Isaiah Abba, St. Mga tuntunin at payo para sa mga bagong monghe. Payo para sa mga nagsisimula - Mga tanong para sa pari Payo para sa mga bagong Kristiyano

Pari Mikhail Shpolyansky

Ang payo ko sa isang baguhan: maging matiyaga sa pagkamit ng iyong layunin sa landas patungo sa Diyos. Huwag sumuko pagkatapos ng mga unang pagkabigo at kabiguan. Bumagsak ka man ng isang daang beses, bumangon ka ng isang daang beses, itinuro ng mga santo. Ito ay sa pamamagitan ng pagbagsak na ang landas sa tagumpay ay humahantong. Ang Kaharian ng Langit ay kinuha sa pamamagitan ng puwersa, at ang mga gumagamit ng dahas ay inaalis ito (Mateo 11:12).

Maraming mga nagsisimula ang natutukso sa hindi pagkakaunawaan ng wikang Slavonic ng Simbahan para sa kanila. Ngunit bakit, pagkatapos mabuhay sa simbahan sa loob ng ilang taon, ang parehong mga tao ay naging matibay na tagapagtanggol ng pangangalaga ng liturhikal na wikang ito? Oo, dahil sa paglipas ng panahon ay may nahayag na hindi nakikita sa unang tingin - ang kahanga-hangang kagandahan at espirituwal na kayamanan nitong dalisay at may espiritung wika na nilikha ng mga Banal na Ama. Malabong magkaroon ng normal na tao na magsusulong na palitan ang wika ng tula ng wika ng opisina, o ang wika ng opisina sa wika ng palengke. Gayundin, naiintindihan ng karamihan ng mga miyembro ng ating Simbahan ang ideya na ganap na palitan ang sagradong wika ng pagsamba ng pang-araw-araw na sinasalitang wika bilang isang hindi makatarungang pagpapasimple. At kung hindi mo pa naiintindihan ang lahat mula sa mga panalangin sa simbahan, huwag magdalamhati. Darating ang oras, magpakita ng pasensya at tiyaga sa landas patungo sa Diyos - at ang lahat ay mahuhulog sa lugar, at ang karunungan ng pagsamba ng Orthodox ay magniningning na may walang katapusang lalim at kagandahan.

Pari Vladimir Vigilyansky

Napakahalaga para sa neophyte na maingat na masuri ang kanyang tunay na lugar sa mga coordinate ng kawalang-hanggan. Upang magawa ito, ipinapayo ng maraming makaranasang pastor ng simbahan na basahin muli ang Ebanghelyo mula simula hanggang wakas at makita ang iyong sarili na napapaligiran ni Kristo: kasama ka ba sa mga umuusig sa Kanya, na nagtataksil sa Kanya, humahatol sa Kanya at nagpako sa Kanya; o marahil ay kasama mo ang mga sumusunod sa Kanya, na nakikita Siya bilang isang propeta at guro, ngunit pagkatapos, kapag kailangan mong kilalanin Siya bilang Anak ng Diyos, iniiwan mo Siya; o baka kabilang ka sa mga maysakit, bulag, inaalihan ng demonyo, paralisado at dumudugo, naghihintay ng kagalingan mula kay Kristo; marahil ay masusumpungan mo ang iyong sarili sa Pariseong iyon na nag-aayuno, nagbibigay ng ikapu bilang limos, madalas na nagdarasal at nagpapasalamat sa Panginoon na hindi siya katulad ng ilang makasalanan, magnanakaw, mangangalunya at maniningil, ngunit, gayunpaman, tungkol sa kanya ay sinabi ni Kristo na ang bawat isa na nagtataas ng kanyang sarili ay mapahiya (Lucas 18:14). Ngunit malamang na makikita mo ang iyong sarili sa hindi mapakali na ama ng isang inaalihan na batang lalaki na lumapit kay Kristo na may kahilingan na pagalingin ang kanyang anak, at bilang tugon ay sinabi ni Jesus na kung maaari kang maniwala ng kaunti, lahat ng bagay ay posible sa kanya na naniniwala. At kaagad na napaiyak ang ama ng bata: Sumasampalataya ako, Panginoon! tulungan ang aking kawalan ng pananampalataya (Marcos 9, 23...24).

Ang ganitong pagbabasa ng Ebanghelyo ay nakakatulong upang makakuha ng isang tiyak na punto ng sanggunian, at ang landas na dapat sundin ng isa upang mapalapit kay Kristo ay nagiging malinaw na nakikita.

Pari Artemy Vladimirov

Ang mga bagong convert ay madalas na nagkakamali sa kanilang saloobin sa kanilang kapwa. Nagsusumikap silang maliwanagan ang sinuman at lahat ng darating sa kanila. Nagsisimula ang isang uri ng espirituwal na "inkisisyon". Kung ang isang perpektong Kristiyano ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iingat, taktika, pagiging sensitibo, at pag-aatubili na sugpuin ang kalayaan ng ibang tao, ang nakumberte ay kahawig ng isang tangke, na tumatakbo at dinudurog ang kanyang mga tagapakinig. Ang pinakamagandang larawan na nagpapakilala sa isang convert: kinuha niya ang isang lalaki na naghihintay ng kanyang turn sa isang pampublikong banyo, tinanggal ang mga butones sa kanyang amerikana at nangaral sa kanya, hindi pinapansin ang kanyang moral kundi ang kanyang pisikal na kondisyon. Ngunit ang taktika, kahinahunan, at maliwanag na pakikipag-usap sa isang tao ay higit na mabunga kaysa sa gayong kahigpitan.

Deacon Andrey Kuraev

Maraming tao, kapag pumupunta sila sa Simbahan, sa mga taon ng kanilang bagong panganak, nawawalan ng panlasa sa kanilang makamundong propesyon, at sinusubukang ihinto ito. Ang isang tao, kung taimtim niyang nararanasan ang kanyang pananampalataya, ay dapat maranasan ang pagtatamo ng pananampalataya bilang isang krisis. Ang mga pintor ay nagsimulang matuyo ang kanilang mga brush, ang mga makata ay nag-abandona ng mga tula, ang mga musikero ay nag-abanduna sa musika. Ang lahat ay nagiging insipid, walang lasa kumpara sa bagong tuklas na kahulugan.

Sa pangkalahatan, kung ang isang binata ng Orthodox ay hindi pinangarap na pumasok sa isang monasteryo, nangangahulugan ito na may mali sa kanyang buhay simbahan. Sa loob ng hindi bababa sa anim na buwan, ang isang taong simbahan ay dapat lumakad na may ganitong panaginip sa kanyang puso (kung hindi, hindi niya mauunawaan ang monasticism; at nang walang pag-unawa sa monasticism imposibleng maunawaan ang Orthodoxy). Ngunit ang panaginip ay hindi palaging kailangang maging katotohanan. Hinahalikan din ng Panginoon ang mga intensyon. Ngunit ang isang tao ay kailangang manatili sa mga tao. Samakatuwid, ang iyong mga radikal na mithiin ay dapat na balanse sa salita ni Apostol Pablo: manatili sa pagtawag kung saan ang lahat ay tinawag sa pananampalataya.

Mayroon kaming sapat na mga monghe. Ang Simbahan, marahil higit sa lahat ngayon, ay kulang sa mga taong may kakayahang magtrabaho nang propesyonal sa mga sekular na istruktura, ngunit may motibasyon ng Orthodox.

Kapag ang isang bata ay nag-aaral pa lamang sa paglalakad, siya ay madalas na natitisod at nahuhulog. Ganoon din ang nangyayari sa Simbahan. Ang mga nagsisimula lalo na madalas na natitisod. Pag-uusapan natin ang mga pangunahing pagkakamali ng mga nagsisimula sa artikulong ito. At kahit na halos imposible na maiwasan ang mga ito nang lubusan (natututo ka mula sa mga pagkakamali, tulad ng sinasabi nila), naniniwala kami na hindi magiging labis na maunawaan ang kanilang layunin at magbabala laban sa mga pinakamalaking panganib sa simula ng espirituwal na landas.

Sino ang isang neophyte?

Ang mga neophyte sa Kristiyanismo ay tinatawag na mga convert, mga bagong tao, iyon ay, ang mga nagsisimula pa lamang sa kanilang mga unang hakbang sa Simbahan. Isinalin mula sa Griyego, ang salitang ito ay nangangahulugang “bagong itinanim.” Ito ang bagong buhay, mga sariwang usbong ng mga ubas ni Kristo, kung wala ang Kristiyanismo ay walang hinaharap, kung wala ang pagtatanim ay hindi magbubunga.

Sa madaling salita, ang neophyteism ay maaaring tawaging unang yugto ng pagsamba ng mga nagsisimula. Malinaw na ang panahong ito ay may ilang sariling mga katangian, espirituwal na kagalakan at mga patibong, ngunit ang bawat isa na maaga o huli ay nagsimulang "magtrabaho para sa Panginoon" ay hindi maiiwasang dumaan dito.

Kadalasan, gayunpaman, ang pangalang "neophyte" ay ginagamit na may negatibong konotasyon, na may kahulugan ng ilang uri ng sakit o mapanganib na sindrom. Pero sa totoo lang, walang masama sa pagiging neophyte. Ito ay isang panahon ng espirituwal na kamusmusan o pagkahinog, kung wala ang pagiging isang adultong Kristiyano ay imposible lamang.

Tulad ng isinulat ni Protodeacon Andrei Kuraev, "kung ang neophyte ay isang sakit, kung gayon ito ay isang mabuting sakit." Ito ay nagiging masama lamang kapag ang isang tao ay natigil sa ganitong estado sa loob ng mahabang panahon, hindi ito lumaki sa isang tiyak na sandali, o kahit na hindi kailanman.

Ang panahon ng "libreng biyaya"

Bago pag-usapan ang mga pagkakamali ng mga nagsisimula, mahalagang maunawaan ang mga detalye ng panahong ito ng pagsisimula ng simbahan, ang mga pangunahing batas na nagpapatakbo dito. Kung gayon ang dahilan para sa marami sa mga "labis" na nauugnay sa panahon ng neophyte ay magiging malinaw.

Kapag ang isang bagong convert na tao ay nagsimulang gumawa ng kanyang mga unang hakbang sa Simbahan, siya ay palaging, sa pamamagitan ng dakilang awa ng Diyos, ay binibigyan ng espesyal na biyaya ng Banal na Espiritu upang tulungan siya. Higit pa rito, hindi mo kailangang maglagay ng anumang malaking pagsisikap o paggawa para dito na parang "nauna." Kaya naman tinawag din ito ni Archimandrite Thaddeus Vitovnitsky na "libreng biyaya."

Sa paunang yugto ng kanyang pagsamba, ang Orthodox neophyte lalo na malinaw na nararamdaman na ang Diyos ay malapit, na mahal na mahal Niya siya, ang tao ay literal na inspirasyon ng pag-ibig na ito, nararamdaman niya na siya ay isang minamahal na anak ng Diyos. At totoo iyon. Sa yugtong ito ng buhay, tila hawak ng Panginoon ang isang tao sa magkabilang kamay, tulad ng isang sanggol, na tinuturuan siyang lumakad. Ngunit kasabay nito, ang kalagayang ito ay kasing delikado ng paglalakad ni Apostol Pedro sa tubig.

Ang pananampalataya ng nagbalik-loob ay hindi pa kasing lakas ng iniisip niya, at madali siyang malunod pagkatapos ng kanyang mga unang malayang hakbang. Ang pananampalataya ay nababalot ng panahon at gawa. At ang neophyte ay madalas na nabubuhay sa pamamagitan ng euphoria, at hindi sa pamamagitan ng pananampalataya. Siya ay walang karanasan, nalilito ang isang bagay sa isa pa, nagkakamali sa kabastusan sa kabastusan, at nagkakamali. Mabuti kung mayroon siyang sapat na kamalayan upang aminin ang kanyang mga pagkakamali, ngunit ito ay napakabihirang para sa mga nagsisimula.

Ang "libreng biyaya" ay nagbibigay sa isang tao ng dahilan upang makaramdam ng espesyal, kaya ang tiwala sa sarili, pagmamataas, at ito ang ugat ng lahat ng kasamaan. Halos imposibleng kumbinsihin ang isang neophyte, kaya naman ang mga pagkakamali ng mga nagsisimula ay hindi maiiwasan. Ang panahong ito ay maaaring tumagal ng iba't ibang tagal ng panahon, mga limang, para sa iba pang sampung taon, hanggang sa mangyari ang isang tiyak na espirituwal na krisis o pagbabago. Ang dating nawala na “unang pag-ibig” (Apoc. 2:4), o “libreng biyaya,” gaya ng sinabi natin, ang Kristiyano ay kailangan na ngayong kumita sa mahaba at masusing gawain.

Ang pangunahing pagkakamali ng mga bagong convert

Bagama't inaakay ng Panginoon ang lahat tungo sa Kanyang sarili sa kanyang sariling espesyal na paraan, posibleng matukoy ang ilang karaniwang pagkakamali na, marahil, hindi maiiwasan ng sinuman sa mga nagsisimula.

haka-haka na katuwiran

Isa sa pinakamahalaga at pinakamahirap na gawain para sa sinumang tao, lalo na sa isang Kristiyano, ay ang tamang pagkilala sa sarili. Itinuring ng maraming banal na ama na ito ang batayan, ang garantiya ng kababaang-loob: tunay na kaalaman sa sarili, sukat ng isang tao. Para sa Orthodox neophyte, palaging may mga labis dito, ngayon sa isang direksyon, ngayon sa isa pa. Sa pamamagitan ng manners na pagkatalo sa kanyang dibdib at pagtawag sa kanyang sarili na "isang makasalanan ng mga makasalanan," ang bagong dating ay palaging itinuturing ang kanyang sarili na mas mahusay kaysa sa iba at mahal ang kanyang "huwad" na katuwiran.

Ito ay hindi pa pharisaismo, ngunit ito ay patungo na rito. Ang paghahanap para sa sarili, ang pagkakakilanlan ng isang tao ay medyo natural para sa isang convert. Ang isang bagong mundo ay hindi inaasahang nagbukas para sa kanya, nais niyang mahanap ang kanyang sarili dito at ipakita ang kanyang sarili nang tama sa iba. Gayunpaman, ang mga panlabas na anyo na kanyang pinagtutuunan ng pansin ay madalas na hindi tumutugma sa panloob na estado.

Sa isang banda, nararamdaman niya ang maliwanag na epekto ng biyaya sa kanyang sarili, ngunit sa kabilang banda, hindi niya napapansin na ang madamdamin, makasalanang bahagi ng kanyang kalikasan ay nabubuhay pa. Kung ang isang baguhan ay tatahakin ang landas ng kaalaman sa sarili, siya ay magtatagumpay, ngunit kung siya ay patuloy na panlabas na gayahin ang pag-uugali ng mga santo, siya ay mapapahamak.

Ang isa pang tanyag na pagkakamali sa mga nagsisimula ay ang “masigasig hindi ayon sa pang-unawa,” o “masigasig na hindi ayon sa pang-unawa” (Rom. 10:2), gaya ng tawag dito ni Apostol Pablo. Ano ang ibig sabihin nito? Ito ay isang pagmamalabis sa mga kalakasan ng isang tao, espirituwal na maximalism. At ang lahat ng ito ay nagmumula sa parehong lugar - mula sa hindi tamang pagpapahalaga sa sarili. Paano maipapakita ang paninibugho na ito nang lampas sa katwiran? Oo, sa kahit ano! O sa halip, para sa neophyte ito ay nagpapakita ng sarili sa lahat.

Kung ang isang baguhan ay gustong manalangin, pagkatapos ay asahan na gagawin niya ito buong araw at gabi, sa kapinsalaan ng kanyang pamilya, trabaho at iba pang direktang responsibilidad. Kung nais niyang mag-ayuno, dapat niyang gawin ito ayon sa pinakamahigpit na mga alituntunin ng monastic, na kadalasang nagtatapos sa nasirang kalusugan sa buong buhay niya. Kung ang tanong ay lumitaw tungkol sa pagpili ng isang landas sa buhay, kung gayon, sa kabila ng lahat ng mga hadlang, ang neophyte ay agad na magmadali upang iligtas ang kanyang sarili at ang buong mundo, hindi bababa sa monasteryo.

Tanging ang isang may sapat na awtoridad na confessor ang makakapagligtas sa mga nagsisimula mula sa gayong kalabisan ng pagsisimba. O ang Panginoon Mismo ang magliliwanag sa kanya sa ilang mga pangyayari sa buhay. Ang panuntunan ng gitna, ang "royal path" ay ang pinaka-napatunayan at pinakaligtas na landas kung saan maaari mong maabot ang dulo. Ito ay dapat laging tandaan.

Pagkondena sa iba

Ito marahil ang pinakakaraniwang uri ng kasalanan para sa lahat nang walang pagbubukod. Ngunit ito ay nagpapakita ng sarili lalo na malinaw, sa lahat ng hindi magandang tingnan na kalubhaan, sa mga nagsisimula. Sa maximalism na katangian ng mga nagsisimula, sila, bilang panuntunan, ay nagsisimulang maging mahigpit sa kanilang sarili, ngunit mas maingat na napansin ang mga pagkukulang ng iba.

Para sa kanila walang mga halftone, mayroon lamang "puti" at "itim"; Para sa parehong dahilan, ang isang Orthodox neophyte ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mapagmataas na saloobin sa mga tao sa labas ng Simbahan. Napakabilis niyang nakakalimutan na kamakailan lang ay ganoon din siya.

Sipag ng misyonero

Nais niyang makipag-usap tungkol sa Diyos palagi at saanman, kasama ang mga mananampalataya at hindi mananampalataya, at kadalasan ang gayong "misyon" ay may kabaligtaran na epekto. Ang mga tao ay tumitingin sa gayong "abnormal" at, sa paghusga sa kanya, sila ay bumubuo ng pinaka hindi magandang tingnan na imahe ng Simbahan. Ang mga pinakamalapit sa iyo, mga kamag-anak at kaibigan, ay pinipilit lamang na magiting na magtiis sa gayong "mga kalokohan" ng neophyte.

Ito ay isa sa mga pinakakaraniwang at malungkot na pagkakamali na ginagawa ng mga nagsisimula. Gaya ng sinabi ni Metropolitan Anthony ng Sourozh, kapag ang isang tao ay naging miyembro ng simbahan, lahat ng tao sa paligid niya na napipilitang magtiis sa kanyang "asceticism" ay maliligtas, maliban sa kanyang sarili. Sa kasamaang-palad, ang gayong missionary fervor ay madalas na may napakataas na halaga: dahil dito, maaari kang mawalan ng maraming mga kakilala at kaibigan na magiging mahirap o imposibleng gumawa ng mga tulay sa hinaharap.

Naghahanap ng Malalim na Karanasan

Ang isa pang malubhang pagkakamali na ginawa ng mga nagsisimula ay ang paghahanap para sa mga kahanga-hangang sensasyon, malalim na damdamin at karanasan. Sa walang ibang panahon ay ang mga tao ay napakahilig na maghanap ng mga himala at mga palatandaan, mga phenomena at mga palatandaan mula sa itaas sa bawat hakbang, tulad ng sa panahon ng mga nagsisimula na naging mga nagsisimba. Dito namamalagi ang isang malaking panganib para sa baguhan, na maaaring magtapos kahit na tragically - siya ay maaaring mahulog sa espirituwal na maling akala.

Kailangan mong maunawaan na ang lahat ng mga sensasyong ito ay nauugnay sa pandama na globo, at hindi sa espirituwal. Mahigpit na ipinagbabawal ng mga Santo Papa ang makakita, makaramdam o mag-imagine ng anuman habang nananalangin, o kahit na hinahangad ito. Binanggit ni Patericon ang maraming kaso kung saan, dahil dito, nahulog ang mga tao sa isang "demonyong bitag" at namatay. Ito ang dahilan kung bakit sinabi ng mga banal na ama:

Kung makakita ka ng isang binata na umakyat sa langit sa kanyang sariling kusa, hawakan mo siya sa paa at kaladkarin siya sa lupa, dahil hindi ito mabuti para sa kanya.

Maiiwasan lamang ng isang baguhan ang pagkakamaling ito sa pamamagitan ng pagpapakumbaba. Kung inilalagay niya ang tunay na damdamin ng pagsisisi sa gitna ng kanyang espirituwal na buhay at lalapit sa kanyang sarili nang kritikal, kung gayon hindi niya haharapin ang gayong malubhang pagkahulog. Hindi nakakagulat na sinabi ng mga banal na ama:

Ang isang taong may pribilehiyong makita ang kanyang mga kasalanan ay mas mataas kaysa sa isang taong may pribilehiyong makakita ng mga anghel.

Sa pagsasaisip nito, maiiwasan ng baguhan ang maraming kaguluhan sa buong espirituwal na buhay niya pagkatapos ng pagsisimba.

Sasabihin sa iyo ng video ang higit pa tungkol sa mga problema ng mga nagbalik-loob at kung paano madaig ang mga ito:

Kunin ito para sa iyong sarili at sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

TIP PARA SA MGA BAGONG NAGSIMULA

Dumating ka sa templo sa unang pagkakataon. Gusto mong mangumpisal, ibuhos ang iyong kaluluwa, at makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ngunit paano gawin iyon? Ang lahat ay hindi pamilyar, bago, misteryoso at samakatuwid ay tila nakakatakot. Para matulungan ka, magbibigay kami ng ilang tip at rekomendasyon na resulta ng maraming taon ng pagsasagawa ng pari.

Ang unang pag-amin sa buhay ay isang napakahalaga at responsableng kaganapan para sa bawat tao, pagkatapos nito ay dapat magsimula ang isang ganap na naiibang espirituwal na buhay. Ang pagdating sa pagkumpisal ay nangangahulugan na ang isang Kristiyano ay napagtanto at naunawaan ng maraming, ay muling nasuri ang kanyang mga nakaraang mithiin at mga mithiin, na siya ay nagpasya na magsimula ng isang bago, espirituwal na buhay. Sa kasong ito, nangyayari ang isang uri ng panloob na rebolusyon, isang pagsira sa maraming itinatag na mga stereotype ng pag-iisip at pag-uugali. Ang prosesong ito ay kumplikado at kadalasang medyo masakit.

Samakatuwid, ang isang Kristiyano ay hindi kaagad nag-mature para sa pag-amin sa simbahan. Bihira na kapag may unang pumunta sa simbahan, agad silang nagkukumpisal. Kadalasan, sa una ay nagsisimba lang ang isang tao, nakatayo, nagdarasal, nag-iisip, nanonood sa mga nasa paligid niya. Unti-unti ay may pagnanais siyang lumapit, makipag-usap sa pari, at mangumpisal.

Kapag lumitaw ang gayong pagnanais, kailangan lamang itong sundin ng nagbalik-loob, sapagkat ito ang tinig ng Anghel na Tagapangalaga na tumatawag sa sakramento ng pagsisisi. Kung hindi mo pakikinggan ang tinig na ito, kung gayon ang pagnanais para sa pagsisisi, na bumangon sa ilalim ng impluwensya ng biyaya ng pagtawag ng Diyos, ay maaaring mawala, at hindi alam kung kailan muling magsisimulang tawagin ng Banal na Espiritu ang makasalanan sa kaligtasan. Samakatuwid, kapag ang pangangailangan para sa pag-amin ay lumitaw, kailangan mong agad na simulan ang paghahanda para dito.

Ano ang kailangan para dito? Una sa lahat, dalawang mahalagang kondisyon ang dapat matugunan:

Maghanap ng isang lugar kung saan maaari kang magtapat nang mahinahon at ganap.

Maghanda nang maayos para sa pagtatapat.

Upang matupad ang unang kundisyon, pinakamahusay na maghanap ng isang simbahan na hindi masikip at dumating sa kumpisal sa isang karaniwang araw, kung kailan kakaunti ang mga kompesor sa Liturhiya. Dapat mo ring sikapin na makarating sa iyong unang pagkumpisal kasama ang isang mas may karanasan (malamang na mas matanda) na pari, na natutunan nang maaga kung anong araw ng linggo siya magkumpisal. Bago tumanggap ng sakramento, dapat mong bisitahin ang napiling simbahan ng maraming beses, masanay dito, at maging komportable dito. Hindi ka dapat tumingin partikular para sa mga sikat, tanyag na mga confessor, dahil, bilang isang patakaran, sila ay labis na kargado ng maraming espirituwal na mga bata at hindi makakapagbigay ng tamang pansin sa iyo. Bilang karagdagan, ang paghahanap para sa "sikat" ay maaaring magpahiwatig ng pagkakaroon ng isang tiyak na pagmamalaki sa iyo: "Kung pupunta ako, ito ay sa isang espesyal na bagay." Iwasan ang gayong mga damdamin sa simula pa lamang. Tandaan na sa unang pagpunta mo sa pagtatapat, kadalasang naghihintay sa iyo ang mga tukso. Ang isang nahulog na espiritu ay hindi magpapahintulot sa iyo na mahinahon na makatakas mula sa kapangyarihan nito.

Ang mga tukso ay maaaring panlabas, panloob at pagkatapos pumunta sa templo. Kapag nagsimula kang magsimba at malapit nang mag-confess, baka bigla kang atakihin ng mga pinakamalapit sa iyo. Halimbawa, ang iyong ama o ina ay susubukan sa lahat ng posibleng paraan upang pigilan ka sa pagpunta sa simbahan, na sinasabi na ito ay gawain ng mga ignorante, hangal na mga tao, na humihiling sa iyo para sa kapakanan ng mga ito at sa kanilang kalusugan na huwag gawin ito. Sa araw ng unang pag-amin, isang hindi maisip na bilang ng mga kagyat na bagay ay maaaring lumitaw, kabilang ang mga bagay sa bahay. Sa araw bago, ang matagal nang nakalimutan na mga kaibigan ay maaaring magsimulang tumawag sa iyo, mag-imbita sa iyo na magkita at mag-inuman. Maaaring lumala ang iyong kalusugan at lilitaw ang masakit na mga sintomas. Sa bisperas ng pag-amin, posible ring magpakita ng kawalang-paniwala, mga kalapastanganan sa diyos, kawalan ng pag-asa, ang boses ng isang tao ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa iyo na ang iyong mga pagsisikap ay walang silbi, na mas mahusay na iwanan ang lahat ng bagay. Posible na ang matinding pangangati at lalo na ang masasamang pag-iisip ay maaaring lumitaw. Huwag pansinin, alamin na ang paglaban para sa iyong kaluluwa ay nagsimula na!

Kapag nagpunta ka sa simbahan para sa pagtatapat, maging handa din sa mga tukso. Una, maaari mong maramdaman na ang lahat ay tumitingin sa iyo sa isang espesyal na paraan. Pangalawa, ang lahat ay maaaring magsimulang magalit sa iyo. Mali ang sinabi nila, mali ang pagtrato nila, mali ang pagyuko nila. Sa iba pang mga bagay, ang mga matatandang babae ay maaaring magsimulang "malapitan ka", upang ilagay ito nang mahinahon. Magkokomento sila, magtutulak, magbubulungan. Lakas ng loob! Tandaan kung sino ang nasa likod ng lahat ng ito, huwag sumuko at huwag umalis sa templo para sa anumang bagay!

Kapag nalampasan mo ang lahat ng mga hadlang na ito at lumapit ka sa pagkumpisal, tahimik na manalangin sa Panginoon at hilingin sa Kanya na buksan ang iyong kaluluwa sa iyong tagapagkumpisal. Upang sabihin ng pari ang lahat ng nais sabihin sa iyo ng Diyos ngayon at malaman na ayon sa iyong pananampalataya ay gagawin ito para sa iyo.

Direktang paghahanda para sa pagtatapat

Mula noong sinaunang panahon, ang paghahanda para sa komunyon ay tinatawag na pag-aayuno. Paghahanda na makiisa kay Kristo sa sakramento ng Eukaristiya, dapat ihanda ng isang Kristiyanong Ortodokso ang kanyang kaluluwa at katawan para sa isang karapat-dapat na pagpupulong sa Panginoon.

Kapag naghahanda ng katawan, ang isang tao sa loob ng isang linggo o tatlong araw (depende sa dalas ng pakikipag-isa, edad, kalusugan) ay umiwas sa fast food (karne, pagawaan ng gatas, hayop, produktong isda), kumakain ng mga gulay, prutas, cereal, pasta, at din umiwas sa kasal (matalik) buhay, mula sa iba't ibang uri ng libangan at libangan.

Para ihanda ang kanyang kaluluwa, ang isang Kristiyano sa panahong ito ay madalas na nagsisimba, nagbabasa ng espirituwal na literatura, at umiiwas sa panonood ng TV. Siya mismo ay hindi pumupunta upang bisitahin o tumanggap ng mga panauhin, upang hindi makagambala sa mga walang laman na pag-uusap.

Kaagad sa bisperas ng komunyon, ang mananampalataya ay dapat dumalo sa serbisyo sa gabi, basahin ang mga canon: ang nagpepenitensya kay Jesu-Kristo, ang Pinaka Banal na Theotokos, ang Anghel na Tagapag-alaga, ang kanon mula sa pag-follow-up hanggang sa Banal na Komunyon. Bago matulog, magbasa ng mga panalangin sa gabi, huwag kumain o uminom pagkatapos ng hatinggabi at sa umaga. Sa umaga, basahin ang mga panalangin sa umaga at mga panalangin bago ang komunyon mula sa pagkakasunud-sunod para sa Banal na Komunyon.

At ang pinakamahalaga: siguraduhing suriin ang iyong buong buhay, simula sa edad na pito. Kumuha ng panulat at papel at isulat ang lahat ng mga kasalanan na nagawa mo! Huwag mahiya at huwag maawa sa iyong sarili, lumayo sa pagbibigay-katwiran sa sarili at nakatagong pagmamataas. Kilala ka na ng Diyos nang tuluyan. Huwag subukang itago o itago ang anumang bagay, tandaan, ang pagtatapat ay para sa iyo, hindi sa Diyos. Ang Panginoon ay isang ganap at lubos na nasisiyahang nilalang, ang Diyos ay Pag-ibig. Ang pag-ibig sa kanyang nilikha ang nag-uudyok sa Lumikha na gawin ang lahat ng posible upang iligtas ang tao. Ang mga kasalanan at pagnanasa ng tao, tulad ng isang madilim na ulap, ay nagtatago sa kanya mula sa Diyos. Ang isang dalisay, kumpletong pag-amin ay nililinis ang ating mga kaluluwa ng kadiliman, nagbibigay-daan sa biyaya ng Diyos na higit na maimpluwensyahan ang ating pagkatao, ginigising ang dalisay na maliwanag na panig dito, at sinisira ang mga pagkukunwari ng demonyo.

Samakatuwid, habang naghahanda para sa pagtatapat, maingat na pag-aralan ang mga espesyal na panitikan sa pagsisisi, basahin muli nang mabuti ang Ebanghelyo, lalo na ang Sermon sa Bundok (Mateo kab. 5-7); ihambing kung paano ka itinuro ni Kristo na mamuhay at kung paano ka mamuhay. Isulat ang lahat ng iyong mga kasalanan sa papel at suriin ang mga ito. At huwag lamang markahan ang iyong mga kasalanan, ngunit sikaping kamuhian ang mga ito nang buong puso mo, bilang ang kadiliman na nag-aalis sa iyo mula sa Diyos, bilang mga tanikala na nakagapos sa iyo sa diyablo.

Tandaan, bilang ikaw, imposibleng makapasok sa Kaharian ng Langit. "Ang Diyos ay Liwanag at sa Kanya ay walang kadiliman," samakatuwid ang lahat ng nagdudulot ng kadiliman ay napapailalim sa pagkawasak at walang kinabukasan. Ang tao ay binigyan ng buhay upang siya ay pumili at ilapat ang kanyang sarili sa mabuti o masama. Walang sinuman ang naglilimita sa kalayaan ng tao sa bagay na ito. Ngunit kailangan mong sagutin ang iyong pinili sa iyong buhay na walang hanggan. Ito ay hindi para sa wala na ang pagsisisi, na isinalin mula sa Griyego, ay nangangahulugang isang pagbabago ng isip, iyon ay, ang isang taong nagsisi ay dapat umalis sa pagtatapat bilang isang bagong nilalang, ayaw at moral na walang kakayahang magpatuloy sa kasalanan.

Dahil sa ating espirituwal na kahinaan at katigasan ng ulo sa makasalanang mga gawi at hilig, maaaring napakahirap na daigin ang kasalanan. Nangangailangan ng maraming pagsisikap at oras upang iwaksi ang espirituwal na damo ng kasalanan at alisin ito sa ating buhay magpakailanman. Ang prosesong ito ay napakasakit at mahirap. Ngunit hindi ba ito ang pinag-uusapan ni Kristo sa Bagong Tipan nang tumawag siya na "pugutin ang isang mata o putulin ang isang kamay" kung ang huli ay nakakasakit sa iyo? Ang mga organo ng ating katawan ba ang tinutukoy dito? Hindi pwede. Narito ang Panginoon ay nagsasalita tungkol sa mga hilig na pumasok nang malalim sa komposisyon ng ating kaluluwa na naging malapit sa atin, tulad ng mga bahagi ng ating katawan. Ngunit gaano man ito kasakit, dapat silang putulin, kung hindi, ang walang hanggang pagdurusa at pagdurusa ay nagbabanta sa makasalanan. At hindi naman dahil gusto ng Diyos na parusahan ang pagsuway, hindi. “Ang Diyos,” ayon sa apostol, “ay ninanais na ang bawat tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan.” Kaya lang, ang taong madamdamin mismo ay hindi magagawang manatiling malapit sa Diyos. Ang banal na biyaya ay susunugin at pahihirapan siya, sapagkat ito ay dayuhan sa makasalanan sa kakanyahan nito. Sa parehong lugar kung saan ang santo ay nasa kagalakan at espirituwal na kagalakan, ang nahulog na tao ay maiinip at manglulupaypay.

Narito ang isang simple, kahit na medyo kakatwa, halimbawa. Dalhin ang lasing sa templo ng Diyos, kung saan nagaganap ang Banal na Liturhiya, ang pag-awit sa simbahan ay tumutunog, at ang insenso ay mabango. Sa loob ng ilang minuto ay hindi siya mapalagay. Gusto niyang bumalik sa kanyang kapaligiran. Halimbawa, sa isang tindahan ng salamin, kung saan mayroong vodka, pagmumura, usok ng sigarilyo at lahat ng uri ng kahalayan, dahil ito ay katutubo at natural sa kanya.

Habang ang isang tao ay nabubuhay, maaari at dapat niyang baguhin ang kanyang sarili sa tulong ng biyaya ng Diyos, maging isang bagong nilalang. At dito, ang buong pagtatapat at pakikipag-isa ay kinakailangang bahagi ng kaligtasan. Samakatuwid, ang pagtatapat ay hindi dapat maging pormal! Hindi mo maaaring pigilan ang pari, sinusubukan sa lahat ng paraan na "makalusot" sa komunyon. Ang pagkumpisal ay hindi hadlang sa pagitan ng isang Kristiyano at ng Kalis na may mga Banal na Kaloob, ito ay isang sakramento na ibinigay sa atin para sa kaligtasan. Maaari itong isagawa nang hiwalay sa sakramento. Maaari mong, at madalas na kailangan, mangumpisal, hindi alintana kung tumanggap ka man ng komunyon o hindi.

Ang parehong pormal na pag-amin at labis na pagsusuri sa sarili sa kaluluwa ng isang tao ay mapanganib para sa espirituwal na buhay, kapag ang isang tao ay naglalagay ng labis na kahalagahan sa anumang maliit na bagay, anumang walang laman na pag-iisip, at nagsimulang parusahan at pahirapan ang kanyang sarili sa mga bagay na walang kabuluhan.

Tandaan, hindi tayo mananagot sa mga iniisip na dumarating sa atin. Sila ay madalas na dinadala laban sa ating kalooban ng mga maruruming espiritu upang angkinin ang ating kaluluwa. Samakatuwid, huwag mong pag-isipan ang iyong mga iniisip, huwag isipin ang mga ito, ngunit putulin lamang ang mga ito at bumaling sa Diyos na may panalangin para sa tulong. Huwag mag-imbento ng anuman o gumawa ng mga bagay para sa iyong sarili, tandaan ang kasabihan ni Rev. Ambrose ng Optina: "Kung saan ito ay simple, mayroong isang daang mga anghel, ngunit kung saan ito ay sopistikado, walang isa." Ito ay totoo lalo na para sa aming mga intelihente, tungkol sa kung kaninong pag-ibig sa pagsusuri sa sarili, kung minsan ay umaabot sa punto ng espirituwal na masochism, napakatalino na isinulat ni F.M. Dostoevsky.

Tungkol sa espirituwal na ama

Sa paglipas ng panahon, ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay dapat subukan na makahanap ng isang espirituwal na ama para sa kanyang sarili - isang pari kung kanino siya ay patuloy na magtatapat at makatanggap ng espirituwal na payo. Huwag magmadali sa usaping ito. Una, manalangin at hilingin sa Panginoon na tulungan kang mahanap ang nagkukumpisal na tama para sa iyo. Huwag mong habulin ang mga "celebrity", huwag hanapin ang mga tinatawag na matatanda at tagakita. Halos wala na sila ngayon. At kung sila ay nasa isang lugar, kung gayon halos imposibleng makapasok sa kanila. Yaong mga nagpapakilala sa kanilang sarili bilang "mga matatanda" ay kadalasang nasa matinding espirituwal na maling akala. At, siyempre, hindi karapat-dapat na ibigay ang iyong sarili sa isang taong tulad nito.

Pinakamabuting pumili ng isang pari na matanda na at tingnan siyang mabuti. Suriin ang pagkakapare-pareho ng kanyang payo sa espiritu ng ebanghelikal at patristikong mga sulatin. Wag kang maghanap ng mabait na tao na papayag sa lahat at patatawarin ka. Ito ay magiging kapahamakan para sa iyo. Mag-ingat sa labis na kalubhaan ng monastic. Ang payo ng isang monastic ay hindi palaging angkop para sa mga layko, lalo na sa mga nagsisimula. Ang bawat tao'y dapat mamuhay sa loob ng kanilang sariling katamtaman, unti-unting pinapataas ang kanilang asetiko at mapanalanging mga gawa. Mapanganib ang pamumuhay nang higit sa lakas ng isang tao, dahil madalas itong humahantong sa maling akala. Hindi laging posible para sa isang monastic na maunawaan ang mga kumplikado ng buhay pamilya ng isang karaniwang tao.

Mas mabuting humanap ng matandang pari ng pamilya na may ilang espirituwal na karanasan. Ito ay para sa mga makamundong kasal. Para sa mga nag-iisa at gustong ituloy ang asetisismo, maaaring mas mainam na magkaroon ng isang kompesor mula sa mas matandang monastics.

Huwag mong idolo ang iyong confessor sa anumang pagkakataon, huwag mo siyang gawing “santo.” Huwag mong tingnan ang bawat kilos at salita niya bilang isang paghahayag mula sa itaas. Tandaan, lahat tayo ay tao, makasalanan sa isang antas o iba pa. Igalang, mahalin, ngunit huwag maging kalakip sa paraang pantao. Huwag kang umibig, kahit na hindi mo namamalayan, sa kanya. Pumunta sa simbahan upang makita ang Diyos, hindi sa pari, gaano man siya kagaling. Nalalapat ito lalo na sa mga babaeng walang asawa, kung saan ang isang espirituwal na pakiramdam ay madalas na nabubuo sa isang makalaman, espirituwal na pakiramdam - mag-ingat dito.

Kasabay nito, subukang iwasan ang paghusga sa mga pari, at lalo na ang iyong kompesor. Kapag sinimulan mong hatulan ang klero, nang hindi sinasadya, kahit na hindi sinasadya, itinuturing mo ang iyong sarili na espirituwal na higit na mataas sa kanila, na humahantong sa pagmamataas, maling akala at madalas sa pagkawasak.

Huwag baguhin ang mga confessor nang walang pambihirang motibo, huwag tumakbo mula sa isa't isa. Hindi ito nagtitipid. Kapag pumipili ng isang kompesor, tandaan ang kasabihan: "Tulad ng pari, gayon din ang parokya." Subukang madama ang espiritu na pumupuno sa komunidad kung saan naglilingkod ang iyong posibleng kompesor. Kung gusto mo ang espiritung ito at nababagay sa iyong panloob na nilalaman, maaari kang pumili. Ang diwa ng komunidad, bilang panuntunan, ay nagpapakita ng sarili sa mga relasyon ng mga espirituwal na bata, ang kanilang espirituwal na oryentasyon, pag-uusap, pagkilos, at iba pa. Kung ang mga kwento tungkol sa mga himala at pananaw ng pari ay naghahari sa isang parokya at kasabay nito ang iba pang mga pari ay nahatulan, pagkatapos ay tumakas mula sa naturang parokya. Maghanap ng isang lugar kung saan naghahari ang kahinahunan, nang walang kadakilaan at paghatol.

Pangkalahatang Kumpisal

Ang salot ng espirituwal na buhay sa ating panahon ay pangkalahatang pagtatapat. Dito, ang isang Kristiyano ay nasanay sa pormal na pagtrato sa sakramento na ito, madalas na nagsisimulang makita dito ang isang uri ng panlabas na "mahiwagang" ritwal: "Inilagay ng pari ang epitrachelion sa kanyang ulo, nagbasa ng isang bagay - at ... lahat ng mga kasalanan ay pinatawad. ” Baliw na maling akala.

Gaya ng nasabi na natin, ang kapatawaran ng mga kasalanan sa bahagi ng Diyos ay posible lamang sa kaso ng taos-pusong kamalayan, pagsisisi at pagkapoot sa kasalanan. Nangangailangan ito ng matinding panloob na buhay, patuloy na atensyon sa sarili at kahinahunan. Kung hindi, ang isang tao ay nag-iiwan ng pag-amin hindi lamang hindi pinatawad, ngunit lalo pang hinatulan.

Ang Diyos ay hindi tumitingin sa anyo, hindi sa anyo, kundi sa panloob na nilalaman ng puso ng tao. Samakatuwid, sa lahat ng posibleng paraan ay matakot sa anyo lamang, sa ritwal na walang wastong nilalaman. Kapag lumalapit ka sa pagtatapat, sa krus at sa Ebanghelyo, sikaping malinaw at malinaw na pangalanan ang iyong mga partikular na kasalanan, hindi naaangkop na damdamin, nakakainis at maruruming kaisipan. Alalahanin na ang lahat ng iyong ipinagtapat sa iyong nagkumpisal ay ginagawang halata ang mga pakana ng diyablo at inaalis ang masamang isa sa kanyang kapangyarihan sa iyo.

Angkop na alalahanin na ang kasalanan ay anumang tinatanggap na pag-iisip, damdamin at pagkilos na nakadirekta laban sa utos ng Diyos at sa espiritu nito ay hiwalay sa espiritu ng Ebanghelyo. Kaya, kung kailangan mong lumahok sa isang pangkalahatang kumpisal, subukan pa ring maigsi at maikli na pangalanan ang iyong mga pangunahing kasalanan. Kung ito ay nabigo, at kailangan mo ng komunyon, pagkatapos ay magsisi nang husto sa harap ng Diyos sa loob ng iyong puso, at sa paglipas ng panahon, siguraduhing ipagtapat ang mga kasalanang ito sa iyong nagkumpisal. Tandaan na ang pormal na pakikilahok sa pangkalahatang pagtatapat ay hindi nagdudulot ng kapatawaran ng mga kasalanan at hindi nagdaragdag ng biyaya sa mga nakikilahok dito.

Gawin itong panuntunan na pag-aralan ang nakaraang araw araw-araw, pagsisihan ang mga kasalanang nagawa mo sa panahong ito, at siguraduhing isulat ang pinakamabigat na kasalanan at sa huli ay dalhin sila sa pag-amin. Subukang pag-isipang mabuti ang sitwasyong nagdulot sa iyo ng kasalanan, at magpasya kung ano ang tama, espirituwal na bagay na dapat mong ginawa. Sumangguni sa iyong espirituwal na ama tungkol dito. Subukang maghanap ng oras para sa espirituwal na pakikipag-usap sa kanya, hindi sa panahon ng pag-amin, kung saan dapat mangyari ang purong pagsisisi, ngunit sa iyong libreng oras mula sa paglilingkod. Ngunit huwag mong abalahin ang iyong confessor, huwag mo siyang abalahin sa lahat ng uri ng maliliit na bagay, pag-usapan lamang ang tungkol sa pangunahing bagay, tungkol sa pinakamahalaga.

Ang panganib ng alindog

Kapag nagpasya ang isang tao na magsimula ng isang espirituwal na buhay, maraming mga hadlang at panganib ang maaaring humadlang sa kanyang paraan. Ang isa sa pinakamalaking tukso ay espirituwal na maling akala. Ayon sa depinisyon ni St. Ignatius Bryanchininov: “Prelest is the assimilation by a person of a lie that he accept as the truth. Ang kagandahan ay kumikilos sa simula sa paraan ng pag-iisip; Ang pagkakaroon ng pagtanggap at pagbaluktot sa paraan ng pag-iisip, ito ay agad na ipinapaalam sa puso, na binabaluktot ang mga sensasyon ng puso; Ang pagkakaroon ng pag-aari ng pagkatao ng isang tao, ito ay naglalaho sa lahat ng kanyang mga aktibidad, na nilalason ang katawan mismo, bilang hindi mapaghihiwalay na nauugnay ng Lumikha sa kaluluwa. Ang estado ng maling akala ay isang estado ng pagkawasak o walang hanggang kamatayan."

Ang mapaminsalang estadong ito, na itinuro ng asetiko ng kabanalan noong ika-19 na siglo, ay pangunahing resulta ng pagmamataas, pagmamataas at pagmamataas. Ang ama ng kapalaluan, tulad ng ama ng kasinungalingan, ay ang diyablo, samakatuwid ang bawat taong nagtataglay ng ganitong pagsinta ay nagiging isang mapagpakumbabang lingkod ng maruming espiritu.

Ang pagmamataas at pagmamataas ay naging napakalaki sa kaluluwa ng modernong tao na hindi na sila itinuturing na kasalanan. Sa kabaligtaran, sa modernong lipunan ang kalidad na ito ay itinuturing na isang birtud, bilang isang uri ng positibong sikolohikal na kadahilanan. Alalahanin kung paano tayo itinuro sa paaralan: "Ang isang tao ay mukhang mapagmataas."

Ang isang tao na pinalaki sa ganitong paraan, kahit na dumating sa pananampalataya, halos hindi nagbabago sa loob. Ang kanyang sikolohikal na mga saloobin at motibo para sa kanyang mga aksyon ay mali pa rin. Ang isang baguhan, bilang panuntunan, ay hindi nais na maging iba. Nais ng isang tao na "i-drag" sa pananampalataya ng Orthodox ang buong pasanin ng karanasan ng kanyang nakaraang buhay. Gusto lang niyang isama ang relihiyosong pananaw sa mundo sa isang bilang ng mga itinatag na gawi at mga pattern ng pag-iisip.

Ngunit ito ay imposible. Ang mga batas ng espirituwal na buhay at ang mga batas ng panlabas na mundo ay lubos na sumasalungat. Hindi walang kabuluhan ang tuwirang sinabi ng ating Panginoong Jesu-Kristo: “Huwag ninyong ibigin ang sanlibutan at ang mga bagay na nasa sanlibutan. Sapagkat ang pag-ibig sa sanlibutan ay pagkapoot sa Diyos.” Ang mga batas ng espirituwal na buhay, na ganap na ipinahayag sa Ebanghelyo, ay nangangailangan ng pagpapakumbaba, kaamuan, at pagmamahal. Ang mga batas ng makamundong buhay ay nangangailangan ng katigasan, karahasan, at pagmamataas. Ang sinumang dumating sa pananampalataya ay dapat una sa lahat na maunawaan na ang kanyang buong nakaraang buhay ay isang kasinungalingan. Ito ay batay sa mga maling saloobin, mithiin, adhikain, at dapat itong baguhin nang radikal. Kinakailangang mapagtanto ang espirituwal na kahungkagan ng isang tao at, sa bagong pundasyon ng pag-amin ng Orthodox, magsimulang magtayo ng isang bagong gusali ng isang puro Kristiyanong pananaw sa mundo. Sa kasamaang palad, iba ang nangyayari. Nais ng baguhan, sa tulong ng panalangin at ilang asetiko na pagkilos, na mabilis na makamit ang matataas na espirituwal na kalagayan, magkaroon ng direktang pakikipag-usap sa Diyos, makakita ng mga pangitain, makaranas ng matataas na kalagayang pandama, pag-isipan ang mga misteryo ng Diyos na hindi naaabot ng ibang tao. . Kasabay nito, ang mga hilig at bisyo ay patuloy na bumabalot sa kanyang kaluluwa. Kaya, sinusubukan ng baguhan na pagsamahin ang hindi tugma. Tulad ng itinuturo ng mga Banal na Ama, upang maging isang sisidlan ng Banal na Espiritu, kailangan munang linisin ang kaluluwa ng pagsisisi, palamutihan ito ng pagpapakumbaba, pagmamahal at iba pang mga birtud. At upang magkaroon ng mga birtud, dapat mong makita at ituring ang iyong sarili na isang malaking makasalanan, hindi karapat-dapat sa pagdalaw ng Banal na Espiritu. Huwag mong hangarin ang matayog na pagmumuni-muni at mga pangitain, ngunit katakutan ang mga ito, na kinikilala ang iyong hindi karapat-dapat at malaking kasalanan. Sa kasamaang palad, ang modernong tao ay madalas na eksaktong kabaligtaran. Ang mga salita ni St. Gregory ng Sinaite ay napaka-kaugnay sa ating panahon: “Kung ang sinuman, na may pagmamataas batay sa kapalaluan, ay nangangarap na makamit ang matataas na kalagayan ng panalangin at hindi nakakuha ng tunay na kasigasigan (batay sa pagsisisi), kundi sataniko (batay sa pagmamataas , walang kabuluhan, pagmamataas): kung magkagayon ang diyablo ay kumportableng ikinulong ang kanyang sarili sa kanyang mga lambat na para bang siya ay kanyang alipin.” Gaya ng isinulat ni St. Ignatius Brianchaninov: "Ang bawat isa na nagsisikap na umakyat sa kasal ng Anak ng Diyos hindi sa malinis at maliwanag na damit, na inayos sa pamamagitan ng pagsisisi, ngunit sa mismong mga basahan, sa isang estado ng katandaan, pagkamakasalanan at panlilinlang sa sarili. , ay itinapon sa lubos na kadiliman, sa maling akala ng demonyo.” .

Kadalasan ay tinatakpan ng mga taong nasa espirituwal na maling akala ang kanilang pagmamataas ng huwad, pandiwang pagpapakumbaba. Ang malungkot na mga mata, isang itim na panyo, ang mga salitang panlabas na nagsisisi ay kadalasang nagtatago ng kakila-kilabot na espirituwal na pagmamataas. Naaalala ko ang isang madre na gustong ulitin na siya ay isang makasalanan at sa lahat ng kanyang hitsura ay nagpakita ng pagpapakumbaba, habang, "natural," ang mga nakapaligid sa kanya ay dapat na humanga sa kanyang espirituwalidad at kumbinsihin siya na siya ay halos isang santo. Nang, upang suriin ang kanyang panloob na kalagayan, sinabi nila sa kanya: “Bakit siya napakakasalanan? Talaga bang pinaghirapan niya ang maraming taon nang walang kabuluhan? - ang nagtatanong ay nabalot ng bagyo ng galit na hindi siya natutuwa na siya ay nagtanong ng ganoong tanong.

Ang kalagayan ng mga tao sa maling akala ng demonyo ay maaaring maging lubhang magkakaibang, na tumutugma sa simbuyo ng damdamin kung saan ang tao ay naaakit, at naaayon sa antas kung saan ang tao ay inaalipin ng pagnanasang ito.

Kadalasan ang maling akala ay nagmumula sa maling paraan ng pagdarasal. Gaya ng isinulat ni St. Ignatius Brianchaninov: "Ang pinaka-mapanganib na maling paraan ng panalangin ay kapag ang taong nagdarasal, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng imahinasyon, ay lumilikha ng kanyang mga panaginip o mga larawan, na humiram ng mga ito, tila, mula sa Banal na Kasulatan, ngunit sa esensya - mula sa kanyang sarili. kalagayan, mula sa kanyang pagkahulog, mula sa kanyang pagiging makasalanan, mula sa kanyang maling akala sa sarili - sa mga larawang ito ay nambobola niya ang kanyang kapalaluan, ang kanyang walang kabuluhan, ang kanyang pagmamataas, ang kanyang pagmamataas, dinadaya niya ang kanyang sarili... Ang mapangarapin, mula sa unang hakbang sa landas ng panalangin, nagmumula sa kaharian ng katotohanan, pumapasok sa kaharian ng mga kasinungalingan, sa kaharian ni Satanas, nagpapasakop sa arbitraryong impluwensya ni Satanas."

Ang imahinasyon, daydreaming, fantasy ay palaging larangan ng aktibidad ng nahulog na espiritu. Ito ay hindi para sa wala na ang pangalan ng nangangarap ay unang itinalaga sa diyablo. Kapag ang isang tao ay nagsimulang mag-isip at mag-isip ng isang bagay sa panahon ng panalangin, siya ay nagmula sa kaharian ng Banal na katotohanan at nahulog sa pantasya, sa hindi tunay na mundo ni Satanas, kung saan siya ay ganap na umaasa sa mga puwersa ng kasamaan. Ang mga Banal na Ama ay nagkakaisang nagbabala: huwag mag-isip ng anuman habang nagdarasal at huwag tumanggap ng anumang pandama o pang-iisip na pangitain: "Huwag tanggapin sa anumang paraan," sabi ni St. Gregory ng Sinaite, "kung nakikita mo ang anumang bagay gamit ang iyong pandama o isip sa labas o sa loob mo, maging ito man ay larawan ni Kristo, o isang Anghel, o ilang Santo, o kung ang liwanag ay lilitaw sa iyo... Mag-ingat at mag-ingat!”

Ang isang bagong Kristiyano na kamakailan lamang ay bumaling sa panalangin ay dapat maging mas matulungin at maingat. Gaya ng itinuturo ni San Ignatius Brianchaninov: “Ang ating malayang pagpapasya ay nakakiling at naaakit sa maling akala: dahil ang lahat ng maling akala ay nagpapapuri sa ating kapalaluan, sa ating walang kabuluhan, sa ating pagmamataas. Ang mga demonyo ay nasa malapit at pumapalibot sa mga baguhan at nagsisimula sa sarili, nagkakalat ng mga network ng mga pag-iisip at mapaminsalang panaginip, na lumilikha ng mga kalaliman ng talon." Lagi nating tandaan na ang simula ng maling akala ay pagmamataas, at ang wakas nito ay higit na pagmamalaki. Para sa mga mapagmataas na tao ay walang awtoridad, hindi sila nakikinig sa payo, at kapag nalantad, sila ay labis na naiirita at nagagalit. Ito ay malinaw na mga palatandaan ng isang tao sa maling akala. Ang paghahanap para sa matataas na espirituwal na estado at mga karanasan sa panahon ng panalangin ay itinuturing ding isang kasiyahan. Ang isang tao ay hindi naghahangad ng pagsisisi, hindi humihingi ng kapatawaran sa mga kasalanan, ngunit nauuhaw sa mga karanasan ng kasiyahan at kasiyahan. Ang paghahanap para sa gayong mga estado ay unti-unting nagiging layunin ng panalangin. Bilang isang tuntunin, ang isang tao na nasa ganitong uri ay hindi lamang nagagalit at nagagalit kapag ang kanyang "mga pangitain at mga karanasan" ay pinupuna, ngunit napapailalim din sa demonyo ng kahalayan at iba't ibang mga lihim na alibughang kasalanan.

Para sa ikalawang uri ng maling akala, na tinatawag na "opinyon" ng mga banal na ama, ito ay katangian, gaya ng isinulat ni St. mayroon siyang maraming mga birtud at merito, maging na sagana sa mga kaloob ng Banal na Espiritu." Ang opinyon mismo ay binubuo ng mga maling konsepto at maling sensasyon. Ang taong nagdarasal, na nagsisikap na ihayag ang mga sensasyon ng isang bagong tao sa kanyang puso at walang anumang pagkakataon na gawin ito, ay pinapalitan ang mga ito ng mga sensasyon ng kanyang sariling nilikha, mga huwad, kung saan ang pagkilos ng mga nahulog na espiritu ay hindi mabagal na sumama. Ang pagkakaroon ng kinikilalang maling mga sensasyon bilang totoo at pinagpala, ang isa na nahulog sa maling akala ay tumatanggap ng mga maling konsepto na naaayon sa mga sensasyon. Iyon ay, nagsisimula siyang makaramdam, mag-isip at magsagawa ng mga aksyon na hindi sapat sa stimuli sa kapaligiran. Kadalasan ay nagsisimula siyang isipin ang kanyang sarili bilang sentro ng buong uniberso, isang salik na, siyempre, nakakaimpluwensya sa buong mundo sa paligid niya. Sa pamamagitan ng kanyang panalangin, tiyak na magaganap ang mga himala, kahit na hindi ito aktwal na ginagawa. Ang lahat ng mga hayop ay tiyak na nagmamahal sa kanya at naaakit sa kanya, ang mga santo at mga anghel ay madalas na nagpapakita sa kanya, ang mga demonyo ay nanginginig sa kanyang hitsura. Ang taong naakit ay nagsisimulang mamuhay sa kanyang sariling espesyal na mundo, na hindi talaga umiiral at hindi nakikita ng iba. Bukod dito, halos imposible na kumbinsihin siya o ipaliwanag ang pagkamatay ng kondisyong ito. Ang isang pari na sumusubok na gawin ito ay ipinahayag na hindi gaanong espirituwal o isang instrumento ng mga demonyo, na naglalagay ng panggigipit sa “santo” (ibig sabihin, ang mismong nilinlang). Nakakagulat at nakakalungkot man, madalas may mga taong naniniwala sa "kabanalan" ng taong naaakit, nagiging kanyang espirituwal na mga anak at sumusunod sa kanya sa landas patungo sa tiyak na kamatayan. Hayaan akong bigyang-diin muli na ang ating kontemporaryo, na pinalaki sa mga mithiin ng pagmamataas at pagmamataas, madalas, kahit na dumating sa pananampalataya, ay patuloy na naghahanap kung ano ang nakalulugod sa kanyang kaakuhan. At, siyempre, para sa gayong tao na maging anak ng isang "santo" ay napaka-tukso. Higit sa isang beses nakita ko kung paano sinundan ang gayong mga kabataang lalaki at babae ng daan-daang mga humahanga at humahanga, na handang harapin ang sinumang nagdududa sa “kabanalan” ng kanilang idolo.

Noong ika-19 na siglo, sumulat si Saint Ignatius Brianchaninov: "Ang mga opinyon na nahawaan ng mga anting-anting ay karaniwan. Ang sinumang walang pagsisisi na espiritu, na kinikilala ang anumang merito sa kanyang sarili, sinumang hindi matatag na sumunod sa mga turo ng Simbahang Ortodokso, ngunit nagtalo tungkol sa ilang dogma o tradisyon nang di-makatwiran, sa kanyang sariling pagpapasya o ayon sa heterodox na pagtuturo, ay nasa maling akala na ito. Ang antas ng pag-iwas at pagtitiyaga sa pag-iwas ay tumutukoy sa antas ng prelest." Kaya iba't ibang mga heresies at schisms sa Orthodoxy ngayon. Kaya naman ang bilang ng maliliit na grupo na kumikilala sa awtoridad lamang ng kanilang mga “nakatatanda”. Ngunit ang pinakamasamang bagay ay na sa ganitong uri ng mga mananampalataya ay nagkatotoo ang mga salita ni Kristo: "Kung ang isang bulag ay umakay sa isang bulag, hindi ba silang dalawa ay mahuhulog sa hukay?" At ang hukay na ito ay may tiyak na pangalan - impiyerno.

Ang mga taong nahawaan ng maling akala ng opinyon ay madalas na panlabas na mapagpakumbaba sa kanilang karunungan, mahigpit na sumunod sa mga ritwal ng Orthodox, at nagsasagawa ng isang tiyak na gawa ng panalangin. Ngunit ang lahat ng ito ay panlabas, bongga. Higit sa isang beses kailangan kong obserbahan ang mga kababaihan na, pagdating sa pagbisita sa isang tao, biglang tumalon at nagsimulang "daldal" ng ilang akathist na arbitraryo nilang kinuha bilang isang panuntunan. O, anuman ang pangkalahatang kalagayan at ang nagtitipon na publiko, iminumungkahi nilang agad na magsimulang magdasal, habang sila ang unang nagtaas ng kanilang mga kamay sa langit, bumuntong-hininga at naglalabas ng isang pag-iyak. Mula sa mga pakikipag-usap sa gayong mga tao madalas mong nalaman na ang kanilang mga banal ay hindi nakaupo nang walang ginagawa. Ang ilan ay tumutulong sa kanila na mahanap ang mga nawawalang bagay, ang iba ay malutas ang mga problema sa pamilya, at ang iba ay nagpapagamot ng mga sakit. Sa pangkalahatan, maayos ang lahat. Para dito, pana-panahong binabayaran sila ng "aklat ng panalangin" ng mga akathist at canon. Halos imposibleng ipaliwanag ang kabaliwan at kasinungalingan ng pamamaraang ito sa espirituwal na buhay sa mga nalinlang.

Ang mga pangunahing sikolohikal na uri ng mga taong nakatagpo sa pag-amin

Upang mapadali ang kaalaman sa sarili at mas mahusay na paghahanda para sa pag-amin, ipapakita namin ang mga pangunahing sikolohikal na uri ng mga taong nagsisisi, laktawan ang mga pag-iisip tungkol sa isang taong may malusog na budhi, at agad na lumipat sa lugar ng patolohiya.

Isang lalaking may konsensya sa sarili. Ang ganitong uri ng mga tao, anuman ang kanilang antas ng intelektwal, ay nailalarawan sa pamamagitan ng espirituwal na kakulangan ng kamalayan at, bilang isang resulta, kasiyahan sa relihiyon, isang maling pakiramdam ng kanilang espirituwal na kagalingan. Ang mga taong ito ay hindi nagsisikap na mag-isip tungkol sa mga espirituwal na problema at sa pangkalahatan ay kaunting alalahanin sila bukod sa pang-araw-araw na makamundong mga gawain. Dumating sila sa templo ayon sa tradisyon, at hindi sa tawag ng kanilang mga puso. Napakakitid ng kanilang moral horizon. Hindi nila kailangan ang espirituwal na buhay, at kadalasan ay nakatuon ang lahat ng kanilang atensyon sa panlabas at, sa gayon, pangalawa. Halimbawa, sa panahon ng gitnang lugar ng Liturhiya, ang Eucharistic canon, kapag ang pinakadakilang konsentrasyon ng panalangin ay kinakailangan, ang mga tao ng ganitong uri, nagsisindi o nagpapasa ng mga kandila, ay nagsisikap na igalang ang mga icon, itinutulak palayo at nakakagambala sa ibang mga mananamba. Sa pagtatapat, ang gayong tao ay karaniwang naglilista ng kanyang mga haka-haka na birtud at mabubuting gawa; madali siyang "nagsisi" sa mga kasalanan ng kanyang mga kapitbahay, ngunit madalas na iginiit na wala siyang mga espesyal na kasalanan: "Hindi ako nagnakaw, hindi ako pumatay, hindi ako nagnakaw, nabubuhay ako nang tapat, ngunit maraming tao ang nagkasala. sa akin,” at sinusundan ito ng isang listahan ng mga kasalanan ng lahat ng nalalaman. Siya ay tumutugon sa anumang pagtuligsa sa kanyang nagkukumpisal na may pagbibigay-katwiran sa sarili, mga pangkalahatang pormula tulad ng: “Nabubuhay ako tulad ng iba; Ang Panginoon ay mahabagin, patatawarin Niya ang lahat." Ang estadong ito ay nagpapahiwatig ng ganap na espirituwal na kamangmangan at pagkalayo sa espiritu ng ebanghelyo.

Mga taong may kahina-hinalang budhi. Ang ganitong uri ng mananampalataya ay ganap na kabaligtaran ng naunang uri. Ang may-ari ng isang masakit na maingat na budhi ay literal na dinudurog ng kamalayan ng kanyang pagiging makasalanan, na ginagawa siyang mahina sa espirituwal, duwag, at walang bunga. Iniisip niya ang kanyang sarili bilang isang tagapagdala ng lahat ng uri ng kasalanan, isang sisidlan ng lahat ng kasamaan, isang masunuring alipin ng diyablo, at iba pa. Ang isang kahina-hinalang tao ay itinuturing ang kanyang sarili na isang lapastangan at madalas na iniisip sa kanyang sarili: "Naliligaw ako, magkasala pa rin ako dahil hindi ko kayang labanan ang aking makasalanang mga gawi." Siya ay natatakot sa pananagutan para sa mga kasalanan ng iba, natatakot na akayin ang kanyang kapwa sa ilang uri ng tukso, at bilang resulta nito ay madalas niyang sinusubukang iwasan ang pakikipag-usap sa mga tao nang buo. Siya ay pinagmumultuhan ng takot sa karumihan sa kanyang mga iniisip, imahinasyon, at mga panaginip (lalo na sa sekswal na globo). Kasama rin dito ang takot sa pagsira ng ayuno (na insulto). Ang kahina-hinala at takot ay nagdudulot ng higit na kahihiyan, pinipigilan ang anumang pagkamalikhain, espirituwal na salpok, at kadalasang humahantong sa pagkukunwari. Unti-unti, ang isang taong may kahina-hinalang budhi ay nagsisimulang mag-alinlangan hindi lamang sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa awa ng Diyos at sa posibilidad ng kaligtasan para sa kanyang sarili. Madalas siyang mawalan ng pag-asa at umalis sa Simbahan.

Mga huwad na mistiko. Ang kategoryang ito ng mga tao ay kadalasang kinabibilangan ng mga Kristiyano na dating kasangkot sa okultismo sa lahat ng mga pagpapakita nito, yoga o martial arts. Pagdating sa pananampalatayang Orthodox, pinanatili nila ang espirituwal na katiwalian, isang hindi nakikitang koneksyon sa mundo ng mga nahulog na espiritu kung saan sila nakipag-ugnayan sa pre-Christian na panahon ng kanilang buhay. Bilang karagdagan, ang mga naunang natutunang pamamaraan ng okultismo (pagmumuni-muni, konsentrasyon, atbp.) ay naging napakalalim na nakatanim sa kamalayan ng indibidwal na patuloy nilang ipinakikita ang kanilang mga sarili sa kanyang relihiyosong buhay. Sinusubukan ng ilan sa mga dating estudyante ng guru na pagsamahin ang panalangin sa mga hatha yoga poses, gumamit ng mga autogenic na kasanayan sa pagsasanay upang makamit ang mga estado ng panalangin, at pagsamahin ang manic na pangangalaga para sa katawan, "paglilinis ng mga meridian ng enerhiya" sa tradisyon ng Orthodox ng pagsisisi. Ang lahat ng ito ay imposible at nakapipinsala: "Ang mapait at matamis na tubig ay hindi maaaring dumaloy mula sa parehong pinagmulan"; “Hindi kayo makapaglingkod sa Diyos at sa kayamanan.” Anong uri ng komunikasyon ang maaaring magkaroon ni Kristo sa diyablo? Sa bagay na ito, angkop na sipiin ang mga salita ng isang tanyag na confessor: “Ang yoga ay parang dumi ng tao na nakatago sa ilalim ng tambak ng mga damit, hindi ito agad-agad na nakikita, ngunit nakakatakot ang amoy nito.”

Ito ang espirituwal na amoy ng kamatayan. Pagdating sa Orthodoxy, ang gayong tao ay kinakailangang sumailalim sa ritwal ng pagtalikod sa okulto at hindi na muli, sa ilalim ng anumang dahilan, alalahanin ang mga lumang bagay. Kadalasan, ang mga huwad na mistiko, pagkatapos na sumampalataya, ay patuloy na nagkakaroon ng mga maling pangitain sa loob ng ilang taon, nakakarinig ng mga tinig, at nakakaramdam ng mga epekto sa katawan. Minsan lumilitaw ang mga takot sa gabi, tila sa kanila ay may sumasakal sa kanila, o kabaliktaran, ang mga hindi nasisiyahan ay nakakaramdam ng malakas na halimuyak o kahit na "anghel" na pag-awit. Dapat tandaan ng nagbalik-loob na ang lahat ng ito ay hindi mga Banal na kaloob, na resulta ng kanyang dapat na espesyal na pagpili, ngunit ang kahila-hilakbot na mga kahihinatnan ng mga nakaraang pagkakamali. Ang pag-unawa lamang sa pagiging makasalanan ng isang tao, pagsisisi at pagpapakumbaba, pagtalikod sa lahat ng nakaraang karanasan sa okulto ang makapagliligtas sa gayong tao. Kung hindi, ang huli ay mabilis na nahuhulog sa "opinyon" (isang uri ng maling akala na inilarawan sa itaas), nababaliw o nagpakamatay.

Mga taong may maliit na simbahan at hindi simbahan. Nangyayari na ang mga tao ay lumalapit sa lectern na nabautismuhan sa pagkabata, ngunit sa isang kamalayan na edad ay nawalan ng pakikipag-ugnayan sa Simbahan, o nabautismuhan bilang mga may sapat na gulang, ngunit ganap na makamundong. Kapag nagkumpisal sa gayong mga tao, ang pari ay madalas na nakatagpo ng ilang uri ng panloob na pagkakalapit, isang pag-aatubili na buksan ang kanyang kaluluwa sa klerigo. Nangyayari na ang isang tao (karaniwan ay isang kabataan) ay dumating sa pag-amin sa kahilingan o payo ng mga matatandang taong malapit sa kanya, o ayon sa ilang tradisyon ng pamilya, o kahit na personal na pagnanais, ngunit walang naaangkop na paghahanda at may hindi malinaw na ideya ng ang kahulugan ng kung ano ang nangyayari at isang panloob na hindi paghahanda para sa pagsisisi. Ang gayong tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng tiwala sa confessor, pagkamahihiyain, at pagiging lihim. Ang gayong tao ay nakakaranas ng isang malalim na espirituwal na krisis sa sandaling ito, dahil ang lahat ng kanyang nakaraang karanasan sa buhay ay tumangging maglingkod sa kanya. Ang kanyang katwiran ay lumalaban sa gayong matalas na paglipat mula sa globo ng nakagawian na pang-araw-araw na haka-haka na mga pakana tungo sa globo ng Banal na Katotohanan, na hindi maintindihan ng kaisipan ng laman. Ngunit kung ang pangangailangan para sa espirituwal na buhay ay nakatagpo ng isang lugar sa kanyang puso, kung gayon sa paglipas ng panahon ay tiyak na magsisimula siyang maging isang miyembro ng simbahan.

Ngunit may isa pang uri ng mga taong hindi simbahan. Kaya, kung minsan ang mga tao ay lumalapit sa pari para sa pagkumpisal at "mahinahon" na umamin na sila, sa katunayan, ay walang sasabihin sa nagkumpisal, na hindi nila nauunawaan ang kahulugan ng Sakramento ng Pagsisisi at hindi naniniwala sa mabiyayang kapangyarihan nito. Madalas nilang sinasabi na hindi talaga sila naniniwala sa Diyos, ngunit pumunta sa templo sa kagyat na kahilingan ng mga kamag-anak (halimbawa, para sa pagbibinyag ng sanggol) o kung sakali. Ang espirituwal na buhay ng gayong mga tao ay malinaw na hindi pa nagsisimula, at dapat tayong manalangin sa Diyos na akayin sila sa pananampalataya at pagsisisi.

Sikolohiya ng pagsisisi

Isa sa mga pinakakaraniwang pagkukulang na nararanasan ng mga nagpepenitensiya sa panahon ng pagtatapat ay ang pormalismo ng pagsisisi. Kapag ang mga karaniwang salitang "sa gawa, salita, pag-iisip" ay paulit-ulit at ang mismong puso ng nagkukumpisal ay hindi naantig. At ito ay nakakatakot, dahil ito ay kilala na ang kawalang-kilos sa espirituwal na buhay, tulad nito, ay nagsisimulang maghiganti para sa sarili nito. Pagtagumpayan ang paglaban ng ating nahulog na kalikasan at ang kaaway ng sangkatauhan, kailangan nating, kahit unti-unti, palaging sumulong mula sa pag-amin hanggang sa pag-amin. Kung hindi, ang mga alon ng dagat ng buhay ay tiyak na itatapon tayo pabalik. Basahin natin ang lahat ng kinakailangang panalangin bago magkumpisal at huwag masaktan ang ating kapwa, ngunit hindi ba't tahimik na gumapang sa atin ang pagmamataas, ang kapalaluan, pagmamataas, pagkondena, at pagkamakasarili ay umani sa atin? Nagsisi tayo sa ating pagmamataas, hindi nag-aayuno, ngunit hindi ba naging bato ang ating puso sa mga taong nakapaligid sa atin, hindi ba tayo nakakaramdam ng kawalang-interes sa lahat ng bagay sa ating paligid, hindi ba natin nakikita, sa halip na mukha at mata. lumingon sa amin, ang bustle lang ng boring crowd? Ang huling tukso ay napakadalas na umabot sa mga taong ganap na eklesiastiko at inaabot sila sa simbahan lamang habang nagdarasal. Hindi ba natin nakita kung paano, sa masikip na mga pagsamba, ang ilang mga parokyano ay walang galang na nagtutulak sa iba upang makinig sa isang sermon tungkol sa pagmamahal sa kapwa?

Siyempre, maaaring hindi masyadong halata ang mga tukso. Ngunit dapat nating tandaan na bukod sa kilos, mayroon ding mga salita na maaaring maging makasalanan. May mga kaisipan din na higit sa lahat ay nagpapahayag ng lihim na kakanyahan ng isang tao. Ang pangunahing tagapagpahiwatig ng tamang espirituwal na buhay ng isang tao, ayon sa turo ng patristiko, ay "ang pangitain ng mga kasalanan ng isang tao, na kasing dami ng buhangin sa dagat." Hindi nakakagulat na tinawag ng lahat ng mga banal ang kanilang sarili na mga dakilang makasalanan. At sila ay ganap na taos-puso sa kanilang pag-amin. Para sa lahat ng kasinungalingan at pagkukunwari ay dayuhan sa santo. Sa ilalim lamang ng impluwensya ng biyaya, ang isang tao ay nagsisimula nang malinaw na makita ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga mata ng Diyos. Tingnan ang anumang butil ng alikabok at karumihan sa iyong kaluluwa. Ngunit ang makasalanan, na nasa kadiliman ng kamangmangan, ay hindi nakakakita o nakakaramdam ng kahit na mabibigat na kasalanan. Samakatuwid, ang isang tagapagpahiwatig ng ating espirituwal na kalusugan ay ang pangitain ng ating mga kasalanan, pagkamuhi sa kanila, at katapatan ng pagsisisi.

TIP PARA SA MGA BAGONG NAGSIMULA

Ano ang kailangan para dito? Una sa lahat, dalawang mahalagang kondisyon ang dapat matugunan:

Maghanap ng isang lugar kung saan maaari kang magtapat nang mahinahon at ganap.

Maghanda nang maayos para sa pagtatapat.

Direktang paghahanda para sa pagtatapat

Tungkol sa espirituwal na ama

Pangkalahatang Kumpisal

Ang panganib ng alindog

Ang mga pangunahing sikolohikal na uri ng mga taong nakatagpo sa pag-amin

Sikolohiya ng pagsisisi

MGA KASALANAN LALO NA ANG GRABE AT DIYOS

mga mortal na kasalanan:

pagmamataas

Pagmamahal sa pera

pangangalunya

gluttony

mga kasalanan ng paglapastangan sa Espiritu Santo:

Ang kawalan ng pag-asa ay isang pakiramdam na itinatanggi ang kabutihan ng ama sa Diyos at humahantong sa pagpapakamatay.

Ang pagtitiyaga sa kawalan ng pananampalataya, pagtanggi sa anumang katibayan ng pagkakaroon ng Diyos, maging ang mga halatang himala.

Ang labis na pagtitiwala sa Diyos, o pagwawalang-bahala sa isang makasalanang buhay sa tanging pag-asa ng awa ng Diyos.

mga kasalanan na sumisigaw sa langit para sa paghihiganti:

Intentional homicide, lalo na ang parricide, fratricide o regicide.

Kasalanan ng Sodoma, artipisyal na pagpapalit ng kasarian (transsexuals).

Pang-aapi sa isang mahirap, isang walang pagtatanggol na balo at mga batang ulila.

Pagpigil sa isang manggagawang mababa ang kita sa kanyang tapat na kinita na sahod; panlilinlang at pagnanakaw sa isang pulubi, paglalaan ng ari-arian ng isang bilanggo o taong may sakit.

Nakakagalit sa mga magulang at nagdudulot ng malubhang insulto o kahit na pambubugbog sa kanila.

PANGUNAHING PINAGMUMULAN

St. John Chrysostom. Mga pag-uusap tungkol sa pagsisisi (Inilathala ni St. Ignatius ng Stavropol, M., 1999)

St. Ignatius Brianchaninov. Ascetic na karanasan. (Ed. “Rule of Faith”, M., 1993)

Sinabi ni Archm. John Krestyankin. Ang karanasan sa pagbuo ng isang pagtatapat (Inilathala ng Pskov-Pechersky Monastery, 1993)

Sinabi ni Archm. Lazarus. Sakramento ng Kumpisal. Tungkol sa mga halatang kasalanan at lihim na sakit ng kaluluwa (Publishing house "Rodnik", M., 1995)

Sinabi ni Archm. Lazarus. Tungkol sa mga lihim na karamdaman ng kaluluwa (Inilathala ng Sretensky Monastery, M., 1998)

Schema-abbot Savva. Ang mga bunga ng tunay na pagsisisi (Lathalain "Great Lent", 1974)

Prot. Vladimir Vorobiev. Pagsisisi, pagtatapat, espirituwal na patnubay (Nai-publish na "Rodnik", 2000)

Prot. Grigory Dyachenko. Sa bisperas ng pagtatapat (Inilathala ni Stupin, M., 1897)

Prot. Grigory Dyachenko. Pagsusuri sa sarili ng isang Kristiyano ayon sa plano ng kanyang mga tungkulin sa Diyos, kapwa at sa kanyang sarili (Inilathala ni Stupin, M., 1897)

Prot. Evgeny Popov. Moral Theology for the Laity (St. Petersburg, 1901)

N.D. Guryev. Mga hilig at ang kanilang sagisag sa mga sakit (Moscow, 2000)

Retreat ayon sa charter ng simbahan (Inilathala ng "St. Basil the Great", St. Petersburg, 1997)

Pagkumpisal sa pagkakasunud-sunod ng dalawampung pagsubok (Inilathala ng PS-TBI, M., 1997)

Handbook ng klero (mga tomo 3-8). (Moscow, 1983)

The Lament of a Penitent Makasalanan (Inilathala ng Athos Panteleimon Monastery, M.)

Pagsisisi at pagkukumpisal sa threshold ng ika-21 siglo (St. Petersburg, 2000)

Pag-amin ng Orthodox. Listahan ng mga kasalanan (Inilathala ng diyosesis ng Tver, 1998)

Kasama sa Confessor at Kalahok ng mga Banal na Misteryo ni Kristo (Blagovest Foundation, M., 1999)

Ang seremonya ng pagtatapat (Publishing house "Bibliopolis", St. Petersburg, 1998)

Ang seremonya ng Orthodox confession (Inilathala ni Optina ng Holy Vvedenskaya Hermitage, 1991)

Neophyte (mula sa Greek νεόφυτος) - sa Orthodoxy, isang napagbagong Kristiyano o bagong dating.

Ngunit una tungkol sa mga tuntunin. Ang lahat ng mga espirituwal na sakit na tatalakayin sa ibaba ay tatawagin sa isang salita: neophyte (neophyte). Marahil ay mali na pagsamahin ang mga karamdaman na may iba't ibang pinagmulan at kurso. Malamang unscientific. Ngunit ang aking artikulo ay hindi isang siyentipikong treatise, ngunit ang reaksyon ng isang buhay na organismo sa sakit.

Ang isang tradisyon ay nabuo sa Simbahan ayon sa kung saan pinaniniwalaan na ang isang neophyte ay isang tao na wala sa Simbahan sa loob ng sampung taon. Ngunit ito ay hindi lamang isang bagay ng oras. Maaari kang manatiling isang neophyte habang-buhay. Maaaring paikliin ang panahong ito. Posible bang i-bypass ito? hindi ko alam. Hindi ako sigurado. Hindi bababa sa, lahat ng aking mga kaibigan, at ang aking sarili una sa lahat, ay dumaan sa panahong ito, na tila napakahusay at maganda sa iyo. Maganda dahil binibigyan ng Panginoon ang isang bagong binyagan, taong nagsisimba, ayon kay Macarius the Great, isang pangako ng Banal na Espiritu. Ngunit sa mga taong nakapaligid sa atin sa panahong ito ng ating espirituwal na kamusmusan, ang langit ay tila isang balat ng tupa mula sa magarbong aral, mga panalangin ng mga Pariseo at mga pang-aakit sa Orthodoxy.

Hindi mo matatawag na normal ang isang tao na nagpahayag: "Ang mga matatanda ang nanalangin na huwag tayong magkaroon ng telebisyon, dahil sinisira nito ang kaluluwa, at iyan ang dahilan kung bakit nasunog ang Ostankino Tower!" Ang katotohanan na tatlong tao ang nasunog na buhay ay malinaw na resulta ng kanilang mabuting panalangin. O, halimbawa, ang talatang ito. Isang babae na, marahil, ay hindi nagbasa ng Bagong Tipan hanggang sa wakas, ngunit naisaulo ang Philokalia, iniwan ang kanyang maliliit na anak, ang kanyang asawa at lahat ng makamundong karumihan at pumunta (kadalasan na may basbas ng binata) upang tumakas sa ilang monasteryo . Sapat na upang alalahanin ang kamakailang isterismo na nakapalibot sa mga kilalang barcode. Isang resolusyon ng Banal na Sinodo ang inilathala sa isyung ito. Ngunit ang desisyon ng Synod ay hindi isang utos para sa ating mga Kristiyanong Ortodokso. Ang bulong ay agad na tumindi (ito, sa katunayan, hindi tumitigil) na ang ating mga obispo, kung tutuusin, ay mga ekumenista, mga erehe, posible bang makinig sa kanila? Ang mga damdaming ito ay ikinakalat at sinusuportahan sa lahat ng posibleng paraan ng tinatawag na "mga matatanda" sa buong mga monasteryo at sa mundo.

Si Archimandrite John (Krestyankin), na kilala sa buong Russian Orthodox na mga tao, na, sa palagay ko, ay nararapat na tawaging isang tunay na matanda, ay sumulat: "Ngayon ang mga dokumentong ito sa form na ito at sa gayong pagtatanghal ay hindi nagdudulot ng panganib sa amin. Alalahanin at unawain mo para sa iyong sarili ang kalooban ng Diyos: Anak, ibigay mo sa Akin ang iyong puso. Hindi isang pasaporte, hindi isang pension card, hindi isang tax card, ngunit isang puso! Ang lahat ng kalituhan, kalituhan at kalituhan ay pumapasok nang napakalakas na walang buhay na pananampalataya, walang pagtitiwala sa Diyos.” Ngunit kahit na ang opinyon ng tulad ng isang tao bilang Padre John ay wala para sa mga neophyte.

Sa pangkalahatan, umiiral ang neophyte, kung magkano ang halaga ng Simbahan. Maaaring sabihin ng isa na ang neophyteism ay kasingtanda ng mundo. Sinasabi sa atin ng kasaysayan ang maraming katotohanan tungkol sa labis na masigasig na mga Kristiyano na nagdudulot ng pinsala sa kanilang sarili at sa iba. Hayaan akong magbigay sa iyo ng isang kilalang halimbawa. Ang isang matandang lalaki ay may isang alagad na marubdob na nagnanais ng pagkamartir. Walang kabuluhan ang pagpapayo sa kanya ng matanda: “Ang panahon ng pagkamartir ay lumipas na. Tinatawag ka ng Diyos sa iba pang mga pagsasamantala. Matuto ka lang na intindihin Siya." Ayaw niyang makinig. Pagpalain para sa pagkamartir, at iyon lang! Pagkakuha ng isang pagpapala mula sa matanda, pumunta siya sa disyerto, nakatagpo ang mga Saracen, at, hindi nakayanan ang pagpapahirap, tinalikuran si Kristo.

Ang sigasig sa sarili nito ay hindi masama. Ngunit sa espirituwal na buhay maaari itong maging nakakatakot. Kamangha-manghang bagay! Tila ang sigasig ay dapat magpahiwatig ng lambot ng kaluluwa ng isang tao. Sa aking opinyon, ang isang masigasig na tao ay isang malaking bata. Ang mundo ay nakakagulat at kanais-nais para sa kanya, tulad ng isang regalo, kung kaya't ito ay nalulugod sa kanya. Ngunit ang kaluluwa ng neophyte ay malakas na parang granite at bingi bilang isang libingan.

Ang Ingles na manunulat na si Gilbert Chesterton ay nagsabi tungkol sa isang tao: "siya ay malusog sa kaluluwa, dahil alam niya ang kalungkutan." Ang neophyte ay may sakit sa kaluluwa, dahil hindi niya alam ang mga kalungkutan. Hindi niya alam ang awa o awa. Ang parehong Chesterton ay sumulat sa ibang lugar: "hindi mahirap tukuyin ang isang malusog na kaluluwa: ang gayong tao ay may trahedya sa kanyang puso at komedya sa kanyang isip." Ang neophyte ay hindi lamang walang trahedya sa kanyang puso. Wala siyang puso mismo. Siya ay may mga karaniwang tuntunin para sa lahat ng okasyon, at truisms para sa anumang sakit ng tao. Ngunit ang kanyang katotohanan ay pumapatay, at hindi nagbibigay ng buhay, humahantong sa pagkaalipin, at hindi nagpapalaya. Ang neophyte mismo ay masayahin at maasahin sa mabuti. Totoo, ang kanyang optimismo ay nasa kapinsalaan ng iba. Ito ang optimismo ng isang cannibal. Nagtayo siya ng isang mataas na kastilyo mula sa mga ritwal at batas, at mula doon ay tinitingnan niya ang mga nagkukumpulang uod.

Ito ay walang kabuluhan na ang mga neophyte kung minsan ay inihambing sa mga Pariseo. Ang mga Pariseo ay talagang hindi karapat-dapat dito. Kung naniniwala ka kay St. John Chrysostom, sila ay may kakayahang magsisi. Ganito niya naiintindihan ang pagdating ng mga Pariseo kay Juan Bautista. Nang ang isang babaeng nahuli sa pangangalunya ay dinala kay Kristo, pinalibutan Siya ng isang pulutong ng mga Pariseo. At, naalala ko, wala ni isang bato ang lumipad sa kapus-palad na babae. Kung si Kristo ay napapalibutan ng mga neophyte, isang buong granizo ng mga bato ang bumagsak sa babae. Alam ng mga Pariseo ang kanilang mga lihim na kasalanan, at ang mga salita ng Tagapagligtas ay nagpahiya sa kanila.

Ang neophyte ay walang kasalanan. Hindi ko alam kung anong oras ang ginugugol nila sa pagsisisi sa pagtatapat. Ang mga salitang hindi lumalabas sa kanilang mga labi: patawarin mo ako, isang makasalanan, "Ako ang kalaliman ng kasalanan." Ngunit kapag nalaman nila na ang kanilang kapwa ay gumagawa ng isang bagay na hindi nababagay sa kanilang kabanalan, sila ay nauwi sa parehong may utang na handang sakalin siya para sa kanyang daang denario. "Paano! Nag-iingat ka ba ng aso sa bahay? Ito ay isang masamang hayop! Hindi ka makakatanggap ng komunyon!" Kung alam lamang ng Kanyang Banal na Patriarch, na walang isa, kundi dalawang mongrel sa bahay, na hindi siya pinapayagang tumanggap ng komunyon! “Palagi kang may sakit, halatang marami kang kasalanan. Kailangan mong magsisi!" Handa na akong isipin na hindi sila nagbasa, at hindi nila narinig ang tungkol sa mga kaibigan ni Job. Ngunit dapat nilang malaman ang tungkol sa mga santo ng Russian Orthodox na may sakit sa buong buhay nila at kung minsan ay hindi maigalaw ang kanilang mga braso dahil sa kahinaan. Ayon sa kanilang lohika, sina Ambrose ng Optina at Ignatius Brianchaninov ang pinakakilalang mga makasalanan. Si St. John Chrysostom, sa kanyang unang pag-uusap tungkol sa mga estatwa, ay nagbibigay ng walong (!) iba't ibang dahilan kung bakit nagkakasakit ang mga Kristiyano. Hindi naman masamang makipagkilala sa kanila.

Anuman ang matagal na pakikipagkaibigan na mayroon ka sa neophyte, kung ang neophyte lamang ay may kakayahang makipagkaibigan sa lahat, ang lahat ay gumuho sa isang sandali kapag may natutunan siya tungkol sa iyo. Maaari itong maging kahit ano. Mula sa pagsusuot ng off-shoulder dress hanggang sa panonood ng TV. Kung gayon walang magliligtas sa iyong pagkakaibigan.

Ang anumang kasalanan ba ay may kakayahang magdala ng isang baguhan sa isang pakiramdam ng pagsisisi? Ang personal na karanasan ng pakikipag-usap sa mga taong tulad nito ay nagpapakita na, kahit na nahuhulog sa bukas, malalaking kasalanan tulad ng pakikiapid, ang isang tao na may katulad na istraktura ng kaluluwa sa ilang hindi maintindihan na paraan ay namamahala na magreserba ng karapatang hatulan ang iba at kahit na may sariling- itinulak ang Panalangin ni Hesus. Ang gayong tao ay masayahin at masayahin.

Sa pinakaunang mga araw ng kanyang Kristiyanismo, pinagkadalubhasaan niya ang banal na balbal, tulad ng "Anghel sa hapag!", o "Pagpalain ng Diyos!". Naaalala ko ang isang batang babae sa mesa na nagtanong sa kanyang kapitbahay: "Pagpalain ang takure!" Pagkaraan ng maraming taon, narinig ko ang isang parirala na maaaring maging mahusay na sagot sa kanya: "Ang tsarera na ito ay pinagpala at pinabanal!"

Ang neophyte ay umiibig sa kanyang sarili. Mahal niya ang kanyang katuwiran. Higit sa lahat, siya ay isang propeta. Oo, oo, alam niya ang kalooban ng Diyos! Ang mga banal ang nagpakumbaba ng kanilang laman upang magising ang espiritu; Para sa isang neophyte, ang lahat ay mas simple. Kalooban ng Diyos ang kanyang ginagawa. Hinding-hindi niya sasabihin: Paumanhin, pinabayaan kita nang husto dahil sa aking kawalang-ingat. No - it was God's will for me to oversleep, that's why I didn't have time, that's why I late for a business date, that's why I can't help you. Ang taong naiwan sa problema ay iniisip na ang Diyos ang nagpabaya sa kanya. Nangangailangan ng maraming pananampalataya upang maunawaan na hindi ang Diyos ang nagpabaya sa iyo, ngunit isang walang malasakit na neophyte. Ang lahat ng iba para sa neophyte (kung hindi sila mga pari) ay mga nilalang ng isang mababang uri. At kung ang ibang taong ito ay hindi isang Kristiyano, kung gayon siya ay hindi isang tao sa lahat, ngunit dumi.

Naaalala ko ang isang kuwento mula sa Patericon tungkol sa kung paano minsang naglakad si Macarius the Great at ang kanyang disipulo sa disyerto. Nauna ang estudyante kay Macarius, at nakilala niya ang pari ng lokal na paganong templo na may dalang bundle ng brushwood sa kanyang mga balikat. Ang lahat ay nasa perpektong pagkakasunud-sunod sa ulo ng mag-aaral, at kaya lumingon siya sa pari: "Saan ka pupunta, demonyo?", Kung saan siya ay mahinang binugbog. Nang lumapit si Macarius nang magalang na binati ang pari, nagtatakang tanong niya: “Bakit mo ako binati, bilang isang Kristiyano? Isang tao ang dumaan dito bago ka, isa ring Kristiyano. Kaya nagsimula siyang manumpa, at hinampas ko siya hanggang sa mamatay.” "Nakikita ko na ikaw ay isang mabait na tao at nagsusumikap ka, ngunit hindi mo alam kung bakit mo ito ginagawa," sagot ni Macarius the Great. Pagkatapos ng mga salitang ito, nabinyagan ang pari at naging Kristiyano. Sa buhay, sa kasamaang palad, mas madalas tayong makatagpo ng mga estudyante, hindi si Macarius.

Kapag ang isang tao ay napakahusay sa paggawa ng isang bagay, madali para sa kanya na maging mapagmataas. Kahit na ang isang tao ay simpleng maraming nalalaman, hindi siya palaging malaya sa kasalanan ng kadakilaan. Ngunit ang nakakagulat ay ang neophyte ay humanga lamang sa kanyang kamangmangan. At bakit dapat mong malaman ang anumang bagay na sasabihin sa iyo ng mga pari ang lahat ng kailangang sabihin. "Kami ay tulad ng mga bulag na kuting na wala ang aming ama," sabi ng neophyte, at lubos na nalulugod dito.

Gaya ng sinabi ko kanina, ang neophyte ay mahilig maglaro ng pagsunod. Ang lahat ng mga tray ng simbahan ay puno ng mga libro ng monastic tungkol sa pagsunod. Nasasabik sa kanyang mabilis na tagumpay sa buhay simbahan, ang Kristiyano ay gustong lumipad “sa larangan ng pakikipagtalastasan.” Ang pagkakaroon ng pag-imbak sa kanyang sarili ng gayong panitikan, na sa nakaraan ay hindi ibinigay ng nakatatandang confessor sa bawat monghe sa mga monasteryo, ang ascetic ay nagsimulang ayusin ang kanyang sariling Athos.

Ang abbot ng isa sa mga monasteryo, pagkatapos ang abbot, si Padre N, ay nagkuwento kung paano niya napansin minsan na ang mga kabataang baguhan ay nagsimulang mabaliw sa pagbabasa ng Philokalia. At pagkatapos ay pinayuhan niya silang magbasa ng iba. Noong araw na iyon, isang printing artist na kilala niya ang nagbigay sa kanya ng kanyang pinakabagong gawa: mga guhit para sa "Winnie the Pooh." Heto, basahin mo ito. Nagulat ang mga lalaki. At sa anong punto ko dapat basahin? - tanong nila, akala nila biro lang. Bago mahuli ang Heffalump. Ito ay sapat na. Ang lunas ay naging tama - ang bubong ay nahulog sa lugar. Sa kasong ito, ginampanan ng pagsunod ang magandang papel nito. Ngunit hindi lahat ay masuwerte sa mga confessor. Sa kasamaang palad, alinman sa mahabang puting balbas o haba ng pananatili sa Simbahan ay hindi isang garantiya ng espirituwal na seguridad. Ngunit ito ay isang paksa para sa isang hiwalay na talakayan.

Malubha ang mga sakit sa simbahan. Ang mga taong nagdurusa sa kanila ay nagdudulot ng maraming kalungkutan sa mga nakapaligid sa kanila at, una sa lahat, sa kanilang pamilya. Pinahihirapan nila ang mga taong malayo sa Simbahan na makapasok dito. Ang isang tao na taimtim na interesado sa relihiyosong buhay, na nakikita ang gayong santo, ay gagawa ng konklusyon tungkol sa buong Simbahan mula sa kanya. Siyempre, maaari mong ipaliwanag sa kanya nang mahaba (Ginawa ito ni Deacon Andrei Kuraev nang lubos na nakakumbinsi) na kung paanong hindi mo maaaring hatulan ang Musika sa pamamagitan ng mga pop hits, at Pagpipinta sa pamamagitan ng komiks, kaya dapat nating hatulan ang Kristiyanismo ng mga Kristiyanong santo, at hindi ng unang parokyano. nakatagpo tayo. Masasabi mo sa kanya na ang kasaysayan ng Simbahan ay maganda lamang sa masasamang aklat. Na sa buhay ay mas kumplikado ang lahat. O vice versa mas madali. Ngunit may gayong mga pagpupulong kasama ang masigasig na mga Kristiyanong payunir, na ang mga sugat ay hindi naghihilom nang napakahabang panahon.

Isang artist na kilala ko ang nagsabi kung paano sa edad na labindalawa ay nagpinta siya ng isang templo na hindi kalayuan sa kanyang tahanan. Sinira ng mga banal na lola ang kanyang sketchbook at itinulak siya palabas ng bakuran ng simbahan. Ang susunod na pagpunta ng aking kaibigan sa simbahan ay makalipas lamang ng limang taon - ang kanyang takot ay labis. Ngunit, salamat sa Diyos, lumipas ang takot. At gaano karaming mga tao, na nahaharap sa espirituwal na kawalang-galang (o kahit na tahasang kabastusan!) ng mga Kristiyanong Ortodokso, ang pumunta sa mga Baptist, mga Saksi ni Jehova, at Ina ng Diyos. O kaya'y ipagpalagay lamang nila na ang Kristiyanismo, at sa katunayan ang lahat ng mga relihiyon sa pangkalahatan, ay walang iba kundi obscurantism. Hindi ko nais na makuha ng mambabasa ang pakiramdam na ito mula sa aking artikulo. Oo, inuulit ko, malubha ang mga sakit sa simbahan. Ngunit, malamang, kailangan ng lahat na malampasan ang mga ito.

May alam akong isang lungsod kung saan, salamat sa lokal na dekano, mayroong napakalusog na espirituwal na klima. Ang isang tao ay dumaranas ng isang neophyte disease sa isang napaka banayad na anyo at mabilis na gumaling. Kaya, ito ba ay mabuti o masama? Sa tingin ko ay hindi ito napakahusay. Ang isang Kristiyano doon ay parang isang Antarctic penguin na walang immunity, dahil walang mga virus sa Antarctica. Ano ang mangyayari sa taong ito kapag nakatagpo niya ang neophyte (at hindi niya maiwasang makatagpo ito) sa lahat ng kariktan nito? Ang Kristiyanong lumaki sa mga kondisyon ng greenhouse ay hindi lumalaban sa hamog na nagyelo. Mahalagang dumaan sa neophyte, ngunit huwag magtagal dito.

Si Chesterton ay nagbibigay ng isang kahanga-hanga, ganap na patristikong kahulugan ng isang matuwid na tao: ang isang matuwid na tao ay mahigpit sa kanyang sarili at maluwag sa iba. Sa panahon ng espirituwal na kamusmusan, hindi natin ito laging mauunawaan. At iyon ang dahilan kung bakit ang neophyteism ay hindi kaakit-akit mula sa labas. Ngunit kailangan nating lahat na malampasan ito. At walang takas dito.

Sa nakalipas na mga siglo, sa ilang mga paraan ito ay mas simple. Tradisyon ng Simbahan, buhay at aktibo, pinoprotektahan ang tao mula sa labis na kahigpitan. Ang sigasig, sa karamihan, ay hindi naging sektaryanismo, at ang kabanalan ay naging panatismo. Ngunit nangyari lamang sa ating trahedya na kasaysayan na ang manipis na mycelium ng Tradisyon ng Simbahan ay napunit pagkatapos ng rebolusyon. Ang mga thread, mahimalang napreserba, ay naibalik nang napakabagal at nahihirapan.

Sa nakalipas na mga taon, isang walang katulad na daloy ng mga tao ang bumuhos sa Simbahan. Sa isang banda, ito ay kahanga-hanga. Sa harap ng ating mga mata, ang inuusig na Simbahan ay muling isilang mula sa mga guho. Ngunit sa kabilang banda, ang Simbahan ay lubhang natunaw. Ang bawat tao, pagpasok dito, ay nagdadala ng kanyang sariling mga hilig, ang kanyang sariling makasalanang pangitain sa mundo, na hindi pa binago ng Grasya. At kapag ang isang katawan ng simbahan, na pinahina ng diktadurang komunista, ay natagpuan ang sarili na may napakaraming bagong miyembro, ang sitwasyon ay kahawig ng isang medikal na kaso. Kung humina ang resistensya ng katawan, kung gayon ang anumang virus ay madaling tumagos dito.

Ang Simbahan ay masakit sa neophyteism. Ang isang malaking bilang ng mga labis na Ortodokso, gaya ng tawag sa kanila ni St. Gregory theologian, ay namamahala sa Bahay ng Diyos na parang sa kanila. Ngunit mayroon tayong isang bagay na nagpapatibay sa ating pananampalataya na lilipas ang karamdaman: “At ang Simbahan ay halos kapareho ng aking katawan: walang magandang pag-asa ang nakikita; ang mga bagay ay patuloy na lumalala.” Ang mga salitang ito ay kay Saint Basil the Great. Ibig sabihin, mahigit isa at kalahating libong taong gulang na sila. Oo, malubha ang sakit. Oo, ang katawan ay namimilipit sa kombulsyon. Ngunit si Kristo ay mas malakas kaysa sa ating mga kasalanan. At pagagalingin Niya tayo.

Georgy Dublinsky.