Apostoli Pietarin katedraaliviesti. Ensimmäinen yleinen katedraali. Armo sinä ja maailma lisääntyvät

Peter, Jeesuksen Kristuksen apostoli, ulkomaalaiset, hajallaan Ponte, Galatia, Cappadocia, Aasiassa ja Viphini, valittiin Jumalan Jumalan ehdotuksesta, kun hänet pyhitettiin, kuuliaisuuteen ja Sprinkling Jeesuksen Kristuksen verta.

Sanoi naarmu Tai koska ne ovat hajallaan tai koska kaikki Jumalan elävät, kutsutaan ulkomaalaisiksi maapallolla, kuten esimerkiksi David sanoo: vaeltajalle minulla on tuhma, kuten kaikki isät (PS 38, 13). Ulkomaalaisten nimi ei ole sama kuin järkevän nimi. Jälkimmäiset keinot, jotka tulivat jonkun toisen maasta ja jopa jotain epätäydellistä. Sillä ulkopuolisena kotelona (πάρεργον) nykyisen (τοΰ εργου) ja pitkittyneiden (παρεππδημος) alapuolella maahanmuuttajien alapuolella (έπιδήμομ). Tämä merkintä sinun täytyy lukea sanojen permutaatiolla, näin; Pietari, Jeesuksen Kristuksen apostoli, Jumalan isä, kun hänet kutsuttiin Hengestä, kuuliaisuudesta ja Jeesuksen Kristuksen veren sprinkling. Jäljellä olevat sanat olisi asetettava tämän jälkeen; Sillä ne osoittavat ne, jotka viestit kirjoittavat. Jumalan ehdotuksesta. Sanat, apostoli haluaa osoittaa, että hän, lukuun ottamatta aikaa, ei vähemmän kuin profeetat, jotka lähetettiin, ja että profeetat lähetettiin, Jesaja sanoo tästä: palaa kerjäläinen messlo Minä (on 61, 1). Mutta jos se on alhaisempi, eikä se ole alhaisempi Jumalan ehdotuksesta. Tältä osin hän julistaa itsensä yhtä suureksi kuin Jeremia, joka ennen kohdun koulutusta pyhitettiin ja kutsuttiin ja nimittivät profeetta kansoihin (IER. 1, 5). Ja kun profeetat yhdessä muiden kanssa esitti Kristuksen tulemisen (sillä heidät lähetettiin), selittää sitten apostolien palvelun ja sanoo: Minulle lähetetään kuuliaisuuteen kuuliaisuuteen ja Sprinling Jeesuksen Kristuksen verta. Selittää, että hänen apostoriensa tapauksessa on erotettava. Sillä tämä tarkoittaa sanaa pyhäEsimerkiksi sanoina: sillä sinä olet Herran pyhän, Jumalanne (Dev. 14, 2), joka on erotettu muista kansoista. Niinpä hänen apostominsa - henkisen pentujen kautta, jotta ihmiset erottavat kansoja, alistuva ristin ja Jeesuksen Kristuksen kärsimykset, joutuivat tauruksen tuhkasta, kun on tarpeen puhtaaksi kommunikoida pakanien kanssa, mutta Veri Jeesuksen Kristuksen kärsimyksestä. Lyhyesti Veri Samanaikaisesti ennustaa kärsimystä Kristukselle ne, jotka uskovat siihen. Kuka nöyryyttä menee opettajan jalanjäljissä, hän ei epäilemättä, ei kieltäydy poistua omasta verestään, joka vuoda hänelle koko maailmalle.

Grace ja maailma moninkertaisesti.

armoKoska pelastamme lahjan, ei tuota mitään itsestäsi. Rauha, Koska ja tarjoaa Vladykan, olimme useissa vihollisissa.

Jumala ja Jeesuksen Kristuksen Herran isä, joka herätti meidät Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta, joka herätti meidät Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta, joka toivoo olemaan elossa, periä epäilemättä, puhdasta, epäsuotuisaa.

Siunaa Jumalaa, kiitos hänelle kaikille niille eduille, joita hän palvelee. Mikä antaa hänelle? Hope, mutta ei Mosesin kautta, Kanaanin maassa olevasta ratkaisusta ja joka oli kuolevaisesti, mutta elävän toivon. Missä se on elämä? Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta kuolleista. Hän itse, hän itse, ja tulen Häneen, uskon kautta, antaa hänelle liikaa valtaa nousta. Joten lahja on toivoa elää, vastaa perintöönEi maan päällä, puhdistanut, kuten esimerkiksi isät, mutta taivaassa, josta se on ikuisuuden omaisuus kuin maapallon perintö. Samaan aikaan lahja on edelleen lahja - uskollisten säilyttäminen ja noudattaminen. Koska Herra ja rukoilin, kun sanoin: Pyhä Isä! pidä ne (Joh. 17, 11). Pakottaa. Mikä on valta? - Herran ilmiöön. Sillä jos noudattaminen ei ollut vahva, se ei aloita tällaista rajaa. Ja kun niin paljon tällaisia \u200b\u200blahjoja, sitten vastaanotetaan ne luonnollisesti iloitsevat.

Säilytä taivaassa puolestasi, Jumalan voima uskon kautta, joka on laajennettavissa pelastukseen, valmis avaamaan viime aikoina.

Jos taivaan perintö, tuhannen vuoden valtakunnan avaaminen maan päällä on valhe.

OH SEMI TOIMITUS, SQUABS ovat nyt vähän, tarvittaessa erilaisista kiusauksista, jotta uskotaan uskoa, sinun osoittautunut vakavasti, vaikkakin testatun kulta.

Opettajana lupauksessaan se ei julistaa yhtä iloa, vaan myös surua sanoen: maailmassa sinulla on suru (Ying. 16. 33) Ja apostoli lisättiin sanaan ilosta: skorev. Mutta miten se on valitettavaa, kala nytJa tämä on sen johtajan mukaan. Ja hän sanoo: olet surullinen, mutta surua on iloa (Joh. 16, 20). Tai sana nyt Sitä olisi annettava iloa, koska se muuttaa tulevaa iloa, ei lyhytaikaista vaan jatkuvaa ja loputtomaa. Ja koska kiusauksista on kiusaus, apostoli korostaa kiusauksien tavoitteen: koska heidän kauttaan sinun on ilmeinen ja arvokas kulta, kuten tulipalo, on kalliimpaa. Lisää: tarvittaessa, Kun kaikki eivät ole uskollisia, syntisiä syntisiä ei testata, eikä toinen jätetä heille ikuisesti. Vanhemmat kärsivät saamaan tuuletusaukot ja syntiset rangaistus synneille. Kaikki vanhurskaat testataan, jotta et edes kunnioittanut pahaa kiitettävää eikä vihaa hyve. Eikä kaikki syntiset kokevat surua - jotta ylösnousemuksen totuus ei ole kyseenalaista, jos kaikki olisivat vastaanottaneet.

Ylistys ja kunnia ja kunnia Jeesuksen Kristuksen ilmiössä, joka ei näe, rakkaus, ja jota hän ei nähnyt mitään, mutta uskoa häneen, tyytyväisenä ilon kanssa hengittää ja alustavasti, tavoittele sielujen uskollisuutta .

Nämä sanat, apostoli osoittaa syytä, miksi vanhurskaat ihmiset ovat pahoja, ja osa siitä kuuluu heidät, koska heistä tulee mukava, osa siitä rohkaisee heitä jeesuksen Kristuksen ilmiössäSe on juuri silloin, hän toimittaa suuren mainetta. Hän kalastaa ja jotain muuta, joka on miellyttävä surun siirron. Mikä on? seurata: Kenelle, ei näe, rakkaus. Jos, sanoo, ei näe hänen ruumiillisia silmiään, rakasta häntä kuulemiseksi, mikä rakastaa, milloin näet hänet ja lisäksi joka on kunnia? Jos näin on kiinnittänyt sinut kärsimällä, niin mitä liitetiedostoa pitäisi olla sinun ilmiö sen sietämättömässä loistossa, kun ja sielujen pelastaminen palvelee? Jos sinun täytyy tulla hänen edessään ja kaikki maine, näytä nyt kärsivällisyyttäsi asianmukaisesti, ja se on melko saavutettu ehdotettu tavoite.

Joku, pelastus oli tutkimus ja tutkimus profeettojen, jotka ennustivat armon nimitti sinut.

Koska apostoli mainitsi sielun pelastuksen, ja se on tuntematon ja kummallinen kuulemisessa, hän on ilmeistä profeetoille, joita haettiin ja tutkittiin hänestä. He etsivät tulevaisuutta, kuten esimerkiksi Daniel, joka oli enkeli kutsui häntä aviomies haluaa (Dan. 10, 11). He tutkivat, että ja mihin aikaan hän ilmoitti hengen heissä. Jossaeli täytäntöönpanon aika, mitäEli kun juutalaiset eri vangittujen kautta saavuttavat täydellisen Jumalan, ja he voivat hyväksyä Kristuksen sakramentin. Mitään, joka kutsuu henkeä KristusApostoli tunnustaa Kristuksen Jumalalle. Henki myös osoitti Kristuksen kärsimystä, puhumalla Isaiah: kuten lampaita, hän oli kiinnostunut pahasta (On 53, 7) ja Jeremian kautta: laita myrkyllinen puu ruokaansa (11, 19), ja sunnuntaina akselin kautta sanoi: lopput meidät kahdessa päivässä, se palauttaa meidät kolmantena päivänä, ja me elämme ennen kasvot (OS. 6, 3). He sanovat apostolin, se oli avoin itselleen, vaan meille. Nämä sanat, apostoli tekee kaksisuuntaisen liiketoiminnan: todistaa profeettojen osuuden ja se, että Kristus tuntee nyt uskon, oli Jumala ennen maailman luomista. Sanaa profeettojen osuudesta, hän innostaa heitä, jotta he ottavat profeettoja esitettäväksi heille, koska varovaisten ihmisten lapset eivät laiminlyödä jälkiä. Jos profeetat, jotka eivät ole hyödyntäneet mitään, löydettyjä ja tutkittuja, ja ne löytyvät, he päättivät kirjoissa ja luovutti meidät perintönä, olisimme epäoikeudenmukaisia, jos he alkoivat viitata halveksittavaksi. Siksi, kun väitämme, et unohda, eikä jätä evankeliomme. Tällainen oppitunti profeettojen osuudesta! Ja se, että uskovat Jumalan ennustettavissa, apostoli tulee, etteivät he näytä itselleen kelvottomaksi Jumalan ennaltaehiksi ja hänestä, mutta toisiaan kannustaisivat jumalan lahjaksi.

Tutki, jolle ja mihin aikaan Kristuksen henki ilmoitti heissä, kun hän vallitsi kärsimykset ja sen jälkeinen kirkkaus heille, he havaittiin avoimesti, että he eivät olleet itseään, mutta se palveli meille.

Jos apostolit ja profeetat toimivat Pyhässä Hengessä, eräiden profetioiden järjestely ja toinen evankeliumi, ilmeisesti ei ole eroja niiden välillä. Joten, sinun täytyy, Apostoli sanoo, että meillä on sama huomio meille, mitkä nykyaikaiset olivat itse profeetoihin, jotta profeetat eivät ole rangaistavat. On huomattava, että näissä sanoissa apostoli Pietari avaa Trinityin sakramentin. Kun hän sanoi: Kristuksen henki, Osoitin poikani ja henkeä, ja hän huomautti isäänsä, kun hän sanoi: taivaalta. Sana taivaalta Se ei pidä ymmärtää paikasta, vaan lähinnä Jumalasta, lähettämällä Poika ja Henki maailmalle.

Mitä nyt saarnataan Pyhän Pyhän Pyhän Hengen lähettilään, mitä enkelit haluavat tunkeutua.

Tässä on takuu, jota tarjotaan kohteen korkea etu. Profeettojen tutkiminen pelastuksemme palveli meitä ja pelastuksen tapaus on niin ihmeellinen, että se kiihtyi enkeleille. Ja että pelastuksemme enkelit ovat mukavia, näkyy ilosta, että he ilmaisivat jouluna. He lauloivat sitten: gloria (Lux. 2, 14). Sanon tämän, apostoli mainitsee syyn tähän ja sanoo: Koska tämä pelastus on ystävällisesti kaikille, ei vain ihmisille, vaan myös enkeleille, niin et kohtele häntä huolimattomuudella vaan keskittyä ja huolehtia. Tämä näkyy sanoilla: raskaana Cresla (Art. 13) Tämä Jumala käskenyt tekemään ja Iow (Job. 38, 3, 40, 2). Mikä rintakehä? tulee mielesi, Puhuu apostoli. Valmistaudu tällä tavalla, hereillä ja toivoa teille, iloa Herran toisessa tulossa, josta hän puhui hieman ennen (7 artikla).

Siksi (rakas,) raskaana inspiroi mielesi, hereillä, korjata täysin armon Jeesuksen Kristuksen ilmiössä. Kuten kuuliaiset lapset, älä välitä aiempien huulien kanssa, entinen tietämättömyydestänne, mutta seuraamalla esimerkkiä tuomitsemisesta, joka kutsuu sinua ja olla pyhät itse kaikissa toimissa. Sillä se on kirjoitettu: Ole pyhä, koska minä pyhää.

Rakennettu apostoli vaatii kiehtovaa näitä olosuhteita. Nyt jotkut madmen sanovat, että olosuhteisiin on kehitettävä. Mutta koska se on ollut olemassa olosuhteiden olosuhteiden vuoksi, apostolien komennot, jotka he, reuna, tai tietämättömyys noudattavat tätä saavutusta, mutta tästä lähtien he ilmoittivat niitä, jotka kutsuivat heitä, jotka ovat todella pyhiä Ja he itse saivat pyhiä.

Ja jos soitat isälle, että olen kuullut kaikille tapauksissa, sitten pelkää matka-aikaa, tietäen, että olet lopettanut hopeaa tai kultaa, sinut lunastetaan haavoittuvasta elämästä, joka on tarkoitettu isäteiltä, \u200b\u200bmutta helmi Kristuksen, kuten tahraton ja puhdas karitsan.

Raamattu erottaa kaksinkertainen pelko, yksi - alkuperäinen, toinen on täydellinen. Pelko on alkuperäinen, on myös tärkein asia, kun joku vetoaa rehelliseen elämään vastuun pelosta asioistaan, ja täydellinen on, kun joku, joka on rakkauden täydellisyydestä ystävälle, kateutta, pelkää Ei pysy hänen edessään velkaa, jota vahva rakkaus vaaditaan. Esimerkki ensimmäisestä, toisin sanoen ensimmäinen pelko on Psalmin sanat: kyllä pelkää Herraa koko maan (PS. 32, 8), eli ne, jotka eivät välitä taivaallista, vaan vain haitallista maallisesta. Että heidän on kärsittävä Herra nousee murskata maan (2, 19; 21)? Esimerkki toisesta, eli täydellinen, pelko löytyy myös Daavidista, esimerkiksi seuraavissa sanoissa: pelkää Herraa, kaikki pyhät sen, sillä ei ole köyhyyttä, joka pelkää häntä (Ps. 33, 10) ja sanat: herran pelko on puhdas, voimassa ikuisesti (PS 18, 10). Tällaisessa täydellisessä pelkossa se vakuuttaa apostolille, jotka kuuntelevat häntä, ja sanoo: Jumalan luojan epäystävällisellä armoilla teidät on otettu lasten määrässä; Siksi aina, anna tämä pelko olla kanssasi, koska olet tullut kuten luojan rakkautta eikä asioista. Paljon argumentteja käyttävät apostolia, kun ne ovat kouristusta. Hän vakuuttaa ensinnäkin, että enkelien enkelit hyväksytään pelastuksessamme; Toiseksi pyhien kirjoitusten sanat; Kolmanneksi tarve: kuka kutsuu Jumalaa Isän, pitämään oikea hyväksyminen, on välttämätöntä luoda arvoinen tämä isä; Ja neljäs, se, että he saivat heille lukemattomia etuja, eli Kristuksen veri, vuotanut lunastuksen ihmisten syntejä. Siksi hän käskee heitä kaikkea aikaa saada kumppani tämä täydellinen pelko. Perfection etsivät ihmiset pelkäävät aina pysyä ilman täydellisyyttä. Merkintä. Kristus sanoi, että hänen isänsä ei tuomitse ketään, vaan koko tuomioistuin antoi poikansa (Joh. 5, 22). Mutta apostoli Pietari sanoo nyt, että hänen isänsä tuomarit. Millainen se on? Olemme myös vastuussa Kristuksen sanoista: Poika voi tehdä mitään itsestään, jos hän ei näe luovan isää (Joh. 5, 19). Samasta nähtynä Saint Trinity, identiteetti ja rauhallinen ja epätäydellinen suostumus. Isä arvostellaan - Se on sanottu välinpitämätön, koska kaikki, mitä joku sanoo noin kolmesta henkilöstä, on oltava kaikille yhteisiä. Toisaalta, koska Herra ja apostolit kutsuvat lapset (Joh. 13, 33) ja rento sanoo: lapsi! Soggood Sinsi Anteeksi (Mk. 2, 5); Se ei ole epäjohdonmukaisuutta, koska sitä kutsutaan niille, joita hän elvyttää, ilmoitti siitä pyhyyttä.

Jopa ennen maailmanlaajuista maailmaa, mutta jotka ilmestyivät viime aikoina, jotka uskoivat Hänen kautta Jumalaan, joka herätti hänet kuolleeksi ja antoi hänelle mainetta.

Kun hän on sanonut Kristuksen kuolemasta, apostoli liittyi sanaan ja ylösnousemukseen tähän. Sillä se pelkää niin, että muunnokset eivät keula jälleen epäuskoon, koska Kristuksen kärsimys on halventava. Hän lisää, että Kristuksen sakramentti ei ole uusi (koska kohtuutonta ja närkästynyt se), mutta alusta ennen maailmanlaajuista, se oli piilotettu ennen hänen kunnollista aikaa. Se paljastettiin kuitenkin ja profeetat, jotka etsivät sitä, kuten hän sanoi hieman korkeammalle. Ja nyt hän sanoo, että maailman luominen paljastuu tai saavutetaan. Ja kenelle tehtiin? Sinulle. Sillä puolesta, sanoo, että Jumala herätti hänet kuolleista. Mitä sinulle? Jotta totuus on totuuden selvittäminen Hengen kautta, sinulla oli usko ja toivoa Jumalalle. Miksi puhdistus? Koska uskoa siihen, joka ylösnousemus kuolleista, merkitsemättömän elämän alkuun, sinun pitäisi mennä uudistetulle elämään (Rooma 6, 4), kun esimerkki, joka kutsui sinua luopumaan. Älä hämmentää se, että tässä apostoli Pietari ja toistuvasti apostoli Paul sanoo, että Herra nosti Isän (kannella 13, 37, 17, 31). Joten hän sanoo käyttämällä tavanomaista opetusta. Mutta kuuntele, kuinka Kristus sanoo ylösnousemansa. Hän sanoi: tuhoa tämä temppeli, ja minä nostan sen kolme päivää (Joh. 2, 19). Ja muualla: minulla on taito antaa elämää, ja minulla on jälleen valtaa ottaa se (Joh. 10, 18). Ei ilman tavoitetta, Pojan Isän ylösnousemus katselee; SIM: lle näyttää isän ja pojan yhden tekon.

Joten sinulla on usko ja toivoa Jumalalle. Tottelevaisuus totuuteen Hengen kautta, selvittää sielusi ei-estesterin veljelle, jatkuvasti rakastaa toisiaan puhtaasta sydämestä, koska regeneroitu ei puoliksi, mutta verkosta, Jumalan sanasta, elää ja pysyä ikuisesti , jokaisesta lihasta - kaltaisesta ruohosta ja jokainen Fame-inhimillinen - Väri ruoho: ruoho kuivattu ja väri Opal; Mutta Herran sana on ikuisesti; Ja tämä on sana, joka on saarnattu.

Sanottuaan, että kristityt elvytettiin vedetyistä siemenistä, mutta verkosta, Jumalan sana vilkas ja ikuisesti, apostoli paljastaa merkityksettömyyttä ja erittäin haurautta ihmisen kunniaa, kannustamalla kuuntelijaa pitää ensimmäisessä opettajan opetuksissa, kuten jatkuvasti ulottuu ikuisesti, mutta maa päättyy pian hyvin olentoon. Vahvista tämä täällä, ruoho ja väri ruohoa, heikoimmista olemuksesta, eikä ruoho; He ja David tykkää elämästämme (PS 102, 15). Kun kirkkaus on alhaisempi, apostoli palaa uudelleen selitykseen siitä, että se oli elvyttää heille Jumalan sana, elossa ja pysyä ikuisesti ja sanoo: se on sana, joka on saarnattu sinulle. Hyväksyy sanan, että se on ikuisesti, koska Herra itse sanoi: taivas ja maa antavat, mutta sanani eivät anna (Matt. 24, 35). Pitäisi tietää, että sanat ei-OVER-OVER: lle Fraternumba Sinun täytyy lukea siten: rakastat toisiaan koko matkan, ei-estesterin veljeskunnalle. Kotelon päättyessä seuraa yleensä sitä, mitä hänelle tuotettiin. Ja pysyvän rakkauden keskenään puhtaasta sydämestä, rajoittamaton veli; Se on totta sanoihin sydämestä Ja muut seisoivat eteenpäin ja sanat ei-estester veli heidän jälkeensä. Täytyy huomata, että tekosyy jllek (είς) on tehtävä esiasteen sijasta johdosta (διά).

Apostoli osoitti, että tontin uudestisyntymisen hengellinen herätys, ja se merkitsi kuolemaa koskevan merkityksen täsmällisesti, että syntymä oli kytketty laitokseen ja epäuskoiseen, ja kirkkaus ei eroa kevään kasvilta, sillä välin kuin Herran sanalla ei ole mitään tällaista. Jokaiselle ihmisen mielipiteelle pysähtyy pian, ja Jumalan sana ei ole tapaus, sillä on ikuinen oleskelu. Tällaisella tavoitteella hänet lisätään: sitten sana on saarnattu.

Todisteena muinaisimmista, kristillisistä legendista ja sisäisistä merkkeistä, jotka koostuvat hyvin kirjeestä, kiistattomasti osoittautuvat hänen St. Ensimmäinen apostoli Peter. Tämä viesti on nauttinut kirjoituksissaan apostolinen aviomies ja St. John Theologian St. Polycarp; Hän tiesi hänet ja nautti hänestä ja St. Papia Ieropolsky. Me löydämme viittauksia tähän viestiin St. Iriny Lyon, Terrtullian, Clement Alexandria ja Origen. Se sijaitsee Peshiton Sirsk-käännöksessä.
Puheen sävy monissa paikoissa viestissä vastaa täysin apostolin Pietarin kuumuutta, joka tunnetaan meille evankeliumista; Puheen selkeys ja tarkkuus, hänen samankaltaisuus Apostoli Pietarin puheenvuorojen kanssa myös epäkunnioittavasti todistaa Pyhän St. Peter.
St. Apostoli Pietari, nimeltään ensimmäinen Simon, oli Rybarionin poika Wetsida Galileasta (Joh. 1:42, 45) ja St. Apostoli Andrei kutsui ensin, joka johti hänet Kristukseen. St. Pietari oli naimisissa ja oli talon Kapernaumissa (Matt. 8:14). Kristuksen laskema Vapahtaja Lake Gennnisret (Lux 5: 8), joka ilmaisi hänelle erityisen omistautumisensa ja mustasukkaisuutensa, josta hän oli kunnia olla erityinen lähestymistapa Herralle ja Zevenedheyevin poikien kanssa (Luukas 9) : 28).
Vahva, hengellinen henki ja ratkaiseva, hän luonnollisesti sijoittui ensin Kristuksen apostolien edessä. Hän oli ensimmäinen voimakkaasti luottamuksellisesti Herra Jeesus Kristus Kristus, ts. Messyia (Matt. 16:16), ja siitä myönnettiin kiven (Peter) nimet; Herra lupasi luoda Petrovan kirkon, Herran, jonka Adovin portti ei voi voittaa (Matt 16:18). Throekly luopuminen Herran St. Peter pestiin katkera kauhan kyyneleet, minkä seurauksena Herra jälleen ylösnousemus palautti hänet apostoliseen arvokkuuteen, kolme kertaa luopumisen määrän mukaan, opastaa häntä maan ja hänen lampaiden suuhun (John 21: 15-17). Hän oli ensimmäinen, joka edistää Kristuksen kirkon levittämistä ja hyväksymistä Pyhän Hengen laskeutumisessa, yrittäen voimakasta puhetta ihmisille helluntaipäivänä ja kääntämällä 3000 sielua Kristukseen ja jonkin aikaa toisen voimakkaan puheen, Kun Chromen parantuminen syntyy temppelissä, piirretti toisen 5000: n (Acts Ch. 2-4).
Toimipaikan ensimmäinen osa (Ch. 1-12) kertoo apostolisen toiminnansa eduksi. Mutta siitä lähtien hän ihmeellisesti vapauttaa enkelin Dungeonista, meni toiseen paikkaan (Acts 12:17), hänestä kirjakaupassa vain kerran, tarina apostolisen katedraalista (CH. 15). Kaikki muut hänen tiedot hänestä säilytetään vain kirkon legendoissa, ei kovin täydellisiä eikä täysin määritetty ja konsonantti toistensa kanssa.
Joka tapauksessa tiedetään, että hän teki matkaa evankeliumin saarnaamisella palestiinalaisessa, feenikollisessa ja Välimeren Sirskoye-rannalla, oli Antiochissa, jossa hänellä oli ensimmäinen Equodian piispa. Sitten saarnaan Malaya Aasiassa, juutalaisilla ja proleilla, sitten Egyptissä, jossa brändi on asettanut Alexandria-kirkon ensimmäisen piispan. Sieltä hän meni Kreikkaan (AHAI) ja saarnasi Korintti, joka nähdään 1 AK: sta. 1:12.
Legendan mukaan St. Peter Kreikasta meni Italiaan ja oli Roomassa, sitten vieraili Espanjassa, Carthagessa ja Britanniassa. Hänen elämänsä loppuun mennessä St. Peter saapui jälleen Roomaan, jossa hän hyväksyi marttyyri, yhdessä St. Apostoliporaali 67: ssä, ristiinnaulittuna päämiehet.

Viestin alkuperäinen nimittäminen, syy kirjoittamiseen ja tarkoitukseen

Viestin alkutarkoitus nähdään sen hyvin merkinnästä: se on vedetty " aliens hajallaan Ponte, Galatia, Cappadocia, Aasiassa ja Viphini"(1: 1) - vähäiset aasialaiset maakunnat. Näissä" ulkomaalaiset"Meidän on ymmärrettävä enimmäkseen juutalaiset, koska St. Peter oli pääasiassa" apostoli rajattu"(Gal. 2: 7), mutta kuten joistakin viestin virkaa (2:10; 4: 3, 4) on myös pakanoita, jotka tietenkin olivat myös osa Malayan kristittyjä yhteisöjä Aasia, koska se näkyy teot ja joitain Pyhän apostolin Paavalin viestejä.
Mitkä motiivit voisivat olla SV: ssä. Pietarin apostoli kirjoittaa alhaisille muljaasialaisille kristityille, joiden yhteisöt perustettiin, kun tiedämme teot, St. Apostoli Paavali?
Sisäinen syy tietenkin oli Apostoli Pietarin Herran komento " hyväksy omat veljet"(Luch. 22:32). Ulkoinen syy oli näissä yhteisöissä, ja vainon erityispiirteissä, jotka Kristuksen ristien viholliset ymmärtävät (joka nähdään 1 lemmästä. 1: 6- 7 ja 4:12, 13, 19; 5: 9). Ulkopuolisten vihollisten lisäksi oli vielä hienoja vihollisia - sisäisiä, väärien opettajien edessä. Käyttämällä Pyhän apostolin Paavalin puuttumista, he alkoivat vääristää Hänen oppiaan kristillisen vapaudesta ja holhota kaikki moraaliset sitoumukset (1 lemmikki 2:16, 2 lemmikki. 1: 9; 2: 1).
On syytä uskoa, että tiedot testeistä, jotka on ymmärtänyt alhaiset syvät yhteisöt, toimitti St. Apostoli Petru Silan, Apostoli Paavalin entinen kumppani, mutta Apostoli Paavalin johtopäätöksessä Pyhän joukkovelkakirjoissa Peter.
Siksi viestin tarkoituksena on kannustaa, konsoli pienten kristittyjen sorvoihin ja hyväksyy ne uskossa. Pyhän Pyhän viimeinen tavoite Peter itse tarkoittaa: " tämä kirjoitti lyhyesti siliar, uskollinen, kuten luulen, veljesi, vakuuttaa teille, lohduttaa ja todistaa, että tämä on Jumalan todellinen armo, jossa seisot" (5:12).

Paikka ja aika kirjoittaa viestit

Paikka, josta St. Peter kirjoitti ensimmäisen viestinsä, kertoo Babylon (5:13). Rooman katoliset, väittävät, että St. Apostoli Pietari 25 vuotta vanha oli Rooman kaupungin piispa, haluaa nähdä tässä " Babylon"Rooman allegorinen nimi. Se on tuskin merkityksellinen tällaiseen allegoriaan jäähyväiset tervehdyksessä.
On luonnollista nähdä tämä todellinen nimi kaupungin. Ei ole tarvetta olettaa, että se oli Babylon ePracted, noin vierailusta, jonka Pietari Meillä ei ole uutisia. Egyptissä oli pieni kaupunki Niilin rannalla, jonka maahanmuuttajat perustivat Babylon, joka kutsui häntä myös Babyloniksi. Kristillisen kirkon historiassa Egyptin Babylonian kirkko (Chet.-Min. 4. kesäkuuta. Elämä on prep. Zosimima). St. Pietari oli Egyptissä, laittaa siellä Alexandria, St. Mark Bishop, ja siksi on aivan luonnollista, että hän voisi kirjoittaa sieltä ja samaan aikaan läpäisee hei St. Brändi.
Kun tämä viesti on kirjoitettu, on mahdotonta määrittää tarkkuutta. Olettamukset kirjoituksensa ajankohdasta perustuvat siihen, että St. Peter oli sitten Silan ja Mark, henkilö, jonka apostoli ommellut tervehdykset Maly Aasiassa (1 PET. 5:12, 13). Molemmat henkilöt ovat seuranneet St. Apostoli Paul ja olivat hyvin tunnettuja pieniä kristittyjä. Jätä se he voisivat todennäköisesti vain SV: n jälkeen. Apostoli Paavali vietiin joukkovelkakirjoihin ja lähetti Roomaan Caesarev tuomioistuimeen (Acts Ch. 26-27).
Luonnollisesti Pietari oli, sen jälkeen, kun hän oli ottanut Paavalin joukkovelkakirjoja huolehtimaan hänen parvesta. Ja koska Ensimmäinen viesti kirjoitetaan pian toiseen, joka epäilemättä kirjoitettiin ennen Martryrin kuolemaa St. Pietari, joka seurasi 67, ensimmäisen viestin kirjoittamispäivä määritetään R.x: n välillä 62 - 64.

Ensimmäinen viesti St. Apostoli Pietari koostuu vain 5 luvusta. Niiden sisältö on sellainen:
1. luku: tarkastus ja tervehdys (1 -2). Jumalan loistava renessanssin armosta (3-5), jonka osalta se olisi hylättävä haavoissa (6-9) ja johon profeettojen tutkimus (10-12) kuului. Takuu elämän pyhyydestä (13-21) ja keskinäinen rakkaus (22-25).
Toinen luku: Henkisen kasvun (1-3) ja annosteluun (4-10) ohjeet (13-12), viranomaisten nöyryydestä (13-17), palvelijoiden kuuliaisuudesta Herran (18-20). Esimerkki Herran kärsimyksestä (21-25).
3. Luku: Vaimon (1-6) moraaliset ohjeet, aviomiehet (7) ja kaikki kristityt (8-17). Kristus uhri, joka tuli helvettiin, ylösnousutti ja nousi (18-22).
4. luku: kristittyjen ohjeet erilaisista moraalisista ominaisuuksista ja hyveistä (1-11), erityisesti ei-selkeästä maluksesta (12-19).
5. luku: Ohjeet paimenille ja Pasomille (1-9). Siunaus Adostal (10-11). Uutiset ja tervehdykset (12-14).

Exegettinen, analyysi St. Apostoli Pietari.

Alkaa hänen ensimmäinen katedraaliviesti St. Apostoli Peter Words: " Peter, Apostoli Jeesus Kristus"" On mahdotonta olla nähty, että St. Apostoli tahallisella tavoitteella on apostolinen arvokkuus, koska hän kirjoitti heille, heillä ei ollut henkilökohtaista tuttavaa Hänen kanssaan.
Sitten, kenelle hänen viestinsä on piirretty, St. Pietari koko hänen viestinsä yrittää vahvistaa ja nostaa moraalista elämää sorrettujen matala-maahanmuuttoisten kristittyjen kanssa.
Ensimmäisessä 2 luvussa hän paljastaa " suuruus ja kunnia pelastuksen opetti meille Jeesuksessa Kristuksessa"Se antaa kaiken tämän osaston dogmaattiseen sävyään. Jäljellä olevissa luvuissa yksinomaan moraalisia ohjeita hallitsevat.
Pontain, Galatian, Cappadocian, Aasian ja Viphini St. Apostolipuhelut " ulkomaalaiset"Kaksinkertaisella merkityksellään: he asuvat isänsä - Palestiinan ulkopuolella; kristityille elämällä on outo ja vieraantuminen, koska hänen Christiananan isänsä on toinen maailma, maailma on hengellinen.
Apostoli kutsuu niitä " valittu"Täällä, että uudessa testamentissa kaikki kristityt muodostavat uudet valitut Jumalan ihmiset, kuinka Vanhassa testamentissa oli juutalaisia \u200b\u200b(1: 1). Heidät valittiin" isän Jumalan ehdotuksesta pyhittää henkistä, kuuliaisuudelle ja Sprinkling Jeesuksen Kristuksen veren"- Kaikkien Pyhän kolminaisuuden kolme kasvot osallistuivat ihmisten pelastamiseen: Jumalan isä, hänen tietämyksensä ehdotuksessa, kuka ihmisistä käyttää vapaata tahtoa hänelle, ennalta määrätään pelastukseen; poika Jumalan, Jumalan Poika ja Pyhä Henki armon kautta, hän välittää valitut, imevät heidät Kristuksen tekemän pelastuksen tapauksessa (Art. 2).
Sydän syvyyksistä, jotka suorittavat kiitollisuuden Jumalalle maailman lunastamiseksi, apostoli kaatuu Jumalan SOVEREAV jälkeen, joka antoi ihmisille " perintö"Toisin kuin aistillinen maallinen, joka oli odottanut juutalaiset Messiaan (Art. 3-4).
Sanoin edelleen, että Jumalan voima " kautta uskon kautta"Pitää ne" pelastukseen"Apostoli inspiroi, että tämä pelastus avautuu koko vahvuus vain" viime aikoina"; Nyt on tarpeen lopettaa" vähän"Jotta tulipalo testataan, uskon kiusaukset osoittautuivat tarkemmin puhtaimmaksi kulta" jeesuksen Kristuksen ilmiössä", toisin sanoen toisessa tulossa (5-7 artikla).
Lopettaa omat parroughs. Apostoli, joka osoittaa pelastuksen talonrakennuksen suurta merkitystä, johon kaikki profeettojen tutkimukset ja tutkimus kuuluivat; Ja mikä on niin syvää, että siinä " enkelit haluavat tunkeutua"(Art. 8-12).
Edellä esitetyn perusteella apostoli tarjoaa useita moraalisia ohjeita, vahvistaa niiden korkeat dogmaattiset mietiskelyy. Ensimmäinen yleinen opetus - Täydellisestä toivosta Kristuksen armosta lasten kuuliaisuudella Jumalalle isäksi ja halu tulla elämän pyhyydestä: " olla pyhiä, koska olen pyhä"(Art. 13-16). Tämän pitäisi kannustaa suurta tietoisuutta, jonka kristittyjen hinta:" ei raittiina tai kulta", "mutta Kristuksen arvokas verta"(Art 17-20). Tässä korkea motivaatio on uskoa Kristukseen ja pitää sitä tiukasti, huolimatta kaikista kiusauksesta (Art. 21-25).

Sisään 2. luku SV. Peter innostaa kristittyjä, että he asuvat vihamielisten pakanien keskuudessa, pitäisi olla pyhää, hyveellistä elämää osoittaakseen, että he " valittu, kuninkaallinen pappeus, pyhien ihmiset, ihmiset otettiin erään, jotta täydellisyyttä kutsutaan pimeydestä ihana valo"Silloin pakanat, jotka näkivät kristillisen hyveellisen elämän, kääntyvät Kristukseen ja kirkastaa Jumalaa siitä, mitä he olivat aiemmin murskattuja uskovia.
Täällä roomalaisten katolisten väärän opetuksen tuhoamisessa, että kivi, jolla kirkko perustuu, on apostolien persoonallisuus, on tärkeää huomata, että itse Apostoli Peter Puhelut " kivi"Ei lainkaan, mutta Herra Jeesus Kristus, kuten 4 jakeesta. Kirkon perusta, kulmakivi on Kristus itse, ja kaikki uskovat, kirkon jäsenet -" live Stones"- Olisi järjestää itsestäsi tästä kivestä" hengellinen talo, Pyhän pappeus tuoda hengellisiä uhreja, jotka ovat suotuisat Jumalalle"(5 artikla) \u200b\u200b- Jumalana Vanhassa testamentissa oli temppeli ja hänen papit, jotka palvelivat häntä tuomalla uhreja, joten uudessa testamentissa kaikki kristillinen yhteiskunta henkisessä mielessä pitäisi olla sekä temppeli että papit.
Tämä tietenkin on yleinen, eikä tämä poista pappeutta erityisenä henkilöryhmänä, joka on asetettu kirkossa, sakramenttien ja johdon komissiolle. Kaikki uskovat kutsutaan " pyhä pappeus"Koska heidän pitäisi" tuoda hengellisiä uhreja"Jumala, eli hyveen uhreja. Hyviä kutsutaan" uhrit"Koska komissio konjugoi heidän intohimojensa ja himojen tukahduttamisen kanssa.
6-8 Jakeessa St. Apostoli kutsuu jälleen Herran Jeesuksen Kristuksen " kulmakivi"Kääntän viittausta Isaiah 28:16: n profetiaan, jonka sanat epäilemättä kuuluu Messiaan. Tämä on profetia ja Herra itse Jeesus Kristus viittasi itselleen (Matt. 21:42).
9 jaksossa St. Apostoli soittaa kristittyjä uudelleen " alun perin valittu, kuninkaallinen pappeus, pyhien ihmiset, ihmiset vievät paljon"- Kaikki nämä ominaisuudet lainataan juutalaisten vanhan testamentin nimistä, ja ne on kiinnitetty kristittyihin, koska kristittyjä oli lopulta tehnyt, että he teeskentelivät antamaan nämä nimet liitteeseen juutalaisten kansalle (Wed. Ex . 19: 5-6). Ja St. John Theologian hänen Apocalypse sanoo, että hengellisessä mielessä Herra Jeesus Kristus teki meidät kaikki meidät, kristityt, kuninkaat ja papit Jumalalle ja hänen isälleen (1: 6).
Nämä kuviolliset ilmaisut, jotka osoittavat vain kristillisen otsikon suurta arvokkuutta, ei tietenkään voida ymmärtää kirjaimellisesti, kuten he tekevät, nämä ovat osia hylkäämään pappeuden kirkkoon ja tsaarin kirkkoon perustettu apostolien perusteella Virta.
"Kun ei ole ihmisiä, mutta nyt Jumalan kansa"(Art. 10) - Nämä sanat lainataan OSI: n profeetta (2:23), jossa Jumala, jossa kutsutaan juutalaisille, ei ihmisten kanssa, koska Hänen syntisen elämäntavansa oli tarpeetonta, lupaa, että Messiaan aikana Ihmiset ovat Jumalan arvoisia, kertoi hänelle: " olet minun kansani". Lupaus täyttyi, kun juutalaisten paras osa hyväksyi Kristuksen Opin. Tämä voi mitata entisten pakanien kristittyjä.
11 jakeen kanssa apostoli alkaa puhtaasti moraalisia ohjeita kristittyjen sisäisestä ja henkilökohtaisesta elämästä. Täällä näyttää siltä, \u200b\u200bettä se näyttää yksityiskohtaisesti, mitä kuninkaallinen pappeus olisi ilmaistava, mitä hengellisiä uhreja heidän pitäisi tuoda ja miten heidän on käyttäydyttävä, että pakanat, jotka näkivät heidän hyveellisen elämän, kirkastetaan heille, mitä he ovat nyt synkkinä. Kristittyjen vainojen päälliköllä oli pakanalliset viranomaiset ja pakanallisen yhteiskunnan korkeimmat luokat ja kristinusko alun perin orjien etuihin. Näiden orjien haitta on heikentynyt vielä enemmän, kun ne hyväksyvät Kristuksen uskon vastakohtana. Vainon epäoikeudenmukaisuuden tietoisuus ei voinut kasvaa kristittyjen uskossa aiheuttaa ROPOT ja vastustuskykyä.
Tämän apostolin estämiseksi 13-19 jakeessa opettaa nöyryyttä mihin tahansa ihmisen pomoon " lordille"Tätä kuuliaisuutta ja kristillistä vapautta ei suljeta pois keskenään, vaan päinvastoin vapaus ymmärretään todellisessa mielessä, asettaa tottelevaisuuden ja siihen liittyvien tehtävien velvoitteen. Kristillisen vapaus on henkisen, ei ulkoinen: se on vapaus orjuudesta synti, syntinen maailma ja paholainen, mutta samaan aikaan sillä on orjuus Jumalalle ja siten asettaa Jumalan sanan edellyttämät tehtävät, voit väärinkäyttää kristillistä vapautta, ylivoimaista käsitteen ja kattaa kaiken väärinkäsityksen, joka pelkää kristittyjä. VAROITUS Tällaisesta väärinkäytöksestä Christian vapaus, apostolilla voi olla mielessä ne, jotka ilmestyivät sitten gnostikoiksi. Soittaminen epäoikeudenmukaisen kärsimyksen siirtoon, apostoli osoittaa " esimerkki Herra Jeesuksesta Kristuksesta"(Art. 20-25) ja vakuuttaa kristittyjä" joten menimme sen jalanjäljissä", toisin sanoen jäljittelemään häntä kärsimysten potilaan siirtoon.

SISÄÄN 3. luku SV. Apostoli antaa moraalisia ohjeita vaimoille, miehille ja kaikille kristityille. Vaimoa apostoli käskee heitä noudattamaan aviomiehensä. Täällä, erityisesti kristillisellä vaimoilla, jotka olivat naimisissa aviomies-juutalaisille tai pakanoille, jotka eivät hyväksyneet Kristusta.
Tällaisten vaimojen asema oli tietenkin erittäin raskas. Ne voivat luonnollisesti olla kiusaus - ollakseen kristillisen uskon jo valaistujen henkilöiden erityisjohtajana, ts. Suljettavat aviomiehet, tulla erityinen kuuliaisuus muiden ihmisten aviomiehille, jonka kautta väärinkäsitykset ja perheenjuhlat voisivat aiheuttaa. Apostoli erityishoitoa varoittaa tällaisia \u200b\u200bvaimoja tällaisesta kiusauksesta ja innostaa heitä noudattamaan omia aviomiehensä, ainakin he olivat ja epäuskoisia, osoittavat tämän korkean tavoitteen: " niille, jotka eivät ole valloittaneet sanaan, valaat ilman ostettua sanaa olivat". Apostoli inspiroi, että naispuolisen kristityn todellinen sisustus ei ole ulkoisissa hihnoissa, vaan sisäisessä kauneudessa" meek ja hiljainen henki, joka on arvokas Jumalan edessä"(Art. 4). Esimerkissä apostoli johtaa Sarralle, joka totteli miehensä Abrahamia.
Naisen tuskallinen asema sekä muinaisessa kielessä ja juutalaisissa rohkaisee apostolia antamaan ohjeita ja hänen miehensä vaimolleen, jotta hänen vaimonsa kuuliaisuus ei toimittanut miehensä väärinkäyttääkseen tätä kuuliaisuutta. Aviomies hoitaa vaimonsa huolellisesti " epämiellyttävä alus"(Art. 5-7).
Seuraavaksi apostoli antaa moraaliset ohjeet kaikille kristityille, inspiroivat heitä iloitsemaan, jos he kärsivät totuudesta, koska " ja Kristus ... Olen kärsinyt syntimme, vanhurskaat vääryyttä, se kuoli lihassa, mutta elvyttää henkeä, jonka hän oli dungeonissa, kun hän oli"(Art. 18-19). Tämän alla" dunny", Kun kreikkalainen kulutettu täällä osoittaa, sinun on ymmärrettävä helvettiä tai" sheol "- paikka, jossa he lähtivät juutalaisten uskoamisesta, kaikki ihmiset, jotka kuolivat Messiaan tulemiseen; tämä paikka alamaailmassa eli maan alla tai maan alla. Tämä ei ole helvetti sanan tunnellamme, koska syntisten iankaikkinen kärsimys, mutta silti paikka, kun sen nimi osoittaa, ujo ihmisen, epämiellyttävän hengen hengessä Ei-toivottu. Joten se oli paikka ennen Kristuksen tulemista kaikille ihmisten vanhassa testamentissa, vaikka ilmeisesti oli vielä erilaisia \u200b\u200btutkintoja, riippuen kuolleiden jumalattomuudesta tai vanhurskaudesta.
Herra meni tähän "Dungeon" saarelle ihmiskunnan pelastamisesta. Se oli kehotus kaikille kuolleille Kristukselle ja niille, jotka olivat Shoolin sieluja liittymään Kristuksen valtakuntaan ja karkottamattomaan ja jotka eivät ole epäilemättä vapautuneet päätelmänsä paikasta ja otettiin käyttöön Kristuksen ylösnousemukseen Paradise - vanhurskauden autuuden paikka.
Kirkon legenda, tämä Kristuksen saarnaa Herraa saarnattiin saarnaamalla Kristuksen St. John Forerunner (ks. Tropear se).
"Valitettava"Se tarkoittaa, että Kristuksen saarnaaminen Vapahtaja osoitettiin kaikkein itsepäisille syntisille, esimerkki, josta apostoli toimittaa Nooan nykyt, jotka kuolivat tulvasta.
Neljännen luvun 6 jakeesta voidaan päätellä, että molemmat pelastettiin Kristuksen saarnaaminen helvetissä: " sillä kuolleille oli hämmennystä, niin että he, kun yhteisöjen tuomioistuin oli lihan miehestä, asui Jumalan hengessä". Tämä apostoli korostaa, että Kristuksen saarnaaminen on osoitettu kaikille poikkeuksetta, ei sulje pois pakanoita ja syntiä niistä (19-20 artikla).
Tulvan ajatuksesta ja apostolille, jotka he pelastavat arkkiin 20 jaksossa, apostoli liikkuu kasteen sakramenttiin, joka yhdistyy levykevedestä. 21 jakeessa apostoli määrittelee kasteen ydin. Se ei ole " lihan selkeämmät pesut"Samanlainen kuin esimerkiksi juutalaisten lukuisat ja monipuoliset aavistukset, jotka puhdistavat vain kehon, ollenkaan huolissaan henkisen epäpuheenvuorosta: se on" lupaus Jumalalle hyvä omatunto". Nämä sanat eivät tarkoita tietenkin, että hengellisistä sieluista hyvän ja puhdistamisen omatunto, ei ole annettu kasteella, koska se sanoo" kaste säästää ylösnousemusta Kristukselle"(Art. 21). Apostolipisteet tässä vain tarpeesta, että kastetut päättävät aloittaa uuden elämäntunnuksen.

4. luku Kaikki omistettu moraalisiin ohjeisiin. Nämä moraaliset ohjeet perustuvat Kristuksen kärsimyksen ajatuksiin: " kristuksen klassisuus kärsi meille lihalla, niin annat ajatuksen samaan asiaan: lihan kärsimystä lakkaa syntiä"(Art. 1).
Kaikki tämä luku on läpäise ajatus potilaan siirtämällä vainot uskon uskon ja tarvetta voittaa uskon vihollisten pahasta asennetta hyveellisessä elämässä. " Kärsivät lihasta lakkaa synnistä"- kehon kärsimys, vapaaehtoisesta eläkkeelle jäävästä eläkkeelle tai väkivaltaisesta sorrosta ulkopuolelta, heikentää ihmisen syntiäisyyttä. Sama ajatus ilmaistaan \u200b\u200bkuitenkin tässä 6. luvussa St. Apostoli Paavali roomalaisille: siitä, mikä on verrattu Kristukselle ja kuolleen kuolee syntiä, hänen on luettava itsensä kuolleeksi syntille ja elossa Jumalalle. Apostoli vakuuttaa kristittyjä olemaan hämmentyneitä siitä, että pakanat ovat hämmästyneet Niiden perustavanlaatuinen muutos elämässään mieleen, että Jumala arvioi heidän rikkoutumisensa (2-6 artikla).
"Lähellä kaikkea loppua"- siinä mielessä, että kristityt olisi aina valmistauduttava Kristuksen tulemiseen. Tästä apostoli vaatii moraalisen elämän kristityille ja antaa useita ohjeita, asettamalla rakkauden kaikki, koska" rakkaus kattaa paljon syntejä"(Art 8), kuten opettaa siitä ja St. Apostoli Jacobista.
4 MARTYRS-ohjeiden pää päättyy: " tulinen kiusaus ... Älä ulkomaalainen"(Art. 12). Kristityt tulisi sulaasti tunnustaa uskonsa ilman pelkoa risteyksistä ja kärsimyksistä, vaan kunnioittaa Jumalaa tällaiselle kohtalolle (Art 13-19).

5. luku Sisältää ohjeita paimenet ja passas, apostoliset siunaukset ja lopulliset tervehdykset. Shepherds Apostoli myöntää Jumalan karjan suu, joka ei unohda häntä, vaan mielellään, ei vileistä, vaan Zealista, eikä hallitseva Jumalan perinnöstä, vaan ruokinta esimerkkiä parvesta. Pasomovas-tietokilpailut, joita he pitävät paimenia omaansa ja antavat sille Jumalan nöyrästi johtajuutta, ja he itse heittivät ja heräävät, koska vihollinen dvil kuin leijona kävelee, etsivät kenen imeyttämistä. True Shemanshipin kolme pääpiirteet osoittavat SV: n. Peter:
1) "Pasit Jumalan karja, joka valvoo häntä, ei pakotettu, mutta mielellään ja jumalallinen"" Se sanoo, että paimen itsensä on täytettävä rakkaudella hänen paljon, pitäisi tuntea sisäistä kutsua hänelle, jotta se ei ole palkkasotuinen sijaan todellinen paimen (5: 2);
2) "ei vile, mutta Zealista"- Tämä on toinen piirre, joka voidaan kutsua tajuton. Tämä ei tarkoita sitä, että paimen ei pitäisi käyttää mitään hänen pasyghista (ks. 1. 9: 7, 13, 14), mutta vain asia että paimen ei uskalla laittaa henkilökohtaisia \u200b\u200betujaan ja aineellisia voittojaan paimenen kulman päähän;
3) "ei hallitseva ... mutta syöttää esimerkkiä"- Paimenilla ei ole valtaa hänen passissaan, mutta ZGA-teho ei saisi käyttää väkivallan, häirinnän ja sorron luonnetta, jossa ylpeyden tekijä olisi vaikuttanut; todellisen paimenen on oltava hyvä esimerkki hänen Herd - sitten hän on helppoa, ilman pakottamista, hankkii tarvittavat viranomaiset ja hengelliset valta niiden yli (5: 3).
Tällaiselle hyväksi St. Apostoli lupaa " väärennetty kruunu"Shepherd-Headista - Kristuksesta (5: 4).
"Myös nuorempi", ts. Kaikki eivät ole vanhimmat, ei presitterit, vaan nuorin asema kirkkoyhteiskunnassa, toisin sanoen Pasomy" totella paimenia", "kuitenkin toistettava toisiaan, nauttivat nöyryydestä, koska Jumala vastustaa Gordy, ja nöyrä antaa armon" - "tavata toisensa"Se tarkoittaa, että kaikkien kantansa olisi toimitettava vanhimmalle, joka on oikeutettu hänelle henkilöille ja aiheille osoittamaan nöyryyttä, mikä houkuttelee vain Jumalan armon (5: 5-7).
Apostoli vaatii raittiutta ja hengellistä herättävyyttä, osoittaen, että ihmisen pelastus paholainen " kävellä kuin möly leijona, etsivät kenen imeyttämistä"- kuten nälkäinen leijona, paholainen, ikuisesti henkisesti nälkä ja koskaan harmissaan niille, joita hän ei voi imeytyä, pelottaa heitä, leijona hänen sauvansa, hänen vihaiseensa ja pyrkii aiheuttamaan heille haittaa. Hänen on vastustettava niitä uskollinen usko"Usko yhteyden muodostamiseen Kristukseen, paholaisen voittaja (5: 8-9).
Viimeistelee ensimmäisen viestinsä St. Peter Benevoles Jumalalta - olla kova, uskomaton usko, hän sanoo hello kirkosta Babylonissa ja " hänen brändinsä poika"Ja opetus" rauha Kristuksessa Jeesuksessa" (5:10-14).

Ensimmäisten kolmen vuosisadan aikana Kristuksen kirkko oli vakavasti vainottu juutalaiset ja pakanat. Ulopisteen Kristuksen totuus, tuhannet kristityt ovat kärsineet uskosta ja hyväksyneet marttyden kruunun.

Kirkon vainous lopetti vain neljännen vuosisadan alussa, jolloin kristillinen keisari Konstantin pyydettiin valtaistuimelle.

Kolmesataa kolmastoistavuosi, keisari julkaisi kuuluisan Milanin ehdotuksen täydellisestä ohjauksesta. Edictin mukaan kristinuskosta tuli valtion uskonto.

Ulkopuolisten vihollisten kirkon hyökkäykset pysähtyivät, mutta vihollinen tuli korvaamaan vihollisen, jopa vaarallisemmaksi kirkolle. Tämä pahin vihollinen oli Alexandrian Presbytter Arian harhaoppinen opetus.

Arian Yeresya koski kristillisen uskon ensimmäisen hankinnan - opetuksia Jumalan Pojan jumaluudesta.

Aria hylkäsi Jeesuksen Kristuksen jumalallisen arvon ja hänen tasa-arvonsa Jumalan kanssa isällä. Heretit väittivät, että "Jumalan Poika ei ollut enempää kuin jumaluuden korkein luominen, jonka kautta maailma luotiin." "Jos toista henkilöä kutsutaan Jumalan pyhään pyhiin kirjoitukseen", sanoi Arium, - ei lainkaan luonteeltaan vaan hyväksymisessä. "

Kuuleminen uudesta harhasta, Alexander Bishop, Alexander yritti nauttia ariasta, mutta Archpastorin pääsy oli turhaan. Heretit oli kiinteä ja avustaja.

Kun Heresy, kuten rutto, kattoi Alexandria ja sen ympäristö, piispa Alexander kolmesataa kahdeskymmenes vuosi kokoontui paikalliselle katedraalille, joka tuomitsi arian vääriä päällysteitä.

Mutta tämä ei pysäyttänyt Versoice: Kirjoitin monille piispeille kirjeen, jossa on valitus paikallisen katedraalin määritelmästä ja saanut tuensa, Aria alkoi jakaa opetustaan \u200b\u200bmaailmanlaajuisesti. Huhut Hereattisesta levottomuudesta pääsivät pian keisari Konstantiniin. Hienojen tutkiminen hän kehotti Osi Cordubsk piispoa. Kun olet varmistanut, että Arian lemaraatio on suunnattu Kristuksen kirkon perustuksiin, Konstantin päätti kutsua koolle yleisen katedraalin. Kolmesataa kaksikymmentä viidennessä vuodessa hänen kutsunsa Nikey, kolmesataa kahdeksantoista isää: piispit, presterit, diakonit ja munkit - kaikkien paikallisten kirkkojen edustajat.

Katedraalin osallistujat olivat kirkon suuret isät: St. Nicholas, Lycianin arkkipiispa, Pyhän Spiridon, piispa Trimifuntsky ja muut. Alexandrian piispa Alexander saapui hänen Deacon Athanasiuksen kanssa, Jälkeenpäin kuuluisa St. Afanasius suuri patriarkka Alexandria. Katedraalin kokouksissa keisari oli läsnä. Hän lausui tulisen puheen. "Jumala auttoi minua kaatamaan vainontekijöiden jumalattomat voima", sanoi Konstantin. "Mutta väkivaltaisesti valitettava minulle jonkin verran sodasta, kaikki verinen taistelu ja vertaansa vailla oleva sisäinen surferent brood Jumalan kirkossa."

Katedraalin keskustelut, Aria ja hänen kannattajat, seitsemäntoista piiskaa, pidetään ylpeänä ja Adamant.

Kaksi kuukautta ja kaksitoista päivää kerättyyn osallistui keskusteluun, selvisivät teologiset formulaatiot. Lopuksi päätökset hyväksyttiin ja ilmoitettiin, mikä oli tullut pakolliseksi koko kristilliselle maailmalle.

Katedraali on tullut ilmeisenä apostolisen opetuksen toisesta henkilöstä siunattua Trinity: Herra Jeesus Kristus Jumalan Poika on todellinen Jumala, joka syntyi Jumalasta Isä ennen kaikkea, hän on myös ikuinen kuin Jumalan Isä; Hän syntyy, eikä sitä ole luotu, ja se on ainutlaatuinen, eli luonteeltaan Jumalan kanssa Isä. Joten kaikki ortodoksiset kristityt voivat selkeästi tietää uskonsa dogmat, heitä pidettiin lyhyesti ja määritelty uskon symbolin ensimmäisten seitsemän osaan, nimeltään NECENE.

Arian lema, kuten harhaanjohtava ylpeä syy, kieltäytyi ja hylkäsi, ja sankari Herheeric itse anteeksi kirkosta.

Tärkein dogmaattisen kysymyksen päätöksen jälkeen katedraali asetettiin kaksikymmentä canonia, toisin sanoen kirkon hallintaa ja kurinalaisuutta koskevat säännöt. Pyhän pääsiäisen juhla on ratkaistu. Pyhän pääsiäisen katedraalin tekemällä päätöksellä kristityt eivät ole yhdessä päivässä juutalaisella ja varmasti ensimmäisellä sunnuntaina keväteläinten päivän jälkeen.

Apostoli Peterin viestit.

Apostoli Pietari, jota kutsutaan First Simoniksi, oli VIFSIDA Galilean (John 1: 42-45) ionien kalastajan poika ja apostoli-andrein veli, joka kutsui häntä Kristukseen. St. Pietari oli naimisissa ja oli talon Kapernaumissa (Mt. 8:14). Kristuksella Kristukset Vapahtaja kalastusta varten Gennisret-järven (sipulit 5: 8), hän ilmaisi aina erityisen omistautumisen ja päättäväisyyden, jonka vuoksi hänet kunnioitettiin erityisellä lähestymistavalla Herralla yhdessä Zauliyevan (Bow. 9: 28). Vahva ja slammed hengessä, hän luonnollisesti otti vaikutusvaltaisen paikan Kristuksen apostolien edessä. Hän päätti päättäväisesti Herra Jeesuksen Kristuksen Kristus, eli Messias (Mt. 16:16), ja sillä se sai Stone (Peter) nimet. Tällä Petrovan kivellä Herra lupasi luomaan oman kirkonsa, jonka helvetin portit eivät voi voittaa (Mt 16:18). Apostoli Peter pestii hänen kolmen vuoden luopumisen Herran, minkä seurauksena Herra jälleen ylösnouseman jälkeen Herra palautti hänet apostoliseen arvokkuuteen kolme kertaa luopumisen määrän mukaan, opastaa häntä maan suuhun Hänen lampaita (Joh. 21: 15- 17).

Apostoli Pietari ensin osallistui Kristuksen kirkon levittämiseen ja hyväksymiseen Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen, puhui tulinen puheen ihmisille helluntaipäivänä ja kääntämällä 3000 sielua Kristukseen. Jonkin ajan kuluttua parannetaan kromia syntymästä, hän oli toinen saarnaaminen uskoa vielä 5000 juutalaista. (Acts 2-4 lukua). Toimenpiteen kirja, jossa 12. luvussa 12, kerro hänen apostolisen toiminnastaan. Kuitenkin hänen ihana vapautuminen, enkeli Dungeonista, kun Pietari pakko piiloutua herodosta (Apt. 12: 1-17), se mainittiin vain kerran kerran tarina apostolisen katedraalin (Acts 15 luku). Muut tiedot siitä säilytetään vain kirkon legendoissa. Tiedetään, että hän saarnasi evankeliumia Välimeren rannalla Antiochissa (missä EP. Evodia). Ap. Pietari saarnasi Malaya Aasiassa juutalaisille ja proloille, (juutalaisuuden osoitetut pakanalliset) myöhemmin - Egyptissä, jossa merkki oli asettanut (kirjoittaminen Pietarin sanasta, nimeltään "Mark". Mark ei ole ollut 12 apostolit) ensimmäisessä piispan Alexandrian kirkossa. Siksi hän siirtyi Kreikkaan (AHAI) ja saarnasi Corinth (1 Kor. 1:12), sitten saarnasi Roomaan, Espanjassa, Carthagessa ja Britanniassa. Pyhän St. Peter saapui jälleen Roomaan, jossa hän hyväksyi marttyyrius 67: ssä, kun se ristiinnaulittiin.

Ensimmäinen katedraaliviesti ap. Peter osoitettu "ulkomaalaisille hajallaan Ponte, Galatia, Cappadocia, Aasia ja Viphini" - Malaya Aasian maakunnat. "Ulkomaalaisten" alle on tarpeen ymmärtää, lähinnä ne, jotka vakuuttivat juutalaisille, sekä kristillisiin yhteisöihin kuuluvat pakanat. Nämä yhteisöt perustuivat. Paavali. Syy viestien kirjoittamiseen oli apostolin Pietarin halu "Hyväksy veljesi" (Bow. 22:32), jos kyseessä on erimielisyydet näissä yhteisöissä ja vainolla, jota he ovat ymmärtäneet Kristuksen ristin vihollisista. Kristittyjen ja sisäisten vihollisten keskuudessa väärien opettajien edessä oli. Hyödyntää ylöspäin. Paavali, he alkoivat vääristää hänen oppiaan kristillisen vapaudesta ja holhota moraalista sitoutumista (1 Peter 2:16, 2 Peter. 1: 9; 2: 1).

Tämän Petra-sanoman tarkoituksena on kannustaa, konsoli ja hyväksyy matala-anostisten kristittyjen uskoa, johon Apostoli Peter osoitti: "Se kirjoitti sinut lyhyesti silika, uskollinen, kuten luulen, veljesi, vakuuttaa teille, Lohduttaminen ja todistus, että tämä on Jumalan todellinen armo, jossa seisot "(5:12).

Ensimmäisen viestin paikka merkitsee Babylonia (5:13). Kristillisen kirkon historiassa, Egyptin Babylonian kirkko tunnetaan, missä, luultavasti St. Pietari ja kirjoitti viestinsä. Tällä hetkellä Silan ja Mark pidettiin hänen kanssaan, jätti ylös. Paavali, kun hänet lähetettiin tuomioistuimeen Roomaan. Siksi ensimmäisen viestin päivämäärä määritetään 62. ja 64. jälkeen R. KH.

Toinen katedraaliviesti Se on kirjoitettu samoihin matala-unioni kristittyihin. Tässä toisessa kirjeen ap. Pietari, jolla on erityinen voima varoittaa uskovia vääriä vääriä opettajia. Nämä väärät opetukset ovat samankaltaisia \u200b\u200bkuin ne, jotka tuovat AP: n. Paavali viesteissä Timoteukselle ja Titukselle sekä apostoli Juudas - hänen katedraaliviestissään. Vääriä opetuksia hereics uhkasi kristittyjen uskoa ja moraalia. Tuolloin Gnostic Heresy alkoi levittää nopeasti, juutalaisten, kristinuskon ja erilaisten pakanallisten harjoitusten elementtejä (olennaisesti gnostismi on teosofia, joka puolestaan \u200b\u200bon fantasia tog filosofiassa). Elämässä näiden harrastusten tarkkailijat erotettiin moraalittomuudesta ja sille heidän tietonsa "salaisuuksista".

Toinen viesti kirjoitetaan pian ennen ap. Peter: "Tiedän, että pian minun täytyy jättää chramine minun, kuten Herra, meidän Jeesus Kristus avasi minut". Kirjoittaminen voi johtua 65-66 vuotta. Rooman Apostoli Pietarin elämän viime vuosina, josta voidaan päätellä, että toinen viesti on kirjoitettu Roomaan kuoleman testamenttiin.

Todisteena muinaisimmista, kristillisistä legendista ja sisäisistä merkkeistä, jotka koostuvat hyvin kirjeestä, kiistattomasti osoittautuvat hänen St. Ensimmäinen apostoli Peter. Tämä viesti on nauttinut kirjoituksissaan apostolinen aviomies ja St. John Theologian St. Polycarp; Hän tiesi hänet ja nautti hänestä ja St. Papia Ieropolsky. Me löydämme viittauksia tähän viestiin St. Iriny Lyon, Terrtullian, Clement Alexandria ja Origen. Se sijaitsee Peshiton Sirsk-käännöksessä.
Puheen sävy monissa paikoissa viestissä vastaa täysin apostolin Pietarin kuumuutta, joka tunnetaan meille evankeliumista; Puheen selkeys ja tarkkuus, hänen samankaltaisuus Apostoli Pietarin puheenvuorojen kanssa myös epäkunnioittavasti todistaa Pyhän St. Peter.
St. Apostoli Pietari, nimeltään ensimmäinen Simon, oli Rybarionin poika Wetsida Galileasta (Joh. 1:42, 45) ja St. Apostoli Andrei kutsui ensin, joka johti hänet Kristukseen. St. Pietari oli naimisissa ja oli talon Kapernaumissa (Matt. 8:14). Ladyretskyn fish fish fish fiksu (Lux 5: 8), joka ilmaisi hänelle erityisen omistautumisensa ja mustasukkaisuutensa, josta hän oli erityinen lähestymistapa Herralle yhdessä Zevenedheyevin poikien kanssa (Luuk 9:28) . Vahva, hengellinen henki ja ratkaiseva, hän luonnollisesti sijoittui ensin Kristuksen apostolien edessä. Hän oli ensimmäinen, joka tunnusti päättäväisesti Herra Jeesus Kristus Kristus, eli Messyia (Matt. 16:16), ja siitä myönnettiin kiven (Peter) nimet; Herra lupasi luoda Petrovan kirkon, Herran, jonka Adovin portti ei voi voittaa (Matt 16:18). Throekly luopuminen Herran St. Peter pestiin katkera kauhan kyyneleet, minkä seurauksena Herra jälleen ylösnousemus palautti hänet apostoliseen arvokkuuteen, kolme kertaa luopumisen määrän mukaan, opastaa häntä maan ja hänen lampaiden suuhun (John 21: 15-17). Hän oli ensimmäinen, joka edistää Kristuksen kirkon levittämistä ja hyväksymistä Pyhän Hengen laskeutumisessa, yrittäen voimakasta puhetta ihmisille helluntaipäivänä ja kääntämällä 3000 sielua Kristukseen ja jonkin aikaa toisen voimakkaan puheen, Kun Chromen parantuminen syntyy temppelissä, piirretti toisen 5000: n (Acts Ch. 2-4). Toimipaikan ensimmäinen osa (Ch. 1-12) kertoo apostolisen toiminnansa eduksi. Mutta siitä lähtien hän ihmeellisesti vapauttaa enkelin Dungeonista, meni toiseen paikkaan (Acts 12:17), hänestä kirjakaupassa vain kerran, tarina apostolisen katedraalista (CH. 15). Kaikki muut hänen tiedot hänestä säilytetään vain kirkon legendoissa, ei kovin täydellisiä eikä täysin määritetty ja konsonantti toistensa kanssa. Joka tapauksessa tiedetään, että hän teki matkaa evankeliumin saarnaamisella palestiinalaisessa, feenikollisessa ja Välimeren Sirskoye-rannalla, oli Antiochissa, jossa hänellä oli ensimmäinen Equodian piispa. Sitten saarnaan Malaya Aasiassa, juutalaisilla ja proleilla, sitten Egyptissä, jossa brändi on asettanut Alexandria-kirkon ensimmäisen piispan. Sieltä hän meni Kreikkaan (AHAI) ja saarnasi Korintti, joka nähdään 1 AK: sta. 1:12, Legend, St. Peter Kreikasta meni Italiaan ja oli Roomassa, sitten vieraili Espanjassa, Carthagessa ja Britanniassa. Hänen elämänsä loppuun mennessä St. Peter saapui jälleen Roomaan, jossa hän hyväksyi marttyyri, yhdessä St. Apostoliporaali 67: ssä, ristiinnaulittuna päämiehet.

Viestin alkuperäinen nimittäminen, syy kirjoittamiseen ja tarkoitukseen

Viestin alkutarkoitus näkyy sen merkinnästä: se on vedetty "ulkomaalaisiksi, hajallaan Ponte, Galatia, Cappadocia, Aasiassa ja Viphini" (1: 1) - vähäiset aasialaiset maakunnat. Näiden "ulkomaalaisten" alla on tarpeen ymmärtää juutalaisten pääasiassa olettaa, koska St. Pietari oli enimmäkseen "ympärileikkauksen apostoli" (Gal. 2: 7), mutta kuten joistakin sanoman paikasta (2:10; 4: 3, 4) on myös pakanoita, jotka tietenkin Lisäksi sisälsi myös Malaya Aasian kristilliset yhteisöt, samoin kuin St. Apostoli Paul.
Mitkä motiivit voisivat olla SV: ssä. Pietarin apostoli kirjoittaa alhaisille muljaasialaisille kristityille, joiden yhteisöt perustettiin, kun tiedämme teot, St. Apostoli Paavali?
Sisäinen syy, tietenkin oli Apostoli Pietari Herran käsitys "hyväksyä omat veljet" (Luuk 22:32). Ulkoinen syy oli näissä yhteisöissä ilmestyivät ahdistukset ja vainon erityispiirteet, jotka Kristuksen ristin viholliset ymmärtävät (joka nähdään 1 lemmestä. 1: 6-7 ja 4:12, 13, 19 5: 9). Ulkopuolisten vihollisten lisäksi oli vielä hienoja vihollisia - sisäisiä, väärien opettajien edessä. Hyödyntää Pyhän puuttumista Apostoli Paavali, he alkoivat vääristää hänen oppiaan kristillisen vapaudesta ja holhota kaikki moraaliset sitoumukset (1 lemmikki. 2:16, 2 lemmikki. 1: 9; 2: 1). On syytä uskoa, että tiedot testeistä, jotka on ymmärtänyt alhaiset syvät yhteisöt, toimitti St. Apostoli Petru Silan, Apostoli Paavalin entinen kumppani, mutta Apostoli Paavalin johtopäätöksessä Pyhän joukkovelkakirjoissa Peter.
Siksi viestin tarkoituksena on kannustaa, konsoli pienten kristittyjen sorvoihin ja hyväksyy ne uskossa. Pyhän Pyhän viimeinen tavoite Peter itse tarkoittaa: "Tämä kirjoitti sinulle lyhyesti Silmanin, uskollisen, kuten luulen, veljesi, vakuuttaa teille, lohduttamalla ja todistaa, että tämä on Jumalan todellinen armo" (5:12).

Paikka ja aika kirjoittaa viestit

Paikka, josta St. Peter kirjoitti ensimmäisen viestinsä, kertoo Babylon (5:13). Rooman katoliset, väittävät, että St. Apostoli Pietari 25-vuotias oli Rooman kaupungin piispa, he haluavat nähdä tässä "Babylon" Rooman allegorinen nimi. Tuskin tällainen allegoria on sopiva Farewell-tervehdyksessä. On luonnollista nähdä tämä todellinen nimi kaupungin. Ei ole tarvetta olettaa, että se oli Babylon ePracted, noin vierailusta, jonka Pietari Meillä ei ole uutisia. Egyptissä oli pieni kaupunki Niilin rannalla, jonka maahanmuuttajat perustivat Babylon, joka kutsui häntä myös Babyloniksi. Kristillisen kirkon historiassa Egyptin Babylonian kirkko (Chet.-Min. 4. kesäkuuta. Elämä on prep. Zosimima). St. Pietari oli Egyptissä, laittaa siellä Alexandria, St. Mark Bishop, ja siksi on aivan luonnollista, että hän voisi kirjoittaa sieltä ja samaan aikaan läpäisee hei St. Brändi.
Kun tämä viesti on kirjoitettu, on mahdotonta määrittää tarkkuutta. Olettamukset kirjoituksensa ajankohdasta perustuvat siihen, että St. Peter oli sitten Silan ja Mark, henkilö, jonka apostoli ommellut tervehdykset Maly Aasiassa (1 PET. 5:12, 13). Molemmat henkilöt ovat seuranneet St. Apostoli Paul ja olivat hyvin tunnettuja pieniä kristittyjä. Jätä se he voisivat todennäköisesti vain SV: n jälkeen. Apostoli Paavali vietiin joukkovelkakirjoihin ja lähetettiin Roomaan Caesarev tuomioistuimeen (säädökset. 26 - 27). Luonnollisesti Pietari oli, sen jälkeen, kun hän oli ottanut Paavalin joukkovelkakirjoja huolehtimaan hänen parvesta. Ja koska ensimmäinen viesti kirjoitetaan pian toiseen, mikä epäilemättä kirjoitettiin ennen Martryrin kuoleman St. Pietari, joka seurasi 67, ensimmäisen viestin kirjoittamispäivä määritetään 62-64-vuotiaana R. X.

Ensimmäinen viesti St. Apostoli Pietari koostuu vain viidestä luvusta. Niiden sisältö on sellainen:
Ensimmäinen luku: tarkastus ja tervehdys (1 -2). Jumalan loistava renessanssin armosta (3-5), jonka osalta se olisi hylättävä haavoissa (6-9) ja johon profeettojen tutkimus (10-12) kuului. Takuu elämän pyhyydestä (13-21) ja keskinäinen rakkaus (22-25).
Toinen luku: Henkisen lisäyksen (1-3) ja annosteluun (4-10) ohjeet (11-12), viranomaisten nöyryydestä (13-17), palvelijoiden kuuliaisuudesta Herran (18-20). Esimerkki Herran kärsimyksestä (21-25).
Kolmas luku: Moraaliset ohjeet vaimojen (1-6), aviomiehet (7) ja kaikki kristityt (8-17). Kristus uhri, joka tuli helvettiin, ylösnousutti ja nousi (18-22).
Neljäs luku: Kristittyjen ohjeet suhteessa erilaisiin moraalisiin ominaisuuksiin ja hyveihin (1-11), erityisesti ei-yhtenäisistä epämuodostuneista (12-19).
Viides luku: ohjeet paimen ja passas (1-9). Siunaus Adostal (10-11). Uutiset ja tervehdykset (12-14).

Exegettinen, analyysi St. Apostoli Pietari.

Alkaa hänen ensimmäinen katedraaliviesti St. Apostoli Peter-sanat: "Pietari, apostoli Jeesus Kristus" - On mahdotonta nähdä, että St. Apostoli, jolla on tahallinen tavoite, osoittaa, että kirkko, jolle hän kirjoitti, ei ollut ja ei ollut henkilökohtaista tuttavuutta Hänen kanssaan. Sitten, kenelle hänen viestinsä on piirretty, St. Pietari koko hänen viestinsä yrittää vahvistaa ja nostaa moraalista elämää sorrettujen matala-maahanmuuttoisten kristittyjen kanssa. Kahdessa ensimmäisessä luvussa hän paljastaa "" Greatness ja Glory of pelastuksen opettaneet meille Jeesuksessa Kristuksessa ", joka antaa kaiken dogmaattisen sävyn kaikkiin tämän osastoon. Muissa lukuja yksinomaan moraalisia ohjeita hallitsevat.
Pontain, Galatian, Cappadocian, Aasian ja Viphini St. Apostoli kutsuu "ulkomaalaisia" kaksinkertaisesti: he asuvat isänsä - Palestiinasta; Kristityille elämä maan päällä on sluiste ja vieraantuminen, koska Christianin oma isänmaa on toinen maailma, maailma on hengellinen. Apostoli kutsuu heitä "valitaan" siinä mielessä, että uudessa testamentissa kaikki kristityt muodostavat uudet valitut Jumalan ihmiset, jotka Vanhan testamentissa olivat juutalaisia \u200b\u200b(1: 1). Heidät valittiin "Jumalan Jumalan hyökkäykselle, kun hänet kutsuttiin Hengestä, kuuliaisuudesta ja Jeesuksen veren sprinkling" - kaikki Pyhän kolminaisuuden kaikki kolme kasvot osallistuivat ihmisten pelastamiseen: Jumalan isä, ehdotuksessa Hänen tietämyksensä, kuka ihmisistä, miten kuluttaa vapaa tahto, ennalta määrät ihmiset pelastukseen; Jumalan Poika, Jumalan tuhoaminen ja Pyhä Henki armon kautta pyhittävät valitut, imevät heidät Kristuksen tekemän pelastuksen tapauksessa (Art. 2). Sydän syvyydestä, joka suoritetaan kiitollisuudesta Jumalalle maailman lunastamisesta, apostoli kaatuu SLAVin Glooworologian jälkeen, joka antoi ihmisille "perintöä affektiivinen", toisin kuin aistillinen maallinen, mitkä juutalaiset odotettiin Messiaan (Messiaan) 3-4 artikla). Sanottuaan, että Jumalan voima "kautta uskon" kautta "noudattaa heidän" pelastuksen ", aposroses, että tämä pelastus avautuu kokonaisuudessaan vain" äskettäin "; Nyt on välttämätöntä lopettaa "vähän", jotta tulipalon testatut kiusaukset osoittautuivat arvokkaimpiksi kuin Puhdistettu kulta "Jeesuksen Kristuksen ilmiössä", toisin sanoen toisessa tulossa (5 artikla- 7). Lopettaa omat parroughs. Apostoli, joka osoittaa pelastuksen talonrakennuksen suurta merkitystä, johon kaikki profeettojen tutkimukset ja tutkimus kuuluivat; Ja mikä on niin syvää, että enkelit "haluavat tunkeutua siihen" (Art. 8-12). Edellä esitetyn perusteella apostoli tarjoaa useita moraalisia ohjeita, vahvistaa niiden korkeat dogmaattiset mietiskelyy. Ensimmäinen yleinen opetus on noin. DECRANCING ON KRISTEN JULKAISUUDEN JULKAISESSA JULKAAN JULKAISESSA IDÄN JA VAPAUTTAMINEN Elämän pyhyydestä: "Ole pyhä, koska minä pyhää" (Art 13-16). Tämän pitäisi kannustaa korkeita tietoisuutta, jonka kristittyjen hinta: "ei Srebra tai kulta", vaan Kristuksen helmi "(Art 17-20). Tämä on suuri motivaatio - pitää uskossa Kristukseen ja pitää sitä tiukasti, huolimatta kaikista kiusauksista (Art. 21-25).
St.:n toisessa luvussa Peter innostaa kristittyjä, että he asuvat vihamielisten pakanan keskuudessa, heidän pyhän, hyveellisen elämänsä osoittavat, että he ovat "valittu, kuninkaallinen pappeus, pyhät ihmiset, ihmiset, jotka on otettu paljon, julistamaan täydellisyyttä, joka kutsui heitä ulos pimeydestä ihana valo ". Sitten pakanat, jotka näkivät kristityn hyveellisen elämän, kääntyy Kristuksen itselleen ja he kirkastaa Jumalaa siitä, mitä he olivat aiemmin murskattuja uskovia.
Täällä roomalaisten katolisten väärän opetuksen tuhoamisessa, että kivi, jolla kirkko perustuu, on apostolien persoonallisuus, on tärkeää huomata, että itse Apostoli Peter kutsuu "Stone" ei ole itseään, ja Herra Jeesus Kristus, kuten 4 jakeesta. Kirkon perusta, sen kulmakivi on Kristus itse, ja kaikki uskovat, kirkon jäsenet - "Live Stones" - on järjestettävä itsestään tästä kivestä "Talo on hengellinen, pyhä pappeus tuoda hengellisiä uhreja, jotka ovat suotuisat Jumalalle" (Art. 5) "Jumalana Vanhassa testamentissa oli temppeli ja hänen papit, jotka palvelivat häntä uhrien syynä, joten uudessa testamentissa kaikki yhteiskunnan kristityt henkisessä mielessä pitäisi olla sekä temppeli että papit. Tämä tietenkin on yleinen, eikä tämä poista pappeutta erityisenä henkilöryhmänä, joka on asetettu kirkossa, sakramenttien ja johdon komissiolle. Kaikki uskovat kutsutaan "pyhän pappeuden", koska heidän on "tuoda hengellisiä uhreja" Jumalalle, eli hyveen uhreiksi. Virheitä kutsutaan "uhreiksi", koska komissio konjugoi heidän intohimonsa ja himojensa tukahduttamisen kanssa. 6-8 Jakeessa St. Apostoli kutsuu jälleen Herran Jeesuksen Kristuksen "kulmakiven", joka johtaa viittausta Isaiah 28:16: n profetiaan, jonka sanat epäilemättä kuuluu Messiaan. Tämä profetia ja Herra itse Jeesus Kristus johtui itselleen (Matt. 21:42). 9 jaksossa St. Apostoli kutsuu kristittyjä uudelleen "Alun perin valitut, kuninkaallinen pappeus, pyhien ihmisten, erän ihmiset" - Kaikki nämä ominaisuudet lainataan juutalaisten vanhan testamentin nimistä ja ovat kiinnostuneita kristittyihin, koska kristittyjä Se lopulta tehtiin, että edelsi näitä nimiä liitteessä juutalaisten kansalle (Wed. Ex. 19: 5-6). Ja SV. John Theologian Apocalypse sanoo, että Herra Jeesus Kristus teki hengellisellä mielessä kaikki meidät, kristityt, kuninkaat ja papit Jumalalle ja hänen isälleen (1: 6). Nämä kuviolliset ilmaisut, jotka osoittavat vain kristillisen otsikon suurta arvokkuutta, ei tietenkään voida ymmärtää kirjaimellisesti, kuten he tekevät, nämä ovat osia hylkäämään pappeuden kirkkoon ja tsaarin kirkkoon perustettu apostolien perusteella Virta. "Ei ole muita ihmisiä, mutta nyt Jumalan kansa" (Art. 10) - Nämä sanat lainataan profeetasta
OSI (2:23), jossa Jumala, joka kutsuu juutalaisia \u200b\u200bihmisiä, ei ihmisten kanssa, koska hän syntisessä elämäntapalla oli tarpeetonta, lupaa, että Messian aikana ihmiset ovat arvokkaita, että Jumala sanoo hänelle: "Sinä olet minun ihmiset ". Lupaus täyttyi, kun juutalaisten paras osa hyväksyi Kristuksen opetukset1. Suoritus Tämä on sitä enemmän, joten voit määrittää entisten pakanan kristittyjä. 11 jakeen kanssa apostoli alkaa puhtaasti moraalisia ohjeita kristittyjen sisäisestä ja henkilökohtaisesta elämästä. Täällä näyttää siltä, \u200b\u200bettä se näyttää yksityiskohtaisesti, mitä kuninkaallinen pappeus olisi ilmaistava, mitä hengellisiä uhreja heidän pitäisi tuoda ja miten heidän on käyttäydyttävä, että pakanat, jotka näkivät heidän hyveellisen elämän, kirkastetaan heille, mitä he ovat nyt synkkinä. Kristittyjen vainojen päälliköllä oli pakanalliset viranomaiset ja pakanallisen yhteiskunnan korkeimmat luokat ja kristinusko alun perin orjien etuihin. Näiden orjien haitta on heikentynyt vielä enemmän, kun ne hyväksyvät Kristuksen uskon vastakohtana. Vainon epäoikeudenmukaisuuden tietoisuus ei voinut kasvaa kristittyjen uskossa aiheuttaa ROPOT ja vastustuskykyä. Tämän apostolin estämiseksi 13-19 jakeessa hän oppii ihmisen esimiehille "Herralle". Tätä kuuliaisuutta ja kristillistä vapautta ei suljeta pois keskenään, vaan päinvastoin vapaus, ymmärretään todellisessa mielessä, asettaa kuuliaisuuden ja niihin liittyvien tehtävien velvoitteen. Kristillisen vapaus on henkisen, ei ulkoisen henkilön vapaus: Se on vapaa orjuudesta syntiä, syntinen maailma ja paholainen, mutta samalla on orjuutta Jumalalle ja siten asettaa Jumalan sanan vaatimat velvollisuudet, sinä voi väärinkäyttää kristillistä vapautta, tulkitsemaan hänen käsitteen hän kattaa hänen jokaisen väärinkäsityksen, jonka hänen pitäisi pelätä kristittyjä. Warring tällaisesta väärinkäytöstä kristillisen vapauden käsitteen, apostolien, ehkä, eli ne, jotka ilmestyivät sitten gnostikot. Epäoikeudenmukaisen kärsimysten potilaan siirtoon, apostolipisteitä Jeesuksen Herran "Esimerkki" Kristus (Art. 20-25) ja vakuuttaa kristittyjä ", jotta kävelimme hänen jalanjäljissä", eli jäljitellä häntä kärsimysten potilaan siirtämisessä.
Pyhän kolmannessa luvussa Apostoli antaa moraalisia ohjeita vaimoille, miehille ja kaikille kristityille. Vaimoa apostoli käskee heitä noudattamaan aviomiehensä. Täällä, erityisesti kristillisellä vaimoilla, jotka olivat naimisissa aviomies-juutalaisille tai pakanoille, jotka eivät hyväksyneet Kristusta. Tällaisten vaimojen asema oli tietenkin erittäin raskas. Ne voisivat luonnollisesti herättää kiusauksen - ollakseen kristillisen uskon jo valaistujen henkilöiden erityispäällikkö, eli muiden ihmisten aviomiehet, jotka ovat erityisiä kuuliaisuutta muiden ihmisten aviomiehille, jonka kautta väärinkäsitys ja ei- luottamus perhe-elämään voitaisiin aiheuttaa. Erityisen hoidon apostoli varoittaa tällaisia \u200b\u200bvaimoja tällaisesta kiusauksesta ja innostaa heitä noudattamaan omia aviomiehensä, ainakin he olivat ja epäuskoisia, mikä osoittaa tämän korkean tavoitteen: "Joten ne, jotka eivät voi valloittaa sanaa, elämä, elämä heidän vaimonsa ilman ostettua sanaa. " Apostoli innostaa, että naispuolisen kristityn todellinen sisustus ei ole ulkoisissa hihnoissa, vaan "Meek ja hiljainen henki, joka on arvokas Jumalalle" (Art. 4). Esimerkkinä apostoli johtaa Sarralle, joka totteli miehensä Abrahamille.
Naisen tuskallinen asema sekä muinaisessa kielessä ja juutalaisissa rohkaisee apostolia antamaan ohjeita ja hänen miehensä vaimolleen, jotta hänen vaimonsa kuuliaisuus ei toimittanut miehensä väärinkäyttääkseen tätä kuuliaisuutta. Aviomies hoitaa vaimonsa huolellisesti, kuten "puhdistamaton alus" (5-7 artikla).
Seuraavaksi apostoli antaa moraaliset ohjeet kaikille kristityille, jotka innoittavat heitä iloitsemaan, jos he kärsivät totuudesta, sillä "ja Kristukselle, olen kärsinyt syntimme, vanhurskaat niille, jotka ovat epäoikeudenmukaisia, aiemmin tapettuja Lihassa, mutta elvyttää henkeä, että hän oli Dungeon Spirits, istuu, saarnaaminen "(18-19 artikla). Tässä "Dungeonissa", kuten Kreikka, jota tässä käytetään, on välttämätöntä älykkyyttä helvettiä tai "sheol" - paikka, jossa he menivät juutalaisten uskomiseen, kaikki ihmiset, jotka kuolivat ennen Messiaan tulemista; Tämä paikka on alamaailmassa, eli maanalainen tai maan sisällä. Tämä ei ole helvettiä sanan tunnettamme, koska syntisten iankaikkisen kärsimen paikka, mutta silti paikka, koska sen nimi osoittaa, ujo ihmisen henkeä, epämiellyttävä, ei-toivottu. Tämä oli paikka ennen Kristuksen tulemista kaikille ihmisten vanhassa testamentissa, vaikka ilmeisesti oli vielä erilaisia \u200b\u200btutkintoja, riippuen kuolleiden jumalattomuudesta tai vanhurskaudesta. Herra meni tähän "Dungeon" saarelle ihmiskunnan pelastamisesta. Se oli kehotus kaikille kuolleille Kristukselle ja niille, jotka olivat Shoolin sieluja liittymään Kristuksen valtakuntaan ja karkottamattomaan ja jotka eivät ole epäilemättä vapautuneet päätelmänsä paikasta ja otettiin käyttöön Kristuksen ylösnousemukseen Paradise - vanhurskauden autuuden paikka. Kirkon legenda, tämä Kristuksen saarnaa Herraa saarnattiin saarnaamalla Kristuksen St. John Forerunner (ks. Tropear se). "Kertakäyttöinen" tarkoittaa, että Kristuksen saarnaaminen Vapahtaja osoitettiin myös kaikkein itsepäisille syntisille, esimerkki, josta apostoli toimittaa Novoopnikovin marras, joka kuoli tulvista. 6 jakeen voidaan päätellä, että molemmat niistä pelasti Kristuksen saarnaaminen Herdessä: "Kuolleessa oli suurlähetystö, niin että heidät tuhoutuvat miehen a Mies, asui Jumalassa. " Tämä apostoli korostaa, että Kristuksen saarnaaminen on ollut edessään poikkeuksetta ihmisiä, ei sulje pois pakanaa, ja niistä syntisiä (19-20 artikla). Tulvan ajatuksesta ja apostolille, jotka he pelastavat arkkiin 20 jaksossa, apostoli liikkuu kasteen sakramenttiin, joka yhdistyy levykevedestä. 21 jakeessa apostoli määrittelee kasteen ydin. Se ei ole "lihallinen fiksu washythiation", kuten esimerkiksi juutalaisten lukuisissa ja monipuolisissa aavistuksissa, jotka puhdistavat vain kehon, ollenkaan huolissaan henkisen epäpuhuoleen: se on "Jumalan lupauksen lupaus". Nämä sanat eivät tarkoita tietenkin, että hyvien hengellisten sielujen omatunto tai puhdistus hengellisistä sieluista ei anneta kasteella, koska sanotaan, että "kaste säästää Kristuksen ylösnousemusta" (Art. 21). Apostolipisteet tässä vain kastetun tarvetta päättää aloittaa uuden elämäntunnuksen.
Neljäs luku on kaikki omistettu moraalisiin ohjeisiin. Nämä moraaliset ohjeet perustuvat ajatuksiin Kristuksen kärsimyksestä: "Kristuksen linnoitus kärsi meille, niin asetat saman ajattelun: laivaston kärsimystä lakkaa syntiä" (1 artikla). Kaikki tämä luku on läpäise ajatus potilaan siirtämällä vainot uskon uskon ja tarvetta voittaa uskon vihollisten pahasta asennetta hyveellisessä elämässä. "Kärsivällisyys lakkaa synnistä" - ruumiillisen kärsimys, vapaaehtoisesta eläkkeestä itsestään ajoituksesta tai ulkopuolelta väkivaltaisesta sorrosta, heikentää ihmisen syntiäisyyden voimaa ja vaikutusta. Samaan aikaan sama ajatus ilmaistaan \u200b\u200btäällä Pyhän viestin 6. luvussa Apostoli Paavali roomalaisille: se, että kruunu ja kuollut hänen kanssaan kuolevat syntille, täytyy lukea itsensä syntille ja elossa Jumalalle. Apostoli vakuuttaa kristittyjä olemaan hämmentyneitä siitä, että pakanat synkät heidät olennaisesta muutoksesta heidän elämässään, muistuttavat, että Jumala kokeillaan heidän rikkoutumisestaan \u200b\u200b(Art. 2-6). "Lopun vieressä" on siinä mielessä, että kristityt olisi aina valmistauduttava Kristuksen tulemiseen. Tästä lähtien apostoli näyttää kristittyjen moraalisen elämän tarpeen ja antaa useita ohjeita, aseta rakkauden kaikkien päähän, koska "rakkaus kattaa monet synteet" (Art. 8), kuten opettaa siitä ja St. Apostoli Jacob. 4 marttyyrien välin pää on päättyy: "Foggy Temptation ... Ei ulkomaalainen" (Art. 12). Kristittyjen tulisi tuntea uskonsa ilman pelkoa hiljaisuudesta ja kärsimyksestä, mutta kunnioittaa Jumalaa tällaiselle kohtalolle (Art 13-19).
Viides luku sisältää ohjeita paimenista ja passas, apostolinen siunaus ja lopullinen tervehdys. Shepherds Apostoli myöntää Jumalan karjan suu, joka ei unohda häntä, vaan mielellään, ei vileistä, vaan Zealista, eikä hallitseva Jumalan perinnöstä, vaan ruokinta esimerkkiä parvesta. Pasomy on-rengas niin, että he pitävät paimenia omalla ja luopuvat nöyrästi Jumalan kädestä, ja he itse tuntevat ja heräävät, koska vihollinen DVIL kuin leijona kävelee, etsivät kenen kanssa. True Shemanshipin kolme pääpiirteet osoittavat SV: n. Peter: 1) "Pasit Jumalan karja, en välitä häntä, vaan vapaa ja jumalallinen" - tässä sanoo, että paimen itsensä on täytettävä rakkaudella hänen paljon, pitäisi tuntea sisäisen kutsun, jotta se ei ole palkkasoturi todellisen paimen sijasta (5: 2); 2) "Ei vile, mutta huolellisuudesta" - Tämä on hyvä paimenen toinen ominaisuus, jota voidaan kutsua tajuton. Tämä ei tarkoita sitä, että paimen ei saisi käyttää mitään hänen pasyghista (ks. 1. 9: 7: 7, 13, 14), mutta vain se, että paimen ei uskalla laittaa henkilökohtaisia \u200b\u200bvoittoja ja aineellisia voittojaan sen pastoraalinen kulma; 3) "ei hallitseva ... Esimerkin ruokinta" - paimen ei voi olla viranomaisia \u200b\u200bhänen passissaan, mutta ZGA-voimalla ei pitäisi olla maailman ylivalta väkivallan, häirinnän ja sorron kanssa, jossa ylpeyden tekijät olisivat vaikuttaa; Todellinen paimen on oltava hyvä esimerkki hänen herderinsä - niin on helppoa, ilman pakottamista, hankkii tarvittavat viranomaiset ja hengelliset valta niiden yli (5: 3). Tällaiselle hyväksi St. Apostoli lupaa Shepherdlerin "epäedullisen kruunun" - Kristusta (5: 4). "Myös nuorempi", eli kaikki vanhimmat eivät ole presitterit, mutta nuorin asema kirkon yhteiskunnassa, eli passas, "totella paimenia", "vielä toistettava toisiaan, nauttia nöyryydestä, koska Jumala vastustaa Gordy, mutta nöyrä antaa armon "-" ymmärtää toisiaan "tarkoittaa, että kaikki hänen kantaansa olisi toimitettava vanhimmalle, joka on oikeutettu hänelle henkilöille ja nöyryyden aiheisiin, jotka vain houkuttelee Jumalan armon (5) : 5-7). Apostoli vaatii raittiutta ja hengellistä herättävyyttä, osoittaa, että ihmissalaisuuden vihollinen on divoli "kävelee kuin murskaus leijona, etsii joku imemään," kuin nälkäinen leijona, paholainen, ikuisesti henkisesti nälkäinen ja koskaan harmissaan ei voi imeä heidät leijona, heidän sauvansa, heidän pahuuteensa ja pyrkii aiheuttamaan heille mitään haittaa. Hänen täytyy vastustaa ensin, "kova usko", koska usko yhdistää Kristuksen, paholaisen voittaja (5: 8-9). Viimeistelee ensimmäisen viestinsä St. Pietarin hyväntahtoiset Jumalalta - on kiinteä, uskomaton usko, hän tervehtii kirkosta Babylonin kirkosta ja "hänen tavaramerkinsä" ja "maailman Kristuksen Jeesuksen" opettajan "(5: 10-14).