نیکلاس / 2.12.2016 Kingdom of Heaven and Vichna به یاد یک همسر خوب ، یک مبلغ با استعداد!

سرگئی / 17.11.2016 برای خودتان بت نسازید ...
آیا ارزش فهمیدن فقط به کتابهای او اعتماد دارد؟! شاید شما نیاز داشته باشید که یک زن و شوهر ، سه منبع را بخوانید تا فرم های فکری او ، بلکه درک خود را تنظیم نکنید؟!
موفق باشی با آرزوی بهترین ها!

اسکندر / 8.02.2016 چگونه می توان شخصی را که چشم مردم را به ریشه های مسیحیت باز کرده محکوم کرد؟ آیا او واقعیت ها را تحریف کرد ، آیا او خواست که در برابر ایمان مقاومت کند؟ یا این درست است؟ این حقیقت انجیل است! اما نوکران شیطان هستند و آنها سردرگمی به وجود می آورند و سعی در ایجاد آشفتگی در بین مردم دارند. کلماتی که الکساندر منم گفت ، کلمات حقیقت! و شرم و ننگ همه منتقدان کینه توز! خداوند ، پسر خدا عیسی مسیح را ستایش کنید!

امید / 12/13/2015 فقط از ریختن پلیدی بر روی یک شخص شوکه شده ، من برای افرادی که نمی فهمند چه چیز خوب و چه چیز بدی است متاسفم. و مردان یک شخص بسیار خوبی هستند بدون اینکه شخصاً او را بشناسند ، او به من کمک می کند و اکنون کتابها و نامه هایش را می خواند. اگر همه کشیش ها اینگونه بودند ، زندگی راحت تر بود و شر از بین می رفت ، اما افسوس.

پیتر / 4.07.2015 Gersh-Leibovich (مردان) هرگز مسیحی نبوده است. در کتابهای او ، تجلیل از یهودیت. با پول از کمک های مالی خارجی ، مردان در حال فساد کلیسا بودند. و ، قضاوت بر اساس بررسی ها ، کاملاً موفق بود!

ولاد / 4.07.2015 آلبرت گرش-لایبوویچ (برای گوییم - پدر الكساندر مردان) "شیطان را پرستش كرد. زیرا هیچ حقیقتی در او وجود ندارد ؛ هنگامی كه او دروغ می گوید ، از خود صحبت می كند ، زیرا او دروغگو و پدر دروغ است. چنین شیطان پرستی آگاهانه بسیاری بود و باقی مانده است چند رهبر معنوی و معلم ویژه اسرائیل. " مرگ آلبرت گرش-لیبوویچ به نفع دهقانان رقم خورد.

لودمیلا / 05/06/2015 زویا ، شما Maslenikova هستید. چقدر به تو غبطه می خورم ، با مهربانی به تو حسادت می کنم. شما پدر الكساندر را در زمان حیات خود می شناختید ، شما كلیسایی كلیسایی بود كه وی در آن خدمت می كرد ، دوست او بودید. از کتابی که درباره او نوشتید متشکرم. آن را یک نفس خواندم.

ویاچسلاو / 20.09.2014 کتاب های شگفت آور حکیمانه. من هر روز می خوانم.

زویا / 2014/3/14 پدر الكساندر اول چهره ای مانند پیامبر دارد. عکس ها نشان دهنده سرعت ، تلاش برای نگاه او است. كتاب های او برای من مانند آب زنده است.

زویا / 2014/01/26 من می خواهم همه کتابهای پدر الکساندر مردان را جمع آوری کنم ، یک کتابخانه درست کنم تا نوه ها و نوه های من بتوانند پدر من را بخوانند. کشیش های اینچنینی کم هستند. خدایا ، چقدر او را دوست دارم!

زویا / 26.01.2014 با تشکر از کتاب های پدر اسکندر ، من در مورد مسیح ، در مورد مسیحیت آموختم. کتاب های او از یک زبان پیچیده و قابل دسترسی صحبت می کنند. بسیار ناراحت کننده است ، من نمی فهمم که کتاب های او در جعبه های شمع در کلیساهای ارتدکس فروخته نمی شود. به هر حال ، بدیهی است که رد کتاب پدرش الکساندر من ، ارتدکس ما خود را زیر پا می گذارد ، آسیب جبران ناپذیری به خود وارد می کند. کتاب او "پسر انسان" ، وقتی آن را می خوانید ، با مسیح ملاقات می کنید و این مهمترین چیز برای یک مسیحی است. در اینجا این کتاب چه قدرتمندی است.

سوتلانا / 13.04.2013 من از سازندگان سایت برای چنین پیشنهاد سخاوتمندانه ای از کتاب های فوق العاده تشکر می کنم! بهترینها برای شما!

کشیش رومان ، خارکوف / 26.09.2012 Alexander Men برای من یک نمونه است!

نیهیل / 14.09.2012 پدر عزیز ما الكساندر! متأسفانه راهی برای شنیدن من وجود ندارد. اما همه ساده لوح هستند که در این بررسی ها برای نویسندگان نامه بنویسند. خوب ، من برای اسپیس می نویسم ، ناگهان پرواز می کند: D. و اگرچه از تئوسوفی محتاط بودید ، اما بیشتر آنچه که گفتید از آن اشباع شده است. و شما ایده اصلی T.O - برادری مردم - را از طریق مسیحیت حمل کردید. من فکر می کنم که دانش در مورد تاریخ ادیان - عمیق تر از سایر مسیحیان - شما را به وحدت منبع هدایت کرد. غم انگیزترین چیز این است که شما به T.O به طور کلی نگاه کردید. اما پس از عزیمت بنیانگذاران ، مانند کلیه مشارکتهای انسانی ، شیب بزرگی ایجاد شد و تلاش A. Besant برای ساختن مسیحی جدید از کریشنامورتی صرفاً جنون است که توسط E. Roerich در نامه های خود محکوم شده است. باز هم ، بدیهی است که بسانت کلمه مسیح را درک نکرده است. مادام بلاواتسکی هرگز نگفت که مسیح یک انسان است! اما فقط عیسی انسان بود. اما کلیسا نیز این را انکار نمی کند. در مورد تخریب معابد ، من هرگز در مورد آن چیزی نخوانده ام. و بالاخره ، حتی این حرف را شما به حیرت و حیرت چنان ملایم گفته است که شک دارید که این اتفاق ممکن بوده باشد ، بیشتر از این از منابع عالی است. از حضور شما سپاسگزارم. و من اخیراً خوانده ام که زمان حقیقت را از همه توهمات پاک می کند. و ما نور را خواهیم دید.

الكساندر ولادیمیرویچ مردان - اسقف اعظم کلیسای ارتدکس روسیه ، متکلم ، واعظ ، نویسنده کتابهایی در زمینه الهیات ، تاریخ مسیحیت و سایر ادیان ، درباره اصول آموزه مسیحی ، پرستش ارتدکس. در سال 1959-1961. حدود 40 مقاله در ژورنال پدرسالاری مسکو منتشر کرد. منتشر شده در بروکسل با نام مستعار: مجموعه "در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی" (کتاب 1-6 ، 1970-1983 ؛ نام مستعار E. Svetlov) ، "پسر انسان" (1969 ، نام مستعار A. Bogolyubov) ، "Sacrament، Word و تصویر "(1980) و دیگران؛ در وطن ، كتابها از سال 1990 بدون نام مستعار منتشر می شوند. به خاطر دیدگاه های بوم گرا و لیبرال-مدرنیست خود مشهور است. وی در سال 1990 کشته شد. شرایط ، انگیزه و مقصر این جنایت همچنان نامشخص است.

الکساندر مردان
شغل: کشیش کلیسای ارتدکس روسیه ، متکلم و مبلغ
تاریخ تولد: 22 ژانویه 1935
محل تولد: مسکو ، اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی
تابعیت: اتحاد جماهیر شوروی
درگذشت: 9 سپتامبر 1990
محل مرگ: سمخوز ، منطقه مسکو ، اتحاد جماهیر شوروی
کودکان: النا ، میخائیل

قبر سردار مردان الکساندرا در کلیسای Sretenskaya در نوایا Derevnya با نوشته "هر کسی که کار کند و تعلیم دهد ، او را در پادشاهی آسمان بزرگ می خوانند."
متولد مسکو و اسکندر نام دارد. پدر Wolf Gersh-Leibovich (ولادیمیر گریگوریویچ) مرد در سال 1902 در کیف به دنیا آمد ، هنگامی که کودکی در یک مدرسه مذهبی یهودی تحصیل می کرد ، "به یاد عبری ، the پیامبران را بخوانید" مهندس ارشد یک کارخانه نساجی ".

روز یادبود اسقف اعظم مردان الکساندرا در Sergiev Posad ، اسقف اعظم والری مالیشکین ، کشیش الکساندر کولسنیکوف ، کشیش ویکتور گریگورنکو
نیاکان طرف مادر ("بدیهی است اهل لهستان هستند ، با نام واسیلوسکی قضاوت می شوند ...") تحت الكساندر اول من قبلاً در روسیه زندگی می كردند. مادربزرگ ، سیسیلیا واسیلوسکایا و پدربزرگ ، از اودسا ، سلیمون (سلیمان) ایلیچ زوفرفاین ، در حالی که در دانشکده شیمی دانشگاه برن تحصیل می کردند ، در سوئیس دیدار کردند. در همان مکان ، در برن ، در سال 1908 آنها یک دختر به نام النا (مادر پدر اسکندر) داشتند. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه ، سلیمان و سسیلیا با دخترش در پاریس زندگی می کردند. در سال 1914 ، هنگام ورود وی به روسیه ، سمیون ایلیچ بسیج شد و خانواده در خارکوف مستقر شدند. مردان النا سمیونوونا (Neu Zuperfein) از دوران جوانی به مسیحیت گرایش پیدا کردند. وی آموزه های ارتدکس را در سالن ورزشی خصوصی خارکوف تحصیل کرد. او به عنوان یک دانش آموز دبیرستان ، نزد مادربزرگش آنا اوسیپوونا واسیلوسکایا به مسکو رفت. در سال 1934 با ولادیمیر گریگوریویچ ازدواج کرد.

اسکندر در شش ماهگی به طور مخفیانه توسط کشیش کلیسای Catacomb ، پدر Seraphim (باتیوکوف) با مادر خود در Sergiev Posad تعمید گرفت. وقتی پسر 6 ساله بود ، پدرش به اتهامات واهی بازداشت شد و بیش از یک سال را در بازداشت به سر برد و سپس تا پایان جنگ جهانی دوم مجبور به کار در اورال شد.

مطالعه شده مردان در مدرسه شماره 1060 مسکو در خط استرمیانی.
در سال 1953 وارد موسسه خز و خز مسکو در بالاشیخا شد که در سال 1955 به ایرکوتسک منتقل شد. در مارس 1958 به دلیل اعتقادات مذهبی اخراج شد.
یک ماه پس از اخراج ، در اول ژوئن 1958 ، وی به عنوان شماس و در اول سپتامبر 1960 (پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه لنینگراد) - کشیش منصوب شد. در سال 1965 با مکاتبه ای از آکادمی الهیات مسکو فارغ التحصیل شد.

در سال 1964 ، در حدود. من را جستجو کردند ، در سال 1974 او نامه ای به کمیته مرکزی CPSU درباره گروهی به رهبری آن نوشت الكساندر منم... در سال 1985 ، او تقریباً به زندان افتاد ، اما متروپولیتن یووانالی برای او ایستاد.
در تعدادی از کلیساهای نزدیک مسکو خدمت کرده است. در 1989-1990 ، وی رئیس کلیسای Sretenskaya در Novaya Derevnya (منطقه کوچک شهر پوشکینو) بود. ترکیبی منحصر به فرد از تدبیر گسترده ، گشودگی نسبت به فرهنگ سکولار ، علم ، اعترافات دیگر ، ادیان غیر مسیحی و انرژی با هدف درک هر یک از گفتگوها ، من را به عنوان یکی از مبلغان برجسته مسیحی در آورد.
وی عضوی از هیئت تحریریه مجله کارآگاه و سیاست بود.

ایجاد
کار اصلی پدر الکساندر "تاریخ دین" در هفت جلد ، شامل مجموعه "در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی" است (جلد 1-6 ، بروکسل ، 1970-1983 ؛ چاپ دوم - م. ، 1991-1992) و کتابهایی در مورد عیسی "پسر انسان" (بروکسل ، 1969 ، چاپ دوم م. 1991 ، جلد 7) ؛ که در آن نویسنده تاریخ ادیان غیر مسیحی را راهی به مسیحیت در مبارزه بین جادو و توحید می داند.

پدر الكساندر همچنین نویسنده كتاب های "The Sacrament، Word، Image" (بروکسل ، 1980 ، چاپ دوم م. 1991) (چاپ اول با عنوان "بهشت روی زمین" (بروکسل ، 1969) ، "همه اینها از کجا آمده است؟" (ناپل) ، 1972) ، "چگونه کتاب مقدس را بخوانیم؟" (بروکسل ، 1981) ، فرهنگ کتابشناسی (حدود 1840 اصطلاح (شامل تعداد زیادی از تغییر مسیرها) ، مسکو ، 2002) و مقالات متعددی ، عمدتاً با محتوای تبلیغ و عذرخواهی. انگلیسی ، لیتوانیایی ، لهستانی ، اوکراینی و فرانسوی.

پدر الكساندر من یکی از بنیانگذاران "سامیزدات" مسیحی دهه 1960 است. تا اواسط دهه 1980 ، آثار وی عمدتاً با نام مستعار E. Svetlov ، A. Bogolyubov ، A. Pavlov در خارج از کشور منتشر می شد (نام های مستعار توسط ناشران خارجی بدون رضایت نویسنده داده می شد). مردان مربی معنوی و غالباً پدرخوانده بسیاری از مخالفان دهه های 1970 و 1980 بودند ، گرچه خود وی با دیدن رسالت خود در روشنگری معنوی ، از دفاع از فعالیت خودداری می ورزید.

از اواسط دهه 1980 پدر الكساندر مردان - یکی از محبوب ترین مبلغان مسیحی (از جمله در رسانه ها). وی یکی از بنیانگذاران انجمن کتاب مقدس روسیه در سال 1990 ، دانشگاه عمومی ارتدکس ، مجله دنیای کتاب مقدس بود. پدر الكساندر فعالانه از فعاليت هاي خيريه حمايت كرد و در همان ابتداي تأسيس گروه رحمت در بيمارستان باليني كودكان روسيه كه بعداً به نام وي نامگذاري شد و به يكي از پروژه هاي خيريه قابل توجه تبديل شد ، فعاليت مي كرد.

آدم کشی

صلیب در صحنه قتل در سمخوز
در طی سخنرانی ها ، پدر اسکندر بارها یادداشت های تهدیدآمیز دریافت می کرد. صبح روز 9 سپتامبر 1990 ، وی برای انجام مراسم مذهبی به کلیسا شتافت. احتمالاً موارد زیر اتفاق افتاده است: مردی به طرف او دوید و یادداشتی را به او تحویل داد. مردها عینك او را از جیبش بیرون آوردند و شروع به خواندن كردند. در این زمان ، مرد دیگری از بوته ها پرید و از پشت با تبر با زور به او زد (طبق روایت دیگر - با بیل مکانیکی). کشیش با خونریزی به ایستگاه رفت. در راه ، زن پرسید: "تو کی هستی پدر اسکندر؟" "نه ، هیچ کس ، خودم!" او جواب داد. سپس ، با از دست دادن قدرت ، به خانه برگشت ، به دروازه رسید و افتاد.

علی رغم دستورات شخصی رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی و رئیس شوروی عالی روسیه ، این قتل همچنان فاش نشده است.

سرلشکر پلیس ویاچسلاو کیریلوویچ پانکین می گوید:
"هنگامی که مظنون بازداشت شد ، اعتراف کرد. وزیر کشور باراننیکوف خوشحال شد: شما می توانید جشن بگیرید! با این حال ، جدا از اعترافات ، هیچ مدرک معتبری وجود نداشت. و حتی هنگامی که مظنون به او تبر داد که گویا با آن کشیش را کشته است ، معاینه تأیید نکرد که این سلاح قتل بوده است. کیف با لباسهای کشیش نیز ناپدید شد. نسخه های زیادی کار شده است ، آنها به چیزهای کوچک توجه داشتند. هنگامی که کشیش ، با سر بریده ، به دروازه خانه اش رسید ، بی اختیار روی آن آویزان شد ، همسرش او را نشناخت. چرا؟ آنها همچنین برادر همسرش را که در آستانه قتل با الکساندر منه درگیری داشت ، بررسی کردند. اما هیچ مدرک قابل توجهی به دست نیامده است. قبلاً در افغانستان شنیدم که گویا جنایت حل شده است. این را رئیس وقت GUUR Kolesnikov اعلام کرد. اما همه آنها با یک مظنون کار می کردند. "
در محل مرگ کشیش در منطقه کوچک سمخوز (اکنون در داخل شهر سرگیف پوساد) ، یک کلیسا به افتخار سنت سرجیوس رادونژ برپا شده است ، که در آن به طور منظم مراسم عبادت مقدس برگزار می شود. به برکت متروپولیتن کروتیتسکی و کلومنا یووینالی ، کنفرانس علمی و کلامی "قرائت های منو" هر ساله برگزار می شود.

بازدیدها

نقل قول های زیر بیانگر ایده های بومی است پدر الكساندر مردان.

"مبانی ادیان" ، فصل 4 ("انسان در برابر خدا"):

"شاید تفاوت در شناخت خداوند از نوابغ مذهبی ، مانند فرانسیس آسیسی ، ترزا از آویلا ، مایستر اکهارت ، سرافیم از ساروف ، و مردم از سطح عادی این باشد که برای دومی ، ملاقات با خدا مانند یک برق فوری از برق است ، و دوباره تاریکی دنبال می شود ، و اولین آنها با تمام وجودشان به زندگی الهی پیوستند و خودشان ناقل آن شدند. "
"تاریخ ادیان" ، جلد 3 ، فصل 5 ("معمای خود عالی"):

"پیرو مسیری که تفکر در نظر گرفته است ، برهمنان هندی به همان چیزی می رسند که همه عرفا ، در هر زمان و در هر ملتی که زندگی کنند ، به آن رسیده اند. Yajnavalkya و بودا ، Plotinus و Areopagite ، Meister Eckhart و Gregory Palamas ، Kabbalists و Nikolai Kuzansky ، Jacob Boehme ، Reisbruck و بسیاری دیگر از روشن بینان شرق و غرب ، با وحدت رویه ای که به طور غیر ارادی هیجان آور است ، آنچه را که آموخته اند اعلام می کنند حدود بودن. همه آنها ، به عنوان یک ، شهادت می دهند که همه چیز قابل تصور و تصور در آنجا ناپدید می شود ، که هیچ چیز وجود ندارد و در عین حال - سیری غیرقابل توصیف. در آنجا یافتن هیچ یک از خصوصیات جهان ، طبیعت و روح غیرممکن است. هیچ خیری ، هیچ شر ، هیچ نوری ، تاریکی ، حرکتی ، صلح وجود ندارد. در آنجا چیزی حکمرانی می کند که فراتر از عمیق ترین اندیشه انسان است ، فراتر از خود موجود است. آنها در تاریکی مقدس که پایه و اساس آن را پنهان می کند ، واقعیت وجود ، مطلق را احساس می کنند. یک راز وحشتناک و غیر قابل تحمل! .. "

"نامه هایی به دختر روحانی الکساندرا اورلووا-مدل":

"بوم گرایی دو ریشه دارد: یا یک معنویت واقعی گسترده و عمیق ، که از بیگانه نمی ترسد ، یا یک سردرگمی سطحی از همه چیز در انبار. البته من طرفدار نوع اول هستم. اما تعداد کمی به او می رسند. مشاهدات شما از این رو است. به قول همان ابراهیم درباره مقدسین که آنها "غریبه" هستند - نه تنها محدودیت ، بلکه عدم تمایل به تجربه یک تجربه متفاوت. و ویژگیهای این تجربه به انجیل مربوط نمی شود. منبع آنها سنت فرهنگی و روانشناسی روانشناسی است ... اینکه بگوییم 700 میلیون کاتولیک و 350 میلیون پروتستان در خطا هستند ، و اینکه ما به تنهایی یک کلیسای واقعی هستیم ، به معنای غرور مجنون بودن است ، که هیچ چیز قابل توجیه نیست. "
بررسی درباره فعالیتها و کارهای اسقف اعظم الكساندر مردان

تاریخ دین

رتبه بندی مثبت
بسیاری از افراد ارتدوکس فعالیتها و کارهای پدر الکساندر مردان را مثبت ارزیابی می کنند. بنابراین ، به نظر ،

"پدر اسکندر یک مبلغ با استعداد کلام خدا ، یک چوپان خوب کلیسا بود ، او دارای روح سخاوتمندانه و قلبی اختصاص داده شده به خداوند بود. قاتلان کار کثیف خود را در زمانی انجام دادند که او هنوز هم می توانست کارهای زیادی برای روشنگری معنوی و تغذیه فرزندان کلیسا انجام دهد. همه قضاوت های وی به طور کامل در اختیار متکلمان ارتدکس نبود ، اما هیچ یک از آنها با اصل کتاب مقدس مغایرت نداشت. در جایی که تأکید می شود باید بین شما اختلاف نظر وجود داشته باشد ، تا ماهرترین افراد ظاهر شوند (1 Cor. 11، 19). "

متروپولیتن آنتونی سوروژ ، سالها پس از مرگ پدر اسکندر ، درباره او بسیار احساسی صحبت کرد:

"ما جرات نداریم در مورد رها کردن خود ، در مورد تنهایی ، در مورد یتیم صحبت کنیم! پدر اسکندر درگذشت ، اما به زندگی الهی پیوست ، برای خود باقی ماند - شناخته شده و ناشناخته ، یک چوپان خوب ، یک کتاب دعا ، یک شفیع ، یک شفیع! و او هر کسی را که دوستش داشت ، و در او تصویر مسیحی واقعی را به صلیب و جلال رستاخیز می دید ، فراخوانی می کند! "پیروان من باشید ، زیرا من پیرو مسیح هستم!" "

متروپولیتن Krutitsky و Kolomna Yuvenaly در روز بیستمین سالگرد مرگ غم انگیز پدر الكساندر مردان، با انجام مراسم تشییع جنازه و مراسم مذهبی برای مرد مقتول ، وی از فعالیت های شبانی و آموزشی وی بسیار قدردانی کرد:

"می توان گفت پدر الكساندر ، كه فقط با وجدان خود مشورت می كرد ، در آن سالها تمام اشتیاق روح خود را وقف خدمت به مسیح و كلیسا كرد. ما می دانیم که او بعضی اوقات از بین سایر همکاران به دلیل غیرت در فعالیت های دامداری و آموزشی برجسته می شد. "
"بسیاری از چیزهایی که پدر اسکندر ، زیرا در آن زمان همه چیز مجاز نبود ، اکنون در هر کلیسایی انجام می شود. و مردم به نوعی ارزش آزادی را که اکنون کلیسا دارد فراموش می کنند. اما پس از آن این یک عمل قهرمانانه ، شجاعت بود - نه تنها خدمات دامداری غیرتمندانه ، بلکه خدمات آموزشی فداکارانه. ما می توانیم شهادت دهیم که بذر کاشته شده توسط Fr. اسکندر ، روی زمین خوب افتاد. "
طبق گفته اسقف اعظم میخائیل (مودیوگین) ،

پدر اسکندر تمام دانش وی ، تدریس دائرlopالمعارف ، متنوع ترین علایق علمی ، تخیلی ، هنری ، و همه استعدادهایی را که خداوند به او اعطا کرده ، در خدمت تبلیغ قرار داد. او خستگی ناپذیر تبلیغ می کرد. او همیشه اصولاً موعظه می کرد ، علاوه بر این ، به زبانی که همرزمانش در دسترس او بود ... او مردی با معنویت فوق العاده بود ، كه زندگی زاهدانه ای را در پیش گرفت و آن را به طور شهادت آمیز پایان داد. اما بر روی خون شهدا ، همانطور که از دوران باستان شناخته شده است ، بذرهای بشارت مسیحیان جوانه می زند ، کلیسای مسیح رشد می کند و تقویت می شود ... پدر الكساندر واقعاً پیامبری از دوران مدرن و منادی بشارت كل وزارت كلیسای ارتدكس بود ، بشریتی كه نیازها و آرزوهای فوری مردم ارتدوكس را برآورده می كند. "

کشیش جورجی چیستیاکوف معتقد بود:

"پدر اسکندر یکی از افرادی بود که نمی ترسند. او از رفتن به بیمارستان های بیمار جدی و در حال مرگ نمی ترسید ، اگرچه این امر کاملاً ممنوع بود ، اما از تبلیغ و ترس ، و علاوه بر این ، صحبت با ایمان با کودکان ، عملاً نقض قوانین شوروی ، ترس نداشت. او از زبان عصر خود نترسید و برخلاف تقریباً همه برادرانش ، قادر بود (مانند پولس رسول) با "بت پرستان" در مورد مسیح از زبان این مشرکان صحبت کند. او از سنتز تجربه پیشینیانش ، بسیار متفاوت و گاهاً متغیر متقابل ، هراسی نداشت و به طرز شگفت انگیزی این کار را انجام داد ، زیرا این کار را نه در سطح انسانی ، بلکه در سطح عشق خدا انجام داد. من از جدید نمی ترسیدم. "
آندره کورائوف ، پروتئوداكون ، كه از پدر اسكندر صحبت می كند ، بر زمینه تاریخی كه وی باید در آن زندگی می كرد و چالشهای وی باید پاسخ می دهد تأكید می كند:

پدر اسکندر به عنوان مبلغ در دهه 60 پیشرفت کرد. اینها سالهای بی خدایی "پیروزمندانه" ، سالهای سرخوشی مرتبط با موفقیت انقلاب علمی و فناوری ، سالهای پرواز در فضا و اعتماد به نفس اثبات گرایانه بودند. حتی کسانی که خود را کمونیست نمی دانستند صادقانه دین را فقط یک سو mis تفاهم می دانستند. و وظیفه یک مبلغ در یک کشور الحادی روشن بود: ببینید ، فقط در زمان ما و در کشور ما است که معتقدین اقلیت ترسیده ای هستند. اما در کشورهای دیگر و در زمان های دیگر همه چیز متفاوت بود. کل فرهنگ جهان توسط مومنان ایجاد شده است. اگر کسی وجود داشت که پیشرفت اخلاقی مردم را تضمین کند ، این ادیان بود. این حقیقت نیست که دین تاریکی است: در هر مذهبی و اتفاقاً در مسیحیت چیزهای خوبی وجود دارد. به هر قیمتی لازم بود که نشان دهیم بهترین ارزشهایی که در فرهنگ سکولار شوروی سابق وجود دارد ، با مسیحیت بیگانه نیستند و توسط آن مشترک هستند. عزت شخصی ، خلاقیت ، آزادی ، جسارت - همه اینها در مسیحیت است و به طور کلی ، فقط در آنجا وجود دارد و از نظر منطقی قابل اثبات است. "

انتقاد
در همان زمان ، نمایندگان محافل محافظه کار کلیسای ارتدکس روسیه ادعا می کنند که برخی از گفته های پدر الكساندر مردان با مبانی تعالیم ارتدكس مغایرت دارد. نظرات بومی خود را مورد انتقاد قرار داد. وی همچنین به همدردی با کاتولیک متهم شد. الهیات مشهور ارتدکس ، استاد آکادمی علوم مسکو A.I. Osipov و مبلغ پروتوداكون ، آندری كورائف ، كتاب های اسقف اعظم الكساندر مردان را برای آشنایی با ارتدوکس توصیه نمی كنند.

Protodeacon در مورد کاتولیک اسکندر مردان و نگرش یک فرد ارتدکس به این کاتولیک (از مقاله "مردان اسکندر: مبلغ گمشده"):

"این واقعیت که نویسنده الكساندر منس یونیات است به هیچ وجه به معنای حذف كتاب های وی از كتابخانه یك شخص ارتدكس نیست. در مجموعه کتاب های هر متکلم ، دانشجو ، حوزوی ، ادبیات مسیحی زیادی وجود دارد که توسط نویسندگان غیر ارتدکس نوشته شده است. این کتابها خوانده می شوند ، قدردانی می شوند ، استفاده می شوند. اما همیشه راحت تر است که از قبل بدانید نویسنده چه دیدگاه های اعترافی را دارد. این امر تفکیک حقایق یا قضاوتهای بی چون و چرای مسیحیان را که گزارش می کنند از قضاوتهای ناشی از سوگیری اعتراف آسان تر خواهد کرد. شما می توانید به شخصی کتابی از یک متکلم کاتولیک بدهید تا آن را بخواند ، اما در عین حال بهتر است از قبل به او هشدار دهید که نویسنده این کتاب فوق العاده کاتولیک است و بنابراین نباید بی پروا با برخی از قضاوت های او در مورد جایگاه پاپ موافقت کرد. خواندن کتاب در مورد الکساندرا ، فقط بخاطر داشته باشید که کتابهای طرفدار کاتولیک می خوانید. کاتولیک به معنای بد نیست و همیشه به معنای بدعت گذاری نیست. فقط اگر می خواهید ایده ای از ارتدکس در آن عمق شکل دهید که آن را از کاتولیک متمایز کند ، باید به دنبال کتاب های دیگر باشید. "

Kuraev همچنین در مورد میراث الکساندر مردان در پرتو امروز صحبت کرد:

"این سرنوشت یک مبلغ است: کسی که به زبان فرهنگ معاصر خود صحبت می کند با از بین رفتن این فرهنگ بیش از حد منسوخ می شود. امروز ما در دنیای دیگری زندگی می کنیم. بی خدایی پیروزمندانه با غیبت پیروزمندانه جایگزین شد. همه با مهره ها کلماتی مانند "کارما" ، "فال" ، "اختری" ، "اشعه کیهانی" را بازی می کنند. تقریباً همه ادیان جهان به خانه ما آمدند و در یک گروه سرهم بندی شده متحد ، مسیحیت را "منسوخ" اعلام کردند. و در اینجا یک لحن کاملاً متفاوت لازم بود ، نه آنچه در کتاب های پدر الکساندر مردان وجود داشت. وقتی جزایر مسیحیت تهدید به بلعیدن توسط عنصر غیبی شوند ، دیگر این امر به جستجوی "مشترک" بستگی ندارد. زمان رسم مرزها ، خطوط تقسیم. وقت درگیری است. مسیح تنها کسی نیست که "همه ملتها برای او انتظار دارند". او همچنین کسی است که کشیشان تمام ادیان عامه پسندیده اند. این یک رسوایی برای یهودیان (σκανδαλον) و جنون برای یونانیان است. "

در "نامه سرگشاده به کشیش الکساندر منو" ، نوشته شده توسط متروپولیتن آنتونی (ملنیکوف) (با این حال ، نامه امضا نشده است ، بنابراین در مورد نویسندگی متروپولیتن آنتونی تردید وجود دارد) ، وی به ویژه می نویسد: "شما پدر تازه وارد کلیسا نیستید ، پدر اسکندر. پس وقتی شما در تفسیر خود خدای یگانه مسیحیان و اسرائیل باستان را با "خدای" یهودیت مدرن شیطان متحد می کنید ، این کار را عمداً انجام می دهید ، آگاهانه نور را با تاریکی مخلوط می کنید. "

دانیل سیسوف ، کشیش مبلغ ، الکساندر من را بدعتگذار دانست و 9 دیدگاه اساسی درباره من را نام برد ، که با ارتدکس سازگار نیست:
آیین گرایی - آموزه همدستی شیطان در خلقت جهان که نتیجه آن تکامل ادعایی بود.
آموزه انسان به عنوان میمونی دگرگون شده. با تعریف شورای کلیمی V علیه اوریگن (که در آنجا اعلام شده بود که روح و بدن همزمان ظاهر می شود.) متناقض است.
رد الهام از کتاب مقدس (نگاه کنید به آناتماهای هفته ارتدکس).
رد گناه اصلی و فرض استقلال مرگ از گناهان انسانی (نگاه کنید به 124 راست. شورای کارتاژ)
رد وجود آدم شخصی و مقدمه تعالیم کابالیستی در مورد آدم کادمون.
رد تألیف تقریباً همه کتابهای عهد عتیق (نگاه کنید به آناتماهای ضد تئودور مپسوستیا شورای بومی V).
در آموزه کلیسا - پذیرش نظریه شاخه ها (محکوم شده توسط شورای جوبیل در سال 2000).
دین گرایی ، محکوم شد (همراه با تئوسوفی) در شورای 1994
تشویق جادو و ادراک فرا حسی (در یک سخنرانی برای دانشجویان در دانشکده روانشناسی) شامل 25 سال تکفیر از ارتباط است. و این تقریباً تنها شرابی است که همزمان یک مجازات را برای یک کشیش به همراه دارد - جدا کردن و تکفیر کردن. (آیین نامه مجلس شورای جهانی ششم ، ریحان بزرگ ، گریگوری نیسا ، و غیره)
- http://www.cirota.ru/forum/message.php؟id\u003d318161 (http://www.webcitation.org/6X4IKyLNU)
اسقف اعظم کنستانتین بوفیف ، نامزد علوم زمین شناسی و معدنی ، انتقاد کرد مردان الکساندرا، نظرات خود را به عنوان جانشینی ایمان ارتدکس با عقاید تکامل گرای بدعت آور در نظر گرفت.
اتهامات مشابه علیه پدر اسکندر نیز از سنت گرایان کاتولیک شنیده می شود.

نسخه های مردان الکساندر

پرستش ارتدکس. صفحه عنوان

تاریخ دین در هفت جلد. صفحه عنوان 1 جلد

تاریخ دین. جلد 5 جلد

تاریخ دین. داده های خروجی و چکیده 1 جلد

خانواده
پدر - ولادیمیر گریگوریویچ (ولف گرش-لیبوویچ) مردان (1902 -)
مادر - النا سمیونوونا (سولومونونا) مردان (زوفرفاین ؛ 1908 - 15 ژانویه 1979)
همسر - ناتالیا گریگورنکو (اصالتاً اهل شهر کوبلیاکی ، منطقه پولتاوا ، اوکراین)
دختر - النا مردان (متولد 1957) - نقاش شمایل
پسر - میخائیل من (متولد 1960) - سیاستمدار روسی ، فرماندار منطقه ایوانوو (2005-2013) ، وزیر ساخت ، مسکن و تاسیسات فدراسیون روسیه از اول نوامبر 2013.
پسر عموی مادر - Vera Yakovlevna Vasilevskaya (1902-1975) ، معلم-متخصص آسیب شناسی ، خاطرات نویسی.

کتابشناسی - فهرست کتب

آثار پدر. الکساندرا

تاریخ دین. در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی (در 7 جلد) (مسکو ، 1991-92)
جلد 1. ریشه های دین
جلد 2. جادوگری و توحید. مسیر مذهبی بشریت قبل از دوران استادان بزرگ
جلد 3. در دروازه های سکوت. زندگی معنوی چین و هند در اواسط هزاره اول قبل از میلاد
جلد 4. دیونیسوس ، آرم ، سرنوشت. دین و فلسفه یونان از استعمار تا اسکندر
جلد 5. پیام آوران پادشاهی خدا. پیامبران کتاب مقدس از آموس تا مرمت (7-4 قرن قبل از میلاد)
جلد 6. در آستانه عهد جدید
جلد 7. پسر انسان
رسولان اول (تکمیل نشده)
تاریخ دین (کتاب درسی در 2 جلد) (مسکو ، 1997)
جلد 1. در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی
جلد 2. راه های مسیحیت
فرهنگ کتابشناسی (در 3 جلد) (مسکو ، 2002)
جلد 1. A-I
جلد 2. K-P
جلد 3. P-Z
راز ، کلمه و تصویر. درباره پرستش ارتدکس (مسکو ، 1991)
دیوانگی دوره مطالعه کتاب مقدس عهد عتیق
نور به دنیا. داستانی از انجیل که برای کودکان بازگو شده است
راهنمای عملی نماز
خواندن آخرالزمان
پدر اسکندر به س questionsالات پاسخ می دهد
جادو ، غیبت ، مسیحیت. سخنرانی ها
فرهنگ معنوی جهانی. سخنرانی ها
راه دشوار گفتگو. مجموعه مقالات و مقاله ها (مسکو ، 1992)
خبر خوب. سخنرانی ها و گفتگوها (مسکو ، 1992)
نور در تاریکی می درخشد
مرگ پایمال مرگ (مینسک ، 1990)
"مسیحی باش". مسکو پروتستان ، 1994
من معتقدم ... مکالمات درباره نماد ایمان (مسکو ، 2001)
چرا ایمان به خدا برای ما دشوار است؟ گفتگو و پاسخ به سالات
مقالات از مجموعه "Christianos" (ریگا)
مقالاتی از مجله "Symbol" (شماره 43 ، سپتامبر 2000)
مقالات مجله "Vestnik RDKh" (پاریس-نیویورک-مسکو)
"... پدر شما اسکندر ». مکاتبه با پدر الكساندر منم (سن پترزبورگ ، 1999)
آسمان هوشمند نامه نگاری بین اسقف اعظم الکساندر مردان و راهبه ایوانا (مسکو ، 2002)
"مردان الكساندر. در مورد خودم…". خاطرات ، مصاحبه ها ، گفتگوها ، نامه ها (مسکو ، 2007)
همه کتاب ها کتابخانه سایت بنیاد مردان الکساندر

ادبیات درباره پدر اسکندر

Grigorenko N. ، Men P. (کامپایلرها). الکساندر مردان. درباره من ... (خاطرات ، مصاحبه ها ، گفتگوها ، نامه ها). - م.: زندگی با خدا ، 2007. - شابک 978-5-903612-08-6.
امان I. پدر الكساندر مردان. شاهد مسیح در زمان ما \u003d ایو هامانت. Alexandre Men، un temoin pour la Russie de ce temps. - Paris: Editions Mame، 1993 / Gromova T.V. (ترجمه شده از فرانسه). - م.: رودومینو ، 1994
Bychkov S. تواریخ یک قتل نامشخص. - م. ، 1996
Maslenikova Z.A. زندگی پدر الکساندر مردان. - م.: Pristssels ، راسلیت ، 1995 - 5000 نسخه (ویرایش دوم ، م.: زاخاروف ، 2002 ، 414 ص.)
Eremin A. چوپان در آغاز قرن. - م.: سبد خرید بلانچ ؛ گالری کاغذ ، 2001. - 496 ص.
Zorin A. فرشته کارگر. - م.: پیشرفت-فرهنگ ، 1993. - 192 ص - شابک 5-01-003941-9.
ده سال بدون من فهرست ، 2000 ، شماره 11. http://index.org.ru/journal/11/+(2000). - موضوعی. رهایی. بازیابی شده در 6 دسامبر 2014.
Fainberg V. ، Levi V. ، Zavalov M. ، Zhurinskaya M. رودخانه های آب زنده. - م. ، 2003.

انتشارات Kolupaev VE بروکسل "زندگی با خدا": دنیای کتاب دیاسپورای روسی قرن XX. کمیسیون رادیو برای شنوندگان شوروی. زاربروکن 2012.336 ص. ، بیماری

https: //www.site/2015-09-09/kto_ubil_aleksandra_menya_k_25_letiyu_gibeli_vydayuchegosya_propovednika

"ترکیبی از فاشیسم روسیه با روحانیت روسی وجود داشت"

چه کسی اسکندر من را کشت؟ در بیست و پنجمین سالگرد درگذشت یک مبلغ برجسته

25 سال پیش ، در اوایل صبح 9 سپتامبر 1990 ، در راه مراسم مذهبی در یک کلیسای کوچک روستا ، پدر الکساندر من ، در آن زمان با نفوذترین مبلغ مسیحی در روسیه ، که رهبر معنوی ملت نامیده می شد ، کشته شد. کسی او را صدا کرد ، یادداشتی به او داد ، مردان خم شدند تا بخوانند ، عینکش را بیرون آوردند - سپس با تبر به پشت سر ضربه وارد شد. کشیش بلافاصله درگذشت ، او به سمت خانه برگشت. یکی از آشنایان که در نیمه راه ملاقات کرده ترسیده بود: "تو کی هستی پدر اسکندر؟" - "نه ، هیچ کس ، خودم." مرد در حال خونریزی ، خود را به دروازه خود رساند ... اکنون یک نشانه یادبود در صحنه قتل وجود دارد ، اما قاتل هرگز پیدا نشد.

سرگیف پوساد. سایت قتل مردان الکساندر

به او هشدار داده شد: برو اما ، با عشق و شهامت ، نتوانست گله را ترک کند. در یک خانواده یهودی متولد شد ، و در نوزادی مخفیانه تعمید یافت ، در سال 1935 ، هنگامی که برخی از ارتدکس ها قبلاً در گورهای دسته جمعی دود می کردند ، و برخی دیگر به زودی در آنها دروغ می گفتند ، از مituteسسه ایمان اخراج شدند ، و در زمان "بی دینی مبارز" خروشچف آموزش معنوی گرفتند ، سپس الكساندر من تحت نظارت مستمر KGB ، زیر یوغ محكومیت افراد خیرخواه-آگاه و "چكیستهای با لباس" ، تحت بازجویی و بازجویی ، به سختی از زندان فرار كرد ، در تمام زندگی خود نور انسان دوستی ، لذت تحول و تقویت شخصیت را با خوبی ، آزادی ، خلاقیت حمل كرد. او کشیش های رسوا گلب یاکونین و نیکولای اشلیمان را که سرکوب های دولت علیه مrsمنان را آشکار می کردند (و توسط پدرسالار الکسی اول از کلیسا رانده شد) تحسین و حمایت کرد. دهها هزار مصیبت دیده را تعمید داد. با دعا بهبود یافت ، کودکان بیمار و والدین آنها را تقویت کرد. خستگی ناپذیر در حال نوشتن مقاله و کتاب ، سرانجام ، در طول پرسترویکا ، به لطف رسانه ها ، به یک میلیونمین مخاطب دسترسی پیدا کرد. بنیانگذار انجمن کتاب مقدس ، دانشگاه ارتدکس ، یک هفته قبل از مرگ او ، یک مدرسه یکشنبه را در کلیسای خود در نزدیکی مسکو برای کودکان محلی افتتاح کرد ...

بنابراین مردان صحبت کردند

"مسیحیت یک دین خدا-انسانی است. این بدان معنی است که فعالیت انسان در اینجا باید کامل باشد. اگر فکر کنیم که به دستور پیک ، به روشی خواب آور ، یک تغییر کلی در حال وقوع است - همانطور که بخاطر بسپار ، ولز یک ستاره دنباله دار داشت: یک دنباله دار گذشت ، بعضی از گازها مردم را تحت تأثیر قرار داد و همه مهربان و خوب شدند. این ارزش خوب چیست؟ خیر ، تلاش مداوم و فعالی از ما انتظار می رود. و اگر شخصی وارد این دنیای مسیح نشود ، اگر نیرویی از فضل خود نگیرد ، می تواند هزار بار مسیحی ، ارتدکس ، کاتولیک ، باپتیست شمرده شود - و فقط به صورت رسمی باقی بماند. ما چنین تعداد زیادی مسیحی اسمی داریم. "

"انجیل به ما الگویی از مشارکت بشر در روند خلاقیت می دهد. این از مسئولیت واقعی انسان ، فعالیت واقعی انسان صحبت می کند. ما سازنده ، همدست ، متهم مشترک هستیم. اگر اهمیت مسئولیت مسیحی را کاملاً درک کنیم ، خواهیم دید که برخی از ما بدنبال چیزی کاملا متفاوت در کلیسا بودیم. "

"جایی که شخصیت سرکوب می شود ، در آنجا تحقیر می شود ، گویی غیر ضروری است و با تحقیر به او نگاه می شود - البته این قطب ضد مسیحی است."

"در کتاب شگفت آور ژرژ برنانوس" یادداشت های یک کشیش کشور "... یکی از قهرمانان ، یک فرانسوی فرانسوی ، در مورد دختر محراب خود صحبت می کند ، که از شیدایی پاکدامنی رنج می برد. او هر بار کلیسا را \u200b\u200bصیقل می داد تا بدرخشد. دهقانان آمدند و کثیف شدند. وقتی آنها رفتند ، او دوباره مالش داد. او ، زن بیچاره ، جان خود را از دست داد زیرا تمام مدت زمین را می شست و از این رطوبت آلوده شد. او می خواست یک روز ، یک بار برای همیشه ، پاکسازی کند. او فکر کرد که می تواند این کار را انجام دهد. کوره در رابطه با گفتگویی درباره اینکه آیا روزی می توانید برنده شوید و روزی روی لبان خود دراز بکشید و دیگر تکان نخورید این مثال را ذکر کرد. نه ، تمیز کردن مداوم ، کار مداوم ، حرکت مداوم. مانند ضربان قلب ، مانند چرخش سیارات. "

"من واقعاً از سخنان مارکس در مورد تریاک قدردانی می کنم (" دین برای مردم تریاک است "- ویراستار) ، آنها همیشه یادآوری مسیحیانی هستند که می خواهند ایمان خود را به یک بستر گرم ، یک پناهگاه و یک پناهگاه آرام تبدیل کنند. وسوسه قابل فهم ، گسترده است ، اما با این وجود فقط یک وسوسه است. انجیل شامل چیزی مانند تختخواب یا یک اسکله ساکت نیست ... مسیحیت واقعی ، اگر می خواهید ، یک لشکرکشی است. اعزام بسیار دشوار و خطرناک است. به همین دلیل است که تعویض غالباً اتفاق می افتد و بسیاری از افراد در کوهپایه برای صعود باقی می مانند. در کلبه های گرم بنشینید ، کتاب های راهنما را بخوانید و تصور کنید که آنها از قبل در بالای این کوه هستند. بعضی از کتابهای راهنما بسیار صعودآمیز هم صعود و هم اوج را توصیف می کنند. این اتفاق بعضی اوقات با ما می افتد ، وقتی نوشته های عرفا یا چیزهای مشابه از زاهدان یونانی را می خوانیم و با تکرار کلمات آنها تصور می کنیم که به طور کلی همه چیز قبلاً حاصل شده است. در سخنان مسیح و در تماس های او هیچ چیز دعوت کننده ای نبود. وی گفت: برای یک فرد ثروتمند ورود به پادشاهی خدا دشوار است ؛ بلکه شتری به سوراخ سوراخ می شود. و هر کس ثروتمند بود ، هر کدام از ما کیسه هایی را به روی خود می کشیم. و او نمی تواند از این سوراخ عبور کند. او می گوید: "دروازه ها باریک است و راه باریک است" ، به نظر می رسد دشوار است.

"برای برخی از مسیحیان تازه مسلمان شده ، کلیسا مظهر گذشته ای عزیز و زیبا است. برخی حتی می خواهند این گذشته - بیزانس ، روسی قدیم ، مسیحیان اولیه - برای بازگشت به هر چیزی تبدیل شود. در همین حال ، مسیحیت پیکانی است که به آینده هدایت می شود و در گذشته تنها اولین مراحل آن وجود داشت. یک بار داشتم به یک تاریخ جهانی نگاه می کردم. کتاب مربوط به قرون وسطی "دوران ایمان" است. پس از آن حجم زیادی وجود داشت: دوران خرد ، دوران انقلاب و غیره. معلوم می شود که مسیحیت نوعی پدیده قرون وسطایی است که زمانی ، اما اکنون در حال نابودی و نابودی است. نه ، و هزار بار نه. مسیحیت با آنچه در قرون وسطی می بینیم چه چیزهای مشترکی دارد؟ باریکی ، عدم تحمل ، آزار و اذیت مخالفان ، برداشتی ایستا از جهان ، کاملاً بت پرستانه: یعنی جهان به عنوان یک سلسله مراتب وجود دارد - خالق در بالا ، سپس فرشتگان ، زیر پاپ یا پادشاه ، سپس فئودال ها ، سپس دهقانان و غیره ، سپس دنیای حیوانات ، پوشش گیاهی ، مانند در یک کلیسای جامع گوتیک. و همه این ارزش دارد ، و سپس خدا ظهور می کند و - پایان. آخرین حکم برای تخریب کل این ساختمان وجود دارد. این دیدگاه ثابت با کتاب مقدس مغایرت دارد. مکاشفه کتاب مقدس در ابتدا الگویی غیر ثابت از تاریخ جهان را به ما ارائه می دهد. تاریخ جهان پویایی ، حرکت است و کل فضا حرکت است و همه چیز حرکت است. پادشاهی خدا ، طبق مفاهیم عهد عتیق و عهد جدید ، پیروزی آینده نور و برنامه های خدا در میان تاریکی و نقص جهان است. این همان چیزی است که پادشاهی خداست. "

"باریک بودن ، عدم تحمل ، آزار و اذیت مخالفان ، درک ثابت از جهان. این دیدگاه مغایر با کتاب مقدس است."

"طی دهه های گذشته ، بیشتر افرادی که آگاهی کلیسای عمومی را شکل می دادند ، محافظه کاران ، افراد مسن ، افرادی بودند که [برای برقراری ارتباط زنده ، کلمه مدرن] کوشش نمی کردند. ما برای آنچه اکنون بسیاری به دنبال آن هستند - یک زبان جدید - تلاش نکردیم. پدران کلیسا همیشه "نوگرا" بوده اند. رسول پولس رادیکال ترین اصلاح گر مدرنیست بود. تقریباً هر مقدس مقدس مسیحیت انقلابی معنوی بود که انقلابی خاص به وجود آورد ... حتی مورخان مارکسیست نیز از "سم انقلابی انجیل" صحبت کردند. [مسیح] دائماً خود را در قالب جنبش های مختلف مخالفت احساس می کرد. "

"استالینیسم نسلی از اصلاح طلبان را تربیت کرده است که هراس دارند از عقیده خود برخوردار شوند. او با غریزه نیمه بیولوژیکی "تسلیم در برابر رهبر" ، در روانشناسی یک برده ، یک استاد تشنه ، یک دست محکم بازی کرد. این روانشناسی دور از منسوخ است و گاهی اوقات ویژگیهای تهاجمی به خود می گیرد. پرتره های استالین را که اینجا و آنجا روی شیشه جلوی ماشین ظاهر می شوند ، مدیون او هستیم ... روند "بیرون کشیدن برده در خود" کند است. این برای قرن سوم ادامه دارد. ما مدت هاست که به کتاب ها و فیلم هایی عادت کرده ایم که تنهاها ، نوعی دون کیشوت ، اغلب از میان جوانان ، یک مبارزه بیهوده و نابرابر با دستگاه اسکلروتیک و استخوان دارند. سرنوشت آنها تعداد کمی را القا می کند. خوانندگان و بینندگان به طور یکسان تأیید آنچه را که اغلب در زندگی می بینند در اینجا می یابند. روانشناسی مانند "خانه من در لبه است" ، "چرا من به این نیاز دارم؟" جوانان از اثر بخشی یک موقعیت مدنی صادقانه ، از مصلحت اندیشی مبارزه برای عدالت ، بسیار ناامید شده اند. از این رو - بی تفاوتی او نسبت به مسائل عمومی ، تمایل نسبتاً گسترده ای برای پنهان شدن از آنها. کاهش فعالیت های مدنی واقعی (البته من به معنای حرفه ای بودن سرسخت نیستم) دلیل دوم جرم است. انرژی اجتماعی یک دختر یا پسر جوان ، بدون استفاده سالم ، اغلب از طریق کانال هایی منتهی می شود که منجر به بزهکاری می شود.

"استالینیسم نسلی از اصلاح طلبان را تربیت کرد که هراس دارند از عقیده خود برخوردار شوند."

"گاهی اوقات افراد کلیسا ، مومن به ذهن حمله می کنند. این از یک سو mis تفاهم ناشی می شود. عقل بزرگترین هدیه خداوند است. تمام گناهان و همه جنایات نوع بشر زمانی انجام شده است که ذهن خواب بوده است ، زمانی که ذهن سرکوب شده است. گویا حکاکی دارد با عنوان "خواب عقل هیولاها را آغاز می کند" و این کاملاً درست است. هر وضعیت وحشتناکی را از تاریخ جهان یا از زندگی نامه خود بگیرید. وقتی اتفاق ناخوشایند و زشتی برای ما افتاد ، وقتی اتفاق ناپسندی در جامعه افتاد ، آیا می توان گفت که در آن زمان دلیل پیروز شد؟ در هیچ موردی جنون پیروز می شود ، غیر منطقی ، نابینا ، شر پیروز می شود. "

"من مطمئن هستم که رشد جرم و جنایت از ضعف سازمان های اجرای قانون ناشی نمی شود ، اگرچه بسیاری از ادعاهای مستدل علیه آنها مطرح شده است. حتی اگر تعداد کارمندان وزارت امور داخلی دو برابر شود ، حتی اگر روش های تحقیق ، مراحل قانونی بهبود یابد ، قوانین تشدید شود ، علت اصلی جرم برطرف نخواهد شد. افزایش سطح زندگی باعث نابودی آن نخواهد شد (همه می دانند که اغلب افراد خاطی فرزندان خانواده های ثروتمند هستند). "احترام به قانون کیفری" برای یک شخص کافی نیست. اگر روح انسانیت در خود او زندگی نكند و رشد نكند ، دیر یا زود او به یك "مصرف كننده" ، یك زن بدبین ، یك فلسفه گرایانه ، یك ناهنجار تبدیل خواهد شد ، و منافع خودخواهانه را نماد ایمان خود قرار خواهد داد. و از این به جنایت - یک قدم. اگر مبانی اخلاقی زندگی یک توهم ، یک قرارداد باشد ، ترس از مجازات به سختی می تواند به سدی قابل اعتماد در برابر اراده شر انسان تبدیل شود. به همین دلیل برای پدر براون ، قهرمان داستان های پلیسی G.K Chesterton ، نه تنها افشای مجرم ، دستگیری او بلکه بیدار کردن وجدان وی مهم بود. پدر براون سخنان مسیح را در مورد شادی در بهشت \u200b\u200bبرای هر گناهکاری که گروید ، به خوبی به خاطر آورد. "

"هدف واقعی - هدف الهی حرکت انسان به جلو - رشد شخصیت و شرایطی است که به آن امکان رشد می دهد. هر آنچه در این امر مutesثر است ، کار مسیح است ، زیرا مسیح شخص انسان را تقدیس می کند ، دقیقاً در انسان تجسم می یابد ، و نه در برخی از نمادهای انتزاعی. این مسئله بلافاصله مشکل اصلی زندگی را پیش روی ما قرار می دهد. مهمترین چیست؟ مهمترین چیز تقویت ، توسعه و تأیید اصل شخصی است. "

"نسل قدیمی باید احساس مسئولیت مدنی را در خود زنده کند و فقط در این صورت است که آنها حق دارند از جوانان درخواست کنند."

"یک شخص چندین حالت وجودی دارد. وقتی اصل شخصی به حداقل می رسد ، حالتی نزدیک به آن وجود دارد. این همان چیزی است که زبان مدرن "توده ها" نامیده است. در دهه 1920 ، فیلسوف اسپانیایی اورتگا ی گاست کتابی را منتشر کرد به نام "ظهور توده ها". در عصر ما ، همانطور که او نشان می دهد ، توده ها نقش مهمی را شروع کرده اند. اما اورتگا اشتباه کرد: دستکاری این توده ها بسیار آسان است. آنها نقش بازی می کنند زیرا به آنها فرصتی داده شده است که به خیابان بروند ، اما می توان آنها را بسیار زیرکانه هدایت کرد و فریاد زدند "Sieg heil!" یا چیزی شبیه به آن - و آنها این کار را با اشتیاق زیادی انجام دادند. وقتی شخص به یک "توده" تبدیل می شود ، این حالت کمترین است. حالت دیگری نیز وجود دارد: وقتی شخصی یک همکاری ناشناس در کار خدا باشد - کار خدا به معنای بسیار گسترده کلمه. به عنوان مثال ، مهاتما گاندی مسیحی نبود ، اما وقتی مسیح بر ضد خشونت موعظه می کرد ، هنگامی که سعی داشت اصول انسانی را وارد زندگی سیاسی کند ، کار مسیح را بر روی زمین انجام داد ، وقتی که به قدرت رسید در این ایالت ، به زندگی زاهدانه معمول خود ادامه داد. افرادی هستند که ناخواسته همدست اصول منفی هستند. در این باره مطالب زیادی در ادبیات و [در فیلم ها] نشان داده شده است: به عنوان مثال ، در زمان نازیسم افرادی بودند که به دلیل محکومیت نازی نبودند ، اما با بی تفاوتی آنها بی اختیار به این حلقه پیوستند. و سرانجام ، دو قطب وجود دارد که افراد فعال می توانند به آنها تعلق بگیرند - قطب خیر یا قطب شر. قطب مسیح جایی است که به شخص احترام گذاشته می شود ، از او احترام می گذارند و کارهای مهم و زیادی برای او انجام می شود ... جایی که شخص سرکوب می شود ، در آنجا تحقیر می شود ، گویی غیرضروری است و با تحقیر به او نگاه می شود - این البته قطب ضد مسیحی است ... اگر می خواهیم در برنامه خدا دخیل شویم ، باید شخصیت خود را رشد دهیم و تا آنجا که می توانیم به دنیای اطراف خود کمک کنیم ... شخصیت واقعی انسان یک ارگانیسم خودگردان ، خودگردان است. این باید با [دعا] همراه باشد ، و سپس خداوند به یک شخص کمک می کند تا چنین شود. این البته برای همه دشوار است ، اما بسیار مهم است. می بینید ، سپس وارد ایالت می شوید حاضر... نه موجودی غم انگیز و گرگ و میش که گزارشی از عملکرد خود ، که گاهاً نیمه آگاهانه زندگی می کند ، ندهد. "

"خوب آنچه زیباست ، آنچه ایجاد می کند ، آنچه که به جلو حرکت می کند ، آنچه پر می شود. این زندگی است. آیا می فهمی؟ و شر مرگ است ، آن چیزی که مانع توسعه می شود ، آنچه انحراف دارد ، به کنار می کشد ، آنچه انسان را از انسانیت دور می کند ، چیزی که باعث می شود او دیگر یک شخص نباشد. شر گناه است ، گروتسک است. "

صدای مسیحیت زنده

یک موقعیت مدنی فعال ، مسئولیت پذیری ، مبارزه برای عدالت ، از خودگذشتگی و ازخودگذشتگی ، احترام به فرد و رحمت به عنوان ضدیت با تمامیت خواهی در هر یک از مظاهر آن ... و امروز ، در زمانی نسبتاً "گیاهخوار" ، پدر الکساندر من احتمالاً به عنوان "یک نفرت" نوشته خواهد شد ، "نمایندگان" ، "معاملات دوگانه" - هیچ برچسب کم ندارد. در مورد اواخر دهه 1990 که سیستم مجازات کننده شوروی هنوز در "آمادگی کامل جنگی" بود ، چه می توانیم بگوییم.

با توجه به نسخه ای که در کتاب توسط ولادیمیر ایلیوشنکو بیان شده است "پدر الکساندر مردان. زندگی ، مرگ ، جاودانگی "، عاملان قتل کشیش قاتلان حرفه ای بودند ، سازمان دهندگان خدمات ویژه ای بودند و الهام بخش ها ، مشتریان جناح ملی-ملی گرای محافظه کار کلیسا بودند ، از جمله برخی از سلسله مراتب و ایدئولوژیست های" یهود ستیزی ارتدکس "،" کسانی که به بالاترین سلسله مراتب کلیسا تعلق داشتند با این حال ، فضای عدم تحمل نسبت به همه چیزهایی که از مدل قرون وسطایی ارتدکس منحرف شده است ، کسانی که در مواضع ملی گرایی تهاجمی ایستاده اند ، ایجاد شده است. "

"رشد شخصیت و شرایطی که به آن امکان رشد می دهد ، همه آنچه در این امر نقش دارد کار مسیح است."

ایلیوشنکو می گوید که "در مراسم تشییع جنازه پدر الكساندرا ، مردی بلند قامت با اسكوفی راهب ، با چشمانی مبهم و به رنگ شیشه بطری ، از ایوان كلیسا اعلام كرد كه كشیش توسط "خود آنها" كشته شده است. "مال ما" یعنی یهودیان ، صهیونیست ها. معلوم شد که یهودی الکساندر مردان دیگری "توسط یهودیان شکنجه شده است". دفتر دادستان ، به گفته ایلیوشنکو ، نسخه "صهیونیستی" را به روش خود تبدیل کرد: آنها می گویند ، "یهودی پنهان" مردان ROC و "دولت روسیه" را نابود کردند و هزینه آن را پرداخت کردند. "این افراد ، در واقع ، با مسیحیت خصمانه هستند ، و با روح حقیقت ، عشق و آزادی آغشته است. از نظر آنها ، ارتدکس یک ذخیره مردم نگاری روسی است ، که توسط دولت محافظت می شود ، و علاوه بر این ، آیین نفرت از یک دشمن مشترک - یک هتروودوکس ، یک خارجی ، یک مخالف. مردم بی کفایت هستند ، آنها نسبت به پدر پر از نفرت و حسادت شدید بودند. اسکندر ، از بالا و بالاتر از هر اندازه ای استعداد داده شده است. ”می گوید ولادیمیر ایلیوشنکو. قابل توجه است که پس از مرگ من ، وی خودسرانه بدعتگذار اعلام شد ، توزیع کتابهای وی در کلیساها و صومعه ها ممنوع شد ، حتی سوزانده شد - برای مثال ، دستور نیکون کینه توز ، در دهه 1990 - اسقف یکاترینبورگ و وخوتورسک.

در پایان ، محققان بدون بازداشت قاتل ، "زندگی روزمره" را "آرام" کردند ، این نتیجه بعداً ، به ویژه توسط سرگئی استپاشین تأیید شد. اگرچه در واقعیت همه چیز می تواند مرموزتر ، متراکم تر باشد. طبق خاطرات ژنرال الكساندر لبد ، در آن روزهای سپتامبر سال 1990 ، كودتای ایالتی (طبق فرمول ایلیوشنكو ، نظامی-فاشیستی ، صد سیاه) آماده می شد و تقریباً انجام می شد: بخشهای مسلح نیروهای هوابرد از قبل در نزدیكی مسكو ایستاده بودند. دیمیتری یازوف ، وزیر دفاع ، به دلایلی ، کودتا به تعویق افتاد (تا اوت 1991) ، مردم را اطمینان داد که چتربازان برای کمک به مردم محلی در برداشت سیب زمینی وارد شده اند. تنها قربانی پوتشیستهای متزلزل آن زمان الكساندر من بود. ایلیوشنکو معتقد است: "او مانع اصلی معنوی در سر راه این برنامه ها بود ، بنابراین لازم بود که قبل از هر چیز او را از بین برد."

آرامگاه مردان اسکندر ، دهکده جدید

"او ، مانند هیچ کس دیگر ، از انحراف عمیق طبیعت انسان ، ناشی از زیر پا گذاشتن اصل معنوی ، آگاه بود. در سطح اجتماعی ، این امر خصوصاً در تبعیت برده داری کلیسا از دولت خود را نشان می داد. این انحراف ، که برای چندین قرن در روسیه کشت می شد ، سرانجام به بحران شدید مسیحیت منجر شد و شاید دلیل اصلی پیروزی توتالیتاریسم در کشور ما بود ، که به نوبه خود ادامه یافت و روند مسیحی سازی زدایی روسیه را به خط خطرناکی کشاند - ولادیمیر ایلیوشنکو می نویسد. - كلیسای ارتدكس روسیه به طور كلی با یك مدل بسته از مسیحیت مشخص می شود كه بر اساس ارزشهای سنت گرایانه ، بیگانه ستیزی و شوونیسم بنا شده است. ناسیونالیسم تهاجمی در کسوت ارتدکس خود یک بت پرستی جدید است که در ذات خود ضد مسیحی است. برای انواع محافظه کارانه و محافظه کارانه ارتدکس ، آنچه را می توان خودشیفتگی معنوی و فرهنگی نامید بسیار مشخص است - تحسین از خود ، خود پرستی ، ایده آل سازی خود و گذشته خود. این محافل روحانی ، به عنوان پدر اسکندر ، "از خودم خوشحال شدم." و او ، دو روز قبل از مرگ ، در مصاحبه با یک روزنامه نگار اسپانیایی به واقعیت جدید زمان ما اشاره کرد: "ترکیبی از فاشیسم روسیه با روحانیت روسی و نوستالژی کلیسا وجود داشته است." وی گفت که این یک گرایش بسیار خطرناک است ، زیرا مردم برای تبلیغ خیر به کلیسا می آیند ، اما با انزوا طلبی ، یهود ستیزی و غیره روبرو می شوند. او با تلخی اظهار داشت: "... جامعه انتظار داشت که نوعی حمایت از ما پیدا کند ، اما حمایت برای فاشیست ها ". در واقع ، بسیاری از کشیشان مواضع فوق العاده شوونیستی دارند ، در حالی که دیگران حتی ایدئولوگ نازیسم می شوند. به نوبه خود ، نیروهای افراطی امیدوارند که از کلیسا نوعی تحریم مقدس برای اجرای یک سیاست کشتار بیگانه هراسانه دریافت کنند. هر دو در تلاشند ارتدکس را به یک دین قومی ، به عنصری از "ایدئولوژی ملی - مذهبی" تبدیل کنند. هر دو در حال تبدیل مسیحیت از آیین عشق به ایدئولوژی نفرت هستند. "

نقل قول ها - از گفتگوهای الكساندر من "چرا ایمان به خدا برای ما دشوار است؟" زندگی ، مرگ ، جاودانگی "، انتشارات" اکسمو "، 2013

اسقف اعظم الکساندر ، مسیحی ارتدکس ، ذهن و افتخار ارتدکس در قرن بیستم نیست.

بله ، پدر اسکندر کشیش ارتدکس بود (نماینده ROC). هیچ کس او را از کلیسا تکفیر نکرد. بسیاری از فرزندان معنوی وی هنوز در کلیساهای کلیسای ارتدکس روسیه پاتریارکت مسکو به عنوان کشیش خدمت می کنند (اما برخی از آنها دچار انشقاق شده اند). به عنوان مثال ، معبد ناخوشایند های مقدس Cosma و Damian (جنب خیابان Tverskaya). کتابهای او نیز در آنجا فروخته می شود و پدر مردان الکساندرا.

هر ساله ، دو عضو کلیسای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه پاتریارکت مسکو (اگر اشتباه نکنم متروپولیتن یووانالی) در این کلیسا مراسم عبادی برگزار می کنند و نماز می خوانند. اسکندر

مورد دیگر این است که دیدگاه های کلامی Fr.A. ROC-MP مرا کاملاً ارتدکس نمی شناسد. به عبارت دیگر ، آه الكساندر من در بعضی امور اشتباه كرد (و همه خطاها از شیطان است). و به همین دلیل است که اکثریت مسیحیان ارتدکس نگرشی خونسرد نسبت به کتابهای او دارند.

به طور کلی ، مردان یک متکلم ارتدکس نبودند (او به عبارت ملایم کوتاه می آید) ، او یک محقق مقدس کتاب مقدس است. از این لحاظ ارتدکس ها می توانند به او افتخار کنند ، اما نه بیشتر. در متن فرهنگ جهانی ، او یک در هزار است. قرن نوزدهم و بیستم تعداد زیادی از دانشمندان کتاب مقدس را به جهانیان هدیه داد. البته ، در روسیه ، او تنها از این نظر است. بنابراین ، مشخص نیست که چرا ارتدکس ها باید از نمایش ذهن متوسطی افتخار کنند.

اما پدران مقدس (پدر هرما ، سنت جان کریستوستوم ، سنت ریحان بزرگ ، سنت گریگوری کلامی) ، یا دگماتیست های ارتدکس قرن نوزدهم (سنت میلارت مسکو ، مت. ماکاری بولگاکوف) یا شهدای مقدس قرن 20 (شهید مقدس ایلاریون Troitsky و غیره) - تعداد بسیار کمی از آنها در جهان وجود دارد. این مقدسین و متکلمین افتخار همه مسیحیان ارتدکس هستند.

دقیقاً به این دلیل که مردان "به برخی از سالات به طریقی جدید نگاه می کردند" ، او نمی تواند بیانگر حقیقت باشد. "جلال در کلیسا در مسیح عیسی به همه نسل ها از قرن به قرن"(افسر 3:21).

یک کلیشه دیگر. غالباً گفته می شود: "الكساندر من" شخص و شخصی با حرف بزرگ است. یك مسیحی واقعی ". منظور از آنها اغلب زندگی پر فضیلت اوست. اما در این حالت می توان بودا ، لئو تولستوی و ماهاتما گاندی را "مسیحی واقعی" خواند. آنها نیز "افراد و افرادی با حرف بزرگ" بودند. برخی از افراد تقریباً همین کار را می کنند ، اما سپس کل کتاب مقدس ، سنت مقدس و از همه مهمتر کلیسا ، "به عنوان یک ستون و تأیید حقیقت" از براکت خارج می شوند.

آیا نماینده مجلس در کشتن من نقش دارد؟

به یاد داشته باشید مردان جوایز کلیسایی اهدا شده است ایلخانی مسکوو دارای درجه دبیری بود که بدست آوردن آن دشوار است اما به راحتی از بین می رود. مردان، به عنوان وزیر ایلخانی مسکو ، از این لحاظ ، متناسب با خود ایلخانی بود.

الكساندر ولادیمیرویچ مردان
1.
پدر الكساندر در 22 ژانویه 1935 در مسكو متولد شد.
دولت شوروی در این زمان پیروزی های خود را در بوق و کرنا کرد. کنگره حزب کمونیست سال قبل "کنگره برندگان" نامیده شده بود. تحت رهبری حزب کمونیست و رهبر برجسته آن JV استالین ، مردم اتحاد جماهیر شوروی اقدامات قهرمانانه انجام می دهند ، سربازان با هوشیاری از مرزها محافظت می کنند ، NKVD دشمنان مردم را از بین می برد ، خلبانان بالاتر از دیگران پرواز می کنند ، دورتر و سریعتر ، استاخانویها رکوردهای عملکرد را می شکنند. در همان زمان ، GULAG ، که در آن میلیونها نفر دیگر زندگی می کردند ، رشد را متوقف نکرد. الحاد سلطنت کرد. آنها فکر می کردند فقط پیرزن های تحصیل نکرده می توانند به خدا ایمان بیاورند. بیش از 95٪ کلیساها تعطیل بودند. قبلاً حتی یک صومعه ، حتی یک حوزه علمیه وجود نداشته است. در سال 1935 ، به نظر می رسید کلیسا از جامعه رانده شده است. در واقع ، زندگی مشهود کلیسا وجود نداشت ، اما از بین نرفت ، اما به طور گسترده در همه جا ادامه یافت ، اما مخفیانه - به یک کاتاکوم تبدیل شد. آبشارهای قرن بیستم! ایمان اسکندر کوچک در اعماق آنها بیدار شد.

سولووی 1937

2. دوران کودکی در مورد. الکساندرا
والدین الكساندر من متعلق به نسلی بودند كه در كل ، در مورد درستی راه انتخاب شده تردیدی نداشتند و بدون طرح س metالات متافیزیكی جامعه آینده را بنا كردند. پدرش در یک مituteسسه فنی تحصیل کرد و سپس کاملاً خود را وقف شغل مهندسی نساجی کرد. هر دینی برای او بیگانه بود ، اما نسبت به آن مدارا می کرد.

اما مادر الكساندر ، النا ، بسیار مذهبی بود. وی مانند پدرش در خانواده ای یهودی متولد شد و عاشق خدا شد. او یادآوری می کند: "هنگامی که من اولین بار کلمات ترس از خدا را شنیدم ،" از مادرم با سرگشتگی پرسیدم: "ما خدا را دوست داریم ، چگونه می توانیم از او بترسیم؟" مامان به من پاسخ داد: "ما باید از کار ناراحت کننده او بترسیم "این پاسخ من را کاملا راضی کرد.

علاوه بر این ، النا بسیار تحت تأثیر مادربزرگ خود قرار گرفت. خانواده ، بدون غرور و افتخار ، از نحوه بهبودی وی توسط جان کرونشتات در نزدیکی کلیسای جامع بشارت در خارکوف گفتند. در سال 1890 ، یک زن بیوه با هفت فرزند را ترک کرد ، بیمار شد. پزشکان نتوانستند او را معالجه کنند. یک روز یکی از همسایگان به او گفت که یک مبلغ معروف در حال عبور از شهر است و او را ترغیب کرد که به نزد او برود. کلیسای جامع و اطراف آن مملو از جمعیت بود ، اما آنها توانستند خود را به Fr. جان. با نگاه كردن به او گفت: "من می دانم كه تو یهودی هستی ، اما ایمان عمیق به خدا را در تو می بینم. بیایید با هم دعا كنیم تا خداوند ، و او تو را از بیماری تو شفا خواهد داد." یک ماه بعد ، او کاملا سالم بود.

3. غسل تعمید
شورای كلیسای ارتدكس 1917-1918 هدف خود را از جمله سایر موارد ، احیای كلیساها در قالب "كلیساهای كوچك" در سیمای اولین جوامع مسیحی تعیین كرد. پس از انقلاب ، افراد غیر روحانی در برادری پیرامون برخی از کشیشان ، افراد با استعداد و قوی متحد شدند.

در مسکو ، دو جامعه به ویژه فعال و مستقیماً مرتبط وجود داشت. اولین بار در اطراف کلیسای St. نیکلاس عجایب در Maroseyka ، جایی که پدر الکسی مچف در آنجا خدمت می کرد ، و سپس پسرش - پدر. سرگی مچف دوم در محله St. کوروش و جان ، جایی که پدر سرافیم باتیوکوف در آنجا خدمت می کرد.

اسکندر با مادرش

در 3 سپتامبر 1935 ، دوست ورا ، خواهر النا ، او را با آلیک کوچک با قطار به زاگورسک آورد و نزد پدر سرافیم آورد. او از قبل منتظر آنها بود. در اینجا ، در یک خانه کوچک ، او هر دو را تعمید داد - هم مادر و هم پسر. ورا در همان زمان تعمید یافت. وقتی پسر دوم النا ، پاول ، متولد شد ، ورا مادرخوانده شد. النا و ورا برای انجام خدماتی که در خفا برگزار می شد ، مرتباً از مسکو به زاگورسک سفر می کردند. پدر سرافیم پدر معنوی آنها شد.

پدر سرافیم در پایان سال 1942 درگذشت. او را مخفیانه در سیاه چال دفن کردند. مدتی قبل از آن ، با پیش بینی مرگش ، او برای اولین بار علیک را اعتراف کرد ، اگرچه هنوز هفت ساله نشده بود. کودک گفت: "من با پدربزرگم چنین احساسی داشتم ، - گویا من با خدا در بهشت \u200b\u200bهستم و در همان زمان او به همان سادگی که با خودمان صحبت می کنیم با من صحبت کرد."

در مورد پدر سرافیم ، او مدتها پیش به دو خواهر پیش بینی کرده بود: "به خاطر رنج شما و به لطف تربیت ، آلیک شما مرد بزرگی خواهد بود."

پس از مرگ پدر مادر ماریا ، سرافیما ، عباس راهب زیرزمینی ، به تقویت اسکندر جوان ادامه داد و به او در شکل گیری معنوی کمک کرد.
- بعداً پدر الكساندر یادآوری كرد: "او یک زاهد و یک زن نمازگزار بود ، کاملاً از صفات ریا ، باور قدیمی و تنگی که اغلب در میان افراد درجه او دیده می شود ، عاری بود. مشکلات ، جستجوی آنها ، گشودگی نسبت به جهان. در تمام طول زندگی من در این فکر بوده ام که گفتگوی بین کلیسا و جامعه را که توسط Optina Hermitage آغاز شده متوقف نکنم و با نیروهای ضعیف خود در آن شرکت کنم. "

4. نوجوانی و زندگی دانشجویی
در طول جنگ ، استالین مجبور شد در سیاست خود در مورد کلیسا تجدید نظر کند. دولت اتحاد جماهیر شوروی ، برای تحریک مردم در برابر متجاوز ، بیشتر به احساسات ملی متوسل شد و کمتر درباره دفاع از آرمان های کمونیسم صحبت کرد. اما هویت ملی روسیه ارتباط نزدیکی با مسیحیت دارد. بنابراین ، و همچنین برای بهتر دیده شدن در نگاه متحدان ، امتیازات خاصی برای کلیسا داده شد. آکادمی و حوزه علمیه در مسکو ترمیم شد و انتشار "مجله پدرسالاری مسکو" دوباره امکان پذیر شد. انجام خدمات الهی مجاز بود ، اما علاوه بر این ، هر نوع فعالیت کلیسا در جامعه همچنان ممنوع بود. با کلیسا تقریباً همان رزروهای هند رفتار شد - آنها تخریب نشدند ، به شرطی که از خط مشخص شده عبور نکنند. یک هیئت ویژه تحت شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی شوروی ایجاد شد: شورای امور کلیسای ارتدکس. وی در حالی که در مسکو بود ، نمایندگانی در هر منطقه داشت که دائماً فعالیتهای کلیسا را \u200b\u200bکنترل می کردند.

با این وجود ، با همه این اوصاف ، کلیسا توانست قیام کند. احیای کلیسا به ویژه در مسکو بسیار حساس بود. در اینجا نه تنها بسیاری از کلیساها افتتاح شد ، بلکه معتقدین می توانستند به سخنان واعظان با استعداد گوش فرا دهند ، و در برخی از کلیساها - چرخه سخنرانی در موضوعات مذهبی. کلیساهای پیر دو پدر مچف در بوریس واسیلیف جمع شدند. او و همسرش در آپارتمان خود درباره فرهنگ و دین سخنرانی کردند. علاوه بر این ، عهد جدید در آنجا با هم قرائت شد.

روابط بین فرزندان معنوی قدیمی مچها و پدران سرافیم بسیار نزدیک بود. ورا و النا با Vasilievs دوست بودند ، Alik ، البته همیشه با آنها مهمان خوش آمد بود. جلسات او با همه این روشنفکران مسیحی او را بسیار غنی کرد ، و سپس ، در آنها ، او نمونه ای از یک جامعه کلیسای گره خورده را دید که وحدت معنوی را حتی سالها پس از مرگ شبانان خود و علی رغم ناملایمات دوران حفظ کرد.

آلیک کودکی زودرس و با استعداد غیرمعمول و عطش دانش بود. هنگامی که او ده ساله بود ، ورا برای او توضیح داد که آنچه را که در کودکی وقت نکرده است ، هرگز به آن نمی رسید. بنابراین ، لازم است که بدون تأخیر ، وظایف جدی را برای خود تعیین کنیم و سعی کنیم آنها را در اسرع وقت حل کنیم. مانند بسیاری از خانواده های مسکو ، خانواده آلیک در آن زمان در یک آپارتمان مشترک زندگی می کردند. پنج نفر از آنها در یک اتاق خسته شده بودند: والدین ، \u200b\u200bدو پسر و ورا. آلیک تختخواب و میز کنار تخت خود را که مملو از کتاب بود ، با یک صفحه حصار کشید. عصر او کاری را که صبح تصمیم گرفت انجام دهد برای خودش آماده کرد و ساعت 9 به رختخواب رفت ، مهم نیست که مهمانان یا برنامه های جالب رادیویی او را وسوسه می کنند. او صبح زود بیدار شد و در حالی که همه خواب بودند مطالعه می کرد. در این کلاس های صبحگاهی ، او به ترکیباتی که واقعاً برای کودک در سن و سال خود سخت بود ، فکر می کرد. به عنوان مثال کانت در سیزده سال مطالعه کرد.

از دوران تحصیل در مدرسه ، او تصور نسبتاً تاریکی را حفظ کرد. گرچه در میان دانشجویانی که همزمان تحصیل می کردند ، چندین شخصیت قوی وجود داشتند - شاعر A. Voznesensky ، فیلمبردار A. Tarkovsky و الکساندر بوریسف - یکی از نزدیکترین دوستان او. متعاقباً بوریسف نیز کشیش شد. اکنون او رئیس یک کلیسا در مرکز مسکو است ، همه او را به عنوان یکی از فعالترین خادمان کلیسا می شناسند.

علیک علی رغم استعدادش ، دانش آموز ممتازی نبود ، گوشه گیر و قادر به برقراری ارتباط نبود. او در زندگی کلاس شرکت می کرد و مانند کتاب ، در محاصره دوستان بود. او علایق گسترده ای داشت ، او عاشق ادبیات ، شعر ، موسیقی ، نقاشی بود. بعداً ، او خودش شروع به نقاشی و طراحی کرد. او همچنین شمایل هایی را نقاشی کرد. برای کشیدن حیوانات به باغ وحش رفتم.

وی نوشت: "من انگار به یک معبد به جنگل یا موزه دیرین شناسی رفتم."

در ابتدا ، آلیك تصور كرد كه با انجام علم یا هنر ، مأموریت خود را به عنوان یك مسیحی انجام خواهد داد. در همین حال ، کم کم شغل متفاوتی در او در حال رسیدن بود. برای آشکار شدن آن ، به ملاقات شخصی با مسیح نیاز بود. او در دوازده سالگی این تماس شخصی را شنید و تصمیم گرفت که باید به عنوان کشیش خدا را بندگی کند. مادر مریم او را به این خاطر برکت داد.

او به حوزه علمیه رفت که بازرس آن گفت خوشحال می شود به محض روی سن آلیک او را به لیست ها اضافه کند.

اسکندر ، تا آنجا که ممکن بود ، به آموزش خود ادامه داد. من فیلسوفان بزرگی را می خوانم. آثار متفکران مذهبی روسیه در نیمه اول قرن ، که به دستور لنین از کشور اخراج شده و سپس فراموش شدند ، به طور تصادفی کشف شد ، مانند N.A. Berdyaev، S.N. Bulgakov، N.O. Lossky، S.L. Frank. ... او یک دوره علاقه به خومیاکوف داشت.

او در حدود پانزده سالگی ، یک روز در بازار کک فروشی ، در میان میخ ها ، کفش های قدیمی و قفل ها ، حجم ولادیمیر سولوویوف ، متفکری را که واقعاً پیشگام اندیشه دینی روسیه در قرن بیستم بود ، کشف کرد. او با اشتیاق این حجم را قورت داد و بعداً جلد دیگری را نیز بدست آورد. این برای او کشف بود. الكساندرا توسط این ایده اصلی جذب شد كه پویایی در مركز واقعیت عمل می كند و طبیعت ، انسان و خدا را در یك روند واحد متحد می كند.

هفته ای یکبار ، الکساندر کتابهای خود را با استاد شیمی دان نیکولای پستوف دوباره پر می کرد. الكساندر یك بار روی میز خود عکسی از ترزا از لیسیو را دید. تصاویر مقدسین کاتولیک به دیوارها آویزان شده بود. به نظر می رسد كه پستوف از تماس با باپتیست ها به ملاقات با كاتولیك آمده است. این او بود که به اسکندر کمک کرد تا مسیحیت غربی را بشناسد. اسکندر برای درک بهتر کتاب مقدس ، همچنین به مطالعه قدمت روم ، اما به طور عمده شرق باستان پرداخت. در همان سن ، او قبلاً خدمت در محراب کلیسای مولود حضرت یحیی تعمید دهنده در پرسنیا را آغاز کرد. در آنجا او گروه کر را خواند و آواز خواند.

اسکندر خیلی زود شروع به نوشتن کرد. وی در دوازده سالگی مقاله ای درباره طبیعت و نمایشنامه ای درباره سنت فرانسیس آسیزی نوشت. و فقط در پانزده سالگی ، اولین مقاله الهیاتی او است. این هنوز هم یک کار کاملاً دانشجویی بود ، اما در عین حال حاوی نوعی چارچوب برای کارهای بعدی او بود.

در سال 1953 ، الكساندر پس از ترك مدرسه ، به طور مستقل در برنامه حوزوی تسلط یافت ، تصمیم گرفت كه وارد انستیتوی خز و خز مسكو شود ، زیرا منشا ورود او به مانعی برای ورود به دانشگاه شد.

وی در دوران دانشجویی به تحصیل در رشته الهیات ادامه داد ، اما اکنون در سطح برنامه آکادمی الهیات است. او شروع به نوشتن یک تاریخچه کوتاه از کلیسا کرد ، اما سپس به اولین کتاب خود روی آورد و آن را به پایان رساند: "آنچه که کتاب مقدس می گوید و آنچه را که می آموزد." در سال اول تحصیل در این مituteسسه ، هنگام سخنرانی های خسته کننده ، الکساندر یک اثر بزرگ پدر P. Florensky را درباره کلیسا خواند ، و به طوری که قابل توجه نبود ، آن را به قطعات کاغذ برید. اسکندر همیشه دوست خوبی بود و همیشه در فعالیت های گروه شرکت می کرد ، بنابراین هم تمرین کنندگان وی در مورد علاقه او به "امور عالی" هیچ مشکلی نمی دیدند. در سال دوم تحصیل ، او شروع به بیان افکار خود با برخی از دانشجویان کرد. در سومین سال خود ، همه می دانستند که او ارتدکس است.

در این زمان ، او به پدر نیكولای گولوبتسوف ، یك انسان خوش مشرب و دموكراتیك كه قادر به گفتگو با افراد غیر م believeمن بود ، نزدیك شد. از نظر اسکندر ، او همان آرمان کشیش پدر سرافیم را نشان می داد ، همانطور که او را از داستان های مادر و عمه اش می دید. اسکندر پدر را انتخاب کرد. نیکلاس به پدران معنوی خود.

در سال 1955 ، م theسسه تعطیل شد و دانشجویان به مituteسسه مربوطه در ایرکوتسک منتقل شدند. اسکندر سه سال در آنجا زندگی کرد. وی با اسقف ملاقات کرد و شروع به انجام تکالیف مختلف برای او کرد. او دائماً مجبور بود از مituteسسه به کلیسا بدود ، که دقیقاً برعکس بود. همرزمانش در این باره آرام بودند. پدر اسکندر با یادآوری این موضوع بعداً می گوید: "تصور کنید چه اتفاقی می افتد اگر من در اولین روز پس از ورود به مituteسسه به طور نمایشی تعمید بگیرم! لازم بود که آنها را به درک این نکته برسانیم که یکی از آنها می تواند مeverمن باشد."

در اولین سال زندگی خود در ایرکوتسک ، اسکندر یک آپارتمان کوچک با گلب یاکونین ، که بعداً به یکی از چهره های اصلی مبارزه برای آزادی مذهب تبدیل شد ، تقسیم کرد.

در سال 1956 ، الكساندر با دانش آموزی ناتالیا گریگورنكو ازدواج كرد.

زمانی بود که صفحه جدیدی در تاریخ کشور گشوده شد.

5. آغاز وزارت
در فوریه سال 1956 ، کنگره XX حزب کمونیست برگزار شد ، طی آن خروشچف ، پشت درهای بسته ، گزارش معروف خود را در مورد جنایات استالین خواند. نتیجه این کشور را لرزاند. کسی که مردم سه سال پیش به عنوان بزرگترین نبوغ در همه زمانها و مردم در سوگ او قرار گرفتند ، همانطور که معلوم شد ، فقط یک شرور بود. میلیون ها زن و مرد از شر GULAG آزاد شده اند. سانسور بازوهایش را باز نکرد. تماس با دنیای خارج برقرار شد ... این دوره با عنوان ذوب در تاریخ ثبت شد.

مومنان همچنین نتایج استالین زدایی را احساس کردند - بسیاری از روحانیون بازگشتند. با این حال ، بر خلاف سایر افراد جامعه ، کلیسا مدت زیادی از ذوب شدن لذت نبرد. در سال 1958 ، حزب کمونیست تصمیم به آغاز یک کارزار بزرگ ضد دینی گرفت. خروشچف اعلام كرد كه زماني كه يك جامعه كمونيستي ساخته شد - بيست سال بعد - دين بايد از بين مي رفت. بهمن تبلیغات ضد دینی کشور را درنوردید. شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه خواستار هماهنگی کلیسا با اساسنامه خود با قوانین مدنی شد. در نتیجه ، در سال 1961 ، قطعنامه ای از شورای اسقف ها تصویب شد که با نقض همه قوانین کلیسا ، در مورد انتقال رهبری کلیساها به مرجع هیئت متشکل از سه شخص سکولار تصویب شد و کشیش ها قرار بود منحصراً در خدمات الهی شرکت کنند. بنابراین ، آنها به موقعیت مزدبگیران خدمات معبد سقوط کردند.

وقتی حمله به دین آغاز شد ، الكساندر من در حال تحصیل در ایركوتسك بود. او می دانست که برای سه سال پس از فارغ التحصیلی باید در تخصص خود کار کند ، و سپس وارد حوزه علمیه زاگورسک می شود. در همین حال ، در لحظه شروع آخرین جلسه امتحان ، او به طور غیر منتظره ای از انستیتو اخراج شد. دولت از ارتباطات وی با اسقف آگاه شد. من مجبور شدم بدون دریافت مدرک دیپلم بروم.

در این کار او نشانه ای از مشیت را دید و فهمید که این بار زمان تحقق دعوت او فرا رسیده است. در بازگشت به مسکو ، پدر را پذیرفت. نیکولای گولوبتسوف و در اول ژوئیه سال 1958 ، در تثلیث در کلیسایی که پدر نیکولای در آن خدمت می کرد ، علی رغم عدم فارغ التحصیل شدن از حوزه علمیه ، اسکندر به عنوان شماس منصوب شد. پدر اسکندر در کلیسای نزدیک ایستگاه اودینتسوو در نزدیکی مسکو ، جایی که به آنجا اعزام شد ، دو سال خدمت کرد. شرایط مادی دشوار بود و دستمزدها نیز ضعیف بود. آنها با همسر و دختر یک ساله اش او را در خانه ای فرسوده اسکان دادند. مومنان معمولاً کم بودند. از نظر رئیس ، یک حسابدار سابق ، مراسم مذهبی اصولاً شامل دقیق ترین اجرای آیین بود. با این حال ، در این کلیسا بود که پدر اسکندر جوان یک سری صحبت ها را در مورد زندگی مسیح آغاز کرد.

در این سالها او به طور غیرحضوری در حوزه علمیه لنینگراد تحصیل کرد. در اول سپتامبر 1960 ، وی به عنوان کشیش منصوب شد. تشریفات تحریر در صومعه دونسکوی انجام شد. اسکندر به عنوان کشیش دوم در آلابینو ، 50 کیلومتری مسکو منصوب شد. یک سال بعد ، وی جانشین عبادت معبد شد.

اسکندر با توانایی خود در ایجاد روابط با مردم ، توانست زبان مشترکی با مقامات شهر پیدا کند ، کلیسا و شورا در صلح زندگی می کنند. معبد در شرایط بسیار بدی قرار داشت ، شمایل و نقاشی های دیواری بسیار بد هستند. پدر اسکندر یک برنامه کامل برای مرمت و ترمیم ایجاد کرده است. یک جعبه شمع از کلیسا به دهلیز منتقل شد تا در حین خدمت ، کشیش ها با زنگ خوردن سکه ها مزاحم نشوند. در اطراف کلیسا زمینی با خانه ای کوچک وجود داشت ، جایی که آنها یک اتاق برای بازدید کنندگان و یک خانه برای کشیش مجهز کردند ، و خانواده پدر اسکندر ، که به تازگی صاحب یک پسر شده است ، را پناه داد. در اوقات فراغت ، پدرم در باغ مستقر شد و در آنجا کتابهای خود را نوشت. با تشکر از آناتولی ودرنیکوف ، او حدود 20 مقاله در ژورنال پدرسالاری مسکو منتشر کرد. بنابراین ، مقاله ای ویرانگر در مجله Science and Religion منتشر شد.

هر روز شنبه ، پدر اسکندر مرام عقاید ، معنای اصلی ترین دعاها و مراسم مذهبی را توضیح می داد. چندین جوان که به تازگی مسلمان شده اند سالها دوست او شده اند. بنابراین ، جامعه کوچکی از مسیحیان فعال شکل گرفت.

پدر الكساندر می دانست چگونه از شرایط استفاده كند: شخصی در حضور یك مقام محلی درگذشت و به دلیل یك مورد استثنایی ، به پدر اسكندر اجازه داده شد كه در خارج از كلیسا به مراسم خاکسپاری بپردازد ، كه ممنوع بود. بر اساس این واقعیت ، دفعه بعدی او خواستار تمدید مجوز شد و همینطور دویست و پنجاه بار دیگر!

در این زمان موج ضد دین کم کم فروکش کرد. اقتدار خروشچف در صفوف حزب بیش از پیش مورد تردید قرار گرفت ، مخالفان وی مخفیانه جانشین او را آماده کردند.

در سال 1964 ، نماینده تام الاختیار شورای امور کلیساهای ارتدکس در منطقه مسکو پدر اسکندر را احضار کرد و خواستار ترک آلبینو شد.

وی با کمک دبیر شورای حوزوی ، جای خالی کشیش دوم را در تاراسووکا ، شمال مسکو پیدا کرد و بلافاصله به آنجا منصوب شد. با این حال ، او هرگز دیگر چنین شرایط مطلوب مانند آلابین را نداشت. در تاراسوفکا ، او حتی جایی نداشت که بتواند از کلیساها پذیرایی کند ، مجبور شد با آنها یا در کلیسا یا در قطار صحبت کند.

دوره ای که پدر الکساندر در آلابینو خدمت می کرد نیز با ایجاد یک حلقه از کشیش های جوان از مسکو و اطراف آن مشخص شد ، همانطور که مشتاقانه می خواست در مورد تجدید کلیسا کار کند. پدر الكساندر آنها را به ملاقات منظم و ارتقا تحصيلات الهياتي ، تبادل تجارب كاهنان با يكديگر و تلاش براي حل مشكلاتي كه در كار دامداري با آنها روبرو بودند دعوت كرد. در نوامبر 1965 ، G. Yakunin و N. Eshliman ، اعضای این گروه ، دو نامه طولانی را امضا کردند که موارد بی شماری از دخالت دولت در امور کلیسا را \u200b\u200bافشا می کرد و آنها را خطاب قرار می داد: یکی به پاتریارک الکسی اول ، و دیگری به رئیس هیئت رئیسه شوروی عالی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی. این معلولیت باعث ایجاد هیجان در میان روحانیون شد و مورد استقبال بسیاری از کشیشان قرار گرفت. آنها همچنین در خارج ، جایی که کارزاری برای حمایت از مسیحیان روسیه آغاز شد ، تأثیر زیادی گذاشتند. بسیاری تصور می کردند که این نامه ها توسط اسکندر نوشته شده است ، در نتیجه به نظر می رسد برای مقامات خطرناک است. در واقع ، او این دو کشیش را تحسین می کرد و از اهمیت اخلاقی سخنرانی آنها بسیار استقبال می کرد ، اما معتقد بود که دعوت او به عنوان کشیش جای دیگری است. وی کار خود را در بین کلیساها ، بشارت ، کار شبانی در جوامع بین م believeمنان و کسانی را که به دنبال ایمان بودند ، متمرکز کرد. وی معتقد بود که دعوت او برای پاسخگویی به نیازهای معنوی است که در جامعه ظاهر می شود. درست در همین زمان ، در سال 1966 ، بسیاری از جوانان و به ویژه جوانان شروع به جمع شدن نزد وی نکردند.

6. پایان دوره خروشچف
خروشچف با کودتای کاخ سرنگون شد. سخنگوی کاست ، که نامش nomenklatura است ، برژنف بود. آنها نكوهش جنایات استالین را متوقف كردند ، اما فقط نیمی از او را توانبخشی كردند. کنار گذاشتن سیاست استالین زدایی و اشغال چکسلواکی به امید تغییراتی که کنگره بیستم ایجاد کرده بود پایان داد. یک دوره طولانی از رکود آغاز شد. نارضایتی مبهم ، منفعلانه اما گسترده ، در کشور شروع به رشد کرد. جمعیت به شکل نهفته ای آغاز شده است ، اما برای کنار گذاشتن مدل های رسمی ایدئولوژیک. مردم دیگر از ساختن بهشت \u200b\u200bروی زمین اعتقاد نداشتند. از شخصیت بیشتر از تیم قدردانی شد. ناگهان علاقه ای به هنر باستان روسیه ، آیکون ها و معماری کلیسا ایجاد شد. در این زمان ، خارج از فرهنگ رسمی ، یک فرهنگ کاملاً موازی ، البته در محافل باریک - با "رسانه های جمعی" "سامیزدات" و سپس "تمیزدات" (این نام کتابهایی به زبان روسی بود که در خارج از کشور منتشر می شد و مخفیانه به روسیه وارد می شد) ) ، "magnitizdat". این همچنین شامل نمایشگاه های هنرمندان در آپارتمان های شخصی ، کنسرت ها و نمایش فیلم ها برای خودشان است.

با گذشت سال ها از سقوط خروشچف ، نگرش مردم به دین به طور چشمگیری تغییر کرده است. با کنار گذاشتن پروژه آینده جمعی ، فرد به خودش بست ، او بیشتر نگران شغل و آسایش شخصی خود بود ، اما بسیاری از اینها منجر به اندیشه درباره هدف و معنای وجود شد. تحقیر و تمسخر از کلیسا ، دین و ایمان جای خود را به کنجکاوی ، حتی احترام گذاشت. بسیاری از افراد به یوگا ، فراروانشناسی ، طالع بینی ، و به هر آنچه که برای ایمان جایگزین است ، علاقه مندی بیشتری نشان داده اند. آشکار شد که نه تنها زنان پیر در کلیسا شرکت می کنند ، دین نیز دیگر از دارایی پیر و تحصیل نکرده است. کسانی که بدون دریافت تعلیمات دینی در خانه و غالباً برخلاف میل خانواده به ایمان می آمدند ، تقریباً یک سوم کسانی که در مسکو و لنینگراد شرکت می کردند در جلسات مذهبی حاضر شدند ، جایی که حضور در کلیساها به اندازه شهرهای کوچکتر خطرناک نبود. زنان و مردان جوان ، که تا همین اواخر به هیچ مذهبی فکر نمی کردند ، مسیحی شدند و تغییر دین آنها ، در بیشتر موارد ، خود به خود انجام شد.

با این حال ، کشیشان بسیار کمی بودند که می دانستند چگونه با تازه گرویدگانی صحبت کنند که آرزوی یک کلمه زنده را دارند که مستقیماً با تجربه شخصی آنها مطابقت دارد. دشواری اصلی در زندگی نئوفیت ها انزوای آنها بود. عملاً زندگی کلیسایی در کلیسا وجود نداشت.

سندر ریگا ، لتونیایی ساکن مسکو ، در ابتدا زندگی پر سر و صدایی را سپری کرد ، ناگهان ایمان به او رسید. پس از غسل تعمید ، او خیلی زود احساس تفرقه مخرب مسیحیان کرد. و بنابراین ، از سال 1971 ، در اطراف او ، یک مسیحی کاتولیک ، تازه مسلمان شده با اعترافات مختلف ، شروع به ملاقات منظم در گروه های کوچک در آپارتمان ها کرد. این جنبش "ecumene" نامیده شد. آنها سعی کردند که عمدتاً بر دعای مشترک ، کمک متقابل و اعمال رحمت تمرکز کنند. به این ترتیب ، سندر ریگا و دوستانش در افشای معنی و اهمیت زندگی جامعه برای مسیحیان سهیم شدند.

پس از برکناری خروشچف ، حملات مقدماتی و گسترده به کلیسا متوقف شد ، اما آزار و اذیت به شکل پنهان تری ادامه یافت و فشار اداری را ترجیح داد. در سالهای پس از مرگ برژنف ، سرکوب ها در کل آزیموت شدت گرفت. تا سال 1987 هیچ گونه آرامشی برای مومنان وجود نداشت.

7. خدمات در دهکده جدید
پس از انتصاب به تاراسوفکا ، شرایطی که پدر اسکندر خدمت رسولی خود را انجام داد ، حدود بیست سال ، تا سال 1988 ، دیگر تغییر نکرد. او تصمیم گرفت كه با رعایت نكردن سطح پایین و تا حد ممكن از رویارویی با مقامات غیرنظامی ، مأموریت خود را به طور متوسط \u200b\u200bدنبال كند. وی هدف خود را برای دستیابی به نسل جدیدی از جوانان اتحاد جماهیر شوروی تعیین کرد ، کسی که خود را از توهم ایدئولوژی کمونیستی آزاد کرد و به دنبال راه های جدیدی بود ، تا به س questionsالات آنها پاسخ دهد ، و آنها را به سوی مسیح سوق دهد. تعداد افرادی که به دنبال ملاقات با وی بودند دائماً در حال افزایش بود. شایعه درباره او از دهان به دهان منتقل می شد. همه این هیاهوها در اطراف او باعث تحریک روحانی شد که از نزدیک او را دنبال کرد. این با این واقعیت به پایان رسید که او یک دادخواست را به KGB ارسال کرد. پدر الكساندر با درخواست انتقال وی به كلیسای دیگر به ولادیكا پیمن روی آورد. اما کلیساها نمی خواستند که او را رها کنند و مجبور شد یک سال دیگر با مخبر خدمت کند.

یک روز خوب ، رئیس یک کلیسای همسایه به رئیس کلیسا در تاراسوکا پیشنهاد کرد که کشیش دوم را با او عوض کند. قلاب در تابستان 1970 اتفاق افتاد ، پدر اسکندر تقریبا مخفیانه تاراسوفکا را ترک کرد. در دهکده جدید ، جایی که پدر اسکندر وارد این روزها شد ، او تا زمان مرگ خدمت می کند ، تقریباً تمام وقت به عنوان کشیش دوم. من مجبور شدم تا سال 1989 منتظر بمانم تا وی به عنوان عباد منصوب شود.

در این زمان ، پدر اسکندر و خانواده اش در سمخوز ، دهکده ای کوچک ، در خانه ای چوبی با باغ مستقر شدند و به او بسیار وابسته شدند. درهای این خانه همیشه برای دوستان ، خانواده ها و حتی غریبه هایی که بدنبال ملاقات با او بودند کاملاً باز بود. داستایوسکی نوشت که همه باید بدانند که جایی منتظر او هستند. خوب! سمخوز فقط چنین مکانی بود که هر لحظه از همه انتظار می رفت.

یکی از دوستانش می گوید: "اگر از من بپرسند که یک روح وقتی به بهشت \u200b\u200bمی رود چه احساسی دارد ، من جواب می دهم: دقیقاً مثل خانه پدر اسکندر. هیچ چیز خاصی نیست ، فقط خوب است. مثل هرگز. آزاد. سبک. گرما هیچ چیز زائدی نیست. هارمونی جادویی که توسط صاحب نفس کشیده شده است ، از هر گوشه و جسم سرچشمه می گیرد. "

اما بیشتر او در کلیسای خود پذیرای افرادی بود. سمخوز بیش از یک ساعت و نیم با مسکو فاصله دارد. او در آنجا از آرامش خاصی برخوردار بود ، در آنجا بود که کتابهای خود را نوشت و به همین دلیل اغلب تکرار می کرد که اگر در مسکو زندگی می کند نمی تواند همه کتابهای خود را بنویسد.

در باره. اسکندر به همراه خانواده اش

همه چیز در این خانه ساده بود ، اما نظم بی عیب و نقص حاکم بود. برای پدر الكساندرا ، حتی در پشت چیزهای كوچك ، مبتنی بر عادت كار خلاقانه ذاتی هر مسیحی است. برای کمک به همسرش به نوعی ، او از تکالیف مدرسه غافل نبود ، اغلب به خرید می رفت. تمام کارهای سخت خانگی و باغ سبزیجات روی آن نهفته بود. او معتقد بود که امروز در زندگی یک زوج متاهل هیچ مسئولیتی نباید بر عهده همسر باشد و آشپزی بلد است. وقتی ناتالیا فدوروونا به دلایلی در خانه نبود و بازدیدکننده داشت ، خودش غذا برای آنها تهیه می کرد ، می خندید ، آواز می خواند ، شعر می گفت.

مانند همه کلیساهای روستاها ، کلیساهای کلیسای روستای جدید عمدتا زنان پیر بودند. با ورود پدر الکساندرا ، ترکیب کلیسا تجدید شده است. چهره های جدیدی شروع به ظهور کردند: روشنفکر ، جوانی ، مسکو. بسیاری نمی دانستند که چگونه در معبد رفتار کنند ، چگونه باید تعمید بگیرند. همیشه مادربزرگ هایی بودند که به جوانان شلوار دخترانه ، سر برهنه و ... می آموختند. با این حال ، با صبر و حوصله و نگرش مهربانانه نسبت به هر دو ، پدر اسکندر موفق شد اطمینان حاصل کند که هر دو گروه با وجود همه اختلافات یکدیگر را می پذیرند.

اگرچه پدر الكساندر را اغلب كشیش روشنفكری می نامند ، اما او به هیچ وجه از مردم عادی غافل نمی شود: یكی از اهالی دهكده و اطراف آن. آنها خودشان به او احترام می گذاشتند و به قدرت نماز او ایمان داشتند. او خانه ای به خانه دیگر می رفت ، تقریباً به همه خانواده ها سر می زد: او به بیماران احترام می گذاشت ، خانه های در حال مرگ را آزاد می کرد و خانه های متبرکی برکت می داد. هرکسی جامعه پذیری و گرمای خود را تجربه کرده است.

در كنار كلیسا یك خانه چوبی وجود داشت كه پدر الكساندر در آن اتاق مطالعه كوچكی داشت و در آن مبل بود تا بتواند آنجا بخوابد. بیشتر اوقات ، مردم آنجا به سراغ او می آمدند. اگر فقط این دیوارها می توانستند صحبت کنند! چه بسیار زن و مردی که دیگر به هیچ چیز اعتقادی نداشتند معنای زندگی را در آنجا پیدا کردند! چه تعداد از کسانی که امید خود را از دست داده اند با قدرت دوباره اینجا را ترک کردند! چه تعداد از آنها که در مورد گذشته خود به طور مفصل صحبت می کردند ، برای اولین بار در آنجا به گناهان خود اعتراف کردند! چه تعداد پنهانی تعمید یافتند و برای اولین بار با صلیب ، با دستی سنگین و پرتنش ، صلیب زدند ، گویی که بر نوعی مقاومت جسمی غلبه کرده اند!

پدر اسکندر راضی به پذیرش ایمانداران جدید یا آینده در نوایا درونیا نبود. برای کسانی که می ترسیدند در نوایا درونیا دیده شوند ، او در آپارتمان های دوستانش قرار ملاقات گذاشت. او اغلب هم بزرگسالان و هم كودكان را در خانه تعمید می داد ، زیرا تعمید در آن زمان در كلیسا جلب توجه می كرد و نوید دردسرهای جدی را می داد.

جلسات دوستی و گفتگو با افرادی که به دنبال معنای زندگی هستند ، همیشه فرصتی برای پدر الکساندر برای یک درس غیر رسمی در اصول ایمان بوده است. پدر الكساندر نوشت: "من به عنوان یك كشیش تلاش كردم كه كلیسا را \u200b\u200bمتحد كنم ، و آن را به یك جامعه تبدیل كنم و نه یك گروه غریبه تصادفی.

به هرکسی که به او متوسل می شد ، اعم از معنوی ، اخلاقی و مادی کمک می کرد. اگر کسی را غسل تعمید داد ، بعداً مرتباً او را اعتراف می کرد ، مسح می شد ، فرزندانش را تعمید می داد ، آپارتمانش را تقدیس می کرد. مشاوره ای در مورد چگونگی ساختن زندگی خانوادگی و زناشویی ، روابط در محل کار ، کمک به مطالعات علمی ، یافتن آدرس پزشک لازم ، ارتباط افرادی که قادر به ارائه این یا آن خدمات به دیگران بودند ؛ بعضي اوقات از نظر مالي كمك مي كرد - به طور نامحسوسي اين كار را انجام داد ، براي مثال ، گذاشتن پول در كتابي كه روي ميز بود. از کارنامه ضخیم و همیشه بسته بندی شده مربا ، او اغلب هدایای کوچک را بیرون می کشید و او همیشه موفق می شد آنچه را که نیاز دارید پیدا کند. این نشانه دیگری از توجه بود که به همه نشان داده شد.

در تابستان ، بسیاری از دوستانش در اطراف نوایا درونیا داچاهایی اجاره کردند. هر روز یک جامعه کوچک Novoderevensky پیوندهای دوستی را تقویت می کرد.

در ابتدا فقط گروهی از مردم بودند. پدر اسکندر برای کمک به نوکیشان به آنها و به ویژه مادرش اعتماد می کرد. در پایان دهه شصت ، این حلقه دیگر نمی توانست به سوالات همه کسانی که از دست پدر اسکندر عبور می کردند پاسخ دهد ، زیرا تعداد آنها بیشتر بود. سپس او شروع به ایجاد گروه های کوچک کرد به طوری که آنها به طور منظم ، معمولاً هفته ای یک بار ، ملاقات می کردند. تمام گروهها بر نماز مشترک و کمک متقابل متمرکز بودند ، اما هر یک چهره خاص خود را داشتند. یکی مخصوصاً برای کاتکسیس کسانی بود که برای تعمید آماده می شدند ، دیگری به الهیات و تاریخ کلیسا و غیره اختصاص داشت.

پدر الكساندر به مقدسات تعمید اهمیت زیادی می داد و معتقد بود كه باید برای آن آماده شد. او گفت: "صبر کنید! وقتی واقعاً آماده شدید ، من آن را احساس خواهم کرد و خودم تاریخ غسل تعمید را تعیین می کنم." پدر الكساندر توصیه كرد كه اعضای گروههای كوچك حداقل هر ماه یك بار به اعتراف بروند و ارتباط برقرار كنند. او یکی از کسانی بود که امروز ، در دامان کلیسای ارتدکس ، طرفدار بازگشت به ارتباط مکرر بود. قبل از اعتراف ، پدر اسکندر به یک شمارشی ساده از گناهان بسنده نکرد و همیشه موعظه می کرد و به مrsمنان کمک می کرد تا خود را درک کنند. در اینجا استعداد او به عنوان مبلغ ، تجربه زندگی معنوی و نگرش حساس به وضعیت روح هر یک از اعضای کلیسا به طور همزمان آشکار می شود. تصادفی نیست که بسیاری از افراد در این لحظات این احساس را به خود جلب می کنند که کلماتی که پدر گفته شخصاً متوجه آنهاست.

پدر الكساندر همچنین معتقد بود كه م believeمنان نمی توانند با یك اعتراف كلی كنار بیایند ، اما لزوماً باید آن را با یك اعتراف شخصی جایگزین كنند ، در طی آن می توان یك تماس شخصی واقعی بین كشیش و كشیش برقرار كرد ، و او بسیار بر این امر پافشاری كرد. پدر اسکندر یادآور شد ، این کلیسا یک اعتراف کننده را با یک دکتر مقایسه می کند. او خودش دقیقاً چنین پزشکی بود ، پزشکی صبور که اول امید بزرگ را گوش می دهد ، تشویق می کند و به او القا می کند. او با عشق فراوان شفا داد.

پدر اسکندر می خواست همه را به تصمیم گیری خود سوق دهد. اصرار نکرد می خواست سفارش بدهد. وی نقش خود را با یک متخصص زنان و زایمان مقایسه کرد که فقط به مادر کمک می کند تا فرزندی به دنیا بیاورد. او همچنین دائماً یادآوری می کرد که دعا از زندگی مسیحی جدا نیست ، و نماز از ایمان تغذیه می کند. او یک راهنمای عملی کوچک برای نماز نوشت ، آن را روی ماشین تحریر تایپ کرد و آن را برای خواندن به فرزندان معنوی خود داد. پدر اسکندر گفت: "در اساطیر باستان ، به غول آنتائوس گفته می شود ، او با لمس زمین قدرت خود را بدست آورد" ، برعکس ، برای قدرت گرفتن ، باید لحظه ای آسمان را لمس کنیم.

همه دوستانش به قدرت نماز او شهادت می دهند. جمع آوری شهادت همه کسانی که ادعا می کنند با دعای او شفا یافته اند ، ضروری است. همه کسانی که او را می شناختند از ذخیره قدرت شگفت زده شدند. او هرگز از ملاقات با کسی امتناع ورزید ، و امکان داشت بدون هشدار به او مراجعه کنید. و همه چیز را رها کرد تا به حرفهای شما گوش کند ، مگر اینکه خدمت کند. او از توانایی غیرمعمول قدرتمندی برای کار ، حافظه قدرتمند و توانایی کمیاب در تمرکز برخوردار بود. از کودکی یاد گرفت وقت را تلف نکند. به محض اینکه فضای خالی در قطار وجود داشت ، او نشست ، یک پوشه مقوایی از کیف خود بیرون آورد ، یک ورق کاغذ روی آن گذاشت و شروع به نوشتن کرد ... وقتی که پدر یک بار از الکساندر س wasال شد که چگونه می تواند همه کارها را ادامه دهد ، او با چشمان خود به سمت آیکون اشاره کرد و با لبخند پاسخ داد: "و من یک قرارداد دارم. من هرچه دارم و تمام وقتم را می دهم و به من هم فرصت داده می شود تا هر کاری که می توانم انجام دهم."

دامنه فعالیت های پدر اسکندر را نمی توان با تعداد اندازه گیری کرد ، اما اگر به چنین موضوعی رسید ، می توانید موارد زیر را ذکر کنید: در دهه هفتاد ، ده ها گروه وجود داشت و در اطراف هر یک از آنها ، در مدار خود ، اغلب ده ها نفر وجود داشتند. پدر به طور متوسط \u200b\u200bماهانه پنجاه نفر را غالباً غسل تعمید می دهد. او به لطف گشودگی معنوی ، دانش دائرlopالمعارف ، عشق به ادبیات ، هنر ، علاقه به علم ، یک گفتگوی ایده آل برای روشنفکران بود ، که هرگز با عبارات کلی از شر پرسش هایشان خلاص نمی شد. چه تعداد از افراد مشهور: دانشمندان ، نویسندگان ، هنرمندان به انجیل مراجعه کردند؟

از این همه ، پدر اسکندر به هیچ وجه جلال و شکوه خود را بدست نیاورد. او اصلاً رو به خودش نبود. او همیشه بسیار فروتن بود ، دوست داشت خودش را به عنوان یک کشیش ساده روستایی معرفی کند. "خوب ، من این و آن را انجام دادم ،" خوب ، با یك كتاب دیگر. این در مقایسه با بی حد و حصر كارها چیست؟

8. مسیحی در دنیای مدرن
همه آنچه پدر اسكندر تعلیم می داد معطوف به عیسی مسیح بود. یکی از فرزندان معنوی وی به یاد می آورد: "پدر اسکندر می توانست بی وقفه درباره مسیح به عنوان یک فرد نزدیک صحبت کند ، هر بار ویژگی های زنده جدیدی را در او پیدا کند."

او تکرار کرد ، مسیحیت مجموع دگم ها و احکام اخلاقی نیست ، اول از همه خود عیسی مسیح است. وی در آخرین سخنرانی خود گفت: "توجه داشته باشید ،" مسیح حتی یک خط مکتوب برای ما باقی نگذاشت ، الواح را رها نکرد ، قرآن را دیکته نکرد ، نظمی را تشکیل نداد ، اما به شاگردانش گفت: "من تمام روزها تا پایان عمر با شما هستم. .. "عمیق ترین تجربه مسیحیت بر همین اساس بنا شده است."

وی گفت: "مسیحیت واقعی ، اگر می خواهید ، یك لشكركشی است. لشكركشی غیرمعمول سخت و خطرناك است. با اتخاذ مسیحیت ، این خطر را می پذیریم. به هیچ وجه شرایط روانی تضمینی نداریم. وی به شنوندگان خود یاد داد كه حضور خدا را در جهان كشف كنند. همه چیزهایی که در مردم زیبا و خوب است ، همه کارهای خوبی که آنها انجام می دهند - همه اینها از طرف خداست ، حتی اگر آنها به آن شک نکنند. ما هرگز نباید خوب را رد کنیم ، حتی اگر توسط یک کافر انجام شود. برعکس ، ما باید از این بابت خوشحال باشیم.

او نمی خواست فرزندان روحانی خود ، از میان گرویدگان ، خود را از زندگی قطع کنند ، آرزوهای آنها را خفه کنند و از انجام فعالیت های شغلی یا اجتماعی خود دست بردارند ، که اغلب بسیار وسوسه انگیز است. "یک مسیحی در دنیای مدرن" - او معتقد بود که این کلمات شامل یک برنامه کامل است.

پدر اسکندر توجه ویژه ای به فرهنگ داشت. در میان دوستان و فرزندان معنوی او ، افراد زیادی از دنیای هنر بودند. وی معتقد بود که در خلاقیت واقعی انسان تحقق بخشیدن خداوند را می یابد.

او که به دیدن همه چیزهای زیبا و خوب دنیا دعوت شده بود ، به هیچ وجه از طریق عینک های گل رز به او نگاه نمی کرد ، او کاملاً می دانست که چقدر شر در دنیا وجود دارد.

پدر اسکندر اصرار داشت که سنت را با "افسانه ها" اشتباه نگیرد و یادآوری کرد که اشکال عبادت در طول قرن ها تغییر کرده است و آنها نمی توانند کاملاً بدون تغییر بمانند. وی گفت كه این سنت نباید به خودی خود مقصود تبدیل شود و افراد ارتدكس را كه نگرانی اصلی آنها در هنگام روزه داری تهیه لیستی از غذاهای مجاز و ممنوع است ، تأیید نمی كند.

شناخته شده است که با روی کار آمدن کمونیست ها ، کلیسای ارتدکس نتوانست کار اصلاحاتی را که از سال های اولیه قرن بیستم آغاز شده بود ، با موفقیت به پایان برساند ، حتی ایده اصلاحات نیز برای مدت طولانی با تبانی بین "نوسازی ها" و بلشویک به خطر افتاد. با این وجود ، ظهور نسل جدیدی از ایمانداران ، بدون کوچکترین فرهنگ مسیحی ، در محیطی کاملاً خالی از ایمان مسیحی ، باز هم مسئله اصلاحات را بسیار تند ، در درجه اول اصلاحات آیینی ، مطرح می کند. به ویژه ، زبانی که در خدمات الهی استفاده می شود ، درک چندانی ندارد. این موقعیت نمی توانست پدر اسکندر را راضی کند. و با این وجود ، او به خود اجازه نمی داد با روش های "حزبی" عمل کند و ابتکار عمل شخصی را که با نسخه های کلیسا سازگار نیست ، انجام دهد. علاوه بر این ، او از هرگونه افراط و تفریط محتاط بود و معتقد بود که در اینجا راه درست جایی در وسط قرار دارد.

پدر اسکندر نسبت به سایر اعترافات مسیحیان ، به ویژه نسبت به کاتولیک ، صریح بود. بدون شک ، آثار سولوویف تأثیر مشخصی در اعتقادات بومی او داشت. او دوست داشت سخنان ولادیکا افلاطون ، متروپولیتن کی یف را نقل کند که می گفت "تقسیمات زمینی ما به خدا نمی رسد." وی تقسیم کلیسا را \u200b\u200bبه دلایل سیاسی و ملی ، نژادی روانشناختی و فرهنگی توضیح داد. "من به این اعتقاد رسیدم كه كلیسا اساساً یكی است ، و آنچه مسیحیان را عمدتاً تقسیم می كند ، باریكی ، تنگی و گناهان آنها است." پدر اسکندر معتقد بود که این تقسیم با روحیه عشق برادرانه برطرف خواهد شد. "اگر اعضای جوامع مختلف یکدیگر را بهتر بشناسند ، با گذشت زمان ثمر خواهد داد."

پدر اسکندر پدر ژاک لو را می شناخت ، که به مسکو آمده بود و با بیشترین احتیاط ، سمینارهای کتاب مقدس را در آپارتمان ها برگزار می کرد. پدر الكساندر می دانست كه پدر ژاك در اندیشه گرویدن مردم به كاتولیك نیست. برعکس ، او تازه پذیرایان را تشویق کرد که زندگی کامل سنت ارتدکس خود را داشته باشند - ثروت مسلم یک کلیسا. علاوه بر این ، پدر الكساندر با خواهر مگدالن ، راهبه فرانسوی ملاقات كرد ، وی كه در ادامه راه شارل دو فوكو ، اخوان خواهران كوچك عیسی را تأسیس كرد. ایده آل زندگی این جامعه سالهای گمنامی است که عیسی در ناصره و در یک کارگاه ساده زندگی می کرد. خواهر مگدالنا با حمل یک کلمه عشق به همه ، با یک کامیون به دور دنیا سفر کرد. او چندین بار در روسیه بود. او در راه پدر الكساندر را ملاقات كرد. همچنین باید از جامعه بومی در Teze که توسط کشیش پروتستان راجر شووتز تأسیس شده است ، یاد کنیم. پدر الكساندر شخصاً به تجربه Teze توجه كرد ، هم در زمينه سازش مسيحيان و هم در كار با جوانان.

در میان فرزندان معنوی پدر اسکندر ، یهودیان زیادی بودند. در نتیجه تربیت الحادی ، دین مانند گذشته به ملیت مشروط نبود. همانطور که روس ها ارتدکس به دنیا نیامده اند ، کلمه یهود مترادف با یک پیرو یهودیت نبوده است. قبل از انقلاب ، یک یهودی تعمید یافته به طور خودکار روسی شد ، اکنون این طور نبود. در همین حال ، بسیاری از یهودیان تعمید یافته به دلیل سردرگمی مکرر ارتدکس با روس ، و همچنین یهود ستیزی برخی از روحانیون ، در ارتدکس روسیه ناخوشایند بودند. برخی در کاتولیک راهی برای نجات یافتند. پدر اسکندر ، بدون شک ، هم در جهت گیری کلی و هم در اصل ، بیش از دیگران به آنها نزدیکتر بود. او كلیسا ، كشور ، فرهنگ روسی خود را در بالاترین درجه دوست داشت ، اما در عین حال كاملاً تعلق خود را به قوم یهود تشخیص داد و حتی در این امر "هدیه ای ناشایست" دید.

وی گفت: "برای یک مسیحی - یهودی ، خویشاوندی از نظر جسم با انبیا ، مریم مقدس و منجی خود افتخار بزرگی است و نشانه مسئولیت مضاعف است" - او گفت. به نظر وی ، یک یهودی مسیحی از یهودی بودن دست نمی کشد ، بلکه شروع به درک حتی عمیق تر روح معنوی مردم خود می کند.

9. کتاب ها
"ما مسیح را موعظه می کنیم ، به هر شخص همه خرد را می آموزیم و می آموزیم ..." - پولس رسول گفت. این اراده به شاگردی در مرکز خدمت پدر اسکندر بود. به طور خستگی ناپذیر موعظه ها ، گفتگوها و گفتگوهای بی شماری را با هرکسی که به او می آیند و همچنین در جلسات منظم با حامیان مذهب خود آموزش می دهد. از همه مهمتر ، او دستورالعمل های شفاهی خود را در نوشتن ادامه داد ، و آنها به همان اندازه فراوان بودند. این کتاب یکی از اشکال وزارت وی بود. وی گفت: "كتاب مانند پیكانی است كه از كمان شلیك می شود ،" در حالی كه استراحت می كنید ، برای شما مفید است. در حقیقت ، پدر اسکندر به سختی استراحت کرد ، اما ، با این حال ، او تیرهای زیادی را فرستاد و این تیرها تا امروز کار او را ادامه می دهند.

هدف او از بین بردن موانعی بود که مردم را از دریافت کلام خدا باز می دارد. "در کتابهای من سعی می کنم به مسیحیان جوان و نوپا کمک کنم ، سعی می کنم جنبه های اصلی درک و آموزش انجیل را به زبان مدرن آشکار کنم."

اولین کتاب او ، با عنوان "پسر انسان" - کتابی در مورد عیسی مسیح ، از مکالمات با نوزادان متولد شد ، گفتگوها بلافاصله پس از تشرف او آغاز شد. وی نوشتن این کتاب را از نوجوانی آغاز کرد. اما اکنون فهمیدم که این ضروری است ، زیرا برای اکثر معاصران وی ، محروم از هرگونه فرهنگ دینی ، متن انجیل بسیار دشوار است و بدون کلید درک آن در دسترس نیست. پدر اسکندر می خواست از زندگی زمینی عیسی مسیح به مردم امروز بگوید تا احساس کنند که شاهد آن هستند. برای دستیابی به این هدف ، او به تمام داده های موجود در تاریخ ، باستان شناسی ، انتقادات کتاب مقدس متکی بود ، اما همیشه یک سبک پر جنب و جوش و در دسترس را برای خواننده تا حد ممکن گسترده نگه داشت. متن کامل کتاب بیش از ده سال در نسخه تحریری باقی مانده بود تا اینکه در سال 1966. در باره. اسکندر با آسیا دورووا ، یک زن فرانسوی روسی تبار که در مسکو کار می کرد ، ملاقات نکرد. آسیا به لطف آثار ایرینا پوسنووا ، دیگر مهاجر روسی که در بلژیک زندگی می کند ، مخفیانه کتابهایی را که به زبان روسی در خارج از کشور منتشر شده بود به اتحادیه آورد.

ایرینا پوسنووا انتشارات "زندگی با خدا" را در بروکسل تأسیس کرد ، که بروشورهایی متناسب با ذهنیت الحادی روس هایی را که تازه از اردوگاه های آلمان آزاد شده بودند ، منتشر کرد و شروع به پرسیدن س questionsالات زیادی از خود با محتوای معنوی کردند. در سال 1958 ، او دریافت که از این پس باید انتشارات خود را به کسانی که در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی زندگی می کنند اختصاص دهد. با این وجود ، خانه انتشارات "زندگی با خدا" بدون پنهان کردن تعلق خود به کاتولیک ، با پشتکار و کوشش در انتشار کتابهایی که نیازهای ارتدوکس را برآورده می کردند ، مشغول شد.

پدر الكساندر با وساطت آسیا دورووا شروع به دریافت كتاب از بروكسل كرد و سپس با ایرینا پسنووا نامه نگاری كرد. وی با اطلاع از وجود نسخه خطی وی در مورد مسیح ، پیشنهاد انتشار آن را داد. تصمیم گرفته شد که آن را با نام مستعار منتشر کنند. و سرانجام ، در سال 1968 ، "پسر انسان" آزاد شد.

بعداً ، م publishingسسه انتشارات "زندگی با خدا" کتابهایی را که وی توصیه کرده یا تحت نظارت وی تهیه کرده است ، منتشر کرد. بعداً می گویند فقط در میان افرادی که وی شخصاً آنها را می شناخت ، صدها نفر به لطف انتشارات بروکسل غذای معنوی دریافت کردند و آنها به شدت به آنها احتیاج داشتند. یکی از اهالی محله او با شوخ طبعی در این باره ، به صورت یک معما ، می گوید:
"سوال: كودكان روحي كجا متولد مي شوند؟
- پاسخ: "در کلم ... جوانه بروکسل."

کتاب پسر انسان دقیقاً روی هدف قرار گرفت. برای بسیاری ، این کلید اصلی بود که معنای انجیل را برای آنها آشکار کرد. کتاب بعدی پدر الکساندر که توسط همین انتشارات در سال 1969 منتشر شد ، "آسمان روی زمین" بود و به مراسم مقدس ارتدکس اختصاص داشت.

در همین حال ، وی کار جدیدی را آغاز کرد: تاریخ بزرگی از ادیان بشریت از شش جلد تحت عنوان کلی "در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی". وی از این ایده از ولادیمیر سولوویف الهام گرفته است. هنگامی که مسیح برای مردم ظاهر شد ، آنها از قبل مسیری طولانی را طی کرده بودند. ادیان بزرگ و اندیشه های باستانی نوعی مقدمه عهد جدید را تشکیل می دادند و جهان را برای پذیرش انجیل آماده می کردند. پدر الكساندر شباهتی بین جستجوی معنوی معاصرانش و مسیر نیاكان ما به سوی خدا دید. او به خواننده یک داستان پیوسته از "حماسه" معنوی انسانی را در مسیرهای بشر به سوی حقیقت ارائه می دهد ، اکنون به جلو می رود ، اکنون عقب نشینی می کند ، اکنون گمراه می شود و به بن بست می رسد ، در تصویر مردم اسرائیل در رابطه با خدا.

پدر الكساندر یقین داشت كه مسیحیت فقط اولین قدم های خود را برمی دارد ، كلیسا تازه راه خود را آغاز می كند و مدت زیادی طول می كشد تا همه خمیرها از خمیرمایه انجیل رشد كنند.

در اواخر دهه شصت ، پدر الكساندر پنج جلد نخست را به اتمام رساند ، و آنها در اوایل دهه هفتاد در بروكسل ظاهر شدند. در همان سال ها ، وی راهنمای خواندن عهد عتیق ، "چگونه کتاب مقدس را بخوانیم" ، که در سال 1981 منتشر شد ، تهیه کرد.

پدر اسکندر اهمیت زیادی به دانش کتاب مقدس می داد. تاریخ ادیان وی را باید در مقایسه مستقیم با کتاب مقدس خواند. او هرگز کار بر روی کتاب مقدس را متوقف نکرد ، در این زمینه با معرفی مطالعات کتاب مقدس مدرن ، در کشور خود پیشگام بود.

آخرین اثر بزرگ ، که او هنوز قبل از مرگش وقت کافی برای آن داشت ، فرهنگ نامه هفت جلدی کتابشناسی بود. این مقاله شامل مقالاتی درباره مفسران کتاب مقدس از فیلو اسکندریه تا نویسندگان مدرن ، در مورد مکاتب مهم و روند تفسیر ، روشهای تفسیر ، تاریخ ترجمه ها و نسخه های کتاب مقدس و غیره است. از این طریق وی امیدوار بود كه بتواند كتابچه ای ارائه دهد كه بتواند در جهت تجدید علم كتاب مقدس در روسیه باشد.

پدر اسکندر کودکان را فراموش نکرد ، برای آنها آلبوم مصور "این همه از کجا آمده است؟" ، منتشر شده در ایتالیا ، تهیه کرد. او با کمک دوستان ، نوارها و کاستهای مختلف فیلم را تهیه کرد. بزرگترین موفقیت نصیب نوار فیلم "در ردپای عیسی" شد. یک فرانسوی حتی آن را در هزاران نسخه برای پخش در سرتاسر اتحاد جماهیر شوروی تکرار کرد و برای بسیاری این نوار فیلم راه خدا را باز کرد.

پدر اسکندر علاقه زیادی به سینما داشت. او اغلب ، با خنده ، برای همسرش تکرار می کرد که یک فیلمساز بزرگ در او فوت کرده است. وی قصد داشت فیلمی بر اساس کتاب مقدس ، چه مستند و چه داستانی ، بسازد.

10. آغاز دهه 80
پدر الكساندر تلاش كرد كه اقدامات سهل انگارانه اي انجام ندهد كه مي تواند فرزندان روحاني او را به خطر بياندازد و فعاليت هاي دامداري او را زير سوال برد. با این حال ، هر اقدامات احتیاطی که انجام می داد ، باز هم نمی توانست توجه دستگاه پلیس را از او دریغ کند. در سال 1964 او به سختی از زندان فرار کرد. او همیشه تحت نظر بود. در بازه های زمانی مشخص ، KGB بهانه ای برای محدود کردن فعالیت خود پیدا کرد ، اگرچه آنها احتمالاً از دامنه واقعی آن اطلاع نداشتند. در محیط کلیسا ، آنها نیز با کسالت به او نگاه می کردند. استعداد او قادر به ایجاد حسادت بود. در طول دوران خدمت خود ، پدر اسکندر نامه های ناشناس تهدیدآمیزی دریافت می کرد. محکومیت ها علیه او مرتباً نوشته می شد.

با این حال ، علیرغم مسئولیتی که در قبال بسیاری از جان ها ، تهدیدهای KGB ، مشکلات را متحمل شد ، پدر اسکندر همیشه با آرامش خوشحال بود. یکی از دوستانش که از او صحبت می کرد ، تأملات نیچه را به خاطر آورد ، که متوجه شد مسیحیان از نظر ظاهری قانع کننده نیستند. با نگاه کردن به آنها ، این تصور ایجاد نمی شود که مسیح واقعاً آنها را فدیه و آزاد کرد. خوب! - ادامه داد دوست ، - او نمی توانست این را در مورد پدر اسکندر بگوید. نه ، مسیحیت او کسل کننده نبود. او حتی می خواست طرحی از طنز مسیح بنویسد. او خوشرویی خود را مدیون شخصیت خود نبود. اگرچه گفته می شود که در کودکی مستعد حملات مالیخولیایی بوده است. خوشرویی او نتیجه کار روی خودش بود ، با ایمان عمیق ، رابطه شخصی با عیسی مسیح تغذیه شد و باعث شد او فراموش کند در چه شرایطی خدمت خود را انجام می دهد.

یکی از پزشکان که با او دوست شد ، می گوید: "به نظر می رسید که در موسیقی قدرتمند زندگی او ، هیچ کوششی برای خود وجود ندارد ، هیچ غلبه ای وجود ندارد. اما اینطور نبود ... افراد کمی می دانستند که سلامت جسمی او بسیار ایده آل نیست. معلوم نبود به چه چیزی دست نگه داشته است. پایان ناپذیری او فقط جسمانی ، زمینی به نظر می رسید. این اتهامی از طبیعت دیگری بود. "

سالهای پس از مرگ برژنف با محکم بستن پیچ ها آغاز شد. یو آندروپوف یک متخصص عالی در این امور بود. وی تصمیم گرفت با تدابیر شدید مشکلات کشور را حل و فصل کند. زرادخانه سرکوبگر تقویت شد. ابرها بر روی پدر اسکندر نیز ضخیم شدند. در سال 1983 ، یکی از فرزندان معنوی سابق او دستگیر شد ، که تحمل آن را در زندان شوم لفورتوو نداشت و بسیاری از بستگان پدر الکساندر و خودش را مورد مصالحه قرار داد.

بعد از بازجویی

پدر شروع به احضار برای بازجویی های روزانه کرد ، جایی که برای کار می رفت. چندین بار جستجو در نوایا درونیا و سمخوز انجام شد. پدر مجبور شد دیگر فعالیت ها را متوقف کند. پس از آن بود که او خود را به یک دائرlopالمعارف - فرهنگ لغت کتابشناسی - رساند. بسیاری از نزدیکان وی از خود پرسیدند که آیا وی باید کشور را ترک کند؟ اما او هرگز کسانی را که وسوسه مهاجرت کرده اند تأیید نکرد. او عمیقاً به مشیت اعتقاد داشت. او در اینجا فرزندان معنوی دارد و نمی تواند آنها را ترک کند!

در پایان ، پدر الكساندر نامه های توضیحی ارسال كرد ، یكی به سلسله مراتب كلیسا ، و دیگری به شورای امور دینی.

11. آغاز تغییر
در مارس 1985 ، م. گورباچف در ابتدا ، به نظر می رسید که او می خواهد با تقویت نظم و انضباط ، سلامت کشور را بهبود بخشد. با این حال ، در حوزه دین ، \u200b\u200bسیاست داخلی همانطور باقی ماند. بنابراین ، در سپتامبر 1986 ، پراودا ، مانند هر سال ، سرمقاله ای را به تشدید تبلیغات الحادی اختصاص داد.

برای پدر الكساندر ، محاكمات پایان نیافته بود. در سال 1984 یکی دیگر از فرزندان معنوی سابق وی دستگیر شد. در دادگاه ، او بسیار شجاعانه رفتار کرد و فقط در اردوگاه نتوانست مقاومت کند. در اوایل سال 1986 ، وی با سر تراشیده در تلویزیون ظاهر شد و اعتراف کرد که وی مشغول "فعالیت های سیاسی ، از نظر مدنی مجرمانه و مضر برای کلیسا" است. اما قبل از آن ، او نامه ای طولانی را كه به وضوح از افراد لباس فرم الهام گرفته بود ، برای پدرش ارسال كرد و در آن سازماندهی گروه های كوچك و استفاده از كاست برای كاتزیس را مغایر تعالیم كلیسا دانست. به دنبال آن ، در آوریل 1986 ، روزنامه ترود مقاله ای طولانی را منتشر کرد و چندین مسیحی ارتدکس را متهم کرد: الکساندر اوگورودنیکوف ، پدر. گلب یاکونین و پدر I. Meyendorf - رئیس حوزه علمیه ارتدکس در نیویورک. پدر اسکندر نیز در او نادیده گرفته نشد.

در همین حال ، تمام این مشکلات در حال پایان یافتن بود. و مهم نیست که امروز کسی در مورد موقعیت اسقف اعظم ارتدکس در روابط خود با مقامات فکر می کند ، پدر الكساندر سپاسگزارم از حمایت هایی كه از شخص اسقف خود ، ولادیكا یووانالی ، متروپولیتن كروتیتسكی و كولومنسكی ، كه كلیساهای منطقه مسكو را اداره می كرد ، پیدا كرد.

در این زمان ، در تاریخ 26 آوریل 1986 ، فاجعه چرنوبیل رخ داد ، که چشم محافل حاکم را به وضعیت ویرانی در کشور باز کرد. در دسامبر همان سال ، آناتولی مارچنکو ، مخالف معروف ، در زندان درگذشت. قبل از او ، پس از روی کار آمدن گورباچف \u200b\u200b، شش نفر کشته شدند. این رویداد اخیر طنین گسترده ای داشت و پایان زمستان پس از برژنف را رقم زد. یک هفته پس از مرگ مارچنکو ، آکادمیست A.D. گورباچف \u200b\u200bبا ساخاروف تماس گرفت که در گورکی تحت نظر بود. گفتگوی آنها آغاز آزادی اولین زندانیان سیاسی بود. با این حال ، لازم بود منتظر پایان سال 1987 باشیم تا مقامات شوروی اولین قدم را به سمت کلیسای ارتدکس بردارند. بازگشت دو صومعه اعلام شد ، یکی از آنها - Optina Hermitage.

تغییر در سیاست اتحاد جماهیر شوروی در قبال دین از سال 1988 آغاز شد ، زمانی که کلیسای ارتدکس هزاره غسل \u200b\u200bتعمید روس را جشن گرفت.

برای پدر الكساندر ، این به معنای بیرون آمدن از تونل بود. برای اولین بار در زندگی خود ، به دعوت دوستان ارتدکس خود اجازه یافت که به خارج از کشور ، به لهستان برود.

وی اولین سخنرانی عمومی خود را در 11 مه 1988 در خانه فرهنگ موسسه فولاد و آلیاژهای مسکو انجام داد. با موضوع هزاره غسل \u200b\u200bتعمید روس. وی پس از سخنرانی ، به س ofالات كلی درباره دوره جشن ها ، مقدس شمردن مقدسین ، درباره ساختار كلیسای ارتدكس ، درباره جایگاه آن در جامعه پاسخ داد.
تجارت بی سابقه ای! کشیش در یک دفتر دولتی به سالنی پر از دانش آموزان و معلمان خطاب می کند!

در این زمان ، معابد و قطعات خدمات الهی بیشتر و بیشتر در صفحه های تلویزیون ظاهر می شوند. به زودی ، از روحانیون دعوت شد تا در برنامه هایی شرکت کنند که در مورد "معنویت" گفته شده بود.

در تابستان سال 1988. یکی از دوستان پدر اسکندر از او س askedال کرد که در مورد پرسترویکا چه نظری داری: او پاسخ داد که آن را بسیار مثبت ارزیابی می کند ، زیرا در حالی که شکارچیان یکدیگر را شکار می کنند ، اسم حیوان دست اموز می تواند آزاد بپرد.

در پاییز ، پدر الكساندر یك چرخه سخنرانی را در یكی از باشگاههای مسكو ، در مورد كراسنایا پرسنیا ، با موضوع: "مسیحیت ، تاریخ ، فرهنگ" آغاز كرد و در 19 اكتبر واقعه ای حتی ناشناخته تر نیز رخ داد: او را به مدرسه N67 پایتخت دعوت كردند تا با دانش آموزان صحبت كند. حتی ایزوستیا این را گزارش کرد. از این به بعد ، ریتم سخنرانی عمومی او به طور مداوم افزایش می یابد. به مدت دو سال او حدود دویست سخنرانی داشت ، از جمله چرخه های مختلف اختصاص یافته به كتاب مقدس ، تاریخ كلیسا ، ادیان جهانی در زندگی بشر ، متفكران دینی روسی ، توضیحاتی درباره نماد ایمان.

او معمولاً در یک زاغ سیاه با صلیب سینه بر روی سینه اجرا می کرد. این آزمایشات موها و ریش او را کاملاً نقره ای کرده بود ، اما چهره او جوانی و غیرمعمول زیبا و مهر مهربانی داشت. مهربانی و هوشمندی همزمان در چشمان درخشان سیاه او خوانده می شد. او صحبت کرد - و صدای او ملایم بود - بدون هیچ یادداشت یا کاغذی ، با میکروفونی در دست از سالن های کوچک یا از طریق صحنه عبور می کرد. چهره اش به طرز حیرت انگیزی گویا بود ، تمام مدت در حرکت بود ، گاهی جدی ، گاهی با لبخند روشن می شد ، و لبخندش حالا ملایم بود ، حالا بازیگوش ، حالا جذاب. به نظر می رسید که او در حال انجام گفتگو با مخاطبان است ، این همیشه لحن او بود. او به س questionsالاتی که روی کاغذ نوشته شده و از ردیف ها عبور می کرد ، پاسخ داد ، حتی اگر وقت کمی باشد. وقتی از او س personalال شخصی پرسیدند ، او توانست پاسخ شخصی خاصی پیدا کند. این چگونه یک روزنامه نگار به این امر شهادت می دهد: "عصر همان روز شنوندگان از خود س questionsال کردند و یکی پس از دیگری روی صحنه رفتند. یک زن لاغر بیرون آمد و شروع به صحبت در مورد مشکلاتی که تجربه کرده بود. پدر اسکندر شروع به پاسخ دادن به او می کند ، و من نمی شنوم یکی از سخنان او. چه معجزه ای ، چه معمای صوتی را برای توضیح دادن: آنچه کشیش می گوید ، فقط یک نفر می فهمد. کسی که سخنرانی او به او معطوف است. "

یک بار پدر الکساندر یک سری سخنرانی درباره تاریخ دین در خانه فرهنگ گیاه چکش و سیکل ارائه داد و یک بار در صحنه ظاهر شد ، جایی که پوستری با شعار "تجارت لنین برای همیشه ادامه خواهد داشت!" از انتها به انتهای دیگر کشیده شد. پدر الكساندر دو بار در مشاجره با مبلغين الحاد شركت كرد ، اما آنها چنان بي رنگ ، ناچيز و پوچ بودند كه هيچ شخص ديگر جرات تكرار اين تجربه را نداشت. 1989 - 1990 حدود سی مقاله در طیف گسترده ای از مطبوعات ، از جمله مجلات با تیراژ بالا ، منتشر شده است.

و با این حال ، در طول زندگی او ، هیچ یک از کتاب های او در روسیه منتشر نشده است.

برخی تعجب کردند که چرا این کشیش برای اجرای برنامه در همه جا دعوت شده است ، چرا اینقدر محبوب شد؟ در گذشته ، پدر اسکندر بارها و بارها سخنان پدر سرگی ژلدکوف را تکرار کرد: "سخت ترین لحظه برای کلیسا فرا خواهد رسید ، زمانی که همه چیز به ما اجازه داده شود. سپس ما شرمنده خواهیم شد ، زیرا برای" شهادت دادن "آماده نخواهیم بود. ما برای این امر بد آماده می شویم." هنگامی که چیزی برای گفتن داریم او یک بار گفت: "خدا به ما یک تریبون و حتی تلویزیون می دهد." اما او فقط آماده بود. "ما باید عجله کنیم!" او وقتی در تلویزیون دید گنبدهای آبی ، جلیقه های طلایی ، بنرها ، روحانیون را که از قرن نوزدهم عبارات ناشایست ، پر زرق و برق و لفاظی می گفتند ، تکرار کرد - تا مردم را به کلام واقعی مسیح برسانند ، و نه نوعی ersatz برای فقرا. از این بابت متشکرم. چه کسی فکر می کرد که ما با دیدن این زنده خواهیم ماند ... و با این حال ، بعید است که این مربوط به دین باشد. دولت گیج شده است. با کمک کلیسا ، می خواهد حداقل برخی از هنجارهای اخلاقی را ایجاد کند.

در همین حال ، پرسترویکا به صورت زیگزاگی در جریان بود. در بهار 1989 ، پارلمان جدید اتحاد جماهیر شوروی انتخاب شد که اولین جلسه آن بسیار طوفانی بود. برخی نمایندگان مجلس صریحاً نظام کمونیستی را مقصر می دانند. با این حال ، در امور دین ، \u200b\u200bمقامات دست به تردید زدند. قانون آزادی وجدان فقط در اکتبر 1990 تصویب خواهد شد.

روز عید پاک ، کاردینال لوستیگر ، اسقف اعظم پاریس ، برای بازدید رسمی از اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بود. در راه رسیدن به لاورای ترینیتی-سرجیوس ، او اصرار داشت که آنها در نوایا درونیا توقف کنند ، و او خودش توانست چهره به چهره با پدر اسکندر صحبت کند.

کاردینال یادآور می شود: "با پدر الكساندر ملاقات كرده ام ،" از همان لحظات اول احساس می كردم كه همیشه او را به عنوان یك دوست به عنوان یك دوست می شناختم و فهمیدم كه از این پس او برای همیشه به من نزدیك خواهد شد. در همین حال ، فقط ده دقیقه صحبت كردیم. من این تصور را داشتم که زندگی او بیش از زندگی من با انجیل اشباع شده است. من به عنوان لطف خدا ، این دیدار غیرمعمول و کوتاه را در نظر می گیرم - این نمایشی است به زمان حال از زمان کامل فعلی که در حال آمدن است. "

در پایان اکتبر 1989 ، پدر اسکندر چندین روز را با دخترش گذراند ، وی اخیراً در ایتالیا زندگی می کرد. در آنجا وی در مراسم خاکسپاری خواهر کوچک عیسی ، مگدالنا ، از رم دیدن کرد.

در دسامبر 1989. مرگ ساخاروف کشور را به ماتم انداخت ، جمعیت زیادی برای دیدن او به آنجا آمدند. در ژانویه 1990 ، تانک ها وارد باکو شدند و دولت محاصره آغاز شد. سپس - دوباره جهشی به سوی دموکراسی ، تظاهرات چشمگیری در مسکو و سایر شهرهای بزرگ برگزار شد. متروپولیتن جووانالی یک بار از پدر اسکندر س askedال کرد که چرا او ، شخصی مشهور و محبوب ، به عنوان کاندیدای انتخابات شوراهای جمهوری و محلی حضور ندارد؟ وی پاسخ داد: "پروردگار!" ، چه زمانی باید وارد سیاست شویم؟ امروز فرصت داریم شبانه روز كلام خدا را تبلیغ كنیم و من كاملاً خود را به این امر واگذار كردم. "

پدرسالار پیمن در ماه مه درگذشت. شورایی تشکیل شد که در آن متروپولیتن الکسی لنینگراد با رای گیری مخفی به عنوان ایلخانی انتخاب شد. پدر الكساندر در مصاحبه ای كه چهار روز قبل از مرگش با یك روزنامه نگار اسپانیایی داده بود ، بدون هیچ گونه تعارفی ، تصویری از وضعیت كلیسای ارتدكس را ترسیم كرد ، مجدداً تأكید كرد كه هیچ گزینه دیگری جز ماندن در روده های ایلخانی مسكو نیست. او در آستانه مرگ خود به یکی از دختران روحانی خود گفت: "به کسی اعتماد نکنید که می گوید کلیسای ما مقدس نیست. واقعیت این که کلیسا تمام شده است در قرن چهارم خرد شد. کلیسا نه توسط ما بلکه توسط پروردگار ما عیسی مسیح زنده است. این همیشه ادامه تجسم عیسی مسیح در تاریخ است ، اینجا پادشاهی اوست. "

در بهار و تابستان 1990 ، یک دوره فعالیت شدید برای پدر اسکندر آغاز شد. از همان ابتدای سال ، او به همراه دیگر ارتدکس ها ، کاتولیک ها و پروتستان ها در ایجاد انجمن کتاب مقدس روسیه شرکت کرد. بعداً وی با کلاسهای شبانه به تاسیس دانشگاه ارتدکس پرداخت. وی همچنین انجمن احیای فرهنگی را ایجاد کرد که اهداف آموزشی و انسانی را دنبال می کند. این جامعه کنفرانس ها ، جلسات مختلفی ترتیب داد. گروهی از کلیساهای اهل نوایا درونیا از کودکان بیمار جدی در بیمارستان بالینی جمهوری خواه کودکان در مسکو مراقبت می کردند. پدر اسکندر خود از این بیمارستان بازدید کرد ، با کودکان صحبت کرد ، والدین را دلجویی کرد.

در نوایا درونیا ، جایی که سرانجام به عنوان اباد منصوب شد ، وی ساخت و سازه ای را آغاز کرد ، که طبق برنامه اولیه وی ، قرار بود همزمان به عنوان اتاق تعمید و هم به عنوان سالن برای امور مختلف کلیساها خدمت کند. و سرانجام ، وی برای آموزش کاته کشی کودکان روستا ، "مدرسه یکشنبه" را افتتاح کرد.

به مناسبت عید پاک 1990 ، باپتیست ها در استادیوم بزرگ المپیک پایتخت جمع شدند. ایلخانی از مشارکت خودداری کرد ، اما پدر اسکندر این چالش را پذیرفت. او در مقابل انبوهی از مردم با چوب زیرزمینی سفید ظاهر شد و در مورد شام آخر مسیح و آخرین گفتگو با حواریان در آستانه اشتیاق خود صحبت کرد.

یک روزنامه نگار حتی یک سری برنامه های رادیویی مذهبی را با او برای بچه ها اجرا کرد. او در چندین برنامه تلویزیونی شرکت کرد و اندکی قبل از مرگ به او پیشنهاد شد که برنامه های هفتگی را در یکی از کانال ها اجرا کند. فقط چهار نفر موفق به یادداشت کردن شدند ، آنها قرار بود از ابتدای سال تحصیلی شروع به کار کنند. و بعد از مرگ او متوجه شدند که نوارها از نظر ایمنی استفاده شده اند.

در ماه مه ، پدر اسکندر دوباره در خارج از کشور - در آلمان ، جایی که از او برای شرکت در چندین کنگره دعوت شد. از آنجا ، او مدت کوتاهی در بروکسل متوقف شد تا برای اولین بار شخصاً با ایرینا posnova ملاقات کند.

برخی از دوستان و فرزندان معنوی پدر اسکندر معتقد بودند که او بیش از حد خود را تحمل کرده است و می ترسیدند که او قدرت جسمی خود را خسته نکند. اما او سرانجام فرصتی را احساس کرد تا بتواند به حداکثر توان خود برسد.

او به یکی از دوستان خود نوشت: "این آسان نیست ،" برای درک کسی که چند دهه است در یک زنجیره کوتاه قرار گرفته است (من غر نمی زنم - و خدا در این زنجیره فرصت انجام کاری را داد.) "

"من همیشه با این روش به طور سیستماتیک با مردم ارتباط برقرار کرده ام. فقط نسبت کمی تغییر کرده است. من به طور خاص آماده نمی شوم ، می گویم آنچه خدا روی روح من قرار خواهد داد."

"و اکنون ، مانند بذرپاشنده از مثل ، فرصتی بی نظیر برای پاشیدن بذر به دست آوردم. بله ، بیشتر آنها روی زمین سنگلاخی می افتند ، هیچ نهالی وجود نخواهد داشت ... اما اگر بعد از سخنرانی من حداقل چند نفر ، حتی یک نفر ، بیدار شوند ، آیا کافی نیست؟ می دانید ، احساس می شود همه چیز به زودی تمام خواهد شد ، حداقل برای من ... "

12. 9 سپتامبر
طبق معمول روز یکشنبه ، 9 سپتامبر 1990 ، پدر اسکندر خیلی زود از خواب برخاست و برای برگزاری مراسم مذهبی در یک کلیسای کوچک روستایی ، سی کیلومتری خانه رفت. او با در دست داشتن کیف ابدی ، دروازه باغ را باز کرد و طبق معمول با سرعت بالایی به سمت ایستگاه راه آهن رفت تا سوار قطار مسافربری به مسکو شود. در مه صبح ، او در امتداد جاده ای باریک میان درختان قدم زد. یک روز طولانی پیش رو بود - اعتراف ، مراسم مذهبی ، غسل تعمید ، مراسم تشییع جنازه. بدون شک او در تمام نیمه اول روز مشغول خواهد بود. سپس برای خواندن بخش دوم سخنرانی در مورد مسیحیت در خانه فرهنگ در Volkhonka ، باید برای ادامه مسکو عجله کند.

اخیراً به نظر نگران بود ، که به نوعی برای او کاملاً غیرمعمول بود. او علاقه زیادی به طبیعت داشت و چند دقیقه از جاده کنار جنگل ، جایی که رنگ های پاییزی زیر اولین اشعه های خورشید بازی می کرد ، بدون شک باید به او قدرت می داد. هیچ چیز غیر عادی در این چشم انداز وجود نداشت و با این حال خاص بود. Trinity-Sergius Lavra در چند کیلومتری اینجا برج است. راهب سرگیوس رادونژ در دهکده ای نه چندان دور از اینجا متولد شد و در امتداد جاده ای که پدر الکساندر اکنون در آن قدم می زد قدم زد ...

کمی بعد ، همسرش که در خانه مانده بود ، پنجره را باز کرد و صدای ناله هایی را شنید: با عجله به داخل باغ ، مردی را دید که در گودال خون آلود پشت دروازه افتاده است. او بازگشت ، فوراً با آمبولانس تماس گرفت ، سپس پلیس. وقتی دوباره بیرون آمدم ، آمبولانس آنجا بود.

چرا کاری نمیکنی؟ او از پزشکان پرسید. بالاخره او آمد. خون زیاد بود. او هنوز جرات نکرد که به مرد مقتول نگاه کند. او از خود پرسید: "و شوهرم؟ آیا او با خیال راحت خود را به معبد رسانده است؟"

شخصی گفت: "آیا او کلاه مشکی بر سر داشت؟"

یک کلاه با یک بریدگی بزرگ و تیز پیدا کرد. بعداً شاهدان ظاهر شدند ، پدر اسکندر را دیدند: او در حال بازگشت به عقب بود ، به سمت خانه می رفت و خونریزان بود و جان خود را از دست داد. زخم پهن پشت سر به وضوح از ضربه تبر بود.

شرایط جنایت ، دقیقاً ضربه وارد شده باعث می شود که شخص فکر کند که این قتل توسط متخصصین با دقت تهیه و انجام شده است.

در لحظه کشته شدن پدر اسکندر ، صدای کفش چکمه در مسکو شنیده می شد و مکانیزمی که قرار بود به پوتچ 1991 منجر شود ، تازه شروع به کار کرده بود. با توجه به اینکه صفوف دستگاه قدیمی کمونیست غالباً از شوونیسم ، به علاوه تهاجمی ترین ، در تلاش برای حفظ یا بازگرداندن قدرت خود استفاده می کردند ، و اولین گروه های فوق ملی گرایان روسی ، که در 1987-1988 ظهور کردند ، در بیشتر موارد به وضوح توسط KGB دستکاری شدند ، منطقی است که فرض کنیم دقیقاً چه چیزی این کارت را بازی کردند. با این حال ، چندین نسخه از قتل پدر وجود دارد. الکساندرا

مرگ پدر اسکندر در مطبوعات شوروی بازتاب گسترده ای داشت. سه روز بعد ، روزنامه ایزوستیا یاد و خاطره وی را گرامی داشت. نویسنده مقاله از طریق تلفن تهدید شد. زنی تماس گرفت و با عصبانیت پرسید: "چرا خدا او را یاری نکرد؟" آیا او می دانست که این کلمات دو هزار سال پیش در زیر صلیب گفته شده است: "من به خدا توکل کردم ، اگر او را دوست دارد ، بگذارید اکنون او را آزاد کند."

فکر مرگ نزدیک پدر اسکندر بود. او اغلب به ما یادآوری می کرد که ما فقط مسافران این جهان هستیم ، "ما از رمز و راز آمده ایم تا به رمز و راز برگردیم." این نباید ما را وحشت زده کند و برعکس ، از طریق آن باید معنای زندگی را درک کنیم. "خاطره ای که آنها برای ما خواهند آمد باید باعث دلگرمی ، تقویت ما ، جلوگیری از آرامش ، افتادن در یاس ، بیکاری ، ریزه کاری ، بی اهمیت بودن باشد." از آنجا که او توانست آن را باز کند ، به نظر می رسید عجله دارد. بسیاری از دوستانش فکر می کنند که او پیش از مرگ پیش بینی کرده است. او بیشتر و بیشتر به ایده شکنندگی زندگی برمی گشت. "ما همیشه در آستانه مرگ هستیم ... شما خودتان می دانید که انسان به چه مقدار کمی نیاز دارد که رشته زندگی خود را قطع کند."

روز یکشنبه ، یک هفته قبل از قتل ، او یک مدرسه یکشنبه را در کلیسای خود برای کودکان روستا افتتاح کرد. کدام واقعه! یک درس کاتشیک - و کاملاً قانونی در اتحاد جماهیر شوروی! می توانید شادی او را تصور کنید ، او خیلی در مورد آن خواب دید. و با این وجود ، در این روز واقعا جشن ، در کمال تعجب همه حاضران ، او اینگونه شروع کرد: "بچه های عزیز ، شما می دانید که روزی می میرید ..."

یک بار ، هنگامی که قصد داشت از یک تاکسی رد شود ، و شخص همراه او نگران شد که باید مدت زیادی صبر کند ، گفت: "من به یک دستگاه ماشین حمل ماشین احتیاج دارم ، نه تاکسی ..."

در مراسم روز چهارشنبه ، او صریحاً گفت: "روز سه شنبه ما تعطیلات خواهیم داشت ... مرگ ...." او از وی خواسته می شود: "سر بریدن یحیی تعمید دهنده" ، و او: "... بله ... مرگ ... جان باپتیست ».

تنها پس از فاجعه ، کل کشور پدر الكساندر را كشف كرد و توانست اهمیت او را بداند: آنها از همه چیز قدردانی می كردند ، تا بالاترین حوزه های سیاسی. میخائیل گورباچف \u200b\u200b، رئیس اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی "ابراز تاسف شدید" کرد ، بوریس یلتسین از شوروی عالی روسیه خواست تا یاد پدر اسکندر را با یک دقیقه سکوت به یاد بیاورد و تاج گل را به قبر فرستاد. پدر و مادر آلکسی در نامه خود پس از ترور پدرش الساندر و همچنین در آنچه که متروپولیتن کرویتیتسکی و کلومنا یووانالی نوشت