Käytössä Ortodoksiset kuvakkeet on tapana kuvata arkkienkeli Gabrielia pitelemässä kukkaa - hyvän uutisen symbolia. Hän oli se, jonka Jumala antoi tuoda ihmisille iloisia tai toisin sanoen hyviä uutisia. Siksi arkkienkeli Gabriel on aina tervetullut vieras. Mutta hän toi parhaat uutiset kaikille maailman ihmisille kaksituhatta vuotta sitten vielä hyvin nuorelle Neitsyt Marialle. Jumalan lähettiläs ilmoitti, että maailman Vapahtaja inkarnoituisi hänen kohdustaan. Näillä hänen sanoillaan alkaa ilmestyspäivän historia.

Siunatun Neitsyt Marian kihlaus

Muinaisessa Juudeassa ihmiset kasvoivat varhain. Aikuisten katsottiin jo täyttäneen neljätoista vuotta. Tässä on siunattu Neitsyt Maria, tuskin jättänyt lapsuutensa ja kasvatettu Alkuvuosina temppelissä lain mukaan hänen täytyi joko palata vanhempiensa luo tai mennä naimisiin. Mutta kerran annettu ikuisen neitsyyden lupaus sulki Häneltä tien yksinkertaiseen perheonnellisuuteen. Tästä lähtien Hänen elämänsä kuului vain Jumalalle.

Hänen mentorinsa, temppelin papit, jossa Hänen lapsuutensa ja nuoruutensa kuluivat, löysivät yksinkertaisen ja viisaan ratkaisun: Neitsyt Maria kihlattiin kaukaiselle sukulaiselle, kahdeksankymmenvuotiaalle miehelle nimeltä Joosef. Siten nuoren elämä on taloudellisesti turvallista, eikä Hänelle Herralle annettua lupausta ole rikottu. Avioliittoseremonian jälkeen Maria asettui Nasaretin kaupunkiin kihlatun taloon. Tällä otsikolla pyhä Joosef astui pyhään kirjoitukseen - tulevan Jumalanäidin puhtauden ja neitsyyden suojelijaksi.

Arkkienkeli Gabriel ilmestyy Nasaretin neitsyelle

Siunattu Neitsyt asui uudessa talossa neljä kuukautta ja omisti kaiken aikansa rukoukselle ja lukemiselle. Pyhä Raamattu... Juuri tästä hurskasta ammatista Jumalan sanansaattaja, arkkienkeli Gabriel, sai hänet kiinni. Siipiensä kahinan alla hän ilmoitti hämmästyneelle Neitsyelle suurimmasta tehtävästä, jonka universumin Luoja oli uskonut hänelle.

Tämä tapahtuma sai nimen - Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistus. Loman historia ei voi olla täydellinen, jos et kiinnitä huomiota siihen, miksi Herra pysäytti valintansa Häneen. Vastaus on yksinkertainen - hänen poikkeuksellinen puhtautensa, rehellisyytensä ja omistautumisensa Jumalalle erottavat hänet monista muista tytöistä. Tällaiseen suureen tehtävään tarvittiin vanhurskas nainen, joka ei ollut tasavertainen maailman luomisesta lähtien.

Valmius täyttää Luojan tahto

Ymmärtääksemme evankeliumissa kuvatun tapahtuman täyden merkityksen, on tärkeää ottaa huomioon tapahtuneen toinen puoli. Tässä tapauksessa, kuten aina, Herra antaa luomuksensa - miehen, joka on täynnä tekoja. Kiinnitä huomiota siihen, kuinka tärkeää arkkienkeli Gabrielin on vastata Neitsyt Marialle ja hänen vapaaehtoiseen suostumukseensa. Tässä ei ole edes aavistustakaan pakotuksesta.

Jumalan Sanansaattaja puhuu hedelmöittymisestä, jonka on tapahduttava vastoin ihmisluontoa, mikä ei voi muuta kuin herättää skeptistä reaktiota, mutta Marian uskon voima on niin suuri, että hän uskoo ehdoitta kaiken kuulemansa. Kysymys siitä, kuinka Hän voi tulla raskaaksi, joka ei ole tuntenut miestään, rajoittuu vain haluun tietää tulevaisuuden yksityiskohdat. Hänen valmiutensa toteuttaa määräyksensä käy ilmi jokaisesta suuresta raamatullisesta tapahtumasta - Ilmoituksesta.

Lomahistoria, lyhyesti tärkeimmistä

Tästä tapahtumasta on tullut monien tutkijoiden tutkimuskohde. Kuten heidän kirjoituksistaan, jotka keskittyvät ilmestyksen historiaan, käy ilmi, juhlan päivämäärän määrittämiseen käytettiin yksinkertaista loogista päättelyä.

Jos tarkastelemme tahrattoman sikiämisen hetkeä juuri sitä päivää, jolloin Neitsyt Maria vastasi arkkienkeli Gabrielin sanoihin: "Tapahtukoon verbisi mukaan", niin on aivan luonnollista, että tämä päivä tulee erottaa päivästä, jolloin Jeesus Kristus syntyi, eli joululomasta, yhdeksän kuukautta. On helppo laskea, että tällainen päivä ortodoksisille kristityille on 25. maaliskuuta länsimaalaisille.

Pyhän Helenan löydöt ovat yhtäläisiä apostolien kanssa

Ilmestysjuhlaa, jonka historia juontaa juurensa antiikille historioitsijoiden mukaan, alettiin viettää 400-luvulla, vaikka kuvia tämän tapahtuman paikasta löydettiin 3. ja jopa 200-luvuilta peräisin olevien katakombien kaivauksissa. . IV vuosisadalla tapahtui koko kristillisen maailman elämän tärkein tapahtuma - Apostolien kanssa yhtäläinen Helen löysi Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän paikat ja aloitti kirkkojen rakentamisen Pyhään maahan.

Luonnollisesti tämä oli syy lisääntyneeseen kiinnostukseen kaikkea jouluun, ylösnousemukseen ja kaikkiin muihin Vapahtajan maallisen elämän tapahtumiin liittyvään kohtaan. Ei ole yllättävää, että juuri tänä aikana juhlittiin loman syntymistä. Näin ollen ilmestyspäivän historialla on suora yhteys tämän suuren askeetin löytöihin.

Ilmoituksen juhla Bysantissa ja lännessä

Jatkossa kronologisessa järjestyksessä, on huomattava, että ortodoksisen ilmestyspäivän historia on saanut alkunsa Bysantista. 700-luvulla hän pääsi tiukasti juhlimpien päivien joukkoon. kirkon kalenteri... On kuitenkin myönnettävä, että sisään historiallisia asiakirjoja kahdella edellisellä vuosisadalla hänestä mainitaan erikseen, mutta ilmeisesti puhumme vain yksittäisistä tapauksista.

Länsimaisessa perinteessä ilmestysjuhlan historia alkaa suunnilleen samasta ajasta kuin itäisessä kirkossa. Sergius I (687-701) sisällytti sen kolmeen tärkeimpään pyhälle Neitsyt Marialle omistettuun juhlaan. Sitä vietettiin melko juhlallisesti, ja sitä seurasi juhlakulkue Rooman kaduilla.

Tämän loman historialliset nimet ja sen tila

On uteliasta, että tätä lomaa ei aina kutsuttu kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ilmestykseksi. Loman historia muistaa myös muita nimiä. Esimerkiksi joidenkin muinaisten kirjailijoiden kirjoituksissa sitä kutsutaan "tervehdyspäiväksi" tai "ilmoitukseksi". Nykyään käytetty nimi tulee kreikan sanasta "evangelismos". Se löytyy ensimmäisen kerran 700-luvun historiallisista asiakirjoista.

Tänä aikana lomaa pidettiin tasavertaisesti Herran ja Jumalanäitinä, mutta aika on tehnyt omat muutokset. Jos sisään Ortodoksinen perinne Idässä se on edelleen yksi vuoden tärkeimmistä tapahtumista, kun taas lännessä sen rooli on hieman kaventunut jättäen hänelle vain toissijaisen lomapaikan.

Ilmoituksen juhla ortodoksisessa maailmassa

Venäjän ortodoksisen kirkon perinteen mukaan hän on yksi kahdestatoista suuresta, ohimenemättömästä lomasta. Kuten muidenkin Jumalanäidin juhlien jumalanpalveluksissa, papiston oletetaan tänäkin päivänä olevan pukeutunut sininen... Voidaan kutsua koko rivi olosuhteet, jotka osoittavat, että ilmestyspäivällä on hyvin erityinen merkitys ortodoksisessa kirkossa.

Erityisesti historia osoittaa, kuinka paljon huomiota kirkkoisät kiinnittivät häneen. Kuudennessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa, joka pidettiin vuonna 680 Konstantinopolissa, hyväksyttiin asiakirja, jonka mukaan tämän loman päivänä, huolimatta siitä, että se osuu kalenterissa suuren paaston aikana, tarjoillaan Johannes Chrysostomosin liturgia, eikä esipyhitettyjä lahjoja, mikä on osoitus sen poikkeuksellisesta arvosta.

Annunciation kirjoittaa kirjoituksissaan loman tärkeydestä ja Hän kutsuu sitä "ensimmäiseksi lomaksi" ja jopa "lomien juureksi". Tänään, tänä päivänä, on määrätty paaston heikkeneminen. Erityisesti kalan ja öljyn (öljyn) syöminen on sallittua. Kansan keskuudessa hän on yksi rakastetuimmista, joka kantaa rauhaa ja iloa, koska se perustuu hyvään uutiseen, toisin sanoen Jumalan armon täyttämään sanomaan.

Ortodoksisen kulttuurin elpyminen Venäjällä

Nykyään, kun monien vuosikymmenien valtion ateismin jälkeen ortodoksinen kirkko otti jälleen oikeutetun paikkansa, monet maanmiehistämme täyttyivät halusta palata kansansa henkiseen alkuperään ja oppia mahdollisimman paljon siitä, mikä oli heiltä viime aikoihin asti suljettuna. Heidän keskuudessaan kiinnostaa erityisesti kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistus. Loman historia, perinteet ja rituaalit - kaikesta tulee uteliaan tutkimuksen aihe.

Toinen tärkeä näkökohta moderni elämä on lasten ortodoksisen kulttuurin perusteiden tutkimusta. Tämä on tärkeää, jotta ei toistettaisi menneisyyden traagista virhettä, kun kokonaiset sukupolvet maassamme kasvoivat ja astuivat elämään erillään esi-isiensä uskosta. Ja tässä suhteessa työ on käynnissä tänään. Monet Raamatun tapahtumat ja juhlapäivät esitetään lapsille ymmärrettävässä versiossa.

Ortodoksisen kulttuurin perusteiden opettaminen lapsille

Tämä koskee myös ilmestyspäivää. Lasten loman historia esitetään siten, että tekstin mukautetusta luonteesta huolimatta itse tapahtuman merkitys säilyy ennallaan ja lapselle ymmärrettävänä. Tämä on tietysti tehtävän vaikeus. Lyhyesti mutta tarkoituksenmukaisesti esitelty kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen juhlan historia tulee mitä armollisimmin tallettaa lapsen mieleen.

Nykyään monissa kirkoissa järjestettävät pyhäkoulut ovat korvaamaton rooli ortodoksisen kulttuurin elvyttämisessä. Muuten, heidän ohjelmassaan on myös opiskelijoiden tutustuttaminen kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen juhlaan. Näihin luokkiin osallistuvien lasten ja aikuisten loman historia on erittäin kiinnostava, koska monet ovat kuulleet siitä, mutta heillä on hyvin epämääräinen käsitys sen sisällöstä.

Kansanperinteet ilmestyspäivänä

Ihmiset ovat pitkään luoneet tähän lomaan liittyvät perinteet. Koska se osuu kevääseen, monet niistä liittyvät luonnollisesti kenttätöiden alkamiseen. Oli perinne, jonka mukaan kylvöä varten valmistetut jyvät kaadettiin lomapäivänä altaaseen ja asetettuaan päälle "Julistus"-kuvakkeen, lausuttiin erityinen rukous runsaan sadon saamiseksi. . Siinä talonpojat kääntyivät kaikkein pyhimmän Theotokosin ja hänen iankaikkisen Poikansa puoleen pyytäen siunaamaan viljaa, joka on "täytynyt äitiin - maahan".

Siellä oli myös perinteitä, jotka olivat selkeitä pakanuuden kaikuja. Niiden joukossa oli esimerkiksi tämä. Loman aattona illalla kellareista tai varastohuoneista otettiin viime vuoden sadon kaalinpäät. Heidät, salaa kaikilta, pantiin maahan lähellä sitä tietä, jota pitkin he aikoivat mennä seuraavana päivänä kirkkoon. Ja seuraavana päivänä, palaten messun jälkeen, oli tarpeen poimia kaalin päät, löytää niistä siemenet ja istuttaa ne puutarhaan tuoreiden taimien kanssa. Uskottiin, että tässä tapauksessa syntyisi runsas kaalisato, joka ei pelkää pakkasia.

Pakanallisten esi-isiemme ikivanha tulen palvonta ja sen puhdistava voima saivat ilmaisun yhdessä suosituista Annunciation-perinteistä. Tämä viittaa tapaan, jonka mukaan vanhoja vaatteita, kenkiä, vuodevaatteita ja muuta vastaavaa poltettiin tänä päivänä. Asuintilat ja ulkorakennukset kaasutettiin savulla. Erityistä huomiota kiinnitettiin kotieläimiin, jotka myös kaasutettiin huolellisesti ja toivottiin siten suojelevan niitä kaikilta pahoilta hengiltä.

Yksi kahdestatoista juhlasta ortodoksisessa kalenterissa. Ilmoitus on "hyvä" tai "hyvä" uutinen. Tänä päivänä arkkienkeli Gabriel ilmestyi Neitsyt Marialle ja ilmoitti hänelle Jeesuksen Kristuksen - Jumalan Pojan ja maailman Vapahtajan - lähestyvästä syntymästä. Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ilmestyksen juhlaa vietetään 7. huhtikuuta (New Style tai 25. maaliskuuta vanhan tyylin mukaan). Ilmoitus on tasan 9 kuukautta Kristuksen syntymän juhlapäivästä, sillä on yksi päivä juhlaa ja yksi päivä jälkijuhlaa, jolloin vietetään arkkienkeli Gabrielin katedraalia. Etu- ja jälkijuhla lykätään, jos julistus tapahtuu suurella viikolla Suuri paasto tai Bright Week.

Video Siunatun Neitsyt Marian ilmestymisestä syklistä "Herran kesä"

Marian ilmestyksen juhlan historia

Siunattu Neitsyt Maria kasvatettiin Jerusalemin temppelissä 14-vuotiaaksi asti, minkä jälkeen hänen täytyi lain mukaan poistua temppelistä täysi-ikäisenä ja joko palata vanhempiensa luo tai mennä naimisiin. Papit halusivat mennä naimisiin Hänen kanssaan, mutta Maria ilmoitti heille lupauksensa Jumalalle - pysyä neitsyenä ikuisesti. Sitten papit kihlasivat Hänen kaukaisen sukulaisensa, 80 vanhin Joseph Kihlatun, huolehtiakseen hänestä ja suojellakseen hänen neitsyyttään. Siunattu Neitsyt Maria asui Galilean kaupungissa Nasaretissa Joosefin talossa ja vietti samaa vaatimatonta ja eristäytynyttä elämää kuin temppelissä.

Kihlan jälkeen, 4 kuukautta myöhemmin, arkkienkeli Gabriel ilmestyi Marialle ja astui hänen sisäänsä ja sanoi: "Armollinen tervehdys!. Herra on kanssasi! Siunattu olet sinä vaimojen joukossa." Arkkienkeli Gabriel ilmoitti hänelle, että Hän oli löytänyt suurimman armon Jumalalta - Jumalan Pojan Asian. Mary kysyi hämmentyneenä enkeliltä, ​​kuinka poika voi syntyä naiselle, joka ei tunne miestään. Ja sitten arkkienkeli paljasti Hänelle totuuden, jonka hän toi Kaikkivaltialta Jumalalta: "Pyhä Henki löytää sinusta, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; sen tähden sitä Pyhää, joka syntyy, kutsutaan Jumalan Pojaksi." Ymmärtäessään Jumalan tahdon ja antautuen sille täysin, Pyhin Neitsyt vastasi: "Katso, Herran palvelija; tapahtukoon minulle sanasi mukaan."

Ensimmäistä kertaa ilmestys ilmestyy 3. vuosisadan länsimaisten kirjailijoiden Tertullianuksen ja roomalaisen pyhän marttyyri Hippolytuksen kirjoituksissa Vapahtajan ristiinnaulitsemisen päivänä roomalaisen kalenterin mukaan (jo 6. vuosisadalla Pyhä Martinus). Braga kirjoitti, että monet gallialaiset piispat pitivät pääsiäistä kiinteänä juhlapäivänä). Tässä tapauksessa sshmch. Hippolytus väitti useiden raamatunjakeiden ja niiden kirjaimellisen tulkinnan perusteella, että Kristuksen syntymä tapahtui 5500 vuotta maailman luomisen jälkeen. Uskomus 5500 vuotta vanhasta luomisajasta Vapahtajan maailmaan tulon aikaan ja maailman luomisajankohdan ja Kristuksen lihaan tulemisen yhteensopivuudesta siirtyi Aleksandrian perinteeseen , mutta tässä ratkaiseva päivämäärä ei ollut Kristuksen syntymä, vaan ilmestys: St. Athanasius Suuri kirjoitti, että Kristus ruumiillistui Neitsyen kohtuun maaliskuun 25. päivänä (vanha tyyli), koska tänä päivänä Jumala loi alun perin ihmisen.

500-luvulta lähtien ylösnousemuspäivä korvasi ristiinnaulitsemisen päivämäärän, ja Vapahtajan maallisen palvelutyön aikaa inkarnaatiosta ylösnousemukseen alettiin pitää vuosien kokonaisluvun kerrannaisena. Bysantin perinteessä maaliskuun 25. päivä on erittäin tärkeä - tämä ei ole vain ilmestyspäivä, vaan myös maailman luominen ja Kristuksen ylösnousemus; siitä lasketaan muiden lomapäivien päivämäärät: Kristuksen syntymä, sikiäminen ja Pyhän syntymäpäivä. Johannes Kastaja.

Ilmestyspäivää pidettiin usein sekä idässä että lännessä kirkko- tai jopa siviilivuoden alkamispäivänä. Vakuus sattumasta historiallinen päivämäärä Kristuksen ylösnousemus 25. maaliskuuta johti siihen, että tätä päivää kutsuttiin "Kiriopashi" (Kiriopasha - Herran pääsiäinen; joskus löytyy väärä etymologia - Herran pääsiäinen). Nykyään Kyriopaschaa kutsutaan pääsiäisen ja muutaman vuoden välein tapahtuvan ilmestyspäivän yhteensattumaksi. Venäjällä kirkon käytön yhteydessä Julian kalenteri 25. maaliskuuta osuu 7. huhtikuuta. gregoriaanisesti.

Ensimmäiset kuvat Marian ilmestyksestä ovat jo olemassa 2. - 1. puoliskon katakombien maalauksissa. III vuosisadalla voidaan kuitenkin väittää suurella todennäköisyydellä, että erityistä Marian ilmestysjuhlaa ei järjestetty aikaisemmin kuin IV vuosisadalla. Apostolien vertaisen Pyhän Helenan löytö 4. vuosisadan alussa. Herran Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän pyhät paikat ja temppelien rakentaminen, jonka hän aloitti näille paikoille, herättivät lisääntyvää kiinnostusta Kristuksen syntymän tapahtumaa ja lihaksi tulemisen mysteeriä kohtaan; Ehkä tämä liittyy myös Marian ilmestyksen perustamiseen erilliseksi juhlaksi. VIII vuosisadan alussa. Armenialainen kirjailija Grigor Asharuni kirjoitti, että Marian ilmestyspäivän perusti St. Kyrillos Jerusalemilainen, eli 4. vuosisadan kolmannella neljänneksellä.

Koska tiedot Konstantinopolin palvonnasta 5-6-luvuilta. on vähän, mitään varmaa ei voida väittää sen ilmestyksen juhlimisesta tänä aikana Konstantinopolissa, mutta 700-luvun loppuun mennessä. tämä on yksi arvostetuimmista lomapäivistä täällä. Kaikki 8. ja sitä seuraavien vuosisatojen bysanttilaiset monumentit nimeävät Annunciation tärkeimpien juhlapäivien joukossa; Marian ilmestyksen jumalanpalvelusta vietetään aina 25. maaliskuuta.

Vallankumousta edeltäneellä Venäjällä oli tapana, varsinkin Moskovassa, julistuspäivänä, kuten koko maailmalle vapauden julistuksen päivänä, vapauttaa linnut häkeistään luontoon.

Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen kuvakkeet

Pyhän Jumalanjumalan ilmestyksen ikoni kuvaa Neitsyt Mariaa ja arkkienkeli Gabrielia. Ikonessa kuvatun tapahtuman tarina on esitetty Luukkaan evankeliumin ensimmäisessä luvussa.

Arkkienkeli Gabriel lähetettiin Jumalalta Nasaretin kaupunkiin Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille iloisen uutisen kanssa, että Herra valitsi hänet maailman Vapahtajan äidiksi: "Olet löytänyt armon Jumalalta, ja katso, sinä olet tulee raskaaksi kohdussasi ja synnyttää Pojan, ja sinä annat hänelle nimen Jeesus. Hän on oleva suuri, ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi, eikä Hänen valtakunnallaan ole loppua." Ilmoitus merkitsi ihmissuvun pelastuksen alkua, ja kaikkein pyhimmän Theotokosin henkilössä kristityt löysivät heille armollisen esirukoilijan Hänen jumalallisen Poikansa edessä. Vaikka Marian ilmestyksen juhlallinen juhla otettiin käyttöön 400-luvulla, näitä tapahtumia kuvaavat ikonit ilmestyivät kirkkoon paljon aikaisemmin.

Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen temppelit Kashinissa

Kashinissa vuosina 1686-1688 Zborovskaja Goraan rakennettiin puukirkon paikalle kivikirkko Nikolsko-jumalakirkko. Lähistöllä on kahdeksankulmainen kellotapuli.

Vuonna 1929 kirkko tuhoutui, vuonna 1932 se menetti kellotorninsa ja vuonna 1935 se tuhoutui kokonaan.

Toinen Marian ilmestyksen kirkko sijaitsee lähellä Kashinia Apraksinon kylässä. Apraksinin Marian ilmestyskirkko rakennettiin vuonna 1695, 1700-1800-luvuilla sitä rakennettiin toistuvasti uudelleen ja muunnettiin klassismin tyyliin.

Marian ilmestyskirkko Apraksinon kylässä lähellä Kashinia

Vuonna 1930 temppeli suljettiin ja siihen sijoitettiin perunavarasto, jota varten kaivettiin kellari. Tällaisten harkitsemattomien toimien seurauksena seinät ja holvi saivat lukuisia halkeamia, vuonna 1990 rakennuksessa syttyi tulipalo, jonka jälkeen se lopulta hylättiin. Vasta vuonna 2007 Tverin hiippakunnan kirkon siirto tapahtui ja kunnostustyöt, jotka valitettavasti ovat tällä hetkellä pidossa toistaiseksi.

Runoja ilmestyspäivän kunniaksi

Ilmoitus, arkkipappi Nikolai Gurjanov

Pyhä ilmestys -

Hieno päivä Venäjällä,

Hänen kanssaan tunnet olevasi nuori

Nouse kuolleista tuntemattomasta sydämestä;

Vastaa sielullasi, kuten nuori,

Rintani täynnä

Kiiltävään iloon

Kevätpäivien hymyyn.

Noudattaen lomaa tiukasti,

Tänä päivänä ihmiset vaativat

Että lintu ylistää Jumalaa

Eikä rakenna itselleen pesää;

Tänä lomana menossa pellolle

Kourallinen täynnä viljaa

Hyväkuntoisia lintuja mielellään

Vanha mies päästi ulos.

Pääsiäispäivät lähestyvät

Selventää rypistymistä

Alien puolelta

Pääskyset lentävät käymään.

Ja innostaen ajatuksen veljeydestä,

Hyvän rakkauden lahjoista,

Ihan kuin rikkaudesta kiistelisi

Taivas syntisen maan kanssa.

Kaikki kuulevat terävällä korvalla

Kultaisen aamunkoiton hymni,

Pehmeällä nukkauksella

Nuoret pajun oksat.

Ja katsoo meitä säteilevästi

Ihmeiden saavuttamattomuus

Tämä ikuisuus on sininen

Voittoisa taivas.

Ilmoitus, Valeri Bryusov

Olit yksi meistä

Päiväsaikaan lanka omisti unelmasi,

Mutta sinulle, pyhä, iltatunnilla

Enkelivartijat saapuivat.

Oi kaikkien maallisten kuningattareiden kuningatar,

Neitsyt, profeetan ennustama.

Gabriel astui sisään ja kumarsi kasvonsa

Edessäsi syvässä nöyryydessä.

Ota huomioon käsittämätön mieli,

Lasit kuuliaisesti silmäsi.

Herätä minut sanasi mukaan,

Ilmoitus, Constantine Balmont

Ilmoitus ja valo

Pajut muuttuivat valkoisiksi.

Tai ehkä ei ole surua,

Oikeasti?

Evankeliointi ja nauru

Munuaiset punoittavat.

Ja kaduilla kaikilla on

Sinisiä kukkia.

Kuinka monta sinistä kukkaa

Otettu lumesta

Maailma on taas raikas ja uusi,

Ja autuus on kaikkialla.

Näen vanhan Moskovan

Nuoressa mekossa.

nauran ja elän

Aurinko on jokaisessa katseessa.

Vanhasta Kremlistä

Soiton kelluu aallossa.

Ja maa asuu ojissa

Nuori ruoho.

Hädin tuskin katkenneessa ruohossa

Unelma keväästä ja kesästä.

Ilmoitus Moskovassa,

Tämä on valon juhlaa!

Troparion kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistukselle

Tämä pelastuspäivämme on tärkein asia ja siili sakramentin iästä alkaen: Poika Jumalan Poika On neitsyitä, ja Gabriel saarnaa evankeliumia. Samoin me huudamme Theotokosille hänen kanssaan: Iloitse, Siunattu, Herra on kanssasi.

Kontakion kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksesta

Valitulle Voevodalle, voittajalle, ikään kuin pääsemme eroon pahasta, olemme kiitollisia Tylle, palvelijallesi, Jumalan äidille, mutta vapauta meidät kaikista ongelmista, sillä hän, jolla on voittamaton voima, me kutsumme Ty:ksi: iloitse, naimaton morsian.

Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen suurennus

Arkkienkelin ääni huutaa Ty, Pure: iloitse, armollinen, Herra on kanssasi.

Viitteet:

1. Arkkipappi Seraphim Slobodskoy, Jumalan laki.

"Kashin Orthodox", vuodesta 2010 jKr.

Julistus Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille on ortodoksinen juhla, jota vietetään vuosittain 7 huhtikuuta(25. maaliskuuta, vanhaan tyyliin) ja on tasan 9 kuukautta juhlapäivästä. Loma on perustettu muistoksi arkkienkeli Gabrielin Neitsyt Marian julistuksen hyvästä uutisesta hänen lapsensa Jeesuksen Kristuksen sikiämisestä ja syntymästä. Marian ilmestyksessä on yksi etujuhlapäivä ja yksi jälkijuhlapäivä, jolloin Pyhän katedraalin katedraali. Arkkienkeli Gabriel.

Kaikkein pyhimmän Theotokosin julistus. Jumalallinen palvelu

Juhla Ilmoitus ortodoksisessa perinteessä on sopusoinnussa evankeliumin kanssa (kreikasta. hyviä uutisia"). Tämän loman ikoni sijoitetaan yleensä kuninkaallisiin oviin, Jumalan äiti on kuvattu oikealla puolella ja arkkienkeli Gabriel vasemmalla. Ilmoitus osuu toisinaan pääsiäisen kanssa. Tämä loma on niin mahtava, ettei edes pääsiäispalvelu peru sitä. Erityisperuskirjan mukaan ilmestys- ja pääsiäislauluja voidaan yhdistää.

Juhlajumalanpalvelus kertoo rukoilijoille juhlan tapahtumasta, selittää toteutuneiden Vanhan testamentin profetioiden merkityksen. Yhä uudelleen kuulemme selityksiä suuri mysteeri Inkarnaatioita. Tikuissa on ilmestystapahtuman kuvauksen lisäksi samat ajatukset kuin yleensäkin Jumalan äidistä. Sanotaan, että kiitos Herran syntymän Jumalan äidistä, taivas yhdistyy maan kanssa, Aadam uudistuu, Eeva vapautetaan ja meistä tulee osallisia jumalallisuudesta, tulee kirkko, eli temppeli Jumala. Tikit ovat erittäin kauniita ja täynnä syvää merkitystä hienoja vespereita rakennettu dialogiksi arkkienkelin ja Jumalanäidin välillä:

Kaiken kattavasta, avautuu sinulle ntrokovi1ce, gavrii1l predstA, sinä lobyzaz ja 3 veschaz, raduisz maata ei ole runsaasti. raduisz kupino2 ei њpali1maz. säde syvyys2 käsittämätön viewz, radiusz m0ste k8 nb7sє1m siirto. ja 3 tikkaat korkea, yu4zhe їya1kovві1de. Mannan siunauksen säde. radwisz-valtuutus klstve. raduisz ґdamovo paluu, 8 sinulle.

K vlseshimisz ћkw chlkъ, puhe on turmeltumaton z ntrokovi1etsa archstrati1gulle. ja 3 sellaisena kuin olet toisessa osassa. kanssani rekl є3si2 bGu bhti ja 3 v8 sat1tisz kohdussani2. ja3 kuten bu1du gli mi, in8mest1 on tilava paikka, ja3 on paikka, jossa on7eniz, ja4 on nouseva kerubimeh. Kyllä, älä hae vähemmän puuta, taivas 2 mieltä mu1ja. merkki є4 ei ole sopiva, koska w ybw nline on syntynyt u2.

Б Gъ ja 3 jopa h0brush, winsz є3chi1n-tutkimus, sanaton. ja3 he tekevät saman kuin mies, uskon oikeaan verbiin, kaikki © тaz ja3 ovat moitteettomia. nazhe2, ole minä nhne sinun mukaan2 ja3 syntynyt2 vapaana, meidän ei olisi pitänyt lainata, ћkw kyllä ​​pystytä chl, ћkw є3di1n s1len, me hukistamme.

Polyeleosissa lauletaan aina loman tai pyhimyksen ylistystä, alkaen sanoista: "Me suurennoimme sinua ...". Ilmoituksen ylistäminen on erityistä:

Ґ pkhagGlskii ääni huutaa ti chctz. radiusz њbradovannaz, missä Dg c8 sinua.

Loman kaanoni laadittiin 800-luvulla. Sen ovat kirjoittaneet kuuluisat ortodoksiset hymnografit John Damascene ja Theophanes, Nikean metropoliitti. Kaanoni on rakennettu Jumalanäidin ja arkkienkeli Gabrielin välisen dialogin muotoon. Kaanoni puhuu jumalallisesta alentumisesta ruumiillistuvan Vapahtajan ihmisiä kohtaan ja osoittaa kaikkein pyhimmän Neitsyt, joka otti Jumalan itseensä, poikkeuksellista suuruutta.

————————

Venäjän uskon kirjasto
→

Apostoli (Hepr. II, 11-18) ilmaisee ajatuksen, että ihmisten pelastukseksi Jumalan Pojan oli omaksuttava ihmisliha. Evankeliumi (Luukas I, 24-38) sisältää kertomuksen Siunatun Neitsyt Marian ilmestymisestä.

Troparion lomalle. Kirkkoslaavilainen teksti

Minä pelastan alkumme, ja 3 eve-nay taine kvlenie, sn7' b9ii, sn7' dv7yz tapahtuu, ja 3 gavrii1l autuuden iloa. tumma i3 we2 c8 ni1m btsde vozopin1m, radiusz њbradovannaz rDg c8 to0yu.

Venäjän teksti

Tänään on pelastuksemme alku ja aikojen mysteerin ilmentymä: Jumalan Pojasta tulee Neitsyen Poika ja Gabriel julistaa armon hyvää uutista. Siksi mekin huudamme Jumalan äidille: iloitse, iloitse, Herra on sinun kanssasi.

Kontakion lomalle. Kirkkoslaavilainen teksti

Valitussa soturissa olemme voittajia, ko and3zbavlšesz t ѕлhхъ, onneksi kirjoitamme ti kanit2 sinun 2 btsde. mutta ћkw ja3mu1schi voimaa ei ole voitettu, t kaikki vapaus meille2, mutta soita sinulle, radiaz tuntematon tuntematon.

Venäjän teksti

Sinulle, Korkein Sotapäällikkö, päästyämme eroon ongelmista, me, Sinun arvottomat palvelijasi, Jumalanäiti, laulamme voiton ja kiitoslaulun. Mutta sinä, jolla on voittamaton voima, vapauta meidät kaikista vaikeuksista, niin että huudamme sinulle: iloitse morsian, joka et ole mennyt avioliittoon.

Juhlajuhla Venäjällä. Kansan tavat ja perinteet

Mitä tulee kansan kunnioituksen vahvuuteen ja kristillisten juhlapyhien viettämisen suuruuteen maaseutuelämässä muinaisista ajoista lähtien, Pyhän Jumalanjumalan ilmestyspäivä on kolmannella sijalla Kristuksen syntymän ja pyhän pääsiäisen jälkeen. Työkylän arjessa tätä lomaa pidettiin täydellisen lepopäivänä. Monissa kylissä kokonaiset perheet menivät illalla, auringonlaskun aikaan myllyille ja asettuivat tänne oljen päälle keskustelemaan rauhallisesti siitä, millainen tuleva kevät olisi, millainen olisi kylvö, mitä kyntö, mitä sato olisi. Ilmoitusta pidettiin jokaisen hyvän teon siunauspäivänä, erityisesti maataloustyössä. Suositun legendan mukaan tänä päivänä, kuten pääsiäisenä, aurinko "leikkii" aamunkoitteessa, eikä syntisiä kiduteta helvetissä. Ennen vallankumousta oli myös tapana vapauttaa häkkiin jääneet linnut tänä päivänä vapaiksi symbolina vapauden julistamisesta kaikille ihmisille.

Tänä päivänä pienintä fyysistä työtä, jopa poistumista tai matkaa tienaamaan, pidettiin suurimmana syntinä. Ei tyhjänpäiväistä hauskanpitoa juhlan ilon mausteen kera, vaan keskittynyttä, hiljaista meditaatiota, joka sopii tähän täydellisen rauhan ja liiketoiminnasta vapauden lomaan perustuen muuttumattomaan uskomukseen ja laajalle levinneeseen vakaumukseen, että " ilmestyspäivänä lintu ei käprise pesään, neito ei puno punoksiaan". Yhtenä päivänä vuodessa ei ole niin paljon merkkejä ja ennustamista kuin ilmestyspäivänä: se oli riippuvainen siitä suurin määrä ne uskomukset, jotka on vahvistettu käytännön taloudellisille perusteille.

Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen kuvakkeet

Vanhimmat Marian ilmestyksen kuvat ovat freskoja muinaisissa roomalaisissa katakombeissa (II vuosisadalla) ja kuvia varhaiskristillisistä sarkofageista. Jo 500-luvulla ikonimaalauksen kaanonit kehittyivät varhaiskristillisistä kaanoneista, jotka säilyvät lähes ennallaan Bysantin ja Venäjän ikonimaalauksessa.

Loman ikonografian pääperiaatteet ovat kaksihahmoinen sommitelma, joka edustaa arkkienkeliä ja Jumalan äitiä.

Yleisin väärinkäsitys on "Julistus langalla". Jumalanäiti esitetään istumassa pyörän ääressä, enkeli sauva vasemmassa kädessään siunaa häntä impulsiivisella eleellä välittäen Herran lähettämän viestin. Perinteen mukaan Neitsyt Marian tehtävänä oli pyörittää punaista verhoa Jerusalemin temppelille, samalle, joka repeytyi kahtia hänen Poikansa kuoltua.

Ikoneissa "Julkistus lapsen kanssa kohdussa" ("Ustyug Annunciation") yritetään esittää ajatus tahrattomasta sikiämisestä.

Kuvia kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ilmestymisestä löytyy ikonimaalauksen ja monumentaalimaalauksen lisäksi myös käsikirjoitusten, veistosten ja ompelujen miniatyyreistä.

Ilmoituksen kirkot ja luostarit Venäjällä

1000-luvulla Jaroslav I, joka aitaa Kiovan kaupungin kivimuurilla, johon oli sisäänkäynti kultaisella portilla, rakensi heidän päälleen Marian ilmestyksen kirkko ja sanoi kronikkakirjoittajan suun kautta: " Kyllä, nämä hyvien uutisten portit tulevat minulle tässä kaupungissa kaikkein pyhimmän Theotokosin ja St. Arkkienkeli Gabriel - evankelistan ilot". Sama temppeli rakennettiin Novgorodin Kremlin porttien päälle, ja sitten tuli tapana pystyttää Marian ilmestyskirkot portin päälle kaikissa suurissa vanhoissa luostareissa.

Venäjällä jokaiseen Venäjän kaupunkiin rakennettiin monia kirkkoja ja luostareita, jotka on nimetty Marian ilmestyksen nimessä. Ensinnäkin muistan Moskovan Kremlin Marian ilmestyksen katedraalin. Vuonna 1397 suuriruhtinas Vasily I, Dmitri Donskoyn poika, rakensi ensimmäisen puisen katedraalin. Sen maalasivat Andrei Rublev, Kreikkalainen Theophan ja Gorodetsien mestari Prokhor. Myöhemmin katedraali rakennettiin uudelleen, vuonna 1475 se paloi, ja kellariin Pihkovan mestarit rakensivat uuden valkokiven katedraalin (1484-89).

Kremlissä oli toinen Marian ilmestyksen kirkko. Yksi Kremlin torneista, joka nyt kantaa Annunciation-nimeä, toimi vankilana Ivan Julman aikana. Jumalanäiti ilmestyi yhdelle vangille, viattomalle vangille, ja käski häntä pyytämään kuninkaallista suosiota. Sitten päälle ulkoseinään torni, joka oli kuninkaallisia kammioita päin, ilmestyi Marian ilmestyksen kuva. Myöhemmin torniin lisättiin temppeli, joka tuhoutui 1930-luvulla.

Yksi vanhimmista Marian ilmestyksen kirkoista sijaitsi Vitebskissä (Valko-Venäjä). Legendan mukaan sen rakensi prinsessa Olga, kun kaupunki perustettiin vuonna 974. Kirkkoa rakennettiin uudelleen useaan otteeseen, ja vuonna 1961 se purettiin raitiovaunujen kiertämiseksi. Kunnostettu 1993-98. XII vuosisadan varjossa.

Monet luostarit oli omistettu Neitsyen ilmestykselle. Ehkä vanhimmat ovat Nižni Novgorodissa (1221), Vladimirin alueen Kirzhachissa (perustettu vuonna 1358 Pastori Sergius Radonežski), Murom.

On sanottava, että loman mukaan on jopa nimetty kaupunki - Blagoveshchensk päällä Kaukoitä , Kiinan rajalla. Se perustettiin vuonna 1856 ja sitä kutsuttiin Ust-Zeyan sotilaspostiksi (Zeyan ja Amurin yhtymäkohdassa). Ensimmäinen temppeli, joka rakennettiin sinne, vihittiin käyttöön Marian ilmestyksen nimessä, mistä kaupunki sai nimensä. Yllättäen neuvostovallan aikana kaupunki säilytti "ortodoksisen" nimensä!

Vanhauskoisten Pyhän Jumalanjumalan ilmestyksen kirkot

Vanhauskoiset jatkoivat Marian ilmestyskirkkojen rakentamisen perinnettä. Tälle lomalle on omistettu Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon rakenteilla oleva kirkko Romaniassa ja Romaniassa.

Myös Venäjän muinaisen ortodoksisen kirkon yhteisöt Saratovin alueella, kylässä (Kazakstan) ja Nizhegoroskin alueella viettävät suojelijalomaa tänään.

Arkangelin (Viro), (Latvia) (Latvia) Pomorin kirkot ja Riian loppiaisen yhteisön (Latvia) kappeli on omistettu Marian ilmestykselle.

Kaikkeinpyhimmän Theotokosin ja Ikuisen Neitsyt Marian julistus- suuri kahdestoista juhla, jota vietetään ja joka on omistettu arkkienkeli Gabrielin Neitsyt Marialle antaman ilmoituksen muistolle Jeesuksen Kristuksen tulevasta syntymästä. Kokonaisarvo sanat "ilmoitus" ovat hyviä, iloisia, hyviä uutisia.

Tämä loma antaa meille jälleen kerran muistaa arkkienkeli Gabrielin ilmoituksen Siunattu Maria tulevaisuuden maailmanlaajuisesta ilosta. Siitä merkittävä tapahtuma se kerrotaan vain Luukkaan evankeliumissa: "Kuudennessa kuussa Jumala lähetti enkeli Gabrielin Galilean kaupunkiin, jota kutsutaan Nasaretiksi, neitsyen luo, joka oli kihlattu aviomiehelleen nimeltä Joosef Daavidin suvusta; Neitsyen nimi: Maria. Enkeli astui hänen luokseen ja sanoi: Iloitse, Siunattu! Herra on kanssasi; siunattu olet vaimojen välillä. Hänet nähdessään hän hämmentyi Hänen sanoistaan ​​ja ihmetteli, millainen tervehdys se olisi. Ja enkeli sanoi hänelle: Älä pelkää, Maria, sillä sinä olet löytänyt armon Jumalan tykönä. ja katso, sinä tulet raskaaksi kohdussasi ja synnytät Pojan, ja sinä annat hänelle nimen Jeesus. Hän on oleva suuri, ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi; ja Herra Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen; ja hän hallitsee Jaakobin huonetta ikuisesti, eikä hänen valtakunnallaan ole loppua. Maria sanoi enkelille: Kuinka käy, kun en tunne miestäni? Enkeli vastasi hänelle: Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; sen tähden Pyhää, joka syntyy, kutsutaan Jumalan Pojaksi; katso, myös Elisabeth, sinun sukulaisesi, jota kutsutaan hedelmättömäksi, ja hän siitti pojan vanhana, ja hän on jo kuuden kuukauden ikäinen; sillä Jumalan edessä mikään sana ei pysy voimattomana. Silloin Maria sanoi: katso, Herran palvelija; tapahtukoon minulle sanasi mukaan. Ja enkeli lähti hänestä” (1, 26 - 38). Kun Joosef sai tietää, että Maria odotti lasta, hän nolostui ja halusi päästää hänet menemään. Mutta Herran enkeli ilmestyi hänelle unessa ja sanoi: "Joosef, Daavidin poika! Älä pelkää ottaa vastaan ​​vaimosi Mariaa, sillä se, mikä hänessä on syntynyt, on Pyhästä Hengestä. Hän synnyttää pojan, ja sinä annat hänelle nimen Jeesus, sillä Hän pelastaa kansansa heidän synneistään” (Luukas 1). Joosef totteli enkeliä ja alkoi yhdessä Marian kanssa odottaa Jumalan Pojan, maailman Vapahtajan, ihmeellistä syntymää.

Ilmoitus on kirkon mielestä kolmanneksi tärkein juhla pääsiäisen ja joulun jälkeen. Sen kirkossa juhliminen on eripituinen ja riippuu siitä, osuuko se ennen Lasarus-lauantaita vai sen jälkeen. Jos sitä edeltää, juhlan jumalanpalvelus kirkossa pidetään kolme päivää, jos se osuu yhteen, niin kahden ja jos 25. maaliskuuta osuu intohimoiselle tai Pääsiäisviikko, sitä juhlitaan yhtenä päivänä. Kun pääsiäinen osuu tähän päivämäärään, palvellaan ensin julistusliturgiaa ja vasta sen jälkeen vietetään pääsiäisliturgiaa. Päivää, jolloin tämä yhteensattuma tapahtuu, kutsutaan "kiriopashaksi", eli "dominoivaksi", "todelliseksi" pääsiäiseksi. Itse juhlapäivänä kirkossa vietetään Pyhän Johannes Chrysostomosin liturgiaa, joka eroaa muista suuren paaston jumalanpalveluksista erityisellä juhlallisuudellaan. Tämän kaanonin troparion jumalanpalvelus edustavat arkkienkeli Gabrielin ja Neitsyt Marian keskustelua, ja sen aikana julistetaan: "Tämä pelastuksen päivä on tärkein asia ja siili sakramentin valosta", koska julistuksessa ja sikiämisessä Kristuksen, kirkko laskee perustan ihmiskunnan pelastukselle.

Kirkko viettää valoisaa Kaikkein pyhimmän Jumalansanoman ilmestyksen juhlaa, oletettavasti 4. vuosisadalta. Ehkä se alun perin syntyi Vähässä-Aasiassa tai Konstantinopolissa ja levisi sitten kaikkialle kristilliseen maailmaan. Muinaisten kristittyjen keskuudessa tällä lomalla oli eri nimi: Kristuksen sikiäminen, Kristuksen ilmestys, lunastuksen alku, enkelin ilmestys Marialle; ja vasta 700-luvulla sille annettiin idässä ja lännessä nimi "JUMALANÄITIN JULKISTUS". Ilmoituksen juhla vuonna Ortodoksinen maailma juhlittu juhlallisesti 700-luvun puolivälistä lähtien, ja Venäjällä tätä lomaa alettiin viettää vasta 1000-luvulla, eli yhdessä kristinuskon hyväksymisen kanssa. Ja uskotaan, että tänä päivänä enkelin suuren sanoman lisäksi Maria sikisi Jeesuksesta Kristuksesta.

V kansankalenteri Marian ilmestyspäivä oli yksi arvostetuimmista juhlapäivistä. Neitsyen ilmestyksessä Venäjän ihmiset kehittivät erilaisia ​​tapoja, uskomuksia ja perinteitä. Ihmiset hyväksyivät myös ilmestyksen kevään alkajaksi ja juhlapäiväksi, uuden maatalousvuoden alkajaksi, sanotaan, että luonto herää jollekulle. Ihmiset, jotka pitivät Marian ilmestystä kevään alkuna, sanoivat: "Hauki murtaa jäätä pyrstöllään", "Kevät voitti talven." Ilmoituksen tekemistä pidetään suurena syntinä harjoittaa liiketoimintaa, tehdä työtä. Tunnettua sananlaskua: "Lintu ei rakenna pesää ilmestyksessä, ja neito ei kudo punoksia" vahvistettiin tiukalla kiellolla punoa ja kampaa hiuksia, muuten kanat voivat pilata sadon "kampaamalla". sängyt. Jopa vanhojen luonnossa tehtyjen havaintojen mukaan kuka tahansa olento tuntee olevansa upea loma ja yrittää olla tekemättä mitään.
Ilmoitusloman yhteydessä ihmisten keskuudessa ilmestyi erilaisia ​​merkkejä ja sananlaskuja: "Jos ilmestyspäivänä on tuulta, pakkasta ja sumua - hedelmällisellä vuodella", "Julistuspäivänä sade - ruis syntyy", " Ilmestyspäivänä, pakkanen - sadonkorjuu maidon sienillä", - pähkinöiden sadonkorjuulle, lämpimään kesään "," Mikä on ilmestyspäivä, jonka vietät, sama on koko vuosi "," Käki ilman pesää kiroamiseen hänet julistukseen."

Tänään on ortodoksinen kirkon juhlapäivä:

Huomenna on loma:

Odotetut lomat:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Ortodoksiset vapaapäivät:
| | | | | | | | | | |

Huomattavan kirkon vapaapäivien joukossa kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ilmestymistä pidetään erityisenä. Tärkeyden suhteen se on kenties toisella sijalla joulun jälkeen, jota kaikki kristityt viettävät uskonnosta riippumatta. Jo ennen kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuspäivää kirkkojen jumalanpalvelusten aikataulu on julkaistu verkkosivuilla ja sisäänkäynnin ovet jotta jokainen uskova voi löytää kiireisen aikataulunsa aikana aikaa nauttia kirkossa käymisestä. Lisäksi on mahdotonta jättää väliin käyntiä temppelissä tänä lomana. Tällaista tekoa pidetään anteeksiantamattomana virheenä, joka tuo taloon ongelmia ja ongelmia. Ilmoituksella on useita sääntöjä ja rajoituksia, mutta monet uskovat eivät tunne niitä. Siksi lomaa valmistautuessaan he myöntävät ärsyttäviä virhelaskuja, joita vanhaan Venäjällä edes lapset eivät voineet tehdä. Kerromme lukijoille mahdollisimman yksityiskohtaisesti tästä iloisesta päivästä jokaisen kristityn sydämelle: kun juhlitaan kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuspäivää, mistä juhlan perinne on peräisin, mikä on sen syntyhistoria. ja paljon muuta mielenkiintoista. Mutta puhutaan kaikesta järjestyksessä.

Lyhyt historiallinen tausta

Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksella on selkeästi määritelty juhlapäivä. Hänellä ja joululla on yhdeksän kuukauden ero, huolimatta siitä, että Marian ilmestys juurtui kirkon perinteisiin paljon myöhemmin kuin joulu. Katolisten ja ortodoksisten kristittyjen tiedetään käyttävän erilaisia kalentereita. Ei ole yllättävää, että lomien päivämäärät ovat heille erilaisia. Katolinen kirkko Neitsyt Marian ilmestyksen kunniaksi aloittaa jumalanpalveluksen temppelissä aamulla 25. maaliskuuta. Ja klo Ortodoksinen loma vietetään huhtikuun 7.

Kristillisen kirkon kahdentoista tärkeimmän loman joukossa monet uskovat pitävät tätä kirjaimellisesti uskonnon muodostumisen alkuna. Loppujen lopuksi sen ydin on hyvä uutinen, jonka Maria sai enkeleiltä. Jotkut teologit muinaisina aikoina väittivät, että juuri tämän keskustelun aikana tapahtui nuoren tytön tahraton sikiäminen. Niin pitkään aikaan lomalla oli monia nimiä, jotka luonnehtivat juuri tätä puolta.

Mielenkiintoista on, että kaikki tähän aiheeseen liittyvät tapahtumat kuvaili vain yksi apostoli. Luukas puhui evankeliumissaan hyvin yksityiskohtaisesti siitä, mitä tapahtui sinä suurena päivänä. Tähän päivään asti kaikki kristityt viittaavat juuri tähän kirjalliseen lähteeseen, joka kertoo tarinan Neitsyt Mariasta ja Kristuksen sikiämisestä.

loman historiaa

Tarina kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen juhlasta on aloitettava lyhyellä kuvauksella Neitsyt Marian elämästä.

Kaikki eivät tiedä, että syntymästään lähtien tyttö, josta tuli Jumalan äiti, luvattiin temppeliin. Herran palvelemisesta tuli hänen elämänsä, johon vauvaa valmistellaan. Hän vietti lapsuutensa Jerusalemin temppelissä, ja hänet kasvattivat sen apotit. Mutta 14-vuotiaana nuoren Marian oli juutalaisten lakien mukaan mentävä naimisiin. Tämä hämmensi suuresti pyhiä isiä, jotka rukoilivat yötä päivää löytääkseen itsensä parempi ratkaisu määrittääkseen tytön kohtalon. Turhien rukousten jälkeen valaistus laskeutui yhdelle vanhimmasta, ja hän alkoi etsiä Marialle miestä, joka voisi suojella häntä koko hänen elämänsä ajan, mutta joka ei kuitenkaan vaatisi häntä, kuten aviomies tekee vaimolleen. Etsintä oli lyhytaikainen, ja pian Mariasta tuli Joosefin vaimo, joka häiden aikaan oli jo kahdeksankymmentä vuotta vanha. Nimetty aviomies tunnettiin todellisena vanhurskaana ja vietti koko elämänsä työssä ja rukouksessa. Ennen kuin Joosef tapasi Marian, hän ei ollut koskaan naimisissa.

Eräänä päivänä arkkienkeli Gabriel ilmestyi hämmentyneen tytön eteen. Luukkaan evankeliumin mukaan hän ilmoitti Marialle hyvän uutisen, että hänet valittiin Jumalan Pojan äidiksi. Oli kuitenkin tärkeää paitsi kertoa tytölle siitä, mikä häntä odotti, myös saada hänen suostumustaan. Ilman häntä Herra ei olisi kyennyt täyttämään tahtoaan.

Kuultuaan tällaiset uutiset, Mary epäili tahrattoman sikiämisen mahdollisuuksia. Gabriel kuitenkin häpesi häntä muistuttamalla, kuinka hänen sukulaisensa tuli raskaaksi, kantoi ja synnytti lapsen, joka piti itseään hedelmättömänä vanhuuteen asti. Tällä enkeli halusi todistaa Herran rajattomat mahdollisuudet ja rauhoittaa Mariaa. Tottelevainen ja vanhurskas tyttö suostui Jumalan tahtoon ja sai lapsen.

Mielenkiintoista on, että saatuaan tietää vaimonsa raskaudesta Joseph ajatteli vaimonsa uskottomuutta. Hän päätti, että tyttö oli rikkonut syyttömyytensä, ja kutsui häntä jättämään hänet salaa, yön varjossa. Kuitenkin unessa hänelle ilmestyi enkeli, joka kertoi koko totuuden Jumalan Pojan sikiämisestä ja käski miehen suojelemaan vaimoaan ja huolehtimaan hänestä.

Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen merkitys piilee siinä, ettei ihmiskunta ollut siihen hetkeen asti saanut hyviä uutisia Herralta. Aadam ja Eeva olivat viimeiset, jotka kuulivat Luojan tahdon, mutta myöhemmiltä sukupolvilta riistettiin tämä hyvyys.

Lomaksi tulossa

Kristityt alkoivat juhlia kaikkein pyhimmän jumalanjumalan ilmestystä kirkoissa 500-600-luvulla, mutta jo aikaisemmin tähän päivään viitattiin eri lähteissä.

Historioitsijat ja arkeologit ovat löytäneet kuvia Marian ilmestyksen tapahtumista luolista, joissa varhaiskristityt piiloutuivat takaa-ajoiltaan. Samanlaisia ​​maalauksia ei maalattu vain yksittäisiin luoliin, vaan myös katakombeihin, joissa pakkosiirtolaiset olivat viikkoja ja kuukausia pitäen jumalanpalveluksia ja saarnaamassa. Tällaiset seinämaalaukset ovat peräisin toisesta tai kolmannesta vuosisadasta.

Neljännellä vuosisadalla Pyhä Helena antoi korvaamattoman panoksensa loman kehittämiseen. Hän kulki läpi Kristuksen elämän paikkoja ja yritti kaikkialla jättää jäljen basilikan, temppelin, kirkon tai katedraalin muodossa. Hän oli myös yksi ensimmäisistä, joka puhui kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksesta merkittävänä tapahtumana. Pyhimys löysi paikan, jossa arkkienkeli ilmestyi Neitsyelle, ja pystytti sinne basilikan.

Viidennellä vuosisadalla ikonimaalaajat alkoivat omistautua tälle raamatullinen tarina suurta huomiota. He alkoivat kuvata Jeesuksen tahrattoman sikiämisen tapahtumia temppelien ikoneissa ja seinämaalauksissa. Noin sata vuotta myöhemmin useimmissa kirkoissa pidettiin kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen jumalanpalveluksia. Uskotaan, että Pyhän Kyrilloksen Jerusalemilainen vahvisti vihdoin kanoninsa ja perinteensä. Kirjaimellisesti vuosisataa myöhemmin loma sai tärkeimmän aseman Bysantissa ja levisi länteen.

Muuten, Jumalan äitiä kunnioitettiin Venäjällä. Siksi julistuspäivää vietettiin erittäin juhlallisesti ja välttämättä koko perheen kanssa. Tästä riippui esi-isiemme mukaan kaikkien sen jäsenten hyvinvointi ja talon runsaus.

Kahdeksannella vuosisadalla koottiin juhlallisia kanoneja, jotka lauletaan jumalanpalveluksen aikana kirkoissa kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen kunniaksi. Heidän kirjoittajinaan pidetään Nikean metropoliittaa ja kahta pyhää vanhinta - Theophanes ja John Damascene.

Puhutaan perinteistä

Jokaisella lomalla on omat perinteensä, sitä enemmän tämä lausunto on merkityksellinen, kun puhumme kirkollispäivistä. Julistuksen juhlimista koskevat säännöt muodostettiin muinaisina aikoina, ja nykyään kaikki kristityt noudattavat niitä tiukasti.

Päivää ennen lomaa naiset alkoivat leipoa prosviria. Tätä sanaa käytettiin happamattomasta leivästä pienten sämpylöiden muodossa. Sen määrä on aina ollut sama kuin kotitalouden jäsenten lukumäärä. Prosviran juhlan aamuna se oli vietävä jumalanpalvelukseen ja pyhitettävä. Vasta tämän jälkeen perheenjäsenet saattoivat aloittaa juhlaaterian, jonka yhteydessä syötiin leipää. Tämä tehtiin erittäin huolellisesti, jotta yksikään muru ei pudota suun ohi. Jos näin tapahtui, kaikki leivän jäännökset kerättiin ja annettiin karjalle. Uskottiin, että tämä auttaa ylläpitämään hänen terveyttään ja hedelmällisyyttään. Pyhitetty leipä piti kuitenkin syödä tyhjään vatsaan. Tämä oli rikkaan sadon ja perheen hyvinvoinnin edellytys.

Koska julistus on erittäin tärkeä juhlapäivä, työskentely tänä päivänä on ehdottomasti kielletty. Esivanhempamme eivät olisi koskaan teurastaneet karjaa, ompeleneet, siivoaneet taloa tai harjoittaneet mitään muuta liiketoimintaa. Liian meluisen hauskanpidon aloittaminen oli kuitenkin myös kiellettyä. Ihmisten piti ymmärtää tämän päivän pyhyys ja olla siitä kyllästynyt.

Haluaisin huomauttaa, että Venäjällä tätä kirkkojuhlaa pidettiin samaan aikaan päivänä, jolloin oli tapana kutsua kevättä. Uskottiin, että ilmestyksen jälkeen talvi vihdoin väistyy ja luonnossa alkaa uusi elämänkierros. Päästäkseen eroon vaivoista esi-isämme tekivät tulipaloja. Niiden ympärillä suoritettiin pyöreitä tansseja, lauluja ja "haukureita" laulettiin. Rohkeimmat jopa hyppäsivät tulen yli, puhdistaen siten itsensä kaikista sairauksista ja epäpuhtaista ajatuksista.

Erityisen kaunis perinne Marian ilmestyksessä oli lintujen vapauttaminen. Ennen lomaa höyhenpeitteiset lauluntekijät jäivät kiinni kaduilta ja metsistä ja laitettiin häkkeihin. Jumalanpalvelukseen osallistumisen jälkeen nuoret kokoontuivat temppelien pihoille ja avasivat sellinsä. Taivaalle nousevat linnut olivat ihmiskunnalle kerran tuotujen hyvien uutisten symboli.

Ilmoituksen aikana karjaa ajettiin usein kaduille. Hänen täytyi mennä lyöntien ja kellojen ääniin. Tämä, kuten esi-isämme ajattelivat, suojeli karjaa vaivoilta ja petoeläimiltä.

Marian ilmestyksen perinne ei rajoita juhlaruokien valikoimaa. Kaikki riippuu siitä, mihin päivään se osuu annettu päivämäärä... Esimerkiksi tänä vuonna se oli pitkäperjantai. Siksi uskovilla ei ollut varaa syödä edes kalaa. Vaikka yleensä, jos loma osuu samaan aikaan paaston kanssa, ortodoksisilla on joitain alennuksia. Näihin kuuluvat merenelävät.

Loman symbolit

Harvat kristityt tietävät, että julistuksella on oma symboliikkansa. Se on eräänlainen graafinen tarina loman olemuksesta. Ensimmäinen symboli on kuvattu valonsäteenä. Se edustaa ohimenevää tietä, jota pitkin Pyhä Henki laskeutui Neitsyt Marialle. Näin alkoi tarina evankeliumin hyvästä uutisesta.

Toinen symboli on pyörivä pyörä. Kirjallisten lähteiden mukaan Neitsyt Maria vietti paljon aikaa tämän soittimen kanssa. Taivaasta laskeutunut arkkienkeli Gabriel löysi hänet pyörivästä ja ilmoitti sillä hetkellä tehtävän, joka tytön olisi suoritettava.

Kolmas symboli on palmunoksa. Varhaisista ajoista lähtien se on merkinnyt henkistä nousua. Jotkut teologit tulkitsivat symbolin ykseydeksi ajatusten ja tunteiden alistumisesta jumalalliseen huolenpitoon.

Kirkon jumalanpalveluksen ominaisuudet: päivä ja ilta loman aattona

Julkistuksen juhlimisen yleisten perinteiden lisäksi, joista olemme jo puhuneet, on tiettyjä vivahteita jumalanpalvelusten suorittamisessa. Yleensä uskovaiset saavat niistä tiedon jo palveluksessa, mutta he voivat jättää jotain huomioimatta. Kerromme lukijoillemme kaikista loman viettämisen ominaisuuksista kirkon kanonien mukaan.

Lomaa edeltävänä päivänä uskovat osallistuvat vespereihin. Sen aikana papisto luki sticheraa ja otteita pyhästä kirjoituksesta, jotka on omistettu Kristuksen kärsimyksille, arkkienkelin Neitsyt Marialle tuomia hyviä uutisia, profetioita Jumalan Pojasta sekä tekstejä kidutuksen vastaanottamisesta ihmisen pelastuksen vuoksi. sielut. Jumalanpalveluksen viimeisessä vaiheessa lauletaan ilmestyksen troparion ja kaanoni "Herran ristiinnaulitsemisesta ja kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen valitusta". Sen jälkeen jumalanpalvelus päättyy ja uskovat hajaantuvat hetkeksi.

Matins järjestetään saman päivän illalla. Siihen on osallistuttava kaikkien ortodoksisten kristittyjen, jotka haluavat uppoutua täysin hetken pyhyyteen. Jumalanpalvelus alkaa lauluilla, jotka muuttuvat kuudeksi psalmiksi ja tropariaksi:

• "Komea Joosef";
• "Kun laskeudut kuolemaan";
• "Myrhaa kantaville vaimoille."

Tämän jälkeen jumalanpalvelus jatkuu evankeliumin katkelmien ja juhlakanonien lukemisella. On mahdotonta kuvitella tätä palvelua ilman Marian ilmestyksen kaanoneja ja Hieno lauantai... Niitä pidetään erityisinä, koska niitä lukevat vain hienoja lomapäiviä ja niillä on epätavallinen rakenne. Marian ilmestyksen kaanoni on kirjoitettu Neitsyt Marian ja arkkienkelin välisen keskustelun muodossa. Mutta toinen kaanoni on itse asiassa filosofinen pohdiskelu aiheista prosesseja, jotka tapahtuvat ristiinnaulitsemisesta Kristuksen ylösnousemukseen.

Aamun lomapalvelu

Heti aamusta lähtien palvelu ei ole juurikaan juhlavaa. Se esitetään normaalisti, mutta päätyttyä se jatkuu välittömästi iltaliturgialla. Papit laulavat sunnuntaisticheraa ja parömiaa. Yleensä sen jälkeen julkaistaan ​​luettelo niistä, jotka haluavat mennä kasteelle tänä lomana.

Matins jatkaa evankeliumin lukemista. Paljon huomiota kiinnitetään teksteihin, jotka kertovat Kristuksen teoista ja hänen kärsimyksestään ristillä. Jumalanpalveluksen viimeinen vaihe on Pyhän Vasilis Suuren liturgia.

Muutama sana ateriasta ja pappien vaatteista

Mielenkiintoista on, että jumalanpalvelus edellyttää papiston erityispukua. Yleensä vaatteiden väri kaikkina juhlapäivinä Jumalan äiti, on sininen. Ilmestyskirjassa se kuitenkin muuttuu violetiksi. Muuten, tämä on ainoa päivä, jolloin kirkon ministerit käyttävät tämän värisiä vaatteita.

Mitä tulee ateriaan, sen mukana on aina viiniä. Riippuen sattumasta muiden juhlapäivien kanssa, papit asettavat useita rajoituksia uskovien pöydällä oleville ruoille. Joka tapauksessa ortodoksiset saavat siunauksen punaviinille.

Temppelit Neitsyen kunniaksi

Venäjällä Jumalan äitiä kunnioitettiin erityisen paljon, ja hänen kunniakseen kuuluvien kirkkojen määrää on vaikea laskea. Monet heistä unohdettiin ja hylättiin Neuvostoliiton aikana, mutta viime vuodet ne otettiin jälleen käyttöön ja toipuivat täysin. Kerromme lukijoille joistakin niistä.

Pietarin Vasilievsky-saarella sijaitsevalla Pyhän Jumalan ilmestyksen kirkolla on pitkä historia, joka liittyy monien venäläisen tieteen ja kulttuurin kuuluisien henkilöiden nimiin.

Temppeli perustettiin 1700-luvun puolivälissä ja sitä rakennettiin kolmentoista vuoden aikana. Tämän seurauksena uskovat pystyivät näkemään kauneimman seitsemän valtaistuimen temppelikompleksin. Se vihittiin käyttöön jo ennen kuin rakentajat lähtivät kirkon alueelta. Valaistusmenettelyn suoritti Tikhon Zadonsky itse.

Viime vuosisadan 36. vuonna temppeli suljettiin ja aloitti jumalanpalveluksen vasta kaksikymmentäkuusi vuotta sitten. Tänään se on avoinna kaikille apua tarvitseville aamuyhdeksästä illalla seitsemään. Viikonloppuisin kirkko odottaa uskovia illalla kahdeksaan asti.

Pääasiassa kirkon vapaapäiviä, johon Marian ilmestys kuuluu, liturgia pidetään kahdesti päivässä: kello seitsemän ja kymmenen aamulla. Voit tunnustaa puoli tuntia ennen jumalanpalvelusta.

Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen kirkko Fedosynessä

Tämä temppeli sijaitsee Moskovassa ja perustettiin 1500-luvun alussa. Jatkossa se rakennettiin uudelleen useammin kuin kerran. Lopullinen versio on peräisin 1800-luvun ensimmäiseltä puoliskolta.

Fedosyevon kylä kuului Ascension-luostarille, joka tuki sen asukkaita vaikeina aikoina. Luostarin sisään rakennettu temppeli hämmästyttää kauneudellaan ja karuilla muodoillaan. Se oli aktiivinen viime vuosisadan 30-luvulle asti, jolloin käytiin kampanja kirkkojen massasulkemiseksi. On huomionarvoista, että kyläläiset eivät antaneet kirkkoa sulkea. He yrittivät puolustaa uskoaan yhtenäisellä rintamalla, mutta silti useiden vuosikymmenten ajan neuvostoviranomaiset käyttivät temppeliä muihin tarkoituksiin.

Nykyään uskovat voivat saada paljon mielenkiintoista ja tärkeää tietoa Kaikkein pyhimmän Jumalan ilmestyksen kirkolle omistetulta verkkosivustolta. Esimerkiksi palveluiden aikataulu päivittyy tänne kerran kuukaudessa. Yleensä temppelissä uskovien ovet ovat auki kello viiteen asti illalla. Palvelut alkavat puoli yhdeksältä aamulla.

Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen kirkko Petrovskin puistossa

Moskovassa on ainakin viisi temppelikompleksia Jumalanäidin kunniaksi. Ne kaikki eivät olleet tyhjiä edes kristinuskon vaikeimpina aikoina. Uskovat ovat aina tulleet tänne toivoen löytävänsä lohtua. Ja Petrovsky-puistossa oleva Pyhän Jumalan ilmestyksen kirkko oli erittäin tärkeä tämän alueen ortodokseille.

Prinsessa Naryshkinasta tuli kirkon rakentamisen aloitteentekijä ja sponsori. Hänen pyynnöstään arkkitehti Richter loi ainutlaatuisen projektin, jonka ei pitäisi olla ristiriidassa Petrovskin palatsin kokonaisuuden kanssa. Ja hän onnistui ymmärtämään sen.

Temppelin peruskivi muurattiin 1800-luvun 44. vuonna. Siinä piti alun perin olla neljä valtaistuinta. Ensimmäinen vihittiin käyttöön kolme vuotta rakentamisen alkamisen jälkeen.

Petrovskin Pyhän Jumalan ilmestyksen kirkon rehtori julkaisee palvelusaikataulun verkkosivuilla. Resurssia ylläpitävät hän ja jotkut lauman jäsenet. Petrovsky-puistossa sijaitsevassa Pyhän Jumalan julistuksen temppelikompleksissa, jonka palveluiden aikataulut ovat kaikki uskovat kiinnostuneita, aamujumalat alkavat yleensä kello kahdeksalta. Iltajumalanpalveluksia pidetään viideltä alkaen. Ortodoksisilla kristityillä on mahdollisuus tunnustaa melkein joka päivä. Tämä tehdään ennen aamuliturgiaa.