Ano ang Puritanism sa England. Puritan - sino ito? Puritanism bilang isang phenomenon

· Cathars · Lollards

Mga Simbahan ng Repormasyon
Mga kilusan pagkatapos ng Repormasyon
"Ang Dakilang Pagkagising"
Protestanteng pundamentalismo

Ang Puritanismo ay naging ideolohikal na bandila ng Rebolusyong Ingles noong 1649. Ang heterogeneity ng sosyo-politikal na komposisyon ng mga Puritans ay humantong sa pagkakakilanlan ng tatlong pwersa sa kanila: katamtaman (Presbyterians), radikal (Independents) na mga paggalaw, pati na rin ang mga mas mababang uri ng England (Levellers).

Puritanismo, puritanismo- isang paraan ng pamumuhay na nailalarawan sa pamamagitan ng labis na kahigpitan ng moral at asetiko na limitasyon ng mga pangangailangan, pagkamaingat at pagtitipid, pagsusumikap at determinasyon.

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri ng artikulong "Puritans"

Mga Tala

Panitikan

// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Sipi na nagpapakilala sa mga Puritan

Ang mga kaguluhan at kakila-kilabot sa mga huling araw ng pananatili ng mga Rostov sa Moscow ay nilunod ang mga madilim na kaisipan na nagpapabigat sa kanya. Natutuwa siyang makahanap ng kaligtasan mula sa kanila sa mga praktikal na gawain. Ngunit nang malaman niya ang tungkol sa presensya ni Prinsipe Andrei sa kanilang bahay, sa kabila ng lahat ng taos-pusong awa na naramdaman niya para sa kanya at kay Natasha, isang masaya at mapamahiin na pakiramdam na hindi nais ng Diyos na mahiwalay siya kay Nicolas. Alam niya na mahal ni Natasha ang isang Prinsipe Andrei at hindi tumigil sa pagmamahal sa kanya. Alam niya na ngayon, na pinagsama-sama sa gayong kakila-kilabot na mga kondisyon, muli nilang mamahalin ang isa't isa at pagkatapos si Nicholas, dahil sa pagkakamag-anak na nasa pagitan nila, ay hindi na makakapangasawa ni Prinsesa Marya. Sa kabila ng lahat ng kakila-kilabot sa lahat ng nangyari sa mga huling araw at sa mga unang araw ng paglalakbay, ang pakiramdam na ito, ang kamalayan na ito ng interbensyon ng Providence sa kanyang mga personal na gawain ay nalulugod kay Sonya.
Ginugol ng mga Rostov ang kanilang unang araw sa kanilang paglalakbay sa Trinity Lavra.
Sa Lavra hotel, ang Rostovs ay inilalaan ng tatlong malalaking silid, ang isa ay inookupahan ni Prince Andrei. Ang sugatang lalaki ay mas mabuti nang araw na iyon. Umupo si Natasha sa tabi niya. Sa susunod na silid ay nakaupo ang Count at Countess, magalang na nakikipag-usap sa rektor, na bumisita sa kanilang mga dating kakilala at mamumuhunan. Si Sonya ay nakaupo doon, at siya ay pinahihirapan ng pag-usisa tungkol sa kung ano ang pinag-uusapan nina Prince Andrei at Natasha. Pinakinggan niya ang mga boses ng mga ito mula sa likod ng pinto. Bumukas ang pinto ng kwarto ni Prinsipe Andrei. Si Natasha ay lumabas mula roon na may nasasabik na mukha at, hindi napansin ang monghe na tumayo upang salubungin siya at hinawakan ang malawak na manggas ng kanyang kanang kamay, lumapit kay Sonya at hinawakan ang kanyang kamay.
- Natasha, anong ginagawa mo? Halika rito,” sabi ng Kondesa.
Dumating si Natasha sa ilalim ng pagpapala, at pinayuhan ng abbot na bumaling sa Diyos at sa kanyang santo para sa tulong.
Kaagad pagkatapos umalis ang abbot, hinawakan ni Nashata ang kamay ng kanyang kaibigan at sumama sa kanya papunta sa bakanteng silid.
- Sonya, tama ba? mabubuhay ba siya? - sabi niya. - Sonya, gaano ako kasaya at kung gaano ako kalungkot! Sonya, aking mahal, ang lahat ay tulad ng dati. Kung buhay lang siya. Hindi niya kaya... dahil, dahil... na... - At napaluha si Natasha.

Sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasaysayan ng kolonisasyon ng Amerika, marami ang mauunawaan tungkol sa kultura ng mga British noong ika-17 siglo. at sa parehong oras ibunyag ang mga ugat ng kultura ng US.
Noong 1606, isang grupo ng mga tao sa Plymouth ang tumanggap ng charter upang kolonihin ang Hilagang Amerika mula sa mga hangganan ng ngayon ay Canada sa kahabaan ng baybayin ng Atlantiko hanggang sa ngayon ay estado ng Florida, habang ang isa pang grupo sa London, na suportado ng Bristol, ay tumanggap ng isang charter. upang kolonihin ang baybayin sa timog. Ang unang grupo ay nagsimulang kolonisahin noong 1608 mula sa ngayon ay Maine, ngunit hindi nagtagumpay. Ang masusing kolonisasyon ay nagsimula lamang sa pagpapatira ng mga Puritan noong 1620-1630. Ang Virginia Company ay naging isang mas matagumpay na negosyo, bilang isang resulta kung saan ang mga aktibidad ay nilikha ang estado ng Virginia. Ngunit nagsimula ang kolonisasyon nang napakahirap: noong 1610, pagkatapos ng isang malupit na taglamig, 60 katao lamang ang nakaligtas.
Noong 1607, nilikha ang Virginia Joint Stock Company, na nagtatag sa lungsod ng Jamestown. Nilimitahan ng hari ang kanyang sarili sa pagpapalabas lamang ng isang charter (na nakatanggap ng malaking donasyon), ngunit noong 1623, kumbinsido sa mataas na kakayahang kumita ng kumpanya, pinawalang-bisa niya ang charter at ginawa itong isang kolonya ng hari: nagsimulang ibigay ang tabako mula sa Virginia. Dalawang-katlo ng mga shareholder ng Virginia noong 1609 ay mga mangangalakal, at 1/3 ay mga aristokrata at maharlika. Nang magsimulang maglaho ang pag-asa para sa tubo, ang ratio ng dalawang bahaging ito ay nabaligtad. Karamihan sa mga mamumuhunan, may-ari ng lupa o mangangalakal, ay hindi umalis sa Inglatera ay namuhunan sila ng pera sa pag-asa ng kita. At ang mga kondisyon para sa kolonisasyon ng Virginia ay hindi madali: ang mga sakit at pag-aaway sa mga Indian ay humantong sa mataas na dami ng namamatay - hanggang sa 30%. Noong 1624, pagkatapos lumipat sa mas mataas na lugar, malayo sa bukana ng ilog, kung saan mayroong tubig sa bukal sa halip na walang tubig, bahagyang nabawasan ang dami ng namamatay. At kahit na pagkatapos nito, ang Virginia ay hindi gaanong malusog na lugar kaysa sa New England. Mula noong 1616, pinasigla ng Virginia Company ang pangingibang-bansa sa pamamagitan ng pag-alok sa bawat shareholder ng £10.5. Art. 50 ektarya ng lupa, at makalipas ang dalawang taon ang kumpanya ay naglaan ng 50 ektarya ng lupa sa bawat independiyenteng settler at ang parehong halaga sa bawat umaasa na sumama sa kanya (ngunit hindi ang kanilang mga tagapaglingkod). Ito ay tumaas ang pangingibang-bayan mula sa mahirap na lupain sa Inglatera. Ang mga settler ay na-recruit gamit ang mga pamamaraan na kaunti lamang ang pagkakaiba sa kidnapping. Ang mga awtoridad ng munisipyo, lalo na ang Lungsod ng London, ay nagpadala ng mga ulila at palaboy sa Virginia. Mula 1618 hanggang 1621, ang Virginia Company ay nagdala ng 3,750 katao, parehong mga libreng emigrante at kanilang mga tagapaglingkod, sa kolonya, kabilang ang 200 kababaihan.
Ang Virginia Company ay tumigil sa pag-iral noong 1624. Noong panahong iyon, ang pansin ay nakatuon sa New England. Simula noon, ang kolonya ay pinamunuan ng mga tagapamahala na responsable sa hari ng Ingles. Noong 1629, ang populasyon ng Ingles sa continental America ay 3,200 katao, kung saan 2,500 ang nasa Virginia, 3 libo ang nanirahan sa Bermuda, at 4.5 libong tao ang nanirahan sa Barbados. Noong 1642, mayroong 28 libong Englishmen sa mga kolonya ng Amerika, kung saan 8 libo ang nanirahan sa Virginia, at humigit-kumulang isang libong imigrante ang nanirahan sa Maryland, na itinatag noong 1633. Ang populasyon ng parehong kolonya ay? binubuo ng mga tagapaglingkod at lamang? mula sa mga malayang tao.
Ang kolonisasyon ng New England, na nagsimula noong 20s, ay nag-iba. siglo XVII Noong Setyembre 16, 1620, 102 Puritan emigrants, kung saan hindi bababa sa 35 ay mga radikal na Separatista (isang espesyal na sangay ng mga Puritans), ang naglayag mula sa Plymouth at itinatag sa Amerika na ngayon ay estado ng Massachusetts. Ito ang mga Pilgrim Fathers, na iginagalang ng modernong Amerika bilang mga tagapagtatag ng Estados Unidos dahil hindi sila di-aktibo, niyurakan at umaasa na mga tagapaglingkod, ngunit mga taong malaya na dumating kasama ang kanilang mga pamilya at nagtatag ng isang bagong lipunan na malayo sa pag-uusig ng Lumang Daigdig. Siniguro ng simulang ito ang pagiging natatangi ng New England.
Ang mga Pilgrim Fathers, na inuusig sa Inglatera dahil sa kanilang Puritanismo, ay unang sinubukang humanap ng kanlungan sa Netherlands, isang bansa ng malayang relihiyon. Ang mga unang taon ay nanirahan sila sa Amsterdam, pagkatapos ay lumipat sa Leiden, kung saan sila ay nanirahan nang tahimik sa loob ng 11 taon, sa kabila ng katotohanan na ang mga dating magsasaka ay nahihirapang umangkop sa pagtatrabaho sa mga lungsod. Natutunan nila ang tungkol sa kulturang Dutch. Noong 1621, muling sumiklab ang digmaan sa Espanya, at tumindi ang pag-uusig sa mga Protestante. Noong 1620, inalok ng Pilgrim Fathers ang Estates General at Amsterdam merchant property na nakuha sa Netherlands para sa transportasyon sa kontinente ng Amerika. Ngunit ang kasunduan ay hindi naganap, dahil ang pamahalaang Dutch ay hindi nakapaglaan ng dalawang barkong pandigma upang bantayan ang barkong Dutch kasama ng mga peregrino mula sa mga mananakop na Espanyol. Pagkatapos ang Pilgrim Fathers ay nag-arkila ng barko sa Inglatera, sila ay sinamahan ng isang grupo ng mga Puritans na naninirahan sa Inglatera na nag-arkila ng kanilang barko, ngunit sa huli lahat sila ay kinailangan na isakay sa isang barko, ang May Flower, at, pagkatapos kumuha ng mga pasahero. sa Netherlands, tumulak. Karamihan sa mga Puritan ay Ingles, ngunit mayroon ding Dutch, French, at Irish. Mga bata ang bumubuo sa ikatlong bahagi ng mga pasahero, na karamihan sa kanila ay ipinanganak sa Netherlands. Itinatag ng Pilgrim Fathers ang New England, kung saan kitang-kita ang impluwensya ng Dutch at sa pangkalahatan ay North Sea. Ang isa pang kolonya sa ilalim ng impluwensya ng Dutch ay ang New York, ang kabisera kung saan orihinal na tinawag na New Amsterdam: ang mga Dutch ay nanatili doon sa loob ng 50 taon, at ang Haarlem, na bahagi na ngayon ng New York, ay ipinangalan sa isang lungsod sa Holland 30 km mula sa Amsterdam.
Gayunpaman, dapat tandaan na ang pinakamahalagang panahon ng pagsisimula ng kolonisasyon ng New England ay hindi ang 20s, ngunit ang 30s, at ang Pilgrim Fathers ay ang unang tanda lamang na hindi pa nakakagawa ng tagsibol. Ang pangunahing organisasyon na nagsagawa ng kolonisasyon ng New England sa huling panahon na ito ay ang Massachusetts Bay Company, na itinatag noong 1628 (bagaman sa simula ay may ibang pangalan ito), na nanirahan sa mga lupain malapit sa Boston. Ang lahat ng mga naninirahan ay kabilang sa mga radikal na Puritans, bagaman hindi mga separatista, hindi katulad ng mga Puritans mula sa mga Pilgrim Fathers. Noong 1630 lamang, 17 barko na may mga emigrante ang dumating mula sa Old World hanggang New England, at noong 30s. 20 libong tao ang muling nanirahan. Ang daloy ng pag-uusig sa mga batayan ng relihiyon ay tumaas mula 1633 pagkatapos ng mga reporma ng Church of England. Ang malusog na kondisyon ng pamumuhay ay nag-ambag sa pagdodoble ng populasyon ng New England bawat dekada.
Binibigyang-diin ng tradisyonal na historiograpiyang Amerikano ang kadahilanang panrelihiyon sa paglipat ng mga British sa Amerika. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga migrante ay lumipat upang iligtas ang kanilang mga kaluluwa. Gayunpaman, itinuturing ng ilang istoryador na mas mahalaga ang materyal na motibo. Halimbawa, ang relatibong overpopulation ng England ay nagpilit sa mga Ingles na mangibang bansa. At ang dalawang kadahilanang ito ay hindi magkahiwalay.
Ayon sa mga pinuno ng Puritan, nais nilang lumikha ng isang bagong lipunan na magsisilbing halimbawa sa tiwali at bulok na Old World. Saanman sa New England ang isang banta sa awtonomiya ng isang lokal na komunidad ay lumitaw sa bahagi ng isang mahistrado, halimbawa, isang pagtatangka na linlangin ang lokal na milisya (ang militia, tulad ng sa England, ay isang pampublikong katawan) o upang maiwasan ang pagsulong ng isang tanyag na tao sa posisyon ng opisyal ng milisya, agad na tumugon ang mga settler na may determinadong pagtutol. Ang proteksyon ng lokal na awtonomiya at paglaban sa presyon mula sa sentro ay hindi lamang Ingles, kundi pati na rin ang Dutch, Frisian at sa pangkalahatan ay North Sea phenomena. Ang paglaban na ito ay lalo na binibigkas sa mga relihiyosong komunidad ng New England. Ang Simbahan, na itinatag ng Pilgrim Fathers sa Massachusetts noong unang bahagi ng 1920s, ay itinatag sa Independent at Separatist na mga kongregasyon ng mga settler na nagpalaya sa kanilang sarili mula sa mga gapos na nagpabigat sa kanila hindi lamang sa England kundi maging sa Holland. Ang mga lumabag sa mga kahilingan sa relihiyon ay itiniwalag sa simbahan (na noong panahong iyon ay katumbas ng pagpapatalsik sa lipunan). Ang simbahan ay ang komunidad kung saan ang kaluluwa ng bawat isa, sa opinyon ng lahat ng mga parokyano, at hindi lamang sa opinyon ng bawat isa, ay karapat-dapat sa kaligtasan.
Ang Virginia at New England ay ilan lamang sa mga halimbawa ng mga kolonya ng Ingles sa Amerika. Noong 1610, isang kumpanya ng mga mangangalakal sa London ang binuo upang pagsamantalahan ang mga mapagkukunan ng pangingisda at troso ng Newfoundland; noong 1612 - isang kumpanya para sa kolonisasyon ng Bermuda. Ang lahat ng mga kumpanyang ito ay nagpapatakbo sa batayan ng mga maharlikang charter na nagpasiya sa istrukturang pampulitika ng mga kolonya ay ginamit ng isang gobernador na inihalal ng mga miyembro ng kumpanya na pagmamay-ari ng English Parliament; Ngunit halos lahat ng mga desisyon ay ginawa ng pulong ng mga shareholder. Isang sistema ng self-government at elected administration ang itinatag sa mga kolonya ng mga Puritan emigrants. Ang soberanya ay hindi kinilala o pormal na kinilala ng metropolis.
Makipag-break sa Spain noong 20s. siglo XVII humantong sa muling pagkabuhay ng pribadong inisyatiba sa kolonisasyon ng Amerika. Para sa panahon 1630-1643. 200 thousand f.st. upang maghatid ng 20 libong tao sa New England at 40 libong tao sa Virginia at iba pang mga kolonya sa dalawang daang barko. Ang mga tagapag-ayos ng pangingibang-bayan ay napakayayamang tao, at ang mga kolonista ay nagmula sa mababang uri ng lungsod at kanayunan. Sila ay hinihimok ng pangangailangan, ngunit ang mga pinuno ng pangingibang-bansa sa New England ay mga aktibong Puritan, at ang kanilang sigasig sa relihiyon ay nag-iwan ng marka sa hilagang mga kolonya ng Amerika at nagkaroon ng malakas na impluwensya sa panlipunang pag-unlad at kultura ng Estados Unidos. Ang mga kolonya ng Ingles ay agad na nakakuha ng malawak na kalayaan. Ang mga kolonista ay naghalal ng mga administratibong asembliya sa bawat kolonya at ginawa ang bawat distrito ng lungsod bilang isang yunit ng sariling pamamahala. Ang pagsasarili na ito ay hindi dahil sa ilang kilos ng estado, ngunit sa mga kalagayan ng paglitaw ng mga kolonya na ito, lalo na ang katotohanan na sila ay bumangon sa pribadong inisyatiba. Maraming mga kolonista ang umalis sa Inglatera upang palayain ang kanilang sarili mula sa pag-uusig na dinanas ng mga Puritan. Sa paghahambing, mapapansin na hindi pinayagan ng Hari ng France ang mga Huguenot na makapasok sa Canada.

Isang Salita tungkol sa mga Puritan

Ang isang mahalagang kultural na tradisyon ng British sa lahat ng mga siglo ay isang kritikal na saloobin sa simbahan bilang isang institusyon at isang patuloy na paghahanap para sa pinakamahusay na istraktura ng espirituwal na buhay. Pagkatapos ng Repormasyon, tumindi ang prosesong ito, ngunit pansamantalang pinabagal ng mga pagtatangka na ibalik ang Katolisismo sa ilalim ni Mary Tudor (1553-1558), na, gayunpaman, ay humantong sa nakatagong pag-amin ng Protestantismo at pagbuo ng maraming interpretasyon ng relihiyong Protestante, na kung saan kalaunan ay naging batayan ng pag-usbong ng mga sekta. Ang pagkakatulad ng lahat ng mga Protestante ay ang espirituwal na pagiging eksklusibo, na humantong sa larangan ng pampublikong relasyon sa mga Protestante sa ideya ng isang kagalang-galang na pakikipagtulungan. Inihambing ng mga inuusig ang kanilang kalooban at etika sa kapangyarihan ng makina ng estado. Ang ideya ng isang kagalang-galang na pakikipagtulungan ay nagmula sa mga ideya ng Lollards tungkol sa unibersal na kapatiran, na naging sangkap ng Protestantismo sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-uusig sa relihiyon. Ang hindi pagpaparaan sa relihiyon ng Katolisismo ay nagbunga at nagpalakas sa sariling pamamahala ng mga komunidad ng kongregasyon.
Ayon sa kaugalian, sa mga pag-aaral sa kasaysayan, ang mga hindi pagkakasundo sa relihiyon noong ika-16-17 siglo. nauugnay sa impluwensya ng mga Lollards sa Repormasyon ng Ingles. Gayunpaman, sa Lollardism ay walang pangangailangan na palitan ang isang simbahan ng isa pa, samakatuwid, habang kinikilala ang kontribusyon ng Lollardism sa pagpapahina ng mga pundasyon ng Simbahang Katoliko, ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa mga ideya tungkol sa pagbabago ng Lollardism sa mga separatistang kongregasyon ng Ika-16-17 siglo. .
Ang Lollardism ay isang maagang kusang-loob, hindi gaanong nauunawaan na protesta - isang reaksyon ng kultura ng North Sea sa Simbahang Katoliko, na nagtanim ng pyudalismo. Ang Protestantismo sa lahat ng mga pagpapakita nito ay nakaugat sa lupa ng kultura ng North Sea, ang produkto nito, ngunit ito ay may mas kaunting emosyon kaysa sa Lollardism at higit na pragmatikong mga saloobin sa trabaho, ganap na kalayaan ng indibidwal, isang tapat, tulad ng partner na saloobin sa isa't isa sa pang-araw-araw na praktikal na gawain. Ang Protestantismo ay nakatuon sa lahat ng mga saloobin ng kultura ng North Sea, na sa loob ng maraming siglo ay humantong sa mga tao sa North Sea basin sa tagumpay, naunawaan ang mga ito at iminungkahi ang mga ito bilang mga patakaran ng pag-uugali para sa mga tao sa lipunan.
Ito ay pinaniniwalaan na ang katanyagan ng Protestantismo ay nauugnay sa paghahanap ng mga negosyante ng isang murang simbahan. Mayroong ilang katotohanan dito. Sa katunayan, ang mga magarbong simbahan, magagarang damit at mahabang serbisyo ay nangangailangan ng maraming pera at oras mula sa mga parokyano. Gayunpaman, ang mas makabuluhan ay ang katotohanan na ang Protestantismo ay nagtakda ng iba pang mga layunin para sa tao: ang magtrabaho nang walang pagod para sa kanyang sarili, at hindi para sa hari at hindi kahit para sa kaluwalhatian ng Diyos. Ang motibasyon para sa aktibidad ay nagbago. Posibleng makipag-usap sa Diyos nang walang templo, sa kaluluwa.
Ang Simbahang Anglican, na pinanatili ang halos lahat mula sa Katolisismo at pinalitan lamang ang Papa ng haring Ingles at ang wikang Latin ng pagsamba sa Ingles, ay pumukaw ng matinding pagkapoot sa mga Puritans - English Calvinists, na naniniwala na ang tagumpay ng isang tao sa larangan ng kanyang pinili. aktibidad ay magpapatotoo sa kanyang pagkapili ng Diyos. Itinuring ng mga Puritan na nakakapinsala ang pagkakaroon ng isang klero na sumasalungat sa sarili sa ibang mga mananampalataya. Ang mga Puritan ay nakikilala sa simula pa lamang sa pamamagitan ng kanilang walang-pagkompromisong pagsalungat sa mga pang-aabuso ng klerikal, na itinuturing ng mga simbahang Anglican na ikinalulungkot ngunit hindi maiiwasan.
Sa panahon ng Elizabethan, hayagang umiral na ang mga kontradiksyon sa relihiyon at separatismo. Sa iba't ibang parokya ay may mga pari ng iba't ibang kongregasyon, at pinili ng mga parokyano kung aling sermon at aling interpretasyon ng Banal na Kasulatan ang kanilang pakikinggan. Hinihikayat nito ang separatismo. Ang pag-akyat ng mga Stuart noong 1603 at ang kanilang pagtutuon ng eksklusibo sa Presbyterianism ay nagpalakas lamang ng mga separatistang tendensya. Ang taong 1604 ay naging kritikal sa relihiyosong separatismo ng Ingles: inalis ng hari ang lahat ng pag-asa ng mga Puritan para sa isang tunay na repormasyon ng simbahan sa kanilang pang-unawa.
Ang mga Puritans ay sumunod sa matataas na ideya ng pagkakaisa at paglilingkod sa komunidad. Itinuro ng kanilang mga kura paroko ang doktrina ng espiritwal na pagkakapantay-pantay: ang isang mabuting karaniwang tao ay kasinghusay ng iba, at mas mabuti kaysa sa isang masamang kasamahan, obispo o hari. Kung ang mga tao ay tapat na nag-aral ng Kasulatan, tapat na sinunod ang kanilang budhi, kung gayon sila ay kumilos nang mahigpit ayon sa kalooban ng Panginoong Diyos. Walang pagsisikap, walang sakripisyo ang dapat maging hadlang sa pagtupad sa kalooban ng Diyos. Ang lahat ng iba ay hindi mahalaga, literal na lahat ng bagay sa mundo. Ito ay isang doktrina na nagbigay sa mga tao ng lakas ng loob na lumaban nang husto kahit mag-isa kung kinakailangan. Ang Puritanismo ay nagbigay sa mga tao ng mas mataas na moral sa pakikipaglaban. Nag-apela siya sa mga taong may panlipunang budhi, sa mga nadama na kasangkot sa kultura ng North Sea at responsable para sa pag-unlad ng pampublikong buhay ayon sa kulturang ito. Bago ang mga Puritans, ang paglilingkod sa Diyos ay pinarangalan bilang pinakamataas na kahulugan ng buhay. Idineklara ng mga Puritans na ang paggawa ang pinakamahalaga sa lahat ng mga prinsipyo ng buhay, na ipinapahayag na ang mga kaluluwa lamang ng mga gumagawa, ang mga lumikha ng materyal na buhay, ang maliligtas at hindi para sa kanilang gawain, ngunit sa pamamagitan ng kanilang paggawa. Ang paggawa ay nagliligtas sa kaluluwa.
Ang pagbabalik-loob sa Puritanismo ay naging isang matinding pagbabago sa mga ideya ng isang tao tungkol sa mundo at tungkol sa mga halaga ng tao. Ito ay isang dramatikong pagbabago ng kultura ng isang indibidwal, at ang ilang mga Puritan ay malapit nang magpakamatay bago magbalik-loob, gaya ng pinatutunayan ng kanilang maraming talaarawan.
Sa maraming aspeto ng Puritanismo, tatlo lamang ang tatalakayin dito: pangangaral, disiplina, at Sabbatarianismo (Christian Sunday observance). Ang diin sa pangangaral, sa intelektwal na elemento sa relihiyon, sa halip na sa sagradong liturhiya, ay nagmula sa panahon ng Repormasyon ng Simbahan noong ika-16 na siglo. Ang simbahang Protestante ay hindi isang lugar para sa mga ritwal, ngunit isang madla para sa mangangaral. Tinutugunan nito ang dahilan, bagaman hindi nito binabawasan ang kahalagahan ng damdamin.
Salamat sa Protestantismo at lalo na sa Puritanismo, ang ideya ng beneficence ay may mahalagang papel sa paglaban sa isang matagal nang problema sa England noong ika-17 siglo. - kahirapan. Sa gitna ng prosesong ito ay ang disiplina ng mga Puritans. Ito ay isang napatunayang paraan ng kaligtasan sa paglaban sa mga elemento ng tubig sa mga martsa ng North Sea, at pagkatapos ay ng kaunlaran ng komunidad. Pagsapit ng ika-16 na siglo Sa isipan ng mga tao ng kultura ng North Sea, mayroong pag-asa ng tagumpay sa disiplina. Ang Puritanismo ay nanawagan para sa disiplina, una sa lahat, ng masa ng maliliit na negosyante, kaya ito ay palaging malakas sa maunlad na ekonomiya na mga lugar ng England - sa London, East Anglia, at mga lungsod. Ang mga tao ay naglingkod sa Diyos sa lupa sa pamamagitan ng produktibong paggawa para sa kapakinabangan ng komunidad.
Ang Puritan Sabbatarianism ay madalas na nakikita bilang hindi makatwiran na archaic. Ngunit ito ay sinamahan ng pagtanggi na isaalang-alang ang mga pista opisyal sa simbahan bilang mga araw na walang pasok. Sa medieval England at mga bansang Katoliko noong ika-17 siglo. mayroong higit sa 100 araw na walang pasok. Sa Inglatera, noong panahon nina James at Charles, ang mga hukuman ng simbahan ay nagpatuloy sa pag-usig sa mga taong nagtatrabaho sa panahon ng mga banal na araw.
Ang Puritanismo, na hindi kailanman na-institutionalize o nagkaroon ng iisang plataporma, ang pinakamalaking kilusang relihiyon sa kasaysayan ng Ingles. Ang pang-araw-araw na mabubuting gawa ay ang tugon ng Puritan sa banal na pabor, hindi paglilinis sa sarili upang makakuha ng lugar sa langit. Ang matibay na paniniwalang moral ng Puritan ay ang kanilang protesta laban sa lahat ng bagay sa mundo na lumaban o lumabag sa awtoridad at batas ng Diyos. Ang Puritan, na nabuhay sa isang polarized na mundo ng mabuti at masama, ay kinilala ang kanyang sarili bilang nakatayo bukod sa ibang mga tao. Siya ay isang pilgrim sa isang mundo na walang malasakit sa kanyang mga mithiin, ngunit ang kanyang pakikilahok sa isang maka-Diyos na buhay ay hindi ginawa sa kanya na isang panlabas na kontemplator ay kailangang baguhin sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at ang mga puwersa ng mga Puritans.
Nakita ng mga Puritans sa mga pagbabagong naganap sa kanilang kamalayan ang resulta ng gawain ng Diyos (tandaan ang "gawa", hindi kalooban, ibig sabihin, sa kamalayan ng mga Puritans ang Diyos ay gumagawa, sa kaibahan sa kamalayan ng mga Ruso, ayon sa kung saan ang Diyos nilikha ang mundo at mula noon ay humahatol siya, sinusubaybayan ang mga aksyon ng mga tao, nagpaparusa, ngunit hindi gumagana ito ay isa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Puritan at Russian etika) at inaasahan nila na ang bawat Kristiyano ay mababago ng Diyos sa Puritanismo.
Si Calvin mismo ang nagturo sa mga tao na maniwala sa kakayahan ng Diyos na gumawa kasama at sa pamamagitan ng tao, kung ang tao ay kabilang sa mga Hinirang. Ang mga sumunod sa Ebanghelyo ay naniniwala na ang kanilang pagnanais na gumawa ng isang partikular na bagay ay ang tawag ng Diyos, basta't sila ang mga Pinili. Kaya, hindi sila maaaring mag-alala tungkol sa kanilang sariling kaligtasan at maglingkod para sa kaluwalhatian ng Diyos. Ngunit sa takip-silim na daigdig ng semi-Puritanized England, ang mga tao ay kailangang mapanatag na ang kapangyarihan ng Diyos ay binago sila sa moral. Sa maraming mga espirituwal na talaarawan, sinubukan nilang ipakita hindi ang mga simbolo ng balanse ng credit-debit na nilayon upang buksan ang mga pintuan ng langit, ngunit ang mga palatandaan na, sa kanilang opinyon, ay mga pagpapakita ng aktibidad ng Diyos sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Kaya, para sa mga Puritans, ang kanilang sariling karanasan sa pagbabalik-loob sa Puritanismo at pagsisimula ay naging pinakamahalaga na walang ibang grupo ng mga Kristiyano. Ang kaibahan sa pagitan ng pagbabago ng kamalayan at pagpapakita ng "kabanalan" ay naging slogan ng mga Puritan, na nagpapakilala pa rin sa karamihan ng mga simbahang Ingles at Amerikano, na nagpapanatili ng impluwensya ng Puritanismo, mula sa orihinal na Calvinism ng mga Scots o Swiss, kung saan mayroong ay hindi inaasahan ng alinman sa espirituwal na pagbabagong-loob o kawalang-kasalanan ng mga simbahan.
Ang kilusang Puritan ay mas malawak kaysa sa teolohiya ng Calvinist. Ang tradisyonal na moral na protesta at asetisismo ay bumalik kay Wycliffe at sa mga Lollards noong dekada 70. siglo XIV Noong panahon ni Mary Tudor, humigit-kumulang 300 Protestante, kabilang ang mga obispo, ang nasunog, at ang pagdurusa para sa pananampalataya ay nakatanggap ng bagong puwersa. Para sa mga Puritan, at kalaunan ang mga Quaker, ang mga hari at mga papa ay naging Antikristo. Naging tradisyon na ng mga Puritano na asahan ang pagdurusa at pagtatagumpay.
Ang mga Puritans ay palaging patuloy na humihiling ng pagbabago sa Church of England, na dinadala ito sa mga pamantayan ng Calvinist. Tinanggihan ng Parliament ang mga kahilingang ito, ngunit nanatiling malaya ang mga Puritans na pumili na magtrabaho bilang kura paroko, warden o lektor sa Cambridge. Tatlong henerasyon ng mga pastor ng Puritan ang gumugol ng 80 taon sa pagbabago ng buhay sa kanilang mga parokya, naghihintay ng kalayaan na baguhin ang simbahang Ingles. Ang kura paroko ay isang pangunahing tauhan sa mga pakikibaka noong panahong iyon. Samakatuwid, mahalagang malaman na siya ay hinirang ng mga may-ari ng lupa, mga korporasyon ng lungsod, at mga kumpanya sa London. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na patronage.
Ang mga pananaw ng Puritan ay laganap sa lahat ng antas ng lipunan: sa mga maharlika, mga ginoo, mga negosyante, mga artisano, mga yeomen, mga upahang manggagawa.
Tinukoy ng mga relihiyosong komunidad kung anong uri ng mga sermon ang gusto nilang marinig. Ang isang bayad ay itinakda para sa isang tiyak na bilang ng mga sermon na ipinangangaral bawat taon. Ang lector ay hindi napapailalim sa uri ng kontrol ng obispo na karaniwan sa mga simbahang Anglican at Katoliko. Ngunit ang mga lecturer ay kontrolado ng mga nagbigay ng pera na napunta sa pagbabayad ng mga lecturer. Ang stipend ng lecturer ay hindi ma-liquidate o mapalitan hanggang sa matapos ang kontrata, ngunit ang mga nagbigay ng pera ay tumangkilik sa kanilang mga proteges upang pumalit sa mga lecturer. Dahil ang mga pinaka-maimpluwensyang mamamayan ay, bilang panuntunan, mga Puritan, ang mga lektor ay kabilang sa mga pamayanang relihiyon ng Puritan at marami silang ginawa upang matiyak na ang komposisyon ng parliyamento ay nakararami sa Puritan. Nang magkaroon ng puwersa ang tunay na radikalismo sa relihiyon noong 1940s, ito ay isinagawa ng mga tao na tumanggi sa pagtangkilik sa sarili bilang isang paraan ng pulitika. Naniniwala sila na ang lahat ay dapat ihalal ng mga relihiyosong komunidad. Ang rebolusyong panlipunan ay nagpahayag ng ideya ng budhi.
Tinanggihan ng mga Puritan ang lahat ng karangyaan sa simbahan, lahat ng mga ritwal ng simbahan. Kasama sa buhay ng Puritan ang isang oras ng panalangin nang dalawang beses tuwing Linggo at isang midweek meeting. Ang asetisismo ng mga Puritans ay ipinakita rin sa simpleng pananamit, pagtanggi sa libangan, atbp.
Ang mga Puritan ay nabuhay hindi para sa kapakanan ng ritwal, kundi para sa kaluwalhatian ng Panginoong Diyos at para sa paglilinis ng mundo. Itinuring nila ang kanilang sarili bilang isang banal na instrumento na dinisenyo upang muling ayusin ang buhay. Ang paniniwala sa Providence ay humantong sa mga Puritans na tuklasin ang mga lihim na kahulugan ng mga pangyayari sa panloob na buhay ng isang tao at sa kanyang kapaligiran, na para sa iba ay tila isang aksidente. Sa kasaysayan at pilosopiya, tinuruan ng mga Puritans ang mga sumunod na henerasyon na huwag pansinin ang anuman at itala ang lahat.
Ang mga Puritans, sa bawat isa sa kanilang mga gawa, ay hindi gaanong nagpahayag ng pag-ibig sa Diyos at naglingkod sa kanya, ngunit ginamit ito bilang isang paraan ng pagbabago ng mundo para sa kaluwalhatian ng Diyos. Kung ito ay imposible, ang Puritano ay nagbago ng mga trabaho, iyon ay, sa tawag ng Panginoon ay nagsimula siyang kumilos sa isang bagong direksyon. Samakatuwid, ang Puritanismo ay humantong sa pagtaas ng kadaliang kumilos ng populasyon.
Bago ang 1650, inaasahan lamang ng karamihan sa mga Puritano ang banal na suporta kung mapagpakumbaba nilang sinunod ang plano ng Diyos para sa buong bansa. Ngunit kalaunan ang kanilang mga personal na tagumpay ay hindi na bahagi ng kabuuang gawain ng lahat ng Pinili. Ang panawagan ng Diyos sa bawat indibidwal ay sapat na; ang pagsunod sa prinsipyong ito ay naaayon sa indibidwalismo. Pinatindi ng Quakerism ang kilusan sa direksyong ito (tingnan sa ibaba). Ang buhay pang-ekonomiya ng mga Puritan ay masigla, ngunit hindi labag sa batas. Nais ng mga mangangalakal ang kalayaan mula sa kontrol ng hari, ngunit hindi nila sinira ang tradisyon ng medieval kung saan ang etika sa negosyo ay pinamamahalaan ng simbahan. Ang mga pastor na Puritan ay nasa ilalim ng pagkubkob sa kanilang mga aklatan: ang mga nababahala na mangangalakal ay gustong makatanggap ng mga tagubilin. Ang lahat ng ito ay nagresulta sa malalaking tomes nina William Ames at William Perkins, at pagkaraan ng dalawang henerasyon sa Christian Instructions ni Richard Baxter, na sinubukang lutasin ang anumang problemang moral na maaaring lumitaw. (Kailan maaaring kumita ang isang mangangalakal sa pagtaya sa pagtaas ng pamilihan? Sagot: kapag ang mangangalakal ay walang monopolyo, at sa panahong ito ay hindi naghihirap ang mga tao sa pangangailangan. Kailangan bang sumunod sa isang oral na kasunduan? Sagot: oo, kahit na ito ay naabot dahil sa kamangmangan, maliban kung ang kabilang partido ay hindi magpapalaya sa iyo mula dito. Sa pangkalahatan, ang isang Kristiyano ay dapat magsagawa ng kaniyang negosyo sa paraang maiwasan ang kasalanan, hindi ang pagkalugi. Sa katunayan, ang mga Puritans ay nagtalo na ang pamumuhay ng isang matapat na buhay ay nagpapahintulot sa isang tao na makamit ang higit pa kaysa sa pamumuhay ng isang huwad na buhay. Ngunit ang pahayag na ito ay inilapat sa mga relasyon sa loob ng komunidad ng Puritan. Sa internasyunal na relasyon, ang England ni Cromwell ay matatag na nanindigan sa posisyon ng Machiavellianism, na pinahihintulutan ang anumang pagtataksil sa mga relasyon sa ibang mga estado para sa sarili nitong kapakinabangan.
Noong 1625, nang ang mga Puritans ay humarap sa isang krisis, sila ang pinakamakapangyarihang kilusang relihiyon sa Europa, dahil ang mga Lutheran, Huguenot at mga Katoliko ay napagod sa isa't isa sa mga dekada ng relihiyosong digmaan. Ang mga Puritans noong panahong iyon ay sumulat at nagsalin ng libu-libong aklat para sa mga klero, nagtatag ng mga paaralan at kolehiyo, lumikha ng mga katekismo at mga aklat ng panalangin para sa pamilya, at nagturo sa mga ordinaryong tao na mag-isip, magsulat at magbasa. Karamihan sa aktibong klero ng England ay mga Puritan. Noong 1625, sina Charles I at William Laud (Obispo ng London at nang maglaon ay Arsobispo ng Canterbury) ay nagpakilala ng mga pagbabago sa Anglican Church (hindi na kailangang ilista ang mga ito) na ginawa ito, sa esensya, sa isang Katoliko, handang maglingkod sa hari bilang isang ganap na monarko. Ang mga aklat ay napapailalim sa mahigpit na censorship, na isinagawa ng mga obispo. Ang edukasyon ay naging monopolyo ng kaparian. Tanging ang Oxford at Cambridge ay sa ilang mga lawak ay eksepsiyon sa panuntunang ito. Ang demokratikong sistema ng simbahang Puritan ay hindi tugma sa maharlikang absolutismo, kaya ang mga Puritan ay inusig. Noong 1625, ipinagbawal ni Arsobispo Laud ang anumang paglihis sa Anglicanism. Noong 1629, ang mga aktibidad ng mga mangangaral ng Puritan, na, naaalala natin, ay pinili mula sa pinakamaunlad na burgesya, ay limitado at noong 1633 ay ipinagbawal. Ang ilan ay sumailalim sa mga parusang kriminal, kabilang ang pagputol ng kanilang mga tainga. Ang lahat ng ito sa huling bahagi ng 30s. nagdulot ng malawakang pangingibang-bansa sa Amerika at bahagyang sa Holland. Nakita ng mga Puritano ang paglaganap ng kanilang mga pananaw sa relihiyon bilang batayan ng relihiyosong kapatiran sa buong mundo; Itinuring nila ang Inglatera, sa metaporikal na pagsasalita, ang lupang pangako, ang Israel, at ang mga Puritans, at pagkatapos nila ang Ingles, bilang piniling bayan ng Diyos. Para sa 30s Mahigit 20 libong Puritans ang nandayuhan sa ibang bansa.
Sina Laud at Charles I ay lumabag sa isa sa mga kultural na tradisyon ng mga Ingles - ang kanilang mga prinsipyo ng espirituwal na buhay, at umani ng malungkot na mga resulta ng kanilang mga aktibidad: ang mga lumang kilusan tulad ng Puritanismo ay lumakas, at maraming mga bagong sekta ang lumitaw, na nagsanib-puwersa sa paglaban sa estado. simbahan.
Ang mga kolonya ng Ingles sa kontinente ng Amerika, tulad ng ipinakita sa itaas, ay may katangiang Puritan. Kasunod nito ay nagkaroon ng napakahalagang mga kahihinatnan para sa mga relasyon ng mga kolonya sa England, na ipinagtanggol ang kanilang mga karapatan at kumilos laban sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan. Ang relasyong ito ay kalaunan ay dinala sa patakarang panlabas ng US. Karamihan sa mga naunang kolonistang Puritan ay hindi itinuring ang kanilang sarili na mga walang hanggang pagpapatapon. Inaasahan nilang makauwi, ipinapakita sa isang bagong lugar kung paano mamuhay nang tama at kung ano ang maaaring makamit sa gayon, at sa pagbalik sa Inglatera, upang palawakin ang kanilang mga aktibidad sa mas malaking sukat. Noong 1640, maraming mga taga-New England ang bumalik sa England upang sumali sa Rebolusyong Puritan.
Sa panahon ng digmaang sibil noong 40s. Sa Inglatera, lumitaw ang mga hilig ng separatista sa mga Puritan. Ang mga hiwalay na simbahan ng mga Independent, Separatista (Congregationalists), Baptist, at Presbyterian ay nagsimulang lumitaw. Itinuring ng mga Presbyterian na kinakailangang pumili ng isang elder (elder) at mga mangangaral mula sa kanilang mga sarili sa bawat relihiyosong komunidad. Ang pagpupulong ng mga matatanda ay dapat na manguna sa lahat ng mga gawain ng simbahan sa estado. Ang simbahan, sa kanilang opinyon, ay dapat na maimpluwensyahan at independyente sa estado. Ang mga Independent ay mas radikal. Hindi sila napagkasundo sa mga ritwal ng Simbahang Anglican, inilakip nila ang pangunahing kahalagahan sa mga sermon, hindi sakramento (komunyon, binyag, atbp.), Sinasalungat nila ang pagkakaisa ng simbahan, at para sa magkakasamang buhay ng mga independiyenteng komunidad, kung saan naroon ang nakatatanda. nahalal lamang sa loob ng isang taon. Tinanggihan nila ang mga hinirang na mangangaral dahil itinuturing nilang pantay-pantay ang lahat sa harap ng Diyos. Ang mga aktibidad ng simbahan at ang istraktura ng simbahan ay tumutugma sa mga pananaw ng mga Independent sa buhay, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga aktibidad - libreng kumpetisyon. Naniniwala ang mga Independent na ang kapangyarihan ng mga tao ay mas mataas kaysa sa soberanya, dahil ang soberanya ay lingkod ng mga tao; ang hari ay hindi dapat magsikap para sa pansariling pakinabang at kapangyarihan, dapat lamang niyang ilarawan ang kadakilaan ng kanyang bayan at wala nang iba pa. Sila ang unang tumalikod sa medyebal na kasanayan ng paglilingkod sa mga panginoon at sa simbahan at nagsimulang igiit ang pagsunod sa batas.
Noong 50s siglo XVII Dalawang mahahalagang tema ang lumitaw sa Puritanismo: katarungang panlipunan at espirituwal na pagtaas. Nagsilang sila ng isang radikal na kilusang Puritan na humiwalay sa orthodoxy ng Presbyterian sa parehong etika at teolohiya. Ang pag-aalala para sa katarungang panlipunan sa Inglatera ay nagpatuloy mula noong Middle Ages, nang ang mga kapatid na Pransiskano ay nagtipon sa mga sulok ng pamilihan. Ang pampulitikang pagpapahayag ng Puritan radicalism ay ang Leveler movement (tingnan sa ibaba). Ang mangangalakal ng sutla sa London na si William Walwyn ay bumuo ng isang sistema ng paniniwala kung saan ang lahat ng mga Hinirang ay pantay-pantay sa harap ng Diyos at ang pag-ibig ng Diyos ay itinuro nang pantay-pantay sa lahat ng tao.
Ang pangunahing gawain ng Espiritu (gumawa muli!), ayon sa mga orthodox at radikal na Puritans, ay ang magdala ng mga pagbabago sa etika sa mga kaluluwa ng mga Hinirang. Ang mga pangyayari sa kasaysayan, maging ang mga inilarawan sa Bibliya, ay makikita bilang mga alegorikong simbolo ng panloob na pag-unlad ng mga peregrino o ang labanan para sa mga kaluluwa ng mga tao. Ang espirituwal na batayan ng labanan sa pagitan ng Espiritu at kasamaan ay ginamit ng mga Puritans (at Quaker) sa pakikipagtalo laban sa pisikal na pamimilit sa relihiyon. Ngunit ang Espiritu ay hindi bahagi ng espiritu ng bawat tao; Karaniwan ang tao, dahil sa kanyang kasamaan, ay lumaban sa Espiritu. Samakatuwid, ang isang espirituwal na tao ay dapat magdusa. Inisip ng mga Puritan (at Quaker) na ang mundo ay hindi bilang isang walang pag-asa na akumulasyon ng kasamaan, ngunit bilang isang aktibong kaaway na dapat talunin ng Espiritu.
Ang mga unang ideya ng mga Puritan tungkol sa negosyo at aktibidad ng sibiko, na ipinahayag sa pariralang: "Iwasan ang kasalanan, hindi ang pagkawala", ay kalaunan ay binuo ng mga Independent. Ayon sa kanilang pagtuturo, ang konsepto ng kontrata ay pangunahing sa legal na relasyon. Bilang karagdagan sa dalawang makalupang partido na kasangkot, ang Panginoon ay itinuturing na isang kalahok sa kasunduan; siya ang punto ng sanggunian na gumabay sa mga aktibidad ng iba pang dalawang partido. Ang Panginoong Diyos, bilang tagapagdala ng moralidad at pagpapahayag nito, ay naging, gamit ang isang ekspresyong hiniram mula sa batas ng Roma, ang pinakamahalagang elemento ng kontrata - ang dahilan nito. Kaya, ang mga moral na prinsipyo ng pagtuturo ng Kristiyano ay naging pinakamahalagang salik na bumubuo ng sistema sa mga ideya ng mga independyente tungkol sa mga relasyon sa lipunan, kabilang ang lahat, hanggang sa estado, bilang isang institusyon na nagpoprotekta sa indibidwal na kalayaan.
Ang maagang Kristiyanismo ay ang unang malawakang protesta laban sa mga gangster na paraan ng pagpapayaman ("mas maagang makalusot ang isang kamelyo sa butas ng karayom kaysa mapupunta sa langit ang isang mayaman"). Ang Protestantismo ay ang pangalawang kilusang masa ng matatalino, masigla at may pag-iisip sa negosyo, kadalasang mayaman na, laban sa panunuhol ng mga opisyal at pangingikil ng burukrasya ng simbahan. Ang mga taong ito, na kalaunan ay nabuo sa bourgeoisie, sa gayon ay tinupad ang kanilang tungkulin, na ipinahayag sa katotohanan na ang pinaka-aktibong mga tao sa lipunan mismo ang nag-organisa ng ekonomiya at lahat ng iba pang aspeto ng kanilang buhay, nang hindi naghihintay sa hari kasama ang kanyang mga opisyal at ang simbahan upang akayin sila sa magandang kinabukasan. Kaya, tinupad ng burgesya sa mga bansa ng kultura ng North Sea ang makasaysayang misyon ng pag-alis sa sarili nito sa katiwalian, kapwa sekular at eklesyastiko, na nagbibigay ng halimbawa sa lipunan. Kaya naman ang pribadong pag-aari ay itinuturing na pinakamahalagang paraan ng paglaban sa katiwalian. Ang mga Puritan ay ang mga taong nagsimulang lumaban sa sekular at burukrasya ng simbahan, at samakatuwid ay laban sa katiwalian. Ang kanilang demonstrative na pagtanggi sa kahanga-hangang kasuotan, katamtamang pamumuhay, paghamak sa mga aristokratikong paraan ng paggugol ng oras sa paglilibang (teatro, palakasan), galit na galit na trabaho ay mga palatandaan ng mga tapat na tao na itinakda bilang kanilang layunin na makamit ang kalayaan, impluwensya, kayamanan, kalayaan, nang hindi gumagamit ng katiwalian at sa kabila ng katiwalian ng mga opisyal. Tanging ang mga napakatalino, masipag, masisipag na tao ang makakayanan ang gayong gawain. Ito ay hindi walang dahilan na, ayon sa ilang impormasyon, aktibong Puritans sa England sa simula ng ika-17 siglo. ay 6% lamang ng populasyon, ngunit sila ay napakaimpluwensya, sa kabila ng pag-uusig ng sekular at espirituwal na burukrasya.

Ang terminong ito ay nagmula sa salitang "puritanismo," na nagmula naman sa salitang Latin na nangangahulugang kadalisayan. Ang kababalaghan ay nagmula at kumalat sa Inglatera noong ika-16 hanggang ika-17 na siglo at sa simula ay nakaapekto sa relihiyon, pampulitika at panlipunang larangan ng buhay sa lipunang iyon. Hindi namin isasaalang-alang nang detalyado ang kahulugan ng termino sa mga aspetong ito dahil sa edad at lohikal na kawalan ng kaugnayan nito. Mas kawili-wiling malaman ang tungkol sa kung paano nagbago ang kahulugan nito sa mga gilingang bato ng mga siglo, at kung sino ang itinuturing na mga Puritans ngayon. Sabagay, babae naman ang madalas na tinatawag na ganyan. Kaya, sino ang Puritan? Subukan nating malaman ito.

Ang isang puritan ay isang konserbatibong babae

Ang isang babae na may ganitong katayuan ay halos pamilyar sa amin mula sa mga sinaunang gawa o artistikong produksyon, kung saan siya ay palaging ipinakita bilang tagapag-ingat ng apuyan, mahigpit na mga prinsipyo sa moral at paniniwala sa relihiyon. Noong mga panahong iyon, maraming kababaihan ang may ganitong pananaw sa mundo at pilosopiya sa buhay. Ang simbahan at konserbatibong pagpapalaki ay may mahalagang papel sa pagbuo ng pamumuhay ng Puritan. Ang konserbatismo ay ang pinaka-paulit-ulit na asosasyon na lumitaw kapag tumitingin sa isang babaeng Puritan. Ito ay naroroon sa lahat ng bagay: sa istilo ng pananamit, kilos, paraan ng pagpapakita ng sarili sa lipunan, sa mga pananaw sa buhay, sa pamilya, relasyon, pag-ibig, sa papel ng kababaihan sa lipunan, at iba pa.

Puritan - kahulugan ng salita

Siyempre, ang isang puritan sa dalisay nitong anyo ay isang pambihirang pangyayari. Ang isang Puritan ay isang babae na hindi kailanman, sa anumang pagkakataon, nagbabago sa kanyang itinatag na mga prinsipyo at pananaw sa ilalim ng pampublikong presyon o mga hinihingi ng panahon. O sa halip, maaari itong baguhin ang mga ito, ngunit sa direksyon lamang ng mas higit na paghihigpit at konserbatismo.

Ang isang Puritan ay isang babae na nagpapahayag ng mahigpit na asetisismo sa lahat ng mga pagpapakita nito, tinatanggihan ang lahat ng bago, at hindi pinahihintulutan ang kawalang-galang, pagkukunwari, pagsulong, o pagpapakita ng pang-aakit. Hindi lamang siya kailanman magkukusa sa mga relasyon o maging sa pakikipag-usap sa mga lalaki, ngunit pinipigilan din niya ang gayong mga pagtatangka sa kanilang bahagi. Dahil tila sa kanya ang mga aksyon sa una ay may sekswal na kahulugan, na hindi katanggap-tanggap para sa kanya dahil sa kanyang mga paniniwala. Ano pa ang pinagkaiba ng isang Puritan? Ang kahulugan ng kahulugan na ito ay nauugnay din sa mga salitang "prude" at "katigasan". Ang pagkukunwari ay likas sa mga Puritan kapag tinanggihan nila ang mga pakikipag-ugnayan bago ang kasal at extramarital, nangangaral ng kalinisang-puri at mapang-uyam na hinahatulan ang hindi pagsang-ayon sa isyung ito. Hindi kataka-taka na marami sa kanila ang madalas na nananatiling matandang dalaga na hindi pa nakakakilala ng pisikal na intimacy sa isang lalaki. Ang mga Puritans ay obligadong mapanatili ang pagkabirhen hanggang kasal, ngunit sa kasal ang sitwasyon ay mas malala. Ito ay isang bagay kapag ang isang babae ay disente, malinis sa moral at tapat, at isa pang bagay kapag ito ay nakataas sa isang kulto.

Sa panahon ngayon, kakaunti na ang mga lalaki na gustong pakasalan ang ganoong kasama. Ang Puritan ay isang mahigpit sa kanyang sarili at sa iba, na may pigil at mababang emosyonal na karakter. Mahirap husgahan mula sa kanya kung ano ang kanyang nararamdaman at kung ano ang kanyang nararanasan. Ang pampublikong pagpapakita ng mga damdamin sa mga Puritans ay hindi rin pinahahalagahan, dahil ito ay itinuturing na masamang lasa at walang kabuluhan. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay napakahusay, sa lahat ng bagay: sa kanilang pag-uugali, sa kanilang paraan ng pagsasalita, sa kanilang mga relasyon sa iba, sa kanilang napiling istilo ng pananamit. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Puritans ay madalas na mas gusto ang mga outfits sa klasikal na istilo - sa kanilang opinyon, maaari lamang itong bigyang-diin ang kanilang sariling katangian.

Sa modernong mundo, ang mga puritan ay mga taong sumusunod sa isang katamtamang pamumuhay. Halimbawa, ang asetisismo, mahigpit na moralidad, at pagsusumikap ay nauugnay sa Puritanismo. Ngunit ang bawat salita ay may sariling kwento ng pinagmulan. Ang kasaysayan ng Puritanismo ay bumalik sa maraming siglo, kung saan ang isang bahagyang baluktot at pinasimple na kahulugan ng salita ay dumating sa atin.

Makasaysayang iskursiyon

Upang maunawaan kung sino ang mga Puritan, kailangang bumaling sa kasaysayan ng Kanlurang Europa noong ika-16 na siglo. Sa oras na iyon espirituwal na buhay ng mga Europeo ay nasa ilalim ng kontrol ng Simbahang Romano Katoliko na ang papa ang namumuno. Ang Simbahan ay may kapangyarihan at nagkonsentra ng napakalaking kayamanan sa mga kamay nito sa pamamagitan ng pagkolekta ng mga buwis sa simbahan mula sa mga Katoliko. Ang impluwensya ng simbahan ay lumampas sa mga hangganan ng relihiyon at umabot sa buhay pampulitika ng mga estado sa medieval.

Ang mga hari at ang kanilang mga nasasakupan ay madalas na nabibigatan ng monopolyo ng Simbahang Romano Katoliko, na naging dahilan ng pagsisimula ng kilusan para sa repormasyon ng Katolikong Kristiyanismo ayon sa Bibliya. Inakusahan ng mga nag-iisip noong panahong iyon ang simbahan ng mga pang-aabuso at paglayo sa Banal na Kasulatan. Ang mga tagasuporta ng kilusang ito, o Repormasyon, ay tinawag na mga Protestante, at ang bagong direksyon ng Kristiyanismo ay tinawag na Protestantismo.

Sa England, ang proseso ng reporma sa simbahan ay naganap mula sa itaas at nauugnay sa pangalan ni Haring Henry VIII, na lumipat mula sa Katolisismo tungo sa Protestantismo. Ang Parliament ay nagpasa ng isang aksyon na ginawa ang hari ang pinakamataas na pinuno ng simbahan, sa gayon ay itinulak ang Papa palabas ng relihiyosong arena ng England. Kaya, nilikha ng mga English Protestant ang tinatawag na Anglican Church na ang hari ang nangunguna.

Sino ang mga Puritans?

Ang proseso ng paghihiwalay ng Anglican Church mula sa Roman Catholic Church ay natapos sa ilalim ng anak na babae ni Henry VIII, Elizabeth I. ipinahayag ang Church of England estado kasama ang reyna sa ulo nito. Bilang karagdagan, ang mga pamantayan ng pagsamba ay naaprubahan at ang hierarchical na istraktura ng simbahan ay itinatag, kung saan ang mga obispo ay hinirang ng reyna. Ngunit ang mga kinatawan ng isang bagong kilusan sa loob ng Simbahang Protestante - ang mga Puritans - ay hindi nasisiyahan dito.

Ang mga Puritan ay mga English Protestant na nagtaguyod ng pagpapalalim ng Repormasyon at paglilinis ng Anglican Church ng mga labi ng Katolisismo. Hindi nakakagulat, Puritan isinalin mula sa Latin ay nangangahulugang "dalisay". Hindi sila nasisiyahan sa sobrang mayamang palamuti ng simbahang Protestante at sa kasuotan ng klero, sa karangyaan ng mga prusisyon, sa mga ritwal na natitira sa Katolisismo at sa hierarchical na istraktura ng simbahan mismo. Ang mga Puritans ay bumaling kay Elizabeth I na may ilang mga kahilingan upang linisin ang Anglican Church ng mga layer ng Katolisismo. Nagtanong sila:

Ang mga kahilingan ay sumalungat sa mga interes ng maharlikang kapangyarihan at tinanggihan. Sinubukan ko si Elizabeth pigilan ang lamat na lumalim lipunan sa mga batayan ng relihiyon, dahil ang ilan sa mga sakop nito ay nanatiling Katoliko. Nagdulot ito ng mas malalaking kontradiksyon sa loob mismo ng kilusang Puritan at ang pagpapalakas ng separatistang sentimyento sa loob nito.

Ano ang Puritanismo at ang ideolohiya nito?

Ang Puritanismo ay pangunahing kilusang reporma sa relihiyon. Lahat ng aktibidad nila ay naglalayong seryosong pagbabago buhay simbahan sa England. Ang mga Puritan ay magkakaiba sa loob ng kanilang kilusan, ngunit sila ay pinagsama ng isang karaniwang ideolohiya, na kinabibilangan ng mga sumusunod na katangian:

Ang pangunahing papel ng Bibliya at mga utos ng Bibliya;
Pananampalataya sa Providence (God's Providence);
Asceticism (pagpipigil sa sarili sa ngalan ng pagkamit ng mga espirituwal na layunin);
Kahigpitan ng moralidad;
Pagkondena sa pagmamalabis at karangyaan;
Patriarchal na mga ideya tungkol sa pamilya at kasal.

Sa una, ang Puritanismo ay isang purong Ingles na kilusan, at isang minorya na kilusan noon. Sa kabila ng kanilang nakuhang kahalagahan at malawak na representasyon sa English Parliament, ang mga Puritan ay mas mababa sa bilang sa iba. Ngunit hindi iyon naging hadlang sa kanila kumuha ng aktibong bahagi sa English Revolution ng ika-17 siglo, na kilala rin bilang English Civil War. Ang katotohanan ay ang ideolohiyang Puritan, na may pagtanggi sa karangyaan at labis, ay naging malapit sa umuusbong na suson ng burgesya kumpara sa pyudal na aristokrasya. Ngunit ang paraan ng pamumuhay ng Puritan ay hindi ayon sa panlasa ng mga British. Sa huli, ang monarkiya ay naibalik, na minarkahan ang pagbagsak ng Puritanismo sa England.

Ang mga maydala ng ideolohiyang Puritan, na inuusig, ay nagsimulang kumilos sa New England (northeastern US) at continental Europe, kung saan nilikha ang mga komunidad ng simbahan. Sa pamamagitan nito, natukoy ng mga Puritans ang relihiyosong buhay ng Amerika sa mga darating na siglo, na inilatag ang mga pundasyon ng moralidad, etika at mga kultural na tradisyon. Bilang karagdagan, ang modernong Presbyterian, Congregational at Baptist na mga simbahan ay itinayo sa mga prinsipyo ng Puritanismo.

Ang pagkakaroon ng lumitaw bilang isang lokal kilusang relihiyoso-pampulitika, ang Puritanismo ay namuhay ng maikli ngunit napakakulay ng buhay. Ang ideolohikal at moral na mga pundasyon na inilatag ng mga Puritan ay nananatili hanggang sa araw na ito. Siyempre, ang tunay na kahulugan ng salita ay matagal nang nakalimutan, ngunit ang pakiramdam ng espiritu ng Puritan ay napanatili, bilang isang bagay na mahigpit, mahigpit at dalisay.

Ang isang mahalagang kultural na tradisyon ng British sa lahat ng mga siglo ay isang kritikal na saloobin sa simbahan bilang isang institusyon at isang patuloy na paghahanap para sa pinakamahusay na istraktura ng espirituwal na buhay. Pagkatapos ng Repormasyon, tumindi ang prosesong ito, ngunit pansamantalang pinabagal ng mga pagtatangka na ibalik ang Katolisismo sa ilalim ni Mary Tudor (1553-1558), na, gayunpaman, ay humantong sa isang nakatagong pag-amin ng Protestantismo at pagbuo ng maraming interpretasyon ng relihiyong Protestante. Ang pagkakatulad ng lahat ng mga Protestante ay ang espirituwal na pagiging eksklusibo, na humantong sa larangan ng relasyon sa publiko sa ideya ng kagalang-galang na pakikipagtulungan. Inihambing ng mga inuusig ang kanilang kalooban at etika sa kapangyarihan ng makina ng estado. Ang ideya ng isang kagalang-galang na pakikipagtulungan ay nagmula sa mga ideya ng Lollards tungkol sa unibersal na kapatiran, na naging sangkap ng Protestantismo sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-uusig sa relihiyon. Ang hindi pagpaparaan sa relihiyon ng Katolisismo ay nagbunga at nagpalakas sa sariling pamamahala ng mga komunidad ng kongregasyon...
Ang Simbahang Anglican, na pinanatili ang halos lahat mula sa Katolisismo at pinalitan lamang ang Papa ng haring Ingles at ang wikang Latin ng pagsamba sa Ingles, ay pumukaw ng matinding pagkapoot sa mga Puritans - English Calvinists, na naniniwala na ang tagumpay ng isang tao sa larangan ng kanyang pinili. aktibidad ay magpapatotoo sa kanyang pagkahirang ng Diyos. Itinuring ng mga Puritan na nakakapinsala ang pagkakaroon ng isang klero na sumasalungat sa sarili sa ibang mga mananampalataya. Ang mga Puritan ay nakikilala sa simula pa lamang sa pamamagitan ng kanilang walang-pagkompromisong pagsalungat sa mga pang-aabuso ng klerikal, na itinuturing ng mga simbahang Anglican na ikinalulungkot ngunit hindi maiiwasan.
Sa panahon ng Elizabethan, hayagang umiral na ang mga kontradiksyon sa relihiyon at separatismo. Sa iba't ibang parokya ay may mga pari ng iba't ibang kongregasyon, at pinili ng mga parokyano kung aling sermon at aling interpretasyon ng Banal na Kasulatan ang kanilang pakikinggan. Hinihikayat nito ang separatismo. Ang pag-akyat ng mga Stuart noong 1603 at ang kanilang pagtutuon ng eksklusibo sa Presbyterianism ay nagpalakas lamang ng mga separatistang tendensya. Ang taong 1604 ay naging kritikal sa relihiyosong separatismo ng Ingles: inalis ng hari ang lahat ng pag-asa ng mga Puritan para sa isang tunay na repormasyon ng simbahan sa kanilang pang-unawa.
Ang mga Puritans ay sumunod sa matataas na ideya ng pagkakaisa at paglilingkod sa komunidad. Itinuro ng kanilang mga kura paroko ang doktrina ng espirituwal na pagkakapantay-pantay. Kung ang mga tao ay tapat na nag-aral ng Kasulatan, tapat na sinunod ang kanilang budhi, kung gayon sila ay kumilos nang mahigpit ayon sa kalooban ng Panginoong Diyos. Walang pagsisikap, walang sakripisyo ang dapat maging hadlang sa pagtupad sa kalooban ng Diyos. Ang lahat ng iba ay hindi mahalaga, literal na lahat ng bagay sa mundo. Ito ay isang doktrina na nagbigay sa mga tao ng lakas ng loob na lumaban nang husto kahit mag-isa kung kinakailangan. Ang Puritanismo ay nagbigay sa mga tao ng mas mataas na moral sa pakikipaglaban...
Sa maraming aspeto ng Puritanismo, tatlo lamang ang tatalakayin dito: pangangaral, disiplina, at Sabbatarianismo (Christian Sunday observance). Ang diin sa pangangaral, sa intelektwal na elemento sa relihiyon, sa halip na sa sagradong liturhiya, ay nagmula sa panahon ng Repormasyon ng Simbahan noong ika-16 na siglo. Ang simbahang Protestante ay hindi isang lugar para sa ritwal, ngunit isang madla para sa mangangaral. Tinutugunan nito ang dahilan, bagaman hindi nito binabawasan ang kahalagahan ng damdamin.
Salamat sa Protestantismo at lalo na sa Puritanismo, ang ideya ng beneficence ay may mahalagang papel sa paglaban sa isang matagal nang problema sa England noong ika-17 siglo. - kahirapan. Sa gitna ng prosesong ito ay ang disiplina ng mga Puritans. Ito ay isang napatunayang paraan ng kaligtasan sa paglaban sa mga elemento ng tubig sa mga martsa ng North Sea, at pagkatapos ay ng kaunlaran ng komunidad. Pagsapit ng ika-16 na siglo Sa isipan ng mga tao ng kultura ng North Sea, mayroong pag-asa ng tagumpay sa disiplina. Ang Puritanismo ay nanawagan para sa disiplina, una sa lahat, ng masa ng maliliit na negosyante, kaya ito ay palaging malakas sa maunlad na ekonomiya na mga lugar ng England - sa London, East Anglia, at mga lungsod. Ang mga tao ay naglingkod sa Diyos sa lupa sa pamamagitan ng produktibong paggawa para sa kapakinabangan ng komunidad.
Ang Puritan Sabbatarianism ay madalas na nakikita bilang hindi makatwiran na archaic. Ngunit ito ay sinamahan ng pagtanggi na isaalang-alang ang mga pista opisyal sa simbahan bilang mga araw na walang pasok. Sa medieval England at mga bansang Katoliko noong ika-17 siglo. mayroong higit sa 100 araw na walang pasok. Sa Inglatera, noong panahon nina James at Charles, ang mga hukuman ng simbahan ay nagpatuloy sa pag-usig sa mga taong nagtatrabaho sa panahon ng mga banal na araw.
Ang Puritanismo, na hindi kailanman na-institutionalize o nagkaroon ng iisang plataporma, ang pinakamalaking kilusang relihiyon sa kasaysayan ng Ingles. Ang pang-araw-araw na mabubuting gawa ay ang tugon ng Puritan sa banal na pabor, hindi paglilinis sa sarili upang makakuha ng lugar sa langit. Ang matibay na paniniwalang moral ng Puritan ay ang kanilang protesta laban sa lahat ng bagay sa mundo na lumaban o lumabag sa awtoridad at batas ng Diyos. Ang Puritan, na nabuhay sa isang polarized na mundo ng mabuti at masama, ay kinilala ang kanyang sarili bilang nakatayo bukod sa ibang mga tao. Siya ay isang pilgrim sa isang mundo na walang malasakit sa kanyang mga mithiin, ngunit ang kanyang pakikilahok sa isang maka-Diyos na buhay ay hindi ginawa sa kanya na isang panlabas na kontemplator ay kailangang baguhin sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at ang mga puwersa ng mga Puritans.
Nakita ng mga Puritans sa mga pagbabagong naganap sa kanilang kamalayan ang resulta ng gawain ng Diyos (tandaan ang "gawa", hindi kalooban, ibig sabihin, sa kamalayan ng mga Puritans ang Diyos ay gumagawa, sa kaibahan sa kamalayan ng mga Ruso, ayon sa kung saan ang Diyos nilikha ang mundo at mula noon ay humahatol siya, sinusubaybayan ang mga aksyon ng mga tao, nagpaparusa, ngunit hindi gumagana ito ay isa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Puritan at Russian etika) at inaasahan nila na ang bawat Kristiyano ay mababago ng Diyos sa Puritanismo.
Si Calvin mismo ang nagturo sa mga tao na maniwala sa kakayahan ng Diyos na gumawa kasama at sa pamamagitan ng tao, kung ang tao ay kabilang sa mga Hinirang. Ang mga sumunod sa Ebanghelyo ay naniniwala na ang kanilang pagnanais na gumawa ng isang partikular na bagay ay ang tawag ng Diyos, basta't sila ang mga Pinili. Kaya, hindi sila maaaring mag-alala tungkol sa kanilang sariling kaligtasan at maglingkod para sa kaluwalhatian ng Diyos... Ang pagsalungat ng pagbabago ng kamalayan sa parada na "kabanalan" ay naging slogan ng mga Puritan, na nagpapakilala pa rin sa karamihan ng mga simbahan sa Ingles at Amerikano, na nagpapanatili ng impluwensya ng Puritanismo, mula sa orihinal na Calvinism ng mga Scots o Swiss, kung saan walang inaasahan ng alinman sa espirituwal na pagbabagong loob o kawalan ng kasalanan ng klero.
Ang kilusang Puritan ay mas malawak kaysa sa teolohiya ng Calvinist. Ang tradisyonal na moral na protesta at asetisismo ay bumalik kay Wycliffe at sa mga Lollards noong dekada 70. siglo XIV Noong panahon ni Mary Tudor, humigit-kumulang 300 Protestante, kabilang ang mga obispo, ang nasunog, at ang pagdurusa para sa pananampalataya ay nakatanggap ng bagong puwersa. Para sa mga Puritan, at kalaunan ang mga Quaker, ang mga hari at mga papa ay naging Antikristo. Naging tradisyon na ng mga Puritano na asahan ang pagdurusa at pagtatagumpay.
Ang mga Puritans ay palaging patuloy na humihiling ng pagbabago sa Church of England, na dinadala ito sa mga pamantayan ng Calvinist. Tinanggihan ng Parliament ang mga kahilingang ito, ngunit nanatiling malaya ang mga Puritans na pumili na magtrabaho bilang kura paroko, warden o lektor sa Cambridge. Tatlong henerasyon ng mga pastor ng Puritan ang gumugol ng 80 taon sa pagbabago ng buhay sa kanilang mga parokya, naghihintay ng kalayaan na baguhin ang simbahang Ingles. Ang kura paroko ay isang pangunahing tauhan sa mga pakikibaka noong panahong iyon. Samakatuwid, mahalagang malaman na siya ay hinirang ng mga may-ari ng lupa, mga korporasyon ng lungsod, at mga kumpanya sa London. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na patronage.
Ang mga pananaw ng Puritan ay laganap sa lahat ng antas ng lipunan: sa mga maharlika, mga ginoo, mga negosyante, mga artisano, mga yeomen, mga upahang manggagawa.
Tinukoy ng mga relihiyosong komunidad kung anong uri ng mga sermon ang gusto nilang marinig. Ang isang bayad ay itinakda para sa isang tiyak na bilang ng mga sermon na ipinangangaral bawat taon. Ang lector ay hindi napapailalim sa uri ng kontrol ng obispo na karaniwan sa mga simbahang Anglican at Katoliko. Ngunit ang mga lecturer ay kontrolado ng mga nagbigay ng pera na napunta sa pagbabayad ng mga lecturer. Ang stipend ng lecturer ay hindi ma-liquidate o mapalitan hanggang sa matapos ang kontrata, ngunit ang mga nagbigay ng pera ay tumangkilik sa kanilang mga proteges upang pumalit sa mga lecturer. Dahil ang mga pinaka-maimpluwensyang mamamayan ay, bilang panuntunan, mga Puritan, ang mga lektor ay kabilang sa mga pamayanang relihiyon ng Puritan at marami silang ginawa upang matiyak na ang komposisyon ng parliyamento ay nakararami sa Puritan. Nang magkaroon ng puwersa ang tunay na radikalismo sa relihiyon noong 1940s, ito ay isinagawa ng mga tao na tumanggi sa pagtangkilik sa sarili bilang isang paraan ng pulitika. Naniniwala sila na ang lahat ay dapat ihalal ng mga relihiyosong komunidad.
Tinanggihan ng mga Puritan ang lahat ng karangyaan sa simbahan, lahat ng mga ritwal ng simbahan. Kasama sa buhay ng Puritan ang isang oras ng panalangin nang dalawang beses tuwing Linggo at isang midweek meeting. Ang asetisismo ng mga Puritans ay ipinakita rin sa simpleng pananamit, pagtanggi sa libangan, atbp.
Ang mga Puritan ay nabuhay hindi para sa kapakanan ng ritwal, kundi para sa kaluwalhatian ng Panginoong Diyos at para sa paglilinis ng mundo. Itinuring nila ang kanilang sarili bilang isang banal na instrumento na dinisenyo upang muling ayusin ang buhay. Ang paniniwala sa Providence ay humantong sa mga Puritans na tuklasin ang mga lihim na kahulugan ng mga pangyayari sa panloob na buhay ng isang tao at sa kanyang kapaligiran, na para sa iba ay tila isang aksidente. Sa kasaysayan at pilosopiya, tinuruan ng mga Puritans ang mga sumunod na henerasyon na huwag pansinin ang anuman at itala ang lahat...
Bago ang 1650, inaasahan lamang ng karamihan sa mga Puritano ang banal na suporta kung mapagpakumbaba nilang sinunod ang plano ng Diyos para sa buong bansa. Ngunit kalaunan ang kanilang mga personal na tagumpay ay hindi na bahagi ng kabuuang gawain ng lahat ng Pinili. Ang panawagan ng Diyos sa bawat indibidwal ay sapat na; ang pagsunod sa prinsipyong ito ay naaayon sa indibidwalismo. Ang buhay pang-ekonomiya ng mga Puritan ay masigla, ngunit hindi labag sa batas. Nais ng mga mangangalakal ang kalayaan mula sa kontrol ng hari, ngunit hindi nila sinira ang tradisyon ng medieval kung saan ang etika sa negosyo ay pinamamahalaan ng simbahan. Ang mga pastor na Puritan ay nasa ilalim ng pagkubkob sa kanilang mga aklatan: ang mga nababahala na mangangalakal ay gustong makatanggap ng mga tagubilin. Ang lahat ng ito ay nagresulta sa malalaking tomes nina William Ames at William Perkins, at pagkaraan ng dalawang henerasyon sa Christian Instructions ni Richard Baxter, na sinubukang lutasin ang anumang problemang moral na maaaring lumitaw. (Kailan maaaring kumita ang isang mangangalakal sa pagtaya sa pagtaas ng pamilihan? Sagot: kapag ang mangangalakal ay walang monopolyo, at sa panahong ito ay hindi naghihirap ang mga tao sa pangangailangan. Kailangan bang sumunod sa isang oral na kasunduan? Sagot: oo, kahit na ito ay naabot dahil sa kamangmangan, maliban kung ang kabilang partido ay hindi magpapalaya sa iyo mula dito. Sa pangkalahatan, ang isang Kristiyano ay dapat magsagawa ng kaniyang negosyo sa paraang maiwasan ang kasalanan, hindi ang pagkalugi. Sa katunayan, ang mga Puritans ay nagtalo na ang pamumuhay ng isang matapat na buhay ay nagpapahintulot sa isang tao na makamit ang higit pa kaysa sa pamumuhay ng isang huwad na buhay.
Noong 1625, nang ang mga Puritans ay humarap sa isang krisis, sila ang pinakamakapangyarihang kilusang relihiyon sa Europa, dahil ang mga Lutheran, Huguenot at mga Katoliko ay napagod sa isa't isa sa mga dekada ng relihiyosong digmaan. Ang mga Puritans noong panahong iyon ay sumulat at nagsalin ng libu-libong aklat para sa mga klero, nagtatag ng mga paaralan at kolehiyo, lumikha ng mga katekismo at mga aklat ng panalangin para sa pamilya, at nagturo sa mga ordinaryong tao na mag-isip, magsulat at magbasa. Karamihan sa aktibong klero ng England ay mga Puritan.
Noong 1625, sina Charles I at William Laud (Obispo ng London at nang maglaon ay Arsobispo ng Canterbury) ay nagpakilala ng mga pagbabago sa Anglican Church (hindi na kailangang ilista ang mga ito) na ginawa ito, sa esensya, sa isang Katoliko, handang maglingkod sa hari bilang isang ganap na monarko. Ang mga aklat ay napapailalim sa mahigpit na censorship, na isinagawa ng mga obispo. Ang edukasyon ay naging monopolyo ng kaparian. Tanging ang Oxford at Cambridge ay sa ilang mga lawak ay eksepsiyon sa panuntunang ito.
Ang demokratikong sistema ng simbahang Puritan ay hindi tugma sa maharlikang absolutismo, kaya ang mga Puritan ay inusig. Noong 1625, ipinagbawal ni Arsobispo Laud ang anumang paglihis sa Anglicanism. Noong 1629, ang mga aktibidad ng mga mangangaral ng Puritan, na, naaalala natin, ay pinili mula sa pinakamaunlad na burgesya, ay limitado at noong 1633 ay ipinagbawal. Ang ilan ay sumailalim sa mga parusang kriminal, kabilang ang pagputol ng kanilang mga tainga. Ang lahat ng ito sa huling bahagi ng 30s. nagdulot ng malawakang pangingibang-bansa sa Amerika at bahagyang sa Holland.
Ang mga kolonya ng Ingles sa kontinente ng Amerika ay may katangiang Puritan. Kasunod nito ay nagkaroon ng napakahalagang mga kahihinatnan para sa mga relasyon ng mga kolonya sa England, na ipinagtanggol ang kanilang mga karapatan at kumilos laban sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan. Ang relasyong ito ay kalaunan ay dinala sa patakarang panlabas ng US. Karamihan sa mga naunang kolonistang Puritan ay hindi itinuring ang kanilang sarili na mga walang hanggang pagpapatapon. Inaasahan nilang makauwi, ipinapakita sa isang bagong lugar kung paano mamuhay nang tama at kung ano ang maaaring makamit sa gayon, at sa pagbalik sa Inglatera, upang palawakin ang kanilang mga aktibidad sa mas malaking sukat. Noong 1640, maraming mga taga-New England ang bumalik sa England upang sumali sa Rebolusyong Puritan.
Sa panahon ng digmaang sibil noong 40s. Sa Inglatera, lumitaw ang mga hilig ng separatista sa mga Puritan. Ang mga hiwalay na simbahan ng mga Independent, Separatista (Congregationalists), Baptist, at Presbyterian ay nagsimulang lumitaw. Itinuring ng mga Presbyterian na kinakailangang pumili ng isang elder (elder) at mga mangangaral mula sa kanilang mga sarili sa bawat relihiyosong komunidad. Ang pagpupulong ng mga matatanda ay dapat na manguna sa lahat ng mga gawain ng simbahan sa estado. Ang simbahan, sa kanilang opinyon, ay dapat na maimpluwensyahan at independyente sa estado. Ang mga Independent ay mas radikal. Hindi sila napagkasundo sa mga ritwal ng Simbahang Anglican, inilakip nila ang pangunahing kahalagahan sa mga sermon, hindi sakramento (komunyon, binyag, atbp.), Sinasalungat nila ang pagkakaisa ng simbahan, at para sa magkakasamang buhay ng mga independiyenteng komunidad, kung saan naroon ang nakatatanda. nahalal lamang sa loob ng isang taon. Tinanggihan nila ang mga hinirang na mangangaral dahil itinuturing nilang pantay-pantay ang lahat sa harap ng Diyos. Ang mga aktibidad ng simbahan at ang istraktura ng simbahan ay tumutugma sa mga pananaw ng mga Independent sa buhay, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga aktibidad - libreng kumpetisyon. Naniniwala ang mga Independent na ang kapangyarihan ng mga tao ay mas mataas kaysa sa soberanya, dahil ang soberanya ay lingkod ng mga tao; ang hari ay hindi dapat magsikap para sa pansariling pakinabang at kapangyarihan, dapat lamang niyang ilarawan ang kadakilaan ng kanyang bayan at wala nang iba pa. Sila ang unang tumalikod sa kaugalian ng medieval na paglilingkod sa mga panginoon at simbahan at nagsimulang igiit ang pagsunod sa batas...
Ang mga unang ideya ng mga Puritan tungkol sa negosyo at aktibidad ng sibiko, na ipinahayag sa pariralang: "Iwasan ang kasalanan, hindi ang pagkawala", ay kalaunan ay binuo ng mga Independent. Ayon sa kanilang pagtuturo, ang konsepto ng kontrata ay pangunahing sa legal na relasyon. Bilang karagdagan sa dalawang makalupang partido na kasangkot, ang Panginoon ay itinuturing na isang kalahok sa kasunduan; siya ang punto ng sanggunian na gumabay sa mga aktibidad ng iba pang dalawang partido. Ang Panginoong Diyos, bilang tagapagdala ng moralidad at pagpapahayag nito, ay naging, gamit ang isang ekspresyong hiniram mula sa batas ng Roma, ang pinakamahalagang elemento ng kontrata - ang dahilan nito. Kaya, ang mga moral na prinsipyo ng pagtuturo ng Kristiyano ay naging pinakamahalagang salik na bumubuo ng sistema sa mga ideya ng mga independyente tungkol sa mga relasyon sa lipunan, kabilang ang lahat, hanggang sa estado, bilang isang institusyon na nagpoprotekta sa indibidwal na kalayaan.
Ang maagang Kristiyanismo ay ang unang malawakang protesta laban sa mga gangster na paraan ng pagpapayaman ("mas maagang makalusot ang isang kamelyo sa butas ng karayom kaysa mapupunta sa langit ang isang mayaman"). Ang Protestantismo ay ang pangalawang kilusang masa ng matatalino, masigla at may pag-iisip sa negosyo, kadalasang mayaman na, laban sa panunuhol ng mga opisyal at pangingikil ng burukrasya ng simbahan. Ang mga taong ito, na kalaunan ay nabuo sa bourgeoisie, sa gayon ay tinupad ang kanilang tungkulin, na ipinahayag sa katotohanan na ang pinaka-aktibong mga tao sa lipunan mismo ang nag-organisa ng ekonomiya at lahat ng iba pang aspeto ng kanilang buhay, nang hindi naghihintay sa hari kasama ang kanyang mga opisyal at ang simbahan upang akayin sila sa magandang kinabukasan. Kaya, tinupad ng burgesya sa mga bansa ng kultura ng North Sea ang makasaysayang misyon ng pag-alis sa sarili nito sa katiwalian, kapwa sekular at eklesyastiko, na nagbibigay ng halimbawa sa lipunan. Kaya naman ang pribadong pag-aari ay itinuturing na pinakamahalagang paraan ng paglaban sa katiwalian. Ang mga Puritan ay ang mga taong nagsimulang lumaban sa sekular at burukrasya ng simbahan, at samakatuwid ay laban sa katiwalian. Ang kanilang demonstrative na pagtanggi sa kahanga-hangang kasuotan, katamtamang pamumuhay, paghamak sa mga aristokratikong paraan ng paggugol ng oras sa paglilibang (teatro, palakasan), galit na galit na trabaho ay mga palatandaan ng mga tapat na tao na itinakda bilang kanilang layunin na makamit ang kalayaan, impluwensya, kayamanan, kalayaan, nang hindi gumagamit ng katiwalian at sa kabila ng katiwalian ng mga opisyal. Tanging ang mga napakatalino, masipag, masisipag na tao ang makakayanan ang gayong gawain. Ito ay hindi walang dahilan na, ayon sa ilang impormasyon, aktibong Puritans sa England sa simula ng ika-17 siglo. ay 6% lamang ng populasyon, ngunit sila ay napakaimpluwensya, sa kabila ng pag-uusig ng sekular at espirituwal na burukrasya.