لباس مردانه مردمی اورال. لباس های محلی از زنان صنعتگر اکاترینبورگ (عکس). منطقه ولگا میانه، اورال، سیبری

بر اثر سانحه رانندگی در 15 کیلومتری جاده روستای پیشما به تالیتسا دو نفر کشته و سه نفر مجروح شدند.

به گفته رئیس سرویس مطبوعاتی اداره اصلی وزارت امور داخلی منطقه Sverdlovsk، والری گوریخ، راننده متولد سال 1999 که در حال رانندگی یک دستگاه اوپل آسترا بود، شب هنگام کنترل خود را از دست داد و به یک پل فلزی برخورد کرد. در نتیجه خودرو واژگون و آتش گرفت.

بر اثر این حادثه دو مسافر متولد 1375 و 1380 قبل از رسیدن آمبولانس جان خود را از دست دادند. سه مرد جوان دیگر - متولد 1993 و 1995 و یک دختر متولد 2001 - با جراحات با شدت متفاوت به بیمارستان منطقه پیشمینسکی منتقل شدند.

در این حادثه راننده آسیبی ندید. برای او معاینه پزشکی ترتیب داده شد و برای مطالعه شیمیایی و سم شناسی خون گرفته شد.

عکس: سرویس مطبوعاتی اداره اصلی وزارت امور داخلی روسیه برای منطقه Sverdlovsk

در غیاب فرصت های شغلی، روس ها در سن پیش از بازنشستگی ممکن است زودتر بازنشسته شوند.

همانطور که Rossiyskaya Gazeta گزارش می دهد، برای بازنشستگی دو سال قبل از سن مورد نیاز، با در نظر گرفتن دوره انتقال، باید تاییدیه مناسب را از مرکز کار دریافت کنید.

از 1 ژوئیه 2019، 23.5 هزار روسی که نتوانستند کار پیدا کنند، پرداخت دریافت کردند.

صندوق بازنشستگی خاطرنشان کرد که 4.4 میلیارد روبل برای این اهداف در سال آینده اختصاص یافته است. قرار است در سال 2021 5.6 میلیارد و در سال 2022 6.4 میلیارد هزینه شود.

به گفته وزارت کار فدراسیون روسیه، تعداد بیکاران در میان بازنشستگان در ژانویه تا ژوئن سال جاری 92 هزار نفر بود، در پایان ژوئن - 122.6 هزار نفر.

هواپیمای مسافربری بوئینگ 787-9 شرکت هواپیمایی استرالیایی کانتاس رکورد طولانی ترین پرواز بدون توقف تاریخ را به نام خود ثبت کرد. برای اولین بار پرواز مستقیم در مسیر نیویورک - سیدنی انجام شد.

به گزارش تاس، کل زمان پرواز آموزشی آزمایشی 19 ساعت و 14 دقیقه بود که 49 مسافر و خدمه در آن شرکت کردند. این هواپیما 16 هزار و 309 کیلومتر را طی کرد و با 37 دقیقه تاخیر به زمین نشست.

در طول پرواز، تعدادی آزمایش برای ارزیابی رفاه افراد در هواپیما انجام شد - فعالیت مغزی خلبانان و سرعت واکنش آنها اندازه گیری شد و مسافران ملزم به انجام یک سری تمرینات بدنی شدند.

خاطرنشان می شود که در آینده این به تهیه لیستی از نامزدها برای اعضای خدمه و توسعه استانداردهایی برای خدمات مشتری در پروازهای طولانی مدت کمک می کند.

برنامه ریزی شده است که تا دسامبر این شرکت هواپیمایی بتواند به طور دقیق امکان سنجی اقتصادی مسیرها را محاسبه کند و تصمیم نهایی را در مورد راه اندازی پروازهای دوربرد به شهرهای استرالیا اتخاذ کند.

اضافه کنیم که پیش از این طولانی ترین پرواز بدون توقف پرواز نیوآرک به سنگاپور در نظر گرفته می شد که مدت آن 18 ساعت و 50 دقیقه و مسافت طی شده 15 هزار و 345 کیلومتر بود.

عکس: ایوان کوستین، خبرگزاری آجندا

دولت روسیه لایحه ای برای شناسایی مشتریان بانک از طریق شماره تلفن تهیه کرده است.

همانطور که ایزوستیا با اشاره به رئیس کمیته دومای دولتی در بازار مالی آناتولی آکساکوا، کابینه وزیران می خواهد بانک ها را ملزم به بررسی شماره تلفن مشتریان برای تأیید اطلاعات پاسپورت کند. برای این منظور یک سامانه اطلاعاتی یکپارچه برای تایید اطلاعات مشترکین (UIS) ایجاد خواهد شد که به رابط بین موسسات اعتباری و اپراتورهای مخابراتی تبدیل خواهد شد.

در ابتدا می خواستند هزینه ها را به اپراتورهای مخابراتی اختصاص دهند، اما در نهایت قرار است که تامین مالی ایجاد UIS توسط موسسات اعتباری انجام شود.

«برخی پیشنهادها نیاز به بحث دارند. بانک هایی که فعالانه با شهروندان کار نمی کنند، مشارکت در چنین حسابرسی را بی فایده می بینند. همه موسسات اعتباری حاضر نیستند برای این سیستم پول خرج کنند.

انتظار می‌رود که این ابتکار روس‌ها را از تماس‌های جمع‌آوران نجات دهد و به جلوگیری از سرقت پول در زمانی که مهاجم تحت پوشش مشتری با بانک تماس می‌گیرد و اطلاعات پاسپورت خود را صدا می‌کند، کمک می‌کند. در این صورت حتی اگر کلاهبردار شماره را جایگزین کند، شماره تلفن واقعی او در EIS نمایش داده می شود.

خاطرنشان می شود که این لایحه در قرائت دوم در آبان ماه بررسی می شود.

در منطقه کوراگینسکی در منطقه کراسنویارسک، جایی که یک سد شکسته شد و 15 نفر جان باختند، وضعیت اضطراری اعلام شد.

در نتیجه دو خوابگاه موقت کارگری در شهرک کارگران دچار آبگرفتگی شد. 15 نفر کشته و 13 نفر دیگر مفقود شدند.

حدود 300 نفر، 6 هلیکوپتر MI-8 وزارت شرایط اضطراری فدراسیون روسیه و چندین کشتی کوچک بازرسی دولتی برای شرایط اضطراری در انحلال شرایط اضطراری و جستجوی افراد گمشده شرکت داشتند.

عکس: سرویس مطبوعاتی فرماندار منطقه کراسنویارسک

در نیمه اول سال جاری، جریان گردشگران به منطقه Sverdlovsk نسبت به مدت مشابه سال گذشته 15 درصد افزایش یافته است.

همانطور که توسط اداره سیاست اطلاعات با اشاره به وزیر سرمایه گذاری و توسعه منطقه ای گزارش شده است ویکتوریا کازاکوادر طول دوره گزارش، 785.7 هزار گردشگر (از جمله گردشگران خارجی) به اورال میانه سفر کردند.

در رتبه بندی ملی گردشگری، این منطقه اکنون در 10 کشور برتر در میان نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه قرار دارد. به گفته کازاکوا، برای توسعه صنعت گردشگری در منطقه، خوشه های گردشگری و تفریحی در حال شکل گیری است و یارانه هایی از بودجه منطقه ای در اختیار شهرداری ها برای بهبود و تعمیر امکانات گردشگری قرار می گیرد.

علاوه بر این، از رویدادهای رویداد و پروژه های اجتماعی در زمینه گردشگری حمایت مالی می شود.

در نیژنی تاگیل، به عنوان بخشی از جشن 75 سالگی موزه هنرهای زیبا، یک پارک مجسمه سازی دوره شوروی افتتاح شد. مراسم افتتاحیه با حضور وزیر سرمایه گذاری و توسعه منطقه Sverdlovsk برگزار شد ویکتوریا کازاکوا، شهردار ولادیسلاو پینایفو مدیر موزه هنرهای زیبا مارینا آگیوا.

یک نقطه جذاب جدید در چارچوب برنامه دولتی "افزایش جذابیت سرمایه گذاری در منطقه Sverdlovsk تا سال 2024" ایجاد شد. در مرحله اول، محوطه سازی و محوطه سازی محوطه در محوطه موزه و در مرحله دوم - چیدمان پارک، آماده سازی پایه مجسمه ها، نصب نورپردازی و حصارکشی انجام شد. هزینه کل قرارداد 4.37 میلیون روبل بود.

پارک مجسمه های دوره شوروی بخشی از منطقه تاریخی شهر - محله هنری خواهد شد و در مجموعه تاریخی و توریستی "شهر قدیمی" گنجانده خواهد شد. اشیاء برای آن در سراسر اورال میانه جمع آوری شد - این مجسمه های یک معلم و یک دانش آموز، یک معدنچی، یک پیشگام و یک زن پیشگام، و همچنین مجسمه های نیم تنه رهبران شوروی است.

به گفته ویکتوریا کازاکوا، این پارک نه تنها برای ساکنان تاگیل، بلکه برای مهمانان شهر نیز به یک نقطه جذاب تبدیل خواهد شد.

عکس: سرویس مطبوعاتی دولت نیژنی تاگیل

فرهنگ شناسان و شخصیت های عمومی موجود در "باشگاه کارشناسان یکاترینبورگ" در مورد اینکه کدام موضوعات، شخصیت ها و اشیاء میراث فرهنگی اورال شایسته موزه های خود هستند صحبت کردند. همانطور که کارشناسان تاکید می‌کنند، موزه‌ها نه تنها می‌توانند نمایشگاه‌ها و نمایش‌ها را ذخیره کنند، بلکه محل جذب گردشگران و شهروندان هستند و به همین دلیل نیازمند توسعه فعال هستند.

یکی از اشیای منحصر به فرد میراث تاریخی و فرهنگی اورال، بت شیگیر است که قدمت آن به 11 هزار سال می رسد و به عنوان قدیمی ترین مجسمه چوبی جهان شناخته می شود. کارشناس بنیاد توسعه جامعه مدنی، کارشناس فرهنگی و تبلیغاتی سرگئی نووپاشینمن مطمئن هستم که این نمایشگاه شایسته موزه خاص خود است که در آن سایر آثار این دوره نیز ارائه می شود.

با توجه به منحصر به فرد بودن بت شیگیر، به یک موزه جداگانه نیاز دارد. چنین موزه هایی وجود دارد که به خاطر یک نمایشگاه ایجاد می شوند. در اینجا عنصر کلیدی موزه می تواند بت شیگیر و اطراف آن در قالب نمایشگاهی از مصنوعات همراه با سطح پایین تر باشد. وجود آنها مسلم است. این باید به وضوح در مفهوم مشخص شود و در موقعیت قرار گیرد.» این کارشناس معتقد است.

فرهنگ شناس، کاندیدای علوم فلسفی با او موافق است گئورگی تسپلاکوفوی تأکید کرد که لایه بدوی فرهنگ اورال با وجود آثار متعدد از این دوره: دولمن ها، نقاشی های صخره ای و البته بت شیگیر، برای عموم مردم کمتر شناخته شده است.

این حوزه ای است که کارشناسان درباره آن صحبت می کنند، اما عموم مردم خیلی کمتر در مورد آن می دانند. این لایه بسیار جالب خواهد بود، به خصوص که ما در اینجا چیزی برای لاف زدن داریم. ما بناهای تاریخی منحصر به فردی داریم که در هیچ جای دیگری یافت نمی شوند، این "اروپا - آسیا" نیست، که در ده ها شهر فقط در فدراسیون روسیه وجود دارد."

مدیر به همین سمت پایبند است "باشگاه کارشناسان یکاترینبورگ"، دکترای علوم فلسفی آناتولی گاگارین، که به لزوم "معرفی میراث تاریخی اورال های باستانی در گردش فرهنگی" اشاره کرد که یکاترینبورگ را به عنوان مرکز فعالیت های فکری، معنوی و فرهنگی تثبیت می کند.

میراث فرهنگی یکاترینبورگ به آثار باستانی محدود نمی شود. شاعر و منتقد ادبی کنستانتین کوماروفبه ویژه ایده ایجاد موزه ها را مطرح کرد بوریس ریژیو ایلیا کورمیلتسف.

ما به موزه‌های بوریس ریژی و ایلیا کورمیلتسف نیاز داریم، زیرا این‌ها چهره‌های کلیدی شهر هستند و تا حد زیادی شهر ما را در فرهنگ روسی نشان می‌دهند. من فکر می‌کنم اینجا نباید فقط موزه‌ای باشد که در آن چیزهایی وجود داشته باشد (اگر چه باید باشد)، بلکه باید یک سکوی زنده و فعال باشد که در آن شاعران، موسیقی‌دانان دور هم جمع شوند و برخی شب‌ها برگزار شود. پیشنهادی .

سایر نویسندگان معاصر اورال نیز شایسته موزه های خود هستند، وی خاطرنشان کرد: استاد مکتب شعری اورال مایا نیکولینا، شاعران الکسی رشتوف, یوری کازارین, اوگنی کاسیموفو آرکادی زاستیرتس.

آناتولی گاگارین همچنین پیشنهاد کرد که معاصران خود را از یکاترینبورگ از طریق ایجاد موزه جاودانه کند. به گفته یک کارشناس و نویسنده سیاسی ولادیسلاو کراپیویناو که اخیراً هشتادمین سالگرد تولد خود را جشن گرفت، شایسته موزه خود است که می تواند به محبوبیت بیشتر آثار او کمک کند.

در طول دهه‌های گذشته، هرازگاهی بحث‌هایی در مورد اینکه آیا و اگر چنین است، چگونه یکاترینبورگ می‌تواند از موضوع مرز بین اروپا و آسیا برای ترویج آن استفاده کند، مطرح شده است. سرگئی نووپاشین خاطرنشان کرد که لازم است "اوراسیاگرایی" یکاترینبورگ را بر اساس نظریه قرار دهیم. هالفورد مکیندردر مورد هارتلند

«لازم است منطقه را با استفاده از برند اروپا - آسیا بسیار ماهرانه و ماهرانه قرار دهیم. یعنی به تابع اتصال و مفهوم مکیندر اشاره کنیم. منطقه Sverdlovsk، به گفته مکیندر، در مرکز هارتلند، مرکز جغرافیایی تاریخ واقع شده است. بر این اساس، ما باید این محور را حفظ کنیم و خودمان را در این راه قرار دهیم - نه فقط "مرز اروپا و آسیا" که 3000 کیلومتر طول می کشد. این کارشناس خاطرنشان می کند: نه تنها باید جنبه ژئوپلیتیکی، بلکه جنبه ژئوفرهنگی را نیز در نظر گرفت.

رؤسای مؤسسات فرهنگی موجود نظرات خود را در مورد مکان های موزه احتمالی به اشتراک گذاشتند: مدیر موزه تاریخ یکاترینبورگ سرگئی کامنسکیو کارگردان تئاتر درام آکادمیک Sverdlovsk الکسی بدایف. دومی ایده ایجاد یک ساختمان جداگانه برای تئاتر رقص مدرن را بیان کرد "رقص های استانی"و همچنین پیشنهاد ایجاد یک موزه تمام عیار هنر معاصر بر اساس مرکز ملی هنرهای معاصر را ارائه کرد.

«موزه‌های هنر معاصر در بسیاری از شهرها وجود دارد، آنها مخاطبان خاص خود را دارند. وقتی از شهرها و کشورهای مختلف بازدید می کنم، متوجه می شوم که این ها سایت های محبوبی هستند و می توانند مراکز جذب باشند. هشت سال پیش، ایده هایی برای ایجاد یک موزه واقعاً تمام عیار در محل NCCA امروزی با استفاده از سرمایه گذاری فدرال به وجود آمد. الکسی بدایف به یاد می آورد که حتی برنامه هایی برای ساخت یک پل ابرنواختر در سراسر ایست وجود داشت.

سرگئی کامنسکی به نوبه خود به ویژه به لزوم مشارکت مردم در زندگی فرهنگی و مطالعه تاریخ یکاترینبورگ اشاره کرد. داستان ها و خاطرات خود ساکنان می توانند میراث تاریخی پایتخت اورال را "احیا کنند".

"پایتخت اصلی یکاترینبورگ مردم و داستان های آنها مربوط به یک مکان خاص، مدرسه، خیابان، منطقه، شرکت است. این شبکه ای از موزه های منحصر به فرد است که توسط خود ساکنان ایجاد شده است. این در زمینه شهرت داخلی شهر برای درک بهتر محل زندگی ما مهم است. ما کتابهای راهنما برای پاریس در خانه داریم، اما برای یکاترینبورگ نه. و ما عواقب منفی داریم - مردم می روند. ما باید در این راستا کار کنیم، همه دوستان در سراسر جهان دارند - این یک حرف شفاهی قدرتمند است. و افرادی که یکاترینبورگ را ترک کرده‌اند نیز می‌توانند در این روند مشارکت داشته باشند.» رئیس موزه تاریخ یکاترینبورگ اطمینان دارد.

ایده دوم مطرح شده توسط کارشناس مربوط به نمایندگی یکاترینبورگ در یک زمینه جهانی است.

برای مثال، برای یونیورسیاد پیشنهاد می‌کنیم که یک پارک E-World ایجاد کنیم که در آن بتوانیم از طریق داستان‌های مردم واقعی نشان دهیم که یکاترینبورگ در طول 300 سال چه چیزی به جهان داده است و چه چیزی را جهان به شهر داده است. او گفت. ما نیاز به ایجاد اشیایی داریم که یکاترینبورگ را در یک زمینه جهانی و جهانی نشان دهند.

یکشنبه گذشته، 13 اکتبر، مردم شهر در مورد سرنوشت کلیسای جامع سنت کاترین تصمیم گرفتند و بدین وسیله گره گوردیایی را که تقریباً 10 سال حامیان و "مخالفان" معبد را آزار می داد، باز کردند. 57.66٪ از آرا برای سایت در سایت کارخانه ابزار سازی سابق (گورکی، 17) داده شد، قلمرو پشت پل ماکاروفسکی توسط 39.49٪ از شهروندان انتخاب شد، 2.85٪ از برگه های رای خراب در نظر گرفته شد. جامعه شناسان برجسته و دانشمندان علوم سیاسی در یکاترینبورگ مطمئن هستند که امروز این کشمکش هم به عنوان یک فرصت اطلاعاتی حاصلخیز و هم به عنوان ابزاری برای پیشرفت سیاسی کاملاً خود را خسته کرده است.

معاون دومای شهر یکاترینبورگ گفت: بررسی محل ساخت معبد به بحث در مورد ساخت کلیسای جامع سنت کاترین پایان داد. الکساندر کولسنیکوف. - و این به ویژه خوشحال کننده است اگر به یاد داشته باشیم که دیروز به وجود نیامد. چندین سال است که مکان هایی برای قرار دادن آن به صورت دوره ای پیشنهاد می شود، اما پس از آن این ایده ها کنار گذاشته شد.

با بیان مناسب الکساندرا گاوریلنکو، یک فعال ارتدکس که مستقیماً در سازماندهی این نظرسنجی شرکت کرد، هیچ بازنده ای در آن وجود نداشت (و نمی توانست وجود داشته باشد، زیرا دردسر و هزینه های مربوط به خرید یک قطعه از بروسنیکا در صورت برنده شدن، به سختی می تواند یک ضرر نامیده شود. ). یک عمل شاخص دموکراسی انجام شد، نتایج آن توسط ناظران "طرفدار معبد" و مخالفان به رسمیت شناخته شد.

اجازه دهید به فرمول «عمل نشانگر دموکراسی» بازگردیم، که استفاده از آن را در بالا ضروری دیدیم. این به هیچ وجه نظرسنجی، نتایج آن یا سازمان دهندگان آن را بی اعتبار نمی کند. برعکس، او بر لزوم عمومی و باز بودن این رویه تا حد امکان تاکید می کند. حتی تعداد محدودی از گزینه ها (فقط دو) در این نظرسنجی مفید بود: تضمین می کرد که این یا آن تصمیم مردم شهر دارای درصد زیادی از آرا باشد و بنابراین امکان گمانه زنی بر این اساس را از بین می برد.

این نظرسنجی شاخص است زیرا توانایی جامعه مدنی نسبتاً بالغ و دیپلماتیک یکاترینبورگ را برای حل و فصل موقعیت‌های درگیری تصادفی نشان می‌دهد، اگرچه کامل نیست. اگرچه رئیس جمهور فدراسیون روسیه بود ولادیمیر پوتینمقامات پایتخت اورال را وادار به انجام یک نظرسنجی کرد. این نشان دهنده توانایی ما برای انجام گفتگوهای سازنده و سازش است.

"با گذر از خارهای اتهامات متقابل ، جامعه می فهمد که اگرچه متشکل از افرادی با اعتقادات مختلف است ، اما با واژه ای پرقدرت مانند مردم شهر متحد شده است. این کارشناس سیاسی، مدیر مرکز مطالعات اوراسیا می‌گوید: «آن وقت آسان‌تر می‌شود و ما یاد می‌گیریم همدیگر را درک کنیم - موقعیت خودمان، موقعیت دیگری، موقعیت مقامات، شاید بدون هیچ نظرسنجی». آندری روساکوف.

با آخرین نکته در جلسه "باشگاه کارشناسان یکاترینبورگ"، جایی که دانشمندان علوم سیاسی و جامعه شناسان در مورد نتایج این نظرسنجی بحث کردند، کاملاً موافق نبودند آناتولی گاگارین، مدیر موسسه تحقیقات سیاسی سیستمی و پروژه های بشردوستانه. به نظر او، نظرسنجی ها باید به بخشی جدایی ناپذیر از زندگی شهر تبدیل شود و در تصمیم گیری هایی که بر اکثریت ساکنان آن تأثیر می گذارد، شرط لازم باشد.

ما همیشه نمی‌توانیم فرآیندهای درونی در حال وقوع در جامعه را حس کنیم که می‌توانند منفجر شوند. ما به دنباله‌ای از نظرسنجی‌ها با کالیبرهای مختلف نیاز داریم که به ما در درک پیشگیرانه افکار عمومی و نحوه پیکربندی آن کمک کند. این کارشناس علوم سیاسی تصریح کرد: متأسفانه در حال حاضر روش بررسی های جامعه شناختی را از دست داده ایم که به ما امکان می دهد بفهمیم عموم مردم چه می خواهند.

از او حمایت شد الکساندر بلوسف، محقق ارشد در موسسه فلسفه و حقوق، شعبه اورال آکادمی علوم روسیه. همانطور که این کارشناس علوم سیاسی خاطرنشان کرد، این شهر به یک پروژه جامعه شناسی باز نیاز دارد که به شدت شفاف باشد و به هر شهروندی در صورت تمایل امکان بررسی پرسشنامه ها را بدهد. همکار او، کارشناس بنیاد توسعه جامعه مدنی سرگئی نووپاشینوی افزود: چنین نظرسنجی هایی بخشی از زندگی روزمره در کشورهای اروپای غربی است، در حالی که در روسیه این سازوکار در مرحله اجراست.

"این یک تجربه جدید برای ما است. و این عالی است. در این راستا از شهروندانی که در چارچوب «روبان سفید» بزرگ شدند و سپس اعتراضات در پارک، کسانی که مخالف آن بودند تشکر می کنم. آنها دقیقاً برای این راه حل برای این درگیری طولانی مدت فشار آوردند.

زمان نشان خواهد داد که کدام قالب نظرسنجی برای شناسایی افکار عمومی مناسب‌تر است: گزینه «انتخابات» که تحت کنترل شدید عمومی و با استفاده از مراکز رأی‌گیری برگزار می‌شود، یا قالب نظرسنجی‌های آنلاین، مانند مطالعات VTsIOM. با این حال، نکته کلیدی بدون تغییر باقی می‌ماند: رویه جلسات عمومی در مورد موضوعات حساس باید بهبود یا بازنگری شود. این نه تنها با نیاز به در نظر گرفتن همه نظرات، بلکه با سؤال اعتماد شهروندان به نتایج جلسات پشتیبانی می شود.

عکس: اسکرین شات ویدیویی. متن: ماکسیم ناچینوف.

اسلاید 1

اسلاید 2

اسلاید 3

اهداف و مقاصد آموزش شهروندی، میهن پرستی، احترام به حقوق بشر، آزادی ها و مسئولیت ها. گسترش دانش در مورد زندگی مردم ساکن در اورال جنوبی، آداب و رسوم، سنت ها، فرهنگ عامه. لباس ملی مردمان اورال جنوبی را معرفی کنید.

اسلاید 4

نمایندگان بیش از 132 ملیت در حال حاضر در منطقه چلیابینسک زندگی می کنند. اکثریت جمعیت روسی هستند - 82.31٪، بقیه - 17.69٪ گروه های قومی زیر را تشکیل می دهند: تاتارها - 5.69٪، باشقیرها - 4.62٪، اوکراینی ها - 2.14٪، قزاق ها - 1.01٪، آلمانی ها - 0.79٪، بلاروس ها - 0.56 ٪، موردووی ها - 0.50٪، 2.88٪ - نمایندگان سایر ملیت ها.

اسلاید 5

لباس ملی باشقیرها لباس‌هایی را از پارچه‌های خانگی، نمد، پوست گوسفند، چرم، خز می‌ساختند. از بوم گزنه و کنف نیز استفاده می شد و کفش ها از چرم ساخته می شدند. لباس بیرونی سنتی و دامن بلند باشقیرها الیان بود - کت و شلواری با آستین های آستر. نر (مستقیم پشت) و ماده (نصب شده، گشاد) وجود دارد. الیان مردانه از پارچه های پنبه ای تیره، گاهی از مخمل، ابریشم و ساتن سفید دوخته می شد. با نوارهای پارچه ای قرمز (در امتداد سجاف، لبه ها، آستین ها)، تزئین شده با لوازم جانبی، گلدوزی و قیطان. الیان زنانه از مخمل رنگی، ساتن سیاه و ابریشم دوخته می شد. سجاف، سجاف و آستین‌ها با نوارهایی از پارچه چند رنگ (قرمز، سبز، آبی) ساخته شده بود و آنها را با قیطان متناوب می‌کردند. الیان ها را با لوازم، گلدوزی، مرجان، سکه و نوارهای مثلثی (yaurynsa) روی شانه ها تزئین می کردند. به عنوان لباس بیرونی، باشقیرها از کت و شلوار قزاق، کت و شلوار مناسب آستین دار و بست کور با دکمه استفاده می کردند.

اسلاید 6

اسلاید 7

لباس ملی تاتار. اساس لباس زنانه کولمک (پیراهن-لباس) و شلوار است. مردان چکمن می پوشیدند، لباس بیرونی پارچه ای با برش عبایی مانند، که کمتر به شکل کتانی یا نیمه کافتن بود. همچنین choba وجود داشت - لباس بیرونی سبک و بدون خط. معمولاً از پارچه های کتانی یا کنفی خانگی، درست زیر زانو دوخته می شد. چکمن - لباس‌های نیمه‌فصل دهقانی، دامن بلند. برای دختران، تزئین لباس یک جلیقه یا پیش بند بود.

اسلاید 8

اسلاید 9

اسلاید 10

اسلاید 11

لباس ملی اوکراین اساس لباس زنانه، مانند روسیه، یک پیراهن بود (اوکراینی koshulya، پیراهن). بلندتر از مردانه بود و به دو قسمت دوخته می شد. قسمت پایینی که زیر کمر را می پوشاند از جنس درشت تری دوخته می شد و پیراهن زنانه یقه دار یا بدون یقه بود. برای چنین پیراهنی، یقه معمولاً به صورت جمع‌آوری‌های کوچک جمع می‌شود و در قسمت بالا کوتاه می‌شود. پیراهن بدون یقه را روسی می گفتند، پیراهن یقه را لهستانی می گفتند. در اوکراین رسم گسترده ای برای تزیین لبه پیراهن با گلدوزی وجود دارد، زیرا لبه پیراهن همیشه از زیر لباس بیرونی قابل مشاهده بود. شلوار (شلوار اوکراینی، شلوار) در اوکراین تقریباً به همان روشی که در روسیه دوخته می شد، اصل محکم کردن شلوار به بدن یکسان بود. لبه بالایی شلوار به سمت داخل خم شده بود و یک توری یا کمربند به جای زخم به وجود آمده بود. توری به صورت گره بسته شده بود. اوکراینی ها اغلب از کمربند استفاده می کردند. پس از بستن کمربند به سگک، یک بار دیگر به دور کمر پیچیده شد.

اسلاید 12

لباس زنانه اوکراینی معروف ترین روسری اوکراینی تاج گل دختر است. تاج گل از گل های تازه یا مصنوعی ساخته می شد و روبان های چند رنگی به تاج گل می بستند. طبق یک رسم معروف باستانی، دختران تا 15 سال یا حتی تا زمان ازدواج فقط یک پیراهن کمربند می پوشیدند. دختران اوکراینی نیز از این قاعده مستثنی نبودند. زنان متاهل دامن پلاخته می پوشیدند، پلاخته ای که قسمت پایین بدن زن را عمدتاً از پشت می پوشاند. با تسمه ای که مخصوص این کار طراحی شده است به کمربند محکم می شود. از مواد پشمی خانگی دوخته شده بود. الگوی یک سلول بزرگ است.

اسلاید 13

اسلاید 14

لباس ملی روسیه لباس زنانه شامل پیراهن، سارافون و کوکوشنیک بود. بعد از پیراهن، سارافون جزء اصلی لباس زنانه بود. «سارافان» در اصل به معنای «سر تا پا پوشیده» است. سرپوش یک کوکوشنیک ساخته شده از ابریشم، آستر چینی، پشم پنبه، قیطان، مهره، منحصراً مروارید، فیروزه دوزی، شیشه های رنگی در لانه است.

اسلاید 15

لباس روسی زنانه. لباس دختر شامل یک دامن با یک ژاکت بود. پیراهن‌های گرمکن پوشیده می‌شد، دامن‌ها از جنس یا پشم و کمتر از ابریشم یا ساتن ساخته می‌شد. کلاه ساخته شده از ساتن یا ابریشم با توری، رنگ های روشن.

اسلاید 16

لباس روسی مردانه. لباس اصلی مردان پیراهن یا زیر پیراهن بود. در لباس عامیانه پیراهن لباس بیرونی و در لباس اشراف لباس زیر بود. در خانه، پسران پیراهن خدمتکار می پوشیدند - همیشه ابریشم بود. رنگ پیراهن ها متفاوت است: اغلب سفید، آبی و قرمز. آنها را بدون قفل پوشیده بودند و کمربند باریکی بسته بودند. آستری به نام پودوپلیا روی پشت و سینه پیراهن دوخته می شد.

اسلاید 17

لباس بیرونی مردانه روی پیراهن، مردان زیپون می پوشیدند، لباس بیرونی دهقانان است. این یک کافتان بدون یقه است که از پارچه‌های درشت خانگی در رنگ‌های روشن با درزهایی با طناب‌های متضاد بریده شده است. افراد ثروتمند روی زیپون خود کتانی می پوشیدند. بر فراز کافتان، پسران و نجیب زادگان فریاز می پوشیدند - لباس های باستانی روسی (مردان و زنان) با آستین های بلند، بدون رهگیری.

اسلاید 18

لباس بیرونی مردانه در تابستان یک ژاکت تک ردیفی روی کتانی می پوشیدند. Odnoryadka - لباس بیرونی روسی، گشاد، کوتاه تا مچ پا، لباس زنانه و مردانه، بدون یقه، با آستین های بلند، که زیر آن سوراخ هایی برای بازوها وجود داشت. لباس بیرونی دهقانی ژاکت ارمنی بود. ARMYAK یک جامه بیرونی دامن بلند است که به شکل ردایی از پارچه یا مواد پشمی درشت ساخته شده است.

اسلاید 19

اسلاید 20

لباس زنان قزاقستانی زنان پیراهنی با انتهای باز «کویلک» می پوشیدند که بلندتر از مردان بود. زنان و دختران جوان پارچه‌های قرمز یا رنگارنگ را به لباس‌های خود ترجیح می‌دادند، زنان لباس‌های آستین دار با یقه باز می‌پوشیدند. ردای زنانه "شاپان" رایج ترین لباسی است که بسیاری از نمایندگان خانواده های فقیر می پوشند و لباس بیرونی دیگری نداشتند. "Saukele" یک روسری عروسی به شکل مخروط کوتاه است. او بسیار قد بلند بود - تا 70 سانتی متر دختران مجرد "تاکیا" می پوشیدند - کلاه کوچکی از پارچه

اسلاید 21

لباس مردان قزاق مردان دو نوع زیرپیراهن می پوشیدند، شلوار پایین و بالا، لباس بیرونی سبک و لباس بیرونی گشادتر مانند عبایی از مواد مختلف. قسمت اجباری لباس کمربندهای چرمی و ارسی های پارچه ای بود. یکی از اقلام اصلی لباس قزاق، شاپان بود - ردای بلند جادار کالپاک - کلاه تابستانی از نمد نازک سفید با تاج بلند باریک، تاجی گرد یا نوک تیز که از دو نیمه یکسان دوخته می‌شد، قسمت‌های پایینی آن دوخته می‌شد. خم شده تا لبه های پهن تشکیل شود

اسلاید 22

اسلاید 23

لباس ملی آلمان لباس ملی مردان شامل شلوار چرمی - lederhosen، قد سه چهارم، پیراهن، جلیقه، کت فراک، کلاه با پر یا برس مو، ساق و چکمه با کفی ضخیم است. برای مردان، بلندی یک کت روسری می تواند وضعیت تاهل را نشان دهد. طبق سنت، مردان متاهل کت های بلند، معمولا مشکی می پوشند. لیسانسه ها یک کت کوتاه می پوشند. کت و شلوار زنانه شامل یک دامن کامل، یک بلوز، یک جلیقه کرست مانند با بند یا دکمه و یک پیش بند است. طول دامن زن در حال حاضر دلخواه است، اما قبلاً طبق سنت به ارتفاع یک لیوان آبجو از زمین (27 سانتی متر) ختم می شد.

اسلاید 24

اسلاید 25

کت و شلوار مردانه بلاروسی کت و شلوار مردانه معمولاً از یک پیراهن که یقه و پایین آن گلدوزی شده بود، شلوار، جلیقه و ساق (لباس کمری) تشکیل می شد. ساق (شلوار) در بلاروس شلوار نامیده می شد. آنها از کتانی ساده یا متنوع، از پارچه های بافته شده یا نیمه بافته، زمستانی - از پارچه تیره (پارچه پارچه) دوخته می شدند. ساق ها را یقه کمربندی می بستند که با بلوک یا دکمه بسته می شد و بدون یقه با نخ. پاها در پایین آزادانه می افتادند یا در آنچاها و زواید کفش های بست پیچیده شده بودند. پیراهن روی ساق پوشیده شده بود و کمربند بسته شده بود

اسلاید 26

لباس زنانه بلاروس اساس لباس محلی زنان پیراهن بلند کتانی سفید تزئین شده با گلدوزی بود. دامن پارچه ای - انداراپ که جایگزین پتوی کهنه، پیش بند، گاهی جلیقه بدون آستین و کمربند می شد. مانتو، یقه، آستین و گاهی یقه و لبه پیراهن را با نقوش هندسی ستاره، لوزی، مربع و مثلث گلدوزی می کردند. این گروه با یک روسری تکمیل شد - یک تاج گل، یک "skindachok" (rushnikov)، یک کلاه یا روسری. گردن با مهره و روبان تزئین شده بود.

با عناصر لباس ملی

مردم اورال جنوبی

ارائه

برای رویداد

"لبه ای که ما در آن زندگی می کنیم"

MBSLSH به نام Yu.A

باشقیرها از پارچه های خانگی، نمد، پوست گوسفند، چرم و خز لباس می ساختند. از بوم گزنه و کنف نیز استفاده می شد و کفش ها از چرم ساخته می شدند.
لباس بیرونی دامن بلند سنتی باشقیرها بود یلیان- کت و شلوار آستین دار نر (مستقیم پشت) و ماده (نصب شده، گشاد) وجود دارد. الیان مردانه از پارچه های پنبه ای تیره، گاهی از مخمل، ابریشم و ساتن سفید دوخته می شد. با نوارهای پارچه ای قرمز (در امتداد سجاف، لبه ها، آستین ها)، تزئین شده با لوازم جانبی، گلدوزی و قیطان. الیان زنانه از مخمل رنگی، ساتن سیاه و ابریشم دوخته می شد. سجاف، سجاف و آستین‌ها با نوارهایی از پارچه چند رنگ (قرمز، سبز، آبی) ساخته شده بود و آنها را با قیطان متناوب می‌کردند. الیان ها را با لوازم، گلدوزی، مرجان، سکه و نوارهای مثلثی (yaurynsa) روی شانه ها تزئین می کردند.
در میان باشقیرها به عنوان لباس بیرونی رایج بود کازاکین- کت و شلوار آستین دار و آستین دار و بست کور با دکمه.

زیور ملی باشقیر لباس ملی تاتار.

اساس لباس زنانه کولمک (پیراهن-لباس) و شلوار است.
مردان چکمن می پوشیدند، لباس بیرونی پارچه ای با برش عبایی مانند، که کمتر به شکل کتانی یا نیمه کافتن بود.
همچنین choba وجود داشت - لباس بیرونی سبک و بدون خط. معمولاً از پارچه های کتانی یا کنفی خانگی، درست زیر زانو دوخته می شد. چکمن - لباس‌های نیمه‌فصل دهقانی، دامن بلند. برای دختران، تزئین لباس یک جلیقه یا پیش بند بود.

روسری تاتار (کلاه سر، فاس، کلفک) کفش ملی تاتار - ichig (chitek) زیور ملی تاتار لباس ملی اوکراین

اساس لباس زنانه، مانند روسیه، پیراهن (Ukr. کوزول، پیراهن). بلندتر از مردانه بود و به دو قسمت دوخته می شد. قسمت پایینی که بدن را زیر کمر می پوشاند از مواد درشت تری ساخته شده بود و به آن استانینا (اوکر. پیدیچکا).
پیراهن های زنانه با یقه یا بدون یقه می آمدند. برای چنین پیراهنی، یقه معمولاً به صورت جمع‌آوری‌های کوچک جمع می‌شود و در قسمت بالا کوتاه می‌شود. پیراهن بدون یقه را روسی می گفتند، پیراهن یقه را لهستانی می گفتند.
در اوکراین رسم گسترده ای برای تزیین لبه پیراهن با گلدوزی وجود دارد، زیرا لبه پیراهن همیشه از زیر لباس بیرونی قابل مشاهده بود.
شلوار (اوکراینی) شلوار، شلواردر اوکراین تقریباً به همان روشی که در روسیه دوخته می شد، اصل محکم کردن شلوار به بدن یکسان بود. لبه بالایی شلوار به سمت داخل خم شده بود و یک توری یا کمربند به جای زخم به وجود آمده بود. توری به صورت گره بسته شده بود. اوکراینی ها اغلب از کمربند استفاده می کردند. پس از بستن کمربند به سگک، یک بار دیگر به دور کمر پیچیده شد.

کت و شلوار زنانه

معروف ترین روسری اوکراینی دخترانه است تاج گل. تاج گل از گل های تازه یا مصنوعی ساخته می شد و روبان های چند رنگی به تاج گل می بستند.
طبق یک رسم معروف باستانی، دختران تا 15 سال یا حتی تا زمان ازدواج فقط یک پیراهن کمربند می پوشیدند. دختران اوکراینی نیز از این قاعده مستثنی نبودند. زنان متاهل می پوشیدند لاستیک زاپاس، یانک و داربست، لباس های متناسب با دامن، بسیار شبیه به پانوا روسی. پلاختا،مانند پانوا، قسمت پایین بدن زن را عمدتاً از پشت می پوشاند. با تسمه ای که مخصوص این کار طراحی شده است به کمربند محکم می شود. از مواد پشمی خانگی دوخته شده بود. الگو، مانند پانوا، یک سلول بزرگ است.

زیور ملی اوکراین لباس ملی روسیه

لباس زنانه شامل پیراهن، سارافون و کوکوشنیک بود. بعد از پیراهن، سارافون جزء اصلی لباس زنانه بود. «سارافان» در اصل به معنای «سر تا پا پوشیده» است. سرپوش یک کوکوشنیک ساخته شده از ابریشم، آستر چینی، پشم پنبه، قیطان، مهره، منحصراً مروارید، فیروزه دوزی، شیشه های رنگی در لانه است.

لباس روسی زنانه

. لباس دختر شامل یک دامن با یک ژاکت بود. پیراهن‌های گرمکن پوشیده می‌شد، دامن‌ها از جنس یا پشم و کمتر از ابریشم یا ساتن ساخته می‌شد. کلاه ساخته شده از ساتن یا ابریشم با توری، رنگ های روشن.

لباس روسی مردانه.

لباس اصلی مردان پیراهن یا زیر پیراهن بود. در لباس عامیانه پیراهن لباس بیرونی و در لباس اشراف لباس زیر بود. در خانه، پسران می پوشیدند پیراهن خدمتکار- همیشه ابریشم بود.
رنگ پیراهن ها متفاوت است: اغلب سفید، آبی و قرمز. آنها را بدون قفل پوشیده بودند و کمربند باریکی بسته بودند. روی پشت و سینه پیراهن آستری دوخته شده بود که به آن می گفتند زمینه.

مردان روی پیراهن خود یک زیپون می پوشیدند
زیپون لباس بیرونی دهقانی است. این یک کافتان بدون یقه است که از پارچه‌های درشت خانگی در رنگ‌های روشن با درزهایی با طناب‌های متضاد بریده شده است.
افراد ثروتمند روی زیپون خود کتانی می پوشیدند. بر فراز کافتان، پسران و نجیب زادگان فریاز می پوشیدند - لباس های باستانی روسی (مردان و زنان) با آستین های بلند، بدون رهگیری.

در تابستان یک ژاکت تک ردیفی بر روی کافتان می پوشیدند. Odnoryadka - لباس بیرونی روسی، گشاد، کوتاه تا مچ پا، لباس زنانه و مردانه، بدون یقه، با آستین های بلند، که زیر آن سوراخ هایی برای بازوها وجود داشت.
لباس بیرونی دهقانی ژاکت ارمنی بود. ARMYAK یک جامه بیرونی دامن بلند است که به شکل ردایی یا کتانی از پارچه یا مواد پشمی درشت ساخته شده است.

زیور ملی روسیه لباس زنان قزاقستان

زنان پیراهنی باز به نام کویلک می پوشیدند که بلندتر از مردان بود. زنان و دختران جوان پارچه های قرمز یا رنگارنگ را ترجیح می دادند
زنان روی لباس های خود می پوشیدند لباس مجلسییقه بدون آستین و باز.
لباس زنانه" شاپان"- رایج ترین لباس هایی است که بسیاری از نمایندگان خانواده های فقیر می پوشند و آنها هیچ لباس بیرونی دیگری نداشتند.
« ساوکله» - روسری عروسی به شکل مخروط بریده. او بسیار قد بلند بود - دختران مجرد تا 70 سانتی متر می پوشیدند. تقیه» - کلاه کوچکی از پارچه

کت و شلوار مردانه قزاق

مردان دو نوع زیرپیراهن می پوشیدند، شلوار پایین و بالا، لباس بیرونی سبک و لباس بیرونی گشادتر مانند عبایی از مواد مختلف. قسمت اجباری لباس کمربندهای چرمی و ارسی های پارچه ای بود.
یکی از اقلام اصلی لباس قزاق شاپان بود - یک لباس بلند جادار
کالپاک- کلاه تابستانی ساخته شده از نمد سفید نازک با تاج بلند باریک، تاج گرد یا نوک تیز که از دو نیمه یکسان دوخته می شد، قسمت های پایینی آن خم می شد تا لبه های پهن تشکیل شود.

زیور ملی قزاقستان لباس ملی آلمان

لباس ملی مردان شامل شلوار چرمی - lederhosen، طول سه چهارم، پیراهن، جلیقه، کت روسری (آلمانی. لودن)، کلاه با پر یا برس مو، ساق و چکمه با کفی ضخیم.
برای مردان، بلندی یک کت روسری می تواند وضعیت تاهل را نشان دهد. طبق سنت، مردان متاهل کت های بلند، معمولا مشکی می پوشند. لیسانسه ها کت کوتاهی می پوشند.
کت و شلوار زنانه شامل یک دامن کامل، یک بلوز، یک جلیقه کرست مانند با بند یا دکمه و یک پیش بند است. طول دامن زن در حال حاضر دلخواه است، اما قبلاً طبق سنت به ارتفاع یک لیوان آبجو از زمین (27 سانتی متر) ختم می شد.

زیور آلات آلمانی کت و شلوار مردانه بلاروسی

کت و شلوار مردانه معمولاً شامل یک پیراهن که یقه و پایین آن گلدوزی شده بود، شلوار، جلیقه و ساق (لباس کمری) بود.
ساق (شلوار) در بلاروس شلوار نامیده می شد. آنها از کتانی ساده یا متنوع، از پارچه های بافته شده یا نیمه بافته، زمستانی - از پارچه تیره (پارچه پارچه) دوخته می شدند. ساق ها را یقه کمربندی می بستند که با بلوک یا دکمه بسته می شد و بدون یقه با نخ. پاها در پایین آزادانه می افتادند یا در آنچاها و زواید کفش های بست پیچیده شده بودند. پیراهن روی ساق پوشیده شده بود و کمربند بسته شده بود

لباس زنانه بلاروسی

اساس لباس محلی زنان پیراهن بلند کتانی سفید تزئین شده با گلدوزی بود.
دامن پارچه ای - انداراپ که جایگزین پتوی کهنه، پیش بند، گاهی جلیقه بدون آستین و کمربند می شد. مانتو، یقه، آستین و گاهی یقه و لبه پیراهن را با نقوش هندسی ستاره، لوزی، مربع و مثلث گلدوزی می کردند. این گروه با یک روسری تکمیل شد - یک تاج گل، یک "skindachok" (rushnikov)، یک کلاه یا روسری.
گردن با مهره و روبان تزئین شده بود.

زیور آلات بلاروسی

تاریخ اورال به دوران باستان باز می گردد. حتی مورخان دوران باستان در مورد کوه های اورال نوشتند که در امتداد آن مرز دو جهان می چرخید: اروپای متمدن و آسیایی دوردست و مرموز. اینجا، در مرز دو قاره، سرنوشت تمدن های مختلف جهانی در هم رد شد که اثری ماندگار در تاریخ و فرهنگ منطقه ما بر جای گذاشت.

اگر برای دوستی ارزش قائل هستید،

می توانید بحث کنید و دوست باشید،

و نزاع وجود نخواهد داشت

از هر اختلافی

این نشریه به مطالعه لباس سنتی روسی ساکنان اورال اختصاص دارد. مواد برای ساخت لباس، اقلام لباس، لباس بیرونی، کلاه و کفش در نظر گرفته شده است. این کتاب خطاب به قوم شناسان، فولکلورشناسان و همه علاقه مندان به فرهنگ عامیانه روسیه است.

قوم شناس D.K. Zelenin در سال 1904 در راهنمای منطقه کاما در مورد مزایای سفر نوشت. «زندگی بی نهایت متنوع است. و فردی که خسته، خسته از مبارزه حیاتی برای هستی، یا صرفاً از فکر کردن به این مبارزه در فلان مرکز، با آسودگی فراوان و شادی آرام به "گیاهان" آرام و مردسالارانه یک شهر یا روستای استانی می اندیشد. ناگهان نیروی تازه، انرژی جدید از جایی خواهد آمد...» (زلنین، 1904، ص 2). این سخنان که صد سال پیش گفته شده است، به ویژه امروز به موقع به نظر می رسد. امروزه در عصر اطلاعات و سرعت، انسان نیاز به لمس چیزی بدون عجله و پایدار دارد که سالیان دراز ثابت مانده است.

لباس سنتی پایدارترین جزء فرهنگ مادی مردم است. در طول یک دوره طولانی از تاریخ مردم شکل گرفت و به عنوان یک میراث فرهنگی به نسل های بعدی منتقل شد. پویایی توسعه لباس منعکس کننده تأثیر عوامل اجتماعی، اقتصادی و قومی بر فرهنگ سنتی است. لباس سنتی که تحت تأثیر شرایط تاریخی تغییر می کند، تا به امروز ویژگی های باستانی خود را حفظ کرده است. مطالعه لباس ما را با دانش در مورد فرهنگ مادی و معنوی مردم روسیه غنی می کند.

علاقه به تحقیقات قوم نگاری خیلی زود به وجود آمد. ما اولین اطلاعات قوم نگاری در مورد جمعیت روسی اورال را از مسافران، اعضای هیئت های علمی در اورال می یابیم. این سفرها در قرن هجدهم انجام شد. به منظور توصیف و مطالعه منابع طبیعی روسیه لازم برای توسعه اقتصادی آن، بنابراین اطلاعات در مورد زندگی جمعیت در این آثار پراکنده است. بنابراین، P.S. پالاس در یادداشت های روزانه خود نظرات جالبی در مورد روش خاص رنگرزی چرم مورد استفاده در دباغی در بینگی و همچنین در مورد استفاده از بلسان جنگلی برای رنگرزی پشم در کارخانه Chernoistochinsky بیان می کند (Pallas, 1786, pp. 243,246).

به طور کلی، در مشاهدات محققان قرن 18، زندگی و فرهنگ جمعیت "خارجی" و بومی سرزمین های مورد بررسی به میزان بسیار بیشتری در مقایسه با فرهنگ روسیه نشان داده شده است.

در قرن 19 مطالعه قوم نگاری جمعیت روسی اورال میانه هدفمند می شود. در سال 1804، کار عضو انجمن اقتصادی آزاد N.S. پوپوف "توضیحات اقتصادی استان پرم با توجه به وضعیت مدنی و طبیعی آن" که اطلاعات جالبی در مورد لباس گروه های مختلف جمعیت ارائه می دهد - در مورد "لباس روسی" که توسط بازرگانان و مردم شهر، "ساکنان کارخانه های خصوصی" و دهقانان روستایی نویسنده فرآیندهای ساخت و رنگرزی پارچه ها را شرح می دهد، روش هایی را برای تزئین اقلام لباس بیان می کند و همچنین به تفاوت وضعیت لباس دهقانان در ولسوالی های جنوبی و شمالی استان پرم توجه می کند و به گسترش آن اشاره می کند. مد برای لباس های نقبی در کارخانه های خصوصی. کاری از N.S. پوپووا سهم قابل توجهی در مطالعه لباس جمعیت روسی منطقه پرم داشت و امروزه به عنوان منبع اهمیت خود را از دست نداده است.

کار زیادی روی جمع آوری اطلاعات در مورد قوم نگاری روسی توسط بخش قوم نگاری انجمن جغرافیایی روسیه (RGO) انجام شده است. در سال 1848، او برنامه ای برای مطالعه زندگی عامیانه تهیه و ارسال کرد. خبرنگاران - معلمان، پزشکان، منشیان، کارمندان کمیته های آماری، کشیشان - اطلاعاتی در مورد زندگی و لباس همنوعان خود ارائه کردند. گزارش های خبرنگاران حاوی اطلاعاتی در مورد موادی است که از آن لباس ساخته می شد، در مورد لباس های جشن و روزمره مردم دهقان و کارخانه ها. برخی از مطالب، از جمله مطالب مربوط به استان پرم، توسط D.K. Zelenin (Zelenin D.K., Description of manuscripts of the Scientific Archive of the Russian Geographical Society. T.1. Issue Z. Petrograd, 1916).

اطلاعات خبرنگاران داوطلبانه نیز توسط پروفسور V.F. میلر، متصدی موزه قوم نگاری داشکوو، در مقاله ای در مورد لباس دهقانی ساکنان استان پرم (Miller V.F.، توصیف سیستماتیک مجموعه موزه قوم نگاری Dashkovo. شماره 3. M.، 1893).

اطلاعات مربوط به پوشاک کارخانه و جمعیت دهقانی در یک کار جامع در مورد جغرافیا، صنعت و وضعیت جمعیت استان پرم که توسط ستاد کل منتشر شده است (Moselle X. مواد برای جغرافیا و آمار روسیه، جمع آوری شده است. توسط افسران ستاد کل نیروهای مسلح 4.2. نشریات مذکور حاوی اطلاعاتی با ارزش تاریخی بی‌تردید هستند و به عنوان منابع مهم قرن نوزدهم به شمار می‌روند.

در نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. مورخان محلی آماتور به مطالعه قوم نگاری دهقانان مشغول بودند. نتیجه مشاهدات آنها انتشار سوابق فولکلور و شرح زندگی مردم روسیه در نشریات (روزنامه های "روزنامه استانی پرم"، "روزنامه اسقفی پرم") و انتشارات ویژه ("سرزمین پرم"، "مجموعه پرم") است. . در مقالات، یادداشت ها و مقالاتی که به زندگی و فرهنگ مردم اختصاص داده شده است، توضیحاتی در مورد لباس ساکنان اورال نیز آمده است. محققان I.V. ولوگدین، N.E. Onchukov، I. Sherstobitov، Y. Predtechensky مسائل مربوط به وجود لباس های سنتی را با درجات مختلف کامل پوشش دادند.

مطالب مربوط به قوم نگاری نیز توسط انجمن های علمی محلی منتشر شد: انجمن دوستداران تاریخ طبیعی اورال، کمیسیون بایگانی علمی پرم، دایره برای مطالعه قلمرو شمالی در دانشگاه پرم (که "مجموعه فرهنگ های محلی پرم" را منتشر کرد. ). در طول این دوره، مورخان محلی مطالبی را در مورد تولید و استفاده از لباس ثبت کردند. محققان تاریخ محلی و قوم شناسان سهم قابل توجهی در مطالعه زندگی ساکنان اورال داشتند: مقدار زیادی از مطالب واقعی وارد گردش علمی شد. بیشتر آثار مربوط به قوم نگاری جمعیت روسی اورال، که در آن به لباس توجه شده بود، ماهیت توصیفی داشتند.

اولین کار تحقیقاتی در مورد بررسی لباس را می توان مقاله A.F. تپلوخوف "سرپوش های زنانه پرمین ها و رابطه آنها با روسری های باستانی جمعیت محلی روسیه" منتشر شده در سال 1916. حاوی مطالب توضیحی و توصیفی قابل توجهی است. نویسنده به پذیرش روسری های زنانه روسی توسط کومی-پرمیاک ها در دوره از آغاز قرن شانزدهم تا آغاز قرن هجدهم و همچنین حفظ روسری ها و سارافان های روسی در سنت فرهنگی کومی اشاره می کند. پرمیاکس (ص 128). کاری از A.F. تپلوخوا سهم مهمی در مطالعه لباس های محلی دارد.

تغییرات کیفی در مطالعه زندگی عامیانه زمانی رخ می دهد که موزه ها و موسسات شروع به مطالعه قوم نگاری جمعیت اورال می کنند. اکسپدیشن های موزه تاریخی دولتی 1925-1927 و 1949-1950. سکونتگاه های کارخانه را به منظور روشن کردن تاریخ شکل گیری پرولتاریا بررسی کرد (کار و زندگی جمعیت کارگر و دهقان اورال در پایان قرن های 18 و 19. M., 1927؛ سفرهای تاریخی و روزمره 1949-1950 M.، 1953). اکسپدیشن ها مجموعه ای از لباس ها را از جمعیت کارگر و دهقان اورال جمع آوری کردند.

از دهه 1950. اکتشافات انستیتوی قوم نگاری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی به طور فعال قوم نگاری جمعیت روسی اورال، ویژگی های زندگی کارخانه و جمعیت دهقانی را مورد مطالعه قرار دادند. در نتیجه تحقیقات، کارهای قابل توجهی بر روی لباس جمعیت اورال ظاهر می شود. آنها از مواد آرشیوی در کنار مواد میدانی استفاده کردند. پوشاک در ارتباط با روند شکل گیری جمعیت اورال و تأثیر عوامل اجتماعی-اقتصادی، قومی در نظر گرفته شد و سیستم بندی لباس بر اساس نوع معرفی شد.

به ویژه کار G.S. قابل توجه است. ماسلوا. تلویزیون. استانیوکوویچ "فرهنگ مادی جمعیت روستایی و کارخانه ای روسیه اورال (XIX - اوایل قرن بیستم)." نویسندگان ویژگی‌های زندگی مردم دهقان و کارخانه‌ها را شناسایی کرده و گونه‌شناسی لباس‌ها، کلاه‌ها و لباس‌های بیرونی زنان و مردان را ارائه می‌کنند. محققان به اشتراک فرهنگ جمعیت اورال با فرهنگ جمعیت شمال روسیه و همچنین حضور در فرهنگ ویژگی های نزدیک به فرهنگ جمعیت منطقه ولگا و مناطق مرکزی روسیه اشاره می کنند. 75). G.S. ماسلوا و تی.وی. استانیوکوویچ به نتایج زیر می رسد: زندگی جمعیت شهرک های کارخانه اورال در نیمه دوم قرن نوزدهم. با شیوه زندگی دهقانی تفاوت داشت. زندگی کارگران تأثیر بسزایی بر دهقانان اطراف داشت (ص 76). روند دگرگونی و از بین رفتن پوشاک سنتی که در نیمه دوم قرن نوزدهم رخ داد، نتیجه رسوخ روابط کالایی و پولی به روستا بود (ص 104).

کار قابل توجهی در مورد مطالعه راه های توسعه شیوه زندگی فرهنگی تر برای کارگران توسط V.Yu انجام شد. کروپیانسکایا و N.S. پولیشچوک (Krupyanskaya V.Yu.، Polishchuk N.S. فرهنگ و زندگی معدن اورال: (اواخر XIX - اوایل قرن XX)، Krupyanskaya V.Yu. تجربه مطالعه قوم نگاری کارگران اورال). V.Yu. کروپیانسکایا به این نتیجه می رسد: اشکال فرهنگی و روزمره توسعه یافته در میان جمعیت قدیمی N. Tagil از نظر ژنتیکی با فرهنگ جمعیت استان های مرکزی روسیه مرتبط است. در قلمرو اورال و اورال، یک نسخه محلی از فرهنگ توسعه یافت (ص 86).

مطالب بایگانی و میدانی جمع آوری شده در طول سفرهای اعزامی در منطقه پرم اساس کار جمعی "در مسیرهای سرزمین پرم به سیبری" را تشکیل داد. در این کار، تیم نویسندگان مسائل مربوط به استقرار و شکل گیری جمعیت روستایی روسیه اورال شمالی، فعالیت های اقتصادی، زندگی و آیین های خانوادگی را بررسی کردند. بخش "لباس" توسط G.N. چاگین. نویسنده به نتایج زیر می رسد: مجموعه لباس روسیه شمالی در لباس دهقانان جمعیت اورال شمالی غالب بود. در لباس ساکنان مناطق کونگور و پرم، ویژگی های مشخصه لباس جمعیت منطقه ولگای میانه را می توان ردیابی کرد (ص 173،174).

T.A. لیستوف و I.V. ولاسوا، در آثار خود در مورد مطالعه فرهنگ سنتی جمعیت اورال شمالی، به مسائل مربوط به وجود لباس های سنتی نیز می پردازد (Listova T.A. لباس جمعیت روسی منطقه پرم، Vlasova I.V. To مطالعه قوم نگاری گروه های روس [یورلینتسی]).

کارهای زیادی در مورد جمع آوری و تجزیه و تحلیل مطالب در مورد لباس دهقانان اورال توسط رئیس تحقیقات قوم نگاری در دانشگاه پرم، پروفسور G.N. چاگین (تاریخ قومی فرهنگی اورال میانه در پایان 17th - نیمه اول قرن 19. پرم، 1995). در تحقیق، کار میدانی با مطالعه انواع مواد آرشیوی همراه بود. بر اساس متریال پوشاک، شهرک و مسکن گ.ن. چاگین به توسعه ویژه اشکال فرهنگی روسیه شمالی در اورال میانه اشاره می کند (ص 353). نویسنده به حفظ طولانی مدت فرم های باستانی در لباس جمعیت پیر مؤمن اشاره می کند (ص 283).

کار اعزامی خانه فولکلور منطقه ای Sverdlovsk (SODF) برای جمع آوری مطالب میدانی در مناطق مختلف منطقه Sverdlovsk، که در سال 1986 آغاز شد، به ما اجازه داد تا مطالب قابل توجهی در مورد قوم نگاری جمعیت روسی اورال میانه جمع آوری کنیم. صندوق SODF از مواد صوتی و تصویری، آرشیو عکس و مجموعه ای از پوشاک و اقلام خانگی تشکیل شده است.

در مطالعه لباس های سنتی ساکنان اورال، محققان به نتایج قابل توجهی دست یافته اند: مطالب واقعی جمع آوری شده و آثار ویژه ای ایجاد شده است که طیفی از مسائل مربوط به وجود اشکال لباس در میان دسته های مختلف جمعیت را پوشش می دهد.

بر اساس مواد قوم نگاری و منابع مکتوب، و همچنین آثار محققان، می توان لباس سنتی جمعیت روسی اورال میانه (XIX - اوایل قرن XX) را بازسازی کرد. برای رسیدن به این هدف، حل مشکلات زیر ضروری است: مواد لازم برای ساخت لباس را در نظر بگیرید. تجزیه و تحلیل مجموعه ای از لباس های مردانه و زنانه و اقلام فردی که آنها را تشکیل می دهند. با استفاده از نمونه های خاص برای شناسایی نوع شناسی اقلام لباس.

چارچوب زمانی به ما امکان می دهد تا پویایی تکامل لباس را در قرن 19 - اوایل قرن 20 ردیابی کنیم. دامنه قلمروی کار محدود به قلمرو مدرن مناطق Sverdlovsk و Perm (عمدتا منطقه Sverdlovsk) - شهرستان های سابق استان پرم است.

در این اثر از منابع قوم نگاری، نوشتاری و تصویری استفاده شده است. مهمترین آنها برای مطالعه عبارتند از قوم نگاری: مواد میدانی به دست آمده در طول سفرهای SODF 1986 - 2005، و منابع مواد - آیتم های لباس محلی. گزارش های شفاهی خبرچین ها در مورد لباس در آغاز قرن بیستم. با قابلیت اطمینان مشخص می شود: آنها از شاهدان عینی به دست می آیند. این منبع از ارزش خاصی برخوردار است، زیرا اطلاعاتی در مورد مکان و زمان وجود لباس ارائه می دهد و ویژگی های روش های ساخت و پوشیدن آن را آشکار می کند.

یک منبع مهم مواردی از لباس های محلی اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 است که در مجموعه موزه ها ذخیره می شود - موزه منطقه ای Sverdlovsk از فرهنگ های محلی، موزه نیژنی تاگیل - ذخیره معدن، موزه فرهنگ های محلی Kamensk-Ural. خانه محلی فولکلور Sverdlovsk. مطالعه لباس سنتی کامل ترین اطلاعات را در مورد نوع، برش، تکنیک و مواد ساخت نمونه لباس ارائه می دهد. با این حال، اغلب اطلاعاتی در مورد لباس کاملی که کالای مورد نظر بخشی از آن است یا زمان استفاده از لباس وجود ندارد. در صورت کمبود اطلاعات در سوابق ثبتی اشیاء موزه ای، ارزش اطلاعات کاهش می یابد.

منابع مکتوب حاوی اطلاعات قوم نگاری متنوع است: انتشارات پاسخ های خبرنگاران به پرسشنامه انجمن جغرافیایی روسیه، دست نوشته های شاهدان عینی (GASO، صندوق 101 UOLE)، انتشارات مختلف توصیف لباس توسط محققان زندگی عامیانه قرن 19-20. در روزنامه ها ("روزنامه استانی پرم"، "روزنامه اسقف نشین پرم")، نشریات ویژه و محبوب ("قدیمی زنده"، مجموعه مقالات کمیسیون آرشیو علمی پرم).

یک منبع مهم، مواد فرهنگ لغت قومیتی دیالکتال است (CD، بخش "زندگی"، گردآوری شده توسط V.V. Lipina). فرهنگ لغت حاوی مطالبی است که در طی سفرهای گویش شناسی دانشگاه دولتی اورال در سال های 1949-1994 جمع آوری شده است. و سفرهای فولکلور SODF 1985-1999.

یک مشکل بزرگ برای مطالعه لباس عامیانه بر اساس مواد نوشتاری، تفاوت در استفاده از اصطلاحات، و همچنین این واقعیت است که منبع اغلب حاوی توصیفی از برش لباس نیست، که مبنای اصلی طبقه بندی آن است.

نویسنده همچنین از مواد بصری استفاده می کند: نقاشی های قرن 19. از مجموعه موزه معدن معدن نیژنی تاگیل، عکس هایی از اوایل قرن بیستم. از موزه ها و مجموعه های خصوصی، طرح ها.