John's Church sa ilalim ng Elm. Church of St. John the Theologian, na nasa ilalim ng elm tree. Sino ang pumunta sa iyo sa mga serbisyo sa kalye na ito

Ang kwento ng pagbabalik ng Simbahan ng Apostol na si John theologian, malapit sa Elm, ay nag-aalala sa komunidad ng Orthodox ng kabisera sa isang buong taon. Ngunit sa araw ng makalangit na patron nito, natagpuan ng Russian Orthodox University ang tunay na tahanan nito - sa unang pagkakataon sa loob ng 85 taon, ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang sa simbahan sa New Square. Ang rektor ng RPU, Abbot Peter (Eremeev), ay nagkomento sa portal ng Pravoslavie.ru tungkol dito, nang walang pagmamalabis, isang makasaysayang kaganapan.

- Padre Pedro, isang araw bago naganap ang unang liturhiya sa simbahan. Ngunit kahit papaano ay ayaw kong maniwala na 19 na taon na ang lumipas mula nang ibigay ang templo sa Simbahan hanggang sa unang serbisyo. Ito ay isang rekord na karapat-dapat sa Guinness Book of Records...

Sa katunayan, ito ay isang bihirang kaso sa modernong kasaysayan ng Simbahan. Noong 1992, isang utos ng Pamahalaan ng Moscow ang inilabas, ayon sa kung saan ang templo ay inilipat sa Russian Orthodox Church para sa libreng paggamit. Nakuha ang mga sertipiko ng mga karapatan sa paggamit at isang Kasunduan sa Seguridad. Ang nag-iisa at, tulad ng nangyari, ang pinakamalaking problema ay ang Museo ng Kasaysayan ng Moscow, na sumakop sa mga lugar na ito mula noong 1934, ay walang maililipat. Kinilala ng mga awtoridad ng lungsod noon na ang kanilang sariling resolusyon ay kailangang ipatupad, ngunit sa loob ng halos 20 taon ang bagay ay hindi kailanman dumating sa punto ng paglipat ng museo. Halimbawa, bago ang pagdiriwang ng ika-850 anibersaryo ng Moscow, hiniling ng tanggapan ng alkalde sa Kanyang Kabanalan na Patriarch na huwag pilitin ang paglipat, dahil ang museo ay kasangkot sa mga programa sa eksibisyon na nakatuon sa anibersaryo ng kabisera. Ngunit lumipas ang anibersaryo, at ang museo ay nasa templo pa rin, habang ang mga eksibisyon mismo ay sumasakop sa isang maliit na lugar sa complex.

Noong 2006, ibinigay ng mga pederal na awtoridad sa lungsod ang "Provision Stores" complex sa Zubovsky Boulevard, na dinisenyo ng sikat na arkitekto na si Vasily Stasov. Nagpasya ang opisina ng alkalde na ilipat doon ang lahat ng mga eksibisyon ng Moscow History Museum, na nakakalat sa buong sentro ng lungsod. Pagkatapos ay naisip ng lahat na ang Simbahan ni St. John theologian ay malapit nang ibigay, dahil ang bagong lugar ng museo ay sampung beses na mas malaki kaysa sa espasyo ng mga gusali ng simbahan. Ngunit kailangan naming maghintay ng isa pang dalawang taon hanggang sa ma-renovate ang Provision Stores complex at maiangkop para sa pag-aayos ng mga eksibisyon. Ngunit kahit na nagbukas na ang bagong museo complex, ang templo ay patuloy pa rin na ginagamit para sa mga pangangailangan ng museo. Ang paglipat ay patuloy na ipinagpaliban sa ilalim ng dahilan ng kakulangan ng espasyo na kinakailangan para dito.

Nang magsimula kang pumunta sa templo at manalangin sa kalye, marami ang nagpasya na ito ay isang uri ng pampulitikang aksyon, isang pagtatangka na bigyan ng presyon ang museo.

Hindi namin hiniling na lisanin ng museo ang lugar, kahit na ang parokya, bilang isang kinatawan ng Moscow Patriarchate, ay may malinaw na karapatan, dahil nasa aming mga kamay ang mga dokumentong nagpapatunay sa mga karapatan ng paggamit at isang Kasunduan sa Seguridad. Bukod dito, iminungkahi namin na ang templo ay mananatiling bahagi ng museo habang ang mga kondisyon para sa paglipat ay ibinigay. Handa silang maglingkod sa pamamagitan ng kasunduan sa loob ng balangkas ng iskedyul ng trabaho ng museo upang ang espasyo ng simbahan ay maging hindi lamang isang lugar para sa panalangin, kundi pati na rin, kumbaga, isang gumaganang exhibition hall na nagpapakita ng mga tradisyon at kultura ng buhay simbahan sa Moscow. Handa kaming ganap na sumunod sa mga kinakailangan ng museo at hindi kahit na magsindi ng kandila sa panahon ng serbisyo, alinsunod sa mga kinakailangan sa kaligtasan ng sunog. Ang liturhiya at buhay panalangin sa banal na lugar na ito ay mahalaga sa amin. Ngunit walang pasubaling tinanggihan kami ng pamunuan ng museo.

Dahil sa imposibilidad na magsagawa ng mga banal na serbisyo sa aming sariling simbahan, nagsagawa kami ng mga serbisyo ng panalangin kay Apostol Juan na Theologian sa bangketa malapit sa dingding ng altar. Ang mga regular na serbisyo sa Linggo ay nagsimula noong Oktubre 9 noong nakaraang taon. Nangyari ito sa init, at sa lamig, at sa ulan, at sa niyebe. At siyempre, ito ay hindi isang pagpapakita ng isang posisyon, ito ay hindi isang uri ng pampublikong pahayag. Ito ay paglilingkod sa Diyos at isang panalanging panawagan sa ating makalangit na patron. Kasabay ng taos-pusong pangangailangan para sa gayong panalangin, ito rin ang aming sagradong tungkulin. Pagkatapos ng lahat, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill, sa pamamagitan ng kanyang kautusan, ay ipinagkatiwala ang responsibilidad para sa pagpapatuloy ng liturgical na buhay sa simbahan sa aming komunidad at sa akin bilang rektor.

-Sino ang pumunta sa iyo sa mga serbisyong ito sa kalye?

Ang mga ito ay pangunahing mga mag-aaral, guro at kawani ng aming unibersidad. Minsan hanggang 200 katao ang nagtitipon, at kung minsan ay hindi hihigit sa 20. Hindi namin pinilit ang sinuman na pumunta sa mga serbisyong ito. Ang lahat ng mga sumasamba, sa kabila ng katotohanan na sila ay mga parokyano ng iba't ibang mga simbahan na matatagpuan sa iba't ibang lugar ng Moscow, ay dumating sa kanilang sarili. Ang mga dumadaan at mga estudyante mula sa ibang mga unibersidad na matatagpuan sa malapit ay madalas na sumali sa mga serbisyo. Minsan ang mga empleyado ng Moscow History Museum ay pumunta sa amin upang manalangin. Sila, bilang isang patakaran, ay pabor sa amin, sumasang-ayon na ang templo ay hindi isang angkop na lugar para sa mga aktibidad sa eksibisyon.

- Gaano ka kadalas makapaglingkod sa templong ito ngayon?

Mahigpit naming nilalayon na magsagawa ng mga banal na serbisyo sa templo, kung saan inilagay na ang trono at altar, tuwing Linggo. At kahit na ang aming simbahan ay tinatawag na ang home church ng Russian Orthodox University, ito ay bukas sa lahat.

Kapag inihahanda ang unang serbisyo, espesyal na dinala namin ang mga mesa at upuan sa simbahan upang lumikha ng isang puwang sa isang hiwalay na bahagi ng simbahan para sa mga pagpupulong na nakatuon sa mga pag-uusap tungkol sa Orthodoxy. Sa masikip na kondisyon sa ngayon, ngunit kahit sa ilalim ng bubong, balak naming ayusin ang buhay panlipunan sa simbahan kasama ng panalangin.

- Ngayon ang simboryo ay lahat ng plantsa, at ang itaas na pasilyo ay inaayos pa rin. Saan gaganapin ang mga serbisyo?

- Sa mababang simbahan, inilaan bago ang rebolusyon bilang parangal sa Pamamagitan ng Birheng Maria. Wala pa kaming iconostasis doon, ngunit ang kuwarto ay ganap na angkop para sa mga serbisyo. Para sa patronal feast day binigyan kami ng ilang icon. Sila ang magiging unang mga dambana ng templo.

Ang buong complex ng templo ay nangangailangan ng malaking pagsasaayos. Ngayon ay makikita mo sa mata kung gaano ang ilang mga patong ng plaster ay nababalat mula sa brick wall. Siyempre, ang buong dami ng espasyo ay kailangang ayusin. Kakailanganin na palitan ang mga electrical wiring at lahat ng komunikasyon. Ngayon ang alkalde ng Moscow ay nagtakda ng gawain ng pagbuo ng isang plano para sa pagpapanumbalik ng buong kumplikadong templo. Ang gawaing ito ay nasa lugar ng responsibilidad ng Moscow City Heritage at Moscow Restoration. Ang templo at mga gusali ng parokya ay dapat na mabawi ang kanilang orihinal na hitsura, dahil ang mga ito ay makasaysayang at kultural na mga monumento. Dahil dito, ang templo complex sa New Square ay muling magiging isa sa mga pinakamagandang lugar sa kabisera.

Nagpapasalamat kami kay Moscow Mayor Sergei Sobyanin sa kanyang desisyon na ilipat ang museo sa mga bagong gusali at ibalik ang templo. Kaya naman, sa unang paglilingkod sa simbahan, lahat ng ating mga parokyano ay taos-pusong hiling sa kanya at sa kanyang mga katrabaho na kasaganaan at lakas.

- Anong gawain sa pagpapanumbalik ang nasimulan na? Ano, bukod sa gusali ng templo, ang iyong minana?

Sa maikling panahon na lumipas mula nang umalis ang museo, ang harapan ng templo ay naayos at ang bubong ay naayos. Ngayon ang pagtatayo ng drum na may isang simboryo at isang krus ay nakumpleto - sa pagkumpleto ng mga gawaing ito ang templo ay magkakaroon ng isang tapos na hitsura. Ang gawain ay umuunlad. Nakikipag-usap sa pamumuno ng Moscow City Heritage, nakikita ko na ang seryosong saloobin sa paglutas ng mga problema ng dating gumuho na templo ay nagmumula sa pag-unawa ng mga awtoridad ng kabisera na ang muling pagkabuhay ng Church of St. John the Evangelist, na malapit na. Elm, ngayon ay isang bagay ng karangalan.

Pansamantala, naglilingkod kami sa antimension mula sa bahay simbahan ng Faculty of History and Philology ng aming unibersidad. Hindi namin magagawang lapitan ang pagtatalaga ng aming sariling mga altar sa mga templo ng complex sa lalong madaling panahon. Ang trabaho sa itaas at ibabang mga templo, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay maaaring tumagal mula dalawa hanggang tatlong taon.

Bilang karagdagan sa templo, ang mga gusali ng parokya ay ibinabalik din sa Simbahan - ito ay apat pang maliliit na gusali. Inaasahan naming ilalagay dito ang rectorate ng Russian Orthodox University at ang Orthodox Institute of St. John the Theologian, gayundin ang Faculty of Religious Studies, Ethnocultural Studies at Regional Studies, na ngayon ay aktibong nilikha sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan. .

- Anong lugar ang sinasakop ng templo sa buhay ng mga mag-aaral ng RPU? Pagkatapos ng lahat, wala kang seminaryo, ngunit isang sekular na institusyong pang-edukasyon.

Sa mga teolohikong seminaryo at akademya, ang templo ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa buhay ng mga estudyante. Sa mga unibersidad na ito ng simbahan, ang full board ay ibinibigay para sa mga mag-aaral, at lumalabas na ang mga estudyante ay talagang nakatira sa simbahan at binibisita ito araw-araw. Ito, siyempre, ay parehong kapaki-pakinabang at maginhawa para sa paglaki ng hinaharap na mga pastol. Ngunit sa aming kaso, ang buhay ng isang institusyong pang-edukasyon ay medyo naiiba.

Hindi tayo maaaring magpanggap na ang isang kabataang lalaki o babae na pumupunta sa atin, na mayroong katutubong pamayanan, sariling parokya, kung saan sila nabinyagan at may kompesor, ay agad na iiwan ang lahat at lalapit sa atin. Ang ating espirituwal na buhay ay binuo sa mga kondisyon ng personal na kalayaan at malayang pagpili. Ngunit sa paglipas ng taon ng aming magkasanib na trabaho sa unibersidad, napapansin ko na parami nang parami ang mga estudyante at guro na kusang pumunta sa mga karaniwang pagsamba sa unibersidad, na gaganapin sa mga mahahalagang okasyon. Ito ay isang napakagandang pagkakataon para sa magkasanib na panalangin at komunikasyong pangkapatiran. Kasabay nito, umaasa ako na ang komunidad na nilikha sa ating bagong simbahan ay magiging isang tunay na espirituwal na pamilya para sa marami sa ating mga estudyante at guro na nagsisimba.

Mahirap sabihin ngayon kung ano ang magiging sukat ng ating parokya. Gagawin namin ang lahat na posible upang matiyak na ang Simbahan ng Apostol na si John theologian ay magiging sentro ng espirituwal na buhay ng hindi lamang sa unibersidad, kundi pati na rin sa pangangailangan sa mga Muscovites. Ang mga estudyante at guro ng ating unibersidad ay magtatrabaho sa templo, at isang student choir ang aawit. Sa palagay ko, sa ganitong paraan posible na lumikha ng kapaligiran ng live na komunikasyon, upang gawing sentro ng misyon ng kabataan ang ating unibersidad at ang ating simbahan. Totoo, marami pang dapat gawin para maging komportable ang templo. Siyempre, kahanga-hanga na ibabalik ng lungsod ang templo mismo, ngunit kailangan nating pangalagaan ang mga iconostasis, mga icon, at iba't ibang mga kagamitan sa liturhikal.

Sa tulong ng Diyos at sa pagtangkilik ni San Juan, inaasahan naming malampasan ang lahat ng paghihirap. Ipinakita na sa amin ng Panginoon ang Kanyang tulong at pangangalaga - tila kamakailan lamang ay pupunta kami sa aming unang serbisyo ng panalangin sa kalye, at ngayon, pagkatapos lamang ng isang taon, naglilingkod na kami sa ilalim ng mga arko ng templo.

Ang napakalaking at marilag na gusali ng simbahan ay nangingibabaw sa lahat ng nakapalibot na mga gusali. Kahit na ang bagong konstruksyon ng ika-20 siglo sa kapitbahayan ay hindi dinurog at hindi binawasan ang kahalagahan nito sa paghubog ng hitsura ng New Square. Gayunpaman, kamakailan lamang ay bumalik ang mga krus sa templo at kampana.

Ang eksaktong petsa ng pagtatayo ng unang simbahan ay hindi alam, ngunit ito ay nabanggit na umiiral na noong 1493. Ang susunod na paglitaw nito sa mga mapagkukunan ay halos isang siglo mamaya - noong 1585, bilang isang kahoy. Kasabay nito, nakilala ang kanyang palayaw - "sa ilalim ng elm", pagkatapos ng isang malaking puno na lumaki sa tabi ng altar ng templo hanggang 1775. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang lumang gusali ng simbahan ay nasira, ngunit ang Digmaang Patriotiko noong 1812 ay humadlang sa muling pagtatayo nito. Noong 1825 lamang (ang petsang ito ay makikita pa rin sa pediment sa itaas ng altar) nagsimula ang gawaing pagtatayo ayon sa disenyo ng mga arkitekto S.P. Obitaeva at L.P. Carloni, na tumagal ng 12 taon at natapos noong 1837.

Itinayo sa istilo ng Imperyo, ang two-tier na gusali ng bagong simbahan ay nakatanggap ng anim na altar nang sabay-sabay - isang napakalaking bilang para sa isang simbahan ng parokya. Sa itaas ay ang pangunahing altar sa pangalan ni Juan theologian na may dalawang kapilya sa magkabilang panig: ang Paghahanap ng Pinuno ni Juan Bautista at Lucas na Ebanghelista. Nasa ibaba ang gitnang kapilya ng Intercession of the Blessed Virgin Mary at ang mga side chapel ng St. Nicholas the Wonderworker at Mitrophany ng Voronezh. Ang simbahan ay nakaharap sa New Square na may silangang harapan nito na may isang altar, na, dahil sa gayong seremonyal na lokasyon, ay idinisenyo sa anyo ng isang napakalaking anim na haligi na portico na may rustication sa ibabang bahagi at walang mga projection. Ang mga facade sa gilid ay pinalamutian nang mas katamtaman. Ang gusali ay binibigyan ng isang espesyal na solemnidad ng isang mataas na liwanag na simboryo, na pinalamutian ng mga Ionic na haligi at sa tuktok ng isang simboryo na tradisyonal para sa mga simbahang Ortodokso. Noong 1840s, ang simbahan ay nakatanggap ng isang bagong bell tower, halos katumbas ng taas sa simboryo ng templo salamat sa pinahabang spire na may isang krus. Mula sa hilaga at timog ng templo, ang mga bahay ng klero na may dalawang palapag na istilo ng imperyo na may simetriko na may mga bangko sa ground floor ay tinatanaw ang New Square: konektado sa simbahan sa pamamagitan ng dalawang arched gate na may figured completions, bumubuo sila ng isang kumpletong grupo na may ito.

Noong 1925, ang templo ay isinara - isa sa mga una sa distrito - at na-convert muna sa isang archive, at pagkatapos ay sa isang communal museum, na noong 1934 ay naging Museum of History and Reconstruction ng Moscow. Nawala ng simbahan ang ulo at spire ng bell tower, lumitaw ang mga interfloor ceiling sa loob, halos lahat ng dekorasyon ay nawasak, maliban sa ilang mga fragment ng stucco. Hanggang sa lumipat ang museo sa gusali ng Provision Warehouse sa Zubovsky Boulevard, sarado ang simbahan. Noong 2011 lamang nagpatuloy ang mga serbisyo dito, kung saan natanggap ng templo ang katayuan ng isang bahay na simbahan sa Russian Orthodox University na pinangalanang John theologian. Ang pagpapanumbalik ay isinasagawa, kung saan ang mga nawawalang pagkumpleto ng templo at bell tower ay nalikha na, at inaasahang maibabalik din ang nawawalang hitsura ng mga interior.

Noong unang panahon, ang New Square, kung saan matatagpuan ang Theological Church, ay isang makitid na daanan sa harap ng pader ng Kitai-Gorod. P.V. Si Sytin sa kanyang aklat na "From the History of Moscow Streets" ay nagsabi: "Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang pag-areglo ay hindi pa nakarating sa lugar na ito: isang kanal na hinukay para sa proteksyon nito ay nagmula sa silangan sa kahabaan ng kasalukuyang mga linya ng Bolshoi Cherkassky at Vladimirov. . Ngunit sa panahon ng pagtatayo ng pader ng kuta noong 1534-38, ang teritoryo ng kamakailang Old at New Squares ay naging bahagi ng Kitay-Gorod. Sa dingding, sa dulo ng mga kalye ng Kitai-Gorod na tumatakbo nang patayo dito, itinayo ang mga gate tower sa silangan. Sa likod ng pader ay may isang kanal, kung saan ang mga kahoy na tulay ay itinapon mula sa tarangkahan."

Ang Simbahan ni St. John the Evangelist malapit sa Elm ay may espesyal na tadhana. Ito ay nakatuon sa minamahal na alagad ni Jesucristo - ang Apostol at Ebanghelista na si Juan. Si Demetrius ng Rostov ay sumulat tungkol sa kanya sa buhay ng santo: "Sa kanyang mismong pagtawag, si Juan ay tinawag ng Panginoon na "Anak ng Kulog," dahil ang kanyang teolohiya, tulad ng kulog, ay maririnig sa buong mundo at punan ang buong mundo. . At si Juan ay sumunod sa kanyang mabuting Guro, na natuto sa karunungan na nanggaling sa Kanyang bibig; at siya ay labis na minahal ng kanyang Panginoong Kristo dahil sa kanyang perpektong kabaitan at dalisay na birhen. Pinarangalan siya ng Panginoon bilang pinakakilala sa labindalawang apostol.

Isa siya sa tatlong pinakamalapit na disipulo ni Kristo kung saan maraming beses na ipinahayag ng Panginoon ang Kanyang Banal na mga lihim. Kaya, nang gusto Niyang buhayin ang anak ni Jairo, hindi Niya pinahintulutan ang sinuman na sumunod sa Kanya maliban kay Pedro, Santiago at Juan. Nang gusto niyang ipakita ang kaluwalhatian ng Kanyang pagka-Diyos sa Tabor, kinuha niya sina Pedro, Santiago, at gayundin si Juan. Nang siya ay nananalangin sa Vertograd, at doon ay wala siya kay Juan, sapagkat sinabi niya sa mga alagad: “Maupo kayo rito habang ako ay pupunta at manalangin doon; at dinala niya si Pedro at ang parehong mga anak ni Zebedeo,” i.e. James at John. Saanman si Juan ay hindi nahiwalay kay Kristo. At kung gaano siya kamahal ni Kristo ay makikita sa katotohanan na si Juan ay nakahilig sa Kanyang dibdib sa Huling Hapunan.”

Sa kahilingan ni Kristo, inalagaan ni Juan si Maria at itinuring siyang kanyang ina. Pagkatapos ng Dormition of the Mother of God, pumunta si Juan kasama ang kanyang alagad na si Prokhor sa Asia Minor, kung saan ipinangaral niya ang Ebanghelyo. Doon, ang pinakamalapit na alagad ni Jesus ay “nagbalik-loob ng maraming tao kay Kristo at gumawa ng di-mabilang na mga himala.” Si Juan ang naging tanging apostol na namatay sa natural na dahilan sa edad na mahigit isang daang taon. Mangyari pa, sa Rus' lalo nilang iginagalang ang “minamahal na alagad ni Kristo,” na hindi mapaghihiwalay sa kaniyang guro kapuwa sa lupa at sa langit. Sa Moscow, ang mga simbahan ay madalas na inilaan bilang parangal kay John theologian, na tinawag ng mga Ruso na apostol ng pag-ibig.

Ang Nikon Chronicle ay naglalaman ng isang pagbanggit ng Church of St. John the Theologian sa ilalim ng 1493: "At mula sa lungsod ang merkado ay nasunog, at mula noon ang pamayanan ay nasunog malapit sa Moscow River hanggang sa Conception sa silangang dulo, at kasama ang Vasilievsky Meadow. , at sa kahabaan ng All Saints sa Kulishka, at mula noon ayon kay John Theologian at sa lumang Trinity, at ang kalye ng Sretenskaya ay nasunog sa lupa, at ang simbahan ng batong simbahan ng Sretenska ay nasunog. Sa malaking sunog noong 1493, nakita ng mga residente ng Moscow ang isang tanda ng katapusan ng mundo. Ang katotohanan ay sa oras na ito ang ikapitong libong taon mula sa paglikha ng mundo ay natapos na, at ito mismo ang panahon, ayon sa paniniwala ng mga taong nabuhay noong ika-15 siglo, na inilaan ng Diyos para sa pagkakaroon ng mundo. .

Dapat pansinin na si Apostol Juan theologian ang may-akda ng Apocalypse - ang huling aklat ng Bagong Tipan. Ito ay isa pang dahilan para sa pagsamba kay John theologian sa Rus'. Alam ng mga tao ang kanilang pagiging makasalanan at ang nalalapit na kabayaran para dito at ang lalong itinatalagang mga simbahan bilang parangal sa apostol, ang lumikha ng apocalyptic na paghahayag. Malamang, ang Theological Church ay konektado sa isang pinatibay na kuta, na matatagpuan sa labas ng pag-areglo at sakop ang pinakamalapit na diskarte sa Moscow mula sa silangang bahagi. Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo, pagkatapos ng pagtatayo ng pader ng Kitai-Gorod, ang Simbahan ni St. John theologian ay pumasok sa mga hangganan ng lungsod.

Ilang beses na nasunog ang kahoy na simbahan, ngunit palaging may mayayamang benefactors na nag-donate ng pera para sa pagpapanumbalik nito. Sa Panahon ng Mga Problema, ang Simbahan ni San Juan na Ebanghelista ay nawasak sa kamay ng mga mananakop na Polish. Ang mananalaysay na si S.M. Iniulat ni Soloviev: “Nagsimula ang isang kakila-kilabot na masaker sa mga taong walang armas: hanggang 7,000 katao ang namatay sa China-town. Ngunit sa White City ang mga Ruso ay nagkaroon ng oras upang tipunin at armasan ang kanilang sarili. Ang mga tauhan ng militar, na dati nang pumasok sa mga pamayanan, ay nagbigay ng aktibong tulong: sa Sretenka, ang mga Polo ay pinigilan ni Prinsipe Dimitry Mikhailovich Pozharsky, na nakipag-isa sa mga mamamaril, tinaboy ang kaaway, at tinapakan siya sa Kitai-Gorod.

Sumasang-ayon ang mga mananalaysay na ang unang templong bato sa site na ito ay itinayo noong 1658. Ngunit ang awtoritatibong publikasyon noong 1796, "Makasaysayang Balita ng Lahat ng mga Simbahan ng Kabisera ng Lungsod ng Moscow," ay nagsasabi na noong 1626 ay mayroong isang batong templo malapit sa kahoy na simbahan. Ang pangalang "Under the Elm" ay nagmula sa makapangyarihang elm tree na tumubo sa harap ng altar hanggang 1775. Ang Sytin, gayunpaman, ay nag-aalok ng isa pang bersyon ng pinagmulan ng karagdagan "sa ilalim ng Elm": "Noong ika-14-15 na siglo, isang makakapal na kagubatan ang kumaluskos sa lugar ng Old at New Squares. Ang alaala nito ay iniingatan sa pangalan ng simbahan.” Bagaman ang parehong mga bersyon na ito ay hindi sumasalungat sa bawat isa.

Alam ng lahat na sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng Moscow mayroong isang siksik na kagubatan sa paligid ng buong burol ng Kremlin. Ang katotohanan na noong unang panahon ang kabisera ay sikat sa mga kagubatan ng pino nito ay napatunayan ng mga pangalan ng Borovitsky Hill, Borovitskaya Square, Borovitskaya Tower, Podsosensky Lane, na pinangalanan sa Sosenki tract. Ang parehong ay totoo sa mga pangalan ng Moscow simbahan - John the Baptist malapit sa Bor, Tagapagligtas sa Bor o Elijah ang Propeta malapit sa Sosenki. Ang puno ng elm, kung saan matatagpuan ang Kitai-Gorod Church of St. John the Evangelist, ay maaaring dating nakatayo sa gitna ng marami sa mga “kapatid” nito. Ang maalamat na puno ay tinatrato nang may paggalang.

Ang elm ay hindi pinutol, nahulog lamang ito, na nabuhay sa mahabang buhay nito. Ang anumang aklat-aralin sa botany ay magsasabi sa amin na ang mga elm ay maaaring mabuhay ng hanggang apat na raang taon. Lumalabas na ang sikat na centenarian ay maaaring lumaki dito noong ika-14 na siglo at nasaksihan ang pinakaunang simbahan na itinayo sa site na ito. Noong 1825, ang Church of St. John the Theologian ay binuwag sa lupa dahil sa pagkasira nito. Ang kasalukuyang simbahan ay itinayo noong 1825–1837. Pagkalipas ng ilang taon, ang isang parisukat na kampanilya na tore sa huling istilo ng Imperyo ay idinagdag sa kanlurang harapan ng Simbahan ni St. John the Evangelist. Sa isang solong grupo na may simbahan at kampanilya, ang mga klero na bahay ay itinayo, na konektado sa simbahan sa pamamagitan ng isang tarangkahan.

Sa itaas na simbahan, na nahahati sa apat na tier, tatlong mga altar ang inilaan: ang pangunahing isa, na nakatuon kay John theologian, at ang dalawang sukdulan - ang Paghahanap ng Matapat na Pinuno ni Juan Bautista at ang Ebanghelista na si Lucas. Sa ibabang palapag, ayon sa mananalaysay na si I.M. Snegirev, noong ika-19 na siglo mayroong mga kapilya ng Intercession of the Blessed Virgin Mary, St. Nicholas the Wonderworker at Mitrophanius ng Voronezh. Noong 1882, ang templo ay inayos, ang mga bagong iconostases ay lumitaw sa simbahan. Noong 1925 ang simbahan ay isinara. Ang mga simboryo ng templo ay binuwag, ang mga krus ay nasira, ang panloob na dekorasyon ay nasira ng pagtatayo ng mga interfloor na kisame. Noong 1930s, nawasak ang itaas na tier ng bell tower at spire.

Sa loob ng ilang taon ang simbahan ay nagtataglay ng isang archive. Noong 1934, ang Museum of History and Reconstruction ng Moscow ay lumipat dito, na dati ay matatagpuan sa mga tore ng tubig ng Krestovsky at sa Sukharev Tower. Noong 1978–1979, naganap ang pinakahihintay na muling pagtatayo ng sira-sirang simbahan. Noong 1992, sa pamamagitan ng utos ng Pamahalaan ng Moscow, ang Simbahan ni St. John theologian ay inilipat sa Russian Orthodox Church. Gayunpaman, ang Museo ng Kasaysayan at Muling Pagbubuo ng Moscow, na sinakop ang gusali ng templo sa loob ng mahabang panahon, ay walang intensyon na lumipat kahit saan. Sa loob ng halos labing-anim na taon, ang mga mananampalataya ay nakipaglaban para sa pagbabalik ng Simbahan ni St. John the Evangelist sa ilalim ng elm at ang pagpapatuloy ng mga serbisyo doon.

Noong 2006, ang Urban Planning Council sa ilalim ng alkalde ng lungsod, Yuri Luzhkov, ay naglaan ng "Provision Stores" complex para sa Museum of the History of Moscow sa Zubovsky Boulevard malapit sa istasyon ng metro ng Park Kultury. Ngunit ang gusali ng Church of St. John the Evangelist ay nagpatuloy sa paglalagay ng administrasyon ng museo, mga permanenteng eksibisyon sa kasaysayan ng Moscow, mga bulwagan ng eksibisyon, mga pasilidad ng imbakan at mga lugar ng opisina. Noong 2010, sa desisyon ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill, ang Elias Church ay naging home church ng Russian Orthodox University. Ngunit kahit na pagkatapos nito, ang mga matigas ang ulo na manggagawa sa museo ay hindi nagmamadaling umalis sa gusali ng simbahan.

Sa loob ng maraming buwan, ang mga mag-aaral, guro at kaibigan ng Russian Orthodox University ay nagtipon sa open air sa altar ng templo upang maghatid ng isang serbisyo sa panalangin kay John theologian para sa pagbabalik ng simbahan sa mga mananampalataya. Noong Oktubre 9, 2010, isang banal na serbisyo ang ginanap sa St. John the Theologian Church sa unang pagkakataon sa loob ng walumpu't limang taon. Kamakailan lamang ay natapos ang pagsasaayos ng mga gusali ng complex ng templo, ang pinakamahalagang resulta nito ay ang pagpapanumbalik ng simboryo, na bahagyang nawasak noong panahon ng Sobyet. Matapos ang pagpapanumbalik ng interior, lumipat ang Russian Orthodox University sa Novaya Square.

Ang unibersidad ay nilikha bilang isang institusyon ng mas mataas na propesyonal na edukasyon sa relihiyon ng Russian Orthodox Church at nagpapatupad ng mga pamantayan ng simbahan at sekular na edukasyon. Ang natatanging tampok nito ay ang pokus ng buong proseso ng pag-aaral sa paghahanda ng isang nagtapos na ganap na umangkop sa modernong realidad, isang masigasig na tao, may kakayahang mag-independiyenteng aksyon, handang umako ng responsibilidad para sa mga desisyon na ginawa, at sa parehong oras, isang pagtuon sa pagbuo ng isang espirituwal na mayamang personalidad. Ang rektor ng unibersidad, Abbot Peter (Eremeev), ay siya ring rektor ng St. John the Theological Church.

Ang mga bukas na espasyo ng Lubyanka at Novaya squares ay nagpapahintulot sa amin na humanga sa Simbahan ni St. John the Evangelist mula sa malayo. Dati, ang New Square ay mas makitid kaysa ngayon. Noong ika-18 siglo, ang Simbahan ni St. John theologian ang pinakamahalagang nangingibabaw sa arkitektura ng silangang bahagi ng Kitai-Gorod. Samakatuwid, ang silangang harapan, na nakaharap sa parisukat, ay pinalamutian ng isang solemne na anim na haligi na portico sa halip na mga projection ng altar. Ang napakalaking pangunahing volume ng Theological Temple na may mga pilaster portico sa mga gilid na harapan ay nakoronahan ng isang simboryo sa isang mataas na light drum, na napapalibutan ng isang hilera ng mga Ionic na haligi.

Ang kahoy na simbahan sa site na ito ay kilala mula noong katapusan ng ika-15 siglo. Ang puno ng elm, na nagbigay ng pangalan nito, ay lumaki malapit sa altar hanggang 1775. Noong 1658 ang simbahan ay itinayong muli sa ladrilyo, at noong 1825-37. Ang kasalukuyang templo ay itinayo sa istilo ng Empire. Ang bell tower ay idinagdag noong 1840s. Sa ikalawang palapag ng simbahan, bilang karagdagan sa pangunahing altar, mayroong mga kapilya ng Paghahanap ng Pinuno ni Juan Bautista at ng Ebanghelistang si Lucas, sa silong - ang Pamamagitan ng Birheng Maria, St. Nicholas na Manggagawa at Mitrophanius ng Voronezh. Noong 1925, ang templo ay sarado, ang pangunahing dami nito ay nawala ang drum nito na may simboryo, at ang kampanilya ay nawala ang spire nito. Mula noong 1934, inilagay nito ang Moscow Communal Museum, na kalaunan ay pinalitan ng pangalan na Museum of History and Reconstruction ng Moscow; ang modernong pangalan ay ang Museo ng Kasaysayan ng Lungsod ng Moscow. Sa simula ng 2004, inaprubahan ng City Planning Council sa ilalim ng Mayor ng Moscow ang paglipat ng City History Museum sa isang gusali sa Strastnoy Boulevard, habang ang gusali ng templo ay ibabalik sa Orthodox Church. Ang desisyong ito, na binalak para sa 2004, ay hindi ipinatupad.

Noong Oktubre 9, 2011, sa araw ng patronal feast ng Church of St. John the Theologian under Elm (New Square, 12) - ang templo ng Russian Orthodox University at ang Orthodox Institute of St. John the Theologian, ang unang Banal na Liturhiya sa loob ng 85 taon ay ipagdiriwang. Ang serbisyo ay isasagawa ng RPU rector, Abbot Peter (Eremeev), co-served ng mga guro sa unibersidad sa mga banal na orden. Ang Liturhiya ay dadaluhan ng mga kinatawan ng mga awtoridad ng gobyerno, mga guro at mga mag-aaral ng Russian Pedagogical University at iba pang mga unibersidad sa kabisera, mga kinatawan ng mga siyentipikong intelihente, ang komunidad ng Orthodox, at ang Cossacks ng Moscow.

“Kami ay natutuwa na ipinagkatiwala ng Kanyang Banal na Patriarch ang kahanga-hangang simbahang ito sa aming pamayanan sa unibersidad, at nakikita namin ang espesyal na pag-iingat ng Diyos sa isang maliit na pagsubok na nauna sa pagpapatuloy ng liturgical na buhay sa simbahang ito,” ang sabi ng rektor ng unibersidad, Abbot. Peter (Eremeev). “Noong huling taon na ginugol ng aming komunidad sa lansangan, sa altar ng templo, nagsilbi para sa kabutihan, nagturo sa amin na pahalagahan ang isa't isa at pahalagahan ang responsibilidad na ipinagkatiwala sa amin para sa espirituwal na perlas na ito ng China Town. Siyempre, ang isang templo ay dapat na isang templo. Ngayon isang espirituwal na sentro ang gagawin dito, at ang Museo ng Kasaysayan ng Moscow ay matatagpuan sa mas maluwag at komportableng lugar.

Ang Simbahan ni St. John the Evangelist sa ilalim ng Elm ay inookupahan ng Museo ng Kasaysayan ng Moscow mula noong 1934. Ang gusali ng simbahan at mga katabing annexes ng templo ay matatagpuan ang administrasyon ng museo, isang permanenteng eksibisyon sa kasaysayan ng Moscow, mga bulwagan ng eksibisyon, mga pasilidad ng imbakan, at mga lugar ng opisina.

Noong 1992, inilipat ng mga awtoridad ng Moscow ang templo sa Russian Orthodox Church para sa libreng paggamit - sa pamamagitan ng utos ng Pamahalaan ng Moscow No. 661 "Sa paglipat sa Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) ng mga simbahan na matatagpuan sa teritoryo ng Kitay-Gorod ” na may petsang Agosto 25, 1992. Isang kasunduan sa seguridad ang ginawa para sa simbahan.

Noong Setyembre 2010, inilipat ng His Holiness Patriarch Kirill of Moscow and All Rus' ang Church of St. John the Theologian near Elm sa Orthodox Institute of St. John the Theologian at hinirang ang rector ng unibersidad, Abbot Peter (Eremeev), bilang rektor ng simbahan. Pagkalipas ng ilang buwan, batay sa institute, binuo ng Kanyang Holiness the Patriarch ang RPU - ang unang unibersidad ng simbahan sa bansa.

Noong Setyembre 2010, nilapitan ni Abbot Peter ang administrasyon ng museo na may panukala na ibahagi ang mga pagbisita sa simbahan hanggang sa magkaroon ng pagkakataon ang museo na ganap na lisanin ang teritoryo ng templo. Gayunpaman, ang panukalang ito mula sa rektor ng templo ay nanatiling hindi sinagot ng museo. Simula noong Oktubre 9, 2010, ang komunidad ng Ortodokso ng unibersidad ay nagtitipon tuwing Linggo sa altar ng simbahan sa New Square at nagsilbi ng isang panalangin sa St. John theologian.

Ang Church of St. John the Evangelist under Elm ay matatagpuan sa tapat ng Polytechnic Museum. Ang pangalan ay nagmula sa isang malaking lumang elm tree na tumubo sa tabi ng altar ng templo. Itinayo noong 1825-1837. sa site ng batong templo ng parehong pangalan, na itinayo noong 1658.

Ang kahoy na simbahan sa site na ito ay kilala mula noong 1493. Malamang, ito ay nauugnay sa isang pinatibay na kuta, na matatagpuan sa labas ng pamayanan at sumasaklaw sa pinakamalapit na mga diskarte sa Moscow mula sa silangang bahagi.

Ang simbahan ay pumasok sa mga hangganan ng lungsod sa unang kalahati ng ika-16 na siglo pagkatapos ng pagtatayo ng pader ng Kitay-Gorod. Sa itaas na simbahan, nahahati sa 4 na tier, mayroong: ang pangunahing altar - St. John the Evangelist at ang mga chapel - ang Paghahanap ng Pinuno ni Juan Bautista at ang Ebanghelista na si Lucas. Sa vaulted ground floor mayroong: ang pangunahing altar - ang Intercession of the Blessed Virgin Mary (1829) at ang mga chapel - St. Nicholas the Wonderworker (1835), Mitrophany of Voronezh (1834). Ang simboryo ng templo ay nasa isang high light drum na napapalibutan ng mga Ionic column. Ang eastern façade ay may anim na column na portico sa halip na ang tradisyonal na projection ng altar.

Sa pagtatapos ng 1840s. Ang isang parisukat na bell tower sa late Empire style ay idinagdag sa western façade. Kasabay nito, ang lugar sa paligid ng simbahan ay itinayo ng mga klero na bahay, na konektado sa simbahan sa pamamagitan ng isang tarangkahan. Noong 1882, inayos ang templo at na-install ang mga bagong iconostases. Ang simboryo ng sibuyas at krus ay nawala. Ang arched gate na may figured na mga dekorasyon, pati na rin ang northern, southern at courtyard wings (1850) sa istilong Empire, ay nananatili hanggang ngayon. Ang patyo ng monasteryo ay may mga pahilig na balangkas, bilang isang resulta kung saan ang mga gusali ng patyo ay may kakaibang mga plano at lokasyon.

Noong 1925 ang simbahan ay isinara. Ang panloob na dekorasyon ay nawasak, ang mga interfloor na kisame ay itinayo, at ang mga simboryo sa itaas ng templo ay binuwag. Ang huli na Empire bell tower sa kanlurang harapan ng templo ay nawala ang pagkumpleto nito noong 1930s. Ang templo ay mayroong archive at kalaunan ay isang communal museum. Mula noong 1934, pagkatapos ng demolisyon ng Sukharevskaya Tower, ang Museum of History and Reconstruction ng Moscow ay matatagpuan dito. Noong 1978-1979 inaayos ang templo.

Church of the Apostle and Evangelist John the Theologian near Elm with the chapels of the Intercession of the Blessed Virgin Mary and St. Nicholas, ang mga rafters sa ilalim ng bubong ay sinunog, ngunit ang mga dingding at ang iconostasis na may mga icon ay buo, ang mga kagamitan at ang sacristy ay halos ninakawan, at ang ilan ay nailigtas. Sa loob nito, pagkatapos ng pagtatalaga ng St. Nicholas chapel, ang mga banal na serbisyo ay gaganapin. 5 yarda ng parokya, nasunog.

Si Pari Vasily Dmitriev, ang kanyang sariling bahay na bato ay sinunog, ang sexton Alexander Andreev at sexton Ivan Pavlov ay walang sariling mga bahay, ngunit nakatira sa mga tolda ng bato ng simbahan, na lahat ay nasunog.

Skvortsov N.A. "Mga materyales para sa kasaysayan ng mga simbahan ng diyosesis ng Moscow sa panahon ng digmaan ng 1812." Isyu 1. Moscow, "Russian Printing House". Sadovo-Triumfalnaya, 1911

Ang Church of St. John the Evangelist ay matatagpuan malapit sa pader sa New Square, sa pagitan ng Ilyinsky at Vladimir Gates. Karaniwang tinatawag na "John the Evangelist sa ilalim ng elm." Dito, sa katunayan, sa harap ng altar ng simbahan, hanggang 1775, isang malaking elm tree ang tumubo.

Ang simbahan ay unang nabanggit sa mga talaan noong 1493. Noong 1658, isang batong simbahan ang itinayo, na binuwag noong 1825. Ang kasalukuyang isa ay itinayo noong 1837.

Sa itaas na palapag, bilang karagdagan sa pangunahing isa, may mga trono: ang Paghahanap ng Ulo ni Juan Bautista at ang Ebanghelista na si Lucas; sa ibaba ay ang Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary na may mga kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker at Mitrofan ng Voronezh.

"Index ng mga simbahan at kapilya sa Kitay-Gorod." Moscow, "Russian Printing House", Bolshaya Sadovaya, No. 14, 1916

Ang Simbahan ni St. John the Evangelist malapit sa Elm ay may espesyal na tadhana. Ito ay nakatuon sa minamahal na alagad ni Jesucristo - ang Apostol at Ebanghelista na si Juan. Sa kahilingan ni Kristo, inalagaan ni Juan si Maria at itinuring siyang kanyang ina. Pagkatapos ng Dormition of the Mother of God, pumunta si Juan kasama ang kanyang alagad na si Prokhor sa Asia Minor, kung saan ipinangaral niya ang Ebanghelyo. Si John theologian ang may-akda ng Apocalypse - ang huling aklat ng Bagong Tipan. Si Juan ang naging tanging apostol na namatay sa natural na dahilan sa edad na mahigit isang daang taon. Mangyari pa, sa Rus' lalo nilang iginagalang ang “minamahal na alagad ni Kristo,” na hindi mapaghihiwalay sa kaniyang guro kapuwa sa lupa at sa langit. Sa Moscow, ang mga simbahan ay madalas na inilaan bilang parangal kay John theologian, na tinawag ng mga Ruso na apostol ng pag-ibig.

Ang Nikon Chronicle, nang inilalarawan ang sunog sa Moscow noong 1493, ay binanggit ang Church of St. John the Theologian. Ilang beses na nasunog ang kahoy na simbahan, ngunit palaging may mayayamang benefactors na nag-donate ng pera para sa pagpapanumbalik nito. Sumasang-ayon ang mga mananalaysay na ang unang templong bato sa site na ito ay itinayo noong 1658. Ang pangalang "Under the Elm" ay nagmula sa makapangyarihang elm tree (mga elm ay nabubuhay hanggang 400 taon), na lumaki sa harap ng altar hanggang 1775. Noong 1825, ang Church of St. John the Theologian ay binuwag sa lupa dahil sa pagkasira nito. Ang kasalukuyang simbahan ay itinayo noong 1825-1837. Pagkalipas ng ilang taon, ang isang parisukat na kampanilya na tore sa huling istilo ng Imperyo ay idinagdag sa kanlurang harapan ng Simbahan ni St. John the Evangelist. Sa isang solong grupo na may simbahan at kampanilya, ang mga klero na bahay ay itinayo, na konektado sa simbahan sa pamamagitan ng isang tarangkahan. Sa itaas na simbahan, na nahahati sa apat na tier, tatlong trono ang inilaan: ang pangunahing isa, na nakatuon kay John theologian, at ang dalawang sukdulan - ang Paghahanap ng Matapat na Pinuno ni Juan Bautista at ang Ebanghelista na si Lucas. Sa ibabang palapag, ayon sa mananalaysay na si I.M. Snegirev, noong ika-19 na siglo mayroong mga kapilya ng Intercession of the Blessed Virgin Mary, St. Nicholas the Wonderworker at Mitrophanius ng Voronezh. Noong 1882, ang templo ay inayos, ang mga bagong iconostases ay lumitaw sa simbahan.

Noong 1925 ang simbahan ay isinara. Ang mga simboryo ng templo ay binuwag, ang mga krus ay nasira, ang panloob na dekorasyon ay nasira ng pagtatayo ng mga interfloor na kisame. Noong 1930s, nawasak ang itaas na tier ng bell tower at spire. Sa loob ng ilang taon ang simbahan ay nagtataglay ng isang archive. Noong 1934, lumipat dito ang Museum of History and Reconstruction ng Moscow. Noong 1992, sa pamamagitan ng utos ng Pamahalaan ng Moscow, ang Simbahan ni St. John theologian ay inilipat sa Russian Orthodox Church. Noong 2010, sa desisyon ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill, ang Elias Church ay naging home church ng Russian Orthodox University.

Noong ika-18 siglo, ang Simbahan ni St. John theologian ang pinakamahalagang nangingibabaw sa arkitektura ng silangang bahagi ng Kitai-Gorod. Samakatuwid, ang silangang harapan na nakaharap sa parisukat, sa halip na mga projection ng altar, ay pinalamutian ng isang solemne na anim na haligi na portico. Ang napakalaking pangunahing volume ng Theological Temple na may mga pilaster portico sa mga gilid na harapan ay nakoronahan ng isang simboryo sa isang mataas na light drum, na napapalibutan ng isang hilera ng mga Ionic na haligi. Ang Church of St. John the Evangelist ay may mga tipikal na feature ng Empire: expressive rustication ng lower parts of the walls, isang mahigpit na disenyo ng window openings na naka-highlight sa ground floor na may mga espesyal na platbands, mahigpit, katangi-tanging stucco molding sa entablature ng eastern portico , mga kabisera ng isang eleganteng Ionic colonnade na nakapalibot sa drum. Ang bell tier ng bell tower ay kapareho ng taas ng dome drum, at dalawang palapag na bahay ang nasa gilid ng simbahan sa magkabilang gilid. Ang mga pintuan na may matataas na figure ay pinag-iisa ang mga gusali sa isang magkakaugnay na komposisyon. Ang lahat ng nakapalibot na mga gusali, na may kanilang mahigpit na disenyo ng istilo ng Empire, ay magkapareho sa istilo ng templo.