясь душевної порожнечею,
* На всіх різні вериги;
* Сів він - з похвальною мета »
* І застаріла старовина,
* Як жінок, він залишив книги
* І полку їх запилені родиною
* Засмикнув траурної тафти.

Значить, і ця надія похована. Начитаність - одне, а допитливість розуму, дослідницький підхід при сприйнятті світу, вміння добиратися до кореня явищ, невтомна жага все знати - це зовсім інше. Розум проявляється в узагальненні, в умінні відшукати сутність речей і явищ, встановити зв'язок між предметами і подіями. Розум відкриває нове, начитаність повторює старе і комбінує вже відоме. Ймовірно, Онєгін все-таки розумів різницю між ними - тому-то він намагався собі привласнити розум чужий.

Онєгін досить (розумний, щоб зрозуміти необхідність бути у всеозброєнні європейської вченості. Він вирішив поповнити знання-це вірно, але ще не все: він фактично спробував виправити недоліки свого домашнього освіти. І скоро зрозумів, що «присвоєні» плоди чужого розуму ще не дозволяють самому створити нове. якою мірою глибоко і гостро усвідомив це Онєгін? про це ми можемо здогадуватися. Пушкін показав лише зовнішні прояви процесу внутрішніх переживань, але вони дозволяють здогадуватися про те, що відбувається в душі Онєгіна. Адже иа протягом всього декількох строф зображено, як одна за однією надії залишають Онєгіна. надії иа те, щоб стати значним, неабияким або навіть видатним серед людей зрілих, а не легковажних світських гульвіс. Ось в якій послідовності це відбувається. у сорок другій строфі сказано:

* Прічудніц великого світла!
* Всіх перед вами залишив він.

Роман "Євгеній Онєгін" створювався Пушкіним протягом 8 років (з 1823 по 1831). Якщо перші глави роману були написані молодим поетом, майже юнаків, то заключні глави писав уже людина з чималим життєвим досвідом. Це "дорослішання" поета відображено в ...

У перших же рядках роману головний герой, Євгеній Онєгін, характеризується як людина корисливий, що піклується лише про свій комфорт і благополуччя, адже для нього тягар доглядати за вмираючим дядьком, прикидатися уважним і турботливим: Але, ...