Makasaysayang kasuutan ng Belarusian gentry. Ilang mga maginoo ang naroon sa Belarus at saan sila nagpunta? Belarusian na maginoo

Nakipag-usap kami sa mga tunay na inapo ng Belarusian gentry tungkol sa mga may-ari ng alipin ng Russia, ang nakayapak na Belarusian gentry, ang pandaigdigang kababalaghan ng istrukturang pampulitika ng Belarus at ang lungsod ng Islam malapit sa Minsk, at bilang isang eksperimento nalaman kung sino ang mga ninuno ng aming kasulatan. ay.

Ang isang maliit na opisina sa House of Veterans ay hindi kapansin-pansin sa unang sulyap: ang mga batang babae ay nagpoproseso ng mga larawan sa Photoshop, ang mga lalaki, na napapalibutan ng mga stack ng mga folder at sheet, talakayin ang bagong edisyon ng libro, ang mga singsing ng telepono, ang mga takong ay naririnig mula sa koridor. Ang mga direktang inapo ng Belarusian gentry ay nakaupo sa maliit na opisinang ito.

Ang koleksyon ay umiral nang halos sampung taon. Sa panahong ito, libu-libong beses nang binuksan ng mga Belarusian ang pinto ng opisinang ito sa pag-asang malaman kung sino ang kanilang mga ninuno. Ang pagkolekta ng naturang impormasyon at pagpapasa nito sa publiko ang pangunahing misyon ng Asembleya. Bilang karagdagan, nag-aayos sila ng mga bola, eksibisyon, pagpupulong, paglalakbay. Upang malinaw na ipakita kung paano ang proseso ng paghahanap ng mga ugat ay nangyayari, ang Tagapangulo ng Pagpupulong na si Igor Vladimirovich Chekalov-Shidlovsky ay "sinubok" ang pangalan ng KYKY correspondent.

Ang eksaktong pinagmulan ng apelyido na Melekhovets ay hindi kilala, ngunit sa panig ng ina ang mamamahayag ay Sholomitsky. Ang mga ugat na ito ang sinubukan naming hanapin. Si Igor Chekalov-Shidlovsky ay nagmumungkahi ng paggamit ng mga Sholomitsky bilang isang halimbawa upang magsagawa ng isang malinaw na pagsusuri ng apelyido. Ang unang yugto nito, ang pinakasimple, ay nagsasangkot ng paghahanap ng apelyido sa mga encyclopedia ng gentry.

Tatlong hakbang sa pagsubok ng apelyido

Igor Vladimirovich: "Lahat ng pangunahing pinagmumulan ng mga maharlika ay nasa Polish. Naturally, isinalin sila sa Belarusian, Russian, Ukrainian. Ito ay kung paano lumitaw ang isang uri ng conglomerate: Poland, Belarus, Lithuania, Ukraine at bahagi ng Russia, bukod pa rito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga rehiyon ng Smolensk at Bryansk, kung saan sa katunayan mayroong maraming mga gentry.

Ang sasabihin ko ngayon ay hindi pa malakas na binibigkas - ang maharlikang Ruso hanggang sa ika-18 siglo ay binubuo ng kalahati ng mga maginoo na dumaan sa Kaharian ng Moscow upang maglingkod.

Maraming mga dayuhan ang dumating doon, ang ikaapat na bahagi - ang Prussians at Germans, isa pang ikaapat - ang Tatars at "Transcaucasians". Bakit sila pumunta doon? Ito ay isang napakalaking at mayamang teritoryo, at kahit na may mga alipin sa boot. Ngayon ang euphemism na "serfs" ay ginagamit, ngunit hanggang 1861 ang mga magsasaka ay nasa posisyon ng mga alipin. Sila ay ibinenta, ipinagpalit sa mga aso, mga kabayo, maaari silang mawala sa mga baraha. Ang mga palatandaan ng mga alipin ay nabuo ang pambansang katangian. Ang pananaw sa mundo ng dalawang patong ng mga tao (ang maharlika bilang mga piling tao, at mga nasa ilalim ng mga piling tao) ay nabuo sa ilalim ng mga kondisyon ng pagkaalipin. Sa aming mga teritoryo, ang kuwento ay medyo naiiba, dahil mayroon kaming 20% ​​ng mga gentry (sa Russia - 1%), isa pang 20% ​​ay mga libreng tao. Ito ay isang demokratikong republika na pumili ng kapangyarihan mula sa mga lokal hanggang sa hari, at, natural, ang mga tao ay lumaki na may ganap na magkakaibang utak. Sumang-ayon, ang 20% ​​ay hindi 1%, ngunit madali silang natunaw sa masa ng magsasaka, dahil maraming mga maginoo ang napilitang linangin ang lupain mismo.

Lumaki ang maginoo na may ibang kaisipan, kaya hindi dapat ikumpara ang maginoo ng Komonwelt sa maginoo ng Russia.

Ayon kay Igor Vladimirovich, dalawang magkatulad na strata ng lipunan ay magkatulad, at ngayon ay nagsasalita sila ng parehong wika, ngunit mayroon tayong ibang kasaysayan. Ngayon ang mga Ruso ay pumupunta sa amin, at para sa kanila, sa opinyon ng mga miyembro ng Asembleya, kami ay isang hindi matamo na rurok, nagniningning na taas. “Naiiyak lang sila kapag nakikita nila kung paano kami nabubuhay. Alam nila na hindi ka nila itutulak dito, hindi ka nila tatawagin, hindi tulad ng Moscow, kung saan hindi ka makakalakad nang mahinahon. At kung itulak nila, hihingi sila ng paumanhin, "ang tala ni Chekalov-Shidlovsky. Ang mga panlabas na palatandaan ay nagbibigay din ng pagkakaiba sa makasaysayang pag-unlad, at dito natin pinag-uusapan ang tinatawag na "provincial purity". Naalala ni Igor Vladimirovich ang Muscovite Grigory Yakutovsky, na nagsusulat tungkol sa Belarus, ang kanyang pinakabagong gawa ay tinawag na "Belarus is cool": "Siya ay may jazz banter sa estilo at disenyo ng libro, siya ay isang mas malaking tagahanga ng Belarus kaysa sa marami sa atin dito" .

Dagdag pa, binuksan ni Igor Vladimirovich ang isang malaking, bahagyang malabo na Talmud, hanggang sa dalawang libong mga pahina, hindi kukulangin, kung saan ang mga pangalan ay nakasulat sa alpabetikong pagkakasunud-sunod sa Polish. Tinawag ni Igor Vladimirovich ang aklat na "isa sa pinakahuli at pinakamalaking Polish heralds na dinala mula sa Warsaw." Literal sa loob ng 10 segundo, nahanap niya ang tamang pahina - tila, alam niya ang direktoryo tulad ng likod ng kanyang kamay.

Sholomitsky coat of arms

Igor Chekalov-Shidlovsky:“So, ang mga Sholomitsky? Dito namin binuksan. Ang unang Sholomitsky ay binanggit noong 1600. Kung sino siya - kailangan mong malaman ito. Ang Pinsk coat of arms ay kaduda-dudang. ( Correspondent KYKY Dmitriy Mga Melekhovet Talaga sa pamamagitan ng kapanganakan mula sa Pinsk - tinatayang. ed. ) Kita mo, ang libro ay binubuo sa ganitong paraan: ang apelyido ay ang coat of arms, ang apelyido ay ang coat of arms. Ano ang punto ng gayong mga listahan? Ang katotohanan ay sabay-sabay na natanggap ng maharlika ang titulo, apelyido at coat of arms, dahil kinakailangan na irehistro siya sa hukbo. Agad siyang naging mananagot para sa serbisyong militar, may karapatan siyang magdala ng mga armas na wala sa isang karaniwang tao, at karapatang magparehistro sa mga listahan ng elektoral. Ang mga halalan sa ating bansa ay ginanap mula sa lokal na county hanggang sa halalan ng hari. Para sa oras na iyon, sila ay isang nakatutuwang bagay, dahil ang absolutismo ay naghari sa lahat ng dako. Subukang sabihin sa Russia: "Eleksiyon"! Oo, si Shuisky ay nahalal, ngunit kapag ang angkan ay tumigil, ito ay walang kapararakan, at pagkatapos nito ay nagkaroon ng isang buong siglo ng kaguluhan. Nagkaroon din ng matatag na halalan at conscription.

Kadalasan ang maginoo ay nagpunta upang lagyan ng pataba ang bukid na may pataba, ngunit may isang sable. Ito ay upang ipakita: "Ako ay isang maginoo, ito ang aking ambisyon."

Yuri Leonidovich Sheremet, coordinator ng mga programa sa musika at aesthetic ng Pulong, ay sumali sa pag-uusap.

Yuri Sheremet: Ang manlalakbay ng Dutch, na, kasama ang embahada ng Dutch, ay nagtungo sa Great Tartary (ito ang Moscow), na dumaan sa aming mga teritoryo, alam na ang unang tanda ng gentry ay isang saber. Ang magsasaka ay hindi nagkaroon ng pagkakataon na magsuot ng saber na ito. Nakakita siya ng barefoot gentry, ngunit may sable. Siya ay namangha: pagkatapos ng lahat, ang mga maharlika, ang aristokrasya! Ang mga aristokrata na ito ay may karapatang lumahok sa lahat ng halalan, sa lahat ng seimiks, sub-seimics. Maaari tayong makilahok sa kanila nang nakayapak, walang sapatos. At kahit na ang Radziwill magnates ay maaaring sumangguni sa tulad ng isang mahirap na maginoo "lady-brothers". Ito ay hindi isinasaalang-alang na tulad ng isang maginoo ay mas mababa, ito ay isang antas.

Igor Chekalov-Shidlovsky:“Bumalik tayo sa Sholomitskys. Ang unang bagay na nakikita natin ay isang encyclopedia, na naglalaman ng higit sa 20 libong mga pangalan. Ang pangalawang yugto - tinitingnan natin ang mga armorial, kung saan magkakaroon lamang ng ilang libong mga maginoo sa pamamagitan ng mga apelyido, ngunit narito na ang nomenclature kung sino ang humawak kung aling mga post, na naghalal ng hari at naging delegado sa kongreso. Ang ikatlong antas - kung ang kaso ay napanatili sa aming archive, pagkatapos ay maaari naming bumuo ng iyong linya mula sa ika-13 o ika-14 na siglo, bakas kung sino ang ipinanganak kung kanino. Ang katotohanan ay kapag ang Rzeczpospolita ay nahahati sa pagitan ng Imperyo ng Russia, Prussia at Austria, nagsimulang mag-ayos ang mga maginoo sa teritoryo ng Imperyo ng Russia. Huwag isipin na sinimulan nilang sirain ang kanyang pisikal. Hindi, sinimulan lang nilang ayusin ito sa istruktura ng estado.

Aalisin mo ang mga piling tao sa anumang lipunan, at ang karamihan ay mananatili doon. Isipin ang isang hukbo na walang mga opisyal: ito ay magiging isang rabble!

Sa Russia, kaugalian na para sa kahit na ang pinakamahalagang aristokrasya na sabihin ang "Kami ay iyong mga alipin, ama-tsar." Ang sinumang matataas na aristokrata ay naglagay ng kanyang sarili bilang isang alipin ng hari. Para sa mga maharlika ito ay hindi maisip, kahit na ang mga dukha at walang sapin ay itinuturing ang kanilang sarili na kapantay ng hari.

Bakit obligado ng mga maharlikang Ruso ang mga maginoo na magbigay ng mga dokumento

Ayon kay Igor Chekalov-Shydlovsky, ang mga maharlikang Ruso ay nagulat na ang mga Belarusian ay may isang marangal na uri na nagtatrabaho sa lupa sa kanilang sarili. Nangyari na noong unang panahon ang magsasaka ay namumuhay nang mas mahusay kaysa sa maharlika, dahil ang huli ay maaaring mapilayan sa digmaan o mapatay, at walang sinumang magtrabaho kung walang malaking pamilya. Samakatuwid, ang mga isyu ng materyal na kagalingan ng maharlika ay napaka-pinong. Ang maharlikang Ruso, kapag inilipat ang maharlika sa maharlika, ay nagpasya na magtakda ng isang balangkas: upang obligado na magsumite ng mga dokumento, na nagkakahalaga ng malubhang pera. "At dito magsisimula ang pinaka-kagiliw-giliw na sandali, na makikita sa telebisyon at sa mga pelikula - ang maginoo ay walang mga dokumento," sabi ni Igor Vladimirovich. - Mayroong ilang mga pribilehiyo, ngunit napupunta sila sa panganay na anak na lalaki, habang ang mga nakababata ay walang anuman. Well, paano? Alam naman ng lahat na ito ang magaling, lumalaban sila, pumunta sa botohan. Hindi naunawaan ng bagong pamahalaan ang mga prinsipyo ng lumang sistema, kapag ang mga maharlika at hindi ang mga maharlika ay nakatira sa parehong nayon. Nabaliw ang lahat ng opisyal ng Russia."

Mga huwad na dokumento ng maharlika

Sa teritoryo ng modernong Belarus, ang mga espesyal na komisyon ay nilikha, na kailangang magpakita ng mga saksi ng kanilang marangal na pinagmulan. Tinugon ito ng mga maharlika sa isang kakaibang paraan. Nagsimula silang gumawa ng mga pekeng dokumento. Sabihin nating si Dunin-Martsinkevich ang pinuno ng isang buong kartel para sa paggawa ng mga pekeng selyo. Bilang karagdagan, mayroong isang pabrika ng mga Hudyo sa Ukraine, na masaya na maglagay ng anumang selyo. "Ito ay isang kuwento ng tiktik na hindi pa nakikita sa panitikan. Ang ilan ay pumunta sa korte sa loob ng maraming taon upang patunayan na sila ay mga kinatawan ng maharlika. Bilang isang resulta, ito ay humantong sa mga pag-aalsa dahil ang mga tao ay bumaba sa katayuan sa lipunan. Malinaw na abala ang mga magsasaka sa paglilinang ng lupa, wala silang panahon para makipaglaban o makisali sa kalokohan. Kayang-kaya ng maharlikang ito. At ang lahat ay naging isang pag-aalsa noong 1830, at isa pa, noong 1860, "sabi ni Igor Vladimirovich.

Bilang resulta ng lahat ng mga pagtatalo na ito, napagpasyahan na ang 80% ng mga maharlika ng Belarus ay hindi dapat magbigay ng pamagat ng maharlika, ngunit isulat sila bilang mga magsasaka at burgesya: siyempre, hindi bilang mga alipin, ngunit bilang mga libreng magsasaka. Ang mga maginoo ay hindi nasisiyahan, at marami ang umalis patungong Amerika, na naging tradisyon hanggang sa simula ng ika-20 siglo. “Kahit sa aming kongregasyon, laganap ang sitwasyon nang ang mga lolo sa tuhod ay pumunta sa Amerika upang kumita ng pera sa katunayan sa pamamagitan ng isa! Ito rin ay isang tagapagpahiwatig, dahil ang isang hindi marunong magsasaka ay hindi nakabangon mula sa kanyang upuan, hindi alam ang wika, at subukang patumbahin ang kanyang pasaporte. Ngunit may mga ganoong sitwasyon din, "sabi ni Igor Chekalov-Shidlovsky.

Igor Chekalov-Shidlovsky:"Kami ay napaka-ingat sa mga pangalan, dahil ang bourgeoisie sa maharlika ay katawa-tawa. Sa Russian, ang mga salitang "nobleman" at "gentry" ay dapat paghiwalayin. Ang Gentry ay isang espesyal na code ng karangalan ng maharlika at isang espesyal na kaisipan. Ang pangunahing thesis ng aming code: "Naglilingkod ako kay Aichyna at adazvayu perad ang mga Diyos." Ang isa pang tanong ay kung paano ito sa katotohanan. Ang maginoo ay nakipaglaban sa kanilang mga sarili, niloko ang isa't isa, ngunit mayroong isang code ng karangalan, at para sa mga paglabag posible na lumipad palabas ng maharlika.

Ang titulo ay hindi palaging minana - ang mga kapitbahay ay nagtipon at nagpasya kung ang binata ay maaaring igawad ng titulo. Ang kanyang pag-uugali at pagpapalaki ba ay marangal?"

Ilang Belarusian ang pumupunta sa Assembly upang malaman ang tungkol sa kanilang mga pinagmulan

Sa katunayan, ang impormasyon sa lahat ng tatlong mga yugto ng pag-aari ng maharlika ay nakolekta sa napakatagal na panahon. Sinabi ni Igor Vladimirovich na ang base sa Assembly ay naghahanda nang mga dekada. "Siyempre, ang mga tao ay hindi madalas lumingon sa amin, marahil isang linggo," sabi ng chairman. Nilinaw ni Yuri Sheremet na ang pinakamalaking pagdagsa ng mga tao na gustong malaman ang kanilang pinagmulan ay nangyayari pagkatapos ng mga book fair, kung saan nakikilahok ang Assembly: “Pagkatapos nito, maraming tao ang pumupunta sa amin. Pero lagi naming tinatanong kung may interes. Kung hindi mo ito kailangan, hindi mo kailangang sayangin ang iyong oras o ang aming oras. Minsan may taong lumalabas dito na may luha sa mga mata. Umiiyak siya dahil ang daming nahanap at nabunyag! Bilang isang patakaran, ang mga tao ay dumating na nakarinig ng isang bagay mula sa mga lolo, lola, nanay, tatay, nakakita ng mga lumang litrato, papel, liham.

Kaya, sa paglilinaw sa kasaysayan ng maharlika, dumaan sa tatlong yugto ang ating kasulatang Melekhovets. Ang una ay ang mga listahan ng mga tropa, ang pangalawa ay ang armorial, ang pangatlo ay ang archive. “Kung ang kaso ay nasa archive natin, ibig sabihin, ang iyong ninuno ay nagsumite ng mga dokumento, maaari silang maaprubahan ng St. Petersburg Senate o hindi, ngunit ang kaso ay naitala sa archive. Ngunit ang katotohanan ay: mayroon kang lahat ng tatlong yugto, "sabi ni Igor Vladimirovich. Bilang resulta ng naturang pananaliksik, posible na makakuha ng isang muling pagtatayo ng liham ng simula ng ika-19 na siglo, na inisyu ng Minsk noble assembly para sa pagpapatunay. Ang ikalawang yugto ay ang pagsasalin mula sa mga aklat ng sandata mula sa wikang Polish. Ang pangatlo ay ang pag-alam kung gaano karaming mga inapo ng genus ang ipinanganak. May mga fertile birth, at may mga namatay na. Ang coat of arm ng aming kasulatan ay ipinahiwatig din sa mga salaysay - Hypocentaur. "Ito ay isang centaur na naglalayong tumubo ang ahas sa halip na isang buntot. Ang kahalagahan nito ay kilala rin - ang pag-alis ng sariling mga bisyo, "sabi ng Tagapangulo ng Asembleya.

Paano napunta ang mga simbolo ng Islam sa coat of arms ng Belarusian gentry

Sa katunayan, ang mga coat of arm ay may maraming hindi sistematikong mga pangalan, na kahit papaano ay isinalin sa Belarusian. Ang isa sa mga gawain ni Igor Chekalov-Shidlovsky ay ang ayusin ang mga bagay at ipakilala ang taxonomy. Siya ay naghahanda ng isang libro sa simbolismo ng mga pribadong coats of arm, na kadalasang binago at nalilito. Ang isa sa mga magagandang halimbawa na ibinigay ng chairman ay ang coat of arms ng pamilya Tyshkevich, sa anyo ng isang gasuklay at isang anim na puntos na bituin. Dahil ang populasyon ay may likas na tanong kung ito ay isang pamilyang Hudyo, pagkatapos ay nagsimula silang gumuhit ng isang limang-tulis na bituin sa coat of arms ng Logoisk (ang tinubuang-bayan ng mga Tyshkevich) sa panahon ng digmaan.

Ngunit ang katotohanan ay ang gasuklay na buwan na may limang-tulis na bituin ay ang simbolo ng limang haligi ng Islam at inilalarawan sa maraming moske. Ito ay kung paano si Logoisk, na ayaw maging isang Jewish city, ay naging Islamic.

Sa pangkalahatan, ang simbolismo, ayon kay Igor Vladimirovich, ay isang maselan na bagay. Halimbawa, pagkatapos ng Holocaust, ang anim na puntos na bituin ay hindi kasama sa heraldry. Ngunit sa ika-18-19 na siglo, ang isang anim na puntos na bituin ay madalas na matatagpuan sa mga coats of arms, kung saan ang mga guhit at karagdagang mga simbolo ay ginawa.

IgorVladimirovich: “Hinding-hindi mo mahuhulaan na bawal ang kalapati. Bakit? Ito ay isang simbolo ng Banal na Espiritu, kapwa sa mga simbahang Katoliko at Ortodokso, isang kalapati na bumabagsak mula sa itaas - isang simbolo ng banal na paglusong sa lupa. Sa pangkalahatan, ang tema ng gentry ay ipinagbawal nang mahabang panahon. Ito ang elite, na sumalungat sa Marxism, na niloloko ang ating mga ulo sa mahabang panahon. Mapang-uyam nilang naunawaan ito, tinutuya, sinira ang masa ng mga tao. Ang isang maharlika o kahit isang may-ari ng lupa ay hindi kailanman magpapadala ng kanyang magsasaka sa Siberia, kahit na siya ay nagnakaw ng isang puno. Iukit ko sana ito, ngunit ito ay iba pang mga bagay. Ang mga piling tao ay dapat igalang, o sa halip, dapat itong kumilos sa paraang pumukaw ng paggalang sa sarili. Anumang - malikhain, siyentipiko, pampulitika, pang-ekonomiya.

Sa katunayan, kami ay maselan sa aming trabaho. Maraming hindi naiintindihan, nagsisimula silang maglaro ng tanga. Ngunit ito ay maingat na gawain.Para sa mga Ruso, wala tayong masasabi: "Oo, nakarehistro ito sa maharlika, ngunit hindi ito nangangahulugan na kabilang ka sa pamilyang ito. Magbigay tayo ng mga dokumento, mga artifact." Ngayon, bihira na ang mga taong sumama anuman mga dokumento: lahat ay sinunog, nawasak, dahil walang katapusang mga digmaan. Ang aming archive ay naglalaman ng malayo sa lahat, ngunit halos 10% lamang ng mga apelyido. Ngunit ito ay higit pa kaysa sa Warsaw. Marami sa aming mga archive sa Italy at Turkey, at kung bakit hindi namin alam.

Sheremet Yuri Leonidovich: Trabaho namin na magbigay ng dokumentong nagpapatunay na ikaw ay isang maharlika. Ngunit ang aming pangunahing layunin ay ganap na naiiba.

Nais naming ipakita na hindi kami "masamang Belarus", kami ay isang malakas at makapangyarihang bansa, at hindi kami dapat ituring na isang taong hangal at mahina.

Sinusubukan naming itaas ang kamalayan sa sarili ng Belarusian na dumating dito. Oo, he is a gentry, oo, interesado siya. Ngunit sino ang kanyang mga ninuno?

Pinamunuan tayo ng ating mga ninuno sa buhay, ang buong aura na ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na napatunayan ng mga psychologist. Hindi alam ang iyong kasaysayan, mga ugat, ikaw, una sa lahat, si Ivan, na hindi naaalala ang pagkakamag-anak. Pangalawa, hindi matututong mahalin ang Inang Bayan nang hindi nalalaman ang kasaysayan. Dapat mong mahalin ang Inang Bayan kung saan ibinuhos ng iyong mga ninuno ang kanilang dugo.

Igor Vladimirovich: Ngayon ay maaari mong gawing pormal ang iyong pinagmulan. Nagbibigay din kami ng muling pagtatayo ng sertipiko. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pera. Maaaring may isang kaso, ngunit mayroong tatlo o apat na apelyido sa pamilya. Ito ay mga makapal na folder, at kailangan nilang kopyahin, upang i-disassemble ang nakasulat. Hindi ito mura, at ang resulta ay maaaring nagkakahalaga ng hanggang tatlong libong dolyar sa pinakamaraming halaga.

Napansin ang isang error sa teksto - piliin ito at pindutin ang Ctrl + Enter

Gentry.

Ang salitang "gentry" ay nagmula sa Aleman na Schlagen - upang matalo, at ang salitang Aleman na Schlacht ay nangangahulugang "labanan". Ang literal na pagsasalin ng salitang "gentry" ay nangangahulugang: mga tao ng labanan, mandirigma, mandirigma. Ito ang klase ng mga tao na nagtanggol sa Inang Bayan mula sa mga kaaway sa mga taon ng maraming digmaan.

“Ang ibig sabihin ng maharlikang Belarusian ay marangal, malaya,

libre!"

Ang ating bansa ay may kawili-wili at mayamang kasaysayan. Dito naganap ang mga kaganapan

ng European at maging sa pandaigdigang kahalagahan. Dito nanirahan ang mga taong nag-ambag

sa kaban ng kultura ng daigdig. Ang mga normal na hilig ng tao ay puspusan dito

at napagpasyahan ang mga kontrata na humubog sa Europa. Naku, alam na alam namin ang lahat ng ito.

maliit - dahil sa kawalan ng malay, dahil hindi nila magagawa, hindi katulad ng iba

European bansa, upang i-save ang "materyal" na katibayan ng mga kaganapan para sa isang mahabang panahon

nakalipas na mga taon. Ang mga kastilyo, mga palasyo, ay nawasak at hindi pa rin naibabalik.

templo, bahay, parke, estates. Lahat ng bagay na ginagawang kaakit-akit sa bansa

mga panauhin at turista, - ang maningning na buhay ng maharlika, ang mga kabayanihan ng simple

mga tao, mga biktima, mga dramatikong tadhana - lahat ng ito ay walang pakundangan na na-cross out

XX siglo mula sa ating kasaysayan.

- Ang maginoo ay ang pinakamataas na uri sa pyudal na panahon ng kasaysayan ng Belarus. Sa gayon

panahon na ang maharlika ay may malaking kahalagahan at, sa katunayan, pinasiyahan ang estado.

Ang pangalan mismo ay dumating sa amin mula sa Poland, sa Poland - mula sa Czech Republic, hanggang sa Czech Republic - mula sa

Alemanya. Isinalin mula sa matandang Aleman, ang ibig sabihin ay marangal,

libre, libre. Kahit na ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang pangalan

nagmula sa salitang Aleman na schlacht - labanan, labanan. Ngunit kailangan kong

Sumandal ako sa unang bersyon. Lumitaw ang ating mga maginoo noong ika-16 na siglo, bago iyon

Noong panahong iyon, ang Belarusian military-service class ay tinatawag na boyars. Pero hindi

yaong mga mayaman at maimpluwensyang boyars sa Moscow, na agad nating naaalala.

Ang Belarusian boyars ay katamtaman at maliliit na may-ari ng lupa. Ang ilan sa atin

ang mga boyars ay mga magsasaka, habang ang iba ay hindi. Sa anumang kaso, sila ay libre

mga tao, at nagpunta sila sa digmaan - ipinagtanggol nila ang kanilang tinubuang-bayan. Ito ay isang mahalagang punto - sa

Ang mga maginoo lamang ang nakipaglaban sa Belarus. Ang mga taong bayan ay humawak ng armas paminsan-minsan

- nang sila ay kinubkob, at ang mga magsasaka ay bumangon upang lumaban lamang sa pinakadulo

sa matinding kaso - kung kinakailangan na agad na itaboy ang kaaway. Belarusian

hindi kailanman homogenous ang mga maginoo. Ang ilang mga maginoo ay napakayaman,

ang iba ay may mas mababang paraan. Ito ay sa wakas ay mababaw

ang maginoo, na mismong nagtrabaho sa lupa. Ang maginoo ay ipinadala ni

pamana, bagama't paminsan-minsan ay nakakagawa sila ng mga libreng magsasaka para sa mga maharlika,

na lumahok sa mga labanan, nagkaroon ng isang pagkakataon tulad ng isang kategorya

mga magsasaka ng serbisyo militar, pagkatapos ay nawala siya. Mahalagang bigyang-diin na, sa

hindi tulad ng ibang mga estado, ang aming mga maginoo ay napakarami,

dahil ang bansa ay palaging nasa digmaan. Kami ay kinubkob mula sa lahat ng panig: pagkatapos

Crimean Tatar, crusaders, Moscow conquerors, Swedes.

Binubuo ng Belarusian gentry ang 10-12% ng populasyon, at sa ilang mga lugar

umabot pa ng 15%. marami yan! Sa napakalaking porsyento ng mga maginoo,

Belarus at isinama sa Imperyo ng Russia. Para sa Russia iyon

kahanga-hanga. Sa katunayan, sa Russia mismo, ang maharlika ay 1% lamang.

Naturally, ang mga awtoridad ng Russia ay nag-iingat sa mga maginoo. Mga paksa

higit pa, na ang mga maginoo ay patuloy na bumangon sa mga pag-aalsa - para sa kalayaan,

para sa kanilang mga karapatan sa ari-arian, na sinubukang alisin ng Imperyo ng Russia.

Ang mga Shlyakhtich ay mga botante, tumakbo sila para sa mga seimiks sa poviets, at

hindi ito ang kaso sa Imperyo ng Russia. Huling bahagi ng ika-18 at ika-19 na siglo

tatlong beses na nagbangon ng mga pag-aalsa ang Belarusian gentry - sa Belarus, Poland at

Lithuania. Ito ang pag-aalsa ni Tadeusz Kosciuszko noong 1794, ang pag-aalsa noong 1831 at

ang pag-aalsa noong 1863, sa pangunguna ng ating pambansang bayani na si Vincent

Konstantin Kalinovsky. Siyanga pala, ang Kastus ay isang fictitious name, his

Si Ignatovsky at iba pang mga istoryador ay "nag-imbento" noong ikadalawampu siglo upang patunayan iyon

ito ay isang pag-aalsa ng mga magsasaka. Sa palagay ko, magugulat si Kalinovsky

nalaman na siya ay Kastus.

- Gayunpaman, mayroong isang napakalaking distansya sa pagitan ng mga tycoon at ordinaryong maginoo,

na sila mismo ang nagtrabaho sa lupa.

- Sa ekonomiya, oo, ngunit ayon sa batas, lahat sila ay pantay. Radziwills,

nanliligaw sa mga botante, tinawag nilang "pan-brace". Ang mga tycoon noon pa man

mayaman) - napaka-proud: kaunti lang - nagbangon siya ng mga pag-aalsa. At sa pamamagitan ng paraan, ito ay

ang mga maginoo ay may ganoong karapatan: ang karapatan ng armadong paglaban sa mga awtoridad, kung ganoon

kumikilos nang labag sa batas.

- Noong panahon ng Sobyet, kaugalian na ang panlilibak sa mga maharlika. Paaralan

iniharap ng panitikan sa aklat-aralin ang maharlika bilang tanga, napalaki at

mayabang.

- Naturally, ang saloobin ay lubhang negatibo. Walang ibang paraan

maaari. Ang maginoo ay may lupa, ang maginoo ay may mga magsasaka. Mula sa pananaw

diskarte sa klase, ang mga maharlika ay mga kaaway at mapang-api. Sa kabila -

palaging may dahilan para tratuhin ang mga maharlika nang may kabalintunaan. Kung tutuusin

isang makabuluhang bahagi ng maharlika ay hindi mayaman, ngunit pinagkalooban ng lahat ng mga karapatan.

Naturally, ang tumaas na pagpapahalaga sa sarili ng maharlika ay ipinakikita kung minsan

medyo nakakatawang liwanag.

- Ang kaawa-awang maginoo ba ay mukhang mahirap?

- Oh hindi! Paano naiiba ang maharlika sa magsasaka, sabihin, noong ikalabing walong siglo?

Ang Memoirist na si Jerzy Kitovich, na, sa pamamagitan ng paraan, ay mula sa Brest

voivodeship, wrote: kahit isang mahirap na maharlika, kapag siya ay pumunta sa bukid at ay mapalad

"Na-hijack", naglalagay ng saber sa "na-hijack". Ang isang saber, nakikita mo, ay maaaring magsuot

magaling lang. At naunawaan ng lahat na isang ginoo ang darating, hindi isang lalaki. Pansinin

kahit noon ay balintuna sila tungkol sa mga magaling. Ngunit ito ay medyo self-irony.

Alalahanin natin ang kilalang kasabihang Belarusian: “Adz_n paw, friend_ bot, ale

maharlika, dalibog!" - ito, siyempre, ay tungkol sa mahihirap na maginoo. Oo, may ambisyon, mayroon

self-irony, ngunit mayroon ding maharlika, mayroong pag-unawa sa kung ano ang kailangan

umayon sa mataas na uri - maging magalang,

kultural, maalalahanin ang mga kababaihan, huwag gumawa ng mga gawaing iyon

maglagay ng anino sa iyong reputasyon. Kahit na ang mahihirap na maharlika ay sinubukang bigyan ang mga bata

edukasyon. Sa pangkalahatan, ang mga tradisyon ng mga maharlika ay mabuti. Karamihan at pinakamahusay

Si Vladimir Korotkevich ay sumulat tungkol sa kanila, na siya mismo ay isang maginoo

pinagmulan.

- Ano ang mga tradisyon ng mga maginoo?

- Halimbawa, kailangan lang igalang ng maharlika ang kanyang asawa. Kung hindi

hahatulan at tatanggihan siya ng lipunan.

- Anong uri ng pamayanan sa bukid?

- Ngunit hindi siya nakatira sa bukid nang hindi nakakalabas: siya ay nasa isang simbahan, sa isang simbahan,

sa bazaar, nakikilahok sa mga pagdiriwang. At mahigpit na ipinapatupad ng lipunan

mga tradisyon. Para tamaan ng maginoo ang asawa niya? - hindi, hindi, hindi pwede

maging! At ang lalaki ay maaaring tamaan, dahil ito ay itinuturing na medyo normal. AT

kahit na kapaki-pakinabang. Ano ang gagawin - ito ang mga tradisyon ng mga lalaki.

- Kung ang isang lalaki ay baldado ang kanyang asawa, kaya na magsalita, "para sa mga layuning pang-edukasyon", kung gayon

hindi siya mananagot. At ang maginoo?

- Itinuring ng mga maharlika na mas mabuting makipagdiborsiyo kaysa makipag-away.

- Posible bang makakuha ng diborsiyo?

- Napakahirap. Ang kasal sa simbahan ay habang buhay. Katoliko

ang simbahan ay halos hindi dumami, at para sa Ortodokso ay nangangailangan ng makabuluhan

patunay. Ang mga paglilitis sa diborsyo ay nag-drag sa loob ng pitong taon, mga papeles

pumunta sa lahat ng awtoridad ng simbahan, at kung sakaling magkaroon ng positibong desisyon, lahat

nagtapos sa isang utos ng emperador mismo. Hiwalay na mga Katoliko

dapat umabot hanggang sa Pope.

- Ang buhay ng marangal na maharlika ay natatakpan ng mga alamat. Mga dramatikong tadhana, pag-ibig

mga kwento...

- Marahil ang pinaka ginagampanan ng kwento ng pag-ibig ng mga manunulat ng dulang ngayon -

ito ay sina Barbara Radziwill at ang Grand Duke at Haring Sigismund August.

- Sa pamamagitan ng kanyang pag-ibig, ang aming Barbara ay inihambing kay Catherine II.

- Mayroong ganoong impormasyon. Mahirap tanggihan. Pero hilig ko pa rin mag-isip

na may tunay na pag-ibig sa pagitan nina Barbara at Sigismund.

- May tsismis na nanligaw siya sa kanya?

- Siya ay maganda at minamahal. Paano hindi matukso?! At minahal niya. Bagama't ang katotohanan

at ang katotohanang pinilit ng mga kapatid ni Barbara na magpakasal si Sigismund nang siya ay palihim

pumunta sa Barbara para sa isang pulong. Ngunit, dapat mong aminin, ito ay kinakailangan napakahirap

mahilig sumalungat sa kalooban ng kanyang ama - ang matandang hari at ang kanyang

ang ina ni Bona Sforza, ang matandang reyna. Pagkatapos ang diyeta ay hindi nais na makoronahan

Barbara, at nakamit pa rin niya na naging Barbara Radziwill

reyna. Hinadlangan ito ng maharlikang Polish sa lahat ng posibleng paraan. Ang alamat ay nagsasalita ng

na nilason ni Bona Sforza si Barbara. Hindi ako sigurado tungkol doon. May bersyon

na may cancer si Barbara. Ang kanyang kamatayan ay mananatiling isang misteryo magpakailanman.

- Saan nanggaling ang mga Radziwill? Sino sila - Mga pole, Lithuanians, Belarusians?

- Mahirap sagutin ang tanong na ito nang may katiyakan - sa diwa ng sistema ng pasaporte

Kasamang Stalin. Ito ay medyo malinaw na ang kilalang-kilala na ikalimang hanay ay narito

hindi kasya. Si Radziwill ay may lahing Lithuanian. Ngunit nasa XV na

siglo sila, tulad ng maraming mga pyudal na panginoon, ay lumipat sa wikang Belarusian (ito ay

estado). Buweno, noong ika-16 na siglo nagsimula silang magsalita ng Polish - upang makapasok

alyansa sa mga Polo. At gayon pa man, kami, mga istoryador, ay itinuturing na ang Radziwills ay Belarusian

mga pyudal na panginoon. Sila ay nanirahan sa Belarus, ang pangunahing linya ng angkan ay nasa Nesvizh, Kletsk

at David-Gorodok. Nagmamay-ari sila ng maraming teritoryo at maging mga lungsod. Meron sila

nagkaroon ng sariling tropa. Sa paglipas ng panahon, ang Radziwills, siyempre, ay naging pollinated, ngunit

laging naaalala na sila ay mula rito - mula sa Lithuania. At Lithuania hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo

tinatawag na karamihan sa Belarus.

- Napakahalaga ng Radziwills, ngunit hindi ang tanging Belarusian magnates.

- Sa pagsasalita ng mga tycoon, karaniwang naaalala si Sapieha pagkatapos ng Radziwills.

Isang napaka makabuluhang apelyido! Ang kanilang mga ninuno ay ang Polotsk boyars. At sumulong

Sapieha sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Si Ivan Sapega ay isang klerk, na namamahala

ang chancellery ng Grand Duke. Pagkatapos ay nakatanggap siya ng isang ari-arian, at dahan-dahang nagsimula ang pamilya

iyong pag-akyat. Napakaimpluwensya ng Sapegas noong ika-17 at ika-18 siglo, noong

sa pagkakataong ito sila, tulad ng mga Radziwill, ay tumanggap ng pangunahing titulo sa Sagrado

Imperyong Romano. Bagaman, dapat tandaan na hindi nakilala ng mga maharlika ang mga titulong ito,

sabi: lahat tayo ay pantay-pantay. Sa pamamagitan ng paraan, may mga guho ng isang kastilyo-palasyo sa Ruzhany.

Sapegov. Ngunit sa Eastern Belarus, ang Sapieha estate ay hindi nakaligtas

wala ... Isa pang kahanga-hangang genus - ang Oginsky. Lalo silang sikat

nakuha sa pagtatapos ng ika-17 at ika-18 siglo, habang sinasakop ang opisina ng hetman. Isa

mula sa Oginsky - isang kumander noong Northern War - ay isang tagasuporta ni Peter

Una. At si Michal Kazimir sa kanyang ari-arian sa Slonim ay nag-ayos ng tunay

mga pagtatanghal sa teatro at mga pagtatanghal na musikal. Siyanga pala, sa

Noong ika-18 siglo, maraming kinatawan ng maharlika ang mga baguhang kompositor,

nagsulat ng magandang musika. Mga taong may kultura! Kosciuszko at sumulat siya ng mga polonais

(minsan ay ginaganap pa rin sila), bagama't siya ay mula sa kaawa-awang maharlika.

- Malamang, iyon ang uso noon - mag-compose ng musika?

- Sa isang banda, siyempre, - pagpapakasaya sa sarili. Sa kabilang banda, ito ay gumana nang maayos.

Gayunpaman, sila ay mga mahuhusay na tao. At lahat ay nagsulat. Maging ang mga Radziwill.

Kahit opera. Halimbawa, isinulat ni Maciej Radziwill ang sikat na opera na Agatka.

Siyempre, ngayon ay kilala si Michal Kleofas Oginsky - ang may-akda

ang sikat na polonaise, bagama't ito ang numero unong polonaise, at mayroon pa si Oginsky

50. Dagdag pa ang opera.

- Mga sikat ba na tao mula sa maliit na maharlika?

- Halimbawa, Adam Mickiewicz. Mga tatlong taon na ang nakalipas isinulat ko ang kanyang pedigree.

medyo mahina! Sa pinakamagandang kaso, ang mga ninuno ay kilala lamang sa loob ng isang daang taon, at

lahat ng nauna ay naimbento. Anyway, ito ay aking opinyon bilang

mananaliksik. Ang ama ni Adam, si Nikolai Mitskevich, ay nakikibahagi sa kung ano ngayon

tinatawag na adbokasiya. Naniniwala ang ilang istoryador na

Si Nikolai Mitskevich ay hindi kahit isang maharlika, ngunit may pinagmulang magsasaka.

Para bang may isang mayamang pamilya ng magsasaka, nagtapos si Nikolai sa paaralan sa

monasteryo at walang mas mataas na edukasyon ay nagtrabaho bilang isang abogado. Si Nikolay pala

Nagpunta si Mitskevich sa korte sa loob ng 11 taon upang patunayan ang kanyang pagiging magaling. Nagsimulang magdemanda

kahit sa panahon ng Polish-Lithuanian Commonwealth, at nagtapos sa Imperyo ng Russia. At ang isang tao ay masama

ay sumulat: "ang mga dokumento ay peke, at ang mga saksi ay nasuhulan."

- Anatoly Petrovich, para sa maraming mga taon sa isang hilera ang ideya ng

Belarus bilang isang eksklusibong magsasaka, mahirap, "basta" na bansa?

Sa anong lawak tumutugma ang stereotype na ito sa katotohanan?

- Ang pagnanais ng mga awtoridad na ipakita ang bansang Belarusian bilang isang magsasaka at lamang sa

sa ilang mga lawak urban - lalo na nadagdagan sa unang kalahati ng XX

siglo, nang ang mga awtoridad ay kailangang umasa sa mga magsasaka, at lahat ng iba pang mga layer

ang mga lipunan ay itinuring na reaksyunaryo, kabilang ang mga maginoo, lalo na dahil dito

nagsalita ng Polish, at marami, sa pamamagitan ng paraan, ay nagsalita na ng Belarusian.

Ayon sa sensus, na naganap sa Imperyo ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, 37%

tinawag ng mga maginoo ang kanilang sarili na mga Belarusian.

- Hindi masyadong malinaw na kamalayan sa sarili!

- Ang isang malinaw na kamalayan sa sarili ay lumitaw nang ilang sandali, salamat kay Vilensky

ang unibersidad. Nagkaroon ng malaking grupo ng mga propesor na naging

maging interesado sa pag-aaral ng Belarusian. Hindi nakakagulat na isinara ni Nicholas I

Unibersidad ng Vilnius. Huwag nating kalimutan na ang ating Belarusian

Ang Adrazhenne (huli ng ika-19-unang bahagi ng ika-20 siglo) ay kadalasang mula sa mga maginoo.

Maraming mga maginoo ang talagang kinikilala ang kanilang sarili bilang mga Belarusian at sila ay totoo

mga makabayan. Halimbawa, isang fundatar o, gaya ng sinasabi nila ngayon, isang sponsor

ang pagtatayo ng Red Church na si Edward Adam Vainilovich, isa sa pinakamayaman

mga may-ari ng lupain ng Belarus. Isang kawili-wiling kapalaran! Siya ay nagtapos mula sa Slutsk gymnasium, pagkatapos

- Technological Institute sa St. Petersburg, sinanay sa ibang bansa. Alam

lahat ng mga specialty sa pagtatrabaho, nagtrabaho sa pabrika ng Putilov. Nang mamatay ang ama

- may-ari ng lupain ng distrito ng Slutsk, inabandona ang engineering at naging may-ari ng lupa,

isang public figure at isa sa mga nagbigay ng pera sa “Belarusian

tama." Ang Belarusian Adrajanne, sa pamamagitan ng paraan, ay patuloy na sinusuportahan ng pera

itong si Vainilovich at ang prinsesa na si Magdalena Radziwill. Pati ang prinsesa

nagtayo ng mga pangunahing paaralan ng Belarus sa kanyang mga pag-aari.

- Paano nabubuhay ngayon ang mga maginoo?

- Nasabi ko na na ang Belarusian gentry ay napakarami. Ngayong araw

ilang mga inapo ng maharlika (at ito ay mga magsasaka, at manggagawa, at

mga intelektuwal at negosyante) ay hindi man lang alam ang tungkol sa kanilang maharlika

pinagmulan. Ngunit mayroon pa ring panahon kung kailan nagsimulang maging aktibo ang mga tao

upang maging interesado sa kanilang sariling pedigree, upang hanapin ang mga pangalan ng kanilang malayo

mga ninuno, bumuo ng mga puno ng pamilya. Ibig sabihin, napagtanto ng mga tao na sila ay nahihiya

na maging "Ivan, hindi naaalala ang pagkakamag-anak." At ang mga istoryador ng Belarus din

naging interesado sa kasaysayan ng maginoo. Noong dekada 90, makabuluhan

mga siyentipikong artikulo sa isyung ito, noong 1992 nilikha namin ang "Zgurtavanne

Belarusian gentry ", at noong 1999 ay nagdaos ng isang espesyal na kumperensya,

nakatuon sa mga maharlika. Kasalukuyang mananalaysay, Ph.D. Pavel Loika

kahit na nagsusulat ng isang disertasyong pang-doktoral tungkol sa maharlika. And by the way, marami

Ang mga manunulat, na sumusunod kay Korotkevich, ay tinutugunan ang paksang ito ngayon. Sa pangkalahatan,

Natutuwa ako na salamat sa aming trabaho, salamat sa pagsisikap ng marami

Ang mga siyentipiko at manunulat ng Belarus, sa ilang mga lawak, nagawa naming i-rehabilitate

maginoo. Ang resulta ng huling 10 taon ay pareho ang mga tao at ang mga awtoridad

nagsimulang tratuhin nang mas magalang ang mga maharlika. Naalala ko iyon noong early 90s

taon nagkaroon ng napakatindi na interes sa isyu ng "gentry". Imposibleng hindi

pansinin na ngayon siya ay medyo huminahon, bilang, nagkataon, sa lahat

yung iba. Ngunit ang pagkawalang-kilos na ito ay nauugnay sa mga kondisyon ng pamumuhay. Noong Mayo 2000

nagkaroon ng opisyal na desisyon ng Korte Suprema ng bansa na wakasan

ang mga aktibidad ng aming "Zgurtavannya". Pagkatapos, bilang naaalala natin, marami

pampublikong organisasyon. Ngunit gusto kong sabihin: nanatili ang makapangyarihang tao. At gagawin niya

mabuhay. Oo, at "Zgurtavanna", kahit na pormal na wala, sa katunayan

patuloy na gumagana. Patuloy kaming tumutulong sa mga tao na mag-compose

pedigrees at bakas ang kanilang mga ugat.

Ngayon na ang oras upang tingnan ang pinaka-kapansin-pansing mga pagpapakita ng aktibidadintra-gobyernokomprador para sa pagtatanimmaling kasaysayankamalayan at kamalayan sa sarili sa Belarus, na, gayunpaman, ay kumakatawan lamang sa dulo ng malaking bato ng yelo. Ang nasyonalistang mitolohiya at ang propaganda ng mga anti-historikal na kasinungalingan at maling espirituwal at historikal na kamalayan sa sarili ng mga tao batay dito ay sapat na nakabalangkas at, bukod sa iba pang mga bagay, ay may sariling "koshchey egg" - axial "sagradong" panahon, mula sa isang maling imahe kung saan ang madilim na sinag ng mga maling interpretasyon ay nag-iiba sa iba't ibang direksyon - sa retrospectively at prospectively: sa pamamagitan ng prisma ng panahong ito, ang lahat ng mga kaganapan at tao ng nakaraan at kasunod na kasaysayan ay nababaligtad din... ito - ang panahon ng Grand Duchy of Lithuania, maayos na dumadaloy sa panahon ng Speech Ang Polish-Lithuanian Commonwealth . Bakit ito partikular na panahon? Hindi lamang dahil sa historical breakdown at ang agwat sa pagitan ng Western Russia at Eastern Russia. Sa oras na ito ipinanganak ang isang pangkat ng lipunan, na hindi lamang isang ari-arian, uri ng lipunan, ngunit isang espirituwal na uri - pinakintab at katoliko maginoo. Ang kakanyahan ng grupong ito ay hindi sa anumang paraan ng pagmamay-ari ng lupa at propesyonal na mga gawaing militar, hindi kahit na isang nangingibabaw na posisyon sa isang estado na may hindi masusukat na mga pribilehiyo, ngunit ang pagkakanulo sa Diyos at banal na pananampalataya, wika at kultura, mga ama at buong tao, na ginawa. sa pamamagitan ng isang makabuluhang bahagi ng Western Russian aristokrasya. Ito ay ang kanyang espirituwal at madalas na pisikal na mga inapo at kahalili na magkasama ang mga tagalikha ng lahat ng "mga kontradiksyon" ng kasaysayan ng Belarus,intergenerationalmga collaborator at eskriba ng kasaysayan ng White Russia mismo. Ang lahat ng kanilang praktikal-pampulitika at teoretikal-ideolohikal na aktibidad (tulad ng sa bansang Poland, na kanilang sinasamba) hanggang sa araw na ito ay batay sa pagkakanulo ni Judas at isang marubdob na pagbibigay-katwiran sa sarili - isang walang pag-asa na pagtatangka na bigyang-katwiran ang pagkakanulo, kabilang ang kanilang sarili. Sa likod ng aktibidad na ito ay isang anti-Kristiyano na kakanyahan, dahil ang lahat ng aktibidad ng diyablo at mga anghel na sumunod sa kanya ay tiyak sa pagsisikap na bigyang-katwiran ang kanyang una at kasunod na mga pagtataksil sa isang kasinungalingan at upang makaakit ng maraming tao hangga't maaari.

Sa ganitong paraan, kadakilaan ng imahe ng aristokrasya ng Kanlurang Ruso, na naging Polish Lithuanian ang maharlika (at sa parehong oras ang Polish na maharlika mismo), pati na rin ang "mga nagawa" nito mula sa mga panahon ng apostasya at hanggang sa kasalukuyan, ay bumubuo sa ubod ng baluktot na larawan ng kasaysayan ng mga Belarusian at ang makamandag na pambansa- pagkakakilanlang pangkasaysayan na ipinataw sa kanila. At narito dapat tayong tumuon sa isang landmark na proyekto sa telebisyon - isang serye sa telebisyon na inihanda ng pangkat ng mga may-akda ng pangunahing departamento ng ideolohikal ng telebisyon sa Belarus - ang TV News Agency ng unang pambansang channel sa TV na "BT. Belarus 1 ", na inisponsor ng kasalukuyang pinuno ng all-Belarusian public association" Belaya Rus "Gennady Bronislavovich Davydko. Sa "paglikha" na ito na inilabas para sa panonood ng lahat ng mga tao, lahat ng asin ng anti-Kristiyano at anti-historikal na Russophobicwesternized-nasyonalistang ideolohiya, na hanggang kamakailan lamang ay tumunog na eksklusibo mula sa mga sulok ng oposisyon swamp at ang kanilang mga kamag-anak na humanitarian intelligentsia, at ngayon ay naging sa maraming aspeto ang canon ng opisyal na ideolohiya, na idinisenyo upang gawing Litvinians ang mga Belarusian sa pagkakahawig ng mga Ukrainians ngayon. Ang pamagat ng seryeng ito, na itinalaga bilang isang "historical saga" - “Gentry. Brutal na kwento"(sa 5 episodes). Tulad ng ipinahayag mismo ng mga may-akda nito, "ang bagong proyekto ay nakatuon sa mga piling tao ng ating mga lupain - ang mga maharlika. Ang terminong ito, sa kasamaang-palad, at ngayon maraming tao ang nagkakamali sa pagsasalin bilang "maharlika". Kung ano ang gagawin, pagkatapos ng lahat, isang buong henerasyon ang lumaki sa mga aklat-aralin, kung saan ipinakita ang aming kasaysayan sa pamamagitan ng prisma ng mga historiographer ng Russia. Kung sa silangang kapitbahay ang mga maharlika ay nasa korte at nasa ilalim ng mga naghaharing tao, kung gayon ang ating mga maginoo, sa kabaligtaran, ay naghalal pa ng isang hari noong panahon ng Komonwelt ng Poland-Lithuanian. Ang ari-arian ay namumukod-tangi din sa iba pang aristokrasya sa Kanluran." Sa pangkalahatan, sa anunsyo na ito, mababasa nang maaga ng isang taong maunawain ang buong nilalaman ng serye sa telebisyon, at kasama nito - at ang kasalukuyang nangingibabaw na opisyal na ideolohiyang pangkasaysayan. Gayunpaman, tatalakayin natin nang mas malalim ang mga detalye.

Ang serye ay kinukunan, siyempre, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng ideolohikal na pamumuno ng bansa, mula pa noong Presidential Administration, kung saan, hindi bababa sa panahon ng pag-unlad at paggawa ng pelikula, ang lahat ng parehong mga ginoo na Yanchevsky, Yakubovich na mga kasama ay naghari. Gayunpaman, ang "creative team" ay hindi nag-aatubili na tinupad ang atas na ito nang hindi nagngangalit ang mga ngipin nito. Ang pangunahing direktor ng "Brutal gentry" ay si Mikhas Ravutski - gaya ng nakasulat sa polish commentary, "Isang kultong mamamahayag, napakatalino sa bardzo na makikinang na mga teksto tungkol sa kultura at sining." Isang taon bago ang paglabas ng "obra maestra" na ito, ang parehong kolektibo, na pinamumunuan ni Revutsky, ay tumanggap mula sa mga kamay ni AG Lukashenko mismo ng isang premyo sa loob ng balangkas ng mga parangal sa Pasko na "Para sa Espirituwal na Revival" para sa paglikha ng mga naturang dokumentaryong pelikula bilang " Ang Radziwills. Mga lihim ng pamilya "," Pambansang dilogy. Batas SA "," Slutsk belts. Mga lihim na palatandaan ". Hiwalay, binibigyang-diin namin na ang parehong seremonya ng parangal at ang pagbuo at paggawa ng pelikula ng serye ay naganap bago pa man ang mga kaganapan ng Euromaidan at ang Russian Spring, samakatuwid, hindi posible na ikonekta ang kanilang hitsura sa isang kinakabahan na reaksyon sa huli. Pero ang hitsura sa mga screen ng telebisyon ng "Brutal" na mga henero ay naganap sa hangganan ng tagsibol at tag-araw ng 2014 - sa mga araw lamang kung saan ang iba pang "brutal na maginoo" mula sa "pambansang piling tao", ay pinagsama-sama sa kabila ng "Historograpiya ng Russia. ", binomba ang Lugansk ng mga eroplano, giniba ang mga ospital sa Donbass gamit ang rocket artillery at sinunog ng buhay ang daan-daang tao sa Odessa.

Upang itugma ang Revutsky at ang ideya ng serye at ang buong pangkat ng mga dalubhasang istoryador na kumakatawan na sa lasa sa kanilang sarili - ang klasikong Polish-Jewish na unyon na nangibabaw sa mga lupain ng Belarus noong ika-16-18 na siglo, na ngayon ay nagkakahalaga ng ilang porsyento ng ang populasyon. Namumuno sa "expert council" Anatoly Butevich- sa gitna ng nasyonalistang bacchanalia, hawak niya ang mga post ng chairman ng State Committee on Press (1990-1992), Ministro ng Impormasyon (1992-1994), Ministro ng Kultura at Press ng Republika ng Belarus (1994-1996). ), pagkatapos nito ay nagtrabaho siya hindi lamang kahit saan, ngunit sa mga departamento ng embahada ng Ministry of Foreign Affairs (sa Poland at sa Russophobic Romania), at ngayon ay hinihiling ng mga awtoridad bilang "Deputy Chairman ng Konseho ng Belarusian Cultural Foundation, Chairman ng Belarus. -Poland partnership, Deputy Chairman ng Republican Public Committee for Culture and Art sa ilalim ng Council of Ministers ng Republic of Belarus, Chairman ng public oversight commission sa ilalim ng Ministry of Culture para sa proteksyon ng makasaysayang at kultural na pamana ". Lalo na, tulad ng makikita natin sa ibaba, ang direktor ng museo ng kumplikadong kastilyo ng kulto para sa mga Litvinist na "Mir" Olga Popko, na kalaunan ay naging hindi lamang isang representante ng Belarusian na "Verkhovna Rada", ngunit isang representante ng mismong V. Voronetsky na iyon sa parliamentary Commission on International Affairs. Ang nasabing komisyon ay walang alinlangan na gagawa ng "kontribusyon" nito sa pagtatayo ng Union State of Belarus at Russia at upang maprotektahan laban sa pagpapalawak ng American-German-Polish. Sa wakas, ang producer ng serye sa telebisyon Marat Markov pagkatapos (mahigit isang taon nang kaunti) siya ay naging pinuno ng hindi bababa sa pangalawang republikano at ang unang pinakasikat na channel sa TV sa Belarus.

Sa pangkalahatan Ang "brutal na maginoo" ay maaaring ilarawan bilang isang papuri na himno sa Polish-Lithuanian na maginoo, isang pamantayan ng muling pagsasaayos (o sa halip ay isang punto ng pagbabago) ng makasaysayang kamalayan sa sarili ng mga tao sa Belarusian at, kasabay nito, bilang isang manifesto ng ang Belarusian "new gentry" - isang maka-Western elite na kumuha ng ideolohiya. Bukod dito, dapat tandaan na sa parehong oras ang serye (lalo na kung hindi mo pinapayagan siya at ang iba pang katulad niya na manatiling walang sagot) ay nagsisilbi at napakatalino na sesyon ng paglalantad sa sarili: sa buong haba nito, puno ito ng mga kontradiksyon at kasinungalingan - at hindi gaanong mapanlinlang na walang katotohanan - at nakakatawang maliit na bayan na walang kabuluhan. Ang cross-cutting sense ng serye ay Russophobia din - na may malinaw na pagkasuklam sa lahat ng tsarist at Soviet- bukod dito, na may malinaw na nakausli na inferiority complex (ang parehong nasugatan na pagmamataas at nakakahiyang ambisyon). Kasabay nito, ang ang intensyon ng mga may-akda at mga customer ng "obra maestra" (at ang kanilang mga dayuhang tagapayo at mga parokyano) sa lahat ng posibleng paraan upang mapaningas ang pagmamataas sa mga Belarusian, at upang maakit ang pinakamatagumpay na "mga mag-aaral" sa pagbuo ng isang bagong "elite". Dito, ang mga teknolohiyang neurolinguistic ay may kakayahang kasangkot: Ang musikang medyebal ng Kanlurang Europa na may misteryosong nakakaakit at nangangako (iyon ay, vanity) na mga motibo ay patuloy na naririnig, pana-panahong kinukuha ng biyolin ang mikropono, na, tulad ng alam mo, ay hindi isang Belarusian, ngunit isang tipikal na Hudyo na instrumentong pangmusika (sa tono ng kalahati ng mga eksperto ).

Ang pangunahing mensahe ng serye, kung saan ang mga artista ng mga kahulugan ay patuloy na nagbabalik: kung gaano kaganda at piling tao ang "Belarusian gentry" ay isang beses, hanggang sa dumating ang mga sinumpa na mga Ruso at ninakaw ang "aming lahat", pagkuha ng kapangyarihan mula sa kanya at sa parehong oras ay mapanlinlang. pag-alis sa kanya ng kahit na ang kanyang sariling pangalan, at samakatuwid, kailangan nating alalahanin ang tungkol sa "aming maginoo", upang buhayin ito (sa katauhan ng mga customer ng serye at mga intelihente na nasa kamay, kabilang ang kolektibo ng mga may-akda ng serye at nito mga eksperto) at ilipat dito ang pinakawalang limitasyong kapangyarihan ng kapangyarihan. Ito ay nananatiling idagdag sa ito lamang "kapag sa wakas ay mapupuksa natin ang kolektibong pangulo ng bukid na ito, na hindi man lang naiintindihan na inaayos natin si Maidan para sa kanya sa kanyang sariling telebisyon," at ang larawan ay magiging kumpleto. Kasabay nito, hanggang sa mga huling minuto ng serye walang isang salita ang sinabi tungkol sa katotohanan na mula noong ika-17 siglo ang "Belarusian gentry" ay nagsasalita lamang ng Polish, ay Katoliko lamang at hindi kailanman at kahit saan ay hindi tinawag ang sarili na mga Belarusian.- hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, nang wala silang ibang paraan upang mapanatili ang kapangyarihan sa mga karaniwang mamamayan ng Belarus. Malinaw, hanggang sa mga huling minuto ang mga customer ng "Brutal gentry" ay hindi sasabihin sa mga Belarusian (at A. Lukashenko mismo) na sila ay hindi sa anumang paraan na nagpapanday ng Belarusian "brutal elite" para sa kabutihan ng Belarus sa gastos sa badyet sa pangunahing TV channel ng bansa.

Nasa unang bahagi na, makakahanap ka ng isang lohikal na nakumpletong sipi na pinagsasama ang lahat ng tuso, walang kabuluhan at nakatagong mga hinaing ng mga customer ng mga tagalikha ng ideological bomb: Ang mga Belarusian, kahit na hindi marami, ay sapat na mapalad na ipagtanggol ang kanilang katayuan o makakuha kahit man lang ilang respeto sa ilalim ng bagong administrasyon. At hindi nila kinilala ang kanilang sarili bilang anumang mga Pole, sa kabila ng mga label: humigit-kumulang 40% ng buong imperyal na gentry ang tumawag sa kanilang sarili sa ganoong paraan - mga Belarusian ”(Bahagi 1: 14.10). Sa katunayan, imposibleng makahanap ng isang solong (!) "Arrogant nobleman" na tatawagin ang kanyang sarili na isang Belarusian (pati na rin ang gayong kumbinasyon sa mga pre-rebolusyonaryong pinuno ng "pambansang muling pagkabuhay"): ang mga lumitaw pagkatapos ng pagkatalo ng pag-aalsa ng Poland noong 1863, o sa lahat ng posibleng paraan ay nagtago sa harap ng mga tao (kabilang, sa kanilang mga sinulat) ang kanilang mga maharlika, o nakumbinsi ang mga tao na ang Belarusian na magsasaka ay palaging kahanga-hanga sa ilalim ng Polish na maharlika, "hanggang sa dumating ang mga Muscovites." Para bang upang kumpirmahin ang "Belarusianness" ng gentry, ang mga may-akda, nang walang pag-aalinlangan, ay itinuro na "ang terminong" gentry "mismo ay dumating sa amin mula sa teritoryo ng Poland kasama ang mga karapatan na bahagi ng gentry ng Belarus at Lithuania. natanggap mula sa Polish gentry kasunod ng mga resulta ng Gorodel Union ng 1413 ”(Bahagi 1: 16.26), at, bukod dito, na“ ang mismong konsepto ng 'gentry' ay nagmula sa sinaunang Low German Schlaht - genus, pinagmulan, lahi ”( Bahagi 1: 15.16). Mula roon, pansinin natin, hindi lamang ang konsepto, kundi pati na rin ang ipinagmamalaking Katolikong militanteng-idle class mismo ay nagmula.

Paano at sa ilalim ng anong mga kondisyon ang mga Belarusian ay biglang nagkaroon ng tulad ng isang Polish-sinaunang Aleman na pampublikong edukasyon? Pagkatapos ng lahat, mayroon din silang sariling matataas na uri: "Sa sandaling tinawag sila sa panahon ng pre-crony - ang aming mga kabalyero - vigilantes ..., matapang na boyars. Sa huli, hindi ito dumidikit sa iyo. Ngunit pinag-uusapan pa rin natin ang tungkol sa Sinaunang Russia - sa mapa ng pulitika ng mundo hindi pa lumilitaw ang GDL, hindi pa kami nakapasok sa kanlurang alyansa, nang ang maharlika ay napili mula sa Alemanya sa pamamagitan ng Poland upang patunayan ang mga boyars-nobles ”(Bahagi 1: 17.07). Kaya, hindi lamang ang pinagmulan ng "Old Belarusian gentry" ay bubukas sa harap natin, kundi pati na rin mga idolo at adhikain ng bagong-minted na "sovereign gentry": upang sumali sa Western alliance, upang makatanggap ng sertipikasyon na may tatak mula sa German na mga guro sa pamamagitan ng Poland, kasama ang mga guro mismo - bilang mga tagapangasiwa. Kaya paano pinisil ng "Belarusian gentry" ang mga West Russian boyars mula sa kanilang sariling bahay? "Sa antas ng pambatasan, ang terminong" gentry "ay nabaybay noong 1529 sa Statute of the Grand Duchy of Lithuania, ang unang konstitusyon ng Europa, bagaman sa ngayon ay binabasa natin ang hyphen" boyars-gentry ". Narito ang unang pagpapakita ng "modelo ng Belarus" - walang shock therapy! ... Totoo, kapwa sa pangalawa at pangatlong Batas, ang maharlika ay nasa taliba "(Bahagi 1: 22.25). Narito sa amin (maliban na ang serye ay nagsisilbi rin bilang isang mensahe ng maka-Kanluran na grupong may kapangyarihan sa mga may-ari nito) at isang tapat na paglilinaw mga plano ng "brutal na mga may-akda" para sa malambot de-Russification at westernisasyon Belarus: hyphenated, mahina, walang shock therapy, na may tahimik na pagkopya ng mga internasyonal na pamantayan sa pambansang batas sa ilalim ng pagkukunwari ng isang diumano'y soberanya una at natatangi (Narito ang mga sinaunang Romano ng "unang konstitusyon ng Europa" noong ika-16 na siglo AD ay mabigla!).

Sino ang "bayani" na nagbigay daan para sa mga maginoo mula sa Alemanya hanggang sa Poland hanggang sa Republika ng Belarus? " Utang ng maginoo ang pag-alis nitoYagaila, o vice versa: siya - sa kanya. Ito ay ang maginoo na humihiling sa Grand Duke ng Lithuania na maging Hari ng Poland ... Sa ilalim ng Unyon ng Lublin, kung kailan malilikha ang Federation, ang Belarusian henero sa ilalim ng banta ng paghihiganti at pagkumpiska mula sa Korona, at kontrolin ng mga tropang Poland ang ating mga teritoryo,- sila ay pipigilin ng ON Statute. At pagkatapos ang ika-apat na asawa ni Jagaila, si Sofya Golshanskaya, ay naging reyna ... Ang Polish na gentry ay hindi nais na koronahan siya ng mahabang panahon, natatakot sa ilang uri ng "impluwensyang Belarusian" "(Bahagi 2: 11.11). Pagkatapos ito ay nagiging malinaw na at ang bagong "Belarusian na maginoo" ay gustong gumawa ng lihim na kaaway nito A. Lukashenko isang kaalyado at isang bagong Judas-Jagiello, na humihiling na kung hindi maging "Hari ng Poland", pagkatapos ay sa ibang paraan ibigay ang White Russia sa mga kamay ng European Union at ng State Department. Hindi lamang malinaw kung ano ang inaasahan ng Statute ng "Belarusian gentry" na protektahan laban sa mga panunupil at kumpiskasyon at upang pigilin ang kanilang mga patron, kung kailan sa panahon ng bagong Lublin Euroassociation, ang mga tropang Poland ay makokontrol sa ating mga teritoryo (tulad ngayon ng mga Ukrainian, na sinakop din ng Poland. bago ang 16th century Union )! Ngunit ang "mga baka ng Belarus" ay dapat tiyakin na, ayon sa lohika ng Makeev-Voronetsky-Yakubovichi, ang mga panunupil at kontrol ng militar na ito ay walang iba kundi ang "takot sa impluwensyang Belarusian", na nilalayon ng kasalukuyang mga maharlika na pagtagumpayan sa pamamagitan ng mapagpasyang pagsasama ng Europa. mga aksyon, marahil kahit na sa pamamagitan ng pagpapanukala kay A .Lukashenko ng isang marangal na koronasyon tulad ng kay Gorbachev.

Ang pagnanais na pasiglahin ang walang kabuluhan ng mga Belarusian na may pinaka-walang katotohanan na mga deklarasyon at itapon ang mga ito sa isa na tumalikod sa pananampalataya, wika at mga taoLithuanianang makapangyarihan ay puno ng buong tusong proyekto sa telebisyon. Lumalabas na "ang mga tirahan ng aming aristokrasya ng Belarus ay hindi lamang malago na mga parke, hindi lamang sila napakarilag na mga palasyo, ngunit sila ay mga museo at napakalaking koleksyon ng mga libro ... Kaya mula noong panahong iyon, ang kaluwalhatian ng mga Belarusian, bilang tungkol sa pinaka nagbabasa ng bansa, ay nangyayari. At ang propesyonal na librarianship ay maaaring tiyak na isaalang-alang ang 1510 bilang oras ng kapanganakan nito - ang koleksyon ng Albrecht Gashtold, Grodno Geranion sa hangganan ng Lithuania ”(Bahagi 3: 7.15). Naisip ng lahat na ang simula ng librarianship sa White Russia ay inilatag ng mga sikat na census ng Monk Euphrosyne ng Polotsk noong ika-12 siglo. at kahit na mas maaga - ang mayamang teolohiko at mga koleksyon ng salaysay ng monasteryo! Ngunit hindi, lumalabas, "Belarusian" Albrecht Gashtold noong ika-16 na siglo .. Totoo, sasabihin sana nila sa amin kung anong wika ang lahat ng mga aklat na ito ay isinulat, at kung gaano karaming pagbabasa (at hindi pinalamutian ang mga dingding ng maenki na may mga istante) ay karaniwang kasama sa paraan ng pamumuhay ng mga maharlika! Ang pangunahing dahilan para sa pagmamalaki sa maharlikang "mga ninuno ng mga Belarusian" ay, siyempre, ang kanilang "peramogisa itaasmga maskarai", At ang pagsalungat sa mga Ruso ay, sa pangkalahatan, ang pangunahing lakas ng loob ng" Belarusian gentry ". Kabilang sa mga bayani ng huli, ang Turkish vassal, ang Hungarian Jesuit na si Stefan Batory, na "lalo na kinatatakutan ng mga Crimean Tatar, ay namumukod-tangi. Samakatuwid, ang huling pangalan na "Belaya Rus" - at ang kanyang, Batory merit ... Ang baybayin ng lokal na maharlika at tinanggap ang mga dayuhang legionnaires. Samakatuwid - mga tagumpay sa lahat ng larangan. Matigas ang pagkilos ng mga mersenaryo. Noon ay itinatag niya ang Higher School sa Grand Duchy ng Lithuania. Tulad ng sinasabi nila, si Lomonosov at ang kanyang unibersidad ay hindi pa ipinanganak "(Bahagi 1: 2.44). Alalahanin natin na ang "ama ng White Russia" na si S. Batory, na hindi nakakaalam ng alinman sa Polish o mas kaunting Ruso, ay isa sa mga pangunahing kalaban ng militar ng Russia sa kasaysayan, na sinakop ang mga rehiyon ng Smolensk at Chernigov at kinubkob ang Pskov-Pechersk Monastery. Ang pagpapalaya ng maharlikang klase ng militar mula sa serbisyong militar upang mapanatili ang "kulay ng bansa" sa pagpapalit nito ng malupit na mga mersenaryo ay maaaring, siyempre, ay "hinahangaan" (madaling hulaan na si S. Batory ay hindi umasa sa mga Belarusian. at Little Russians sa digmaan sa Moscow). Ngunit ang "Mataas na Paaralan" sa Grand Duchy ng Lithuania ay isang bilang ng mga Jesuit collegium, kabilang ang Polotsk, Nesvizh at Vilensky, na na-promote sa unibersidad, na, hindi katulad ni Lomonosov, na hindi "kasunod", nagturo ng hindi gaanong agham ( at, bukod dito, hindi panalangin at teolohiya), at ang sining ng mga kasinungalingan at mga teknolohiyang pampulitika ng pakikibaka para sa kapangyarihan - upang labanan ang Orthodoxy at ang Western Russian na mga tao.

Hindi gaanong kagitingan ang ipinakita ng "Belarusian gentry" kasama ang kanilang, sa pagkakataong ito, mga kapatid na Pranses at sa "digmaan ng 1812". Si Napoleon, bilang isang napaka banayad na psychologist, ay naglaro sa marangal na ambisyon, sa kamalayan sa sarili ng mga aristokrata, na genetically na nakatali sa mga lupain ng Belarus. Kung ang maginoo ay pumupunta sa panig ng Pranses, ay lalaban, muli, isang makasaysayang itinatag na kaaway, na palagi nilang kinakalaban - mabuti, bakit hindi lumaban pa (Bahagi 5: 0.39) ... Si Napoleon ba ay mananatili sa kanyang salita at ibalik ang lupain bago ang partisyon (Rzecz Pospolita) - ngayon imposibleng sabihin, ngunit ang pangunahing layunin ng kanyang mga pangako ay nakamit. Kaya, si Razdivill lamang ang pumanig sa France kasama ang kanyang ika-5000 na hukbo "(Bahagi 5: 2.57). Totoo, sa "Digmaan ng 1812", na hindi kinikilala ng mga may-akda ng pelikula bilang Patriotic (ngunit tungkol sa katotohanan na para sa kanila ito ay domestic, sa panig lamang ng mga Pranses at Polish na uhlan ng Jozef Poniatowski ay hindi sila. handang magsalita), hindi posible na manalo, ngunit ang paglipat ng ambisyosong Radziwills, "genetic Belarusians", sa panig ng mananalakay at rebolusyonaryong ateista na si Napoleon para sa "digmaan kasama ang makasaysayang kaaway" ay hindi dapat takasan ng Russia ang paghanga ng mga modernong Belarusian. Bukod dito, " ang kamalayan sa sarili ng mga aristokrata ng Belarus ay manipulahin ng higit sa isang beses ... halos hanggang sa rebolusyon ng 1917 ..., sa panahon ng pasistang pananakop gayundin, at sa panahon ng paghahati ng Belarus sa Kanluran at Silangan. Noong unang bahagi ng 1990s, sinubukan nilang ilabas ang sitwasyon sa post-BSSR sa harap na ito, na ginagawa ang lahat ng mga kapitbahay kung saan sila nakatira sa Grand Duchy ng Lithuania sa loob ng parehong mga hangganan - Lithuanians, Poles, Ukrainians, Russians ... Ang mga sugo ng mga bahay ng mga Romanov at mga asosasyon ng hari sa pagpapatapon ay nagsimulang bisitahin ang mga rehiyon ng Minsk. Isipin kung ano ang nangyayari noon sa isipan ng mga ordinaryong Belarusian, na kailangang alisin ang mga dogma sa mahabang panahon na darating, na ang kasaysayan ng kanilang bansa ay hindi bumalik sa 1917, at ang kultura ay hindi limitado sa mga sikat na kopya at mga tradisyon ng alamat ”(Bahagi 5: 1.14). Tulad ng nakikita natin, ang pakikipagtulungan sa Nazi Third Reich, ayon sa paniniwala ng pro-Western na bahagi ng intra-government elite ng Republika ng Belarus, ay bunga lamang ng pagmamanipula ng "dalisay na kamalayan sa sarili" ng ang mga "inocent-naive" na tagapagmana ng "Aristokrasya ng Belarus" (mula kay Napoleon hanggang kay Hitler, hindi pa ito napakalayo, sa bawat kaso, ang Kaiser at ang BPR ay nakarating na). Kung ito man ay ang "mapanlinlang na mga monarkiya ng Ortodokso" na pumigil (at pinipigilan pa rin) ang mga ordinaryong Belarusian na matanto ang "kanilang" genetic nobility at makasaysayang pagpapatuloy sa Katolikong mga lingkod na nagsasalita ng Polish na sina Stefan Batory, Janusz Radziwill, Napoleon, Wilhelm at iba pang mga infidels at mamamatay-tao ng Orthodox Belarusians at Great Russians!

At ang lakas ng loob ng "Belarusian gentry" ay hindi limitado dito! Kahit na "sa bagong Belarus, walang isang kaso ng pagkuha ng isang maharlikang dignidad para sa pera ang nakarehistro ... Ang mga Belarusian ay nagsisimula pa lamang na magpakita ng interes tulad ng" At kung ano ang naging tanyag ng pamilya sa pre-Oktubre panahon ", kapag ang bawat lungsod ay ang kabisera ng isang punong-guro at bayani na lupain, sa madaling salita, - hindi inaapi, murang tanyag na lalawigan. Ang fashion para sa elite-authentic nito ay tumataas. Ano ang hindi masasabi tungkol sa Russia: ang negosyo ng pamamahagi ng maharlika ay umuunlad - pati na rin ang pagkuha ng lupa sa Mars ... Ang pamagat ng maharlika ay maaaring makuha sa ilalim ng Imperyo, ngunit ang pamagat ng maharlika - sa mga lupain ng Belarus - maaari lamang masakop. Siya ay pinarangalan lamang ng mga tunay na Belarusian knight ”(Bahagi 1: 8.23). Samantala, "nang ang mga lupaing ito (ng Commonwealth) ay naging bahagi ng Imperyo ng Russia, humigit-kumulang 16% ng populasyon ay isang maginoo at, sa pamamagitan ng paraan, ito ay labis na ikinagulat ng mga awtoridad ng Russia, dahil sa Russia, ayon sa mga istatistika, 1.5 -2% (ay mga maharlika)" (Bahagi 4: 8.39). Sa madaling salita, habang ang Polish at "Belarusian" na mga kabalyero ng nagkakawatak-watak na Polish-Lithuanian Commonwealth chimera ay umabot sa 16 na porsiyento ng populasyon sa mga labanan, 1.5% ng "Russian nobility binili" ang batayang nagtayo ng pinakamalaking Imperyo sa mundo. Ngunit may nahanap ang maginoo na isasagot dito: bilang ang hinaharap na kinatawan ng Belarusian House of Representatives na si O. Popko ay nagpapaalam sa amin, na nakataas ang ilong, tumatango at nagpout, "Nakipag-usap kami sa mga Ruso alinman sa Pranses o sa anumang paraan. At, alam mo, ito rin ay isang uri ng ambisyon para sa akin - marahil pambansa, marahil gentry ”(Bahagi 3: 16.55).

Anong iba pang lakas ng loob, bukod sa paglipat mula sa mga boyars tungo sa maharlika, ang mapanlinlang na paglisan sa panig nina Napoleon at Hitler, mga pag-uusap sa Pranses at sa malaking bilang, ang "Belarusian na gentry" ay naging tanyag? Walang alinlangan, ang kanilang espirituwal at moral na hitsura, kung aling mga eksperto ng brutal na serye ang sasabihin sa atin. Una sa lahat, sa pamamagitan ng "katapatan" at "katapatan" nito. Sa simula pa lang, nalaman natin na "posibleng makuha ang dignidad ng maharlika sa isang opisyal na paraan, ngunit maiimbento lang ito ng isa ... At pagkatapos ay isang gallery ng mga larawan, ang mga ninuno na gawa-gawa na naimbento ay iniutos sa isang lokal na artista. ... Ang larawan ay gumanap ng parehong papel bilang, halimbawa, signet at sulat - nagpatotoo tungkol sa mataas na ranggo "(Bahagi 1: 3.16). Ang katotohanan ay hindi malinaw - ngunit paano ang tungkol sa "mga kabalyero na maaari lamang masakop ang mga maharlika"! Ngunit hindi ito napakahalaga, dahil "sa loob ng Rzeczpospolita kapwa ang mga Poles at ang Belarusian ng Grand Duchy ng Lithuania mula sa mga maharlika ay itinuturing ang kanilang sarili na mga direktang inapo ng mga sinaunang Sarmatian - sila ay inilarawan ng Greek historian na si Herodotus: sila ay nagmula sa ang mga lupain ng Iran - at kaya, narito ka, direktang koneksyon sa sinturon ng Slutsk sa paraan ng mga Persian ... Genetic memory? " (Bahagi 1: 19.12). Kailangan pa rin nating subukang makarating sa genetic memory ng mga sinaunang Ukrainian, ngunit ang katotohanan na ito ang merito hindi lamang ng mga kasalukuyang politikal na strategist (tulad ng sa Ukraine), kundi pati na rin ng "Belarusian-Sarmatian gentry" mismo ay totoo. Ito ay hindi malinaw lamang Paano iuuri ng mga may-akda ang maharlika, na nagsasalita ng Polish at itinuturing ang kanilang mga sarili na Sarmatian, sa mga Belarusian?

Ang espiritwal at moral na imahe ng isang pangkat ng lipunan, na bayani at itinaas sa ranggo ng "pambansang piling tao", ay partikular na kahalagahan (para sa mga Kristiyano, gayundin para sa kanilang mga kalaban sa Kanluran), dahil ito ay itinakda bilang isang ideyal at layunin ng panggagaya at pagsamba (para sa marami, maging ang pagmamalaki) para sa isang buong tao, lalo na sa mga bata at kabataan. Ang moral na imahe ng gentry na ipinakita ng mga customer ng Belarusian ng serye (siyempre, pinalamutian) bilang isang uri ng "maliwanag na imahe", sa katunayan, ay maaaring maging sanhi ng walang anuman kundi kasuklam-suklam, at ang katotohanan na ang maka-Kanluran na elite sa kapangyarihan, ang mga gumagawa ng pelikula at mga eksperto, ay hindi alam ito, napaka tumpak na nagpapakilala sa kanilang sariling espirituwal at moral na karakter. Gumawa tayo ng panimulang quote ng parehong kasalukuyang kinatawan ng pinuno ng internasyonal na komisyon ng parlyamento ng Belarus O. Popko: "Ngunit ang pagmamataas na ito ng maharlika, ang pakiramdam ng sarili na higit sa iba, marahil kung minsan ay hindi lubos na patas, - ito ay may karapatang umiral" (Bahagi 2: 22.12). Pagkatapos ng gayong mga salita, isang seryosong tanong ang lumitaw tungkol sa pangangailangan para sa hindi lamang espirituwal, kundi pati na rin sa psychiatric na paggamot ng isang kilalang kinatawan ng pamumuno sa ideolohiya ng bansa. Ang pagmamataas at "maharlika" ng mga maharlika ay ipinahayag higit sa lahat, tulad ng alam mo, sa isang mapanghamak na saloobin sa mga karaniwang mamamayan ng Belarus, ang mga magsasaka - tulad ng sa mga baka (baka), mga sampal - sa parehong paraan tulad ng kasalukuyang "neooshlyakhtich" sa kapangyarihan at "pambansang "Intelligentsia. Ang pagkakaiba lamang ay ang kanilang mga nauna ay kayang ipakita ito nang hayagan: "Nais ng maharlika na bigyang-diin ang kanyang pagkakaiba ... Nang ang maharlika ay pumunta sa bukid upang kumuha ng pataba ... isang maharlika "(Bahagi 2: 24.11). Tiyak, ang mga maharlika na nagsasalita ng Polish ay hindi nakadama ng pakikiisa sa mga Belarusian bilang isang tao: "Ang maliit na maginoo ng mga odnodvorets na nakatira sa nayon ay hindi nais na italaga sa mga magsasaka, para sa kanya ito ay nakakasakit - sila ay nakarehistro sa bourgeoisie” (Ch.5: 23.29). Sa kasamaang palad, nakalimutan ni Alexander Grigorievich na siya mismo ang lumabas sa mga magsasaka na ito, at para sa "hindi consignee”(Gayundin ang kanilang mga may-ari) siya ay hindi sa anumang paraan sa kanya, ngunit ang isa na sa ibang mga kondisyon ay hindi man lang sila makikipagkamay.

Alin Pamumuhay dapat bang maging pantay ang makabayang kabataang Belarusian, na pinag-iisipan ang mga likha ng mga ideologist ng Belarus at mga mamamahayag sa TV? "Ang alak ay umaagos lamang tulad ng isang ilog: nagdulot sila ng isang bariles sa mga lansangan ng lungsod - si Radziwill mismo ay nakaupo dito, sinabi" pane-kokhanka "at nagbuhos ng walang katapusang baso para sa kanyang maharlika" (Ch.3: 18.44). Kasabay nito, "ang mga nomad na aristokrata ay nanirahan sa mga ancestral estate at palasyo ... ... Ang "brutal na maginoo" ay may oras para sa kastilyogayuma: ang mataas na lipunan at ang mga piling tao ng ON - lahat, tulad ng sa mga progresibong bansa ng Europa, kung hindi mas mahusay ”(Bahagi 2: 16.05). Narito ito - ang pangarap ng Makeyev-Voronets-Yakubovichs, na, sa kanilang opinyon, ay dapat paglingkuran ng mga taong Belarusian, "pinalaya mula sa mga ilusyon ng mundo ng Russia"! Ang "karangalan" at "maharlika" ng "belarusian gentry" ay inilibing ng mga brutal na direktor: " Ito ay malinaw na sila ay manipulahin - ito ay madaling suhol sa kanila: doon, na may isang baso, kaluskos odenyuzhka... Hindi nila, halimbawa, magsimulang salungatin ang hatol ng kanilang patron, kung saan sila nakatira - iyon ay hindi makatotohanan. Ang pinakamayamang magnates ay aktwal na kinokontrol ang masa ng mga maginoo ... at sa pamamagitan ng impormal na mga channel ay makakamit nila ang mga desisyon na kailangan nila ”(Bahagi 3: 17.27). Isang kahanga-hangang imahe ng "Belarusian elite" - kapwa sa nakaraan at sa kasalukuyan! Ang isang halimbawa para sa "Belarusian patriotism" ng GDL henyo ay nagtatakda din ng isang walang kaparis: "Ang maliit na maginoo ay madalas na nagpatibay ng mga tradisyon, mga gawi, kahit na nais na maging tulad ng mga magnates sa wika, nais na magsalita ng Polish at samakatuwid ay ipinasok ang gayongmatandang Polishmga salita sa iyong wika,polonizingkanya, na kung minsan ay mukhang nakakatawa ”(Ch.3: 16.40). Sa pamamagitan ng gayong mga komedya, mabilis na nakalimutan ng mga maginoo ang kanilang sariling wika at sa lalong madaling panahon ay nakipag-usap sa Belarusian na magsasaka lamang sa pamamagitan ng mga klerk at nangungupahan.

Binibigyang pansin din ang saloobin ng "Belarusian gentry" sa mga kababaihan, na hindi matatawag na anupaman maliban sa huwarang pagsunod sa mga kinakailangan ng pagkakapantay-pantay ng kasarian at feminism: "Ang maharlika ay hindi maaaring magtaas ng kanyang kamay laban sa isang babae. Bagama't akma para sa isang magsasaka na bugbugin ang kanyang asawa at palakihin ito. Hindi masira ng maharlika ang kanyang salita - ito ay isang salita ng karangalan. Ang isang magsasaka ... ay maaaring manloko, ito ay itinuturing na isang normal na paraan ng kaligtasan ”(Bahagi 1: 11.42). Ang kapangyarihan na taglay ng mga babaeng Polish-Katoliko sa sekular na maharlikang lipunan ay naging maalamat at pinakamaganda sa lahat ay naglalarawan ng mga kahihinatnan ng pagtanggi sa pangkalahatan ng istruktura ng pamilyang Kristiyano, na isinulat ng isang banal na monghe, sa aklat na Domostroy. Tulad ng nakikita mo, ang mga may-akda din, sa anumang pagkakataon, ay subukang hiyain at siraan ang Belarusian na magsasaka, na ang katapatan sa kanyang salita sa kanyang bilog ay tiyak na mas malakas kaysa sa malalaki, at ang pagnanais na isagawa ang huli ay hindi ipinaliwanag. sa pamamagitan ng anumang bagay maliban sa patuloy na "frozen" na digmaan at mga maniobra. Ang katayuan ng isang babae sa tunay na "advanced" (mula sa punto ng view ng kasalukuyang maka-Western elite) ng "Belarusian" na Rzeczpospolita ay hindi limitado dito: "Ang maharlikang babae ay may humigit-kumulang na parehong mga karapatan tulad ng mga maharlika ... Sa pangkalahatan, para sa mga Sarmatian, ang isang babae ay naging isang tunay na diyosa mula noong sinaunang panahon" (Bahagi 2: 1.49). Tandaan natin na pinag-uusapan natin ang isang pangkat etniko na nag-claim ng katayuan ng mga Kristiyano at, higit pa rito, para sa papel na "mga tagapagturo ng mga schismatics ng Silangan." Sa katunayan, itong mga anak ng europeanneopaganAng Renaissance ay walang iba kundi mga alibughang sumasamba sa diyus-diyosan.

Mga diagnostic relihiyosong espiritu ng mga maharlika sa pangkalahatan ay isang mahalagang punto, dahil ito ay pananampalataya na sa huli ay ganap na nagpapaliwanag sa buong moral na istruktura at lahat ng panlipunang pag-uugali ng "Belarusian gentry" bilang isang uri. Ito ay pinakamahusay na nailalarawan sa pamamagitan ng mga salita:"At mayroong tulad ng, halimbawa, si Bekish Kaspar, isang Hungarian, na isang hussar sa korte ni Haring Stefan Batory ... Iniutos niya sa kanyang kalooban na bigyan siya ng sumusunod na epitaph: "Hindi ako naniniwala sa Diyos o sa demonyo, walang anuman sa susunod na mundo."... Ang kanyang kalooban ay natupad ... Ang gayong kuwento ay imposible alinman sa France, o higit pa sa Espanya, at higit pa sa Russia. " At ang isa ay maaari lamang magalak para sa mga bansang ito, kung saan ang ateismo ay mabangis, sa kaibahan sa mga "progresibo" ng Grand Duchy ng Lithuania at ng Commonwealth. Sinisikap ng mga scriptwriter na iakma ang napakarelihiyoso na sitwasyon sa estado ng gentry sa nilikha ng kanilang mga customer sa Belarus. props sa anyo ng "interfaith harmony" na may kaukulang alamat mula sa "Belarusian heritage": "Si Vitovt ay Orthodox at nanalo ng mga pribilehiyo para sa natitirang (hindi-Katoliko) na gentry - ito ang magiging simula ng kapayapaan ng interfaith, ang tatawagin natin. "ang sikat na Belarusian tolerance" ”(Bahagi 2: 14.40). Totoo, doon mismo, kahit papaano, "at pagkatapos ng Vitovt hanggang 1563, ang pinakamataas na posisyon sa Pany Rada ay sarado para sa mga Orthodox na gentry" (Ch. 2: 15.31). Alalahanin natin na pinag-uusapan natin ang halos lahat ng Western Russian boyars na nagmamay-ari ng lupain sa teritoryo ng White Russia! Ngunit sa Imperyo ng Russia, ang "sikat na Belarusian tolerance", tulad ng inireklamo sa amin ng parehong kinatawan na si Popko, ay nawala: "Pagkatapos ng sikat na pag-aalsa noong 1863, may mga makabuluhang paghihigpit na may kaugnayan sa Katolikong henero, ipinagbabawal na makakuha ng lupa at estates, lahat ay Katoliko sa mga etnikong lupain ng Belarus ay mananatili sa isip sa mahabang panahon bilang Polish ”(Bahagi 5: 20.04). At pagkatapos ay idinagdag niya: "Kapag pinag-uusapan natin, halimbawa, ang tungkol sa ika-19 na siglo, bilang bahagi ng Imperyo ng Russia, kung gayon, siyempre, karamihan sa mga maginoo ay mga Katoliko, ang maliit na bahagi ng Orthodox ay mga bagong dating, kadalasan mula sa teritoryo. ng Imperyo ng Russia." Kung saan sa loob ng 300 taon ng "tolerance" at "multi-confessional" SpeechAng Polish-Lithuanian Commonwealthhalos lahat ng aristokrasya ng Orthodox ay nawala?! Ito ay mula sa ika-16 na siglo, nang ang Katolisismo sa buong Europa ay naging isang katatawanan at gumuho sa alabok!

At paano, kung hindi Polish, ay "lahat ng Katoliko sa mga etnikong lupain ng Belarus" kung ang lahat ay nagsasalita lamang ng Polish at isang maliit na Pranses! Ang mga may-akda ng serye mismo ay nagbibigay ng isang anecdotal na sagot sa tanong na ito kapag nais nilang ipakita ang "likas na Belarusian" ng gentry - sa kabila ng "paninirang-puri sa Moscow". Una, "upang i-debunk ang mito ng libro ng Sobyet na ang mga kinatawan ng maharlika ay eksklusibong mga panginoong maylupa ng Poland, sa kabaligtaran, pupunta kami sa Warsaw ... Narito ang isang halimbawa ng pamilya Rodulovsky" (Bahagi 2: 4.13), na sa ang susunod na balangkas ay taimtim na nagpapahayag ng kanilang sarili nang eksklusibo sa purong Polish. Hindi nagpapahinga sa kanilang mga tagumpay, sinabi sa amin ni Ravutski at ng kagal ang isang kuwento tungkol sa isa pang "Belarusian na gentry" sa Poland na may katangiang apelyido - Brzhozovsky, na, dahil hindi mahirap hulaan, ay nagsasalita nang walang kamali-mali sa parehong walang kamali-mali na paggalaw ng Poland (Ch. 3: 11.50). Sa huling bahagi, ang mga Brzhozovsky, na nabalisa ng mga tauhan ng pelikula ng Belarus-1, ay lumipat sa Belarus sa ilalim ng mga dingding ng kastilyo ng Mir, mahal ng representante na Popko (Ch.5: 13.27), kung saan sinasabi nila sa parehong purong Polish : "Kumakain kami ng mga Persian isang beses mula sa Belarus at pshyedzm pa rin ". Ang naantig na mga serye ay idinagdag na "sa ilalim ng mga dingding ng Mir, ang mag-asawa ay handa mula sa memorya upang bigkasin ang tula ni Adam Mitskevich" Pan Tadeusz "."

Ang sigasig tungkol sa mga nakaligtas na "Belarusians" na mga ginoo ay humantong sa kanilang mga admirer mula sa telebisyon at, nang naaayon, ang Presidential Administration hanggang sa St. Petersburg, kung saan ang kuwento ng isa pang "Belarusians" sa pangalan ng Dzyakonsky ay nagtatapos sa isang mapagmataas na epitaph: "Bago ang kanyang kamatayan, biglang tumigil si lolo sa pagsasalita ng Ruso: sa Polish lamang ang sinasalita sa bahay ”(Ch.5 .: 13.02). Ngunit sa tuktok ng gentry pantheon ay, siyempre, ang mga Radziwills, na ang mga "enlighteners ng Belarusian na baka" ay iniidolo lamang. Lalo na kapag ang isa sa kanila ay isang prinsipe! Si Maciej Radziwill, kasama ang hangin ng isang marangal na nagwagi sa isang mahusay na labanan, ay mapagpakumbaba na nagsabi (siyempre, sa parehong purong Polish): "Hindi na kailangang pag-usapan nang labis ang tungkol sa maharlika. Ang isang tao ay dapat na mabuhay lamang, at hindi mag-isip: "Ako ay isang prinsipe at may isang bagay na pag-aari ko." Walang pag-aari. Bilang karagdagan, nakatanggap ka ng isa pang obligasyon: dapat kang maging isang halimbawa ”(Bahagi 4: 2.13). As the voice-over tells us, “siyempre, lang isang tao na ang pamilya ay ang kasaysayan ng lahat ng mga lupain ng Belarus - ang sentro ng etniko ng Grand Duchy ng Lithuania at SpeechAng Polish-Lithuanian Commonwealth, - Maciej Radziwill». Kaya, lumalabas, sino ang personipikasyon ng mga taong Belarusian, ayon sa mga awtoridad ng ideolohikal ng Republika ng Belarus! Para bang binibigyang bigat ang kaisipang ito, ang magiliw na pagpupulong ni Prinsipe Radziwill kay AG Lukashenko mismo ay ipinakita sa mga salitang: "Siya, Maciej, na kumunsulta sa mga siyentipiko sa pagsasaayos ng Nesvizh Palace sa larangan ng humanitarian, ay nasa kanyang pagbubukas at sa pangkalahatan ay madalas na naroroon sa Belarus sa mga high-profile na kaganapan sa kultura "(Bahagi 4: 3.05). At doon mismo, sinubukan pa ng "Prinsipe ng Belarus" na makipag-usap sa mga taong Belarusian (sa literal): "Kami ay konektado sa lupaing ito, sa lungsod na ito, at ito ang pinakamahalaga". Kasabay nito, ang istraktura ng pananalita at ang tinig ni Maciej ay masakit na kahawig ng mga awtoridad sa pananakop ng Aleman noong tag-araw ng 1941.

Sa pagpasok sa kaguluhan, sinimulan lamang ng mga maginoo na paso ang buong piling tao ng "mga dakilang Belarusian", na sinisikap nilang maipakita sa mga mag-aaral sa mga aralin ng "panitikang Belarusian" bilang "mga manunulat ng bayan", Belarusian Pushkins at Gogols: "Ilang mga gentry nakolektang mga aklatan, ang iba ay nagsulat. Ito ay tungkol sa amin Yanka Kupala: sa pagkakaalam mo, matagal na natin siyang hindi tinatawag na makata ng magsasaka. Ang pamilyang Lutsevich ay sinaunang, kahit na naghihirap ... Ang mga ninuno ni Yanka Kupala ay may lupain mula sa mga Radziwills at ... mula sa kanila ay mayroon din silang karapatan sa isang pribilehiyong ari-arian, sa gentry na pinanggalingan ... Hindi kailanman isinulat ni Yanka Kupala na siya ay dumating. mula sa isang maliit na maharlika ng pamilya, ngunit ang kanyang ama ay isang inuupahang maharlika ”(Bahagi 3: 9.34). Ngunit ano ang tungkol sa: "Ako ay isang Belarusian na tao, pan araro at tirintas"? Ang pagkakaroon ng pira-piraso ng "pinaka sagrado", ang mga may-akda ay bumuo sa kanilang tagumpay: "Ang manunulat KarusKaganets- ang kanyang sarili mula sa mga maharlika. Ang mga magulang pagkatapos ng Pag-aalsa ay ipinatapon sa Siberia. Siya ay nasa bilangguan kasama ang isang katutubo ng mga karaniwang tao na si Yakub Kolos. Kaganets at inilarawan maginoo-Belarusian, na "at hindi doon at hindi dito." Malinaw na hindi nagustuhan ng Silangan o Kanluran ang dula, o ang bagong (Russian) na awtoridad. Ibinigay nila ito sa ilalim ng lupa - sa "mga partidong Belarusian". Shlyakhtitssa pangkalahatan, siya ay isang uri ng kolektibong uri ng Belarusian noong mga panahong iyon, na natagpuan ang kanyang sarili sa pagitan ng dalawang apoy - nagtatago at umaangkop - mabuti, ano ang hindi "pagdidilim"sa bud!" (Bahagi 1: 4.38 :). Matapos makumpletomoral na larawan ng isang walang prinsipyong hunyango mula sa "mga partidong Belarusian", na nagpapakita ng mga pollinated na traydor bilang "mga dakilang Belarusian", sinubukan ng mga kataas-taasang ideologist na sabay-sabay na patunayan ang doktrina "multi-vectormga pulitiko "PanMakei, na ipinahayag lamang ng mga konseptong "at hindi doon at hindi dito" at "hindi sa iyo at hindi sa atin", bagaman ito ay nagsisilbi lamang bilang isang transisyonal na yugto sa landas na "doon" lamang at sa "kanila" - habang ang karamihan ng Ang mga Belarusian ay umaabot lamang "dito" at sa "atin". At sa serye mismo, sa halimbawa ng isa pang "natitirang Belarusian", nakumpirma na ang ganoong sitwasyon ay tumatagal - kasama ang lahat ng mga kwento ng "pambansang pagkakaisa" - mula sa malayo: " Dunin-Martinkevich ang maharlika mismo ay nakumpirma o hindi. Sumulat pa nga ang mga magsasaka ng hindi kilalang mga liham tungkol sa pamemeke ng mga dokumento. Siya ay kasangkot sa isang mataas na profile na kaso ng palsipikasyon ”(Bahagi 4: 12.43). Ang mga magsasaka ng Belarus ay nagkaroon ng pambansang pagkakaisa - ngunit hindi sa lokal na Polish at polonized na maginoo, ngunit sa Great Russian na opisyal at opisyal.

Gayunpaman, ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay nangyayari kapag ang mga gumagawa ng pelikula ay nagsimulang maglarawan nang may paghanga socio-political at economic-legal status ng "Belarusian gentry". Karamihan - para sa ito ay nangyayari laban sa backdrop ng nananatili pa ring imahe ng pamahalaang Belarusian na pinamumunuan niA.G. Lukashenkobilang isang pamahalaan para sa mga tao - anti-oligarki, naglilingkod, responsable, asetiko- tulad ng nararapat, at ito ay nasa monarkiya ng Russia. Dito kami iniimbitahan ang hubad na katotohanan tungkol sa maharlikang demokrasya at kasabay ng isang sanaysay sa temang "Aking perpektong kaayusan sa lipunan" mula sa pro-Western Belarusianintra-gobyernopiling tao. Kaya, anong uri ng sistema ang gusto nilang makita sa bagong Belarus? Una sa lahat, "kung kukuha tayo ng isang ari-arian na magkapareho sa maharlika sa Pransya, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng halos 5% ng populasyon, tulad ng para sa porsyento sa teritoryo ng ating mga lupain ..., kung gayon ito ay halos 20%" ( Bahagi 1: 5.08). Mas maaga, tulad ng naaalala natin, na may kaugnayan sa Russia ang porsyento ay mas katamtaman - 16%, ngunit sa harap ng "progresibong Europa" imposibleng mahulog sa iyong mukha sa putik. Maiisip lamang ng isang tao kung ano ang halaga ng mga magsasaka (lalo na ang mga Belarusian) upang pakainin ang kawan ng mga tamad (tandaan, tungkol sa "mga bola" at "kastilyo na kaakit-akit" sa halip na "mga torneo ng kabalyero") at kanilang sariling mga mapang-api.

At ngayon - ang pangunahing bagay: "PagsasalitaAng Commonwealthsa katunayan ito ay isang gentry democracy, isang gentry republic. Pagkatapos pumirmaHenrykhovsmga artikulo, ang kapangyarihan ng hari ay karaniwang limitado sa PagsasalitaAng Polish-Lithuanian Commonwealth... Pinili ng maharlika ang isa o ibang kandidato para sa posisyon ng hari (Bahagi 2: 21.29) ... Ang mga maharlika ay talagang namuno sa bansang ito sa pangkalahatan ... Siya ang miyembro ng Diet, na gumawa ng mga desisyon. Ang Diyeta ang pangunahing namamahala sa katawan, hindi ang hari. Kailangang sundin ng hari ang anumang desisyon ng Diet. Sa pamamagitan ng maharlika, ang kapangyarihan ng hari ay limitado (Bahagi 2: 25.09) ... Tanging ang hari lamang ang maaaring hatulan ang mga maharlika mismo, mula sa simula ng Renaissance - ang Great Diet, at mayroong kanilang sariling mga tao: mula sa bawat distrito ng Grand Duchy ng Lithuania dalawang kandidato ang hinirang - mga taong tanyag sa bahagi ng malalaki (Bahagi 3: 0.54) ... Ang lahat ng kapunuan ng hudisyal, sa katunayan, at kapangyarihang ehekutibo, kapangyarihang pambatasan - lahat ng tatlong sangay ng kapangyarihan ay pag-aari nila, at ito ay wala ring kahalintulad sa kasaysayan ng daigdig: ang gayong mga karapatan! Sa katunayan, kumpletong kaligtasan sa sakit ”(Bahagi 3: 2.43). Kung hindi maintindihan ni Alexander Grigorievich, kung gayon ito ay tungkol sa kanya, at tungkol sa kanya sa unang lugar. Bilang kinahinatnan ng sitwasyong pampulitika na ito, ang "Belarusian gentry" at, lalo na, « Radziwillsinangkin ang trono at may kaparehong kita sa buong TalumpatiAng Commonwealth(Bahagi 3: 3.29) ... KitaKarol Radziwillay higit sa lahat ang kita ng PananalitaAng Polish-Lithuanian Commonwealth- mayroon siyang sariling mga kuta, sarili niyang hukbo ”(Bahagi 3: 25.38).

Kaya, walang limitasyong oligarkiya na diktadura sa ilalim ng pagkukunwari ng demokrasya, na may pandekorasyon na pangulo, isang hindi malalabag na elite sa negosyo na may mga pribadong kuta at tropa at lumalangoy sa pera - ito ang perpekto at ang agarang layunin sa likod ng serye at lahat ng ideolohikal na pulitika (pati na rin ang mga liberal na reporma sa pangkalahatan) intra-gobyerno grupo, malakas na hinikayat na makamit ang layuning ito ng mga Western masters. Mas masahol pa kaysa sa Russian Federation sa ilalim ng Yeltsin at Gaidar. Ito ang Ukraine ni Poroshenko, mahal sa kanilang mga puso. Sino ang tinik sa kanilang mga mata? Ang isa na, para kay Poroshenko, ay ang mundo ng Russia at ang estado ng Russia: "Ayon sa kanilang mga kakayahan, pinili ng mga maharlika sa Polish-Lithuanian Commonwealth ang hari; Ng Imperyo ng Russia) ay nawala ang batas ng Magdeburg, ang pagpawi ng mga halalan at ang sarili. -Ang gobyerno, mga opisyal at mga empleyado ng barko ay ipinadala dito ”(Bahagi 4: 11.56). Isipin kung anong ligaw: ang mataas na uri ay nasa ilalim ng hari, eksklusibong naglilingkod sa estado, sa halip na mga bola,gayuma, pagsamba sa mga panenkas-goddesses, ang mga opisyal ay nagsimulang magtrabaho sa mga rehiyon at kahit na ang mga korte ay binuksan, at ang pinuno ng estado ay tumatanggap ng karapatang humirang ng mga gobernador doon (kungA.G. Lukashenkohindi nila naunawaan kung nilayon nilang alisin sa kanya o sa kanyang kahalili ng karapatang ito)!

Ngunit ang pagkakasala ng Imperyo ng Russia ay hindi nangangahulugang limitado sa pag-aalis ng "pag-aari ng lahat ng mga Belarusian" ng walang limitasyong kalayaan. Siya encroached sa "sagrado" - sa kanyang sarili ang pangalan ng maginoo! Mula sa pinakaunang pangungusap ng serye, nalaman natin na "sa panahon ng senso ng populasyon ng Imperyo ng Russia noong 1897, ng lahat ng mga Belarusian," 1.5% ay tinawag ang kanilang sarili na mga maharlika - mas mababa kaysa sa Cossacks ..., sa 80% - mga magsasaka , higit pa sa 10% - burges ... Ipinagbawal ang maginoo, bilang isang klase ito ay pinagsama sa simpleng magsasaka, ngunit ang mga residente ng buong bayan ng Belarus ay patuloy na isinasaalang-alang ang kanilang sarili bilang mga magaling na tao, na may tiyak na ambisyon at kadalasan ay wala na ” (Bahagi 1: 0.31). Ang malupit na mga nagpapahirap na tsarist kasama ang mga Cossacks, na malinaw na kinasusuklaman ng "malikhaing kolektibo" at ng Makey-Yakubovichs, ay sinubukang ilayo ang ambisyon mula sa kapus-palad na maginoo, sa kabila ng kabayanihan na pagtutol: ang mga awtoridad, pagpilit, pagpaparusa at pag-alis ng ari-arian, pagpapatapon " (Bahagi 4: 10.05). Tulad ng alam ng lahat ng mga mananalaysay, ang saloobin ng mga awtoridad ng Imperyo ng Russia sa aristokrasya ng Poland ay walang makasaysayang analogues sa mga tuntunin ng pagkabukas-palad at, kasama ang pagsasabwatan ng isang pagalit na dayuhan at heterodox elite sa kanilang estado, na may sakripisyo ng lokal na simpleng Ang mga taong Ruso ay napapailalim dito. At ang mga kasuklam-suklam at uhaw sa dugo na mga pag-aalsa lamang ang nagpilit sa mga awtoridad na unti-unting gumawa ng mga hakbang upang pigilan sila (bukod dito, nakumpirma lamang ang mga rebelde) at, sa partikular, upang i-depolonize ang rehiyon ng Belarus. Ngunit sa mga ideologo ng Belarus, ito ay "mga inosenteng biktima ng tsarism": "Posibleng sundin ang landas ng pagkumpiska, na madalas na nangyari - anumang pagtutol sa imperyal, ang mga awtoridad ng Russia ay pinarusahan ... Ang parehong mga Radziwills ay pinilit na immigrate, umalis sa Kanlurang Europa, para sa isang tiyak na oras upang manirahan, halimbawa, sa London o Paris (Bahagi 4: 1.23) ... Pagkatapos ng pag-aalsa noong 1863, ang mga awtoridad ay gumamit ng medyo malupit na mga hakbang ng parusa bilang isang maliit na maginoo .. Daan-daang libong mga maginoo ... ang ipinatapon sa Siberia. Iyon ang dahilan kung bakit sa kabila ng mga Urals, sa kailaliman ng Russia, mayroong pinakadakila at pinaka-makabayan na diaspora ng mga Belarusian ... Kahit doon, ang mga kondisyon ay idinidikta kung paano pangalanan ang mga ito upang bigyang-diin ang kanilang katayuan "(Bahagi 5: 21.19) . Tulad ng makikita mo, pinahirapan ng "hindi makataong mga parusa", ang "mga nagdurusa sa Belarus" ay natagpuan ang lakas kahit na sa "pahirap" upang mayabang na bigyang-diin ang kanilang katayuan sa lipunan.

Upang maitanim sa mga Belarusian ang paniniwala sa pagkakaroon ng "Belarusian gentry" at ang mapanlinlang na pagtatangka ng "Russian chauvinists" na burahin ang "katotohanan mula sa kanilang memorya", ang mga customer at producer ng "Brutal History" na sa mga unang minuto. ng serye iminumungkahi na “Salamat sa panitikan, ang stereotype ngpanatikoat sira-sira na mga ginoo, ngunit tungkol sa mga Belarusian - eksklusibo bilang isang bansang magsasaka. Pagkatapos ay nawala ang heneral sa aming bokabularyo nang buo ... Ang salitang "gentry" ay naisip na isinalin mula sa Belarusian sa Russian bilang "maharlika", na nanlilinlang sa isang buong henerasyon. Ngunit mayroong isang maginoo: ang mga Belarusian ay tinawag na isang bansang gentry! (Bahagi 1: 1.05). Hindi kailanman malalaman ng mga Belarusian mula sa anumang pinagmulan kung sino at kapag tinawag silang "gentry nation" Belarusian gentry nation ”. Kinalabasan, "Limang taon na ang nakalilipas, ang mga marangal na inapo, tawagin natin silang modernong henero, opisyal na nakarehistro bilang" Minsk meeting ng mga inapo ng maharlika at maharlika "" (Bahagi 1: 7.02). Mayroon silang "sa lipunan ay nakaugalian na tawagan ang isa't isa bilang alinman sa" pan "o" master "... Para sa bawat buwan ay gumagawa sila ng isang plano ng mga pagkilos ng maharlika: may hawak na mga salon, mga bola na may sariling dress code (Bahagi 1: 9.22 ) ... Para sa ilan, ang mga naka-costume na salon na ito ay magiging parang mga laro sa paglalaro ng papel para sa mga may sapat na gulang na hindi naglaro ng sapat sa pagkabata, hindi lang sila muling nagtatayo ng anuman, ngunit nabubuhay ... - ang kasaysayan ng tinubuang-bayan ay nakakakuha ng mga tiyak na tampok ”( Bahagi 1: 10.45). Ang "mga tiyak na tampok ng kasaysayan ng Belarusian homeland" sa ilang kadahilanan ay nakakuha ng hitsura ng mga orthodox na Masonic vestment sa mga masters. Tanging ang mga larong ito ay hindi talaga nakakapinsala, lalo na dahil kahit na ngayon "sa gayong mga salon ng Minsk ay maaaring matugunan ng isa ang mahusay na marshal, at ang chancellor ng Minsk, ang punong pag-aari at ang inagurasyon ng hukom" (Bahagi 1: 6.23). Siyempre, ang mga taong ipinakita sa himpapawid ay higit sa lahat mga may sapat na gulang na hindi sapat ang laro sa pagkabata, may sakit na may pagkahilig sa walang kabuluhan, ngunit medyo halata na sa likod nila ay nakatago ang iba, hindi lahat ng laro, "mahusay. marshals ”," Mga punong pag-aari "," mga hukom "at" mga chancellor "na naghihintay lamang sa mga pakpak at nangangailangan ng nakahandang kamalayan ng mga mamamayan ng Belarus.

Habang nagsimula ang serye sa pamamagitan ng brutal na pagmamaneho sa mga Belarusian ng paniniwala sa pagkakaroon ng "Belarusian gentry" at ang matandang digmaan laban dito ng "Muscovites", ganito ito nagtatapos: "Pebrero 19, 1868, kasama ang paglipat ng mga solong patyo sa mga magsasaka, ay maaaring ituring na petsa ng pangwakas na pagpuksa ng mamahaling ari-arian sa Belarus [kung saan nawala ang "Belarusian" multi-yard na Radziwills at Sapieha ?!] - ang proseso ay tumagal ng halos isang siglo. Ngayon, sa pamamagitan ng karapatan, ang mga etnikong lupain ng Belarus, ang sentro ng Grand Duchy ng Lithuania, ay tinatawag na isang bansang magsasaka. Ang lahat ng karagdagang pagpipinta, panitikan at, siyempre, sinehan ay susuportahan ang stereotype na ito sa representasyon ng higit sa isang henerasyon ... Aabutin ng isang siglo at kalahati hanggang sa bagong Belarus, kapag natuklasan ang mga nakalimutang layer ng pambansang kasaysayan, marinig ang salitang "gentry", ang Belarusian ay hindi magsasagawa ng pagsasalin "(Bahagi 5: 23.48). Siyempre, hindi ito gagawin - dahil pagkatapos panoorin ang pelikulang ito nang mag-isa, nang marinig ang salitang ito, anumang makatwirang Belarusian, isang inapo ng mga Orthodox Western Russian at mga partisan ng Sobyet, ay kukuha ng hindi isang pagsasalin, ngunit isang machine gun.

Naiintindihan ba mismo ni A. Lukashenko kung ano ang kahihiyan na personal niyang tinatakpan sa mga mata ng mga Belarusian at Russian, na nakikita ang "brutal" na propaganda ng Polish-gentry na ito, at sa anong uri ng scam na nakadirekta laban sa kanyang sarili, hindi banggitin ang White Russia at ang mundo ng Russia , sumasali siya? Pagpapahintulot sa mga inapo o mga tagasunod ng polonized at katoliko maginoo, A. Lukashenko at ang gobyerno ng Belarus sa kabuuan (hindi kasama ang ikaanim na hanay ng ideolohikal boom-lovers ) ay hindi sa lahat na nagkakaisa sa kanila sa karamihan ng Orthodox Belarusian, na nagiging kanilang sarili para sa lahat at sa lahat, ngunit, nang hindi nagiging sarili nila para sa una (na hindi nila magagawa sa anumang pagkakataon), ipinagkanulo at tinalikuran ang huli, na inaalis sa kanila ang kanilang suporta. Sapagkat imposibleng pag-isahin ang mga tapat na anak ng Orthodox White Russia kasama ang mga traydor at kumprador na katuwang nito ni 1385, o 1569, o 1596, o 1648, o 1794, o 1812, o 1918, o 1941, o mga katumbas na siglo. , o ang kasalukuyang siglo ng ika-21 siglo. th. Pero itaas ang narcissistic, corrupt na mga idiots atde-Belarusianizedmankurts ang seryeng ito ay lubos na posible. Mukhang na ang seryeng "Gentry. Brutal na kuwento "kung kung saan ito ay nararapat na mag-scroll at maingat na pagtingin, ito ay, una sa lahat, sa Parliament at Public Chamber ng Union State of Russia at Belarus, mas mabuti sa pagkakaroon ng dalubhasang pangunahing tauhang babae ng serye at ang representante na pinuno ng international affairs commission ng Belarusian parliament Popko , ang kanyang na-promote na amo na si Voronetsky at ang mismong ministro ng foreign affairs Makei kasama si Mr. Russian na magiging ambassador na si Surikov at lahat ng pamunuan ng Moscow ng may depekto " Rossotrudnichestvo ».

Isa sa mga pinakakarapat-dapat na tugon sa "Brutal na kwento" na inaasahan ang mismong paglitaw ng neurolinguistic na "obra maestra" ay artikulo-ulat parehonabanggitang dating utak ng analytical ideology ng Presidential Administration, propesorL.E. Kristapovich "Ang alamat ng pagkakaroon ng" Belarusian "gentry", na nagpapatunay sa lahat ng nasa itaas. Ang retrospective na ideya ng "Belarusian gentry" ay kabilang sa Polonophile sa mga cotton fan cp . XIX siglo at ang kanilang mga tagapagmana XX - XXI mga siglo: "Ang Belarusian historian na si Mikhail Koyalovich ay nabanggit noong 1884 na ang mga Poles ay nagsusumikap na makasama ang mga lokal na tao at makuha sila sa kanilang panig. Pinag-uusapan nila ang kanilang paggalang sa nasyonalidad ng Belarus at nais na ang nasyonalidad na ito ay bumuo at lumikha ng sarili nitong nakasulat na wika, upang mag-publish ng mga libro sa sarili nitong wika. Ngunit sa parehong oras, sinasabi nila na ang bansang Poland lamang ang isang malikhaing tao at dapat lumipat sa Silangan, at ang isang Belarusian, na tumatanggap ng edukasyon, ay dapat maging isang Pole. Kaya, sa likod ng lahat ng haka-haka na pag-aalala ng Polish na gentry tungkol sa mga Belarusian, mayroong parehong Polish chauvinism kasama ang anti-Belarusian na patakaran nito - ang pagpapanumbalik ng Poland sa loob ng mga hangganan ng 1772 ".

Sa totoo, "Ang buong sagabal ay walang" Belarusian "gentry alinman sa ika-18 o ika-19 na siglo sa teritoryo ng Belarus ... Ang kawalan ng Belarusian na maharlika bilang mas mataas na uri sa lipunan noon sa teritoryo ng Belarus ay dahil sa pagka-orihinal ng makasaysayang pag-unlad ng ating lupain ... Ang pagtitiyak ng pagbuo ng nasyonalidad ng Belarus sa isang mahabang makasaysayang pag-unlad ay ipinahayag sa katotohanan na sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ang mga taong Belarusian ay binubuo lamang ng mas mababang uri - magsasaka at magnanakaw - at nawala ang matataas na uri - ang maharlika ... katoliko . Nasa petisyon na ng Lviv Orthodox brotherhood sa Russian Tsar Fyodor Ioannovich noong Hunyo 15, 1592, sinabi nang may kalungkutan tungkol sa denasyonalisasyon ng Orthodox Russian gentry. "Sapagkat sa mga bansang Poland ay nasusumpungan namin ang aming sarili sa matinding kalungkutan, at ang lahat ng mga marangal ay nahulog sa iba't ibang iba't ibang pananampalataya; kami, na parang walang kanlungan, ay dumadaloy sa iyo, isang mabait, tahimik at mapagkakatiwalaan. ". At ang sikat na may-akda ng "Slavic grammar" na si Melety Smotritsky sa kanyang sikat na "Frinos", o "Lament of the Eastern Church" (1610) sa wakas ay nagsasaad ng pagkamatay ng matataas na uri ng mga taong Ruso, na namatay sa Polonism, Latinismo at Jesuitism . "Nasaan ngayon," tanong ni Melety Smotritsky, "naroroon ang bahay ng mga prinsipe ng Ostrozh, na nalampasan ang lahat sa ningning ng sinaunang pananampalatayang Orthodox? ?" Ang itaas na (Russian) estate ay nawala, ito ay denationalized. Tanging ang mga magsasaka at ang bourgeoisie ang nanatiling Ruso sa kanilang kaisipan. Tanging ang Polish na gentry, na dayuhan sa etniko sa mga taong Belarusian, ang nananatili, na ekonomiko, administratibo, ideolohikal na pinangungunahan ang White Russia hanggang sa Rebolusyong Oktubre ng 1917 ".

At ang pangkalahatang konklusyon na pamilyar na sa atin sa kahulugan, na nagbubuod sa buong pag-aaral tungkol sa ang Polish-gentry na ugat ng buong kasalukuyang ideolohikal na diskarte ng maka-Kanluranintra-gobyernoelite sa muling pagsasaayos ng makasaysayang pagkakakilanlan ng mga Belarusian ng mga tao: « Sa kanilang pakikibaka laban sa karaniwang likas na Ruso ng mga mamamayang Belarusian, ang mga manlilinlang ng pambansang kasaysayan ay nakagawa ng isang alamat tungkol sa "Belarusian" na maginoo. Ang layunin ng palsipikasyong ito sa pamamagitan ng pagpapalit sa Polish na maharlika ng "Belarusian" na maharlika ay upang labanan ang mga Belarusian at Ruso sa kultura, sibilisasyon at mental na mga batayan. at ipakita ang mga pag-aalsa ng Poland sa pagtatapos ng ika-18 siglo at noong ika-19 na siglo bilang isang pambansang kilusan na "Belarusian". Bakit palsipikado ang kwento natin? Pagkatapos ay sa sirain ang pagkakaisa ng sibilisasyon ng mga mamamayang Belarusian at Ruso, alisin ang mga Belarusian ng kanilang all-Russian root na batayan, magpataw ng mga anti-Russian na pananaw sa mga Belarusian sa ating all-Russian na kasaysayan at sa gayon ay ipatupad dehistorisasyon Belarusian pambansang pagkakakilanlan upang mailipat ito sa posisyon ng dayuhan na makasaysayan, mas tiyak, anti-historical na mga katha. Sa pamamagitan ng palsipikasyon ng ating nakaraan, ang layunin ay ipagkait sa atin ang ating kasalukuyan at hinaharap. Bilang resulta, ang mga taong Belarusian, na pinagkaitan ng kanilang kasaysayan, na kinabibilangan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, ay naging isang maginhawang materyal para sa pagpapatupad ng anti-Russian at anti-Belarusian mga ideya sa modernong mundo... At dito lumitaw ang isang natural na tanong. Ano ang maaasahan ng mga manlilinlang ng kasaysayang Ruso kapag pinapalitan ang mga Polish na maharlika ng "Belarusian" na maharlika? ... Ang mga manlilinlang na nabasag ang kanilang mga noo sa harap ng tinatawag na European values, na nagdarasal sa Western showcase, ay mga tunay na Pariseo. sa pulitika at kultura. Tama nilang naiintindihan na sa ilalim ng isang tiyak na hanay ng mga pangyayari, ang kapangyarihan ay maaaring mapunta sa kanilang mga kamay. Sa kanilang mga makasaysayang palsipikasyon, sa isang banda, lalo nilang sinisira ang kamalayan sa sarili ng ating mga tao at sa gayo'y ginagawa itong mas madaling kapitan sa pang-unawa ng mga anti-pambansang kuwento sa tema na ang mga Radziwill ay mga prinsipe ng Belarus, at sa kabilang banda, kung bigla silang nasa kapangyarihan, naghahanda sila ng ideolohikal na plataporma para bigyang-katwiran ang anti-historical na patakaran ng mga Polish na chauvinist. Kinalabasan , ang Polish na maharlika at ang "Belarusian" na maharlika ay iisa at pareho, at samakatuwid ang Belarusian na lipunan ay dapat ituring ang Russia bilang isang kaaway na bansa at sa lahat ng posibleng paraan ay suportahan ang pagpapanumbalik ng Poland mula sa dagat hanggang sa dagat. Ito ang ideolohikal na background ng paglikha ng mitolohiya tungkol sa pagkakaroon ng "Belarusian" na maginoo ».

Panteleimon Filippovich

Ang maginoo ng Belarus ay may sarili nitong mahaba at maluwalhating kasaysayan. Malaki ang papel ng gentry class sa kasaysayan ng estado ng Belarusian-Lithuanian (ang Grand Duchy ng Lithuania at Russia) noong XIV-XVI na siglo. at pagkatapos ay hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. sa pederal na Rzeczpospolita. Palagi siyang kumuha ng isang malinaw na makabayan na posisyon, na lalo na nahayag sa panahon ng pakikibaka para sa muling pagkabuhay ng estado sa mga pag-aalsa ng mga maginoo noong 1794, 1831 at 1863. sa Belarus kasama ang mga kapatid sa bisig - ang Polish na maginoo. Sa mahabang panahon ng kasaysayan ng Belarusian, ang mga maginoo ay sinakop ang isang nangingibabaw na posisyon sa lahat ng mga lugar ng kanilang estado, at lalo na sa pagtatanggol ng Fatherland, dahil ang hukbo ng Belarusian-Lithuanian ay binubuo pangunahin ng mga maginoo. Sa loob ng maraming siglo, nagkaroon ng malaking epekto ang maginoo sa pag-unlad ng kulturang Belarusian at sa sosyo-ekonomikong buhay ng bansa. Ginampanan niya ang isang mahalagang papel sa Renaissance ng ika-18 at huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ang pagbuo ng Kristiyano at unibersal na mga halaga. Hindi tulad ng iba pang mga estates, ang Belarusian gentry ay hindi kailanman nagkaroon ng inferiority complex, ngunit palaging kumilos nang may dignidad, karangalan at mula sa isang malayang makabayang posisyon.

Sa siglo XIV-XVI. Sa estado ng Belarusian-Lithuanian, ang klase ng serbisyo-militar, na mayroon lamang isang tungkulin, ay sa wakas ay nabuo kasama ang mga karapatan at pribilehiyo nito: upang pumunta sa isang kampanya, upang ipagtanggol ang Inang-bayan, upang paalisin ang kaaway mula sa kanilang sariling lupain sa kung saan sila. nanggaling kay (Chase). Ito ang mga inapo ng mga matatanda ng tribo, mga prinsipe ng tribo at, sa karamihan ng mga kaso, matagumpay na mga sundalo ng milisya. Ang salitang "gentry" ay nagmula sa Aleman na schlagen - upang matalo, at ang salitang Aleman na Schlacht ay nangangahulugang "labanan". Ang literal na pagsasalin ng salitang "gentry" ay nangangahulugang: mga tao ng labanan, mandirigma, mandirigma. Mayroong pangalawang, siyentipikong kahulugan ng pinagmulan ng salitang ito. Dumating ito sa wikang Belarusian sa pamamagitan ng Polish mula sa Old German slahte, na nangangahulugang "genus, pinagmulan, lahi".

Ang karamihan sa mga pyudal na panginoon ng Belarus ay mga inapo ng mga prinsipe ng appanage ng mga pamunuan ng Polotsk, Turov at Smolensk, mga boyars at mandirigma ng mga pamunuan na ito, kung saan noong siglo XIV. Lithuanian (at sa ika-15 siglo at Zhamoit) nobili at mandirigma sumali. Ang ilan sa mga huli ay nanirahan sa mga administratibong sentro ng Belarus at nakatanggap ng mga estates dito. Bago ang katapusan ng siglo XIV. ang karamihan sa mga pyudal na panginoon (maliban sa mga prinsipe) sa estado ng Belarusian-Lithuanian ay tinawag na boyars. Ang pangalang ito ay nakaligtas hanggang sa ika-16 na siglo. Ang kahulugan ng salitang Belarusian na "boyars" ay ganap na naiiba mula sa kahulugan ng parehong salita sa Moscow principality.

Simula sa pribilehiyo ng Gorodelsky noong 1413, sa mga kilos ng estado, kasama ang pangalang "boyars", mas madalas na natagpuan ang "boyars-gentry" o "gentry" (ayon sa modelong Polish). Sa mga siglo XV-XVI. sa lupain ng Brest at sa Podlasie na mga pyudal na panginoon ay tinawag ding "zemian", muli sa terminolohiya ng Poland. Ang pangalang ito ay ginamit sa Batas ng Grand Duchy ng Lithuania noong 1529 para sa mga pyudal na panginoon ng buong estado, gayundin para sa mga "boyars" at "maharlika". Ngunit mula sa ikalawang isang-kapat ng siglo XVI. ang pangalang "gentry" ay patuloy na nagaganap sa mga batas ng estado para sa kahulugan ng pyudal na ari-arian.

Noong siglo XVI. 80 porsyento ng mga pyudal na panginoon sa Belarus ay mula sa etnikong pinagmulan ng Belarus, 19 porsyento - Lithuanian, 1 porsyento - iba pa. Gayunpaman, walang malalaking etnikong kontradiksyon dito. Ang lahat ng maharlika ay magkasamang ipinagtanggol ang kanilang estado, kumilos bilang isang solong ari-arian, na nagpapatuloy hindi lamang mula sa korporasyon, kundi pati na rin sa mga interes ng estado. Ang pagkakaisa ng maharlika, mga karapatan at pribilehiyo nito ay ipinakita sa mga pyudal na code ng estado ng Belarus - ang Mga Batas ng Grand Duchy ng Lithuania, Russia at Zhemoytsky 1529, 1566 at 1588.

Ang mga karapatan ng marangal na ari-arian ng angkan ay ipinasa sa mga lalaking tagapagmana at kanilang mga inapo sa linya ng lalaki, gayundin sa mga anak na babae (ngunit hindi sa kanilang mga anak, dahil ito ay ibang angkan). Kapag ang isang babae ay nagpakasal sa isang hindi ginoo, pinanatili niya ang kanyang sariling maharlika, ngunit hindi ito ipinasa sa kanyang asawa at mga anak. Ang isang babaeng may simpleng uri, kapag nagpakasal sa isang maharlika, ay naging isang maharlikang babae habang buhay, kahit na siya ay nagpakasal sa isang hindi maharlika sa pangalawa o pangatlong beses. Ang maharlika ay maaaring makuha mula sa Grand Duke ng Lithuania at Russia, pati na rin mula sa hetman sa larangan ng digmaan para sa katapangan. Mula sa Unyon ng Lublin noong 1569 ang maharlika ay ipinagkaloob ng Seim ng Commonwealth (nobilisasyon). Kinilala ng Diet ang titulo ng maharlika para sa mga dayuhang maharlika. Ang maharlika ay maaari ding maipasa sa mga ampon.

Sa siglo XVI. lahat ng maharlika ng estado, kabilang ang mga Grand Dukes ng Lithuania (karaniwan din silang mga hari ng Poland), ay gumamit ng wikang Belarusian - kapwa bilang wika ng estado at sa pang-araw-araw na buhay. Kahit na sa teritoryo ng Samogitia, ang wikang Belarusian ay ginamit sa lahat ng dako sa mga korte at lungsod. At mula noong ika-16 na siglo lamang. ang wikang Polish ay unti-unting pumasok sa kapaligiran ng mga magnates, lalo na pagkatapos ng Union of Lublin noong 1569, nang ang Poland at ang estado ng Belarusian-Lithuanian ay bumuo ng pederal na Rzeczpospolita. Noong ika-17 siglo lamang. ang maharlika ay nagsimulang magsalita ng Polish, ngunit ang mas maliit na maharlika ay palaging gumagamit ng Belarusian.

Mula sa isang relihiyosong pananaw, wala ring pagkakaiba noong una. Belarusian at Lithuanian boyars sa Belarus noong ika-14 na siglo ay mga Orthodox. Matapos ang pagbibinyag ng paganong Lithuanians noong 1387, ang Simbahang Katoliko ay unti-unting nakakuha ng mga posisyon sa Belarus, pangunahin sa mga maharlika. Noong siglo XVI. isang makabuluhang bahagi ng Belarusian nobility, parehong mula sa mga Katoliko at mula sa Orthodox, sa panahon ng repormasyon ay pumasa sa Calvinism (pinamumunuan ng Radziwills) at iba pang mga kilusang Protestante, ngunit sa huling quarter ng ikalabinwalo at maaga. siglo XVII sa ilalim ng impluwensya ng Counter-Reformation, ang mga maginoo ay nagbalik-loob sa Katolisismo. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo. sa pamamagitan ng pag-akyat ng Belarus sa Russia, halos lahat ng maharlika ng Belarus ay Katoliko na, bukod pa rito, nakararami sa Latin, at hindi ang Greek-Catholic rite, sa kaibahan sa natitirang populasyon ng Belarus. Ngunit nakaligtas din ang Orthodox gentry (Pinsk, David-Gorodok, sa Slutsk, Mogilev) at ang Calvinist. Kaya, sa loob ng mahabang panahon at sa mga maharlika, nagpatuloy ang multi-confesionalism at tolerance. Ito, nagkataon, ay nakaapekto sa iba't ibang elemento ng marangal na kultura. Ang pagpaparaya sa relihiyon ay batay sa resolusyon ng Seimas ng Polish-Lithuanian Commonwealth noong 1573.

Bumalik sa siglong XIV. sa Belarus mayroong mga coat of arms ng mga prinsipe o mga generic na palatandaan ng iba pang mga pyudal na panginoon. Sa permanenteng marangal na tradisyon mula sa simula. XV siglo. (Gorodelsky Privilege 1413) ay nabibilang sa paggamit ng mga coats of arms, pareho (o may mga pagbabago) sa mga coats of arms ng Polish gentry. Noong 1413 nagsimula ang heraldic na kapatiran kasama ang mga pamilyang maharlika sa Poland. Sa kabuuan, mayroong humigit-kumulang 5,000 coats of arms ng Polish, Belarusian, Lithuanian at Ukrainian na maginoo sa Polish-Lithuanian Commonwealth. Marami sa kanila ang nakaligtas sa Belarus noong ikadalawampu siglo.

Ang isa sa mga nagawa ng marangal na kulturang pampulitika ng Grand Duchy ng Lithuania at Russia, na makikita sa mga kasunod na kaganapan, ay ang pagpapakilala sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ang karapatan ng mga maharlika sa sariling pamahalaan, sa malayang halalan ng mga kinatawan (mga embahador) sa mga seimiks ng county at pambansang seimas, sa mga korte ng lahat ng antas hanggang sa at kabilang ang Punong Tribunal ng Lithuania, na itinatag ng mga siglo sa mga batas. Kasabay nito, hanggang sa maisama ni Catherine ang mga lupain ng Belarus at Lithuanian sa Imperyo ng Russia, ang mga kandidato para sa mga posisyon ng hudisyal ay kailangang malaman ang wikang Belarusian bilang wika ng estado, dahil ang mga kilos ay naitala dito. Sa Polish-Lithuanian Commonwealth, ang buong maginoo ay maaaring pumili ng isang hari. Sa electoral (electoral) Diet, kung saan ang hari ay inihalal habang buhay, ang bawat maharlika ay may karapatang lumahok. Samakatuwid, kung minsan ang halalan ng hari ay ginaganap sa isang bukas na bukid. Ang maharlika, na nagpunta sa isang kampanya at nasa digmaan na, ay maaaring magtipon sa hukbo para sa isang hiwalay na pagkain sa larangan upang makagawa ng isang mahalagang desisyon ng isang kalikasan ng estado. Nangyari ito noong 1562 sa larangan ng Diet malapit sa Vitebsk - nagpasya ang Belarusian gentry na makiisa sa Poland sa isang pederal na estado upang labanan ang hukbo ni Tsar Ivan IV the Terrible, na nagbanta sa pagkakaroon ng isang independiyenteng estado ng Belarusian-Lithuanian.

Sa Commonwealth, ang buong maginoo ay pantay-pantay sa mga karapatan. Ang mga titulo ng mga prinsipe at bilang ay higit na kinilala bilang dayuhan (sa mga Radziwills, Sapieha at iba pa), dahil ang mga ito ay karaniwang ipinagkaloob ng emperador ng Banal na Imperyong Romano ng bansang Aleman. Para lamang sa mga inapo ng mga matandang pamilyang prinsipe ang napanatili nila ang mga titulong prinsipe. Ngunit ang lahat ng mga titulong ito ay hindi nagbigay ng kalamangan sa mga may-ari kaysa sa iba pang mga maharlika. Kahit na ang pinakamahirap na maharlika, na kung minsan ay walang lupa at sariling mga magsasaka, ay theoretically katumbas ng isang magnate, halimbawa, Radziwill. Kaya malinaw kung bakit ang pinakamayamang tao sa Commonwealth noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. - Prinsipe Karol Radziwill - tinawag ang ordinaryong gentry na "Pan-brother". Sa teorya, ang bawat maharlika ay maaaring mahalal na hari. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa lawak ng maharlikang demokrasya.

Ang maharlika, ayon sa Statute of the Grand Duchy of Lithuania, ay hindi maaaring arestuhin at maling parusahan nang walang aktwal na katibayan ng pagkakasala, at tanging ang kanyang mga kapantay, iyon ay, ang maharlika, ang maaaring hatulan siya. Ang karapatan sa personal na inviolability ay binuo sa mga batas ng mga lupain ng Belarus, at mga garantiya ng ari-arian na kasangkot sa paglikha at pagtalima ng mga tradisyon ng dignidad ng maharlika - sa mga henerasyon ng Belarusian gentry. Ito ay hindi para sa wala na sa Commonwealth mayroong isang kasabihan: "Schlyakhtsіts on zagrodze roўny vayavodze." lakas ng loob, pananagutan, pagkamakabayan Ang marangal na karangalan ay natural at hindi maipagkakaila para sa mga maginoo.

Kapag kinakailangan upang malutas ang mga isyu ng mga interes ng korporasyon, sa Polish-Lithuanian Commonwealth pinahintulutan ng batas ang mga maginoo na magkaisa sa mga confederations (armadong alyansa na may mga layuning pampulitika at panlipunan) at makamit ang kanilang layunin sa pamamagitan ng armadong paraan nang walang hari at diyeta.

Ang isa pang natatanging tampok ng Belarusian gentry, na likas din sa mga Polish at Lithuanian, ay ang plurality nito. Kung sa mga kalapit na estado - Russia, Prussia, Austria - sa XVII-XIX na siglo. ang proporsyon ng maharlika ay halos 1% ng populasyon, pagkatapos ay sa Belarus sa pagtatapos ng ika-18 siglo. ang maharlika ay 10-12%, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng patuloy na mga digmaan at ang pangangailangan na magkaroon ng isang mahusay na kinakatawan na uri ng militar.

Ang mga pangyayaring ito ang humantong sa isang mabilis na salungatan sa pagitan ng maharlika at ng tsarist na pamahalaan ng Russia pagkatapos ng tatlong partisyon ng Polish-Lithuanian Commonwealth noong 1772, 1793 at 1795. at ang malakas, agresibong pagsasanib ng Belarus sa Russia. Bagaman pinalawak ng pamahalaang tsarist ang mga karapatan ng maharlika ng Imperyo ng Russia sa mga maharlika ng Belarus, sabay-sabay nitong inalis ang maharlikang pamamahala sa sarili, inilipat ang maraming maliliit na maginoo sa mga mangangalakal, petiburgesya at magsasaka, nagsimulang subukan ang mapagmahal sa kalayaan at hindi mapakali (mula sa pananaw ng gobyerno) klase, sinusubukang tanggalin ang marami mula sa Russian ang maharlika o agad na hindi umamin sa mga ranggo nito.

Tulad ng dati, ang maharlika ay may mahalagang papel sa Belarus noong ika-19 na siglo, sa pag-unlad ng ekonomiya nito, kapwa bago ang reporma ng magsasaka noong 1861 at pagkatapos nito. Ang pagdadalubhasa ng mga sakahan, ang pagkuha ng mga manggagawa sa mga estates, ang panukala ng mga maginoo sa tsarist na pamahalaan sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. upang palayain ang mga magsasaka, tulad ng sa kalapit na Poland, Prussia, ang mga estado ng Baltic (na, sa pamamagitan ng paraan, ay tinanggihan ng gobyerno ng tsarist) - lahat ng ito ay lumikha ng mga kondisyon para sa paglipat sa merkado-kapitalistang riles ng pag-unlad. Tulad ng para sa maliit na maginoo, na naninirahan higit sa lahat sa labas ng mga maharlika at mga piitan - ang mga nayon ng maharlika, ang posisyon nito sa ekonomiya noong ika-19 na siglo. napakalapit sa mga magsasaka.

Maraming mga maginoo sa Belarus ang nagdusa pagkatapos ng pagsupil sa mga pag-aalsa noong 1794, 1831 at lalo na noong 1863 ng mga tropang tsarist. Ang buong mga nayon ng mga maharlika ay pinaalis sa mga lalawigan ng Russia o sa Siberia, at ang ari-arian ay kinuha sa pamamagitan ng utos ng Gobernador-Heneral Muravyov (ang hanger). Gayunpaman, ang maharlika ng Belarus ay nagpasimula ng isang kilusang pagpapalaya, ang marangal (gentry) na panahon kung saan bumagsak noong 1794-1863. Tiyak na ang maharlika ang nagsimula ng pakikibaka para sa pagpapalaya ng Belarus mula sa pang-aapi ng Russia. Ang mga pinuno ng kilusang pambansang pagpapalaya ng Belarus at ang muling pagbabangon sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo ay umalis din sa maharlika. - magkapatid na Lutskevichi, V. Ivanovsky, Alaiza Pashkevich, Yanka Kupala at iba pa.

Pagkatapos ng mga repormang burges noong 60-70s. XIX na siglo. ang maharlikang Ruso ay may mga posisyon sa pangangasiwa sa probinsiya at distrito zemstvos - mga katawan ng limitadong lokal na sariling pamahalaan. Gayunpaman, ang gobyerno ng tsarist ay hindi nagpakilala ng mga zemstvo sa mga lalawigan ng Belarus, na hindi nagtitiwala sa lokal na maharlika. Noong 1911 lamang ipinakilala ang sariling pamahalaan sa mga lalawigan at distrito ng Belarus, kahit na mas limitado kaysa sa mga lupain ng Russia. Ginawa rin ang lahat upang hindi magbigay ng mga pakinabang sa zemstvo sa lokal na maharlika ng pananampalatayang Katoliko. Ang mga zemstvo ay hindi nanahimik upang palawakin ang kanilang mga aktibidad dito.

Ang maharlika sa Imperyo ng Russia mula sa huling quarter ng ika-18 siglo. nagkaroon ng mga istrukturang pang-korporasyon sa mga lalawigan at mga county. Ang parehong samahan ay ipinakilala sa Belarus: ang mga maharlika ng lalawigan at, nang naaayon, ang distrito ay naghalal ng provincial noble deputy assembly at ang uyezd noble deputy assembly, subordinate sa provincial one. Ang mga pagtitipon ay pinamumunuan ng mga marshal ng probinsiya at distrito ("mga pinuno ng maharlika"). Ang parehong mga marshal at mga kinatawan ay inihalal sa mga pagpupulong sa isang alternatibong batayan sa pamamagitan ng saradong pagboto, pagtitiklop ng puti (para sa) at itim (laban) mga bala sa mga espesyal na kahon. Nalutas ng mga maharlikang parliamentary assemblies ang lahat ng isyu ng uri, kabilang ang mga talaangkanan. Ang kapulungang panlalawigan ay may kaugnayan sa gobernador, ang ministro ng panloob na mga gawain at, kung kinakailangan, sa emperador mismo, na nagtatanggol sa mga interes ng korporasyon nito. Ang istraktura na ito ay nakaligtas hanggang 1917.

Ang Rebolusyong Pebrero ng 1917 sa Russia ay nag-alis sa mga marangal na organisasyon sa mga lalawigan at distrito ng impluwensyang pampulitika. Sa kanlurang bahagi ng Belarus, na inookupahan noong Setyembre - Oktubre 1915 ng hukbong Aleman, hindi rin sila gumana. Matapos ang pagkatalo ng pagsasabwatan ni Heneral L. G. Kornilov at ang pagpapahayag ng Russia bilang isang demokratikong republika noong Setyembre 1, 1917, naganap ang mga pagbabago sa kapaligiran ng mga marangal na organisasyon. Ang Ministry of Internal Affairs ng Russia, sa pamamagitan ng isang pabilog na may petsang Setyembre 5, 1917, ay inihayag ang napipintong pagkawasak ng maharlika at ang pagpuksa ng mga marangal na institusyon (bagaman wala itong oras upang gawin ito). Noong Oktubre 1917, sa lalawigan ng Minsk, ang "Union ng mga taong naitala sa mga aklat ng talaangkanan ng lalawigan ng Minsk" ay nilikha kasama ang chairman na si Georgy Chapskikh, ang may-ari ng Stankovo ​​​​(malapit sa Dzerzhinsk), ang Assembly of marshals at deputies ng ang maharlika ng lalawigan ng Minsk noong Oktubre 16, 1917, ang unyon na ito ay nagmamay-ari ng lahat ng ari-arian, kapital, archive at genealogical na mga libro, pati na rin ang gusali ng Minsk provincial noble assembly at ang noble club. Ang kita mula sa ari-arian at kapital ay napunta sa mga gawaing pangkultura, pang-edukasyon at kawanggawa para sa kapakanan ng mga nakatala sa mga aklat ng talaangkanan. Noong Nobyembre 11 (24), 1917, pagkatapos ng kudeta noong Oktubre sa Petrograd at ang pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet, ang Central Executive Committee at ang Konseho ng People's Commissars sa pamamagitan ng utos ay inalis ang maharlika at ang mga korporasyong organisasyon nito sa lahat ng mga lalawigan at distrito. Sa Minsk, halimbawa, 100 araw (bago ang simula ng pananakop ng Aleman noong Pebrero 1918), ang mga lokal na katawan ng kapangyarihang Sobyet na pinamumunuan ng mga Bolshevik ay huminto sa mga aktibidad ng mga marangal na organisasyon. Ngunit pormal lamang, dahil wala silang sapat na oras para sa higit pa: ang mga organisasyon ay hindi na-liquidate, ang ari-arian ay hindi kinumpiska.

Samakatuwid, noong Abril 16, 1918, ang mga aktibidad ng mga marangal na institusyon sa lalawigan ng Minsk ay muling nilikha sa isang pulong ng mga marshal at mga kinatawan ng maharlika ng lalawigan, na pinamumunuan ng kumikilos na pinuno ng Minsk nobility, Borisov district marshal ng maharlika. NNBurnashov. Noong Hulyo 14, 1918, pinahintulutan ng Commander-in-Chief ng X German Army, General of Infantry, von Falkengan, ang pagpapatuloy ng mga aktibidad ng noble assembly sa lalawigan ng Minsk, ngunit sa mga bagay na direktang nauugnay sa maharlika. Ang maharlikang kapulungan ay hindi pinahintulutang makisali sa anumang gawaing pampulitika. Noong Setyembre 29, 1918, sa isang pulong ng Minsk Provincial Noble Assembly, na dinaluhan ng 117 katao, ang mga bagong pinuno ay nahalal. Si Count G. Chapsky ay nahalal na provincial marshal ng maharlika sa 3 kandidato. Ang kanyang mga katunggali ay sina Eduard Adamovich Voinilovich (na nagtayo ng Red Church sa Minsk) at Lev Lvovich Vankovich. Ang mga aktibidad ng marangal na organisasyon ay muling winakasan noong Disyembre 1918, pagkatapos ng pag-alis ng hukbong Aleman mula sa Belarus, ang pagdating ng mga Pula at ang pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng Sobyet. Ngunit pagkatapos ng pananakop ng karamihan sa teritoryo ng Belarus ng hukbong Poland noong Agosto 1919, muling nabuhay ang mga marangal na institusyon ng lalawigan ng Minsk, na pinamumunuan ni Count G. Chapskikh. Ang Minsk Provincial Noble Assembly ay pormal na binuwag matapos ang paglagda ng isang kasunduan sa kapayapaan noong Marso 1921 sa Poland. Doon pagkatapos ng pagtatapos ng digmaang Ruso-Polish noong 1919-1920. nagawang lumipat noong taglagas ng 1920 ang ilan sa mga miyembro ng pulong. Ang mga dahilan para sa self-dissolution ay ang natural na imposibilidad ng karagdagang mga aktibidad ng mga institusyon ng gentry.

Sa panahon ng rebolusyon at digmaang sibil, ang Belarusian gentry-gentry ay dumanas ng matinding pagkalugi mula sa takot ng mga Bolshevik. Ang mga pagkalugi na ito ay hindi kapani-paniwalang malakas sa mga unang dekada ng kapangyarihan ng Sobyet, at para sa kanlurang bahagi ng Belarus noong 1939-1941. at pagkatapos ng digmaan. Sa katunayan, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa genocide ng maharlika at ang pagkawala ng gene pool ng isa sa mga estates ng mga taong Belarusian. Ang mga marangal na may-ari ng lupain na hindi nakalipat sa Poland sa panahon ng digmaang sibil ay nawasak, at sa mga sumunod na taon ang parehong kapalaran ay nangyari sa maraming iba pang mga maharlika. Gayunpaman, dahil sa katotohanan na sa Belarus mayroon ding isang masa ng mahihirap na marangal na maginoo, na kaunti ang pagkakaiba sa buhay ng mga magsasaka o taong-bayan, maraming tao ang nakaligtas, nagtatrabaho tulad ng iba. Sa Kanlurang Belarus, sila ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa ekonomiya at kultura. Ibinahagi ng mga maginoo ang kapalaran ng mga tao noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang kasaysayan ng maginoo ay hindi mapaghihiwalay mula sa kasaysayan ng buong mamamayang Belarusian.

Sa wakas, pagkatapos ng mahabang - pitumpu't taon - pahinga, ang organisasyon at mga self-government na katawan ng Belarusian gentry ay nagpapatuloy sa kanilang mga aktibidad. Ang Konseho ng Organisasyon ng Asembleya ng Belarusian gentry ay nagtipon ng Constituent Seimas ng asosasyon. Ang pagpapanumbalik ng organisasyon ng Belarusian gentry ay dapat magkaroon ng isang mahalagang papel sa muling pagkabuhay ng Belarus at ang ating mga makabayang tradisyon.

Kasabay ng pagbagsak ng Unyon, nawala ang pangangailangan ng mga Belarusian na ipagmalaki ang kanilang proletaryong nakaraan. Yaong nakatago sa mahabang panahon at itinuturing na mapanganib - burges o, mas masahol pa, marangal na pinagmulan, ay muling naging prestihiyoso at mahalaga. Sa ngayon, ang paggalang sa pinagmulan ng isang tao, maging ito man ay isang pamilya ng mga magsasaka o marangal na magnas, ay tinutukoy lamang ng tao mismo, at hindi ng estado o partido. Parami nang parami ang mga Belarusian na pumupunta sa National Historical Archive na may isang tanong: sino ang aking mga ninuno? Sa Biyernes na "Unformat" Onliner.by ay nakipag-usap sa isang mahuhusay na mananalaysay at archivist na si Yevgeny Glinsky tungkol sa Belarusian gentry, na "swept the gonar", princely blood sa ating mga ugat at isang tunay na genealogical na "investigation" na mukhang halos isang kuwento ng tiktik.

Sino ito?

Si Evgeny Glinsky ay isang nangungunang mananaliksik sa National Historical Archives ng Belarus. Master of Historical Sciences, iskolar ng espesyal na pondo ng Pangulo ng Belarus para sa suporta ng mga likas na kabataan. Matatas sa Latin at Polish. Pinag-aralan ang kanyang lahi sa ama hanggang sa ikalabing-apat na henerasyon. Alam niya na walang dugong prinsipe sa kanya, at ipinagmamalaki niya ang kanyang mga ninuno na nagtrabaho sa lupa. Naniniwala siya na ang kasaysayan ay isang kaakit-akit na agham, dahil ito ay puno ng mga plot na magiging inggit ng mga dakilang nobelista.

Sa paglipas ng panahon, ang mga maginoo ay naging mahirap. Mayroon lamang "gonar"

- Totoo bang sabihin na 99% ng mga Belarusian ay mga inapo ng mga serf?

Ito ay, upang ilagay ito nang mahinahon, isang pagmamalabis. Naturally, walang gumawa ng tumpak na mga kalkulasyon kung gaano karaming magsasaka at marangal na dugo ang pinaghalo sa bawat tao, ngunit ang iyong pigura ay hindi tumutugma sa katotohanan. Una sa lahat, dahil ang Belarus, na noong XVI-XVIII na siglo ay bahagi ng Commonwealth, ay isa sa pinakamalaking teritoryo sa Europa sa mga tuntunin ng bilang ng mga maharlika. Tinawag namin itong "gentry", at mga 7-8% ng populasyon ay kabilang dito. Siyempre, ang mga maharlika ay ibang-iba, kabilang ang mga bilang, mga prinsipe, ang pinakamayamang magnates. Siyempre, ito ay walang muwang na isipin na ang mga direktang inapo ng mga prinsipe at magnates ay nakatira sa Belarus ngayon. Ang lahat ng mga kaganapan sa ikadalawampu siglo - maraming mga rebolusyon, digmaan, atbp. - humantong sa katotohanan na ang mga taong ito ay nanirahan sa Europa at Amerika. Halimbawa, ang sikat na pamilya ng mga prinsipe ng Drutsk-Lyubetsky. Ang kanilang mga inapo ay nakatira sa Poland, USA at France. Walang natitira kahit isa sa Belarus. O, sabihin natin, ang Radziwills. Ang pangunahing apo na si Konstantin Radziwill ay gumawa ng karera sa modernong Poland, una bilang isang doktor, at mula noong 2015 bilang Ministro ng Kalusugan.

May mga prinsipe sa ating kasaysayan na sa paglipas ng panahon, noong ika-16-17 siglo, ay naging napakahirap. Ang kanilang mga inapo noong ika-20 siglo ay maaaring magtrabaho sa mga kolektibong bukid o pabrika (at ngayon ay kaya na nila) at walang ideya na noong ika-16 na siglo ang kanilang ninuno ay isinulat ng isang prinsipe. Malamang magugulat sila. Halimbawa, mayroong gayong mga prinsipe - Likhodievsky. Sila ay nanirahan sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Minsk. Sa huli, hindi nila makumpirma ang kanilang titulo, dahil anong klaseng prinsipe ka kung wala kang mga serf? Ngayon ang gayong apelyido ay matatagpuan sa Belarus. Malamang sa mga inapo ng mga prinsipeng iyon. Ikaw at ako ay maaaring lumabas sa kalye, at sasalubungin tayo ni Anastasia Likhodievskaya o Maxim Likhodievsky sa kalagitnaan, at literal na dumadaloy ang dugong prinsipe sa kanila (tumawa. - Approx. Onliner.by).

Ngunit, bilang karagdagan sa mga prinsipe, sa teritoryo ng Belarus mayroon ding maraming maliliit na maginoo, na kaunti ang pagkakaiba sa mga magsasaka, maliban na nagdala sila ng serbisyo militar at may mga amerikana. Unti-unti, ang mga taong ito ay nagsimulang makisali sa agrikultura, at sa paglipas ng panahon, walang mga pagkakaiba mula sa mga serf ang nanatili, maliban sa "gonar". Alam nating lahat ang pangunahing salitang Belarusian na ito. Ang mga maralitang maharlika ay laging naaalala ang kanilang "marangal na ambisyon" at pinagmulan. Bilang karagdagan, mayroong ilang mga nayon - sa labas, o mga piitan, kung saan nakatira lamang ang mga maginoo. Nakaligtas sila hanggang ngayon, lalo na sa rehiyon ng Pinsk.

Noong ika-19 na siglo, nang isagawa ng Imperyo ng Russia ang "pagsusuri ng mga maharlika", iyon ay, sinubukan nitong tanggalin ang isang tao ng marangal na titulo, ang "matandang maginoo" ay lubos na nakipaglaban para sa pamagat na ito, sa loob ng maraming dekada ay nagsumite sila ng mga dokumento. Tila sa akin na literal na sinumang residente ng Belarus ay makakahanap sa kanyang sarili ng maharlika, marangal na dugo. Marahil ay hindi sa isang tuwid na linya, ngunit ang isang lola sa tuhod o lolo sa tuhod ay tiyak na "makikilala si gonar". Siyempre, dito kailangan mong maghukay at tumingin, dahil sa XX siglo nawala ang mga partisyon ng klase, sa panahon ng Sobyet ay madalas na itinago ng mga tao ang kanilang mga pinagmulan.

Mula sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng paaralan, nadarama ng isa na ang Belarusian na maginoo ay mahirap at malungkot sa lahat ng oras, at ang mga bilang at mga prinsipe sa ating lupain ay tila hindi umiiral ...

Hindi, umiral sila. Ngunit bakit lumitaw ang "pagsusuri ng maharlika" na ito noong ika-19 na siglo? Nang ang aming mga lupain ay naging bahagi ng Imperyo ng Russia pagkatapos ng tatlong partisyon ng Komonwelt, ang Imperyo ng Russia ay nahaharap lamang sa katotohanan na talagang mayroong maraming mga maginoo, kabilang ang mga mahihirap na maharlika, na umaasa sa malalaking bahay - ang Radziwills, Sangusheks, Lubomirskys, atbp. e. Kailangang dalhin ito ng mga awtoridad sa isang pagkakahawig ng mga katotohanang Ruso, kung saan ang maharlika ay palaging mas mababa.

Dagdag pa, ang administrasyong Ruso ay naniniwala na ang mga maliliit na maharlika, ang maliit na maharlika, ang mga pangunahing kalaban nito. Wala raw mawawala sa kanila, kaya nakikibahagi sila sa mga pag-aalsa, hindi tapat sa mga awtoridad. Sa katunayan, ang mga ito ay karaniwang mga stereotype - at wala nang iba pa.

Ito ay sa mga pag-aalsa na ang mga malalaking may-ari ng lupa ay nakibahagi sa unang lugar, na nakipaglaban para sa pagpapanumbalik ng Polish-Lithuanian Commonwealth. Ngunit sa isipan ng mga opisyal ng Russia ay may ganoong opinyon na ang mahihirap na maginoo ay isang lugar ng pag-aanak ng kasamaan: sila ay hindi tapat, madaling kapitan ng mga kriminal na pagkakasala. Ang lahat ng ito ay walang laman na mga stereotype. Malinaw na sa alinmang uri ay may mga madaling makaranas ng mga krimen.

Sa isang paraan o iba pa, ang "pagsusuri ng maharlika" ay isinagawa, at ito ay tumindi pagkatapos ng pag-aalsa noong 1830-1831. Maraming tao noon ang inilipat sa uring magsasaka at burges. Nawala nila ang kanilang mga pribilehiyo, pangunahin ang pribilehiyong pinansyal - ang pagtanggal ng buwis sa botohan. Pagkatapos ng lahat, ano ang pakinabang ng mga maharlika? Hindi sila nagbayad ng buwis. At hindi sila maaaring dalhin sa pangangalap - pangmatagalang serbisyo militar. Napakahalaga nito para sa mga tao, kaya pinanghawakan nila ang kanilang katayuan hindi lamang dahil sa prestihiyo, hindi dahil gusto nilang maging isang maharlika, ngunit ayaw nilang makitungo sa mga magsasaka. Bagama't naganap din ang motibong ito. Maraming mga dating maginoo ang ayaw magpatala sa nagbabayad ng buwis, dahil nahihiya sila, kahit na sila ay mahirap gaya ng mga magsasaka, at literal na nag-araro ng bukid sa parehong paraan. Narito ang bahay ng magsasaka, narito ang maharlika, pareho sila, walang pinagkaiba, maaaring mas mahirap pa ang maharlika kaysa sa magsasaka, ngunit ang "gonar" na ito ay laging umiral at nabubuhay hanggang sa rebolusyon.

Naturally, ang pinakamayamang maharlika - mga ginoo, mga may-ari ng lupa - ay dumaan sa "pagsusuri ng maharlika" sa halip na mahinahon. Iniharap nila ang mga dokumento - naaprubahan sila. Ang ilan ay hindi man lang nagmamadali: nalampasan nila ang lahat ng mga deadline. Gayunpaman, inangkin sila. Dahil, siyempre, sila ay mga may-ari ng lupa, mayayamang tao, maaari nilang i-lobby ang kanilang mga interes, halos maabot ang St.

Totoo, may ilang mga anecdotal na kaso. Halimbawa, sa aming mga teritoryo mayroong mga naturang angkan - Rokitskiy at Shemeshi. Ang mga ito ay minsan napakalaking magnate. Pagmamay-ari ng mga Rokitsky ang Bragin County. Ngayon ito ay ang Chernobyl zone, ngunit minsan ay may namumulaklak na lupain. Hindi sila kailanman binibilang at hindi kailanman isinulat, ngunit, naramdaman ang lasa ng tagumpay (noong ika-19 na siglo, nakakuha sila ng pabor sa mga napakahalagang tao), sinimulan nilang tawagan ang kanilang sarili na "Counts Rokitsky on Bragin and Loev." At ang problema ay sa Russian Empire mayroong isang hiwalay na pamamaraan para sa pagkumpirma ng pamagat. Kung walang mga dokumento, handa silang aprubahan bilang mga maharlika, ngunit lumaban sila, at hindi sila naaprubahan. Bagaman sila ang pinakamalaki, pinakamayamang may-ari ng lupa, nanatili silang hindi naaprubahan sa maharlika hanggang sa mamatay ang pamilya.

Ang isang mas malungkot na kuwento ay ang mga Shemeshes, na nagmamay-ari ng malalaking estate sa kasalukuyang rehiyon ng Borisov. Nais din nilang maging mga graph, bagaman hindi. Sila ay handa na aprubahan lamang bilang isang ordinaryong maginoo. Ang problema ay ang isa sa mga Shemeshes ay nakibahagi sa pag-aalsa ni Kastus Kalinovsky noong 1863. Ipinatapon pa nga siya, ngunit bumalik siya at kailangang patunayan muli ang kanyang maharlika. Pagkatapos ng pag-aalsa, ang mga patakaran ay naging mas kumplikado: ang may-ari ng lupa ay obligadong magparehistro bilang isang magsasaka sa parokyang pag-aari niya. Ibig sabihin, kung gusto niya ang maharlika, kailangan niyang maging kaparehong magsasaka tulad ng dati niyang mga alipin. Magsusulat sila ng mga sertipiko sa may-ari ng lupa na si Shemish, sabi nila, siya ay kumikilos nang maayos, hindi lumalabag sa batas. Ang kanyang mga dating alipin ang magpapasya sa kanyang kapalaran. Ito ay magiging balintuna. Ngunit namatay si Shemesh, at nawala ang pangangailangang patunayan ang anumang bagay.

- Ang maharlika at ang maharlika ay iisang bagay?

Sa pangkalahatan, oo. Bagaman ang "maharlika" ay isang salita na nagmula sa tradisyon ng Russia. Sa ating bansa, ginamit ang konsepto ng "gentry" mula ika-15 hanggang ika-19 na siglo. Nangangahulugan ito ng maharlika sa pangkalahatan. Ngunit ang mga awtoridad ng Russia ay nagpakilala ng isang kawili-wiling gradasyon: sinimulan nilang tawagan ang pinakamalaking may-ari ng lupain na mga maharlika, at ang maliliit at mahihirap - ang mga maharlika. Unti-unting nawala ang salita ng prestihiyosong nilalaman nito, at noong 90s lamang ng XX na siglo, nang magsimulang muling mabuhay ang interes sa lahat ng ito, naging legal ito (siyempre, sa USSR mapanganib na i-advertise ang hindi proletaryong pinagmulan nito), ang Ang pagkamausisa ng mga inapo ay nagsimulang lumago, kahit na "Zgurtavanne Belarusian gentry ". Maraming mga tao ang nagsimulang maghanap para sa kanilang marangal na mga ugat, kung minsan ay nag-imbento ng ilang uri ng mga alamat.

At gayon pa man, hindi lahat ng apelyido na parang isang maharlika ay talagang may marangal na pinagmulan. Halimbawa, ako si Glinsky. Mayroong, pagkatapos ng lahat, sa kasaysayan ng mga sikat na prinsipe Glinsky, ang mga pinuno ng mga pag-aalsa, na tumakas sa Moscow. Pero wala akong kinalaman sa kanila. Ang aking mga ninuno ay mga serf ng Radziwills, nakatira sila malapit sa Uzda. Ang aming apelyido ay nasa imbentaryo mula noong ika-17 siglo. Kaya kailangan mong mag-ingat dito. Isang magandang apelyido - ngunit sa katotohanan sila ay mga ordinaryong magsasaka, na hindi namumukod-tangi sa kanilang mga kababayan. Bukod dito, sa ari-arian na ito ay may mga serf hindi lamang si Glinsky, kundi pati na rin si Oginsky - mga pangalan ng pinakasikat na pamilya. Kung bakit sila tinawag ng ganoon, hindi ko alam. Ang alam ko lang ay walang dugong prinsipe sa akin, at ipinagmamalaki ko iyon! Huwag isipin na kung ang iyong mga ninuno ay mga magsasaka, mga pilisteo, mga gipsi o mga Hudyo, ito ay isang bagay na masama. Sa kabaligtaran, ito ay kahanga-hanga. Ang mga magsasaka at magnanakaw ay nagtrabaho sa lupain, na nagbibigay ng kapakanan ng estado. Kung ang iyong mga ninuno ay hindi maginoo, walang masama doon. Lahat ng propesyon ay mahalaga, lahat ng propesyon ay kailangan. Sa kabaligtaran, kailangan mong maghanap ng mga ugat, hindi umaasa na mayroon kang natitirang mga tao sa iyong pamilya. Lahat ng tao ay namumukod-tangi sa kanilang sariling paraan. Kung sila ay nabuhay at nagtrabaho - ito ay isang tagumpay na, hindi mas masahol pa sa isang titulo ng maharlika.

Gusto mo bang makahanap ng mga ninuno mula sa ika-11 siglo? Walang kwenta

- Hanggang saang tribo mo kilala ang iyong pamilya?

Sa panig ng ama, kilala ko ang aking mga ninuno mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ito ang ikalabing-apat na henerasyon. Sa totoo lang, napakaswerte ko. Dahil ang aming teritoryo ay hindi France o Germany, kung saan halos itinatago ang mga tala ng panahon mula noong Middle Ages, napakabuti kung mahanap mo ang iyong mga ninuno mula sa katapusan ng ika-18 siglo. Kung nalaman ng mga archivist kung ano ang nangyari sa iyong pamilya 200 taon na ang nakalilipas, dapat kang magsaya! At hindi iyon "Gusto kong makahanap ng mga ninuno mula sa siglong XI!" - walang makakahanap sa kanila para sa iyo. Kahit na mula noong ika-16 na siglo, ito ay halos imposible. Mula noong katapusan ng ika-18 siglo, ito ay mas makatotohanan, dahil noon ay may mga sensus ng populasyon, ang tinatawag na mga kuwento ng rebisyon. Ngunit para sa ilang mga teritoryo mayroon ding mas naunang data. Halimbawa, sa mga lupain ng Radziwills.

- Dahil ba sila ay matulungin na may-ari at nag-iingat ng imbentaryo ng kanilang mga magsasaka?

Ganap na tama. Patuloy silang gumagawa ng mga imbentaryo - mga imbentaryo ng ari-arian. At ang mga magsasaka ay bahagi rin ng ari-arian, at napakahalaga. Ang mga pag-aari ng Radziwills ay halos ang buong rehiyon ng Minsk, bahagi ng mga rehiyon ng Gomel at Grodno, sa katunayan, isang ikatlong bahagi ng teritoryo ng Belarus. At lahat ng mga sinaunang imbentaryo ay nakaligtas. Bahagyang - sa ating bansa, at ang karamihan - sa Poland. Ngunit noong mga araw ng USSR, ang mga kopya ng mga dokumentong ito ay ipinadala sa Belarus mula sa Poland, ang mga ito ay nasa aming archive.

Sasabihin ko sa iyo ang kuwento ng aking mga paghahanap. Ang aking ama ay ipinanganak sa rehiyon ng Stolbtsy, sa nayon ng Lithuania, malapit sa Nalibokskaya Pushcha. Sa kanyang katutubong nayon ay mayroon lamang isang pamilyang Glinsky at walang mga kamag-anak. Obviously, strangers sila - so I reasoned. Sa kasamaang palad, namatay na ang aking lolo, lola at tatay nang simulan kong hanapin ang aking mga ninuno. Walang nakakaalam kung saan nanggaling ang mga Glinsky sa nayong ito. Nagsimula akong magtanong sa ibang mga kamag-anak. Malaki ang naitulong sa akin ng aking tiyahin: lumingon siya sa opisina ng pagpapatala, nakakita sila ng ilang impormasyon, kahit na nakalilito: ang mga Glinsky ay nanirahan sa isang nayon, pagkatapos ay sa isa pa. Malamang, sila ay mga manggagawang bukid, palipat-lipat sa nayon, napakahirap at naghahanap ng matitirhan.

Ang tanging bagay na tiyak kong naitatag ay ang pangalan ng aking lolo sa tuhod ay Yan Ignatievich Glinsky, ipinanganak siya noong mga 1896 at hindi isang Katoliko, na siyang nagpapakilala sa kanya sa iba pang mga naninirahan. Kung saan siya ipinanganak, kung saan siya nanggaling - isang misteryo. Sinuri ko ang mga talaan ng mga rehistro ng kapanganakan ng pinakamalapit na simbahan at simbahan - walang mga Glinsky doon. Naisip ko: ito na, ito ay isang patay na dulo! Sa pamamagitan ng pagkakataon, ang isang kasamahan mula sa archive ay humiling para sa mga rehistro ng kapanganakan ng Uzda at ang mga nayon na pinakamalapit dito at nakita ang aking pangalan: Si Julian Ignatievich Glinsky ay namatay sa typhus noong 1920 bilang isang 20 taong gulang na lalaki sa mga bahaging iyon. Oo, Ignatievich, tulad ng aking lolo sa tuhod! Paano kung kapatid niya iyon? Nagsimulang tumingin sa lugar na iyon at - oops! - sa aklat ng simbahan natagpuan ko ang isang talaan ng kapanganakan noong 1896 ni Yan Ignatievich Glinsky. Kaya talagang nagkataon, isang daang kilometro mula sa lugar kung saan ipinanganak ang aking ama, natagpuan ko ang aking lolo sa tuhod. Talagang napakahirap niya, naghahanap siya ng mas magandang buhay, kaya napunta ang pamilya sa distrito ng Stolbtsy.

Pagkatapos ay sinimulan kong tingnan ang mga ninuno ni Jan Glinsky. At nakikita ko na hindi sila isinulat ng mga magsasaka, ngunit ng mga malayang tao. Mayroong isang maliit na kategorya ng mga magsasaka na hindi umaasa sa maharlika, ngunit nagrenta lamang ng lupa. At napagpasyahan ko: oh, ang aking mga ninuno ay hindi mga serf, marahil sila ay minsan kahit na isang maginoo, sila ay naging napakahirap! Naisip ko na ang tungkol sa pag-order ng isang coat of arms (laughs. - Approx. Onliner.by), ngunit pagkatapos ay natuklasan ko na sa mga naunang rebisyon na kuwento ay naitala sila bilang mga magsasaka. Bigla na lang pala napalaya ang mga serf bago pa man maalis ang serfdom? Paano nila ito nagawa? Sinimulan kong kunin ang mga libro ng mga lokal na korte, at lumabas na ang aking malayong mga ninuno ay nagdemanda kay Dominik Radziwill para sa kalayaan. Ginawa ito ng lahat ng mga naninirahan sa nayon ng Pyrashevo, kabilang ang Glinskys, sa simula ng ika-19 na siglo.

Kailangan mong malaman na ang ika-19 na siglo ay ang siglo ng mga pamemeke. At sa ating mga lupain ay marami din ang nagpeke ng mga dokumento. At kaya ang mga magsasaka mula sa Pyrashevo ay bumili mula sa isang tulad ng schemer, Dominik Telshevsky, isang pekeng pribilehiyo, iyon ay, isang liham ayon sa kung saan inanyayahan sila ng nakaraang prinsipe bilang mga malayang tao. Sinasabi nila na hindi sila mga serf, ngunit mga malayang tao. At ginawa nila ito!

Kinilala ng korte ang tatlong pamilya - ang Glinsky, Adamovich at Rudakovsky - mga malayang tao. Siyempre, medyo nagulat si Dominik Radziwill at gustong umapela. Ngunit pagkatapos ay nagsimula ang digmaan ng 1812, sinuportahan ng prinsipe ang hukbo ng Pransya, dahil nakipaglaban siya para sa kalayaan ng Commonwealth, at namatay sa larangan ng digmaan. Ang deadline para sa paghahain ng apela ay lumipas na - at kaya ang aking mga ninuno ay naging malayang tao limampung taon bago ang pagpawi ng serfdom.

Pagkatapos ay sinimulan kong tingnan ang mga imbentaryo ng mga teritoryong ito, dahil ang mga ito ay napakahusay na napanatili, at umabot sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang Glinsky clan ay lumakad sa isang tuwid na linya, sila ay literal na nakatira sa parehong bahay, sa parehong sambahayan. Ang bahay ay nasa ilalim ng unang numero sa mga libro ng imbentaryo ng nayon ng Pyrashevo. Ang lahat ay nanatiling hindi nagbabago, at tanging ang aking lolo sa tuhod sa ilang kadahilanan ang umalis para sa hinaharap na rehiyon ng Stolbtsy at nanirahan sa nayon ng Lithuania.

- Kaya, ano ang dapat gawin ng mga nagnanais na ulitin ang iyong tagumpay at malaman ang kanilang uri bago ang ikalabing-apat na henerasyon?

Una, interbyuhin ang lahat ng mga kamag-anak. Kolektahin ang maximum na halaga ng anumang impormasyon: kung sila ay marunong bumasa at sumulat, ay volost ulo, nagsilbi sa riles o nag-aral sa lyceum. Ang napakahalagang impormasyon ay tungkol sa relihiyon, dahil ang impormasyon tungkol sa kapanganakan, kamatayan, kasal ng mga Katoliko ay naitala sa mga rehistro ng simbahan, at Orthodox - sa mga simbahan. Mayroon bang nakakaalala na ang iyong lola sa tuhod ay mula sa maharlika? Okay, option din. Makakatulong ang data ng katayuan sa lipunan sa pananaliksik sa genealogical.

Pangalawa, kailangan mo munang pumunta hindi sa archive, tulad ng iniisip ng marami, ngunit sa opisina ng pagpapatala sa lugar ng paninirahan ng iyong lolo. Ang mga tanggapan ng pagpapatala ay nagpapanatili na ngayon ng mga rehistro para sa panahon ng interwar, at kahit na wala sila roon, magkakaroon pa rin ng sapat na mga dokumento sa kapanganakan, kamatayan at kasal. Magkakaroon ng mga tiyak na petsa ng kapanganakan, eksaktong apelyido, pangalan, patronymics. At kapag mayroon kang impormasyon tungkol sa iyong mga ninuno na ipinanganak sa simula ng ika-20 siglo, iyon ay, bago ang 1917 revolution, dapat kang makipag-ugnayan sa National Historical Archives. Ibig sabihin, kung alam mong ipinanganak ang iyong lolo noong 1939, hindi ka dapat pumunta sa amin. Kailangan mong malaman ang pangalan ng iyong lolo sa tuhod, kung saan at kailan (hindi bababa sa humigit-kumulang) siya ay ipinanganak - na may ganoong impormasyon na naghihintay sa iyo sa Kropotkin Street.

Oo, ikaw ay isang aristokrata, narito ang iyong coat of arms!

- Totoo ba na ang isang bagay tulad ng isang "genealogical boom" ay nagsimula sa modernong Belarus?

Tunay nga, patuloy na lumalaki ang daloy ng mga taong gustong makilala ang kanilang mga ninuno. Kahit na ang mga ministro ng Russia at mga kilalang opisyal ng Belarus ay pumunta sa mga archive. Mayroon kaming isang buong departamento na tumatalakay sa mga pagtatanong sa genealogical, at ang mga empleyado nito ay hindi kailanman nakaupong walang ginagawa. Dagdag pa, maaari kang magsulat ng isang pahayag at malayang maghanap para sa iyong mga ninuno sa silid ng pagbabasa ng archive. Ngunit maging tapat tayo, ang mga lumang dokumento ay hindi madaling basahin at unawain. Halos lahat ng mga rehistro ng mga kapanganakan ay itinago hanggang sa unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo sa Polish at Latin. Gayon pa man, kailangan mong magkaroon ng isang espesyal na kasanayan upang basahin ang sulat-kamay ng ikalabinsiyam, at higit pa sa ika-labing-walong o ika-labing pitong siglo. Ibang-iba ito sa makabago, at maraming tao ang hindi handang basahin ito. Huwag isipin na kung pupunta ka lamang sa archive, pagkatapos ay sa isang segundo ang dokumento tungkol sa iyong mga ninuno ay mahuhulog sa iyong mga kamay. Hindi. Ito ay isang napakahaba at maselang paghahanap. Samakatuwid, mas mahusay na bumaling sa mga propesyonal - ang National Historical Archives. Oo, ang mga serbisyo ng archive ay nagkakahalaga ng isang tiyak na halaga ng pera - sa average na 500-600 rubles, ngunit hindi ito isang malaking halaga.

Alam kong may mga lalaki (gayunpaman, mas katulad ng mga charlatan) na pribado ay handang suriin ang anumang apelyido para sa maharlika at kahit na mag-isyu ng isang sertipiko ng marangal na pinagmulan para sa isang tiyak na halaga ...

Oo, mayroong lahat ng uri ng mga organisasyon ng ganitong uri. Iniuugnay ko ang kanilang aktibidad sa kung paano mag-charge ng tubig sa TV. Nagpadala ka sa kanila ng isang apelyido, halimbawa - "Yushkevich". Sabi nila: oo, mayroong isang maharlika, ikaw ay isang aristokrata, narito ang iyong coat of arms! Sa katunayan, may mga maharlika na may ganoong apelyido. Ngunit mayroon ding mga ordinaryong magsasaka Yushkevichs, at burges, at marahil kahit na mga Hudyo (laughs. - Approx. Onliner.by). May mga apelyido na karaniwan sa lahat ng klase. Ito ay totoo lalo na sa mga derivatives mula sa mga pangalan - Doroshkevichs, Petrovsky, Petrovichi, Ivanovsky, Ivankevichi, Ivashkevichi, atbp.

Iyon ay, ang mga naturang organisasyon ay naghahanap lamang ng isang apelyido na katulad ng sa iyo, at binibigyan ka ng pagkakataong pasayahin ang iyong vanity. Hindi sila nagsasagawa ng mga tunay na paghahanap. At ang mga tao ay masaya na nilinlang. Marami ang nagnanais na maging maharlika ang kanilang mga ninuno, at maging mga prinsipe. Halimbawa, kapag nalaman natin na ang mga lolo sa tuhod ay mga maharlika, ngunit maliit, nagsisimula tayong magkasakit: paano? Iniisip din nila ang mga aristokrata tulad ng sa mga nobelang Ruso: siguraduhing magkaroon ng isang ari-arian ng pamilya at mga serf, at batiin ang mga Radziwills sa pamamagitan ng kamay. At ang kanilang maharlika ay ang parehong magsasaka, tanging ang kanyang "gonar" ay mula sa maginoo. Sa tingin ko dapat mong ipagmalaki ang sinumang mga ninuno!

- Isang retorika na tanong. At gayon pa man: bakit alam ang mga pangalan at kapalaran ng iyong mga lolo sa tuhod?

Para sa marami, ito ay may simbolikong kahulugan. Hindi lahat nasusukat sa pera o bagay. Kung tutuusin, nakakaaliw ang kwento. Ito ay kung paano ko nalaman na ang aking mga ninuno ay nasa paglilitis sa mga Radziwill. Para sa ilan, ang genealogy ay isang libangan na nagiging libangan. Maraming tao ang nag-aaral ng pedigree para sa mga kadahilanang pangkalakal: naghahanap sila ng mga dokumento para sa isang mapa ng isang Pole o Hudyo na pinagmulan para sa pagpapauwi sa Israel. May naglalagay ng sagradong kahulugan sa family history: "Kung hindi ko alam ang mga pangalan ng aking mga ninuno, ang link sa pagitan ng mga edad ay masisira"... Para sa ilan, ito ay isang mahalagang bahagi ng kanilang pagkakakilanlan: kung ang mga ninuno ay mga maharlika, isang kagyat na pangangailangan na gumawa ng isang coat of arm at mag-order ng isang family tree. Oo, kahit hindi sila maharlika, gumuhit pa rin sila ng family tree. Ito ay bahagi ng pangkalahatang pananaw sa mundo.

Hindi ako naglalagay ng sagradong kahulugan sa genealogy, trabaho ko lang ito. Ang archive ay nag-publish ng isang serye ng "Gerboўnik Belarusian gentry", kung saan inilalarawan namin ang pedigree ng aming maliliit na maharlika at mayayaman. Apat na volume ang nai-publish na. May mga yari na painting, hindi na kailangang maghanap ng anuman. Narito kami ay nakaupo sa "Old Mensk", at ang "Gerbonik" ay maaaring mabili sa kalapit na "Belkniga". Isang volume na may letrang "D" ang ilalabas sa lalong madaling panahon. Mababasa mo dito ang tungkol kay Felix Dzerzhinsky - oo, siya ay mula sa maharlika, at tungkol kay Ignat Domeyko. At may makakahanap ng kanilang mga ninuno sa mga volume ng "Gerbonik" - anumang apelyido sa "a", "b", "c", "d" at "d".

Malinaw na para sa akin ang genealogy ay isang trabaho. Ngunit tinatanggap ko hindi lamang ang mga propesyonal, kundi pati na rin ang mga amateur! Ito ay mahusay kapag ang mga tao ay naghahanap ng impormasyon tungkol sa kanilang mga ninuno, dahil pagkatapos ay tiyak na kailangan nilang pamilyar sa kasaysayan ng Belarus (laughs. - Approx. Onliner.by).