Lihaton vanhempien lauantai, erityinen muistolahja ennen paastoa. Universaali vanhempien lauantai. Saa ja ei saa tehdä tänä päivänä

Vuoden ensimmäinen, Universal vanhempien lauantai osuu lihaviikolle. Tänä päivänä kirkko muistaa edesmenneitä ja muistelee kaikkia Aadamin ajoilta kuolleita. Tämän lauantain palvelu on nimeltään:

"Kaikkien ikimuistoisista ajoista lähteneiden ortodoksisten kristittyjen, isämme ja veljiemme muistopäivä."

Koko seurakunnan muistojuhla yleisenä vanhempien lauantaina (ja muina muistopäivinä) muistuttaa meitä tarpeesta pelastaa kaikki ihmiset - elävät rukoilevat kuolleiden veljien ja sisarten puolesta. Huolellamme heistä palvelemme heidän sielunsa pelastamista, samalla muistaen autamme itseämme. Olemmehan kaikki veljiä ja sisaria, elämme yhdessä maailmassa, yhdessä kirkossa, meillä on yksi Isä.

Kuolleet ihmiset, joiden puolesta rukoilemme, ovat kuolleita, mutta vain heidän ruumiinsa on kuollut, ei heidän sielunsa. Sielut ovat elossa, mikä tarkoittaa, että heillä on vielä aikaa parannukseen.
Ja meillä kaikilla, elävillä ja kuolleilla, on vielä aikaa ennen viimeistä tuomiota, mutta totuus on, ettei kukaan tiedä, riittääkö se parannukseen. Hartailla rukouksillamme voimme auttaa kuolleita heräämään ja heillä on aikaa tehdä parannus. Meille tapahtuu ihmeitä, koska rukoukset vaikuttavat meihin hitaasti, me itse puhdistamme itsemme huomaamattomasti pahasta ja alamme rakastaa ihmisiä.

Muistoaterialla on yksi pakollinen ruokalaji - kutia.
Kutia tai kolivo on keitettyä vehnää sekoitettuna hunajaan. Tämä ruokalaji symboloi vainajan ylösnousemusta.
Jotta viljasta muodostuisi tähkä, sen on ensin lahottava. Samoin ihmiskeho ensin hajoaa noustakseen sitten ylös Tulevaisuuden elämä... (1. Kor. 15:36-38; Joh. 12:24). Hunaja tarkoittaa siunausten makeutta tulevassa elämässä.

Kutian keittäminen: on tarpeen liottaa vehnänjyvä (voit käyttää riisiä tai murskattua ohraa) ja keittää siitä puuroa siten, että jokainen jyvä on erillinen. Puuroon tulee lisätä täyteainetta, yleensä hunajaa ja rusinoita. Voit myös lisätä kuivattuja hedelmiä, mutta ensin ne on höyrytettävä ja hienonnettava, samoin kuin pähkinät, siemenet, unikonsiemeniä, hedelmiä, kaikki riippuu maustasi. Sokerisiirappia voidaan lisätä hunajan sijaan. Kaikki ainekset on sekoitettava, laitettava kulhoon ja vietävä kirkkoon muistotilaisuuteen ja siellä kutia pyhitettävä.

LIHAVIIKKO

Viikko on sunnuntain vanha nimi. Se tuli sanojen "ei" ja "tehdä" yhdistelmästä, tänä päivänä ihmiset lepäsivät eivätkä tehneet mitään.
Lihaviikon viimeinen päivä on lihaviikko (sunnuntai). Tänä edellisenä päivänä voit edelleen syödä lihatuotteita peruskirjan mukaisesti. Syömme lihaa viimeisen kerran ja "vapautamme" sen. Siitä nimi - "lihan syöminen".
Mutta seuraavana päivänä tiukka paasto ei vielä ala, koko ensi viikon voit syödä juustoja ja maitotuotteita - juustoviikko, Maslenitsa alkaa.

Näin ollen ihmisen asteittainen valmistautuminen tiukimpaan suureen paastoon tapahtuu, jopa liha-lihaviikolla, keskiviikkoisin ja perjantaisin ei ole enää mahdollista syödä lihaa, joten tätä viikkoa kutsuttiin aiemmin "kirjavaksi" ihmiset.
Merkkien mukaan häitä oli mahdotonta pelata "kirjavalla" viikolla, tällä hetkellä he alkavat valmistautua Maslenitsaan, tehdä kotitöitä, kutsua vieraita.

DREADIN TUOMIOISTUIMEN VIIKKO

Lihansyömisviikolla (sunnuntai) muistetaan viimeistä tuomiota (Matt. 25:31-46). Kirkko muistuttaa ihmisiä heidän synneistään, että sielumme pelastuksen vuoksi emme saa olla huolimattomia, emme saa unohtaa, että pelastustyössä meidän on turvauduttava Jumalan armoon. Vapahtaja itse vahvisti viimeisen tuomion alkamisen väistämättömyyden:

"Tulee aika, jolloin kaikki, jotka ovat haudoissa, kuulevat Jumalan Pojan äänen ja tulevat esiin ne, jotka ovat tehneet hyvää, elämän ylösnousemukseen ja ne, jotka tekevät pahaa, tuomion ylösnousemukseen" (Joh. 5: 28-29).

Kaikki kuolleet ihmiset heräävät henkiin, jokainen ilmestyy Herran eteen ja varmasti vastaa teoistaan, joita hän teki maanpäällisen elämänsä aikana.
Jos hyviä tekoja on enemmän, tämän henkilön sielua odottaa kunnia ja autuas elämä, ja jos on pahoja tekoja, ikuinen tuomio.

Herran ensimmäinen tulo maan päälle oli hyvin vaatimaton. Hän osoitti meille esimerkillään, mitä ihmisten tulee olla - nöyriä, sävyisiä ja ystävällisiä. Tästä syystä Vapahtaja antoi itsensä ristiinnaulita, jotta kukaan ei toisen tulemisen aikana, viimeisellä tuomiolla, voisi moittia Herraa epäoikeudenmukaisuudesta ja ennakkoluuloista häntä kohtaan.
Jokaiselle ihmiselle tämä päivä on todella kauhea, ei ole ihmisiä ilman syntejä. Kaikki salaiset, näkymätön teot ja halut tulevat ilmeisiksi, eikä meillä ole keneenkään luottaa, jokainen saa tekojensa mukaan.

Viimeisen tuomion aikana kukaan ei kysy, kuinka rukoilimme, kuinka paastoimme, mitä hengellisiä kirjoja luimme, kuinka usein ja vilpittömästi tunnustimme jne. Kaikki tämä on täysin merkityksetöntä verrattuna siihen, mitä me olimme ihmisiin verrattuna ympärillämme oleviin ihmisiin.

Matteuksen evankeliumi, ks. 25, 31-46

Kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki pyhät enkelit ovat hänen kanssaan, silloin hän istuu kirkkautensa valtaistuimelle, ja kaikki kansat kootaan Hänen eteensä. ja hän erottaa toisensa, niinkuin paimen erottaa lampaat vuohista; Ja hän asettaa lampaat oikealle puolelleen ja vuohet vasemmalle puolelleen.
Silloin kuningas sanoo oikealla puolellaan oleville: Tulkaa, Isäni siunatut, ja perikää se valtakunta, joka on valmistettu teille maailman perustamisesta asti; sillä minun oli nälkä, ja te annoitte minulle ruokaa; janoinen, ja sinä annoit minulle juoda; Olin muukalainen ja otit minut sisään; Minä olin alasti ja sinä pukisit Minut; Olin sairas ja sinä kävit luonani; Olin vankilassa, ja sinä tulit luokseni.
Silloin vanhurskas vastaa hänelle: Herra! milloin näimme sinut nälkäisenä ja ruokimme sinut? tai janoinen ja juopunut? milloin näimme sinut tuntemattomana ja toivotimme sinut sisään? vai alasti ja pukeutunut? milloin näimme sinut sairaana tai vankilassa ja tulimme luoksesi? Ja Kuningas vastaa heille: Totisesti minä sanon teille: minkä te teitte yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, sen te teitte minulle. Silloin hän sanoo vasemmalla puolella oleville: Menkää pois minun tyköäni, kirotut, iankaikkiseen tuleen, joka on valmistettu perkeleelle ja hänen enkeleilleen; sillä minulla oli nälkä, ettekä antaneet minulle ruokaa; Minun oli jano, etkä antanut minulle juoda; Olin muukalainen enkä ottanut minua vastaan; Minä olin alaston, etkä pukenut minua; sairaana ja vankilassa, eivätkä he käyneet luonani.
Sitten he sanovat Hänelle vastauksena: Herra! Milloin näimme sinut nälkäisenä tai janoisena tai muukalaisena tai alastonna tai sairaana tai vankilassa, emmekä palvelleet sinua? Silloin hän vastaa heille: Totisesti minä sanon teille: koska et tehnyt tätä yhdelle näistä vähimmistä, et tehnyt sitä minulle. Ja nämä menevät iankaikkiseen piinaan, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään.

18. helmikuuta 2017 Ekumeeninen vanhempi lauantai joka on nimetty Lihainen koska se kuluu ennen liha-voi (voi tai juusto) -viikon alkua.

Rakkaus kuolleita sukulaisia kohtaan asettaa eläville pyhän velvollisuuden - rukoilla sielunsa pelastuksen puolesta. Loppujen lopuksi rukous heidän puolestaan on ainoa hyvä, jonka voimme antaa heille. Kirkon perustamia erityisiä yhteisiä edesmenneiden muistopäiviä kutsutaan vanhempien lauantaiksi. Näinä päivinä muistetaan kaikkia ikimuistoisista ajoista kuolleita kristittyjä. Ortodoksinen palvelu "Muistiinpanot" muistolepolle kirkon jumalanpalveluksessa. Älä unohda, että sinun on kirjoitettava vain kuolleet, toisin sanoen heille kasteessa annetut nimet.

Kynttilät "Rauhan puolesta" sijoitetaan erityiseen paikkaan - tätä varten on järjestetty suuri aattopöytä kynttilänjaloilla, jonka yläpuolelle krusifiksi nousee. Yleensä aatto sijaitsee kulmassa lähellä solea (korotus alttarin edessä), mutta sijainti riippuu kuitenkin sisäinen laite temppeli, pakollista paikkaa ei ole kanonisesti vahvistettu.

Jos ei ole mahdollisuutta vierailla temppelissä, kotona voit lukea rukouksen kuolleiden puolesta: "Lepää, Herra, poistuneiden sielut, palvelijasi: vanhempani, sukulaiseni, hyväntekijäni ... ja kaikki ortodoksiset kristityt, ja anna heille anteeksi kaikki synnit, vapaaehtoiset ja tahattomat, ja suo heille taivasten valtakunta."

Kirkon jumalallisen liturgian muistotilaisuuden aikana eläville ja kuolleille prosforasta otetut hiukkaset upotetaan maljaan sanoilla, jotka kuulostavat venäjäksi näin: "Pese pois, Herra, niiden synnit, joita on muistettu täällä Hänen rehellisellä verellään, pyhiensä rukouksilla.".

Tämän muistopäivän perustamisen perustana oli se, että seuraavana sunnuntaina pyhä kirkko muistelee Kristuksen toista tulemista ja hänen viimeistä tuomiotaan.

Siksi suuren paaston toteuttamisen saavutuksen lähestyessä uskovien tulisi "astua rakkauden liittoon kaikkien Kristuksen valtakunnan jäsenten kanssa - sekä pyhien että elävien ja kuolleiden kanssa Aadamista aina hurskaudessa langenneiden ja nykypäivään asti. oikea usko, esi-isämme, isämme ja veljemme jokaisesta suvusta: kuninkaiden, ruhtinaiden, luostarien, maallikoiden, nuorten ja vanhinten suvusta ja jokaisesta, joka oli veden peitossa, sota tuhoutui, maanjäristys nielaisi, kädestä tappaja menehtyi, paloi tulessa, jotka eläimet, linnut ja matelijat söivät, kuoli salaman seurauksena ja kuoli kylmässä; jonka miekka tappoi, hevonen vei pois, joka murskasi kivellä tai peitti maalla, jotka tuhosivat juomat, myrkyt, tukehtuivat luuhun - jotka yhtäkkiä kuolivat ja jäivät ilman laillista hautausta - hän rukoilee, anoen Vanhurskasta Tuomitkaa osoittamaan heille armoaan kaikille puolueettoman koston päivänä."

Tähän aikaan vuodesta ei ole helppoa vierailla sukulaisen haudalla, joten on parempi yrittää tulla temppeliin.

Varhaiskristityt viettivät muistojuhlan jälkeen yhteisen muistoateria, ja siksi he toivat ruokaa mukanaan. Nyt sellaista perinnettä ei ole, vaan tapa tuoda ruokaa "aattona" jäi. Papit ja temppelityöntekijät käyttävät näitä uhreja aterioihin. Lisäksi kirkko auttaa hädässä olevia, järjestää ateriat köyhille. Niinpä almua annetaan niille, jotka tuovat "aattona".

Päivämäärä:

Viikko:

Nopeasti:

Pyhien muistopäivä:

Päivän apostoliset ja evankeliumit:

Viikko: viikon kirkon slaavilainen nimi, seitsemän päivän kalenterisykli, ja lähtölaskenta alkaa sunnuntaina.
Viikko: kirkkoslaaviksi, joka on Venäjän ortodoksisen kirkon liturginen kieli, sunnuntain nimi: viikon ensimmäinen (ei viimeinen!) Päivä.

Vanhempien lauantait(kreikaksi Ψυχοσάββατο "lauantai suihku") - yhdeksän päivää erityistä kuolleiden ortodoksisten kristittyjen muistopäivää. Heitä kutsutaan vanhemmiksi, koska vanhemmat ovat meille lähimmät ihmiset, mutta nykyään he eivät rukoile vain sukulaisten puolesta. Vanhempainlauantai on yleistetty nimi kuolleiden erityismuistopäivälle. Erikoinen ei minkään muun, vaan tehostetun suhteen. Tänä päivänä koko kirkon täyteys rukoilee kuolleiden ortodoksisten kristittyjen sielujen lepoa. Meille - eläville - tämä rakkaidemme ja läheisten muistopäivä tulisi mahdollisuuksien mukaan viettää rukouksessa. Kaikkien leporukousten johtoaihe on syntien anteeksisaaminen. Kuolleilla ei ole aikaa tehdä parannusta ja pyytää anteeksi, mutta voimme tehdä parhaamme ja pyytää Jumalalta armoa heille. Ja Herra, nähdessään innokkuutemme, ottaen huomioon rukous- ja almutyömme (ja poistuneiden puolesta voit antaa almua), voi antaa anteeksi kaikki kuolleen ihmisen synnit.

Sivulta löytyy myös lisätietoa edesmenneiden muistotilaisuudesta Muistojuhla

Kanoninen tietoisuus muinainen kirkko täysin ei sallinut rukousviestintää Kanssa harhaoppisia, juutalaiset ja pakanat... Tällainen rukousyhteyden kielto liittyi sekä eläville että kuolleille... Kuten arkkipappi Vladislav Tsypin aivan oikein totesi, "Lähenneet kristityt pysyvät kirkon jäseninä, ja siksi kirkko rukoilee heidän puolestaan samoin kuin elävien jäsentensä puolesta.", Siksi "Kirkko voi tietysti järjestää vain hautajaiset niille, jotka kuuluvat vain hänelle.".
Tämä voidaan osoittaa selvästi vertaamalla yllä olevia lainauksia ei-lakisääteisestä kaanonista marttyyri Uarille kolminaisuuden vanhempain lauantain jumalanpalveluksen kirkon kaanoniin, joka on sijoitettu värilliseen triodioniin. Tässä liturgisessa järjestyksessä, kirjaimellisesti jokaisessa kaanonin laulussa, todetaan, että kirkko muistaa vain kastettuja ortodoksisia ihmisiä, uskossa ja hurskaudessa, jotka päättivät maallisen elämänsä.

"Rukoilkaamme kaikki Kristusta luoden muistoa tänä päivänä kuolleiden iästä, jotta minä pelastaisin iankaikkisen tulen, joka hukkuu uskoon ja iankaikkisen elämän toivoon" (Laulu 1).

"Näetkö, näette, niinkuin minä olen sinun Jumalasi, olen asettanut elämän rajat vanhurskaalla tuomiolla ja otan vastaan kaiken kirvojasta turmeltumattomuuteen, hukkuen ikuisen ylösnousemuksen toivoon" (Canto 2).

"Meri, joka leijui Kristuksen luo elämäsi synkässä elämässä, elämäsi turmeltumattomassa elämässä, luo turvapaikan tulemiselle ortodoksisen elämän ruokkimana" (Canto 3).

"Isät ja esi-isät, isoisät ja isoisoisät, ensimmäisestä ja viimeiseen asti, kuolleiden hyvässä laissa ja hyvässä uskossa, kaikki muistavat Vapahtajaamme" (laulu 4).

"Aina palava tuli ja valaisematon pimeys, hampaiden kiristys ja loputtomasti kiusaavat madot ja pelastakaa kaikki piina Vapahtajallemme, kaikki uskollisesti kuolleina" (laulu 5).

"Aina ikimuistoisista ajoista lähtien, sinä olet uskollinen Jumala, jokainen ihmissuku, anna minun ylistää sinua niiden kanssa, jotka palvelevat Ti:tä" (Canto 6).

"Kauheassa tulemisessasi, antelias, aseta lampaasi oikea käsi, ortodoksisessa elämässä palvelemaan Kristusta ja esittelemään Sinua" (Canto 7).

”Muistat ensin kuoleman varjon, loistaen kuin aurinko haudasta, ylösnousemussi pojat, oi kirkkauden Herra, kaikki kuolevat uskossa, ikuisesti” (laulu 8).

"Joka ikä vanhimmat ja pienet vauvat ja lapset ja elävä maito, miehinen ja feminiininen, rauhassa Jumala, sinäkin olet uskollinen" (laulu 9).

Tämän jumalanpalveluksen Theotokos-osastoissa, toisin kuin ei-sääntömääräisessä marttyyri Uarun palveluksessa, kirkko pyytää hakemuksen Siunattu Neitsyt Maria vain uskoville:

"Elävän lähteen virta, sinetöity, ilmestyi Neitsyt Marialle, ilman miestä Herralle, synnyttäen uskollisen kuolemattomuuden, anna vettä vedelle ikuisesti" (Canto 8).

Laajat ja yksityiskohtaiset anomukset menehtyneitä varten luetaan peruskirjan mukaisesti Vespers alla Pyhän Hengen päivä- erityisesti kolmannessa polvistusrukouksessa, joka sijaitsee Colored Triodionissa. Mutta jopa tässä kaiken kattavassa rukouksessa vain ortodoksiset kristityt mainitaan:

"Kuule meidän rukoilevan sinua, ja palvelijasi sielut, jotka nukahtivat ensimmäisenä, isämme ja veljemme ja muut ovat lihassa sukulaisia, ja me kaikki uskossa, heistä ja muistosta, jonka luomme nyt, kuten Sinulla on kaikki voima ja kädessäsi on kaikki maan ääret."

Palvelukirjan mukaan proskomediassa pidetään muistotilaisuus "Kaikista iankaikkisen elämän ylösnousemuksen toivossa ja toveruudestanne lähteneiden ortodoksien kanssa".

Pyhän liturgian eukaristisen kaanonin riitissä John Chrysostomos sisältää seuraavat sanat:
"Tuomme Tiille myös tämän sanallisen palveluksen niistä, jotka ovat kuolleet uskossa ... ja jokaisesta vanhurskasta Dusta, joka on kuollut uskossa.",
ja myös vetoomus:
"Ja muistakaa kaikkia kuolleita iankaikkisen elämän ylösnousemuksen toivosta".

Pyhän liturgiassa Basilika Suuri kädellinen rukoilee seuraavalla tavalla:
"Löydäkäämme armoa ja armoa kaikkien pyhien kanssa, jotka ovat ilahduttaneet sinua ikimuistoisista ajoista lähtien... ja jokaisen vanhurskaan hengen kanssa, joka on kuollut uskossa.",
ja lopuksi:
"Ja muistakaa kaikkia niitä, jotka ensin kuolivat iankaikkisen elämän ylösnousemuksen toivosta".

Epäuskoisista eikä St. Johannes Chrysostomos eikä St. Basil Suuri ei rukoillut muistaen evankeliumin sanat:
"joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joilla ei ole uskoa, ne tuomitaan kadotukseen"(Mark. 16, 16)

Pyhät Isät toimivat täysin sopusoinnussa apostolien opetuksen kanssa:

"Jotkin yhteys vanhurskauden ja laittomuuden kanssa, tai jokin yhteys pimeyden valon kanssa, jokin Kristuksen sopimus Belialin kanssa, tai joku osa, jonka palaan ei-uskovan kanssa, tai jokin Jumalan seurakunnan lisäys epäjumalien kanssa?" (2. Kor. 6: 14-16)

Metropoliita Makarii (Bulgakov) kirjoitti:

"Rukouksemme voivat vaikuttaa suoraan kuolleiden sieluihin, jos vain he kuolivat oikeassa uskossa ja todellisessa katumuksessa, toisin sanoen yhteydessä kirkon ja Herran Jeesuksen kanssa: koska tässä tapauksessa he, huolimatta näennäisestä etäisyydestä meistä, kuuluvat edelleen kanssamme samaan Kristuksen ruumiiseen."

Hän lainaa otteen VII säännöstä. Ekumeenisesta neuvostosta:
"Synti on kuolemaksi, kun jotkut syntiä tehden jäävät katoamattomuuteen ja... jäykät silmät kohoavat hurskaudelle ja totuudelle... sellaisessa on Herra Jumala, elleivät he nöyrry ja raittiina. heidän pudotuksensa."
Tältä osin Vladyka Macarius toteaa:
"Ne, jotka ovat kuolleet kuolevaisiin synteihin, katumuksensa vuoksi ja seurakunnan ulkopuolella, eivät ansaitse hänen rukouksiaan tämän apostolisen käskyn mukaan"
Päätökset Laodikean paikallisneuvosto Rukous elävien harhaoppisten puolesta on yksiselitteisesti kielletty:
"Ei ole sopivaa rukoilla harhaoppisen tai luopion kanssa"(Sääntö 33).
"Ei pidä ottaa vastaan juutalaisilta tai harhaoppineilta lähetettyjä juhlalahjoja, alla juhli heidän kanssaan."(Sääntö 37).
Sama Laodikean katedraali kieltää kirkon jäseniä rukoilemasta kuolleiden muistoa, haudattu ei-ortodoksisille hautausmaille:
"Älköön kirkko menkö kaikkien harhaoppisten hautausmaille tai heidän niin kutsumilleen marttyyrikuolemapaikoille rukoilemaan tai parantamaan. Ja ne, jotka vaeltavat, vaikka he olisivatkin uskollisia, jäävät pois kirkon yhteydestä tietyksi ajaksi."(sääntö 9)

Tulkiessaan tätä sääntöä piispa Nikodemus (Milash) huomautti:
"Tämä Laodikean kirkolliskokouksen sääntö kieltää ortodoksisia tai, kuten tekstissä sanotaan, "kirkollisia" kaikkia kirkkoon kuuluvia käymästä sellaisissa harhaoppisissa rukous- ja palvontapaikoissa, koska muuten hänen voidaan epäillä olevan taipumusta johonkin toinen harhaoppi, jota ei pidetä ortodoksina vakaumuksellisesti"
Tämän valossa muinainen ja kaikkialla vallitseva perinne tulee selväksi. erottaa ortodoksiset hautausmaat muista- Saksalainen, tataari, juutalainen, armenialainen. Loppujen lopuksi hautausrukous hautausmaan kirkoissa ja kappeleissa suoritetaan palvelukirjan mukaan, oh "Täällä makaa ja kaikkialla ortodokseja"... Per "Täällä makaa pakanat" Kirkko ei rukoile.
Samoin kirkko ei rukoile itsemurhien puolesta... Pyhän sääntö Timoteus Aleksandrialainen, joka on annettu Sääntökirjassa, kieltää niiden henkilöiden kirkon muiston, joka "Nostaa kätensä itsensä päälle tai kukistaa itsensä korkealta": "Sellaisesta ei sovi olla ja uhri, sillä on itsemurha"(Vastaus 14). Pyhä Timoteus jopa varoittaa presbyteriä sellaisista tapauksista "On ehdottomasti testattava kaikella uutteruudella, jotta se ei joutuisi tuomitsemisen alle".
On huomionarvoista, että vaikka pyhät isät kieltävät rukoilemasta elävien ja kuolleiden harhaoppisten puolesta, he ratkaisevat myönteisesti kysymyksen kirkkorukouksen mahdollisuudesta luopioille joka heikkouden ja pelkuruuden vuoksi ei kestänyt koetta vainon aikana: "Tai ne, jotka kärsivät vankityrmässä ja voittivat nälän ja janon, tai vankityrmän ulkopuolella kidutettujen tuomioistuimessa, höylätellen ja hakkaamalla ja lopulta voitettuina lihan heikkoudesta.".

"Niille", pyhimys päättää Pietari Aleksandrialainen, - kun jotkut uskon kautta pyytävät rukousuhria ja anomuksia, on oikein olla samaa mieltä hänen kanssaan."(katso: Sääntökirja, sääntö 11). Tämä johtuu siitä, että "Myötätunto ja surunvalittelu niille, jotka itkevät ja huokaavat sankaruudessa voitettuja... se ei ole vähiten haitallista kenellekään"[Ibid.].
Kirkon kanoniset säännöt eivät salli mahdollisuutta rukoilla puolesta harhaoppisia ja pakanat, mutta he julistavat heille kiusaa ja siten riistävät heiltä sekä elämän aikana että kuoleman jälkeen rukoilevan yhteyden katolisen apostolisen kirkon kanssa.
Ainoa liturginen esirukous kastamattomien puolesta - rukoukset ja litaniat katekumeenien puolesta... Mutta tämä poikkeus vain vahvistaa säännön, koska katekumeenit ovat juuri niitä ihmisiä, joita kirkko ei pidä vieraita uskon kautta koska he ilmaisivat tajuissaan halu tulla ortodoksiseksi kristityksi ja valmistautua pyhään kasteeseen. Samalla katekumeenien rukousten sisältö viittaa ilmeisesti vain eläviin. Kuolleille katekumeneille ei ole rukousrivejä.

Siunattu Augustinus kirjoitti:
"Ei pitäisi olla epäilystäkään siitä, että Pyhän Hengen rukoukset. Kirkot, pelastusuhri ja almu ovat hyödyksi kuolleille, mutta vain niille, jotka ennen kuolemaa elivät niin, että kuoleman jälkeen kaikesta tästä voisi olla hyötyä. Niille, jotka ovat lähteneet ilman uskoa, rakkauden edistämiä ja ilman yhteyttä sakramenteissa, naapurit ovat turhaan suorittamassa sen hurskauden tekoja, joita heillä ei ollut itsessään ollessaan täällä, ottamatta vastaan tai turhaan ottaessaan vastaan. Jumalan armoa eivätkä arvostele armoa, vaan vihaa. Uusia ansioita ei siis hankita kuolleille, kun tutut tekevät jotain hyvää heille, vaan ne saavat vain seuraukset aiemmin asettamistaan periaatteista."

V Venäjän ortodoksinen kirkko Pyhä synodi salli ensimmäistä kertaa 1797 Vuonna ortodoksiset papit, joiden mukana on tietyissä tapauksissa kuolleen ei-ortodoksisen ruumis, rajoittuvat vain Trisagionin laulamiseen. "Pappien käsikirja" sanoo:
"Pakanoiden hautaaminen ortodoksisen kirkon rituaalin mukaan on kielletty; mutta jos ei-uskoinen kristilliseen tunnustukseen kuolee ja "ei ole pappia tai pastoria sen tunnustuksen, johon vainaja kuului, eikä toista, ortodoksisen tunnustuksen pappi on velvollinen ohjaamaan ruumiin paikalta hautausmaalle kirkkolakikokoelmassa määritellyt säännöt", joiden mukaan pappi seuraa vainajaa "seuratakseen vainajaa paikalta hautausmaalle vaatteissa ja epitrakeleissa ja laskea ne maahan laulaen säkeen: Pyhä Jumala"(Pyhän synodin asetus 24. elokuuta 1797)
Pyhimys Filaret Moskovsky huomauttaa tässä yhteydessä:
”Kirkon sääntöjen mukaan olisi reilua, jos pyhä synodi ei sallisi tätäkään. Ratkaistiin tämä, hän käytti alentuminen ja renderöity kunnioitusta sielua kohtaan, joka kantaa kasteen sinettiä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Ei ole oikeutta vaatia enempää.»
Käsikirjassa selitetään myös seuraavaa:
"Ortodoksisen papin velvollisuus haudata erilainen kristillinen tunnustus johtuu muiden kristillisten tunnustusten papin poissaolosta, josta ortodoksisen papin on oltava vakuuttunut ennen kuin hän täyttää pyynnön pakanan hautaamisesta."(Kirkkotiedote 1906, 20)
Pyhä synodi määritelmässä 10.-15. maaliskuuta 1847 vuonna päätettiin:
1) hautajaisissa sotilasarvot roomalaiskatolisen, luterilaisen ja reformoidun tunnustuksen mukaan ortodoksinen papisto saa pyynnöstä suorittaa vain sen, mitä 24. elokuuta pidetyn pyhän synodin asetuksessa sanotaan. 1797 (lähtö hautausmaalle laulaen Trisagionin - pappi KB);
2) ortodoksisella papistolla ei ole oikeutta ortodoksisen kirkon määräyksen mukaan kuolleiden hautajaisiin;
3) vainajan, ei-kristityn kristillisen tunnustuksen ruumista ei saa tuoda ortodoksiseen kirkkoon ennen hautaamista;
4) rykmentin ortodoksinen papisto tällaisille riveille ei voi suorittaa kotihautajaisia ja sisällyttää niitä kirkon muistojuhliin."(Pyhän synodin arkiston tiedosto 1847)
Tällaista hurskauden normia, joka kieltää heterodoksien hautaamisen, noudatettiin kaikkialla. kaikkiaan paikallinen Ortodoksiset kirkot... 1800-luvun puolivälissä tätä säännöstä kuitenkin rikottiin. Konstantinopolin patriarkka Gregorius VI perusti vuonna 1869 erityisen rituaalin kuolleiden ei-ortodoksisten hautaamiseksi, jonka myös Kreikan synodi hyväksyi. Tämä järjestys koostuu Trisagionista, 17. kathismasta tavanomaisin refreenin kanssa, apostolista, evankeliumista ja pienestä irtisanomisesta.
Tämän arvon hyväksymisessä ei voi muuta kuin nähdä poikkeamaa patristisesta perinteestä. Kreikkalaiset toteuttivat tämän innovaation rinnakkain uuden, Ateenassa vuonna 1864 julkaistun, ns. "Konstantinopolin suuren kirkon tyypin", jonka ydin oli lakisääteisen jumalanpalveluksen uudistaminen ja vähentäminen. . Modernismin henki, joka horjutti ortodoksisuuden perustaa, johti samanlaisten rituaalien luomiseen Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Kuten arkkipappi Gennadi Nefedov totesi, "Juuri ennen vallankumousta Pietarin synodaalipainossa painettiin erityinen esite slaavilaisilla kirjaimilla" Kuolleiden ei-ortodoksisten järjestys.".
Juuri tämä "kuolleiden ei-ortodoksisten järjestys" ilmestyi kirkkoomme vallankumouksellisen demokraattisen ja uudistusmielisen mentaliteetin ilmentymänä, joka valloitti muiden teologien ja papiston mielet 1900-luvun alussa. Sen tekstiä ei voi mitenkään perustella kirkkokanonisen kannan perusteella. Tämän "järjestyksen" teksti Kirjassa sisältää joukon absurdeja.
Joten esimerkiksi "Order of Order" alussa sanotaan: "Jos sellainen on siunatun syyllisyyden vuoksi, ortodoksinen pappi lähetetään hautaamaan vainajan ei-ortodoksisen ruumis."... Olemme jo osoittaneet edellä, että kirkon kaanonit eivät salli täällä mitään "siunattua syyllisyyttä".
Tavallisen rukouksen alun jälkeen "Order of Order" lainaa psalmia 87, joka sisältää erityisesti seuraavat sanat:

"Jotkin ruoka on kertomus armosta haudassa, ja totuutesi on kadotuksessa; sinun ihmeesi tullaan tunnetuksi pimeydessä ja sinun vanhurskautesi unohdetuissa maissa" (Psalmi 87, 12-13)

Jos selvennät, että kirkon slaavilainen sana "ruoka" tarkoittaa "Todella todella" Psalmista tulee nuhde niille, jotka lukevat sitä ei-ortodoksisen kuolleiden tähden.
Tätä seuraa psalmi 119, joka ylistää niitä, jotka kävelevät sisään Herran laki(Psalmi 119:1). Pyhimys Theophan erakko antaa tämän psalmin tulkinnassa patristisen tuomion:

"Eivät ne autuaat, jotka tahraavat itsensä synnillä maailman turmeluksessa, vaan ne, jotka ovat nuhteettomia tiellä ja vaeltavat Herran laissa."

Oikeudenmukaisuuden vuoksi on huomattava, että Trebnikin viimeisten 10-15 vuoden painoksissa tätä "järjestysmääräystä" ei enää julkaista.
Munkki Mitrofanin, joka julkaisi kirjan "Afterlife" vuonna 1897, asemaa tulisi pitää oikeana perinteisen ortodoksisen asenteen kannalta tarkasteltavana olevaan kysymykseen. Tässä muutamia lainauksia siitä.

"Meidän St. Kirkko rukoilee kuolleiden puolesta näin:
"Lepää, oi Herra, palvelijasi sielut, jotka ovat kadonneet ylösnousemuksen uskossa ja toivossa. Lepää, Herra, kaikki ortodoksiset kristityt."
Hänen puolestaan kirkko rukoilee ja jonka kanssa se on erottamattomassa yhteydessä ja yhteydessä. Näin ollen ei ole liittoa ja yhteyttä kuolleiden ei-kristityjen ja ei-ortodoksien kanssa...
Todelliselle kristitylle itsemurhaa lukuun ottamatta mikään kuolema ei katkaise yhteyttä ja yhteyttä eläviin - kirkkoon...
Pyhät rukoilevat hänen puolestaan, ja elävätkin rukoilevat hänen puolestaan, kuin yhden elävän ruumiin elävän jäsenen puolesta."

"Kysykäämme, voivatko kaikki helvetissä olevat vapautua rukouksillamme? Kirkko rukoilee kaikkien kuolleiden puolesta, mutta vain ne, jotka ovat kuolleet tosi uskossa, saavat varmasti vapautuksen helvetin kidutuksista. Sielu ruumiissa ollessaan on velvollinen huolehtimaan tulevasta elämästään itse, sen täytyy ansaita, että siirtyessään tuonpuoleiseen elämään elävien esirukous voi tuoda sille helpotusta ja pelastusta."

"Synnit, jotka ovat Pyhän Hengen pilkkaa, eli epäusko, katkeruus, luopumus, katumattomuus ja vastaavat, saavat ihmisen menehtymään ikuisesti, eivätkä kirkon ja elävien esirukoukset auta sellaisia kuolleita, koska he elivät. ja kuoli seurakunnan ulkopuolella. Kyllä, kirkko ei enää rukoile tällaisten puolesta"

Tässä kirjoittaja tarkoittaa ilmeisesti evankeliumin sanoja:

"Jos hän puhuu sanan Ihmisen Poikaa vastaan, se annetaan hänelle; mutta jos hän puhuu Pyhää Henkeä vastaan, häntä ei vapauteta hänelle ei tässä ajassa eikä tulevaisuudessa." (Matt. 12, 32)

Näistä Vapahtajan sanoista monet päättelivät luonnollisesti, että periaatteessa syntien anteeksisaaminen on mahdollista myös syntisen kuoleman jälkeen. Metropoliita Makarii (Bulgakov) huomauttaa tästä:
"Kirkko ei rukoile niistä, jotka ovat kuolleet Pyhän Hengen pilkkaamiseen tai, mikä on sama, kuolemansyntiin, ja niistä, jotka eivät ole tehneet parannusta, ja siksi, kuten Vapahtaja sanoi, pilkkaa Jumalaa vastaan. Pyhää Henkeä ei anneta anteeksi ihmiselle ei tässä ajassa eikä tulevaisuudessa."
Munkki Theodore the Studite ei sallinut edesmenneiden harhaoppisten ikonoklastien avointa muistoa liturgiassa.
Mainitsekaamme joukko pyhien isien sanoja, joissa he, kutsuessaan rukoilemaan kuolleiden puolesta, eivät antaneet kirkon suorittaa sitä niille, jotka kuolivat seurakunnan ulkopuolella - harhaoppisten ja kastamattomien puolesta.
Siunattu Augustinus:

"Koko kirkko noudattaa tätä, isien antaumuksena, niin että he rukoilevat kuolleiden puolesta Kristuksen ruumiin ja veren yhteydessä, kun heitä muistellaan aikanaan juuri uhrilla."

Pyhimys Gregory Nyssalainen:

"Tämä on erittäin jumalinen ja hyödyllinen teko - jumalallisella ja loistokkaalla sakramentilla, oikean uskon kuolleiden muistoksi"

Kunnianarvoisa John Damascene:

"Sanan salaisuudet ja itsetodistajat, jotka valloittivat maallisen ympyrän, Vapahtajan opetuslapset ja jumalalliset apostolit, ei ilman syytä, ei turhaan eikä hyödyttömästi, vahvistettiin kauhean, puhtaan ja elämän edessä antaa salaisuuksia uskollisten poismenneiden muistoksi."

Pyhä Johannes Chrysostomos:

"Kun kaikki ihmiset ja pyhä neuvosto seisovat kädet ojennettuna taivasta kohti ja kun hirvittävä uhri tuodaan: kuinka me emme voi sovittaa Jumalaa rukoilemalla heidän (kuolleiden) puolesta? Mutta tämä koskee vain niitä, jotka kuolivat uskossa"

arkkipappi Konstantin Bufeev; perustuu azbuka.ru-sivuston materiaaleihin

Raportissa Moskovan hiippakunnan kokouksessa 2003 Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II huomioitu:
"V Viime aikoina pyhän marttyyri Uarin kunnioitus on yleistymässä. Hänen kunniakseen rakennetaan kappeleita, maalataan ikoneja. Hänen elämästään seuraa, että hänellä oli erityinen armo Jumalalta rukoilla kastamattomien kuolleiden puolesta... Maassamme militantin ateismin aikoina monet ihmiset kasvoivat ja kuolivat kastamattomina, ja heidän uskovaiset sukulaisensa haluavat rukoilla heidän lepoa. Tällaista yksityistä rukousta ei ole koskaan kielletty. Mutta sisään kirkon rukous, jumalanpalveluksen aikana muistamme vain kirkon lapsia, jotka liittyivät siihen kautta Pyhän kasteen sakramentti.
Jotkut pahtorit toteuttavat kaupallisten ajatusten ohjaamana kastamattomien kirkollista muistoa, ottavat vastaan paljon seteleitä ja lahjoituksia sellaiseen muistojuhlaan ja vakuuttavat ihmisille, että tällainen muistojuhla vastaa Pyhän kasteen sakramentti... Pienen seurakunnan ihmisistä tulee sellainen käsitys, että ei tarvitse ottaa pyhää kastetta tai olla kirkon jäsen, riittää, kun rukoilee marttyyri Uaria. Tällainen asenne pyhän marttyyri Uarin kunnioitukseen mahdotonta hyväksyä ja kirkon oppimme vastaista.»

Yllä olevilla sanoilla Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius huomasin sen vain yksityinen kotirukous on sallittu ja se on aina ollut sallittua kastamattomille, mutta ”Jumalapalveluksen aikana muistamme vain kirkon lapsia, jotka liittyivät siihen Pyhän kasteen sakramentti» ... Tämä jako kirkko ja yksityinen rukous olennaisesti.
Pääteoksen "Kuolleiden muistosta ortodoksisen kirkon perussäännön mukaan" on koonnut uusi marttyyri Athanasius (Sakharov), Kovrovin piispa. Hän kirjoittaa osiossa "Kanon marttyyri Uarulle vapautumisesta kidutuksesta kuolleiden epäuskossa":
"Muinainen Venäjä, kaikella ankaralla asenteellaan kuolleita kohtaan, havaitsi mahdolliseksi rukoilla paitsi elävien kääntymyksen puolesta todelliseen uskoon, myös vapautumista kuolleiden epäuskon kidutuksesta. Näin tehdessään hän turvautui pyhän marttyyri Uarin esirukoukseen. Vanhoissa kaanoneissa tähän tapaukseen on erityinen kaanoni, joka on täysin erilainen kuin kaanon, joka sijaitsee lokakuun Menaionissa numerolla 19. "
Vladyka Athanasius kuitenkin sijoittaa tämän osion sekä kohdat "Rukous kastamattomien ja kuolleena syntyneiden vauvojen puolesta" ja "Rukous itsemurhien puolesta" lukuun IV - "Kuolleiden muistopäivä Koti rukous." Hän kirjoittaa oikein:
"Kotirukouksessa hengellisen isän siunauksella voidaan muistaa myös niitä, joita ei voida muistaa jumalanpalveluksissa."
"Kuolleiden muistaminen nöyryyden ja kuuliaisuuden kautta pyhää kirkkoa kohtaan, siirrettynä yksityiseen kotirukouksemme, tulee olemaan arvokkaampi Jumalan silmissä ja lohduttavampi kuolleille kuin se, mitä tehtiin kirkossa, mutta rikkomalla ja piittaamatta kirkon säännöistä."
Samalla lakisääteisestä julkinen palvoa, hän huomauttaa:
"Kaikki hautajaisperinnöt on määritelty tarkasti niiden kokoonpanossa, ja aika, jolloin ne voidaan suorittaa tai ei, on määrätty tarkasti. Ja nämä pyhän kirkon asettamat rajat ei kukaan ei ole oikeutta rikkoa"
Joten papin tai piispan johtamassa kirkon kokouksessa ei ole mahdollista laillisesti rukoilla kastamattomien (sekä ei-ortodoksien ja itsemurhien) puolesta. Huomaa, että piispa Athanasiuksen tutkielma ymmärtää kuinka lakisääteinen jumalanpalvelus ja palvelut Trebnikin mukaan(sijoitus hautauspalvelut, muistotilaisuudet). Lisäksi kolmessa ensimmäisessä luvussa ei mainita marttyyri Uarun palvelusta. On huomionarvoista, että Vladyka itse kirjoittaa luvun IV alussa:
”Olemme käsitelleet kaikkia erilaisia tapauksia, joissa pyhä kirkko itse sallii, joskus kiihkeästi rukoilee edesmenneiden puolesta. Mutta kaikki tähän mennessä kuolleiden muistotapahtumat suoritetaan papin kanssa."
Siten meidän harkitsemamme määräystä marttyyri Uarun vigilian ei-sääntelypalvelusta ei voida tunnistaa ortodoksisen liturgisen tekstin tai ortodoksisen Trebnikin määräyksen perusteella.

Tietoja mahdollisuudesta yksityinen muistotilaisuus kotirukouksessa ne, jotka ovat kuolleet, joita ei voida muistaa seurakunnan kokouksessa, ilmaisivat monet pyhät isät.

Munkki Theodore the Studite löysi vain salaisen muiston mahdolliseksi sellaisille:
"Ellei jokainen sielussaan rukoile sellaisten puolesta ja anna almuja heidän puolestaan"

Optinan munkkivanhin Leo, ei salli kirkon rukous niille, jotka kuolivat kirkon ulkopuolella (itsemurhat, kastamattomat, harhaoppiset), hän testamentti rukoilemaan heidän puolestaan yksityisesti seuraavasti:
"Etsi, Herra, isäni kadonnutta sielua: jos se on mahdollista, armahda. Sinun kohtalosi ovat näkymättömiä. Älä tee tästä rukouksestani syntiä, vaan tapahtukoon sinun pyhä tahtosi."

Kunnianarvoisa vanhin Ambrose Optinsky kirjoitti yhdelle nunnalle:
”Kirkon sääntöjen mukaan itsemurhaa ei pidä muistaa kirkossa, ja sisar ja perhe voivat rukoilla hänen puolestaan yksityisesti, kuten vanhin Leonid antoi Pavel Tambovtsevin rukoilla vanhempansa puolesta. Kirjoita tämä rukous... ja anna se onnettoman miehen perheelle. Tiedämme monia esimerkkejä siitä, että vanhin Leonidaksen välittämä rukous rauhoitti ja lohdutti monia ja oli todella Herran edessä."

Meidän antamamme pyhien isien todistukset ovat täysin yhtäpitäviä sanan kanssa Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II, nostaa kirkossamme esiin vuotuisen liturgisen ympyrän ei-sääntömääräisen marttyyri Uarun vartiointipalveluksen poistaminen, josta Typicon ei säädetä kanonisten kirkon normien vastaisena.
Todennäköisesti vain marttyyri Uarin kaanoni (mutta ei tietenkään "Koko yön vigilian" jatkoa) on mahdollista erikoistapauksissa "Jotkut siunatun syyllisyyden vuoksi" suositella varten kotisolun rukous kuolleille ei-ortodoksisille sukulaisille pakollisen kiellon kanssa lukea tätä kaanonia ortodoksisissa kirkoissa ja kappeleissa julkisissa jumalanpalveluksissa ja jumalanpalveluksissa.

Näinä päivinä hautajaiset järjestetään:

Parastas tai Mahtava hautajaispalvelu- (Kreikka. "vetoomus") - hautajaisvigilia - kaikkien lähteneiden ortodoksisten kristittyjen suuren hautajaispalvelun peräkkäinen osa, joka suoritetaan vanhempien lauantaisin koko yön vigiliassa (perjantai-iltana).
Se eroaa tavallisesti suoritetusta hautajaispalvelusta (joka on lyhennetty parastas) siinä, että siinä lauletaan 17. kathisma ja täydellinen kaanoni "Meneisyyden vesi" (sijoitetaan Octoicheen, ääni 8, lauantaina).
On jumalallinen perinne tehdä parastas kotona. maallinen arvo muistopäivinä (3., 9., 40. jne.).

"Parastuksen peräkkäisyys, eli suuri requiem, menehtyneelle isälle ja veljillemme ja kaikille Ortodoksiset kristityt lähtenyt "
- alkaa parastas on sama kuin tavallinen dirge (joka on lyhennetty parastas).
- Alleluian ja troparionin jälkeen "The Depths of Wisdom" lauletaan viattomana. Innocent on jaettu 2 osaan.
- Ensimmäinen asenne: "Moitteeton siunaus matkalla."
- Kertosäe: "Muista, Herra, palvelijasi sielu" (tai "palvelijasi sielu", tai "palvelijasi sielu").
- Ensimmäisen asennon jälkeen - pieni hautauslitania ja huudahdus: "Henkien jumala ...".
- Toinen asenne: "Sinun olen, pelasta minut."
- Kertosäe: "Lepää, Herra, palvelijasi sielu" (tai "palvelijasi sielu", tai "palvelijasi sielu").
- Heti sen jälkeen ne lauletaan viattomien troparia:
- "Siunattu olet sinä, Herra...
- Pyhien kasvot löytävät elämän lähteen ... ".
- Troparionin ja pienen muistolitanian jälkeen vainajalle lauletaan: "Rauha, Vapahtajamme", luetaan Psalmi 50 ja lauletaan kaanoni "Vesi on mennyt läpi" - sen sama säe: "Kuoleville uskollisille lauletaan kudoksen kudonta" (sijoitettu Octoihaan, ääni 8, lauantaina) ...
- Kuoro Canonille: "Jumala on ihmeellinen pyhissään, Israelin Jumala" ja "Lepää, Herra, kuolleiden sielut ovat sinun palvelijasi."
- Kolmannen laulun mukaan katavasia - irmos: "Taivaallinen ympyrä", ja sedali: "Todella kaikkea turhamaisuutta."
- 6. laulun mukaan katavasiya irmos: "Puhdista minut, Vapahtaja."
- Pienen hautajailitanan jälkeen - kontakion ja ikos: "Lepää pyhien kanssa" ja "Sinä itse olet kuolematon."
- 8. laulun mukaan pappi tekee huudahduksen: "Theotokos ja valon äiti ...".
- Kertosäe: "Dusi ja vanhurskaiden sielut..." ja irmos: "Pelkää jokaista korvaa."
- Kaanonin jälkeen luetaan Trisagion Isämme mukaan ja lauletaan litian troparia: "Kuolleiden vanhurskaiden hengistä, palvelijasi sielu (tai sielu), Vapahtaja, lepää. ..." ja niin edelleen.
- Jatkoseuranta on samanlainen kuin tavallisessa hautauspalvelussa.

Panikhida (kreikaksi koko yön vigilia) on hautajaiset, joissa muistetaan rukouksessa kuolleita ja Jumalan armon toivossa pyydetään syntien anteeksiantoa ja siunataan. kuolematon elämä... Muistotilaisuudet suoritetaan sekä ennen vainajan hautaamista että sen jälkeen - 3., 9., 40. päivänä kuoleman jälkeen, hänen syntymäpäivänsä, kaimansa, kuolinpäivänä. Yksittäisten vainajien muistotilaisuuksien lisäksi kirkko viettää myös ns. yleinen tai vanhempien requiem (parastas). Ne tarjoillaan erityisinä päivinä ns Vanhempien lauantait... Muistotilaisuuden viimeistä osaa kutsutaan litiumiksi. Tämä palvelu on hyvin lyhyt rukous, ja sen voi suorittaa haudalla tai kotona, ei vain pappi, vaan myös maallikko. "Hautajaispalvelu"- merkityksetön ilmaus, alunperin teomakistisilta ajoilta. On loogisempaa kutsua tällaista tapahtumaa vainajan maalliseksi jäähyväisseremoniaksi.
Muistotilaisuuden peruskirja on Typikonissa, ch. 14. Kaikki requiemin rukoukset ovat erityiskirjoissa: "Kuolleiden seuraaminen" ja "Parastaaksen seuraaminen". Dirge-rukouksia löytyy myös:
a) Oktoikhassa - ennen 1. äänen lauantain seurantaa (joskus ennen viidennen äänen lauantaita) ilman rauhoitusta 3. laulun mukaisesti;
b) Psalterissa "Sielun poistumisen jälkeen" ilman suurta litaniaa. Hautajaisissa lauletaan nykyisen äänen Octoichuksen kaanonia, useimmiten käytetään kuudennen äänen kaanonia: "Kuin kävellä kuivalla maalla Israelissa" tai kahdeksannen äänen kaanonia "Meneisyyden vesi".

Lithia (kirkko-slaavilainen kirjain, kreikkalainen λιτανεία kreikasta λιτή - "pyyntö, pyyntö, rukous") - tarkoittaa kirjaimellisesti tehostettua rukousta:
- osa koko yön Vigiliaa rukoilevan litanian jälkeen hienoja vespereita, tai päivittäiseen kiitosta Great Complinessa;
- hautauspalvelu, joka on lyhyempi kuin requiem;
- kulkue ja rukouspalvelu sosiaalisten katastrofien aikana.
Pääkomponentit litium:
- pappi epitrakilissa, skufiassa tai kamilavkassa ja diakoni suitsutusastialla kumartaen pyhää valtaistuinta kohti, poistuvat alttarista pohjoisen eteisen oven kautta ja kasvot alttaria kohti
- Diakoni tekee tällä hetkellä kirkon ja palvojien suitsutuksen
- kuoro laulaa litiumin stichera Menaionin litiumista tai Triodin litiumista
(Neuvottelupalvelun aikana kaikki epitrachiliassa palvelevat poistuvat pohjoisen ja etelän ovista).
Stichera litiya lauletaan seuraavassa järjestyksessä:
- tikkuja temppeliin
- stichera pyhälle
- litium "Kunnia ja nyt"
- Jumalan äiti.
(Theotokos-säkeet ovat jokaisen Menaionin litian lopussa yhdessä dogmaattisten kanssa. Vain juhlastichera (litium, ilman temppelin sticheraa) lauletaan kaikilla 12 juhlalla; heidän juhlansa ja uhrinsa, jotka tapahtuivat sunnuntaina ; sunnuntaina, samaan aikaan juhlan kanssa Kristuksen syntymä olla nimeltään Isän viikko; Apostoli Tuomasin viikot (sunnuntai)., mirhaa kantavia vaimoja ja ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen pyhistä isistä(325 g.) - 7. viikko pääsiäisen jälkeen.)
- sitten on litanioita rukoilevien tarpeista kuoron "Herra, armahda" laulaen.
(Koko yön vigiliassa, kun litiumia on, suoritetaan leipien, vehnän, viinin ja öljyn siunaus. Riitti suoritetaan temppelin keskellä, pöydän ääressä, jossa on viisi leipää, vehnää, viiniä ja öljy, jotka tuodaan tänne ennen kuin sticherat lauletaan säkeessä.)
Suuren hautauspalvelun riitti on melko pitkä, joten sen suorittaminen on melko vaikeaa päivittäisen pakollisen palvelukierroksen lisäksi. Kirkkoriitti, alentuen inhimilliselle heikkoudelle, määrää pitää muistotilaisuuden vain kerran viikossa, perjantai-iltana, eikä silloinkaan kaikkina kirkkovuoden viikkoina. Joten pyhien muistolle omistettujen pyhien aikana, joiden on määrä ylistää, polyeleos tai koko yön vartiointi, jos se tapahtuu lauantaina, perjantai-iltana ei ole hautajaisia. Sama tapahtuu näiden juhlapäivien esijuhlina. Näinä päivinä muistotilaisuuden sijaan suoritetaan erityinen lyhyt hautajaissarja - litiumin arvo>, joka voidaan tarjoilla päivittäin vespereiden ja matiinien jälkeen. Tämä järjestys on esitetty Typiconin 9. luvussa ja huoltokirjan lopussa. Tavallinen hautauslitium, kuten mikä tahansa litium yleensä, tulee suorittaa eteisessä.

Hautajaislitiumin rukousten koostumus

Papin itku: "Kiitetty olkoon meidän Jumalamme...".
Kuoro: "Amen." Trisagion.
Lukija: "Pyhin kolminaisuus ...", "Isä meidän ...".
Kuoro: - troparia, ääni 4: "Kuolleiden vanhurskaiden hengistä lepää palvelijasi, Vapahtajasi sielu, säilyttäen sen autuaassa elämässä, myös Sinun kanssasi, ihmistä rakastava.
Sinun levossasi, Herra, missä kaikki pyhäkkösi lepäävät, lepää palvelijasi sielu, sillä sinä olet yksi ihmiskunnan rakastaja.
"Kunnia" - "Sinä olet Jumala, laskeutunut helvettiin, ja kun olet päättänyt kahlittujen siteet, lepää itsesi ja palvelijasi sielu."
"Ja nyt" - "Yksi puhdas ja tahraton Neitsyt, joka synnytti Jumalan ilman siementä, rukoile, että hänen sielunsa pelastuisi."
pappi - lisätty litania: "Armahda meitä, Jumala, suuren armosi mukaan, me rukoilemme sinua, kuule ja ole armollinen."
Kuoro: "Herra, armahda" (kolme kertaa).
Pappi: "Rukoilemme myös Jumalan poismenneiden palvelijoiden (nimien) sielujen lepoa ja siiliä, joka antaisi heille anteeksi jokaisen synnin, niin vapaaehtoisen kuin tahattomankin."
Kuoro: "Herra, armahda" (kolme kertaa).
Pappi: "Sillä Herra Jumala tekee heidän sielunsa, missä vanhurskaat lepäävät.
Kuoro: Herra, armahda ”(kolme kertaa).
Pappi: "Pyydämme Jumalan armoa, taivasten valtakuntaa ja heidän syntiensä anteeksi antamista Kristukselta, kuolemattomalta tsaarilta ja Jumalaltamme."
Kuoro: "Anna, Herra."
Pappi: "Rukoilkaamme Herraa."
Kuoro: "Herra, armahda."
Pappi: "Henkien jumala ...".
Papin itku: "Niin kuin sinä olet ylösnousemus...".
Kuoro: "Pyhien kanssa lepää rauhassa, Kristus, palvelijasielusi, minä kannan jo sairautta, en surua enkä huokauksia, vaan loputonta elämää."
Pappi: "Viisaus. Pyhä Jumalanäiti, pelasta meidät."
Kuoro: "Rehellisimmät kerubit ja loistokkaimmat vertaansa vailla Serafit, ilman Sanan synnyttävän Jumalan turmeltumattomuutta, me ylistämme Jumalan äitiä."
Pappi: "Kunnia sinulle, Kristus Jumala, meidän toivomme, kunnia sinulle."
Kuoro: "Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen. Herra, armahda (kolme kertaa). Siunaa."
Ja pappi vapauttaa:
"Omista elävät ja kuolleet, Kristus, meidän tosi Jumalamme, Hänen Puhtaisimman Äitinsä, kunnioitetun ja Jumalaa kantavan isämme, ja kaikkien pyhimysten rukousten kanssa, levonneen palvelijamme sielu (nimi), juurruttaa kylään pyhät ja vanhurskaat tulevat kosketuksiin, ja hän on armollinen, sillä Ihmisen rakastaja on myös hyvä."
Sen jälkeen pappi julistaa ikuista muistoa: "Autuaassa uinumisessa on ikuinen lepo...".
Kuoro: "Ikuinen muisti" (kolme kertaa).

Jos pappia ei jostain syystä voida kutsua hautausmaalle suorittamaan hautajaisia, rukouksia voidaan lukea myös maallikolle. Tässä tapauksessa litiumin rituaaliin on tehtävä joitain muutoksia. Alla annamme vainajan litia-riitin, jonka maallikot voivat suorittaa papin poissa ollessa.

Kunnia sinulle, meidän Jumalamme, kunnia sinulle.

Taivaan kuningas, Lohduttaja, Totuuden sielu, joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, Hyvän ja elämän aarre antajalle, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, rakkaani, sielumme.

Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä. (kolme kertaa)

Pyhä kolminaisuus, armahda meitä; Herra, puhdista meidän syntimme; Mestari, anna anteeksi syntimme; Pyhä, vieraile ja paranna sairautemme sinun nimesi tähden.

Herra armahda (kolme kertaa)

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Isä meidän, joka olet taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi niinkuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme; ja anna meille velkamme anteeksi, niinkuin mekin jätämme velalliset; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Herra armahda. (12 kertaa)

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Tule, palvokaamme tsaari Jumalaamme.

Tulkaa, palvokaamme ja lankeakaamme Kristuksen, Kuningas Jumalamme päälle.

Tulkaa, palvokaamme ja lankeakaamme itse Kristuksen, tsaarin ja Jumalamme päälle.

Psalmi 90

Eläessään Korkeimman avustuksella hän asettuu taivaallisen Jumalan katolle.
Herra puhuu: Sinä olet minun suojelijani ja turvani, minun Jumalani, ja minä luotan häneen.
Yako Toy pelastaa sinut ansan verkosta ja kapinallinen sanalta,
Hänen roiskeensa varjostaa sinut, ja Hänen krillinsä alla toivot: Hänen totuutensa kiertää sinua käsivarsin.
Älä pelkää yön pelkoa, päivinä lentävää nuolta,
jostain ohimenevässä pimeydessä, murenevasta ja keskipäivän demonista.
Tuhannet maastasi kaatuvat, eikä oikealla puolellasi oleva tma tule lähelle sinua:
Katso molemmat silmäsi ja katso syntisten palkkaa.
Niinkuin sinä, Herra, toivoni, Korkein, olet pannut turvasi.
Paha ei tule luoksesi, eikä haava lähesty ruumiisi.
Kuten Hänen enkelinsä käsky sinusta, pidä sinua kaikilla teilläsi.
He ottavat sinut syliinsä, mutta eivät, kun he koputtavat jalkaasi kiveen.
Astu kyyneleen ja basiliskin päälle ja risti leijona ja käärme.
Minä luotan Minuun ja pelastan ja; Minä peitän ja ikään kuin Nimeni on tiedossa.
Hän huutaa minua avukseen, ja minä vastaan hänelle; Minä olen hänen kanssaan hädässä, tuhoan hänet ja ylistän häntä;
päivien pituuden mukaan minä täytän sen ja näytän hänelle pelastukseni.

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Alleluja, alleluja, alleluja, kunnia Sinulle, Jumala. (kolme kertaa)

Troparion, ääni 4:

Pois vanhurskaiden hengistä lepää palvelijasi, Vapahtajasi, sielu, säilyttäen sen autuaassa elämässä, myös Sinun kanssasi, ihmistä rakastava.

Sinun levossasi, Herra, missä kaikki pyhäkkösi lepäävät, lepää palvelijasi sielu, ikään kuin olisit yksi ihmisen rakastaja.

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle.

Sinä olet Jumala, laskeutunut helvettiin, ja kahleiden siteet ovat purettavissa, lepää palvelijasi sielu. Ja nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen.

Yksi puhdas ja tahraton Neitsyt, joka synnytti Jumalan ilman siementä, rukoile, että hänen sielunsa pelastuisi.

Sedalen Voice 5:

Rauha, Vapahtajamme, palvelijasi vanhurskaiden kanssa ja aseta tämä esipihoihisi, niin kuin on kirjoitettu, halveksien hänen syntinsä, niin vapaaehtoisia kuin tahattomiakin, ja kaikki tiedossa, ei tiedossa. -rakastava.

Kontakion, ääni 8:

Lepää pyhien kanssa, Kristus, palvelijasi sielu, missä ei ole sairautta, ei surua, ei huokauksia, vaan loputonta elämää.

Ikos:

Sinä yksin olet Kuolematon, joka loit ja loit ihmisen, meidät luodaan maasta, ja me menemme maahan, kuten käskit, luoden minut ja mi-joen: ikään kuin olisit maa, ja mene myös maa, me menemme maan päälle luoden hautaushuukun: Alleluia, Alleluia, Alleluia.

Se on arvokasta syödä todella siunattuna sinä, Jumalanäiti, ikuisesti siunattu ja tahrattomin ja Jumalamme äiti. Rehellisin kerubi ja vertaansa vailla loistavin Serafi, joka synnytti Jumalalle Sanan turmeltumatta, me ylistämme Jumalan äitiä.

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Herra, armahda (kolme kertaa), siunaa.

Pyhien rukousten kautta Isämme, Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, armahda meitä. Aamen.

Anna autuaassa unessa ikuinen lepo, Herra, kuolleelle palvelijallesi (nimi) ja tee hänestä ikuinen muisto.

Ikuinen muisto. (kolme kertaa)

Hänen sielunsa rauhoittuu, ja hänen muistonsa säilyy sukupolvien ajan.

On syytä muistaa, että julkiset palvelut voivat alkaa edellisenä iltana (eli perjantaina), as palvelupäivä alkaa illalla.

Vanhempain lauantaisin Ortodoksinen kristitty, jos mahdollista, sinun on osallistuttava liturgiaan ja panikhidaan, rukoiltava jumalanpalveluksen aikana ei vain rakkaidemme puolesta, vaan myös kaikkien kuolleiden ortodoksisten kristittyjen puolesta (kirkoslaaviksi - "Lähenneen iästä lähtien"), vieraile sitten hautausmaalla ja suorita siellä yksityinen rukous - requiem, litiya tai, jos aika sallii, lue Psalterin 17. kathisma. Se on tärkeintä. Ja mitä tulee ateriaan - kirkon säännöt eivät säätele tätä elämän puolta millään tavalla. On vain yksi sääntö - maltillisuus. Kaikessa. Ja älä unohda: tärkein asia tänä päivänä on rukous.

lauantaina	Päivämäärä	Kuvaus
Ekumeeniset vanhemmuuden lauantait
Kolminaisuuden lauantai	Lauantaina ennen lomaa Pyhä kolminaisuus	Yleismaailmallinen muistotilaisuus järjestetään.
Liha lauantai	Viikoksi ennen paastoa	Yleismaailmallinen muistotilaisuus järjestetään. Sitä kutsutaan lihattomaksi, koska se edeltää Lihan viikko(Sunnuntai ennen Maslenitsaa).
suuren paaston vanhempien lauantait
Suuren paaston lauantait	2., 3., 4. viikko Suuri paasto	Suuren paaston arkipäivinä tavallista liturgiaa ei vietetä, ellei ole suurta juhlapäivää. Tästä johtuen myös pääliturginen muistotilaisuus vietetään harvemmin. Kirkko perusti nämä kolme, jotta kuolleilta ei otettaisi rukousesitystä heistä erityinen päivä rukoilla heidän puolestaan.
yksityisvanhemmuuden lauantaisin
Radonitsa	9. päivä pääsiäisen jälkeen tiistaina	Radonitsa - sanasta ilo, tk. tämä päivä osuu aina pääsiäiseen. Yleensä tänä päivänä pidetään muistotilaisuus, johon kuuluu myös pääsiäislauluja. Jumalanpalveluksen jälkeen uskovat vierailevat hautausmaalla rukoilemaan kuolleiden puolesta.
Ortodoksisten sotilaiden muistopäivä	11 syyskuuta	Muistojuhla perustettiin Venäjän ja Turkin sodan (1768-1774) aikana.
Dimitrievskaya vanhempien lauantai	Edellinen lauantai suuren marttyyrin muistopäivä Demetrius Thessalonikilainen (8. marraskuuta)	Uskollisen prinssin asentama Dimitri Donskoy palattuaan Moskovaan Kulikovon kentän taistelusta (8. syyskuuta 1380). Palattuaan taistelukentältä Dimitri Ioannovich osallistui hautajaisiin Trinity-Sergius-luostarissa. Ajan myötä on kehittynyt perinne järjestää tällainen muistojuhla vuosittain.
Kaikkien Suuren aikana kuolleiden muistopäivä Isänmaallinen sota	9. toukokuuta	Liturgian jälkeen tarjoillaan requiem. Muistopäivänä pidetään erityinen muistopäivä kaikille niille, jotka kuolivat vainon vuosien aikana uskon tähden Kristukseen. Venäjän uudet marttyyrit ja tunnustajat(ensimmäinen sunnuntai 25. tammikuuta jälkeen)

Yhdeksästä erityisestä kuolleiden muistopäivästä kaksi erottuu joukosta Ekumeeninen muistopäivä lauantaisin: Liha ja kolminaisuus. Näiden "universaalien" päämerkitys (yhteinen kaikille ortodoksinen kirkko) hautajaiset - rukouksessa KAIKILLE kuolleita ortodoksisia kristittyjä, riippumatta heidän henkilökohtaisesta läheisyydestään.

Perustamisen syy Vanhempien lauantait koostuu hyväksikäytöstä, johon kristityt sitten jäävät. Jos pyhän apostoli Paavalin opetuksen mukaan en ole mitään ilman rakkautta, silloin paastoaminen tarkoittaa, jos siihen ei liity totuus keskinäinen rakkaus, menettää merkityksensä, ja paasto ei saavuta tavoitetta, hyve menettää voimansa... Siksi kirkko välittää siitä, että kaikkien sen jäsenten keskuudessa vallitsisi rauha ja rakkaus.

Kirkko todella kutsui ennen paaston podvigille tuloaan kaikkia maan päällä olevia jäseniään osoittamaan, että he ovat erottamattomassa rakkauden liitossa ja yhteydessä sen jäsenten kanssa, jotka ovat tuonpuoleisessa elämässä - pyhien ja epätäydellisten kanssa. lähtenyt. Tämä on täsmälleen sama nyt, kun jatkamme paastoamista ja osoittamaan, että emme poikkea vähimmässäkään määrin järjestömme perustajan käskystä. jeesuksen kristuksen kirkot: "rakastaa toisiaan", Kirkko kutsuu jäseniään yleiseen rukoukseen kuolleiden puolesta ja valitsee lauantait 2., 3. ja 4. viikolle.

Toinen syy sapatin perustamiseen on se, että näinä paastopäivinä, lauantaita ja sunnuntaita lukuun ottamatta, ei liturgioita, ja kuolleilta ikäänkuin riistetään ne edut, joita muistojuhla heille tuo liturgian aikana. Siksi kirkko perusti liturgian korvaaessaan erityisen rukouksen kuolleiden puolesta 2., 3. ja 4. viikon lauantaisin. Muilla erityismuistoille omistetuilla suuren paaston lauantaisin ei enää ole nimeä Vanhempana, ja niissä kuolleiden muisto tapahtuu tavanomaiseen tapaan.

Se oli näinä kolmena paaston lauantaina jumalallisia ihmisiä Kun he tulevat temppeliin, he rukoilevat erityisellä innolla kuolleidensa puolesta, sytyttävät kynttilöitä heidän levolleen, palvelevat hautajaisia, antavat almuja syntien anteeksisaamiseksi ja osoittavat siten rakkautta lähimmäisilleen.

Jokaisen meistä on ymmärrettävä kuolleiden muistamisen täysi merkitys. Syntinen ihminen, joka putoaa tuonpuoleiseen eikä ole paratiisin arvoinen, ei voi enää rukoilla Herraa itsensä ja muiden puolesta. Vain pyhät pyhät ja erityisen hurskaat ihmiset saavat sellaisen mahdollisuuden. Jos hän täällä maan päällä voi tunnustaa syntinsä ja saada ne anteeksi, silloin häneltä riistetään tämä mahdollisuus.

Mutta ajattele, menevätkö kaikki ihmiset toiseen maailmaan täysin puhdistettuna, tunnustavatko he kaikki syntinsä papille, onko kaikilla mahdollisuus tunnustaa ennen kuolemaa? Ja entä jos joku, tehden vähän syntiä, unohtaisi sen eikä tekisi parannusta tunnustuksessa? Vai piilottiko syntinsä väärästä häpeästä? Ja sitten hän kuoli äkillisesti? Osoittautuu, että ei ole takeita siitä, että henkilö löytää rauhan seuraavassa maailmassa. Kuitenkin pieninkin synti voi estää häntä pääsemästä paratiisiin ja tuomita hänet ikuiseen piinaan.

Siksi requiem ja kotirukous vainajien puolesta ovat hyödyllisiä, samoin kuin hyvät teot, jotka tehdään heidän muistoilleen almuja tai lahjoituksia kirkolle. Mutta jumalallisen liturgian muistojuhla on heille erityisen hyödyllinen. On ollut monia kuolleiden esiintymisiä ja muita tapahtumia, jotka vahvistavat, kuinka hyödyllistä kuolleiden muistaminen on. Monet, jotka kuolivat parannukseen, mutta eivät kyenneet osoittamaan sitä elämänsä aikana, vapautuivat piinasta ja saivat levon.

Jokainen, joka haluaa osoittaa rakkautensa kuolleita kohtaan ja antaa heille todellista apua, voi olla paras tapa tee siitä rukous heidän puolestaan ja erityisesti muistojuhla liturgiassa, jolloin eläville ja kuolleille otetut hiukkaset upotetaan Herran vereen sanoilla:

"Pesty pois, Herra, niiden synnit, jotka muistettiin täällä Hänen rehellisellä verellään, pyhitesi rukouksilla"

Jos rakastamme sukulaisiamme teoin emmekä sanoin; Jos olemme todella kristittyjä, joiden laki on rakkaus lähimmäistämme kohtaan, meidän on rukoiltava sukulaisten ja ystäviemme sielujen puolesta, annettava almuja heidän pelastuksekseen. On vain meidän vallassamme pestä pois heiltä jäljellä olevat synnit ja avata heille tie paratiisiin. Ja heidän muistaminen on suora ja välitön vastuumme.

Arkkimandriitti Kirill (Pavlov)

(syntynyt 8.9.1919 - yksi 1900-luvun puolivälin - 2000-luvun alun arvostetuimmista ortodoksisista vanhimmista, kolmen venäläisen patriarkan - Aleksi I:n, Pimenin ja Aleksi II:n - henkinen isä)

Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä!
"Mutta Jumala ei ole kuolleiden Jumala, vaan elävien, sillä hänen kanssaan ovat kaikki elossa."(Luukas 20:38) - sanoi Kristus Vapahtaja Saddukeukset, jotka eivät uskoneet kuolleiden ylösnousemukseen.
Rakkaat veljet ja sisaret Kristuksessa! Pyhä ortodoksinen kristillinen kirkko uskoen lujasti näihin Vapahtajan vääriin sanoihin, tunnustaa aina julkisesti kiistattoman totuuden, että ihmisen kuolemalla hänen elämänsä ei lopu. Mitä näemme kuolevan? Vain ruumis, joka otetaan maasta ja palaa takaisin maahan. Liha rapistuu ja muuttuu tomuksi, mutta ihminen yksin, kaikkine tunteineen ja kuolemattomalla sielullaan jatkaa elämäänsä, siirtyen vain tästä maailmasta toiseen, tuonpuoleiseen. Näin ollen kuolema ei tuhoa elävien ja kuolleiden välistä kommunikaatiota, vaan se on edelleen olemassa.
Tämän totuuden pohjalta kirkko on aina, Vanhan testamentin ajoista lähtien ja erityisesti Uuden testamentin aikana - apostolien aikana, toiminut ja edelleen muistelee ja rukoilee lähteneiden uskollisten veljien puolesta. Pyhä kirkko, tuo päivittäiset rukoukset rohkaisee kaikkia uskovia tekemään näin, jotta he yhdellä suulla ja yhdellä sydämellä nostavat tulirukouksia Jumalan valtaistuimelle pyytäen poismenneiden sukulaistensa lepoa autuuden paikoissa. Kristillinen rakkaus saa meidät rukoilemaan edesmenneiden puolesta, mikä yhdistää meidät toisiaan Jeesuksessa Kristuksessa yhdeksi veljeydeksi. Poistuneet uskovaiset ovat lähimmäisiämme, joita Jumala käskee rakastamaan niin kuin itseämme. Sillä Jumala ei sanonut: rakasta lähimmäisiäsi, kun he elävät maan päällä. Siksi Herra ei rajoita lähimmäisen rakkautta maallisen olemassaolon rajoihin, vaan laajentaa sen ikuiseen tuonpuoleiseen. Mutta kuinka voimme osoittaa rakkautemme niitä kohtaan, jotka ovat siirtyneet tuonpuoleiseen, ellemme muistamalla tai rukoilemalla? Jokaisen meistä on toivottavaa, että naapurimme eivät unohda meitä ja rukoile puolestamme lähdettyään tästä elämästä. Jotta tämä toteutuisi, meidän on muistettava myös edesmenneitä. "Millä mitalla te mittaatte, sillä teillekin mitataan"(Matt. 7:2) - sanoo Vapahtaja. Siksi Herra muistaa ne, jotka muistelevat kuolleita, ja ihmiset muistavat myös poistuttuaan tästä maailmasta. Suuri lohtu ja suuri palkinto on sille, joka pelastaa lähimmäisen tilapäiseltä onnettomuudelta, mutta paljon suurempi palkkio ja suurempi lohdutus odottaa sitä, joka rukouksillaan auttaa kuollutta lähimmäistään saamaan syntien anteeksiannon ja siirtymään pois. tummista helvetin luolastoista kirkkaisiin siunattuihin asuinpaikkoihin.
Ovatko rukouksemme tarpeellisia lähteneiden puolesta? Kyllä, ne ovat välttämättömiä, koska niistä on suuri hyöty. Tosiasia on, että kuoleman jälkeen on kaksi ikuisuutta: tai vanhurskaiden ikuinen autuus tai syntisten ikuinen piina. Se on myös tiedossa maan päällä ei ole ihmistä, joka eläisi eikä tekisi syntiä... On siis totta, että synnymme synneissä, vietämme elämämme synneissä, synneissä ja päätämme maallisen olemassaolomme. Mutta tuovatko kaikki syntiä tehneet täydellisen ja vilpittömän parannuksen ennen kuolemaa? Todellakin, joskus kuolema ohittaa ihmisen, joka on niin vakavassa sairaudessa, kun hänen muistinsa menetetään ja hänen henkinen voimansa uupuvat täydellisesti. Ja on selvää, että sellaisessa tilassa ihminen ei voi muistaa rikkomuksiaan ja katua niitä - ja hän kuolee syntien kanssa. Usein kuolema iskee ihmiseen äkillisesti, ja hänkin lähtee syntien kanssa, ilman että hän olisi katunut. Hän itse ei voi enää auttaa itseään millään tavalla. Ihminen voi muuttaa kohtaloaan vain ollessaan elossa, tehden hyviä tekoja ja rukoillen pelastustaan Herralle. Juuri sellaisissa ja sellaisissa tapauksissa rukous edesmenneiden puolesta on erittäin tarpeellista ja tuottaa heille eniten hyötyä. Monet sukulaisistamme ovat kuitenkin olleet poissa pitkään rakastava sydän ei voi unohtaa niitä, kaipaa niitä, ehkä jopa enemmän kuin eläviä. Samoin lähteneet katsovat toisesta maailmasta meidän suuntaan, palaen rakkaudesta niitä kohtaan, jotka olivat täällä erityisen lähellä sydäntä. Jos joku kuolleista on saavuttanut vanhurskauttamisen Jumalan edessä, niin hän vastasi rakkautemme keskinäisellä rakkaudella, lähettää meille taivaallisen avun ylhäältä; mutta sille, joka ei ole vielä saavuttanut vanhurskautta, lievittämään kuolemanjälkeistä elämäänsä rukouksestamme voi olla suurta apua. Tulee aika, jolloin näemme heidät. Kuinka iloinen olisikaan kuulla heiltä kiitollisuuden sana rukouksesta! He sanovat: "Sinä muistit minut, et unohtanut minua ja auttoit minua tarpeessani. Kiitos." Ja päinvastoin: kuinka katkeraa onkaan kuulla moitittavaa sille, joka ei rukoillut kuolleiden puolesta! "Sinä et ajatellut minua, et rukoillut puolestani, et auttanut minua hädän hetkellä, moittelen sinua."
Poistuneen tila on samanlainen kuin erittäin vaarallisella joella kelluvan. Rukous kuolleiden puolesta on kuin pelastusköysi jonka ihminen heittää hukkuvalle naapurille. Jos jotenkin ikuisuuden portit avautuisivat edessämme ja näkisimme näiden satojen, tuhansien miljoonien ihmisten pyrkivän rauhanomaiseen turvasatamaan, niin mikä tahansa sydän iskeytyisi ja musertuisi heidän uskovaisten ja verisukulaistensa nähdessään, ilman sanat, jotka huutavat rukouksemme apua!
Siitä, kuinka tarpeellisia rukoukset kuolleiden puolesta ovat, ja siitä, että on olemassa kommunikaatiota tuonpuoleiseen elämään, annan sinulle nyt upean, mutta tosi tarinan venäläisen kirkon kirkon elämästä. Pappi kuoli Lysogorkan kylässä. Hänen tilalleen lähetettiin toinen pappi - nuori, joka kuoli yllättäen aivan ensimmäisen jumalanpalveluksen aikana - aivan alttarille. Toinen pappi lähetettiin, mutta hänelle tapahtui sama: ensimmäisenä palveluspäivänä, kun he olivat laulaneet "Isä meidän" ja sakramenttijakeen, pappi ei lähtenyt ulos pyhien lahjojen kanssa pitkään aikaan, ja kun vanhin meni alttarille, näki papin makaamassa kaikissa vaatteissaan pyhä Meri kuollut. Kaikki olivat kauhuissaan kuultuaan tästä salaperäisestä kuolemasta, ja tietämättä sen syytä he sanoivat, että jokin vakava synti painaa seurakuntaa, jos sen vuoksi uhrattaisiin kaksi nuorta viatonta henkeä. Huhut tästä levisivät koko alueelle, eikä kukaan papeista uskaltanut mennä tuohon seurakuntaan. Vain yksi vanhempi munkki ilmaisi suostumuksensa. "En välitä kuolemasta pian. Menen palvelemaan siellä ensimmäistä ja viimeistä liturgiaa, kuolemani ei tee ketään orvoksi." Kun jumalanpalveluksen aikana he lopettivat "Isä meidän", itsesuojelutunto julisti kuitenkin oikeutensa, ja vanhin määräsi avata sekä sivuovet että kuninkaalliset ovet. Sakramenttijakeen aikana hän näki siluetin High Placen takana. Tämä siluetti erottui yhä terävämmin, ja yhtäkkiä valtaistuimen taakse nousi synkkä kuva pukeutuneesta papista, joka oli kietoutunut käsiin ja jalkoihin ketjuihin. Pelosta vapisten munkki sekoitti rukouksen sanat. Mutta hetken kuluttua hän kuitenkin keräsi voimia, vahvisti henkeä ja lähti keskustelemaan uskovien kanssa. Kaikki ymmärsivät, että hänessä oli jotain vialla. Ja aave seisoi yhä, koliseen kahleita ja osoitti kahleissa käsin alttarissa olevaa laatikkoa. Liturgian lopussa hieromonkki kutsui vanhimman, ja he avasivat laatikon, josta he löysivät ... muistolaput. Tosiasia on, että kun kuolleelle papille esitettiin muistolaput, hän lykkäsi niitä tulevaisuutta varten lukematta niitä. Nyt vanhin ymmärsi näyn syyn ja alkoi palvella requiemiä päivittäin ja lukea kertyneitä muistiinpanoja. Seuraavana sunnuntaina hän palveli jo hautajaisliturgian kuolleen isän mielen mukaan. Kun sakramenttijae laulettiin, kuolleen papin siluetti ilmestyi uudelleen. Mutta hän ei ollut enää traaginen, pelottava, kuten hän ilmestyi ensimmäistä kertaa, vaan kirkkaat, iloiset kasvot ja ilman ketjuja käsissä ja jaloissa. Kun palveleva vanhin-hieromonk sai pyhät mysteerit, haamu sekoittui, kumartui maahan ja katosi. Tämän esimerkin avulla näemme, kuinka rukoukset edesmenneiden puolesta hyödyttävät heitä ja helpottavat heidän elämäänsä.
Eikä ole sattuma, että puhumme tästä tänään. Koska pyhä kirkko viettää tänään erityistä päivää, jota kutsutaan lihansyöjävanhempien lauantaiksi ja kokoaa ortodoksiset kristityt yhteiseen rukoukseen ennen Jumalan valtaistuin samaa uskoa olevista veljistämme, jotka ovat siirtyneet iankaikkiseen elämään. Ja huomenna pyhä kirkko muistaa kauhean Herran toinen tuleminen ja maailman loppu. Kannustaen jäseniään olemaan valmiita viimeistä tuomiota varten, pyhä kirkko pyytää meitä rukoilemaan Vanhurskaalle Tuomarille kuolleista sukulaisistamme, annettakoon heille kaikki synnit anteeksi ja raivatkoot heidän edessään polku pimeästä vankityrmästä taivaallisen Isän valoisaan asuinpaikkaan. Nostakaamme, rakkaat veljet ja sisaret, rukous Kristus Jumalalle ja huudamme sydämemme pohjasta:
Lepää pyhien kanssa, Kristus, sinun palvelijasielusi, missä ei ole sairautta, ei surua, ei huokauksia, vaan loputonta elämää.
Aamen.

Arkkimandriitti Kirill (Pavlov) TIETOJA rukouksesta Mielettömien muistaminen. SARNA LIHA-VANHEMPIEN LAUANTAILLA

Ekumeeninen vanhempien lihansyömislauantai on yksi tärkeimmistä päivistä, jolloin ortodoksiset kristityt muistelevat kuolleita sukulaisiaan. Tämä päivä on erittäin tärkeä kaikille uskoville.

Vanhempien lihan lauantaita vietetään vähän ennen paaston alkua.

Maslenitsa viikko Löysästä ja iloisesta ajanvietteestä huolimatta vaatii tiettyjen sääntöjen noudattamista, mukaan lukien valmistautuminen pidättymiseen ja katumukseen. Jo muinaisina aikoina sanottiin, että jos muistat kuoleman hetken, et ole syntinen. Siksi kunnioitamme pyhästi esi-isiemme liittoja ja aikana Ekumeeninen lauantai Kunnioitamme vainajan muistoa.

Vanhemmuuden lauantain merkitys

Ekumeeninen eli yleismaailmallinen lauantai on yhden muistotilaisuuden aikaa kaikille, jotka ovat lähteneet tästä maailmasta. Vanhempien lauantai on nimetty, koska äiti ja isä ovat lähimmät sukulaiset ja ennen kaikkea on tapana rukoilla läheisten rauhaa. Tänä päivänä kirkko sallii rukoilla sekä ihmisten puolesta, joiden elämä katkesi heidän vapaasta tahdostaan, että niiden puolesta, jotka katosivat ja joita ei ole haudattu. Lisäksi kirkko muistelee kaikkia niitä, jotka elivät Kristuksen viimeisen tuomion aikana ja niitä, jotka puolustivat häntä epäuskovien hyökkäyksiltä.

Lihalauantai on vanhin muistojuhla kaikista kadonneista ortodoksisista kristityistä, jotka tapettiin ja kidutettiin viattomasti heidän todellisen uskonsa tähden Kristukseen. Helmikuun 18. päivä on päivä, joka muistuttaa suurta tuomiota, Jumalan kohtaamisen aikaa. Papisto antaa jokaiselle mahdollisuuden puhdistaa ja pelastaa sielu kauheista synneistä ollakseen rehellinen ja puhdas itsensä ja Herramme edessä. Apostoli Jaakobin liitto rukoilla toistensa puolesta paranemisen nimissä ei koske niinkään ruumista kuin sielua. Loppujen lopuksi hän on kaikkien ihmisten hyväntekijöiden keskipiste ja heijastaa heidän emotionaalista ja fyysistä tilaa. Juuri me voimme auttaa rakkaitamme rukouksissa, kokoontumalla yhteen ja esittämällä yhden rukouksen korkeammille voimille. Vanhempainlauantaina on myös tapana lahjoittaa anteliaasti hyväntekeväisyyttä.

Rukous liha lauantaina

"Herra Vapahtaja! Lunastit kaikki ihmiset verelläsi, valitsit meidät aseiksi kuolemallesi katkerasta ja kateellisesta kostosta. Ihmeellisellä ylösnousemuksellasi sinä annat meille iankaikkisen elämän. Lepää, Herra, sukulaistemme sielut, jotka ovat jättäneet kuolevaisen maailman ja nousseet taivasten valtakuntaan. Rukoilemme myös kaikkien puolesta, jotka jättivät ruumiinsa ja löytävät ikuisen rauhan. Tavallisille ihmisille, kuninkaille, papeille, itsemurhille ja sotilasmiehille, vanhurskaille ja eksyneille. Pelasta, Herra, heidän kirkkaat sielunsa ja vie heidät luoksesi taivasten valtakuntaan. Esitämme yhden rukouksen nykyään elävien sielujen puolesta. Vapauta heidät peloista ja henkisistä paheista, ohjaa heitä oikealle tielle äläkä jätä heitä huolesi kanssa aivan loppuun asti. Aamen"

Kaikkien rukoilevien rukoukset sulautuvat yhdeksi virraksi ja ne kuullaan taivaassa. Tänä suurena päivänä kaikkien kuolleiden sieluilla on mahdollisuus nousta Herran Jumalan luo. Syntisten sielut, vapaaehtoiset ja tahattomat, myös puhdistuvat. Rukoilemme hukkuneiden ja onnettomuudessa kuolleiden ja kuolleiden puolesta koko ihmissuvun puolesta, koska ihmisten välillä ei ole eroa - olemme kaikki yhtä Isämme edessä.

Perinteitä vanhempien lauantaihin

Tänä päivänä koira valmistetaan perinteisesti - erityinen ruokalaji kuolleiden muistoksi. Kutia on symboli henkilöstä, joka on lähtenyt elävien maailmasta. Leipäjyvät laitetaan maahan, se hajoaa, jolloin niitetään hedelmät ruoanlaittoon. Samoin ihmisen tulee sitoutua maahan, jotta ruumis rappeutuu ja kuolematon sielu nousee taivasten valtakuntaan. Kutia toimii myös symbolina kaikkien hautaamisesta eri syistä ei ollut sitoutunut maahan, ja jonka henki ryntää ympäriinsä, pystymättä lähtemään tästä maailmasta.

Herkku valmistetaan viljasta, pääasiassa vehnästä, jota liotetaan useita tunteja. Myös ohraa ja riisiä käytetään. Puuron tulee olla ei ylikypsää, murenevaa, jotta jyvät ovat erillisiä eivätkä rypisty. Puuro on maustettu kuivatuilla hedelmillä, pähkinöillä, auringonkukansiemenillä, unikonsiemenillä, marmeladilla - kuka tykkää mistä. Astia kaadetaan hunajalla tai sokerisiirapilla. Kutia pyhitetään välttämättä kirkossa kaikkien kuolleiden muistotilaisuudessa.

Universaali vanhempien lihatyhjä lauantai ei ole vain kaikkien kuolleiden muistopäivä, vaan myös syntien sovituspäivä ja vilpitön parannus. Muista olla rehellinen ennen kaikkea itsesi ja omatuntosi edessä. Elä rauhassa ja sovussa toistensa kanssa.

Ensimmäinen vanhempien muistolauantai 2017 on helmikuun 18. päivä. Tänä päivänä kirkon peruskirjassa määrätään jumalanpalvelusten suorittamisesta ekumeeninen lihatyhjä lauantai... Tämän muistopäivän nimi ilmaisee muistoajan - viimeisen lauantain ennen pyhää suurta paastoa, jolloin eläinperäisten elintarvikkeiden käyttö on sallittua. Viikon lihansyönnin jälkeen alkaa juustoviikko, ja sitten uskolliset astuvat pyhään neljänkymmeneen päivään.

Vuoden 2017 paaston aikana kuolleita muistetaan kolme kertaa. Peruskirja varaa tälle lauantaille Onnen keskikohdan (erityisesti 2., 3. ja 4.). Kaikkein tiukimmat Ortodoksinen viesti tarkoittaa rukousta paitsi sielun henkilökohtaisesta pelastuksesta, myös kuolleiden ihmisten muistamisesta. Vanhempien lauantait putoavat 40 päivään, 2017 syksyllä 11., 18. ja 25. maaliskuuta.

Yksi kuuluisimmista muistopäivistä pidetään Trinity vanhempien lauantai. Tänä päivänä ortodoksisissa kirkoissa muistetaan kaikkia vuosisadalta kuolleita ortodoksisia kristittyjä, ja hautausmaat ovat täynnä ihmisiä enemmän kuin koskaan ennen. Vuonna 2017 Trinity-vanhempien lauantai osuu kesäkuun 3. päiväksi (yhteensä seuraavana sunnuntaina kirkko viettää Pyhän elämää antavan kolminaisuuden juhlaa).

Syksyllä 2017 palvelu suoritetaan Dimitriev vanhempien lauantai... Tämä muistopäivä osuu viimeisenä lauantaina ennen suuren kristityn suurmarttyyri Demetriuksen, Thessaloniki, juhlaa. Vuonna 2017 Dimitrievskaja-lauantai määräytyy kalenterin mukaan marraskuun 4. päiväksi.

Erityisesti tulee mainita muut merkittävät asiat vanhemmuuden päivät 2017, jotka eivät kuulu lauantaisin. Ensinnäkin se on pääsiäisen jälkeisen ajan menneiden muisto. 25. huhtikuuta, yhdeksättä päivää pääsiäisen jälkeen vuonna 2017, vietetään Radonitsa- aikaa, jolloin pääsiäisen jälkeen iloa Ortodoksiset ihmiset muistaa rukoillen kuolleita (saatuu aina tiistaihin).

Toinen muistopäivä on 9. toukokuuta... Itse päivämäärä osoittaa sotilaiden rukoilevan muiston ja sankareille - Suuren isänmaallisen sodan osallistujille - annetun erityisen kunnian. Evankeliumi sanoo selvästi, että rakkauden korkein teko on oman henkensä teurastus lähimmäisen tähden.

Venäjän valtio on määrittänyt toisen merkittävän päivän sotilaiden muistolle, josta on tullut osa kirkon liturgista käytäntöä. 15. helmikuuta Muistan soturit... Tätä päivää vuonna 1989 leimasi Venäjän joukkojen vetäytyminen Afganistanista. ortodoksinen kirkko Venäjällä suorittaa erityisiä muistotilaisuuksia helmikuun 15. päivänä vainajan muistoksi. Huolimatta siitä, että tätä kalenteripäivää leimaa suuri kahdestoista Herran esittelyjuhla, monissa ortodoksiset seurakunnat liturgian lopussa seurataan panikhidaa, jossa hautajaisten ektiniassa laitetaan erityisiä anomuksia kuolleiden sotilaiden puolesta.