ایگور زاتولوکین. کشیش ایگور زاتولوکین: "ماموریت یک روحانی مربوط به آموزش است. کاخ فرهنگ در محل اردوگاه

تاریخ منطقه نووسیبیرسک تاریخ کشور ما است. همه دوران ها اینجا هستند... و سکونتگاه های باستانی که باستان شناسان را به وجد می آورد، و اولین قلعه ها، و اردوگاهی با خاطره ای شیطانی. از سال 1929 تا 1956، در منطقه نووسیبیرسک یکی از وحشتناک ترین جزایر مجمع الجزایر گولاگ - OLP-4 وجود داشت.

قاشق. بسیار نزدیک به ایسکیتیم. امروز تقریبا هیچ چیز ما را به یاد آن دوران نمی اندازد. در محل محل رژه، کاخ فرهنگ قرار دارد، جایی که پادگان در آن قرار داشت، اکنون خانه ها یا باغ ها وجود دارد. همین چند دهه پیش، می‌توان سیم‌های خاردار و دیوارهای پادگان را در اینجا دید... امروز، از برج کمپ فقط یک عکس باقی مانده است؛ خارها و سنگ‌هایی که دیوارها از آن ساخته شده‌اند، برای آن برداشته شده‌اند. نیازهای خانوار تنها چیزی که باقی مانده بود تپه های پوشیده از درختان توس و دو دیوار بود که بلافاصله در یک جنگل کوچک نمی توانستید آنها را ببینید.

هر چه از پادگان باقی مانده است

اما دو معدن سنگ آهک، البته، نتوانستند به جایی برسند. زمانی که دوران استالینیستی ناپدید شد، آنها زیر آب رفتند، و اکنون مکانی که مردان در آن کار می کردند، به نوعی منطقه تفریحی تبدیل شده است که در آن انواع نوشیدنی و ماهی می نوشند. و دومی، جایی که زنان کار می کردند، خشک شد. منظره از پایین شیب دوم آفریقایی مستقیم است - بسیار یادآور رویکردهای صحرا است. اما شواهد مربوط به آن دوران هنوز اینجا و آنجا یافت می شود (سیم بیرون زده از زمین، بقایای دیوارها ... راه آهن باریکه دیگر آنجا نیست - همچنین برای قراضه برچیده شد) آگاهی را از جغرافیا به تاریخ تغییر می دهد.

نماد زمان

و داستان وحشتناک بود. کشیش ایگور زاتولوکین در کتاب "قاشق. از تاریخچه اردوگاه محکومین اسکیتیم» که اخیراً منتشر شده است، رقم زیر را نشان می دهد - حداقل 30 هزار نفر در این اردوگاه جان خود را از دست دادند. همه از رفتن به لوژوک می ترسیدند، زیرا بازگشت از آنجا عملاً غیرممکن بود: گرد و غبار آهک سمی ریه ها را خورده بود و تنها سؤال این بود که چه کسی تا چه مدت تحمل می کند.

اینجا زن و مرد بودند؛ کسانی که مظنون به فرار بودند به اینجا تبعید شدند. منطق ساده است: اگر در زمستان دمای کف معدن بیش از چهل درجه زیر صفر باشد و کار فوق العاده سخت باشد، به زودی یک دشمن کمتر از مردم وجود خواهد داشت. و تعداد آنها چقدر بود!

کاخ فرهنگ در محل اردوگاه

در اینجا همسر مردی که لنین او را محبوب حزب می نامید، نیکلای بوخارین نشسته بود. آنا لارینا-بوخارینا هر روز متن نامه بوخارین "به نسل آینده رهبران حزب" را که حفظ کرده بود تکرار می کرد تا فراموش نشود. انتشار این نامه در سالهای اول پرسترویکا تبدیل به یک حس واقعی شد.

و ایگور زاتولوکین موفق شد شواهد زیادی را از کسانی که در این مکان وحشتناک بودند - هم آنها که نشسته بودند و هم آنها که نگهبانی می کردند - جمع آوری کند. آنهایی که یادشان می آید چطور بود هنوز زنده اند. و الکساندر سولژنیتسین هنگامی که در سال 1994 به روسیه بازگشت و با قطار در سراسر کشور به مسکو سفر کرد، نتوانست جلوی لوژوک را بگیرد. مردی که مجمع الجزایر گولاگ را به روی جهان گشود، از اینجا دیدن کرد تا یاد و خاطره کسانی را که برنگشتند گرامی بدارد.

کتابی در مورد اردوگاه وحشتناک وجود دارد، اما هنوز یک بنای تاریخی-موزه واقعی وجود ندارد. موضوع یک علامت یادبود نیست - یک مجموعه تاریخی و یادبود کامل را می توان در اینجا ایجاد کرد. و این مورد نیاز نه کسانی است که در گودال های منطقه لوژکا دفن شده اند، بلکه برای کسانی که امروز زندگی می کنند و شاید با رای دادن به "نام روسیه" جوزف استالین را انتخاب کنند. آنها باید بروند

کوزمنکین ولادیمیر

"در قلمرو منطقه کوچک لوژوک فعلی، از سال 1929 تا 1956، اردوگاه رژیم به ویژه سختگیرانه ایسکیتیمسکی فعالیت می کرد. به گفته شاهدان عینی، این بی‌رحمانه‌ترین «اردوگاه محکومان» بود که به خاطر غیرانسانی بودنش نسبت به زندانیان در سراسر اتحاد جماهیر شوروی شناخته می‌شد... دقیقاً به همین قدرت، خواننده را بلافاصله در گرداب خونین گل آلود دوران استالین فرو برد، کتاب کشیش برد ایگور زاتولوکین "لوژوک. از تاریخ اردوگاه محکومین ایسکیتیم، که در این ماه در قفسه های بسیاری از کلیساهای نووسیبیرسک به فروش رسید.

او به مدت سه سال آن را قطعه قطعه نوشت و از توده های مچاله شده، سوخته و عمداً پنهان خاطرات، حداقل چیزی را که نشان دهنده وجود بی رحم ترین اردوگاه کیفری گولاگ - OLP شماره 4 در حومه ایسکیتیم بود، ریشه کن کرد. اساساً اردوگاه های نابودی با این حال، کشیش می نویسد، ظالمانه ترین نظام تمامیت خواه در قرن بیستم، مکانیزمی بی خطر برای سرکوب مکان های به یاد ماندنی که میلیون ها هموطن ما در آن رنج می برند و جان خود را از دست داده اند، ایجاد کرده است. و اگرچه این سیستم نابود شد، اما زمین سوخته در آرشیو باقی ماند. با این حال، FSB، در پاسخ به درخواست ویژه رئیس اسقف نشین نووسیبیرسک، اسقف تیخون، پاسخ داد که "NSO FSB اطلاعات مستندی در مورد مکان اردوگاه هایی که بخشی از SIBLAG در منطقه ما بودند، ندارد."

در همین حال، طبق برآوردهای متواضعانه کشیش، که در کتاب او ثابت شده است، 30 هزار نفر در اردوگاه اسکیتیم جان باختند.

و اگر شاهدان عینی که هنوز زنده بودند نبود، نوشتن چنین کتابی غیرممکن بود. کشیش با ده ها نفر - نگهبانان، کارگران اردوگاه صحبت کرد و حتی موفق شد یک زندانی واقعی را پیدا کند که به طور معجزه آسایی زنده مانده و تا به امروز زنده است. او همچنین یادداشت هایی از هنرمند میخائیل سوکولوف پیدا کرد که گفت در حین انتقال به ماگادان به همراه بقیه زندانیان برای یک چیز دعا کرد: "فقط به ایسکیتیم نه!" کشیش کتاب همچنین یک قسمت تقریبا ناشناخته با الکساندر سولژنیتسین را به یاد آورد. معلوم می شود که در سال 1994 ، الکساندر ایسایویچ که با قطار در امتداد مسیر ولادی وستوک - مسکو به خانه بازگشت ، برای گرامیداشت یاد و خاطره افرادی که شکنجه شدند ، ذهن خود را از گرسنگی ، سرما و رنج از دست دادند ، توقف ویژه ای در ایسکیتیم داشت.

کشیش تا حد امکان از تعصب اسکیتیمی می نویسد و عمداً از واژگان بیانی اجتناب می کند و کاملاً بر تخیل خواننده تکیه می کند. در اینجا چند نقل قول وجود دارد. «کسانی که در یک زمستان به اردوگاه اسکیتیم رسیدند، در ماشین‌های زغال سنگ بدون سقف نگهداری می‌شدند؛ در یخبندان شدید، لباس‌هایی را که در آن دستگیر می‌شدند، می‌پوشیدند.» «مردم به صدها نفر مردند. آنها را در سرما گذاشتند، روی هم چیدند، منجمد کردند، سپس با یک اره دو دستی تکه تکه کردند و در کوره های کارخانه آجرسازی ایسکیتیم پختند.

خبرنگار NGS.NOVOSTI با ایگور زاتولوکین ملاقات کرد. معلوم شد که علاقه کشیش به تاریخ ایسکیتیم تصادفی نبوده است. اولاً ، او خود یک تاریخدان است و ثانیاً ، او در محله ایسکیتیم ، نه چندان دور از مکان های توصیف شده خدمت می کند.

پدر ایگور، چرا اردوگاه ایسکیتیم وحشتناک ترین در نظر گرفته شد؟

بیایید بگوییم، یکی از بهترین ها. این یک ضربه آزاد بود. این شامل جنایتکاران سرسخت بود - کسانی که بارها سعی کردند از اردوگاه های دیگر فرار کنند. زندانیان عمدتاً در تولید بسیار ناسالم آهک و سنگ در معدن و همچنین در چوب‌برداری به کار می‌رفتند. شرایط کار فوق العاده سخت بود؛ مثلاً در زمستان دمای کف معدن به 43 درجه زیر صفر می رسید. زندانیان برای ترک این منطقه تلاش زیادی کردند. یک مورد شناخته شده است که یکی از آنها، مردی قوی، شکر را در خاک خرد کرده و در ریه های خود استنشاق کرد. او دو ماه بعد درگذشت.

مردگان را کجا دفن کردند؟

مکان های دقیق هنوز ناشناخته است، اما به وضوح در جایی در منطقه لوژکا. به احتمال زیاد، این گورهای دسته جمعی بودند، زمانی که اجساد را در یک سوراخ انداخته و دفن کردند. در خود معادن که به محض بسته شدن کمپ بلافاصله زیر آب رفت، می توانید تجهیزات و تراکتور پیدا کنید.

شما موفق شدید فردی را که در این کمپ نشسته بود پیدا کنید. او کیست؟

آناتولی لیتوینکین. او در سال 1947 در لوژوک به عنوان یک جنایتکار به پایان رسید. من سه سال پیش با او صحبت کردم، همین اواخر می خواستم دوباره صحبت کنم، درباره کتاب به او بگویم، اما معلوم شد که او از خانه نقل مکان کرده است، حتی نمی دانم زنده است یا نه. به هر حال دو سوم مخاطبانم که خاطراتشان را در کتاب آورده‌ام، قبلاً مرده‌اند. وقتی صحبت کردیم، او بیش از 80 سال داشت. او درباره این صحبت کرد که چطور نمی تواند شیر بنوشد، فقط به این دلیل که در کارخانه لبنیات ایسکیتیم ساخته شده است...

آندری تکاچوک

کشیش ایگور زاتولوکین

تاریخ تولد - 15 ژانویه 1973
روز نام - 18 ژوئن، سنت برکت. کتاب ایگور چرنیگوفسکی
آموزش عالی، تاریخی و آموزشی.
شماس در 18 ژوئن 1994 و کشیش در 4 دسامبر 1994 منصوب شد. قوس. کورسکی و بلگورود جوونالی (تاراسوف).
از ژانویه 2000 روحانی کلیسای جامع تبدیل در شهر بردسک بود. در دسامبر 2002، او به عنوان رئیس بخش چشمه حیات بخش در منطقه لوژوک منصوب شد.

اردوگاه ایسکیتیم به جای مقدمه.

"حافظه فعال است. آن را ترک نمی کند
یک فرد بی تفاوت و غیر فعال
او ذهن و قلب یک فرد را کنترل می کند.
حافظه در برابر تخریب مقاومت می کند
قدرت زمان و انباشته می شود
آنچه فرهنگ نامیده می شود.
تکرار می کنم حافظه غلبه بر زمان،
غلبه بر مرگ این بزرگترین اوست
اهمیت اخلاقی فراموشکار
این اول از همه یک فرد ناسپاس است،
غیرمسئولانه، بی وجدان و
بنابراین، تا حدی، ناتوان است
به اقدامات ایثارگرانه».
D.S. لیخاچف "افکار".

قسمت 1. GULAG

از قرن 17. تبعید جنایتکاران و جنایتکاران سیاسی به سیبری نه تنها و نه چندان به عنوان راهی برای مجازات و اصلاح آنها، بلکه بیش از همه به عنوان وسیله ای برای سکونت در حومه، استعمار و در عین حال محدود کردن مهاجرت آزاد مورد توجه قرار گرفت. تا قرن 19 تبعید و کار سخت در سیبری معنایی گسترده و متأسفانه رایج یافت. به گفته اداره اصلی زندان امپراتوری روسیه، از اول ژانویه 1898، 310 هزار تبعیدی از همه دسته ها در منطقه متمرکز شده بودند. در مجموع، در طول قرن 19. از آن سوی اورال، حدود 1 میلیون تبعیدی از دسته ها و محکومان مختلف وارد سیبری شدند. طبق برنامه دولت، تبعیدیان قرار بود به منبع مهمی برای تکمیل جمعیت روستایی منطقه تبدیل شوند. نیروی کار تبعیدیان به طور گسترده در تولید صنعتی در سیبری استفاده می شد. اما کار اجباری، علیرغم ارزان بودن ظاهری آن، به دلیل ناکارآمدی آن گران بود (از نظر بهره وری 2-3 برابر کمتر از نیروی کار غیرنظامی بود). علاوه بر این، او خواستار هزینه های کلان برای نگهداری زیرساخت های زندان شد. بنابراین، تا اواسط قرن 19. اقتصاد منطقه به روش‌های توسعه عمدتاً سرمایه‌داری روی آورد و استفاده از کار اجباری را به حداقل رساند.

قبل از انقلاب، تعداد زندانیان در سال 1912 (184000) به اوج خود رسید. تا سال 1916، در نتیجه جذب گسترده مردان جوان به ارتش (گروه سنی که از نظر آماری احتمال ارتکاب جنایت نسبت به سایرین بیشتر است)، به 142000 نفر کاهش یافت. در اول سپتامبر 1917 تعداد زندانیان 36468 نفر بود.

ساختار سازمانی و پایگاه مادی مکان های محرومیت از آزادی بلافاصله پس از انقلاب اکتبر تا حد زیادی توسط سیستم توسعه یافته در روسیه تزاری تعیین شد. در امپراتوری روسیه تا سال 1917، اکثر زندانها تحت صلاحیت اداره اصلی زندان (GTU) وزارت دادگستری بودند که ارگانهای سرزمینی آن ادارات زندانهای استانی بودند. از اواخر سال 1917 تا 1922، سازماندهی مجدد آشفته و مبارزات بین بخشی برای مدیریت متمرکز اماکن بازداشت در روسیه شوروی روی داد.

در 20 دسامبر 1917، یک نهاد ویژه به نام کمیسیون فوق العاده روسی برای مبارزه با ضد انقلاب، سودجویی و خرابکاری زیر نظر شورای کمیسرهای خلق RSFSR تأسیس شد. پیش نویس فرمان سازمان چکا توسط لنین تهیه شد. صلاحیت چکا عمدتاً شامل: ضد جاسوسی و مبارزه با مخالفان سیاسی رژیم شوروی بود. چکا این مبارزه را با استفاده از روش اعدام غیرقانونی انجام داد. نقش چکا، به عنوان یک بدنه اعدام سریع، به ویژه در دوره به اصطلاح کمونیسم نظامی 1917 - 1920 بسیار زیاد بود. وحشت انجام شده توسط این نهاد پس از انتشار فرمان کمیته اجرایی مرکزی روسیه و شورای کمیسرهای خلق "درباره ترور سرخ" در سپتامبر 1918 به ابعاد گسترده ای رسید. این فرمان به چکا اختیارات نامحدود داد. حتی اگر شواهد جمع آوری شده در پرونده کافی نبود، چکا حق داشت فرد دستگیر شده را محکوم کند. انگیزه های عمومی مانند تعلق به «طبقه استثمارگر» یا «از بین بردن دشمنان انقلاب» برای تخریب فیزیکی کاملاً کافی بود.

برای مدیریت عمومی و کنترل سیاسی در 1922 - 1923. مکان های بازداشت به تدریج به حوزه قضایی OGPU منتقل شد (طبق تصمیمات کنگره نهم شوراها در 6 فوریه 1922، چکا به اداره ویژه سیاسی دولتی - OGPU سازماندهی مجدد شد) یا مکان های بازداشت به تدریج منتقل شدند. تحت کنترل پرسنل آن مکان های انزوا برای مجرمان محکوم در قالب زندان ها و مستعمرات (از جمله مراکز اصلاحی برای مجرمان نوجوان) در سراسر جهان وجود دارد. زمانی که اردوگاه های کار اجباری به این نهادهای سنتی معمول برای جداسازی زندانیان اضافه شود، موضوع دیگری است. یکی از اولین اردوگاه های کار اجباری برای زندانیان سیاسی، اردوگاه در جزایر سولووتسکی بود. بلافاصله پس از ایجاد آن، اردوگاه های کمکی شروع به کار کردند: Vagiraksha در Kemi و جزیره Popov در دریای سفید (این دومی یک نقطه ترانزیت به Solovki بود). بر اساس قطعنامه شورای کمیسرهای خلق در 13 اکتبر 1923 (پروتکل 15)، اردوگاه های شمالی GPU منحل شد و بر اساس آنها دفتر اردوگاه کار اجباری با هدف ویژه سولووتسکی (USLON یا SLON) OGPU منحل شد. سازماندهی شد. بنابراین، نهادهایی که مخالفان دولت جدید را سرکوب می‌کنند، سرانجام استقلال محل‌های بازداشت خود را رسمیت بخشیدند و عملاً آنها را از کنترل مقامات خارج کردند، حداقل نسبتاً مستقل از OGPU.

در اردوگاه سولووتسکی در سه ماهه چهارم سال 1923، میانگین تعداد سه ماهه زندانیان 2557 نفر بود، در سه ماهه اول سال 1924 - 353191. طبق مواد آموزشی که تا پایان دهه 20 در اجرا بود، "جنایتکاران سیاسی" و به خصوص جنایتکاران خطرناک. ترکیب زندانیان در دوره 1918 - 1927 عمدتاً از نمایندگان اشراف روسیه و دستگاه دولتی روسیه قبل از انقلاب تشکیل شده بود. اعضای ارتش سفید؛ نمایندگان روحانیون سفید و سیاه، تعداد زیادی از رهبانان؛ نمایندگان روشنفکران قدیمی متهم به جنایات جدی سیاسی، اما اعدام نشدند. "NEPmen"؛ جنایتکاران عمده تکرار جرم متهم به جنایات سنگین و جرایم مکرر و غیره. "عنصر راهزن جنایتکار."

قبل از سال 1930، زندانیان نیروی کار ارزان محسوب نمی شدند و در بهترین حالت انتظار می رفت که نیروی کار آنها هزینه های دولتی اداره زندان ها را پوشش دهد. در اواخر دهه 20 - اوایل دهه 30. سیستم اردوگاه کار اجباری، که قبلاً توسط اردوگاه هدف ویژه سولووتسکی (در اصطلاح رایج به سادگی "Solovki") مشخص شده بود، به سرعت در سراسر کشور گسترش یافت. به منظور استعمار "مناطق دورافتاده" و بهره برداری از منابع طبیعی آنها، در 11 ژوئیه 1929، شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی قطعنامه ای در مورد ایجاد شبکه ای از اردوگاه های کار اجباری (ITL) OGPU تصویب کرد. گسترش شبکه اردوگاه آغاز شد. تصویب "نسخه تسریع شده" در اواسط سال 1929 اولین برنامه پنج ساله و جمع آوری رادیکال 1930-1932 به طور چشمگیری وضعیت کشور را تغییر داد. اجرای برنامه های CPSU (b) در دهه 30 مستلزم تمرکز منابع بیشتر (از جمله نیروی کار) برای ساخت تاسیسات بزرگ صنعتی و حمل و نقل بود. مناطق خالی از سکنه گاهی اوقات صدها کیلومتر دورتر از مراکز اداری، زندانیان را به تایگا، تندرا و جزایر می آورند که اولین وظیفه آنها این است. ساختن ساختمانی برای اداره و امنیت و برای خود کلبه ها، سنگرها، پادگان ها، کمپ را با سیم حصار بکشند و سپس کارهای فیزیکی طاقت فرسا را ​​در جنگل، ادیت، رفتینگ و غیره آغاز کنند. تا پایان سال 1929، خاور دور ITL با موقعیت مدیریتی در خاباروفسک و منطقه ای از فعالیت که کل جنوب قلمرو خاور دور (سرزمین منطقه آمور مدرن، خاباروفسک و سرزمین های پریمورسکی) و ITL سیبری با مدیریت در نووسیبیرسک (منطقه) را پوشش می دهد، سازماندهی شد. فعالیت - جنوب قلمرو سیبری غربی). در آغاز سال 1930، ITL قزاقستان (اداره آلما آتا) و ITL آسیای مرکزی (تاشکند) به آنها اضافه شد. زندانیان به عنوان منبع استراتژیک کار در نظر گرفته می شوند.

سپس سازماندهی مجدد سریع LONهایی که در مناطق بزرگ وجود داشتند به LAGها وجود دارد. اداره کمپ های هدف ویژه سیبری (SIBULON) به SIBLAG تبدیل شد. در سال 1930، اداره اصلی کمپ ها (خود GULAG) به عنوان بخشی از OGPU تأسیس شد. به تدریج، GULAG نه تنها اردوگاه های کار اجباری (ITL)، بلکه مستعمرات کار اجباری (ITK) را نیز جذب کرد، که قبلاً تابع NKVD جمهوری های اتحادیه و همچنین اردوگاهی که در اوایل دهه 1930 ایجاد شد. شبکه ای از سکونتگاه های ویژه برای خانواده های دهقانی سرکوب شده و تبعید شده. دوره 1928 - 1934 مشخصه آن این است که علاوه بر اردوگاه‌هایی که در توسعه منابع طبیعی کشور فعالیت می‌کنند، اردوگاه‌های متعددی برای حمایت از پروژه‌های ساختمانی بزرگ دولتی اضافه شده است که از طریق بهره‌برداری از کار جسمی و روحی زندانیان انجام می‌شود. بنابراین، سیستم ها و مدیریت برای ساخت کانال دریای سفید در Karelia، Svirstroy در منطقه لنینگراد، Nivostroy در رودخانه Niva در نزدیکی Kandalaksha، نیروگاه برق آبی قطبی Tuloma در نزدیکی Murmansk، ساخت خط راه آهن Kotlas-Ukhta در جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی کومی، خط اصلی بایکال آمور (BAM) و غیره در سال 1932 در اتحاد جماهیر شوروی 11 اردوگاه کار اجباری (ITL) گولاگ وجود داشت: بلبالتلاگ، سولووکی، سویرلاگ، اوختپچلاگ، تملاگ، ویشلاگ، سیبلاگ، دالاگ، کمپ آسیای مرکزی (سازلاگ)، کمپ بالاخلاگ و کاراگاندا (کارلاگ). در سال 1933، تعداد اردوگاه ها به 14 افزایش یافت. سه اردوگاه جدید به اردوگاه های فوق اضافه شد - باملاگ (مسیر BAM)، دمیترولاگ (کانال ولگا-مسکو) و آستاراخان پرورولاگ. تعداد زندانیان در گولاگ از 150 هزار نفر فراتر رفت و متعاقباً به طور پیوسته افزایش یافت. گولاگ زندانیان را از تمام مناطق اتحاد جماهیر شوروی دریافت کرد.

از آغاز دهه 1930، کار آژانس های سرکوب فراقضایی دوباره به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. بنابراین، از سال 1934، یعنی پس از تشکیل NKVD، هیئت های ویژه دادگاه های منطقه ای، منطقه ای، راه آهن و حمل و نقل آبی شروع به فعالیت کردند و طبق ماده 58 قانون جزا افرادی را که پرونده آنها توسط NKVD بررسی می شد، محکوم می شدند.

در سال 1936، به اصطلاح "تروئیکاهای ویژه" NKVD در تمام شهرهای منطقه سازماندهی شد، که مانند شعبه های "جلسه ویژه" زیر نظر کمیساریای خلق امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی بود. تصمیمات این "سه نفره ویژه" توسط "جلسه ویژه" تصویب می شود. سازماندهی آنها به این دلیل بود که خود "جلسه ویژه" نتوانست با تعداد زیادی از مواردی که به آن می آمد کنار بیاید. علیرغم این واقعیت که طبق قانون 10 ژوئن 1934، "جلسه ویژه" می تواند فقط تا 5 سال حبس، تبعید و تبعید صادر کند، در این سال ها "تروئیکاهای ویژه" شروع به دادن (و "ویژه" می کنند. جلسه تصویب می کند) ابتدا 10 سال، سپس 15، 20، 25 سال حبس در اردوگاه های کار اجباری و در نهایت مجازات اعدام (CM). معمولاً به بستگان محکومان به VMN اطلاع داده می شد که این افراد «بدون حق مکاتبه» محکوم شده اند.

با آغاز دوره توصیف شده، در اکثر اردوگاه ها، قلدری و ضرب و شتم زندانیان توسط مقامات اردوگاه - که معمولاً متشکل از افسران امنیتی سابق، پرسنل نظامی و زندانیان سابقه دار که همدردی مافوق خود را جلب کرده بودند- به آنها رسیده بود. حد. زندانیان را به شدت مورد ضرب و شتم قرار می دادند، در زمستان برهنه روی کنده درختان در جنگل، یا در تابستان "روی پشه" و غیره می گذاشتند و همه اینها یک پدیده جمعی بود.

در سال‌های بعد، «اعتباراتی» برای کار سخت برای زندانیان در نظر گرفته شد و مجازات آنها کاهش یافت. زندانی که کار خود را با پشتکار انجام می داد می توانست هر سه ماه از مجازات خود 18، 30 و 45 روز کم کند.

این تفاوت در نمرات ابتدا بر اساس میزان فعالیت زندانیان در کار و مشارکت آنها در فعالیت های فرهنگی و آموزشی اردوگاه مشخص شد. با این حال، به زودی اعتبار 45 روزه فقط به کارگران خانگی "از نظر اجتماعی نزدیک" اعطا شد. اعطای اعتبار 30 روزه به افراد سیاسی با اتهام خفیف آغاز شد و برای سهم افراد سیاسی متهم به جاسوسی، خرابکاری و تروریسم، 18 روز در هر سه ماه اعتبار باقی ماند.

در این دوره از وجود اردوگاه ها، زندانیان سیاسی مجاز به کار در رشته های تخصصی (حسابدار، مهندس، دانشمند، هنرمند، مجری، کتابدار و غیره) بودند، اما پس از آن که برای مدت مناسب در کارهای سخت بدنی کار کرده بودند. با این حال، این تنها با مدیریت های بزرگ اردوگاه امکان پذیر بود. در اردوگاه های دور از نقاط کنترل مرکزی، وضعیت زندانیان به شدت دشوار بود.

در قایقرانی چوب، بارگیری الوار، چوب بری، کارهای خاکی و غیره، هر زندانی باید یک کار روزانه بسیار دشوار را انجام می داد، که فقط یک فرد قوی از نظر جسمی که تمام عمر خود را به کار بدنی مشغول بوده و به هر شکلی مهارت دارد می تواند انجام دهد. کار کردن

درصد تحقق هنجار به طور متناسب در دریافت جیره غذایی منعکس شد. کسانی که 70 یا 50 درصد هنجار را برآورده می کردند 70 یا 50 درصد جیره دریافت می کردند. زمانی که 30 درصد هنجار برآورده شد یا در صورت امتناع از کار، حداقل 300 گرم داده می شد. نان و یک فنجان "گرول" - سوپ. عدم رعایت مداوم هنجار مستلزم کاهش مداوم رژیم غذایی، خستگی کامل، بیماری و، به عنوان یک قاعده، مرگ بود. به این باید اضافه کرد که کار در تابستان در هنگام شدیدترین باران و در زمستان در هنگام شدیدترین یخبندان قطع نمی شد. روز کاری در تابستان به 12 ساعت می رسید و در زمستان به دلیل تاریکی زود هنگام و ترس از فرار زندانیان در حین کار، روز کاری برای کارگران جنگل تا حدودی کوتاه می شد. غالباً فاصله اردوگاه تا محل کار 10 تا 15 کیلومتر بود که زندانیان آن را پیاده طی می کردند. اگر در مقاطع خاصی مقامات و نگهبانان به ضرب و شتم زندانیان متوسل نمی شدند، وضعیت روحی و روانی زندانیان از افسردگی روحی، شدت کار و سوءتغذیه مداوم به حدی افسرده می شد که بسیاری در ناامیدی شدید، عمداً در حین کار خود را مجروح می کردند. در جنگل - انگشتان دست و پاها و حتی دستان خود را قطع کردند و در زمستان عمداً پاهای خود را درآوردند و یخ زدند. این پدیده ابعاد وسیعی به خود گرفت و در زبان مسئولان اردوگاه «خودآزاری» نامیده شد. مبارزه جدی با خودکشی ها شروع شد. به عنوان یک قاعده، مجازات آنها برای به اصطلاح "خرابکاری اردوگاه" افزایش یافت: 5 سال دیگر به مدت 10 سال و 3 سال به مدت 8 و 5 سال اضافه شد. با این حال، پدیده خود بریدن و خود انجماد به طور کامل ریشه کن نشد، فقط زندانیان از این پس جراحاتی ایجاد کردند که گویی تقصیر آنها نبوده، بلکه در اثر تصادف (هنگام ریزش درختان، قطع شاخه ها و ...) .

کسانی که از رفتن به محل کار خودداری کردند در سلول انزوا درون اردوگاه حبس شدند. در زمستان آن را گرم نمی کردند و زندانیان را با قرار دادن لباس زیر در آن می پوشاندند. در برخی از بخش‌های انزوا، به‌جای تخت‌خواب، تیرهای باریکی وجود داشت که نشستن روی آن‌ها دردناک بود. به این کار فرستادن «به سکوها» می گفتند.

عمدتاً افراد مسن و جوانان بودند که در اردوگاه ها جان باختند. جوانی چون روحیه تضاد و مقاومت در آنها آشکارتر و فعالتر ظاهر شد. او اغلب به طور قاطع از کار امتناع می کرد، در بخش های ایزوله داخلی می نشیند، سرما می خورد و دسته دسته بر اثر سل، ذات الریه و سایر بیماری ها می میرد.

معمولاً در اردوگاه ها 70 تا 80 درصد زندانیان سیاسی با 20 تا 30 درصد مجرمان تکراری مخلوط می شدند. این کار به دلایل خاصی انجام شد. نگهبانان خارجی و مسئولان اردوگاه در زندگی داخلی اردوگاه دخالتی نداشتند و خودسری کامل در داخل کمپ حاکم بود. درصد نسبتاً کمی از مجرمان مکرر مدام سیاسی‌ها را رعب و وحشت می‌دادند، بی‌رحمانه آنها را دزدی می‌کردند و آنها را کتک می‌زدند، بنابراین افراد سیاسی تمایلی به ماندن در اردوگاه در ساعات کاری نداشتند، حتی اگر این امکان وجود داشت. اکثر مجرمان بدون عواقب قابل توجهی برای خود سر کار نرفتند. بدین ترتیب، خودسری و ضرب و شتم زندانیان سیاسی توسط مقامات و پاسداران در واقع به مجرمان سپرده شد.

وضعیت اردوگاه مخصوصاً برای زنانی که به اتهامات سیاسی زندانی شده بودند سخت بود. مخصوصاً برای آنهایی که بچه داشتند سخت بود، زیرا فرزندانشان به یتیم خانه ها فرستاده شدند یا بچه های خیابانی شدند. زنانی که به اتهامات سیاسی محکوم شده بودند، مجبور شدند در اردوگاه ها همراه با مجرمان زن، روسپی ها و دزدان زندگی کنند. پادگان زنان معمولاً در شب تبدیل به فاحشه خانه می‌شد، زیرا «دوستان اجتماعی» که نماینده اداره اردوگاه بودند و با جیره‌های مسروقه کمپ چاق می‌شدند، از پادگان زنان به‌عنوان محلی برای روابط عاشقانه خود استفاده می‌کردند.

موقعیت یک زن سیاسی اگر ظاهری زیبا داشت حتی غیر قابل تحمل تر می شد: امتناع از ادعاهای عشق معمولاً به معنای انتقال به شرایط کار کاملاً غیرقابل تحمل بود.

توجه به آگاهی فوق العاده زندانیان از آنچه در اردوگاه های دیگر می گذرد و سرنوشت سایر زندانیان ضروری است. بر این اساس بود که زندانیانی که سال ها در زندان بودند، مدام از اردوگاهی به اردوگاه دیگر منتقل می شدند.

وخامت اوضاع زندانیان سیاسی با قتل کیروف آغاز شد. در آغاز سال 1935، بیش از 1 میلیون زندانی در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت. زندانیان به اتهام فعالیت های تروریستی و افرادی که در تخصص آنها کار می کردند به طور کامل به کارهای فیزیکی عمومی در مناطق دورافتاده منتقل شدند. پرونده های جدیدی علیه بسیاری از آنها باز شد و بسیاری از آنها به حبس های اضافی محکوم شدند. در سالهای 1936-1937، کلیه زندانیان سیاسی، به استثنای موارد نادر بندهای 10 و 11 ماده 58 قانون جزا برای مدت کوتاه، از کار در تخصص خود حذف و به کار عمومی منتقل شدند.

در پایان تابستان 1937، وحشتناک ترین دوره برای سیاستمداران آغاز شد. محاکمه توخاچفسکی در اردوگاه ها با موجی از سرکوب ها همراه شد. مقامات ترور دسته جمعی را در وحشیانه ترین اشکال به راه انداختند. توجه به این نکته کافی است که تعداد اعدام شدگان از 1118 نفر در سال 1936 به 353074 نفر در سال 1937 افزایش یافت. در مجموع برای اتحاد جماهیر شوروی در سالهای 1937-1938. حدود 2.5 میلیون نفر (از جمله کسانی که محکوم نشده بودند) دستگیر شدند. در رابطه با جمعیت بزرگسال کشور، این حدود 2.5 درصد بود. این رقم در مناطق تقریباً یکسان بود. در 1937-1938 یک میلیون و 344 هزار و 923 نفر به دلایل سیاسی محکوم شدند که از این تعداد 681 هزار و 692 نفر معادل 50.7 درصد به مجازات اعدام محکوم شدند.

زندانیان متهم به شورش مسلحانه، جاسوسی، تروریسم و ​​خرابکاری، یعنی طبق بندهای 2، 6، 8 و 9 ماده 58 قانون جزا، عمدتاً مورد شلیک گلوله قرار می گرفتند و به سفرهای کیفری از راه دور اعزام می شدند. سرکوب های توده ای 1937-1938 در بین مردم نام مجازی "یژووشچینا" (پس از نام کمیسر خلق امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی N.I. Yezhov) دریافت کرد. ترس و دلتنگی در جامعه افزایش یافت، از جمله به دلیل عدم وجود معیارهای قابل مشاهده برای دستگیری افراد: هر کسی را بدون توجه به موقعیت، موقعیت در جامعه، خدمات به دولت شوروی و غیره می توان دستگیر کرد.

زندانیان گروه دوم که به اردوگاه های دور فرستاده شده بودند، در پایان دوره محکومیت خود از اردوگاه آزاد نشدند. اعتبارات تاثیر به طور کامل حذف شد. در همان زمان، در خود اردوگاه ها، بدون رویه قضایی، احکام به بخش قابل توجهی از زندانیان اضافه شد. بسیاری از آنها به بخش های انزوا بسته منتقل شدند که در آن زمان شروع به سازماندهی کردند. در این مدت زندانیان امید خود را برای آزادی از دست دادند.

در پایان سال 1938، در رابطه با دستگیری یژوف و انتصاب بریا، برخی از زندانیان که مدت محکومیت خود را پشت سر گذاشته بودند، به دستور ویژه از مسکو آزاد شدند. دسامبر 1938 بزرگترین ماه آزادی زندانیان قدیمی بود. اما در همان سال، زندانیان با شرایط جدید شروع به ورود به اردوگاه کردند و به 15، 20 و 25 سال زندان محکوم شدند.

قسمت 2. قاشق

در حومه ریز ناحیه لوژوک ایسکیتیم، چشمه ای شفابخش در مکانی شگفت انگیز زیبا - کلید مقدس - جاری است. این سرچشمه سال ها زیارتگاه بوده و مردم را از تمام مناطق منطقه ما به خود جذب می کند. به حق می توان آن را کارت تلفن نه تنها ایسکیتیم، بلکه کل منطقه ما نامید.

در اینجا طعم آب شفابخش منبع را خواهید چشید و در صورت تمایل می توانید در آب تمیز و خنک شنا کنید. یک کلیسای یادبود به افتخار شهدای جدید روسیه اخیراً در نزدیکی آن تأسیس شده است. ساخت این معبد با برکت اسقف تیخون به عنوان یک پروژه ساختمانی کلی اسقفی اعلام شد. مؤمنان بسیاری از محله های حوزه ما بی تفاوت نماندند و سهم خود را در ساخت و بهسازی این مکان مقدس می کنند. هزاران و هزاران مؤمن در اینجا جمع می شوند. زائران با احترام آب می کشند و می نوشند.

برخلاف آب های سفره دارویی و دارویی، آب های چشمه مبارک را می توان هر روز بدون محدودیت نوشید. طبق مطالعات آزمایشگاهی در مؤسسه بالنولوژی و فیزیوتراپی تومسک، این آب هیدروکربنات سدیم کلسیم تازه با کانی‌زایی کم (0.4-0.6 گرم در dm مکعب) است. فقدان تقریباً کامل آهن (که در منطقه ما نادر است)، و همچنین محتوای ذکر شده دی اکسید کربن محلول CO2، بوی تازه و طعم عالی به آب می دهد. اما برای یک مؤمن، مسلماً مهمترین چیز شاخص های علمی نیست، بلکه قدرت بخشنده و دعای این مکان است که برای هرکسی که با ایمان به اینجا می آید کمک و شفا می دهد.

آب نقش مهمی در زندگی روزمره ما دارد. آب با ارزش ترین ماده روی زمین است. کلیسا همیشه آب منابع عمومی، رودخانه ها و دریاچه ها را تقدیس کرده و ادامه می دهد. حتی حفر یک چاه - "حفر چاه" با دعاهای ویژه، آیین های ویژه انجام می شود - قبلاً توسط کلیسا مقدس شده است. کشیش دعا می کند و اولین کسی است که شروع به حفر چاه می کند: «در این مکان به ما آب بدهید، چیزی شیرین و خوش طعم، برای مصرف کافی، اما برای مصرف مضر نیست...» دوباره بر سر چاه حفر شده دعای ویژه ای خوانده می شود: «لَیَقَدَ الْأَبْرِ وَ الْأَلْقَیْرِ... خودت این آب را تقدیس کن».

آب زندگی است - زندگی بدنی، و برای مسیحیان ارتدکس آغاز زندگی معنوی است. همچنین معنای بالاتری دارد: قدرت شفابخش است که مکرراً در کتاب مقدس بیان شده است. در زمان عهد جدید، آب در خدمت تولد مجدد معنوی یک فرد به یک زندگی جدید و سرشار از فیض، پاکسازی از گناهان است. خداوند ما عیسی مسیح در گفتگو با نیکودیموس می‌گوید: «به راستی، به راستی به شما می‌گویم، اگر کسی از آب و روح متولد نشود، نمی‌تواند به ملکوت خدا وارد شود» (یوحنا 3: 5). در آغاز خدمت خود، مسیح خود را از نبی یحیی تعمید دهنده در آبهای رود اردن دریافت کرد. سرودهای خدمات برای این تعطیلات می گوید که خداوند "به نژاد بشر پاکسازی با آب عطا می کند". "تو نهرهای اردن را تقدیس کردی، ای مسیح خدای ما، قدرت گناهکار را درهم شکستی..."

با غوطه ور شدن در آب است که دروازه های ملکوت بهشت ​​به روی ما باز می شود و به همین دلیل است که مسیحیان از قدیم الایام با چشمه ها رابطه خاصی داشته اند. همانطور که سرچشمه سرآغاز هر رودخانه ای است، آب در غسل تعمید نیز آغاز زندگی در مسیح را به ما می دهد.

تعریف تقدس با تکریم مردمی آغاز می شود. معجزات و شفاها امروز در بهار مقدس رخ می دهد. جامعه محلی ما شروع به ثبت مواردی از کمک های پر فیض از آب شفابخش چشمه مقدس کرد. اما تنها کسانی که آن را با ایمان زنده به وعده های خدا و قدرت دعاهای کلیسای مقدس می پذیرند، کسانی که میل خالص و خالصانه برای تغییر زندگی، توبه و نجات خود دارند، با اثرات معجزه آسا پاداش می گیرند. آب مقدس. خداوند معجزات را در جایی ایجاد نمی کند که مردم فقط از روی کنجکاوی بخواهند آنها را ببینند، بدون اینکه نیت خالصانه ای داشته باشند تا از آنها برای نجات خود استفاده کنند.

چشمه مقدس فقط مکانی زیبا با آب تمیز و خنک نیست. قداست این مکان ارتباط تنگاتنگی با سرنوشت غم انگیز مردم ما دارد.

در همین مکان ها بود که زمانی یکی از وحشتناک ترین اردوگاه های ویژه رژیم توتالیتر - اردوگاه کیفری سیبلاگ - فعالیت می کرد. به گفته شاهدان عینی، این بی رحمانه ترین "اردوگاه محکومان" بود که به دلیل غیرانسانی بودن آن نسبت به زندانیان در سراسر اتحاد جماهیر شوروی شناخته می شد. اساساً یک اردوگاه نابودی: سیلیکوزیس اجتناب ناپذیر بسیاری از زندانیان را در مدت کوتاهی کشت. همراه با مجرمان و زندانیان جریمه ای که برای جرایم به خصوص سنگین محکومیت های طولانی را سپری می کردند، زندانیان سیاسی در منطقه ویژه اردوگاه مستقر شدند. این افراد بی گناه بودند و اکنون بازپروری شده اند. بسیاری از آنها به خاطر ایمان خود رنج کشیدند. شواهدی وجود دارد که در میان زندانیان اردوگاه در دهه 1930 روحانیون نیز وجود داشتند.

در قلمرو سیبری غربی، اولین اردوگاه کار - SIBLON - در سال 1929 متولد شد. SIBLON "اردوگاه های سیبری برای اهداف خاص" هستند. در سال 1935، SIBLON به سادگی به Siblag تغییر نام داد. ابتدا اداره در نووسیبیرسک قرار داشت، در سال 1933 به ماریینسک، در سال 1935 به نووسیبیرسک، در سال 1937 دوباره به ماریینسک، در سال 1939 به نووسیبیرسک منتقل شد. در سال 1943، سرانجام اداره سیبلاگ به ماریینسک (منطقه کمروو فعلی) منتقل شد. واحدهای این اردوگاه در سراسر قلمرو نووسیبیرسک، کمروو، تومسک، مناطق اومسک، کراسنویارسک و قلمروهای آلتای امروزی گسترده شده‌اند. حدود 50 کمپ بزرگ سیبلاگ در دهه 1930 در سیبری غربی ایجاد شده است.

Iskitimsky OLP (نقطه اردوگاه جداگانه) OLP-4، بعداً OLP شماره 5 یا PYA-53 (صندوق پست) اردوگاه کار اجباری (KUITLiK) در ساختار SibLAG در دهه 30 ایجاد شد. نام اردوگاه‌ها دائماً تغییر می‌کرد تا یافتن زندانیان برای اقوام باقی‌مانده که آزاد مانده بودند دشوارتر شود. این اردوگاه متعلق به گروه واحدهای صنعتی بود که زندانیان آن عمدتاً در تولید بسیار مضر آهک و سنگ (در معدن) و همچنین در چوب‌برداری و ساخت فرودگاه مشغول به کار بودند.

اردوگاه جریمه مرکزی در Lozhka یک موقعیت کلیدی در Iskitim OLP را اشغال کرد. این منطقه به چهار منطقه تقسیم شد که زندانیان دیگر اردوگاه ها، مستعمرات و زندان های سیبری به آنجا فرستاده شدند.

با توجه به خاطرات زندانیان و نگهبانان بازمانده سابق، ما ایده های زیر را در مورد اردوگاه لوژکوو داریم. مناطق با حصار تخته ای بلند احاطه شده بودند، با مناطق محدود خارجی و داخلی که با سیم خاردار پوشیده شده بودند. در تابستان، این مناطق دائماً مورد حمله قرار می‌گرفتند و از پوشیدن بیش از حد علف‌ها جلوگیری می‌کردند. برج های نگهبانی توسط نگهبانان مسلح، که بیشتر آنها نیز زندانی بودند، اداره می شدند.

زندانیان سیاسی در یک منطقه قرار گرفتند، در مناطق دیگر - مجرمان و زندانیان جریمه ای که در حال گذراندن محکومیت های طولانی برای جرایم به خصوص جدی بودند؛ زنان در یک منطقه ویژه قرار گرفتند.

کار اصلی در معدن بود. آنها آهک را سوزاندند و سنگ خرد شده را استخراج کردند؛ آهک در کوره های "آتش" سوزانده شد. تجهیزات خاصی در معدن وجود نداشت، تقریباً تمام کارها به صورت دستی انجام می شد. در حال حاضر ابزارهای کمتر شناخته شده ای مانند کلنگ، کلنگ، اسب، گوه، کلاغ و پتک در حال استفاده بودند. سنگ های بزرگ را با استفاده از پتک و گوه های فلزی خرد می کردند.

همانطور که زندانی اردوگاه آناتولی لیتوینکین به یاد می آورد، کار به طرز غیرقابل تحملی سخت بود. بسیاری از مردم از خستگی جان خود را از دست دادند. زندانیان سنگ را سوراخ کردند: 1600 ضربه روی مته - 1 متر گذشت. 5 متر در روز معمول است. تیم متشکل از 2 نفر بود که باید 10 متر پیاده روی می کرد.

شبانه غیرنظامیان (جنایتکاران سابق) سنگ را منفجر کردند. سپس جنایتکاران، سه بار، او را در واگن ها بار کردند. هنجار برای 1 نفر 3.5 متر مکعب است. یا در غیر این صورت 5 تن.

در کف معدن، دمای هوا در زمستان به منفی 43 درجه زیر صفر می رسید. هر چه عمیق تر باشد، دما کمتر می شود.

زندانیان در تشکیلات حدود 300 نفری که توسط سگ ها محافظت می شد به کار برده شدند. آنها در یک معدن سنگ آهک کار می کردند که عمق آن بیش از 30 متر است (اکنون این مکان پر از آب است).

حمل و نقل سنگ و سنگ خرد شده از روی صورت توسط چرخ دستی و چرخ دستی انجام می شد. از سال 1947 ، او دائماً بین معدن و ایستگاه می دوید و سنگ خرد شده و آهک آماده را با یک لوکوموتیو کوچک - "فاخته" ، "اشکودا" حمل می کرد.

محوطه معدن و کمپ توسط یک گذرگاه خاص - راهرویی که با سیم خاردار حصار شده بود - به هم متصل می شدند. هر روز صبح زندانیان را در این راهرو به سر کار می بردند. از بیرون راهرو، زندانیان را نگهبانی با سگ ها اسکورت می کرد. در غروب، ژنده پوش، خسته، گرسنه، خسته از کار سخت کمرشکن، آنها به منطقه بازگشتند، به سختی پاهای خود را در امتداد این راهرو کشیدند. در طول شب باید به خودم می آمدم، حداقل کمی نیرو می گرفتم، تا فردا دوباره با دندان قروچه، با غلبه بر درد و خستگی، یک روز فوق العاده طولانی و بی معنی دیگر را در زندگی ام پشت سر بگذارم. و هزاران روز از این دست دردناک و ناامید کننده بود.

کمپ مزرعه و انبار سبزی مخصوص خود را داشت. زنان از محوطه جریمه در معدن کار می کردند، و زنان از منطقه خانگی در زمین های فرعی (نگهداری اسب، گاو) و در مزارع (پرورش سبزیجات).

ایستگاه های غذا سرویس صبحانه همزمان ارائه نمی کردند، بنابراین صبح بیدار شدن از ساعت 4 شروع می شد و ساعت 7 حرکت می کرد. آنها تا ساعت 18:00 و شام - ساعت 19:00 باز بودند. گرد و غبار شدیدی که در ریه ها نشسته بود به سرعت آنها را به پارچه های خون آلود تبدیل کرد. کسانی که دیگر نمی‌توانستند بچرخانند با گرسنگی مواجه شدند - کسانی که سر کار نمی‌رفتند حق دریافت جیره نداشتند.

گروهی از "مجازات" که به اینجا رسیدند، "تضعیف" شده توسط بیماری ها، نرخ مرگ و میر بالاتری را در مقایسه با سایر OLP ها ایجاد کردند، که اغلب بیش از 6٪ یا بیشتر در ماه از تعداد کل زندانیان بود. در آستانه جنگ بزرگ میهنی (مه 1941) 744 اسیر در اینجا اسکان داده شدند. در طول سال های جنگ، تعداد "مجازات" از 900 نفر فراتر رفت. پس از جنگ، سیل اسیران جنگی سرازیر شد. مصرف کننده اصلی محصولات تولید شده (آهک) کارخانه کود نیتروژن کمروو بود که به دلیل قرار گرفتن سه کارخانه تخصصی تخلیه شده از اوکراین در قلمرو آن، نیاز به مواد اولیه به میزان قابل توجهی افزایش یافت. سنگ و سنگ خرد شده هنوز در سایت های مختلف ساختمانی مورد تقاضا هستند.

وضعیت زندانیان در طول جنگ بزرگ میهنی به ویژه دشوار بود؛ زندانیان بسیار بد غذا می خوردند. جنایتکاران جیره نان را از جوانان و ضعیفان می گرفتند، زندانیان سیاسی را مورد آزار و اذیت قرار می دادند، گاه آنها را می کشتند و با کارت می باختند.

تنها اطلاعات مستندی که در مورد اردوگاه لوژکوو برای ما شناخته شده است به دهه 40 قرن بیستم بازمی گردد، اینها گزیده ای از صورتجلسه حزب کارگران اردوگاه است. پروتکل 1943:

«...اداره سیاسی با داشتن ارقام مرگ و میر بالا، بلافاصله به این نتیجه رسید که وضعیت در اردوگاه فاجعه بار است، بنابراین در سه ماهه اول میزان مرگ و میر 17.3٪ از کل گروه zz/kk بود. علاوه بر این، بیشتر آنها به دلیل سن خود می میرند، کسانی که باید قادر به کار باشند. در ماه آوریل، از 64 zz/kk، 26 نفر که از سایر واحدها وارد شده بودند فوت کردند و 38 نفر از واحدهای خود جان باختند. شرایط بد زندگی، استفاده نادرست از zz/kk، کمبود مواد غذایی، ما را در شرایط سختی قرار داده است... ..شنیدن اطلاعات از ابتدا. رفیق کولیکوف OLP در مورد موضوع مرگ و میر در اردوگاه کیفری مرکزی ایسکیتیم، که در آن تجزیه و تحلیل دلایل مرگ و میر انجام شد: در ژانویه - 5.4٪، فوریه - 6.7٪، مارس - 6٪، آوریل - 7.1٪، می - 4.8٪ از لیست حقوق و دستمزد zz/kk موجود در اردوگاه مرکزی، در فرودگاه جنوبی (OLP شماره 13) و سفر کاری ثبت نام، جلسه حزب خاطرنشان می کند که درصد بالای مرگ و میر نتیجه این واقعیت است که در طول دوره گذشته در Iskitim OLP تعداد زیادی از نیروهای کیفری که از نظر جسمی برای کار ناتوان بودند، با تشخیص آشکار پلاگر، دیستروفی و ​​سایر بیماری‌ها، از واحدهای دیگر دریافت کرد، بنابراین تنها در ماه آوریل، از 64 زندانی وارد شده، 16 نفر . پلاگروزنیکوف، 6 بیمار سل و مبتلایان به سایر بیماری ها 4 نفر، که 40 درصد بیماران از تعداد کل ورود zz/kk...»

بیماری هایی مانند اسهال خونی به طور مکرر شیوع پیدا کرد. پلاگرا برای سال ها عامل اصلی مرگ در میان زندانیان در اردوگاه های شوروی بود. پلاگرا یک کمبود شدید ویتامین است که در اثر کمبود اسید نیکوتین (ویتامین PP) ایجاد می شود و دستگاه گوارش و سیستم عصبی را تحت تأثیر قرار می دهد. تنها با تغذیه مناسب قابل درمان است.

فقط در 1947-1948 اردوگاه به اصطلاح تغییر کرد. خود تأمین مالی کردند و سپس شروع به تغذیه خوب زندانیان کردند. قبل از این، زندانیان می توانستند غذا بخورند. M.P. Knyazheva، که در طول جنگ به عنوان نگهبان اردوگاه خدمت می کرد، به یاد می آورد که مسافران که هنوز می توانستند حرکت کنند، به سمت اتاق غذاخوری خزیده و برف خیس شده در شیب را لیسیدند. ناامیدی وجود، هر آنچه انسانی را در زندانیان از بین برد.

اینها افرادی بودند که از گرسنگی و سرما، از رنج، عقل خود را از دست داده بودند. طبق شهادت زندانی سابق I. A. Bukhreev ، اردوگاه ایسکیتیم با اخلاقیات ظالمانه خود متمایز بود. او می‌گوید: «من دیدم که مردم تلخ چگونه به طرز وحشیانه‌ای افراد ضعیف را مسخره می‌کنند، خود و دیگران را مثله می‌کنند.

بر اساس خاطرات شاهدان عینی، اشکال آزار زندانیان یا به قول آنها zz/kk، گاهی خصلت وحشیانه ای به خود می گرفت. کسانی که در یک زمستان به اردوگاه ایسکیتیم رسیدند در ماشین‌های زغال سنگ آهنی کوزباس بدون سقف نگهداری می‌شدند، در یخبندان شدید، لباس‌هایی را که در آن دستگیر می‌شدند، می‌پوشیدند. فقط به آنها غذای ماهی قزل آلا شور می دادند که از خاور دور آورده شده بود و نه نان و نه آب به آنها می دادند. مردم ته بشکه ها را می زدند و مانند حیوانات به ماهی شور حمله می کردند و آن را با دندان پاره می کردند و آب نمک می نوشیدند. به زودی آنها شروع به ابتلا به بیماری های معده کردند و صدها نفر از دنیا رفتند. آنها را در سرما گذاشتند، روی هم چیدند، منجمد کردند، سپس با یک اره دو دستی تکه تکه کردند و در کوره های کارخانه آجرسازی ایسکیتیم پختند.

در سال 1956، اردوگاه منحل شد. اکنون معادن قدیمی زیر آب رفته اند. در محل اردوگاه یک کاخ فرهنگ و یک مدرسه قرار دارد و زندگی مسالمت آمیز جمعیت جدید لوژکا ادامه دارد.

در دهه شصت، همانطور که یکی از کارگران سابق حزب اسکیتم به طور محرمانه به من گفت، می خواستند منبع را با زباله های ساختمانی پر کنند و در این مکان دفن زباله ایجاد کنند تا جلوی زیارت مؤمنان را بگیرند. و فراموش کن. اردوگاه، ایمان را فراموش کنید. لوژکووی ها دست خود را بلند نکردند، اما هنوز یک محل دفن زباله در آن نزدیکی ایجاد شده بود. اکنون جابجایی این محل دفن زباله یکی از اولویت های ماست.

تاریخچه بهار مبارک به عنوان منبعی پربرکت و زیارت آن از دهه 50 تا 60 قرن بیستم و با تعطیلی کمپ محکومین آغاز می شود. و ارتباط نزدیک با اردوگاه دارد. از آن زمان، یک سنت شفاهی افسانه ای وجود داشته است که در این مکان، در سال های سخت، گروهی از کشیشان تیرباران شده و یا حتی زنده به گور می شوند. آنها را از اردوگاه مجازات آوردند و کشتند. چنین رویدادی در دهه 30-50 قرن بیستم، در دوره وجود اردوگاه های کار به دلایل بسیاری بعید به نظر می رسد. اما ممکن است این اتفاق در طول جنگ داخلی رخ داده باشد. این تاریخچه بهار در آلتای در روستا است. Sorochy Log، جایی که گروهی از روحانیون و مؤمنان در سال 1921 کشته شدند. نام آنها معلوم است.

ما عملاً اسامی افرادی که در اردوگاه جان باختند را نمی دانیم. در اینجا پاسخ رسمی اداره FSB روسیه برای منطقه نووسیبیرسک در مورد وجود این اردوگاه به درخواست اداره اسقف نشین نووسیبیرسک است: «اسقف عزیز تیخون! در پاسخ به درخواست شما (به شماره 239 مورخ 16 مارس 2004)، به شما اطلاع می دهیم که اداره FSB روسیه برای منطقه نووسیبیرسک داده های مستندی در مورد استقرار کمپ هایی که بخشی از SIBLAG بودند در اختیار ندارد. قلمرو منطقه ما... ... با توجه به اینکه در مورد شهروندان، از سرکوب شدگان و محکومان غیرقابل توجیه در دهه 30-50 قرن گذشته، وزارت ما دارای پرونده کارت نام خانوادگی است، از شما می خواهیم اطلاعات هویتی بیشتری ارائه دهید. (نام خانوادگی، نام، نام خانوادگی، سال تولد) برای افرادی که به آنها علاقه دارید. معلوم می شود که یک دور باطل است.

علیرغم غیرممکن بودن اعدام های دسته جمعی کشیش ها، مؤمنان سال ها در منبع برای آرامش مسیحیان ارتدوکس کشته و مجروح در طول سال های آزار و شکنجه دعا کردند و در دعا به شهدای جدید روسیه روی آوردند. و با دعای شهدای جدید، آب چشمه ای که حتی قبل از وقوع چنین حوادث وحشتناکی در اینجا وجود داشت، تقدیس شد و افرادی که به اینجا می آمدند شروع به شفای بیماری های مختلف کردند.

در مجاورت، قاشق از چشمه مقدس بیرون می زند - مانند بنای معجزه آسایی برای همه قربانیان بی گناه. این آب توسط عذاب افرادی که در اردوگاه کار اجباری وحشتناک رنج می بردند، تقدیس می شود. با دعای شهدای سرزمین روسیه، منبعی از آب چشمه شروع به جاری شدن کرد و دردها را التیام بخشید.

بهسازی این مکان مقدس که با تاریخ غم انگیز مردم ما پیوند تنگاتنگی دارد، اهمیت فرهنگی و آموزشی فراوانی دارد. طبق این پروژه، خود معبد به افتخار شهدای جدید روسیه یادبودی برای هموطنان ما خواهد بود که در اینجا درگذشتند. صلیب عبادت در این نزدیکی نصب خواهد شد. همچنین در زیرزمین معبد قرار است موزه ای اختصاص داده شده به شهدای جدید و اردوگاه اسکیتیم قرار گیرد. امیدوارم تا این زمان اطلاعات مستند جدیدی از کمپ فاش شود.

اسقف نشین ما، اداره ایسکیتیم و منطقه ایسکیتیم و منظره گران در حال ساختن این مجموعه یادبود در قلمرو کلید مقدس برای نسل های آینده هستند که به اینجا می آیند و به یاد می آورند که چه وقایعی در اینجا رخ داده است.

کشیش ایگور زاتولوکین، رئیس معبد چشمه حیات بخش در منطقه کوچک لوژوک.

منبع: وب سایت "آموزش و پرورش و ارتدکس"

زیرا مسیح مرا نفرستاد تا تعمید دهم، بلکه برای موعظه انجیل، نه در حکمت گفتار، مبادا صلیب مسیح بی اثر شود. 1 کور. 1:17.

تعداد معدودی از دانشمندان روسی و کشیشان ارتدوکس مسیر دشواری را برای رسیدن به معبد به عنوان جراح درخشان داشتند که به عنوان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه، اسقف اعظم و سنت لوک (در جهان والنتین فلیکسوویچ ووینو-یاسنتسکی) مقدس شناخته شدند. خوشبختانه، ما می توانیم جزئیات زندگی را از زندگینامه برجسته قدیس، "من رنج را دوست داشتم..." و از نامه های او یاد بگیریم. هیچ چیز کشیشی آینده، فجایع زندگی و شهادت مذهبی را پیش بینی نمی کرد. از این گذشته ، قدیس آینده در کرچ (1887) در خانواده یک کارمند دولتی متولد شد. من در خانواده تربیت دینی ندیدم و اگر بتوانیم در مورد دینداری ارثی صحبت کنیم، احتمالاً آن را عمدتاً از یک پدر بسیار مؤمن به ارث برده ام. تأثیر مادر نیز بدون شک است، اگرچه او به ندرت از معبد بازدید می کرد.

در ورزشگاه، پسر نه تنها موفقیت عالی، بلکه همان توانایی های هنری را نیز نشان داد. پس از نقل مکان به کیف، همزمان با ورزشگاه از مدرسه هنر فارغ التحصیل شد. این استعداد انتخاب مسیر زندگی را برای مرد جوان دشوار کرد: او وارد دانشکده حقوق دانشگاه سنت پترزبورگ شد، سپس در مدرسه نقاشی در مونیخ تحصیل کرد، اما در نهایت وارد دانشکده پزشکی دانشگاه کیف شد. پس از اتمام دوره با رنگ های پروازی در سال 1903، او بلافاصله خود را در جبهه های جنگ روسیه و ژاپن یافت و سپس در کمال تعجب همکارانش، خدمات خشن یک پزشک zemstvo را انتخاب کرد.

او در سال 1916 در بیهوشی علمی منطقه ای (این کلمه خارجی نه چندان خوش صدا به معنای "محلی") کار می کرد، از پایان نامه دکترای خود دفاع کرد که برای آن دانشگاه ورشو جایزه نقدی به او اعطا کرد. و سپس دکتر جوان دشوارترین مشکل جراحی چرکی را انتخاب کرد، که حتی در حال حاضر نشان دهنده یک مشکل پیچیده و گاه به سادگی غیر قابل حل است (بدون وارد شدن به آسیب شناسی وحشتناک، ما فقط نام بیماری ها را لیست می کنیم: خلط، استئومیلیت، آبسه، سرطان. با عواقب آن، چرک دیابت، تراخم، فورونکولوز و غیره). اما پس از انقلاب 1917، خانواده دکتر به تاشکند رفتند، جایی که همسرش در سال 1919 درگذشت و شوهرش را با چهار فرزند خردسال ترک کرد. او با الهام الهی از پرستار S.S خواست تا از بچه ها مراقبت کند. بلتسکایا، که بلافاصله با آن موافقت کرد و مادر دوم فرزندان شد و همه را با موفقیت بزرگ کرد (سه پسر قدیس آینده در شاخه های مختلف علم استاد شدند).

احتمالاً چرخش های غم انگیز زندگی خود والنتین فلیکسوویچ را وارد جامعه کلیسا کرد؛ چنین تصمیمی در جوانی با انکار تولستوییسم و ​​عشق به انجیل که توسط مدیر سالن بدنسازی پس از فارغ التحصیلی به او داده شد تهیه شد. در همان زمان، والنتین فلیکسوویچ استاد و موسس گروه جراحی در دانشگاه تاشکند شد.

وقتی والنتین ووینو-یاسنتسکی در یک جلسه اسقف نشین سخنرانی کرد، اسقف تاشکند اینوسنت (پوستینسکی) متوجه هدیه موعظه دکتر شد. در گفتگوی بعدی با ولادیکا، دکتر در اصل از او پیشنهادی دریافت کرد: "شما باید کشیش باشید" که او با آن موافقت کرد. و قبلاً در سال 1921 به عنوان خواننده ، خواننده ، شماس و شماس منصوب شد و بعداً به عنوان کشیش منصوب شد. ولادیکا با انتصاب خدمت خود، سخنان پولس رسول را به یاد آورد و گفت: "کار شما تعمید نیست، بلکه بشارت دادن است" ، عهدی که روحانی جدید به معنای واقعی کلمه به آن عمل کرد و در تمام مدت خدمت به کلیسا با بسیاری با گله خود صحبت کرد. موعظه ها، در مجموع حدود 1250 مورد از آنها وجود دارد. وظایف چهارمین کشیش معبد، استاد به طور همزمان ریاست بخش را بر عهده داشت، برای دانشجویان سخنرانی می کرد، رئیس پزشک بیمارستان بود، به طور مداوم کتاب اصلی زندگی خود را می نوشت. مقاله‌هایی در مورد جراحی چرکی» و از آن شگفت‌انگیزتر، در سردخانه با انبوهی از اجساد کار کرد که از گرسنگی بد شکل شده بودند و با شپش پوشیده شده بودند. کشیش که به بیماری تیفوس مبتلا شد، به لطف خدا به سرعت بهبود یافت...

در سال 1923، شکافی در اسقف نشین تاشکند رخ داد که منعکس کننده انشعاب کلی کلیسای ارتدکس روسیه به مؤمنان و "زنده" بود. در نتیجه آشفتگی هایی که به وجود آمد ، ولادیکا اینوسنتی اسقف را ترک کرد. اسقف تبعید شده آندری (شاهزاده اوختومسکی) وارد تاشکند شد که پدر را تشویق کرد. والنتین راهب شد و نام خود را لوک انتخاب کرد. نام رسول ، که مبشر ، واعظ ، شفا دهنده ، نقاش نماد و شهید بود ، که معلوم شد با کل زندگی بعدی و خدمت مقدس آینده مطابقت دارد. ولادیکا آندری همچنین تقدیس فوری و مخفیانه هیرومونک لوک را به عنوان اسقف تسهیل کرد که توسط اسقف های تبعید شده واسیلی (زومر) و دانیل (ترویتسکی) در حضور والنتین سونتسیتسکی، نویسنده کلیسا، کشیش اعظم انجام شد (او قبلاً یکی از اعضای هیرومونک بود. اخوان مسیحی مبارزه با پدر پاول فلورنسکی) در پنجیکنت (تاجیکستان) که در آن روزها دسترسی به آن بسیار دشوار بود. بزرگواران هرگز با چنین موردی مواجه نشده اند: هیرومونک جدید در هنگام تقدیس به طرز غیرقابل توصیفی هیجان زده شد و همه جا می لرزید ...

پس از بازگشت به تاشکند، مجبور شدم به امور اسقفی عاجل رسیدگی کنم. اما به زودی اسقف تازه ضرب به عنوان حامی پاتریارک تیخون دستگیر و به سیبری تبعید شد که یک دوره 11 ساله تبعید را آغاز کرد. او به یک اتهام پوچ متهم شد: روابط با قزاق های ضد انقلاب اورنبورگ و ارتباط با انگلیسی ها. قطاری که او در آن سفر می‌کرد نمی‌توانست برای مدت طولانی از ایستگاه رها شود، زیرا مردم ارتدوکس در یک جمعیت روی ریل دراز کشیده بودند و نمی‌خواستند اسقف خود را از شهر خارج کنند...

در مسکو، او موفق شد با پدرسالار تیخون ارتباط برقرار کند، با او در کلیسا همنشینی کند، اما پس از آن در زندان های معروف بوتیرکا و تاگانکا به پایان رسید. سپس یک سفر دشوار را در طول مسیر دنبال کرد: تیومن - اومسک - نووسیبیرسک - کراسنویارسک - ینیسیسک. در طول راه، جراح عملی عجیب انجام داد: با استفاده از انبر نیمکت، یک بیمار جوان و درمان نشده را از زخم استئومیلیت شکاف برداشته بود! در بیمارستان Yenisei، جراح عمل های آب مروارید مادرزادی و سایر عمل های پزشکی و زنان را انجام داد. علاوه بر این، مسیر وزارت سیبری خداوند به این صورت انجام شد: آنگارا-بوگوچانی-خایا. در بوگوچانی، یک جراح یک عمل جراحی را روی یک بیمار مبتلا به اکینوکوکک چرکین کبد انجام داد و سپس بیماران مبتلا به آب مروارید مادرزادی را به تنهایی و با حداقل ابزار، مواد و داروها درمان کرد. ولادیکا از روستای خیا به ینی سیسک بازگردانده شد و سپس در امتداد ینیسی به توروخانسک فرستاده شد و در ساحل با زانو زدن مردم روبرو شد... در این شهر پروفسور عمل هایی مانند برداشتن فک، برش شکم، و همچنین جراحی های زنان، چشم و سایر موارد. او از موعظه در کلیساها و بیمارستان ها و برکت دادن به مؤمنان منع شد، اما اسقف با قاطعیت خود در این امور، عدالت را احیا کرد. به همین دلیل، طبق بیانیه طعنه آمیز پلیس، تا حد زیادی "به اقیانوس منجمد شمالی" فرستاده شد. یک سفر زمستانی دشوار در امتداد ینی‌سی به دایره قطب شمال، گذشته از کوریکا، جایی که آنها به Vladyka، I.V. استالین، و سپس با گوزن شمالی به ایستگاه پلاخینو. آنها او را در یک کلبه یخ زده اسکان دادند، که در آن او شروع به فروتنی کرد. پس از مدتی اسقف تبعید شده به توروخانسک بازگردانده شد؛ بخشی از سفر باید با سگ و حتی پیاده انجام می شد و این در یخبندان سیبری! از آنجا اسقف نامه معروف خود را به آکادمیسین I.P. پاولوف: "برادر عزیزم در مسیح و همکار بسیار محترم من، ایوان پتروویچ!.. خدا را می ستایم که چنین شکوه و جلال ذهنی به تو بخشید و کارهایت را برکت داد... و علاوه بر احترام عمیق من، عشق و برکت من را برای تقوای تو..." برنده جایزه نوبل پاسخ داد: «عالی و رفیق عزیز! من از سلام گرم شما عمیقا متاثر شدم و از صمیم قلب از آن تشکر می کنم. در زمان‌های سخت، پر از غم و اندوه دائمی برای کسانی که فکر می‌کنند و احساس می‌کنند، و انسان‌وار احساس می‌کنند، یک تکیه‌گاه حیاتی باقی می‌ماند - انجام وظیفه‌ای که به بهترین شکل ممکن انجام می‌دهد. از صمیم قلب در شهادت شما با شما همدردی می کنم. "ایوان پاولوف، صمیمانه به شما ارادت دارم."

بعداً اسقف به کراسنویارسک بازگردانده شد؛ او یک ماه و نیم در راه بود. در راه بازگشت با نواختن ناقوس از او استقبال شد. در طول راه، پروفسور پسری را که مبتلا به استئومیلیت پیشرفته لگن بود، عمل کرد و همچنین با ملاقات با بیمارانی که قبلاً آنها را عمل کرده بود، متقاعد شد که بهبودی همه کامل شده است. او در کراسنویارسک مراسم کریسمس را انجام داد، تحت عمل جراحی اضطراری چشم قرار گرفت و در ژانویه 1926 از طریق Cherkassy به تاشکند بازگشت. متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) می خواست اسقف لوک را به ریلسک و سپس به یلتس و سپس به ایژفسک منتقل کند. متروپولیتن آرسنی (استادنیتسکی) که در آن زمان در تاشکند زندگی می کرد، توصیه کرد که به جایی نروید، اما درخواست بازنشستگی ارائه دهید. این طومار امضا شد و از سال 1927 استاد اسقف، محروم از دو بخش - کلیسا و دانشگاه - به عنوان یک فرد خصوصی در تاشکند زندگی می کرد. یکشنبه ها و روزهای تعطیل در کلیسا خدمت می کرد و در خانه از بیمارانی پذیرایی می کرد که تعداد آنها به چهارصد نفر در ماه می رسید. مانند گذشته ویزیت بیماران رایگان بود.

اسقف قاطعانه با سیاست بستن و حتی بیشتر از آن تخریب کلیساها مخالف بود؛ شدت احساسات به حدی رسید که او حتی مقامات را تهدید کرد که پس از آخرین مراسم مجاز در سنت سرجیوس خود را به آتش کشیدن نمادها خواهد سوزاند. کلیسا. اما همه چیز با یک دستگیری بی اساس در سال 1930 به پایان رسید. ولادیکا در زندان دست به اعتصاب غذا زد و آن را به جایی رساند که شروع به استفراغ خون کرد. سپس مرحله تبعید دنبال شد: سامارا - مسکو - کوتلاس - آرخانگلسک. پروفسور در بیمارستان کوتلاس عمل کرد؛ در این شهر و در آرخانگلسک کودکان زیادی مبتلا به بیماری های مسری بودند. او همچنین یک زن را به دلیل سرطان سینه جراحی کرد. ولادیکا مجبور شد در شهرها و شهرک ها سرگردان شود. تبعید در سال 1933 به پایان رسید و او به طور متناوب در مسکو، تاشکند و آرخانگلسک زندگی کرد و به طور موقت در فئودوسیا زندگی کرد. زمانی در استالین آباد ماند و تعدادی عملیات موفقیت آمیز را در آنجا انجام داد و برای کار در آنجا دعوت شد، اما اظهار داشت که تنها در صورتی می ماند که یک کلیسای ارتدکس در شهر ساخته شود. مقامات با این موضوع موافقت نکردند ...

ولادیکا هر از گاهی به این فکر می کرد که توبه کند که غیرقابل قبول است که یک اسقف در سردخانه ها و پادگان های بخش های چرکی کار کند، اما در یکی از نمازها صدایی ناخوشایند به جراح توصیه کرد که از این کار توبه نکند ...

در طول سالهای "یژووشچینا"، سومین دستگیری ولادیکا در سال 1937 به دنبال داشت، اعتصاب غذا، قلدری... در آن زمان، پروفسور مبتلا به اسکلروز آئورت، بزرگ شدن قلب و سایر بیماری های جدی شده بود، اما این او را از عذاب زندان نجات نداد. پس از ضرب و شتم و بازجویی، ولادیکا به تبعید سوم در طول مسیر فرستاده شد: آلما-آتا-نووسیبیرسک-تامسک-کراسنویارسک-بولشایا مورتا. پروفسور در این روستای دورافتاده فعالیت های پزشکی خود را توسعه داد. از تاشکند به مارشال ک.ای. وروشیلوف که نتوانست کتابی را در مورد جراحی چرکی به پایان برساند، که او آن را نه تنها در زمان صلح، بلکه در زمان جنگ نیز بسیار مرتبط می دانست و ناگهان به جراح اجازه داده شد در کتابخانه ای در تومسک کار کند. به این ترتیب این کتاب پر رنج و اصلی تمام زندگی من تکمیل شد.

در آغاز جنگ میهنی، ولادیکا، به درخواست M.I. کالینین به کراسنویارسک منتقل شد و به عنوان جراح ارشد بیمارستان تخلیه منصوب شد. (پیش از این، جراح به M.I. Kalinin نوشت که او متخصص جراحی چرکی است، از او خواست پیوند را قطع کند، خدمات خود را ارائه داد و تلگرام را امضا کرد: "اسقف لوک"). او بدون خستگی در ده ها بیمارستان عمل کرد و شخصاً عمل های متعددی را روی مفاصل بزرگ انجام داد. به جز او، هیچ کس نمی توانست استئومیلیت را عمل کند و طبق خاطرات کادر پزشکی، فقط تاریکی بیماران چرکی وجود داشت. تنها در سال 1942، پس از 16 سال سکوت و اشتیاق برای موعظه کلیسا، به قول خود اسقف، "... خداوند دهان مرا باز کرد...". او به اسقف اعظم کراسنویارسک منصوب شد، اما خدمات اسقفی در کلیسای کوچکی در حومه شهر با درجه کشیش آغاز شد. در سال 1943 ، ولادیکا نامه ای به I.V. استالین در مورد کتاب های خود، همراه با بررسی آنها از کارشناسان برجسته داخلی، و بلافاصله پیشنهادهایی از Medgiz برای ارسال نسخه های خطی به انتشارات دریافت کرد.

در سال 1943، ولادیکا به تامبوف فرستاده شد، جایی که او همچنین خدمت کلیسا را ​​با کار در بیمارستان ها ترکیب کرد. پس از پایان جنگ میهنی 1941-1945. مدال اعطا شد و درمان مجروحان از سوی شورای مقدس با خدمات اسقفی برابری شد. "مقالات جراحی چرکی" و کتابی در مورد جراحی مفاصل بزرگ که در آن زمان منتشر شده بود، توسط استاد برای دریافت جایزه استالین نامزد شد و در سال 1946 جراح-اسقف جایزه درجه 1 استالین را برای آنها دریافت کرد. او تقریباً همه آن را برای کمک به کودکان یتیم در طول جنگ اهدا کرد... ولادیکا در یکی از نامه های خود گفت که اسقف اعظم یاروسلاول که از آمریکا بازگشته بود به او گفت که مقاله هایی در روزنامه های آمریکایی درباره اسقف روس وجود دارد. برنده جایزه استالین گروهی از جوانان فرانسوی با استناد به دانشمندان مسیحی روسی - I. Pavlov، V. Filatov، اسقف اعظم لوک، به ارتدکس گرویدند. بنابراین، زندگی، کار، کلیسا و خدمت علمی اسقف، حتی در آن دوران دشوار، به یک پدیده قابل توجه فرهنگ جهانی تبدیل شد.

سرانجام، سفر دشوار به معبد دانشمند، جراح و اسقف مشهور جهان لوک به پایان رسید. در سال 1946، ولادیکا برای اطاعت از اسقف اعظم سیمفروپل و کریمه به کریمه فرستاده شد و به مدت 16 سال در این بخش کار کرد. کریمه در طول جنگ به طور کامل ویران شد. اسقف سفر کرد و از بیش از 50 محله مراقبت کرد که آنها نیز در وضعیت اسفناکی قرار داشتند. کلیسای سنت برابر با رسولان شاهزاده ولادیمیر ویران شد، قلم مقدس آن رها شد و گم شد. اسقف هر روز موعظه های شگفت انگیز خود را خطاب به گله خود می کرد. نسخه های خطی آنها (1250 خطبه) بالغ بر 4500 صفحه تایپ شده بود. حتی فهرست موضوعاتی که در خطبه ها به آن پرداخته شده است در وسعت و عمق قابل توجه است: آنها در مورد جاودانگی، تربیت فرزندان، گناهان، نماز و ایمان، اخلاق، تواضع و نفاق، زندگی مقدسین، گسترش مسیحیت و تقدس صحبت کردند. از اعتراف کنندگان آن از رسولان و اولین قدیسین قبل از شکل گیری روی زمین یک پوشش کامل و منحصر به فرد، که در آن عهد جدید عیسی مسیح به شکل یک کره مقدس ایده آل برای سیاره به انجام رسید. در میان آنها موعظه هایی بود که به گفته خبررسان «ماهیت ضد مادی» داشت. اسقف همچنین مسئله رابطه علم و دین را مطرح کرد، زیرا او را نئوکانتی می دانستند. نه تنها کانت، بلکه افلاطون، اپیکور، دیگر فیلسوفان باستان، و همچنین بیکن، پاسکال، برگسون و دیگر متفکران اروپایی برای خداوند به خوبی شناخته شده بودند، بلکه همه مفاهیم فلسفی به طور کامل توسط او بازسازی شد و در مفاهیم اصلی مقدس ـ فلسفی بافته شد. زمینه کتاب مورد علاقه او - انجیل مقدس. از انبوه نقل قول ها، از هر یک از سؤالات مطرح شده در موعظه ها و در کتاب شگفت انگیز "روح، روح و بدن"، مشخص است که ولادیکا چقدر عمیق کتاب مقدس را می دانست. اسقف اولین سلسله مراتب برجسته کلیسای ارتدکس روسیه نبود که پیشنهاد بحث در مورد زندگی مهم و وضعیت معنوی ترکیب علم و ایمان را مطرح کرد؛ روزی به یاری خداوند، این موضوع موضوع شناخت کامل و سیستماتیک جهان ما خواهد شد. و روح...

در همین حال، سالها از ضعف بینایی رنج می برد، اندکی قبل از مرگش کاملاً نابینا شد و در سال 1961 آرام گرفت.

در سال 1995، توسط شورای کلیسای خودمختار اوکراینی پاتریارک مسکو، ولادیکا به عنوان قدیس مورد احترام محلی به عنوان قدیس و اعتراف کننده ایمان، و در سال 2000 توسط شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه - به عنوان مقدس شناخته شد. شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه.

- پدر بگو اهل کجایی؟

من در نووسیبیرسک متولد شدم. در مرز اوکراین، در استان کورسک، روستای Zatolokino وجود دارد - این جایی است که اجداد من از آنجا آمده اند. و بسیاری از دون قزاق ها این نام خانوادگی را دارند. من یک بار سالها در کورسک زندگی کردم و از بخش تاریخ انستیتوی آموزشی فارغ التحصیل شدم. آنجا کشیش شدم. این 22 سال پیش بود.

- آیا آرزوی شما این بود که معلم شوید، معلم تاریخ شوید؟ یا فقط به تاریخ خیلی علاقه داشتید؟

شما می توانید هر دو را بگویید. از سال 1995، ابتدا در حوزه علمیه کورسک، اکنون در حوزه علمیه نووسیبیرسک، تمرین تدریس داشته‌ام، اگرچه به دلایلی دیگر اغلب در آنجا تدریس نمی‌کنم. در ایسکیتیم دوره های الهیاتی در مورد تاریخ کلی کلیسا تدریس می کنم. مهارت های آموزشی نه تنها در عمل آموزشی، بلکه در عمل کشیش نیز مفید است.

من هنوز به تاریخ علاقه مند هستم، من به انجام کارهای تحقیقاتی عمدتاً در زمینه ادامه می دهم، اکنون در یک فضای محلی تر. برای سال‌ها، از سال 2000، تاریخ منطقه ایسکیتیم، اردوگاه کیفری ایسکیتیم و به طور کلی تاریخ محلی کلیسا را ​​مطالعه کردم. متأسفانه، در طول 70 سال قدرت شوروی، تاریخ محلی به عنوان چنین مورد احترام زیادی قرار نگرفت و موضوعات کلیسا به طور کامل فراموش شدند.

- آیا می توان در زندگی نامه خود دید که به برکت تاریخ به ایمان و روحانیت رسیدید؟

برای من راه رسیدن به خدا با تاریخ‌شناسی و حتی بیشتر از آن با فلسفه روسی مرتبط بود. انتخاب مسیر زندگی و حرفه ام تحت تأثیر آشنایی ام با فیلسوفان فوق العاده ای بود مانند ... فکر چوپان شدن البته به طور غیرمنتظره ای به ذهنم خطور کرد. مثل نوعی تماس بود. وقتی با همسرم به کورسک نقل مکان کردیم، در اولین روز ورودمان با یک شخص فوق العاده آشنا شدیم، یک روحانی. کشیش آناتولی زایشلی، رئیس کلیسای وودنسکی در واقع بلافاصله از من دعوت کرد تا دستیار او شوم. من موافقت کردم - ابتدا به عنوان پسر محراب منصوب شدم ، سپس اطاعت های مختلفی از جمله در گروه کر انجام دادم و تنها پس از آن به عنوان کشیش منصوب شدم.

کشیشی بخش مهمی از زندگی شماست. اما، همانطور که می فهمم، شما زمان و تلاش بسیار زیادی را به فعالیت های تحریریه مرتبط با آموزش اختصاص می دهید - شما سردبیر وب سایت "آموزش و پرورش و ارتدکس" و همچنین سردبیر همه نشریات اسقف نشین ایسکیتیم هستید. من درست می گویم؟

همیشه به نظرم می رسید که رسالت یک روحانی با آموزش مرتبط است که به نوبه خود با تاریخ پیوند نزدیکی دارد. متأسفانه، دوران شوروی، مانند دوران پیش از انقلاب، با فراموشی بسیاری از حقایق تاریخی و گاه با سرکوب عمدی متمایز شد. مثلاً داستان کسانی را در نظر بگیریم که بعد از انقلاب و حوادث تلخ سال 1316 تحت تعقیب قرار گرفتند و به شهادت رسیدند. ما سالها هیچ چیز در مورد این موضوع نمی دانستیم، گویی این سرکوب ها و صفحات وحشتناک تاریخ ما وجود نداشتند. زمانی که برای دریافت مدارک مستند با مقامات مختلف تماس گرفتیم، به ما گفتند که هیچ اطلاعی نداریم و ممکن است اصلاً چنین اردویی وجود نداشته باشد. این فقط ما را به اقدامات بیشتر سوق داد؛ ما همچنان به "در زدن" در آرشیوها و جستجوی اسناد ادامه دادیم. اما تا به حال، دوران آزار و اذیت یکی از ضعیف ترین صفحات تاریخ ما است.

- آیا می شد مدرکی دال بر وجود چنین اردوگاهی یافت؟

من تنها کسی نیستم که با این موضوع سر و کار دارم. همکاران من از مؤسسه تاریخ شعبه سیبری آکادمی علوم روسیه (II SB RAS)، کارمندان موزه ایسکیتیم و آرشیو کمک بزرگی می کنند. البته منابع مکتوبی نیز وجود دارد که چنین اردوگاهی وجود داشته است. تنها چیزی که هنوز از همه سخت تر است، فهرست اسامی زندانیان در یک اردوگاه معین است. متأسفانه، ما در اینجا دایره ای می رویم. نهادهای فعلی FSB آماده کمک و ارائه اطلاعات در مورد افراد هستند، اما برای جستجوی موارد نام می خواهند. با این حال، ما نام آنها را نمی دانیم، بنابراین نمی توانیم درخواستی داشته باشیم.

- در این اردوگاه تا آنجایی که من اطلاع دارم تعداد زیادی زندانی غیر بومی وجود داشت...

بله این درست است. ویژگی اردوی ایسکیتیم این بود که اردوی پنالتی بود. این شامل مجرمان مکرر یا کسانی بود که بارها سعی کرده بودند فرار کنند. و اغلب آنها را به اینجا می فرستادند، عمدتاً کسانی که در اردوگاه های دیگر دفع شده بودند. اما، مانند همه اردوگاه های گولاگ، یک گروه خاص به اصطلاح سیاسی نیز وجود داشت. کار و شرایط اینجا غیر قابل تحمل بود، اساساً کار سخت، و بنابراین میزان مرگ و میر بسیار بالا بود.

باید گفت که در آن زمان نه ایسکیتیم وجود داشته و نه دهکده (اکنون بخش کوچک شهری لوژوک). به لطف تحقیقات زمین شناسی در دهه 30 قرن بیستم، سنگ هایی پیدا شد که هنوز سنگ خرد شده از آنها استخراج می شود، سیمان، آهک ساخته می شود ... از چندین روستا که برای قرن ها وجود داشته است، یک مرکز صنعتی شروع به شکل گیری کرد. از بسیاری جهات، اقتصاد توتالیتر و قهری بود، بنابراین یکی از شاخه های SibLAG، اردوگاه کیفری ایسکیتیم، در ایسکیتیم به وجود آمد. زندانیان معادن معدن را توسعه دادند و مواد معدنی را برای کشور استخراج کردند. قبل از انقلاب برای افرادی که به اعدام محکوم می‌شدند کار سختی وجود داشت یا این حکم با کار وحشتناک و گاه مادام‌العمر جایگزین می‌شد. اما اگر در آن زمان امیدی برای عفو وجود داشت، در زمان شوروی این یک مورد استثنایی و غیرعادی شد. بسیاری از کسانی که در اردوگاه بودند هم به دولت و هم به شخص استالین مراجعه کردند. و فرصتی برای رهایی وجود داشت، اما بدبختان به جای ترک آنها در این اردوگاه ها جان باختند. اما کسانی بودند که از نظر روحی قوی بودند که با تجربه تمام عذاب های جهنم اردوگاه، با وجود همه مشکلات زنده ماندند. به عنوان مثال، کتاب داستانی درباره افرادی است که پس از حضور در اردوگاه ها توانسته اند زنده بمانند. با این حال، ما باید به سلامت اجدادمان ادای احترام کنیم.

- هر چیزی که موفق به جمع آوری کردید احتمالاً به نوعی تداوم نیاز دارد؟

در سال 2015، این اتفاق افتاد - در بهار مقدس در لوژکا، معبدی به افتخار شهدای جدید و اعتراف کنندگان سرزمین روسیه تقدیس شد. در طبقه همکف، نیمه زیرزمین، یک موزه ایجاد خواهد شد، بلکه به طور کلی به سرکوب. از آنجایی که اردوگاه ایسکیتیم یکی از سخت‌گیرانه‌ترین و بی‌رحمانه‌ترین اردوگاه‌ها بود، در واقع، این مکان بسیار مناسب برای ایجاد چنین موزه‌ای است. این بی‌رحمی‌هایی را که زمانی در اینجا مرتکب شده‌اند، و همچنین بی‌قانونی‌هایی را که در آن زمان از سوی دولت رخ داده بود، به مردم یادآوری می‌کند. بنابراین، سال‌هاست که ما در حال جمع‌آوری مطالبی هم در مورد روحانیونی هستیم که می‌توانستند در این اردوگاه باشند، از جمله کسانی که در اسقف‌های کلانشهر نووسیبیرسک خدمت می‌کردند، و هم در مورد مردم عادی که بی‌گناه رنج بردند. من واقعاً می خواهم که این موزه نمایانگر همه لایه های جامعه باشد: روحانیون، دهقانان، اشراف، که تحت آزار و اذیت شدید قرار گرفتند، البته روشنفکران و غیره.

در ابتدا، هم خود معبد و هم اطراف چشمه مقدس به عنوان یک مکان یادبود استفاده می شد. تمام پروژه‌های ساختمانی که در حال حاضر وجود دارند یا خواهند بود، برای کسانی که در این سال‌های وحشتناک جان خود را از دست داده‌اند، به یادگار مانده‌اند. بنابراین، معبد، موزه، صلیب پوکلونی، چشمه و محوطه اطراف آن یک پارک یادبود را تشکیل خواهند داد. امیدوارم به یک مجموعه یادبود بی نظیر در منطقه ما تبدیل شود.

برای سالهای متمادی ، محله بهار جانبخش در لوژکا نمایشگاه هایی را برای روحانیون سرکوب شده ما ، شهدای جدید آماده کرد که آنها را در نمایشگاه های مختلف - "روس ارتدکس" ، "پاییز ارتدکس" و غیره ارائه کردند. علاوه بر این، برخی اسناد به نمایش عمومی گذاشته شد که چندین سال پیش از آرشیو FSB به اسقف نشین نووسیبیرسک منتقل شد، عکس های روحانیون و زندگی نامه آنها. آنها اساس موزه آینده خواهند شد.

همه می‌دانند که در کلانشهر ما، روحانیون نیکولای ارمولوف و اینوکنتی کیکین به عنوان مقدسین نووسیبیرسک تجلیل شده‌اند. بسیاری از مردم در مورد محل قتل عام روحانیون در دهه 20 قرن بیستم در منطقه دوولنسکی در منطقه نووسیبیرسک می دانند. اما در قلمرو منطقه نووسیبیرسک، سه شهید جدید روسی دیگر با شهادت به ایمان خود شهادت دادند.

28 فوریهکلیسای ارتدکس روسیه این یاد را گرامی می دارد. آخرین مکان خدمات - اکنون بخشی از منطقه کیشتوفسکی در منطقه نووسیبیرسک است. در 13 تا 16 آگوست 2000، شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه، کشیشان میخائیل پیاتایف و جان کومینوف را به پیشنهاد اسقف نشین اومسک به عنوان شهدای مقدس مقدس اعلام کرد.

شهید الهه الیاس برزوفسکیدر سال 1933 در روستای موشکوو، منطقه نووسیبیرسک دستگیر و به قزاقستان تبعید شد. در 14 دسامبر 1937، او دوباره توسط بخش Kaskelen NKVD دستگیر شد. کشیش ایلیا برزوفسکی در 3 فوریه 1938 تیراندازی شد و در یک گور دسته جمعی ناشناخته به خاک سپرده شد. در آگوست 2000 در شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان شهدای جدید مقدس و اعتراف کنندگان روسیه برای ادای احترام در کلیسا معرفی شدند.

در آن سالها هزاران روحانی و مؤمن ساده رنج بردند. با این حال، برای تأیید عملکرد ایمانی آنها، منابعی، چه مکتوب و چه شفاهی، مورد نیاز است. و این سخت ترین کار در حال حاضر است، زیرا سال ها سعی کرده اند آن را فراموش کنند، آن را از تاریخ پاک کنند. و اکنون، به معنای واقعی کلمه مانند زمان های قدیم، با توجه به اعمال باستانی شهدایی که مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند، در بایگانی ها نام و نام خانوادگی کسانی را می یابیم که برای ایمان خود رنج کشیده اند. سپس ما شروع به جستجوی اقوام، عزیزان، افرادی می کنیم که حداقل چیزی را می دانند و به خاطر می آورند. یا برعکس - برخی از بستگان خود به اسقف نشینان ما مراجعه می کنند و برای یافتن اطلاعات در مورد همسایگان خود درخواست کمک می کنند. و این اطلاعات ذره ذره جمع آوری می شود. شاید کسی بتواند در مورد پدربزرگ، پدربزرگ، پدرشان که در اردوگاه کیفری در ایسکیتیم بودند، یا به سادگی یک روحانی که به خاطر ایمانش رنج می‌برد یا از زیر آزار و اذیت رنج می‌برد، به ما بگوید. این امکان وجود دارد که اقوام هنوز برخی از موارد را داشته باشند، به عنوان مثال، نمادی متعلق به یک یا آن اجداد، یا یک کالای خانگی مرتبط با زندگی او. نامه ها، اسناد، عکس ها... اگر مردم با کلان شهر نووسیبیرسک، اسقف نشین اسکیتم تماس بگیرند و از این طریق در ایجاد موزه مشارکت داشته باشند، بسیار خوشحال و سپاسگزار خواهیم بود. امیدوارم پاسخ دهند.