نگرش مهربانانه به همه موجودات زنده - Islam-Inderka.rf. رحمت به همه موجودات به عنوان وظیفه مؤمن حسن نیت نسبت به همه موجودات است

مسلمان موظف است به اصول دین احترام بگذارد و نسبت به آفریده های خداوند رحمت کند. دین مبین اسلام به رعایت حقوق مردم و همچنین احترام به حقوق انواع موجودات زنده دستور داده است.

همان قدر که انسان با مردم مهربان است به حیوانات و پرندگان هم رحم کند. نگه داشتن پرندگان در قفس، غذا ندادن یا آبیاری به موقع حیوانات، حمل چمدان های بسیار سنگین بر پشت، ضرب و شتم، ضربه زدن به نقاط دردناک خاص - هر یک از این اعمال گناه خواهد بود. از این حدیث معلوم می شود که برای کارهای خیر بسیار کوچک گناهان کبیره قابل بخشش است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «روزی مردی در راه راه می رفت و تشنگی او را عذاب می داد و چاهی پیدا کرد و به آنجا رفت و مست شد. سپس از آن خارج شد و آنجا سگ در حالی که زبانش را بیرون آورده زمین نمناک را از تشنگی می جود. و مرد گفت: این سگ از تشنگی خسته شده است همانطور که من از آن خسته شدم. و او که در چاه فرود آمد، کفش خود را از آب پر کرد و آن را در دندان های خود نگه داشت و از آن بیرون رفت و به سگ آب داد. و خداوند از او سپاسگزاری کرد و همه گناهان او را بخشید.» مردم گفتند: ای رسول خدا! آیا واقعاً به خاطر مهربانی با حیوانات پاداش می گیریم؟» وی گفت: ثواب حسن نیت نسبت به همه موجودات زنده خواهد بود.

روشن می شود که خداوند در چند مورد می تواند شخص را ببخشد:

1. اگر توبه کند. هیچ گناهی نیست که از توبه ناپدید نشود، با همه شرایط انجام شود. کسی نیست که حق توبه نداشته باشد. این یک قانون کلی است. نه تنها گناهان از توبه ناپدید می شوند، بلکه می توان آن را یک عمل مقدس به حساب آورد.

2. اگر دعا کند و از خداوند آمرزش گناهان را بخواهد. در بیشتر موارد، انسان همزمان از گناهان خود توبه می کند، اما در هنگام توبه این کار لازم نیست. انسان می تواند توبه کند و برای آمرزش گناهان دعا نکند و استغفار کند ولی توبه نکند. استغفار از گناهان مسلماً لازم است. و خداوند می تواند ببخشد.

3. اگر عمل صالح انجام دهد: «چرا در میان نسلهای قبل از شما، از میان کسانی که ما نجاتشان دادیم، افراد شایسته ای که با بدی مخالفت کردند، بسیار کم بود؟ و کسانی که فاسق بودند آنچه را که به آنها داده شده بود ترجیح دادند و گناهکار شدند» (11:116). نمی توان گفت که هر عمل مقدسی هر ظلمی را از بین می برد. شرع به انسان اجازه نمی دهد که بد کند اگر بگوید: "اعمال مقدس من گناهانم را محو خواهد کرد". اما در اثر تقوا (اگر مورد قبول خداوند باشد) اعمال بد از بین می رود. حتی گناهان بسیار بزرگ را می توان به دلیل اعمال نیک بخشید. نمونه آن عمل این شخص است که در حدیث نقل شده است. برای اینکه یک عمل خوب تلقی شود، علائم بیرونی کافی نیست - باید با وجدان خوب انجام شود. نشانه ظاهری، ترک اعمال گناه توسط شخص است. هر عبادتی (نماز) مانع از فسق و گناه نمی شود، بلکه فقط آن چیزی است که مورد قبول خداوند است.

4. اگر برای مسلمانان دعا کند یا مسلمانان دیگر برای او دعا کنند. شواهدی وجود دارد که این اعمال می تواند باعث آمرزش گناهان شود.

5. اگر در زندگی با مصیبت، فقدان، غم و اندوه مواجه شد. انبیا در تنگنای بزرگی بودند. در میان معاصران حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز بسیار بودند که بلایای سخت را می دیدند. می گویند بانو عایشه (همسر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله) به خاطر سفر به بصره توبه کرد و تمام عمر گریست. می گویند علی (چهارمین خلیفه ی عادل) پس از حوادث صفین غمگین شد و گفت: بهتر از دیدن این روزها، رفتن به آخرت است!

دل مؤمن نباید گوشتی باشد که نسبت به برخی از موجودات دلسوز و نسبت به برخی دیگر بی روح باشد. با یادآوری عهد حسن نیت نسبت به دیگران، گاهی به این نکته توجه نمی کنیم که «دیگران» نه تنها مردم، بلکه سایر مخلوقات خداوند نیز هستند که ما را احاطه کرده اند. حیوانات، پرندگان و حتی گیاهان. در کنار احترام به روح انسان، ما نیز موظفیم احترام و رحمت را در قلب خود نسبت به موجودات کم هوش دنیای خود پرورش دهیم.

خداوند متعال آنها را در فکر و وظایف محدود کرده است، اما هر یک از این موجودات دارای روح - حیات است. متأسفانه برخی به این امر اهمیتی نمی دهند و دایره زندگان را بر خود و همنوعان خود تنگ می کنند. اما حیوانات و پرندگان موجودات مشابهی هستند، فقط کمی متفاوت از ما. و نشاط قلب ما نه تنها باید در رحمت به مردم، بلکه در رحمت به برادران کوچکترمان که ما گاهی آنها را می نامیم نیز منعکس شود.

داستانهای قانع کننده ای در سنت وجود دارد که از آنها چنین بر می آید که مجازات و پاداش این یا آن نگرش نسبت به حیوانات کمتر از گناهان کبیره و اعمال نیک نیست. مثلاً در یکی از احادیث صحیح آمده است: زنی را به خاطر گربه ای شکنجه کردند که آن را در بند نگه داشت تا بمیرد و به همین دلیل وارد آتش شد. در دوران حبس به او سیر و سیراب نکرد و او را رها نکرد تا با آنچه زمین می‌دهد بخورد» (بخاری، مسلم) در حدیث دیگری از عبدالله بن جعفر نقل شده است: و صلوات الله علیه) خواست خود را آسوده سازد، ترجیح داد پشت تپه ای یا در میان درختان خرما پنهان شود و در این روز به یکی از باغهایی که متعلق به انصار بود رفت. و شتری به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نزدیک شد که صدای لرزانی از اعماق گلو بیرون آمد و اشک از چشمانش جاری شد. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بر شکم و پشت گوش او نوازش کرد سپس فرمود: صاحب شتر کیست؟ سپس جوانی از انصار آمد و گفت: رسول خدا او مال من است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «آیا نسبت به این حیوان که خداوند به شما قدرت داده از خدا نمی ترسید؟! از من شکایت کرده است که شما از گرسنگی می میرید و آن را زیاد می کنید.»

در حديث ديگرى از ثوابى كه يكى از مردم به سبب برخورد مهربانش با سگ به دست آورد، مى‏گويد: «هر كسى كه راه خود را مى‏رفت، عطش شديدى عذابش مى‏داد. چاهی پیدا کرد و بر آب رفت و مست شد و چون بیرون آمد ناگهان سگی را در مقابل خود دید که زبانش را بیرون آورده و از تشنگی خاک خیس می خورد. (با دیدن این) مرد فکر کرد: "این سگ را از تشنگی عذاب می دهد همانطور که من را عذاب داد." سپس دوباره به سمت آب رفت و کفشش را از آن پر کرد و در دندان گرفت و تا بلند شد از دهانش بیرون نگذاشت. (از پله ها بالا رفت) سگ را سیراب کرد و خداوند به خاطر این امر از او تشکر کرد و او را (گناهانش) بخشید.» از او پرسیدند: ای رسول خدا آیا ما برای حیوانات ثواب داریم؟ فرمود: ثواب همه موجودات زنده است (بخاری).

برای بسیاری، کشتن یک مورچه، یک عنکبوت، یا هر حشره یا حیوان دیگری مشکل بزرگی نیست، فقط آن را بدون روح و بدون احساس گناه یا سرزنش وجدان له کنید. اما برای هر یک از این مرگ ها باید مسئولیت داشته باشد. همان گونه که در حدیثی از نسایی آمده است: «کسی که گنجشکی یا بیش از این را بدون حق بکشد، خداوند در روز قیامت از او بازخواست می‌کند».

علاوه بر این، نه تنها به این فکر نمی کنیم که چرا این کار را می کنیم، بلکه حتی گمان هم نمی کنیم که با کشتن این روح کوچک، زندگی موجودی را که به خالقش وفادار بوده و یاد او را گرامی داشته، قطع می کنیم. این مطلب در قرآن آمده است:

«هیچ چیزى نیست که او را ستایش نکند، ولى شما تسبیح آنها را درک نکنید» (سوره اسراء، انتقال شب، آیه 44).

«در پیشگاه خدا همه اهل آسمانها و زمین و حیوانات و فرشتگان سجده می‌کنند و تکبر نمی‌ورزند» (سوره نحل، زنبورها، آیه 49).

«آیا ندیدی کسانی که در آسمانها و زمین و خورشید و ماه و ستارگان و کوهها و درختان و حیوانات و بسیاری از مردم هستند چگونه برای خدا سجده می کنند؟» (سوره حج، زیارت، آیه 18)

«کوه‌ها و پرندگان را مسخر کردیم تا ما را با داود تسبیح گفتند» (سوره انبیاء، انبیا، آیه 79).

حیوانات زبان، احساسات، عادات، شخصیت های خاص خود را دارند. ایجاد همدلی (همدردی) با آنها به همان اندازه که مهربانی با مردم یک وظیفه است. «فضای زندگی» ما که با ترس و مراقبت و با احتیاط رفتار می کنیم و حقوقی را زیر پا نمی گذاریم، باید به هزینه حیوانات و دیگر موجودات زنده خداوند گسترش یابد. و اتفاقاً این تجملی نیست که فقط روشنفکران از عهده آن برآیند، بلکه وظیفه ای است که هر مؤمنی باید آن را انجام دهد. و رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ أَحْبَرُ اللَّهُ مِنَ الْحَسْنِ» (مسلم).

خداوند متعال زیانی را که ناعادلانه به مخلوقاتش رساندیم بر ما ببخشا و ما را مورد رحمت خود قرار دهد که از این پس خود را از تضییع حقوق دیگران، حتی اگر گیاه یا حشره باشد، حفظ کنیم.

دکتر گابور میت در کانادا به دلیل کار با افراد بسیار معتاد شناخته شده است.

میت در کتاب خود، پرفروش‌ترین کتاب کانادایی در قلمرو ارواح گرسنه: برخورد نزدیک با اعتیاد، از رویکردی دلسوزانه به معتادان حمایت می‌کند. در عین حال بر تعداد حامیان این موضع در جهان افزوده می شود. مایا سالویتز از بخش سلامت Time Healthland با میت در مورد علل و عواقب اعتیاد و نحوه مقابله با آن صحبت کرد.

ام اسلاویتز

دکتر گابور میت

- وابستگی را چگونه تعریف می کنید؟

اعتیاد رفتاری است که فرد نمی تواند آن را ترک کند، همراه با اعتیاد به چیزی و رهایی موقت از دریافت آن و همچنین پیامدهای منفی طولانی مدت برای بدن این عمل. توجه داشته باشید که من در مورد مواد چیزی نگفتم - زیرا اعتیاد مطلقاً هر رفتاری است که مبتنی بر ولع است، با پیامدهای منفی که فرد نمی تواند آن را کنترل کند. شما می توانید به هر چیزی وابسته باشید. خواه رابطه جنسی، قمار، خرید، کار یا مصرف مواد باشد، همان مدارهای مغزی، سیستم پاداش، پویایی روانی و پوچی روحی در هر عمل یا رفتاری دخیل هستند. مردم فقط از یکی به دیگری تغییر می کنند. برای من، سوال یکسان نیست - آیا شما از چیزی استفاده می کنید؟ آیا شما علاقه ای به این کار دارید؟ آیا به دوز تسکین نیاز دارید؟ آیا عواقب منفی برای بدن دارد؟ پاسخ به این سوالات اعتیاد را تعیین می کند.

- آیا شما معتقدید که تروما ریشه هر اعتیادی است؟

من معتقدم که آسیب های دوران کودکی یا کمبود عاطفی یک الگوی جهانی برای اعتیاد ایجاد می کند. این به تعریف آسیب نیز بستگی دارد. اگر تروما را نوعی تجربه غم انگیز قوی تعریف کنیم، آنگاه هر معتادی مرگ والدین، خشونت خانگی، آزار و اذیت یا سایر انواع آسیب را به معنای معمول تجربه نکرده است. اما تعریف دیگری از تروما وجود دارد. D. Winnicott (DW Winnicott)، یک روانشناس کودک از بریتانیا، معتقد است که دو نوع رویداد در دوران کودکی وجود دارد که تأثیری ماندگار بر کودک می گذارد: زمانی که اتفاقی می افتد که نباید می افتاد (این تروما به معنای کلاسیک است). ، و وقتی چیزی اتفاق نمی افتد باید اتفاق می افتاد. کودکان به یک اندازه از هر دو نوع این تجربیات آسیب می بینند. به عنوان مثال، زمانی که هیچ تماس عاطفی ضروری بین والدین و فرزندان وجود نداشته باشد، هیچ کس آن را تروما نمی نامد - اما در واقع، تأثیری مشابه تروما روی کودک دارد. یا افسردگی پس از زایمان مادر که به طور کلی نمی توان آن را تروما نامید، می تواند منجر به عدم توجهی شود که در این لحظه برای کودک بسیار ضروری است و بر همین اساس بر رشد عاطفی و فکری او تأثیر بگذارد.

اما یک والدین، در اصل، نمی توانند در 100٪ مواقع در حالت تماس عاطفی نزدیک با کودک باشند ...

لازم نیست والدین کامل باشند. در جامعه مدرن، نه تنها این مشکل وجود دارد که والدین فرزندان خود را دوست دارند، بلکه اغلب والدین از نظر عاطفی منزوی و تحت استرس هستند یا نگران وضعیت مالی خانواده هستند و در نتیجه زمان کمتری را به فرزندان اختصاص می دهند. به هر حال، نارسایی عاطفی در سنین پایین یک الگوی جهانی برای ظهور اعتیاد است. در قلب همه اعتیادها تسکین درد و آرامش نهفته است. و بچه ها وقتی کسی نیست که این کار را انجام دهد، خودشان را دلداری می دهند.

شما کاهش آسیب در رابطه با اعتیاد را تمرین می کنید، به ویژه، سوزن های تمیز و مکانی امن برای مصرف مواد را برای معتادان فراهم می کنید. در آمریکا، مدت‌هاست که این رویکرد به‌عنوان اغراق‌آمیز و اشتباه تلقی می‌شود، زیرا به معتادان نیازی به «پاک بودن» برای دریافت کمک ندارد.

این سوال در واقع به این صورت مطرح می شود: چه چیزی برای معتادان به مواد مخدر بهتر است - دارویی رقیق شده در آب گودال یا رقیق شده در آب استریل؟ سوزن تمیز یا سرایت HIV و هپاتیت؟ این همان چیزی است که در قلب مفهوم کاهش آسیب نهفته است. این تلاشی برای درمان اعتیاد نیست، بلکه - به معنای واقعی کلمه - برای کاهش آسیب به بدن انسان ناشی از مصرف مواد مخدر است. در پزشکی، این روش همیشه استفاده می شود. مردم نمی‌توانند عادت سیگار کشیدن خود را کنار بگذارند، اما ما همچنان به آنها دستگاه‌های استنشاقی می‌دهیم تا راحت‌تر نفس بکشند - چرا باید با معتادان تزریقی رفتار متفاوتی داشته باشیم؟ اینطور نیست که ما آنها را تشویق به انجام کاری کنیم که قبلاً انجام نداده اند.

- منتقدان کاهش آسیب استدلال می کنند که این عمل باعث می شود که معتادان به مواد مخدر پس از درک وخامت وضعیت نتوانند به کف سنگ برسند و آن را ترک کنند.

من دوازده سال در منطقه ای با قوی ترین اعتیاد به مواد مخدر در قاره آمریکا کار کردم - مرکز شهر ایست ساید در ونکوور. مردم آنجا با اچ‌آی‌وی، هپاتیت و زخم‌های متعفن در خیابان‌ها زندگی می‌کنند - چگونه می‌توانند حتی پایین‌تر بیفتند؟ اگر سقوط به پایین به مردم کمک می کرد، حتی یک معتاد در مرکز شهر ایست ساید وجود نداشت. تعریف "پایین" بسیار نسبی است، بنابراین کل مفهوم بی معنی است. به عنوان مثال، برای من به عنوان یک پزشک، کمترین نقطه شکست، از دست دادن مجوز فعالیت است. اما «پایین» برای زنی که در خیابان زندگی می‌کند و تمام زندگی‌اش مورد آزار و اذیت قرار گرفته است، چیست؟ این یک ایده بی معنی و نادرست است. هیچ کس برای تغییر زندگی خود به سمت بهتر شدن به شوک های منفی نیاز ندارد. فقط اتفاقات خوب می تواند کسی را برای انجام این کار ترغیب کند. در دوازده سالی که در داون تاون ایست ساید بودم، هرگز زنی معتاد را ندیدم که آزار جنسی در دوران کودکی را تجربه نکرده باشد.

رابطه وابستگان با قدرت و هر فرد یا نهاد بالاتر بر اساس ترس و سوء ظن است. چگونه می توانید با مجازات بیشتر به کسی کمک کنید؟ آنها دقیقا برعکس می خواهند. و بنابراین معلوم می‌شود که ما سعی می‌کنیم آنها را به خاطر تلاششان برای تسکین خود تنبیه کنیم، برای در دسترس‌ترین راه برای آنها برای یافتن آرامش در دنیایی که برای آنها به طرز وحشتناکی ناراحت‌کننده است. این فقط پوچ است. هدف کاهش آسیب برای درمان اعتیاد نیست. این تنها اولین قدم در بازگشت تدریجی به زندگی عادی است. اما باید دقیقاً در سطحی که معتادان در آن هستند شروع به عمل کنید.

در تجربه من از بازدید از برنامه های کاهش آسیب، سرنگ و دارو برای معتادان در چنین مراکزی اصلی ترین چیز نبود. بسیار مهمتر از این، رویکرد "من معتقدم شما ارزش نجات دادن را دارید، حتی اگر به مصرف مواد مخدر ادامه دهید" بود. مردم را تا اعماق لمس می کند و درها را باز می کند.

این رویکرد کلیدی است. سوزن تمیز و آب استریل خوب است، اما مهمترین چیز در کاهش آسیب، برخورد انسانی با کسانی است که تمام عمر طرد شده اند. مثل این است که ما به آنها می گوییم: "ما شما را برای نیازهای فعلی تان قضاوت نمی کنیم." کاهش آسیب بسیار بیشتر از مجموعه ای از شیوه های خاص است - این روشی برای ارتباط با مردم است. ما شما را مجبور به ترک نوشیدن نمی کنیم، ما فقط سعی می کنیم به شما کمک کنیم تا سالم تر شوید. حداقل مجبور نخواهید بود که از عفونت مغز استخوان رنج ببرید زیرا از سرنگی با یک سوزن تمیز استفاده می کنید: ارزش چیزی را دارد، درست است؟ ما فقط سعی می کنیم از رنج آنها بکاهیم. این یک واقعیت نیست که معتادان کمتر مصرف کنند، اما این مشکل کاهش آسیب نیست، بلکه مشکل کل سیستم است.

جنگ با اعتیاد به مواد مخدر گزینه های ما را به شدت محدود می کند. وقتی افراد در شرایط استرس زا مورد حمله قرار می گیرند، امیدی به توانبخشی آنها وجود ندارد. بنابراین این انتقاد از کاهش آسیب نابجاست، زیرا این یک مشکل در رویکرد پزشکی-قانونی است که اکنون در رابطه با اعتیاد رایج است.

مردم معتادان به مواد مخدر را افرادی توصیف می کنند که در انتظار عواقب منفی رفتار اجباری دارند. اما همین را می توان در مورد سیاست دارویی ما نیز گفت.

بله، خود سیاست مواد مخدر عملاً همان اعتیاد است. این یک سلسله اقدامات با پیامدهای منفی است که جامعه به هیچ وجه نمی تواند از آن امتناع کند. و این به جامعه آرامش روحی می دهد، زیرا مردم نسبت به معتادان احساس خصومت می کنند. و وقتی یکی از آنها را پشت میله های زندان می گذارند قطعا احساس آرامش و رضایت می کند اما در عمل متاسفانه اعتیاد را رها نمی کند. این وضعیت نتیجه انکار ارتباط تروما و اعتیاد است و این تنها یکی از پیامدهای متعدد است. استرس در اوایل دوران کودکی و تأثیر آن بر مغز و سیستم ایمنی کودک، تروما نه تنها اساس بیماری های روانی، اعتیاد، بلکه اغلب سرطان و بسیاری از بیماری های دیگر است. جامعه به رابطه این پدیده ها توجهی نمی کند. ما فقط عواقب آن را می بینیم و معتادان را مقصر آن عواقب می دانیم، اما از بررسی علت خودداری می کنیم.

- چرا؟

زیرا ما در جامعه ای زندگی می کنیم که اعتیاد را از هر جهت ترویج می کند. اعتیاد در اصل زمانی است که سعی کنیم خلاء درونی را با چیزی از بیرون پر کنیم و درد را تسکین دهیم. کل اقتصاد مدرن مبتنی بر جستجوی امداد در خارج است. و فرد وابسته نماد تمام نفرت ما از خودمان است. تعبیر «بزغاله» از این نظر بسیار مشخص است. در کتاب مقدس، این اصطلاح به معنای بزی است که جامعه تمام گناهان خود را بر روی آن فرافکنی کرده و سپس آن را به بیابان راند. این دقیقاً همان کاری است که ما با معتادان انجام می دهیم. معتادان تمام ناامیدی را در تلاش برای غرق کردن پوچی درونی با چیزی بیرونی که مشخصه فرهنگ ماست، تجسم می‌دهند. دیدن این برای ما بسیار ناخوشایند است، بنابراین معتادان را بزغاله می کنیم و فکر می کنیم که با این کار از شر گناهان خود خلاص می شویم.

- پس چه می توانیم بکنیم؟

من معتقدم که پیشگیری از اعتیاد باید با معاینه زنان باردار از همان اولین مراجعه آنها به کلینیک آغاز شود. استرس در دوران بارداری - بر خلاف نظر متخصصان ژنتیک - به شدت بر رشد جنین تأثیر می گذارد. ثانیاً، در ایالات متحده، حداقل به یک سال مرخصی والدین نیاز دارید (مرخصی استاندارد والدین بدون حقوق در ایالات متحده 12 هفته است - تقریبا ترجمه). به عبارت دیگر، من معتقدم که مراقبت و حمایت عاطفی برای کودک مهم است - و برای این مهم حمایت از والدین است.

وقتی صحبت از اعتیاد به میان می‌آید، مهم‌ترین و اولین کاری که می‌توانیم انجام دهیم این است که تشخیص دهیم معتادان آسیب دیده‌اند و نیاز به شفقت دارند، نه مجازات و آسیب‌های بیشتر.

- آیا چیزی وجود دارد که شما را در کار با افراد معتاد شدید شگفت زده کند؟

شگفت انگیزترین چیز این است که مردم چگونه زنده می مانند. با وجود اینکه آنها سعی می کنند از طریق فروش مواد مخدر از یکدیگر سود نقدی داشته باشند، هنوز نگرانی زیادی در این جامعه نسبت به یکدیگر وجود دارد. همان افرادی که یکدیگر را فریب می دهند اغلب فداکاری های بزرگی برای کمک به یکدیگر انجام می دهند. با وجود همه استرس ها و رنج های چنین زندگی، مردم ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. این شگفت انگیزترین چیزی است که تا به حال دیده ام. وقتی کسی مریض است همه از او حمایت می کنند. مردم غذا را با یکدیگر تقسیم می کنند، و من به یاد دارم که یک بار یکی از معتادان، فقط به میل خود با کارگران جنسی تجاری کار می کرد تا اگر کسی قصد آزار آنها را داشت، از آنها محافظت کند. مردم آنجا یکدیگر را همان گونه که هستند می پذیرند و واقعاً به اجتماع نیاز دارند. به خصوص آنهایی که فاقد حمایت عاطفی هستند - برای آنها جامعه به معنای همه چیز است.

سخن رهبر
(در پاسخ به پیام رئیس جمهور فرانکلین پیرس، 1855)

رئیس بزرگ واشنگتن به ما خبر داد - او می خواهد زمین ما را بخرد. مقام معظم رهبری برای ما پیام دوستی می فرستند و ما را از حسن نیت خود اطمینان می دهند. این به او اعتبار می دهد، زیرا می دانیم که او به سختی به دوستی ما نیاز دارد.

ما پیشنهاد او را بررسی می کنیم، زیرا می دانیم که مرد سفیدپوست می تواند با اسلحه وارد شود و اگر زمین را نفروشیم، آن را بگیرد. اما چگونه می توان آسمان بالای سرمان یا گرمای زمین را خرید یا فروخت؟! حتی فکرش هم برای ما بیگانه است. اگر طراوت هوا و درخشش آب مال ما نیست، چگونه می توان آنها را فروخت؟

هر وجب از این سرزمین برای مردم من مقدس است. هر سوزن کاج درخشان، هر دانه شنی در ساحل، مه در جنگل گرگ و میش، هر پاکسازی و هر وزوز یک حشره در حافظه مردم و تجربیات آنها مقدس است. شیره ای که در درختان جاری می شود، خاطره مردی سرخ پوست را به همراه دارد.

در سفر به سوی ستاره ها، مردگان مرد سفیدپوست سرزمینی را که برای اولین بار نور روز را در آن دیدند، فراموش می کنند. مردگان ما هرگز این سرزمین شگفت انگیز را فراموش نخواهند کرد، زیرا این سرزمین مادر مرد سرخ است. ما بخشی از این زمین هستیم و آن بخشی از ماست.

گلهای معطر خواهران ما هستند. گوزن، اسب و عقاب توانا برادران ما هستند. پشته های صخره ای، سرسبزی چمنزارها، تسویه حساب و مرد همه متعلق به یک خانواده هستند. و وقتی رهبر بزرگوار شما به ما پیام می دهد که می خواهد زمین ما را بخرد، واقعاً از ما مطالبه زیادی می کند. رئیس بزرگ می گوید که برای ما جایی پیدا می کند که بتوانیم به تنهایی، در آرامش و ساکت زندگی کنیم. آن وقت او پدر ما می شود و ما فرزندان او هستیم.

ما در مورد پیشنهاد شما برای خرید زمین ما صحبت خواهیم کرد، اما این آسان نیست، زیرا این زمین برای ما مقدس است.

آب گازدار نهرها و رودخانه ها فقط آب نیست، خون اجداد ماست. اگر این زمین را بفروشیم، یادت باشد که مقدس است. باید به فرزندان خود بیاموزید که مقدس است و هر سایه متحرک در آب زلال دریاچه ها گواه تجربه زندگی مردم من و خاطره آنهاست.

زمزمه آب صدای پدرم است. نهرها برادران ما هستند، تشنگی ما را سیراب می‌کنند و قایق‌های ما را حمل می‌کنند، فرزندانمان را سیر می‌کنند. اگر زمین خود را به شما می‌فروشیم، این را به یاد داشته باشید و به فرزندان خود بیاموزید که رودخانه‌ها برادران ما و برادران شما هستند. و شما باید با آنها مانند برادران خود رفتار کنید.

مرد قرمز همیشه مجبور بود قبل از پیشروی سفید عقب نشینی کند، زیرا مه در طلوع صبح از کوه ها ناپدید می شود. اما خاکستر پدران ما مقدس است. قبرهای آنها زمین مقدس است و همچنین این تپه ها، این درختان، این گوشه از زمین برای ما مقدس است.

ما می دانیم که مرد سفید نمی تواند راه ما را درک کند. برای او یک جا به اندازه دیگری خوب است، زیرا او مانند غریبه ای که شبانه می آید، آنچه را که نیاز دارد از زمین می گیرد. زمین برای او برادر نیست، دشمن است و چون آن را شکست دهد به راه خود ادامه می دهد. قبر پدرانش را با دلی سبک پشت سر می گذارد. او زمین را از فرزندانش می دزدد، اما این هم او را آزار نمی دهد. قبر پدرانش و حق ارث فرزندانش فراموش شده است. او با مادر زمین و آسمان برادرش مانند اموالی رفتار می کند که می توان آنها را خرید، دزدید و فروخت، مانند گوسفند یا دانه های شیشه ای. طمع او همه چیز را می بلعد و تنها سرزمینی متروک باقی می گذارد.

اما شاید پوست قرمز وحشی و غیرمنطقی باشد؟ دیدن شهرهای شما به درد مرد سرخ می خورد.

هیچ مکان آرامی در شهرهای سفیدپوستان وجود ندارد. هیچ جایی نیست که بتوان صدای باز شدن جوانه ها را در بهار شنید. یا صدای بال های حشرات را بشنوید. اما شاید تمام دلیل این باشد که من وحشی و بی هوش هستم؟ سر و صدا فقط گوش را آزار می دهد. و اگر نتوان فریاد تنهایی شبگرد یا مشاجره قورباغه ها را در شب در اطراف دریاچه جنگلی شنید، چه زندگی است؟

هندی به صدای ملایم باد نیاز دارد که بی سر و صدا دریاچه جنگل را فرا می گیرد، بوی سوزن های جنگل پس از باران. هوا برای سرخ پوستان عزیز است، زیرا همه موجودات زنده در هر نفس سهم خود را از آن دریافت می کنند. حیوانات، درختان، مردم همه یک هوا را تنفس می کنند. و به نظر می رسد که مرد سفیدپوست متوجه هوایی که استنشاق می کند نیست. او به بوی تعفن حساس نیست. مثل کسی است که روزها به مرگ نزدیک شده باشد. اما اگر زمین را به شما بفروشیم، باید به خاطر داشته باشید که هوا برای ما عزیز است، زیرا روح خود را به همه زندگی می بخشد.

بادی که اولین نفس را به پدربزرگمان داد، آخرین نفسش را هم کشید. و اگر زمین خود را بفروشیم، تو باید آن را نگه داری و مانند زیارتگاهی با آن رفتار کنی، جایی را نگه داری که حتی یک سفیدپوست هم بیاید تا باد را بچشد، که گلهای چمنزار عطر خود را به آن بخشیده اند.

اگر پیشنهاد شما را بپذیریم، پس من یک شرط می گذارم: مرد سفید پوست باید با همه موجودات زنده در این قلمرو مانند برادر رفتار کند.

من مطمئناً هیچ رسم دیگری را درک نمی کنم. هزاران گاومیش را دیدم که روی دشت‌ها در مسیر یک مرد سفیدپوست در حال پوسیدن بودند که او از قطاری سریع به آنها شلیک کرد. البته من وحشی هستم و نمی توانم بفهمم که چرا یک اسب آهنی سیگاری مهمتر از گاومیش کوهان دار امریکایی است که فقط برای غذا می کشیم.

انسان بدون حیوانات چیست؟ اگر همه حیوانات ناپدید شوند، انسان در تنهایی شدید روحی خواهد مرد. زیرا هر اتفاقی که برای حیوانات بیفتد، به زودی برای مردم نیز همین اتفاق خواهد افتاد. همه چیز به هم مرتبط است.

شما باید به فرزندان خود بیاموزید که خاکستر اجداد ما زیر پای آنهاست تا سرزمینی را که از جان همنوعان خود سیر شده است گرامی بدارند. آنچه را که ما به فرزندان خود آموختیم به فرزندان خود بیاموزید که زمین مادر ماست. و هر چه بر زمین بیفتد برای فرزندان زمین نیز چنین خواهد شد. اگر انسان تف به زمین بیندازد، تف به روی خود می اندازد.

ما این را درک می کنیم. زمین متعلق به انسان نیست، اما انسان به زمین گره خورده است. همه موجودات زنده مانند خونی هستند که جنس را به هم پیوند می دهد. همه موجودات یکی هستند. آنچه بر زمین می آید برای فرزندان زمین نیز خواهد آمد. نخ زندگی را مردی نبافته، فقط نخی در آن است. آنچه پارچه می سازد، خودش می سازد.

اما ما پیشنهاد شما را برای نقل مکان به رزروی که برای مردم من تهیه کرده اید در نظر خواهیم گرفت. ما جدا و در صلح زندگی خواهیم کرد. این خیلی مهم نیست که روزهای پایانی خود را کجا می گذرانیم. فرزندان ما شکست تحقیرآمیز پدران خود را دیدند. رزمندگان ما از شرم پس از شکست، دچار تنبلی شدند و خود را با غذای شیرین و نوشیدنی های قوی آلوده کردند.

مهم نیست بقیه روزها را کجا می گذرانیم. تعداد کمی از آنها وجود دارد. فقط چند زمستان دیگر، و هیچ فرزندی از آن قبایل بزرگی که روزگاری در این سرزمین سکونت داشتند و اکنون دسته‌های کوچک در جنگل‌ها پرسه می‌زنند، باقی نمی‌ماند تا بر مزار مردمی که روزگاری بسیار نیرومند و پر بودند عزاداری کند. امیدوارم، مثل مردم شما در حال حاضر. اما آیا دلیلی وجود دارد که برای مردمم عزاداری کنم؟ قبایل از مردم تشکیل شده اند نه چیز دیگر. مردم مثل امواج دریا می آیند و می روند.

به همین ترتیب، مرد سفید پوستی که خدا با او مانند یک دوست صحبت می کند، از سرنوشت مشترک ما مستثنی نیست. شاید ما با هم برادر شویم، چه کسی می داند؟

اما ما یک چیز یاد گرفتیم: اینکه مرد سفیدپوست می تواند درک کند که ما یک خدا داریم. شما می توانید فکر کنید که او متعلق به شماست، همانطور که می خواهید زمین مال شما باشد. اما او خدای همه انسانهاست و هم به سفید پوست و هم به سرخ پوست رحم می کند. این سرزمین نزد او عزیز است. هر که زمین را آزار دهد، خالق آن را گرامی نمی دارد. و سفیدها یک روز ناپدید خواهند شد، شاید قبل از تمام قبایل دیگر. کسی که مدام زیر خودش راه می‌رود، یکی از شب‌ها در فاضلاب خودش خفه می‌شود.

اما، پس از مرگ، درخشان خواهید درخشید، با قدرت آن خدایی که شما را به این سرزمین رساند و به هدف خاصی به شما قدرت داد بر تمام زمین و بر سرخ پوستان. این سرنوشت برای ما عارف است، چرا که نمی فهمیم وقتی همه گاومیش کوهان دار می کشند، وحشی ها رام می شوند، گوشه های پنهان جنگل ها را بوی ازدحام انسان ها پر می کنند و مناظر تپه ها را با حرف زدن خراب می کنند. سیم ها.

کاسه کجاست؟ او وجود ندارد.

عقاب کجاست؟ او اینجا نیست.

خداحافظ، اسب تندرو و سواری!

این آغاز پایان است.

بنابراین پیشنهاد شما برای خرید زمین خود را بررسی خواهیم کرد. در صورت موافقت، این کار را برای تضمین رزرو خود انجام خواهیم داد. شاید آنجا بتوانیم آخر روز را آنطور که خودمان می خواهیم زندگی کنیم.

هنگامی که آخرین انسان سرخ از این زمین ناپدید شد و یاد او فقط مانند سایه ابری خواهد بود که از دشت می گذرد، روح مردم من در این سواحل و در این جنگل ها ساکن خواهند شد. زیرا آنها این سرزمین را دوست دارند همانطور که یک نوزاد تازه متولد شده به ضربان قلب مادرش عشق می ورزد.

اگر زمین خود را به شما می فروشیم، آن را همانطور که ما دوست داشتیم دوست بدارید. مثل ما از او مراقبت کنیم وقتی آن را از ما دریافت می کنید ظاهر آن را همانطور که اکنون هست در خاطر خود نگه دارید.

و با تمام قدرت و با تمام وجود و با تمام وجود او را برای فرزندان خود نگه دارید و او را همانطور که خداوند همه ما را دوست دارد دوست داشته باشید.

ما به یک حقیقت پی بردیم: خدای ما خدای همه مردم است و زمین نزد او عزیز است. و مرد سفید پوست نمی تواند از سرنوشت مشترک ما فرار کند.

شاید هنوز بتوانیم برادر شویم؟

• فعالیت انسان طبیعت را نابود می کند
• وضعیت طبیعت به انسان بستگی دارد
• حفظ محیط زیست اولویت جامعه است
• آینده بشر به وضعیت طبیعت بستگی دارد
• عشق به طبیعت انسان را پاک تر می کند
• افراد با ویژگی های اخلاقی بالا از طبیعت محافظت می کنند
• عشق به طبیعت فرد را به سمت بهتر شدن تغییر می دهد، به رشد اخلاقی او کمک می کند.
• مردم فراموش کرده اند که طبیعت خانه آنهاست
• هر کس تمایل دارد دیدگاه خود را در مورد نقش طبیعت در زندگی انسان داشته باشد.

استدلال ها

است. تورگنف "پدران و پسران". در اثر دو دیدگاه کاملا متضاد درباره جایگاه طبیعت در زندگی مردم وجود دارد. نیهیلیست یوگنی بازاروف جهان اطراف خود را به عنوان ماده ای برای تمرین درک می کند و می گوید که "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است." در همه چیز سعی می کند منفعت پیدا کند و زیبایی اطراف را نبیند. قهرمان موجودات زنده را فقط مادی برای تحقیق خود می داند. برای Arkady Kirsanov، که در ابتدا از نظرات یوگنی بازاروف حمایت کرد، طبیعت منبع هماهنگی است. او خود را جزئی جدایی ناپذیر از دنیای اطراف خود احساس می کند، زیبایی را می بیند و احساس می کند.

در. نکراسوف "پدربزرگ مزای و خرگوش". ماجرای نجات خرگوش‌ها توسط پدربزرگ مزایی برای همه از دوران کودکی شناخته شده است. از شعر شاعر بزرگ مشخص است که قهرمان ما یک شکارچی است ، به این معنی که برای او خرگوش ها باید قبل از هر چیز طعمه باشند. اما پدربزرگ مزایی نمی تواند حیوانات را وقتی که کاملاً درمانده هستند، بین مرگ و زندگی، توهین کند. معلوم می شود که عشق به طبیعت برای یک فرد بالاتر از توانایی گرفتن طعمه آسان است. او به دنبال خرگوش های نجات یافته فریاد می زند تا در دوران شکار با او برخورد نکنند، اما در لحظه رها شدن آنها.

A.I. کوپرین "اولسیا" نگرش به ماهیت شخصیت اصلی اثر را می توان واقعاً صحیح نامید. زندگی اولسیا به طور جدایی ناپذیری با دنیای اطراف او مرتبط است. او احساس می کند که با جنگل مرتبط است و جنگل چیزی زنده است. دختر همه موجودات زنده را دوست دارد. Olesya آماده است تا از هر چیزی که با طبیعت مرتبط است محافظت کند: علف ها، بوته ها، درختان بزرگ. اتحاد با دنیای خارج به او اجازه می دهد تا در فاصله دور از مردم، در بیابان جنگل زنده بماند.

V.P. آستافیف "ماهی تزار". سرنوشت گوشا گرتسف نمونه بارز این واقعیت است که طبیعت نه تنها می تواند حملات انسانی را تحمل کند، بلکه به کمک قدرت اخلاقی و مجازات خود به طور فعال از خود دفاع می کند. قهرمانی که نگرش مصرف گرایانه و بدبینانه نسبت به محیط زیست نشان داده است، مجازات می شود. علاوه بر این، مجازات نه تنها او، بلکه کل بشریت را تهدید می کند، اگر متوجه نشود که فعالیت های آن چقدر بی رحمانه است. فقدان معنویت، طمع، استفاده بدون فکر از دستاوردهای پیشرفت علمی و فناوری - همه اینها مرگ جامعه را تهدید می کند.

B.L. واسیلیف "به قوهای سفید شلیک نکنید." این اثر نگرش متفاوت مردم را به طبیعت نشان می دهد: ما هم مدافعان و هم دشمنان آن را می بینیم که فعالیت های آنها فقط ماهیتی مصرفی دارد. شخصیت اصلی، یگور پولوشکین، از همه موجودات زنده مراقبت می کند. اغلب او مورد تمسخر قرار می گیرد، زیرا دیگران از نظرات او در مورد جهان حمایت نمی کنند. اگور پولوشکین با گذاشتن لوله تصمیم می گیرد دور مورچه بچرخد که باعث خنده و محکومیت مردم می شود. زمانی که قهرمان به پول نیاز دارد، می‌آموزد که می‌توان به مردم برای خیس شده پاداش داد. با این حال، حتی در یک موقعیت دشوار، قهرمان نمی تواند تصمیم بگیرد که زنده ها را از بین ببرد، در حالی که پسر عموی او به خاطر سود یک نخلستان را نابود می کند. پسر یگور پولوشکین با همان ویژگی های اخلاقی متمایز می شود: کولکا هدیه گران قیمت خود (ریسندگی ، که همه آرزویش را داشتند) به ووکا می دهد تا توله سگی را که پسر می خواست شکنجه کند نجات دهد. خود قهرمان داستان به خاطر میل به محافظت از طبیعت توسط افراد شرور و حسود کشته می شود.

چنگیز آیتمانوف "پلاخا" این اثر نشان می دهد که چگونه یک فرد با دستان خود دنیای اطراف خود را نابود می کند. مردم سایگا ها را مسخره می کنند، توله گرگ ها به دلیل آتش سوزی دست ساز جان خود را از دست می دهند. گرگ که نمی داند عشق مادری خود را به کجا هدایت کند، به کودک انسان وابسته می شود. مردم که متوجه این موضوع نمی شوند به سمت او شلیک می کنند، اما یکی از آنها پسر خود را می کشد. مرگ یک کودک را نه یک گرگ می توان مقصر دانست، بلکه افرادی را که به طرز وحشیانه ای به قلمرو او نفوذ کردند، فرزندانش را نابود کردند و بنابراین علیه طبیعت اسلحه به دست گرفتند. اثر «داربست» نشان می دهد که چنین نگرشی نسبت به زندگان با چه چیزی همراه است.

D. Granin "گاومیش کوهان دار امریکایی". قهرمان داستان با وحشت متوجه می شود که تقریباً همه مردم، از جمله دانشمندان، به بی حد و مرز بودن طبیعت و تأثیر ناچیز انسان بر آن اطمینان دارند. گاومیش کوهان دار امریکایی نمی فهمد که چگونه یک شخص می تواند پروژه های علمی و ساختمانی را که صدمات جبران ناپذیری به همه موجودات وارد می کند، تایید کند. او معتقد است که علم در این مورد به نفع نیست، بلکه به ضرر بشریت است. قهرمان از این واقعیت آسیب دیده است که تقریباً هیچ کس نقش واقعی طبیعت در زندگی انسان، منحصر به فرد بودن و آسیب پذیری آن را درک نکرده است.

ای. همینگوی "پیرمرد و دریا". برای ماهیگیر پیر، دریا نان آور خانه است. در کل ظاهر قهرمان پیوند با طبیعت نمایان است. پیرمرد با همه چیز با احترام و سپاس رفتار می کند: از ماهی صید شده طلب بخشش می کند. این کار نقش سخاوت طبیعت را در زندگی ما نشان می دهد و قهرمان نگرش واقعاً درستی را نسبت به دنیای اطراف خود نشان می دهد - سپاسگزار.