Slaavilaisten aakkosten luominen - Venäjän kirjoittamisen syntyhistoria. Cyril ja Methodiuksen aakkoset Mitä kieliä Kirill tunsi aakkosten luojan

Aakkoset loivat Cyril ja Methodius (kuva 1), tiedeveljet nykyisestä kreikkalaisesta Thessalonikista Bysantin valtakunnan pohjoisosassa. Vanhalla venäjän kielellä Thessalonikaa kutsuttiin Thessalonikaksi.

Tärkeä! Cyril oli alun perin nimeltään Konstantin. Hän sai nimensä tunnetuksi tänään aivan elämänsä lopussa, kun hänet tonsoitiin munkina.

Tiedemiesten Cyril ja Methodius isä oli kotoisin aatelisperheestä. Methodius oli korkeassa valtion virassa strategina, mutta hänestä tuli myöhemmin munkki. Konstantinus seurasi henkistä polkua alusta alkaen. Hän hallitsi kaikki muinaiset taiteet, puhui useita vieraita kieliä. Slaavilainen - oli kotoisin hänelle.

Edellytykset slaavilaisen kirjoituksen luomiselle

IX-X vuosisadalla. oli suuri slaavilainen Suur-Määri (kuva 2). Kukinikkansa aikana Määriin kuuluivat nykyisen Tšekin tasavallan, Slovakian, Unkarin, Etelä-Puolan, Länsi-Ukrainan ja Itä-Saksan alueet. Määrin päävastustaja oli Itä-Franken valtakunta. Oli olemassa uhka maan jakamisesta frankkien ja bulgarialaisten kesken. Suur-Määriruhtinas Rostislav lähetti suurlähettiläät paavi Nikolai I:n luo vähentääkseen päävihollisensa vaikutusvaltaa lännessä ja päästäkseen eroon valtion jakautumisen uhasta. Prinssi pyysi, että hänelle annettaisiin opettajia kouluttamaan määriä pappeja baijerilaisten sijasta, jotka hän karkotti maasta. Paavi Nikolai kuitenkin kieltäytyi noudattamasta hänen pyyntöään. Koska Rostislav ei saanut tukea Roomalta, hän lähetti suurlähetystön Konstantinopoliin. Keisari Mikael ei kieltäytynyt auttamasta, ja oppineet miehet Konstantin ja Methodius menivät Moraviaan oppilaidensa kanssa.

Konstantinuksen ja Metodiuksen lähetystyö Moravissa

Konstantin loi veljensä Metodiuksen ja oppilaidensa kanssa uuden aakkoston ja alkoi kääntää liturgisia kirjoja slaaviksi. Ensinnäkin käännettiin ne kirjat, joita ilman yksikään jumalanpalvelus ei voinut tehdä:

• Evankeliumi(Kuva 3) - tarina Kristuksen syntymästä, elämästä, kuolemasta ristillä ja ylösnousemuksesta;
• Apostoli- kirja, joka kertoo pyhien apostolien teoista ja opetuksista;
• Psalteri- kokoelma kirkkolauluja;
• Octoechos- liturginen kirja.

Lähetyssaarnaajat viipyivät Määrissä kolme vuotta. He eivät ainoastaan ​​kääntäneet kirkkokirjoja, vaan myös opettaneet pappeja lukemaan, kirjoittamaan ja suorittamaan jumalanpalveluksia slaavilaisella kielellä.

Tärkeä! Tessalonikan tiedemiesten toiminta aiheutti paavin tyytymättömyyden. Tuolloin uskottiin, että jumalanpalvelukset tulisi pitää vain kreikaksi, hepreaksi tai latinaksi. Loput kielet eivät olleet tarkoitettu jumalanpalvelukseen. Konstantinus ja Metodius tunnustettiin harhaoppisina ja kutsuttiin paavin luo.

Vaikeudet slaavilaisen kirjoittamisen muodostumisessa

Vuonna 868, kun veljet saapuivat Roomaan, Adrianus II oli paavi. Konstantinus ja Metodios yrittivät saada tukea taistelussa saksalaisia ​​piispoja vastaan ​​ja antoivat paaville Pyhän Klemensin pyhäinjäännökset. Adrian II antoi luvan jumalanpalveluksen pitämiseen äidinkielellään slaaviksi. Pian Konstantin sairastui. Hän otti luostariarvon ja alkoi kutsua Cyril. Vähän ennen kuolemaansa hän pyysi veljeään olemaan palaamatta luostariin, vaan jatkamaan yhdessä aloitettua työtä. Suur-Määrissä on tapahtunut muutoksia. Prinssi Rostislav kuoli saksalaisessa vankilassa, eikä hänen veljenpoikansa Svjatopolk voinut vastustaa Itäfrankkien vaikutusta.Saksalaiset piispat tekivät parhaansa estääkseen jumalanpalvelusten suorittamisen slaavilaisella kielellä.

Palattuaan Moraviaan Methodius karkotettiin Reichenaun luostariin. Kolme vuotta myöhemmin paavi Johannes VIII pakotti Metodiuksen vapauttamaan luostarista, mutta hän kielsi myös jumalanpalveluksen "barbaarislaavilaisella" kielellä. Kun Methodius kuoli, monet slaavilaiset opettajat teloitettiin tai karkotettiin Määristä. Oppineiden veljien tehtävä hänen elinaikanaan ei onnistunut, mutta sillä oli vaikutusta myöhempiin historiallisiin tapahtumiin Euroopassa.

Kyrillinen ja glagoliittinen

Kysymys glagoliittisten ja kyrillisten aakkosten alkuperästä on avoinna tähän päivään asti. Oletetaan, että Konstantin loi glagoliittiset aakkoset, ja kyrilliset aakkoset ovat sen paranneltu versio, jonka Konstantin loi myöhemmin. Teorialla, jossa Konstantinus loi glagoliittiset aakkoset, on eniten kannattajia. Kyrilliset aakkoset oletettavasti loi Konstantinuksen oppilas, Clement of Ohrid.

Tärkeä! Kirjoituksen luominen vaati kielen foneettisen koostumuksen yksityiskohtaista tutkimista. Konstantin pystyi korostamaan kaikki slaavilaisen kielen merkittävät äänet ja antamaan jokaiselle ainutlaatuisen kirjainmerkinnän.

Kirkkokirjojen ja evankeliumin kääntäminen vaati erityistä lähestymistapaa Määrin kansan kieleen. Kreikan kielellä oli vertaansa vailla enemmän uskonnollisia termejä kuin slaavien kielellä, monilla sanoilla ei ollut analogia käännetyssä kielessä. Konstantinin ja hänen työtovereittensa suuri ansio on, että hän onnistui luomaan vanhan slaavilaisen kielen - slaavien ensimmäisen kirjallisen kielen. Tämä kieli perustuu eteläisten kansojen murteisiin. Vanha slaavi tunnetaan myös vanhana kirkkoslaavina. Sen kehitys ei pysähtynyt, ja vanha kirkkoslaavi muutettiin kirkkoslaaviksi.

Tärkeä! Kirkkoslaavi on edelleen palvontakielenä monissa maissa nykyään: Serbiassa, Ukrainassa, Venäjällä, Ukrainassa, Puolassa ja Montenegrossa.

Glagoliittista

Glagoliittisia aakkosia (kuva 4) käyttivät pääasiassa etelä- ja länsislaavit. Se eroaa latinalaisista ja kreikkalaisista aakkosista erityisessä monimutkaisuudessaan, josta tuli aikalaisten terävän kritiikin aihe.Glagoliittisten kirjainten nimet ovat samat kuin kyrilliset kirjaimet, vaikka niillä on erilainen tyyli. Glagoliittisten kirjainten varhainen (pyöristetty) ääriviiva muistuttaa georgialaista Khutsuri-kirkkokirjainta, joka on oletettavasti luotu armenialaisten aakkosten perusteella. Konstantin tiesi joitain itämaisia ​​aakkosia, joten tämä yhteensattuma on täysin ymmärrettävää. Myöhemmin (kulma)kirjaimia käytettiin Kroatiassa viime aikoihin asti.

Tärkeä! Nykyään glagoliittinen kirjoitus on säilynyt käytössä vain joissakin Kroatian kirkoissa.

Kyrillinen

Kyrillinen lainasi täysin kreikkalaisten aakkosten (24 kirjainta) ääriviivat. Niihin lisättiin 19 kirjainta, jotka tarkoittavat kielen puhtaasti slaavilaisia ​​ääniä. Xi, psi, fita ja izhitsa on sijoitettu aakkosten loppuun (kuva 5). Jokaisella kyrillisten aakkosten kirjaimella on oma nimi. Ensimmäinen kirjain on "az", toinen on "pyökit", kolmas on "lyijy". Jos luet kirjainten nimet tekstinä, voit tulkita seuraavan: "Pyökki johtaa, verbi on hyvä - tunnen kirjaimet, sana on hyvä." Yksinkertainen aakkoset yleistyivät jonkin ajan kuluttua myös Venäjällä. Kyrillisestä tuli vanhan venäjän kielen aakkoset.

Venäjällä tähän asti kyrilliset aakkoset ovat kokeneet monia muutoksia. Vuosina 1708-1711 Pietari I toteutti venäläisen kirjallisuuden uudistuksen. Jotkut kirjaimet ja yläindeksit on poistettu. Otettiin käyttöön siviilikirjasin, joka korvasi lakisääteisen ja puoliksi lakisääteisen. Uudet kirjaimet "y" ja "e" ja "e" ilmestyivät, jotka keksi prinsessa E. R. Dashkova. Vuonna 1918 suoritettiin viimeinen kirjoitusuudistus, jonka jälkeen aakkoset saivat modernin ilmeen.

Tärkeä! Kyrillisyyttä käytetään useissa slaavilaisissa ja ystävällisissä maissa: Ukrainassa, Valko-Venäjällä, Serbiassa, Mongoliassa, Kazakstanissa ja muissa. Venäjän pienet kansat käyttävät myös slaavilaisia ​​aakkosia.

Tulokset

Prinssi Rostislavin pyynnöstä Konstantinus ja Methodius loivat slaavilaiset aakkoset vuonna 963. Kirjoittaminen oli välttämätöntä Määrin kirkkovaltion vahvistamiseksi. Cyril ja hänen oppilaansa kokosivat kaksi aakkosta: glagoliittinen ja kyrillinen. Useimmat tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että glagoliittinen aakkoset luotiin aikaisemmin.

Tärkeä! Suur-Määri on ensimmäinen osavaltio, jossa slaavilaista kirjoitusta alettiin käyttää. Yritykset luoda itsenäinen määriläinen kirkko loivat edellytykset slaavien kulttuurisen vaikutuksen vahvistamiselle Itä-Euroopassa.

Uuden aakkoston syntyminen johti uuden kirjallisen kielen - vanhan kirkon slaavilaisen - muodostumiseen. Myöhemmin hänellä oli valtava vaikutus serbian, valkovenäläisen, kroatian, venäjän, ukrainan ja muiden kielten muodostumiseen. Kyrilliset aakkoset ovat yleistyneet Euraasian mantereella. Nykyään glagoliittisia aakkosia käytetään vain joissakin Kroatian kirkoissa. Vahvistaaksesi materiaalia, katso video, josta opit muita mielenkiintoisia faktoja ensimmäisen slaavilaisen aakkoston luomisesta.

Kysymys, joka edelleen piinaa nykyaikaisia ​​filologeja, on tämä: millaisen aakkosen veljet keksivät - glagoliittinen vai kyrillinen?

Sekä glagoliittinen että kyrillinen aakkosto ovat kaksi aakkosta, joita käytettiin meille tulleiden slaavilaisen kielen monumenttien kirjoittamiseen.

Sekä glagoliittinen että kyrillinen aakkoset ovat kaksi slaavilaisen kielen aakkosta

Emme käytä glagoliittia nyt ollenkaan: nykyajan ihmisen silmissä se on joukko käsittämättömiä kirjaimia. Kyrillinen on meille paljon tutumpi: tämä aakkosto on nykyaikaisten venäjän, ukrainan, valkovenäläisen, serbian ja bulgarialaisten kielten perusta. On olemassa mielipide, että se syntyi ensimmäisen Bulgarian valtion alueelta eräänlaisena kompromissina bulgarialaisen papiston ja aateliston välillä, jotka vaativat jumalanpalvelusten suorittamista paikallisen lauman kielellä, ja dogmaattisen kreikkalaisen papiston välillä, jotka väittivät, että Kreikan kielen monopoliasema.

Palatkaamme kuitenkin kysymykseen, joka vaivaa modernia filologiaa.

Sanojen logiikka ja yhteensopivuus saavat sinut ajattelemaan, että kyrilliset aakkoset ovat epäilemättä Cyrilin keksimiä aakkosia. Meille tulleet vanhat slaavilaiset lähteet eivät kuitenkaan anna yksiselitteistä tietoa: ne ovat peräisin 1000-luvulta, jolloin sekä glagoliittinen että kyrillinen oli jo olemassa. Näin ollen on mahdotonta määrittää, mikä aakkoset ilmestyi aikaisemmin ja minkä niistä keksi Thessalonikin nuorempi veli (sekä Cyril että Methodius olivat Thessalonikin kotoisin). Siksi tämä kysymys on edelleen avoin.

Hieman historiaa...

Cyril ja Methodius matkustivat Suur-Määriin Bysantin pääkaupungista sen jälkeen, kun Moravian ruhtinas Rostislav saapui Konstantinopoliin epätavallisella pyynnöstä. Hänen hallinnassaan oleva kristillinen ruhtinaskunta Keski-Tonavalla oli piispan alainen Saksan Passaun kaupungissa, kun taas Rostislav halusi oman piispan ja kansan, joka ei saarnaa latinaksi, vaan paikallisten ymmärtämällä kielellä. Välttääkseen mahdolliset ristiriidat saksalaisten kanssa Bysantin keisari ja patriarkka ei lähettänyt Moraviaan uutta piispaa, vaan meille jo tutut kasvattajat Cyril ja Methodius sanoilla: "Te olette tessalonikalaiset ja kaikki tessalonikalaiset. puhua puhtaasti slaavia."

Molemmilla veljillä oli ainutlaatuisia vahvuuksia: esimerkiksi Methodius oli ennen tonsurointia erään Bysantin maakunnan kuvernöörinä, mikä kehitti hänessä järjestäjän ja lakien tuntevan lahjakkuuden. Cyril puolestaan ​​oli kokenut polemisti uskonnollisissa kysymyksissä: hän osallistui Bysantin suurlähetystöihin arabikalifaatissa, meni Ala-Volgalle kasaarien luo.

Myös nuorempi thessalonikalainen erottui poikkeuksellisesta kielitaidosta: hän osasi arabiaa, hepreaa ja syyriaa, oli kiinnostunut vertailevasta kielioppista. Se oli Kirill, joka sanoi tarpeesta luoda uusi aakkosto: "Kuka voi kirjoittaa keskustelun veteen ja olla leimautumatta harhaoppiseksi?" - Tarkoitan, että Määrin asukkailla ei ollut omaa aakkostoaan.

Methodius oli ennen luostaruutta yhden Bysantin maakunnan kuvernöörinä

Kolmen ja puolen vuoden Moraviassa oleskelunsa aikana veljet käänsivät kaikki palvontatekstit kreikan kielestä ja opettivat useille kymmenille ihmisille uutta lukutaitoa. Heidän toimintansa ei ollut vaivatonta: saksalaisten edustama latinalainen papisto vastusti voimakkaasti kaikkia käännöksiä vaatien, että tekstejä voidaan tutkia vain yhdellä kolmesta "pyhästä" kielestä - heprea / latina / kreikka, kun taas kielillä paikallisesta laumasta ne voidaan vain selittää. Paavi Nikolai I kutsui Harhaoppiin syytetyt Kyrillos ja Metodius, mutta hän kuoli ennen heidän saapumistaan. Hänen seuraajansa Adrianus II tervehti "slaavilaisia ​​apostoleja" sydämellisesti: hän salli joissakin roomalaisissa kirkoissa jumalanpalveluksia slaavilaisella kielellä, ja Kyrilloksen ja Metodiuksen opetuslapset pystyivät hänen suostumuksellaan ryhtymään papeiksi.

Yhteisellä työllä Cyril ja Methodius käänsivät melkein kokonaan Raamatun, suorittivat Nomocanonin käännöksen - kokoelman opetuksia kirkon tärkeimpiä vapaapäiviä varten. He myös kokosivat ensimmäisen slaavilaisen kielen laillisen muistomerkin - "Ihmisten lain tuomio".

Kuolinvuoteessaan 14. helmikuuta 869 Cyril sanoi veljelleen Metodiukselle: "Sinä ja minä, kuten kaksi härkää, johdimme samaa vaoa. Olen uupunut, mutta älkää ajatelko jättää opetustyötä ja vetäytyä taas vuorelle. Methodius noudatti hänen ohjeitaan ja jatkoi opiskelijoidensa kouluttamista, kirjallista työtä ja käännöksiä sekä arkkipiispan virkaa, johon hänet pian nimitettiin.

"Elämä on annettu miehelle, jotta hän palvelee häntä, ei hän häntä", yksi veljistä sanoi kerran. Ja todellakin he onnistuivat.

Slaavilaisten aakkosten ja kirjoitusten luominen johtuu veljistä Cyril ja Methodius. On kuitenkin olemassa hypoteeseja, että ennen kyrillisten aakkosten luomista slaavit kirjoittivat riimuilla ja heillä oli oma riimuaakkosto. Artikkelissa esitellään Kyrilloksen ja Metodiuksen aakkosten luomisen historia, luetellaan vanhan slaavilaisen kirjoitusten säilyneet monumentit.

Uskotaan, että slaavilainen kirjoitus ilmestyi 800-luvulla, sen luojat ovat veljekset Cyril ja Methodius. Tuolloin Bysantti oli kiinnostunut laajentamaan ortodoksisen kirkon vaikutusvaltaa slaavilaisten kansojen keskuudessa.

Vuonna 860 Moravian ruhtinas Rostislav käski Bysantin keisarin Mikael III:n kääntämään kristillisiä kirkkokirjoja kreikasta slaaviksi. Keisari uskoi slaavilaisten aakkosten luomisen veljille Cyril ja Methodius, kreikkalaiset munkit.

Cyril ja Methodius varttuivat Kreikan kaupungissa Thessalonikassa (nykyaikainen Thessaloniki). Kaupungin väestö oli sekalaista kreikkalais-slaavilaista, joten he puhuivat molempia kieliä hyvin, he opiskelivat myös muita kieliä ja tieteitä.

Veljet kokosivat kreikan kieleen perustuvan uuden aakkoston. Vanhan slaavilaisen aakkoston kaksi muunnelmaa tunnetaan - glagoliittinen ja kyrillinen, jotka eroavat kirjainten oikeinkirjoituksesta:

1. Kyrilliset aakkoset koostuivat 49 kirjaimesta - 24 ääntä, jotka olivat samat molemmilla kielillä, merkittiin kreikkalaisilla kirjaimilla; aakkoset koostuivat myös 19 vain slaavilaiselle kielelle ominaisesta äänestä - niille keksittiin uusia merkkejä.
2. Myös tuohon aikaan oli toinen aakkoset - glagoliittinen. Kirjainten kirjoittaminen siinä oli enemmän kuin kreikkalaisia ​​aakkosia. Kyrillisellä ja glagoliitilla myös numeroiden nimitys erosi. Ajan myötä kyrilliset aakkoset korvasivat glagoliittiset aakkoset ja levisivät kaikkialle.

Vuonna 863 Cyril ja Methodius toivat Moraviaan valmiit aakkoset ja slaaviksi käännetyn evankeliumin. 24. toukokuuta 863 pidetään virallisesti päivämääränä, jolloin slaavilainen kirjoitus luotiin.

Vuonna 1918 annetulla asetuksella uudesta ortografiasta laillistettiin 33 kirjaimen aakkoset, jotka perustuvat kyrillisiin aakkosiin, joiden perillinen on nykyaikainen venäläinen kirjoitusmme.

Tarjoamme sinulle katsoa videon slaavilaisen kirjoittamisen syntyhistoriasta:

riimukirjain

Ensimmäiset hypoteesit riimukirjoituksen olemassaolosta muinaisten slaavien keskuudessa tehtiin 1900-luvun alussa. Jotkut nyt lainatuista todisteista viittaavat glagoliittiseen käsikirjoitukseen, mutta slaavilaisten riimujen olemassaolon puolesta on edelleen olemassa useita argumentteja.

Slaavit käyttivät riimukirjoitusta ennen kyrillisten aakkosten luomista.

Rethran temppeliä kuvaava Titmar osoittaa, että epäjumalille käytettiin muita riimuja kuin saksalaisia, mutta niiden tarkka alkuperä on selvitetty. Massudi kuvaa myös samanlaisia ​​merkkejä. Slaaveja koskevissa muistiinpanoissaan Ibn Fodlan sanoo, että he laittoivat riimukirjoituksia hautakiviin. Ibn El Nedim esittää piirroksen puuhun kaiverretusta slaavilaisesta kirjoituksesta.

Arkeologit löytävät Tšernyakhovin arkeologiseen kulttuuriin kuuluvia keramiikan sirpaleita - sirpaleista on erotettavissa kirjoitusjäljet, mutta niitä on vaikea tulkita riittämättömän materiaalin vuoksi. Erotettavat fragmentit ovat rakenteeltaan samanlaisia ​​kuin skandinaaviset riimut.

Skandinaavisissa lähteissä slaavilaiset riimut tunnetaan nimellä "Vendin riimut". Kirje koostui riimumerkeistä - "paholainen ja leikattu" - joita käytettiin puu- tai savituotteisiin. Niitä käytettiin lyhyisiin kirjoituksiin:

• rajapylväät;
• hautakivet;
• kolikot;
• koristeet.

Slaavilaiset riimut jaetaan länsislaavilaisiin - Retran temppelistä peräisin oleviin riimuihin tai Vendian-riimuihin ja itäslaavilaisiin - Itä-Euroopasta löytyviin kirjoituksiin - alueella Dnepristä ja Kaukasuksesta Volgan alueelle.

Riimukirjaimet muinaisella Venäjällä

Muinaiset slaavit käyttivät riimuaakkosta paitsi kirjoittamiseen, myös rituaaleissa. Riimut kiinnitettiin vartaloon amuletteina, kirjailtiin vaatteisiin ja kuvattiin asunnoissa. Uskottiin, että ne voisivat parantaa tai pehmentää tiettyjä luonteen ominaisuuksia.

Suunnittelussaan ja tulkinnassaan slaavien riimut ovat jonkin verran samanlaisia ​​​​kuin saksalaiset aakkoset Futhark. Molemmat perustuvat pohjoisten italialaisiin alppiaakkosiin.

Riimukirjaimissa on 144 merkkiä, joista jokainen merkitsi erillistä kirjainta, sanaa tai kokonaista toimintaa. Tutkijat ehdottavat, että kaikkiaan slaavit käyttivät useita miljoonia riimuja. Tähän mennessä on purettu 18 riimua - ne olivat yleisimpiä. Heidän nimensä:

• Alatyr;
• Chernobog;
• Sateenkaari;
• Tarve;
• Krada;
• Treba;
• Pakottaa;
• Tuuli;
• Bereginya;
• Lelya;
• Tuki;
• Dazhdbog;
• Perun;
• Syödä;
• Lähde.

Tekstiä kirjoitettaessa riimut järjestettiin 16 merkin riviin, yhteensä rivejä oli 9. Mukana oli myös 32- ja 64-merkkinen versio, jossa joka toinen merkki vahvisti edellisen merkitystä.

Ovatko Cyril ja Methodius ensimmäiset luojat?

Pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen oppilaiden kirjoittamassa elämässä sanotaan, että Cyril matkusti jo ennen oman aakkoston luomista Chersonesokseen 850-luvun lopulla ja toi takaisin venäjän kirjaimin kirjoitettuja pyhiä kirjoituksia.

Siihen mennessä kyrillisiä aakkosia ei ollut vielä keksitty, mutta näiden "Rusha-kirjainten" alkuperästä ei ole luotettavaa tietoa.

Katariina II kirjoittaa muistiinpanoissaan Venäjän historiasta, että slaaveilla oli kirjoitettu kieli ennen kronikoitsija Nestoria ja Venäjän kastetta. Mutta tiedot tästä katosivat, eikä niitä säilytetty, joten esikyrillisiä aakkosia on mahdotonta luoda uudelleen.

Vielä ei ole varmaa vastausta kysymykseen, oliko muinaisilla slaaveilla kirjoituskieli ennen kuin Kyrillos ja Metodius loivat aakkoset. Mikään lähde ei täysin luotettavasti vahvista vanhemman aakkosen ja kirjoitusten olemassaoloa. On vain argumentteja sen kannan puolesta, että slaavit käyttivät riimukirjoitusta.

Loma

Venäjällä slaavilaisen kirjoittamisen ja kulttuurin päivää vietetään 24. toukokuuta. Tämä päivä on myös omistettu Kyrilloksen ja Metodiuksen muistolle.

Pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen päivää alettiin viettää kulttuurin ja slaavilaisen kirjoittamisen päivänä Bulgariassa 1800-luvulla, minkä jälkeen perinne levisi muihin maihin.

Venäjällä tämä päivä sai yleisen vapaapäivän aseman vuonna 1991. Maan kirkoissa ja katedraaleissa pidetään jumalallisia liturgiaa ja uskonnollisia kulkueita. Loman kunniaksi järjestetään festivaaleja, kirjamessuja ja näyttelyitä.; Kansainvälinen tieteellinen konferenssi "Slaavilainen maailma: yhteisyys ja monimuotoisuus" ajoitetaan tähän päivään.

Toukokuun 24. päivänä järjestetään myös Apostolien pyhien tasavertaisten veljien Kyrilloksen ja Metodiuksen palkinnon saajien palkitseminen. Se myönnetään taiteilijoille ja kulttuurihenkilöille Kyrilloksen ja Metodiuksen kulttuuriperinnön säilyttämisestä ja levittämisestä.

Vanhoja slaavilaisia ​​monumentteja

Uskotaan, että vanha kirkkoslaavi kieli on säilynyt muutaman monumentin muodossa. Ne luotiin 10.-11. vuosisadalla. Nämä ovat sisällöltään useimmiten pergamenteille kirjoitettuja teologisia tekstejä kyrillisellä tai glagoliitilla.

Kyrilliset monumentit:

1. Dobrujan kirjoitus. Vanhin löydetyistä kirjoituksista on ehdottomasti peräisin vuodelta 943, löydetty Romaniasta. Haudan kaiverrus on oletettavasti tehty vanhaksi bulgariaksi.
2. Kuningas Samuelin kirjoitus. Päivämäärä 993. Makedoniasta löydettiin vuonna 1894 laatta, jossa oli 11-rivinen hautakivikirjoitus. Tämän kirjoituksen perusteella voidaan tehdä johtopäätöksiä muiden monumenttien likimääräisestä ajoituksesta.
3. Eninsky apostoli. Löytyi bulgarialaiselta Eninon kylästä. 39 arkkia pergamenttia apostoli-aprakosista vanhaksi bulgariaksi. Asiakirja on huonosti säilynyt.
4. Zograph-esitteitä. Löytyi Athoksen luostarista, jossa niitä tällä hetkellä säilytetään - 2 pergamenttiarkkia, joissa on Basil Suuren "säännöt".
5. Undolskyn lehdet. Ote jumalanpalveluksesta gospel-aprakos 2 arkilla. Nimetty ensimmäisen omistajan - V.M.Undolskyn mukaan. Säilytetty Venäjän valtionkirjastossa Moskovassa.
6. Savvinin kirja. Palveluevankeliumi 166 sivulla. Itä-Bulgariassa luotu teksti vastaa tsaari Samuil-kirjoitusta. Säilytetty Venäjän valtion muinaisten säädösten arkistossa.
7. Suprasl käsikirjoitus. Sisältää March Menaionin 285 pergamenttiarkissa. Löytyi luostarista lähellä Bialystokia.
8. Ostromirin evankeliumi. Käsikirjoitus 294 arkilla, kirjoitettu 1000-luvun alussa. Novgorodissa. Säilytetty Venäjän kansalliskirjastossa Pietarissa.
9. Hilandar lehdet. Otteita Kyrilloksen Jerusalemilaisen opetuksista. Päivätty 1000-luvulle, löydetty Athokselta, missä sitä säilytetään.

Glagoliittiset monumentit:

1. Kiovan lehtisiä. Vanhin glagoliittinen muistomerkki 7 arkin päällä, ote katolisesta messusta.
2. Zographin evankeliumi. Löytyi Athoksesta, kirjoitettu Makedoniassa. 304 pergamenttiarkkia, joista osa on kopioitu 1100-luvulla.
3. Mariinski evankeliumi. Neljä evankeliumia Athoksen luostarista, 173 lehteä, osa sivuista puuttuu.
4. Klotzin kokoelma. Kokoelma opetuksia ja ylistäviä sanoja, 14 arkkia.
5. Assemanian (tai Vatikaanin) evankeliumi. Luotu Makedoniassa, sisältää 158 arkkia.
6. Siinain psalteri. 177 arkkia. Löytyi Siinailta.
7. Siinain breviaari. Kokoelma rukouksia, 106 arkkia. Sijaitsee Siinailla Pyhän Katariinan luostarissa.
8. Ohridin lehtisiä. 2 arkkia.
9. Makedonian glagoliittinen lehti. Ote syyrialaisen Efraimin sanoista.

Slaavilaiset aakkoset loivat veljekset Cyril ja Methodius kreikan kielen perusteella. Slaavilaisen kirjoittamisen leviäminen vahvisti kristinuskoa. Pieni määrä vanhan slaavilaisen kirjoitusten tekstejä kyrillisillä ja glagolitisilla kirjoilla on säilynyt tähän päivään asti - nämä ovat 800-1100-luvun kirkkotekstejä.

On myös versioita, että ennen slaavilaisten aakkosten luomista kyrillisillä slaaveilla oli oma riimukirjoitus. Venäjällä vietetään slaavilaisen kirjallisuuden ja kulttuurin päivää 24. toukokuuta ja järjestää juhlatilaisuuksia pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen kunniaksi.

Uskotaan, että kreikkalaiset kristityt lähetyssaarnaajat ovat veljiä Cyril ja Methodius Vuonna 863 ruhtinas Rostislav kutsui heidät Bysantista Suur-Määrin valtakuntaan ottamaan käyttöön slaavilaisen kielen jumalanpalveluksen.

Constantine aakkoset luotiin - ns "glagoliittista", heijastaa slaavilaisen kielen foneettisia piirteitä. Vanhin säilynyt glagoliittinen kaiverrus tarkalla päivämäärällä on vuodelta 893, ja se on tehty Bulgarian tsaari Simeonin kirkossa Preslavissa.

Cyril ja Methodius käänsivät tärkeimmät liturgiset kirjat kreikasta vanhaan slaaviksi.

Myöhemmin oppilaat Methodius loi Bulgariassa "glagoliittisen" pohjalta uuden aakkoston, joka myöhemmin sai nimen "kyrillinen" - kunniaksi Kirill.

Jo 1900-luvulla paavi Johannes Paavali II"... hän korosti useammin kuin kerran, että slaavina hän tunsi sydämessään erityisen voimakkaasti niiden kansojen kutsun, joihin "ykseyden apostolit" - Cyril ja Methodius - puhuivat, jotka ottivat tehtäväkseen "ilmaista kreikkalaisen teologian raamatulliset ajatukset ja käsitteet kielellä, joka ymmärretään täysin erilaisen historiallisen kokemuksen ja perinteen yhteydessä", ne täytyy ymmärtää "niiden, joille Jumala itse on tarkoitettu".
Paavi, joka oli erityisen herkkä kaikille kansallisen kulttuurin ilmenemismuodoille, sen identiteetille, näki "slaavien apostolien" suurimmaksi ansioksi heidän halunsa, että Jumalan sana "löytyisi ilmauksensa minkä tahansa sivilisaation kielellä". varoittaa kaikin mahdollisin tavoin auktoriteettien, kielten ja kuvien pakottamista muille kansoille.
Paaville erityisen rakkaita pyhien tehtäviä varten hän omisti kiertokirjeen "Slaavien apostolit" ("Slavorum apostoli", 1985) ja apostolisen kirjeen "Mene kaikkeen maailmaan" ("Euntes in mundum universum"). ”, 1988), kirjoitettu Kiovan Venäjän kasteen tuhatvuotisjuhlan kunniaksi.
"Pyhät Cyril ja Methodius muodostettiin Bysantin kirkon helmassa silloin, kun se oli ykseydessä Rooman kanssa. julistamalla niitä pyhän kanssa Benedict Euroopan suojelijat, en pyrkinyt vahvistamaan vain historiallista totuutta kristinuskosta Euroopan mantereella, vaan myös esittämään toisen tärkeän aiheen idän ja lännen väliselle vuoropuhelulle, johon liittyy niin monia toiveita sovittelun jälkeisellä kaudella.
Kuten pyhässä Benedict, ja pyhissä Cyrilissä ja Metodioksessa Eurooppa löysi hengellisen alkuperänsä. Ja siksi heitä on kunnioitettava yhdessä - menneisyytemme suojelijoita ja pyhiä, joille Euroopan kirkot ja kansat Kristuksen syntymän toisen vuosituhannen lopussa uskovat tulevaisuutensa.

Elena Tverdislova, Ja rakkauden merkiksi - rukous lahjaksi - Kirjan esipuhe: Johannes Paavali II, M., Rudomino Book Center, 2011, s. 30-31.

"... slaavilaisen kirjallisuuden ilmaantuminen liittyy 800-luvun jälkipuoliskolle (863), jolloin Suuren Moravin ruhtinaskunnan hallitsijoiden aloitteesta kreikkalaiset lähetyssaarnaajat Cyril (Konstantin) Ja Methodius, luotuaan erittäin täydellisen graafisen järjestelmän yhdelle slaavilaisen puheen tyypeistä, he alkoivat kääntää joitain Raamatun osia ja luoda muita liturgisia tekstejä.
Vanhasta kirkkoslaavista tuli keskiajan slaavien yleinen kirjallinen kieli.
Kaikkien länsislaavien keskuudessa latinalainen kieli syrjäytti sen pian länsimaisen vaikutuksen ja katolilaisuuteen siirtymisen vuoksi.
Siksi vanhan kirkon slaavilaisen kielen käyttö liittyy ensisijaisesti slaavilaiseen etelään (Bulgaria, Serbia) ja itään (Kiovan osavaltio, sitten Moskovan Venäjä, Valko-Venäjän ja Ukrainan maat). Vanhan kirkon slaavilaisen kielen käyttö kirjallisena kielenä johti siihen, että tämä kieli joutui ensisijaisesti kieliopin käsittelyyn.

Kondrashov N.A., Kielellisten oppien historia, M., Komkniga, 2006, s. 31.

1000-luvulla Bulgariasta tuli slaavilaisen kirjoitusten ja kirjojen levityksen keskus. Sieltä slaavilainen kirje ja slaavilainen kirja tulevat Venäjän maahan. Vanhimmat slaavilaiset kirjalliset monumentit, jotka ovat säilyneet tähän päivään, eivät ole kirjoitettu yhdellä, vaan kahdella slaavilaisen kirjoituksen lajikkeella. Nämä ovat kaksi aakkosta, jotka olivat olemassa samaan aikaan: KYRILLINEN(Cyrilin nimellä) ja VERBI(sanasta "verbi", eli "puhua").

Kysymys siitä, millaisen aakkosen Cyril ja Methodius loivat, on askarruttanut tutkijoita hyvin pitkään, mutta he eivät päässeet yksimielisyyteen. On olemassa kaksi päähypoteesia. Ensimmäisen mukaan Cyril ja Methodius loivat kyrilliset aakkoset, ja glagoliittiset aakkoset syntyivät Määrissä Metodiuksen kuoleman jälkeen vainon aikana. Metodiuksen opetuslapset keksivät uuden aakkoston, josta tuli glagoliittinen aakkosto. Se luotiin kyrillisten aakkosten pohjalta muuttamalla kirjainten oikeinkirjoitusta slaavilaisen kirjoitusten levittämisen jatkamiseksi.

Toisen hypoteesin kannattajat uskovat, että Cyril ja Methodius olivat glagoliittisten aakkosten kirjoittajia, ja kyrilliset aakkoset ilmestyivät jo Bulgariassa heidän opiskelijoidensa toiminnan seurauksena.

Kysymystä aakkosten suhteesta vaikeuttaa myös se, että yksikään Solunin veljien toiminnasta kertova lähde ei sisällä esimerkkejä heidän kehittämänsä kirjoitusjärjestelmästä. Ensimmäiset meille tulleet kyrillisillä ja glagolitisilla kirjoituksilla ovat peräisin samasta ajasta - 800-1000-luvun vaihteesta.

Vanhimpien slaavilaisten kirjallisten monumenttien kielen analyysi osoitti, että ensimmäinen slaavilainen aakkoset luotiin vanhalle kirkon slaavilaiselle kielelle. Vanha kirkkoslaavi ei ole 800-luvun slaavien puhuttu kieli, vaan kieli, joka on erityisesti luotu kristillisen kirjallisuuden kääntämiseen ja omien slaavilaisten uskonnollisten teosten luomiseen. Se erosi tuolloin elävästä puhutusta kielestä, mutta oli ymmärrettävissä kaikille slaavilaisia ​​kieliä puhuville.

Vanha kirkkoslaavilainen kieli luotiin eteläisen slaavilaisten kielten ryhmän murteiden pohjalta, sitten se alkoi levitä länsislaavien alueelle, ja 1000-luvun loppuun mennessä myös vanha kirkkoslaavilainen kieli putosi. itäslaavilaiselle alueelle. Itäslaavien tuolloin puhumaa kieltä kutsutaan yleensä vanhaksi venäjäksi. Venäjän kasteen jälkeen sen alueella "elää" jo kaksi kieltä: itäslaavien elävä puhuttu kieli - vanha venäjä ja kirjallinen kirjoitettu kieli - vanha slaavi.

Mitkä olivat ensimmäiset slaavilaiset aakkoset? Kyrillinen ja glagoliitti ovat hyvin samankaltaisia: niissä on melkein sama määrä kirjaimia - 43 kyrillisellä ja 40 glagoliitisella kirjaimilla, jotka on nimetty samalla tavalla ja järjestetty samaan aakkostoon. Mutta kirjainten tyyli (kuva) on erilainen.

Glagoliittisille kirjaimille on ominaista monet kiharat, silmukat ja muut monimutkaiset elementit. Vain ne kirjaimet, jotka on erityisesti luotu välittämään slaavilaisen kielen erityisiä ääniä, ovat muodoltaan lähellä kyrillisiä aakkosia. Glagoliittisia aakkosia käytettiin slaavien keskuudessa kyrillisten aakkosten rinnalla, ja Kroatiassa ja Dalmatiassa se oli olemassa 1600-luvulle asti. Mutta yksinkertaisempi kyrillinen korvasi glagoliitin idässä ja etelässä, ja lännessä se korvattiin latinalaisilla aakkosilla.

Kyrilliset kirjaimet perustuvat useisiin lähteisiin. Ensinnäkin kreikkalaiset aakkoset (kreikka oli Bysantin valtakunnan virallinen kieli). Bysantin kreikkalaisella kirjoituksella oli kaksi muotoa: tiukka ja geometrisesti oikea unsiaali ja nopeampi kursiivinen. Se oli uniaali, joka muodosti kyrillisen aakkoston perustan, siitä lainattiin 26 kirjainta. Voi, ja tämä aakkosto oli monimutkainen, jos vertaamme sitä nykyaikaiseen aakkoseemme!

Kirjain "H" (meidän) kirjoitettiin nimellä "N" ja kirjain "I" (kuten) "H". Ja useita identtisiä ääniä merkittiin kahdella eri kirjaimella. Joten äänen "Z" välittivät kirjaimet "Earth" ja "Zelo", ääni "I" - kirjaimet "Izhe" "I", ääni "O" - "He" "Omega", kaksi kirjainta " Firt" ja "Fita" antoivat "F"-äänen. Kirjaimet tarkoittivat kahta ääntä kerralla: kirjaimet "Xi" ja "Psi" tarkoittivat yhdistelmää äänistä "KS" ja "PS". Ja toinen kirjain voisi antaa erilaisia ​​ääniä: esimerkiksi "Izhitsa" tarkoitti joissakin tapauksissa "B", joissakin se välitti äänen "I". Heprean aakkosten kirjaimista luotiin neljä kirjainta kyrillisille aakkosille. Nämä kirjaimet tarkoittivat suhisevia ääniä, joita ei ollut olemassa kreikassa. Nämä ovat kirjaimet "Worm", "Tsy", "Sha" ja "Scha" äänille "Ch, C, Sh, Shch". Lopuksi luotiin useita kirjaimia yksittäin - "Buki", "Live", "Er", "Ery", "Yer", "Yat", "Yus pieni" ja "Yus iso". Taulukosta näkyy, että jokaisella kyrillisellä kirjaimella oli oma nimi, joista osa muodosti mielenkiintoisia semanttisia rivejä. Oppilaat opettelivat aakkoset ulkoa näin: Az Buki Vedi - Tunnen kirjaimet, ts. Tiedän verbin Hyvä on; Kako People Think jne.

Kyrillisten aakkosten pohjalta luotiin monia moderneja slaavilaisia ​​aakkosia, kun taas glagoliittinen aakkoset korvattiin vähitellen ja niistä tuli "kuollut" aakkoset, joista mikään nykyaikaisista kirjoitusjärjestelmistä ei "kasvonut".