Коли освячується вода на Хрещення Господнє? Навечір'я Богоявлення. Годинники. Образотворчих. Вечірня. Літургія Василя Великого. Велике освячення води. (Текст) Коли відбувається чин освячення води

Коли Спаситель увійшов у Йордан і прийняв хрещення від Івана, відбулося зіткнення Боголюдини з матерією. І понині в день Хрещення саме по церковному, старим стилем, коли в храмах освячується вода, вона робиться нетлінної, тобто не псується багато років, навіть якщо її тримати в закритій посудині. Це відбувається щороку і тільки на свято Хрещення по православному, Юліанським календарем.

Вслухайтеся в слова молитов і співів, вдивіться в обряди, і ви відчуєте, що тут не один тільки древній чин, а щось, що говорить і тепер, як тисячі років тому, про наше життя, про нашу вічну і непереборне тузі по очищенню, відродженню, оновленню. Бо не вмерла і не може померти в людині жага неба, добра, досконалості, краси, спрага, яка одна по-справжньому і робить його людиною.

Свято Хрещення Господнього це зовсім не день масового набору святої води. Це свято дарує нам відчуття того, що як би не була зламана наше життя, яким би мороком морального бруду, неправди і ворожнечі ми не наповнювали її, все можна очистити, відновити, відродити за допомогою Божої. Були б тільки бажання і віра. І бризки освяченої води, обпалюють наші особи своєї пронизливої \u200b\u200bблагодатним чистотою, будять і пожвавлюють наші почуття, відгукуються відчуттям радості і новизни життя, соприкоснувшейся зі святинею.

Чин водосвяття, який відбувається в свято Богоявлення, називається великим за особливою урочистості обряду, перейнятого спогадом Хрещення Господня, в якому Церква бачить не тільки прототип таємничого обмивання гріхів, але і дійсне освячення самого єства води, через занурення в неї Бога у плоті. Велике водосвяття відбувається на літургії в самий день Богоявлення, а також і в навечір'я Богоявлення.

У самий день Богоявлення (19 січня за новим стилем) водосвяття відбувається з урочистим хресним ходом, відомим під назвою «ходу на Йордан».

Чин Великого Водосвяття складається з трьох частин: Співу особливих урочистих піснеспівів - тропарів, читання біблійних текстів і особливих молитов.

Як в навечір'я Богоявлення, так і в саме свято священнослужителі виходять для водосвяття через царські врата. Перш виносу Хреста настоятель або архієрей в повному обладунку тричі кадить чесний Хрест тільки спереду. Настоятель або архієрей виносить Хрест, тримаючи його високо над головою. попереду несуть хоругви, ікони та запалені свічки. Один зі священнослужителів несе Святе Євангеліє. В такому порядку вони йдуть до великих судинах, заздалегідь наповненими водою і на яких вже запалені три свічки.

Починається велике водосвяття співом тропарів: « Голос Господній на водах волає, кажучи: Прийдіть, прийміть всі Духа премудрості, Духа розуму, Духа страху Божого, який став Христа »,« Днесь вод освячується єство" та інших.

Тропарі співаються багаторазово, повільно і урочисто, на просту легко запам'ятовується мелодію, так що всі, хто моляться можуть без праці зрозуміти сенс їхніх текстів, запам'ятати і співати разом з хором. У них богословськи точно розкривається глибинний сенс події Хрещення Господнього. Якщо Різдво Христове іноді називають «другий Великоднем», то свято Хрещення Господня можна по праву назвати «другою Трійцею».

По-перше, вперше в біблійній історії ми зустрічаємося з усіма трьома Особами Святої Трійці одночасно - чуємо голос Бога Отця, який відкриває людям Богочеловечество Свого Сина, що приймає Хрещення в річці Йордан, а Дух Святий, нізходящая на Христа, зримо постає перед нами у вигляді голуба . По-друге, цей день є прообразом прийняття Духа Святого усіма нами через Христа, що більш ясно постає перед нами в день Святої Трійці. Про це нам і розповідає перший тропар Водосвяття « Голос Господній на водах», Що кличе нас ВСІХ прийняти в явищі Христа« Духа Премудрості, Духа Розуму, Духа Страху Божого».

Другий тропар « Днесь вод освячується єство»Оповідає нам про те, що сама природа води змінилася в результаті Хрещення Христа в Йордані. Ця думка доповнюється закінченням четвертого і останнього тропаря « До гласу вопіющаго в пустелі», Вигукує від імені Іоанна Предтечі і, в той же час, кожного християнина:« ... Освяти мене і води, Спасе, що взяв світу гріх!»З цього дня речовина води стало здатним очищати гріхи людей в церковному Таїнстві Хрещення. Знаменням такого перетворення властивостей води є агіасма - Богоявленська свята вода, що володіє багатьма відомими чудовими властивостями, яку ми і «черпати» в кінці водохресного богослужіння.

У третьому тропарі « Яко людина на річку»Церква нагадує нам про великого смирення Божественного снізхожденія, Бог не тільки прийняв людський образ, але йде прийняти хрещення - як раб, як один з грішників. Але ж навіть для благочестивих юдеїв обряд Іванового хрещення здавався принизливим і ганебним, адже в ті часи такий ритуал обмивання відбувався для прийняття в іудаїзм язичників, які вважалися осередком всякого бруду, гріха і пороків.

Заключний тропар повертає нас до євангельських подій і, словами Предтечі, виражає наш трепет і подив при зустрічі з однією з найбільших Божественних таємниць: « Како просвітить світильник світла? Како руку покладе раб на Владику?»Але не тільки людей охоплює цей трепет, навіть матеріальна всесвіт, представлена \u200b\u200bводами річки Йордан« убояшася ».

Після співу тропарів відбувається п'ять читань: Три три паримії з книги пророка Ісаї (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6), уривки з Послання до Коринтян і з Євангелія від Марка.

У пареміях наводяться пророцтва про відроджує силі благодаті Божої, яка пророками уподібнюється воді: « Звеселиться пустиня та пуща, і радітиме степ, і зацвіте, мов троянда, буде цвісти та радіти, буде торжествувати і радіти. ... Тоді (за часів Месії) відкриються очі сліпих, і вуха глухим. Тоді буде скакати кривий, як олень, і буде співати безмовний язик; бо води в пустині заб'ють і в степу потоки. Тоді перетвориться ставом, а спрагнений край збірником - в джерела вод ... «О, всі спрагнені йдіть до води, а навіть і ви, що не маєте срібла, ідіть ... В радості будете черпати воду з джерел спасіння, і скажете ви того дня: Дякуйте Господу, кличте ім'я Його сповістіть між народів про вчинки Його«.

Великий старозавітний пророк тричі пророкує Хрещення Господнє від Іоанна, доконане на межі двох Завітів. Він висловлює радість і надію Церкви про почерпаніі води від джерела порятунку: «О, всі спрагнені йдіть до води ... Шукайте Господа, доки можна знайти Його, кличте Його, як Він близько. Хай безбожний покине дорогу свою, а - помисли свої, і хай до Господа, і Він помилує його, і до нашого Бога, бо Він пробачає багато »(Іс. 55, 1; 6-7).

Потім читають Послання апостола Павла (1 Кор. 10, 1-4), в якому Христос порівнюється з каменем, з якого закінчується жива вода Порятунку, поівшая ще старозавітних юдеїв, а тепер напуває християн. А в випереджають новозавітні читання уривках з Ісаї йдеться про майбутню Церкви Христової, як про джерело Спасіння всіх народів, цілющої все недуги і втамовує будь-яку спрагу. Лейтмотивом їх є слова: «черпаючи воду з радістю, від джерело Спасіння».

Нарешті читається Євангеліє від Марка (1, 9-12) коротко нагадує нам про події Свята, де апостол, оповідає про самому Хрещенні Господа. Як разючий, високий і Божественний голос Церкви, яким вона кличе Господа з небес на земні води наші !:
« Велій ecu Господи, і чудна діла Твої, і жодну ж слово досить буде до співу чудес Твоїх! Твоєю бо волею від небуття до буття привів ти всіляка: Твоєю державою содержіші тварюка, і Твоїм промислом строіші світ - Тобі тремтять розумні Сили вся: Тобі співає сонце: Тобі славить місяць: Тобі присутні зірки: Тобі слухає світло: Тобі тремтять безодні: Тобі працюють істочніци. Ти простерл єси небо яко шкіру: Ти затвердив єси землю на водах: Ти огородив єси море піском: Ти до диханням повітря ізлаял єси. Ангельська сили Тобі служать: Архангельстіі ліци Тобі вклоняються - Бог єси неописаний, безпочатковий ж і несказанне - Сам убо Чоловіколюбця Царю, прийди і нині натхненням Святого Твого Духа і освяти воду цю».

Одночасно буває кадіння над водою. Освячення води при читанні молитви супроводжується триразовим благословенням її рукою пастиря при проголошенні слів: « Сам убо, Чоловіколюбче, Царю, прийди і нині натхненням Святого Твого Духа і освяти воду цю».

Велика агіасма (грецьке - «святиня», так називається вода, освячена по чинопослідування Великого освячення) освячується, крім триразового занурення в неї чесного Хреста, ще хресним знаменням, благословенням і сильнішими і складними молитвами і співами, ніж при малому освяченні води, що здійснюється на молебнях.

« Сам убо, Чоловіколюбця, Царю, прийди і нині натхненням Святого Твого Духа і освяти воду цю. І дощ їй благодать позбавлення, благословення Іорданову: сотвори ю нетління джерело, освячення дар, гріхів дозвіл, недуг зцілення, демонів згубною, супротивні силам неприступні, ангельські фортеці виконанийу », - це говориться про воду, що їй запитується сповненість Ангельської фортецею, а якщо заявляється, то, значить, з вірою, що придбання водою настільки таємничої сили можливо - і буде ...

« Ангельська фортеці виконання, та ecu черпати і причащающийся мають ю до очищенню душ і тілес, для зцілення пристрастей, до освячення будинків, і до будь-якої користі неабияк ... Сам і нині, Владико, освяти воду цю Духом Твоїм Святим. Дай же всім торкатися їй і причащається, і що мажуть нею, освячення, здоров'я, очищення і благословення», - такими сильними і відповідально владними словами молиться ієрей.

А перед цим диякон підносить приблизно ті ж прохання:
« Про еже освятити водам сім силою і дією і натхненням Святого Духа, Господу помолимось.
Про еже снізходіті на води ця очисному пресущния Трійці дійства ...
Про еже дарував їм благодать позбавлення, благословення Іорданову, силою і дійством і натхненням Святого Духа ...
Про еже нізпослаті Господу Богу благословення Іорданову і освятити води ця ...
Про еже бити воді цього, освячення дару, гріхів позбавлення, на зцілення душі і тіла, і на велику користь неабияку ...
Про еже бити воді цього приводить в життя вічне ...
Про еже явитися цього відігнання всякого наклепу видимих \u200b\u200bі невидимих \u200b\u200bворог ...
Про черпає і емлющіх ю на освячення будинків ...
Про еже бити цього на очищення душ і тілес, всім з вірою черпає ж і причащається з неї ...
Про еже сподобитися нам ісполніті освячення, вод цих причастям, невидимим явищем Святого Духа, Господу помолимось».

Після закінчення читання всіх молитов священик тричі занурює чесний Хрест в воду, тримаючи його обома руками прямо, при співі тропаря свята Богоявлення:
« У Йордані хрестився Ти, Господи, Троїчне явилося поклоніння: батьки бо глас свідетельствоваше Тобі, улюбленого Тя Сина іменуючи, і Дух, у вигляді голубинім, ізвествоваше словес твердження: явлейся, Христе Боже, і світ просвітив, слава Тобі», Який ще раз в стислій формі висловлює думки чотирьох початкових тропарів Великого Водосвяття. Після цього священик, взявши посудину з освяченою водою і кропило, кропить хрестоподібно на всі боки і окроплює святою водою присутніх, все повертаються в храм, приміщення якого теж окроплює, і далі співається подячна стихира « заспіваймо вірні»І служиться заключна частина святкової літургії.

Потім до нього підходять для цілування Хреста, і кожного відповідного священик кропить свяченою водою.

За віруванням Церкви агіасма - не просте вода духовної значимості, але нове буття, духовно-тілесне буття, взаємопов'язаність неба і землі, благодаті і речовини, до того ж дуже тісна.

Ось чому Велика агіасма за канонами церковним розглядається як свого роду нижча ступінь Святого Причастя: в тих випадках, коли по гріхи вчинив на члена Церкви накладається покута і заборона приступати до Святих Тіла і Крові, робиться звичайна канонам обмовка: «Точію агіасми та п'є».

Багато хто помилково вважає, що вода, освячена у Водохресний святвечір і вода, освячена в самий день Богоявлення, - різні, але насправді і в святвечір і в самий день Богоявлення при освяченні води вживається один і той же чин великого водосвяття.

Водохресна вода - це святиня, яка повинна бути в кожному домі православного християнина. Її дбайливо зберігають в святому кутку, біля ікон.

У християнській культурі дуже велике значення має святая водохресна вода. Їй приписують різні властивості. Освячення води на Водохреще давно набуло сакральний сенс. Багато хто дивується, як можна надати воді зовсім інші властивості, але практично ніхто не думає про те, що вона дуже мінлива, вбирає в себе будь-які вібрації ззовні (як позитивні, так і негативні).

Коли освячується вода на Водохреще, то трапляється зміна структури води. Вона набуває більш високі вібрації, що призводить до того, що вона може зцілювати як духовні, так і фізичні немочі, а також допомогти і в інших важких життєвих ситуаціях.

Особливість виникнення цього дії і свята

Хрещення прийшло до нас ще з часів Ісуса Христа. Ця подія описана в текстах Святого Письма, в чотирьох Євангеліях. Отже, розглянемо детальніше, як це сталося, де відбулося вода який річки омивала тіло Спасителя під час ритуалу.

Перше Водохреща відбулося в коли Ісус Христос попросив пророка Іоанна зробити це дійство. Воно було символом очищення від гріхів, щире покаяння і віра в порятунок. Христос пройшов хрещення заради людства і майбутнього його порятунку. Він усвідомлював важливість цієї події для людей, про що і сказав

Після того як Христос вийшов з води і помолився, був голос Господній, який говорив про те, що Він є його сином коханим. Також було зішестя духу святого у вигляді голуба. Після свого хрещення Христос провів суспільне служіння.

Становлення свята Хрещення

Невідомо точно, коли освячення води на Водохреща стало традиційним ритуалом, а також коли відбулося затвердження цього свята. Однак уже в третьому столітті в "Стромат" Климента Олександрійського зустрічається перша згадка про нього. До четвертого століття день святкування був шостого січня він будувався на згадку, як про Різдво, так і про Хрещення Господа Ісуса Христа.

Після четвертого століття ці два свята розділили на два різних дня - Хрещення залишилося шостого січня, а Різдво Христове стали святкувати двадцять п'ятого грудня.

Спочатку хрещення християн відбувалося один раз в рік, саме на свято. Але вже до того моменту, коли Русь прийняла християнство, такого звичаю майже не існувало.

Отже, на сьогоднішній день, коли освячується вода на Водохреще, це данина тому древньому події, яка сталася за часів Ісуса Христа. У той час, коли він своїм заступництвом і жертвою прийняв на себе гріхи людства і показав шлях до спасіння для всіх.

Як відбувається цей чин

Чин освячення води на хрещення в своєму остаточному варіанті було встановлено на Русі в 1681 році. Для людей це було велике свято, який все відзначали з великим тріумфом і обов'язковим обмиванням в ополонці.

На сьогоднішній день це не менш урочисте свято, який називають ще й Великим водоосвяченням. Тепер розглянемо детальніше, як відбувається цей чин, і коли освячується вода. В перед самим днем \u200b\u200bБогоявлення, відбувається перше освячення цій благословенній рідини. Ця дія присвячено спогаду про те, як хрестився сам Господь в річці Йордань, а також того, як відбувалося хрещення оголошених.

В день самого Богоявлення відбувається спогад про саму подію. Але так як Ісус прийняв своє хрещення поза храмом, то і з'явився звичай в цей день виходити до річок і озер і здійснювати водосвяття. Ця подія ще називають "Ходіння на Йордань".

Сам же чин освячення води на Водохреща має наступні дії. В кінці літургії здійснюється заамвонної молитви або прохальна єктенія. Потім настоятель в повному обладунку повинен вийти через до купелі або до джерела. Попереду ходи священосци і несуть свічки, а за ними йдуть люди, які оспівують тропарі "Глас Господній". Далі слідують диякони і священики, а замикає хід настоятель, який несе перед собою Хрест.

На тому місці, де потрібно було почати водосвяття, повинен стояти стіл з чашею води і трьома свічками. Потім настоятель кадить воду, а якщо ритуал проходить в храмі, то і вівтар, і присутніх під час обряду.

Коли освячується вода на Водохреще, читається безліч уривків з Євангелія, а також уривки з книги пророка Ісаї, з Апостольського читання. Вимовляється безліч молитов, в яких проситься про те, щоб була послана благодать на воду, щоб в результаті вона могла лікувати як духовні, так і тілесні немочі. В кінці обряду настоятель повинен благословити воду перстами і Хрестом, а після тричі занурити останній в рідину. При цьому він співає особи тропар "У Йордані хрестився Ти, Господи". Обряд завершується хрестоподібним окропленням на всі боки, а також співом стихири.

Коли відбувається ця дія

В наш час, після тривалого занепаду православної віри, з'явилося безліч забобонів з приводу "якості" води. Та рідина, яка була освячена в вечірній час, і та, яку освятили в ранковий, однакова за своїми властивостями. Отже, якщо відповідати на питання: "Коли освячується вода на хрещення 18 або 19 числа?", То правильним буде відзначити, що немає в цьому різниці, адже чин один і той же. Благодатна сила, яка сходить на цю рідину, однакова як в Навечір'я, так і після ранкової Літургії.

Купання в ополонці на Водохреща

Ще один обряд на Водохреще - занурення в воду в ополонці. Для його здійснення в тому місці, де буде купання, заздалегідь вирубують ополонку у вигляді хреста. Над водою священик читає чин (молитви), а після освячує воду. Традиційно занурюються в ополонку ввечері вісімнадцятого, однак, ви можете це зробити і дев'ятнадцятого числа. До слова сказати, лише в тій місцевості, де поблизу є річка або іншу водойму, відбувається освячення проточної води в підвечірок. Найчастіше це відбувається вранці, в день Богоявлення, вже після Літургії.

Хоча вода в день хрещення і має особливі властивості, але все ж під час купання слід дотримуватися правил безпеки, особливо, якщо ви вперше потрапляєте в воду. Не слід купатися, якщо ви маєте будь-які хронічні або гострі хвороби (особливо, запального характеру). Якщо ви долучаєте до цього ритуалу дитини, то слід робити це дуже обережно, після того як він вилізе з ополонки, його тіло слід добре розтерти рушником, одягнути в сухий одяг і дати випити гарячого чаю.

Також слід зауважити, що занурення в ополонку на Водохреще хоч і має цілющу силу, проте тільки цим не можна позбутися від усіх гріхів. Цей ритуал не рятує від необхідності покаянної молитви, Святого Причастя, а також Таїнства Сповіді.

У чому особливість води як рідини?

Тепер поговоримо про те, чим же так особлива ця рідина, якою на землі майже вісімдесят відсотків від усієї земної поверхні. Як було сказано вище, свята вода в хрещення має особливі властивості. Саме тому їй з давніх часів відводили особливу роль. У кінематографі ця тема була добре освітлена в відеофільмі "Велика таємниця води". У ньому були зняті висловлювання різних академіків і професорів про властивості цієї цілющої рідини, про те, як може змінюватися її структура під впливом різних слів, музичних композицій і навіть думок людей.

У ньому розповідається і про те, як перетворюється свята вода в хрещення. На тлі отриманих знань це не здається таким вже неймовірним, до того ж багато експерименти можна повторити і в домашніх умовах.

Що відбувається з водою Водохресний вечір

Отже, розглянемо, як же змінюється вода після Хрещення. Деякі вчені проводили аналіз цієї водички і прийшли до висновку, що після проведення обряду на виході виходить очищена вода, як ніби від срібла. Причому такий стає не тільки та рідина, над якою провели ритуал в храмі (погодьтеся, все-таки вона отримує більше срібла від хреста), але і так, що знаходиться у великих водоймах, де проводять обряд. Священнослужителі переконані, що цей вплив молитви, а також сходження Господньої благодаті.

Вода на хрещення властивості має особливі. Наприклад, з чисто фізичних - це абсолютна збереження протягом року (не змінюється колір і запах). Погодьтеся, в умовах нинішнього стану води - це показник. Крім цього водичка має і цілющими властивостями, що дозволяє використовувати її в нестандартних ситуаціях.

Як використовують свячену воду. її властивості

Після того як ви сходили до церкви і принесли додому святу водичку, її бажано зберігати біля ікон, як святиню. Вважається, що вона повинна бути в будинку кожного християнина. Так як вода на хрещення властивості має особливі, то і використовується вона в тих випадках, де звичайними діями не допоможеш.

До слова сказати, в молитві при освяченні навіть йдеться про деякі з них. Це і позбавлення від гріхів, і зцілення від недуг, і очищення від різних демонів. Дуже багато старці і святі висловлювалися з цього приводу, і не було для них більшою цілющої сили, ніж випитого святої води.

Її можна приймати регулярно натщесерце, малими порціями. Перед цим слід помолитися. Якщо є особлива потреба, то водичку можна пити і в інший час (теж не забуваючи про молитву). Якщо у людини є на тілі хворі місця, то нею можна їх помазувати. При необхідності, дозволяється і окропляти житло. При всіх діях потрібно читати спеціальні молитви.

Свята вода в хрещення, при регулярному її споживанні з належною повагою і молитвою, здатна освятити душу і тіло. Людина в цьому випадку стає більш схильним до всякої чесноти, посту і молитві. До нього не може наблизитися дух нечистий, а також впливати на нього. Використовуючи її постійно вщухають бурхливі пристрасті, людина стає спокійні і врівноваженим. Відбувається очищення від зла і скверни.

За допомогою святої води можна освятити будь-яку річ в побуті, а також безпосередньо саме житло. Деякі старці радили окропляти вживати їжу водохресною водою.

Особливе ставлення до неї у наших предків було. Бабусі завжди радили обмивати малих діток водичкою, після відвідування нехороших або чужих людей. Також вона допомагала при пристріту або якщо немовля часто заходиться в плачі без причини (слід умити водою і прочитати На всяко справу вона була корисна.

До слова сказати, свята вода може (іноді, але буває) прийти в непридатність. Слід зауважити, що це показник неблагочестиві життя живуть в будинку чи яку іншу напасті. Якщо все ж таке трапилося, то вилийте цю воду в таке місце, де ніхто не ходить (наприклад, під дерево, а ще краще - в проточну воду, річку). Ємність, в якому вона утримувалася, використовувати більше не можна.

Правила, яких слід дотримуватися під час освячення води та купання прихожанам

В цей день для прихожан існую також і правила. У Водохресний святвечір слід утриматися від їжі до того моменту, поки не винесуть свічки після Літургії, а також поки не буде вжита свята вода. В Хрещення (так само, як і в інший подібний свято) слід бути доброзичливим по відношенню до інших прихожан, які не товпитися і не створювати тисняву, адже дуже багато людей приходить до храму.

Часом буває сумно дивитися на те, як мчать деякі парафіяни, щоб потрапити першими під окроплення святою водою, розштовхуючи всіх на своєму шляху і лаючись при цьому. Будьте уважні один до одного.

Перед тим, як священик вийде на освячення води, ви повинні відкрити всі ємності, які принесли з собою (вони повинні бути з широкою шийкою).

Під час купання в ополонці, особливо якщо це місце з великим скупченням народу, також слід бути ввічливими і доброзичливими. Не варто приносити і розпивати спиртні напої, так як це може погано закінчиться. Будьте обережні під час занурення, не штовхає інших людей, не поспішайте. Не забувайте про виголошення молитви, перед тим як зайти у воду.

висновок

Таким чином, ми бачимо, коли освячується вода на Водохреще, відбувається велике дію. Ми отримуємо чудову рідина з особливими властивостями, яка може використовуватися в різних ситуаціях. До слова сказати, цю водичку ще так і називають "агіасма", що означає "святиня". Деякі порівнюють це чудо з тим, що сталося з волі Господа в Кані Галілейській, коли він перетворив воду на вино.

Пам'ятайте, коли освячується вода в святвечір водохресний, а також на наступний день Богоявлення, вона має одні й ті ж властивості. У ці два дні над нею відбувається один і той же чин і сходить однакова благодать. Використовуйте цю водичку з молитвою, зберігайте з її з благоговінням, як святиню, і тоді в усьому вам буде від неї допомогу. Не забувайте про обов'язково відвідування храму під час свята Хрещення, а також перебування на службі.

Розповідь про особливі властивості води, набраної в день Хрещення Господнього, ми можемо побачити вже в одній з проповідей Іоанна Златоуста (387 м):

«У це свято всі, зачерпнувши води, приносять її додому і зберігають на весь рік, так як сьогодні освячені води; і відбувається явне знамення: ця вода в суті своїй не псується з часом, але, почерпнута сьогодні, вона цілий рік, а часто два і три роки, залишається неушкодженою і свіжою ».

Спогад йорданського події Церква щорічно оновлює чином великого освячення води, яке здійснюється (у разі, якщо служиться літургія святого Василя Великого) після заамвонної молитви. Якщо вечірня відбувається відокремлено, чин покладено на її закінчення: після вигуку «Буди держава» священик через царські врата при співі тропарів «Глас Господній на водах» виходить до судин, наповненим водою, несучи на чолі Чесний Хрест, і починається освячення води. Воно відбувається також і в саме свято після літургії (також після заамвонної молитви). У навечір'я освячення води відбувалося в спогад Хрещення Господня, який освятив водне єство, а також хрещення оголошених, яке в давнину відбувалося в навечір'я Богоявлення. В саме ж свято освячення води буває в спогад власне події Хрещення Спасителя.

Цей чин отримав свій початок в Єрусалимської Церкви, в IV-V століттях практикувався лише в ній одній: за звичаєм, всі виходили на річку Йордан для водосвяття на спомин Хрещення Спасителя. У Руській Православній Церкві водосвяття в навечір'я відбувається в храмах, на свято ж воно зазвичай відбувається на річках, джерелах і в колодязях - в так званих Йорданії, оскільки Христос хрестився поза храмом. Сам чин освячення води приписують євангелісту Матвієм. Кілька молитов для цього чину написав святитель Прокл Константинопольський. Чергування великого освячення води як в навечір'я, так і в саме свято, природно, один і той же і в деяких частинах має схожість з последованием малого освячення води. Воно полягає в спогаді пророцтв, що відносяться до події Хрещення (паремії), самої події (Апостол і Євангеліє) і його значення (єктенії і молитви), в призиванні благословення Божого на води і триразовому зануренні в них Животворящого Хреста Господнього. У навечір'я після відпусту вечірні або літургії посеред церкви поставляється світильник (а не аналой з іконою), перед яким духовенство і хор співає тропар і (на «Слава, і нині») кондак свята. Свічка символізує світло Христового вчення, Божественне просвічення, що дарується в Богоявленні. Після цього моляться прикладаються до хреста, і священик окроплює кожного святою водою.

У Православній Церкві свято Хрещення Господня належить до числа дванадесятих, за новим стилем він святкується 19 січня. Він святкується з величчю, рівним Різдву Христовому. Обидва ці свята «з'єднані» святками. Переддень свята називають навечір'я Богоявлення, або святвечором. Його служби подібні зі службою навечір'я Різдва Христового. У святвечір Богоявлення (як і на Святвечір Різдва Христового) дотримуватися суворого посту: прийняття їжі один раз після освячення води. Якщо навечір'я трапиться в суботу та неділю, пост полегшується: дозволяється прийняття їжі двічі - ще й після літургії. Попраздненство Водохреща триває вісім днів.

тропар свята

У Йордані хрестився Ти, Господи, Троїчне явилося поклоніння: батьки бо глас свідетельствоваше Тобі, улюбленого Тя Сина іменуючи: і Дух у вигляді голубинім ізвествоваше словес твердження: явлейся, Христе Боже, і світ просвітив, слава Тобі.

Господи, коли Ти хрестився в Йордані, стало поклоніння Св. Трійці; бо голос Отця свідчив і Тобі, називаючи Тебе улюбленим Сином, і Дух, у вигляді голуба, підтверджував істинність слів (Отця); Христе Боже, що з'явився і просвітив світ, слава Тобі

Кондак свята

Явився єси днесь вселенній, і світло Твоє, Господи, прапор на нас, в розумі співаючих Тя: прийшов єси і явився єси, світло неприступний.

Сьогодні Ти, Господи, з'явився всесвіту, і світло відкрився нам, розумно співає Тобі: «Світло неприступне, Ти прийшов і з'явився нам».

задостойнік

Приспів: Величай, душе моя, Чеснішу гірських воїнств, Діву Пречисту Богородицю.

Недоумеет всяк мову благохваліті достойно, ізумевает же розум і премирними співати Тебе, Богородице; обаче Блага сущи, віру прийми, бо любов весі Божественну нашу: Ти бо християн єси Представниця, Тебе величаємо.

Приспів: Величай, душе моя, Пречисту Богородицю, яка почесніше небесних (ангельських) воинств.

Ніякої мову не в силах возвеличити гідно, і навіть ангельський розум дивується (, як) оспівати Тебе, Богородице; але, як Блага, прийми віру, адже любов нашу живу Ти знаєш; Ти - Предстательніца християн; Тебе ми величаємо.

величання

Величаємо Тебе, Життєдавче Христе, нас заради нині плоттю Крестівшагося від Іоанна в водах Йорданських.

Прославляємо, Подателю, Христос, за нас сьогодні хрестився по плоті від Іоанна в водах Йорданських.

Навіщо освячують воду?

Текст Чину освячення води.

Коли не допомагає свята вода? Розповіді про благодатну силу водохресної води.

Водосвяття

«Який дар стільки необхідний для нас, як вода? - запитує свщмч. Іполит Римський. - Водою все омивається, і харчується, і очищається, і зрошується. Вода напуває землю, виробляє росу, підкріплює виноград, призводить в зрілість колосся ...

Але для чого говорити багато? Без води ніщо з видимого нами не може існувати: вода настільки необхідна, що коли інші стихії мають житло під склепіннями небес, вона отримала для себе вмістилище і над небесами. Про це свідчить сам Пророк, волаючи: «Хваліте Його, небеса небес і води, що над небесами» (Пс. 148: 4).

Так замерзла освячена вода. Містично красиво ...

Чому саме в цьому речовині - воді - християнське і загальнолюдське свідомість знаходить очищувальну, життєдайну силу? Святий Кирило Єрусалимський так говорить про цю первинної стихії: «Початок міра - вода, і початок Євангелія - \u200b\u200bЙордан. Від води засяяло світло чуттєвий, бо Дух Божий носився верху води і повелів світлу засяяти з темряви. Від Йордану засяяло світло Святого Євангелія, бо, як пише святий євангеліст, «з того часу», тобто з часу Хрещення, Ісус почав проповідувати й говорити: «Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне» (Мф 4:17). Хрещенням Своїм Ісус Христос «потопив в водах Йордану гріхи всього світу», освятив водне єство.

Умови нашого життя - питво, обмивання, необхідна частина багатьох видів їжі, засобів пересування, засіб прохолодження і освіження - створюють цінність і значення для нас води вже в природному її стані - як дару Божого.

Вода, як Богом створений, священна як така, по причетності її разом з усім, що «Тим биша», тобто Христом, таємниці будівництва Божого, який спрямовується на порятунок міра. У християнському побуті ця її «природна», тобто без порочних дій з нашого боку, освячений підвищується хрещеними знаменнями, над нею здійснюються - над питною водою, над водою для страви, питвом її з освяченою посуду і так далі.

У колодязі християнському - не просте вода: вже «копання криниці» освячується особливим чинопоследованием. «Даруй нам воду на цьому місці, солодку ж і смачна, досить убо до потребі, невредітельную ж до прийняттю ...», - молиться священик і перший починає рити колодязь. Над копалин же джерелом новим знову здійснюється особливе моління: «Творець вод і Творче всіх ... Ти Сам освяти воду оцю: посли на ню святу Свою силу на будь-яку супротивні детелей, і дай всім приймаєсвятині з неї, пиття заради, або умовенія заради, здравіє душі і тіла, на зміну усякої пристрасті і всякого недуги: яко да буде зцілення води і спокою всім торкатися до неї і приймаєсвятині ю ... »

Навіть така, по видимому звичайна річ, як кринична вода, - предмет чудотворний - «вода зцілення і спокою».

Зі Старого Заповіту ми дізнаємося про те, як святий пророк і Боговидець Мойсей вивів, за вказівкою Божу, воду зі скелі ударом жезла (Вих. 17: 2-7). І заструменить з каменю джерело втамував спрагу народу ізраїльського - не тільки природну, але і духовну, бо нарікали люди на Бога і на Мойсея, а явлённое чудо зміцнило віру тих, хто сумнівається і змусило підбадьоритися малодушних. Ізведённий Мойсеєм зі скелі джерело струменя, звичайно, не просту воду, але воду особливу.

Непростий стала і вода в Криниці самарянки, копалин праотцем Яковом і ще освяченому бесідою при ньому Спасителя, і навіть зробилася навіки чином, в якому втілилися високі духовні істини. Тут в бесіді з самарянкою Господь сказав незрозумілі нею спочатку, виконані глибокого таємничого сенсу слова: «Хто буде пити воду, яку Я дам йому, той не буде повік; але вода, яку Я йому дам, стане в ньому джерелом води, що тече в життя вічне »(Ін 4:14).

І не проста вода, за віруванням християн з найдавніших часів і донині, в річці Йордані, освяченої Хрещенням Спасителя.

Крім того, в Житіях багатьох святих ми знаходимо розповіді про изведении з землі джерел води, цілющої недуги і відганяти нечисту силу. «Радуйся, на Сусі місці потік водний тещ у Бога іспросівий; Радуйся, бо таяжде вода, молитвою твоєю зцілююче недуги, чудодіє », - співається в 4 Ікос акафісту преподобного Сергія Радонезького.

Далі слід поставити воду, освячували в точному сенсі цього слова до скоєння над нею особливих обрядів: така, наприклад, встановлена \u200b\u200bцерквою в Требнику вода, що спускається з проскомидійного копія священиком при проголошенні особливої, покладеної на той молитви.

Далі - вода малого водосвяття, або мала агіасма - по-грецьки «то мікрон агіасма» (агіасма по-греч. - «святиня»), тобто вода, освящаемая зануренням чесного Хреста при здійсненні водосвятного молебню. «Причастям води ця і окропленням Твоє благословення нам пошли, скверну пристрастей омиває ...» - молиться священик, і далі просить: «Їй, молимося, відвідай нашу, Благий, неміч, і зціли наша недуги душевні ж і тілесні милістю Твоєю .. . », тобто просить про зцілення - поряд з освяченням води, а далі: «І сподоби нас ісполніті освячення Твого, води ця причастям: і нехай буде нам, Господи, во здравіє душі і тіла».

Мале водосвяття подібно великому, т. Е. Здійснюваного в і в самий день. Велика агіасма - «то Макрон агіасма» - освячується, крім триразового занурення в неї чесного Хреста, ще хресним знаменням, благословенням - в ній, всередині неї здійснюються - і особливими молитвами і співами.

Благодать Божа тут проявляється настільки явно, що навіть в плані фізичному Богоявленська вода отримує властивість не зацвітати цвіллю, що не загнивати. Про це її властивості говорить святитель Іоанн Златоуст. У примітці до служби Богоявлення, що міститься в Минее, наводяться його слова про те, що свята Богоявленська вода протягом багатьох років залишається нетлінною, буває свіжа, чиста і приємна, як ніби-то цю тільки хвилину була почерпнута з живого джерела. Це чудо благодаті Божої і зараз бачить кожен.

Чин Великого Водосвяття

Водосвяття буває мале і велике: мале відбувається протягом року неодноразово, а велике - тільки в свято Хрещення Господня. Водосвяття називається великим за особливою урочистості обряду, перейнятого спогадом Хрещення Господня, яке було не тільки прототипом таємничого обмивання гріхів, але і дійсним освяченням самого єства води, через занурення в неї Бога у плоті.

Велике водосвяття відбувається за Статутом в кінці літургії, після заамвонної молитви. Воно відбувається в самий день Богоявлення (6/19 січня), а також і в навечір'я Богоявлення (5/18 січня). У самий день Богоявлення освячення води відбувається з урочистим хресним ходом, відомим під назвою «ходу на Йордан».

Після заамвонної молитви священнослужителі виходять для водосвяття через Царські врата. Починається велике водосвяття співом тропарів: «Голос Господній на водах волає, кажучи: Прийдіть, прийміть вси Духа премудрості, Духа розуму, Духа страху Божого, явльшагося Христа», «Днесь вод освячується єство ...», «Яко людина на річку прийшов єси , Христе Царю ... »,« Слава, і нині »,« до гласу вопіющаго в пустелі ... ». Потім читаються паримії з книги пророка Ісаї. Великий старозавітний пророк тричі пророкує Хрещення Господнє. Він висловлює радість і надію Церкви про почерпаніі води від джерела порятунку: «О, всі спрагнені йдіть до води ... Шукайте Господа, доки можна знайти Його, кличте Його, як Він близько. Хай безбожний покине дорогу свою, а - помисли свої, і хай до Господа, і Він помилує його, і до нашого Бога, бо Він пробачає багато »(Іс. 55: 1; 6-7).

Потім читають послання апостола Павла (1 Кор. 10: 1-4) про таємниче прообраз хрещення іудеїв, в ім'я Мойсея серед хмари і моря, і про духовну їх їжі в пустелі і питті від духовного каменю, який був чином прийдешнього Христа. Нарешті, читається Євангеліє від Марка (1: 9-11), де апостол розповідає про самому Хрещенні Господа. Потім слід єктенії: «Миром Господу помолимося ...», в якій підносяться урочисті прохання про освячення води:

«Про еже освятити водам сім силою, і дією, і натхненням Святого Духа Господу помолимось.

Про еже снізходіті на води ця очисному Пресущния Трійці дійства ...

Про еже дарував їм благодать позбавлення, благословення Іорданову силою, і дійством, і натхненням Святого Духа ...

Про еже нізпослаті Господу Богу благословення Іорданову, і освятити води ця ...

Про еже бити воді цього, освячення дару, гріхів позбавлення, на зцілення душі і тіла, і на будь-яку користь неабияку ...

Про еже бити воді цього скачущей в життя вічне ...

Про еже явитися цього відігнання усякого наклепу видимих \u200b\u200bі невидимих \u200b\u200bворог ...

Про черпає і емлющіх на освячення будинків ...

Про еже бити цього на очищення душ і тілес усім, хто з вірою черпає ж і причащається з неї ...

Про еже сподобитися нам ісполніті освячення вод цих причастям, невидимим явищем Святого Духа Господу помолимось ».

Потім священик читає спочатку молитву таємну, а потім велемовно, в якій просить Господа натхненням Святого Духа освятити воду.

«Велій єси, Господи, і чудна діла Твої, і жодну ж слово досить буде до співу чудес Твоїх! (Тричі).

Ти бо хотіння від НЕ сущих в їжаку бити Наведемо всіляка, і Твоєю державою содержіші тварюка і Твоїм промислом строіші мір ... Тобі тремтять розумні вся Сили, Тобі співає сонце, Тобі славить місяць, Тобі присутні зірки, Тобі слухає світло, Тобі тремтять безодні , Тобі працюють істочніци. Ти простерл єси небо яко кожу, Ти затвердив єси землю на водах, Ти захистив єси море піском, ти до отдиханіем повітря проліял єси. Ангельські сили Тобі служать, Архангельстіі ліци Тобі вклоняються ... Ти бо Бог Сущий неописаних, Безначальний ж і невимовна ... Ти убо, Чоловіколюбче Царю, прийди і нині натхненням Святого Твого Духа і освяти воду цю ».

Освячення води при читанні молитви супроводжується триразовим благословенням її рукою пастиря при проголошенні слів: «Ти убо, Чоловіколюбче Царю, прийди і нині натхненням Святого Твого Духа і освяти воду цю. І дай їй благодать позбавлення, благословення Іорданову, сотвори ю нетління джерело, освячення дар, гріхів дозвіл, недуг зцілення, демонів всегубітельство, супротивні силам неприступну, Ангельські фортеці виконану, щоб усі черпати і прічащающііся мають ю до очищенню душ і тілес, для зцілення пристрастей , до освячення будинків, і до всякої користі неабияк ... Сам і нині, Владико, освяти воду цю Духом Твоїм Святим. Дай же всім торкатися їй, і причащається, і що мажуть нею, освячення, здоров'я, очищення і благословення ».

Священик, взявши посудину з освяченою водою і кропило, кропить хрестоподібно на всі боки. Потім при співі стихири «Заспіваймо, вірні, еже про нас Божі благодіяння величність ...» ієрей окроплює храм. Потім співається: «Буди ім'я Господнє благословенне від нині і до віку», і буває досконалий відпуст: «Іже у Йордані хреститися зволив від Іоанна ...».

Освячення Церквою водного єства

У день Хрещення Господнього освячується не якась частина, а все єство води, розлитої по землі. Чому? Тому що велике освячення води по суті своїй є спогад Хрещення Господня, яким освятилось водне єство.

Навіщо ж Церква знову і знову освячує воду, коли вона освячена вже Хрещенням Самого Сина Божого?

Ми, занепалі, хоча і оновлювані благодаттю Божою, люди, завжди можемо грішити, і тим самим знову і знову вносити в навколишній мір нечистоту і тління. Тому Господь Ісус Христос, вознісся на небо, дарував віруючим право силою віри і молитви зводити на землю благословення Отця Небесного, послав Утішителя Духа істини, Який завжди перебуває в Церкві Христовій, щоб Церква, всупереч невичерпної в серці людському насіння гріха і нечистоти, завжди мала неміліюче джерело освячення і життя.

Зберігаючи цю заповідь Господню, Свята Церква своїми таїнствами і молитвами освячує завжди не тільки самої людини, а й все, чим він користується в Всесвіті.

На цій підставі Церква освячує землю, просячи їй у Бога благословення родючості, освячує хліб, службовець нам їжею, і воду, втамовує нашу спрагу. Освяченням води Церква повертає водній стихії первісну чистоту і святість, зводить на воду, силою молитви і Слова Божого, благословення Господнє і благодать Пресвятого і Животворящого Духа.

Про вживанні свяченої води

«Освячена вода, - писав святитель Димитрій Херсонський, - має сили до освячення душ і тілес всіх користуються нею». Вона, прийнятна з вірою і молитвою, лікує наші тілесні хвороби. Свята вода гасить полум'я пристрастей, відганяє злих духів - ось чому кроплять свяченою водою житло і будь-яку річ, яку освячують.

Преподобний Серафим після сповіді прочан завжди давав їм їсти з чаші святий водохресної води.

Преподобний Амвросій смертельно хворому послав пляшку зі святою водою - і невиліковна хвороба на подив лікарів відійшла.

Старець ієросхимонах Серафим Вирицький завжди радив окропляти продукти і саму їжу йорданської (водохресною) водою, яка, за його словами, «сама все освячує». Коли хто-небудь сильно хворів, старець Серафим благословляв приймати по столовій ложці освяченої води через кожну годину.

Старець говорив, що сильніше ліків, ніж свята вода і освячене масло, немає.

А відомий подвижник XX століття преподобний Кукша Одеський, як оповідає його житіє, радив все нові речі і продукти освячувати святою водою, перед сном окропляти келію (кімнату). Вранці, виходячи з келії, він завжди окропляв себе святою водою.

Про використання святої води говорять і преподобні старці Варсонуфій Великий і Іоанн. Коли один з поселян скаржився їм на те, що сарана псувала його ниви, то вони дали таку відповідь: «Візьми святу воду і покропи нею ниви свої» (відп. 691).

У чудодійність святої води переконує нас і наш особистий досвід віруючих. Низхідна на воду по молитвам священика Божого благодать дарує силу зцілювати хвороби - будь то головний біль або безсоння, роздратування або просто те, що прийнято нині називати «стресом», гасити пристрасті і послаблювати виникають гріховні потяги. За допомогою святої води освячується будь-яка річ у побуті православного християнина - будь то засіб пересування, одяг, житло або що б то ні було інше. Тому багато віруючих мають вельми корисне звичай часто окропляти нею свої будинки. Подають її для пиття стражденним, помазав нею уражені ділянки тіла.

Святу воду, як і просфору, прийнято вживати натщесерце, після ранкового молитовного правила, з особливим благоговінням як святиню. Є особлива молитва, що читається при вкушении просфори і святої води:

МОЛИТВА НА ПРИЙНЯТТЯ просфору і святої води

«Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святи'й і свята Твоя вода на відпущення гріхів моїх, в просвітлення розуму мого, в зміцнення душевних і тілесних сил моїх, во здравіє душі' і тіла мого, в підкорення пристрастей і нéмощей моїх по безпредельному Своє милосердя молитвами Пречистої Твоея' Матері і всіх святих Твоїх. Амінь ».

Хоча і бажано - з благоговіння до святині - приймати Богоявленськую воду натщесерце, але по особливій потребі допомоги Божої - при недугах або нападах злих сил - пити її можна і потрібно, не вагаючись, в будь-який час дня і ночі.

Як говорилося вище, водохресна вода має властивість не зацвітати цвіллю і не загнивати на довгі роки. (І тим більше дивно, що подібні ж властивості має «звичайна» вода, взята опівночі на Богоявлення з будь-якого джерела.)

При шанобливому ставленні свячена вода залишається свіжою і приємною на смак довгий час. Зберігати її слід в окремому місці, краще поруч з домашнім іконостасом (але ніяк не в холодильнику!).

Деякі християни помилково вважають, що вода, освячена у Водохресний святвечір, і вода, освячена в самий день Богоявлення, - різні: кажуть, що вода, яку освячують в святвечір, 18 січня, - це вода Богоявленська, а та, що освячена 19 числа , - водохресна. При цьому намагаються набрати свяченої води два дні поспіль і зберігають її потім в різних судинах, боячись переплутати. Це безглузде марновірство. Насправді, і в свято, і в святвечір вода освячується одним і тим же чином великого водосвяття - в пам'ять зішестя Господа Ісуса Христа у води річки Йордан.

Маленька крапля святої води, потрапивши в який завгодно велику посудину, освячує всю воду, що знаходиться в ньому. Причому можна в цю посудину скільки завгодно раз доливати чисту воду - вона вся освятиться. Тому безглуздо виглядають ті, хто в свято привозить цілі бочки, каністри, фляги для того, щоб набрати якомога більше води - «друзям, родичам, сусідам».

Коли свята вода нам не допомагає

Можна стверджувати, що в Всесвіті немає жодної струменя води, жодної краплі, яка не була б освячена, обдарував молитвою і, отже, яка не була б життєдайна і рятівна для людей, тварин, самої землі. Крапля святої води, як кажуть, освячує море.

Якби ми завжди поступали так, як вчить нас Церква і Слово Боже, тоді благодатні дари Святого Духа постійно виливалися б на нас, тоді кожне джерело був би для нас джерелом зцілення від недуг тілесних і душевних, кожна чаша води служила б очищенням і просвітою, «водою зцілення і спокою».

Але так не відбувається. Не тільки проста, але часом і свята вода не може нам допомогти!

«Вся благодать, що йде від Бога через св. Хрест, св. ікони, св. воду, мощі, освячений хліб (артос, антидор, проскури) і ін., включаючи Святійше Причастя Тіла і Крові Христових, - пише святитель Феофан Затворник, - має силу лише для тих, хто гідний цієї благодаті через покаянні молитви, покаяння, смирення, служіння людям, справи милосердя і прояв інших чеснот християнських. Але якщо немає їх, то ця благодать не врятує, вона не діє автоматично, як талісман, і марна для нечестивих і уявних християн (без чеснот) ».

Чудо, зцілення відбуваються і в наші дні. Але чудесних дій святої води удостоюються лише ті, хто сприймає її з живою вірою в обітниці Божі і силу молитви Святої Церкви, ті, хто має чисте і щире бажання зміни життя, покаяння, спасіння. Бог не творить чудес там, де хочуть бачити їх тільки з цікавості, без щирого наміру скористатися ними до свого порятунку. «Рід лукавий і перелюбний, - говорив Спаситель про своїх невіруючих сучасників, - шукає зн,менія; і зн,меніе йому не дадуть ».

Щоб свята вода принесла користь, будемо дбати про чистоту душі, про високу гідність наших помислів і вчинків.

Розповіді про благодатну силу водохресної води

Я народилася в 1918 році, і хоча моя мати була віруюча, релігія була мені чужа.

Я була вже заміжня, коли захворіла на тяжку форму плевриту і була при смерті. Чула, як лікар казав моїй матері: «Залиште її, вона безнадійна».

У стані смертельної агонії, в напівзабутті, у мене промайнула думка: «Господи, що мені зробити, щоб одужати?» І тоді я ясно почула голос, який відповідає мені: «Випий святої води, з'їж артоса і віруй в Мене».

До тих пір я не знала слова «артос», але, прийшовши до тями, добре запам'ятала його. Я покликала маму і попросила дати мені святої води і артоса. Мати, здивована моїм проханням, сказала: «Видно, ти вмираєш, якщо просиш святої води і артоса».

Вона виконала відразу ж моє прохання, і я з великим зусиллям проковтнула ковток води і шматочок артоса. Після цього я негайно заснула і довго спала, а прокинулась зовсім здоровою. З тих пір моє життя змінилося. Я живу вірою і в вірі в Господа виховую своїх дітей.

Допомога в зціленні від біснування

В одній медичній книзі по психіатрії, що вийшла на початку XX століття, її автор, професор, пише, що він розрізняє душевнохворих з «одержимих» і хворих з фізичним ушкодженням органів нервової системи. Перших він визначав дуже простим способом: давав їм випити святої води. Але ніхто не міг змусити одержимого випити святу воду.

Одна мати про свою хворої доньки, яка страждала біснуванням, розповідала наступне. Щоб допомогти їй духовно, вона в приготовлену для дочки їжу неодмінно вливала кілька крапель святий Богоявленської води. Мати робила це таємно від дочки. Але всякий раз, як тільки вона підносила приготовлену їжу з святою Богоявленському водою до столу, хвора донька зазвичай кричала: «Мати, що ти нестерпно мучиш мене? Я не можу їсти цю їжу і навіть дивитися на неї без жаху не можу! » З цими словами вона вискакувала з-за столу і намагалася піти з дому. Так нестерпна благодатна сила святий Богоявленської води для диявола.

Чудово, що хвора по всіх усюдах відчувала присутність святої води і всіляко уникала її. Мати ж, закликаючи на допомогу Бога, ніколи не втрачала надії на подолання дочки святою водою. А по декількох днях хвора стала багато тихіше і до причастя Святих Христових Тайн підходила вже спокійніше і навіть зі сльозами. Через рік після цього вона тихо, як справжня християнка, померла.

наговорену вода

У день свята Богоявлення один священик стояв в храмі і наливав у судини прочан тільки що освячену воду. Підходить жінка і простягає йому пляшку. Лише тільки почав священик наливати в неї воду, як пляшка в його руках лопнула і розлетілася на друзки на дрібні осколки.

Здивований священик запитує жінку: «Що це за пляшка? Чи не було в ній чогось? »

Збентежена жінка відповідає: «Батюшка, я хотіла, щоб один хлопець одружився з моєю дочкою. Щоб приворожити його, я дістала в однієї бабусі наговорену води. Але боялася дати її дочки. Для вірності я хотіла, щоб до цієї води ви додали Хрещенській ».

Не могла змішатися в одній посудині бісівська наговорену вода і священна Богоявленська.

З розповіді професора N

При освяченні води вимовляється чудова молитва, в якій заявляється зцілення від хвороб для користуються цією водою. Взагалі в освячених предметах є духовні властивості, не притаманні звичайному речовині.

До численних проявів особливих цілющих властивостей свяченої води можна додати ще один цілком достовірний випадок, що мав місце в кінці зими 1961 року.

Старенька вчителька-пенсіонерка А. І., хвора очима (темна вода) і лікуючий в очному диспансері, абсолютно осліпла. Однак будучи віруючою людиною, вона кілька днів поспіль з молитвою прикладала до очей ватку, змочену святий водохресною водою. Раптом, на подив лікарів, в одне (дійсно прекрасне) ранок вчителька стала добре бачити.

Відомо, що у хворих на глаукому такі різкі поліпшення при звичайному перебігу неможливі, і позбавлення А.І. від сліпоти можна розглядати як один із проявів цілющих властивостей свяченої води, як одне з чудес, що відбувалися і відбуваються в даний час.

На жаль, далеко не всі чудеса фіксуються і оголошуються, і багато про що кожен з нас просто не знає. Навіть і це чудо, про яке я розповів, очевидно, буде відомо лише вузькому колу людей, а й ми, що будуть достойні, з ласки Божої, бути в числі їх, віддамо подяку і славу Богу.