Church of Clement, Pope of Rome: paglalarawan, kasaysayan at mga kagiliw-giliw na katotohanan. Buhay ng mga Banal: kasaysayan ng Church of the Great Martyr Clement Temple of Clement of the Pope Unction

Sa Simbahan ng Banal na Martir Clemente, Papa ng Roma sa Zamoskvorechye

Kabuuang 23 mga larawan

Sa Klimentovsky Lane sa pagitan ng Pyatnitskaya at Bolshaya Ordynka, isang napakalapit mula sa Tretyakov Gallery, makakahanap ka ng isang halimbawa ng hindi ganap na tradisyonal na arkitektura ng simbahang Orthodox - ang Church of the Holy Martyr Clement, Pope of Rome. Ang magandang simbahang Baroque na ito ay itinayo ng Swiss master na si Pietro Trezzini noong 1762 -1774.

Si Hieromartyr Clement, kung saan pinangalanan ang simbahan, ay isang santo ng unang siglo, isang alagad ni Apostol Pedro, na itinuturing na unang Papa. Ang tungkulin ni Clement ay, bilang isang patrician, iyon ay, isang maharlikang pamilya, dinala niya ang Kristiyanismo sa pinakamataas na saray ng lipunan. Bago si Clement, ang Kristiyanismo ay relihiyon ng mga alipin. Sa pagdating ni Clemente sa mga obispo ng Roma, ang Kristiyanismo ay naging relihiyon hindi lamang ng mga alipin, kundi pati na rin ng mas mataas na strata ng lipunan - mga patrician, mandirigma, mga malayang mamamayan.

Ang templo ay nakaligtas sa apoy ng Moscow noong 1812, digmaan at rebolusyon, na pinapanatili ang orihinal na mga interior ng ika-18 siglo, na mahimalang nakaligtas hanggang sa ating panahon.
Noong 1612, ang lugar na ito ay niluwalhati ng unang labanan na ibinigay ng militia ng Minin at Pozharsky sa mga Poles, na pinamumunuan ng Lithuanian hetman na si Chodkiewicz. Sa lugar na ito, malapit sa bilangguan ng Klimentovsky, kinuha ng militia ang isang maliit na bayan - Ostrozhets. Ang Ostrozhets na ito ay puno ng mga bala, pagkain, lahat ng inihahanda ng mga Pole para kunin ang Kremlin. At kahit na ang ganap na tagumpay ay hindi pa nagtagumpay, ang mga labanan sa simbahan sa pangalan ng Banal na Martir Clement, ang Papa ng Roma, ay nagpakita ng pananampalataya ng "hindi matitinag" na milisya ng Russia na nakipaglaban para sa kalayaan ng Inang-bayan. Ang may-akda ng "Maikling Paglalarawan ng Kasaysayan ng Moscow Klimentovskaya Church sa Pyatnitskaya Street" ay nagsabi na "ang labanan sa bilangguan ng Klimentovsky ay, kumbaga, ang binhi ng kaligtasan para sa Moscow at Russia," at ang templo mismo, bilang saksi. sa mahalagang kaganapang ito, nakakuha ng "espesyal na kahalagahang pangkasaysayan para sa Ama" Kaya, ang Hieromartyr Clement ng Roma, kasama ang mahimalang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, ay maaaring ituring na Makalangit na Tagapamagitan ng hukbo ng Russia.
Noong panahong iyon ay wala pang modernong templo dito. Mayroong isang ika-16 na siglong templo dito, ang isang pader nito ay napanatili sa panahon ng pagtatayo ng isang bagong templo noong ika-18 siglo hanggang sa kasalukuyan. Ang pader na napanatili bilang memorya ng sinaunang templo ay nagpapahiwatig na ang templo ay nakatayo dito ilang siglo bago ang 1612. Kaya, ang kasaysayan ng templo ay bumalik sa mga panahon kung saan si St. Clement ay malawak na iginagalang sa Rus' gaya ng St. Nicholas ngayon.

Nakuha ng templo ang modernong hitsura nito sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang templo ay itinayo na may tunay na karilagan ng palasyo: ang paggamit ng mga istilong Baroque at Rococo kapwa sa panlabas na anyo ng templo at sa mga interior ay nagbibigay ng isang espesyal na solemnidad Ang templo ay isang natatanging monumento ng yumaong Baroque para sa Moscow, na naglalaman ng mga elemento ng maagang klasisismo. Sinuman ang nakalista bilang may-akda ng templong ito - Rastrelli, Chevakinsky, at Zherebtsov... Sa kasalukuyan, ang mga mananaliksik ay hilig na isipin na ang proyekto ay pagmamay-ari ng Swiss architect na si Pietro Antonio Trezzini, ang pangalan ng unang arkitekto ng St.

Ang templo ay walang mga analogue sa arkitektura ng Moscow noong ika-18 siglo; katulad ng anyo sa mga gusali ng B.F. Rastrelli sa St. Petersburg at St. Andrew's Cathedral sa Kyiv.

Ang templo ay may anim na altar: ang pangunahing altar - ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon (itinalaga noong 1770), ang mga kapilya sa gilid - ang Pag-akyat ng Panginoon (itinalaga noong 1774), ang Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, ang mga icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda" at ang "Nasusunog na Bush", St. Nicholas the Wonderworker. Sa isang palapag na refectory mayroong mga kapilya ng Banal na Martir Clemente, ng Papa at ni San Pedro ng Alexandria.

04 Church of Clement, Pope, sa Pyatnitskaya - ang pinaka-baroque na gusali sa kabisera

05 Clement Church sa Pyatnitskaya Street, 1890-1901

Ang monumental na gusali ay tiyak na tumataas paitaas. Limang makapangyarihang domes na lumalaki mula sa pangunahing dami ng gusali ay bumubuo ng isang compact na grupo. Ang isang architectural colossus, puno ng paggalaw, sa parehong oras ay may tatak ng pagkakaisa. Sa Moscow noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, walang mga monumento na katulad ng templong ito.

Ang mga dingding ng pangunahing gusali ay walang mga projection ng altar at naka-frame sa pamamagitan ng dobleng mga haligi.

May patterned metal gratings sa tuktok ng gusali.

Ang templo ay pinalamutian ng pandekorasyon na stucco.

18 Bell Tower

Sa loob, isang pitong antas na iconostasis (ika-18 siglo) na may maraming mga ukit na gawa sa kahoy, pinalamutian ng mga eskultura na gawa sa kahoy at bahagi ng panloob na dekorasyon ay napanatili. Idinisenyo ang iconostasis sa huling istilong Baroque-Rococo.

Ang templo ay isinara noong 1929 at nahaharap sa banta ng pagkawasak. P. Baranovsky at I. Grabar ay tumayo para sa templo, bumaling sa pamahalaan. Ang mga residente ay nagsumite ng isang petisyon na humihiling na ang templo ay sirain at isang palaruan ng mga bata ay itayo sa lugar nito - "upang magtatag ng isang sentro ng katwiran sa apuyan ng Datura."
Si Clement Voroshilov, na pinuntahan nina Pyotr Baranovsky at Igor Grabar, na nabautismuhan bilang karangalan kay Clement, ang Papa, ay gumawa ng ibang desisyon - ang depositoryo ng libro ng Russian State Library ay matatagpuan dito. Sa oras na ito, ang unang kumpletong koleksyon ng mga gawa ng pinuno ay nai-publish lamang at wala kung saan upang ilagay ito. Pagkatapos ay iniutos ni K. Voroshilov na ilagay ito sa templo. Ang malalaking istante ay mabilis na itinayo sa templo at napuno ng mga libro, kabilang ang mga gawa ng pinuno ng rebolusyon. Nang dumating ang mga bombero upang maglagay ng mga kaso sa mga dingding at haligi ng templo, nakita nila ang mga aklat ng pinuno dito. Nagbabala ang mga librarian na tatawag na sila ngayon sa NKVD at iuulat ang sabotahe na gagawin nila sa library. Umatras ang mga bombero. Naligtas ang templo.
Noong 2008, ang gusali ng simbahan, na napanatili ang hitsura nito, pati na rin ang interior, ay inilipat sa komunidad ng Orthodox, at ang mga libro ay tinanggal. Sa pinansiyal na suporta ng gobyerno ng Moscow, ang pagpapanumbalik ng templo ay isinagawa, na natapos noong 2014

22 Bakod ng templo

Ang panloob na dekorasyon sa aming templo ay nabuo sa loob ng halos tatlong siglo!

Ang ilan sa mga iginagalang na mga icon ay nasa templo mula pa noong sinaunang panahon ( mula sa sandali ng pagtatayo nito), at ang ilan ay lumitaw sa templo na sa pinakabagong panahon ng pagkakaroon nito. Ang lahat ng mga sinaunang icon na pag-uusapan natin sa seksyong ito ay sumailalim sa kumplikadong propesyonal na pagpapanumbalik sa panahon mula 2010-2016.

Maaari kang palaging bumili ng mga reproductions ng marami sa aming mga icon sa aming Shop ng Simbahan.

Sa kasalukuyan maaari kang manalangin sa harap ng mga sumusunod na dambana:

1. Sinaunang icon sschmch. Clement Pope at Peter Arsobispo ng Alexandria
( matatagpuan sa kaso ng icon ng dingding sa kanan ng pasukan sa gitnang bahagi ng templo)

Ang sinaunang imaheng ito ay napanatili mula sa unang maliit na templo ng Sschmch. Clement noong unang bahagi ng ika-18 siglo. Ayon sa aming mga pagpapalagay, sa nakalipas na mga siglo ang gitnang bahagi ng icon ay inalis sa frame na may mga selyo at, lalo na sa mga solemne okasyon, kinuha para sa mga relihiyosong prusisyon at mga serbisyo ng panalangin.

2. Sinaunang icon ng St. Nicholas the Wonderworker
(Ang gitnang bahagi ng templo, sa tapat ng iconostasis).

Ang imaheng ito, na kamangha-mangha sa espirituwal na lalim at kalidad ng pagsulat, ay nasiyahan sa pagmamahal at pagpupuri ng mga parokyano sa buong kasaysayan ng templo. Dati ito ay nasa isang icon case sa Nikolsky chapel. Noong panahon ng Sobyet, sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga tauhan ng Restoration Center na pinangalanan. Ang gawaing pagpapanumbalik at pag-iingat ay isinagawa sa Grabar, kaya ang imahe ay napreserbang mabuti hanggang ngayon. Ang huling pagpapanumbalik ay naganap noong 2017.

3. Sinaunang icon ng Mahal na Birheng Maria « Mammal"
(Ang gitnang bahagi ng templo, sa tapat ng iconostasis).

Noong nakaraan, ang imahe ay nasa isang icon na kaso sa Znamensky chapel ng templo. Katulad ng naunang larawan, ang icon ay na-save mula sa pagkawasak ng mga restorers ng mga workshop na pinangalanan pagkatapos. Grabar. Ang huling pagpapanumbalik ay naganap noong 2017.
Isang napakabihirang iconographic na imahe. Ang orihinal na icon ay nasa Lavra ng Saint Sava malapit sa Jerusalem, at kasalukuyang naka-imbak sa Hilandar Monastery sa Mount Athos.

4. Icon sschmch. Pope Clement at St. Nicholas the Wonderworker
( ( sa kanan)

Ang icon mula sa huling bahagi ng ika-16 na siglo ay kinuha noong 1974 mula sa isang inabandunang nayon ng Karelian, kung saan nanirahan ang isang banal na babae na nagligtas at nag-iingat ng icon mula sa isang simbahan na nasunog sa panahon ng rebolusyon. Disyembre 6, 2013, sa bisperas ng kapistahan ng Holy Martyr Clement (8 Disyembre), ang icon ay ibinigay sa aming simbahan ng Muscovite I.I. Vinogradov.

5. Icon sschmch. Pope Clement na may mga relics ng santo ( malaki)
( matatagpuan sa gitnang bahagi ng templo)

Ang imahe ay ipininta noong 2010 ng sikat na pintor ng icon ng Moscow na si Anna Kalinina, ang asawa ng aming rektor. Isang butil ng mga labi ng Sschmch. Si Clement ay naibigay sa ating simbahan noong 2009 ng Kiev Pechersk Lavra.

6. Icon sschmch. Pope Clement na may mga labi ng santo ( maliit)
( na matatagpuan sa refectory na bahagi ng templo sa Klimentovsky chapel ( sa kanan)

Ang icon ay ipininta noong 2005 sa Grebennikovs' icon-painting workshop sa Veliky Novgorod.

7. Icon ng Council of Holy Healers and Unmercenaries
( matatagpuan sa refectory na bahagi ng templo ( sa kanan)

Ang icon ay ipininta ng Moscow icon na pintor na si Mikhail Dorozhkin noong 2007. Ang imahe ng mga banal na manggagamot mula sa Church of the Not Made by Hands of Christ the Savior sa Perovo ay kinuha bilang batayan at inangkop sa estilo ng baroque ng icon na pagpipinta ng ating templo.
Ang icon ay naglalarawan: martir. Anikita, martir Falalei, martir. Tryphon, martir. Diomede, m. Photius, martir. Cyrus, walang limitasyon John, walang limitasyon Cosmas, St. Sapson of the Strand, dakilang martir na si Panteleimon ang manggagamot, smch. Ermolai, walang limitasyon Damian.

8. Sinaunang icon ng Exaltation of the Holy Cross.
( matatagpuan sa refectory na bahagi ng templo ( kaliwa)

Noong Setyembre 27, 2014, sa kapistahan ng Pagtataas ng Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus' ay nagsagawa ng seremonya ng Dakilang Pagtatalaga ng templo at nag-donate sa aming simbahan ng icon ng Pagdakila ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus.

9. Isang eksaktong kopya ng Shroud of Turin sa canvas
( ( sa kanan)

tumpak kopya ng Shroud of Turin ng Panginoong Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesu-Kristoay dinalasa aming temploSetyembre 6, 2014 na may basbas ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus'. Ang dambana ay naibigay sa aming simbahan ng Arsobispo ng Kabundukan. Turina Msgr. Cesare Noziglia.

Kaban na may isang piraso ng lino.

10. Sinaunang icon « Ang Huling Paghuhukom."
( na matatagpuan sa Znamensky chapel sa gitnang bahagi ng templo, sa kaliwa)

Ang icon ay nasa templo mula noong katapusan ng ika-18 siglo. Noong 50s ng huling siglo, naligtas ito mula sa pagkawasak ng mga nagpapanumbalik ng Mestera. Grabar. Noong 2016, ang icon ay sumailalim sa isang kumplikadong pagpapanumbalik.

11. Icon ng St. Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag na may isang butil ng mga labi.
( na matatagpuan sa Nikolsky chapel ng gitnang bahagi ng templo ( sa kanan sa angkop na lugar)

Noong Agosto 19, sa araw ng pagdiriwang ng Patronal Feast ng ating simbahan - ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon, ang Athonite icon ni St. Apostol Andrew the First-Called ay dinala sa templo, pagkatapos gumawa ng icon case at mag-install ng reliquary sa loob nito na may isang butil ng kanyang mga labi.
Ang mga labi ng Banal na Apostol ay inilipat sa aming simbahan mula sa Amalfi (Italy), kung saan higit sa 800 taon ang mga labi ng Santo ay nagpahinga sa crypt ng Cathedral of St. Andrew the First-Called.
Ang icon, na ipininta ng isang monghe ng Athonite, ay binili sa St. Andrew's Skete sa isang pilgrimage ng rector ng ating simbahan, si Fr. Leonid at kuya Albert Tonoyan sa Holy Mount Athos noong Hunyo 2016.

12. Sinaunang relikaryo at Ebanghelyo siglo XVIII.
( na matatagpuan sa Nikolsky chapel ng gitnang bahagi ng templo ( sa kanan)

Ang reliquary na may krusipiho ay naglalaman ng mga labi ng mga santo ng mga unang siglo ng panahon ng Kristiyano: St. sschmch. Clemente, Papa ng Roma, San Apostol ng 70 Fortunatus,
St. Mark the Evangelist, Saints Procopius and Dionysius.
Ang sinaunang Ebanghelyo ay iningatan nang mahabang panahon sa sakristiya ng templo dahil sa kahinaan ng mga pahina, hindi ito ginamit para sa mga banal na serbisyo sa ating panahon.

Isa sa mga pinakatanyag na simbahan sa Moscow, na matatagpuan sa Pyatnitskaya Street, ay isang natatanging halimbawa ng baroque ng simbahan.
San Clemente (ika-2 siglo AD) ay ang “apostol ng 70,” ang ika-4 na obispo ng Roma. Noong panahong iyon, hindi pa nangyayari ang paghahati ng simbahan sa Orthodox at Katoliko.
Ang templo, ayon sa pangunahing bersyon, ay itinayo noong ika-17 siglo. isa sa pinakamayamang mangangalakal sa Moscow, Kozma Matveev, na ang ari-arian ay matatagpuan sa Pyatnitskaya Street.
Ito ay pinaniniwalaan na ang may-akda ng proyekto- Si Pietro Antonio Trezzini ay isang Swiss architect, ang may-akda ng maraming mga palasyo at templo sa St. Petersburg.
Sa iconostasis ng templo at ang panlabas na dekorasyon nito ay nagsiwalat ng mayamang wikang arkitektura ng Moscow Baroque.

Ang hilagang (kaliwa) na pasilyo ng refectory ay nakatuon sa icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "The Burning Bush", na inilagay sa kaliwa ng mga pintuan ng hari at nagpoprotekta mula sa apoy at apoy. Sa kaliwa ng Transfiguration chapel mayroong isang chapel bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "The Sign".

Ang southern (kanan) aisle ng refectory ay nakatuon kay Pope St. Clement at Arsobispo Peter ng Alexandria. Ang kapilya na ito ay sumasakop sa lugar ng orihinal na templo, malapit sa kung saan lumaban ang mga tropang Polish at Ruso noong 1612.

Sa pangunahing bahagi ng gusali mayroong limang kapilya, na bihira para sa mga simbahan sa Moscow. Icon ng templo ng St. Karaniwang inilalagay si Clement sa isang lectern. Sa mga kaso ng icon ng dingding sa ilalim ng arko mayroong mga sinaunang icon ng ika-18 siglo.

Ang pangunahing bahagi ng templo ay itinayo noong 1770 at ginawa sa istilong tipikal ng mga simbahan sa Kanlurang Europa. Ang mga estatwa ng mga anghel ay nakatayo sa mga pedestal sa antas ng pangalawang baitang, ang mga icon ay itinakda sa mga mararangyang frame at ginawa sa istilo ng sining ng Italyano noong ika-18 siglo. Sa templo, sa unang pagkakataon sa Moscow, ginamit ang "kiot" na istraktura ng iconostasis, nang ang isang solong iconostasis ay sumasakop sa lahat ng limang altar ng gitnang bahagi ng templo. Ang pinakamalapit na analogue ay ang iconostasis ng Peter and Paul Cathedral sa St. Petersburg.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre noong 1917, maraming sinaunang simbahan sa Moscow ang, sa kasamaang-palad, ay nawasak. Gayunpaman, ang ilang mga relihiyosong gusali, halos himala, ay napanatili pa rin. Ang isa sa kanila ay ang Simbahan ni Clemente, ang Papa, sa Zamoskvorechye, sa kalye. Pyatnitskaya. Ang mga kakaiba ng sinaunang templong ito ay ang arkitektura at dekorasyon nito, na medyo hindi karaniwan para sa isang Orthodox Church. Sa ibang paraan, ang simbahan ay tinatawag ding Church of the Transfiguration.

Minin at Pozharsky

Sa kasamaang palad, walang alam ang mga mananalaysay tungkol sa eksaktong oras ng pagtatayo ng Clement Temple. Ang unang pagbanggit ng simbahang ito ay matatagpuan sa salaysay na nagsasabi tungkol sa labanan ng mga tropa ng Minin at Pozharsky kasama ang mga Poles, na naganap noong Agosto 24, 1612. Pagkatapos ay nakuha muli ng mga tropang Russian Cossack ang templong ito at ang kalapit na kuta mula sa Khodkevich, sa gayon nakakagambala sa mga plano ng hetman na maghanda para sa pagkuha ng Moscow Kremlin .

Templo bago ang rebolusyon

Ayon sa salaysay, sa mga panahong iyon ang istrakturang ito ay may ganap na kakaibang anyo. Ito ay itinayo, tulad ng karamihan sa iba pang mga simbahan sa Moscow, mula sa kahoy. Gayunpaman, 40 taon pagkatapos ng labanan, ang simbahan ni Clement, ang Papa, ay ganap na nabago. Ang isang bato ay itinayo sa site ng lumang kahoy na istraktura. Ang unang pagbanggit ng bagong templo ay nagsimula noong 1657. Sa simula ng ika-18 siglo, ang simbahan ay ganap na itinayong muli. Isang refectory at isang bell tower na may dalawang chapel din ang itinayo sa tabi nito. Ang mga arkitekto ng bagong templo ay malamang na si A. Evlashov o K. Blank.

Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang simbahan ay muling sumailalim sa pandaigdigang muling pagtatayo. Ang pangunahing bahagi ng lumang gusali ay giniba, at noong 1769 natapos ng mga tagapagtayo ang pagtatayo ng limang-domed na templo ng Baroque. Pinondohan ng Moscow Matveev ang muling pagtatayo. Ang arkitekto ay ang Italian Pietro Antonio Trezzini. Sa ganitong anyo na ang simbahang ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Templo pagkatapos ng rebolusyon

Ang desisyon na isara ang Simbahan ni Clement, ang Papa, sa Pyatnitskaya ng mga awtoridad ng Moscow ay ginawa noong 1929. Gaya ng sabi ng mga pari, dumating sila upang ikalat ang mga mananampalataya sa Biyernes Santo. Hindi man lang pinayagang magdiwang ng Pasko ng Pagkabuhay ang mga parokyano. Ang Archpriest na si Mikhail Galunov, na hinirang sa posisyon na ito noong 1925 at maraming ginawa para sa pagpapanumbalik ng templo, ay dinala sa NKVD. Pagkatapos ay gumugol siya ng 10 taon sa mga kampo.

Noong 1934, napagpasyahan na sirain ang walang laman na Clement Church sa Pyatnitskaya. Ang mga residente ng kalapit na bahay ay sumulat ng petisyon sa mga awtoridad tungkol dito. Sa loob nito hiniling nilang magtayo ng palaruan ng mga bata sa site ng templo. Gayunpaman, ang mga restorer na sina Igor Grabar at Pyotr Baranovsky ay nanindigan para sa simbahan, na nagligtas ng libu-libong sinaunang relihiyosong mga gusali noong mga panahong iyon. Ngayon ang Russian Orthodox Church ay tinatawag silang mga ascetics at pinarangalan sila sa lahat ng posibleng paraan, kahit na sila ay hindi mananampalataya.

Kasaysayan ng Simbahan ni Clemente, Papa: mga kagiliw-giliw na katotohanan

Walang nakakaalam kung paano talaga nangyari. Ngunit may napakaraming usapan tungkol sa kaligtasan ng Simbahan ni Clement sa Pyatnitskaya Pinaniniwalaan na si Baranovsky at Grabar ay dumiretso sa Pagkatapos ng lahat, ito ay ang pinuno ng militar ng Sobyet at politiko na nabinyagan bilang parangal sa santo Papa. bilang bata. Ayon sa mga alingawngaw, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Voroshilov noong 1934, ang unang kumpletong edisyon ng mga gawa ni Lenin, na nai-publish noong panahong iyon, ay dinala sa simbahan sa Pyatnitskaya. Ang malalaking istante ay mabilis na itinayo sa templo at napuno ng mga libro, kabilang ang mga gawa ng pinuno ng rebolusyon. Ibig sabihin, isang silid-aklatan ang apurahang ginawa dito.

Ang mga manggagawa sa deposito ng libro na dumating upang sirain ang templo ay nagbanta na tatawagan ang NKVD tungkol sa sabotahe. Nang makita ang mga libro ni Lenin sa mga istante, sila, ayon sa alamat, ay umatras.

Kaya, salamat sa pamamagitan ng dalawang tagapagbalik, ang Simbahan ni Clemente, ang Papa, ay halos hindi napinsala noong mga taon ng Sobyet. Hanggang ngayon ito ay napreserba halos sa orihinal nitong anyo.

Ang isa pang medyo kawili-wiling katotohanan ay konektado sa Simbahan ni Clement. Sinabi ng mga pari na si Archpriest Mikhail Galunov, na nagsilbi ng sampung taong sentensiya, pagkatapos ng kanyang paglaya, ay nanirahan nang lihim kasama ang kanyang asawa sa loob ng mahabang panahon sa kampanilya ng templo. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay naging posible dahil sa ang katunayan na ang mga relihiyosong librarian ay nagtrabaho sa book depository na inorganisa sa simbahan.

Kondisyon ng templo sa simula ng bagong milenyo

Ang Church of Clement, the Pope (Transfiguration of the Savior), ay hindi nawasak sa Moscow noong 30s, tulad ng marami pang iba. Gayunpaman, siyempre, walang sinuman ang nagbigay pansin sa kanya sa ibang pagkakataon. Noong 2002, gumagana pa rin ang aklatan sa templo, ngunit ito ay nasa kakila-kilabot na kalagayan. Karamihan sa mga bintana ng gusali ay nawawala at ang bubong ay tumutulo.

Pagpapanumbalik ng templo

Ang unang nag-isip tungkol dito ay, siyempre, ang mga mananampalataya. Ang isang maliit na muling pagtatayo ay isinagawa gamit ang kanilang pera. Upang mapanatili ang gusali, ang unang hakbang ay ang pag-reroof nito. Tumigil na ang paglabas. Inaalagaan din ng mga mananampalataya ang karamihan sa mga bintana. Ipinasok ang salamin sa mga siwang. Pagkaraan ng ilang panahon, nakuha ng klero ang atensyon ng mga awtoridad sa estado ng templo. Noong 2008, sa inisyatiba ng Luzhkov, ang gusali ay inilipat sa Russian Orthodox Church. Ang mga libro ay kinuha mula dito. Noong 2014, halos natapos ang pagpapanumbalik ng Simbahan ni St. Clement. Ang muling pagtatayo ng gusaling ito, na mahalaga para sa espirituwal na buhay ng bansa, ay pinondohan ng mga awtoridad ng Moscow.

Mga pagsusuri sa Church of Clement, Pope

Siyempre, sa ilang taon pagkatapos ng pagbubukas at pagpapanumbalik, ang templo ay binisita ng maraming mananampalataya at mahilig sa kasaysayan. Mayroon lamang magagandang pagsusuri sa gawaing isinagawa doon. Ang hitsura ng simbahan, ayon sa maraming mga parokyano, ay napakaganda. Ang mga interior nito ay hindi pangkaraniwan, ngunit itinatakda nila ang mananampalataya sa tamang kalagayan. Ang simbahang ito ay nakakuha din ng mahusay na mga pagsusuri para sa katotohanan na mayroong isang malinis na pampublikong hardin sa tabi nito. Dito maaari kang umupo sa lilim, magpahinga at lumanghap ng hangin ng lumang Moscow.

Sino si Saint Clement

Sa totoo lang, ang patron ng simbahang ito mismo ay nanirahan sa Roma noong panahon ni Kristo at ni Apostol Pedro. Ang mga magulang ni Saint Clement ay pinangalanang Faustus at Matthidia. Parehong maharlika ang pinagmulan at mga kamag-anak ng emperador ng Roma. Bilang karagdagan kay Clement, mayroon silang dalawa pang anak - ang kambal na sina Favstin at Favstinian. Ang mga magulang ng santo ay sumunod sa pananampalatayang pagano.

Nagkataon na dahil sa gawa ng isang masamang tao, nataranta ang buong malaking pamilyang ito. Sa mahabang panahon, itinuring ng mga miyembro nito ang isa't isa na patay na. Sila ay muling nagkita 24 na taon lamang pagkatapos ng paghihiwalay salamat kay Apostol Pedro. Ang kambal na magkapatid at Clement, na hiwalay sa isa't isa, ay naniwala kay Kristo at sumunod sa santong ito.

Maraming tao ang nagkuwento ng malungkot na kwento ng kanilang buhay sa iginagalang na apostol. Parehong ginawa ito nina Clement at Matthidia. Nagkataon lang na nakilala siya ni Peter na namamalimos sa pasukan ng isa sa mga lungsod na dinaanan niya. Palibhasa'y natatanto na ang babae at ang kaniyang alagad ay anak at ina ng isa't isa, inorganisa ng apostol ang kanilang pagpupulong. Ang iba pang mga tagasunod ni Peter, kabilang ang kambal na sina Favstin at Favstinian, ay nalaman din ang tungkol sa masayang kuwentong ito nang detalyado. Siyempre, agad nilang napagtanto kung sino sina Clement at Matfidia, at nagmamadaling sumalubong sa kanila.

Ngunit ang mga himala ay hindi natapos doon. Naniniwala si Happy Matfidia na si Kristo mismo ang tumulong sa kanya na mahanap ang kanyang mga anak, at hiniling kay Pedro na bautismuhan siya. Ngunit narinig ng isang matandang astrologo ang tungkol sa paparating na ritwal sa kanyang lungsod. Sinimulan ng siyentipiko na hikayatin si Pedro na huwag bautismuhan ang babae, dahil walang Diyos sa langit. Oo, kahit na siya, kung gayon, ayon sa matanda, hindi niya papayagan ang pagkamatay ng kanyang asawa at mga anak maraming taon na ang nakalilipas. Matapos makinig sa kuwento ng astrologo, natanto ni Pedro na nakatayo sa harap niya ang asawa ni Matthidia at ang ama ng kanyang tatlong alagad. Kaya sa wakas ay muling pinagsama ang pamilya.

Bakit tinawag na Papa ang santo?

Ang Templo ng Hieromartyr Clement, Papa ng Roma, ay itinayo bilang parangal sa santong ito, siyempre, hindi dahil sa kanyang mahimalang muling pagsasama-sama ng kanyang pamilya, ngunit bilang pag-alaala sa kanyang mga gawa. Nang magkakilala, ang mga magulang ni Clement ay bumalik sa Roma at pinaulanan sila ng mga regalo at lahat ng uri ng mga benepisyo ng kanilang nasisiyahang kamag-anak, ang emperador ng Roma. Siyempre, nagsimulang aktibong ipangaral nina Matthidia at Favst ang bagong relihiyon. Pagkatapos ng kanilang kamatayan, ipinagpatuloy ni Clement ang gawaing ito. Sa kanyang buhay, ang mangangaral na ito ay madalas na pinag-uusig at kalaunan ay nalunod ng mga pagano sa dagat.

Ngayon ang simbahan ay lubos na iginagalang si Saint Clement, na naniniwala na siya ang unang nagpalaganap ng Kristiyanismo sa mga Romanong maharlika. Bago sa kanya, ang relihiyong ito ay ang pananampalataya ng mga mahihirap. Bilang isang marangal na tao, bininyagan ni Clement ang maraming mayayamang Romano. Bilang isang resulta, ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng parehong militar at ang pinaka-ginagalang na mga mamamayan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pari, kabilang ang mga Kristiyanong Ortodokso, ay itinuturing siyang isang taong karapat-dapat na taglayin ang titulo ng unang pre-schism Pope.

Mga Tampok ng Arkitektura

Sa panlabas, ang Simbahan ni Clemente, ang Papa, ay mukhang hindi pangkaraniwan. Ang gusaling ito ay mas mukhang Katoliko kaysa sa isang simbahang Ortodokso. Ang arkitektura ng gusaling ito ay napakalapit sa istilo sa Kanlurang Europa. Gayunpaman, ang panloob na kakanyahan ng Orthodox ng templo, ayon sa klero nito, ay ganap na napanatili.

Panloob na dekorasyon

Ang mga interior ng Church of the Pope ay ginawa sa istilong Rococo, na hindi pangkaraniwan para sa isang Orthodox na relihiyosong gusali. Ang panloob na dekorasyon nito ay medyo nakapagpapaalaala sa isang Katoliko. Gayunpaman, hindi tulad ng mga templo sa Kanluran, ang Simbahan ng St. Clement ay hindi naglalaman ng mga larawan ng mga chimera at halimaw. Itinuturing ng mga pari ng Ortodokso ang kanilang presensya sa disenyo bilang tanda ng pag-alis ng Simbahang Katoliko mula sa tunay na pananampalataya.

Siyempre, ang batayan ng interior decoration ng templo ay mga icon. Limang lumang imahe ang nakaligtas sa Church of Clement. Ang pinakaiginagalang na icon ay ang icon ng Soberanong Ina ng Diyos. Ang imaheng ito ay itinuturing na mas matanda kaysa sa natagpuan sa Kolomenskoye, na dating ginamit sa panahon ng pagbibitiw kay Nicholas II.

Ang icon na ito, tulad ng iba pang apat, ay nilikha ng mga Italian masters. Kung ihahambing sa mga tradisyonal na Orthodox, ang lahat ng mga imaheng ito ay mukhang hindi pangkaraniwan. Mayroong kahit isang imahe ni St. Catherine sa simbahan, na kumakatawan hindi sa kanyang sarili, ngunit Empress Catherine II. Ang mga pintor ng icon noong ika-18 siglo ay pinahintulutan ang kanilang sarili ng gayong mga kalayaan. Hindi ito sinasang-ayunan ng modernong Simbahan. Gayunpaman, pinalamutian ng icon ang mga dingding ng templo, at kahit sino ay maaaring tumingin dito.

Paano mahahanap ang templo

Ang pagpunta sa Church of Clement, the Pope, sa Moscow ay hindi magiging mahirap. Matatagpuan ito sa mismong sentro ng lungsod, sa lugar ng dating pamayanan ng Cossack. Maaari kang makarating doon sa pamamagitan ng metro. Ang simbahang ito ay matatagpuan mismo sa pagitan ng dalawang malalaking istasyon - Tretyakovskaya at Kuznetskaya - at sumasakop sa halos buong Klimentovsky Lane. Ang eksaktong address ng templo ay ganito ang hitsura: Moscow, st. Pyatnitskaya, 26, gusali 1.

Church of Clement sa Pskov at iba pang mga lungsod

Siyempre, bilang parangal sa iginagalang na santo na ito sa Russia, hindi lamang ang templo sa Pyatnitskaya ang itinayo. Mayroong gayong mga simbahan sa ibang mga lungsod ng Russia. Maaari mong bisitahin ang templo ng santo, halimbawa, sa Pskov. Ang Church of Clement, Pope of Rome, sa lungsod na ito ay matatagpuan sa Olginskaya embankment, blg.

Ang nasabing templo ay itinayo din sa Veliky Novgorod. Mahahanap mo ito sa address: st. Bolshaya Moskovskaya, 36. Ang isa pang simbahan ng santo ay nagpapatakbo sa nayon ng Kostyurino, rehiyon ng Yaroslavl.

Sa intersection ng Pyatnitskaya Street at Klimentovsky Lane mayroong isang malaking five-domed Church of St. Clement, hindi katulad ng ibang mga simbahan sa Moscow. Para siyang nanggaling sa St. Petersburg. Ang templo ay itinuturing pa rin ang pinakamalaking sa Zamoskvorechye. Ngunit ang pangunahing kayamanan nito ay matatagpuan sa loob - ang ganap na napanatili na interior decoration noong ika-18 siglo.

Ang unang pagbanggit ng Church of St. Clement sa mga mapagkukunan ay nagmula sa Panahon ng Mga Problema sa Russia. Noong Agosto 24, 1612, sa panahon ng pagpapalaya ng Moscow mula sa mga Poles, sa tabi ng kahoy na simbahan ay mayroong isang kuta ng Klimentyevsky, malapit sa mga dingding kung saan sumiklab ang labanan sa pagitan ng Cossacks (mga tagasuporta ng Ikalawang Militia) at ang detatsment ng Hetman Khodkevich. Ang labanan, na nagtapos sa tagumpay para sa Cossacks, ay may mahalagang papel sa pagpapalaya ng Moscow. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang Simbahan ng St. Clement ay nabanggit na bilang isang bato noong 1720 ito ay itinayo muli ng mangangalakal na si Ivan Komlenikhin. Sa wakas, noong 1756, nagsimula ang isang malakihang muling pagtatayo ng templo, na nakakaapekto sa kanlurang bahagi nito - ang bell tower at ang refectory. Ang pera para sa pagtatayo ng templo ay ibinigay ng mangangalakal na si Kuzma Matveev. Mayroong maraming mga bersyon tungkol sa direktang may-akda ng proyekto: lumilitaw ang mga pangalan ng mga arkitekto na sina Evlashev, Trezzini, Michurin, Yakovlev, Blanca, Rastrelli.

Noong 1762, nagsimula ang pagtatayo sa silangang bahagi ng templo, ang pangunahing altar nito sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas. Ang gawain ay ganap na natapos lamang noong 1774. Matapos makumpleto ang pagtatayo, kasama sa templo ang pitong altar na may pitong iconostases - isang malaking bilang para sa isang simbahan ng parokya. Bilang karagdagan sa mga kapilya sa templo at sa refectory nito, dalawa pang kapilya ang itinalaga sa koro. Sa mga tuntunin ng kayamanan ng mga facade nito, ang Clement Church ay kabilang sa mga natitirang halimbawa ng Baroque sa Moscow. Ang pangunahing volume ay nakoronahan ng limang makapangyarihang dome sa mga high light na drum at pinalamutian nang husto ng stucco na naglalarawan ng mga kerubin, shell at rocailles. Ginamit ang patterned gratings sa bakod ng simbahan at direkta sa gusali ng templo, sa itaas ng mga cornice nito. Ang pitong-tier na iconostasis ng pangunahing templo, na pinalamutian ng mga eskultura na gawa sa kahoy, at ang mga iconostases ng mga side chapel ay idinisenyo sa parehong Baroque spirit.

Noong 1934, isinara ang templo para sa pagsamba. Sa kabutihang palad, ang mga plano para sa demolisyon at pagtatayo ng isang kindergarten sa lugar nito ay hindi ipinatupad (ayon sa alamat ng Zamoskvoretsky, ang People's Commissar of Defense Kliment Voroshilov ay tumayo para sa simbahan ng kanyang patron saint), ang gusali ay ginawang isang book depository ng Lenin. State Library, na ang mga empleyado ay nakapagpanatili ng lima sa pitong iconostases ng simbahan , isang mahalagang bahagi ng stucco na dekorasyon at iba pang panloob na elemento. Noong 2008, sa wakas ay umalis ang aklatan sa gusali, pagkatapos ay nagsimula ang malakihang gawain dito. Ang muling pagkabuhay ng natatanging templo ay nakumpleto: ang pavilion sa gilid ng Pyatnitskaya Street, nawala noong ika-20 siglo, ay muling nilikha, at ang mga iconostases ay naibalik. Ang pundasyon ay pinalakas, ang brickwork at plaster layer, mga bintana at stucco sa harapan, ang bubong ay muling nilikha, ang mga domes ay naibalik, na pinalamutian ng mga bagong krus, ang balkonahe at ang nawawalang bahagi ng bakod ng simbahan ay naibalik.