Tumutulong si Saint Methodius ng Peshnosha. Kagalang-galang na Methodius, Abbot ng Peshnosh. Troparion sa St. Methodius ng Peshnoshsky

Ang Hunyo 17 ay minarkahan ang ika-625 na anibersaryo ng pahinga ng tagapagtatag ng Nikolo-Peshnoshsky monastery, isang tapat na alagad.

Ang panahon ng makalupang buhay ng Monk Methodius ay bumagsak noong ika-14 na siglo, nang si Rus' ay nasa ilalim ng pamatok ng Horde at napunit ng pangunahing sibil na alitan. Ngunit sa parehong oras, nagsimula ang isang bago at napakahalagang yugto sa espirituwal na buhay ng bansa at ng Orthodox Church. Ito ay konektado, una sa lahat, sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh. Sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang buhay at ang taas ng kanyang espiritu, itinaas ni St. Sergius ang nahulog na espiritu ng kanyang mga katutubo at huminga ng pananampalataya sa hinaharap. Ang dakilang asetiko ay nagpakita sa mga tao ng isang halimbawa ng buhay Kristiyano, nagbigay ng bagong sigla sa gawaing monastiko at ang organisasyon ng buhay monastiko sa tunay na mga prinsipyong ebangheliko. Ang "Hegumen ng Lupang Ruso," gaya ng tawag sa kanya ng kanyang mga kontemporaryo, ay naging, ayon sa tagapagtala, "ang pinuno at guro ng buong monasteryo sa Rus'."

Sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang buhay, itinaas ni St. Sergius ang nahulog na espiritu ng mga tao

Kung marami sa mga unang monasteryo ng Russia, mula sa oras na sumunod sa monasteryo ng Kiev-Pechersk, ay cenobitic, pagkatapos ay sa simula ng ika-14 na siglo ay halos walang cenobitic charter na natitira kahit saan. Nangibabaw ang mga espesyal na monasteryo, kung saan iniligtas ng lahat ang kanilang sarili sa kanilang sariling pagpapasya at kung saan kakaunti ang natitira sa espiritu ng sinaunang kanela. Sa panahong ito, binibigyang-buhay ang mga pundasyon ng pamayanang Kristiyano, na inilarawan sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol: Ang karamihan ng mga sumampalataya ay may isang puso at isang kaluluwa; at walang sinumang tumawag sa anumang bagay sa kanyang pag-aari na kanyang sarili, ngunit mayroon silang lahat ng bagay na magkakatulad(Acts, 4, 32), ang Monk Sergius ng Radonezh ay nagpakilala at nagpalaganap ng isang communal rule sa kanyang monasteryo. Kaya, sa Trinity-Sergius Monastery, ang sinaunang espirituwal na tradisyon at ascetic school ay nabuhay muli, sa dibdib kung saan lumaki ang isang buong pulutong ng mga kahanga-hangang Orthodox ascetics. Tulad ng "mga pulang ibon" mula sa kanilang katutubong pugad, nagkalat sila sa buong Rus', na lumilikha ng mga bagong tirahan ayon sa utos ng kanilang dakilang tagapagturo. Salamat sa kilusang sinimulan ng Radonezh ascetic, noong XIV-XV na siglo. Maraming bagong monasteryo ang bumangon.

Sa pamamagitan ng kanyang halimbawa at pagtuturo, inihanda ni San Sergius ang maraming alagad na nagpatuloy sa kanyang gawain.

Isa sa mga pinakamalapit na estudyante ng Sergius ng Radonezh ay si Methodius

Ang isa sa mga pinakamalapit na alagad ni Saint Sergius ng Radonezh ay si Methodius, na kalaunan ay naging tagapagtatag ng isang monasteryo sa pangalan ng Ilog Peshnoshe. Ang orihinal na listahan ng buhay ni St. Methodius, kung saan ang mga katotohanan ng talambuhay ng tagapagtatag ng monasteryo ng Peshnosh ay maaaring maipakita nang mas detalyado, ay nawala sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Samakatuwid, tulad ng itinuturo ng kilalang mananalaysay ng Nikolo-Peshnoshsky Monastery K.F. Kalaidovich, "ang mga detalye ng banal na buhay ng santo na ito... ay napakakaunting nalalaman." Wala kaming naabot na anumang nakasulat na ebidensya o impormasyon tungkol sa petsa ng kanyang kapanganakan, o kung sino ang kanyang mga magulang, o kung anong klase siya, kung saan siya nagmula at kung ano ang kanyang ginawa bago siya dumating sa St. Sergius ng Radonezh. Ang kaunting nalalaman natin tungkol sa Monk Methodius ay ipinasa sa oral na tradisyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga monghe ng monasteryo na itinatag niya sa Peshnosh. Ang may-akda ng sulat-kamay na "Chronicle of the Nikolo-Peshnoshsky Monastery", na nilikha noong ika-19 na siglo, si Hieromonk Jerome (Sukhanov), ay sumulat: "Mula sa sinaunang panahon pinarangalan ng ating mga ama ang Banal na Ama na si Methodius, hindi sa pamamagitan ng kanyang mga labi o sa kanyang talambuhay, ngunit sa pamamagitan ng kaniyang nag-iisang banal na pangalan, kaya hindi na tayo partikular na kailangang makinig sa mapang-uyam at magkasalungat na mga opinyon, at maging mausisa tungkol sa kung ano ang hindi pa nahayag noon.” Marahil ay mayroong isang espesyal na Providence ng Diyos dito, upang mapanatili sa memorya ng mga inapo lamang ang pinakamahalaga, ang pinakamahalaga, na nag-iiwan ng iba, hindi masyadong makabuluhang mga detalye sa kadiliman ng limot.

Sa kanyang mga sinulat, inulit ni Methodius ang landas ng kanyang sikat na guro

Maliwanag, habang medyo binata pa, sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, si Methodius ay dumating sa monasteryo ni St. Sergius, sumama sa mga kapatid at naging isa sa mga unang tagasunod ng dakilang asetiko. Tungkol sa impluwensya ng St. Sinabi ni Sergius sa kanyang estudyante na sa kanyang mga akda ay inulit talaga ni Methodius ang landas ng kanyang tanyag na guro.

St. Si Methodius ay gumugol ng ilang taon kasama ang "abbot ng lupain ng Russia", at pagkatapos, tulad ng kanyang dakilang tagapagturo, sinimulan niya ang kanyang gawa sa isang ermita sa isang desyerto na lugar. Noong 1361, sa pagpapala ng kanyang guro, nagretiro siya sa hindi malalampasan na kagubatan at mga latian sa paligid ng Dmitrov. Doon, sa layo na 25 milya mula sa lungsod, sa pagsasama ng Yakhroma at ng maliit na ilog ng Peshnosha, itinayo ng ascetic ang kanyang selda at nanirahan nang ilang oras sa kumpletong pag-iisa, sa isang lugar na napapalibutan ng hindi malalampasan na kagubatan at mga latian. Gayunpaman hindi maitatago ang lungsod sa tuktok ng bundok(Mat. 5:14). Ang kabanalan ng buhay ng ermitanyo ay nakilala sa mundo, at sa lalong madaling panahon ang mga tao ay nagsimulang magtipon sa paligid niya, na nauuhaw sa isang makadiyos na buhay at pagtuturo.

Ang katangian ng St. Petersburg ay lubhang nagpapahiwatig. Methodius, na ibinigay sa kanya sa alamat tungkol sa pagtatatag ng monasteryo. Ayon sa alamat, nang ang isang lokal na prinsipe, na gustong paalisin ang asetiko mula sa kanyang lupain, ay pumasok sa kanyang selda, "nakita niya ang isang matandang lalaki, tulad ng isang Anghel ng Diyos, na nabubuhay sa hindi maipaliwanag na kahirapan." . At unti-unti, sa isang pakikipag-usap sa monghe, ang prinsipe ay "naantig, tinitingnan ang kanyang makadiyos na buhay," binago ang kanyang galit sa awa, umibig sa kanya at hiniling sa kanya na manatili sa prinsipeng lupain.

Unti-unting dumami ang bilang ng mga kapatid, at nagkaroon ng pangangailangan na magtayo ng simbahan. Pagkatapos ay binisita ng Monk Sergius ng Radonezh ang kanyang disipulo at binigyan ang kanyang basbas upang ilipat ang monasteryo sa isang mas maginhawa, maluwag at tuyo na lugar, sa kabila ng Yakhroma River, sa bukana ng Peshnosha. Dito ang unang kahoy na simbahan ay itinayo sa pangalan ng wonderworker na si St. Nicholas ng Myra, at ang monasteryo ay nakatuon sa santo ng Diyos na ito, na lubos na iginagalang ng mga Ruso.

Ang tagapagtatag ng monasteryo mismo ang nagtrabaho sa pagtatayo ng simbahan at mga cell

Tulad ng pinatunayan ng oral na tradisyon na napanatili ng mga naninirahan sa monasteryo, ang pangalan ng ilog, at mula dito ang pangalan ng monasteryo ("Nikolo-Peshnoshsky") ay direktang nauugnay sa mga gawa ng Monk Methodius at nagmula sa katotohanan. na ang tagapagtatag ng monasteryo, na sumusunod sa halimbawa ng kanyang guro, ang kanyang sarili ay nagtrabaho sa pagtatayo ng simbahan at mga cell at nagdala ng mga troso sa kabila ng ilog ("pasanin ng pedesh").

Ang pagkakaroon ng itinatag ang Nikolo-Peshnosh monasteryo, St. Methodius, na may basbas ni San St. Si Sergius, ang naging unang abbot nito, na mayroong maraming monghe sa ilalim ng kanyang pamumuno. Gaya ng sinasabi ng oral tradition, St. St. Lalo na niluwalhati ni Methodius ang kanyang sarili para sa kanyang awa sa mga dukha, ulila at balo. Pag-ibig sa kahirapan, pagsusumikap, kababaang-loob at kahinhinan, awa, espirituwal na kadalisayan at kawalang-kasalanan - ito ang mga pangunahing tampok ng Saint Methodius, na ipinahayag nang may mala-tula na puwersa sa akathist.

Ang lahat ng mga monasteryo na itinatag ng mga alagad ni St. Sergius ay komunal. Samakatuwid, ang monasteryo ng Nikolo-Peshnoshsky, na nilikha ng Monk Methodius, ay nakatanggap din ng isang cenobitic charter. Mula sa pinakapundasyon ng monasteryo, maayos nitong pinagsama ang mga lugar ng aktibidad ng monastik tulad ng hermitage, o monastic asceticism, at ang communal structure ng monastic life.

Nabatid na hindi iniwan ni St. Sergius ang espirituwal na pangangalaga sa kanyang alagad at madalas siyang binisita. Ayon sa alamat, St. Madalas pumunta si Sergius sa kanyang estudyante sa Peshnosha, at St. Si Methodius ay, sa mga salita ng troparion, "Kay Kristo, isang kausap at kasama ng pag-aayuno kasama si St. Sergius."

Hanggang sa rebolusyon ng 1917, dalawang milya mula sa Nikolo-Peshnoshsky monastery, isang lugar na may kapilya, na tinatawag na "pag-uusap," ay iginagalang. Dito, ayon sa alamat, ang mga Monks na sina Sergius at Methodius ay nagretiro sa magkasanib na pag-aayuno at panalangin. Ang mag-aaral at ang guro ay magkatrabaho din: alam na magkasama silang nagtayo ng mga selda, naghukay ng dalawang lawa at nagtanim ng isang eskinita ng elms.

Ang Monk Methodius ay namuno sa monasteryo nang higit sa 30 taon. Sa panahong ito, ang monasteryo ay naging mas malakas at muling itinayo. Ang katanyagan ni St. Methodius ay kumalat sa malayo at umakit ng maraming naninirahan sa kanyang monasteryo. Noong Oktubre 8, 1392 (Setyembre 25, Old Style), si St. Sergius ng Radonezh ay nagpahinga sa Panginoon. At, na parang ayaw mawalay sa kanyang guro, hindi nagtagal ay sinundan siya ng Peshnosh abbot. Ang Monk Methodius ay bumangon noong Hunyo 17, 1393 (Hunyo 4, Lumang Estilo). Ayon sa alamat, noong siya ay namamatay, binasbasan ni Abbot Methodius ang mga kapatid na panatilihin ang buhay komunidad at maging maawain sa mga mahihirap at kakaiba.

Ang Monk Methodius ay na-canonize bilang isang santo sa Moscow Council noong 1549, at ang mga materyales para sa canonization ay inihanda ng isa pang tanyag na abbot ng Nikolo-Peshnoshsky Monastery, Abbot Barsanuphius - ang hinaharap na Saint Barsanuphius ng Kazan.

Noong ika-14 na siglo, ang monasteryo sa Peshnosh ay isang maliit na monastikong komunidad na may iisang kahoy na simbahan sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker. Tatlo at kalahating siglo pagkatapos nito itatag, sa simula ng ika-18 siglo, ang monasteryo ay naging isang malaking monasteryo na may mga simbahang bato at isang kampanilya, makapangyarihang mga pader at mga tore, at naging isa sa pinakamalaking espirituwal na sentro sa rehiyon ng Moscow. .

Sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, ang monasteryo, na itinatag ng Monk Methodius, ay nakakita ng mga panahon ng kasaganaan at pagkawasak, mapayapang panahon at pagsalakay ng mga kaaway, ay tinawag ng Metropolitan Platon (Levshin) na "Ikalawang Lavra", ito ay isinara at muling binuksan ng dalawang beses, noong ika-18 at ika-20 siglo. Sa wakas, pagkatapos ng huling pagkawasak, ang monasteryo ay nabuhay muli noong 2007, ang huling mga monasteryo ng diyosesis ng Moscow. Mula noon, ang lahat ng mga simbahan sa monasteryo ay naibalik, kabilang ang simbahan sa pangalan ni St. Methodius ng Peshnosha.

Ang ganitong mabilis na muling pagkabuhay ng monasteryo, na naganap sa maikling panahon sa pamamagitan ng mga makasaysayang pamantayan, ay naging posible, tulad ng paniniwala ng mga naninirahan, salamat sa pamamagitan ng unang abbot, na tumangkilik sa kanyang monasteryo. Ang pangalan ni St. Methodius ng Peshnosha ay lubos na iginagalang sa monasteryo; ang mga kapatid at maraming mga peregrino ay pumupunta sa dambana sa itaas ng mga labi at sa malaking imahen ng santo para sa panalangin at pagsamba.

Ang akathist kay Methodius ng Peshnosh ay patuloy na binabasa sa monasteryo. Sa espesyal na solemnity, ipinagdiriwang ng Nikolo-Peshnoshsky Monastery ang mga araw ng memorya ni St. Methodius: Hunyo 17 (4) - pahinga at Hunyo 27 (14) - araw ng pangalan. Sa mga araw na ito, maraming mananampalataya mula sa Dmitrov, Moscow, at maraming lungsod sa rehiyon ng Moscow ang pumupunta upang igalang si Saint Methodius ng Peshnoshsky. Pagkatapos ng liturhiya, karaniwang may prusisyon ng krus at pag-awit ng panalangin sa dambana sa ibabaw ng mga labi ni St. Methodius.

Si St. Methodius ay nagbibigay sa kanyang mga kontemporaryo ng pinakamataas na halimbawa ng gawaing monastik

Ang Monk Methodius, tulad ng sa mga araw ng kanyang makalupang karera, ay higit na direktang kasangkot sa modernong buhay ng monasteryo sa pagbibigay niya sa ating mga kapanahon ng pinakamataas na halimbawa ng gawaing monastiko at isang mainam na pagsikapan. Tulad ng pagpapatotoo ng akathist tungkol kay St. Methodius, sa pamamagitan ng salita at halimbawa ng kanyang buhay ay itinuro niya ang lahat sa Araw ng Katotohanan - kay Kristo, dahil buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos at sa kanyang kapwa.

Ang mga himno bilang parangal kay St. Methodius ay tinatawag siyang "ang kamangha-manghang disipulo ng kamangha-manghang guro," na nagpapatotoo kung paano si St. Si Methodius ay nagtrabaho, nagtadtad at nagdala ng mga troso para sa pagtatayo ng monasteryo, tungkol sa isang kahabag-habag, "punit at maraming tahi na damit" na pumasok siya at kung paano niya tinanggap ang lahat ng may pantay na pagmamahal: mayaman at mahirap, maharlika at ordinaryong tao, kung paano niya ay isang halimbawa ng mabuting pakikitungo, kababaang-loob, pagsusumikap, pagmamahal, at marami pang ibang kabutihan.

Ang pangunahing dahilan na nagsisiguro sa pag-usbong ng Nikolo-Peshnoshsky monastery, ang tiyaga nito sa panahon ng matinding pagsubok na dumating sa ating bansa at sa Russian Orthodox Church, pati na rin ang mabilis na muling pagkabuhay ng monasteryo sa kasalukuyang panahon, ay ang espirituwal na pundasyon na inilatag sa ang pundasyon ng buhay monastic ni St. Sergius ng Radonezh at dinala sa Peshsha ng kanyang tapat na alagad - ang Monk Methodius.

Andrey Klimov

(Mula sa salaysay ng monasteryo ng Nikolo-Peshnosh, na pinagsama-sama ni Hieroschemamonk John, kalagitnaan ng ika-19 na siglo)

Ang ating kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama na si Methodius mula sa kanyang kabataan ay minahal si Kristo at kinapootan ang bawat makamundong pagnanasa hanggang sa wakas at, ayon sa tinig ng Ebanghelyo, hinahamak ang walang kabuluhan ng mundo at ang lahat ng kanyang kayamanan at kaluwalhatian, tulad ng canopy at usok, pagbibilang ito bilang walang kabuluhan, bilang isang bagay na panandalian, mula sa kanyang kabataan na mga taong gulang, pinili niya ang isang monastikong buhay at nagretiro sa monasteryo ng St. Sergius at doon kinuha ang monastikong imahe, nagkaroon ng isang mahusay na asawa na may kababaang-loob at kabanalan bilang isang tagapagturo sa buhay monastiko, pagiging naninibugho sa mga kagalang-galang na ama at sumusunod sa kanila sa lahat ng bagay, na sinasakop ang lahat ng kanyang senswal na mga hilig nang may pag-iwas, pinasuko sila sa espiritu buong gabing nakatayo at walang reklamong pagsunod. Nang ang Banal na kasigasigan ay dumating sa kanya, pagkatapos ay nagsimula siyang maghangad ng higit at mas perpektong katahimikan, dahil ang sinumang may panloob na pagnanais na mamuhay kasama si Kristo ay mapapansin na ang mga gawain sa lupa ay madalas na nagiging isang hadlang sa espirituwal na layunin at kaligtasan ng kaluluwa. Ang determinasyon at intensyon niyang ito ay nasa pagpapasya ng Diyos at ang kanyang masigasig na pagnanais na sundin ang kalooban ng Diyos; at pagkatapos ay pumunta siya sa Monk Sergius, ang kanyang ama, at inihayag ang kanyang iniisip sa kanya. Binasbasan siya ng Monk Sergius at sinabi: "Pumunta ka, anak, ngunit tuturuan ka ng Diyos." At pumunta siya roon na may pag-asa kay Kristo, pinapasan ang Kanyang krus sa kanyang mga balikat.

Tungkol sa pamumuhay sa disyerto

At ang Monk Methodius ay dumating at nanirahan malapit sa lungsod ng Dmitrov, dahil ang mga lugar na iyon ay sikat sa kanilang tahimik na mga disyerto. Pagkatapos ay lumipat siya malapit sa Ilog Yakhroma, sa hindi madadaanang mga latian at kagubatan ng oak, sa isang maliit na burol, isang sulok ang layo mula sa kasalukuyang monasteryo sa kanluran. Doon, sa isang liblib na selda, kung saan ang isang kapilya ay umiiral ngayon sa ilalim ng kanyang pangalan, ang banal na ermitanyo, na nagtatago sa kanyang sarili mula sa mga tao, nag-iisa, nakikipag-usap sa Nag-iisang Diyos at nagpapasaya sa kanya sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno, at mga luha, na nauubos ang kanyang laman sa tuyong pagkain, lumakad sa isang makitid at pinagsisisihan na landas, masigasig na nagtitiis doon ay nakatiwangwang na kapaitan at demonyong mga dahilan, na sa tulong ng Diyos, sa pamamagitan ng pagbabantay at mga gawa, ay kanyang ibinagsak at nilikha nang walang bakas. Ngunit ang kabanalan ng kanyang buhay sa lalong madaling panahon ay nakilala sa mga tao, dahil ang granizo ay hindi maitatago sa tuktok ng bundok (Mateo 5-14). Mula pa noong una, niluluwalhati ng Diyos ang mga nagmamahal sa Kanya, ngunit madalas na pinahihintulutan ang mga tukso, upang ang dalisay na ginto ay lilitaw sa harap ng Diyos, at ang bawat banal na tao ay inuusig, ayon sa Apostol, na kung ano ang nangyari sa santo sa sumusunod na paraan.

Tungkol sa mga himala

Ang lugar kung saan nanirahan ang Monk Methodius noong panahong iyon ay pag-aari ng isang prinsipe, na, nang malaman na may mga monghe na nanirahan sa kanyang lupain, ay hindi nasisiyahan na may nangahas na manirahan sa kanyang lupain nang hindi niya nalalaman. Kasabay nito, ang prinsipe ay natakot na ang isang monasteryo ay maaaring tuluyang bumangon sa kanyang lupain, na sa oras na iyon ay karaniwan at madalas na nangyayari. Dahil dito, mabilis na nagpadala ng mga tao ang prinsipe sa monghe upang umalis siya sa kanyang lupain. Ngunit hindi umalis ang monghe. Ang prinsipe ay nagpadala sa kanya sa pangalawang pagkakataon na may pagsaway upang itaboy siya kaagad, ngunit mapagpakumbaba siyang nakiusap sa kanila at hindi umalis, at sa wakas ay sinabi sa mga ipinadala sa kanya na "kahit na patayin ako ng iyong prinsipe, hindi ako aalis sa lugar na ito." Nang ipaalam sa prinsipe ang tungkol sa pagsuway at determinasyon ng kagalang-galang, ang prinsipe ay labis na nagalit, at siya mismo ay nagpasya na pumunta sa kanya at itaboy siya nang may kahihiyan, bilang isang kaaway. Hindi nagtagal ay inutusan niya ang mga kabayo na i-harness at sumakay sa isang karwahe, ngunit habang siya ay nagsimulang lumapit sa kagubatan kung saan naroroon ang selda ng santo, biglang tumama sa lupa ang tatlo sa kanyang mga kabayo at lahat sila ay namatay, kaya naman ang prinsipe. nataranta, at, iniwan sila, naglakad siya papunta sa monghe, galit at galit. Ngunit nang makita niya ang matanda, tulad ng isang anghel ng Diyos, na nabubuhay sa hindi maipaliwanag na kahirapan, lumipas ang kanyang galit at siya ay naantig, tinitingnan ang kanyang maka-Diyos na buhay. Sa kanyang espiritu at pagiging perpekto, ang matanda ay kabilang sa bilang ng mga dakilang ascetics ng kabanalan na pinalamutian ang ating sinaunang Russian Fatherland. Sapagkat kung ang isang tao ay ibinatay ang kanilang pag-ibig sa espirituwal na buhay sa tunay na pagkakaisa tungkol sa hinaharap, upang mabuhay lamang para sa Diyos, siya ay maginhawang makatiis sa matinding tukso. At pagkatapos ang prinsipe ay hindi lamang gumawa ng pinsala sa kanya, ngunit mahal siya at nagsimulang hilingin sa kanya na huwag umalis at manirahan doon nang walang takot, at sinabi sa kanya kung ano ang nangyari sa kanya sa daan, kung paano namatay ang kanyang mga kabayo. Pagkatapos ang monghe ay sumama sa prinsipe sa mga kabayong iyon at nagsimulang manalangin sa Diyos, at pagkatapos ay biglang bumangon ang mga kabayo sa kanilang mga paa, at pagkatapos ay nagbigay ng malaking pasasalamat ang prinsipe sa monghe, bilang isang tunay na manggagawa ng himala, at umuwi, lumuluwalhati. Diyos sa lahat ng nangyari sa kanya. Mula noon, ang balita tungkol sa kanya ay kumalat sa lahat ng dako, at marami ang nagsimulang lumapit sa kanya para sa kapakinabangan at paninirahan para sa kapakanan ng buhay, dahil ang isang buhay na ganap na nakatuon sa Diyos ay palaging pinapaboran ang mga puso ng mga taong may tamang pag-iisip. At narinig ng Monk Sergius ang tungkol sa kanya at binisita siya ng maraming beses. Nang, pagkatapos ng pagdami ng mga kapatid, ang mga masigasig sa kanyang buhay na kalugud-lugod sa Diyos, ang pangangailangan ay bumangon upang magtayo ng isang simbahan sa lugar na iyon, pagkatapos (ayon sa alamat) si Saint Sergius, sa kanyang pagbisita, ay nag-alok ng payo sa kanyang kausap at kapwa mas mabilis, na umalis sa nakaraang lugar, bilang hindi maginhawa, at lumipat sa kasalukuyang, mas malawak at maginhawa, sa kabila ng Yakhroma River, sa bukana ng Peshnosha River, na noon ay tapos na.

Sa pundasyon ng monasteryo ng Peshnoshskaya

Nakatanggap ng payo at pagpapala mula sa kanyang tagapagturo, ang Monk Methodius ay agad na nagsimulang magtrabaho at magbigay ng kasangkapan sa kanyang monasteryo. Una sa lahat, isang simbahan ang itinayo sa pangalan ni St. Nicholas at isang selda para sa mga kapatid. Matapos mailagay ang pundasyon ng monasteryo ng Peshnosha (pinangalanan sa Ilog Peshnosha) noong 1361, si Rev. Si Methodius ang unang abbot nito, na mayroong maraming monghe na natipon sa ilalim ng kanyang pamumuno, naghahanap ng evangelical na pagiging perpekto at naninibugho sa kanyang buhay pag-aayuno.
Ang dahilan na nagpilit sa pagpaparami ng mga monasteryo sa mga panahong iyon ay ang mga sumusunod. Ang mga khan, na namumuno noon sa Russia, ay pinahirapan ang mga mamamayan at mga prinsipe ng Russia, ngunit lubos na tinangkilik ang Simbahan at ang mga tagapaglingkod nito, dahil sa ilalim ng parusang kamatayan, ipinagbabawal noon ang pagnanakaw ng mga sakop ng monastik, maliban kung may digmaan. Pagkatapos ang mga monghe ay yumaman at kahit na nakikibahagi sa pangangalakal at sa matinding sigasig ay dumami ang mga monasteryo at monghe sa Russia. Iyon ang dahilan kung bakit pinagpala ni San Sergius ang kanyang mga alagad, na bihasa sa espirituwal na buhay, upang muling itatag ang mga monasteryo, mula noon ang lahat ng mga layko ay nakatagpo ng malaking aliw sa mga monasteryo, nagtatago sa kanila mula sa karahasan ng Tatar. At samakatuwid napakakaunti sa kasalukuyang mga monasteryo ng Russia ay itinatag bago o pagkatapos ng pamamahala ng Tatar.
Ang ilan ay nangangatuwiran na si Rev. Madalas na umatras si Methodius sa katahimikan malapit sa Yakhroma River, hilagang-kanluran ng monasteryo, kung saan naroroon ngayon ang kapilya ni St. John the Baptist. Dahil noon ay mayroong isang malaking ilang doon, at kahit ngayon ang hitsura ng lugar na ito ay nagpapatotoo sa kung ano ang hinahanap ng banal na ermitanyo sa ligaw na pag-iisa na ito, at kung ano ang humantong sa kanya sa gayong madilim at hindi mapupuntahan na mga lugar, at kung ano ang nagturo sa kanya mula sa komportableng monasteryo. sa pag-iisa. Ang panlabas na mga alituntunin ng ritwal ng buhay monastik ay kadalasang nangunguna sa panloob, espirituwal na buhay, panlabas na panalangin sa panloob, na pinilit siyang maghanap ng pag-iisa bilang paggaya sa mga dakilang sinaunang santo na nanirahan sa disyerto ng Jordan. Samakatuwid, sa dakong huli, sa lugar na ito, bilang pag-alaala sa kanyang ermita, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ng unang ermitanyo na si Juan Bautista sa bagong biyaya, ang kanyang maluwalhating kapanganakan, kung kaya't ang kapilya ng Bautista ay tinawag pa rin, at sinasabi nila na diumano ay isang kahoy na simbahan ang umiral doon, na tila hindi kapani-paniwala .

Tungkol sa kamatayan

Ang Monk Methodius, sa pamamagitan ng kanyang maraming paggawa at pagsasamantala at kanyang malupit na buhay, ay naunawaan sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ang kanyang pag-alis sa Panginoon, na naaalala niya na may luha sa bawat oras. Pagkatapos ay nagsimula siyang manalangin nang walang tigil at tumayo sa buong magdamag, sumisigaw sa Panginoon sa maraming luha. At nang malapit na ang oras ng kanyang pag-alis, pagkatapos, sa pagpupulong ng kanyang mga alagad, ipinagkanulo ng kanyang espiritu si Kristo noong ika-14 na araw ng Hunyo, noong 1392. Ang galing ni Rev. Si Methodius, na sa kanyang buhay ay sinunod ang mga tagubilin ni St. Si Sergius, ay hindi nag-atubiling sumunod sa kanya sa walang hanggang dugo, dahil si San Sergius ay nauna lamang sa kanya ng walong buwan, sa paghahari ni Vasily Dmitrievich, ang anak ni Dmitry Donskoy. Pagkatapos, nang makita ng kanyang mga alagad ang kanyang kamatayan, pinaligiran nila ang kanyang katawan, at nahulog sa ibabaw nito, umiiyak nang mapait, sumisigaw: "Oh! Ama, aming mabuting pastol, na iyong iniwan sa amin, at siyang magpapastol sa amin, tulad mo, ang aming dakilang pastol. Naniniwala kami na kahit na pagkatapos ng iyong pahinga ay hindi mo kami iniwan, iyong mga lingkod, at napanatili ang iyong monasteryo. At sa lalong madaling panahon ang balita ng pahinga ng santo ay nalaman, at mula sa lahat ng dako ay marami ang nagtipon sa kanyang monasteryo, at lalo na ang mga dukha, ang mga ulila at mga balo, at kasama ng mga salmo at mga himno, at maraming mga luha, inilibing nila ang kanyang matrabaho at banal na katawan. sa monasteryo na ito sa totoo lang. At ang kanyang alaala ay nagsagawa ng maluwalhating mga himala alang-alang sa mga nangyari mula sa kanya. Tunay na marangal sa harap ng Panginoon ang kamatayan ng Kanyang mga banal, sapagkat ang kanilang mga katawan ay inilibing sa mundo, ngunit ang kanilang mga kaluluwa ay nasa kamay ng Diyos. Ang kanilang mga pangalan ay nabubuhay sa mga henerasyon, at ang Simbahan ay umaawit ng kanilang mga papuri. Kahit na ang maaasahang impormasyon tungkol sa kanyang hindi nasisira na mga labi ay hindi matatagpuan sa kanyang monasteryo, ang kanyang memorya ay napakahusay na iginagalang sa monasteryo na ito mula pa noong una. Taun-taon tuwing Hunyo 14, isang prusisyon ng krus ang nagaganap sa Methodius Chapel, dahil wala pang nakakaalam kung saan siya inilibing pagkatapos ng kanyang pahinga. Ang kalaliman ng lupa at ang paglipas ng sinaunang panahon ay nagtago sa alaala niyan, dahil noong 1408 ay nagkaroon ng pagsalakay sa Yadigea, kaya naman sinunog noon ang Lavra; Ang takot na ito ay tiyak na umiral din dito, kung saan ang bawat kayamanan ay kadalasang inilalagay sa kalabuan.

Tungkol sa mga himala

Si Ignatius na tagabuo, na pumasok sa monasteryo na ito noong 1781 kasama ang kanyang katulong na ingat-yaman na si Macarius, ay nagsimula, gaya ng kalikasan ng tao, na mawalan ng puso sa dakila dahil sa mga pagkukulang sa lahat ng bagay at naisipang lisanin ang monasteryo na ito. Pagkatapos ay pinangarap ni Macarius na makita ang mga monghe na sina Sergius at Methodius na pumunta sa simbahan ng katedral, na nagsabi sa kanya: "Huwag kang umalis dito, magiging sagana ka sa lahat." At mula sa pangitaing ito ay nanatili silang hindi mapaghihiwalay sa pasensya. Kahit na si Macarius, sa panahon ng kanyang pagka-abbot, ay nagsimulang mag-alinlangan, ayon sa mga alingawngaw, tungkol sa mga labi ng monghe, na parang wala sila sa monasteryo na ito, pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang monghe na si Methodius sa isang panaginip, pinagpala siya at sinabi: "Ako. magpahinga ka dito, huwag kang magduda!”, at ipinakita sa kanya ang kanyang kabaong ay wala sa lugar kung saan nakalagay ngayon ang kanyang dambana, kundi sa ibang lugar, malapit, sa loob. At noong 1807, diumano, sa isang tiyak na gabi, dalawang elder ang nakikita bilang dalawang bantay-pinto, na nagmumula sa simbahan ng St. Sergius hanggang sa renovated na simbahan ng katedral. At pagkatapos ay ipinaliwanag nila na ang isa sa kanila ay si Sergius, at ang isa ay si Methodius (na narinig ko mula sa maraming modernong matatanda at Abbot Sergius).

Sa panahon ng tagabuo na si Ignatius, mayroong isang aparisyon mula sa icon ng Ina ng Diyos ng Kazan, na matatagpuan dito, sa Simbahan ng Sergius sa kaso ng icon, pinalamutian ng pilak at kuwintas (perlas), sa asawa. ng mabaliw na heneral na si Timofeev, na inutusang dalhin ang kanyang asawa sa Peshsha, kung saan siya, sa tulong ng Ina ng Diyos at sa pamamagitan ng Kanyang icon ng mga himala sa dambana ng St. Methodius ay gumaling (mula sa mga tala ni Paisius).

Sa lungsod ng Arkhangelsk, ang isang mangangalakal ay nasa malubhang sakit. Ang Monk Methodius ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip, tinawag siya sa kanyang pangalan at sinabi sa kanya ang tungkol sa monasteryo ng Peshnosha, at pinakain siya ng tinapay. Sinabi niya sa kanyang archpriest doon ang tungkol sa pangitain na ito, na isa sa mga estudyante ng Metropolitan Platon ng Moscow, at tinanong siya tungkol sa monasteryo ng Peshnosh, kung saan ito matatagpuan, dahil hindi pa niya ito alam. At sinabi niya sa kanya. Pagkatapos ay pareho silang sumulat ng sulat mula roon kay Macarius at hiniling sa kanya na padalhan sila ng tinapay na pangkapatid upang pagpalain at pagalingin ang kanilang karamdaman. At ang kahilingang ito ay natupad, at pagkatapos ng kanyang paggaling, ang mangangalakal na ito, ayon sa kanyang pangako, ay pumunta sa monasteryo na ito upang magpasalamat sa pamamagitan ng pagsamba sa Monk Methodius, at may paliwanag tungkol sa kanyang hitsura, pagkatapos ay pumunta siya sa Kyiv para sa pagsamba. (Narinig ko ito mula sa monghe A.)

Ang isang tiyak na magsasaka ng distrito ng Aleksandrovsky, laban sa kalooban ng kanyang ina, sa araw ng libing ni Elias, bago ang misa, ay pumunta sa kagubatan upang pumili ng mga raspberry na hindi kalayuan sa nayon, at sa kalsada nagsimula siyang mag-alinlangan na wala siyang Ipinaliwanag niya ang kanyang sarili sa kanyang ama, at bigla niyang nakita siyang nakasakay sa isang kariton patungo kung saan siya Naupo sa katahimikan, at hindi man lang naglakas-loob na tanungin siya kung saan siya nanggaling o kung saan siya pupunta, dahil ang kanyang ama ay mukhang napakabagsik. Pagkaraan ng ilang panahon, nagsimula akong mag-isip sa aking sarili, na nangangatuwirang ganito: “Ano ang ibig sabihin nito? Halos gabi na, at ang distansya ay hindi malayo, ngunit kami ay nagmamaneho nang napakatagal." At sa pag-aalinlangan na iyon ay nagsimula siyang magpabinyag, at agad na natagpuan ang kanyang sarili sa isang latian na hindi pamilyar sa kanya, at ang kanyang haka-haka na ama at ang kanyang kabayo ay wala na, at pagkatapos ay natakot siya na siya ay nabalisa, at hindi makaalis sa lumubog sa anumang paraan, at, nakahawak sa likod ng isang puno ng birch sa isang hummock, sa takot at kawalan ng pag-asa, nakatulog siya sa pagod. Ang latian na ito ay nasa likod ng aming Owl Island. Sa bandang hatinggabi ay nagising siya at nakita niya sa kanyang harapan ang isang lalaki, maikli at kalbo, na may buhok na kulay abo, na nagsabi sa kanya: "Maglingkod sa isang panalangin kay St. Nicholas the Wonderworker, at kahahabagan ka ng Diyos!" At sinimulan niyang tanungin siya kung saan at saang lugar siya natagpuan, ngunit ang matanda, nang hindi sumagot sa kanya, ay nagsabi: "Sumunod ka sa akin." At siya ay sumunod sa kanya, at kapag siya ay tumugma sa kanya sa kalsada, ang matanda ay palaging nauuna sa kanya, at sa pag-abot sa kalsada mismo, sa kakahuyan na Makaryevskaya (pagkatapos ay sinimulan nilang ipahayag ang ebanghelyo para sa Matins sa monasteryo), sinabi niya sa matanda: “Maghintay ka, hintayin mo ako sa kakahuyan na ito, papasok ako at magbebenta ng kahit man lang scarf para sa isang panalangin sa mga tagagapas (mower), kung saan marami ang nagpalipas ng gabi doon sa oras na iyon. At, nang ibenta ang scarf sa halagang 30 kopecks, bumalik siya sa lugar kung saan niya iniwan ang matanda, ngunit hindi niya natagpuan ang kanyang kahanga-hangang tagapagligtas, at mula sa mga manggagawa sa libing ay nalaman niya kung nasaan siya, at labis na nagulat doon. Lumalabas na sa maikling panahon ay dinala siya ng kaaway sa layo na mahigit 70 milya. Pagpunta sa monasteryo na ito para sa Matins at pagsilbihan ang santo ng isang panalangin, ipinaliwanag niya ang kanyang sarili kay Abbot Macarius at tungkol sa kanyang mahimalang pagpapalaya, at nakatanggap ng sulat ng patotoo mula sa kanya, at bumalik sa kanyang tahanan. Pagkatapos ay madalas niyang binisita ang monasteryo na ito (isa siya sa mga kamag-anak ng monghe na si Mina at ng kanyang anak na si Hieromonk Jacob, kung saan ko narinig ito). Kung sino ang matanda na ito ay hindi kilala. Ang ilan ay naniniwala na si Saint Nicholas, at ang iba ay naniniwala na ito ay Methodius.

Si Theophan Igumen (archimandrite) ng Novo-Ezersky Monastery, isang interlocutor ni Archimandrite Macarius, na mahal at pinarangalan niya, tulad ng nag-iisang ama ng mga sinaunang tao, at nang umabot sa kanya ang tsismis na malapit nang mamatay si Peshnosha Macarius, nagsimula siyang magsisi nang labis. na hindi niya natupad sa pangalawang pagkakataon ang kanyang pagnanais na makita siya, at kaya nakikiramay ako sa kanya tungkol sa kanya mula sa kalungkutan, na para bang nakalimutan ko ang aking sarili sa isang panaginip, at biglang nakita niyang nakabukas ang pinto ng kanyang selda, at dumating ang tatlong matatanda. sa kanya, isa sa kanila ay si Macarius, na nagsabi sa kanya: “Gusto mo akong makita, kaya ako ay pumunta sa iyo.” Pagkatapos ay si Feofan, na parang nakatayo, ay nagsimulang batiin siya dahil sa tuwa at sorpresa at pinaupo siya. “Hindi,” sagot ni Macarius sa kanya, “Hindi ako makakaupo sa iyo, dahil lumayo na ako sa mga taong ito; ito ang aking mga kasama, sina Sergius at Methodius,” at, nang hindi na nagpatuloy pa, silang tatlo ay umalis sa kanyang selda. Pagkatapos ay natauhan si Theophanes at nagulat sa pangitaing ito, at napagtanto na namatay si Macarius. Sinabi ito ni Treasurer Methodius.

Ang isang asawa ng isang mangangalakal sa Moscow ay nagkasakit, at pagkatapos ay isang gabi ay nakita niya sa isang panaginip ang Peshnosha Monastery sa totoong buhay. Pagkatapos noon, nangyari sa kanya na masakit pa rin para sa kanya ang paglalakbay dito, at nang makalapit siya sa monasteryo, nagulat siya na ang hitsura nito ay katulad ng nakita niya sa kanyang panaginip. Pagkatapos, pag-uwi, sumailalim siya sa maraming paggamot, at sa wakas ay tumanggi ang doktor na tulungan siya. Minsan sa isang panaginip ay naisip niya ang isang simbahan, na tila pinasok niya, at pagkatapos ay nakita niya ang crayfish na nakatayo sa kanan at kaliwa, at isang matandang lalaki ang tumayo mula sa kanang crayfish at umupo, na labis niyang nagulat at nagsimulang. umalis sa simbahan pagkatapos magdasal. Pagkatapos, nakaupo sa dambana, sinabi niya sa kanya: "Manalangin kay St. Methodius, pagagalingin ka niya." At siya ay nagising, at nakaramdam ng isang tiyak na kahinaan, at sa lalong madaling panahon ay nagsimulang gumaling nang lubusan, na ikinagulat ng lahat, at sinabi niya sa lahat ang kanyang pangitain, ngunit sa mahabang panahon ay hindi niya alam ang tungkol kay Methodius, at kung nasaan siya, sapagkat, kahit na narito siya, nakalimutan niya ang tungkol sa kanya. Ngunit nang siya ay nasa Trinity-Sergius Lavra, pagkatapos ay ganap niyang nalaman na ang Monk Methodius ay nagpapahinga sa Peshnosha, at siya ay nagmula doon sa monasteryo, na nagpapadala ng pasasalamat para sa kanyang pagpapagaling sa Monk Methodius. At sa pag-uwi, nagburda siya ng kurtina sa puntod ng monghe gamit ang pulang-pula na pelus gamit ang sarili niyang mga kamay.

Mula sa Monk Methodius noong taong 18... gumaling ang magsasaka ni Gng. T.D. Pestrikova, na may umbok sa harap at likod, at minsang nagpakita sa kanya si Saint Methodius at ang banal na mangmang na si Jonah sa isang pangitain. Ang santo Methodius ay paulit-ulit na lumitaw sa panaginip ng isang may sakit na binibini na nakatira sa Moscow, na nagbibigay sa kanya ng pagpapagaling.

Sa paligid ng 1828, isang babaeng magsasaka mula sa distrito ng Bezhitsa ang dumating sa monasteryo na ito, nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin kay St. Methodius at sinabi na, bilang ganap na bulag, si St. Methodius ay nagpakita sa kanya at pinagaling ang kanyang mga mata, at ipinadala siya sa monasteryo na ito upang sambahin. kanyang mga labi para sa pagpapagaling, at sinabi pa, kung saan matatagpuan ang monasteryo na ito, dahil hindi pa rin nito alam ang tungkol sa Peshnosh (sinabi sa akin ni hieromonk Pimen ang tungkol dito).

Sa isang tiyak na nayon sa lalawigan ng Tver, ang pari ay napakasakit at wala nang pag-asa para sa kanyang paggaling; At sa ilang oras, isang matandang monghe ang nagpakita sa kanya sa isang panaginip at nagsabi: "Pumunta sa aking monasteryo." "Alin," tanong ng pari sa kanya. "Kay Nikola on Peshnosh," sagot ng monghe na nagpakita sa kanya. "Nasaan siya?" - tanong ulit ng pari. "Narito," sabi ng monghe, at agad na pinamunuan ang pari na ito, na parang nasa monasteryo na, diretso sa pagkain ng magkakapatid, at doon ay pinakain niya siya ng tinapay at pinainom siya ng monasteryo kvass. Pagkatapos ay nagising ang pari mula sa pagtulog at nagsimulang tumawag sa kanyang pari at humingi ng rye bread na may kvass para sa kanyang sarili mula sa kanya, na labis na nagulat dito at hindi naghain sa kanya ng mahabang panahon, ngunit sa kagyat na kahilingan ay inalok niya ito. , at dito siya kumain at uminom. Pagkatapos ay humingi siya ng isang tungkod at tumayo, nagsimulang maglakad sa paligid ng silid, na ikinagulat ng lahat, at sa lalong madaling panahon ay ganap na nakabawi, at pumunta sa monasteryo na ito noong 1843, sa tag-araw, upang igalang ang dambana ni St. Methodius at nagsalita tungkol sa ang kanyang pagpapagaling at ang pagpapakita ng kagalang-galang sa kanya (sinabi sa akin ni Schierodeacon Michael ang tungkol dito) .

Dinala ng isang magsasaka ang kanyang maysakit na anak sa monasteryo na ito para gamutin, lahat ay natuyo at halos hindi humihinga, ngunit siya ay tinanggihan, at inutusan lamang na kumuha ng langis mula sa libingan ng Monk Methodius mula sa lampara at St. Methodius upang manalangin. Kaya't ginawa ito ng magsasaka na ito nang may pananampalataya, at ibinuhos ang langis na ito sa bibig ng maysakit, at nagsimulang maglakbay, kung saan ang desperadong taong may sakit ay nakadama ng kaunting ginhawa sa kanyang sarili, at pagdating sa bahay siya ay naging malusog na higit sa kanyang inaasahan. at ikinagulat ng lahat. At pagkatapos ng isang taon, i.e. noong 1838 dumating siya sa monasteryo na ito sa perpektong kalusugan upang sambahin ang monghe, at nagsalita tungkol sa kanyang pagpapagaling.

Ang nayon ng Borkov, lalawigan ng Tver, isang magsasaka, si Philip Andreev, ay ganap na halos walang mga binti mula sa pagpapahinga, at sa ilang oras ay nagpakita sa kanya ang isang tiyak na matanda at ipinadala siya sa monasteryo ng Peshnosha upang manalangin sa monghe, at nangako ng pagpapagaling. Pagkatapos ay inihayag niya ang pangitaing ito sa kanyang pari, at iniulat niya ito sa kanyang panginoon, at pinaalis sa kanya sa isang paglalakbay. Pagkatapos ay gumapang siya sa kanyang mga tuhod nang higit sa tatlong araw patungo sa monasteryo na ito at, nang hindi nakarating sa monasteryo na ito, nakaramdam ng kaunting ginhawa sa kanyang mga binti, at pagkatapos matupad ang ipinag-uutos na panalangin sa libingan ng monghe (sapagkat iginagalang niya ang nagpakita sa kanya. bilang kagalang-galang na Methodius), bumalik siya mula sa monasteryo sa kanyang tahanan na nakatayo na at hindi nagtagal ay ganap na gumaling. Nang sumunod na tag-araw, noong 1844, muli siyang pumunta sa monasteryo upang sumamba at sinabi sa lahat ang tungkol sa kanyang pagpapagaling na may pagkilala na ang sakit na ito ay isang lunas para sa kanya, dahil siya ay isang mahusay na pasaway na may malaswa at masasamang salita sa lahat para sa kanyang sariling dahilan. .

Isang mangangalakal mula sa lungsod ng Tver, si Gordey Trefilyev, noong siya ay klerk pa, ay nasa malubhang karamdaman, kaya naman nagsimula siyang maglakad nang nakayuko. Makalipas ang isang taon, lumapit sa kanya ang kanyang ina (Enero 2, 1834) at pinayuhan siyang magpawis sa paliguan. Habang nasa paliguan, bigla siyang tumalon mula dito na hubo't hubad, walang krus, at nagsimulang sumigaw ng malakas, kaya't ang kanyang ina ay tumakbo sa kanya sa tunog ng kanyang boses, na nakakita sa kanya na lahat ay nakaitim at sa takot. Dinala niya siya pabalik sa banyo at sinimulang ilagay ang krus sa kanya. Ngunit inagaw niya ang krus mula sa kanya at sinimulang yurakan ito ng kanyang mga paa, at sa parehong oras ay bumigkas ng mga nakakahiyang salita at kalapastanganan, at, nanghina ng galit, siya ay nahiga at nawalan ng malay. Ngunit makalipas ang kalahating oras ay natauhan siya at nagsimulang makarinig ng mga pag-uusap ng demonyo. Ang mga demonyong hindi nakikita sa kanya ay nagsimulang tuligsain siya at ipaalala ang lahat ng kanyang mga kasalanan at pagkatapos ay sinabi sa kanya: “Sa loob ng apat na taon ay hindi ka nakatanggap ng komunyon (ng mga Banal na Misteryo). Nandiyan na ang atin, atin na.
Amin na ngayon!” At bigla silang natahimik. Pagkatapos ay nagsimulang lumitaw ang isang icon sa harap niya, na naglalarawan sa Monk Methodius ng Peshnosha na may imahe ng kanyang buong monasteryo. At mula sa icon na ito ay narinig niya ang isang tinig: "Bakit hindi mo tuparin ang iyong pangako na pumunta sa St. Methodius ng Peshnosha?" Pagkatapos siya ay nasa takot at nanginginig sa boses na ito, kung kaya't siya ay inilabas mula sa paliguan patungo sa silid na walang dila, at tinawag ang isang pari, na nagpakilala sa kanya sa mga Banal na Misteryo. At pagkatapos ay nakahiga siyang walang malay sa isang buong araw, at pagkatapos ay bumuti ang pakiramdam niya, at sa ikatlong araw ay ganap siyang gumaling. At bilang katuparan ng kanyang pangako, sa buwan ng Abril ay dumating siya sa monasteryo na ito, at nang papalapit siya sa monasteryo ay nagulat siya nang makita ang monasteryo nang eksakto kung paano ito inilalarawan sa icon. Nang maglingkod sila sa isang panalangin sa monghe, nakita niya sa libingan ang icon ni St. Methodius, ang parehong ipinakita sa kanya sa isang pangitain, kung saan siya ay naantig at lumuha, na nagsasabi sa marami tungkol sa kanyang sarili (narinig ko ito mula kay Hierodeacon Martignan).

Si Mrs. Shishmareva Elizaveta Vasilievna, may-ari ng lupain ng distrito ng Novo-Torzhsky, ang nayon ng Likhoslavl, noong 1843 ay sinabi kay Hieromonk Pimen ang sumusunod tungkol sa kanyang sarili: tatlong taon na ang nakalilipas ay nagkaroon siya ng sakit sa kanyang mga binti at nakita sa isang panaginip ang Monk Methodius, na nag-utos sa kanya. upang pumunta sa kanyang mga labi, kung saan dapat siya ay gumaling. At marami siyang tinanong tungkol sa kanya, ngunit walang nakakaalam tungkol sa Monk Methodius, kung sino siya, at kung saan matatagpuan ang kanyang mga labi. Ngunit nang siya ay nagkataong nagmamaneho patungo sa Voronezh, lampas sa nayon ng Rogachevo, pagkatapos ay nalaman niya ang tungkol sa Monk Methodius at itinuturing na isang tungkulin na huminto sa monasteryo na ito upang sambahin ang kanyang libreng doktor.

Ang ilang matandang babaeng magsasaka mula sa distrito ng Kashinsky, sa ilang panahon, na may matinding karamdaman, ay nakakita sa isang pangitain ng isang monghe na maikli ang tangkad, maputi ang buhok, na nagsabi sa kanya: "Gusto mo bang gumaling?" “Sana,” sagot niya. "Pumunta ka sa aking monasteryo." At tinanong niya: "Anong monasteryo?" "Kay Nikola, kay Peshnosha," sabi ng monghe at nagsimulang umalis sa kanyang kubo. Pagkatapos ay malinaw niyang tiningnan siya gamit ang kanyang mga mata, at kaagad na gumaan ang pakiramdam niya. Sinabi niya sa kanyang pamilya ang tungkol sa pangitain, at kumalat ang mga alingawngaw tungkol dito sa buong nayon. Pagkatapos ang ilan sa mga magsasaka na nakarinig tungkol kay Peshnosha ay nagsabi sa kanya kung saan matatagpuan ang monasteryo, at noong 1839 siya ay dumating upang sumamba sa monasteryo na ito at nagsilbi ng isang panalangin, at nagsindi ng isang ruble na kandila sa santo ng Diyos, si St. Methodius at nagsalita tungkol sa ang kanyang pagpapagaling mula sa santo ng Diyos (schema-deacon Michael).

Ang isa sa mga monastics, na nagngangalang Cornelius, ay may kasamang isang batang tagapag-alaga ng selda na hindi mapagpigil sa kanyang mga hilig, at kung saan siya mismo ay nagsimulang magdusa ng pinsala sa isip. At sa loob ng ilang panahon ang Monk Methodius ay nagpakita sa monghe na ito sa isang panaginip, sa isang mantle at nagnakaw, ngunit walang kapa. Nakilala siya ni Cornelius mula sa imahe sa icon. Nakatayo sa pintuan ng kanyang selda, ang Monk Methodius, na nakatingin sa kanya nang may masigasig na mata, ay nagsabi sa kanya sa isang nagbabantang boses: "Bakit ka nakatira kasama si (pangalan)," tinatawag siya sa kanyang kalahating pangalan, "huwag mamuhay kasama siya.” At mula sa nakakatakot na boses na ito, ang monghe na ito ay napuno ng labis na takot at panginginig na hindi siya nakasagot ng isang salita sa monghe, na agad na naging invisible. At pagkatapos ay nagising ang monghe mula sa kanyang pagtulog sa takot. Hindi nagtagal ay napalaya siya mula sa kanyang paninirahan, ngunit hindi nang walang kalungkutan. Ang monghe mismo ay nagsabi nito sa akin nang higit sa isang beses noong 1847 para sa kaluwalhatian ng santo ng Diyos, ang kadalisayan ng kaluluwa at katawan, ang mga katiwala at tagapag-alaga. Amen.

Isang taong banal na nagngangalang John, na ang anak na lalaki ay nasa monasteryo na ito bilang isang baguhan sa mga kapatiran, isang gabi, noong buwan ng Setyembre 1826, ay nagkaroon ng sumusunod na panaginip: naisip niya na siya ay dumadaan sa loob ng monasteryo sa pintuan ng tanghali, na kung saan ay nasa tindahan ng tinapay, at pagkatapos ay nakakita ng isang matandang lalaki, nakahiga sa kanyang kama nang patagilid at nakabuka sa baywang, nakasuot ng balabal at walang hood, ang kanyang buhok ay kulay abo at bahagyang pahaba. Sa kanang bahagi nito ay may isang maliit na palisade at sa loob nito ay isang bulaklak na kama (hardin) na may nakahalang mga landas na binuburan ng buhangin. At dito ay labis niyang hinangaan at namangha ang magandang hardin ng bulaklak na ito, dahil wala pa siyang nakitang katulad nito kahit saan. At ang hardin ng bulaklak ay naging kaaya-aya para sa kanya na sa aking buhay (sabi niya) ay hindi ko ito makakalimutan. At pagkatapos ay sinabi sa kanya ng matanda: "Nakikita mo ba ang hardin na ito, na dapat bantayan ng iyong anak? Kung siya ay nagbabantay para dito at hindi mamitas ng mga bulaklak mula dito, ito ay mabibilang sa kanya." At pagkatapos ay sinabi niya sa kanya: "Ama, ang aking anak ay hindi kukuha ng anuman dito. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ng matandang lalaki na may kasamaan: "Huwag mo siyang patunayan, hindi siya inutusan na mamitas ng mga mansanas sa hardin, ngunit siya, ano ang impiyerno, nagnakaw." At kaagad mula sa kanyang likuran ay naglabas siya ng isang mansanas at ipinakita sa kanya, pulang-guhit. Bakit siya nakaramdam ng labis na kahihiyan na hindi niya alam kung paano sasagutin ito, at pagkatapos ay ang matanda mismo ang nagsimulang magpaliwanag sa kanya. "Ang hardin na ito," sabi niya sa kanya, "ay nangangahulugang ang katawan ng tao at laman ng kanyang pagkabirhen, bantayan at bantayan ito." At pagkatapos ay muli siyang lumingon upang tumingin sa hardin at nakita niya ang maraming putol na sanga sa loob nito, ang iba ay baluktot, at ang iba ay ganap na natuyo. At pagkatapos ay sinabi sa kanya ng matanda tungkol dito: "Maraming nagbabantay sa kanya, ngunit walang nakabantay sa kanya, patuloy silang sinira at sinira. Ngunit kung ang sinuman ay nagpapanatili ng kanyang pagkabirhen hanggang sa kawalang-hanggan (kamatayan), kung gayon ito ay mabibilang sa kanya!" Sa mga salitang ito ng matanda, siya ay nagising sa kaba. Kahit na ang pangalan ng elder na ito ay hindi kilala, walang pag-aalinlangan na siya ang Venerable Methodius ng Peshnosha, bilang ang tunay na tagapag-alaga at nagtatanim ng hindi materyal na hardin na ito, ang monasteryo na ito, ang birhen na kadalisayan ng mga kapatid. Ngunit, sayang, ninanakawan, natutuyo at sinisira ng mga kasiyahan ng panahon ang itinanim na kadalisayan ng laman at espiritu, na nakatuon sa Diyos.

Ang ilan sa mga gumagala, na nasa monasteryong ito sa paglalakbay noong 1830 at pabalik na sa kanilang pagbabalik, ay pumunta, ayon sa kaugalian ng lahat ng mga peregrino, upang yumuko sa kapilya ni St. Methodius. At sa kapilya na iyon, isang taong gumagala, na may maruming espiritu sa kanya, ay itinapon niya sa sahig. Pagkatapos ng isang matandang lagalag na kasama nila ay nagsimulang magtanong sa kanya tungkol sa maraming bagay, at sinagot niya siya, nakahiga, nang hindi ibinuka ang kanyang mga mata, sa isang mapangahas na tinig... Pagkatapos ay bigla niyang sinimulan na sabihin ang sumusunod: O! Makakasama na naman kita! Hindi kita iiwan, prinsipe ako!" Pagkatapos ay nagtanong ang lagalag na ito: "Bakit ka binigyan ng isang prinsipe?" "Dahil," sagot ng demonyo, " dinala ko ang marami sa mga monghe at obispo at iba pang mga klero sa impiyerno." At pagkatapos ay sumigaw siya, nagngangalit ang kanyang mga ngipin: "Oh! Pafnutka (Pafnuty Borovsky). TUNGKOL SA! Methodius (kagalang-galang na Methodius ng Peshnoshsky)! Iniistorbo nila ako ng husto. Makakasama kita rito kung hindi dahil sa balbas na Methodok; O! May kulay abo ang buhok!” At muling tinanong ng lagalag na iyon ang demonyo: "Tutal, ikaw ay nasa bakuran ng panauhin, at siya (St. Methodius), tsaa, ay wala roon." "Oo," sagot ng demonyo, "kung tutuusin, kanya rin ang hotel, kung saan-saan siya kumaladkad, balbas." At ang demonyo ay tinanong din ng parehong gala tungkol sa mga kapatid, kung paano sila nabubuhay (pagkatapos ng kamatayan). Dito ay sinagot siya ng demonyo na hindi sila inutusang pag-usapan ito.

Ang isang babaeng magsasaka, na natakot sa kulog at kidlat, ay sinapian, at noong tag-araw, noong 1849, ang kanyang ina ay inutusan sa isang panaginip na sumama sa kanya sa Peshnosha Monastery, sa Monk Methodius. At dahil dito sa buwan ng Hulyo, halos apat na tao ang makakaladkad sa batang babae na ito papunta sa simbahan sa kagalang-galang, at pagkatapos ay sumigaw siya at nanumpa, at lalo pang nilapastangan si Methodius mismo at nagsabi: "Narito siya, ang balbas, nakatayo at pinagbabantaan ako.” . At halos hindi nila maibuka ang kanyang bibig upang magbuhos ng langis mula sa libingan ng santo, na lalong nagpahiyaw sa kanya at nagsabi: "Oh! Crush nila ako!" At pagkatapos ay hindi alam kung ano ang nangyari sa kanya.

Ang isa sa mga magsasaka ay may sakit, at isang matandang lalaki, na pinalamutian ng kulay-abo na buhok, ay nagpakita sa kanya, tinawag ang kanyang sarili na Methodius ng Peshnosh, at diumano'y dinala ang maysakit sa ilang madilim at hindi kilalang mga pasilyo, kung saan siya ay tumanggap ng pagpapagaling (ang monghe na si Nikola. sinabi nito). Ang ilang iba pang mga magsasaka ng nayon ng Kulikovo ay nagtangkang nakawin ang kagubatan ng monasteryo isang gabi, ngunit pagkatapos ay natakot ng isang monghe na sumunod sa kanila sa mga hangganan ng lupain ng monasteryo at mahigpit na ipinagbawal sa kanila na magpatuloy sa paggawa ng gayong maruming mga trick sa kanyang monasteryo, at pagkatapos ay naging invisible. Ang himalang ito ay iniuugnay sa Monk Methodius mismo, at ang ilan sa kanila ay ipinagtapat ito sa monghe na si Nikola noong 1849.

Si Avdotya, isang babaeng magsasaka mula sa nayon ng Bobolova, ay nagdurusa sa isang sakit na walang lunas sa mahabang panahon mula noong Agosto 1850, at isang gabi ay naisip niyang nasa monasteryo na ito, sa Sretenskaya Church. At pagkatapos ay isang matandang (monghe) ang lumapit sa kanya. Itinuro ang imahe ng Ina ng Diyos ng Annunciation, sinabi ng matanda: "Magsindi ng sampung-kopeck na kandila para sa imaheng ito. pagagalingin kita! At dumating siya sa monasteryo nang araw ding iyon na may paliwanag tungkol sa pangitaing ito. At itinuturing ng marami ang monghe na ito na si St. Methodius.
Kahit na sa parehong taon, ang cassock monghe na si Paul, na nalilito sa kanyang mga iniisip, ay nagpakita sa kanya ng dalawang matanda, monghe sa stoles, dalawang beses sa isang panaginip at edifyingly sinabi sa kanya na huwag magdalamhati. Naniniwala siya na ito ay sina Sergius at Methodius ng Peshnoshsky. Salamat sa Diyos, na nagpapanibago ng mga tanda at kababalaghan ng Kanyang biyaya sa banal na monasteryo na ito upang palakasin ang ating pananampalataya at kasigasigan para sa Diyos, at masigasig para sa mga birtud at gawa ng monastic.

1858, Abril 21 at 22, ang mga magsasaka mula sa lalawigan ng Tver ay dumating sa monasteryo na ito sa paglalakbay at sinabi ang mga sumusunod tungkol sa kanilang sarili: 1) isang lalaki ang sinasabing nakita sa isang panaginip ang Monk Methodius sa anyo ng isang pulubi, na humihingi sa kanya ng limos. At nang tanungin siya ng magsasaka kung saan siya nakatira, sumagot siya: "Nakatira ako sa Peshnosh, nandoon ang aking icon at templo."
2) Sa panahon ng kanyang karamdaman, nakita ng isang babae sa panaginip ang dalawang matatanda na lumapit sa kanya, sina Sergius at Methodius. Ipinadala siya ng pangalawang matanda sa kanyang monasteryo, at agad siyang nagising at nagsisi na hindi niya naitanong kung ano ang kanyang monasteryo. Ngunit sa lalong madaling panahon siya ay nakatulog muli, pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang mga santo sa pangalawang pagkakataon at sinabi na ang kanyang monasteryo ay Peshnoshskaya. Pagkatapos ay humingi ng paumanhin ang maysakit na babae na hindi siya makalakad dahil sa sakit at karamdaman, ngunit sinabihan siya ng Monk Methodius na tumawid sa sarili at bumangon mula sa kanyang kama. Nang gawin niya ito, agad siyang nagising mula sa pagkakatulog at malusog ang pakiramdam niya. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nangyari sa kanya noong Holy Week, at siya ay dumating sa monasteryo na malusog.

Sa paligid ng 1854, sa lungsod ng Dmitrov, ang anak ng mangangalakal na si Ivan Andreev na si Alexander ay nabali ang kanyang binti sa pagbibinata at napakasakit dito. Ngunit ayon sa pananampalataya ng kanyang mga magulang, dinala siya sa monasteryo na ito sa Monk Methodius, at pagkatapos ng panalangin ay nagsimula siyang lumakad at bumalik sa Dmitrov na malusog.
Sa nayon ng Kulikov, isang anak na magsasaka ang may sakit na walang kamatayan, at nang dalhin siya sa Monk Methodius, at pinahiran nila siya ng langis mula sa lampara, at pinainom siya, ganap siyang gumaling sa loob ng tatlong araw (sinabi ng monghe na si Michael. ako).

Noong 1860, sa simula ng Hunyo, isang magsasaka mula sa distrito ng Kalyazin ang dumating sa monasteryo at sinabi tungkol sa kanyang sarili na siya ay nasa ilang uri ng kasawian at narinig ang isang tinig na nag-uutos sa kanya na pumunta sa monasteryo ng Peshnosha.
Kahit na sa parehong oras, isang monghe ang dumating mula sa Moscow at sinabi tungkol sa kanyang sarili na siya ay nahawahan ng labis na pag-inom, at isang monghe ang minsan ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at nagsabi: "Kung gusto mong hindi uminom ng alak, pagkatapos ay pumunta sa Peshsha, maglingkod sa isang panalangin doon sa Monk Methodius,” na ginawa niya noong 1860.

Ang isang magsasaka mula sa nayon ng Kopytovo ay nagsilbi sa nayon ng Rogachevo, at dahil sa kabastusan ng kanyang kabataan, nakasanayan na niyang palaging magmumura ng mga malalaswang salita. Minsan, ang Monk Methodius ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip na may saklay at para sa kanyang masasamang sumpa ay siniraan niya siya at binugbog siya ng kanyang saklay. At pagkatapos ay pumunta siya sa libingan ng santo, humingi ng kapatawaran at nagsilbi ng isang panalangin.

Ang pari ng nayon ng Goveynovo, si Padre Vasily, ay may sakit. Sa loob ng higit sa isang taon ay hindi na siya nagsilbi o umalis sa bahay, at hindi siya matutulungan ng mga doktor sa Moscow. At noong 1861, sa buwan ng Enero, ang kanyang asawang si Anna ay pinangarap na makita ang isang matandang lalaki na dumating sa kanilang bahay, na walang hood, na nagsabi sa kanya nito: "Bakit ka nagdadalamhati sa iyong asawa? Huwag magdalamhati, ngunit pumunta sa aking monasteryo at maglingkod sa isang serbisyo ng panalangin na may pagpapala ng tubig para sa akin, ang Monk Methodius, at bigyan siya ng tubig na ito na maiinom, at siya ay gagaling. Pagkatapos ay sinagot niya siya: "At ipinangako kong maglingkod sa isang serbisyo ng panalangin sa Ina ng Diyos sa harap ng kanyang mahimalang icon na "Pagkatapos ng Kapanganakan ng Birhen." At sinabi niya sa kanya: "Ikaw, kasama Niya, paglingkuran mo ako." At kaya noong ika-18 ng buwan ding iyon ay dumating siya sa monasteryo, tinupad ang utos ng monghe at sinabi sa marami ang kanyang pangitain. At nang gumaling, ang pari mismo ay pumunta sa monasteryo at nagsalita din tungkol sa kanyang sarili.

Walang impormasyon na napanatili tungkol sa petsa ng kapanganakan at tungkol sa mga magulang ng Monk Methodius. Ito ay kilala na habang medyo binata pa, sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, siya ay naging isa sa mga unang estudyante ng St. Sergius ng Radonezh. Ang Monk Methodius ay gumugol ng ilang taon kasama ang "abbot ng lupain ng Russia," at pagkatapos ay nagnanais ng isang nag-iisa at tahimik na buhay. Noong 1361, sa pagpapala ng kanyang guro, nagretiro siya sa hindi malalampasan na kagubatan at mga latian sa paligid ng Dmitrov. Doon, sa layong 25 milya mula sa lungsod, sa pagsasama ng Yakhroma at isang maliit na ilog, na sa kalaunan ay tatawaging Peshnosha, itinayo ng santo ang kanyang selda. Di-nagtagal, nagsimulang magtipon ang mga tao sa paligid niya, na nananabik para sa buhay monastik.

Pagdating sa pagtatayo ng simbahan, binisita ng Monk Sergius ang kanyang "kausap at kasama" at itinuro na ang lugar kung saan nanirahan ang estudyante ay hindi maginhawa. Marahil ay nakita ni St. Sergius ang paglitaw ng isang malaking monasteryo. Tinupad ng Monk Methodius ang kalooban ng banal na tagapagturo at inilipat ang kanyang selda sa kabila ng ilog. Isang kahoy na simbahan din ang itinayo dito sa pangalan ng dakilang manggagawang si St. Nicholas ng Mirliki, na lubos na iginagalang ng mga Ruso. Ganito nagsimula ang monasteryo ng Nikolo-Peshnoshskaya, na natanggap ang pangalawang pangalan nito dahil nagtrabaho si Saint Methodius sa pagtatayo, "nagdala ng pesh" na mga troso sa kabila ng ilog.

Ang Monk Sergius ay bumisita sa kanyang estudyante nang higit sa isang beses. Bago ang rebolusyon, dalawang milya mula sa Nikolo-Peshnoshsky Monastery, isang lugar na may kapilya, na tinatawag na "pag-uusap," ay iginagalang. Dito, ayon sa alamat, nanalangin ang mga monghe na sina Sergius at Methodius. Ang mag-aaral at ang guro ay magkatrabaho din: alam na magkasama silang nagtayo ng mga selda, naghukay ng dalawang lawa at nagtanim ng isang eskinita ng elms.

Ang Monk Methodius ang naging unang abbot ng monasteryo na kanyang itinatag. Ang mga tauhan ng abbot ay ibinigay sa kanya, kung hindi mismo ni Saint Alexei, Metropolitan ng Moscow, pagkatapos ay ng isa sa mga obispo kasama ang kanyang basbas. Siya ang una sa mga kapatid sa mga gawain ng pag-aayuno, trabaho at panalangin, na nagpapakita ng isang halimbawa para sa mga naninirahan sa monasteryo. Si Saint Methodius ay naging tanyag sa kanyang mga gawa ng awa, palaging tinatanggap ang mga ulila at mga dukha; mahigpit sa kanyang sarili, siya ay maawain sa mga kapatid, nagpapatawad sa mga kahinaan ng kanyang mga disipulo at nagbabala sa kanila laban sa mga pagkakamali sa hinaharap.

Sinasabi ng isang sinaunang mapagkukunan na ang Monk Methodius ay "maputi ang buhok, na may isang brada na mas maliit kaysa kay Nikon the Wonderworker, at kagalang-galang na mga kasuotan." Mayroon ding paglilinaw sa testimonya na ito: "Nikon the Wonderworker ... ay may higit kay Nikolina, mas mababa kay Sergius." Ang Monk Nikon ng Radonezh, isa ring alagad ng Monk Sergius, anim na buwan bago ang kamatayan ng huli, ay hinirang niya bilang abbot ng Trinity Monastery.

Sa loob ng higit sa 30 taon, pinamunuan ng Monk Methodius ang monasteryo na kanyang itinatag. Sa paghusga sa pamamagitan ng ang katunayan na bago na siya ay nanirahan para sa ilang oras sa disyerto, at mas maaga asceticized sa St. Sergius ng Radonezh, maaari itong ipagpalagay na ang tagapagtatag ng Nikolo-Peshnoshsky monasteryo ay nabuhay sa isang hinog na katandaan. Ito ay eksakto kung paano ang mga iconographic na imahe ay naghahatid ng kanyang hitsura - sa imahe ng isang matandang lalaki.

Ang Monk na si Methodius ay umalis sa Panginoon noong 1393, sa madaling sabi ay nabuhay sa kanyang guro, na nagpahinga noong nakaraang taon. Nagkaisa rin ang mga makalupang kasama at kausap sa tahanan ng kawalang-hanggan. Ang incorrupt na katawan ni St. Methodius ay inilibing malapit sa simbahan ng St. Nicholas. Sa panahon ng pagsalakay ng Poland, upang maprotektahan ito mula sa paglapastangan, ang mga labi ay inilipat sa ibang lugar. Isang kapilya na gawa sa mga oak beam ang itinayo sa ibabaw ng kanyang kabaong, na nakatayo nang mahigit 300 taon. Noong 1732, sa halip na isang kapilya, isang maliit na simbahan ang itinayo sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh.

Matapos ang pinagpalang kamatayan ng Monk Methodius, siya ay iginagalang sa Peshnosh at sa mga nakapalibot na nayon bilang isang santo. Ang opisyal na canonization ng santo ay naganap sa Moscow Council noong 1549. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga materyales para sa canonization ay inihanda ng isa pang sikat na abbot ng Nikolo-Peshnoshsky Monastery, St. Barsanuphius ng Kazan.

Noong 1859, sa pagpapala ng St. Philaret (Drozdov), Metropolitan ng Moscow, isang altar na may trono sa pangalan ni St. Methodius ay itinayo malapit sa mismong mga labi ng santo, na nagpapahinga na nakatago sa ilalim ng bell tower. Bukas na para sa pagsamba ang lugar na pinagpahingahan ng mga relic ng santo.

Mula noong sinaunang panahon, ang memorya ng santo ay ipinagdiriwang noong Hunyo 14 (27), sa araw ng pag-alaala sa kanyang pangalan na Saint Methodius, Patriarch ng Constantinople.

(Mula sa salaysay ng monasteryo ng Nikolo-Peshnosh, na pinagsama-sama ni Hieroschemamonk John, kalagitnaan ng ika-19 na siglo)

Ang ating kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama na si Methodius mula sa kanyang kabataan ay minahal si Kristo at kinapootan ang bawat makamundong pagnanasa hanggang sa wakas at, ayon sa tinig ng Ebanghelyo, hinahamak ang walang kabuluhan ng mundo at ang lahat ng kanyang kayamanan at kaluwalhatian, tulad ng canopy at usok, pagbibilang ito bilang walang kabuluhan, bilang isang bagay na panandalian, mula sa kanyang kabataan na mga taong gulang, pinili niya ang isang monastikong buhay at nagretiro sa monasteryo ng St. Sergius at doon kinuha ang monastikong imahe, nagkaroon ng isang mahusay na asawa na may kababaang-loob at kabanalan bilang isang tagapagturo sa buhay monastiko, pagiging naninibugho sa mga kagalang-galang na ama at sumusunod sa kanila sa lahat ng bagay, na sinasakop ang lahat ng kanyang senswal na mga hilig nang may pag-iwas, pinasuko sila sa espiritu buong gabing nakatayo at walang reklamong pagsunod. Nang ang Banal na kasigasigan ay dumating sa kanya, pagkatapos ay nagsimula siyang maghangad ng higit at mas perpektong katahimikan, dahil ang sinumang may panloob na pagnanais na mamuhay kasama si Kristo ay mapapansin na ang mga gawain sa lupa ay madalas na nagiging isang hadlang sa espirituwal na layunin at kaligtasan ng kaluluwa. Ang determinasyon at intensyon niyang ito ay nasa pagpapasya ng Diyos at ang kanyang masigasig na pagnanais na sundin ang kalooban ng Diyos; at pagkatapos ay pumunta siya sa Monk Sergius, ang kanyang ama, at inihayag ang kanyang iniisip sa kanya. Binasbasan siya ng Monk Sergius at sinabi: "Pumunta ka, anak, ngunit tuturuan ka ng Diyos." At pumunta siya roon na may pag-asa kay Kristo, pinapasan ang Kanyang krus sa kanyang mga balikat.

Tungkol sa pamumuhay sa disyerto

At ang Monk Methodius ay dumating at nanirahan malapit sa lungsod ng Dmitrov, dahil ang mga lugar na iyon ay sikat sa kanilang tahimik na mga disyerto. Pagkatapos ay lumipat siya malapit sa Ilog Yakhroma, sa hindi madadaanang mga latian at kagubatan ng oak, sa isang maliit na burol, isang sulok ang layo mula sa kasalukuyang monasteryo sa kanluran. Doon, sa isang liblib na selda, kung saan ang isang kapilya na ngayon ay umiiral sa ilalim ng kanyang pangalan, ang banal na ermitanyo, nagtatago sa kanyang sarili mula sa mga tao, nag-iisa, nakikipag-usap sa Nag-iisang Diyos at nakalulugod sa Kanya ng panalangin at pag-aayuno, at mga luha, pinapagod ang kanyang laman sa tuyong pagkain, lumakad sa isang makitid at malungkot na landas, masigasig na nagtitiis doon ay nakatiwangwang na kapaitan at demonyong mga dahilan, na sa tulong ng Diyos, sa pamamagitan ng pagbabantay at mga gawa, ay kanyang ibinagsak at nilikha nang walang bakas. Ngunit ang kabanalan ng kanyang buhay sa lalong madaling panahon ay nakilala sa mga tao, dahil ang granizo ay hindi maitatago sa tuktok ng bundok (Mateo 5-14). Mula pa noong una, niluluwalhati ng Diyos ang mga nagmamahal sa Kanya, ngunit madalas na pinahihintulutan ang mga tukso, upang ang dalisay na ginto ay lilitaw sa harap ng Diyos, at ang bawat banal na tao ay inuusig, ayon sa Apostol, na kung ano ang nangyari sa santo sa sumusunod na paraan.

Tungkol sa mga himala

Ang lugar kung saan nanirahan ang Monk Methodius noong panahong iyon ay pag-aari ng isang prinsipe, na, nang malaman na may mga monghe na nanirahan sa kanyang lupain, ay hindi nasisiyahan na may nangahas na manirahan sa kanyang lupain nang hindi niya nalalaman. Kasabay nito, ang prinsipe ay natakot na ang isang monasteryo ay maaaring tuluyang bumangon sa kanyang lupain, na sa oras na iyon ay karaniwan at madalas na nangyayari. Dahil dito, mabilis na nagpadala ng mga tao ang prinsipe sa monghe upang umalis siya sa kanyang lupain. Ngunit hindi umalis ang monghe. Ang prinsipe ay nagpadala sa kanya sa pangalawang pagkakataon na may pagsaway upang itaboy siya kaagad, ngunit mapagpakumbaba siyang nakiusap sa kanila at hindi umalis, at sa wakas ay sinabi sa mga ipinadala sa kanya na "kahit na patayin ako ng iyong prinsipe, hindi ako aalis sa lugar na ito." Nang ipaalam sa prinsipe ang tungkol sa pagsuway at determinasyon ng kagalang-galang, ang prinsipe ay labis na nagalit, at siya mismo ay nagpasya na pumunta sa kanya at itaboy siya nang may kahihiyan, bilang isang kaaway. Hindi nagtagal ay inutusan niya ang mga kabayo na i-harness at sumakay sa isang karwahe, ngunit habang siya ay nagsimulang lumapit sa kagubatan kung saan naroroon ang selda ng santo, biglang tumama sa lupa ang tatlo sa kanyang mga kabayo at lahat sila ay namatay, kaya naman ang prinsipe. nataranta, at, iniwan sila, naglakad siya papunta sa monghe, galit at galit. Ngunit nang makita niya ang matanda, tulad ng isang anghel ng Diyos, na nabubuhay sa hindi maipaliwanag na kahirapan, lumipas ang kanyang galit at siya ay naantig, tinitingnan ang kanyang maka-Diyos na buhay. Sa kanyang espiritu at pagiging perpekto, ang matanda ay kabilang sa bilang ng mga dakilang ascetics ng kabanalan na pinalamutian ang ating sinaunang Russian Fatherland. Sapagkat kung ang isang tao ay ibinatay ang kanilang pag-ibig sa espirituwal na buhay sa tunay na pagkakaisa tungkol sa hinaharap, upang mabuhay lamang para sa Diyos, siya ay maginhawang makatiis sa matinding tukso. At pagkatapos ang prinsipe ay hindi lamang gumawa ng pinsala sa kanya, ngunit mahal siya at nagsimulang hilingin sa kanya na huwag umalis at manirahan doon nang walang takot, at sinabi sa kanya kung ano ang nangyari sa kanya sa daan, kung paano namatay ang kanyang mga kabayo. Pagkatapos ang monghe ay sumama sa prinsipe sa mga kabayong iyon at nagsimulang manalangin sa Diyos, at pagkatapos ay biglang bumangon ang mga kabayo sa kanilang mga paa, at pagkatapos ay nagbigay ng malaking pasasalamat ang prinsipe sa monghe, bilang isang tunay na manggagawa ng himala, at umuwi, lumuluwalhati. Diyos sa lahat ng nangyari sa kanya. Mula noon, ang balita tungkol sa kanya ay kumalat sa lahat ng dako, at marami ang nagsimulang lumapit sa kanya para sa kapakinabangan at paninirahan para sa kapakanan ng buhay, dahil ang isang buhay na ganap na nakatuon sa Diyos ay palaging pinapaboran ang mga puso ng mga taong may tamang pag-iisip. At narinig ng Monk Sergius ang tungkol sa kanya at binisita siya ng maraming beses. Nang, pagkatapos ng pagdami ng mga kapatid, ang mga masigasig sa kanyang buhay na kalugud-lugod sa Diyos, ang pangangailangan ay bumangon upang magtayo ng isang simbahan sa lugar na iyon, pagkatapos (ayon sa alamat) si Saint Sergius, sa kanyang pagbisita, ay nag-alok ng payo sa kanyang kausap at kapwa mas mabilis, na umalis sa nakaraang lugar, bilang hindi maginhawa, at lumipat sa kasalukuyang, mas malawak at maginhawa, sa kabila ng Yakhroma River, sa bukana ng Peshnosha River, na noon ay tapos na.

Sa pundasyon ng monasteryo ng Peshnoshskaya

Nakatanggap ng payo at pagpapala mula sa kanyang tagapagturo, ang Monk Methodius ay agad na nagsimulang magtrabaho at magbigay ng kasangkapan sa kanyang monasteryo. Una sa lahat, isang simbahan ang itinayo sa pangalan ni St. Nicholas at isang selda para sa mga kapatid. Matapos mailagay ang pundasyon ng monasteryo ng Peshnosha (pinangalanan sa Ilog Peshnosha) noong 1361, si Rev. Si Methodius ang unang abbot nito, na mayroong maraming monghe na natipon sa ilalim ng kanyang pamumuno, naghahanap ng evangelical na pagiging perpekto at naninibugho sa kanyang buhay pag-aayuno.
Ang dahilan na nagpilit sa pagpaparami ng mga monasteryo sa mga panahong iyon ay ang mga sumusunod. Ang mga khan, na namumuno noon sa Russia, ay pinahirapan ang mga mamamayan at mga prinsipe ng Russia, ngunit lubos na tinangkilik ang Simbahan at ang mga tagapaglingkod nito, dahil sa ilalim ng parusang kamatayan, ipinagbabawal noon ang pagnanakaw ng mga sakop ng monastik, maliban kung may digmaan. Pagkatapos ang mga monghe ay yumaman at kahit na nakikibahagi sa pangangalakal at sa matinding sigasig ay dumami ang mga monasteryo at monghe sa Russia. Iyon ang dahilan kung bakit pinagpala ni San Sergius ang kanyang mga alagad, na bihasa sa espirituwal na buhay, upang muling itatag ang mga monasteryo, mula noon ang lahat ng mga layko ay nakatagpo ng malaking aliw sa mga monasteryo, nagtatago sa kanila mula sa karahasan ng Tatar. At samakatuwid napakakaunti sa kasalukuyang mga monasteryo ng Russia ay itinatag bago o pagkatapos ng pamamahala ng Tatar.
Ang ilan ay nangangatuwiran na si Rev. Madalas na umatras si Methodius sa katahimikan malapit sa Yakhroma River, hilagang-kanluran ng monasteryo, kung saan naroroon ngayon ang kapilya ni St. John the Baptist. Dahil noon ay mayroong isang malaking ilang doon, at kahit ngayon ang hitsura ng lugar na ito ay nagpapatotoo sa kung ano ang hinahanap ng banal na ermitanyo sa ligaw na pag-iisa na ito, at kung ano ang humantong sa kanya sa gayong madilim at hindi mapupuntahan na mga lugar, at kung ano ang nagturo sa kanya mula sa komportableng monasteryo. sa pag-iisa. Ang panlabas na mga alituntunin ng ritwal ng buhay monastik ay kadalasang nangunguna sa panloob, espirituwal na buhay, panlabas na panalangin sa panloob, na pinilit siyang maghanap ng pag-iisa bilang paggaya sa mga dakilang sinaunang santo na nanirahan sa disyerto ng Jordan. Samakatuwid, sa dakong huli, sa lugar na ito, bilang pag-alaala sa kanyang ermita, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ng unang ermitanyo na si Juan Bautista sa bagong biyaya, ang kanyang maluwalhating kapanganakan, kung kaya't ang kapilya ng Bautista ay tinawag pa rin, at sinasabi nila na diumano ay isang kahoy na simbahan ang umiral doon, na tila hindi kapani-paniwala .

Tungkol sa kamatayan

Ang Monk Methodius, sa pamamagitan ng kanyang maraming paggawa at pagsasamantala at kanyang malupit na buhay, ay naunawaan sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ang kanyang pag-alis sa Panginoon, na naaalala niya na may luha sa bawat oras. Pagkatapos ay nagsimula siyang manalangin nang walang tigil at tumayo sa buong magdamag, sumisigaw sa Panginoon sa maraming luha. At nang malapit na ang oras ng kanyang pag-alis, pagkatapos, sa pagpupulong ng kanyang mga alagad, ipinagkanulo ng kanyang espiritu si Kristo noong ika-14 na araw ng Hunyo, noong 1392. Ang galing ni Rev. Si Methodius, na sa kanyang buhay ay sinunod ang mga tagubilin ni St. Si Sergius, ay hindi nag-atubiling sumunod sa kanya sa walang hanggang dugo, dahil si San Sergius ay nauna lamang sa kanya ng walong buwan, sa paghahari ni Vasily Dmitrievich, ang anak ni Dmitry Donskoy. Pagkatapos, nang makita ng kanyang mga alagad ang kanyang kamatayan, pinaligiran nila ang kanyang katawan, at nahulog sa ibabaw nito, umiiyak nang mapait, sumisigaw: "Oh! Ama, aming mabuting pastol, na iyong iniwan sa amin, at siyang magpapastol sa amin, tulad mo, ang aming dakilang pastol. Naniniwala kami na kahit na pagkatapos ng iyong pahinga ay hindi mo kami iniwan, iyong mga lingkod, at napanatili ang iyong monasteryo. At sa lalong madaling panahon ang balita ng pahinga ng santo ay nalaman, at mula sa lahat ng dako ay marami ang nagtipon sa kanyang monasteryo, at lalo na ang mga dukha, ang mga ulila at mga balo, at kasama ng mga salmo at mga himno, at maraming mga luha, inilibing nila ang kanyang matrabaho at banal na katawan. sa monasteryo na ito sa totoo lang. At ang kanyang alaala ay nagsagawa ng maluwalhating mga himala alang-alang sa mga nangyari mula sa kanya. Tunay na marangal sa harap ng Panginoon ang kamatayan ng Kanyang mga banal, sapagkat ang kanilang mga katawan ay inilibing sa mundo, ngunit ang kanilang mga kaluluwa ay nasa kamay ng Diyos. Ang kanilang mga pangalan ay nabubuhay sa mga henerasyon, at ang Simbahan ay umaawit ng kanilang mga papuri. Kahit na ang maaasahang impormasyon tungkol sa kanyang hindi nasisira na mga labi ay hindi matatagpuan sa kanyang monasteryo, ang kanyang memorya ay napakahusay na iginagalang sa monasteryo na ito mula pa noong una. Taun-taon tuwing Hunyo 14, isang prusisyon ng krus ang nagaganap sa Methodius Chapel, dahil wala pang nakakaalam kung saan siya inilibing pagkatapos ng kanyang pahinga. Ang kalaliman ng lupa at ang paglipas ng sinaunang panahon ay nagtago sa alaala niyan, dahil noong 1408 ay nagkaroon ng pagsalakay sa Yadigea, kaya naman sinunog noon ang Lavra; Ang takot na ito ay tiyak na umiral din dito, kung saan ang bawat kayamanan ay kadalasang inilalagay sa kalabuan.

Tungkol sa mga himala

Si Ignatius na tagabuo, na pumasok sa monasteryo na ito noong 1781 kasama ang kanyang katulong na ingat-yaman na si Macarius, ay nagsimula, gaya ng kalikasan ng tao, na mawalan ng puso sa dakila dahil sa mga pagkukulang sa lahat ng bagay at naisipang lisanin ang monasteryo na ito. Pagkatapos ay pinangarap ni Macarius na makita ang mga monghe na sina Sergius at Methodius na pumunta sa simbahan ng katedral, na nagsabi sa kanya: "Huwag kang umalis dito, magiging sagana ka sa lahat." At mula sa pangitaing ito ay nanatili silang hindi mapaghihiwalay sa pasensya. Kahit na si Macarius, sa panahon ng kanyang pagka-abbot, ay nagsimulang mag-alinlangan, ayon sa mga alingawngaw, tungkol sa mga labi ng monghe, na parang wala sila sa monasteryo na ito, pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang monghe na si Methodius sa isang panaginip, pinagpala siya at sinabi: "Ako. magpahinga ka dito, huwag kang magduda!”, at ipinakita sa kanya ang kanyang kabaong ay wala sa lugar kung saan nakalagay ngayon ang kanyang dambana, kundi sa ibang lugar, malapit, sa loob. At noong 1807, diumano, sa isang tiyak na gabi, dalawang elder ang nakikita bilang dalawang bantay-pinto, na nagmumula sa simbahan ng St. Sergius hanggang sa renovated na simbahan ng katedral. At pagkatapos ay ipinaliwanag nila na ang isa sa kanila ay si Sergius, at ang isa ay si Methodius (na narinig ko mula sa maraming modernong matatanda at Abbot Sergius).

Sa panahon ng tagabuo na si Ignatius, mayroong isang aparisyon mula sa icon ng Ina ng Diyos ng Kazan, na matatagpuan dito, sa Simbahan ng Sergius sa kaso ng icon, pinalamutian ng pilak at kuwintas (perlas), sa asawa. ng mabaliw na heneral na si Timofeev, na inutusang dalhin ang kanyang asawa sa Peshsha, kung saan siya, sa tulong ng Ina ng Diyos at sa pamamagitan ng Kanyang icon ng mga himala sa dambana ng St. Methodius ay gumaling (mula sa mga tala ni Paisius).

Sa lungsod ng Arkhangelsk, ang isang mangangalakal ay nasa malubhang sakit. Ang Monk Methodius ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip, tinawag siya sa kanyang pangalan at sinabi sa kanya ang tungkol sa monasteryo ng Peshnosha, at pinakain siya ng tinapay. Sinabi niya sa kanyang archpriest doon ang tungkol sa pangitain na ito, na isa sa mga estudyante ng Metropolitan Platon ng Moscow, at tinanong siya tungkol sa monasteryo ng Peshnosh, kung saan ito matatagpuan, dahil hindi pa niya ito alam. At sinabi niya sa kanya. Pagkatapos ay pareho silang sumulat ng sulat mula roon kay Macarius at hiniling sa kanya na padalhan sila ng tinapay na pangkapatid upang pagpalain at pagalingin ang kanilang karamdaman. At ang kahilingang ito ay natupad, at pagkatapos ng kanyang paggaling, ang mangangalakal na ito, ayon sa kanyang pangako, ay pumunta sa monasteryo na ito upang magpasalamat sa pamamagitan ng pagsamba sa Monk Methodius, at may paliwanag tungkol sa kanyang hitsura, pagkatapos ay pumunta siya sa Kyiv para sa pagsamba. (Narinig ko ito mula sa monghe A.)

Ang isang tiyak na magsasaka ng distrito ng Aleksandrovsky, laban sa kalooban ng kanyang ina, sa araw ng libing ni Elias, bago ang misa, ay pumunta sa kagubatan upang pumili ng mga raspberry na hindi kalayuan sa nayon, at sa kalsada nagsimula siyang mag-alinlangan na wala siyang Ipinaliwanag niya ang kanyang sarili sa kanyang ama, at bigla niyang nakita siyang nakasakay sa isang kariton patungo kung saan siya Naupo sa katahimikan, at hindi man lang naglakas-loob na tanungin siya kung saan siya nanggaling o kung saan siya pupunta, dahil ang kanyang ama ay mukhang napakabagsik. Pagkaraan ng ilang panahon, nagsimula akong mag-isip sa aking sarili, na nangangatuwirang ganito: “Ano ang ibig sabihin nito? Halos gabi na, at ang distansya ay hindi malayo, ngunit kami ay nagmamaneho nang napakatagal." At sa pag-aalinlangan na iyon ay nagsimula siyang magpabinyag, at agad na natagpuan ang kanyang sarili sa isang latian na hindi pamilyar sa kanya, at ang kanyang haka-haka na ama at ang kanyang kabayo ay wala na, at pagkatapos ay natakot siya na siya ay nabalisa, at hindi makaalis sa lumubog sa anumang paraan, at, nakahawak sa likod ng isang puno ng birch sa isang hummock, sa takot at kawalan ng pag-asa, nakatulog siya sa pagod. Ang latian na ito ay nasa likod ng aming Owl Island. Sa bandang hatinggabi ay nagising siya at nakita niya sa kanyang harapan ang isang lalaki, maikli at kalbo, na may buhok na kulay abo, na nagsabi sa kanya: "Maglingkod sa isang panalangin kay St. Nicholas the Wonderworker, at kahahabagan ka ng Diyos!" At sinimulan niyang tanungin siya kung saan at saang lugar siya natagpuan, ngunit ang matanda, nang hindi sumagot sa kanya, ay nagsabi: "Sumunod ka sa akin." At siya ay sumunod sa kanya, at kapag siya ay tumugma sa kanya sa kalsada, ang matanda ay palaging nauuna sa kanya, at sa pag-abot sa kalsada mismo, sa kakahuyan na Makaryevskaya (pagkatapos ay sinimulan nilang ipahayag ang ebanghelyo para sa Matins sa monasteryo), sinabi niya sa matanda: “Maghintay ka, hintayin mo ako sa kakahuyan na ito, papasok ako at magbebenta ng kahit man lang scarf para sa isang panalangin sa mga tagagapas (mower), kung saan marami ang nagpalipas ng gabi doon sa oras na iyon. At, nang ibenta ang scarf sa halagang 30 kopecks, bumalik siya sa lugar kung saan niya iniwan ang matanda, ngunit hindi niya natagpuan ang kanyang kahanga-hangang tagapagligtas, at mula sa mga manggagawa sa libing ay nalaman niya kung nasaan siya, at labis na nagulat doon. Lumalabas na sa maikling panahon ay dinala siya ng kaaway sa layo na mahigit 70 milya. Pagpunta sa monasteryo na ito para sa Matins at pagsilbihan ang santo ng isang panalangin, ipinaliwanag niya ang kanyang sarili kay Abbot Macarius at tungkol sa kanyang mahimalang pagpapalaya, at nakatanggap ng sulat ng patotoo mula sa kanya, at bumalik sa kanyang tahanan. Pagkatapos ay madalas niyang binisita ang monasteryo na ito (isa siya sa mga kamag-anak ng monghe na si Mina at ng kanyang anak na si Hieromonk Jacob, kung saan ko narinig ito). Kung sino ang matanda na ito ay hindi kilala. Ang ilan ay naniniwala na si Saint Nicholas, at ang iba ay naniniwala na ito ay Methodius.

Si Theophan Igumen (archimandrite) ng Novo-Ezersky Monastery, isang interlocutor ni Archimandrite Macarius, na mahal at pinarangalan niya, tulad ng nag-iisang ama ng mga sinaunang tao, at nang umabot sa kanya ang tsismis na malapit nang mamatay si Peshnosha Macarius, nagsimula siyang magsisi nang labis. na hindi niya natupad sa pangalawang pagkakataon ang kanyang pagnanais na makita siya, at kaya nakikiramay ako sa kanya tungkol sa kanya mula sa kalungkutan, na para bang nakalimutan ko ang aking sarili sa isang panaginip, at biglang nakita niyang nakabukas ang pinto ng kanyang selda, at dumating ang tatlong matatanda. sa kanya, isa sa kanila ay si Macarius, na nagsabi sa kanya: “Gusto mo akong makita, kaya ako ay pumunta sa iyo.” Pagkatapos ay si Feofan, na parang nakatayo, ay nagsimulang batiin siya dahil sa tuwa at sorpresa at pinaupo siya. “Hindi,” sagot ni Macarius sa kanya, “Hindi ako makakaupo sa iyo, dahil lumayo na ako sa mga taong ito; ito ang aking mga kasama, sina Sergius at Methodius,” at, nang hindi na nagpatuloy pa, silang tatlo ay umalis sa kanyang selda. Pagkatapos ay natauhan si Theophanes at nagulat sa pangitaing ito, at napagtanto na namatay si Macarius. Sinabi ito ni Treasurer Methodius.

Ang isang asawa ng isang mangangalakal sa Moscow ay nagkasakit, at pagkatapos ay isang gabi ay nakita niya sa isang panaginip ang Peshnosha Monastery sa totoong buhay. Pagkatapos noon, nangyari sa kanya na masakit pa rin para sa kanya ang paglalakbay dito, at nang makalapit siya sa monasteryo, nagulat siya na ang hitsura nito ay katulad ng nakita niya sa kanyang panaginip. Pagkatapos, pag-uwi, sumailalim siya sa maraming paggamot, at sa wakas ay tumanggi ang doktor na tulungan siya. Minsan sa isang panaginip ay naisip niya ang isang simbahan, na tila pinasok niya, at pagkatapos ay nakita niya ang crayfish na nakatayo sa kanan at kaliwa, at isang matandang lalaki ang tumayo mula sa kanang crayfish at umupo, na labis niyang nagulat at nagsimulang. umalis sa simbahan pagkatapos magdasal. Pagkatapos, nakaupo sa dambana, sinabi niya sa kanya: "Manalangin kay St. Methodius, pagagalingin ka niya." At siya ay nagising, at nakaramdam ng isang tiyak na kahinaan, at sa lalong madaling panahon ay nagsimulang gumaling nang lubusan, na ikinagulat ng lahat, at sinabi niya sa lahat ang kanyang pangitain, ngunit sa mahabang panahon ay hindi niya alam ang tungkol kay Methodius, at kung nasaan siya, sapagkat, kahit na narito siya, nakalimutan niya ang tungkol sa kanya. Ngunit nang siya ay nasa Trinity-Sergius Lavra, pagkatapos ay ganap niyang nalaman na ang Monk Methodius ay nagpapahinga sa Peshnosha, at siya ay nagmula doon sa monasteryo, na nagpapadala ng pasasalamat para sa kanyang pagpapagaling sa Monk Methodius. At sa pag-uwi, nagburda siya ng kurtina sa puntod ng monghe gamit ang pulang-pula na pelus gamit ang sarili niyang mga kamay.

Mula sa Monk Methodius noong taong 18... gumaling ang magsasaka ni Gng. T.D. Pestrikova, na may umbok sa harap at likod, at minsang nagpakita sa kanya si Saint Methodius at ang banal na mangmang na si Jonah sa isang pangitain. Ang santo Methodius ay paulit-ulit na lumitaw sa panaginip ng isang may sakit na binibini na nakatira sa Moscow, na nagbibigay sa kanya ng pagpapagaling.

Sa paligid ng 1828, isang babaeng magsasaka mula sa distrito ng Bezhitsa ang dumating sa monasteryo na ito, nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin kay St. Methodius at sinabi na, bilang ganap na bulag, si St. Methodius ay nagpakita sa kanya at pinagaling ang kanyang mga mata, at ipinadala siya sa monasteryo na ito upang sambahin. kanyang mga labi para sa pagpapagaling, at sinabi pa, kung saan matatagpuan ang monasteryo na ito, dahil hindi pa rin nito alam ang tungkol sa Peshnosh (sinabi sa akin ni hieromonk Pimen ang tungkol dito).

Sa isang tiyak na nayon sa lalawigan ng Tver, ang pari ay napakasakit at wala nang pag-asa para sa kanyang paggaling; At sa ilang oras, isang matandang monghe ang nagpakita sa kanya sa isang panaginip at nagsabi: "Pumunta sa aking monasteryo." "Alin," tanong ng pari sa kanya. "Kay Nikola on Peshnosh," sagot ng monghe na nagpakita sa kanya. "Nasaan siya?" - tanong ulit ng pari. "Narito," sabi ng monghe, at agad na pinamunuan ang pari na ito, na parang nasa monasteryo na, diretso sa pagkain ng magkakapatid, at doon ay pinakain niya siya ng tinapay at pinainom siya ng monasteryo kvass. Pagkatapos ay nagising ang pari mula sa pagtulog at nagsimulang tumawag sa kanyang pari at humingi ng rye bread na may kvass para sa kanyang sarili mula sa kanya, na labis na nagulat dito at hindi naghain sa kanya ng mahabang panahon, ngunit sa kagyat na kahilingan ay inalok niya ito. , at dito siya kumain at uminom. Pagkatapos ay humingi siya ng isang tungkod at tumayo, nagsimulang maglakad sa paligid ng silid, na ikinagulat ng lahat, at sa lalong madaling panahon ay ganap na nakabawi, at pumunta sa monasteryo na ito noong 1843, sa tag-araw, upang igalang ang dambana ni St. Methodius at nagsalita tungkol sa ang kanyang pagpapagaling at ang pagpapakita ng kagalang-galang sa kanya (sinabi sa akin ni Schierodeacon Michael ang tungkol dito) .

Dinala ng isang magsasaka ang kanyang maysakit na anak sa monasteryo na ito para gamutin, lahat ay natuyo at halos hindi humihinga, ngunit siya ay tinanggihan, at inutusan lamang na kumuha ng langis mula sa libingan ng Monk Methodius mula sa lampara at St. Methodius upang manalangin. Kaya't ginawa ito ng magsasaka na ito nang may pananampalataya, at ibinuhos ang langis na ito sa bibig ng maysakit, at nagsimulang maglakbay, kung saan ang desperadong taong may sakit ay nakadama ng kaunting ginhawa sa kanyang sarili, at pagdating sa bahay siya ay naging malusog na higit sa kanyang inaasahan. at ikinagulat ng lahat. At pagkatapos ng isang taon, i.e. noong 1838 dumating siya sa monasteryo na ito sa perpektong kalusugan upang sambahin ang monghe, at nagsalita tungkol sa kanyang pagpapagaling.

Ang nayon ng Borkov, lalawigan ng Tver, isang magsasaka, si Philip Andreev, ay ganap na halos walang mga binti mula sa pagpapahinga, at sa ilang oras ay nagpakita sa kanya ang isang tiyak na matanda at ipinadala siya sa monasteryo ng Peshnosha upang manalangin sa monghe, at nangako ng pagpapagaling. Pagkatapos ay inihayag niya ang pangitaing ito sa kanyang pari, at iniulat niya ito sa kanyang panginoon, at pinaalis sa kanya sa isang paglalakbay. Pagkatapos ay gumapang siya sa kanyang mga tuhod nang higit sa tatlong araw patungo sa monasteryo na ito at, nang hindi nakarating sa monasteryo na ito, nakaramdam ng kaunting ginhawa sa kanyang mga binti, at pagkatapos matupad ang ipinag-uutos na panalangin sa libingan ng monghe (sapagkat iginagalang niya ang nagpakita sa kanya. bilang kagalang-galang na Methodius), bumalik siya mula sa monasteryo sa kanyang tahanan na nakatayo na at hindi nagtagal ay ganap na gumaling. Nang sumunod na tag-araw, noong 1844, muli siyang pumunta sa monasteryo upang sumamba at sinabi sa lahat ang tungkol sa kanyang pagpapagaling na may pagkilala na ang sakit na ito ay isang lunas para sa kanya, dahil siya ay isang mahusay na pasaway na may malaswa at masasamang salita sa lahat para sa kanyang sariling dahilan. .

Isang mangangalakal mula sa lungsod ng Tver, si Gordey Trefilyev, noong siya ay klerk pa, ay nasa malubhang karamdaman, kaya naman nagsimula siyang maglakad nang nakayuko. Makalipas ang isang taon, lumapit sa kanya ang kanyang ina (Enero 2, 1834) at pinayuhan siyang magpawis sa paliguan. Habang nasa paliguan, bigla siyang tumalon mula dito na hubo't hubad, walang krus, at nagsimulang sumigaw ng malakas, kaya't ang kanyang ina ay tumakbo sa kanya sa tunog ng kanyang boses, na nakakita sa kanya na lahat ay nakaitim at sa takot. Dinala niya siya pabalik sa banyo at sinimulang ilagay ang krus sa kanya. Ngunit inagaw niya ang krus mula sa kanya at sinimulang yurakan ito ng kanyang mga paa, at sa parehong oras ay bumigkas ng mga nakakahiyang salita at kalapastanganan, at, nanghina ng galit, siya ay nahiga at nawalan ng malay. Ngunit makalipas ang kalahating oras ay natauhan siya at nagsimulang makarinig ng mga pag-uusap ng demonyo. Ang mga demonyong hindi nakikita sa kanya ay nagsimulang tuligsain siya at ipaalala ang lahat ng kanyang mga kasalanan at pagkatapos ay sinabi sa kanya: “Sa loob ng apat na taon ay hindi ka nakatanggap ng komunyon (ng mga Banal na Misteryo). Nandiyan na ang atin, atin na.
Amin na ngayon!” At bigla silang natahimik. Pagkatapos ay nagsimulang lumitaw ang isang icon sa harap niya, na naglalarawan sa Monk Methodius ng Peshnosha na may imahe ng kanyang buong monasteryo. At mula sa icon na ito ay narinig niya ang isang tinig: "Bakit hindi mo tuparin ang iyong pangako na pumunta sa St. Methodius ng Peshnosha?" Pagkatapos siya ay nasa takot at nanginginig sa boses na ito, kung kaya't siya ay inilabas mula sa paliguan patungo sa silid na walang dila, at tinawag ang isang pari, na nagpakilala sa kanya sa mga Banal na Misteryo. At pagkatapos ay nakahiga siyang walang malay sa isang buong araw, at pagkatapos ay bumuti ang pakiramdam niya, at sa ikatlong araw ay ganap siyang gumaling. At bilang katuparan ng kanyang pangako, sa buwan ng Abril ay dumating siya sa monasteryo na ito, at nang papalapit siya sa monasteryo ay nagulat siya nang makita ang monasteryo nang eksakto kung paano ito inilalarawan sa icon. Nang maglingkod sila sa isang panalangin sa monghe, nakita niya sa libingan ang icon ni St. Methodius, ang parehong ipinakita sa kanya sa isang pangitain, kung saan siya ay naantig at lumuha, na nagsasabi sa marami tungkol sa kanyang sarili (narinig ko ito mula kay Hierodeacon Martignan).

Si Mrs. Shishmareva Elizaveta Vasilievna, may-ari ng lupain ng distrito ng Novo-Torzhsky, ang nayon ng Likhoslavl, noong 1843 ay sinabi kay Hieromonk Pimen ang sumusunod tungkol sa kanyang sarili: tatlong taon na ang nakalilipas ay nagkaroon siya ng sakit sa kanyang mga binti at nakita sa isang panaginip ang Monk Methodius, na nag-utos sa kanya. upang pumunta sa kanyang mga labi, kung saan dapat siya ay gumaling. At marami siyang tinanong tungkol sa kanya, ngunit walang nakakaalam tungkol sa Monk Methodius, kung sino siya, at kung saan matatagpuan ang kanyang mga labi. Ngunit nang siya ay nagkataong nagmamaneho patungo sa Voronezh, lampas sa nayon ng Rogachevo, pagkatapos ay nalaman niya ang tungkol sa Monk Methodius at itinuturing na isang tungkulin na huminto sa monasteryo na ito upang sambahin ang kanyang libreng doktor.

Ang ilang matandang babaeng magsasaka mula sa distrito ng Kashinsky, sa ilang panahon, na may matinding karamdaman, ay nakakita sa isang pangitain ng isang monghe na maikli ang tangkad, maputi ang buhok, na nagsabi sa kanya: "Gusto mo bang gumaling?" “Sana,” sagot niya. "Pumunta ka sa aking monasteryo." At tinanong niya: "Anong monasteryo?" "Kay Nikola, kay Peshnosha," sabi ng monghe at nagsimulang umalis sa kanyang kubo. Pagkatapos ay malinaw niyang tiningnan siya gamit ang kanyang mga mata, at kaagad na gumaan ang pakiramdam niya. Sinabi niya sa kanyang pamilya ang tungkol sa pangitain, at kumalat ang mga alingawngaw tungkol dito sa buong nayon. Pagkatapos ang ilan sa mga magsasaka na nakarinig tungkol kay Peshnosha ay nagsabi sa kanya kung saan matatagpuan ang monasteryo, at noong 1839 siya ay dumating upang sumamba sa monasteryo na ito at nagsilbi ng isang panalangin, at nagsindi ng isang ruble na kandila sa santo ng Diyos, si St. Methodius at nagsalita tungkol sa ang kanyang pagpapagaling mula sa santo ng Diyos (schema-deacon Michael).

Ang isa sa mga monastics, na nagngangalang Cornelius, ay may kasamang isang batang tagapag-alaga ng selda na hindi mapagpigil sa kanyang mga hilig, at kung saan siya mismo ay nagsimulang magdusa ng pinsala sa isip. At sa loob ng ilang panahon ang Monk Methodius ay nagpakita sa monghe na ito sa isang panaginip, sa isang mantle at nagnakaw, ngunit walang kapa. Nakilala siya ni Cornelius mula sa imahe sa icon. Nakatayo sa pintuan ng kanyang selda, ang Monk Methodius, na nakatingin sa kanya nang may masigasig na mata, ay nagsabi sa kanya sa isang nagbabantang boses: "Bakit ka nakatira kasama si (pangalan)," tinatawag siya sa kanyang kalahating pangalan, "huwag mamuhay kasama siya.” At mula sa nakakatakot na boses na ito, ang monghe na ito ay napuno ng labis na takot at panginginig na hindi siya nakasagot ng isang salita sa monghe, na agad na naging invisible. At pagkatapos ay nagising ang monghe mula sa kanyang pagtulog sa takot. Hindi nagtagal ay napalaya siya mula sa kanyang paninirahan, ngunit hindi nang walang kalungkutan. Ang monghe mismo ay nagsabi nito sa akin nang higit sa isang beses noong 1847 para sa kaluwalhatian ng santo ng Diyos, ang kadalisayan ng kaluluwa at katawan, ang mga katiwala at tagapag-alaga. Amen.

Isang taong banal na nagngangalang John, na ang anak na lalaki ay nasa monasteryo na ito bilang isang baguhan sa mga kapatiran, isang gabi, noong buwan ng Setyembre 1826, ay nagkaroon ng sumusunod na panaginip: naisip niya na siya ay dumadaan sa loob ng monasteryo sa pintuan ng tanghali, na kung saan ay nasa tindahan ng tinapay, at pagkatapos ay nakakita ng isang matandang lalaki, nakahiga sa kanyang kama nang patagilid at nakabuka sa baywang, nakasuot ng balabal at walang hood, ang kanyang buhok ay kulay abo at bahagyang pahaba. Sa kanang bahagi nito ay may isang maliit na palisade at sa loob nito ay isang bulaklak na kama (hardin) na may nakahalang mga landas na binuburan ng buhangin. At dito ay labis niyang hinangaan at namangha ang magandang hardin ng bulaklak na ito, dahil wala pa siyang nakitang katulad nito kahit saan. At ang hardin ng bulaklak ay naging kaaya-aya para sa kanya na sa aking buhay (sabi niya) ay hindi ko ito makakalimutan. At pagkatapos ay sinabi sa kanya ng matanda: "Nakikita mo ba ang hardin na ito, na dapat bantayan ng iyong anak? Kung siya ay nagbabantay para dito at hindi mamitas ng mga bulaklak mula dito, ito ay mabibilang sa kanya." At pagkatapos ay sinabi niya sa kanya: "Ama, ang aking anak ay hindi kukuha ng anuman dito. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ng matandang lalaki na may kasamaan: "Huwag mo siyang patunayan, hindi siya inutusan na mamitas ng mga mansanas sa hardin, ngunit siya, ano ang impiyerno, nagnakaw." At kaagad mula sa kanyang likuran ay naglabas siya ng isang mansanas at ipinakita sa kanya, pulang-guhit. Bakit siya nakaramdam ng labis na kahihiyan na hindi niya alam kung paano sasagutin ito, at pagkatapos ay ang matanda mismo ang nagsimulang magpaliwanag sa kanya. "Ang hardin na ito," sabi niya sa kanya, "ay nangangahulugang ang katawan ng tao at laman ng kanyang pagkabirhen, bantayan at bantayan ito." At pagkatapos ay muli siyang lumingon upang tumingin sa hardin at nakita niya ang maraming putol na sanga sa loob nito, ang iba ay baluktot, at ang iba ay ganap na natuyo. At pagkatapos ay sinabi sa kanya ng matanda tungkol dito: "Maraming nagbabantay sa kanya, ngunit walang nakabantay sa kanya, patuloy silang sinira at sinira. Ngunit kung ang sinuman ay nagpapanatili ng kanyang pagkabirhen hanggang sa kawalang-hanggan (kamatayan), kung gayon ito ay mabibilang sa kanya!" Sa mga salitang ito ng matanda, siya ay nagising sa kaba. Kahit na ang pangalan ng elder na ito ay hindi kilala, walang pag-aalinlangan na siya ang Venerable Methodius ng Peshnosha, bilang ang tunay na tagapag-alaga at nagtatanim ng hindi materyal na hardin na ito, ang monasteryo na ito, ang birhen na kadalisayan ng mga kapatid. Ngunit, sayang, ninanakawan, natutuyo at sinisira ng mga kasiyahan ng panahon ang itinanim na kadalisayan ng laman at espiritu, na nakatuon sa Diyos.

Ang ilan sa mga gumagala, na nasa monasteryong ito sa paglalakbay noong 1830 at pabalik na sa kanilang pagbabalik, ay pumunta, ayon sa kaugalian ng lahat ng mga peregrino, upang yumuko sa kapilya ni St. Methodius. At sa kapilya na iyon, isang taong gumagala, na may maruming espiritu sa kanya, ay itinapon niya sa sahig. Pagkatapos ng isang matandang lagalag na kasama nila ay nagsimulang magtanong sa kanya tungkol sa maraming bagay, at sinagot niya siya, nakahiga, nang hindi ibinuka ang kanyang mga mata, sa isang mapangahas na tinig... Pagkatapos ay bigla niyang sinimulan na sabihin ang sumusunod: O! Makakasama na naman kita! Hindi kita iiwan, prinsipe ako!" Pagkatapos ay nagtanong ang lagalag na ito: "Bakit ka binigyan ng isang prinsipe?" "Dahil," sagot ng demonyo, " dinala ko ang marami sa mga monghe at obispo at iba pang mga klero sa impiyerno." At pagkatapos ay sumigaw siya, nagngangalit ang kanyang mga ngipin: "Oh! Pafnutka (Pafnuty Borovsky). TUNGKOL SA! Methodius (kagalang-galang na Methodius ng Peshnoshsky)! Iniistorbo nila ako ng husto. Makakasama kita rito kung hindi dahil sa balbas na Methodok; O! May kulay abo ang buhok!” At muling tinanong ng lagalag na iyon ang demonyo: "Tutal, ikaw ay nasa bakuran ng panauhin, at siya (St. Methodius), tsaa, ay wala roon." "Oo," sagot ng demonyo, "kung tutuusin, kanya rin ang hotel, kung saan-saan siya kumaladkad, balbas." At ang demonyo ay tinanong din ng parehong gala tungkol sa mga kapatid, kung paano sila nabubuhay (pagkatapos ng kamatayan). Dito ay sinagot siya ng demonyo na hindi sila inutusang pag-usapan ito.

Ang isang babaeng magsasaka, na natakot sa kulog at kidlat, ay sinapian, at noong tag-araw, noong 1849, ang kanyang ina ay inutusan sa isang panaginip na sumama sa kanya sa Peshnosha Monastery, sa Monk Methodius. At dahil dito sa buwan ng Hulyo, halos apat na tao ang makakaladkad sa batang babae na ito papunta sa simbahan sa kagalang-galang, at pagkatapos ay sumigaw siya at nanumpa, at lalo pang nilapastangan si Methodius mismo at nagsabi: "Narito siya, ang balbas, nakatayo at pinagbabantaan ako.” . At halos hindi nila maibuka ang kanyang bibig upang magbuhos ng langis mula sa libingan ng santo, na lalong nagpahiyaw sa kanya at nagsabi: "Oh! Crush nila ako!" At pagkatapos ay hindi alam kung ano ang nangyari sa kanya.

Ang isa sa mga magsasaka ay may sakit, at isang matandang lalaki, na pinalamutian ng kulay-abo na buhok, ay nagpakita sa kanya, tinawag ang kanyang sarili na Methodius ng Peshnosh, at diumano'y dinala ang maysakit sa ilang madilim at hindi kilalang mga pasilyo, kung saan siya ay tumanggap ng pagpapagaling (ang monghe na si Nikola. sinabi nito). Ang ilang iba pang mga magsasaka ng nayon ng Kulikovo ay nagtangkang nakawin ang kagubatan ng monasteryo isang gabi, ngunit pagkatapos ay natakot ng isang monghe na sumunod sa kanila sa mga hangganan ng lupain ng monasteryo at mahigpit na ipinagbawal sa kanila na magpatuloy sa paggawa ng gayong maruming mga trick sa kanyang monasteryo, at pagkatapos ay naging invisible. Ang himalang ito ay iniuugnay sa Monk Methodius mismo, at ang ilan sa kanila ay ipinagtapat ito sa monghe na si Nikola noong 1849.

Si Avdotya, isang babaeng magsasaka mula sa nayon ng Bobolova, ay nagdurusa sa isang sakit na walang lunas sa mahabang panahon mula noong Agosto 1850, at isang gabi ay naisip niyang nasa monasteryo na ito, sa Sretenskaya Church. At pagkatapos ay isang matandang (monghe) ang lumapit sa kanya. Itinuro ang imahe ng Ina ng Diyos ng Annunciation, sinabi ng matanda: "Magsindi ng sampung-kopeck na kandila para sa imaheng ito. pagagalingin kita! At dumating siya sa monasteryo nang araw ding iyon na may paliwanag tungkol sa pangitaing ito. At itinuturing ng marami ang monghe na ito na si St. Methodius.
Kahit na sa parehong taon, ang cassock monghe na si Paul, na nalilito sa kanyang mga iniisip, ay nagpakita sa kanya ng dalawang matanda, monghe sa stoles, dalawang beses sa isang panaginip at edifyingly sinabi sa kanya na huwag magdalamhati. Naniniwala siya na ito ay sina Sergius at Methodius ng Peshnoshsky. Salamat sa Diyos, na nagpapanibago ng mga tanda at kababalaghan ng Kanyang biyaya sa banal na monasteryo na ito upang palakasin ang ating pananampalataya at kasigasigan para sa Diyos, at masigasig para sa mga birtud at gawa ng monastic.

1858, Abril 21 at 22, ang mga magsasaka mula sa lalawigan ng Tver ay dumating sa monasteryo na ito sa paglalakbay at sinabi ang mga sumusunod tungkol sa kanilang sarili: 1) isang lalaki ang sinasabing nakita sa isang panaginip ang Monk Methodius sa anyo ng isang pulubi, na humihingi sa kanya ng limos. At nang tanungin siya ng magsasaka kung saan siya nakatira, sumagot siya: "Nakatira ako sa Peshnosh, nandoon ang aking icon at templo."
2) Sa panahon ng kanyang karamdaman, nakita ng isang babae sa panaginip ang dalawang matatanda na lumapit sa kanya, sina Sergius at Methodius. Ipinadala siya ng pangalawang matanda sa kanyang monasteryo, at agad siyang nagising at nagsisi na hindi niya naitanong kung ano ang kanyang monasteryo. Ngunit sa lalong madaling panahon siya ay nakatulog muli, pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang mga santo sa pangalawang pagkakataon at sinabi na ang kanyang monasteryo ay Peshnoshskaya. Pagkatapos ay humingi ng paumanhin ang maysakit na babae na hindi siya makalakad dahil sa sakit at karamdaman, ngunit sinabihan siya ng Monk Methodius na tumawid sa sarili at bumangon mula sa kanyang kama. Nang gawin niya ito, agad siyang nagising mula sa pagkakatulog at malusog ang pakiramdam niya. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nangyari sa kanya noong Holy Week, at siya ay dumating sa monasteryo na malusog.

Sa paligid ng 1854, sa lungsod ng Dmitrov, ang anak ng mangangalakal na si Ivan Andreev na si Alexander ay nabali ang kanyang binti sa pagbibinata at napakasakit dito. Ngunit ayon sa pananampalataya ng kanyang mga magulang, dinala siya sa monasteryo na ito sa Monk Methodius, at pagkatapos ng panalangin ay nagsimula siyang lumakad at bumalik sa Dmitrov na malusog.
Sa nayon ng Kulikov, isang anak na magsasaka ang may sakit na walang kamatayan, at nang dalhin siya sa Monk Methodius, at pinahiran nila siya ng langis mula sa lampara, at pinainom siya, ganap siyang gumaling sa loob ng tatlong araw (sinabi ng monghe na si Michael. ako).

Noong 1860, sa simula ng Hunyo, isang magsasaka mula sa distrito ng Kalyazin ang dumating sa monasteryo at sinabi tungkol sa kanyang sarili na siya ay nasa ilang uri ng kasawian at narinig ang isang tinig na nag-uutos sa kanya na pumunta sa monasteryo ng Peshnosha.
Kahit na sa parehong oras, isang monghe ang dumating mula sa Moscow at sinabi tungkol sa kanyang sarili na siya ay nahawahan ng labis na pag-inom, at isang monghe ang minsan ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at nagsabi: "Kung gusto mong hindi uminom ng alak, pagkatapos ay pumunta sa Peshsha, maglingkod sa isang panalangin doon sa Monk Methodius,” na ginawa niya noong 1860.

Ang isang magsasaka mula sa nayon ng Kopytovo ay nagsilbi sa nayon ng Rogachevo, at dahil sa kabastusan ng kanyang kabataan, nakasanayan na niyang palaging magmumura ng mga malalaswang salita. Minsan, ang Monk Methodius ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip na may saklay at para sa kanyang masasamang sumpa ay siniraan niya siya at binugbog siya ng kanyang saklay. At pagkatapos ay pumunta siya sa libingan ng santo, humingi ng kapatawaran at nagsilbi ng isang panalangin.

Ang pari ng nayon ng Goveynovo, si Padre Vasily, ay may sakit. Sa loob ng higit sa isang taon ay hindi na siya nagsilbi o umalis sa bahay, at hindi siya matutulungan ng mga doktor sa Moscow. At noong 1861, sa buwan ng Enero, ang kanyang asawang si Anna ay pinangarap na makita ang isang matandang lalaki na dumating sa kanilang bahay, na walang hood, na nagsabi sa kanya nito: "Bakit ka nagdadalamhati sa iyong asawa? Huwag magdalamhati, ngunit pumunta sa aking monasteryo at maglingkod sa isang serbisyo ng panalangin na may pagpapala ng tubig para sa akin, ang Monk Methodius, at bigyan siya ng tubig na ito na maiinom, at siya ay gagaling. Pagkatapos ay sinagot niya siya: "At ipinangako kong maglingkod sa isang serbisyo ng panalangin sa Ina ng Diyos sa harap ng kanyang mahimalang icon na "Pagkatapos ng Kapanganakan ng Birhen." At sinabi niya sa kanya: "Ikaw, kasama Niya, paglingkuran mo ako." At kaya noong ika-18 ng buwan ding iyon ay dumating siya sa monasteryo, tinupad ang utos ng monghe at sinabi sa marami ang kanyang pangitain. At nang gumaling, ang pari mismo ay pumunta sa monasteryo at nagsalita din tungkol sa kanyang sarili.

Methodius Peshnoshsky(+), abbot, tagapagtatag ng Peshnosh monastery, reverend

Sa kanyang kabataan, pumunta siya sa Monk Sergius ng Radonezh at gumugol ng maraming taon sa ilalim ng kanyang pamumuno, pagkatapos, sa pagpapala ng Monk Sergius, nagretiro siya sa isang desyerto na lugar at nagtayo ng isang cell sa kagubatan sa kabila ng Yakhroma River. Hindi nagtagal, ilang estudyante ang lumapit sa kanya sa liblib at latian na lugar na ito na gustong gayahin ang kanyang buhay. Binisita siya ng Monk Sergius at nagbigay ng payo na magtayo ng isang monasteryo at isang templo. Ang Monk Methodius mismo ay nagtrabaho upang itayo ang templo at selda, "sa paglalakad" na nagdadala ng mga puno sa kabila ng ilog, na mula noon ay nagsimulang tawaging Peshnosha.

Mga panalangin

Troparion, tono 8:

Kami ay nag-alab ng banal na pag-ibig mula pa noong kabataan, / lahat ng bagay na pula sa mundo, na kinasusuklaman, / minahal mo ang Isang Kristo, / at dahil dito lumipat ka sa disyerto, / lumikha ka ng tirahan doon, / at , na nagtipon ng isang monghe ng maraming tao, / natanggap mo mula sa Diyos ang regalo ng mga himala, Padre Methodius, / at ikaw ay isang kausap at kasama ni Kristo kay St. Sergius, / kasama niya, mula kay Kristong Diyos, hilingin sa mga Kristiyanong Ortodokso para sa kalusugan at kaligtasan , / at para sa aming mga kaluluwa dakilang awa.

Pakikipag-ugnayan, tono 4:

Dahil naging mabuting tagapangasiwa ng pagsunod, / mahigpit mong ikinahihiya ang iyong walang katawan na mga kaaway sa pamamagitan ng iyong luhaang mga panalangin / at nagpakita ka bilang tahanan ng Kabanal-banalang Trinidad, / Sa walang kabuluhan, pinagpala, ito ay malinaw, / ang kagalang-galang na Methodius ng Diyos, / natanggap mo ang kaloob ng mga himala mula sa Kanya / Bukod dito, pinagaling mo nang may pananampalataya ang mga karamdamang dumating , / napawi ang iyong mga kalungkutan / at walang tigil na manalangin para sa aming lahat..

Mga ginamit na materyales

• Pahina ng kalendaryo ng portal Pravoslavie.ru: