Nagbasa si Akunin ng ibang paraan. Basahin nang buo ang aklat na “Isa Pang Daan” online - Boris Akunin - MyBook. Tungkol sa aklat na "Another Way" Grigory Chkhartishvili, Boris Akunin

Ibang paraan Grigory Chkhartishvili, Boris Akunin

(Wala pang rating)

Pamagat: Isa pang paraan

Tungkol sa aklat na "Another Way" Grigory Chkhartishvili, Boris Akunin

Ang pakikipag-usap tungkol sa pag-ibig ay isang paboritong paksa para sa marami sa atin. Patuloy kaming nagsusumikap na hanapin ang isa o iyon upang maunawaan kung ano ang tunay na pag-ibig, malakas na damdamin, damdamin.

Isinulat ni Boris Akunin ang aklat na "The Other Way" tungkol sa kung ano ang tunay na pag-ibig. Inilalarawan ng aklat ang mga pangyayaring naganap noong 1920s sa Russia. Ito ay tulad ng isang pagpapatuloy ng isa pang libro ng may-akda na tinatawag na "Aristonomy", na nagsasabi tungkol sa Big World. Ang paglikha na "Isa pang Daan" ay isang Maliit na Mundo, isang mundo ng mga personal na relasyon at damdamin.

Ang libro ay uri ng nahahati sa dalawang bahagi. Sa una, sinasalamin ni Boris Akunin kung ano ang Tunay na Pag-ibig sa iba't ibang panahon sa pagkakaroon ng ating sangkatauhan. Ang “The Other Way,” sa unang sulyap, ay isang simpleng akda at masusumpungan ito ng marami na nakakainip at hindi maintindihan.

Sa katunayan, ang aklat ay napakasalimuot, at tanging ang mga may kakayahang tumingin nang kritikal sa kanilang sarili at tanggapin ang kanilang mga pagkukulang ang makakaunawa nito. Maraming katotohanan sa gawain, at lahat ay makakahanap ng katulad sa kanilang sarili sa una at ikalawang bahagi, ngunit hindi lahat ay maaaring tanggapin ang katotohanan. Halimbawa, kung ang isang tao ay umaangkop sa paglalarawan ng may-akda, ngunit, ayon kay Boris Akunin, hindi ito True Love, maaari itong makasakit sa marami.

Ang ikalawang bahagi ng aklat na "The Other Way" ay isang kuwento ng pag-ibig. Si Boris Akunin ay nagsusulat sa isang kakaibang paraan, hindi marami ang maaaring tumanggap at maunawaan ito.

Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa pag-ibig nang walang hanggan, at ito ang sinusubukang gawin ng maraming manunulat sa kanilang mga libro. Ang mga nobelang romansa para sa mga babaeng manonood ay isang simpleng kuwento na may masayang pagtatapos. Ang lahat dito ay malinaw at simple, walang saysay na isipin ito.

Si Boris Akunin ay hindi isang manunulat ng mga nobelang romansa. Siya ay isang uri ng pilosopo, na may sariling pananaw sa mundo, mga relasyon, mga tao. Ang kanyang mga libro ay hindi kasing simple at karaniwan na tila. Mahalaga hindi lamang ang pagbabasa ng mga literatura tulad ng aklat na "Isa pang Daan," kundi pati na rin upang maunawaan ito, bungkalin ang iyong sarili, pag-uri-uriin ang lahat ng punto sa punto.

Ang aklat na "The Other Way" ay isang espesyal na bagay na mag-aangat ng belo sa konsepto ng kung ano ang True Love. Bukod dito, ang gawaing ito ay binubuo ng dalawang bahagi: isang pilosopiko at isang kuwento ng pag-ibig, na malapit na magkakaugnay, na umaakma sa bawat isa.

Ang pilosopiya ay ang agham kung paano nakikita ng iba't ibang tao ang mundong ito. Nais iparating ni Boris Akunin sa lipunan ang kanyang pananaw, na napaka-kakaiba at talagang nagpapaisip sa iyo.

Kung babasahin mo o hindi ang aklat ni Boris Akunin na "The Other Way" ay ganap na nasa iyo. Gusto ko lang idagdag na ang gawaing ito ay hindi karaniwan. Pagkatapos basahin ito, marami ka pa ring katanungan, ngunit nagbibigay din ito ng maraming sagot. Ang aklat ay tiyak na nararapat sa atensyon ng lahat ng nagmamalasakit sa True Love.

* * *

(Mula sa isang checkered notebook)

NL at NNL

Ang sitwasyon kung saan natagpuan ko ngayon ang aking sarili ay hindi lamang nagpatalsik sa akin mula sa isang pagod at, sa sarili nitong paraan, kumportableng rut ng buhay, ngunit nagdulot din ng pangangailangan na bahagyang muling isaalang-alang ang sistema ng mga pananaw na nakabalangkas sa mga nakaraang seksyon.

Sa pagpapakilala sa treatise, na nagsasabi na, sa aking malalim na paniniwala, ang bawat tao nang walang pagbubukod ay may isang tiyak na natatanging Regalo at na ang pangunahing layunin ng anumang buhay ay dapat isaalang-alang ang pagtuklas at ganap na pag-unlad ng likas na yaman na ito sa sarili, isinulat ko: "Masaya ang matatawag na buhay, kung ito ay ganap na natanto, kung ang isang tao ay nagawang ihayag ang kanyang Regalo at ibinahagi ito sa mundo." Doon, sa talababa, gayunpaman, ito ay itinakda: "Aminin ko na ang kaligayahan ay nagmumula rin sa ibang pinagmulan - ipinagkaloob ng masayang pag-ibig, ang mahiwagang kapalit na ito para sa pagsasakatuparan ng sarili. Kung hindi dahil sa liwanag at init ng pag-ibig, sa buhay ng karamihan, hindi mahanap ang kanilang sarili hanggang kamatayan, ay hindi mabata. Sa palagay ko, gayunpaman, na ang kakayahang magmahal ay isa ring Regalo, na hindi lahat ay nagtataglay at hindi sa parehong lawak. Gayunpaman, hindi ko masusuri ang partikular na aspetong ito dahil hindi ako eksperto dito. Para sa ilang kadahilanan, tila sa akin na ang isang babae ay mas naiintindihan ang likas na katangian ng pag-ibig. Sa anumang kaso, magbabasa ako ng ganoong treatise nang may interes." Sa madaling salita, iniwasan kong pag-aralan ang paksang ito, sa isang banda, naramdaman ang aking kawalan ng kakayahan, at sa kabilang banda, upang maging ganap na tapat, dahil sa takot na maglabas ng masasakit na alaala.

Sa sitwasyon ko ngayon, gustuhin ko man o hindi, kailangan ko pa ring harapin ang problemang ito, dahil wala pang nakasusulat ng treatise tungkol sa pag-ibig na magbibigay ng kasiya-siyang sagot sa mga katanungang bumabagabag sa akin. Nararamdaman ko pa rin ang kababalaghan na walang talento pagdating sa kumplikado, higit sa lahat ay hindi makatwiran na mga paggalaw ng kaluluwa-na para bang ako ay isang taong bulag sa kulay na kailangang magsalita tungkol sa mga kaliskis ng kulay, o isang taong bingi na nagpasyang maging kritiko ng musika. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, kailangan itong pilitin. Yung bahagi ng buhay ko na akala ko'y matagal nang nalibing ay biglang bumangon at muntik na akong matumba sa biglaang pagsalakay nito. Napahinto ako, nalilito, natakot, nawala. Kailangan kong kolektahin ang aking mga iniisip, ibalik ang aking oryentasyon sa eksistensyal na espasyo. At magagawa ko ito sa tanging paraan na pamilyar sa akin: sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga bagong pangyayari na lumitaw.

Ang aking personal na karanasan sa psycho-emotional evolution na tinatawag na "pag-ibig" ay hindi lamang mahirap makuha, kundi pati na rin traumatiko. Hindi dahil nagmahal ako ng walang kapalit o hindi masaya, oh hindi, ngunit dahil pagkatapos ng pagputol ay nabuo ang isang sugat na tumagal ng mahaba at masakit na oras upang maghilom. Ngayon ay kailangan nating i-unravel ito, punitin ang "wild meat" na lumago sa paglipas ng mga taon. Kasabay nito, maaaring gampanan ng rasyonalisasyon ang papel ng kawalan ng pakiramdam, na pinapawi ang sakit na kaakibat ng operasyong ito.

Siyempre, susubukan kong iwasan ang mga detalye ng autobiographical. Hindi dahil sa takot na ang aking manuskrito ay mababasa sa pamamagitan ng mga mapanlinlang na mata (nagsusulat ako ng mga bagay na hindi maihahambing na mas mapanganib sa treatise), ngunit dahil sa teoretikal na pananaliksik ang personal na karanasan ay maaaring makapinsala at maliligaw - mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, mula sa pangkalahatan hanggang sa ang phenomenological.

Hindi ako magsusulat tungkol sa aking pag-ibig, ngunit tungkol sa pag-ibig bilang isang kababalaghan, isang espesyal na kaso kung saan ang mga karanasan na nangyari sa akin. (Kasabay nito, marahil ay mauunawaan ko kung hanggang saan ang mga ito ay karaniwang at kung ano ang aking nagawang mali.)

Ang isang siyentipikong diskarte sa isang paksa tulad ng pag-ibig - alam ko ito - ay maaaring mukhang nakakatawa sa isang tagalabas. Ngunit sumusulat ako hindi para sa mga estranghero, ngunit para sa aking sarili. At pagkatapos, iyan ang paraan kung paano ako idinisenyo: Nagagawa ko lang talagang madama ang katotohanan kung naayos ko na ito.

Ako ay lubos na pamilyar sa paraan kung saan ang isa ay dapat na galugarin ang isang lugar kung saan ang isang tao ay nararamdaman tulad ng isang kumpletong karaniwang tao.

Una kailangan mong tukuyin ang layunin ng pananaliksik: bumalangkas ng isang tanong o mga tanong na nais mong mahanap ang sagot. Pagkatapos, mag-compile ng isang listahan ng mga sanggunian, kabilang ang mga gawa ng mga may-akda na itinuturing na mga eksperto sa paksa. Habang nagbabasa ka, tiyak na lalabas ang iyong sariling mga paghatol, komento at kaisipan. Pagkatapos ay lalabas ang mga unang konklusyon: mahiyain sa una, ngunit sa dulo ay mas tiyak. Sa eksaktong parehong paraan, sa iba't ibang panahon, nag-aral ako ng maraming iba't ibang mga disiplina at nalutas ang ilang mga misteryong pang-agham. Bakit hindi ilapat ang napatunayang pamamaraan upang suriin ang misteryo na tinatawag na "pag-ibig"?

Pagkatapos ng lahat, malayo ako sa unang bore na subukang isailalim ang ephemeral substance na ito sa anatomical dissection. Mayroong isang buong sangay ng pilosopikal na agham na gumagawa lamang nito. Ito ay tinatawag na "pilosopiya ng pag-ibig."

Pero iba ang tawag ko sa ipinasok na kabanata ng aking treatise sa aristonomy: "Isa pang Daan." "The Way" - na may kapital na P, dahil ang ibig kong sabihin ay isang life algorithm na maaaring ganap na palitan ang "Law of the Best" (nomos + aristos), kung saan nakikita ko ang tunay na layunin ng pagkakaroon ng tao.

Sa kabanata na nakatuon sa derivation ng aristonomy formula, ako ay dumating sa konklusyon na ang isang tao ay maaaring ituring na isang tunay na aristonomicist kung siya ay 1) nagsusumikap para sa pag-unlad; 2) may paggalang sa sarili; 3) responsable; 4) tinimplahan; 5) matapang; 6) magalang sa iba; 7) mahabagin - at ang kakulangan sa alinman sa pitong katangiang ito ay humahantong sa diskwalipikasyon. Ito ay isang napakahigpit na code, ang mga kundisyon kung saan kakaunti ang sumusunod. (Halimbawa, hindi ko mabibilang ang aking sarili sa mga Aristonomicians, dahil hindi ako sapat na pinagkalooban ng ikaapat na katangian, lalo na ang ikalima.) Malinaw, marami pang mga tao sa mundo na nakakahanap ng kahulugan at kaligayahan sa buhay sa pamamagitan ng pag-ibig. Para sa kadahilanang ito lamang, ang Path na ito ay nararapat na hindi gaanong masusing pag-aaral kaysa sa aristonomic.

Marami ang magsasabi: “Keep it simple, smart guy. Magmahal ka lang sa abot ng iyong makakaya at subukang mahalin din. Ito ang lahat ng karunungan." Gayunpaman, kasunod ni Socrates, naniniwala ako na kung ang isang tao ay hindi susubukan na maunawaan ang kanyang buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito, ito ay mananatiling walang kabuluhan. At saka, walang simple sa pag-ibig. At, maliban sa napakakaunting mga ipinanganak na may regalo magmahal ng matalino(at ito ang parehong talento tulad ng iba, kung hindi lamang ang pinakamahalaga sa lahat), hindi alam ng mga tao kung paano magmahal o magmahal nang hindi tama at hindi nakakamit ang tunay na kaligayahan, pati na rin ang pagtuklas sa sarili, sa landas na ito. Bukod dito: ang pag-ibig, bilang isang makapangyarihang kasangkapan, ay maaaring mag-ambag hindi lamang sa paglikha, kundi pati na rin sa pagkawasak, kabilang ang pagsira sa sarili. Maraming mga halimbawa nito kapwa sa panitikan at sa pang-araw-araw na buhay.

Sa malalim na pagtalakay sa paksa, natuklasan ko na bagaman halos lahat ay nagmamahal o sumusubok na magmahal, kakaunti ang nakakahanap ng "tunay na pag-ibig," at maging ang mga nakahanap na. "totoo tunay na pag-ibig” (Ipapaliwanag ko mamaya ang kahulugan ng kakaibang terminong ito), at iilan lamang. Ang gayong mga masuwerteng tao ay tila hindi mas karaniwan kaysa sa mga Aristomian, at maaari kong tapusin, tulad ni Stendhal sa The Monastery of Parma, ang panimulang kabanata na ito sa isang panipi ng dedikasyon mula sa Goldsmith: "Iyon ang masasayang iilan."

Sa kultura ng mundo, ang tema ng pag-ibig ay sumasakop sa mas maraming espasyo kaysa sa relihiyon. Ang pag-ibig, sa katunayan, ay isang kulto na pinaglilingkuran ng sangkatauhan nang walang mas kaunting sigasig kaysa kay Hesus, Allah o Buddha. Sa modernong mundo, tiyak na higit pa sa Pananampalataya ang ibig sabihin nito. Ngunit sinabi rin ni Pablo sa “Unang Sulat sa mga Taga-Corinto”: “Kung nagsasalita ako sa mga wika ng mga tao at ng mga anghel, ngunit walang pag-ibig, kung gayon ako ay parang tansong tumutunog o simbalo na tumutunog. Kung mayroon akong kaloob ng propesiya at nalalaman ang lahat ng mga hiwaga, at mayroon akong lahat ng kaalaman at buong pananampalataya, upang mailipat ko ang mga bundok, ngunit wala akong pag-ibig, kung gayon ako ay wala. At kung ibigay ko ang lahat ng aking ari-arian at ibigay ang aking katawan upang sunugin, ngunit wala akong pag-ibig, ito ay walang kabutihan sa akin." Maaaring isipin ng isa na ang ibig sabihin ng apostol ay pag-ibig sa Diyos, ngunit sa ibaba ay sinasabi: “nananatili ang tatlong ito: pananampalataya, pag-asa, pag-ibig; ngunit ang pag-ibig ang pinakadakila sa mga ito.” At gaano man subukan ng mga teologo na bigyang-kahulugan ang kasabihang ito, ito ay malinaw. Gayunpaman, tatalakayin ko nang detalyado ang salungatan sa pagitan ng Pag-ibig at Pananampalataya mamaya.

Ngayon ay dumating na ang oras upang tukuyin ang mga problema, ang solusyon na inaasahan kong mahanap kapag sinimulan ang aking pananaliksik.

Ang pinakamababang gawain ay maaaring isaad tulad ng sumusunod:

"Ano ang mga parameter ng pag-ibig, na maaaring maging Iba pang Landas, iyon ay, isang ganap na kapalit para sa aristonomy, na nagpapahintulot sa indibidwal na makamit ang pagtuklas sa sarili at kaligayahan?"

Ipapahiwatig ko ang gayong pag-ibig sa pamamagitan ng pagdadaglat na "NL", "True Love".

Ang pinakamataas na gawain ay hindi maihahambing na mas mahirap. Hindi ako sigurado na mayroon siyang solusyon. Bago ito balangkasin, kailangan nating gumawa ng isang maliit na digression.

Nagsimula akong magsulat ng isang treatise sa aristonomy, batay sa umiiral na mga pangyayari kung saan ako ay sa sandaling iyon. Ito ay isang mundo ng kalungkutan, na binuo at pinanahanan ko sa halaga ng mahaba, mahirap na pagsisikap, ngunit sa sarili nitong paraan kumportable at mahusay na protektado.

Ang Aristonomic Path, siyempre, ay sadyang inilaan para sa naturang coordinate system. Ang isang taong pinagpala (ngunit nabibigatan din) na may emosyonal na koneksyon sa ibang tao - pamilya o magkasintahan - ay nabubuhay sa mga kondisyon ng kawalan ng kalayaan. Ang pagpili sa ilang mahirap na sitwasyon, may prinsipyo Sa mga sitwasyon, madalas niyang nahahanap ang kanyang sarili sa isang hindi malulutas na problema kapag kailangan niyang isakripisyo ang alinman sa kanyang mga prinsipyo - o ang mabuti, o maging ang buhay ng mga mahal sa buhay. Sa ikadalawampu siglo, sa aking bansa, sa aking henerasyon, marami, maraming tao ang dumaan sa gayong nakakasakit na alternatibo. Kasama ako. Walang disenteng paraan mula sa kakila-kilabot na labanang ito. Sa anumang kaso, lumalabas kang isang taksil at karapat-dapat sa paghatol. Yaong, dahil sa pagmamahal o awa sa kanilang mga kamag-anak, ay nagtaksil sa Ideya, tinalikuran ang Aristonomic Path at nawalan ng respeto sa sarili. Ito ay mapanira sa indibidwal. Ngunit ang mga hindi ikompromiso ang kanilang mga paniniwala, na binabayaran ito nang may pagmamahal at mga mahal sa buhay, ay nagdudulot ng panginginig. Ito, sa palagay ko, ang nasa isip ni Pablo nang magsalita siya tungkol sa mga nag-aalay ng kanilang mga katawan upang masunog sa kapinsalaan ng pag-ibig.

Paano maging? Ang pag-ibig ba ay talagang isang hindi abot-kayang luho para sa isang taong nagsusumikap para sa aristonomy? Kailangan mo ba talagang pumili sa pagitan ng dalawang uri ng kaligayahan?

At muli, ang isang mas matalinong tao kaysa sa akin ay magsasabi: “Huwag mong lokohin ang iyong sarili. Mabuhay at tamasahin ang kaligayahan habang tumatagal. Huwag mo siyang lasunin ng walang laman na takot. Sa mahirap na pagliko ng kapalaran, sasabihin sa iyo ng iyong panloob na tuning fork kung ano ang gagawin." Ngunit ang mga pantas ay hindi nagsusulat ng mga treatise, dahil sila ay masyadong matalino para dito. Ang mga Treatises ay isinulat ng mga matalinong tao, kung saan ako ay isa. Tayong mga matatalinong lalaki ay kailangang mahulaan at planuhin ang lahat nang maaga, ikalat ang dayami sa lahat ng dako.

Narito ang pangalawang gawain, hindi maihahambing na mas mahirap kaysa sa una. Tapat kong inaamin na ito ay nag-iiwan sa akin ng pagkamangha sa pagiging hindi maalis nito:

"Mayroon bang gayong pag-ibig na nagpapahintulot sa isang tao na huwag talikuran ang aristonomic na prinsipyo ng pag-iral?

Tatawagin ko ang gayong pag-ibig, kung maaari man, "NNL", iyon ay "totoo Tunay na pag-ibig."

Well, ang mga tanong ay nabuo. Nagsisimula na akong maghanap ng mga sagot.

Paksa ng pag-aaral: pag-ibig at Pag-ibig

Ang mga salitang "pag-ibig" at "pag-ibig" ay ginagamit nang napakalawak at sa iba't ibang kahulugan na, kung susundin natin ang siyentipikong pamamaraan, kailangan munang matukoy nang tumpak hangga't maaari kung anong uri ng pag-ibig ang pinili ko bilang ang paksa ng pananaliksik, at para maiwasan ang kalituhan, ihiwalay ito sa terminolohikal na paraan sa lahat ng iba pang "pagmamahal".

Mayroong maraming mga tao sa mundo (higit pa kaysa sa maaaring tila sa mga cinemagoers at mga mambabasa ng nobela) na, sa kanilang likas na katangian, ay alinman sa hindi kayang maranasan ang pag-ibig, o ang pag-ibig lamang sa kanilang sarili. Mula sa kanilang pananaw, ang pag-uugali ng isang magkasintahan ay mukhang hindi makatwiran at kahit na walang katotohanan, na nagdudulot ng hindi pagkakaunawaan at pangangati. Ako mismo ay nabuhay nang walang pag-ibig nang napakatagal na sinimulan kong makalimutan kung paano nakakaapekto ang partikular na estado na ito sa pag-iisip at mga aksyon. Ilang beses ko nang pinatibay-loob, o kahit galit, ang ilang nagtapos na estudyante o nars na, mula sa pagdurusa ng pag-ibig, ay nagsimulang magpakita ng kapabayaan: "Pag-ibig, binibini, kailangan mong gawin ang iyong sarili, at huwag baguhin ang pag-ibig na ito" - o katulad na bagay. (Noong isang araw, sa ilalim ng mga terminolohikal na pagmumuni-muni na ito, napilitan akong alalahanin ang aking sinabi at namula. Nakita ko sa isang catering canteen kung paano pinakain ng isang lola ng kutsara ang kanyang apo, tumalikod ito, nangungulit na ayaw niya ng dawa, at sinabi sa kanya ng matandang babae:

"Dapat mong mahalin ang iyong tinubuang-bayan, ang partido, si Lenin-Stalin, ang iyong lola. At kailangan mong kumain ng lugaw."

"Pag-ibig sa iyong negosyo," "pag-ibig sa lugaw," "pag-ibig para kay Lenin-Stalin," at "pag-ibig para sa lola" ay ganap na magkahiwalay na mga klase ng pag-ibig. Bukod sa pangkalahatang pakiramdam ng taos-pusong pagmamahal, walang nag-uugnay sa kanila. At lahat ng mga ito ay hindi nauugnay sa paksa ng aking pananaliksik.

Ang mga sinaunang Griyego ay tinatawag na mahalagang hindi magkatulad na pagmamahal ng puso na may iba't ibang mga salita.

Isang bagay - pilosopo, walang kabuluhan at hindi pagkakamag-anak na pagmamahal para sa mga kaibigan, para sa ilang mga aktibidad, o para sa isang sistema ng paniniwala. Iyon ay, ang pag-ibig ay kusang-loob, makatuwiran at, kung gusto mo, opsyonal, bagama't maaari itong maging pangunahing kahulugan ng buhay. Ito ay, halimbawa, "pag-ibig para sa iyong trabaho."

Stoche, pagmamahal sa mga kamag-anak (“para sa lola”), sa kabaligtaran, ay tungkulin ng bawat moral na tao.

Ang espiritwal at lubos na pag-ibig sa mga diyos ay iginagalang bilang pinakamataas na anyo ng pag-ibig at tinawag agape. Nang maglaon, sa panahon ng Kristiyano, ito ay binago sa pag-ibig sa Nag-iisang Diyos at sa mahabang panahon ay ituturing na ang tanging kapuri-puri na anyo ng pag-ibig. Ang "Pag-ibig para kay Lenin-Stalin" ay marahil mula sa lugar na ito.

Ang pag-ibig na aking ginalugad, siyempre, ay bakas ang talaangkanan nito pabalik sa sinaunang panahon. eros. Sa una, ang salitang ito ay ginamit sa isang napakalawak na kahulugan - tulad ng anumang madamdaming pagnanasa (literal itong nangangahulugang "pagnanais"), ngunit sa paglipas ng panahon, na nakatali sa kulto ng diyos na si Eros, nagsimula itong gamitin pangunahin upang tukuyin ang mga senswal na hangarin. At kung may nagsabi na nakakaranas sila ng eros kaugnay ng lugaw, lola o diktador, kakaiba o malaswa pa nga ito sa pandinig ng mga Griyego.

Upang makilala aking pag-ibig mula sa lahat ng iba, kabilang ang mga pinakamagagandang, hindi ako gagawa ng isang espesyal na salita, tulad ng kailangan kong gawin sa "aristonomics". I-capitalize ko na lang ito sa pangalan ng kalinawan: Love, Loving, Beloved.

Ito ay kamangha-manghang, ngunit upang sagutin ang elementarya na tanong na "ano ang Pag-ibig?" medyo mahirap. Ito ay nagpapaalala sa isang sitwasyon na may isang kumplikadong sakit, na kilala sa mga tuntunin ng mga sintomas, kasaysayan, komplikasyon at kahihinatnan, ngunit ang sanhi at sanhi ng ahente ay hindi natukoy ng agham, at samakatuwid ang gamot ay hindi maaaring mag-alok ng mabisang therapy. Ang mga tapat na doktor ay gumagalaw nang nangangapa, na inaamin ang kanilang kawalan ng kapangyarihan; tiwala sa sarili inaangkin ng mga charlatan na mayroon silang sikreto ng paggamot - at nagsisinungaling sila.

Ang sitwasyong ito ay hindi sumailalim sa anumang pagbabago mula nang ang mga pilosopo at makata ay unang nagsimulang magsalita tungkol sa Pag-ibig.

Sa “Philological Dictionary” ay nakasulat: "L. "isang terminong walang malinaw na pang-agham na kahulugan at ginagamit sa iba't ibang kahulugan."

Sa proseso ng paghahanda, nagsulat ako ng ilang dosenang mga kahulugan ng parehong pag-ibig at Pag-ibig.

Mayroong mga napakasimple: "Isang paggalaw ng puso na naglalapit sa atin patungo sa isang buhay na nilalang, isang bagay, o isang pangkalahatang halaga."

Mayroon ding mga kumplikado: "Ang prinsipyo ng consubstantiality ng pagiging, kung saan ang lahat ng nilalaman nito ay ipinahayag," at kahit na napakakomplikado: "Ang unibersal ng kultura ng subjective na serye, na nakukuha sa nilalaman nito ang isang malalim na indibidwal-selective na intimate na pakiramdam, vectorially nakadirekta patungo sa object nito at objectified sa isang self-sapat na pagnanais para dito. L. ay tinatawag ding ugnayang paksa-paksa kung saan napagtanto ang isang naibigay na damdamin.

Marahil ang Oxford Dictionary ay pinakatapat nang isulat nito: "Maaaring matalino ang mga sikologo na talikuran ang responsibilidad para sa pagsusuri sa terminong ito at ipaubaya ito sa mga makata."

Gayunpaman, magbibigay ako ng ilang mga kahulugan, na ang bawat isa ay may sariling tradisyon, paaralan, o kahit isang buong pananaw sa mundo.

"Pagiisa-isa at pagpaparangal ng sexual instinct."

"Isang galit na galit na atraksyon sa kung saan tumatakbo palayo sa amin."

"Madamdaming atraksyon sa ibang tao na may intensyon na magsimula ng isang pamilya, bumuo ng mag-asawa, o makaranas ng mga sekswal na romantikong karanasan."

"Isang komplikadong affective state at karanasan na nauugnay sa pangunahing libidinal cathexis ng isang bagay. Ang pakiramdam ay nailalarawan sa pamamagitan ng kagalakan at euphoria, kung minsan ay lubos na kaligayahan, kung minsan ay sakit.

"Isang mataas na antas ng emosyonal na positibong saloobin, na kinikilala ang bagay nito mula sa iba at inilalagay ito sa gitna ng mga pangangailangan at interes sa buhay ng paksa."

"Ang pagsasaayos sa ibang tao bilang bahagi ng sarili at ang kahulugan ng pagkakaroon ng isang tao."

"Ang saloobin sa isang tao o isang bagay na walang kundisyon na mahalaga, pakikisama at koneksyon sa isang tao (kung ano) ay itinuturing na mabuti, ibig sabihin, isa sa mga pinakamataas na halaga."

"Ang pagkahumaling ng isang may-buhay na nilalang sa iba upang makiisa sa kanya at magkaiba ang buhay."

Inayos ko ang mga kahulugang ito sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod: mula sa "malamig" hanggang sa "mainit" - ayon sa aking subjective na pagtatasa. Mas mainit, mas mainit, napakainit. Ang huling pormulasyon ay tila napakalapit sa aking hinahanap. Ito ay pag-aari ni Vladimir Solovyov.

Sa kanyang kahanga-hangang akdang “The Meaning of Love,” ang pilosopo na ito ay sumulat: "Ang kahulugan at dignidad ng pag-ibig bilang isang pakiramdam ay nakasalalay sa katotohanan na pinipilit tayo nito, sa ating buong pagkatao, na kilalanin sa iba ang walang kundisyong sentral na kahalagahan na, dahil sa egoismo, nararamdaman lamang natin sa ating sarili. Ang pag-ibig ay mahalaga hindi bilang isa sa ating mga damdamin, ngunit bilang isang paglipat ng lahat ng ating mahahalagang interes mula sa ating sarili patungo sa iba, bilang isang muling pagsasaayos ng pinakasentro ng ating personal na buhay. Ito ay katangian ng lahat ng pag-ibig, ngunit lalo na ang sekswal na pag-ibig; ito ay naiiba sa iba pang mga uri ng pag-ibig sa pamamagitan ng higit na tindi nito, mas kapana-panabik na kalikasan, at ang posibilidad ng mas kumpleto at komprehensibong katumbasan; tanging ang pag-ibig na ito lamang ang maaaring humantong sa isang tunay at hindi mapaghihiwalay na pagsasama ng dalawang buhay sa isa, tungkol lamang dito at sa salita ng Diyos ay sinasabi: ang dalawa ay magiging isang laman, ibig sabihin, sila ay magiging isang tunay na nilalang.”

Ako, hindi tulad ni Solovyov, ay hindi relihiyoso at, marahil, ay hilig na isaalang-alang ang pananalitang "dalawa sa isang laman" na hindi hihigit sa isang magandang metapora kung wala sa aking paningin ang halimbawa ng aking mga magulang, na, minsan. nagkaisa, hindi naghiwalay - literal - hanggang sa huling sandali ng aking buhay.

Tatawagin ko ang tunay na Pag-ibig (NL) ang koneksyon na lumitaw sa pagitan ng dalawang tao, na sanhi ng hindi mapaglabanan na pangangailangan na palawakin ang saklaw ng "Ako" ng isang tao at gawing "Kami", iyon ay, upang lumikha ng isang tiyak na bagong kalidad, isang bagong komunidad.

Hindi ko isinasama ang lahat ng uri ng mga relasyon sa pag-ibig na hindi nagsusumikap para sa pagbuo ng gayong unyon o hindi makatiis sa mga pagsubok sa konseptong ito - hayaan silang manatiling simpleng "Pag-ibig".

Una, susubukan kong unawain ang kasaysayan, pilosopiya at kasanayan ng Tunay na Pag-ibig, na naghihiwalay dito sa lahat ng uri ng hindi tunay na Pag-ibig. Ang gawaing ito ay tila sa akin ay medyo hindi kumplikado, dahil ang mga kaso ng NL ay inilarawan nang maraming beses sa panitikan, at sa nakapaligid na buhay, kahit na bihira, nangyayari pa rin ang mga ito.

Magiging mas mahirap para sa akin kapag kailangan kong lumipat sa paglalarawan ng NNL, ang mga patakaran na hindi pa rin malinaw sa akin at, marahil, ay magiging hindi maisasakatuparan.

Mayroong maraming mga teoryang sinusubukang ipaliwanag kung ano ang Pag-ibig; ano ang layunin nito; kung ano ang dapat isaalang-alang, kung ano ang hindi dapat isaalang-alang, at iba pa.

Ang bawat isa sa mga agham na kasangkot sa pag-aaral ng tao sa lahat ng kanyang mga pagpapakita ng buhay ay binibigyang kahulugan ang Pag-ibig mula sa sarili nitong kampanilya.

Mula sa punto ng view ng evolutionary biology, ito ay isang kumplikado (kumpara sa mga hayop) na pagpapakita ng instinct ng procreation at isang instrumento ng natural na pagpili, na pumipilit sa isang indibidwal na pumili ng pinakamainam na kasosyo para sa paggawa ng mga supling.

Mula sa teolohikong pananaw, ang Pag-ibig ay isang kaloob na ipinadala ng Diyos. Tulad ng lahat ng mga teorya ng mystical na pinagmulan, ang isang ito ay napaka-maginhawa, dahil sa mahirap na ipaliwanag na mga kaso ang isa ay maaaring palaging sumangguni sa hindi maunawaan ng Providence ng Diyos at ang mga limitasyon ng pangangatuwiran ng tao.

Mayroong ilang mga teoryang sikolohikal na nag-aaral lamang ng mekanismo ng emosyonal-pag-uugali ng Pag-ibig.

May mga teoryang sosyolohikal na isinasaalang-alang ang Pag-ibig bilang isang kababalaghang ideolohikal at nakakondisyon sa kasaysayan. Halimbawa, sa mga radikal na feminist circles ay lumitaw ang isang bersyon na ang Pag-ibig ay inimbento at nilinang ng mga lalaki bilang isang pagpapatahimik at droga upang magpataw ng isang subordinate na papel sa mga kababaihan sa pamilya at lipunan.

Ang pag-ibig ay isang paksa ng partikular na interes para sa pilosopiya - marahil ang pinakamahalaga sa mga agham, dahil nangangailangan ito ng isang napakahirap at mahalagang misyon: upang mag-alok sa atin ng isang bersyon ng pag-iral na gagawing makabuluhan at mabunga ang buhay ng tao, magliligtas sa atin mula sa eksistensyal. takot at idagdag sa ating lakas ng loob - pagkatapos ng lahat, kung ano ang ipinaliwanag at naiintindihan ay hindi gaanong nakakatakot kaysa sa hindi alam at hindi makatwiran. Dahil iba ang pagkakaayos ng mga tao, hindi dapat at hindi maaaring maging isang teoryang pilosopikal. Ang bawat isa na may pangkalahatang pangangailangan para sa pagninilay ay pinipili ang konsepto ng kahulugan ng buhay na pinakaangkop sa isang partikular na uri ng personalidad at higit sa lahat ay nakakatulong upang pasanin ang pasanin ng pag-iral.

Ang pilosopiya ng pag-ibig ay matagal nang umusbong bilang isang uri ng subdiscipline, puno ng iba't ibang interpretasyon, mula sa crudely materialistic hanggang sa napakasalimuot. Ilalaan ko ang buong susunod na kabanata sa pagsusuri sa mga bersyong ito.

Tulad ng nasabi na, para sa aking layunin, na ang paghahanap para sa Pag-ibig na iyon na maaaring maging isang kahalili sa pag-unlad ng aristonomic (o, sa isip, pagsamahin dito), ang pinakaangkop na pananaw sa Pag-ibig ay bilang isang kapwa nagpapayaman at nagpapasigla sa isa't isa. unyon, kapag binago ng Lovers ang kanilang personalidad sa ngalan ng paglikha ng isang bagong komunidad, pagbabago para sa mas mahusay. Ang ideyang ito, na nagsimula noong Aristotle at Plato, ay makabuluhang dinagdagan ni Vladimir Solovyov, na nakilala ang tatlong uri ng mga relasyon ng ganitong uri.

Ito ay, una, pababang Pag-ibig (amor descendens), na nagbibigay ng higit sa kinakailangan; Ang pataas na pag-ibig (amor ascendens) ay nakararami sa pagkuha at hindi pagbibigay; at panghuli, Equal Love (amor aequalis) - kung saan lahat ay nagbibigay at tumatanggap ng pantay.

Sa aking palagay, ang pangatlong uri lamang ang maaaring mauri bilang NL, True Love - na may caveat na hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa arithmetically symmetrical equality, ngunit tungkol sa kumbinasyon ng pababang Pag-ibig na may pataas na Pag-ibig, kapag, depende sa sitwasyon, ang mga tungkulin ng tagapagbigay at tumatanggap na magkahalili at maayos na magkakaugnay, dahil ang bawat kasosyo ay mas malakas sa ilang mga paraan at mas mahina sa iba kaysa sa iba.

Kaya, mula sa aking pananaw, ang True Love ay isang federation ng dalawang pantay na awtonomiya na hindi sumisipsip, ngunit nagpupuno at nagpapaunlad sa isa't isa.

Gayunpaman, ang pananaw na ito ay hindi lamang o nangingibabaw. Ito ay kailangang patunayan at patunayan, at para dito kailangan mo munang pumunta sa buong makasaysayang ruta ng "Pag-aaral ng Pag-ibig" mula sa pinagmulan nito hanggang sa kasalukuyan.

(Album ng larawan)

* * *

"Wala itong binabago," sabi ni Vera, nakasandal sa unan. Hinawakan niya ang kanyang namumula na pisngi, nang hindi tumitingin, lumapit sa nightstand, at sa isang hindi nagkakamali na paggalaw ay naglabas ng isang sigarilyo mula sa pakete. Ang lahat ng kanyang mga galaw ay hindi mapag-aalinlanganan at tumpak. - Naiintindihan mo, Rogachov, na hindi ito nagbabago ng anuman?

- Intindihin. - Dinalhan niya siya ng posporo. Nagsimula na rin akong manigarilyo. - Mahal kita. Mahal mo ba ako. Ngunit wala itong binabago.

Maluwag ang silid - tulad ng sinasabi nila, na may mga labi ng dating luho nito. Dati, ang gusali ay pag-aari ng isang bangko ay matatagpuan dito. Ang nananatili mula sa mga oras na iyon ay ang mataba na stucco sa kisame at isang kristal na chandelier na may isang dosenang pot-bellied shade. Ngunit iniutos ni Rogachov na ang lahat ng mga kasangkapan at cabinetry ay ibigay sa People's Commissariat club, na nag-iiwan lamang ng isang safe para sa mga dokumento at isang stationery cabinet kung saan siya nag-iingat ng mga damit at personal na ari-arian, na, kung kinakailangan, ay madaling kasya sa isang maliit na maleta. Sa gitna ng kwarto ay may isang bakal na kama, sa tabi nito ay may isang upuan na nagsisilbing bedside table. Lahat.

Dito nanirahan si Rogachov, o sa halip ay natulog. Sa susunod na silid, sa likod ng isang dobleng pinto, mayroong isang pag-aaral, isang dating silid ng sekretarya. Ito ay makatuwiran at maginhawa. Hindi na kailangang mag-aksaya ng oras papunta at pauwi sa trabaho. Kung mahulog ka sa iyong mga paa at tumango, papasok ka, bumagsak sa kama, matulog ng isa o dalawang oras. O, sabihin nating, kailangan mong magpalit ng damit.

Nang dumating si Vera - hindi ito madalas mangyari, dahil marami rin siyang dapat gawin - hindi na kailangang pumunta kahit saan. Pumasok sila, ikinulong ang kanilang mga sarili, at ang personal na katulong, isang tapat na tao, ang humawak sa linya. Kung may apurahang bagay, kakatok siya.

Ngunit ngayon ay dumating si Vera sa huling pagkakataon. At iyon ay isang himala.

"Ayokong sumama," sabi niya, na tila ganoon din ang iniisip. "Pero ikaw at ako ay naghiwalay ng masama." Pagkatapos ng lahat ng mayroon kami, ito ay masama. Napagpasyahan ko na kailangan kong maghiwalay ng mga landas sa mabuting paraan.

Tumingin si Vera sa kisame at bumuga ng usok sa isang masikip na kulay abong batis. Naninigarilyo siya nang maganda. Ginawa niya ang lahat ng maganda. Tumingin sa kanya si Rogachov, at may paghinga sa kanyang dibdib, na parang umuubo at hindi makalusot.

“I’m... uh... glad you... uh... came.” Kahapon sa kongreso pagkatapos ng boto, tumango ako sa iyo, at tumingin ka sa akin na para akong isang krus sa pagitan ng Kolchak at Yudenich.

"Mas malala ka," sabi ni Vera, nang hindi nagbibiro. Naningkit ang magagandang kulay abong mata. Pagalit ang boses. Na para bang hindi siya ang nakayakap sa kanya limang minuto na ang nakakaraan, umuungol sa mga nakagisnang ngipin. – Nais nina Kolchak at Yudenich na patayin ang rebolusyon. At ikaw at ang iyong Stalin ay nagtaksil sa kanya. Ang pagkakanulo ay mas masahol pa sa pagpatay. Ipinagpalit mo ang rebolusyon sa mundo para sa isang lentil na nilagang ng kalunus-lunos na kapangyarihan sa isang kaawa-awang piraso ng lupa. "Socialism in one solong country", "peaceful coexistence of two systems" is nonsense, and you know it very well. Ang rebolusyon ay walang hangganan. Kinukuha niya ang buong mundo. O mamatay. Ang iyong Stalin ay isang kriminal. At lahat kayo kasama niya.

– Makinig, Barmina, matalino ka. – Nagsimula ring magalit si Rogachov. "Kaming mga Bolshevik ay realista, iyon lang ang dahilan kung bakit kami nanalo." At ang iyong Trotsky ay isang realista noong Digmaang Sibil. Nakipaglaban siya nang maayos, ngunit nakita niyang nakakainip ang pagpapanumbalik at pagbuo. Naisip niya ang kanyang sarili bilang bagong Bonaparte, ibigay sa kanya ang buong Europa. Anong Europe? Nabali pa nga ang aming mga ngipin sa mahirap na Poland noong 1920. We are still weak, Barmina. Walang maipaglalaban, walang makain! Parang hindi mo alam! Si Trotsky ay naging hiwalay sa katotohanan. Si Stalin ay isa nang realista, at samakatuwid ako ay para kay Stalin. Dapat nating ipakita sa proletaryado sa mundo kung gaano kahanga-hangang mabubuhay ang mga manggagawa nang wala ang burgesya. Kapag nakita ng mundo ang mga benepisyo ng sosyalismo, ang mga rebolusyon ay sumiklab sa lahat ng dako! Syempre!

- Ano ang mga benepisyo? "Naupo siya sa kama at ngayon ay tumingin sa kanya - tulad ng mabangis pagkatapos ng boto na nagpasiya sa kapalaran ng oposisyon. – Kino-corrupt mo at pina-corrupt ang isang bansang corrupt at corrupt na! Sumusunod ka sa karot ng petiburgesya at kaginhawaan ng Nepman, at pumutok sa latigo ng iyong GPU, na mas masahol pa sa Tsarist Secret Service. Umayos ka, Rogachov! Dito para doon Ikaw ba at ako ay namatay at pumatay? Upang ang mga asawa ng mga manggagawa sa partido ay magsuot ng mga balahibo at mamili sa isang chauffeured na kotse? Kapag nasugatan ka - doon, malapit sa Kronstadt - kinaladkad kita sa yelo at umiyak, at paulit-ulit mong inuulit: "hindi ito isang awa, hindi ito isang awa" - tandaan? - Ito ba ang nais mong ibigay ang iyong buhay? Upang ang mga miyembro ng Komite Sentral ay makatanggap ng first-class na suportang pinansyal, at mga miyembro ng Politburo – ang pinakamataas? Upang ang mga tao ay bumulong sa mga sulok at natatakot na magsalita dahil ang mga espiya ni Dzerzhinsky ay nakatago sa lahat ng dako? Anong uri ng lipunan ang iyong itinatayo, Rogachov? Sa itaas ay mga burukrata, sa ibaba ay mga alipin nanginginig sa takot? Ang lahat ay mahusay na muli, tulad ng sa ilalim ng Tsar Pea? Ikaw Ito tinatawag na sosyalismo?

Nang matuwa si Vera, hindi na siya dapat sumigaw pabalik, bagkus ay hininaan niya ang kanyang boses. Tapos tumahimik siya.

"Mahirap manalo sa Digmaang Sibil," tahimik na sabi ni Rogachov, "ngunit magiging sampung beses na mas mahirap na pagtagumpayan ang pagkawalang-kilos ng kamalayan, pagkamakasarili, at kasakiman." Ang order ay bago, ngunit ang mga tao ay pareho. Ang madilim at siksik na bansang ito ay maaalis lamang sa liwanag sa pamamagitan ng kwelyo, sa pamamagitan lamang ng mga sipa. Oo, sa pamamagitan ng takot - kung hindi ito gumagana sa pamamagitan ng isip. Wala pang utak. Kailangan pa itong kunin. Sa pinakamababa, matutong magbasa at magsulat, maghugas ng kamay bago kumain, at mamuhay sa interes ng publiko. Ako ay para sa linya ni Stalin, dahil sa Politburo ay naiintindihan niya ang brutal na katotohanang ito nang mas malinaw kaysa sa iba, at handang isuot ang sarili sa kariton at hilahin ito sa putik.

- Ang iyong Stalin ay isang hamak. Ang tanging bagay na interesado sa kanya ay kapangyarihan. Para sa kanyang kapakanan, lalakad siya sa ibabaw ng mga bangkay.

"Lahat tayo ay naglalakad sa ibabaw ng mga bangkay." Ilan doon - tumingin sa likod.

– Ito ang mga bangkay ng mga kaaway. At lalakad si Stalin sa mga bangkay ng kanyang mga kasama!

Umupo sila ng ilang pulgada ang layo sa isa't isa, hubad - at hindi magkasundo.

"Kung kinakailangan, hindi niya ililigtas ang sarili niyang pamilya," malupit na sabi ni Rogachov. "Kung papipiliin ka, hindi siya susuko." Ang Stalin ay gawa sa bakal. Ito ay isang lalaking may yelong apoy, nasusunog ito sa kanyang mga dilaw na mata.

- Oo, mahal mo siya, Rogachov. Tingnan mo, nagsimula akong magsalita tungkol sa mga mata... - Isang masamang ngiti ang pumulupot sa kanyang mga labi, namamaga dahil sa mga halik. - Iyon lang, Rogachov. Para sa kaliwanagan. Ikaw at ako ay magkaaway. Isang araw makikita kita habang nakatutok ang baril. At hindi manginig ang kamay ko.

- Kahit na? “Hindi gaanong uminit ang kwarto, bigla niya itong naramdaman at kinilig. – Sa tingin mo ba ay aabot sa ganito?

- Huwag maging bata, Rogachov. Kung hindi mo kami papatayin, papatayin ka namin. Hindi kami naglalaro ng tag. Iyong naiintindihan nito ating- hindi pa. Samakatuwid, malamang na babarilin mo ako. "Kibit-balikat niya ang kanyang magandang hubad na balikat. - Well, o pinirmahan mo ang hatol, hindi mahalaga. Ang iyong GPU ay kukunan.

- Kalokohan. “Tumingin siya sa balikat niya at hindi na muling nakaramdam ng lamig. - Hinding-hindi ito mangyayari. At tungkol sa iyong kamay, na hindi manginig...

Kinuha ko ang kanyang brush - makitid, na may mahabang manipis na mga daliri, na hindi nasisira kahit na ang mga kuko na naputol sa ugat. Idiniin ito sa kanyang labi.

-... Manginginig siya. At mami-miss mo.

Nanginginig talaga ang mga daliri, pero hinila ito ni Vera.

Pagkatapon ng kumot, napatayo siya. Ang pigura ni Vera ay makitid ang balakang, halos boyish. Sa likod at puwit ay may mahabang puting guhitan - mga marka mula sa isang Cossack whip. Sa siyam na raan at pito, ang pinuno ng sikat na paglipat ng Ust-Zeleisk ay nag-utos sa matigas na convict na "pugutin tulad ng kambing ni Sidorov." Ipinagbabawal na isailalim sa corporal punishment ang mga kababaihan, ngunit si Ust-Zeleya noong 1907 ay namuhay ayon sa sarili nitong mga batas. Ang pinuno ng bilangguan ng transit ay isang hamak. Alam ko na pagkatapos ng isang kahiya-hiyang parusa, ang mga pulitikal na tao ay karaniwang nagpapakamatay bilang tanda ng protesta. Mali lang ang inatake niya. Hindi nilason ni Vera ang sarili o nagbigti, ngunit nakatakas mula sa infirmary ng bilangguan. Mag-isa, sa pamamagitan ng taiga at ligaw na ilog, narating niya ang Karagatang Pasipiko at umalis kasama ang mga mangingisdang Hapones. Walang ibang babaeng katulad niya sa mundo.

Kasama rito ang mga sinaunang pilosopong Griyego (at mas mataas pa ang sinasabi ng ilan) na mga sensual na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawang lalaki, ngunit hindi ko papansinin ang ganitong uri ng relasyon sa pag-ibig, dahil ito ay nasa labas ng aking kasalukuyang saklaw ng interes.

* * *

(Mula sa isang checkered notebook)

NL at NNL

Siyempre, susubukan kong iwasan ang mga detalye ng autobiographical.

Hindi dahil sa takot na ang aking manuskrito ay mababasa sa pamamagitan ng mga mapanlinlang na mata (nagsusulat ako ng mga bagay na hindi maihahambing na mas mapanganib sa treatise), ngunit dahil sa teoretikal na pananaliksik ang personal na karanasan ay maaaring makapinsala at maliligaw - mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, mula sa pangkalahatan hanggang sa ang phenomenological.

Ako ay lubos na pamilyar sa paraan kung saan ang isa ay dapat na galugarin ang isang lugar kung saan ang isang tao ay nararamdaman tulad ng isang kumpletong karaniwang tao.

Sa malalim na pagtalakay sa paksa, natuklasan ko na bagaman halos lahat ay nagmamahal o sumusubok na magmahal, kakaunti ang nakakahanap ng "tunay na pag-ibig," at maging ang mga nakahanap na. "totoo tunay na pag-ibig” (Ipapaliwanag ko mamaya ang kahulugan ng kakaibang terminong ito), at iilan lamang. Ang gayong mga masuwerte ay tila hindi mas karaniwan kaysa sa Aristonomics, at maaari kong, tulad ni Stendhal sa The Monastery of Parma, tapusin ang panimulang kabanata na ito sa isang panipi ng dedikasyon mula sa Goldsmith: "Iyon ang masasayang iilan." 1
Para sa mga masuwerteng iilan (Ingles).