2 viestiä galatialaisille. Raamattu verkossa. Ja mitä nyt elää lihassa, niin asun uskossa Jumalan Poikalle

2:1,2 Sitten neljätoista vuotta myöhemmin menin jälleen Jerusalemille VARNAVOY: n kanssa, kun hän ja Tita.
2 käveli ilmoituksella ja ehdotti siellä ja erityisen kuuluisa, Bunds saarnasi minulle
Päätetään, että tämän vierailun tarkoitus Jerusalemiin liittyi pallon ilmestykseen pakanaan - puhumme vierailusta, joka liittyy ympärileikkauksen ongelman ratkaisemiseen, mitä neuthe pagans kannusti antiointiin ja jonka vuoksi he ovat erimielisyyksiä Evankeliumissa (Acts 15).

Pavel Jumala huomasi välittömästi, että uuden testamentin aikakaudella on välttämätöntä kenellekään, pakanat putosivat uuteen aikakaudelle, niin Paavali ja Kristuksen hyväksyminen ilman tarvetta indeksoida.

olisinko turhaan, että olen samanaikainen tai istuu.
Paavali ei epäillä, onko hän oikein saarnaa pakanoille vai ei. Mutta menin Jerusalemiin ja esittelin apostolit tämän oppiaan, jotta he itse voisivat varmistaa, että Paul (Juutalaisten hyökkääjät Ahai uskoivat, ettei hän ollut oikeassa ja turhaan viettää aikaa)
Tätä ilmoitusta ei annettu Primoapostalille, joten heidän oli tutkittava profeettojen pyhät kirjoitukset ja sanat päättelemään, että Paavali oli oikeassa ja että hän ei ollut turhaan, joka harjoittaa tällaisia \u200b\u200bsaarnatutkimuksia pakanien keskuudessa, ei pakota niitä (säädökset. 15: 14-19)

2:3 Mutta he ja Titus, aiemmin kanssani, vaikka Erlin, ei pakottanut katkennut,
Tässä Paavalilla ei vahingossa korostaa huomiota siihen, että mikään PrimoApostas ei ole edes Titasta katkaistu, vaikka hän oli pakanallinen, mikä merkitsee sitä, että primopostit olivat täysin sopineet Paulissa tässä asiassa.
No, yritämme olla eri mieltä siitä, että Pavlu avasi Jumalan. Mikä olisi?
Peter yritti levätä kieltäytymisestä Jumala on epäpuhdas, ja loppujen lopuksi hän sai tilauksen Jumalalta "Syö!". Mitä sitten? Se maalasi edelleen oikein, että pakanat tulisi ottaa veljensä uskossa, sillä on vaikea mennä kohti juurta.
Miksi Paavali sanoo galatialaisille ympärileikkauksen ongelmasta?
Koska yksi Garatian evankeliumin vääristymisestä oli uusien "opettajien" vaatimus sen varmistamiseksi, että pelastuksen pakanat sitoutuivat ympärileikkaus Rite (6:12)
Nämä sekaannus - opettajat selkiytyivät Galatian pakanat, jotka pelastukselle - ei tarpeeksi uskoa Kristukseen ilman ympärileikkausta, ei nähdä pelastusta. Paavali, luonnollisesti aikoo paljastaa tämän harhaanjohtavan Liabratyevin.

2:4 ja Liabra, joka
Paavali ei pitänyt Kristuksen kirkon ja kristittyjen jäseniä ulkomaisessa evankeliumissa, jotka pakottavat galatialaiset piiriin. Hän kutsui sellaisia \u200b\u200b"kristittyjä" valheiksi.

piiloutuvat vapaudestamme, jota meillä on Kristuksessa Jeesuksessa orjuuttamme meille,
Ilmeisesti nämä Loaf esiintyi Galatian kokouksessa, ei yön yli: Jonkin aikaa he katselivat Paulin ja Prioapostovin toimia: Kuten muistan, ensimmäiset apostolit eivät lannonneet juutalaisia \u200b\u200bleikannut lapsiaan ja jatkavat Mosesin täyttämistä oli sitoutunut Jerusalemin temppelipalveluun, ottaen huomioon heidän henkisen vaikutuksensa ja uskomusten voimakkaan muutoksen mahdottomuus, vaikka apostolit itse ymmärsivät myös, että lakien loppu on Kristus ja usko lunastukseensa (ACTS21: 20-24).

Paavali saarnasi vapauttaan Lain Moiseevan toteuttamisesta Jeesuksen Kristuksen uskon ansiosta, joten näytin syystä syyttää Paavalia rikkomalla väitettyä väitettyä komentoja FirloStolin, yrittää saada hänet täyttämään Moiseev-lain. Eikä vain. He löysivät myös syyn vääristää galatialaisten tarvetta.

Huomaa, että ympärileikkauksen kysymys voitaisiin sijoittaa "pienistä asioista" ja minimoida ympärileikkaus kompromisseihin, ei lasketa näitä ympärileikkaamiskursseja - ne varmasti ovat: loppujen lopuksi juutalaiset jatkoivat ja eivät synti siinä.
Paavali oli kuitenkin kategorinen "Inno". Lzhebratyev, vain siksi, mitä heitä opetettiin - ristiriidassa, mitä he halusivat opettaa Jumalaa kaikki uuden testamentin osanottajat. Joten, näillä "opettajilla" ei ollut Jumalan pyhää henkeä, eikä siksi ollut oikeutta oppia Jumalan puolesta kokouksissaan, vaikka he itse katsovat Kristuksen seuraajia.

2:5 emme antaneet mitään tunti eikä toimittanut, jotta he voisivat totuuden evankeliumia. Nämä lohkarit näyttävät olevan yrittäneet Paulia ja hänen samankaltaisia \u200b\u200bihmisiä Kristuksessa - kohdata, mutta kokouksessa oletetaan, että todellinen evankeliumi säilyy, joka alun perin siirrettiin apostoli Pavel: Moseksen loppu on laki - Kristus ja lihan lihaa ei ole tarvetta.

Huomaa, ei edes tullut "rauhan ja yhtenäisyyden vuoksi" Galatian kokouksissa sopia ympärileikkauksen tarpeesta. En usko, että jos se oli, kun se tuli Jumalalta, anna paganien leikata, koska "puuroa ei pilaa". Jos Jumala sanoi, että nyt ei tarvitse leikata lihaa, sitten antamalla tielle enemmistön mielipiteen, Paavali ei puolustaisi näkökulmaa, ja ihmiset kohtelevat ihmisiä. Mitä paken ei voinut sallia.

2:6 Ja kuuluisassa kaikessa, mitä he koskaan, ei ole mitään erityistä minulle: Jumala ei katso henkilön henkilöä.
Täällä Paul ei puhu vääriä apostoja, mutta noin 12 Kristuksen apostolien.
Paavali ei luonut idolia itseään kristillisen kokoonpanon pylväistä itselleen. Hän näki heissä samat kristityt etsivät Jumalaa kuin hän itse. Ja ymmärsin yksinkertaisen asian: Jumala auttaa niitä, jotka vilpittömästi etsimään häntä, joten Jumalan apu ei ole hankittu, ja halukkuus huippuosaamiseen ja pyrkimyksiin työskennellä niin paljon kuin mahdollista Jumalan mahdollisimman paljon.
Paavalille, ei ihmisen "Regalia" ja asemia - arvoilla ei ollut: "Joko opetat Kristuksessa ja sitten olet veljeni Kristuksessa ja kunnioitat sinua ja kiitosta Jumalasta, tai olet väärä opettaja."
Paul Kaikki oli juuri juuri siksi, että hänellä oli viestintä Jumalan kanssa ja Pyhä Henki juuttui hänelle ilman, että hän ei ymmärrä Jumalan ymmärrystä - omaa.

Ja kuuluisa ei uskonut mitään muuta minua.
Apostolit eivät ole lisänneet mitään Paulin evankelioin. Paul saarnasi kaiken oikein ja ei menettänyt mitään tärkeää

2:7-9 Päinvastoin nähdessään, että olin uskottu evankelioon ympärileikkaamattomalle, kuten Pietari leikattuun -
8 Pietarille, joka edistetään pakanallisesta itsemääräämisestä lähtien,
9 Ja oppinut minulle, JACOB ja Kifa ja John, joka kunnioitti pilarit, palvelivat minulle ja Varnavan kättä kommunikoimaan meille [mene] pakanoille, ja ne katkaistaan,
Kristillisen kokouksen pilarit nähdessään, että Jumala auttaa Paulilta pakanoista, jättäneet viestinnän käden tasavertaiseksi eikä hänelle hallitsevaksi. Loppujen lopuksi he osallistuivat samaan asiaan, vain Paavalilla, jossa varnava saarnasi pakanailta ja loput israelilaisten apostoleista, koska he joutuivat johtamaan Moiseevan lainsäädännön kanteen poistamisessa - hyvin herkästi.
Jos joku juutalaisista haluaa sananlaskua - ei ole syntiä, tämän Jumalan perustamista varten, anna hänen leikata lihansa. Mutta jos joku juutalaisista tai pakanaista haluaa tallentaa syndistä ja kuolemasta - on välttämätöntä ottaa Kristus ja hänen lunastuksensa, ja lihan ympärileikkaus ei vaikuta tähän.

2:10 vain, että muistamme kerjäläiset, joita yritin tehdä tarkkuutta.
Joten ympärileikkauksen ja ei-ylimääräisen pavalan osalta kristillisen kokouksen pilarit ja erimielisyyksien ensimmäiset apostolit eivät ole. On tärkeää, että kristillinen kiinnitys oikeaan evankeliumiin ja naapurimaiden rakkauteen ja turvalaitteeseen - että Paavali yritti täyttää epävakauden, sillä pelastus ei tullut oppimasta Kristuksen lunastamisen oikeaa teoriaa, vaan Oikean teorian käyttö - käytännössä: Usko ilman tekoja on kuollut, kuten tunnetaan. Ilman Kristusta Jumalan asioissa - kristittyä ei tallenneta.

Ja koska Jerusalemin kirkossa oli enemmän tarvitsevaa - apostolit pyysivät Paavalia muistamaan kerjäläiset ja järjestävät apua hänen rikkaimmista kirkoista pagaanin alueen rikkaimmista kirkoista.

2:11 Kun Pietari tuli Antioch, vastustin häntä henkilökohtaisesti, koska hän altistettiin
Tällöin Paavali ei pyritä pudottamaan Pietarin viranomaista, hän vain osoitti, että apostolit ovat myös ihmisiä, joita he voivat myös olla väärässä.
Lisäksi juutalaisten väliaineisto - kateellinen laki, apostolit saarnaamaan ja eivät kuulu ympäristöön - joutuivat noudattamaan seremoniallista osaa eikä erota, missä se ei voitu erottaa. Siksi juutalaisuusympäristö asettanut tulostuksen PrimoApostaliin. Ja ihmisen heikkous, he joskus menivät jalkoihin.

Mitä Paul haluaa saavuttaa, kertoi galatialaisille tapauksesta Pietarin kanssa?
Ainoastaan \u200b\u200bse, että hänen näkökulmansa ympärileikkaukseen on totta ja jos joku laittaa apostolien esimerkin, jotain pitää Moiseeva lain, hän, Paul, voisi näyttää, mitä he tekevät, ei ole siksi, että niin oikein, mutta ihmisen heikkous.
Mitä apostoli Pietari osoittautui heikkoiksi?

2:12 Sillä ennen Joidenkin Jaakobin saapumista söi pakanat; Ja kun he tulivat, alkoivat haalistua ja poistaa, pelkää ympärileikattuja.
Ennen kuin juutalaisten arvovaltaiset kristityt saapuivat Antiokiin, Pietari ilmoitti muunnettujen kristittyjen kanssa pakanailta. Mutta juutalaisten ulkonäköä, Petr alkoi jyrkästi välttää veljiä pakanailta, ikään kuin koskaan tiesi (tekopyhä: hän tunsi yhden asian - ystävyydet veljiin pakanaan ja teki toisen - aktiivisesti kuvannut muukalaisia).

Miten se tapahtui? Loppujen lopuksi Petr rakasti oikeudenmukaisuutta kovasti ja yritti jäljitellä Kristusta kaikilla heidän voimallaan. Ja kaikki osoittautui yksinkertaisesti: Pietari oli pelästynyt, että he ajattelevat Jerusalemin kokouksessa toimiville juutalaisille (Gal 2: 11-14, koska juutalaiset eivät toimi pakanallisten kanssa, tehtävät 10: 28 Ja Jehovan pakanan kutsumuksesta nämä juutalaiset eivät voineet tietää). Saattaa olla paljon pelkoa ihmisistä tehdä paljon halu tulla oikein ja työntää väärää käyttäytymistä, en pakenut siitä ja Peter (Prover. 29:25).

2:13 Hänen kanssaan oli tekopyhä ja muut juutalaiset, joten jopa Varnaba oli intohimoisesti heidän tekopyhyytensä.
L. ja Beerie on "Toimenpide päinvastoin": Jos uskomme, että joku on väärässä, mutta teemme hänen kanssaan, riippumatta siitä, mitä siinä tapahtuu (sisäpuolella on ruoansulatushäiriö ja hymyilet ulkona) - Tämä on tekopyhyys. Hypocrisy on huono laatu, on välttämätöntä päästä eroon (tai selvittää suhteet MTF.18: 15 ja päästä eroon tyytymättömyydestä tai älä hymyile: Christian on täydellinen sopimus mielen ja tunteiden välillä, se poistaa rikkomisen Persoonallisuus, ROME.14: 22 23)

Muut juutalaisten muut kristityt seurasivat Pietarin huonoa esimerkkiä. Heistä oli jopa Varnaba. Miksi?

Pietari oli voideltu voideltu, vanhempi ja Jerusalemin neuvoston jäsen: Pietarin vilkas viranomainen valaisi yhteistyökumppaneitaan uskon kautta, ja he unohtivat, että tekoporanta on yhtä huono kuin tekopyhyys.

Ja kuvittele, että he tuntevat veljekset pakanailta, nähdessään, kuinka Pietari välttää heidät - juutalaisten läsnäollessa? Varmasti ne lannettiin ja syvästi pettynyt, koska Pietari oli hyvin loukkaantunut. Tämän seurauksena Antiochin pakanat olivat surullisessa asemassa: kaikki kääntyi välittömästi pois heistä, jotka olivat juuri jakaneet minut aterian yhdellä pöydässä ja saarnasi Jumalan epäonninen rakkaus.
Heidän tuskin elpyneet uskonsa oli rikkoutumisen uhkana ja tietenkin Paavali ei voinut sallia, koska Juutalaisten viranomaisten, Jumalan liiketoiminta loukkaantui houkuttelemaan pakanaa Kristukselle ja rikkoi uskossa kristittyjä pakanailta.

2:14 Mutta kun näin, että he eivät päässeet suoraan evankeliumin totuuteen, hän sanoi Pietarille:
Paavali ei katsonut kasvoja ja ennen kaikkea arvosteli Jumalan periaatteita, oikeudenmukaisuutta, mukaan lukien.

Mitä hän teki tilanteen korjaamiseksi? Apostoli Paul avoimesti - kaikkien kanssa! - Hypokrahassa aiheutunut Dystra. Miksi hän ei tehnyt MTF.18: 15 - tässä tapauksessa? Koska tässä tilanteessa Pietari ei syntitty Paavalille tai hänen sukulaisilleen: Herrain edut voisivat kärsiä, koska kristityt - pakanat voivat kiehua ja paeta Jehovasta. Heidän täytyi nähdä Jehova - ei hyväksy Peterin käyttäytymistä, jonka Pietari on väärässä heille.
Vanhjoille, joiden koko kokoonpano on keskittynyt majakkaan - erillinen komento:
Syntiset haastaa kaikki, jotta muut pelot olivat (1tim.5: 20).
Joten tuli apostoli Paul.
Paavali on myös auttanut laukaloiden veljiä näkemään, että kokouksessa kristittyjen oikeudenmukaisuus ei uskalla - toisin kuin maailma tämän, ja että veljen uskottavuus ei ole väite, jos joku haluaa kattaa vanhin väärinkäyttäjä.
Ja jos Paavali ei puuttunut ja persännyt yleiseen tekopyhyyteen - pakanan kristityt voisivat olla tyhmää ja pettyneitä myös Herraissa, jos hänen palvelijansa tuli niin epäoikeudenmukaiseksi.

jos sinä olet juutalaisia, elää pataamassa, eikä juutalaisessa, miksi pakanat pakottavat elämään juutalaisessa?
Tämä lausunto kuulosti erittäin loukkaavaksi. Paavali sanoi seuraavista:
"Mitä sinä olet, Peter? Ennen ympärileikattujen valtuuskunnan saapumista eläit vapaasti pakanalliseksi, koska kaikkein todellinen ympärileikkaus. Ja he saapuivat - niin pelkäät, että he syyttävät sinua epäpuhtauksessa? Mitä menit sivulle nyt ja alkoi elää kuin leikata? Ja mikä tärkeintä - mitä ajatella nyt antaa pakanoille? Mitä he elävät väärin ja mitä ja he tarvitsevat elää, miten murskataan juutalaisia? "

Toisin sanoen Pietari, joka ottaa juutalaisten puolelta, ymmärrettynä ymmärtämättä pakanat, jotka juutalaiset Pietarille - sopivampi tapaaminen, että Full "ilmoittautuminen" Jumalan ihmisissä - pakanat eivät vahingoittaisivat juutalaisuutta.

Paavali kuitenkin paljastaa Pietarin, ajatteli paitsi apua pakanaan, vaan myös auttaa Peter. Loppujen lopuksi Pietari ei itse katsonut häntä syntiä pakanain kanssa, Kristus oli pitkään osoittanut hänelle Kornilion ja hänen kotitalouksiensa esimerkissä, ettei Juudea eikä Ellin, mutta jokainen pelkäävä Jumala oli miellyttävä hänelle.
Paul näytti hänelle, että jos Pietari oli kyse hyväksymiseen Gagan Jumala, niin miksi - kaikki nämä käsittelyt yrittää yhdistää kristinuskoon juutalaisuudesta, joka yritti tarjota pakanat vain koska he halusivat kristityt juutalaisilta?
Pietarin oli tarkoitus nähdä, mitä hänen pitäisi ymmärtää: henkilökohtaisen ystävällisen vastakkainasettelussa.

2:15,16 Lisäksi Paavali auttaa Pietariä ja sen sijaan, että pakanalliset selventävät uskonsa kanssa, josta tuli totuus, että pakanaa ei pitäisi olla ristiriidassa sen vuoksi, että heitä ei leikattu. Jos juutalainen ei hyväksy Kristusta, niin ympärileikkaus ei pelasta yhtä juutalaista synnistä ja kuolemasta - huolimatta siitä, että he pitävät itseään Jumalan ihmisiä luonnossa.

15 Olemme juutalaisten luonteeltaan eikä koskista syntisiä;
Tämä on päinvastoin kuin pakanat - juutalaiset katsotaan olevan Jumalan kansa, eikä syntisiä - enemmän antiikin, ja se on oikein, sillä se on.

16 Oppiminen, että henkilö ei ole oikeutettu lain mukaan, vaan vain usko Jeesukseen Kristukseen, ja uskomme Kristukseen Jeesukseen oikeuttamaan uskonsa Kristukseen eikä lain asioihin

Kuitenkin Kristuksen totuus, joka antoi uuden tiedon juutalaisille, on se, että pelastuksen kannalta - ei ole välttämätöntä täyttää Moiseevan rituaaleja ja asioita, mukaan lukien ympärileikkaus.
Miksi?

lain lakien mukaan ei oikeuta lihaa
Koska tekosyy (maineiden hankinta ei ole syyllistynyt Jumalan perustelluista synteistä), koska se osoittautui uusista tiedoista - se saavutetaan lain mukaan Mooseksen asioiden, kuten Yutodoksina Sano toistaiseksi. Ja yksinomaan Kristuksen uhri ja usko lopulliseen voimaansa.
Siksi Paavali ja muut hänen samankaltaiset ihmiset - juutalaiset ja uskoivat Kristukseen ja hyväksyivät toisen uskonnon, Kristuksen, jossa Moiseeva-lain asioiden täyttyminen poistetaan, mutta se merkitsee vain sitä, että Jeesus on Messias.

2:17 Jos etsimme tekosyytä Kristuksessa, me itse olemme osoittautuneet syntisille, sitten todella Kristus on synnin palvelija? Ei missään tapauksessa.
Rajatut juutalaiset ja Pietarin olisi ymmärrettävä yksinkertainen asia: jos Kristuksen hyväksyminen ei riitä perustelemaan Jumalaa ja hän ei poista syntisyyskykyä uskovasta, niin mikä on se kohta sitten?
Ja jos ne, jotka ovat hyväksyneet - ovat syntisiä (ympärileikkaamattomat pakanat, hyväksyvät jatkuvat juutalaisten mukaan syntiset), sitten Kristus itse, se tulee ulos, syntinen, kumoaa Mosesin lain.
Mutta loppujen lopuksi julistaa, että Jeesus Kristus on syntinen - absurdi

2:18 Sillä jos paljastan jälleen, tuhoin, teen itseni rikollisella. Jos henkilö, joka tuhosi jotain, esimerkiksi hänen kotinsa - alkaa palauttaa sen uudelleen, niin hän myöntää, että hän oli väärässä, tuhoaa talon (oli mahdotonta tuhota talo)

Joten ja Kristus: Jos hän, peruuttamalla viimeinen uhri, oma ja väittänyt uuden, sen jälkeen, kun hän kysyi jälleen seuraajilta, palauttamaan ministeriö Mosekselle, niin tämä tunnistaisi, mikä olisi väärä , avaamalla uuden testamentin sivun kuolemansa kautta.
Lasku ei ole se, joka etsii tekosyytä Kristuksessa, jättää Mooseksen lain ja menee Kristukseen, ja joka Kristuksesta jättää jälleen Moiseeva-lain täyttämiseen.

2:19 Laki, jonka kuolin laki, elää Jumalalle. Hyväksyin Kristuksesta
Mutta jos kristitty sopii Kristukseen - se on yhdessä Kristuksen kanssa, koska syntinen tuomitsi Mosessa ja toteuttanut samassa lainsäädännössä - niin laki ei itse voi enää toimia kristillisestä, joka kuollut ristiinnaulittelee.
Siksi ne, jotka ottivat Kristuksen Jumalan Kristuksen ja kuolivat hänen kanssaan - vapaa Moiseeva laki.

2:20 ja en asu, mutta Kristus asuu minussa.
Koska tietoinen "kristifix" Kristuksen kanssa syntinen elämä ja "ylösnousemus" vanhurskaudelle, Paavali, kuten jokainen kristitty, kuuluu ylösnousemukseen Kristukseen, joka hyväksyy hänet Vapahtajana synnistä ja kuolemasta.
REGORNin uskossa Kristukseen ihmisen opasta elpymispäivästä ei ole Mooseksen lainsäädäntöä, mutta ylösnousseja Jeesus Kristus ja hänen jälkiä jäljellä esimerkkinä kristittyjen jäljittelemiseksi.

Ja mitä nyt elää lihassa, asun uskossa Jumalan Poikalle, joka rakasti minua ja petti minua minulle.
Joku, joka tuntee Paulin sanat kirjaimellisesti, ei voi uskoa häntä eikä ymmärrä häntä: loppujen lopuksi hän puhuu Kristuksen askelmasta ja kuolemasta, ja itsekin on elossa lihassa.
Siksi Paavali selitti, että vaikka hän asuu kehossa, mutta elää uskon mukaan, muuten asui ennen ristiinnaulitsemisen Kristuksen kanssa. Kuolema synnistä tapahtui henkisessä mielessä - sisäisen muutoksen muodossa ja päivittää kristillisen persoonallisuuden, joka uskoo, että hän voi tulla Jumalan edessä vain Kristuksen ansiosta, kuolleeksi, että jokainen syntinen Jumalan edessä.

2:21 En hylkää Jumalan armoa; Ja jos perustelu laki, sitten Kristus kuoli turhaan. Jumalan armo on ja se on, että syntinen tekee vanhurskaasta Jumalan edessä - vain Kristuksen uhraava kuolema eikä Mooseksen ministeriö. Sillä jos olisi mahdollista tulla vanhurskaiksi suorittamalla Mooseksen lakia, ei olisi välttämätöntä ottaa jauhoja Kristuksen kuolemantapauksiin syntisille.
Paavali hylkää siis Moosesin lain, jotta laki ei hylkää Jumalan armoa (Kristuksen uhri).

Se on kuin jos aiot ajaa uutta autoa ja siirryt hänen (hyväksytty Kristukseen), mutta sitten pääsin ulos ja pääsin vanhaan (palasin Moisevin lakiin) Tämä tarkoittaa, että turhaan sinulle uusi oli räätälöity (Kristusta kuoli turhaan).

Että hän oli tyytyväinen apostoleihin.

ja tarjosi siellä, ja erityisen kuuluisa, evankeliumi saarnasi minulle,

"Ja tunnetuin". Koska monet ihmiset houkuttelivat, Paul puhuu "erityisesti", yksin Pietarin opetuslapsen kanssa, jotta se ei syntynyt leviämästä ja estää suurempaa kiusausta. Sillä he olivat hyvin houkuttelevia, ja jos he kuulivat, että Paavali hylkää avoimesti ympärileikkauksen, se olisi tapahtunut, ja kaikki olisi tullut sekaannusta. Siksi puhutaan yksin, ja Titan ja Varnavan todistajat voisivat julistaa kaikille ihmisille, että apostolit eivät löytäneet mitään ikäviä saarnaamisessaan. Ja kutsua heitä "FAMABLE", ei hylkää niiden merkityksiä vaan omien ja yleisen tunnustamisen vieressä aivan kuten hän sanoi: "Luulen, että minulla on Jumalan Henki" (), hylkäämättä tämän lahjan olemassaoloa itsessään, mutta ilmaisee yhteisen lausunnon. Niin, "Perhe"Se on suuri, kunniakas.

olisinko turhaan, että olen samanaikainen tai istuu.

Toisin sanoen opettaa viettelevää suhteessa minuun, etten välitä turhaan, eikä oppia itseäsi, miten oppia minulle, kun sain poikani ja hänen evankeliuminsa isälläni?

. Mutta he ja Titus, aiemmin kanssani, vaikka Erlin, ei pakottanut katkennut,

Ympäröi, hän sanoo, ei pakko katkaista. Ja tämä toimii tärkeimpinä todisteina siitä, että apostolit myönsivät ympärileikkauksen, vaan jonkinlaisen talonrakennuksen, eli väliaikaisena toimenpiteenä varovaisen alistuksen heikkona, ympärileikkauksen uskovien vuoksi - Ja se, että he eivät voineet kerääntyä Paavalin saarnaamista, jonka opiskelija oli korotettu.

. ja Liabra, joka oli piilotettu ihmetellä vapautta, jota meillä on Kristuksessa Jeesuksessa orjuuttamme meitä,

Puheen järjestys on seuraava: jopa väärän jälkeisen jumalan tähden, Tit ei pakotettu katkaisemaan, eli vaikka vastustajat olivat läsnä, mutta apostolit eivät edes pakottaneet otsikkoa. Miten hän soittaa väärin vaatimukseen ympärileikkauksiin, jos apostolit hyväksyivät sen? Koska apostolit sallivat ympärileikkauksen yhdistämästä uskovaisuuksiin ympärileikkauksesta, saarnaajana juutalaisille; ja ne, jotka alihankkijat ympärileikkauksen periaatteella ja ikään kuin lain puolustajat; Siksi hän kutsuu heitä Liabra. Ja ilmaisu "Hiddenly huolestunut" Osoittaa heidän ovela ideoita, ja sana "vuoto" antaa älykkyyttä, että he ovat vihollisia. Loppujen lopuksi ei ole mitään muuta tulla, miten johtaa kaikkea ja helpottaa itsellesi hävittämistä ja orjuutta. Tämä on eniten he tekivät. Sillä he havaitsivat, jotka ovat ympärileikkaamattomia, vapautta Kristuksessa, eli laki ei kuulu niihin hyökkäämään ja pakottamaan jälleen, ja jälleen altistuvat meidät lakien orjuudesta, josta Kristus vapautti meidät. Joten, täältä ilmenee, että apostolit antoivat alaryhmän tekemään vähän vapauttamasta tästä orjuudesta, ja he toimivat tämän orjuuden vahvistamiseksi.

. emme antaneet mitään tunti eikä toimittanut, jotta he voisivat totuuden evankeliumia.

Ei sanonut "ei kadonnut". Sana, mutta ei toimittanut, koska ei ollut oppia jotain, mitä he tekivät sen, mutta alisteisiin ja orjuuteen. Siksi tottelemme apostoleja, ja he eivät. Puhuvat, oli vankka ja totta, että me saarnattiin. Mitä tarkalleen? Mitä antiikin kulunut, laki poistetaan ja ympärileikattu Kristus ei hyväksy, ja ympärileikkaus ei tuo mitään hyötyä. Sitä vastoin osoitimme, että meidät todella ilmoitettiin lakien poistamisesta. Siksi älä vetäydy tästä totuudesta.

. Ja kuuluisassa kaikessa, mitä he olivat, minulle ei ole mitään erityistä: ei katso henkilön henkilöä.

Koska se oli luonnollista Objeedille ja sanoa: Miten apostolit käytti leikkaamista? - Hän poistaa tämän vastalauseen, vaikka se ei osoita todellista syytä, että ne toimivat niin erikoisjärjestyksessä ja pelajasta, pelkäämättä, ikään kuin juutalaiset, jotka ovat kuulleet, että apostolit eivät olleet totuuden tyypissä, ja Parannustyypeissä sallittu ympärileikkaus vetäytyi niistä, samoin kuin lain tuhoamat; Sillä he ovat koristeltuja, koska he pitivät heitä, että he suojelivat lakia. Siksi Pavel piilottaa tämän syyn, mutta voimakkaasti vetää apostoleille, sanoen: "Minulle ei ole mitään erityistä"eli minulla ei ole tarvetta tuntea suurta, tietenkin apostoleja - onko heille saarnattu ympärileikkauksiin vai ei, koska he itse antavat vastauksen Jumalaan, ja vaikka ne ovat suuria ja vertaisia, eivät Katsokaa heidän kasvonsa, sillä Unithedenten. Ja huomautus: Ei sanota: Mitä he ovat, mutta "Mitä he olivat koskaan"Näytetään myöhemmin ja he lopettivat saarnaa, kun palveli kaikkialla anteeksi. Hän sanoo, että tämä Paavali ei ole Ukrorriznassa pyhässä, ja haluavat hyödyttää kuuntelijoita.

Ja kuuluisa ei uskonut mitään muuta minua.

Mitä sanotaan, että he olivat - Jumalan asia, mutta sitten tiedän, että he eivät vastustaneet minulle mitään ja eivät lisänneet mitään sen saarnalle eikä korjata sitä.

. Päinvastoin katsotaan, että minulle uskottiin minulle ympärileikkaamattomana Pietarin rajattu:

. (Pietari, joka edistetään, ympärileikatoimista, osallistui minuun pakanaan) ,

. ja kun opitaan minulle, Jacob ja Kifa ja John, kunnioittivat pilarit, palvelivat minua ja Varnavan kättä kommunikoimaan meitä menemään pakanaan, ja heidät leikataan

Jotkut tulkitaan tällä tavalla: ei vain korjata mitään tapauksessani, vaan päinvastoin, he jopa korjattu. Mutta se on virheellinen. Ja mitä he voivat vahvistaa? Loppujen lopuksi jokainen niistä on täydellinen. Joten hän sanoo seuraavat: "Mutta päinvastoin he tekivät viestin viestinnän", sitten keskellä: "Nähdään, että olen uskottu evankelioon leikkausta"ja sitten järjestyksessä. Ja ei vain, että he eivät vielä laskeneet minua, he jopa ylistivät ja sopivat, että minä ja Varnava kävelivät evankelioinnilla ympärileikkauksiin, eli pakanoille, ja ne - leikattuihin, eli juutalaisille. Täällä hän näyttää itsensä Pietariin. Se, että hän oli antanut aikaisimmat juutalaiset ja minulla oli sama pakanoille. Ja huomaa, miten hän osoitti, että hänen saarnansa ei vain halunnut apostoleista, mutta myös Jumala. Kun kaikki apostolit kertovat "Selvitä armosta". Ei sanonut: "Kuulkaa", mutta useimmista asioista "todettiin." Sillä, miten Jumala antaisi minulle tämän lahjan, jos hän oli epämiellyttävä tällaisesta saarnauksesta? Ja jälleen hän mainitsee kolme kertaa kiitosta. Varten "Poistetaan pilareittain"eli suuri, jota kaikki lausutaan kaikkialla ja ovat kuuluisia - he todistavat minulle, että Kristuksen saarnaaminen on miellyttävä. Siksi I. "Käytettiin viestintää"eli sovittu, tunnusti Yhdysvaltojen accemplices ja osoittivat, että ne ovat tyytyväisiä minun Sermian kanssa, koska ne eivät ollenkaan poikkeavat heidän sanoistaan.

. vain, että muistamme kerjäläiset, joita yritin tehdä tarkkuutta.

Jakaminen keskenään, hän sanoo, että tapaus on saarnata, muistamme köyhät. Jerusalemissa ja monet niistä, jotka uskoivat, oli riistetty omaisuutensa uskomattomilla ja olivat vaikeuksissa tarvittavista rehuista. Ellity ei ollut niin voimakkaasti uskoville niistä, kuten juutalaiset juutalaisten kristityjen kanssa. Siksi Paavalilla on erityinen mustasukkaisuus, kun hän itse todistaa sen "Yritin tehdä tarkkuutta". Jotta äänen kerääminen kaikkialla opiskelijoistaan, hän itse antoi hänet.

. Kun Pietari tuli Antiochiin, vastustin henkilökohtaisesti häntä

Monet ihmiset ajattelevat, että Paavali syyttää Pietaria tekopyhyydessä, mutta se on epäoikeudenmukaista. Sillä näennäisesti sanotaan Pietaria vastaan, tehty ja ilmaistu erityisellä tarkoituksella. Pietarille, joka on Jerusalemissa, sallittu ympärileikkaus, - kyllä, oli mahdotonta yhtäkkiä häiritä niitä laudesta ja tuli Antiokille, hän söi pakansien kanssa. Kun jotkut Jerusalemlialaisista tuli Antioch, hän alkoi välttää pakanaa, joten ei vietä Jerusalemliansa ja yhdessä antaa Paavalille väärän tapauksen induktioon. Siksi Paul vuokraus ja Pietari kärsivät. Tällä tavoin oli helpompi muuttaa opetuslapsen ajatuksia, kun opettaja on hämärtynyt ja hiljainen. Niin, se on "Henkilökohtaisesti vastustaa" Se oli vain näkyvyys, koska jos taistelu oli pätevä, he eivät syyllisiä toisiaan opiskelijoiden kanssa, koska he altisivat suuren kiusauksensa. Ja nyt ilmeisesti ulkoinen vastakkainasettelu toimi opiskelijoiden korjauksena. Sillä ja Pietari ei ole lainkaan ristiriidassa, on selvää, että hän sopi tämän Paavalin vastalauseesta.

koska hänet altistettiin valituksiin.

Ei sanonut: minulta, mutta yksinkertaisesti, muilta, jotka eivät tienneet, mitä oli tehty hyvällä tarkoituksella ja katsoi tekopyhyyttä, että Jerusalemlialaisten puuttuessa hän söi pakanan, ja kun he tulivat, ja jotkut ymmärsivät : Peter vielä ennen "Lähetetty", sanoo Paul, koska hän söi roottilie, joten se kehittyi, pelkäät uusia valituksia, ja kun hän lahjoitti, "Otin yhteyttä häneen".

. Sillä ennen Joidenkin Jaakobin saapumista söi pakanat; Ja kun he tulivat, alkoivat haalistua ja poistaa, pelkää ympärileikattuja.

Ilmaisee tämän päällikön syyn. Jaakob oli Herran veli, joka opetti Jerusalemissa piispansa. Joten lähetin joitakin juutalaisia, jotka ovat jo varastaneet, mutta silti noudattaneet lakia, ja he menivät Antiokiin. Nähdään heidät ja pelottomasti heidän turvallisuutensa ja varmistaakseen, että he viettelivät, eivät katoavat uskosta, Pietari alkoi ujoutua henkistä. Jotkut, eivät tiedä tätä syytä, alkoi tuomita sen.

. Hänen kanssaan oli tekopyhä ja muut juutalaiset, joten jopa Varnaba oli intohimoisesti heidän tekopyhyytensä.

Kehottaa tätä tapausta tekopyhyyttä, koska se ei halua löytää Pietarin aikomuksia, samoin kuin vahvasti sitoutunut lakiin, jotta he pitävät riippuvuuttaan oikeuden kanssa juuri. Ja muut juutalaiset, hän kutsuu niitä, jotka uskoivat juutalaisista Antiokorissa, jotka itse pidettiin ympärilleen.

. Mutta kun näin, että he eivät päässeet suoraan evankeliumin totuuteen, hän sanoi Pietarin lainkaan ::

Näitä sanoja ei pidä sekoittaa, mutta hän sanoo ei Pietarin tuomitsemista ja niille, jotka voisivat hyötyä, kuuli, että Pietarille kohdistuu korvaus lakiin. Miksi pidät sen? Tavoitteena hänet hallitsi, sitten ennen kaikkea, niin että he pelkäävät, kuulivat, että tällainen suuri mies altistettiin epäluottamus ja ei voinut väittää. Eusevia sanoo esitti Paul ole suuri Peter, mutta toinen kifa yksi seitsemänkymmentä, ja vahvistus osoittaa, että se on mahdotonta, että se, joka on aiemmin puolustanut itseään siitä kiusausta itse tuottanut erottamalla ateria rootilium , Voisin jälleen joutua tällaiselle valitulle. Emme kuitenkaan sano, että Pietarille asetettiin epäluottamus Paavalille hänen velvollisuutensa tietämättömyydestä ja että hän vapaaehtoisesti tottele tuomitsemista, jotta muut korjattiin.

jos sinä olet juutalaisia, elää pataamassa, eikä juutalaisessa, miksi pakanat pakottavat elämään juutalaisessa?

Vain ei tule kaikille Paulille: "jäljitellä opettajaa opettajalle - siksi hän on juutalainen, mutta kasvaa lihaa yhdessä pakanien kanssa." Ja huomaa, - hän ei syytä häntä: "Te teette pahaksi, tarkkailemalla lakia", mutta kieltäytyy omasta opiskelijastasi pakanailta, että hän pakottaa heidät leikkaamaan ja elämään Jousi. Tällä lomakkeella sana voi olla helpompaa hyväksyä.

. Olemme Juutalaisten luonteeltaan eikä pakanallisista syntisille;

"Luonteella", eli ei proosaa, jotka ovat syntyneet isien juutalaisilta ja koulutettuja lakia, mutta jätimme tavanomaisen elämäntavan ja turvautuimme uskomaan Kristukseen.

. kuitenkin oppiminen, että henkilö ei ole perusteltua lain, vaan vain uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, ja uskomme Kristukseen Jeesukseen oikeuttamaan uskonsa Kristukseen eikä lain asioihin; Lain asioiden osalta ei ole perusteltua lihaa.

Katso, kuinka kaikki kaikki sanovat. Jätimme pois lainkaan, koska hän ei ole tyytymätön, mutta koska hän hylätään ja ei voi perustella. Kukaan ei voisi täyttää asioitaan, vaikeaa ja hankalaa, ei heidän suuruudensa vuoksi vaan pikemminkin pienten asioiden vuoksi; Tai muuten, koska hän ei pyhittänyt sielua, vaan vain ruumiin selkeämpi poistettiin. Joten ympärileikkaus on tarpeetonta. Ja eteenpäin sanotaan, että se on jopa vaarallista, koska se vieraa Kristuksesta.

. Jos etsimme tekosyytä Kristuksessa, me itse olemme osoittautuneet syntisille, sitten todella Kristus on synnin palvelija?

Yritimme löytää, hän sanoo, Perustelu Kristuksessa jättäen lakia. Mitä sanot, että on synti jättää laki: loppujen lopuksi osoittautuu, että Kristus esitteli meille meille, koska sen vuoksi jätimme kaiken oikeutetun. Niinpä Kristus, kuten sanot, ei vain oikeutettu meille, mutta jopa tuli syylliseksi tuomitsemisesta meille vakuutti meidät vetäytymään lakia.

Ei missään tapauksessa.

Nimeämällä se järjettömyydestä, hänellä ei ollut tarvetta vahvistaa, mutta hän oli tyytyväinen siihen, että hän ehdottomasti hän teki kaikki kiistanalaiset.

. Sillä jos paljastan jälleen, tuhoin, teen itseni rikollisella.

Huomioi hänen viisaus: He sanoivat, että on olemassa rikosoikeudellinen laki, ja päinvastoin osoittaa, että se on rikos, joka on rikos vain uskoa vastaan, myös itse lakia vastaan. Jotta laki itsessään johti minut uskomaan ja vakuuttuneiksi jättämään hänet. Hän ilmoittaa eteenpäin, ja nyt hän sanoo, että lakia painetaan, ja me todistamme, että tuhoutuimme sen vetäytyen hänestä. Joten, jos voimme vahvistaa sitä palauttamaan sen, he olisivat rikollisia, palauttamaan, mitä Jumalaa tuhosi.

. Olen kuollut lain,

Selittää, miten hän lähetti lakia ja sanoo: Saaren ja evankeliumin lain mukaan kuoli Moiseevan lakia tai kuoli, hän sanoo lain mukaan lain mukaan; Toisin sanoen laki johti minuun, jota hän ei enää pidä, tuo minut Kristukseen Moiseevan ja profeetallisen sanan kautta. Siksi, jos saan sen uudelleen, - jälleen rikkoisin sen. Tai tällä tavoin: laki käskenyt ei suorita lääkemääräystään rangaista ja tappaa. Ja koska häntä ei voitu suorittaa, niin olin kuolema ainakin. Siksi hän ei käsittele häntä, kuten hän jo kuollut ja henkisesti, koska hän ei ole tehnyt sitä, että hän pystyi täyttämään lain ja fyysisesti, koska se riippui lakien tuomitsemisesta. Kuinka vielä pitää kiinni siitä, joka tappoi minut?

elää Jumalalle. Hyväksyin Kristuksesta

Kenelle tahansa ei sanonut: Miten asut kun kuoli? "Hän sanoo, että vaikka laki tappoi minut elossa, mutta Kristus, joka on kuollut, herätti minua, joka henkisesti noudattanut häntä ja kuolleen hänen kanssaan. Daughty Miracle: elvyttää kuolleita ja elvyttää kuoleman.

. ja en asu, mutta Kristus asuu minussa.

Sanoin "Hyväksyin Kristuksesta" Osoitin kasteeseen ja sanat "En ole jo elämässä" - elämän jälkeen, jonka kautta kehosi kuolee. "Mutta Kristus asuu minussa"eli meillä ei ole mitään meistä, mikä ei ole miellyttävä Kristukselle, mutta hän tekee kaiken Yhdysvalloissa, hallinnassa ja hallitsevalla. Ja kuoli ja elää häntä ja hallitsee elämäämme. Joten, jos asun Jumalalle muulla kuin oikeudellisella elämällä ja kuoli lakia, en voi kunnioittaa mitään lakia.

Ja mitä nyt elää lihassa, asun uskossa Jumalan Poikalle,

Mitä sanoin, kerrotaan hengellisestä elämästä, mutta myös aistielämästä, jonka löydät minusta, tuskin Kristuksesta. Lain puolesta ja laki rikkoi kaikki syntiä ja rangaistusta, eikä mikään estänyt, miten tulvan aikana jokainen hukkuu rikollisina; Mutta Kristus ilahdutti meitä tuomitsemasta, perusteli häntä. Joten tämä on aistillinen ja lihallinen elämä - meillä on uskon kautta Kristukseen, usko, joka oikeuttaa meidät ja toimittaa tuomitsemisesta.

olen rakastanut minua ja pettää minut minulle.

Vaikka hän petti itsensä ja rakasti itseään, mutta Paavali, ajatus, josta Kristus vapautti meidät ja mitä annettiin, ja se oli tylsää rakkautta, yleiset ominaisuudet itselleen, kuten profeetat sanovat: "Jumala, Jumalani." Ja samanaikaisesti ja osoittaa, että jokaisella pitäisi olla kiitollisuus Kristukselle, ikään kuin hän kuoli yhdelle. Mutta vain ne, jotka uskoivat siihen, hyödynsivät näitä etuja. Joten tilalaki osoittaa, että Kristus ei kuollut hänelle. Miten et pelkää tätä, mutta jälleen palata lakiin, joka on hyödytön sinulle Herran puolesta. Ja huomaa ilmaisu "Potted" - Arianin tähden.

. En hylkää Jumalan armoa;

Näiden päättelyn jälkeen hän lopulta julistaa: En hylkää Kristuksen lahjaa, jolle hän kannusti minua, oikeuttanut minua ilman asioita, enkä ole turvaudu lakiin.

ja jos perustelu laki, sitten Kristus kuoli turhaan.

Jos hän sanoo, laki pystyy pelastamaan ja perustelemaan, niin Kristus kuoli kokonaan turhaan. Mutta hän epäilemättä kuoli, jotta he voisivat pelastaa meidät, mikä laki ei pysty tekemään. Ja jos laki säästää, Kristuksen tarpeettoman kuoleman. Näetkö, mitä tällainen Hula johtaa?

Sitten neljätoista vuotta myöhemmin menin jälleen Jerusalemille VARNAVOY: n kanssa, kun hän ja Tita. Kävelin ilmoitusta.

Ensimmäisen matkan syy oli Pietari, ja toinen on ilmoitus. Ja Tita ja Barnava toivat hänen saarnansa todistajiksi, että hän oli tyytyväinen apostoleihin.

Ja hän ehdotti siellä, ja erityisen kuuluisa, evankeliumi saarnasi minulle.

Eli evankeliumi ilman ympärileikkausta. Miksi niin monta vuotta hän ehdotti häntä, kun oli tarpeen tehdä alussa ja selvittää, onko hän tehnyt sen hyvin vai ei? Sillä on kohtuutonta, että se, joka satuttaa niin monta vuotta, sen jälkeen, kun hän oli tarpeen opetuksessa, jos vain hän istui. Mutta jos hän tuli saada ohjeita omasta ministeriöstä, se olisi todella kohtuutonta. Ja koska hän näki, että monet olivat se, että Pietari myöntää ympärileikkauksen, ja hän ei vähennä ja sen kautta epäillään lakia, hän tuli Jerusalemille ilmoitukselle Pyhän Hengen ehdotuksen mukaan vakuuttaa istuntoja siitä, että ei ole erimielisyyttä saarnoissa, ja ympärileikkauksen salliminen havaitsee varovasti saarnaamisen ympärileikkaamisena; Mikä on täällä kohtuuton? Jos haluat korjata toisen Pyhän Hengen ripustin, ja hän luonnollisesti tottele. Ja erityisen kuuluisa. Koska paljon oli sedced, Paul Tals erityisestiYksin Pietarin opetuslapsen kanssa, jotta se ei aiheuteta leviämistä ja estämään suurempaa kiusausta. Sillä he olivat hyvin houkuttelevia, ja jos he kuulivat, että Paavali hylkää avoimesti ympärileikkauksen, se olisi tapahtunut, ja kaikki olisi tullut sekaannusta. Siksi puhutaan yksin, ja Titan ja Varnavan todistajat voisivat julistaa kaikille ihmisille, että apostolit eivät löytäneet mitään ikäviä saarnaamisessaan. Ja kutsua heitä kuuluisa, ei hylkää niiden merkityksiä vaan omien ja yleisen tunnustamisen vieressä aivan kuten hän sanoi: luulen, että minulla on Jumalan Henki (1 Kor.7: 40), hylkäämättä tämän lahjan olemassaoloa itsessään, mutta ilmaisee yleisen lausunnon. Niin, kuuluisaSe on suuri, kunniakas.

Olisinko turhaan, että olen samanaikainen tai istuu.

Toisin sanoen opettaa viettelevää suhteessa minuun, etten välitä turhaan, eikä oppia itseäsi, miten oppia minulle, kun sain poikani ja hänen evankeliuminsa isälläni?

Mutta he ja titot, aiemmin minulle, vaikka Erlin, eivät pakottaneet katkaistuja.

Ja Liabra, joka oli piilotettu ihmetellä vapautta, jota meillä on Kristuksessa Jeesuksessa orjuuttamme meille.

Puheen järjestys on seuraava: jopa väärän jälkeisen jumalan tähden, Tit ei pakotettu katkaisemaan, eli vaikka vastustajat olivat läsnä, mutta apostolit eivät edes pakottaneet otsikkoa. Miten hän soittaa väärin vaatimukseen ympärileikkauksiin, jos apostolit hyväksyivät sen? Koska apostolit sallivat ympärileikkauksen yhdistämästä uskovaisuuksiin ympärileikkauksesta, saarnaajana juutalaisille; ja ne, jotka alihankkijat ympärileikkauksen periaatteella ja ikään kuin lain puolustajat; Siksi hän kutsuu heitä Liabra. Ja ilmaisu piilotettu Osoittaa heidän ovela ideoita ja sanaa kiirehdi antaa älykkyyttä, että he ovat vihollisia. Loppujen lopuksi ei ole mitään muuta tulla, miten johtaa kaikkea ja helpottaa itsellesi hävittämistä ja orjuutta. Tämä on eniten he tekivät. Sillä he havaitsivat, jotka ovat ympärileikkaamattomia, vapautta Kristuksessa, eli laki ei kuulu niihin hyökkäämään ja pakottamaan jälleen, ja jälleen altistuvat meidät lakien orjuudesta, josta Kristus vapautti meidät. Joten, täältä ilmenee, että apostolit antoivat alaryhmän tekemään vähän vapauttamasta tästä orjuudesta, ja he toimivat tämän orjuuden vahvistamiseksi.

Emme antaneet mitään tunti eikä toimittanut, jotta he voisivat totuuden evankeliumia.

Ei sanonut ei antanut tien Sana, Ei. ei ole valloittanutKoska ei oppia jotain, mitä he tekivät sen, mutta toimittamisesta ja orjuudesta. Siksi tottelemme apostoleja, ja he eivät. Puhuvat, oli vankka ja totta, että me saarnattiin. Mitä tarkalleen? Mitä antiikin kulunut, laki poistetaan ja ympärileikattu Kristus ei hyväksy, ja ympärileikkaus ei tuo mitään hyötyä. Sitä vastoin osoitimme, että meidät todella ilmoitettiin lakien poistamisesta. Siksi älä vetäydy tästä totuudesta.

Ja kuuluisassa kaikessa, mitä he koskaan, ei ole mitään erityistä minulle: Jumala ei katso henkilön henkilöä.

Koska se oli luonnollista Objeedille ja sanoa: Miten apostolit käytti leikkaamista? - Hän poistaa tämän vastalauseen, vaikka se ei osoita todellista syytä, että ne toimivat niin erikoisjärjestyksessä ja pelajasta, pelkäämättä, ikään kuin juutalaiset, jotka ovat kuulleet, että apostolit eivät olleet totuuden tyypissä, ja Parannustyypeissä sallittu ympärileikkaus vetäytyi niistä, samoin kuin lain tuhoamat; Sillä he ovat koristeltuja, koska he pitivät heitä, että he suojelivat lakia. Siksi Pavel piilottaa tämän syyn, mutta voimakkaasti vetää apostoleille, sanoen: minulle ei ole mitään erityistäeli minulla ei ole mitään tarvetta kuuluisalle, tietysti apostoleille - onko he saarnattu ympärileikkauksella tai ei, koska he itse antavat vastauksen Jumalaan, ja vaikka he ovat suuria ja vertaisia, Jumalaa Ei katso heidän kasvonsa, ei -lenenten. Ja huomautus: Ei sanota: Mitä he ovat, mutta mitä he olivat koskaanNäytetään myöhemmin ja he lopettivat saarnaa, kun palveli kaikkialla anteeksi. Hän sanoo, että tämä Paavali ei ole Ukrorriznassa pyhässä, ja haluavat hyödyttää kuuntelijoita.

Ja kuuluisa ei uskonut mitään muuta minua.

Mitä sanotaan, että he olivat - Jumalan asia, mutta sitten tiedän, että he eivät vastustaneet minulle mitään ja eivät lisänneet mitään sen saarnalle eikä korjata sitä.

Päinvastoin katsotaan, että olisin uskottu vetoomukseksi ympärileikkaamattomaksi, sillä Pietarille, - Pietari edistää apostolismia ympärileikattuun ja pakanaan - ja oppinut armosta, Jaakobista ja Kifa ja John, kunnioitti pilareita, palvelemaan minua ja Varnavan kättä kommunikoimaan meitä menemään pakanaan, ja ne leikataan.

Jotkut tulkitaan tällä tavalla: ei vain korjata mitään tapauksessani, vaan päinvastoin, he jopa korjattu. Mutta se on virheellinen. Ja mitä he voivat vahvistaa? Loppujen lopuksi jokainen niistä on täydellinen. Joten hän sanoo seuraavat: "Mutta päinvastoin, he jättivät viestin viestinnän", sitten keskellä: nähdään, että olen uskottu arvioimaan leikkaamatontaja sitten järjestyksessä. Ja ei vain, että he eivät vielä laskeneet minua, he jopa ylistivät ja sopivat, että minä ja Varnava kävelivät evankelioinnilla ympärileikkauksiin, eli pakanoille, ja ne - leikattuihin, eli juutalaisille. Täällä hän näyttää itsensä Pietariin. Se, että hän oli antanut aikaisimmat juutalaiset ja minulla oli sama pakanoille. Ja huomaa, miten hän osoitti, että hänen saarnansa ei vain halunnut apostoleista, mutta myös Jumala. Kun kaikki apostolit kertovat huomasi armon. Ei sanonut: "Kuulkaa", mutta useimmista asioista oppinut. Sillä, miten Jumala antaisi minulle tämän lahjan, jos hän oli epämiellyttävä tällaisesta saarnauksesta? Ja jälleen hän mainitsee kolme kertaa kiitosta. Varten poistetaan pilareillaeli suuri, jota kaikki lausutaan kaikkialla ja ovat kuuluisia - he todistavat minulle, että Kristuksen saarnaaminen on miellyttävä. Siksi I. käytti viestintääeli sovittu, tunnusti Yhdysvaltojen accemplices ja osoittivat, että ne ovat tyytyväisiä minun Sermian kanssa, koska ne eivät ollenkaan poikkeavat heidän sanoistaan.

Vain, että muistamme kerjäläiset, joita yritin tehdä tarkkuutta.

Jakaminen keskenään, hän sanoo, että tapaus on saarnata, muistamme köyhät. Jerusalemissa ja monet niistä, jotka uskoivat, oli riistetty omaisuutensa uskomattomilla ja olivat vaikeuksissa tarvittavista rehuista. Ellity ei ollut niin voimakkaasti uskoville niistä, kuten juutalaiset juutalaisten kristityjen kanssa. Siksi Paavalilla on erityinen mustasukkaisuus, kun hän itse todistaa sen yritin suorittaa tarkasti. Jotta äänen kerääminen kaikkialla opiskelijoistaan, hän itse antoi hänet.

Kun Pietari tuli Antioch, vastustin häntä henkilökohtaisesti.

Monet ihmiset ajattelevat, että Paavali syyttää Pietaria tekopyhyydessä, mutta se on epäoikeudenmukaista. Sillä näennäisesti sanotaan Pietaria vastaan, tehty ja ilmaistu erityisellä tarkoituksella. Pietarille, joka on Jerusalemissa, sallittu ympärileikkaus, - kyllä, oli mahdotonta yhtäkkiä häiritä niitä laudesta ja tuli Antiokille, hän söi pakansien kanssa. Kun jotkut Jerusalemlialaisista tuli Antioch, hän alkoi välttää pakanaa, joten ei vietä Jerusalemliansa ja yhdessä antaa Paavalille väärän tapauksen induktioon. Siksi Paul vuokraus ja Pietari kärsivät. Tällä tavoin oli helpompi muuttaa opetuslapsen ajatuksia, kun opettaja on hämärtynyt ja hiljainen. Niin, se on henkilökohtaisesti oppositio Se oli vain näkyvyys, koska jos taistelu oli pätevä, he eivät syyllisiä toisiaan opiskelijoiden kanssa, koska he altisivat suuren kiusauksensa. Ja nyt ilmeisesti ulkoinen vastakkainasettelu toimi opiskelijoiden korjauksena. Sillä ja Pietari ei ole lainkaan ristiriidassa, on selvää, että hän sopi tämän Paavalin vastalauseesta.

Koska hänet altistettiin valituksiin.

Ei sanonut: minulta, mutta yksinkertaisesti, muilta, jotka eivät tienneet, mitä oli tehty hyvällä tarkoituksella ja katsoi tekopyhyyttä, että Jerusalemlialaisten puuttuessa hän söi pakanan, ja kun he tulivat, ja jotkut ymmärsivät : Peter vielä ennen valituksen kohteeksi, sanoo Paul, koska hän söi roottilie, joten se kehittyi, pelkäät uusia valituksia, ja kun hän lahjoitti, otin yhteyttä häneen.

Sillä ennen Joidenkin Jaakobin saapumista söi pakanat; Ja kun he tulivat, alkoivat haalistua ja poistaa, pelkää ympärileikattuja.

Hänen kanssaan oli tekopyhä ja muut juutalaiset, joten jopa Varnaba oli intohimoisesti heidän tekopyhyytensä.

Mutta kun näin he eivät päässeet suoraan evankeliumin totuuteen, hän sanoi Pietarille lainkaan.

Jos sinä olet juutalaisia, elää pataamassa, eikä juutalaisessa, miksi pakanat pakottavat elämään juutalaisessa?

Vain ei valittaa kaikille Paavalille: "jäljittele opettajaa opettajalle", koska hän on juutalainen, mutta koputti pakanain. " - Hän ei syytä häntä: "Te teette pahaa, tarkkailemalla lakia", mutta kieltäytyy omasta opetuslapsestasi pakanailta, että hän pakottaa heidät leikkaamaan ja elämään Jousissa. Tällä lomakkeella sana voi olla helpompaa hyväksyä.

Olemme juutalaisten luonteeltaan eikä koskista syntisiä.

Luonnostaaneli ei proosaa, ja isien juutalaisten syntyneet ja koulutetut oikeudelliset, mutta jätimme tavanomaisen elämäntapa ja turvautuimme uskomaan Kristukseen.

Kuitenkin oppiminen, että henkilö ei ole oikeutettu lain mukaan, vaan vain uskossa Jeesukseen Kristukseen, ja uskomme Kristukseen Jeesukseen oikeuttamaan uskon Kristukseen lain puolesta; Lain asioiden osalta ei ole perusteltua lihaa.

Jos etsimme tekosyytä Kristuksessa, me itse olemme osoittautuneet syntisille, sitten todella Kristus on synnin palvelija?

Yritimme löytää, hän sanoo, Perustelu Kristuksessa jättäen lakia. Mitä sanot, että on synti jättää laki: osoittautuu, että Kristus tuli meidät tällaiseen syntiin, sillä sen vuoksi jätimme kaiken oikeutetun. Niinpä Kristus, kuten sanot, ei vain oikeutettu meille, mutta jopa tuli syylliseksi tuomitsemisesta meille vakuutti meidät vetäytymään lakia.

Ei missään tapauksessa.

Nimeämällä se järjettömyydestä, hänellä ei ollut tarvetta vahvistaa, mutta hän oli tyytyväinen siihen, että hän ehdottomasti hän teki kaikki kiistanalaiset.

Sillä jos paljastan jälleen, tuhoin, teen itseni rikollisella.

Olen kuollut lain mukaan.

Elää Jumalalle. Hyväksyin Kristuksesta.

Ja en asu, mutta Kristus asuu minussa.

Sanoin sovitin Kristuksen Osoitti kaste ja sanat en ole enää asunut - Elämä tämän jälkeen, jonka kautta kehosi kuolee. Mutta Kristus asuu minussaeli meillä ei ole mitään meistä, mikä ei ole miellyttävä Kristukselle, mutta hän tekee kaiken Yhdysvalloissa, hallinnassa ja hallitsevalla. Ja kuoli ja elää häntä ja hallitsee elämäämme. Joten, jos asun Jumalalle muulla kuin oikeudellisella elämällä ja kuoli lakia, en voi kunnioittaa mitään lakia.

Ja mitä nyt elää lihassa, asun uskossa Jumalan Poikalle.

Mitä sanoin, kerrotaan hengellisestä elämästä, mutta myös aistielämästä, jonka löydät minusta, tuskin Kristuksesta. Lain puolesta ja laki rikkoi kaikki syntiä ja rangaistusta, eikä mikään estänyt, miten tulvan aikana jokainen hukkuu rikollisina; Mutta näytti Kristuksen iloksi meidät tuomitsemasta, mikä oikeutti kuolemansa. Joten tämä on aistillinen ja lihallinen elämä - meillä on uskon kautta Kristukseen, usko, joka oikeuttaa meidät ja toimittaa tuomitsemisesta.

Olen rakastanut minua ja pettää minut minulle.

Vaikka hän petti itsensä ja rakasti itseään, mutta Paavali, uhraus, josta Kristus vapautti meidät ja mitä on annettu ja lainattu rakkaudesta, yleiset ominaisuudet itse, kuten profeetat sanovat: "Jumala, Jumalani." Ja samanaikaisesti ja osoittaa, että jokaisella pitäisi olla kiitollisuus Kristukselle, ikään kuin hän kuoli yhdelle. Mutta vain ne, jotka uskoivat siihen, hyödynsivät näitä etuja. Joten tilalaki osoittaa, että Kristus ei kuollut hänelle. Miten et pelkää tätä, mutta palaa jälleen lakiin, mikä on hyödytön sinulle Herran kuolema. Ja huomaa ilmaisu petti - Arianin tähden.

En hylkää Jumalan armoa.

Näiden päättelyn jälkeen hän lopulta julistaa: En hylkää Kristuksen lahjaa, jonka kanssa hän kannusti minua, oikeuttanut minua ilman tekoja, enkä erota lainkaan.

Ja jos perustelu laki, sitten Kristus kuoli turhaan.

Jos hän sanoo, laki pystyy pelastamaan ja perustelemaan, niin Kristus kuoli kokonaan turhaan. Mutta hän ei epäilemättä kuollut pelastaakseen meidät kuolemaansa, jonka laki ei pysty tekemään. Ja jos laki säästää, Kristuksen tarpeettoman kuoleman. Näetkö, mitä tällainen Hula johtaa?

2:1‑10 Ilmoittautuminen Jerusalemin merkittävimmän matkan tiedot valituksensa jälkeen Paavali antaa vakuuttavia todisteita siitä, että hän saarnaa täsmälleen samat hyvät uutiset kuin muut 12 apostolia.

2: 1 kautta neljätoista vuotta, jälleen ... Jerusalemissa Niin paljon aikaa siirtyi ensimmäisen vierailunsa välillä Jerusalemiin (1:18) ja vierailu, josta Paul mainitsee täällä. Ehkä tämä oli vierailu Jerusalemin katedraalissa (Apt. 15: 1-22), kokoontui ratkaisemaan pelastus pakanain. Sanan alla "jälleen" voidaan merkitä paitsi seuraava vierailu, mutta myös "uudelleen" riippumatta siitä, kuinka monta vierailua oli niiden välillä. Ja Paavali todella vieraili Jerusalemissa 14 vuotta auttamaan tuon kirkon uskovien keskuudessa (Acts 11: 27-30; 12:24, 25), mutta hän ei puhu täällä vierailusta, koska sillä oli suhde apostolilleen . Varnavoy Katso säädösten selitys. 4:36. Hän oli ensimmäinen Paulin ensimmäinen liittolainen, hänelle tasaisesti Jerusalemin apostolien edessä (Acts 9:27) ja mukana hänet ensimmäisen lähetysmatkan aikana (Apt. 13: 2, 3). Tita Tämä on henkinen poika ja Paulin työntekijä (TIT 1: 4, 5). Ympäritön pakanallinen pakanallinen, Tit oli elävä todiste Paavalin ministeriön tehokkuudesta. Katso JOHDANTO Viestin otsikkoon: kirjoittaja ja kirjoittaminen.

2: 2 ilmoituksesta Tämä Jumalan ilmoitus oli Pyhän Hengen ääni (ks. Selitykset toimivat. 13: 2-4). Paavalilla on mielessä, että hänen vierailunsa korkein tavoite oli sulkea pois mitään oletusta, että hänet lähetettiin Jerusalemille juutalaisille korjaamaan opetuksensa. gallnia Katso Selitys 1: 7. erityisen kuuluisa Nuo. Jerusalemin kirkon kolme pääpäällikköä: Peter, Jaakob (Herran veli, 1:19) ja John (ks. Art 9). Tämä ilmaisu kuului yleensä viranomaisiin ja arvoisaan kohtaan. Paavali puhuu edelleen kahdesti tällä tavalla (6, 9), joka on kevyt ironia juutalaisille, jotka väittivät, että heillä oli heidän opetustensa apostolinen hyväksyntä ja Paavali ei ollut. Ehkä he käyttivät tätä 3 johtajaa vastustamaan Paul. estäkö mitään turhaan Paavali toivoi, että Jerusalemin johtajat tukisivat ministeriöään pakanan kesken ja keskittyvät tiukasti lakeja vastaan. Hän ei halunnut, että hänen ministeriönsä muuttuu turhaan muiden apostolien ristiriidassa.

2: 3 Erina Katso Rooman selitys. 1:14. ei pakottanut katkaisua Oikeusjärjestelmän ydin oli Moiseevo ympärileikkauksella (ks. Yleiset selitykset 17: 9-14; Rooma. 4: 9-12). Juutalaiset opettivat, että pelastus ei voi olla ilman ympärileikkauksia (säädökset 15: 1, 5, 24). Paavali ja apostolit kielsivät sen ja neuvostossa Jerusalemissa hyväksyi asianmukaisen päätöksen (säädökset 15: 1-22). Katso selitykset 5: 2-12; 6:15; Rooma. 4: 10-12; 1 Kor. 7:19. Todellisena uskovana Titis oli elävä todiste siitä, että Mooses-lääkemääräykset eivät ole välttämättömiä pelastuksen edellyttäviä osia. Apostolien kieltäytyminen vaatii Tituksen ympärileikkauksen todisteita kirkon kieltäytymisestä juutalaisesta oppimisesta (Cp. Tim., Dean 16: 1-3).

2: 4 tykkää Nuo. Juutalaisen uskonnon kannattajat, jotka yrittivät tuntua aitoja kristittyjä. Heidän oppiaan, joka ilmoitti, että sitoutuminen Kristukseen oli vastustanut perinteistä juutalaisuutta, mutta koska se vaati ympärileikkeen ja tottelevaisuuden Mooseksen lainsäädännön lähtökohtana, se oli molemmat vastustusta kristinuskolle. kiirehdi Käännetty niin Kreikan sana kuvaa vakooja tai pettureita, jotka heitetään vihollisen leiriin. Juutalaisuuden kannattajat olivat piilotettuja paholaisia, jotka lähetettiin kirkkoon heikentämään todellista evankeliumia. vapaus Kristityt eivät ole lakia pelastuksen keinona, hänen ulkoisista rituaaleistaan \u200b\u200bja päätöksistä elämäntapa ja kirous tottelemattomuudesta, kirous, jonka Kristus kärsi kaikille uskoville (3:13). Tämä vapaus ei ole lievitys syntille (5:13, Rooma. 6:18; 1Pet. 2:16). orjuuttaaTäällä ymmärretään epäkäytännöllisen tekosyynopeuden täydellinen orjuus.

2: 5 Me ... ei antanut Paul ja Tit (Art. 3) ei koskaan mennyt näkökulmasta, että pelastus annetaan vain armoilla ja vain uskon kautta. evankeliumin totuus Tämä on todellinen evankeliumi vastustaa toiselle (1: 6-8) ja vääriä, jotka jakautuvat juutalaisen uskonnon kannattajat (ks. Selitys Roomaan. 1: 1).

2: 6 Mitä he ovat Toinen viittaus Pietariin, Jamesiin ja Johtiin (ks. Selitys Art. 2). ei näytä olevan henkilön kasvot Kahden hengen poikkeuksellinen etuoikeus ei tehneet aptoslilaa enemmän edustajaa kuin Pavlovo - Kristus valitsi ne kaikki (ke rooma 2:11). Paavali ei koskaan pitänyt apostolitaan jotain pienemmäksi (ks. 2 Kor. 12:11, 12).

2:7 Juutalaisen uskonnon kannattajat väittivät, että Paul saarnaa vääristyneen evankeliumin, mutta apostolit vahvistivat, että hän saarnaa todellisia hyviä uutisia. Sama evankelius saarnasi Pietari, vain toinen yleisö. ympärileikkaamattomille On parempi kääntää "uncircum". Pavel jäi lähinnä pakanoille (samoin kuin juutalaiset pakanallisissa maissa, ja pääsääntöisesti aluksi hän käveli synagogaan; Wed. Dean. 13: 5). Peter ympärileikattu Peter oli tarkoitettu pääasiassa juutalaisille.

2: 8 edisti Peter ... ja minä Pyhä Henki, jolla on vain yksi evankeliumi, valtuutettu palvelemaan sekä Pietari että Paavali.

2: 9 Tietoja minulle annettu armo Kirkon pilarit voisivat tehdä ainoa johtopäätöksen: Paavalin ponnistelut, joilla on evankeliumin valtuudet ja kirkon luominen, oli Jumalan armo. Jacob ja Kifa ja John Tämä Jaakob oli veli Jeesus lihaa (1:19), hän sijoittui korkealle Jerusalemin kirkkoon (ks. Johdatus Jacobin kirjeeseen). Kifa (Pietari) ja John (Brother Apostole James, hänen marttyyrileensä kuvataan Deanissa. 12: 2) olivat kaksi lähintä Kristusta ja tuli tärkeimmäksi apostolit Jerusalemin kirkossa (ks. Dean 2-12). pilari Jamesin, Pietarin ja Johanneksen rooli kirkon perustamisessa ja tukemisessa korostetaan. VarnavaKatso selitykset taidetta. yksi; Dekaani. 4:36. käsiviestintäLähi-idässä se oli juhlallinen ystävyys ja kumppanuusmerkki. Tämä tekijä osoitti, että apostolit tunnustivat Paulin todellisen evankeliumin saarnaajana ja heidän työntekijänsä ministeriössä. mennä pakanaan Tämä lause on toinen vahvistus Jumalan Paulin kutsumuksesta ministeriölle ja lakko juutalaisen uskonnon kannattajille, koska apostolit lähettivät hänet jatkamaan hedelmällistä ministeriöään pakanaan. leikattu Katso selitys Art. 7.

2:10 Muisti sairaanhoitajia Erityinen muistutus Paulista ja kristittyjen kasvavista riveistä pakanaista. Aluksi kristittyjen määrä Jerusalemissa kasvoi jyrkästi (Wed. Dean. 2: 41-45; 6: 1) Ja monet, jotka tulivat kaupunkiin helluntailaiseen juhlaan (acts 2: 1, 5), pysyi ikuisesti . Vaikka ensimmäiset uskovat jakavat heidän omaisuutensa (Acts 2:45, 4: 32-37), monet heistä olivat vähän rahaa. Monien vuosien ajan Jerusalemin kirkko oli vaikeassa materiaalisessa tilanteessa. Katso Selitykset toimista. 11:29, 30.

2:11‑13 Lyhyt kuvaus evankelismin historian vaikeimmista päivistä. Pakanallisten uskovien kääntäminen kommunikoida juutalaisen uskonnon kannattajien kanssa, mikä (ja hän tiesi) seisoi virheellisiin tehtäviin, Pietari esitti ulkoisesti heidän opetuksiaan ja nöyryyttivät Paavalin opetuksen, erityisesti sille, erityisesti kanta pelastus vain armon kautta vain uskon kautta. Katso Selitykset 2 AK: lle. 6: 14-18; 2in. 10, 11.

2:11 Antioch Katso säädösten selitys. 11:19. Nuo. Paganien ensimmäisen kirkon löytämisen kannalta. valituksen kohteeksi On parempi kääntää "tuomitsemisen". Pietari teki synnin, ilmoittamalla ihmisille, jotka - hän tiesi sen - he eivät olleet totuudessa ja sativat veljiä pakanailta, sanovat heistä hämmennystä.

2:12 Jotkut Jacob Pietari, tietäen Jerusalemin katedraalin tekemästä päätöksestä (esimerkiksi 15: 17-29) ja jonkin verran Antiokolla, söi pakanallisten kanssa. Kun he tulivat siellä, jotka olivat uskoneet juutalaisista, he tekivät Jacobin lähettämänsä ja totesivat, että he väittävät tukevasti apostoleja itse. Pietari on jo hylännyt kaikki Moise Ritoes (Acts 10: 9-22), ja Jacob esiintyi joskus vain joitain niistä (acts 21: 18-26). haudattu Käännetty Kreikan kanssa. Ilmaisulla tarkoittaa sotilaallista termiä nimeämään perääntyä ja voi merkitä, että Pietarin lähtö oli asteittainen ja petollinen. Se, että hän söi juutalaisten kanssa ja kieltäytyi aterian pakanain kanssa, vaikka aikaisemmin se merkitsi sitä, että Pietari havaitsi niitä ravitsemuksellisimpia rajoituksia, joita hän tiesi, Jumala peruutti (Acts 10:15). Se sovelsi iskun hyviä uutisia armosta. pelkäävät ympärileikattuja Tässä on todellinen syy tähän Pietarin käyttäytymiseen. Hän pelkäsi menettää suosionsa juutalaisten rikoksentekijöiden keskuudessa kirkossa, mikä tekopyhä ja borealisti aiheutti heretistä opetusta.

2:13. tekopyhäisempi Käännetty niin sana kreikkalaisessa. Asiaankuuluvat näyttelijän, joka laittaa maskin, lähettämällä mielialan tai jonkin kuvan. Hengellisessä mielessä on henkilö, joka piilottaa hänen todellisen luonteensa täällä (Wed. Matt. 6: 1-6). He olivat pettäneet Gracen evankeliumin, mutta se katseli, että he ottavat juutalaisen lain jälkeen. muut juutalaiset Nuo. Uskovat juutalaisilta Antioch

2:14 Oikea Kirjaimet Go "suora" tai "suoristus". Juutalaisten, Pietarin ja muiden uskovien kristittyjen keskuudessa ei täyttänyt Jumalan sanaa. evangelelkajan totuus Katso selitys Art. viisi. elämme pakanallisessa Aiemmin Pietari ilmoitti säännöllisesti ja syödään pakanan kanssa, mikä on idea kristillisen rakkauden ja juutalaisen ja pakanain välillä. pakanat pakottavat asumaan Judean Hyväksytään juutalaisten kanssa, hän totesi heidän polunsa oikeellisuuden.

2:15, 16 Pavlov Reproach Peter on yksi uuden liiton voimakkaimmista paikoista absoluuttisuudesta ja harjoittelun epämukavuudesta armon kautta uskon kautta (ks. Selitys Roomaan. 3:24). Pietarin ilmeinen parannukset hyväksyivät Paulin ja hänen oman totuuden antamisen (ke 2pete. 3:15, 16).

2:15 pakanat syntiset Tämä pätee, koska pakanat olivat luonteeltaan syntisiä; Jumalan laki ei avannut heitä, jotta he voisivat tuoda heidät pelastukseen tai vanhurskaan elämään.

2:16 Asia ... usko Tässä jakeessa Paavali ilmoittaa kolme kertaa, että pelastus annetaan vain uskon kautta Kristukseen eikä lain kautta. Ensimmäistä kertaa sanotaan yleisesti: "Henkilö ei ole perusteltu asioilla"; Toinen kerta henkilökohtaisella merkityksellä: "Uskomme ... perustella"; Kolmas kerta yleismaailmassaan: "Ei lihaa ei ole perusteltu." oikeutettuKäännetty niin Kreikan kanssa. Tuomari käytti oikeudellista termiä, joka julisti syytetyn viattomuuden ennen lakia. Kaikki pyhät kirjoitukset puhuvat Jumalasta, joka julistaa syntisen viattomuuden ja täysin vanhurskaat hänelle, kun hän on siirtänyt Kristuksen korkeimman vanhurskauden ja laskeutui synnille ihmisen syntille (ks. Selitykset Roomaan. 3:24; FLP. 3: 8; , 9). lain asiat Lain noudattaminen on täysin sopimaton pelastusvälineille, koska syntiikan juuret ovat ihmisen sydämen pilaantumisessa eikä hänen toimissaan. Laki palveli peilinä syntiä, ei lääkettä (ks. Selitykset 3: 22-24, Rooma. 7: 7-13; 1: 1: 8-11).

2:17 Me ... osoittautui syntisille Jos juutalainen opetus oli oikea, sitten Paavali, Pietari, Varnava ja muut juutalaiset uskovat syntisten luokkaan, koska he puhuivat ja söi pakanat, jotka pidettiin juutalaisen lain saastaisena. ministeri Jos juutalaiset olivat oikeassa, niin Kristus olisi väärässä ja opettaisi ihmisiä syntille, koska hän sanoi, että ruoka ei voinut halutessaan henkilöä (Mk. 7:19, Wed. Dean 10: 13-15). Hän sanoi myös, että kaikki kuuluvat hänelle on yksi hänen kanssaan, ja siksi toistensa kanssa (Joh. 17: 21-23). Paavalin mykkäsi johtamaton logiikka oli Pietari, koska hän näytti osoittavan toimintaansa, että Kristus kertoo valheesta. Tämä ajatus on täysin perusteeton ja pakottaa Paulin käyttämään voimakkainta kreikaksi. Kieltäminen käännetty "ei mitenkään!" (Ke 3:21, Rooma. 6: 1, 2; 7:13).

2:18 Mikä tuhoutunut Nuo. Väärä pelastusjärjestelmä lain mukaan (ks. Selitys 1:13), joka poistettiin saarnan, että pelastus annetaan vain armoilla ja vain uskossa.

2:19 Kuoli lakia Kun kuolemanrangaistus rikoksesta tehdään, laki ei enää tuo sitä. Sama koskee kristittyjä, joka kuoli Kristuksessa (joka maksoi täysin rangaistuksensa syntiensa vuoksi) ja kapinallinen uusi elämä on kunnostettu ja se on täysin vapaa rangaistuksesta. Katso Rooman selitykset. 7: 1-6. Sovitin Kristuksen Katso Rooman selitykset. 6: 2-6. Kun henkilö luottaa Kristukseen Vapahtajaan, hän henkisesti osallistuu Herran ristiinnaulukkoihin ja hänen voitonsa syntiä ja kuolemasta.

2:20 Ja en asu, mutta Kristus asuu minussa Uskovan vanhan "i" kuolee (ks. Selitys Ephiin. 4:22), jyrkästi Kristuksen kanssa (Rom. 6: 3-5). Uusi henkilö uskovassa myönnetään, että kunnia, että Kristus asuu siinä (ks. Selitykset Roomaan. 8: 9, 10). mennyt minulle Kristuksen rakkaus uskovalle ilmestyi uhrautuvan kuolemansa kautta (Joh. 10:17, 18, Rooma. 5: 6-8, Ef. 5: 25-30).

2:21 Paul totesi, että Peter, liityttyä juutalaiset ja siten menee pois Kristuksesta, on näin ollen hylännyt tarve Jumalan armosta ja toi "ei" merkityksen Kristuksen kuoleman. perustelu Katso Rooman selitys. 1:17. Kristus kuoli turhaan On parempi kääntää "Kristuksen kuolema oli hyödytöntä." Ihmiset, jotka uskovat, että he voivat ansaita pelastamaan omia ponnistelujaan, heikentää kristinuskon perusta ja tehdä Kristuksen järjetön kuolema.

2: 1 neljätoista vuotta. On epäselvää valituksensa jälkeen tai ensimmäisen vierailun jälkeen Jerusalemiin.

menin jälleen Jerusalemiin. Tämä voi liittyä joko toiseen vierailuun Jerusalemiin valituksen jälkeen (säädökset 11.27-30), tai kolmannessa, johon viitataan Deanissa. 15.2. Tässä mainitun vierailun tarkoitus vastaa vierailun tavoitetta, joka Dean sanoo. 15, mutta sitten on vaikea selittää, miksi Paavali alentaa vierailua Deanin tarinastaan. 11. Jos joidenkin tutkijoiden mukaan galatialaisille viesti on kirjoitettu Apostoli Paulin ensimmäisen lähetysmatkan jälkeen, mutta aikaisemmin Jerusalemin katedraali (Acts, 15), sitten matka Mainittu tässä teoissa, Ch. 11, ja matkustaa Deanilta., CH. 15 ei ole vielä tapahtunut.

varnavoy. Kyproksen syntyperäinen yksi ensimmäisistä kristittyistä (Acts 4.36). Varnaban nimi Arameskilla tarkoittaa "lohdutuksen", ja tekojen kirja todistaa, että hän asui arvolla hänen nimensä (ks. Dean. 4,36,37, 11.22-24.30).

Otsikko. Yksi luotettavista kumppaneista ja Paulin lähettimistä.

2: 2 ilmoituksesta. Jos tämä on dekaanissa mainittu vierailu. 11, sitten ilmestys voi olla AGAVAn (11.28) profetia.

se ei ole turhaan. Vaikka primoosit eivät olleet Apostoli Paavalin valtuuksia, niiden hyväksyminen totesi jälleen, että Paavali todella ymmärsi kutsun (1 15,16) ja suoritti sen oikein.

2: 3 ei pakko katkaista. Katso 5.12 ja toimii. 15.1. Ympärys - Liiton merkki (Elämä 17.10) - oli merkki Juudeasta ja viimeisestä askelesta, kun käsittelet urospuolisia pakanallisia juutalaisessa uskossa. Jotkut juutalaisten kristityt uskoivat, että ennen kuin liittyivät Jumalan valituihin ihmisiin, pakanan tulisi olla ympärileikkaus ja tulla juutalaisiksi. Paavali jyrkästi esineitä tähän ja koko viestissä galatialaisille puolustaa ajatusta siitä, että yksi usko riittää pelastamaan.

2: 4 tykkää. Paavali katsoi pelastuslehden oppia perustavanlaatuiseen eikä tunnistanut niitä, jotka kuuluvat kirkkoon, jotka eivät noudattaneet sitä (1.8.9; 5.2-4).

vapaus. Uskoville vapaus ei ole lupaa syntiä, vaan vapautus syntiä koskevasta lainsäädännöstä (3.10-14, 5,1,13).

orjuuttaa. Luultavasti synti (Rooma 6,15-23, 7.25) ja kirous, joka asettaa lakia niille, jotka synti (3.10).

2: 5 Evankeliumin totuus. Katso 1.8.9; 2.14 ja Com. Voit vain kuulua Jumalan testamentin kansalle vain uskon kautta, mikä puolestaan \u200b\u200bon Jumalan armollinen lahja uskovalle (1.6.15). Kaikki yritykset ottaa käyttöön lisävaatimuksia (kuten ympärileikkaus) on uskonnon riittävyyden kieltäminen pelastukseen ja siksi evankelismin vääristyminen.

2: 6 henkilön edessä. Koska ulkoinen ympärileikkausmerkki ei määritä jäsentä Jumalan kansalle, joten ulkoiset merkit eivät ole tärkeitä Jumalalle (1 tsaari. 16.7, Rooma 2.25-29).

2: 7 Kuten Pietari leikattu. Ilmeisesti Pietari oli varhaisen Jerusalemin kirkon tärkein saarnaaja (Acts., Ch. 1-12). Hän oli hyvin halutteleva vastaamaan Jumalan komentoon kommunikoimaan pakanallisen rootiliuksen kanssa ja saarnata hänelle evankeliumia (Acts, Ch. 10). Tunnustavat tarvetta sisällyttää pakanaan Jumalan kansan keskuudessa (kello 10.34.35, 11.17; 15.7-11), Pietari, ilmeisesti uskoi, että Jumala kutsuttiin juutalaisten Gossille.

2: 9 Tietoja minulle armosta. Katso 1.15 ja com.

Jacob ja KIF ja John. Katso com. 1,18,19: een; 2.7. He käyttivät erityisviranomaista varhaisessa Jerusalemin kirkossa. Kifa, t. Pietari, ja John mainitaan usein yhdessä säädöksissä (Ch. 3, 4) ja toimii. 12.17; 15,13; 21.18 Osoittaa, että Jaakob käytti merkittävää asemaa Jerusalemin kirkossa. Sana "pilari" on metaforinen arvo ("tuki").

mennä pakanoille. Varnava, kuten Paavali, saarnasi pääasiassa pagaaneja (Acts, Ch. 13, 14, 15.36-41).

2:11 Antioch. Pääoma ja Syyrian roomalaisen maakunnan suurin kaupunki. Antiokon kirkko, joka oli saavutettu meille, ei ole vain ensimmäinen, jossa juutalaisten ja pakanan kristityt olivat yhdistyneitä rukouksessa ja veljeskunnassa, mutta ensimmäistä kertaa saarnaajat lähetettiin porttiin (acts 13.1-3) .

2:12 Poista. Monet Juuda-kristityt vaativat, että pakanan kristityt noudattavat MOISEEVA: n lakia (Acts 10.28, 11.2.3.19; 15,1) ja alustava ympärileikkaus, ts. Juutalaisten hyväksyminen, pidetään pakollisena. Viestintä "ei-vioittuneiden" (pakanallisten) kanssa katsottiin, että ne eivät ole hyväksyttäviä.

2:14 Evangelelskayan totuus. Katso com. 2,5.

elämme pakanallisessa. Ennen "rajatun ryhmän" saapumista Peter julkisesti toimittanut pakanat (12 artikla). Nyt hän käyttäytyy ikään kuin se uskoo, että pakanan tulee ottaa juutalaiset tulla jäseneksi Jumalan kansan jäseneksi.

2:15-16 Nämä jakeet ovat keskeisiä viestissä. Paavali toteaa, että jokainen ihminen (sekä tarkkailemalla lakia juutalaisten ja ympärileikkaamattomat pakanallinen) saapuu oikea suhde Jumalaan vain uskon kautta Jeesukseen Kristukseen.

oikeutettu. Kreikassa, kuten venäjällä, kielellä, substantiivi "vanhurskaudella" (kreikkalainen: "DietSosini"), adjektiivi "vanhurskaus" (kreikka: "Diceos") ja verbi "perustella" (kreikka: "Diceo") - Johdannaiset yksi juuret.

2:16 Vanhassa testamentissa Jumala on vanhurskas (sof. 3.5). Hän sääntöjä, tuomareita ja esittää tuomion täydellisen oikeuden kanssa (1 kuningas. 26,23). "Perustele" tarkoittaa, että tunnistaa Oikeus, viattomuus (toinen. 25,1). Mutta jos mikään niistä, jotka asuvat, eivät ole vanhurskaita Jumalan edessä (PS 142,2) ", miten henkilö oikeuttaa Jumalan eteen" (Job 9,2)? Jumala -Sudia, jonka päätös on muuttumaton ja oikeudenmukainen, mutta hän on - Vapahtaja, joka on laukaista sovituksen uhrin pohjalta, peruuttaa oman lauseen (ion 3.9). Jumalan vanhurskaus ilmenee paitsi Jumalan omaisuudeksi, vaan myös lahjaksi (on 45.24.25; 54.14-17), joka on hankittu Messiaan (on 53,8, ieer. 23,5,6; 33.14-16) . Paavali ilmoittaa vanhan testamentin tarjouksen (Rooma. 3,21-26). Kristuksen vanhurskauden lahja sekä hänen atoning uhri, usko usko.

lain. Paavalilla on mielessä näitä "tapauksia", jotka erottavat juutalaiset pakanailta: ympärileikkaus, ruoan reseptit ja lauantai (Art. 15,16). Tämä ilmaisu on kuitenkin määrä ja kaikki ponnistelut pudonnut ihmiskunnan pysymään Jumalan laki ansaita yksinoikeuden virke.

ei lihaa ei ole perusteltua. Ks. PS. 142.2. Kukaan ei voi täyttää koko lainsäädännön ja noudattaa tiettyjä lakia, kuten ympärileikkaus, ei voi johtaa johdonmukaiseen asenteeseen Jumalan kanssa. Sillä tämä edellyttää, että Kristus ja hänen verensä lunastus. Ei usko ansaitsee Jumalan hyväksyntää; Hän vain hyväksyy Kristuksen ansiot Jumalan edessä (FLP. 3.9).

2:17 Me itse olemme syntisiä. Sofiloitu Galatov False ja jotkut Jacob (2.12) pidettiin Paul "Sinner" (samoin kuin pakanat, taide 15), koska elintarvikkeiden juutalaisten reseptien rikkominen johtuen. He luultavasti myös syytettiin Paulissa, koska hän rohkaisee saarnaa syntiään (rom. 3.8).

2:18 Mikä tuhoutui. Ehkä Paavalilla on mielessä pyrkimys Pietarille palauttaa esteen juutalaisten ja evankeliumin tuhoutuneiden pakanien välillä (14 artikla, ef. 2,14). Laki ei ole se, joka, joka etsii perustelua, kääntyy laki Kristukselle, ja se, joka Kristuksesta lähtee jälleen lakiin.

2:19 Paavali kuoli lain Kristuksen kuoleman kautta; Hän sopi Kristuksesta, koska hän liittyi Kristukseen, joka oli kuollut hänelle (Art. 20, 3.13, Rooma. 4.25; 5,6). Hän nousee myös Kristuksen kanssa ja asuu nyt yhtenäisyydessä Jumalan kanssa (laskenta. 2,12, 3.1). Lainsäädännön mukaiset määräajat eivät ole lain rikkominen, koska Kristus täytti lain vaatimukset. Näin ollen kaikki uskovat itse ovat vapautettuja joukkovelkakirjalainoistaan \u200b\u200bja tuomitsemisesta.

2:20 Elämä yhtenäisyydessä Kristuksen kanssa tarkoittaa, että hän kuvitteli meidät kuolemaansa ja ylösnousemukseensa. Lisäksi se on elävä yhtenäisyys. Kristus asuu uskovassa; Herra hengessä asuu sisäisen liittouman kanssa uskovaisen hengen kanssa. Paavali ei kuitenkaan tarkoita, että hänen persoonallisuutensa tukahdutetaan tai imeytyy: hän asuu "kehossa", mutta "usko". Tämä unioni on lähin ja syvin hengellinen suhde.