Vördade Irinark, enstöring av Rostov. Irinarkens kedjor läker även de som är besatta av demoner Ikonen för Irinarken av Rostov hjälper till med vad

Även om vissa människor med tillförsikt hävdar att jorden är unik under månens silvriga ljus, men titta bara! - vad vacker hon är i dagens ljus! Vi kör till klostret Rostov Boris och Gleb, och längs vägen blir täta tallskogar mörka med grönt, snön blir vit, deras kombination kompletterar harmoniskt den grå molniga himlen. Bilen studsar på den ryska vägen av evig kvalitet och skakar oss rejält då och då.

Vi kommer att beundra en annan historisk plats i Rostov med flera oöverträffade arkitektoniska monument.

Ändå, vilken underbar sak – resa! Nya platser lovar alltid tidigare okända och oförglömliga upplevelser! Dit vi ska nu kommer vi att få dem i överflöd - vi kommer helt enkelt att kvävas av intrycken av en vacker och verkligt rysk plats, nästan obetrampad av turister. Det var åtminstone vad vi var försäkrade.

Inte det mest välkomnande vädret

Gå! Det är ungefär noll ute, men det blåser kraftigt. På väg ut ur staden slet en vindpust av en förbipasserandes hatt, och den sprang snabbt iväg från sin ägare längs vägbanan. Medborgaren var i den åldern då det fortfarande är viktigt hur man ser ut i andras ögon. Rädslan för att framstå som löjlig hindrade honom från att gå efter flyktingen med all kraft, och den försiktighet som kommit under åren tillät honom inte att ge upp förlusten.

Huvudbonaden hoppade snabbt längs en godtycklig bana i fjärran, men den allmänna riktningen för dess rörelse var fortfarande synlig: någonstans på motsatt sida av vägen. Dess ägare, som log generat mot bilisterna, puffade, rusade längs motorvägen och försökte ta rätt ögonblick för att fånga hans grej. Till slut svängde hatten och träffade ratten på den moskovit som gick framför oss, och fångaren själv föll nästan under honom.

Sanya stannade snabbt och säkrade därmed handlingsarenan. Genom att utnyttja denna gynnsamma omständighet hoppade föremålet för förföljelsen, och sedan dess olyckliga ägare, ut på trottoaren, där den kriminella huvudbonaden snabbt fångades av förbipasserande. Efter att äntligen ha fått egendomen i sina händer, gick den glade rostoviten. Vi följde hans exempel.

De första ryska helgonen Boris och Gleb
Kortfattat - vilka är de?

Sommaren 2015 kommer det att vara tusen år sedan själen hos döparen av Rus, storhertigen av Kiev Vladimir, flög till Herren. Lite är känt om detaljerna i hans liv. Vilka är detaljerna? Både hans födelse i sig och omständigheterna kring hans död är höljda i dimma.

Men det är känt att Vladimir den röda solen under den hedniska perioden av sitt liv var en inbiten polygamist. Därför fick han många barn från olika fruar. Man tror att det var tolv söner ensamma.

Och särskilt bland dem pekade han ut de yngre - Boris och Gleb. Vem var deras mamma? Okänd. Länge trodde man att hon var dotter och syster till de bysantinska kejsarna - porfyren bysantinska prinsessan Anna. Nu anses detta uttalande i det vetenskapliga samfundet ogrundat och inte bekräftat av källor.

Bara några dagar gick efter Vladimirs oväntade död, när hans älskade söner, som inte ville delta i det inbördes kriget med sina bröder, dödades på olika platser - Rostov-prinsen Boris och Gleb, som regerade i Murom.

I dessa avlägsna tider förlitade sig maktens succession enbart på våld och gick hand i hand med mordet på pretendenter. Även nära släktingar behandlades skoningslöst.

Och så hände något fantastiskt: att ha var och en en stark trupp under sitt kommando, de ville inte gå den blodiga vägen och höjde inte sina händer mot sina bröder. Efter att ha accepterat martyrdöden etablerade de en ny beteendemodell - alla medel är inte bra för att uppnå makt.

Boris och Gleb blev de första helgonen som helgonförklarades av den ryska kyrkan. Hundratals kloster och tempel byggdes till deras ära i Ryssland.

Jag visste absolut ingenting om Borisoglebsky-klostret, som ligger i Yaroslavl-regionen, men det här är ömt den yngre brodern. För sjuhundra år sedan kom två munkar Theodore och Pavel hit till skogens snår och bestämde sig för att grunda ett kloster i den lokala ödsligheten. Han visade dem platsen för klostret.

Först grundade munkarna en träkyrka. Det var 1363, mindre än trettio år hade gått sedan Makovets växte upp på berget Makovets.

Men om Trinity-Sergius-klostret ockuperade en strategiskt viktig position och blockerade tillgången till Moskva, så kunde Boris och Gleb-klostret, när de stod på vägen som förbinder Uglich och Rostov, inte blockera inflygningen till någon av dessa städer. För att komma till någon av dem, både då och nu, finns det många andra möjligheter - den här vägen är inte den enda.

Orsakerna till att det avlägsna Boris och Gleb-klostret inte förföll, utan började växa och bli rikt, är inte särskilt tydliga. Och ännu mindre tydliga är orsakerna som orsakade en speciell inställning till honom från storhertigarna av Moskva och Rurik-tsarerna. Klostret fick förmåner av dem, mycket rika bidrag, de donerade generöst mark till det, gav det ikoner och smycken.

Till exempel tsaren av All Rus' Ivan Vasilyevich den förskräcklige. Som en god kristen ångrade han sig från sina handlingar. På hans order upprättades en synodik - en lista över de avrättade, för att minnas dem i kyrkor.

Listor över offer, med stora penningdonationer därutöver, skickades till ett antal kloster. Boris och Gleb-klostret var bland dessa utvalda. Förresten, Grozny bidrog också med betydande summor här för att fira sina hustrurs själar - den ödmjuka Anastasia Romanovna, den tjerkassiska Maria Temryukovna, såväl som Tsarevich Ivans son.

Under 1500- och 1600-talen ansågs Boris och Gleb-klostret med rätta vara ett av de rikaste i Rostov-metropolen. Slutet på hans välstånd kom under Katarina den storas regeringstid, när hon överförde klostermarkerna till greve Grigory Orlov, hennes favorit.

1924 avskaffades Borisoglebsky-klostret i Yaroslavl-regionen helt, och bara sjuttio år senare började ett nytt skede av dess liv, och munkarna återvände hit. Nuförtiden samexisterar två organisationer på något sätt på dess territorium - ett aktivt kloster och en gren av Rostov Kreml Museum.

Invånarna i det heliga klostret och den ärevördiga Irinarch, enstöringen av Rostov

Kloster är gemenskaper av speciella människor som är ensamma med Gud. Antalet bröder i dem varierar, i genomsnitt från 20 till 100 personer. Endast nio munkar bor för närvarande i klostret Boris och Gleb.

Och på 1300-talet bodde här munken Peresvet, den som den helige Sergius tillsammans med sin bror Oslyabey välsignade för kampen mellan gott och ont.

I slutet av 1500-talet och början av 1600-talet bodde en annan munk i klostret - Irinarh, som senare förhärligades som ett helgon.

I sin bästa tid avlade han klosterlöften och i 38 år, fram till sin död, levde han i en frivillig avskildhet – en liten cell som mätte en och en halv gånger tre meter. Han tämde sitt kött och bar kedjor om sig själv: en kedja på tjugo famnar på halsen, arton bojor på händerna, sju vikter på axlarna, tunga bojor på benen, ett bälte tyngt av ett pund metall, och det fanns några andra småsaker - ett och ett halvt hundra kors på kroppen och en järnpinne som han slog sig med.

Men det viktigaste var inte munkens Irinarks asketiska liv, utan klärvoajansens gåva som gjorde att enstöringarna Boris och Gleb kunde förutse framtiden.

Så han förutspådde invasionen av polackerna till tsar Shuisky och föreslog sedan ögonblicket för den segerrika offensiven för honom. Och han själv, orädd, förutspådde rakt i ansiktet att han skulle bli dödad om han inte lämnade Rus. Saint Irinarch välsignade Dmitry Pozharskys kampanj och armé för att bekämpa inkräktarna.

Heliga våren av Irinarch

Nära byn Kondakovo, som ligger fyrtio kilometer från Borisoglebsky-klostret i Yaroslavl-regionen, finns en källa som grävdes av den unge Irinarkens händer, innan han blev en helig enstöring.

Källan ligger i skogen, det kalla läkande vattnet luktar lite lera - jorden runt den är lerig. Den heliga våren i Irinarch fryser inte hit på vintern och sommaren för att bota från sjukdomar. Det finns en bekväm badplats i närheten. Detta källvatten tros bota infertilitet, hud- och hjärtsjukdomar.

Varje år före firandet av profeten Elias dag, som firas den 2 augusti, kommer en fullsatt religiös procession från klostrets väggar till källan. Pilgrimer följer S:t Irinarks kors, banderoller och ikon i fyra hela dagar, medan de turas om att sätta på kedjorna av enstöringen av Rostov...

Hej, byn Borisoglebsky!

Arton kilometer norr om Rostov Veliky ligger ett av de regionala centra i Yaroslavl-regionen - byn Borisoglebsky.

Efter etableringen av klostret och när det blomstrade började bosättningar av hantverkare och bönder växa nära dess murar. De växte upp, men de växte inte upp. Om Sergiev Posad växte till en fullfjädrad stad från samma bosättningar, så hände detta inte här - det fanns ingen stor och rik handelsväg i närheten.

Vi lämnade bilen på parkeringen, gick ut på den öppna platsen och vädret förstörde vårt humör. Vinden blåste nästan kuling.

En svartvit långsvansskata som satt på ett träd bestämde sig plötsligt för att flyga över torget. Vi stirrade på den vitsidiga fågeln - min dotter är en stor fågelälskare. Och vi ser - stackaren viftade och viftade med sina korta vingar, och vinden fortsatte att blåsa den till sin ursprungliga plats. Hon kvittrade något argt, vände sig om och flög i motsatt riktning - det är inte för inte som de säger att skatan är en smart fågel.

Något tagg föll från himlen. Jag ville genast inte gå någonstans. Men de planerade att starta inspektionen från alla tre monumenten i byn - till prins Pozharsky och munkarna - Peresvet och Irinarkh. Men gå inte därifrån utan en klunk! Efter att ha krupit ihop och samlat in sin vilja gick de till klostrets väggar.

Forest Kreml – Boris och Gleb kloster

Vägen leder till klostrets norra vägg. Längs den finns shoppinggallerior från förr seklet.

En spets och mönstrad port med Sretenskajaportkyrkan leder in till själva klostret. Monumental och vacker, med fem kupoler, ett snidat galleri och vridna pelare, det är en behaglig gul-orange färg. Den är dekorerad med vita bälten och även vita flerskiktsdetaljer. Två runda torn med fasetterad topp skyddar den på vardera sidan.

Gamla terrakottamurar gjorda av sten omger klostret och bildar en oregelbunden fyrkant med en omkrets på drygt en kilometer (1040 meter). Deras tjocklek är imponerande - tre meter, och deras höjd varierar från tio till tolv meter. Ensemblen kompletteras med 14 kraftfulla torn - 9 runda och 5 kvadratiska, som reser sig till en höjd av 20 till 40 meter.

Innanför muren finns ett stort utrymme där endast ett fåtal byggnader står, men många träd är planterade. Det känns som att det är ovanligt bra här på sommaren.

Den store byggmästaren, biskop Iona Sysoevich

Ursprungligen var klostret byggt av trä under inga omständigheter dessa byggnader kunnat överleva till vår tid. Du kan läsa om hur länge träbyggnader håller.

Den första stenkyrkan i Saints Boris och Glebs namn grundades på platsen för en förfallen trä 1522. Det som visas framför oss nu - murarna och byggnaderna - skapades genom ansträngningar från skaparen av Rostov Kreml, den outtröttliga skaparen, Metropolitan Jonah. Han var varken en framstående predikant eller en berömd teolog, men han var en byggare vars känsla för harmoni och smak aldrig vek.

Jonah Sysoevich dekorerade metropolen med magnifika kyrkor och byggnader. Han utförde storskaligt arbete vid klostret Boris och Gleb, byggde om befintliga byggnader och byggde nya, vilket skapade den klosterensemble som har överlevt till denna dag, som kan konkurrera med de bästa exemplen på världsarkitektur.

Det första intrycket av klostret är dock förvirring.

Varför behövdes en sådan kraftfull fästning bland täta skogar? Det är svårt att tro att den smarta och praktiska Iona Sysoevich reste kraftfulla väggar av sådan tjocklek och höjd enbart för skönhetens skull. Nej, det är definitivt något på gång här.

Eller kanske patriark Nikon verkligen hade en idé om att sätta kyrkomakten över sekulär makt?

Och av denna anledning var det nödvändigt att omge Moskva med en ring av kloster, som i huvudsak var superkraftiga militära fästningar? Och Metropolitan Jonah of Rostov agerade inom ramen för den patriarkala masterplanen och bara huvudarrangörens oväntade död förändrade allt? Först en tid efter henne vågade Metropolitan bryta mot reglerna för sin tidigare idol...

Tempel och huvudbyggnader i klostret av aktern och modig

1. Kyrkan Boris och Gleb är liten, fyra pelare, enkelkupol.
2. Kyrkan av den heliga jungfru Marias bebådelse med en matsal.
3. De heliga portarna och ovanför dem kyrkan St Sergius av Radonezh är underbara byggnader.
4. I mitten av gården står en klockstapel i tre våningar i sten, på vars nedre våning finns Johannes Döparens kyrka, och hängande klockor kan ses i öppningarna på den övre våningen.
5. Porten och portkyrkan för Herrens presentation är ett magnifikt exempel på dekorativ arkitektur från 1600-talet.
6. Cell av St. Irinarcha - fastnade sin rumpa på väggen i klostret nära tornet.

Du kan dock inte sluta titta på det

Stigarna anlades inne på gården, men inte en enda levande varelse observerades i hela klostret Boris och Gleb. Först vid ingången gick en enskild munk hastigt förbi oss och pekade på katedralen i Boris och Gleb: "Den kan fortfarande vara öppen där."

Men dörrarna där var redan låsta. Och inte bara där, i klostret var absolut alla dörrar stängda, oavsett var vi försökte komma in. Det var definitivt inte vår dag.

På något sätt kände jag mig ledsen: vi kunde inte klättra på väggarna eller i tornet, vi kunde inte gå in i kyrkorna eller se museets utställningar.

Vi gick planlöst runt i området ett tag. Den fullständiga desertering, obehaglig för invånarna i metropolen, och det obekväma vädret med sin fuktiga kyla formligen pressade oss härifrån. Om det inte vore för vinden skulle tystnaden förmodligen bara vara skrämmande. Och vi lämnade.

Vi bestämde oss själva: klostret Boris och Gleb är en plats dit du definitivt måste åka igen, men bara när det är varmt.

Foton av S.M. Prokudin-Gorsky

I början av 1900-talet bodde en viss Sergei Mikhailovich Prokudin-Gorsky i St Petersburg och han hade en hobby - fotografering. Dessutom tog han fotografier i färg. Och detta var ett halvt sekel före uppfinningen av färgfotografi! Varje fotografi togs av tre kameror med olika filter på tre separata glasplattor.

En dag kom den finaste timmen i hans liv - Nicholas II såg själv sitt verk. Ägaren av det ryska landet instruerade honom att ta fotografier av hela imperiet. Arbetet började koka, och så bröt plötsligt en revolution ut. Fotografen, som tog sin familj och några av fotografierna, flydde utomlands. Till slut tvingade behovet honom att sälja samlingen till Library of Congress, där den glömdes bort länge.

RSS mejla

Munken Irinark, en enstöring från Rostov, föddes i en bondefamilj i byn Kondakovo, Rostov-distriktet. I dopet fick han namnet Elia. Under det 30:e året av sitt liv avlade helgonet klosterlöften vid klostret Rostov Boris och Gleb. Där började han arbeta flitigt med klosterdåd, deltog i gudstjänster, bad på natten och sov på marken. En dag, som förbarmade sig över en vandrare som inte hade några skor, gav den helige Irinarchus honom sina stövlar och började sedan gå barfota i kylan. Abboten gillade inte asketens beteende, och han började ödmjuka honom och tvingade honom att stå i kylan framför sin cell i två timmar eller ringa i klocktornet under lång tid. Helgonet uthärdade allt med tålamod och ändrade inte sitt beteende. Abboten fortsatte att vara grym, och munken tvingades flytta till Avramiev Epiphany-klostret, där han antogs i brödernas led och snart utnämndes till källare. Munken uppfyllde sin lydnad med iver och sörjde över att klostrets bröder och ministrar inte skyddade klostrets egendom och slösade bort den utan mått. En gång i en dröm såg han munken Abraham av Rostov (29 oktober), som tröstade honom och välsignade honom att dela ut till alla vad de behövde utan att skämmas. En gång, under kerubernas sång, snyftade munken Irinarch högt. På arkimandritens fråga svarade han: "Min mamma har gått bort!" Munken Irinark lämnade Abrahamsklostret och flyttade till Rostov-klostret St. Lazarus, bosatte sig i en avskild cell och bodde i den i tre år under trånga förhållanden och hunger. Här fick han besök av den salige Johannes dåren, med smeknamnet Stormössan. De heliga stödde varandra med andliga samtal. Den äldre hade dock en önskan att återvända till sitt ursprungliga kloster - Boris och Gleb-klostret. Han togs emot tillbaka med kärlek av byggmästaren Varlaam och började anstränga sig ännu hårdare i klostret. Efter att ha avskilt sig själv i avskildhet kedjade asketen sig fast vid en trästol med en järnkedja och lade tunga kedjor och kors på sig själv. För detta fick han utstå bitterhet och hån från klosterbröderna. Vid den tiden fick han besök av en gammal vän, salige Johannes dåren för dåren, som förutspådde invasionen av Litauen till Moskva. Munken Irinarch tillbringade 25 år fastkedjad med kedjor och kedjor i hårt arbete. Hans bedrifter avslöjade dem som levde vårdslöst i klostret, och de ljög för abboten att den äldre lärde dem att inte gå till klosterarbete, utan att sträva som han. Abboten trodde på förtal och fördrev den helige äldste från klostret. Efter att ha ödmjukt underkastat sig, reste munken Irinark åter till Rostov och bodde i klostret St. Lazarus i ett år. Under tiden ångrade sig abboten av Borisoglebsk från sin handling och skickade munkar efter munken Irinarch. Han återvände och förebråade sig själv att han inte levde som bröderna, som utförde det rättfärdiga arbete som han berövades. Munken fortsatte att bära sina tunga kedjor och arbetade och gjorde kläder till de fattiga, stickade hårrullar och luvor. Han sov bara en eller två timmar på natten, resten av tiden bad han och slog sin kropp med en järnpinne.

Den helige Irinark hade en vision om att Moskva skulle bli intagna av Litauen, och kyrkor på vissa ställen skulle förstöras. Han började gråta bittert över den förestående katastrofen, och abboten beordrade honom att åka till Moskva och varna tsar Vasily Ioannovich Shuisky (1606 - 1610) om den förestående katastrofen. Munken Irinarch uppfyllde sin lydnad. Han vägrade gåvorna som erbjöds honom och när han återvände började han innerligt be att Herren skulle förbarma sig över det ryska landet.

Fiender kom till Ryssland, började erövra städer, misshandlade invånare, plundrade kloster och kyrkor. Den falske Dmitrij och den andre bedragaren försökte erövra Rus' till den polske kungen. Boris och Gleb-klostret tillfångatogs också av fiender, som gick in i den heliga enstöringen och blev förvånade över de direkta och djärva talen från den äldre, som förutspådde deras död.

Sapega, som bodde i klostret Boris och Gleb, ville se den äldste sitta i bojor och blev förvånad över en sådan bedrift. När herrarna som kom med Sapieha berättade för honom att den äldste bad för Shuisky, sa munken djärvt: "Jag är född och döpt i Ryssland, jag ber för den ryske tsaren och Gud." Sapega svarade: "Sanningen om pappa är stor - i vilket land man ska bo, det landet man ska tjäna." Efter detta började munken Irinarch övertyga Sapega att lämna Ryssland och förutspådde hans död på annat sätt.

Munken Irinark följde krigets framsteg och skickade prins Dmitrij Pozharsky sin välsignelse och prosphora. Han beordrade honom att gå nära Moskva och förutspådde: "Du kommer att se Guds härlighet." Munken donerade sitt kors för att hjälpa Pozharsky och Minin. Med Guds hjälp besegrade ryssarna Litauen, prins Pozharsky tog Kreml i besittning och freden började gradvis sätta sig i det ryska landet. Äldste Irinarh fortsatte att ständigt be till Gud med tårar för befrielse av Rus från dess fiender och, som hade kraften att utföra mirakel, helade de sjuka och demonbesatta. Dagen för hans död uppenbarades för honom, och han, kallade sina lärjungar, Alexander och Cornelius, började ge dem instruktioner och, efter att ha sagt adjö till alla, gick han tyst till Herren till evig vila (+ 13 januari 1616). Den helige äldste lämnade efter sig 142 kopparkors, sju axelkedjor, en kedja på 20 famnar, som han bar runt halsen, benbojor av järn, arton handbojor, "länkar" som han bar på sitt bälte, som vägde ett pund, och en järnpinne, som han slog sin kropp och drev bort demoner. I dessa arbeten, som den äldre kallade dem, levde han i 38 år, levde i världen i 30 år och dog vid 68 års ålder. Efter munken Irinarks död utfördes många mirakel vid hans grav, särskilt helande av sjuka och demonbesatta när den heliga asketens kors och kedjor placerades på dem.

En pojke, Ilya, bodde i byn Kondakovo på 1500-talet och, när han nådde sin 18-årsdag, gick han till jobbet i Nizhny Novgorod. Och där en dag brast han offentligt ut i gråt och försäkrade alla att fader Akindin var döende i sitt hemland. Därefter bekräftades den unge mannens profetia - det var då som byborna bar hans förälder i en kista till kyrkogården. Och efter en tid kom Ilya till sin mor och bad om en välsignelse att få gå till klostret. Snart blev den unge mannen avskuren och fick i uppdrag att bo i Borisoglebsk, där templet stod. Istället för Ilya började den nya munken bära namnet Irinarh.

Torterar kroppen, före detta köpman sov på bar mark efter brinnande böner. En dag gav han sina enda stövlar till en tiggare, och själv gick han barfota vinter och sommar. På inrådan av salige Ivan smidde han också kedjor som skulle bäras på kroppen.

De var kedjor och kors gjorda av koppar och järn. Totalt hade Irinarch 18 bojor hängande på sig, en vikt på bältet som vägde ett pund och sju vikter på axlarna dessutom. Munken slog sig ofta på kroppen med en järnpinne för att förstärka lidandet, drev ut demoner och sov ett par timmar om dagen. På fritiden stickade han luvor till bröderna och tröjor till de fattiga. Och han bad varje timme. I modern tid var det ett helvetes liv.

Irinarchs ande renades, profetiska visioner började dyka upp i drömmar. En gång enstöringen drömde om en litauisk attack på rysk mark med tillfångatagandet och förslavandet av folket. Sedan tog Irinarch bort vikterna från sin kropp och begav sig till fots till Moskva för att se suveränen. Han fick en tid och berättade om sin profetiska dröm. Sedan beordrade kungen att munken skulle skickas till Uglich och att inte berätta någonting för någon om enstöringens ord. Och så, i oroligheternas tid, flyttade Hetman Sapega från Litauen till Rus. Målet var att installera False Dmitry II som kung efter störtandet av den första. På något sätt fick hetman reda på Irinarch, som redan hade blivit äldste, och kom till honom för att få en välsignelse. Men som svar fick han en dödsvarning om han inte lämnade Rus.

Vid den tiden erövrade polackerna Moskva, och de sju bojarerna regerade i det. De våldtagna nunnorna i Jungfruklostret, bland dem Boris Godunovs dotter, skickades nästan nakna till Vladimir. Prins Sapega besökte också Moskva och bodde där i en månad med sina ligister. Hetmanen agerade i allians med polackerna och tyskarna och plundrade staden. Men profetian från Irinarch av Rostov blev sann - Sapega dog av sjukdom precis i Kreml, efter att ha lyckats överföra befälet över armén till Jozef Budzilo, en överste av polackerna som försvarade den ryska milisen.

Irinarch satte snart på sig kedjorna igen utan att ge dig själv slö. Och han fortsatte att profetera. Det finns uppgifter om att han även botade sjuka. Han välsignade Pozharsky och Minin för den heliga saken - befrielsen av Rus från polackerna. Han förutspådde seger över Sapiehas gäng för prins Mikhail Shuisky. Så hände det i februari 1610 nära Dmitrov, och polackerna och litauerna flydde efter slaget. Men många av dem dog i den striden.

Irinark av Rostov tillbringade mer än hälften av sina 68 år i kedjor och böner. Det finns 13 kända förutsägelser om helgonet. Med sitt bönekors, givet till Pozharsky, befriade milisen Moskva och det ryska landet från erövrare från väst.

Vad frågar Irinark av Rostov om? Som regel ber ortodoxa kristna till honom för mental och fysisk hälsa. Men många vänder sig till honom för att behålla tron.

Namnet och den långsiktiga bedriften Irinarch the Recluse hänvisades till glömska under lång tid. Och även nu är de okända för de flesta ryssar. Men för fyra århundraden sedan räddade denna äldste från Boris och Gleb-klostret i Yaroslavl-regionen, tillsammans med Minin och Pozharsky, vårt fädernesland från förstörelse.

Vår historiska vetenskap är skyldig "uppståndelsen" av krönikan om den ärevördiga Irinarken till D.S. Likhachev, som i arkiven lyckades upptäcka bitar av dokument från klostret som förstördes av bolsjevikerna och återlämnade Irinarks namn och gärningar till sina ättlingar. Vad gjorde denna "okände hjälte från det stora kriget", som vetenskapsmannen kallade asketen, för fäderneslandet?

Enligt klosterkrönikan föddes Irinarch i Rostov-regionen, i byn Kondakovo. Hans föräldrar var bönder, hans far hette Akindin, hans mor hette Irina. I det heliga dopet fick barnet namnet Ilya. Föräldrarna gladde sig när de såg hur snabbt barnet växte: vid tjugo veckor var han redan på benen och började gå. Föräldrarna uppfostrade sin son i fromhet och renhet i den kristna tron. Barnet lekte inte spel, men älskade ödmjukhet och ödmjukhet, var tyst och behandlade alla vänligt.

När han bara var sex år gammal sa han en gång till sin mamma:

När jag blir stor ska jag avlägga klosterlöften och bli munk; Jag ska bära järn och arbeta för Gud, och jag ska vara en lärare för alla människor.

Modern blev förvånad över sådana tal från sin unge son, men samtidigt gladde hon sig. Dessa profetiska ord från ett sexårigt barn blev senare sanna exakt.

Från en tidig ålder besöktes han av konstiga visioner om Rus framtida katastrofer. På helgdagar besökte pojken, som hade för avsikt att bli munk och tjäna Gud, ofta kyrkoherden, som berättade för honom om Sergius av Radonezh, om Dmitrij Donskojs kampanj mot Mamai, om Peresvets bedrift. Dessa berättelser påverkade Ilyas världsbild avsevärt. År 1566, efter sin fars död, flyttade den unge mannen och hans mor till Rostov.

Men livet var svårt, och för att inte vara en börda i familjen gick Ilya som novis till klostret Boris och Gleb. Han kände en kallelse till klosterväsendet. En dag, under bönen, uppenbarade sig den helige Sergius av Radonezh för honom, som förutspådde fosterlandets framtida frälsning för den unge mannen, "när de två Kozma befriade Moskva från utlänningen", och innan dess beordrade han honom att leva i avskildhet och uthärda särskild lydnad. Efter himmelväsendets instruktioner smidde Ilya en "fälla" av järn, det vill säga en tre famnar lång kedja, lindade sig runt den och fäste sig vid en stor "stol", vars roll spelades av en tjock stubbe av trä. Detta föremål blev både möbler och en frivillig börda för den unge mannen. I tjugo år bar Ilya, som tog namnet Irinarh, en tung filt och tvivlade inte ett ögonblick på att profetian om Sergius av Radonezh skulle gå i uppfyllelse.

År 1586 kom den heliga dåren Ivan den välsignade Rostov till klostret, som gav Irinarch en ny order från Guds helgon: att göra sig hundra kopparkors, så att vart och ett skulle väga "en halv kopek", det vill säga, ett kvarts pund. Enstöringen var glad över att få ett nytt test, men han var fattig och visste inte var han kunde få tag i så mycket koppar. Men Saint Sergius hand ledde honom till prestation. En gång, under hårt dåligt väder, knackade det på dörren till Irinarchs cell, och en för honom okänd stadsman överlämnade tyst till munken ett stort gammalt kopparkors. Hundra mindre kors gjuts från detta kors, och enstöringen satte dem på sig själv. En annan gäst, som anlände några dagar senare, gav munken en klubb, som ett resultat av att antalet kors nådde hundrafyrtiotvå. Tillsammans med fängelset var den totala vikten av lasten som den äldre bar på sig 16 kilo på vanliga dagar och 8 kilo på helgdagar. Många vittnen till hans bedrift, inklusive munkarna i klostret, förstod inte varför han behövde utmatta sig själv så mycket. Och Irinarchus upprepade bara ordern från Sergius av Radonezh, som gavs till honom av den heliga dåren: "Hur svåra dagarna är för fäderneslandet, så stor börda måste du bära på dig själv och dela dess arbete och bekymmer med det."

Och fäderneslandets dagar blev verkligen allt bittrare. Polackerna och deras egna förrädare härjade det ryska landet och vattnade det rikligt med ortodoxa kristnas blod. Och ju starkare besvären blev, desto mer järn lade Rostovs enstöring på sig själv. Han kedjade ytterligare tre famnar (sex meter) järn till det gamla skyddet, och den gamle mannens hela "mantel" förvandlade hans kropp till ett kontinuerligt icke-läkande sår. Han bar dessa fruktansvärda kedjor på sig själv fram till 1613, tills besvären lugnade sig.

I nästan fyrtio år bad Irinarch för Ryssland, arbetade oupphörligt, sammanflätad med järn, drev bort sömnen, visste inte vila. Till bröderna Boris och Gleb stickade han rullar (klosterkläder) och huvor av hår, sydde kläder åt de fattiga och hjälpte dem på alla möjliga sätt.

Eremitens tålamod belönades. En natt visade sig den helige Sergius för honom igen. Han visade Irinarch Moskva, plundrad och bränd av polackerna, och beordrade honom att omedelbart gå till tsaren för att berätta för honom om den kommande invasionen av fiender. Den äldre nådde huvudstaden, där han togs emot av Vasily Shuisky, som då ockuperade den ryska tronen. Kejsaren tog treenighetsabbotens varning på allvar, men kunde inte förhindra katastrofen.

Irinarch återvände till sitt kloster. Som ingen annan i Rus förutsåg han de förestående olyckorna. Och så kom dagen då en av de polska militärledarna, Sapega, dök upp på tröskeln till sin cell. Enstöringen från Rostov, "omgjord med körtlar", gjorde ett stort intryck på guvernören. Han frågade Irinarch vilken kung han bad för. "För ryssen", svarade den äldste. Den skröpliga, böjda munkens mod väckte respekt hos Sapieha. Han beordrade sina soldater att inte plundra klostret och lämnade till och med enstöringen med en rysk fana, tillfångatagen av polackerna i Moskva. "Vad väntar mig?" – frågade landshövdingen den äldre. "Skynda dig och återvänd hem med din armé", rådde Irinarch honom, "annars kommer du inte härifrån levande." Sapieha bara flinade, han visste hur stark hans armé var och hur svag Rus var. Men profetian om Rostov-munken gick i uppfyllelse. Guvernören dog på rysk mark och såg aldrig sitt hemland Krakow igen. Prins Skopin-Shuisky kastade Sapega bort från Rostov, och sedan, efter att ha fått ett av sina mirakulösa kors som en välsignelse från den äldre, flyttade han till Moskva. Detta var det första försöket att störta utländskt styre, och följdes av en rad andra. Till slut nådde nyheten Rostov - Prins Pozharsky och zemstvo-äldste Minin samlade en ny milis i Nizhny Novgorod.

Under kampanjen mot Moskva var milisen tvungen att marschera bort från klostret Boris och Gleb. Men precis innan föreställningen, när prins Pozharsky, enligt rysk sed, kom till sina föräldrars grav för att ta en välsignelse, viskade en röst som var bekant från barndomen, åtminstone som legenden säger, till honom sin mors instruktioner - att besöka den gamle mannen i kedjor vid floden Ustye. Prinsen vågade inte vara olydig. Efter att ha beordrat armén att flytta längs den planerade vägen till Moskva, begav han sig tillsammans med Minin till klostret Boris och Gleb.

Under lång tid betydde för- och efternamn i Rus lite smeknamn. Prins Pozharsky döptes senare till Kozma, för hans djärvhet och mod, började de kalla honom Dmitrij för att hedra Dmitrij Donskoj. Därför förstod Irinarch, när han såg Pozharsky och Minin på tröskeln till sin cell, omedelbart: Sergius av Radonezhs förutsägelse att "två Kozmas kommer att rädda Moskva" hade kommit att uppfyllas. Han tog av sig det största kopparkorset och satte det på prinsen med en välsignelse. Detta var ett speciellt kors designat för att bäras över pansar. På baksidan, upptill och nedtill, hade den hål för att trä flätan - detta gjorde det bekvämare att bära korset på bröstet, på ramen. I Rus kallades de "poramennye". Den äldste visste att han med böner och möda hade fullgjort den tjänst som himlen föreskrivit, och nu var tiden kommen för prinsen att fullgöra sin plikt med eld och svärd. Snart besteg tsar Mikhail Romanov den ryska tronen och tystnad rådde i hela Ryssland.

I ytterligare åtta år efter slutet av de stora problemen bodde Irinarch i klostret Boris och Gleb. Han nådde en sådan grad av helighet att han med en blick kunde lugna ett argt odjur eller lugna en psykiskt sjuk person. Han behandlade många lidande människor med droger beredda i klostret och hjälpte andra med goda råd. När den äldste dog begravdes han på klostrets territorium - där enstöringen hade åstadkommit sin bedrift, och korsen som han burit på sig själv i mer än tjugo år placerades på gravstenen. Alla försvann spårlöst under de revolutionära svåra tiderna.

Folkets själ bevarar minnet av den heliga äldstes mirakel berättelser om dem går i arv från generation till generation i Rostovs byar. Och idag kan du hitta familjer där ikonerna som enstöringen applicerade sina berömda kopparkors på har bevarats. Dessa reliker, som verkligen mirakulöst överlevde alla massateismens förtryck, har överlevt till vår tid. Den mångåriga traditionen av den årliga religiösa processionen från klostrets väggar till källan Irinarcha nära byn Kondakovo, helgonets hemland, har också förnyats.

Rev.av vår far Irinarch: