خاجوراهو کمی دورتر از مثلث طلایی هند واقع شده است. به جز من، هیچکس از گروه کوچک 5 نفره ما به آنجا نرفت. و گشت و گذار به تنهایی برای من انجام شد.

صبح که قرار بود خواجوراهو را تماشا کنم هوا خنک و مه آلود بود.

اول از همه مرا به گروه معابد غربی بردند. بلیتی به قیمت 500 روپیه خریدم (بلیت برای بازدید از همه گروه های معابد معتبر است)، وارد محوطه حصار شده شدم و حدود چهل دقیقه با همراهی یک راهنما در معابد قدم زدم و به توضیحات او گوش دادم.

ویجی را راهنمایی کنید، اگرچه روسی زبان است، اما زبان روسی در تفسیر او خیلی عالی نیست و اصلاً قدرتمند نیست. با این حال، بدون توضیحات او، من چیز زیادی نمی فهمیدم و مهمتر از همه، متوجه نمی شدم. سپس او مرا تنها گذاشت و من 2 ساعت دیگر در مجموعه معابد پرسه زدم و آنها را با علاقه بررسی کردم. افراد زیادی نبودند: چندین اروپایی، یک جوان کره ای و گروهی هندی.

صبح مه آلود بود، اما به تدریج مه از بین رفت، و در پایان خورشید حتی شروع به نگاه کردن کرد.

برداشت های زیادی از معابد خواجوراهو وجود دارد. شکل معابد غیر معمول است. آنها شبیه نوعی از قارچ های خارق العاده هستند. احتمالاً بیش از ده ها نفر از آنها در گروه غربی وجود دارند. نمی توانم با اطمینان بگویم چون حساب نکردم. و من نمی دانم چگونه ساختمان هایی را که روی یک پایه ایستاده اند بشمارم: یک معبد است یا چندین.

قبل از بازدید از خواجوراهو، برای من مشخص نبود که معابد هندی چگونه ساخته شده اند. من تعجب کردم که چگونه سرخپوستان چنین طاق های بلندی ساخته اند. معلوم شد که بزرگترین و مرتفع ترین قسمت معبد، شیخارا، که نمادی از کوه بهشتی مرو است، تماماً از سنگ ساخته شده است. و فضای داخل آن بسیار کوچک است.

فضای داخلی با نقش برجسته تزئین شده است، مجسمه های خدایان و ستون هایی با شکل عجیب و غریب وجود دارد. و اغلب یک لینگام نصب شده است که هندوها به آن دعا می کنند. زنان هندی که همزمان با من از معابد بازدید می کردند، با ورود به معبد اختصاص داده شده به الهه پارواتی، همسر شیوا، به زانو در آمدند و با احترام تکرار کردند: "پارواتی، پارواتی". اگرچه به نظر می رسد معابد موزه هستند و کار نمی کنند.

معابد با الگوهای عجیب و غریب تزئین شده است. بسیاری از آنها با صدها و هزاران مجسمه با ماهیت مذهبی، نظامی، خانگی و وابسته به عشق شهوانی پوشیده شده اند. مجسمه های مذهبی برخی از خدایان هندی و الهه های ناشناخته را به تصویر می کشند. در ارتش، سربازان راهپیمایی می کنند، اسب ها در حال تاختن. شیپور می‌وزد، طبل می‌کوبد. در خانه، زنان در آینه به خود نگاه می کنند، ترکش ها را بیرون می آورند و لب های خود را رنگ می کنند. این اثر کوچک و فیلیگران است، اما، به نظر آماتوری من، بسیار پایین تر از مجسمه سازی یونانی است.

زن سمت راست شلوار نازک مانند ساق شلواری پوشیده است

راهنما گفت که این گروه مکتب کاما سوترا را به تصویر می کشد

اما تعداد زیادی از این مجسمه های سنگی وجود دارد که شگفت انگیز است. ساکنان باستانی این مکان ها چقدر برای ساختن این معابد زمان و تلاش صرف کردند! اگرچه معابد در مدت زمان طولانی ساخته شده اند: از قرن 8 تا 12 در طول سلسله Chandela.

بنا به دلایلی، این سلسله رو به زوال رفت، شهر و پناهگاه‌ها متروک شد و همانطور که معمولاً در هند اتفاق می‌افتد، جنگل‌ها در آن‌ها غرق شده بود. با تشکر از مهندسان مستعمره انگلیسی که در سال 1830 در این مکان ها شکار کردند و خرابه هایی را در جنگل کشف کردند. آنها از شهر فراموش شده شوکه شدند و به لطف کشف آنها، معابد شروع به پاکسازی از درختان و خاک کردند و بازسازی شدند، اگرچه بازسازی در برخی نقاط با بی دقتی انجام شد، به نظر می رسد که برخی از مجسمه ها جایی پیدا نکرده اند. و در هر جایی قرار گرفتند.

چیزی که بریتانیایی ها را بیش از همه تحت تأثیر قرار داد، معابد یا حتی اندازه آنها نبود، بلکه مجسمه های اروتیک بود. الان هم در دوران لیبرال ما، حتی بعد از انقلاب جنسی، گیج کننده است. و انگلیسی های آن عصر پیوریتن چقدر خشمگین بودند! دانشمندان انگلیسی شروع به نوشتن در مورد انحطاط اخلاقی جامعه هند کردند که به گفته برخی منجر به فتح هند در ابتدا توسط مسلمانان و سپس توسط انگلیس شد.

راهنما توضیح داد که زن صورت خود را با کف دست پوشانده بود، او شرمنده بود

اینکه آیا این درست است یا نه، من نمی دانم، اما اقدامات ثبت شده در "پیکره ها" (همانطور که ویجی آنها را نامیده است) به طور ملایم تعجب آور است. تمام موقعیت های جنسی قابل تصور و غیرقابل تصور بدون هیچ خجالتی به تصویر کشیده شده است. ویجی این را به سادگی توضیح می دهد: راجا محلی بسیار جنگید، او به سرباز نیاز داشت. بنابراین دستور داد که چگونه این سربازان را در تعداد زیاد ساخته شوند. اما چگونه می‌توان صحنه‌ای را توضیح داد که در آن یک زن با یک سگ جفت‌گیری می‌کند (همانطور که ویجی اظهار داشت: «مردها به جنگ رفته‌اند»).

خوب، جنگجو، دور از همسرش، با اسبش دلداری می دهد. درست است، در تصویر با سگ، زن بعداً قضاوت می شود. یعنی این غیر ممکن است.

به هر طریقی، اخلاق سرخپوستان باستان، با قضاوت در تصاویر، بسیار آزاد بود.

و همه اینها در کلیساهایی به تصویر کشیده شده است که مردم به آنجا رفتند و حتی اکنون نیز برای دعا می روند. و نه تنها بزرگسالان، بلکه کودکان نیز. شاید در غیاب تعصبات مقدس، کودکان با دید درستی از دنیا، اخلاق و جایگاه جنسی در زندگی بزرگ شدند؟ غیر واضح.

اما واقعیت یک واقعیت است، این تصاویر در یک مجله مدرن مستهجن ساخته نشده اند، بلکه در زمان های قدیم و روی دیوارهای معابد مقدس ساخته شده اند.

به طور کلی، برداشت از گروه معابد غربی دوسویه است. معابد فوق العاده هستند، دکوراسیون زیبا هستند، اما محتوا بحث برانگیز است.

پس از بازدید از معابد موزه، راهنما مرا به معبدی در نزدیکی پشت حصار برد. چیز خاصی از او به خاطر ندارم.

گروه معابد شرقی

پس از بازدید از گروه معابد غربی، من را به سمت شرقی بردند. معابد بسیار کمتری در آنجا وجود دارد. تحت کنترل جین ها است که معابد باقی مانده را مطابق با نیازهای خود تغییر دادند. یا شاید این معابد قبلاً متعلق به این ایمان بوده است. مقاله ویکی پدیا در مورد خواجوراهو می گوید که 3 معبد متعلق به جین ها و سه معبد متعلق به هندوها وجود دارد. من هیچ تفاوتی متوجه نشدم

پیامبران جین

چیزی از آنجا باقی نمانده است. اینها عمدتاً پی یا بخشی از دیوارها هستند. بقیه نو است. این بلافاصله آشکار می شود، جدید به طور خاص از مواد سبک ساخته شده است، و استادان قدیمی معابد خود را از سنگ تیره ساخته اند.

گارگویل هندی

دیوارهای ساختمان های قدیمی با چهره هایی بسیار شبیه به آنچه قبلاً در گروه غربی دیده ام پوشیده شده است. فقط در اینجا تقریباً هیچ تصویر وابسته به عشق شهوانی وجود نداشت.

تنها یک معبد کاملاً باستانی است.

کشیش مرا به داخل این معبد همراهی کرد. فضای تاریک که فقط با یک چراغ قوه روشن شده بود، تاثیری از رمز و راز جادویی بر جای گذاشت. علاوه بر این، هنگامی که ما ظاهر شدیم، یک موش (یا یک حیوان مشابه) از مجسمه‌ها به جایی دوید و ناپدید شد. یک معبد واقعی هندی

همچنین یک گروه جنوبی از معابد وجود دارد، اما آنها مرا به آنجا نبردند.

پس از بازدید از معابد، من را به کارگاه اجباری بردند که در آن صنعتگران مدرن از «پیکره‌های» معبد یا چیزی شبیه به آن برای فروش به گردشگران کپی می‌کنند. بلافاصله گفتم که چیزی نمیخرم. اما من هنوز نتوانستم از بازدید اجتناب کنم.

من از مجسمه "خدا" در عینک سیاه راضی بودم. او مرا به یاد کسی انداخت.

در هند، اول از همه، به دنبال معماری اصیل هندی، بدون تأثیرات خارجی بودم و انتظار جذابیت باورنکردنی از آن داشتم. همانطور که زمانی مجذوب من شده بود، که اگرچه در کامبوج است، اما هندو نیز هست.

و خواجوراهو من را ناامید نکرد. در توضیحات بود: معابد باستانی هندی، مجسمه های وابسته به عشق شهوانی که کاما سوترا را به تصویر می کشند، و حتی بیشتر. حوالی خواجوراهو با پرداخت مبلغی حتی یک دره و تکه ای از جنگل را به من نشان دادند. من از این سفر به مکانی که زمانی گم شده بود، اما اکنون در جهان مشهور است، بسیار خوشحال بودم.

وب سایت های مفید برای آماده شدن برای سفر شما

بلیط قطار و اتوبوس در اروپا - و

اجاره دوچرخه، اسکوتر، ATV و موتور سیکلت -

اگر مایلید هنگام نمایش داستان های جدید در سایت اعلان دریافت کنید، می توانید مشترک شوید. خاجوراهو - معبد کاما سوترا

کفاره گناه در لذت نفسانی

تاریخ واقعی معابد خواجوراهو از معابد افسانه ای جدایی ناپذیر است

پسر ماه

یک افسانه هندی قرون وسطایی داستان زیبای Hemavati و پسرش Chandravarman را برای ما به ارمغان آورد. روزی روزگاری در شهر مقدس بنارس، دختری با زیبایی شگفت‌انگیز به نام همواتی زندگی می‌کرد. او دارای اصالت بود، زیرا به بالاترین طبقه برهمن تعلق داشت. یک شب زیر نور مهتاب داشت در حوض نزدیک خانه اش حمام می کرد. دوشیزه به قدری زیبا بود که خود چاندرا، خدای ماه، که جذابیت های او را تحسین کرده بود، به زمین فرود آمد و در عشق با دختر متحد شد. از این رابطه با آسمانی، هماتی باردار شد. او به دلیل داشتن رابطه قبل از ازدواج با محکومیت جهانی روبرو شد، به ویژه برای یک زن برهمن غیرقابل قبول. اما چاندرا به او دستور داد که خانه را ترک کند و در یک روستای دورافتاده پسری به دنیا بیاورد. او قول داد که پسرش سرانجام پادشاه شود و گفت که هشتاد و پنج معبد تزئین شده با تصاویر اروتیک در جنگل خرمای خواجور خواهد ساخت و برای خدایان قربانی خواهد کرد. چاندرا توضیح داد که فقط این می تواند گناه تصادفی مادرش را جبران کند.

همواتی مطیعانه از بنارس خارج شد و به جنگل رفت. در آنجا، در روستای کوچک خواجوراهو، پسری به دنیا آورد و نام او را چندراوارمان گذاشت. پسر بزرگ شد تا مانند پدر الهی خود قوی و خوش تیپ باشد. او در سن 16 سالگی توانست یک ببر را با دستان خالی بکشد. و سپس همواتی خدای ماه را خواند. چاندرا پسرش را پادشاه کرد و خاجوراهو پایتخت او شد. پادشاه جوان پیروزی های زیادی بر دشمنان خود به دست آورد و هشتاد و پنج معبد در اطراف خواجوراهو بنا کرد. آداب و رسوم انجام شده در طول ساخت و ساز، که شامل تزئین معابد با چهره هایی در حالت های اروتیک بود، مادر او را از گناه رها کرد. بنابراین، طبق افسانه، معابد هندو در حال حاضر مشهور جهان در خواجوراهو، تزئین شده با مجسمه های وابسته به عشق شهوانی، ظاهر شد.

نثر زندگی

در واقع تاریخ معابد خواجوراهو و سازندگان آنها کاملاً متفاوت بود. در قرن‌های 9 تا 11، در پادشاهی‌ها و شاه‌نشین‌های کوچک شمال هند، سلسله‌های جنگجوی راجپوت که از بخش غربی کشور - از راجستان و گجرات - مهاجرت کردند، قدرت را به دست گرفتند. در یکی از مقالات آن زمان آمده است:

کرامت سلطنتی یک حق ارثی نیست. نمی توان آن را در یک سند مکتوب منتقل کرد. زمانی استفاده می شود که با شمشیر بدست آید. قهرمانان بر زمین حکومت می کنند.

با این حال، طبق سنت باستانی، تنها شخصی از وارنا (کاست) کشتریا - پادشاهان و جنگجویان متولد شده - در هند یک پادشاه واقعی به حساب می آمد. راجپوت ها پس از تثبیت قدرت، سعی کردند خود را به عنوان کشتریا معرفی کنند و ادعاهای خود را با افسانه هایی در مورد پادشاهان افسانه ای باستانی سلسله های خورشیدی و قمری که از خود خدایان بودند تأیید کردند. اما علاوه بر تأیید وابستگی طبقاتی پادشاه تازه تاجگذاری شده، برای مشروعیت بخشیدن به قدرت او، لازم بود که به نمایندگان کاست کشیش - برهمن ها - دارایی های زمین و معابد هندو سخاوتمندانه اهدا شود.

قوی ترین پادشاهی راجپوت تا قرن هشتم به پادشاهی گورجارا-پراتیهارا تبدیل شد. در برخی مواقع، مناطق تحت کنترل برخی از اعضای این سلسله نیمی از شمال هند را در بر می گرفت و فرمانروایان اکثر شاهنشاهی های کوچک دست نشانده آنها به حساب می آمدند. در میان این دومی نمایندگان قبیله راجپوت Chandela بودند که با گذشت زمان نام دوم را برای خود انتخاب کردند - Chandrateya ، یعنی "نوادگان چاندرا" خدای ماه که این تغییر نام را با افسانه ای که قبلاً برای ما شناخته شده است توضیح می دهد. در قرن نهم، آنها یک شاه نشین کوچک در مرکز هند با پایتخت آن خاجوراهو (در ایالت مدرن مادیا پرادش) به دارایی های خود اضافه کردند. سپس این شهر را Khajuravatika نامیدند که از سانسکریت به معنای "جنگل نخل خرما" است.

چاندلاها جنگجویان دلیر و دست نشاندگان وفادار بودند. آنها به پراتیهاراها کمک کردند تا حملات مسلمانان را از دره سند دفع کنند. پادشاه هارشدف (Harsha Deva، سلطنت حدود 900-925) به ویژه خود را متمایز کرد. در 914-915، پراتیهاراها با قوی ترین قدرت هند - امپراتوری راشتراکوتا - مخالفت کردند. با حرکت از جنوب، ارتش پادشاه خود ایندرا سوم (ایندرا سوم، پادشاهی 914-929) یکی پس از دیگری پیروز شد و حتی پایتخت پراتیهاراها، شهر کاناج را تصرف کرد. نتیجه جنگ با مداخله ارتش هارشدف تعیین شد: با کمک او، اربابان دارایی های خود را پس دادند و خود او نفوذ خود را بسیار تقویت کرد.

اما بنیانگذار پادشاهی مستقل چندل، پسر هارشدف یاسووارمان (یاسووارمان یا لاکشاوارمان، حدود 925-950 سلطنت کرد). او با سوء استفاده از تضعیف قدرت پراتیهاراها و راشتراکوتاها، خود را پادشاه بزرگ (ماهاراجا) معرفی کرد و شروع به تصرف سرزمین های همسایگان ضعیف خود کرد. او یک معبد باشکوه Lakshmana در پایتخت ساخت. پادشاهی چندل زیر نظر پسرش دانگا (حدود 950-1002 سلطنت کرد) به اوج قدرت خود رسید. مقر این قبیله به قلعه کالینگار منتقل شد، اما خواجوراهو همیشه مرکز فرقه چندل ها باقی ماند.

پوره های آسمانی آپساراس و سوراسونداریس. عکس (مجوز Creative Commons): Librex

دانگدو پس از فتح بخش بزرگی از مرکز و شمال هند، از جمله بنارس، در یک سلسله لشکرکشی‌های پیروزمندانه، عنوان مهاراجادیراجا کالینگرادیپاتی را به خود اختصاص داد، یعنی «شاه بزرگ، شاه شاهان، ارباب کالینگار». او که حامی هنر و معماری بود، ساخت معبد را در خاجوراهو ادامه داد و به ویژه معبد ویشواناتا را ساخت. معابد جدیدی نیز در قرن یازدهم در زمان پادشاه ویدیادهارا دیوا (حکومت در حدود 1025-1035)، که با موفقیت از متصرفات چندل در برابر حملات ارتش محمود غزنوی از افغانستان و پنجاب دفاع کرد، ساخته شد. بنابراین، معابد خواجوراهو در یک زمان ساخته نشدند، بلکه به تدریج در طول قرون 10-11 به ابتکار پادشاهان سلسله Chandela که نه تنها جنگجو، بلکه خبره و حامی هنر بودند، ساخته شدند.

وقتی معماری جان می گیرد

قرون 10 تا 12 دوران شکوفایی معماری معابد هندو در شمال و مرکز هند قبل از فتح آنها توسط مسلمانان بود. معابد خواجوراهو بدون شک چشمگیرترین بناهای تاریخی آن دوران هستند. در میان معابد خواجوراهو معابد جین نیز وجود دارد که به قدیسان زاهد جین تقدیم شده است. اما معروف ترین آنها پناهگاه های هندو، مراکز پرستش خدایان اصلی هندو شیوا و ویشنو هستند.

معابد بر روی سکوهای بلند ساخته شده اند و به سمت نقاط اصلی قرار دارند. مصالح ساخت ماسه سنگ بود. در پلان، معابد هندو شبیه یک صلیب با دو میله متقابل است. بزرگ‌ترین آن‌ها با شکوه و به یاد ماندنی هستند، اما فضای داخلی حرم کوچک است. برج های گنبدی بلند معابد (شیخارا) باید یادآور قله های هیمالیا باشد، جایی که خدایان در آن زندگی می کنند. برخی از معابد، به ویژه لاکشمانا، توسط چهار کلیسای کوچک در گوشه‌های محراب مرکزی احاطه شده‌اند. در دوران سلسله چندل، ساختمان‌های مقدس توسط برکه‌ها و پارک‌ها احاطه شده بودند.

با این حال، معابد خواجوراهو نه به دلیل معماری خود بلکه به دلیل مجسمه ای که آنها را تزئین می کند مشهور هستند. بزرگترین پناهگاه ها: معابد ماهادوا، ویشواناتا (هر دو معبد به شیوا اختصاص داده شده اند)، معبد لاکشمانا (به افتخار لاکشمانا - همراه وفادار راما، که تجسم ویشنو در نظر گرفته می شود) با نقش برجسته های مجسمه ای تزئین شده اند. ، گاهی به یک مجسمه گرد نزدیک می شود. تصاویر خدایان، پوره های بهشتی، صفوف جشن، زاهدان، عاشقان و حیوانات خارق العاده فضای دیوارهای معبد را چنان متراکم می پوشانند که معماری آن در مقابل چشمان ما زنده می شود. رگه های صورتی در سنگ به چهره ها سایه های نرمی از گوشت زنده می دهد. معابد در طول روز کمی تغییر رنگ می دهند، از رنگ صورتی گرم در سپیده دم به سفید در ظهر و دوباره به صورتی در غروب آفتاب. خاجوراهو علاوه بر نقش برجسته‌ها، نمونه‌های قابل‌توجهی از مجسمه‌های یادبود مذهبی را در خود جای داده است. بارزترین نمونه مجسمه عظیم واراها در آواتار (تجسم) گراز، یعنی ویشنو است. طبق افسانه در این تصویر بود که او زمین را از سیل بزرگ نجات داد.

بیشتر از همه، بازدیدکنندگان توسط مجسمه های مجسمه ای با محتوای وابسته به عشق شهوانی جذب می شوند. گاهی اوقات معابد خواجوراهو را معابد کاما سوترا می نامند. روی دیوارهای معابد، «میتونا»، جفت عاشقان و «میثونا»، تصویری از یک آغوش عاشقانه در انواع گوناگون با صراحتی جذاب به تصویر کشیده شده است. اما چنین ترکیب‌هایی بیش از یک دهم کل تصاویر مجسمه‌سازی را تشکیل نمی‌دهند. در همین حال، بسیاری از مجسمه ها، اگر نگوییم بیشتر، با اروتیسم آغشته شده اند. این امر به ویژه در مورد چهره های پوره های بهشتی - آپساراها یا سوراسونداریس صادق است.

تصاویری از صحنه های واضح تر و حتی زشت تر از maithuna تنها در قرن دهم در معابد ظاهر شد. قابل ذکر است که در خواجوراهو چنین صحنه هایی فقط بر روی دیوارهای بیرونی معبد و به دور از تصاویر بالاترین خدایان دیده می شود. دانشمندان بر این باورند که ظهور چنین موضوعاتی در مجسمه سازی معبد تحت تأثیر آیین باستانی باروری و میل به دفع تأثیرات بد از معبد بوده است. احتمالاً مناسک جنسی در اینجا منعکس شده است که اعتقاد بر این بود که باروری را تقویت می کند و در عین حال از نیروهای شیطانی و تخریب محافظت می کند.

جنبه های مثبت فحاشی در جشنواره های فصلی هند در اوایل بهار، مانند هولی، ظاهر می شود. همچنین لازم به یادآوری است که در معابد قرون وسطایی هند devadasis (به معنای واقعی کلمه "بردگان خدا") زندگی می کردند. آنها هنر عشق را در مراسم جنسی شامل کشیشان یا حتی پادشاه به نمایش گذاشتند تا به سعادت پادشاهی یا لطف خدایان دست یابند. تصادفی نیست که نقوش اروتیک اصلی خواجوراهو، تصویر یک زاهد همراه با یک بارز است.

سرانجام، در اساطیر هندی داستان هایی وجود دارد که چگونه خدایان، ترسیده از پاکدامنی زاهد، که او را بیش از حد قدرتمند می کرد، سوراسونداری - یک اغواگر ماهری که اغلب به هدف خود می رسد، به او می فرستند. این فرض وجود دارد که صحنه‌های maithuna برای آزمایش خلوص معنوی بازدیدکنندگان معبد بود که قرار بود در تماس با خدا افکار لذت‌های نفسانی را ترک کنند.

ظهور چنین مجسمه‌های معبدی در قرن دهم با توسعه دو جنبش مذهبی در هندوئیسم مرتبط است: باکتی و تانترا. باکتی که به سرعت در میان طرفداران ویشنو گسترش یافت، از مؤمنان، اول از همه، بسته به جنسیت، سن و ساختار ذهنی فرد ماهر، عشق به خدا در اشکال مختلف آن را می طلبید. یکی از اشکال تجلیل از ویشنو در آواتار کریشنا، سردادن عشق پرشور شبان‌زنان به کریشنای جوان بود که دارای رنگ‌های آشکارا اروتیک بود. طبق افسانه ها، او روزی که می خواست شور و اشتیاق بی حد و حصر 900 هزار زن شبان را برای خود ارضا کند، خود را در همین تعداد تصویر مجسم کرد و با استفاده از دوازده ژست مختلف، با آنها عشق ورزید. همانطور که Brahma-vaivarta-purana می گوید:

از همه این جفت‌ها صدای دلربا زنگ‌ها بر مچ و خلخال‌ها می‌آمد. همه زن ها از روی سعادت ناله می کردند.

چنین جنبه هایی از آیین ویشنو بر تشدید اروتیسم در مجسمه سازی خواجوراهو تأثیر گذاشت.

تنتریسم بیشتر در میان ستایشگران شیوا و الهه بزرگ دیوی رواج داشت و علاوه بر این، از هند به بودیسم تبتی نیز نفوذ کرد. در سنت تانتریک، شیوا به عنوان خدای برتر و واقعیت نهایی تلقی می شود و انرژی خلاق او، شاکتی (اغلب با دیوی شناخته می شود)، "همسر" او در نظر گرفته می شود. تنتریسم شاکتا، علاوه بر مدیتیشن، یوگا و خواندن مانتراهای مقدس، شامل اسرار جنسی نیز می شود. در مرکز چنین آیینی، زنی قرار دارد که برای تبدیل شدن به شخصیت شاکتی در طول مراسم، آغاز شده است. در اقدامی از روی عشق الهی، کشیش با او متحد می شود، که در طول مراسم باید خود را با شیوا شناسایی کند. در طی مراسم، وحدت اصلی شیوا و شاکتی هم در عالم و هم در روح مؤمن بازتولید می شود. میتونا به آیین روشنگری معنوی تبدیل می شود. بنابراین رستگاری (موکتی) از طریق لذت (بوکتی) حاصل می شود. اعتقاد بر این است که شیوه های تانتریک یکی از منابع الهام مجسمه سازانی بود که معابد شیعیان خواجوراهو را تزئین می کردند.

ماه گرفتگی سلسله ماه

در قرن دوازدهم، معابد خواجوراهو تحت حمایت چندل ها به شکوفایی ادامه دادند، اما خود پادشاهان «سلسله ماه» به طور فزاینده ای در مبارزه با مخالفان قدیمی و جدید متحمل شکست شدند. در آغاز قرن سیزدهم، چندل‌ها مجبور شدند وابستگی خود را به سلطنت مسلمان دهلی در شمال هند بپذیرند. با قضاوت بر اساس گزارش‌های جغرافی‌دانان قرون وسطی، مجموعه معبد در "جنگل خرما" که از تهاجمات مسلمانان بسیار متضرر شده بود، تا اوایل قرن چهاردهم فعال باقی ماند. شاهزادگان سلسله چندل به مدت چندین قرن در مناطق مجاور به حکومت ادامه دادند، اما آنها دیگر مانند اجدادشان - سازنده معابد باشکوه و کامل - ادعای نقش پادشاهان مستقل و بزرگ را نداشتند.

معبد دوی جاگادامبی عکس (مجوز Creative Commons): Paul Mannix

در قرن نوزدهم، با وجود مراقبت ساکنان روستاهای مجاور، معابد خواجوراهو مملو از جنگل بود. آنها در دهه های 1830 و 40 توسط بریتانیایی ها کشف شدند. کار مرمت تنها در آغاز قرن بیستم آغاز شد. اکنون خواجوراهو با استانداردهای هند مکانی کوچک با جمعیتی حدود ده هزار نفر است. می توانید یا با اتوبوس از آگرا یا با هواپیما (پرواز روزانه در مسیر دهلی- آگرا- خواجوراهو- بنارس) به آنجا بروید. از هشتاد و پنج معبد، تنها بیست و چهار معبد توسط زمان حفظ شده است. اکنون مجموعه معبد مشهور جهان به یک جاذبه گردشگری تبدیل شده است و به عنوان میراث جهانی یونسکو محافظت می شود. در ماه مارس، جشنواره ای از نوازندگان رقص کلاسیک هندی در اینجا در پس زمینه معابدی برگزار می شود که هنوز انرژی زنده از خود ساطع می کنند.

خاجوراهو - معبد کاما سوترا

در هندوستان در ایالت مادیا پرادش مکانی به نام خاجوراهو وجود دارد. این دهکده دارای فرودگاه خاص خود، چندین هتل و یک تجارت گردشگری است که تنها بزرگترین شهرهای این کشور می توانند به آن افتخار کنند. چرا اینجا، در بیابان، جریان گردشگران از سراسر جهان خشک نمی شود؟ پاسخ ساده است - فقط در خواجوراهو می توانید معابد منحصر به فردی را ببینید که هر کدام عشق نفسانی را تجلیل می کنند ...

صحنه های صریح

هزاران گردشگر به این مکان های دور افتاده می آیند تا معابد غیرمعمول تزئین شده با مجسمه ها و نقش برجسته ها را تحسین کنند. با این حال، بروشورهای تبلیغاتی هشدار می دهند - کودکان را به سفر نبرید. منظره ای که در مقابل چشمان شما ظاهر می شود به وضوح فقط برای بزرگسالان در نظر گرفته شده است.

بزرگسالانی که از این مکان‌ها دیدن کرده‌اند، سپس با هیجان به دوستان خود در مورد برداشت‌های خود می‌گویند و عکس‌هایی را نشان می‌دهند که می‌توانند با خیال راحت روی آن مهر بگذارند: "کودکان زیر 16 سال اجازه دیدن ندارند!"

بروشورهای توریستی مسافران را با جذابیت های فریبنده جذب می کنند: «معابد خواجوراهو اروتیک ترین مکان جهان هستند! بزرگترین گالری در فضای باز مجسمه های اروتیک! صراحت و جنس در مجسمه های سنگی! کاما سوترا زنده شد!

و این کاملاً درست است، به استثنای مورد آخر - کاما سوترا دورترین رابطه را با این معابد دارد، با این تفاوت که ناشران اروپایی علاقه زیادی به تصویرسازی این رساله باستانی هندی با عکس‌هایی از مجسمه‌های مجموعه معبد کژدوراهو دارند.

وقتی اروپایی‌ها برای اولین بار این معابد را دیدند، شوکه شدند - نقش برجسته‌ها جشن تن را جشن می‌گرفتند، و صحنه‌های اروتیک استادان هندی باستان برای مردم یک جامعه متمدن پیوریتن صرفاً پورنوگرافیک به نظر می‌رسید...

این اتفاق در سال 1838 رخ داد، زمانی که یک گروه از سربازان انگلیسی به طور تصادفی به یک روستای شگفت انگیز برخورد کردند. برای مدت طولانی، تعداد کمی از مردم در مورد معابد کشف شده می دانستند - در قرن 19، چنین داستان هایی تنها می توانستند مردم را شوکه کنند.

معابد از مسیرهای توریستی دور ماندند.

این معابد منحصربه‌فرد در قرن‌های 10-12 توسط خاندان Chandella Rajput که در آن زمان بر هند مرکزی حکومت می‌کردند، ساخته شدند. در مجموع 85 معبد مشابه ساخته شد که تنها 22 معبد تا به امروز باقی مانده است.

نماهای این ساختمان های منحصر به فرد نه تنها با تصاویر صریح از بازی های عاشقانه، بلکه با تعداد باورنکردنی تصاویر حیوانات، صحنه های جنگ و غیره پر شده است.

معبدی برای جلال زنان

اما با این حال، اساسی ترین انگیزه مجسمه ها تجلیل از یک زن، زیبایی معنوی و نفسانی او است. نمایندگان جنس عادلانه در جلوه های مختلفی به تصویر کشیده می شوند. نامه می نویسند، با بچه ها بازی می کنند، ترکش را از پایشان برمی دارند، به انعکاس زیبایشان در آینه نگاه می کنند، موهای شگفت انگیزشان را شانه می کنند، فلوت می نوازند، می رقصند...

افسانه زیبایی وجود دارد که در مورد منشا معابد خواجوراهو می گوید. در حالی که عمواتی، دختر جوان و جذاب یک کشیش برهمن، یک روز غروب در رودخانه راتی حمام می کرد، فریفته خدای ماه شد. فرزندی که از پیوند یک فانی و خدا به دنیا آمد چندراوارمان نام داشت. زنی تنها که توسط همه طرد شد، شروع به پناه بردن به جنگل های انبوه هند مرکزی کرد و نه تنها برای پسرش مادر، بلکه یک گورو نیز شد.

وقتی پسر بزرگ شد، سلسله بزرگ Chandella را تأسیس کرد. با تبدیل شدن به حاکم برحق کشور، او تصمیم گرفت رویای مادرش را برآورده کند: او از او خواست معابدی بسازد که قدرت شور انسانی و زیبایی عشق زنانه را نشان دهد.

به هر طریقی، این معابد واقعاً شور و شوق انسانی را تجلیل می کنند، و حتی برای گردشگران مدرن که دیگر از هیچ چیز شگفت زده نمی شوند، برخی از صحنه های عاشقانه حک شده در سنگ بیش از حد صریح به نظر می رسند.

وحدت روح و جسم

در مورد اینکه چرا چنین نقاشی های جنسی صمیمی در واقع بر روی دیوارهای معبد به تصویر کشیده شده است، دیدگاه های زیادی وجود دارد. این را می توان به روش های مختلف توضیح داد. اولاً، فرهنگ هند در ابتدا با انگیزه های جنسی ارتباط نزدیکی داشت و هیچ چیز شرم آور در اروتیسم نمی دید.

به هر حال، هنگامی که بریتانیایی ها به هند آمدند و شروع به القای فعال جهان بینی خود و آموزش مجدد "بومیان وحشی" کردند، آنها تا حد زیادی نگرش طبیعی سرخپوستان را نسبت به بسیاری از چیزها شکستند. آنها مانند آدم و حوا در بهشت ​​ناگهان دیدند که برهنه هستند و خواستند خود را بپوشانند.

برای هزاران سال، هندوها هیچ مشکلی در رابطه جنسی نمی دیدند، اما تحت تأثیر انگلیسی های پیوریتان، ناگهان متوجه شدند که این کار بد است و شروع به تجدید نظر در نظرات خود کردند. اکنون هند شاید یکی از پاک ترین کشورهاست که بسیاری از سرگرمی های شهوانی در آن ممنوع است و سانسور جنسی احتمالاً سخت تر از اتحاد جماهیر شوروی است.

و این نیز بر خود معابد در خواجوراهو تأثیر گذاشت - یکی از رهبران هندو حتی پیشنهاد تخریب معابد را داد و دیگری - برای پوشاندن تصاویر به منظور برهم زدن آرامش و عفت ساکنان هند و گردشگران. اما خوشبختانه هنوز این اتفاق نیفتاده است و معابد همچنان با تصاویر خود چشم ها را به وجد می آورند. بیایید به این سؤال برگردیم که چرا در اینجا تصاویر زیادی از لذت های نفسانی وجود دارد؟

اجازه دهید به یک جزئیات توجه کنیم - در حالی که جشنواره گوشت در خارج از معابد حاکم است، هیچ مجسمه ای در داخل ساختمان ها وجود ندارد. استادان باستانی می گفتند که اگر بیرون بمانید و با تحسین به نقاشی های متعدد مرتبط با اعمال عشق نگاه کنید، پس تمایلات جنسی شما به شما اجازه نمی دهد وارد معبد شوید تا با روح خود خلوت کنید. اگر با یافتن خود در یک معبد خالی، احساس می کنید که در خارج "جالب تر" است، به این معنی است که جسم شما هنوز بر روح شما پیروز می شود و هنوز الهی را لمس نکرده است ...

دیواهای پاپ بدون پشتیبانی

چند سال پیش یک قسمت جالب مربوط به خواجوراهو اتفاق افتاد. در آن زمان، گروه پاپ انگلیسی "Spice Girls" در اوج محبوبیت خود بود. این گروه که از جمله به خاطر تصاویر جنسی اعضایش به شهرت رسید، قرار بود در هندوستان، در این مجموعه معروف معبد، برنامه اجرا کنند.

اما هنرمندان هندی به اتفاق آرا شروع به ادعا کردند که اجازه نمی‌دهند اروپایی‌ها به احساسات آنها توهین کنند. سپس عبارتی بیان شد که به وضوح تفاوت جهان اروپایی «متمدن» و شرقی «غیر متمدن» را بیان می کند: «اروتیسم خواجوراهو بخشی از نگاه هندی ها به جهان است. این گروه مجاز به استفاده از معابد به عنوان "پشتیبانی اروتیک" برای نمایش های خود نخواهند بود. رابطه جنسی بدون معنویت به پورنوگرافی تبدیل می شود."

معابد کاما سوترا در خواجوراهو (18+!!!)

در قلب ایالت مادیا پرادش هند، شهر کوچک خاجوراهو قرار دارد. این شهر کمی بیش از 19 هزار نفر جمعیت دارد. اما، با این وجود، خاجوراهو یکی از محبوب ترین مقاصد گردشگری در هند است. رنگ این مکان را یک مجموعه معبد شگفت انگیز ساخته شده در حدود 1000 سال پیش می دهد.

معابد خواجوراهو بین سالهای 950 تا 1050 پس از میلاد در زمان سلطنت سلسله Chandela ساخته شد. این معابد را اوج نبوغ معماری هند در قرون وسطی می دانند. در ابتدا 85 معبد وجود داشت و تنها 22 معبد هنوز وجود دارد. با زوال سلسله Chandela، این معابد باشکوه به فراموشی سپرده شدند و در برابر نیروهای مخرب طبیعت آسیب پذیر شدند. تنها در قرن بیستم بود که معابد دوباره "کشف" شدند، بازسازی شدند و به رسمیت شناخته شدند که به درستی سزاوار آن بودند.

این معابد نه تنها گواهی بر مهارت خالقان خود، بلکه بر وسعت دید Chandel Rajputs است که تحت رهبری دقیق آنها همه این معابد ساخته شده اند. سبک معماری معابد نیز برای آن دوران کاملاً منحصر به فرد است. معابد به قدری فیلیگرن هستند که این تصور را ایجاد می کند که از یک تک سنگ تراشیده شده اند. در واقع معابد از ماسه سنگ و بدون استفاده از ملات ساخته شده اند. مگالیت ها با استفاده از اتصالات تراننیون مونتاژ شده و توسط گرانش در کنار هم نگه داشته شدند. این روش ساخت نیاز به اتصالات بسیار دقیق دارد.

دیوارهای بیرونی معابد با هزاران مجسمه بسیار واقع گرایانه تزئین شده است که به لطف آنها این مجموعه در جهان شناخته شد. ترکیبات مجسمه‌سازی صحنه‌های اروتیک را به تصویر می‌کشند. بخش کوچکی از آنها صحنه های جفت و جور است که ماهیتی صریح و گاه مستهجن دارد. با این حال، هیچ پورنوگرافی در داخل معابد وجود ندارد.

معابد خاجوراهو پس از تاج محل، دومین معبد پربازدید در هند است.
این مکان به لطف مجسمه های وابسته به عشق شهوانی منحصر به فرد که معابد را تزئین می کند بسیار مشهور شده است.

آنچه در خواجوراهو دیدیم باورنکردنی است.
تمام سطح معابد با مجسمه های مختلف تزئین شده است.
من تا به حال چنین کار سنگی بسیار ظریف و واقعی را ندیده بودم.
بی جهت نیست که نقش برجسته ها یکی از بهترین مجسمه های هند به حساب می آیند.

خاجوراهو زمانی پایتخت ایالت چاندلا بود که راجاها از قرن نهم تا سیزدهم بر مرکز هند حکومت می کردند.
در قرن 9-11، 85 معبد ساخته شد. سیاحان عرب شهر بزرگ و معابدی را با انبوهی از بت ها توصیف کردند که عقاید مسلمانان مؤمن را آزرده خاطر می کرد.
در قرن سیزدهم میلادی مسلمانان این سرزمین ها را فتح کردند و پایتخت توسط جنگل ها بلعیده شد.
تنها در سال 1838، مهندس نظامی بریتانیایی D.S. بارت به طور تصادفی در جنگل - "مکانی شگفت انگیز به نام خاجوراهو" را کشف کرد.

تا به امروز، از 85 معبد، تنها 25 معبد باقی مانده است. اما آنچه باقی مانده است منحصر به فرد است.
حتما این رو ببینید!

طبق یک نسخه، مجسمه ها عروسی خدای هندو شیوا و همسرش پارواتی را به تصویر می کشند.
کاما سوترا زمانی دقیقاً بازتابی از صحنه های عروسی الهی بود.

یکی از نظریه‌های فلسفه هندی می‌گوید: «لذت نفسانی خیلی زودتر از منع روح به رهایی روح منجر می‌شود».

معبد کاندریا ماهادوا اوج هنر سلسله چاندلا است. تقدیم به شیوا. پناهگاه او، تجسم کوه مرو - نماد زمین و جهان، با حدود 900 مجسمه تزئین شده است.

علیرغم این واقعیت که خاجوراهو محبوبیت فوق العاده خود را مدیون مجسمه های وابسته به عشق شهوانی است، آنها بیش از 10 درصد از مجسمه های تزئین کننده معابد را تشکیل نمی دهند.

تصاویر بسیاری از آپساراها یا رقصندگان آسمانی وجود دارد که نور خورشید در رگهای آنها جاری بود.

یا فقط صحنه های روزمره

مجسمه ها بازی های عشقی خدایان را به تصویر می کشند

چنین بازدیدکنندگانی تقریباً در هر معبدی حضور دارند :)

معابد به طور معمول بر اساس موقعیت مکانی خود به سه گروه معابد غربی، شرقی و جنوبی تقسیم می شوند.
آنها به جنبش های مذهبی مختلف در هندوئیسم تعلق دارند. برخی از آنها به شیوا، برخی به ویشنو، برخی به جین تیرتانکاراس تقدیم شده است.
این تصاویر گروه معابد غربیاین بهترین حفظ شده و معروف ترین است.
به محض طلوع خورشید به آنجا رسیدیم و از دیدن معابد تقریباً به تنهایی برای چند ساعت لذت بردیم.

مجسمه های اروتیک فقط بر روی دیوارهای بیرونی معبد قرار دارند. هیچکدام داخل نیستند.
آنها این را با این توضیح توضیح می دهند که فقط با شناخت کامل تمایلات جنسی خود می توانید به نقطه ای برسید که دیگر جنسیت مهم نباشد و بتوانید وارد معبد شوید.

در داخل معبد قرن یازدهم Vishwanath

اما این مجسمه توسط نویسنده ای از دوران کودکی من توصیف شده است:

روی کنسول‌های داخل محراب زمانی هشت مجسمه آپسارا وجود داشت که تنها یکی از آن‌ها زنده مانده بود.
سوراسونداری برهنه که فقط به کمربند و دستبند و گردنبند آراسته شده بود، مانند تسلی در یک مبارزه سخت، مانند وعده شادی، در میان هیولاها شناور بود. با سر خمیده، آپسارا به بالای شانه‌اش نگاه کرد و ژست هیولای راست را تکرار کرد، اما در یک چرخش باورنکردنی در امتداد محور عمودی بدن. مجسمه آسیب دیده بود، پاهای زیر زانو کاملاً شکسته شده بود، و با وجود این، دایارام نمی توانست چشمش را از مجسمه بردارید، مجسمه ای که به نظر می رسید نه توسط اسکنه یک مجسمه ساز، بلکه توسط خود مادر طبیعت ساخته شده است.
نور روز که قبلاً در پناهگاه تاریک کم بود، به سرعت در حال محو شدن بود. رامورتی بالاخره جرات ترک را پیدا کرد. به عنوان خداحافظی چراغ قوه خود را بر مجسمه سمت راست تابید. زیبای آفتابی از بالای شانه‌اش به او نگاه می‌کرد، انگار زنده، فریبنده و با اطمینان، و نور فانوس در دستش که از هیجان می‌لرزید، بازی سایه‌ها را زندگی عجیبی به بدن درخشانش می‌داد.
... دیگر چیزی برای جستجوی آن وجود نداشت.
I. Efremov "The Razor Blade" 1963

معبد آدینات

در کنار این گروه از معابد یک موزه کوچک اما جالب وجود دارد. ورودی 5 روپیه

پنجره در موزه

گروه جنوبیاز راه دور ترین ما فقط بازدید کردیم معبد دولهادفجدیدترین معابد خواجوراهو. و آنجا توقف کردند.
دولادئو در قرن دوازدهم ساخته شد و به شیوا تقدیم شده است.
می توانید با خیال راحت از آن بگذرید، زیرا ... نقش برجسته ها بسیار ساده تر از معابد گروه های شرقی و غربی به نظر می رسند. شاید جالب باشد فقط به این دلیل که می توانید ببینید چگونه هنر استادان محو شده است.

Duladeo همچنین به خاطر ناپدید شدن ریکشا خودکار ما در یادها ماند. بعد از بازرسی اومدیم بیرون، ریکشا نبود. ما شگفت زده شدیم زیرا ... او ما را برای مدت طولانی در اطراف ماشین سواری کرد، اما ما هنوز هیچ پولی به او پرداخت نکردیم. ما صبر کردیم. ظهر. آفتاب سوزان و هیچ کس در اطراف. کمی بیشتر منتظر ماندیم هیچ کس و هیچ چیز. تا اولین نشانه های تمدن باید در گرما در جمع الاغ ها راه می رفتم :)

نگاهی نهایی به نقش برجسته های گروه غربی معابد

خواهر بعد از یک روز پر مشغله

و من داستان را با نقل قول دیگری از افرموف به پایان می برم:
مجسمه‌های انسانی با نشاط و زیبایی شگفت‌انگیز، که به موضوع عشق فیزیکی اختصاص یافته است، با دیوارهای معابد یک مجموعه را تشکیل می‌دهند برای ده قرن، این مجسمه‌های خورشیدی در برابر چشمان بسیاری از نسل‌ها ایستاده‌اند و برای سال‌های بی‌پایان آن‌ها را شگفت‌زده خواهند کرد. هنوز در راهند، و آنها را با زیبایی باشکوه انسان هیجان‌انگیز و بالا می‌برد!»

بخش عملی

چگونه به آنجا برسیم.

اکنون خواجوراهو یک روستای کوچک است که کاملاً به سمت گردشگران گرایش دارد.
اما به دلیل محبوبیت این مکان، این روستا حتی دارای فرودگاه خاص خود با پروازهای منظم از دهلی است.
بنابراین سریع ترین گزینه یک هواپیما است.
از آگرا با قطار به جانسی رفتیم. آخرین اتوبوس از جانسی به خواجوراهو را گرفتیم، اما شلوغ بود. ما نمی‌خواستیم چندین ساعت در حالت ایستاده رانندگی کنیم. شب را هم در جانسی بگذرانید. پس تاکسی گرفتیم.
به میزان قابل توجهی بیش از حد پرداخت کردند. کلمات در مورد یک ماشین جدید با تهویه مطبوع بر من جلب شد و تقریباً بدون چانه زنی با 1500 روبل حرکت کردیم. اشتباه. راننده فکر کرد که شانس از راه رسیده است - گردشگران سفیدپوست ثروتمند. و در تمام راه سعی کرد پول بیشتری جمع کند. آنقدر ناله کرد که در نیمه راه از ماشین پیاده شدیم تا سوار ماشین شویم. این "مرد عزیز" را به هوش آورد. بنابراین ما در سکوت حرکت کردیم.
***وقتی در این سفر به هند، فحش دادن در سخنرانی من غالب شد، خواهرم پیشنهاد داد که همه اصطلاحات زشت را با "مردم عزیز" جایگزین کنید، این حرف گیر کرد :))
اما من در مورد افراد جداگانه به شما می گویم :)

محل زندگی:

ما انتخاب میکنیم هتل سوریا خواجوراهو
ما یک سوئیت گرفتیم که از اتاق به باغ دسترسی داشت.
اتاق بزرگ با تهویه مطبوع، کمد لباس، مبل اضافی. کتانی تمیز. اولین جایی که همه چیز بلافاصله در جای خود قرار گرفت (معمولا حوله، کاغذ توالت، صابون فقط پس از سفر به پذیرش ظاهر می شود). دوش ضعیف کار می کند. یک بار چند ساعت آب رفت. هزینه اتاق پس از کمی چانه زنی 650 روبل بود.
صبحانه گنجانده شده بود، اما من آن را دوست نداشتم.

ورودی قلمرو معابد گروه غربی برای خارجی ها 250 روپیه است.
از صبح تا غروب برای عموم باز است.
از دیگر گروه ها می توان به صورت رایگان بازدید کرد.

مجموعه معبد هندی خاجوراهو در حال حاضر یکی از میراث جهانی یونسکو است. در ابتدا، حدود 85 معبد وجود داشت، اما تا به امروز، تنها حدود 30 معبد باقی مانده است، به اندازه کافی عجیب، در شرایط خوبی قرار دارند، و این در حالی است که حدود 1000 سال است که از آنها بازدید نشده است. اگر این مجموعه با معابدی که در اوریسا قرار دارند مقایسه شود، مشخص می شود که آنها ساختمان های منحصر به فردی هستند، زیرا حصارهای معمولی که معمولاً چنین ساختمان هایی دارند را ندارند، اگرچه در ارتفاعات ساخته شده اند.

دیوارهای معبد در بیرون با اشکال انسانی تزئین شده است که شادی های عشقی را نشان می دهد. این مجموعه اغلب معبد عشق نامیده می شود. و این بی دلیل نیست. هر مجسمه انسانی با نوعی لحن تپنده و حیاتی ساخته شده است. هر شکل، هر ژست و نحوه اجرای آنها این مکان را منحصر به فرد می کند. این احساس وجود دارد که هر چهره زندگی دارد، با آن آغشته شده است. به سادگی باورنکردنی است که بتوان چنین چیزی را از سنگ ایجاد کرد - برای جاسازی روح در سنگ باید استاد منحصر به فردی در کار خود باشید. به عنوان مثال، بر روی برج شیخارا، خطوط صافی وجود دارد که به آن شبح بسیار زیبایی بخشیده است. آنها تقریبا در همه برج ها یافت می شوند، اما با وجود این، همه معابد با یکدیگر متفاوت هستند.

اصلی ترین چیزی که همه آنها را متحد می کند اروتیسم است. در این راستا، چندین نسخه از چرایی انتخاب این سبک خاص وجود دارد. نکته اصلی این است که مجسمه های اروتیک ترکیبی از اصول مردانه و زنانه است که در بودیسم بسیار محبوب است. فرض دیگری که حق حیات نیز دارد تجربه جنسی انسان است که با احساسات الهی آمیخته می شود. برخی از باستان شناسان این واقعیت را پیشنهاد می کنند که از آنجایی که شهوانی روی دیوارهای بیرونی به تصویر کشیده شده است، اما در داخل وجود ندارد، پس این یک نوع هشدار است. آنها معتقدند که اگر امیال نفسانی در ذهن وجود دارد، نباید وارد معبد شد.

هر چه هست، اینجا چیزی برای دیدن وجود دارد. به هر حال نام محبوب دیگر این کاخ ها محل سکونت عشق است و یکی از زیباترین معابد این مجموعه معبد کانداریا مهادوا در خواجوراهو است. مهمترین معابد مجموعه در شمال مجموعه قرار دارند. در مجموع 12 مورد از آنها وجود دارد. بزرگترین آنها معبد شیوا در هند است. این ارتعاشات هوا را حمل می کند که به طرز فوق العاده ای توسط معمار کار با آن فکر شده است.

این مجموعه را به راحتی می توان کاما سوترا نامید که در سنگ حک شده است. ارزش دارد که هر مجسمه را با دقت مطالعه کنید تا نکته مهمی را که خالق معابد می خواست به مردم منتقل کند از دست ندهید. هر ساله افراد زیادی از همه کشورها به اینجا می آیند که می خواهند این خلقت غیرعادی دست انسان را ببینند، زیرا شما این را در هیچ جای دیگری نخواهید دید. رسیدن به اینجا برای شما خیلی سخت نخواهد بود، زیرا در هند همه می دانند که این مجموعه در کجا واقع شده است.

خاجوراهو دنیای شگفت انگیزی از دو دوجین معبد است (در سال های 930-1050، 85 معبد به دستور سلسله چاندلا ساخته شد)، که تجسم شور و اشتیاق و رهایی، معنویت و لطف، صحنه های جنسی از کاما سوترا، صحنه های جنسی گروهی و حیوانی است.

این معابد مانند نوعی پازل هستند. ساختن یک روایت کامل غیر ممکن است. هرکسی این معماها را به شیوه خود تفسیر می کند. و این آنها را مرموزتر می کند.

از نظر ظاهری مجلل، در داخل معابد بسیار ساده تر هستند. در اینجا قرار است در یک گذرگاه باریک در اطراف مجسمه اصلی در جهت عقربه های ساعت حرکت کنید. دقیقاً در این لحظه، در لحظه حضور در معبد و ارتباط با خدا است که می توانید و باید عمیق ترین خواسته های خود را انجام دهید.

به هر حال، بخش های جداگانه بدن یک زن که تا حد درخشش جلا داده شده اند، راز بسیاری از آرزوها را آشکار می کنند.

ساحل آنجونا

معبد گروه شرقی شامل چندین نمونه مجسمه از جمله مجسمه‌های دختر آپسارای کوچک آسمانی است که به سبک کلاسیک خواجوراهو ساخته شده‌اند.

چه جاذبه های خواجوراهو را دوست داشتید؟ در کنار عکس آیکون هایی وجود دارد که با کلیک کردن روی آنها می توانید مکان خاصی را رتبه بندی کنید.

معبد کانداریا - مهادوا

این سازه با ظاهر خود نمادی از کوه افسانه ای مرو است. پیکره مرکزی حرم، مجسمه مرمری شیوا است. در زمان های قدیم، بر روی کنسول های حرم هشت مجسمه رقصنده آسمانی - آپسارا وجود داشت که اکنون تنها یکی از آنها باقی مانده است. بازدیدکنندگان معبد از واقع گرایی شگفت انگیزی که با آن چهره ها ساخته شده اند شگفت زده می شوند. دکور بیرونی معبد روشن و پویا است و به نظر می رسد همه عناصر انبوه کل ساختمان را کمرنگ می کنند. در مجموع، معبد دارای بیش از 800 مجسمه است که در عظمت و حتی برخی از شدت آنها قابل توجه است.

دیوارهای هزار ساله معبد دارای سایه خاصی است که به دلیل بازی سایه ها روی ماسه سنگ زرد روشن شکل گرفته است. در فرورفتگی ها و طاقچه ها رنگ روشن و اشباع است، اما در قسمت های بیرون زده دیوارها با گذشت زمان تیره شده است. حملات مسلمانان نتوانست معبد را ویران کند، زیرا خود طبیعت از آن محافظت می کرد و آن را با جنگل های غیر قابل نفوذ احاطه می کرد. با این حال، هیچ چیز ابدی نیست و در قرن سیزدهم. خراب شد و تقریباً 700 سال متروک ماند. فقط در قرن بیستم. کار مرمت آغاز شد.

جهانگیر محل توسط مهاراجه بیر سینگ دیو به عنوان هدیه ای به یاد ماندنی برای خوش آمدگویی به امپراتور مغول زمانی که در قرن هفدهم برای بازدید دولتی به هند آمد، ساخته شد.

ورودی کاخ با دروازه‌های تشریفاتی شیک تزئین شده است و نمای اصلی رو به شرق هنوز هم کاشی‌های فیروزه‌ای رنگ دارد. در دو طرف پله ها دو فیل سنگی ایستاده اند که زنگ هایی را در خرطوم خود نگه داشته اند که قرار بود آمدن راجه را اعلام کند. در سمت چپ سه طبقه بالکن‌های زیبا، تراس‌ها، آپارتمان‌ها و گنبدهای پیازی شکل وجود دارد که حیاط مرکزی را تزئین می‌کنند.

این کاخ با پنجره‌های بی‌شمار و پارتیشن‌های سنگی روباز، در مقایسه با کاخ‌های دیگر، احساس سبکی و ظرافت بیشتری دارد.

محبوب ترین جاذبه های خواجوراهو با توضیحات و عکس برای هر سلیقه. بهترین مکان ها را برای بازدید از مکان های معروف خواجوراهو از وب سایت ما انتخاب کنید.