Interpretasyon ni Nehemias. Basahin ang aklat ng kapitulo ng Nehemias sa bawat kabanata. Tingnan kung ano ang "Nehemias" sa iba pang mga diksyunaryo

At sa maraming mga code ng Hudyo, sa Greek din. Vatican, simula ng libro. Sinusundan ni Nehemias ang isang linya sa pagtatapos ng libro. Ezra (De Rossi, Variae lectiones V. T. IV, 157). Sa Christian church, Prince. Maagang nahiwalay si Ezra sa libro. Si Nehemias, tulad ng maliwanag mula sa mga patotoo at Jerome Ortig. sa, Hyer., Prol. galeat). Unti-unting tinatanggap sa pangkalahatan ang paghati na ito at mula noong 1525, mula noong lumitaw ang edisyon ng Bomberg, pumasok ito sa Hebrew Bible. Sa mga Katoliko, gayunpaman, hanggang ngayon Prince. Si Nehemias ay nakita bilang pangalawang bahagi ng libro. Ezra. Gayundin, sa mga akdang pang-agham na bibliolohiko, ang parehong pinangalanang mga libro ay karaniwang nasusuri nang magkakasama, dahil sa walang pag-aalinlangan na malapit na koneksyon.

Sa pamamagitan ng nilalaman nito, ang libro. Inilahad nina Ezra at Nehemias ang kuwento ng pagpapanumbalik ng pamayanan ng mga Hudyo pagkatapos ng pagtatapos ng pagkabihag sa Babilonya. Sa partikular, ang libro. Nahulog si Ezra sa dalawang bahagi: I-VI at VII-X. Ang aklat ay nagsimula sa utos ni Ciro sa paglaya ng mga Hudyo mula sa pagkabihag at sa anunsyo na ayon sa kautusang ito, isang pangkat ng mga bihag, na binubuo ng mga miyembro ng lipi ng Juda at Benjamin at ng mga saserdote at Levita, ay bumalik sa Jerusalem sa pamumuno ni Sheshbatsar (1 ch.). Sa ch. Inilista ni II ang mga bumalik na bihag at mga donasyon sa templo. Pagkatapos, sa Kabanata III. ay nagsasabi tungkol sa pagtatayo ng dambana, ang pagpapanumbalik ng pagsamba at ang pagtatatag ng templo. B IV kabanata ang manunulat ay nag-uulat tungkol sa mga hadlang sa pagtatayo ng templo sa bahagi ng mga Samaritano at kanilang mga kakampi, at binanggit ang mga liham na hinarap ng mga kaaway ng mga Hudyo sa mga hari ng Persia. Sa ch. V-VI pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapatuloy ng pagtatayo ng templo, na tumigil dahil sa paninirang puri ng mga kaaway, tungkol sa pagkumpleto nito at ang pagtatalaga ng templo sa paligid ng 516. Ang pangalawang bahagi ng libro. Inilalarawan ni Ezra ang mga kaganapan sa panahon ni Ezra. Sa partikular, dito naiulat ang tungkol sa pagdating sa ika-7 taon ng haring Artaxerxes sa Jerusalem na si Ezra na may isang kolonya ng mga bumalik na bihag, at ang pasiya ng hari ay ibinigay na tinukoy ang kapangyarihan ni Ezra (VII ch.); pagkatapos (kab. VIII), isang listahan ng mga bihag na bumalik kasama si Ezra ay ibinigay, at, sa wakas, isang ulat ng mga gawain ni Ezra sa Jerusalem (mga kabanata IX at X).

Libro Si Nehemias, na sa nilalaman nito ay isang direktang pagpapatuloy ng pagsasalaysay ng libro. Ang Ezra, nahahati sa tatlong bahagi: I-VII, VIII-X, XI-XVIII. Ang unang bahagi ay tumatalakay sa mga pangyayari sa pagdating ni Nehemias sa Jerusalem (I-VIII), ang pagtatayo ng mga pader niya (III-IV), ang mga paghihirap na nakasalamuha niya mula mismo sa mga Samaritano at mga Hudyo (IV-VI), at isang listahan ng mga bumalik mula sa pagkabihag (VII). Ang ikalawang bahagi ay naglalarawan ng mga gawaing repormador ni Ezra, na itinuro patungo sa pagtatatag ng patakaran ng batas ni Moises (VIII-X) sa buhay. Panghuli, ang pangatlong bahagi ay naglalaman ng mga listahan ng mga naninirahan sa Jerusalem, mga pari at mga Levita (-), mga ulat tungkol sa pagtatalaga ng mga pader ng Jerusalem () at sa mga gawain ni Nehemias sa kanyang pangalawang pagdating sa lungsod pagkatapos ng paglalakbay sa korte ng ang hari ng Persia (XIII).

Kaya, ang libro. Inilalarawan nina Ezra at Nehemias ang mga pangyayaring naganap sa panahong 537-432 BC. Mula sa kanilang nilalaman malinaw na hindi nila pinag-uusapan ang lahat ng nangyari sa tinukoy na oras. Lalo na mahalaga na tandaan dito na ang panahon ng kasaysayan ng mga Hudyo mula sa pagkumpleto ng pagtatayo ng templo noong 516 hanggang sa pagdating ni Ezra sa Jerusalem sa ikapitong taon ng Artaxerxes o noong 458 BC ay ganap na naalis. Malinaw na, tulad ng iba pang mga may-akda sa Bibliya, ang mga manunulat ng libro. Naisip nina Ezra at Nehemias na magsalita ng higit sa lahat tungkol sa kung ano ang mahalaga mula sa teokratikong pananaw, kung saan, sa kanilang palagay, ang pangangalaga ng Panginoon para sa mga piling tao sa pagtatapos ng pagkabihag sa Babilonya ay lalong malinaw na ipinakita.

Tungkol sa anyo ng libro. Dapat tandaan nina Ezra at Nehemias na sa at sa pagtatapos ng kab. 10 Si Ezra ay binanggit sa pangatlong persona, at sa seksyon 9 sa una; Gayundin, ang Nehemias ay binanggit sa unang persona (I-VII, XII-XIII). pagkatapos ay sa pangatlo (VIII-X). Bilang karagdagan, ang tampok ng libro. Ang Ezra ay ang mga seksyon na nakasulat sa Aramaic (Chaldean) at ang natitira sa Hebrew.

Ang tanong ng pinagmulan ng libro. Si Ezra at Nehemias ay kasalukuyang mahirap malutas na may kumpletong katiyakan, kapwa dahil sa kawalan ng malinaw na mga indikasyon nito sa mga libro mismo, at dahil sa kawalan ng matatag na patnubay sa tradisyon. Tungkol sa libro. Tradisyon ni Ezra, pinatunayan sa Talmud (Baba Bathra 15-a: "Sinulat ni Ezra ang kanyang libro"), sa buod ng St. I. Athanasius at I. Chrysostom ("Si Ezra mismo, na isang pari at mambabasa, ay nagsasabi at nagtatala dito ng pagbabalik mula sa pagkabihag, atbp.), Malinaw na iginiit na ang manunulat ng libro ay si Ezra. Sa pabor sa tradisyong ito, ang pamagat ng libro ay maaaring magsalita ng bahagya, pati na rin ang naitatag na ideya ng kasaysayan ng kanon ng Lumang Tipan. Si Ezra, at ito ang pangalawang bahagi nito (kabanata 7-10) na nagpapatunay din sa patotoo ng tradisyon. Pinag-uusapan natin dito ang tungkol kay Esdras, at sa karamihan ng bahagi ito ay direktang sinasalita sa kanyang ngalan (-). Bagaman sa Ch. Ang X at sa simula ng XI ay nagsasalita tungkol kay Esdras sa pangatlong persona, ngunit ang mga bahaging ito ay maaari ring isaalang-alang na isinulat ni Ezra: ang pagpapalit ng mga mukha sa parehong akda ay pinapayagan para sa isang manunulat, at ang mga halimbawa ng nasabing kagamitang pampanitikan ay maaaring ipahiwatig kapwa sa pagsulat ng bibliya (;), gayon at hindi bibliya. Bukod dito, X kab. ay malapit na nauugnay sa IX, at ang seksyon ay isang natural na pagpapakilala sa sumusunod, na nagsasabi tungkol kay Ezra sa pangatlong persona. Kung ang seksyon na isinasaalang-alang ay naglalaman ng mga papuri para kay Ezra at sa kanyang talaangkanan, kung gayon hindi ito maaaring makita bilang isang pagnanasa para sa pagpapalaki ng sarili at samakatuwid maaari itong maituring na hindi tugma sa tradisyon na ang seksyon ay isinulat mismo ni Ezra.

Ang ikalawang bahagi ng libro. Nagsisimula si Ezra () sa mga salitang: "Pagkatapos ng mga pangyayaring ito"... Ipinapahiwatig nito, maliwanag, ang malapit na koneksyon ng ikalawang bahagi sa una (kabanata I-VI) at, samakatuwid, ang pagsulat ng huli din ni Ezra. Ngunit si Ezra ay hindi isang nakasaksi sa mga pangyayaring inilarawan sa mga kabanata I-VI, at samakatuwid ay maaari lamang niya itong sabihin sa batayan ng mga nakasulat na dokumento. Ang mga dokumentong ito ay maaaring maipakita alinman sa anyo ng mga hilaw na materyales, na kung saan ay malaya na naproseso ni Ezra, o sa anyo ng isang naproseso na gawain, na inilathala lamang ni Ezra, na nagdaragdag nang walang mga pagbabago sa bahaging siya mismo ang nag-ipon. Ang pangungusap ( "Pagkatapos ay sinabi namin sa kanila ang mga pangalan ng mga taong iyon"), na marahil ay hindi ginamit ni Ezra kung siya ang tagatala ng ch. I-VI; ngunit ang unang ideya sa agham ay mayroong mga tagapagtanggol,

Ang aklat ni Nehemias, batay sa inskripsyon nito () at ilan, - gayunpaman, hindi ganap na malinaw - mga pahiwatig ng alamat (; Baba bathra 15-a) ay isinasaalang-alang ng maraming mananaliksik na gawa ni Nehemias. Ang pangunahing katibayan ng pag-aari ng aklat ng Nehemias ay na, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa panahon ni Nehemias, ang aklat para sa pinaka-bahagi (I-VII, XII-XIII) ay nagsasalita tungkol kay Nehemias sa unang persona. Bilang pagtutol sa opinyon na ito, karaniwang inilalagay nila ang lugar kung saan ang talaangkanan ng mataas na saserdote na si Hesus ay nagpatuloy hanggang sa Iaddui, at kung saan naiulat na ang manugang na lalaki ni Nehemias na si Sanballat, ang pinuno ng Samaria, ay pinatalsik mula sa Jerusalem. Ayon sa patotoo ni I. Flavius \u200b\u200b(Jude Ancient. 11: 8, 5), si Iaddui ay isang mataas na pari sa panahon ni Alexander the Great; sa parehong oras I. Si Flavius \u200b\u200b(Jude. Sinaunang 11: 7, 2) ay nagsasabi ng katotohanan ng pagpapatalsik kay Manases. Sa pananaw ng patotoo ni I. Flavius, ang mga lugar at (at, dahil dito, ang buong seksyon XII-XIII), pinaniniwalaan, ay hindi maaaring naisulat ni Nehemias. Ngunit ang totoo ay ang balita tungkol kay I. Flavius, na nauugnay sa siglong IV, ay labis na nalilito at hindi nila mapatunayan ang mga tagubilin sa Bibliya. Sa kabilang banda, sa kaso ng pagkilala sa pagiging maaasahan ng balita ng I, Flavius, ang mga talatang ito ay maaaring isaalang-alang bilang karagdagan sa paglaon. Tungkol dito, bilang karagdagan, posible na ipalagay na dito, sa talaangkanan ni Hesus, hindi apat na sunud-sunod, higit sa isang daang taon, ang mga mataas na saserdote ay ipinahiwatig, ngunit mga miyembro lamang ng parehong pamilya, kung saan mula sa huling kapanahon ni Alexander Mac. "Mga bata lang ang nakikita ni Nehemias.

Hindi gaanong malinaw ang pinagmulan ng ch. VIII-X. Dahil sa katotohanang ang pinangalanang seksyon ay nakikipag-usap kay Ezra mismo, at isinasaalang-alang din ang ilan sa mga kakaibang bahagi ng seksyon na inihambing sa natitirang bahagi ng libro, isinasaalang-alang ng ilang mga exegetes ng Protestante at Katoliko ang seksyon na pinagsama ni Ezra, na kabilang sa ang huling edisyon ng libro. Ngunit hindi nang walang kadahilanan ipinapahiwatig nila na mayroong labis na pagkakaiba sa pagitan ng Ch. Ang VIII-X at ang natitira ay wala. Kung ang seksyong ito ay higit na nakikipag-usap kay Ezra, ito ay dahil ang seksyon ay nagsasabi tungkol sa mga gawaing panrelihiyon, ang pangunahing papel na pagmamay-ari ni Ezra, at hindi si Nehemias, na siyang una sa mga usaping sibil. Maaari rin nitong ipaliwanag ang pagkakaiba sa pagitan ng seksyon at iba pa sa mga expression, lalo na, na sa seksyon ay itinalaga ng titulong Tirshaf (i), samantalang mas maaga (;) siya ay tinawag na pechah (gobernador).

Sa sinabi, dapat kong idagdag na ang modernong negatibong pagpuna ay kinikilala ang batayan ng libro. Si Ezra at Nehemias ay tunay na tala ("mga alaala") nina Ezra at Nehemias, na muling ginawa sa mga libro na bahagyang literal. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw ng pagpuna at tradisyonal na mga ito sa kasong ito ay ang huling edisyon ng mga libro ay ipinagpaliban sa isang mas huling oras kaysa sa edad ni Ezra, at ang manunulat ng libro ay itinuturing na editor ng parehong mga libro. Pinapayagan ang Chronicles at maraming mga interpolasyon. Ang pangunahing batayan para sa gayong pananaw ay ang pagkakaisa ng mga aklat nina Ezra at Nehemias sa aklat, na karaniwang ipinapalagay ng maraming mananaliksik. Mga Cronica. Bilang patunay ng pagkakaisa na ito, tinutukoy nila ang: a) ang pangkalahatang pangkulay ng wika ng mga libro, b) pagkakapareho ng mga indibidwal na ekspresyon, at c) ang pagkakakilanlan ng pagtatapos ng 2 Par. at ang simula ni Ezra. Ngunit ang pagkakapareho sa wika at mga expression na may parehong paksa ng pagsasalaysay ng parehong mga libro ay likas at maaaring ipahiwatig lamang na ang mga pinag-uusapan na libro ay kabilang sa iisang panahon at, marahil, ay naipon ng iisang may-akda, ngunit hindi ay mga bahagi ng isang buo. Ang pagkakakilanlan ng pagtatapos ng 2 Par. at simulan si Ezd. (Ang utos ni Cyrus) ay mas madaling maunawaan kung ipinapalagay natin ang kalayaan ng parehong mga gawa. Tulad ng para sa mga makasaysayang kamalian na hinihimok ang mga kinatawan ng negatibong pagpuna upang ipagpaliban ang pangwakas na edisyon ng libro. Si Ezra at Nehemias sa isang napaka-huli na oras at pinapayagan ang maraming mga interpolasyon sa kanila, pagkatapos (tulad ng makikita mula sa komentaryo) na mga sanggunian sa mga pagkakamali na ito ay alinman sa hindi patas o lubos na kontrobersyal.

Libro Si Ezra at Nehemias ay laging respetado sa Simbahan at may banal na inspirasyon ng awtoridad bilang isang mahigpit na akdang makasaysayang. Dahil ang pinakabagong mga teorya ng pinagmulan ng Pentateuch ay inilipat sa panahon ng pagkabihag, ang sentro ng grabidad ng kasaysayan sa Bibliya at pagsulat sa Bibliya, Vol. Si Ezra at Nehemias, bilang pinakamahalagang mapagkukunan para sa pag-aaral ng panahon ng pagkabihag, natural na naging paksa ng labis na pagsasaliksik. Sa parehong oras, maraming mga may-akda ang nagtanong sa pagiging maaasahan ng kasaysayan ng salaysay ng mga libro bilang isang buo at sa mga indibidwal na bahagi. Kaya, tinanggihan ni Schrader ang pagiging maaasahan ng kasaysayan ng katibayan ng pagtatatag ng templo sa ikalawang taon ni Cyrus, na ipinagpaliban ang kaganapang ito sa ikalawang taon ng Darius Hystaspes. Tinanggihan ni Guanaker ang kawastuhan ng pagkakasunud-sunod ng mga libro, sinusubukang patunayan na ang pagdating ni Nehemias sa Jerusalem ay naganap bago dumating si Ezra. Maraming mga mananaliksik ang tumanggi sa pagiging tunay ng mga atas ng hari, mga dokumentong Aramaiko, pati na rin ang listahan ng mga bumalik mula sa pagkabihag, na binanggit sa mga libro, na tinukoy ang lahat ng ito sa mga gawa-gawa ng talamak, ibig sabihin. isang editor ng libro na nabuhay nang matagal pagkatapos ng mga pangyayaring inilarawan sa mga libro. Sa wakas, tinanggihan nina Costers at Torrey ang katotohanan ng pagbabalik ng mga Hudyo sa ilalim ni Cyrus, ang katibayan ng pagtatayo ng templo ng mga bumalik na Hudyo, at higit pa. Ang pinakabagong mga gawa, gayunpaman, lalo na ang gawain ni Meyer (Meyer, Entstechung des Judenthums. Halle. 1896), napakaraming pagtutol sa libro. Sina Ezra at Nehemias ay kapani-paniwala na pinabulaanan. Lalo na mahalaga sa kasong ito ay ang katunayan na ang mga pagkakatulad mula sa panitikan na hindi bibliya ay maaaring isaalang-alang ang itinatag na pagiging maaasahan ng mga dokumentong iyon na binanggit sa libro. Ezra. Higit sa lahat kinukumpirma nito ang kawastuhan ng mga patotoo ng may-akda sa iba pang mga bahagi. Ang pagkalito ay napukaw lamang ng kronolohiya ng libro. Sina Ezra at Nehemias. Pangalan ng mga pangalan ng mga hari ng Persia (Artaxerxes, Darius), kung saan naganap ang ilang mga kaganapan, hindi binigay ng manunulat ang mga pangalang ito ng pinakamalapit na kahulugan. At dahil alam ng kasaysayan ng Persia ang maraming mga hari na nagdala ng mga pangalang ito, mahirap sabihin nang may katiyakan kung aling hari ang nagsusulat tungkol dito o sa kasong iyon. Kasunod na pagkakasunud-sunod ng mga pangyayaring inilarawan sa libro. Si Ezra at Nehemias, samakatuwid, ito ay ipinahiwatig ng mga exegetes nang magkakaiba at maaari lamang ipahiwatig na may posibilidad.

Panitikan: 1) Russian: Doroshkevich, Chronology ng libro. 1 Ezra at Nehemias, Kristo. ikasal 1886, Hulyo - Ago. Ganon din siya. Paano binubuo ang mga aklat ng 1 Ezra at Nehemias. Basahin Karaniwan, nagmamahal, diwa. kaliwanagan 1891 Disyembre; Yanitsky, Ang pinagmulan at komposisyon ng libro. Si Nehemias. Orlov. Eparch. Ved. 1881; Jungerov, Ang pinagmulan at pagiging makasaysayan ng libro. Sina Ezra at Nehemias. Tama Panayam 1905.10; V. Popov, Ang Pagbabalik ng mga Hudyo mula sa Pagkabihag sa Babilonya. Kiev, 1905. 2) Dayuhan: Mula sa napakalawak na panitikang Kanluranin tungkol sa libro. Si Ezra at Nehemias ay pinakamahalaga. Mga Komento Ryssel "i Esra, Nehemia und Ester 1887, Bertholet" a Die Bücher Esra und Nehemia. 1902, Keil "i Bibl. Komment über Chronik, Esra, Nehemia und Ester. Para sa isang detalyadong index ng banyagang panitikan, tingnan ang pamagat ng aklat sa itaas. Bertholet" a at V. Popov

Binasa ni Ezra ang aklat ng kautusan sa mga tao

1 Nang dumating ang ikapitong buwan at ang mga anak ni Israel ay tumatahan sa kanilang mga bayan, pagkatapos ang buong bayan ay nagtipon na parang isang lalake sa plasa na nasa harap ng pintuang-tubig, at kanilang sinabi sa eskriba na si Ezra na dalhin ang aklat ng kautusan. ni Moises, na iniutos ng Panginoon sa Israel.

2 At dinala ng pari na si Ezra ang kautusan sa harap ng kapulungan ng mga lalake at babae at lahat na nakakaunawa sa unang araw ng ikapitong buwan;

3 at basahin mula rito sa parisukat na nasa harap ng Water Gate, mula liwayway hanggang tanghali, sa harap ng kalalakihan at kababaihan, at ng lahat na nakakaunawa; at ang mga tainga ng buong bayan ay yumuko sa aklat ng kautusan.

4 Ang eskriba na si Esdras ay tumayo sa isang kahoy na plataporma, na kanilang ginawa para rito, at sa tabi niya, sa kanyang kanang kamay, ay tumayo si Matthias, at si Sema, at si Anaia, at si Uria, at si Hilcias, at si Maasea, at sa kanyang kaliwang kamay, Si Fedaiah, at si Misail, at si Malchia, at si Hashum, at si Hashbaddana, at si Zacarias, at si Meshullam.

5 At binuksan ni Ezra ang aklat sa harap ng mga mata ng buong bayan, sapagkat siya ay tumayo sa itaas ng buong bayan. At nang buksan niya ito, ang lahat ng mga tao ay tumayo.

6 At binasbasan ni Ezra ang Panginoon, ang dakilang Dios. At ang lahat ng mga tao ay sumagot: “Amin. Amen, ”pag-angat ng kanyang mga kamay; at sila'y sumamba at yumukod sa harap ng Panginoon na ang kanilang mga mukha sa lupa.

7 Si Jesus, Vanaiya, Sherevia, Jamin, Akkub, Shavtai, Godia, Maaseya, Klita, Azariah, Jozabad, Hanan, Phelaiya at ang mga Levita ay nagpaliwanag ng batas sa mga tao, habang ang mga tao ay tumayo sa kanilang lugar.

8 At binasa nila mula sa aklat, mula sa batas ng Diyos, nang malinaw, at nagdagdag ng interpretasyon, at naunawaan ng mga tao ang kanilang binasa.

9 Nang magkagayo'y si Nehemias, na siya ring Tirshafa, at ang eskriba na si Ezra, ang saserdote, at ang mga Levita na nagturo sa bayan, ay nagsabi sa buong bayan: "Ang araw na ito ay banal sa Panginoon mong Dios; huwag kang malungkot at huwag kang umiyak, "sapagka't ang lahat ng mga tao ay sumigaw, na nakikinig sa mga salita ng kautusan.

10 At sinabi niya sa kanila: “Humayo kayo, kumain ng mataba, at uminom ng matamis, at magpadala ng mga bahagi sa mga walang handa, sapagkat ang araw na ito ay banal sa ating Panginoon. At huwag kang malungkot dahil ang kagalakan sa Panginoon ang iyong lakas. "

11 At inaliw ng mga Levita ang buong bayan, na sinasabi, Itigil ninyo, sapagkat ito ay isang banal na araw, huwag kang malungkot.

12 At ang buong bayan ay yumaon upang kumain at uminom, at magpadala ng mga bahagi, at magdiwang na may labis na kagalakan, sapagka't naunawaan nila ang mga salita na sinalita sa kanila.

Kapistahan ng mga Tabernakulo

13 Nang sumunod na araw, ang mga pinuno ng mga salinlahi mula sa buong bayan, ang mga saserdote at ang mga Levita, ay nagtipon sa eskriba na si Ezra, upang ipaliwanag niya sa kanila ang mga salita ng kautusan.

14 At nasumpungan nila kung ano ang nasusulat sa kautusan, na ibinigay ng Panginoon sa pamamagitan ni Moises, na ang mga anak ni Israel sa ikapitong buwan, sa kapistahan, ay tatahan sa mga kubol.

15 At sa gayon sila ay inanunsyo at ipinahayag sa lahat ng kanilang mga lungsod at sa Jerusalem, na sinasabi: Umakyat ka sa bundok at dalhin ang mga sanga ng hardin ng olibo, at ang mga sanga ng ligaw na olibo, at ang mga sanga ng mirto, at ang mga sanga ng palma mga puno, at sanga ng iba pang malapad na puno, upang makagawa ng mga booth ayon sa nakasulat.

16 At ang bayan ay yumaon, at nagdala, at gumawa ng mga booth para sa kanilang sarili, bawat isa sa kaniyang bubungan, at sa mga looban, at sa mga looban ng bahay ng Diyos, at sa plasa sa Water Gate, at sa plasa sa Gate ng Efraim.

Ang buong pamayanan ng mga bumalik mula sa pagkabihag ay gumawa ng mga booth at nanirahan sa mga booth. Mula sa mga kaarawan ni Joshua na anak ni Nun hanggang sa ngayon, ang mga anak ni Israel ay hindi nagawa ito. Tuwang-tuwa ang saya.

18 At binabasa nila mula sa aklat ng kautusan ng Diyos araw-araw, mula sa unang araw hanggang sa huling araw. At ipinagdiwang nila ang kapistahan sa loob ng pitong araw, at sa ikawalong araw ay nagkaroon ng isang katapusan ayon sa ustav.

C. Ministri ni Ezra (8: 1 - 10:39)

1. Sinunud-sunod ng ISRAELIS ANG BATAS (8: 1-18)

Ang istraktura ng teksto sa 8: 1 - 10:39 ay naaayon sa mga kasunduang suzerain-vassal na natapos sa mga sinaunang panahon sa Gitnang Silangan (interpretasyon ng 9: 5b-31). Narito ang libro ng batas ay binabasa nang malakas at sa regular na agwat, malinaw, na may kasamang mga paliwanag (kabanata 8); dito kinumpirma ng mga anak ni Israel ang kanilang mga kasalanan (kabanata 9) at nangangako na patuloy na susundin ang Panginoon (kabanata 10).

Si Nehem. 8: 1-9... Bago dumating ang ikapitong buwan (bagaman hindi sinabi ng teksto kung anong taon ito, mayroong bawat dahilan upang maniwala na ang taon ng pagtayo ng pader ng Jerusalem ay sinadya), iyon ay, bago ang Setyembre-Oktubre (ang "Kalendaryo sa Israel "talahanayan na malapit sa mga puna sa Exo 12: 1), ang mga Israelita ay nanirahan sa kanilang mga lungsod (ihambing ang 7:73). At sa "ikapitong buwan" ang lahat ng mga tao ay nagtipon ... sa parisukat ... sa harap ng Water Gate, o sa silangan na pader (Neh. 3:26 at ang mapa na "Jerusalem sa mga araw ni Nehemias"; interpretasyon sa 3: 1) upang makinig kay Ezra, ang eskriba at pari (8: 2,4,9,13; 12: 26,36) kung paano niya babasahin ang aklat ng kautusan ni Moises (limang aklat ni Moises).

Bumalik si Ezra sa Jerusalem nang 14 na taon nang mas maaga kaysa kay Nehemias (458 BC) at kasama rin ang pagpapala ni Haring Artaxerxes. Ang pangunahing layunin ng kanyang pagbabalik sa lupain ng mga ama ay upang turuan ang mga Hudyo ng batas ng Diyos. Sa Pagsakay. 7: 6,11-12,21 tinawag siyang "may kaalaman sa batas", "itinuro sa kanya", "guro ng batas." Sila ay mga kapanahon - sina Nehemias at Ezra (Neh. 12: 33,36). Si Ezra ay nagmula kay Eleasar, ang pangatlong anak ni Aaron (talahanayan na "Genealogy of Ezra" sa komentaryo sa Ezra 7: 1-5).

Nang dumating si Ezra sa Jerusalem, ang mga tao ay nasa malalim na moral at espiritwal na pagtanggi (Ezra 9: 1-4; 10: 2,10). Nakikipaglaban sa mga kaaway ng mga Hudyo at nagmamalasakit sa kaayusan ng buhay ng pamayanan, maliwanag na nakakita si Ezra ng oras upang muling buhayin ang mga batas ni Jehova sa isipan ng kanyang mga kapwa tribo. Panalanging itinuro niya sa kanila ang salita ng Diyos, at unti-unting nagbunga.

Inihanda ni Ezra ang lupa para sa pagkakaugnayan ng batas, ngunit pagkatapos lamang dumating si Nehemias sa Jerusalem, na hinihimok ang mga tao na magtiwala sa Diyos at, umasa sa Kanyang tulong, upang simulan ang pagtatayo ng mga pader, pagkatapos na maiangat ang mga pader at maging ligtas ang buhay sa lungsod Nagkaroon ng pagkakataon si Ezra na simulang maitaguyod ang batas sa mga tao.

Ang pagiging mabunga ng mga gawaing pang-relihiyoso at pang-edukasyon ni Ezra sa mga nakaraang taon, maliwanag, ay pinatunayan ng katotohanang matapos ang isang posibilidad na masira ito (sa mga araw ng pagtayo ng mga pader) ang mga tao ay nagkakaisa na nanawagan kay Ezra na ipagpatuloy ang kanyang ministeryo 1). At sa unang araw ng ikapitong buwan, nang ipinagdiwang ang Piyesta ng mga Trumpeta (Lev. 23:24; Bilang 29: 1), dinala ng pari na si Ezra ... ang aklat ng kautusan at sinimulang basahin ito nang malakas, at mga kalalakihan at kababaihan, marahil, at mga bata na nakakaintindi (talata 2-3), makinig sa kanya mula madaling araw hanggang tanghali.

Si Ezra ay nakatayo sa Water Gate (talata 1) sa isang espesyal na gawa sa kahoy na plataporma at binasa mula sa batas ng Diyos. Ang 13 tao (talata 4) na tumayo sa kanyang kanan at sa kanyang kaliwa ay maaaring mga pari.

Hindi ipinaliwanag nang eksakto ni Nehemias kung paano ang pagbabasa at interpretasyon ng mga pagbasa ay naganap sa harap ng isang malaking karamihan, na maaaring mula 30 hanggang 50 libong katao (7: 66-67). Marahil ay basahin nang malinaw ni Ezra ang Pentateuch sa mga seksyon, at pagkatapos ang mga Levita (lahat ng nakalista sa talata 7 ay mga Levita) ay nagsimulang lumakad sa gitna ng karamihan ng tao at ipaliwanag kung ano ang binasa nila sa mga indibidwal na grupo upang walang manatiling maiintindihan ng mga tao.

Hindi ko mapigilang matuwa ang malalim na damdamin ng mga tao, na lahat ... ay umiyak, nakikinig sa mga salita ng batas (talata 9). Pagkatapos ng lahat, ito ay mga luha ng pagsisisi sa mga nakaraang krimen laban sa kanya.

Si Nehem. 8: 10-18... Si Nehemias ("Tirshafa", ang gobernador) at si Ezra ay pinakalma ang mga umiiyak (talata 9) at hinimok sila na huwag umiyak, ngunit upang magbusog at magalak, na magpadala ng maligamgam na pagkain sa mga dukha, sapagkat ang araw na ito ay banal sa paningin ng Panginoon. , at dahil ang kagalakan sa Panginoon ay mapagkukunan ng lakas para sa mga Hudyo, sinabi nila.

Kinabukasan ... ang mga pinuno ng mga angkan ng pamilya at mga pinuno ng espiritu - mga kinatawan (paghuhusga sa teksto ng Hebrew) ng mga pari at Levita - ay nagtipon ... kay ... Ezra, upang mas malalim at detalyado niyang ipaliwanag ang mga salita ng batas sa kanila.

Natagpuan nila ang nakasulat sa batas ng Feast of Tabernacles (sa Levitico; Levitico 23: 37-43), na ipagdiriwang sa ikapitong buwan (Tishri), mula ika-15 hanggang ika-22 araw. Dahil ang pagtuklas ay nagawa sa ikalawang araw ng ika-7 buwan (8: 2,13), mayroon silang sapat na oras (dalawang linggo) na magagamit nila upang maihanda ito nang maayos. Ang reaksyon ng mga tao, kung kanino inihayag ang darating na piyesta opisyal, ay kapansin-pansin, tulad ng buong "pagbuo ng aksyon" sa ika-8 kabanata: sa mga talata 1-8 "nakikita natin" ang mga Hudyo, na may maingat na pakikinig sa salita ng Diyos ; sa mga talata 9-12 nasasaksihan natin ang kanilang emosyonal na reaksyon sa kanya, at sa mga talata 13-18 ang kanilang kaibig-ibig na kahandaang kumilos.

Kaya't ang mga tao ... ay nagpunta ... at nagdala ng ... mga sanga ng iba`t ibang mga puno at nagtayo ng mga booth saanman - sa mga bubong at sa mga looban (maaaring ipalagay na ang mga pari ay ipinagdiriwang sa mga booth sa looban ng bahay ng Diyos. ) at sa mga parisukat sa ... mga pintuang-daan - upang manirahan sa mga kubo sa mga araw ng holiday hindi mga sanga ng puno, tulad ng nakasulat sa batas.

Ang buhay sa mga booth ay dapat ipinaalala sa kanila ang mga araw ng kanilang mga ninuno sa ilang (Lev. 23:43).

Sinasabing ang Kapistahan ng mga Tabernakulo ay hindi ipinagdiriwang sa ganitong paraan mula noong mga araw ni Joshua ... Navin. Sa Pagsakay. 3: 4 nabasa natin na higit sa 90 taon bago ang mga pangyayaring inilarawan ni Nehemias, lalo na noong 536 BC, pagkatapos na maitayo ang dambana para sa mga handog na sinusunog (sa taon ng paglalagay ng pundasyon ng templo), ipinagdiriwang din ang Piyesta ng mga Patagong Tabernakulo "tulad ng inireseta"; subalit, noong 444 ay ipinagdiriwang ito ng walang katumbas na higit na kagalakan. Sa pagkakataong ito, binasa ni Ezra mula sa aklat ng kautusan ng Diyos sa bawat pitong araw ng kapistahan, tila bilang pagtupad sa mga tagubilin ni Moises na ito ay dapat gawin sa Piyesta ng mga Tabernakulo tuwing 7 taon (Deut. 31: 10- 13).

1-3. Balita tungkol sa estado ng Jerusalem at mga taong Hudyo na natanggap ni Nehemias mula kay Hanani. 4-11. Ang Kaguluhan at Panalangin ni Nehemias.

Nehemias 1: 1. Salita ni Nehemias na anak ni Ahalein. Sa buwan ng Kislev, sa ikadalawampu taon, ako ay nasa Susa, ang lungsod ng trono.

Ang mga Salita ni Nehemias na Anak ni Ahalein. Ang salitang Hebreo na debarim sa mga inskripsiyon sa mga akdang pangkasaysayan ay may malawak na kahulugan, cf. (1 Cron. 29:29) dibrej David; (1 Hari 11:41; 2 Cronica 9:29), nangangahulugang mga salita at gawa, ibig sabihin kasaysayan sa pangkalahatan. Ang mga salita ni Nehemias ay ang kwento ni Nehemias. Ang pangalan ni Nehemias ay pangkaraniwan sa mga Hudyo. Pagkatapos ng pagkabihag, nabanggit din ang mga taong nagdadala ng pangalang ito (1Ez. 2: 2; Neh. 7: 7, 3:16). Ang eksaktong pinagmulan ng Nehemias ay hindi alam. Ang mensahe ni Eusebius at pinagpala. Si Jerome na si Nehemias ay kabilang sa tribo ng Juda ay maaaring isaalang-alang na maaaring malamang, dahil ang karamihan sa mga Hudyo na bumalik mula sa pagkabihag ay kabilang sa tribo na ito. Ngunit walang dahilan upang isaalang-alang si Nehemias na isang inapo ni David, dahil lamang sa siya ay sumakop sa isang posisyon sa Judea na katulad ng kay Zerubbabel, na nagmula sa pamilya ni David.

Ang pangalan ni Nehemias ay nagkakamali din sa teksto ng Vulgate (2 Mac. 1: 2). Nabanggit din ang tatay ni Nehemias na si Achalia (Neh. 10: 1) (Gahalia). "Sa buwan ng Kislev". Sa pagtutuos sa Hebrew, ang Kislev ay ang ikasiyam na buwan na tumutugma sa aming Nobyembre-Disyembre. Ang pangalan ng buwan ay hiniram mula sa mga taga-Babilonia at nagamit pagkatapos ng pagbabalik mula sa pagkabihag (cf. Schrader, Keilinschr. Und AT 2 Auf I. S, 379). "Sa ikadalawampu taon." Mula sa (Neh. 2: 1) ng parehong libro ay malinaw na sa lugar na ito naiintindihan ang ika-20 taon ng paghahari ni Artaxerxes at tiyak na Artaxerxes Longiman (462-427), ibig sabihin 445 BC "Nasa Susakh din ako, ang lungsod ng trono." Ang Susa (Heb. Schuschan at sa mga teksto na cuneiform na Susaan) ay isang lungsod na nagsilbing paninirahan ng mga hari ng Persia (Est. 1: 2; Dan. 8: 2). Narito si Nehemias, syempre, sa tanggapan ng tagadala ng kopa ng hari.

Nehemias 1: 2. At dumating si Hanani, isa sa aking mga kapatid, siya at ang ilan isang lalaki mula sa Judea. At tinanong ko sila tungkol sa mga Judio na nakatakas, na naiwan mula sa pagkabihag, at tungkol sa Jerusalem.

"At dumating si Hanani, isa laban sa aking mga kapatid." Kahit na si Hanani ay maaaring tawaging kapatid ni Nehemias sa isang malawak na kahulugan, bilang kanyang kapwa tribo, gayunpaman, sa isip (Neh. 7: 2), dapat isaalang-alang siya ng isang kapatid sa wastong kahulugan. Samakatuwid, ang paglalakbay ni Hanani patungo sa Jerusalem at pagkatapos ay bumalik sa Susa ay katibayan na ang buong pamilya ni Nehemias ay napuno ng pagmamahal sa banal na lungsod at pakikilahok sa kapalaran ng mga bayang Hudyo. Sinimulang kwestyunin ni Nehemias ang nagbabalik na kapatid tungkol sa mga nakaligtas na Hudyo na nanatili mula sa pagkabihag, ibig sabihin tungkol sa mga miyembro ng naibalik na pamayanan, tungkol sa mga inapo ng mga nakaligtas sa pagkabihag.

Nehemias 1: 3. At sinabi nila sa akin: Yaong mga mananatili, na naiwan mula sa pagkabihag, ay doon sa bansa kanyang, sa matinding pagkabalisa at kahihiyan; at ang pader ng Jerusalem ay nawasak, at ang mga pintuang-bayan nito ay sinunog ng apoy.

Si Hananiah at yaong mga dumating na kasama niya ay ipinaalam kay Nehemias na ang pamayanan ng mga Judio ay nasa matinding pagkabalisa at kahihiyan "at ang pader ng Jerusalem ay nawasak at ang mga pintuang-bayan ay sinunog ng apoy. Malinaw na, sa Art. 3 hindi namin pinag-uusapan ang pagkawasak ng Jerusalem ng mga Caldeo, tulad ng, halimbawa, iniisip ni Rosenzweig, sapagkat sa kasong ito ay hindi maintindihan kung bakit nabigyan ng kaalaman ang tungkol sa kaganapan na alam niya; pagkatapos, tulad ng lumang balita ay hindi makayanig si Nehemias tulad ng iniulat sa paglaon. Imposibleng maiugnay din, kasama si Ewald, ang mga salitang binanggit sa sinasabing pagkawasak ng mga pader sa Zerubbabel, kapwa dahil wala kaming balita tungkol sa kanilang pagtatayo, at dahil 70 taon na ang lumipas mula nang maganap ang kaganapang ito, at hindi kakailanganin ni Nehemias tanungin mo Maliwanag, ang pinag-uusapang talata ay tungkol sa isang kamakailang kaganapan, tungkol sa pagkasira ng pader ng Jerusalem, na marahil ay ginawa ng gobernador ng Samaria, Rehum, batay sa utos ng hari na natanggap niyang ihinto ang pagtatayo ng mga pader ( 1Ezra 4:23).

Neh. 1: 4. Narinig ko ang mga salitang ito, umupo ako at umiyak, at nalungkot ng maraming araw, at nag-ayuno at nagdasal sa harap ng Diyos sa langit

Lubhang nalungkot si Nehemias sa balita tungkol sa mga kalamidad ng Jerusalem. Siya ay lumuha, nalungkot ng maraming araw, nag-ayuno at nagdasal "sa harap ng Diyos ng langit" (v. 4)

Neh. 1: 5. at sinabi: O Panginoong Diyos ng langit, Diyos na dakila at kakila-kilabot na Diyos, na tinutupad ang tipan at awa sa mga nagmamahal sa iyo at tumalima sa Iyong mga utos!

Nehemias 1: 6. Maging maingat ang iyong mga tainga, at imulat ang iyong mga mata upang pakinggan ang panalangin ng iyong lingkod, na kung saan ako ay nananalangin sa harap mo araw at gabi para sa mga anak ni Israel, na iyong mga lingkod, at aminin ang mga kasalanan ng mga anak ni Israel, na mayroon kami nagkasala laban sa Iyo, nagkasala - kapwa ako at ang sambahayan ng aking ama.

Nehemias 1: 7. Kami ay nagkasala sa harap Mo at hindi sinunod ang mga utos at palatuntunan at pagpapasiya na Inyong iniutos kay Moises, na iyong lingkod.

Nehemias 1: 8. Ngunit alalahanin mo ang salita na iniutos mo kay Moises na iyong lingkod, na sinasabi, kung ang ikaw ay naging mga kriminal, kung gayon ikaw ay aking ikalat sa mga bansa;

Neh. 1: 9. kailan ngunit lumingon ka sa akin at susundin mo ang aking mga utos at tutuparin ang mga ito, kung gayon kahit na ikaw ay napatalsik hanggang sa wakas ng langit, at mula doon ay tipunin kita at dalhin sa lugar na pinili ko upang itatag ang aking pangalan doon.

Nehemias 1:10. Sila ang iyong mga lingkod at ang iyong bayan, na iyong tinubos sa pamamagitan ng iyong dakilang kapangyarihan at ng iyong makapangyarihang kamay.

Nehemias 1:11. Ipagdasal ko sa iyo, Panginoon! Pansinin ang Iyong tainga sa dasal ng Iyong lingkod at sa dalangin ng Iyong mga lingkod, na gustong igalang ang Iyong pangalan. At gumawa ng magandang kapalaran sa Iyong lingkod ngayon, at dalhin siya sa awa sa taong ito. Ako ang tagadala ng kopa ng hari.

Nakasaad din ang nilalaman ng panalangin. Ang kakaibang uri ng dasal na ito ay ang nilalaman at mga indibidwal na expression na hiniram mula sa Deuteronomio (cf. Deut. 7: 9, 30: 4, 9:26). Ang panalangin ay nakikipag-usap sa Diyos ng langit. Ang pangalang "makalangit na Diyos" ay nagamit mula sa oras ng pagkabihag, nang sa isip ng mga tao, na sa wakas ay naputol ang koneksyon sa idolatriya, ang ideya ng pagsuko ng Diyos, ang Kanyang kataasan sa lahat ng bagay sa lupa, ay nagsimulang lumitaw lalo na malinaw.

Sa pagtatapos ng pagdarasal para sa mga tao, hiniling ni Nehemias (v. 11) na dalhin siya ng Panginoon sa pabor ng hari ("ang taong ito"), dahil ang kapalaran ng mga Hudyo ay nasa pinakamalapit na paraan sa mga kamay. ng hari ng Persia.

Sire.49:15, at dr.) anak ni Akhalin, marahil ay nagmula sa isang sikat na pamilyang Hudyo, habang siya ay nagsisilbing tagadala ng kopa para sa hari ng Persia na si Artaxerxes Longiman. Nasa kahanga-hangang palasyo ng hari at sinasamantala ang pagmamahal at pagmamahal ng hari, gayunpaman, nanirahan sa kaluluwa kasama ang kanyang mga kababayan sa Palestine at nanalangin para sa kanyang bayan. Minsan ang isa sa kanyang mga kapatid na si Hanani, ay lumapit sa kanya kasama ang ilang mga Hudyo na nasa Jerusalem, at sinabi sa kanya na ang mga nakaligtas sa pagkabihag ay labis na namimighati sa Jerusalem, na ang mga pader ng Jerusalem ay nawasak at nasunog ang mga pintuang-bayan. Lubhang nalungkot ito kay Nehemias; sa loob ng mahabang panahon ay umiyak siya, araw at gabi, sa loob ng 4 na buwan, na ginugol sa pag-aayuno at pagdarasal, na nakakuha ng pansin ng hari. Sa wakas, matapos ang isang taimtim na pagdarasal, si Nehemias, na naghahain ng alak sa panahon ng hapunan, sa kahilingan ng hari para sa sanhi ng kanyang kalungkutan, nagpasyang ibunyag sa kanya kung anong sakit ang nasa puso niya at hiningi siya ng pahintulot na pumunta sa kanyang tinubuang-bayan upang mabago ang tahanan lungsod at ibalik ang nawasak na pader. Pinayagan at pinagkalooban ng hari si Nehemias ng dakilang kapangyarihan at dakilang kapangyarihan at pamamaraan. Pagdating sa Jerusalem, makalipas ang tatlong araw, pinalibot niya ang mga kuta ng Jerusalem, na nasira, at sinuri ang mga ito. Pagkatapos, nang tipunin ang mga matatanda at pinuno ng lungsod, inihayag niya sa kanila ang pahintulot ng hari na baguhin ang mga pader ng lungsod at inanyayahan silang magsimulang magtrabaho. Ang kanyang alok ay tinanggap nang may sigasig. Ang lahat ng masigasig na nagtakda upang gumana, at sa lalong madaling panahon, sa 52 araw, ang mga pader ay nabago sa kabila ng lahat ng mga panganib, intriga at hadlang mula sa panlabas na mga kaaway ( Si Nehem. ch. 2, 3, 4, 6). Sa pagtatalaga ng pader, sa harapan ng maraming mga Levita at mga taong nagtipon para sa pagdiriwang, maraming mga hain ang inialay. Ang araw na ito ay isang magandang piyesta opisyal para sa lahat ng mga tao. Pagkatapos nito, sinimulan ni Nehemias na pagbutihin ang buhay ng kanyang mga kababayan; kinumbinsi niya ang mayaman na ibalik ang bukirin, ubasan at bahay sa mahirap, at pinagbawalan siyang kumuha ng paglago mula sa kanyang mga kapwa tribo ( ch. limang); iniutos na gumawa ng isang tanyag na senso at inatasan ang mga nakatatanda, ang pinakamararangal na mamamayan at ang ikasampu ng mga tao, sa pamamagitan ng pagraranggo, upang manirahan sa Jerusalem, at sa gayon ang lungsod ay sapat na pinamumunan ng mga naninirahan; para sa kaligtasan, nagtayo siya ng bantay sa Jerusalem (Neh. 7: 1 -5, Neh. 11: 1 -2). Pagkatapos, sa tulong ng lalo na ng pari na si Ezra, sinubukan niyang itaguyod at itaas ang moral at relihiyosong estado ng kanyang mga tao. Sa bakasyon ng Bagong Taon, mga yan sa ika-1 araw ng ika-7 buwan, sa isang pagtitipon ng napakalaking masa ng tao, solemne namang dinala at binasa ni Ezra ang Aklat ng Batas sa harap ng mga tao. Ang mga tao ay umiyak habang nakikinig sa pagbabasa at paliwanag ng Batas, na nagpatuloy mula umaga hanggang tanghali. Pagkatapos ay inutusan ni Nehemias ang mga Hudyo na gumawa ng mga tent (booth) para sa kanilang sarili sa darating na Piyesta ng mga Tabernakulo at manirahan doon alinsunod sa batas. "At ang mga Israelita ay nagtipon-tipon, sabi pari tagapaglarawan, mga sanga ng puno ng mga oilseeds, mira at dr. at sila ay gumawa ng mga booth para sa kanilang sarili at ipinagdiwang ang kapistahang ito na may labis na kagalakan. "Sa ikawalong araw, ang pagbibigay ng kapistahan ng mga Tabernakulo alinsunod sa Kautusan ( Si Nehem. 8, Lev. 23:39, 43). Sa ika-24 na araw, sa utos nina Ezra at Nehemias, isang pag-aayuno ang naiproklama. Ang mga anak ni Israel ay natipon sa harap ng templo na nakasuot ng kayong damit at may mga abo sa kanilang ulo, pinatalsik ang lahat ng mga dayuhan mula sa gitna nila, binasa ang Aklat ng Kautusan, ipinagtapat ang kanilang mga kasalanan at ang mga kasalanan ng kanilang mga magulang, at lumuhod sa harap ng Panginoon. Hindi Niya maaalala ang kanilang mga kasamaan. Bilang pagtatapos, binigkas ni Ezra ang isang nakakaantig na panalangin ng pagsisisi. Pagkatapos ang isang nakasulat na pangako ay inilabas, kinumpirma ng mga lagda at mga tatak ng mga taga-Israel - upang mahigpit na mapanatili ang mga ordenansa ng Diyos. Kasabay nito, binigyan ng espesyal na pansin ang hindi upang makipag-ugnayan sa mga dayuhan, hindi makipagkalakalan sa araw ng Sabado, upang patuloy na bayaran ang singil na itinakda para sa templo at bigyan ang mga pari at Levita ng mga unang bunga at ikapu ( Si Nehem. ch. 9, 10). Pagkatapos nito ay kinailangan ni Nehemias na bumalik sa Babilonya. Matapos ang ilang oras na lumipas, bumalik siya sa Jerusalem at natagpuan ang karamdaman at pang-aabuso doon, at samakatuwid ay muling alagaan ang lipulin ang mga ito. Kaya, halimbawa, sa kanyang utos, isang tiyak na si Tobias na Ammonita ay inalis mula sa mga lugar sa templo at ang kanyang mga gamit sa sambahayan ay itinapon. Ibinalik niya ang kautusang liturhiko, na ikinagalit dahil sa kabiguang tuparin ang ligalisadong ikapu; ipinagbawal muli ang kalakal, gawain sa bukid at lahat ng uri ng trabaho sa mga araw ng Sabado. Kasama ni Ezra, tinipon niya ang mga libro ng Banal na inspiradong manunulat sa isang komposisyon, nag-set up ng isang deposito ng libro sa templo at atbp. Kilala rin si Nehemias sa pagkakaroon pari apoy ( 2Mac.1:18), ngunit ang salaysay na ito ay walang kredibilidad sa kasaysayan sa likod nito. Sa pamamagitan ng mahigpit at matalinong hakbangin, pinalaya niya ang mga Judio mula sa lahat ng banyaga at naibalik na kaayusan sa pagkasaserdote. Sa totoo lang, siya ang pinakadakila at pinaka karapat-dapat sa lahat na igalang ang taong pinagkakautangan ng mga Hudyo ng kanilang muling pagsilang. Ang lugar at oras ng kanyang pagkamatay mula pari hindi alam ang mga libro.

Bibliya Luma at Bagong Tipan. Pagsasalin sa synoidal. Bible Encyclopedia.... arko Nikifor. 1891.

Tingnan kung ano ang "Nehemias" sa iba pang mga dictionary:

- (Hebrew ְְְְְֶָ) anak ni Hahalya, gobernador ng mga Hudyo ng Juda sa ilalim ng pamamahala ng Persia, may akda ng aklat ng parehong pangalan ng Bibliya ("Aklat ni Nehemias"). Kasama ni Ezra (Ezra) sa pakikibaka para sa pambansang relihiyosong pagsasama-sama ng populasyon ng mga Hudyo ng Judea pagkatapos ng ... ... Wikipedia

At, asawa. Matanda na Bihirang Rep.: Nehemias, Nehemias. Pinagmulan: (Ang iba pang pangalang Hebreo na Neemiah Yahweh (diyos) ay umaliw.) Diksyonaryo ng mga personal na pangalan. Nehemias at, M. Star. bihira Ama: Nehemias, Nehemias. [Si Dr. Heb. ang pangalang Něḥemiāh Yahweh (Diyos) ay umaliw.] Diksyonaryo ng mga personal na pangalan ng Russia. H ... Diksyonaryo ng mga personal na pangalan

- (Hebrew Nehemya, ang Panginoon ay umaliw): 1) anak ni Achalia, Pers. gobernador sa Judea; tingnan ang Aklat ni Nehemias; 2) isang marangal na Israelita na bumalik mula sa Babilonya. pagkabihag kasama si Zerubabel (Ezra 2: 2; Neh 7: 7); 3) ang anak na lalaki ni Azbuka, ang pinuno ng Beftsur semi-district, na tumulong sa ... ... Brockhaus Bible Encyclopedia

Si Nehemias - (Nehemias) (ika-5 siglo BC), Heb. ang pinuno, tagadala ng tasa ng Persia, ang haring Artaxerxes I. Noong 444, ang Persian ay hinirang, ang hari bilang gobernador ng Jerusalem. Sa kabila ng pagtutol ng mga lokal na awtoridad at Samaria, inayos niya ang mabilis na pagpapanumbalik ng mga bundok. pader, hinimok ang pag-unlad ... ... Ang Kasaysayan ng Daigdig

Si Nehemias - Tagadala ng kopa ng mga Judio ng haring Persia ng Artaxerxes I. Mga 445 BC. Si Nehemias ay tumanggap ng pahintulot mula sa hari upang pumunta sa Jerusalem at itayong muli ang mga pader na nawasak ni Nabucodonosor. Sa kabila ng pagtutol ng kanyang mga kaaway, ginawa niya ang lahat para sa ... ... Detalyadong Diksyonaryo ng Mga Pangalan sa Bibliya

Si Nehemias - tingnan ang Nehemias Grew ... Pangkalahatang Embryology: Glossary ng Terminology

Si Nehemias - Si Nehemias na anak ni Achalia, isang taimtim na taga-Israel na, pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya, ay nagsilbing tagadala ng kopa ng hari ng Persia na si Artaxerxes 1 (Neh. 1:11; 2: 1). Matapos malaman mula sa kanyang kapatid na si Hanani at iba pang mga Hudyo tungkol sa malaking kapighatian sa Jerusalem, ... Diksyonaryo ng mga pangalan sa Bibliya

Ang isa sa mga makabayang Hudyo na nagtatrabaho ng husto upang muling maitaguyod ang Jerusalem at ang templo pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya. Siya ang tagadala ng tasa ng haring Persia na si Artaxerxes. Pag-alam tungkol sa kalagayan ng mga Hudyo, nagbakasyon siya mula sa hari at, sa kanyang pagdating sa ... Encyclopedic Diksiyonaryo ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Ne'hemia (Inaaliw ni Jehova) a) (Ezra 2: 2; Neem 7: 7) ang isa sa mga pinuno ng mga tao na bumalik mula sa pagkabihag kasama si Zerubbabel; b) (Neh. 1: 1; Ne. 8: 9; Ne. 10: 1; Ne. 12:26, \u200b\u200b47) Tirshafa (pangalan ng Persia), anak na lalaki (inapo) ni Ahalia, kapatid ni Hanani, isang marangal Hudyo ... ... Bibliya Luma at Bagong Tipan. Pagsasalin sa synodal. Biblikal na encyclopedia arch. Nicephorus.