BUHAY. Sinabi ni Rev. Macarius Zheltovodsky, Unzhensky. (Comm. Hulyo 25/Agosto 7 at Oktubre 12/25) ay isinilang noong 1349 sa Nizhny Novgorod sa isang pamilya ng mga banal na magulang. Sa edad na labindalawa, lihim niyang iniwan ang kanyang mga magulang at kumuha ng monastic vows sa monasteryo ng Nizhny Novgorod Pechersk mula kay Saint Dionysius (mamaya Arsobispo ng Suzdal; † 1385; ginunita noong Hunyo 26). Sa buong sigasig ng kanyang kabataang kaluluwa, inialay niya ang kanyang sarili sa layunin ng kaligtasan: ang pinakamahigpit na pag-aayuno at eksaktong katuparan ng mga alituntunin ng monastic ay nakilala siya sa lahat ng kanyang mga kapatid.

Pagkalipas lamang ng tatlong taon, nalaman ng mga magulang ng Monk Macarius kung saan siya nawala. Lumapit sa kanya ang ama at umiiyak na pinakiusapan ang kanyang anak na lumabas para makita siya. Ang Monk Macarius ay nakipag-usap sa kanyang ama sa pamamagitan ng dingding at sinabi na makikita niya siya sa hinaharap na buhay. “Ibigay mo man lang sa akin ang iyong kamay,” hiling ng ama. Tinupad ng anak ang maliit na kahilingang ito, at ang ama, na hinalikan ang nakalahad na kamay ng kanyang anak, ay umuwi. Dahil sa bigat ng kaluwalhatian, ang abang Macarius ay nagretiro sa pampang ng Volga River at nagtrabaho dito sa isang kuweba malapit sa Lake Zheltye Vody. Dito niya napagtagumpayan ang labanan ng kaaway ng kaligtasan nang may matatag na pag-iwas at pagtitiis. Ang mga mahilig sa katahimikan ay nagtipon sa St. Macarius, at noong 1435 ay nagtayo siya ng isang monasteryo para sa kanila sa Pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad. Dito nagsimula siyang mangaral ng Kristiyanismo sa nakapaligid na Cheremis at Chuvash, at bininyagan ang mga Mohammedan at pagano sa lawa, na tumanggap ng pangalan ng santo. Nang sirain ng Kazan Tatars ang monasteryo noong 1439, dinala si St. Macarius bilang bilanggo. Bilang paggalang sa kanyang kabanalan at pagmamahal sa kawanggawa, pinalaya ng khan ang santo mula sa pagkabihag at kasama niya ay pinalaya ang hanggang 400 Kristiyano. Ngunit kinuha nila ang salita mula sa Monk Macarius na huwag manirahan malapit sa Yellow Lake. Inilibing ng Monk Macarius ang mga binugbog nang may karangalan sa kanyang monasteryo, at umalis kasama ang kanyang mga kapatid 240 milya patungo sa rehiyon ng Galich.

Sinabi ni Rev. Macarius ng Unzhensky na may himala ng pagliligtas sa lungsod ng Soligalich (kalagitnaan ng ika-18 siglong Soligalich)

Sa panahon ng paglipat na ito, ang mga manlalakbay, sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, ay pinakain ng mahimalang. Ang mahirap na paglalakbay ay naging mas mahirap dahil sa kakulangan ng mga panustos na pagkain, at ang mga manlalakbay ay nagluksa sa sumunod na taggutom. Ngunit hindi sila pinabayaan ng mahabaging Diyos na pagod na pagod. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, upang luwalhatiin ang kanyang pangalan, nakilala nila ang isang elk sa daan. Panahon iyon ng Pag-aayuno ni Pedro, at si Macarius, isang mahigpit na tagapag-alaga ng mga tuntunin ng simbahan, ay nagbabawal sa kanila na magkatay ng hayop. Inutusan niya ang nahuli na hayop na palayain, pinutol ang kanang tainga nito. At bilang isang aliw ay sinabi niya sa kanila na sa loob ng tatlong araw, sa Pista ng mga Apostol, ang pinakawalan na hayop ay lilitaw sa harap nila, at pagkatapos ay posible na katayin ito para sa pagkain. “Huwag kayong magdalamhati,” ang aliw ni Macarius sa kanila, “kundi manalangin kayo sa Panginoon. Siya, na nagpakain sa Israel ng manna sa loob ng 40 taon sa disyerto, ay maaari ring magpakain sa iyo nang hindi nakikita sa mga araw na ito. Magkaroon ng buhay na pananampalataya sa Kanya na nagpakain sa limang libong lalaki ng limang tinapay at dalawang isda, bukod pa sa mga asawa at mga anak.”…

Sa paglapit ng kapistahan ng mga apostol na sina Peter at Paul, si Macarius, na lumayo sa kanyang mga kasama, na nakaunat ang kanyang mga bisig sa langit, nanalangin sa Panginoon, na nagliligtas mula sa lahat ng kalungkutan at karamdaman. Pagkatapos ng gayong panalanging pang-aliw, ang mabangis na hayop, na inilabas tatlong araw na ang nakalipas, ay mahimalang nagpakita sa mga manlalakbay na hindi na ligaw, kundi maamo. Kinuha siya sa kanilang mga kamay nang walang anumang pagsisikap, nakita nila na ang kanyang kanang tainga ay naputol. Kaya, ang hula ni Macarius ay nagkatotoo sa harap ng lahat ng mga kapatid. Sa tuwa ay dinala nila ang elk na nagpakita sa kanilang gabay sa pagdarasal. Ang monghe ay nagalak kasama ang kanyang mga kasama at binasbasan silang gamitin ito bilang pagkain.

Sinabi ni Rev. Macarius ng Unzhensky. Icon.

Pagdating sa lungsod ng Unzha, ang Monk Macarius ay nagtayo ng isang krus 15 versts mula sa lungsod sa baybayin ng Lake Unzha at nagtayo ng isang cell. Dito siya nagtatag ng bagong monasteryo. Noong 1444, sa ikalimang taon ng kanyang buhay sa Unzha, ang Monk Macarius ay nagkasakit at namatay sa edad na 95. Ang monghe ay inilibing sa loob ng mga dingding ng kanyang monasteryo, na kalaunan ay naging kilala bilang Holy Trinity Macarius-Unzhensky Monastery.

Sinabi ni Rev. Macarius ng Unzhensky. Icon

Sa kanyang buhay, ang Monk Macarius ay pinagkalooban ng isang regalo ng biyaya: pinagaling niya ang isang bulag at inaalihan ng demonyo na batang babae. Matapos ang pagkamatay ng santo, marami ang nakatanggap ng pagpapagaling mula sa kanyang mga labi. Ang mga monghe ay nagtayo ng isang templo sa ibabaw ng kanyang libingan at nagtatag ng isang hostel sa monasteryo. Noong 1522, sinalakay ng mga Tatar si Unzha at nais na tanggalin ang pilak na dambana sa Makariev Hermitage, ngunit sila ay naging bulag at, nataranta, tumakas. Marami sa kanila ang nalunod sa Unzha. Noong 1532, sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Macarius, ang lungsod ng Soligalich ay nailigtas mula sa mga Tatar, at ang nagpapasalamat na mga residente ay nagtayo ng isang kapilya sa simbahan ng katedral bilang parangal sa santo. Mahigit 50 katao, sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Macarius, ang tumanggap ng pagpapagaling mula sa malulubhang sakit, na itinatag ng isang komisyon na ipinadala ni Patriarch Philaret noong Hunyo 24, 1619.

Macarius ng Unzhensky. Inukit na pigura. (Huling ikatlo ng ika-18 siglo. Galich)

Ang Holy Trinity Makariyev-Unzhensky Monastery, isa sa mga pinaka-iginagalang sa Kostroma land, ay itinatag ng Reverend noong 1439, 15 versts mula sa lungsod ng Makaryev sa kanang pampang ng Unzha River (ngayon ay ang nayon ng Unzha, distrito ng Makaryevsky ng rehiyon ng Kostroma). Noong 1778, ang pamayanan, na umiral malapit sa monasteryo mula noong ika-15 siglo, ay binago sa lungsod ng Makaryev.

Sa pagtatapos ng 1929, ang monasteryo ng St. Macarius ay sarado at nanatiling tiwangwang mula noon. Ang mga banal na labi ng santo ng Diyos, na inalis mula sa monasteryo, ay nasa museo ng lungsod ng Yuryevets; ang kanilang pagbabalik sa Simbahan ay naganap lamang noong 1990. Mula noong 1993, ang monasteryo ng St. Macarius ay muling binuksan bilang isang kumbento.

Macarius ng Unzhensky. Inukit na pigura. Fragment. (Huling ikatlo ng ika-18 siglo. Galich)

Ang isang makabuluhang kaganapan sa buhay ng diyosesis ng Kostroma ay ang solemne na pagdiriwang ng ika-555 na anibersaryo ng pahinga ni St. Macarius ng Unzhensk, na naganap noong 1999 sa loob ng mga dingding ng muling nabuhay na monasteryo.

Lalo naming pinararangalan ang Monk Macarius sa Soligalich. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga residente sa monghe, ang lungsod ay mahimalang nailigtas mula sa mga Hagarian (ika-16 na siglo). Isang icon ang ipininta bilang parangal sa kaganapang ito.

Makaryev-Unzhensky Convent ngayon.

Mga Pinagmulan: www.kostroma-eparhia.ru.

Ang santo ng Diyos na si Macarius ay ipinanganak sa Nizhny Novgorod mula sa mga banal na magulang. Ang pangalan ng kanyang ama ay Ivan, ang pangalan ng kanyang ina ay Maria. Kahit sa kamusmusan, ginulat sila ni Macarius: nang tumunog ang kampana para sa mga matin, nagsimula siyang hindi mapakali na ihagis-hagis ang kanyang duyan at umiyak. At sa bawat kampana ng simbahan, ganito ang tugon ni Macarius, ngunit sa ibang pagkakataon ay tahimik siya. Sa loob ng mahabang panahon ang mga magulang ay hindi maintindihan kung ano ang nangyayari at nagsimulang mag-alala, ngunit isang araw ang lahat ay nalutas.

Isang araw sa isang holiday tumunog ang kampana ng simbahan, nagsimulang maghanda ang mga magulang para sa mga matin, at ang maliit na Macarius, gaya ng dati, ay nagsimulang sumigaw at umiyak.

“Kung titigil siya sa pag-iyak,” sabi ng ama, “isasama nila siya sa paglilingkod.” Agad na kumalma si Macarius, at nang siya ay dinala sa simbahan, narinig niya ang mga mang-aawit na kumakanta, nagtawanan, at pagkatapos ay masayang ngumiti sa kanyang ina sa buong serbisyo. Pagkatapos ay naunawaan ng mga magulang kung bakit umiiyak si Macarius, at mula sa araw na iyon ay sinimulan nilang dalhin siya sa templo; Tuwing tuwang-tuwa siya, at kung maiiwan siya sa bahay, sumisigaw at umiyak na naman siya. Pagkatapos ay napagtanto ng mga magulang na ang biyaya ng Diyos ay nasa kanilang anak.

Nang lumaki si Macarius, ipinadala nila siya upang pag-aralan ang literacy sa libro, at sa bagay na ito ay nagtagumpay siya nang labis na nalampasan niya hindi lamang ang kanyang mga kapantay, kundi pati na rin ang kanyang mga matatanda. Mas mukha siyang matanda kaysa sa isang kabataan: sa kabila ng kanyang likas na talas at buhay na pag-iisip, siya ay tahimik at makatwiran sa pagkatao. Si Macarius ay hindi gustong makipaglaro sa mga bata; matiyaga siyang nakaupo sa mga libro at nagsisimba araw-araw. Mahal siya ng lahat, ang kanyang mga magulang ay nagalak sa kanya at nagpasalamat sa Diyos.

Narinig ng kabataang Macarius ang tungkol sa monasticism at lihim na nagpasya na umalis sa kanyang tahanan ng magulang at pumunta sa isang monasteryo. Pinili niya ang monasteryo ng Pechersk, na matatagpuan sa mga pampang ng Volga, tatlong milya mula sa lungsod, at nagpunta doon. Sa daan, nakasalubong niya ang isang pulubi na nakasuot ng cast-off. Si Macarius ay nakipagpalitan ng damit sa kanya at, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang pulubi, ay lumapit sa monasteryo.

Nais ng kabataan na makita ang archimandrite (siya noon ay si Dionysius, kalaunan ay Obispo ng Suzdal) at hiniling na maging isang monghe. Ang abbot, nang makita ang murang edad ni Macarius, ay nagsimulang magtanong kung saan siya galing at kung sino ang kanyang mga magulang. Itinago ni Macarius ang kanyang pinagmulan. Nagpakilala siyang residente ng ibang lungsod, ulila raw siya, pulubi at walang kamag-anak. Siya mismo, ayon kay Macarius, ay gustong maglingkod sa Diyos sa monasteryo.

Nagustuhan ng abbot ang kanyang pananalita; bukod dito, nakita niya na ang bata ay tinawag upang maging isang dakilang asetiko. Samakatuwid, nang walang anumang pagkaantala, tinanggap niya siya sa monasteryo, pinatay siya bilang isang monghe, pinatira siya sa kanyang selda, at sa loob ng maraming taon ay naging kanyang ama, tagapagturo at guro.

Si Monk Macarius ay nagsumikap at nagsagawa ng lahat ng pagsunod; Sinunod niya ang kanyang tagapagturo sa lahat ng bagay, nasiyahan siya sa mga kapatid, hindi siya nakipagtalo sa sinuman, siya ay tahimik, mas madalas kaysa sa kanyang pagsasalita; at kung may kausap siya, palagi niyang ginagawa ito nang maikli at mabait, at kahit na noon ay sinubukan niyang tapusin ang pag-uusap sa lalong madaling panahon. Di-nagtagal, nagsimula silang makipag-usap tungkol sa kanya bilang isang mahusay na asetiko hindi lamang sa monasteryo, kundi pati na rin sa labas nito.

Ang mga magulang ng santo, na walang balita mula sa kanilang anak, ay nagtanong sa lahat ng dako tungkol sa kanya at labis na nalungkot, ngunit hindi nawalan ng pag-asa na mahanap siya.

Humigit-kumulang tatlong taon ang lumipas, at pagkatapos ay nakipagkita si Padre Macarius sa isang monghe ng Pechersk na pumunta sa lungsod para sa ilang negosyong monastik. Sinabi sa kanya ng kanyang ama ang tungkol sa kanyang kalungkutan; nawala ang kanyang anak tatlong taon na ang nakalilipas, at mula noon ay wala nang narinig tungkol sa kanya.

Sinabi ng monghe: "Mukhang tatlong taon lamang ang nakalipas isang binata ang dumating sa aming monasteryo; siya ay nakadamit tulad ng isang pulubi, ngunit siya ay mukhang kagalang-galang at maka-diyos, at lumuluha siyang humiling na tanggapin siya. Iniwan siya ng abbot sa monasteryo, at ngayon ang binatang ito ay naging isa sa mga pinakamahusay na monghe at matagumpay na halos higit sa sinuman. Ang kanyang pangalan ay Macarius din."

Nagsimulang umiyak ang ama. Agad siyang pumunta sa monasteryo at hinanap si Macarius kung saan-saan, ngunit hindi siya makita. Desperado, lumapit siya sa abbot at bumagsak sa kanyang paanan, nagmamakaawa na ipakita ang kanyang anak. Pagkatapos ay pumunta ang abbot sa kanyang selda, kung saan nakatira si Macarius. "Anak," sabi ng abbot, "ang iyong ama, na hindi mo sinabi sa amin, ay pumunta sa monasteryo at nais na makita ka." "Ama ko," sagot ni Macarius, "ang Panginoong Diyos, na lumikha ng langit at lupa, at pagkatapos Niya - ikaw, aking tagapagturo at guro."

At ang kanyang ama ay nakatayo sa pintuan sa oras na iyon. Nang marinig ang tinig ni Macarius, napasigaw siya sa tuwa at tinawag ang kanyang anak sa bintana, hiniling na lumabas siya upang mayakap niya ito. Ngunit si Macarius, na natatakot na mailipat, ay tumanggi na lumabas. Pagkatapos, ang ama, na umiiyak, ay nagsabi: “Hindi ako aalis sa aking selda hangga’t hindi ko nakikita ang iyong mukha at nakakausap ka kahit kaunti.”

Hindi pumayag si Macarius sa panghihikayat at hindi umalis sa kanyang selda. “Mahal kong anak,” ang panalangin ng ama, “iabot mo man lang ang iyong kamay sa akin.” Iniabot ni Macarius ang kanyang kamay sa bintana, at hinawakan ito ng ama, at sinabi: "Mahal kong anak, iligtas mo ang iyong kaluluwa, at ipanalangin mo kaming mga makasalanan, upang sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay makikita rin namin ang Kaharian ng Langit."

Pagkatapos nito, nagpaalam sa kanyang anak, umalis siya sa monasteryo at umuwi; Sinabi niya sa kanyang asawa ang lahat, at magkasama silang nagalak at niluwalhati ang Diyos sa pagbibigay sa kanila ng isang asetikong anak.

Nagtatrabaho pa rin si Macarius sa monasteryo. Di-nagtagal, nalampasan niya ang lahat ng mga monghe na naninirahan doon at nakakuha ng unibersal na karangalan at paggalang. Dahil sa bigat nito, nagpasya si Macarius na umalis sa monasteryo at manirahan sa isang desyerto na lugar. Tulad ng bago sa tahanan ng kanyang mga magulang, umalis siya sa monasteryo: pagkatapos magdasal, umasa siya sa pakay ng Diyos at pumunta saanman siya dalhin ng kanyang mga mata.

Naglakad siya ng mahabang panahon sa mga latian at kagubatan hanggang sa makarating siya sa isang ilog na tinatawag na Meadow, at, nang pumili ng isang lugar, nagtayo ng isang kubo. Dito siya nagsimulang mamuhay mag-isa sa katahimikan at panalangin.

Ngunit hindi niya nagawang magtago sa mga tao nang matagal: sa lalong madaling panahon ang mga naninirahan sa mga nakapaligid na nayon at bayan ay nalaman ang tungkol kay Macarius at nagsimulang lumapit sa kanya para sa mga tagubilin at espirituwal na tulong, at ang ilan na gustong umalis sa mundo sa kalaunan ay nanirahan sa tabi niya. Nang may sapat na mga kapatid, isang monasteryo ang nabuo, at ilang sandali pa ay nagsimula silang magtayo ng isang templo sa pangalan ng Epiphany ng ating Panginoong Hesukristo at natapos ito higit sa lahat salamat sa mga pagsisikap ng Kagalang-galang na Ama Macarius.

Lumipas ang ilang taon, at, tulad ng dati, ang pagpaparangal sa santo ay naging isang pasanin, bukod pa rito, ang mga layko, na lumapit sa kanya sa maraming bilang para sa payo, ay lumabag sa kanyang katahimikan; Hindi pinahintulutan ang gayong buhay, hinirang ng monghe ang isa sa mga kapatid bilang abbot at lihim na iniwan ang monasteryo mula sa lahat. Muli siyang naglibot sa mga kagubatan. Ang lugar kung saan siya tumigil ay tinawag na Zheltye Vody at matatagpuan sa silangang bangko ng Volga, sa tabi ng isang maliit na lawa. Talagang nagustuhan ni Macarius ang lugar na ito. Dito siya nakatira sa isang maliit na selda, nag-iisang nagtatrabaho at patuloy na nananalangin sa Diyos.

Ngunit sa lalong madaling panahon ang kanyang pag-iisa ay nilabag - sa pagkakataong ito ng mga infidels na naninirahan sa Zheltye Vody - ang Chuvash at ang Mordovians. Pagdating sa selda ng santo at nakita ang kanyang mahinhin at hindi mapag-imbot na buhay, sa una ay labis silang nagulat. Pagkatapos ay nagsimula silang magdala ng tinapay, pulot, at trigo sa nakatatanda, at sa bawat pagkakataon ay naantig sila ng kanyang kabaitan at pagtitiis; Tinanggap ni Macarius ang kanilang mga regalo nang may pasasalamat - ngunit hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa kanyang mga bisita. Marami siyang bininyagan sa lawa, na halos nasa tabi mismo ng kanyang selda. Sa oras na iyon, hindi lamang ang mga Chuvash at Mordovian ang dumating sa kanya: ang mga tao ay dumagsa, na gustong marinig ang mga tagubilin at matuto ng isang makadiyos na buhay, ang ilan ay nanirahan sa malapit. Ang monghe, na naaalaala ang sinabi ng Panginoon - "Ang sinumang lalapit sa akin ay hindi ko itataboy," - ay hindi nagbabawal sa kanila na manirahan, nakikita ang kanilang mabuting kalooban at kasipagan. Kaya, ang isang bago, pangalawa na, monasteryo ng monasteryo ay nabuo sa paligid ng Monk Macarius, at noong 1435, sa ilalim ng kanyang pamumuno, isang templo ang itinayo sa pangalan ng Buhay na Nagbibigay-buhay na Trinity. Kahit na mas maaga, si Macarius ay nahalal na abbot, at siya ay nagsilbi bilang abbot sa mahabang panahon, patuloy na nag-aalaga sa mga kapatid at nagtuturo sa kanila sa mga gawaing monastic, at ang bilang ng mga monghe ay dumami araw-araw, habang ang katanyagan ng Monk Macarius at ang kanyang monasteryo ay lumaganap. sa buong Russia at marami ang nagmula sa malalayong lupain at hiniling na tonsure sila sa ranggo ng monastic.

Isa sa mga ito ay si Blessed Gregory, na tinatawag na Pelshemsky; Iniwan ang kanyang mga magulang, pumunta siya sa Zheltye Vody, naging isang monghe at, na sinusundan ang halimbawa ni Macarius, na parehong kanyang abbot at ama, ay naging isang mahusay na tao ng panalangin at pag-aayuno, at kalaunan ay iginawad sa ranggo ng pagkasaserdote, na nagpapatunay sa salawikain. : "Ang isang mabuting ama ay may mabubuting anak din, At sa isang mahusay na guro, ang mga alagad ay mahusay din."

Ang pangalang Macarius ay nakilala hindi lamang sa mga karaniwang tao, kundi pati na rin sa mga prinsipe, na nagpadala ng lahat ng kailangan nila mula sa kanilang mga ari-arian hanggang sa monasteryo. Ang monasteryo ay sikat sa hitsura nito, sa lakas ng mga pader, sa katatagan ng mga gusali, ngunit higit sa lahat sa katuwiran at kasigasigan ng mga monghe, na ginaya ang abbot sa isang makadiyos na buhay. Ngunit sa lalong madaling panahon ang kapayapaan at kasaganaan ng monasteryo ay nagambala.

Sa panahon ng paghahari ng pinagpalang Prinsipe Vasily Vasilyevich, isa sa mga pinuno ng militar ng Tatar na nagngangalang Uluakhmet, na pinatalsik ng kanyang mga kababayan mula sa Golden Horde, ay lumapit sa mga hangganan ng Russia at nanirahan sa Kazan. Mula roon ay sinalakay niya ang mga kalapit na pamunuan, na patuloy na gumagalaw sa buong lupain ng Russia. Kaya't naabot niya ang Nizhny Novgorod, pagkatapos ay nagkalat ang kanyang hukbo, nagwasak sa mga nayon ng Kristiyano gamit ang apoy at tabak.

Nagpakita sila sa Yellow Waters at inatake ang monasteryo ng Monk Macarius. Ang mga monghe ay hindi nagtatanggol sa kanilang sarili nang matagal, ang mga Tatar ay sumabog sa monasteryo at pinutol sila tulad ng mga uhay ng mais sa isang bukid, iilan lamang ang nabihag, at ang monasteryo ay sinunog.

Nadakip din si Elder Macarius. Dinala nila siya sa pinuno ng militar ng Tatar. At ang pangalan ng monghe ay kilalang-kilala sa kanila, dahil siya at ang mga Tatar na lumapit sa kanya ay palaging mabait na tumanggap at nakahiga. Nang malaman ng gobernador kung anong uri ng tao ang nakatayo sa kanyang harapan, nagalit siya: "Paano kayo maglakas-loob," sabi niya sa kanyang mga kawal, "alam ang banal na buhay ng matandang ito, nilalabag siya at ang kanyang monasteryo?

Alam mo ba na ang mga tulad niya ay kailangang managot sa Diyos, na siya ring para sa kanila at para sa atin!” At iniutos niya ang pagpapalaya sa santo, at kasama niya ang iba pang mga bilanggo - ilang mga monghe at layko, na may bilang na halos apat na raang tao, hindi binibilang ang mga babae, bata at matatanda.

Sa paghihiwalay, sinabi ng pinuno ng militar kay Macarius: “Umalis sa mga lugar na ito nang walang pagkaantala at huwag nang bumalik dito, dahil ang lupaing ito mula ngayon ay pag-aari ng Kazan Khanate.”

Humingi ng pahintulot ang monghe na ilibing ang kanyang mga monghe. "Narito ang isang tao ng Diyos," sabi ng pinuno ng militar, "na nagmamalasakit hindi lamang sa mga buhay, kundi pati na rin sa mga patay." At pinahintulutan niya siyang kunin ang mga patay.

Pumunta ang santo sa monasteryo, kung saan abo lamang ang natitira. Nang makita ang mga bangkay ng mga kapatid na nakahandusay sa lahat ng dako, si Macarius ay nagsimulang umiyak; pagkatapos, pagkasabi ng itinakdang mga panalangin, inilibing niya ang mga ito ayon sa kaugalian at nagsimulang sumangguni sa mga taong kasama niya kung saan pupunta. Nagpasya kaming pumunta sa lungsod ng Galich. Ang paglalakad doon ay hindi bababa sa apat na raang milya, ngunit pagkatapos manalangin sa Diyos, umalis kami.

Hunyo noon. Naglakad sila ng maraming araw; Dahil sa takot sa mga Tatar, tumawid sila sa mga hindi masisirang kagubatan at mga latian. Hindi nagtagal ay naubos ang mga panustos na pagkain, lahat ay pagod at pagod, at nagsimula ang mga kalungkutan.

Noon lang ay nakasalubong nila ang isang elk sa kagubatan; itinaboy nila siya at papatayin na sana siya. Humingi sila ng bendisyon kay San Macarius para dito. At iyon ay pag-aayuno ni Peter at may tatlong araw pa bago ang holiday. Inutusan ng matanda na palayain ang elk, na pinutol muna ang tainga nito, at sinabi: "Magkaroon ng pananampalataya, at hindi tayo pababayaan ng pag-aalaga ng Diyos: sa araw na matapos ang pag-aayuno, muli nating makikita ang elk na ito, at pagkatapos ay kakain tayo. ito para sa ikaluluwalhati ng Diyos. Samantala, hinihiling ko sa iyo na magtiis sa tatlong araw na ito, at ililigtas tayo ng Panginoon mula sa kamatayan ayon sa ating pananampalataya.

At nangyari nga: sa araw ng kapistahan ng mga banal na punong apostol na sina Peter at Paul, nang ang mga tao ay ganap na napagod, sa pamamagitan ng panalangin ng matanda, ang parehong elk na may pugot na tainga ay lumabas sa kanila. Kinuha nila ito gamit ang kanilang mga kamay at dinala sa Monk Macarius, na binasbasan ang elk para sa pagkain.

Nang mabusog, ang lahat ay nagpasalamat sa Diyos, at sinabi ni Macarius: “Mula ngayon, hindi ka magkukulang ng pagkain ayon sa iyong pananampalataya.” At sa katunayan, sa lahat ng paraan ay nakatagpo sila ng alinman sa isang elk, o isang usa, o ibang hayop. Kaya't dumating sila sa lungsod ng Unzhensk.

Ito ay isang sinaunang lungsod ng Russia sa pampang ng Unzha River. Ang bayan noong panahong iyon ay napakaliit at napapaligiran ng mga kalat-kalat na nayon. Nang dumating ang monghe dito, ang lahat ng mga residente ay sumalubong sa kanya nang may kagalakan: marami silang narinig tungkol sa kabanalan ng matanda at handa na agad na bigyan siya ng lahat ng uri ng parangal. Ngunit si Macarius ay nais lamang ng katahimikan at kalungkutan; agad siyang nagsimulang magtanong tungkol sa isang desyerto na lugar kung saan siya maaaring manirahan. Ipinakita sa kanya ang isang lugar na labinlimang milya mula sa lungsod, hindi kalayuan sa ilog, sa baybayin ng isang lawa ng kagubatan. Doon, sa isang clearing, ang monghe ay nagtayo ng isang krus at nagtayo ng isang selda sa malapit. Ito ay noong 1439, at makalipas ang ilang sandali, sa pabor ng Diyos, muling nabuo ang monasteryo. At kaya namuhay si Macarius, ayon sa kanyang kaugalian, na naglilingkod sa Diyos araw at gabi na may mga panalangin at mga gawaing pag-aayuno at, bilang karagdagan, sa kaloob ng pagpapagaling, na natanggap niya sa mga huling taon ng kanyang buhay.

Pagkalipas ng limang taon, naramdaman ng monghe ang paglapit ng kamatayan. Sa oras na iyon siya ay siyamnapu't limang taong gulang, otsenta kung saan siya ay nanirahan bilang isang monghe.

Alam kung kailan at paano siya mamamatay, dumating si Macarius sa Unzhensk at nagkasakit doon. Bago siya mamatay, iniutos niya na dalhin ang kanyang katawan sa monasteryo na kanyang nilikha at doon ilibing. Pagkatapos nito, nanalangin at pinagpala ang lahat ng mga kasama niya, siya ay tahimik na umalis sa Panginoon. Nangyari ito noong Hulyo 25, 1444.

Sa araw na ito, ang lungsod at ang nakapalibot na lugar ay napuno ng isang kamangha-manghang halimuyak, na nagmumula sa mira at insenso, at lahat ng tao - sa mga bahay, sa mga lansangan at saanman sila naroroon - ay nilalanghap ang bango at nagmamadaling bumagsak sa ang katawan ng monghe.

Lahat ng mga tao ay umiiyak. Ang katawan ng matanda na may mga kandila at insensaryo, kasama ang pag-awit ng mga salmo, ay dinala sa monasteryo, kung saan siya inilibing. Lahat ng may sakit at baldado na nahulog sa kanyang mga labi ay nakatanggap ng kagalingan.

Nagpatuloy ang mga himala pagkaraan ng maraming taon, at ipinakita nila ang kanilang mga sarili hindi lamang sa pagpapagaling ng mga may sakit, kundi pati na rin sa tulong at proteksyon mula sa nakikita at hindi nakikitang mga kaaway, mula sa mga pakana ng diyablo at mula sa pagkabihag sa Tatar.

Noong 1522, sa panahon ng paghahari ni Grand Duke Vasily Ivanovich, nagkaroon ng kakila-kilabot na pagsalakay ng Tatar sa Unzhensk. Mayroong higit sa dalawampung libong mga kaaway, at ang bayan ay maliit at ang mga naninirahan ay walang karanasan sa mga gawaing militar. Mayroon lamang silang isang pag-asa - sa Diyos at sa Monk Macarius ng Zheltovodsk, kung saan ang tulong nila ay higit sa isang beses na ginamit sa mga ganitong kaso. Pinalakas ng pag-asang ito, nilabanan nila ang kaaway na kumubkob sa lungsod sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi.

Ang kanilang pinuno ay isang tiyak na gobernador na si Fedor. Sa paningin ng mga umaatake, nahulog siya sa pagkalito, ngunit nang malaman mula sa mga residente na ang banal na nakatatandang Macarius ng Zheltovodsk ay palaging pinoprotektahan sila mula sa mga Tatar, nagpunta si Fyodor sa simbahan, lumuhod sa harap ng icon ng monghe. at nagsimulang manalangin nang may luha, humihiling sa kanya na alisin ang problema mula sa Unzhensk at iligtas ang mga tao mula sa kamatayan at pagkabihag.

Samantala, muling naglunsad ng pag-atake ang mga Tatar at sinunog ang lungsod mula sa lahat ng panig. Ang mga tao ay nahuli ng kalituhan: ang apoy ay naglalagablab, at ang mga Tatar ay nagpupumilit papasok - lahat habang ang isa ay nagmakaawa kay Macarius para sa pamamagitan.

Biglang bumuhos ang ulan, hindi nagtagal ay naging buhos ng ulan, at nagkaroon ng baha. Bumaha ang tubig sa mga lansangan at bahay, tila lumulutang ang buong lungsod, at humupa ang apoy.

Ngayon ang mga Tatar ay nasa kalituhan: isang bahagi ang sumalakay sa isa pa, at nagsimula silang lumaban. Nakita ng mga taong-bayan mula sa mga pader kung paano sinasalakay ng mga Tatar ang kanilang sarili, at napagtanto na iniligtas ng Monk Macarius ang Unzhensk; marami ang nakakita sa matanda na nakatayo sa isang ulap at nagdidilig sa lungsod ng tubig mula sa isang malaking batya. Agad nilang binuksan ang mga tarangkahan, sumugod sa mga Tatar at pinatay ang karamihan sa kanila. Sinabi ng mga dinalang bilanggo na nakakita sila ng isang monghe na nakatayo sa hangin sa itaas ng lungsod at pinaputukan sila; pagkatapos siya, sa isang malaking puting kabayo, ay bumagsak sa kanilang hukbo, at sila, galit na galit sa takot, ay nagsimulang tumaga sa isa't isa ng mga espada, iniisip na sila ay nakikipaglaban sa mga Ruso.

Kasabay nito, inihatid ng monghe ang monasteryo kung saan siya inilibing mula sa mga Tatar. Nangyari ito nang ganito: nang salakayin ng mga Tatar ang Unzhensk, isang detatsment ng tatlong daang sundalo ang sumugod sa monasteryo sa pag-asa ng mayaman at madaling nadambong. Ngunit sa sandaling malapit na sila sa monasteryo, lahat sila ay nabulag. Nang walang makita, tumakas sila sa takot sa iba't ibang direksyon, marami ang nahulog sa ilog at nalunod.

Noong 1535, sa pamamagitan ng mga panalangin ni Macarius ng Zheltovodsk, ang lungsod ng Soligalich ay naligtas mula sa mga Tatar, at ang nagpapasalamat na mga residente ay nagtayo ng isang kapilya sa simbahan ng katedral bilang parangal sa santo.

Sa panahon ng pagsalakay ng mga Poles, ang mga residente ng Yuryevets, Suzdal at Nizhny Novgorod ay dumulog sa pamamagitan ng Saint Macarius at nakatanggap ng tulong. Si Tsar Mikhail mismo ay nangako na maglakad patungong Unzhensk kung ang kanyang ama na si Filaret ay napalaya mula sa pagkabihag sa Poland, at, nang matanggap ang hiniling, tinupad niya ang kanyang pangako.

Maraming kilalang kaso ng mahimalang tulong mula kay St. Macarius.

Nang kubkubin ng mga Kazan Tatars ang Unzhensk, isang kabataang babae na nagngangalang Maria ang nahuli. Siya ay tinalian ng lubid at dinala kasama ng iba pang mga bilanggo. Naglakad sila ng tatlong araw. Si Maria, na natatakot na masiraan ng puri, ay hindi makainom o makakain nang buo, nanalangin at umiyak lamang siya. Kaya, lumuluha araw at gabi, nanalangin siya sa Panginoon at sa Kabanal-banalang Theotokos. Nanawagan din siya sa banal na kinatawan, ang Venerable Macarius ng Zheltovodsk, para sa tulong. Nang muli silang huminto, bumagsak si Maria sa lupa at, nakatali, nakatulog nang mahimbing. Ito ay nasa steppe. Ito ay ang patay ng gabi. Pagsapit ng umaga, nagpakita ang Monk Macarius sa natutulog na babae. Tumayo siya sa ulunan ng kama at, hinawakan ito ng kanyang kamay sa kanyang puso, sinabi: “Huwag kang magdalamhati, kundi bumangon ka at umuwi.” Ngunit hindi magising si Maria mula sa kanyang pagkakatulog. Pagkatapos ay hinawakan ng santo ang kanyang kamay, tinulungan siyang tumayo at sinabi: "Tumayo ka at sumunod sa akin." Nagising si Maria at, hindi na nakita ang monghe sa isang panaginip, ngunit sa katotohanan, nakilala siya ng icon na kanyang nakita at sinundan. Nagliwanag na. Nawala ang monghe, at naiwan si Maria na mag-isa sa isang desyerto na lugar. Nakaramdam siya ng takot.

Nang ganap na madaling araw, nakita ni Maria na nakatayo siya sa kalsada na patungo sa Unzhensk, at ang lungsod mismo ay makikita sa hindi kalayuan. Tumakbo si Maria at hindi nagtagal ay natagpuan ang sarili sa harap ng mga tarangkahan ng lungsod. Naka-lock sila. Nagsimulang kumatok si Maria at hiniling na pagbuksan siya. "Sino ka?" - tanong ng bantay. Sumagot siya, pagkatapos ay ang mga guwardiya, na kinikilala siya, ay pinapasok siya sa lungsod, kung saan natagpuan niya ang lahat ng kanyang mga mahal sa buhay at sinabi kung paano siya iniligtas ni Macarius Zheltovodsky.

Minsan ang gobernador na si Ivan Vyrodkov ay malubhang nasugatan. Samantala, inutusan siya ng prinsipe na makipaglaban muli sa mga Tatar. Sa kabila ng kanyang karamdaman at mga pakiusap ng kanyang mga mahal sa buhay, ang gobernador ay gagawin ang utos, at dahil hindi siya makalakad, inutusan niya ang kanyang sarili na dalhin sa isang kariton. Sa daan dinala nila siya sa monasteryo ng Makariev. Dito nanalangin ang gobernador sa isip sa santo, humihingi ng tulong. Nang makita ang isang sisidlan na may tubig, humingi si Ivan ng inumin at uminom nang walang tigil. Sa pagkamangha ng mga monghe, uminom siya ng maraming tubig, pagkatapos ay pakiramdam niya ay ganap siyang malusog. Ang tubig pala ay mula sa isang balon na hinukay ng Monk Macarius, at ito ay hindi pangkaraniwang matamis at malasa.

Isang residente ng lungsod ng Unzhensk ay isang malakas na uminom at palaging binubugbog ang kanyang asawa kapag lasing. Hindi nakayanan ng asawa ang pang-aabuso, nagpasya ang asawa na lunurin ang sarili sa isang balon. Ngunit dahil siya ay relihiyoso, tumulong sa mahihirap at nangangailangan sa abot ng kanyang makakaya, at may pananampalataya sa Monk Macarius, hindi niya pinahintulutan itong sirain ang kanyang kaluluwa. Nang malapit na ang babae sa balon, bigla niyang napansin na may nakatayong matandang lalaki malapit sa log house, at napaatras siya sa takot. Sinabi ng matanda: “Lumayo kayo sa balon at huwag

gawin mo kung ano ang nasa isip mo, kung hindi, kahila-hilakbot na pagdurusa ang sasapit sa iyo sa buhay na walang hanggan."

Ang babae, sa pagkalito, ay sumubsob sa paanan ng matanda, at nang siya ay bumangon, wala na siya roon. Pagkatapos ay bumalik siya sa bahay at mula noon ay hindi na naisipang magpakamatay. Pagkatapos ay iniwan din ng kanyang asawa ang kanyang lasing na buhay at nagsisi.

Ang lokal na pagsamba sa alaala ni St. Macarius ng Zheltovodsk ay nagsimula sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang pahinga. Noong 1610, iniutos ni Patriarch Philaret ang pagsisiyasat ng mga kaso ng pagpapagaling sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Macarius. Mahigit limampung kaso ang nasaksihan. Kasabay nito, ang pangalan ni St. Macarius ng Zheltovodsk ay kasama sa kalendaryo at isang malawakang pagdiriwang ng kanyang memorya ay itinalaga noong Hulyo 25/Agosto 7.

Ang mga labi ng santo ay namamalagi sa Makarievo-Unzhensky Trinity Monastery malapit sa lungsod ng Makarievo malapit sa Kostroma, sa Holy Trinity Cathedral, na itinayo noong 1669 ni Abbot Mitrofan, ang hinaharap na santo ng Voronezh. Mayroon ding icon ng cell ng Smolensk Mother of God, na pag-aari ng Monk Macarius. Sa likod ng monasteryo, sa isang burol, mayroong isang balon na napanatili sa kapilya, na hinukay ng kanyang mga kamay.

Philokalia. Tomo I Corinthian Saint Macarius

San Macarius the Great

San Macarius the Great

Impormasyon tungkol sa buhay at mga sinulat ni St. Macaria

Ang pinakadakilang kahalili sa kaloob ng pagtuturo ni St. Anthony ay St. Macarius ng Egypt. Ang mga alamat ay nagpapanatili lamang ng dalawang kaso ng mga pagbisita ng St. Macarius St. Anthony, ngunit dapat nating ipagpalagay na hindi lamang ito ang mga kaso. Malamang St. Higit sa isang beses kinailangang makinig ni Macarius sa mahahabang pag-uusap ni St. Anthony, na, sa kanyang pag-iisa, kung minsan ay pinangunahan niya sa buong gabi sa mga kapatid na nagtipon para sa pagpapatibay mula sa kanya at naghihintay sa kanya sa monasteryo, gaya ng tiniyak ni Cronius (Lavsaik, kabanata 23). Kaya naman sa mga pag-uusap ni St. Macarius, halos salita para sa salita ang ilan sa mga tagubilin ng St. Antonia. Mapapansin agad ito ng sinumang magbabasa ng magkasunod na magkasunod. At hindi maaaring hindi aminin na ang lampara na ito ay St. Macarius - sinindihan ng dakilang liwanag na iyon - St. Antonia.

Mga kwento tungkol sa buhay ni St. Hindi kami naabot ni Macarius sa kabuuan nito. Ang lahat ng maaaring malaman tungkol sa kanya ay nakolekta sa kanyang talambuhay, na kasama sa paglalathala ng kanyang mga pag-uusap. Ang pinaka-kapansin-pansing pangyayari dito ay ang walang kabuluhang tiniis niya noong siya ay nakatira pa sa hindi kalayuan sa nayon. Anong kapakumbabaan, anong pagsasakripisyo sa sarili, anong debosyon sa kalooban ng Diyos! Ang mga katangiang ito ay nagpakilala sa buong buhay ni St. Macaria. Inamin din ni Satanas sa publiko na siya ay lubos na natalo ng kababaang-loob ng santo. Macaria. Isa rin itong hagdan patungo sa matataas na antas ng espirituwal na pagiging perpekto at mga kaloob ng biyaya na sa wakas ay makikita natin sa St. Macaria.

Mula sa mga sinulat ni St. Si Macarius ay may 50 pag-uusap at isang sulat. Ang mga ito ay nai-publish sa pagsasalin ng Russian sa loob ng mahabang panahon, at hindi na kailangang ilagay ang mga ito sa aming koleksyon tulad ng mga ito. Gumawa tayo ng isang seleksyon mula sa kanila, na kumakatawan sa ilang pagkakasunud-sunod ng mga tagubilin ng St. Macaria. Sapagkat kinakatawan nila ang isang bagay na buo at kapansin-pansin dahil nilinaw nila nang detalyado ang pangunahing gawain ng Kristiyanismo - ang pagpapabanal ng nahulog na kaluluwa sa pamamagitan ng pagkilos ng biyaya ng Banal na Espiritu. Ito ang pangunahing punto kung saan halos lahat ng kanyang mga aralin ay nakadirekta. Ito ang ginagawa ng Greek Philokalia. Mula sa St. Hindi naglalaman si Macarius ng kanyang mga pag-uusap, ngunit 150 kabanata na kinuha ni Simeon Metaphrastes mula sa kanyang mga pag-uusap, na para sa amin ay umaabot sa pitong salita. Ngunit kung ano ang ginagawa ng Metaphrastus, magagawa ng sinuman. Ganun din ang ginagawa namin.

Hindi inaalala ni St. Macarius ang kanyang sarili sa mga detalye sa asetisismo. Ang mga nakausap niya ay mga masisipag nang manggagawa. Samakatuwid, siya ay pangunahing nag-aalala lamang sa pagbibigay ng wastong direksyon sa mga gawaing ito, na nagpapahiwatig sa kanila ng pangwakas na layunin kung saan dapat nilang sikapin, pagpapalaki ng gayong mga paggawa at pagpapawis. Ito, tulad ng nabanggit na, ay ang pagpapabanal ng kaluluwa sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu. Ang espiritwalidad ay ang kaluluwa ng kaluluwa. Walang buhay kung wala siya. Ito rin ay isang garantiya ng isang maliwanag na estado sa hinaharap.

Si St. Macarius ay nakikitungo sa nahulog na kaluluwa at nagtuturo dito kung paano makalabas sa ganitong kalagayan ng kadiliman, katiwalian, at kamatayan tungo sa liwanag, upang gumaling, upang mabuhay. Samakatuwid, ang kanyang mga tagubilin ay mahalaga hindi lamang para sa mundo-deniers, ngunit para sa lahat ng mga Kristiyano sa pangkalahatan: para ito ay kung ano ang Kristiyanismo ay tungkol sa: bumangon mula sa pagkahulog. Ito ang dahilan kung bakit dumating ang Panginoon; at lahat ng Kanyang nagliligtas na institusyon sa Simbahan ay pinamumunuan din. Bagama't kahit saan ay itinakda niya ang isang buhay na hindi ipinagkait sa mundo bilang isang kondisyon para sa tagumpay sa bagay na ito; ngunit ang isang uri ng pagtalikod sa mundo ay obligado din para sa mga layko. Sapagkat ang lahat ng bagay sa mundo ay kaaway sa Diyos. At ano ang kaligtasan?

Sa pagpili ng mga tagubilin, susundin namin ang pagkakasunud-sunod na natural na nabubuo sa aming mga ulo kapag binabasa namin ang mga pag-uusap ni St. Macaria. Madalas na itinaas ni St. Macarius ang kanyang mga saloobin sa ating simula at inilalarawan ang maliwanag na estado kung saan ang unang tao - at ito ay upang gawing mas madilim ang dating madilim na hitsura ng nahulog, na inilalarawan niya sa mga pinaka-hindi kaakit-akit na mga imahe. Ginagawa niya ang dalawa upang ang walang hangganang awa ng Diyos, na ipinahayag sa atin sa pagliligtas sa atin sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao ng Bugtong na Anak ng Diyos, at ang biyaya ng Kabanal-banalang Espiritu, ay maging mas malinaw. Gayunpaman, ipinakita niya ang tatlong bagay na ito para sa layuning pukawin sa bawat isa ang pagnanais na maisakatuparan ang kanilang kaligtasan at bigyan sila ng lakas ng loob na matiyagang lumakad at kumpletuhin ang kanilang buong landas. Ang landas na ito ay nagsisimula sa pagbuo ng isang matatag, hanggang sa tiyan, determinasyon na sundin ang Panginoon - ito ay dumadaan sa paggawa sa mga gawa ng pagpilit sa sarili at pagpigil sa sarili, ngunit sa pamamagitan nito na humahantong sa isang nasasalat na pagkilos ng biyaya, o, gaya ng sinasabi niya, hanggang sa ang biyaya ng Banal na Espiritu ay sa wakas ay mahayag sa puso sa lakas at bisa - ay humahantong sa pagiging perpekto na posible sa lupa kay Kristo Hesus na ating Panginoon at nagtatapos sa isang dobleng estado ng mga kaluluwa sa hinaharap na buhay.

Kaya, ang lahat ng mga saloobin ng St. Kokolektahin namin si Macarius the Great sa ilalim ng mga sumusunod na pamagat:

Ang maliwanag na estado ng unang tao. Ang madilim na estado ng mga nahulog.

Ang tanging kaligtasan natin ay ang Panginoong Hesukristo.

Bumubuo ng matatag na pagpapasiya na sundin ang Panginoon.

Estado ng paggawa.

Ang estado ng mga nakatanggap ng isang pakiramdam ng biyaya.

Posibleng pagiging perpekto ng Kristiyano sa lupa.

Kinabukasan na estado pagkatapos ng kamatayan at muling pagkabuhay.

Ang mga talumpati ni St. Macarius salita sa salita. Ang kolektor ay gumagawa lamang ng mga titulo sa kanyang ngalan. Sa mga sipi, ang unang numero ay nangangahulugan ng pag-uusap, at ang pangalawa ay ang kabanata o talata ng pag-uusap. Dapat tandaan na may mga talata na naglalaman ng higit sa isang ideya; Iyon ang dahilan kung bakit sila ay sinipi minsan nang higit sa isang beses.

Mula sa aklat na Introduction to Patristic Theology may-akda Meyendorff Ioann Feofilovich

Kabanata 9. San Athanasius the Great

Mula sa aklat na The Unity of the Empire and the Division of Christians may-akda Meyendorff Ioann Feofilovich

Kabanata IX. SAN GREGORY THE GREAT AT ANG BYZANTINE PAPACY Ang muling pananakop ng mga tropa ni Justinian sa Italya ay mahaba at madugo, at dahil dito ay nawasak ang kanyang bansa. Sa maraming lungsod na nawasak, ang Roma mismo ay nagdusa nang husto. Kinuha ng imperyal na heneral na si Belisarius (536),

Mula sa aklat na Bibliological Dictionary may-akda Men Alexander

MACARIUS THE GREAT St. (katapusan 4 - unang ikatlong bahagi ng ika-5 siglo), Egypt na nagsasalita ng Griyego. asetiko at manunulat, may-akda ng 50 “Espiritwal na Pag-uusap”. Ang tanong ng kanyang pagkakakilanlan ay itinuturing na kontrobersyal sa patrolology. Kinilala ng tradisyon si M. kasama si St. Macarius ng Egypt (c. 300 - c. 390), gayunpaman pl. mga mananaliksik,

Mula sa aklat na Great Lent may-akda John ng Kronstadt

PAGTUTURO SA BANAL AT DAKILANG TAKONG SA HARAP NG SHROUD Masdan ang tao!(Juan 19:5) Ganito ang ating walang kasalanan at pinakabanal na Panginoong Jesu-Kristo ay tinuya, nasugatan, at naging martir! Ano ang kailangan para sa walang kibo na Diyos na magdusa nang labis mula sa mga tao sa Kanyang laman? Anong kailangan ni Sam?

Mula sa aklat na Russian Saints may-akda hindi kilala ang may-akda

PAGTUTURO SA BANAL AT DAKILANG TAKONG Tiyan, kumusta ka na namamatay? (Berso sa Dakilang Sabado) Halina, lahat ng nilikha: dalhin natin ang orihinal na mga awit sa Lumikha. Hindi mabilang na hukbo ng makalangit na kapangyarihan! lahat ng makalupang matatalinong naninirahan! Halika, dalhin natin ang mga orihinal na kanta sa ating karaniwang Lumikha, pagkatapos ng pinakamabangis

Mula sa aklat na Philokalia. Tomo I may-akda

SALITA SA BANAL AT DAKILANG TAKONG Diyos ko, Diyos ko, pinabayaan mo ba ako? ( Mateo 27:46 ) Kaya, ang Kordero ng Diyos, ang Panginoong Jesus, ay sumigaw sa kanya na ipinako sa krus para sa mga kasalanan ng sanlibutan, at samakatuwid ay para sa iyo at sa akin, mga kapatid. Diyos ko, Diyos ko! Bakit mo ako iniwan? sigaw ng tao

Mula sa aklat na Philokalia. Tomo V may-akda Corinthian Saint Macarius

Mikhail Tverskoy, Banal at Mapalad na Grand Duke Sa unang kalahati ng ika-13 siglo, isang malaking sakuna ang nangyari sa lupain ng Russia. Sa pahintulot ng Diyos, sinalakay siya ng mga Tatar, tinalo ang mga prinsipe ng Russia, nakuha ang buong lupain ng Russia, sinunog ang maraming lungsod at nayon, walang awang binugbog ang libu-libo

Mula sa aklat na PHILOGOTY may-akda hindi kilala ang may-akda

Saint Anthony the Great

Mula sa aklat na History of the Orthodox Church bago ang simula ng dibisyon ng mga Simbahan may-akda Pobedonostsev Konstantin Petrovich

San Macarius ng Corinto

Mula sa aklat na Taste of True Orthodoxy may-akda Seraphim Hieromonk

SAINT MACARIUS THE GREAT Impormasyon tungkol sa buhay at mga sinulat ni St. Macarius.Ang pinakamalapit na kahalili sa kaloob ng pagtuturo ni St. Anthony ay St. Macarius ng Egypt. Ang mga alamat ay nagpapanatili lamang ng dalawang kaso ng mga pagbisita ng St. Macarius St. Anthony, ngunit dapat nating ipagpalagay na hindi lamang ito ang mga kaso.

Mula sa aklat na Orthodox Saints. Mga mahimalang katulong, tagapamagitan at tagapamagitan para sa atin sa harap ng Diyos. Pagbasa para sa kaligtasan may-akda Mudrova Anna Yurievna

HOLY MACARIUS OF CORINTO Saint Macarius (Notaros) of Corinth, like St. Equal to the Apostles. Ang Cosmas ng Aitolia, ay may mahalagang papel sa espirituwal na muling pagkabuhay ng Greece noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Sinimulan ni St. Macarius ang kanyang ministeryo noong 1765, limang taon pagkatapos niyang magsimula

Mula sa aklat na Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Volume I (Enero–Marso) may-akda Dyachenko Archpriest Gregory

XV. Saint Basil the Great at Saint Gregory the Theologian Second Ecumenical CouncilSa kasaysayan ng pakikibaka ng Simbahan laban sa Arianism, si Basil the Great ay lumilitaw bilang isang malakas na tagapagtanggol ng Orthodoxy noong panahon na si Saint Athanasius ng Alexandria ay umalis na sa kanyang karera, at siya ay

Mula sa aklat ng Prayer Books sa Russian ng may-akda

Ikasiyam na siglo: Saint Photius the Great Ang teolohiya ni Blessed Augustine (ngunit hindi ang kanyang doktrina ng biyaya) ay unang nagsimulang pagtalunan sa Silangan nang maglaon, noong ika-9 na siglo, na may kaugnayan sa sikat na pagtatalo tungkol sa Filioque (ang doktrina ng prusisyon. ng Banal na Espiritu din "mula sa Anak", hindi mula sa isang Ama, gaya ng dati

Mula sa aklat ng may-akda

St. Macarius the Great, Egyptian (390–391) Pebrero 1 (Enero 19, O.S.) St. Macarius the Great, Egyptian, ay ipinanganak sa nayon ng Ptinapor sa Lower Egypt. Sa kahilingan ng kanyang mga magulang, nagpakasal siya, ngunit hindi nagtagal ay naging balo. Nang mailibing ang kanyang asawa, sinabi ni Macarius sa kanyang sarili: “Makinig ka, Macarius,

Mula sa aklat ng may-akda

Kagalang-galang Macarius the Great, Egyptian (Sa panalangin para sa mga patay) I. Sa araw na ito, ang memorya ng isa sa mga dakilang ascetics ng Egyptian disyerto, Ven. Si Macarius ng Egypt, na nabuhay noong ika-4 na siglo AD. Minsan, bagaman nasa disyerto, Venerable. Nakita ni Macarius ang isang tuyong tao sa lupa

Mula sa aklat ng may-akda

Macarius the Great (+391) Macarius the Great (Macarius of Egypt; c. 300, Ptinapor - 391) - Kristiyanong santo, ermitanyo, iginagalang bilang isang santo, may-akda ng mga espirituwal na pag-uusap. Siya ay nabalo nang maaga, matapos mag-aral ng ang Banal na Kasulatan pagkamatay ng kanyang asawa. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, umalis siya

Ang isa pang santo ay si St. Macarius ng Optina. Ang kanyang pangalan sa mundo ay si Mikhail Nikolaevich Ivanov. Ipinanganak siya sa isang marangal na pamilya. Lumaki siya bilang isang napakatahimik at mahinhin na bata. Minahal ang pag-iisa. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, hinati ni Mikhail ang mana sa pagitan ng kanyang mga kapatid, iniwan ang serbisyo at nanirahan sa ari-arian. Noong 1810, nagpunta siya sa isang pilgrimage sa Ploshansk Hermitage. Dito niya nakilala si Elder Athanasius, isang disipulo ni Saint Paisius (Velichkovsky). Sa kanyang katauhan ay nakatagpo siya ng isang espirituwal na tagapagturo. Siya ang nagpakilala kay St. Macarius sa mga salin ng panitikang patristiko.

Sa Optina Pustyn ay ipagpapatuloy niya ang gawaing ito. Ang Monk Leo ay naging mentor sa monasteryo na ito kasama ang Monk Macarius. Buong-buo niyang ipinagkatiwala ang kanyang kalooban sa matanda at walang nagawa kung wala ang kanyang basbas.

Sa ilalim ng impluwensya ni St. Macarius, bumangon ang isang buong paaralan ng mga mamamahayag at tagapagsalin ng espirituwal na panitikan. Dumagsa ang mga intelihente kay Optina Pustyn.

Dumating sina N.V. Gogol at A.N. upang magtapat kay St. Macarius. Muravyov, A.K. Tolstoy at I.S. Khomyakov.

Binigyan ng Panginoon si St. Macarius ng kaloob na espirituwal na pangangatwiran. Nagbigay siya ng mga tagubilin sa kanyang lakas sa lahat ng lumapit sa kanya. Palagi niyang binibigkas ang Panalangin ni Hesus. Dalawang taon bago ang kanyang kamatayan, tinanggap niya ang dakilang schema. Noong 1860, pagkatapos ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, ang monghe ay mapayapang umalis sa Panginoon.

Macarius Zheltovodsky (Makarii Unzhensky; 1349, Nizhny Novgorod - 1444, Unzha) - Orthodox monghe, tagapagtatag ng isang bilang ng mga monasteryo. Canonized ng Russian Church sa ranggo ng mga reverend, ang memorya ay nagaganap noong Hulyo 25 (ayon sa kalendaryong Julian).
Ang Monk Macarius ay ipinanganak noong 1349 sa Nizhny Novgorod sa pamilya ng mga banal na magulang na sina Ivan at Marya. Ayon sa alamat, ang bahay ng mga magulang ng Monk Macarius ay matatagpuan 7 sazhens mula sa Myronositsa Church, at sa kabaligtaran, 7 sazhens, nakatayo ang bahay kung saan ipinanganak ang Monk Euthymius ng Suzdal, isang kontemporaryo ni Macarius.
Sa edad na labindalawa, lihim na iniwan ni Macarius ang kanyang mga magulang at kumuha ng monastic vows sa Pechersk Ascension Monastery mula kay Dionysius, ang hinaharap na Arsobispo ng Suzdal.
Sa monasteryo, ipinakita ni Macarius ang kanyang sarili bilang isang mahigpit na asetiko. Kumuha lamang siya ng pagkain upang hindi mamatay sa gutom, ngunit sa parehong oras ay pumunta siya, tulad ng dati, upang kumain kasama ang mga kapatid sa monasteryo, upang hindi magmukhang nag-aayuno sa paningin ng iba. Sa panahon ng kanyang ascetic na buhay, si Macarius ay nakakuha ng karangalan at paggalang sa kanila mga monastikong naninirahan. Dahil sa bigat nito, nagpasya siyang umalis sa monasteryo at manirahan sa isang desyerto na lugar.
Pagala-gala sa loob ng maraming taon, si Macarius sa simula ng kanyang ascetic labor ay nagtrabaho sa Lukh River, at pagkatapos ay nagtayo ng isang maliit na selda sa pampang ng Volga, malapit sa pamayanan ng Reshma, Yuryevets district, kung saan pagkaraan ng ilang oras ay itinatag niya ang isang monasteryo sa ang pangalan ng Epiphany ng Panginoon (makaryevskaya hermitage). Iniulat ng The Life na bumisita rin si Macarius sa hilaga ng Russia, posibleng sa lupain ng Kargopol.
Noong 1434 itinatag ni Macarius Zheltovodsk Makariev Monastery sa pangalan ng Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay na Trinidad sa bukana ng Ilog Kerzhenets. Sa loob ng 4 na taon ng pagkakaroon ng monasteryo, maraming monghe ang sumali kay Macarius, ang monasteryo ay naging napakatanyag, at si Grand Duke Vasily the Dark ay nagbigay ng mga donasyon para sa pagpapabuti nito. Ayon sa kanyang buhay, ang Monk Macarius, "nakikitungo nang mabait at nakikipag-usap sa mga darating na Gentil," ay nag-convert ng maraming Mordovians, Tatars, Maris at Chuvash sa Orthodoxy.
Ang kasagsagan ng bagong monasteryo ay tumagal lamang ng 5 taon; noong 1439 ang disyerto ay nawasak ni Khan Ulu-Makhmet. Karamihan sa mga monghe ay pinatay, at si Macarius mismo ay dinala sa Kazan. Di-nagtagal, pinalaya siya ng khan, gayunpaman, pinagbawalan siya na i-renew ang monasteryo sa parehong lugar.
Ang Monk Macarius, nang ilibing ang mga pinatay na monghe, ay sumama sa mga nananatiling buhay sa lupain ng Galich, na may layunin na magtatag ng isang bagong monasteryo doon. Matapos ang mahabang paglalakbay, si Macarius, na 90 taong gulang na, kasama ang kanyang mga kasama ay nakarating sa Unzha River, kung saan itinatag niya ang kahoy na "Makarievo-Unzhensky Monastery" 15 versts mula sa nayon ng Unzha. Sa daan mula Kazan patungong Unzha, huminto ang Monk sa Varnavinsk Hermitage, kung saan nakipag-usap siya kay Barnabas ng Vetluzh. Ayon sa buhay, sa panahon ng paglipat na ito ang lahat ng kanyang mga kasama ay mahimalang pinapakain ng mga panalangin ng monghe (ang himala ni St. Macarius para sa elk).
Noong 1444, sa edad na 95, mapayapang namatay si Macarius Makaryevsky Unzhensky Monastery. Ang pagkatuklas ng kanyang mga labi ay naganap noong 1671.
Ang Buhay ay nag-uulat ng maraming mga himala ng Monk Macarius (ang ilan sa mga ito ay nauugnay sa panahon ng kanyang buhay, ang ilan ay posthumous). Ayon sa mga resulta ng pananaliksik ng komisyon na ipinadala noong Hunyo 24, 1619 ni Patriarch Philaret upang pag-aralan ang mga pangyayari sa buhay ni Macarius, higit sa 50 katao, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Monk Macarius, ang tumanggap ng pagpapagaling mula sa mga sakit.
Sinasabi ng tradisyon na ang buhay ni Mikhail Fedorovich Romanov ay naligtas sa pamamagitan ng pagtangkilik ni Macarius. Kasunod nito, ang batang tsar ay naglakbay sa Makaryevsky Unzhensky Monastery sa isang espesyal na panata - para sa pasasalamat na pagsamba sa Theodore Icon ng Ina ng Diyos at ang banal na santo at kahanga-hangang si Macarius ng Zheltovodsk at Unzhensky para sa kaligtasan at pagpapatahimik ng Fatherland at ang Simbahan, para sa kanyang pagpili at pagpapalaya kay Patriarch Philaret mula sa pagkabihag sa Poland.

Ang mga labi ng St. Macarius ay nagpapahinga sa Makaryevsky Unzhensky Monastery. Ang ulo nito ay nasa Pechersk Ascension Monastery mula noong 2005. Ang Makaryevsky Unzhensky Monastery ay nagtataglay ng revered miraculous Makaryevskaya Icon ng Ina ng Diyos- isang listahan mula sa imahe ng Ina ng Diyos na nagpakita kay Macarius ayon sa buhay noong 1442.
Itinatag ni Macarius Zheltovodsky ang mga sumusunod na monasteryo:
Malamang 1390s Makariev-Reshem Monastery
Itinatag bilang Epiphany Makarievskaya Monastery. - 1435 - Holy Trinity Makariev Zheltovodsk Monastery. Sinunog ito noong 1439, naibalik noong 1620 ng monghe ng monasteryo ng Tetyushensky na si Abraham. Isinara noong 1927, muling binuksan noong 1992. Mula noong 1882 ito ay naging kumbento. Ang Makaryevskaya Fair ay naganap malapit sa mga dingding nito). 1439 - Holy Ascension Makaryevsky Monastery. Ang monasteryo ng "Makaryevskaya Sviyazhskaya suburban" ay itinatag ng monghe ng Makaryevskaya Unzhenskaya Hermitage Isaiah ayon sa kalooban ng Venerable Macarius ng Zheltovodsk, na pinili ang lugar na ito para sa hinaharap na monasteryo noong 1439. 1439 - Makaryev-Unzhensky Holy Trinity Monastery. Inalis noong 1929. Naibalik noong 1993 bilang isang kumbento. Ang lahat ng nakalistang monasteryo ay kasalukuyang aktibo. Holy Trinity Makariev Zheltovodskymonasteryo ay isang pangunahing sentrong espirituwal (pati na rin sa kultura at turista). Gayunpaman, dahil sa posibleng pagtaas ng lebel ng tubig, ang Cheboksary hydroelectric station ay nasa panganib na masira.