زیست شناسی. تولد یک اسطوره راز خدا و علم مغز نیوبرگ

صفحه فعلی: 1 (کتاب در مجموع 15 صفحه دارد) [بخش خواندنی موجود: 10 صفحه]

اندرو نیوبرگ، یوجین داکویلی، وینس روس
راز خدا و علم مغز. نوروبیولوژی ایمان و تجربه دینی

به خانواده هایمان

* * *

این واقعاً عالی است... یکی از شگفت‌انگیزترین کتاب‌هایی که در مطالعات عصب‌روان‌پزشکی و شهودم خوانده‌ام.»

مونالیزا شولتز، MD، PhD، نویسنده کتاب شهود خود را بیدار کنید

«این کار برای توسعه بیشتر روابط بین علم و دین بسیار مهم است. نویسندگان این کتاب به عنوان دانشمندانی که به بررسی مبانی عصب‌بیولوژیکی تجربه دینی پرداخته‌اند و تحلیل و ارزیابی الهیات آن را ارائه کرده‌اند، در نوع خود بی‌نظیر هستند. کتاب به طور قانع‌کننده‌ای به ما نشان می‌دهد که ذهن ناگزیر به معنویت و تجربیات دینی متمایل است.»

پدر رونالد مورفی، راسته یسوعیان، استاد دانشگاه جورج تاون

این کتاب مهم خواننده، محقق و پزشک عمومی را با اکتشافات جدید در علوم اعصاب در رابطه با تأثیر تجربیات معنوی بر مغز، سلامت و بیماری آشنا می کند. یک کتاب درسی عالی."

دیوید لارسون، MD، MPH، رئیس موسسه ملی تحقیقات سلامت

"کار شگفت انگیز گروه تحقیقات پزشکی دانشگاه پنسیلوانیا در زمینه نوظهور نوروتئولوژی."

نشریه انجمن ملی تنظیم مقررات دارویی (کانادا) NAPRA Review

"این کتاب شما را وادار می کند عمیقاً در مورد دین فکر کنید... زیرا چارچوبی برای تفکر و بحث در مورد زندگی معنوی فراهم می کند. نیوبرگ، داکویلی و روس در نوشتن این کتاب جسورانه کار بزرگی انجام داده اند. نه تنها در محافل مذهبی، بلکه در گروه های بحث کتاب و مدارس نیز باید خوانده شود.»

مجله پراویدنس

"آسان نوشتاری و خواندنی... کتابی جذاب درباره رابطه بین ذهن ما و واقعیت نهایی."

مجله کاتولیک دایجست

1. عکس خدا. مقدمه ای بر زیست شناسی باور

در یک آزمایشگاه کوچک و تاریک در یک بیمارستان بزرگ دانشگاهی، مرد جوانی به نام رابرت شمع روشن می کند، یک عود یاس می سوزاند و سپس روی زمین می نشیند و به راحتی موقعیت نیلوفر آبی را به خود می گیرد. یک بودایی متعهد که مدیتیشن تبتی را تمرین می کند، یک بار دیگر در آستانه سفری متفکرانه درونی است. طبق معمول، رابرت تلاش می کند تا پچ پچ های بی وقفه ذهن فروکش کند تا بتواند خود را در یک واقعیت درونی عمیق تر و واضح تر غرق کند. او قبلاً هزاران بار سفرهای مشابهی انجام داده است، اما اکنون یک اتفاق خاص رخ می دهد: در حالی که او وارد واقعیت معنوی درونی می شود، به طوری که دنیای مادی اطراف او تبدیل به یک توهم کم رنگ می شود، تقریباً به معنای واقعی کلمه با امور فیزیکی در اینجا و اکنون با جهان مرتبط می ماند. کمک یک نخ نخی

یک سر تا شده ریسمان در نزدیکی رابرت قرار دارد، دیگری پشت در بسته آزمایشگاهی در اتاق بعدی روی انگشت من است - من با دوست و همکار قدیمی پژوهشم، دکتر یوجین داکویلی نشسته‌ام. جین و من منتظریم تا رابرت از طریق ریسمان به ما پیام دهد که حالت مراقبه او به اوج متعالی خود رسیده است. این لحظه اعتلای معنوی است که برای ما جالب است. 1
از آنجا که قضاوت در مورد لحظه ای که مدیتیشن به اوج خود می رسد بسیار ذهنی است، تعریف آن بسیار دشوار و حتی دشوارتر است. با این وجود ، چنین حالت "اوج" بسیار جالب است ، زیرا عمیق ترین معنای معنوی را دارد و بیشترین تأثیر را بر شخص دارد. تجربه اوج را می توان با استفاده از چندین ابزار مختلف شناسایی کرد که به شما امکان می دهد به طور همزمان تغییرات در پارامترهای مختلف را نظارت کنید. ساده ترین راه برای شناسایی چنین لحظاتی با نظارت بر شاخص هایی مانند جریان خون در مغز، فعالیت الکتریکی مغز و برخی واکنش های جسمی، به ویژه فشار خون و ضربان قلب است. هنگام شروع تحقیق، سعی کردیم بر احساسات ذهنی فردی که تجربیات خود را ارزیابی می کند، تمرکز کنیم. به همین دلیل است که سوژه‌های مراقبه رشته‌ای را در کنار خود نگه می‌داشتند که به آن‌ها اجازه می‌داد بدون ایجاد اختلال در روند مراقبه، در لحظه‌ای که به عمیق‌ترین حالت می‌رسند، سیگنالی به ما بدهند. همانطور که ما باتجربه‌ترین تمرین‌کنندگان مدیتیشن را مطالعه می‌کردیم، رشته مانع کمی داشت یا هیچ مانعی نداشت. برای مطالعه جزئیات بیشتر این شرایط به تحقیقات بیشتری نیاز است. در حال حاضر، همین کافی است که بگوییم که می‌توانیم با مطالعه حالت‌های «کم‌تر» درباره حالت‌های اوج مطالعه یا فرضیه‌سازی کنیم، حتی اگر در درک زمان و چگونگی ایجاد این تجربه‌های اوج مشکل داریم. لازم به ذکر است که نام دو شرکت کننده دیگر در تحقیقات ما بسیار مهم است: دکتر عباس علوی، رئیس بخش پزشکی هسته ای بیمارستان دانشگاه پنسیلوانیا، که از من حمایت زیادی کرد، اگرچه گاهی اوقات کارهای عجیبی انجام می دادم. و دکتر مایکل بایم، مرتبط با همان دانشگاه پنسیلوانیا، متخصص داخلی که بودیسم تبتی را تمرین می کند.

روش: چگونه واقعیت معنوی را ضبط کنیم

در طول سال‌ها، من و ژن رابطه بین تجربه مذهبی و عملکرد مغز را مطالعه کرده‌ایم و امیدوار بودیم که با بررسی فعالیت مغز رابرت در شدیدترین و عرفانی‌ترین لحظات مراقبه‌اش، بتوانیم ارتباطات مرموز بین هوشیاری انسان و او را بهتر درک کنیم. میل مداوم و مقاومت ناپذیر برای برقراری رابطه با چیزی بزرگتر از خود.

پیش از این، رابرت در حین صحبت با ما، سعی کرد با کلمات برای ما توصیف کند که چگونه مراقبه او به اوج معنوی می رسد. او گفت اولاً ذهن آرام می شود که به بخش عمیق تر و تعریف شده تری از خود اجازه ظهور می دهد رابرت معتقد است که خود درونی معتبرترین بخش هویت اوست و این بخش هرگز تغییر نمی کند. از نظر رابرت، این خود درونی یک استعاره یا فقط یک نگرش نیست، معنای تحت اللفظی دارد، پایدار و واقعی است. این همان چیزی است که وقتی آگاهی نگرانی ها، ترس ها، خواسته ها و سایر فعالیت های خود را ترک می کند، باقی می ماند. او معتقد است که این خود درونی جوهر وجود او را تشکیل می دهد. اگر رابرت در مکالمه تحت فشار باشد، ممکن است حتی خود را «روح» خود بنامد. 2
در اینجا کلمه «روح» به معنای وسیع آن به کار می رود، در غیر این صورت ممکن است بین ایده های شرقی و غربی در مورد دین و معنویت خلط ایجاد کند. توضیح ایده های بودایی در چارچوب تفکر غربی بسیار دشوار است. با این حال، در اینجا ما سعی کرده ایم این ایده ها را به ساده ترین شکل ممکن ارائه کنیم.

"احساس ابدیت و بی نهایت وجود دارد...

در این لحظه، انگار جزئی از همه و همه چیز می شوم و به موجود موجود می پیوندم.»

رابرت می‌گوید که وقتی این آگاهی عمیق (هر ماهیتش) در لحظات مراقبه به وجود می‌آید، زمانی که او کاملاً در تفکر درونی غرق می‌شود، ناگهان شروع به درک می‌کند که خود درونی او چیزی منزوی نیست، بلکه به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط است. با تمام خلقت . با این حال، هنگامی که او سعی می کند این تجربه شدید شخصی را با کلمات توصیف کند، ناگزیر به کلیشه های آشنا متوسل می شود که قرن ها مردم برای صحبت در مورد تجربیات معنوی غیرقابل توضیح از آنها استفاده می کردند. او ممکن است بگوید: "احساس ابدیت و بی نهایت وجود دارد." "در این لحظه، به نظر می رسد بخشی از همه و همه چیز شده ام، به موجودات می پیوندم." 3
هنگام توصیف تجربیات خود، سوژه های ما معمولاً در مورد احساس اتحاد با جهان، ناپدید شدن خود و احساسات قوی صحبت می کنند که معمولاً با حالت آرامش عمیق همراه است.

برای یک دانشمند سنتی چنین کلماتی هیچ ارزشی ندارند. علم به آنچه می‌توان سنجید، شمارش و اندازه‌گیری کرد مربوط می‌شود - و هر چیزی را که نمی‌توان بر اساس مشاهدات عینی تأیید کرد، به سادگی نمی‌توان علمی نامید. اگرچه اگر دانشمندی به تجربه رابرت علاقه مند بود، او به عنوان یک حرفه ای باید بگوید که کلمات "تمرین مراقبه" بیش از حد شخصی و ماهیت بیش از حد گمانه زنی هستند، به طوری که بعید به نظر می رسد نشان دهنده پدیده خاصی در جهان مادی باشد. . 4
به طور معمول، روش علمی فقط به آن چیزهایی اجازه می دهد که "واقعی" نامیده شوند که قابل اندازه گیری هستند.

با این حال، پس از سال‌ها تحقیق، من و جین متقاعد شدیم که تجربیاتی که رابرت گزارش می‌کند بسیار واقعی بوده و می‌تواند توسط علم واقعی اندازه‌گیری و تأیید شود. 5
کلمه «واقعی» در اینجا لزوماً به این معنا نیست که واقعیت خارجی مرتبط با تجربه وجود دارد، بلکه به این معناست که تجربه حداقل یک واقعیت درونی دارد.

این همان چیزی است که باعث می‌شود در اتاق تنگ معاینه، پشت جین بنشینم و رشته‌ای باریک بین انگشتانم بگیرم: منتظر هستم تا رابرت لحظه پرواز عرفانی خود را داشته باشد، زیرا می‌خواهم این تجربه را «عکاسی» کنم. 6
ما درک می کنیم که این فقط "عکاسی" نیست، بلکه این جوهر کار ما است. ثبت دقیق لحظه یک تجربه عرفانی شدید آسان نیست، و حتی اگر سوژه های ما تمرینات مراقبه خود را برنامه ریزی کنند، پیش بینی اینکه چنین حالتی چقدر طول می کشد و چقدر قوی خواهد بود بسیار دشوار است. با این حال، ما معتقدیم که می‌توانیم فرآیندهای مغزی را که زیربنای فرآیند مراقبه هستند، مطالعه کنیم و تصویری واضح و شگفت‌انگیز از نحوه عملکرد مغز در طول تجربیات معنوی ایجاد کنیم.

تجربیات معنوی واقعی هستند و می توان آنها را از طریق علم واقعی اندازه گیری و تأیید کرد

رابرت مدیتیشن می کند و ما حدود یک ساعت منتظر می مانیم. سپس احساس می کنم که او به آرامی سیم را می کشد. این به این معنی است که وقت آن رسیده است که مواد رادیواکتیو را به داخل IV تزریق کنم و آن را با یک لوله طولانی به داخل رگ بازوی چپ رابرت بفرستم. کمی بیشتر به او فرصت می‌دهیم تا مدیتیشن خود را کامل کند و بلافاصله او را به یکی از اتاق‌های بخش پزشکی هسته‌ای می‌بریم، جایی که دستگاه توموگرافی کامپیوتری با گسیل تک فوتون (SPECT) پیشرفته است. رابرت فوراً خود را روی یک میز فلزی می بیند و سه دوربین گاما با کمک حرکت رباتیک دقیق شروع به چرخش دور سر او می کنند.

دوربین SPECT یک دستگاه تصویربرداری با تکنولوژی بالا است که تشعشعات رادیواکتیو را تشخیص می دهد 7
برخی از فناوری های تصویربرداری دیگر مانند SPECT وجود دارد که می تواند برای مطالعه فعالیت مغز مورد استفاده قرار گیرد. اینها توموگرافی گسیل پوزیترون (PET) و تصویربرداری رزونانس مغناطیسی عملکردی (fMRI) هستند. هر کدام از این تکنیک ها مزایا و معایب خود را نسبت به سایر روش ها دارند. ما SPECT را به دلایل عملی انتخاب کردیم: این تکنیک به آزمودنی اجازه می داد تا در خارج از دستگاه اسکن مراقبه کند، که انجام آن با PET دشوارتر و با fMRI کاملا غیرممکن است.

دوربین‌های SPECT سر رابرت را اسکن می‌کنند و تجمع مواد رادیواکتیو را آشکار می‌کنند که ما در لحظه‌ای که او ریسمان را کشید، تزریق کردیم. این ماده از طریق رگ های خونی پخش می شود و تقریباً فوراً به سلول های مغز می رسد و برای چندین ساعت در آنجا باقی می ماند. بنابراین، روش SPECT به ما یک فریم فریز دقیق از وضعیت جریان خون در مغز رابرت بلافاصله پس از تزریق ماده - یعنی دقیقاً در اوج لحظه مراقبه - ارائه می دهد.

افزایش جریان خون در یک قسمت از مغز نشان دهنده افزایش فعالیت در آن ناحیه است 8
به طور کلی، افزایش جریان خون با افزایش فعالیت همراه است، زیرا مغز خود جریان خون خود را بسته به نیاز مناطق فردی خود تنظیم می کند. اگرچه این یک قانون مطلق نیست. چنین ارتباطی در مورد سکته مغزی یا آسیب سر وجود ندارد. علاوه بر این، برخی از سلول های عصبی بخش های خاصی از مغز را فعال می کنند، در حالی که سلول های دیگر فعالیت آنها را سرکوب می کنند. بنابراین، افزایش جریان خون ممکن است نشان دهنده سرکوب فعالیت باشد و به طور کلی منجر به کاهش فعالیت مغز شود.

از آنجایی که ما اکنون درک نسبتاً خوبی از عملکرد بخش های جداگانه مغز داریم، می توانیم انتظار داشته باشیم که SPECT تصویری از عملکرد مغز رابرت در اوج مراقبه او به ما ارائه دهد.

داده هایی که دریافت می کنیم

داده های به دست آمده واقعا جالب است. در اسکن‌ها، شواهدی از فعالیت غیرعادی در ناحیه کوچکی از ماده خاکستری در بالای پشت مغز مشاهده می‌کنیم (شکل 1 را ببینید). این شبکه نورون‌ها با عملکرد بسیار تخصصی، لوب جداری برتر خلفی نامیده می‌شود، اما برای این کتاب نام دیگری برای این ناحیه ارائه کرده‌ایم: ناحیه جهت‌گیری-تداعی یا OAZ. 9
در اینجا لازم به ذکر است که در این کتاب ما اغلب از اصطلاحات ناشناخته برای علم استفاده می کنیم; گاهی اوقات ما از مفاهیم خودمان استفاده می کنیم که باید به خواننده کمک کند مکانیسم عملکرد مغز را درک کند. با این حال سعی کرده ایم نشانه هایی از اصطلاحات علمی را برای علاقه مندان ارائه کنیم.

وظیفه اصلی OAZ جهت گیری انسان در فضای فیزیکی است. آنچه در بالا و آنچه در پایین است قضاوت می کند، به ما کمک می کند تا زاویه ها و فواصل را قضاوت کنیم، و به ما اجازه می دهد تا با خیال راحت در محیط های فیزیکی خطرناک حرکت کنیم. 10
در این کتاب در مورد عملکرد قسمت های مختلف مغز صحبت خواهیم کرد. اگرچه عملکردها تا حدی به بخش‌های خاصی از مغز مرتبط هستند، اما نباید فراموش کنیم که مغز همیشه به عنوان یک سیستم واحد عمل می‌کند، جایی که کار هر یک از بخش‌ها مستلزم کار هماهنگ بخش‌های دیگر است.

برای انجام چنین عملکردی، این منطقه قبل از هر چیز باید تصویر روشن و پایداری از مرزهای فیزیکی یک فرد داشته باشد. به بیان ساده، باید به وضوح شما را از هر چیز دیگری جدا کند، از آنچه شما نیستید، از آنچه که بقیه جهان را تشکیل می دهد.

برنج. 1: ردیف بالا تصویری از مغز سوژه را در حالی که در حال استراحت است نشان می دهد. می توان دید که سطح فعالیت به طور مساوی در سراسر مغز توزیع شده است. (قسمت بالای تصویر قسمت قدامی مغز، ناحیه تداعی توجه، CBA، و قسمت پایین مربوط به ناحیه جهت گیری-تداعی، OAZ است.) در ردیف پایین تصاویری از مغز سوژه در حین مدیتیشن وجود دارد. ، با فعالیت در ناحیه جهت چپ (به سمت راست شما) به طور قابل توجهی کوچکتر از ناحیه سمت راست مربوطه. (هرچه ناحیه تیره تر باشد، فعالیت آن بیشتر است و هر چه منطقه روشن تر باشد، فعالیت کمتری دارد.) ما تصاویر را در اینجا سیاه و سفید ارائه می دهیم زیرا این امر کنتراست مناسبی را هنگام چاپ به تصویر می دهد، اگرچه روی صفحه کامپیوتر. ما تصاویر را رنگی می بینیم.

شاید عجیب به نظر برسد که مغز به مکانیسم خاصی نیاز دارد تا شما را از هر چیز دیگری در جهان متمایز کند. برای هوشیاری عادی، این تفاوت به طرز مضحکی آشکار به نظر می رسد. اما این دقیقاً با این واقعیت توضیح داده می شود که OAZ کار خود را با وجدان و با احتیاط انجام می دهد. و هنگامی که این ناحیه از مغز آسیب ببیند، حرکت در فضا برای فرد بسیار دشوار است. برای مثال، وقتی چنین فردی به تخت نزدیک می شود، مغز آنقدر انرژی را صرف ارزیابی مداوم زوایا، اعماق و فواصل می کند که بدون کمک آن به سادگی دراز کشیدن برای فرد کار بسیار دشواری می شود. بدون کمک منطقه جهت یابی، که دائماً وضعیت تغییر بدن را زیر نظر دارد، فرد نمی تواند جایگاه خود را در فضا چه از نظر ذهنی و چه از نظر فیزیکی پیدا کند، به طوری که هنگام دراز کشیدن روی تخت ممکن است به زمین بیفتد یا اگر او توانست خودش را روی تشک بیابد، وقتی که اگر بخواهد راحت تر دراز بکشد، در موقعیتی ناراحت کننده خود را به دیوار فشار می دهد.

اما در شرایط عادی، OAZ کمک می کند تا یک حس واضح از موقعیت فیزیکی خود در جهان ایجاد کنیم، به طوری که اصلاً لازم نیست به آن فکر کنیم. منطقه جهت یابی برای انجام کار خود به خوبی نیاز به جریان ثابت تکانه های عصبی از حسگرهای حسی در سراسر بدن دارد. OAZ در هر لحظه از زندگی ما این تکانه ها را با سرعتی عجیب مرتب می کند و پردازش می کند. در عملکرد و سرعت باورنکردنی خود، از مدرن ترین رایانه ها پیشی می گیرد.

بنابراین جای تعجب نیست که تصویربرداری SPECT از مغز رابرت، که قبل از مدیتیشن در حالت هوشیاری طبیعی او انجام شده است (خط پایه)، نشان می دهد که بسیاری از نواحی مغز، از جمله ناحیه جهت گیری، در وضعیت فعالیت بالایی هستند. در عین حال، چشمک های ضربانی با رنگ قرمز یا زرد روشن را روی صفحه می بینیم.

هنگامی که مراقبه رابرت به اوج خود می رسد، تصاویر مغز این ناحیه را به رنگ سبز و آبی سرد نشان می دهد که نشان دهنده کاهش شدید فعالیت آن است.

این کشف ما را مجذوب خود کرد. ما می دانیم که منطقه جهت گیری هرگز آرام نمی گیرد: پس چگونه می توانیم این کاهش غیرعادی در فعالیت در این بخش کوچک از مغز را توضیح دهیم؟

و در اینجا ما به یک ایده شگفت انگیز رسیدیم: اگر منطقه جهت گیری با شدت عادی به کار خود ادامه دهد، اما چیزی جریان اطلاعات حسی به آن را مسدود کرده است. 11
این نوع مسدود کردن جریان اطلاعات در برخی از فرآیندها - هم عادی و هم آسیب‌شناختی - مشاهده می‌شود. بسیاری از ساختارهای مغز به دلیل عملکرد سیستم های بازدارنده مختلف از هجوم اطلاعات محروم هستند. در ادامه در مورد چنین فرآیندهایی با جزئیات بیشتر صحبت خواهیم کرد.

این فرضیه کاهش فعالیت مغز در این ناحیه را توضیح می دهد. و چیز دیگری حتی عجیب تر است: این می تواند به این معنی باشد که OAZ به طور موقت "کور می شود"؛ از اطلاعاتی که برای عملکرد عادی نیاز دارد محروم می شود.

وقتی OAZ از اطلاعات لازم برای کارش محروم می شود، از خود پرسیدیم چه اتفاقی باید بیفتد؟ آیا او به نظارت بر مرزهای بدن ادامه خواهد داد؟ اما اگر OAZ دریافت اطلاعات لازم را متوقف کند، قادر به تعیین این مرزها نخواهد بود.

مغز در این مورد چگونه عمل خواهد کرد؟ شاید منطقه جهت گیری که قادر به یافتن مرزهای خود جسمانی نیست، بپذیرد که چنین مرزهایی وجود ندارد؟ شاید در این صورت مغز بتواند به خود بی نهایت اعطا کند و آن را به عنوان سیستمی از ارتباطات با همه و هر چیزی که در حوزه ذهن است درک کند. و چنین تصویری به عنوان واقعیت نهایی و غیرقابل انکار تلقی می شود.

رابرت و نسل‌هایی از عرفای شرقی که پیش از آن آمده بودند، اوج تجربه‌های عرفانی و معنوی و بالاترین لحظات مراقبه خود را اینگونه توصیف کردند. در اینجا نحوه صحبت اوپانیشادهای هندو در مورد آن آمده است:

مثل رودخانه ای که از شرق و غرب جریان دارد
به دریا می ریزد و با آن یکی می شود
به طور کامل وجود رودخانه های منفرد را فراموش کرده ام،
بنابراین همه مخلوقات جدایی خود را از دست می دهند،
وقتی بالاخره ادغام می شوند.12
نقل قول از: اسواران، 1987.

رابرت یکی از هشت نفر ما بود که مراقبه تبتی را تمرین می کرد. در هر مورد، این همان روش معمول بود، و تقریباً در همه افراد، اسکن SPECT کاهش فعالیت در ناحیه جهت‌گیری را در لحظه‌ای که مدیتیشن آنها به اوج خود رسید نشان داد. 13
اگرچه همه آزمودنی‌ها کاهش خاصی در فعالیت در ناحیه جهت‌گیری نشان ندادند، اما می‌توان یک همبستگی منفی قوی بین افزایش فعالیت در لوب فرونتال (ناحیه‌ای از مغز درگیر در تمرکز توجه) و فعالیت در ناحیه جهت‌گیری یافت. از این داده ها نتیجه زیر حاصل شد: هر چه سوژه در حین مدیتیشن توجه را بهتر جلب کند، جریان اطلاعات به ناحیه جهت گیری بیشتر مهار می شود. اما چرا همه آزمودنی ها کاهشی در فعالیت ناحیه جهت گیری نشان ندادند؟ در اینجا دو توضیح ممکن وجود دارد. اولاً، شاید سوژه‌ای که فعالیت OAZ آن کاهش نیافته در مدیتیشن مانند بقیه موفق نبوده است، و اگرچه ما همیشه سعی کرده‌ایم روند مدیتیشن را ارزیابی کنیم، اما این یک حالت عمیقا ذهنی است که اندازه‌گیری آن دشوار است. دوم، این مطالعه به ما اجازه داد که فقط یک لحظه خاص از مراقبه را مطالعه کنیم. این امکان وجود دارد که در مراحل اولیه آن، زمانی که سوژه توجه خود را روی یک تصویر بصری متمرکز می کند، فعالیت ناحیه جهت گیری افزایش یابد. شاید بتوانیم مشاهده کنیم که فعالیت ناحیه جهت‌یابی بسته به مرحله مراقبه که سوژه در آن واقع است افزایش می‌یابد، در سطح پایه باقی می‌ماند یا کاهش می‌یابد، اگرچه خودش معتقد است که در مرحله عمیق‌تری قرار دارد. پیامدهای این داده ها را با جزئیات بیشتری در فصل تجربه عرفانی مورد بحث قرار خواهیم داد.

بعداً دامنه آزمایش را گسترش دادیم و چندین راهبه فرانسیسکن را در حال نماز به همان روش مطالعه کردیم 14
برای اطلاعات بیشتر در مورد این آزمایش‌ها، نگاه کنید به: Newberg et al. 1997، 2000.

یک بار دیگر، اسکن SPECT نشان داد که تغییرات مشابهی در فعالیت مغزی را می توان در خواهران در لحظات اوج تجربه مذهبی مشاهده کرد. با این حال، بر خلاف بوداییان، خواهران تجربه خود را متفاوت توصیف کردند: آنها از احساس روشنی از نزدیکی خدا و ادغام با او صحبت کردند. 15
ما معمولاً هنگام صحبت در مورد خدا از جنسیت مذکر استفاده می کنیم، اگرچه می توان او را به گونه ای دیگر تصور کرد.

توصیفات آنها شبیه سخنان عرفای مسیحی گذشته بود، از جمله این سخنان راهبه فرانسیسکن قرن سیزدهم، آنجلا فولیگنو: «چه بزرگ است رحمت او که این اتحاد را به وجود می آورد... من خدا را چنان کامل داشتم که من دیگر در حالت همیشگی خود زندگی نمی‌کردم، اما به دنیایی هدایت شدم که در آن با خدا متحد بودم و می‌توانستم از همه چیز لذت ببرم.»

در طول تحقیق و انباشت داده‌هایمان، من و ژن به شواهد قابل اعتمادی دست یافتیم که نشان می‌دهد تجربیات عرفانی سوژه‌های ما - حالت تغییر یافته آگاهی که در آن می‌گویند خود با چیزی بزرگ‌تر ادغام می‌شود - صرفاً احساسی نبوده است. یک کنجکاوی یا صرفاً یک فانتزی است، اما همیشه با تعدادی از پدیده های عصبی مشاهده شده مطابقت دارد، کاملا غیر معمول، اما فراتر از عملکرد طبیعی مغز نیست. به عبارت دیگر، تجربه عرفانی از منظر زیست شناسی واقعی، قابل مشاهده است و می تواند موضوع تحقیق علمی باشد.

در لحظات اوج تجربه مذهبی، تغییرات قابل توجهی در فعالیت مغز قابل مشاهده است

این نتیجه برای ما دور از انتظار نبود. در واقع، تمام مطالعات قبلی ما قادر به پیش بینی آن بودند. در طول سال‌ها، ما ادبیات علمی در مورد رابطه بین اعمال مذهبی و مغز را جست‌وجو کرده‌ایم و سعی کرده‌ایم اساس بیولوژیکی باور را درک کنیم. ما تعداد زیادی از مواد مختلف را مطالعه کردیم. برخی از مطالعات مسائلی را که به ما علاقه مند هستند در سطح فیزیولوژی ساده بررسی کردند - به عنوان مثال، آنها در مورد تغییرات فشار خون در طول مدیتیشن صحبت کردند. برخی دیگر به امور بسیار والاتری مربوط می‌شدند - برای مثال، تلاشی برای سنجش قدرت شفابخش دعا صورت گرفت. ما با مطالعاتی در مورد وضعیت افرادی که مرگ بالینی را تجربه کرده‌اند آشنا شدیم، احساسات عرفانی ناشی از صرع و اسکیزوفرنی را مطالعه کردیم و داده‌هایی را در مورد توهمات ناشی از مواد شیمیایی یا تحریک الکتریکی بخش‌هایی از مغز جمع‌آوری کردیم.

علاوه بر مطالعه ادبیات علمی، به دنبال شرح تجربیات عرفانی در ادیان و اسطوره های جهانی بودیم. به طور خاص، جین رویه‌های آیینی فرهنگ‌های باستانی را مطالعه کرد و سعی کرد ارتباطی بین ظهور آیین‌ها و تکامل مغز انسان بیابد. شواهد فراوانی در مورد این رابطه بین مناسک مذهبی و مغز وجود دارد، اما مقدار کمی از آن فهرست بندی شده یا در یک تصویر منسجم ادغام شده است. اما وقتی جین و من کوه‌هایی از دانش را در مورد تجربیات مذهبی، آیین‌ها و مغز جستجو می‌کردیم، برخی از قطعات پازل شروع به شکل‌گیری به تصاویری کردند که معنای عمیق‌تری داشتند. ما به تدریج این فرضیه را ایجاد کردیم که تجربه معنوی - با ریشه های خود - ارتباط نزدیکی با جوهر بیولوژیکی انسان دارد. به یک معنا، زیست شناسی آرزوهای معنوی را تعیین می کند.

تجربه معنوی، با ریشه های خود، ارتباط تنگاتنگی با جوهر بیولوژیکی انسان دارد

اسکن SPECT به ما این امکان را داد تا با بررسی فعالیت مغز افرادی که درگیر اعمال معنوی هستند، آزمایش فرضیه خود را آغاز کنیم. این بدان معنا نیست که نتایج ما کاملاً ثابت می کند که ما درست می گوییم، اما آنها با نشان دادن اینکه در لحظه تجربه معنوی، مغز همانطور که نظریه ما پیش بینی کرده بود، از فرضیه ما حمایت می کند. 16
این مطالعات تنها اولین تلاش ما برای مطالعه تجربی فیزیولوژی عصبی تجربه معنوی بود. با این وجود، نتایج به‌دست‌آمده و همچنین نتایج سایر مطالعات (نگاه کنید به: Herzog et al. 1990-1991, Lou et al. 1999)، مهمترین مفاد فرضیه ما را تأیید کردند.

این نتایج دلگرم‌کننده، اشتیاق ما را برای کار عمیق‌تر کرد و علاقه ما را به سؤالاتی که برای سال‌ها تحقیق ما را به خود مشغول کرده بود، افزایش داد. اینها موضوعاتی است که ما توجه خود را روی آنها متمرکز کرده ایم. آیا نیاز مردم به افسانه سازی ریشه در زیست شناسی آنها دارد؟ راز عصب شناختی قدرت تشریفات چیست؟ ماهیت رؤیاها و مکاشفات عارفان بزرگ چیست: آیا این پدیده ها با اختلالات روانی یا عاطفی همراه است یا نتیجه یک سیستم یکپارچه پردازش داده های حسی در طول عملکرد عادی یک روان سالم و پایدار از یک روان اعصاب است. نقطه نظر؟ آیا عوامل تکاملی مانند تمایلات جنسی و جفت جویی می توانند بر جنبه بیولوژیکی خلسه مذهبی تأثیر بگذارند؟

همانطور که سعی می‌کردیم بهتر بفهمیم که نظریه‌مان چه چیزی را نشان می‌دهد، بارها و بارها با سؤال مشابهی روبرو شدیم، که به نظر می‌رسید برای تمام تجربیات دیگر مرکزی باشد: آیا ما یک ریشه بیولوژیکی مشترک برای همه تجربیات دینی یافته‌ایم؟ و اگر پیدا شد، این نظریه در مورد ماهیت جستجوی معنوی به ما چه می گوید؟

یک شکاک ممکن است بگوید که اگر تمام آرزوها و تجربیات معنوی، از جمله میل افراد به تماس با خدا، ماهیت بیولوژیکی داشته باشد، این با یک حالت هذیانی، نقض فرآیندهای بیوشیمیایی در تجمع سلول های عصبی توضیح داده می شود. .

با این حال، داده های حاصل از مطالعات SPECT احتمال دیگری را نشان می دهد. منطقه جهت گیری در اینجا به شیوه ای غیرعادی عمل می کرد، اما به درستی کار نمی کرد، و ما معتقدیم که تصاویر رنگی توموگرام روی صفحه کامپیوتر به ما نشان داد که چگونه مغز تجربه معنوی را به واقعیت تبدیل می کند. پس از سال‌ها تحقیق و پژوهش، ژن و من همچنان بر این باور بودیم که با فرآیندهای عصبی واقعی سروکار داشتیم که تکامل یافته‌اند تا ما انسان‌ها را قادر می‌سازند از وجود مادی خود فراتر رفته و با بخش عمیق‌تر و معنوی خودمان ارتباط برقرار کنیم که توسط ما به عنوان واقعیت مطلق و جهانی که ما را با هر چیزی که وجود دارد پیوند می دهد.

در این کتاب قصد داریم زمینه ای برای این فرضیه های شگفت انگیز فراهم کنیم. ما به جنبه بیولوژیکی میل انسان برای خلق اسطوره ها نگاه خواهیم کرد و مکانیسم های عصبی را نشان خواهیم داد که به این اسطوره ها شکل و قدرت می بخشد. ما در مورد رابطه بین اسطوره و آیین صحبت خواهیم کرد و توضیح خواهیم داد که چگونه رفتار آیینی بر سلول های عصبی مغز تأثیر می گذارد و حالاتی را ایجاد می کند که با طیف وسیعی از تجربیات ماورایی مرتبط است، از یک احساس جزئی از اجتماع معنوی با اعضای جماعت تا احساس وحدت عمیق تر که در شرکت در مراسم مذهبی شدید و طولانی تجلی می یابد. نشان خواهیم داد که تجارب معنوی عمیق قدیسان و عارفان از هر دین و هر عصری نیز می تواند با فعالیت مغزی مرتبط باشد که به مناسک قدرت متعالی می بخشد. ما همچنین نشان خواهیم داد که چگونه تمایل مغز به تفسیر چنین تجربیاتی ممکن است مبنایی بیولوژیکی برای باورهای مذهبی خاص مختلف فراهم کند.

همکار و دوست من ژان دوآکیلی، متأسفانه، اندکی قبل از شروع کار روی این کتاب درگذشت، و اینجا به شدت دلتنگ او شده است. این ژن بود که به من الهام داد تا رابطه بین ذهن و روح را مطالعه کنم، و او بود که به من آموخت که با چشمانی جدید به ساختار پیچیده اندام منحصر به فرد واقع در جمجمه نگاه کنم. کار مشترک ما - تحقیقات علمی که این کتاب بر اساس آن استوار است - من را مجبور کرد بارها و بارها در باورهای اصلی خود در مورد دین و در واقع در مورد زندگی، واقعیت و حتی احساس خود تجدید نظر کنم. این سفری از خود بوده است. کشفی که در آن من در حال تغییر بودم، که فکر می کنم مغز ما ما را به انجام آن فرا می خواند. آنچه در این صفحات دنبال می‌شود، سفری به عمیق‌ترین اسرار مغز، تا هسته‌ی خود ماست. با ساده‌ترین سوال آغاز می‌شود: چگونه مغز واقعی بودن را تعیین می‌کند؟

پرفروش ترین کتاب مذهبی

"این اثر برای توسعه بیشتر رابطه علم و دین بسیار مهم است. نویسندگان این کتاب به عنوان دانشمندانی که مبانی عصب‌بیولوژیکی تجربه دینی را مطالعه کرده‌اند و تحلیل الهیات و ارزیابی آن را ارائه کرده‌اند، در نوع خود بی‌نظیر هستند. به طور قانع کننده ای به ما نشان می دهد که ذهن ناگزیر به معنویت و تجربیات دینی متمایل است.»

پدر رونالد مورفی، راسته یسوعیان، استاد دانشگاه جورج تاون

اندرو نیوبرگ - راز خدا و علم مغز: نوروبیولوژی ایمان و تجربه مذهبی

اندرو نیوبرگ، یوجین داکویلی، روس وینس؛ [ترجمه از انگلیسی توسط M. I. Zavalov].

م.: اکسمو، 2013. - 320 ص.

(پرفروش مذهبی).

شابک 978-5-699-66783-3

نام انگلیسی -
چرا خدا به طور کامل از بین نمی رود؟ - چرا خدا نمیره؟
علم مغز و زیست شناسی باور.

اندرو نیوبرگ، یوجین دی آکویلی، وینس روس - راز خدا و علم مغز: زیست‌شناسی عصبی ایمان و تجربیات مذهبی - مطالب

عکس خدا
دستگاه مغز
معماری مغز
تولید اسطوره ها
آیین
عرفان
خاستگاه دین
واقعی تر از واقعی
چرا خدا ناپدید نمی شود
پایان. پس نوروتئولوژی چیست؟

این نام با انگیزه زیر است، همانطور که من آن را درک می کنم - همه ما در جهانی زندگی می کنیم که پر از شر بی معنی است و تصور اینکه این نتیجه خلقت خدای متعال خوب است، اما میلیون ها نفر با لجاجت عملاً غیرممکن است. همچنان به خدا ایمان داشته باشید

این لجبازی از کجا می آید؟ چرا خدا به طور کامل از بین نمی رود؟

امروزه تحقیقات گسترده ای در جهتی انجام می شود که تقریباً می توان آن را «زیست شناسی ایمان» نامید. مطالعه ساختارهای ساختار عصبی مغز که لزوماً شخص را به خدا هدایت می کند.

اندرو نیوبرگ - راز خدا و علم مغز - روش: چگونه واقعیت معنوی را به تصویر بکشیم

برای یک دانشمند سنتی چنین کلماتی هیچ ارزشی ندارند. علم با آنچه قابل سنجیدن، شمارش و اندازه گیری است سر و کار دارد - و هر چیزی را که نمی توان بر اساس مشاهدات عینی تأیید کرد، به سادگی نمی توان علمی نامید. اگرچه اگر دانشمندی به تجربه رابرت علاقه مند بود، او به عنوان یک حرفه ای باید بگوید که کلمات "تمرین مراقبه" بیش از حد شخصی و ماهیت بیش از حد گمانه زنی هستند، به طوری که بعید به نظر می رسد نشان دهنده پدیده خاصی در جهان مادی باشد. .

با این حال، پس از سال‌ها تحقیق، من و جین متقاعد شدیم که تجربیاتی که رابرت گزارش می‌کند بسیار واقعی بوده و می‌تواند توسط علم واقعی اندازه‌گیری و تأیید شود. این همان چیزی است که باعث می‌شود در اتاق تنگ معاینه، پشت جین بنشینم و رشته‌ای باریک بین انگشتانم بگیرم: منتظر هستم تا رابرت لحظه پرواز عرفانی خود را داشته باشد، زیرا می‌خواهم این تجربه را «عکاسی» کنم.

اندرو نیوبرگ - چگونه خدا بر مغز شما تأثیر می گذارد: اکتشافات انقلابی در علوم اعصاب

پاسخ به این سوال که علوم اعصاب چه مطالعه می کند بسیار کوتاه است. نوروبیولوژی شاخه ای از زیست شناسی و علمی است که به مطالعه ساختار، عملکرد و فیزیولوژی مغز می پردازد. نام این علم می گوید که اهداف اصلی مطالعه سلول های عصبی هستند - نورون هایی که کل سیستم عصبی را تشکیل می دهند.

مغز علاوه بر نورون ها از چه چیزهایی تشکیل شده است؟
تاریخچه توسعه نوروبیولوژی
روشهای تحقیق عصبی زیستی

مغز علاوه بر نورون ها از چه چیزهایی تشکیل شده است؟

علاوه بر خود نورون‌ها، گلیاهای سلولی مختلف نیز در ساختار سیستم عصبی نقش دارند که بیشترین حجم مغز و سایر بخش‌های سیستم عصبی را تشکیل می‌دهند. گلیا برای خدمت و تعامل نزدیک با نورون ها طراحی شده است و عملکرد طبیعی و فعالیت حیاتی آنها را تضمین می کند. بنابراین، نوروبیولوژی مغز مدرن، نوروگلیا و عملکردهای مختلف آن را در تأمین نورون ها نیز مطالعه می کند.

تاریخچه توسعه نوروبیولوژی

تاریخ مدرن توسعه نوروبیولوژی به عنوان یک علم با زنجیره ای از اکتشافات در اواخر قرن 19 و 20 آغاز شد:

نمایندگان و حامیان J.-P.، تأسیس شده در نیمه اول قرن 19. مولر از مکتب فیزیولوژی آلمان (G. von Helmholtz، K. Ludwig، L. Hermann، E. Dubois-Reymond، J. Bernstein، C. Bernard، و غیره) توانستند ماهیت الکتریکی سیگنال های ارسال شده توسط رشته های عصبی.
Yu. Bernstein در سال 1902 یک نظریه غشایی را ارائه کرد که در آن تحریک بافت عصبی، جایی که یون های پتاسیم نقش تعیین کننده ای داشتند، توصیف می کرد.
E. Overton معاصر او در همان سال کشف کرد که سدیم برای ایجاد تحریک در عصب ضروری است. اما معاصران از کار اورتون قدردانی نکردند.
C. Bernard و E. Dubois-Reymond پیشنهاد کردند که سیگنال های مغز از طریق مواد شیمیایی منتقل می شود.
دانشمند روسی V.Yu. Chagovets، کمی زودتر از انتشار نظریه غشاء برنشتاین، نظریه یونی خود را در مورد ظهور پدیده های بیوالکتریک در سال 1896 مطرح کرد. او همچنین به طور تجربی تایید کرد که جریان الکتریکی یک اثر فیزیکوشیمیایی تحریک‌کننده دارد.
V.V. در منشا الکتروانسفالوگرافی قرار داشت. پراودیچ-نمینسکی که در سال 1913 توانست برای اولین بار فعالیت الکتریکی مغز خود را از سطح جمجمه سگ ثبت کند. و اولین ضبط الکتروانسفالوگرام انسانی در سال 1928 توسط روانپزشک اتریشی G. Berger انجام شد.
در مطالعات E. Huxley، A. Hodgkin و K. Cole، مکانیسم های تحریک پذیری عصبی در سطح سلولی و مولکولی آشکار شد. اولین مورد در سال 1939 توانست اندازه گیری کند که چگونه، وقتی غشای آکسون های ماهی مرکب غول پیکر برانگیخته می شود، هدایت یونی آن تغییر می کند.
در دهه 60، در موسسه فیزیولوژی آکادمی علوم SSR اوکراین، تحت رهبری ac. P. Kostyuk اولین کسی بود که جریان های یونی را در لحظه تحریک غشای نورون ها در حیوانات مهره داران و بی مهرگان ثبت کرد.

سپس تاریخچه توسعه نوروبیولوژی با کشف بسیاری از اجزای دخیل در فرآیند سیگنال دهی درون سلولی تکمیل شد:

فسفاتازها؛
کینازها
آنزیم های دخیل در سنتز پیام رسان های دوم؛
پروتئین های G متعدد و دیگران.

کار E. Naer و B. Sakman مطالعات مربوط به کانال‌های یونی منفرد در رشته‌های عضلانی قورباغه را که توسط استیل کولین فعال می‌شدند، توصیف کرد. توسعه بیشتر روش های تحقیق امکان مطالعه فعالیت کانال های یونی مختلف موجود در غشای سلولی را فراهم کرد. در 20 سال گذشته، روش‌های زیست‌شناسی مولکولی به طور گسترده در مبانی نوروبیولوژی معرفی شده‌اند که درک ساختار شیمیایی پروتئین‌های مختلف درگیر در فرآیندهای سیگنال‌دهی درون سلولی و بین سلولی را ممکن ساخته است. با کمک الکترونی و میکروسکوپ نوری پیشرفته و همچنین فناوری های لیزری، مطالعه فیزیولوژی پایه سلول های عصبی و اندامک ها در سطوح ماکرو و میکرو ممکن شده است.

ویدئویی در مورد نوروبیولوژی - علم مغز:

روشهای تحقیق عصبی زیستی

روش های تحقیق نظری در نوروبیولوژی مغز انسان عمدتاً مبتنی بر مطالعه سیستم عصبی مرکزی حیوانات است. مغز انسان محصول تکامل کلی طولانی مدت حیات در این سیاره است که از دوره آرکئن آغاز شد و تا به امروز ادامه دارد. طبیعت از گزینه های بی شماری برای ساختار سیستم عصبی مرکزی و عناصر تشکیل دهنده آن عبور کرده است. بنابراین، اشاره شد که نورون‌های دارای فرآیندها و فرآیندهایی که در آنها در انسان اتفاق می‌افتد دقیقاً مانند حیوانات اولیه (ماهی، بندپایان، خزندگان، دوزیستان و غیره) باقی مانده است.

در توسعه نوروبیولوژی در سال‌های اخیر، بخش‌های درون حیاتی مغز خوکچه‌های هندی و موش‌های تازه متولد شده به طور فزاینده‌ای مورد استفاده قرار می‌گیرند. اغلب از بافت عصبی کشت شده مصنوعی استفاده می شود.

روش های مدرن علوم اعصاب چه چیزی را می توانند نشان دهند؟ اول از همه، اینها مکانیسم های عملکرد نورون های فردی و فرآیندهای آنها هستند. برای ثبت فعالیت بیوالکتریکی خود فرآیندها یا نورون ها، از تکنیک های میکروالکترودی ویژه ای استفاده می شود. بسته به وظایف و موضوعات تحقیق ممکن است متفاوت به نظر برسد.

دو نوع میکروالکترود وجود دارد که بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد: شیشه و فلز. برای دومی، اغلب از سیم تنگستن با ضخامت 0.3 تا 1 میلی متر استفاده می شود. برای ثبت فعالیت یک نورون منفرد، یک میکروالکترود به یک دستکاری کننده وارد می شود که می تواند آن را با دقت بسیار زیادی در مغز حیوان حرکت دهد. بسته به وظایفی که حل می شود، دستکاری کننده می تواند به طور جداگانه یا در حالی که به جمجمه جسم متصل است، کار کند. در مورد دوم، دستگاه باید مینیاتوری باشد، به همین دلیل به آن میکرومانیپولاتور می گویند.

فعالیت بیوالکتریکی ثبت شده به شعاع نوک میکروالکترود بستگی دارد. اگر این قطر از 5 میکرون تجاوز نکند، در صورتی که نوک الکترود تقریباً 100 میکرون به سلول عصبی مورد مطالعه نزدیک شود، امکان ثبت پتانسیل یک نورون واحد وجود دارد. اگر قطر نوک میکروالکترود دو برابر بیشتر باشد، فعالیت همزمان ده ها یا حتی صدها نورون ثبت می شود. همچنین میکروالکترودهای ساخته شده از مویرگ های شیشه ای که قطر آنها بین 1 تا 3 میلی متر است، به طور گسترده استفاده می شود.

چه چیزهای جالبی در مورد نوروبیولوژی می دانید؟ نظر شما در مورد این علم چیست؟ در نظرات در مورد آن به ما بگویید.

اندرو نیوبرگ، یوجین داکویلی، وینس روس

راز خدا و علم مغز. نوروبیولوژی ایمان و تجربه دینی

به خانواده هایمان

این واقعاً عالی است... یکی از شگفت‌انگیزترین کتاب‌هایی که در مطالعات عصب‌روان‌پزشکی و شهودم خوانده‌ام.»

مونالیزا شولتز، MD، PhD، نویسنده کتاب شهود خود را بیدار کنید

«این کار برای توسعه بیشتر روابط بین علم و دین بسیار مهم است. نویسندگان این کتاب به عنوان دانشمندانی که به بررسی مبانی عصب‌بیولوژیکی تجربه دینی پرداخته‌اند و تحلیل و ارزیابی الهیات آن را ارائه کرده‌اند، در نوع خود بی‌نظیر هستند. کتاب به طور قانع‌کننده‌ای به ما نشان می‌دهد که ذهن ناگزیر به معنویت و تجربیات دینی متمایل است.»

پدر رونالد مورفی، راسته یسوعیان، استاد دانشگاه جورج تاون

این کتاب مهم خواننده، محقق و پزشک عمومی را با اکتشافات جدید در علوم اعصاب در رابطه با تأثیر تجربیات معنوی بر مغز، سلامت و بیماری آشنا می کند. یک کتاب درسی عالی."

دیوید لارسون، MD، MPH، رئیس موسسه ملی تحقیقات سلامت

"کار شگفت انگیز گروه تحقیقات پزشکی دانشگاه پنسیلوانیا در زمینه نوظهور نوروتئولوژی."

نشریه انجمن ملی تنظیم مقررات دارویی (کانادا) NAPRA Review

"این کتاب شما را وادار می کند عمیقاً در مورد دین فکر کنید... زیرا چارچوبی برای تفکر و بحث در مورد زندگی معنوی فراهم می کند. نیوبرگ، داکویلی و روس در نوشتن این کتاب جسورانه کار بزرگی انجام داده اند. نه تنها در محافل مذهبی، بلکه در گروه های بحث کتاب و مدارس نیز باید خوانده شود.»

مجله پراویدنس

"آسان نوشتاری و خواندنی... کتابی جذاب درباره رابطه بین ذهن ما و واقعیت نهایی."

مجله کاتولیک دایجست

1. عکس خدا. مقدمه ای بر زیست شناسی باور

روش: چگونه واقعیت معنوی را ضبط کنیم

"احساس ابدیت و بی نهایت وجود دارد...

اندرو نیوبرگ، یوجین داکویلی، وینس روس

راز خدا و علم مغز. نوروبیولوژی ایمان و تجربه دینی

به خانواده هایمان

این واقعاً عالی است... یکی از شگفت‌انگیزترین کتاب‌هایی که در مطالعات عصب‌روان‌پزشکی و شهودم خوانده‌ام.»

مونالیزا شولتز، MD، PhD، نویسنده کتاب شهود خود را بیدار کنید

پدر رونالد مورفی، راسته یسوعیان، استاد دانشگاه جورج تاون

دیوید لارسون، MD، MPH، رئیس موسسه ملی تحقیقات سلامت

"کار شگفت انگیز گروه تحقیقات پزشکی دانشگاه پنسیلوانیا در زمینه نوظهور نوروتئولوژی."

نشریه انجمن ملی تنظیم مقررات دارویی (کانادا) NAPRA Review

مجله پراویدنس

"آسان نوشتاری و خواندنی... کتابی جذاب درباره رابطه بین ذهن ما و واقعیت نهایی."

مجله کاتولیک دایجست

1. عکس خدا. مقدمه ای بر زیست شناسی باور

روش: چگونه واقعیت معنوی را ضبط کنیم

"احساس ابدیت و بی نهایت وجود دارد...

در این لحظه، انگار جزئی از همه و همه چیز می شوم و به موجود موجود می پیوندم.»

تجربیات معنوی واقعی هستند و می توان آنها را از طریق علم واقعی اندازه گیری و تأیید کرد

دوربین SPECT یک دستگاه تصویربرداری با تکنولوژی بالا است که تشعشعات رادیواکتیو را تشخیص می دهد. دوربین‌های SPECT سر رابرت را اسکن می‌کنند و تجمع مواد رادیواکتیو را آشکار می‌کنند که ما در لحظه‌ای که او ریسمان را کشید، تزریق کردیم. این ماده از طریق رگ های خونی پخش می شود و تقریباً فوراً به سلول های مغز می رسد و برای چندین ساعت در آنجا باقی می ماند. بنابراین، روش SPECT به ما یک فریم فریز دقیق از وضعیت جریان خون در مغز رابرت بلافاصله پس از تزریق ماده - یعنی دقیقاً در اوج لحظه مراقبه - ارائه می دهد.

افزایش جریان خون در یک قسمت از مغز نشان دهنده افزایش فعالیت در آن ناحیه است. از آنجایی که ما اکنون درک نسبتاً خوبی از عملکرد بخش های جداگانه مغز داریم، می توانیم انتظار داشته باشیم که SPECT تصویری از عملکرد مغز رابرت در اوج مراقبه او به ما ارائه دهد.

داده هایی که دریافت می کنیم

وظیفه اصلی OAZ جهت گیری انسان در فضای فیزیکی است. آنچه در بالا و آنچه در پایین است قضاوت می کند، به ما کمک می کند تا زاویه ها و فواصل را قضاوت کنیم، و به ما اجازه می دهد تا با خیال راحت در محیط های فیزیکی خطرناک حرکت کنیم. برای انجام چنین عملکردی، این منطقه قبل از هر چیز باید تصویر روشن و پایداری از مرزهای فیزیکی یک فرد داشته باشد. به بیان ساده، باید به وضوح شما را از هر چیز دیگری جدا کند، از آنچه شما نیستید، از آنچه که بقیه جهان را تشکیل می دهد.