Ang mga Ukrainiano ay Orthodox. Dibisyon ng relihiyon sa Ukraine. Sanggunian. Paano inilalarawan ng mga canon ng simbahan ang paglikha ng isang bagong lokal na simbahan

Ano ang sitwasyon sa Ukraine ngayon?

Kamakailan, ang mga kaso ng puwersahang pag-agaw ng mga simbahan ng Ukrainian Orthodox Church sa paglipat ng mga parokya sa subordination sa tinatawag na "Kyiv Patriarchate" ay naging mas madalas. Sa ngayon, mahigit 30 templo na ang nakunan. Karamihan sa mga simbahan ay nakuha sa mga rehiyon ng Volyn, Rivne, Ternopil, Lviv at Chernivtsi. Apat na relihiyosong komunidad lamang ang kusang nagpalit ng kanilang hurisdiksyon.

Noong Disyembre 18, 2016, sinalakay ng mga kinatawan ng UOC-KP, na may suporta ng ekstremistang organisasyong Right Sector, na ipinagbawal sa Russia, ang mga parokyano ng Assumption Church sa nayon ng Ptichye, rehiyon ng Rivne, na hinihiling na ilipat ang templo sa kanilang hurisdiksyon.

Gaano karaming mga hurisdiksyon ng Orthodox ang mayroon sa Ukraine?

Sa Ukraine ay kasalukuyang may isang kanonikal na Ukrainian Orthodox Church (UOC), na isang self-governing na simbahan sa loob ng Moscow Patriarchate. Bilang karagdagan dito, mayroong dalawang istruktura ng simbahan na hindi kinikilala ng mundo Orthodoxy - ang Ukrainian Autocephalous Orthodox Church (UAOC) at ang Ukrainian Orthodox Church ng "Kyiv Patriarchate", na nagpapatuloy ng isang agresibong patakaran patungo sa mga parokya ng Ukrainian Orthodox Church of the Patriarchate ng Moscow.

Ang pinuno ng "Kyiv Patriarchate" Filaret (Denisenko) kasama ang mga mandirigma ng "Right Sector" Larawan mula sa site na ruspit.ru

Ano ang "Kyiv Patriarchate"?

Ang "Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" ay isang istraktura ng simbahan na lumitaw noong 1992 sa suporta ng noo'y pamumuno ng independiyenteng Ukraine. Ito ay pinamumunuan ng dating primate ng Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate Filaret (Denisenko).

Sinusubaybayan ng UOC-KP ang kasaysayan nito sa Kyiv Patriarchate, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Constantinople, na tinatanggihan ang legalidad ng paglipat nito sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate noong 1686. Gayunpaman, sa kasalukuyan ay hindi ito kinikilala ng alinman sa mga kanonikal na simbahang Ortodokso.

Sa simula ng 2015, 44% ng mga Ukrainians ang itinuturing na mga miyembro ng Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate, 21% ng populasyon ay tinawag ang kanilang sarili na mga mananampalataya ng UOC ng Moscow Patriarchate, 11% ng Ukrainian Greek Catholic Church .

Paano binibigyang-katwiran ng mga manlulupig sa templo ang kanilang mga aksyon?

Ang pangunahing argumento ng mga umaatake ay ang populasyon ng mga lungsod at nayon kung saan matatagpuan ang mga nahuli na simbahan, ang kanilang mga sarili ay nagpasya na baguhin ang kanilang relihiyon. Ang "Kiev Patriarchate" ay naglilipat ng mga komunidad sa ilalim ng hurisdiksyon nito ayon sa parehong pamamaraan. Una, gaganapin ang isang pagpupulong ng boto o nayon, kung saan isinasagawa ang pulitikal kaysa sa agitasyon sa simbahan. Bilang isang tuntunin, ang karamihan sa mga residente ng nayon ay pabor na lumipat sa UOC-KP, habang ang aktwal na mga parokyano at ang pari ay nasa minorya. Pagkatapos nito, ang templo ay nakuha sa pamamagitan ng puwersa.

Bakit hindi mapili ng populasyon ang kanilang sariling hurisdiksyon?

Ang mga pag-agaw sa mga simbahan sa Ukraine ay nangyayari kapag ang isang relihiyosong komunidad ay nakilala sa isang komunidad ng teritoryo Habang ang mismong katotohanan ng pamumuhay sa isang partikular na lokalidad ay hindi nagbibigay ng karapatang agawin ang pag-aari ng ibang tao (templo, mga kagamitang pang-liturhikal), hindi awtorisadong pagbabago ng pamumuno, bilang. pati na rin ang mga pagbabago sa mga dokumento ng charter ng relihiyosong komunidad ng lokalidad na ito. Sa katunayan, ayon sa gayong pamamaraan, posibleng baguhin ang subordination hindi lamang ng parokya ng UOC, kundi pati na rin ng anumang iba pang relihiyosong organisasyon sa teritoryo ng Ukraine.

Sino ang tumutulong sa mga Filaretite na agawin ang mga simbahan?

Bilang isang patakaran, ang mga militante mula sa mga radikal na nasyonalistang asosasyon na "Right Sector" at "Svoboda" ay nagsasagawa ng pangunahing bahagi sa mga pag-atake sa mga simbahan. Sa huling pag-atake sa parokya ng Assumption Church sa nayon ng Ptichye, rehiyon ng Rivne, ang mga mananampalataya ay hindi pinahintulutang lumapit sa templo, pinalo sila ng mga patpat, gamit ang rebar, inihagis sa kanila ang mga Molotov cocktail, at na-spray ang pepper gas. . Ayon sa mga nakasaksi, ang pinuno ng Kanan na Sektor sa rehiyon ng Rivne, si Roman Koval, ay nagbanta sa publiko na sisimulan ang isang napakalaking pag-agaw sa mga simbahan ng UOC-MP sa buong rehiyon.

Larawan mula sa site ruspravda.ru

Ano ang pakiramdam ng mga lokal na awtoridad tungkol sa mga pag-atake sa mga simbahan?

Ang mga awtoridad ng Ukrainian ay sumunod sa isang patakaran ng may prinsipyong hindi pakikialam sa salungatan sa pagitan ng "Kyiv Patriarchate" at ng UOC-MP.

Isang taon na ang nakalilipas, ang pinuno ng Gabinete ng mga Ministro ng Ukraine, si Arseniy Yatsenyuk, ay tumigil sa mga pagtatangka na sakupin ang mga simbahan sa Ukraine, at ang mga awtoridad ng rehiyon ng Rivne ay nagsimulang sakupin ang mga simbahan. Gayunpaman, walang partikular na hakbang ang ginawa laban sa mga ekstremista.

Tulad ng para sa mga ahensya ng pagpapatupad ng batas, ayon sa mga nakasaksi, sa panahon ng pag-atake sa templo sa nayon ng Katerynovka at sa nayon ng Ptichye, ang mga pulis ay pumanig sa mga mananakop.

Mayroon bang banta ng pagkuha ng Kiev-Pechersk Lavra?

Oo, talagang inaangkin ng "Kiev Patriarchate" na sakupin ang Lavra. Noong Disyembre 7, isang petisyon ang nai-post sa website ng Kyiv City Council para ilipat ang Lavra mula sa UOC-MP patungo sa hurisdiksyon ng "Filaretites." Nakatanggap ang petisyon ng kinakailangang 10 libong boto. Inakusahan ng mga may-akda ng dokumento ang klero ng UOC-MP ng isang "anti-Ukrainian, mercantile, at kung minsan ay pagalit na posisyon sa Ukraine" at hiniling sa mga kinatawan na mapadali ang paglipat ng Lavra sa UOC-KP. Inatasan na ni Kiev Mayor Vitaliy Klitschko ang isang komisyon ng lokal na pamahalaan na isaalang-alang ang petisyon na ito.

Ang mga kinatawan ng UOC-MP ay nagsasalita tungkol sa pagmamanipula ng mga boto sa Internet na inihagis para sa petisyon. Ang abbot ng Pochaev Lavra, Metropolitan Vladimir, sa kanyang bukas na liham ay tinawag ang inisyatiba kasama ang petisyon na isang provocation na may layuning mag-udyok ng pagkamuhi sa iba't ibang relihiyon. Ayon sa kanya, "ang paglipat ng espirituwal na duyan ng Orthodox monasticism sa Rus' - ang Kiev Pechersk Lavra - sa schismatics ay nangangahulugan ng pagsasara nito sa mundo Orthodoxy."

Mga dissenters sa ilalim ng mga pader ng Lavra

Anong mga hakbang ang ginagawa upang maimpluwensyahan ang "Kiev Patriarchate"?

Ang Chairman ng Synodal Information Department ng Moscow Patriarchate Vladimir Legoida noong Disyembre 20 ay nanawagan sa mga awtoridad ng Ukraine na agad na pigilan ang mga kinatawan ng UOC-KP, na sumalungat sa komunidad ng simbahan sa nayon ng Ptichye. Hiniling ng pinuno ng INFO na "ang mga relihiyosong radikal at militante na pumipigil sa pagpapatupad ng desisyong ito ay dapat na mahigpit na itigil ng kasalukuyang hindi aktibong mga ahensyang nagpapatupad ng batas."

Dalawang buwan bago nito, ang Department for External Church Relations ng UOC-MP ay nagsumite ng ulat tungkol sa mga pangunahing paglabag sa mga karapatan ng mga parokyano nito, na nailalarawan bilang diskriminasyon.

Ang Patriarch ng Bulgarian Orthodox Church Neophyte ay nagpadala ng mensahe sa Pangulo ng Ukraine na si P. Poroshenko, kung saan nagpahayag siya ng pagkabahala tungkol sa pag-unlad ng sitwasyon "sa relihiyosong larangan ng estado ng Ukraine." Ang pinuno ng Simbahang Bulgarian ay nanawagan sa pangulo ng Ukrainian na “gawin ang lahat ng kinakailangang hakbang upang protektahan ang mga karapatan ng Simbahang Ortodokso ng Ukrainian, na protektahan ito mula sa pag-agaw ng mga simbahan, gayundin ang iba pang mga anyo ng puwersa, impormasyon at iba pang panggigipit na ibinibigay dito. .”

Ang pag-agaw ng mga simbahan ng UOC-MP ay nagdulot ng pagkabahala sa mga serbisyo sa patakarang panlabas, gayundin sa personal ni Pope Francis. Ayon sa Russian Foreign Ministry, paulit-ulit na itinaas ng Vatican ang isyung ito sa mga hierarch ng Greek Catholic Church, ang "Kyiv Patriarchate" at "direktang nagpadala ng signal tungkol sa pangangailangang sugpuin ang gawaing ito, na isang matinding paglabag sa kalayaan ng relihiyon.”

Larawan mula sa website na rusprav.tv

Ano ang reaksyon ng internasyonal na komunidad sa mga nangyayari?

Sa UN, mayroong katotohanan ng pang-aapi sa mga Kristiyanong Ortodokso sa kanlurang Ukraine. Ang mga eksperto ay nagtala ng katibayan ng "mga pagbabanta ng pisikal na karahasan o pamimilit na naglalayong pilitin ang mga tao na baguhin ang kanilang relihiyon."

Ang mga eksperto mula sa Opisina ng Mataas na Komisyoner ng UN para sa mga Karapatang Pantao ay bumisita sa mga rehiyon ng Ternopil at Rivne noong Enero 28 - Pebrero 1, kung saan ang mga pagtatangka ay ginawa ng higit sa isang beses upang sakupin ang mga simbahan ng UOC ng "Kyiv Patriarchate". Ang mga kinatawan ng monitoring mission ay nag-ulat ng mga reklamo mula sa mga lokal na residente tungkol sa mga lokal na awtoridad na binabalewala ang mga katulad na paglabag: pananakot at diskriminasyon, at nagpahayag ng pagkabahala na ang mga mananampalataya ay hindi maaaring manalangin sa "nais na mga lugar ng pagsamba" dahil ang mga lokal na residente at panlabas na pwersa ay humahadlang sa kanila.

Ito ang kahalili ng Kyiv Metropolis ng Patriarchate of Constantinople, na itinatag noong 988, na noong ika-17 siglo ay pumasa sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate, na, naman, ay ang kahalili ng sinaunang Metropolitans ng Kyiv.

Natanggap ng UOC ang mga karapatan ng malawak na awtonomiya ayon sa Tomos ng Patriarch Alexy II at ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church mula Oktubre 25-27, 1990. Ang mga hangganan nito ay tinukoy sa loob ng mga hangganan ng Republika ng Ukraine. Ang UOC ay ang pinakamalaking relihiyosong organisasyon sa buong bansa, maliban sa tatlong kanlurang rehiyon (Lviv, Ivano-Frankivsk at Ternopil).

Ang Primate ng UOC ay tumanggap ng titulong "His Beatitude Metropolitan of Kiev and All Ukraine."

Ayon sa datos na ipinakita noong Hunyo 25, 2008 sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ni Metropolitan Vladimir, ang UOC ay binubuo ng 43 diyosesis, na pinamamahalaan ng 54 apat na obispo (kung saan 43 ang namumuno at 11 ang vicar), at ay may humigit-kumulang 10,900 tunay na komunidad. Sa Ukrainian

Ang Simbahang Ortodokso ay pinaglilingkuran ng 8,962 klero (kung saan 8,517 ang mga pari at 445 na diyakono), mayroong 20 institusyong pang-edukasyon (isang akademya, 7 seminaryo at 12 paaralan), 3,850 mga paaralang pang-Linggo. Mayroong 4,650 monastics sa 175 monasteryo, kung saan 85 ay lalaki at 90 ay babae.

Ukrainian Autocephalous Orthodox Church (UAOC)

Sinusubaybayan ng Ukrainian Autocephalous Orthodox Church ang mga pinagmulan nito sa isang nationalist-oriented na grupo ng simbahang Ukrainian, na nabuo nang hindi kanonikal noong 1920, nawasak noong 1930s, naibalik sa ilalim ng pananakop ng Aleman noong 1942, at nabuhay sa mga taon pagkatapos ng digmaan sa pagkatapon, pangunahin sa Canada, habang ang lahat ng natitirang mga simbahan ng UAOC (pati na rin ang UGCC) sa teritoryo ng Ukraine ay inilipat sa hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church.

Noong Agosto 19, 1989, ang parokya ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul sa Lvov, na pinamumunuan ng rektor nito, si Archpriest Vladimir Yarema, ay inihayag ang pag-alis nito mula sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate. Sa konseho noong 1990, ang Metropolitan Mstislav (Skrypnik) ay nahalal na primate, pagkatapos ng kamatayan ang karamihan sa mga obispo ng UAOC ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate o ang bagong nilikha na Ukrainian Orthodox Church - ang Kyiv Patriarchate. Ang pangalawang pinuno ng UAOC sa modernong panahon ay si Yarema na may pamagat na "Patriarch Dimitry" (namatay noong 2000). Noong Nobyembre 2000, si Methodius (Kudryakov), na may titulong "Metropolitan of Ternopil at Podolsk," ay nahalal bilang bagong primate ng UAOC. Ang UAOC sa Ukraine ay mayroong 11 diyosesis.

Ang kabuuang bilang ng mga parokya (data para sa 2001) ay 556, ang bilang ng mga pari ay 409.

Ang canonical status at relasyon ng UAOC sa Orthodox Churches ay nananatiling hindi maayos.

Ibinahagi pangunahin sa Kanlurang Ukraine.

Ukrainian Orthodox Church - Kiev Patriarchate (UOC-KP)

Ang Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate ay itinatag sa tinatawag na. "All-Ukrainian Orthodox Council", na ginanap noong Hunyo 25-26, 1992, at kasama ang breakaway na bahagi ng dating Ukrainian Exarchate ng Russian Orthodox Church at bahagi ng UAOC. Ang pangunahing tagalikha ng kilusang ito ay ang dating Metropolitan ng Kiev at Galicia, Exarch of Ukraine (ROC) Filaret (Denisenko), na, matapos matalo ang halalan sa Moscow patriarchal throne noong 1990, ay pumasok sa isang alyansa sa unang Pangulo ng Ukraine. Leonid Kravchuk.

Ngayon ay taglay niya ang pamagat na "Ang Kanyang Kabanalan Patriarch ng Kiev at All Rus' ng Ukraine."

Ipinapahayag ng simbahang ito ang simula nito mula sa pagbibinyag ng Rus ng Ukraine at tinatawag ang sarili bilang tagapagmana ng Kyiv Metropolis at binubuo ng

Patriarchate ng Constantinople, na umiral hanggang ika-17 siglo.

Gayunpaman, ang canonicity ng tinatawag na Ang Kyiv Patriarchate ay hindi kinilala ng alinman sa Russian Orthodox Church o iba pang mga lokal na simbahang Ortodokso, kabilang ang Church of Constantinople.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, na ginanap noong Pebrero 18-23, 1997 sa Moscow, ang monghe na si Filaret ay itiniwalag mula sa Simbahan para sa mga gawaing schismatic (tinanggalan siya ng lahat ng antas ng priesthood ng Batas. ng Konseho ng mga Obispo noong 1992).

Ayon sa UOC-KP, ang simbahan ay kinabibilangan ng humigit-kumulang 4,000 parokya, na nagkakaisa sa 29 na diyosesis, mga 40 obispo ang naglilingkod dito (karamihan sa kanila ay hinirang ng Philaret pagkatapos ng kanyang anathema).

Kasama sa relihiyosong asosasyong ito ang apat na mas mataas na institusyong teolohiko, dalawang teolohikong seminaryo, 48 na monasteryo at mga kumbento.

Bilang karagdagan, ang bansa ay may Ukrainian Greek Catholic Church (UGCC)

Sinusubaybayan din ng Ukrainian Greek Catholic Church ang kasaysayan nito sa Baptism of Rus noong 988, ngunit aktwal na bumangon bilang resulta ng Union of Brest-Litovsk noong 1596, nang ang lahat ng mga obispo ng Kyiv Metropolis noon ng Patriarchate of Constantinople, na kung saan ay sa loob ng balangkas ng Komonwelt ng Polish-Lithuanian, tinanggap ang awtoridad ng Papa at mga dogmatikong Katoliko habang pinapanatili ang ritwal ng Byzantine. Nag-ugat ito sa kanlurang bahagi ng Ukraine, na bahagi ng estado ng Poland at ng Imperyong Austro-Hungarian. Ito ang pinakamalaking Simbahang Katoliko ng Eastern Rite. Matapos ang Lviv Cathedral ng 1946, na naganap sa ilalim ng kontrol ng mga awtoridad ng Sobyet, bahagi ng UGCC ay kasama sa Russian Orthodox Church, at ang bahagi ay napunta sa ilalim ng lupa. Sa kasaysayan, ito ay isang mahalagang bahagi ng pambansang kilusan ng Ukrainian sa mga rehiyon ng Poland sa panahon pagkatapos ng digmaan, nanatili itong aktibong puwersa sa diaspora ng Ukrainian. Ito ay ginawang legal sa USSR noong 1990 at mabilis na lumabas sa pagtatago, na nakuhang muli ang karamihan sa mga simbahan sa alon ng pambansang pagtaas. Noong unang bahagi ng 1990s, may madalas na pisikal na pag-aaway sa mga Kristiyanong Ortodokso sa mga simbahan.

Ayon sa Catholic yearbook na Annuario Pontificio para sa 2008, ang bilang ng mga mananampalataya ay 4 milyon 284 libong tao. Ang simbahan ay may humigit-kumulang 3,000 pari at 43 obispo. Ang Simbahan ay nagmamay-ari ng 4,175 parokya, dose-dosenang mga monasteryo at higit sa 10 sekondarya at mas mataas na institusyong pang-edukasyon.

Ang Primate ng Ukrainian Greek Catholic Church ay ang Supreme Arsobispo ng Kiev Galician Cardinal, His Beatitude Lyubomir Huzar (mula noong Enero 26, 2001).

Sa mga nakalipas na taon, ang Simbahan ay naglo-lobby sa Vatican na kilalanin si Candinal Huzar bilang isang patriarch - hanggang ngayon ay hindi matagumpay.

Ito ang nangingibabaw na denominasyon sa mga rehiyon ng Lviv at Ivano-Frankivsk, bahagyang nasa rehiyon ng Ternopil, at aktibong kumakalat sa Silangan ng Ukraine. Noong 2005, ang departamento ng pinuno ng Simbahan ay inilipat mula Lviv patungong Kyiv, kung saan isinasagawa ang pagtatayo ng katedral.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa mga bukas na mapagkukunan

(Uniates): ang proseso ng legalisasyon ng Uniate Church sa Kanlurang Ukraine ay nagkaroon ng katangian ng relihiyosong pagsalakay laban sa Ukrainian Orthodox Church at takot laban sa mga Kristiyanong Ortodokso sa rehiyong ito; Ang mga iligal na aksyon ng Uniates ay hindi pinipigilan ng mga lokal na awtoridad, ngunit sa kabaligtaran, ang huli, kapag naglilipat ng mga simbahan sa Uniates, ay gumagawa ng mga diskriminasyong desisyon laban sa mga Kristiyanong Ortodokso; sa ganitong mga kondisyon, ang Orthodox, sa ilalim ng panggigipit mula sa Uniates at mga lokal na awtoridad na sumusuporta sa kanila, na ayaw tanggapin ang unyon, ay madalas na napipilitang lumipat sa tinatawag na Ukrainian Autocephalous Orthodox Church (UAOC).

Kaugnay nito, pinagtibay ng episcopate ng Ukrainian Orthodox Church ang isang Apela sa Kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' at ang Holy Synod ng Russian Orthodox Church, na naglalaman ng mga panukalang idinisenyo upang palakasin ang awtoridad ng hierarchy ng UOC para sa mas aktibong pagsalungat sa schismatics mula sa UAOC at ng Uniates.

Ang Ukrainian Orthodox Church ay pinagkalooban ng kalayaan at awtonomiya sa pamamahala nito.

Kaugnay nito, ang pangalang "Ukrainian Exarchate" ay tinanggal.

Ang Primate ng Ukrainian Orthodox Church ay inihalal ng Ukrainian episcopate at pinagpala ng Kanyang Holiness the Patriarch of Moscow at All Rus'.

Ang Primate ng Ukrainian Orthodox Church ay may pamagat na "Metropolitan of Kiev and All Ukraine."

Ang Metropolitan ng Kyiv at All Ukraine, sa loob ng Ukrainian Orthodox Church, ay binigyan ng titulong “Most Beatitude.”

Ang Metropolitan ng Kiev at Lahat ng Ukraine ay may karapatang magsuot ng dalawang panagia at magpakita ng krus sa panahon ng mga banal na serbisyo.

Ang Synod ng Ukrainian Orthodox Church ay naghahalal at nagtatalaga ng mga namumuno at suffragan na obispo, nagtatatag at nag-aalis ng mga diyosesis sa loob ng Ukraine.

Ang Metropolitan ng Kiev at Lahat ng Ukraine, bilang Primate ng Ukrainian Orthodox Church, ay isang permanenteng miyembro ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church.

Ang Pagpapasiya ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay napapailalim sa pag-apruba ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church kasama ang pagpapakilala ng mga naaangkop na pagbabago sa Charter sa pamamahala ng Russian Orthodox Church.

UOC sa ilalim ng Filaret (Denisenko)

Di-nagtagal, tatlong obispo - mga Obispo ng Chernivtsi Onufry (Berezovsky), Ternopil Sergius (Gensitsky) at Donetsk Alypiy (Pogrebnyak) - ay tinanggihan ang kanilang mga lagda sa ilalim ng apela. Kinabukasan, Enero 23, sa pamamagitan ng desisyon ng Sinodo ng UOC ay tinanggal sila sa kanilang mga departamento.

Ang Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church, na ginanap noong Pebrero 18-19, ay nagpatibay ng apela sa Metropolitan Philaret at sa obispo ng Ukrainian Orthodox Church na may kahilingan na " Agad na muling isaalang-alang ang desisyon ng Ukrainian Synod ng Enero 23 upang magdala ng kapayapaan sa puso ng mga kapatid na obispo at sa kanilang nagdadalamhating kawan, na ngayon ay sumisigaw para sa hustisya sa Simbahan. Ito ay mapangalagaan ang kapayapaan ng simbahan at ang pagkakaisa ng Ukrainian Orthodox Church».

Hatiin

Kaugnay ng maraming di-canonical na interbensyon ng Moscow Patriarchate sa mga panloob na gawain ng ating Simbahan at sa batayan na ang Ukraine ay naging isang independiyenteng estado noong Disyembre 1, 1991, dinadala namin sa atensyon ng Iyong Kabanalan na ang Act of 1686 sa Ang paglipat ng Kyiv Metropolis sa Moscow Patriarchate ay tumigil na maging wasto.

Bumaling kami sa Iyong Kabanalan nang may pag-asa na ito ay iyong isasaalang-alang at gawin ang mga kinakailangang aksyon para sa canonically streamline ang kasalukuyang sitwasyon ng ating Simbahan.

Kharkov Cathedral

Ang pagtupad sa Dekreto ng Banal na Sinodo noong Mayo 21, ang Metropolitan Nikodim (Rusnak) ng Kharkov at Bogodukhovsk, noong Mayo 27 ay nagtipon at pinamunuan ang Konseho ng Ukrainian Orthodox Church, na, batay sa lokasyon nito, ay bumagsak sa kasaysayan ng UOC bilang Kharkov.

Noong Mayo 14, nagpadala si Metropolitan Nikodim ng isang liham kay Philaret kung saan hiniling niya sa kanya na tuparin ang kanyang pangako at magtawag ng isang Konseho ng mga Obispo "para sa kapakanan ng kapayapaan sa ating Simbahan." Ngunit walang sagot.

Dumating ang 17 archpastor sa Bishops' Conference.

Ang Konseho ay gumawa ng ilang mga pagbabago at mga karagdagan sa Charter ng UOC tungkol sa pamamaraan para sa paghalal at ang katayuan ng Primate ng UOC; Ang komposisyon ng Synod ng UOC ay pinalawak din - sa pitong tao, apat sa kanila ay permanente. Binago ang pangalan ng estado kung saan isinasagawa ng UOC ang misyon nito. Sa kanilang mga aksyon, paggawa ng mga pagbabago at pagdaragdag sa Charter sa pamamahala ng Ukrainian Orthodox Church, ang Konseho ng mga Obispo ay ginagabayan ng Seksyon XIV, parapo 2 ng dating wastong Charter, na nagsasaad: “Ang Konseho ng mga Obispo ay may karapatang gumawa ng mga pagwawasto sa Charter na ito, na may kasunod na pag-apruba ng Konseho ng Ukrainian Orthodox Church.”

Ang pangunahing aksyon ng Konseho ng Kharkov ay ang pagpapahayag ng walang pagtitiwala sa Metropolitan Philaret, ang kanyang pag-alis mula sa Kyiv See, mula sa post ng Primate ng Ukrainian Orthodox Church at ang kanyang pagsasama sa mga tauhan dahil sa kabiguan na tuparin ang panunumpa na pangako na magbitiw. mula sa post ng Primate of the Ukrainian Church, na ibinigay niya sa Council of Bishops ng Russian Orthodox Church noong Marso 31 - 5 Abril 1992. Ang pagkilos na ito ay ginawa sa kawalan ng Metropolitan Philaret, na tumangging dumalo sa Konseho ng mga Obispo ng UOC at hindi pinansin ang mga tawag na paulit-ulit na ipinadala sa kanya. Para sa paggawa ng mga schismatic action, ang Konseho, bilang isang hakbang bago ang pagsubok, ay pinagbawalan ang Metropolitan Philaret na maglingkod sa pagkapari hanggang sa huling desisyon sa isyung ito ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church.

Pagkatapos nito, sa batayan ng Seksyon V, mga talata. 12.13 ng Charter, naganap ang halalan ng isang bagong primate ng UOC. Sa ikalawang round, nakatanggap si Metropolitan Vladimir (Sabodan) ng 16 na boto at nahalal na Metropolitan ng Kyiv at Primate ng Ukrainian Orthodox Church.

Sa ilalim ng Metropolitan Vladimir (Sabodan)

Ang pagiging kanonikal na pagkakaisa sa Moscow Patriarchate, mayroon kaming isang tunay na pagkakataon na maimpluwensyahan ang patakaran ng simbahan nito, na sa anumang paraan ay hindi posible na gawin mula sa labas. Kasabay nito, ang UOC, kasama ang Russian Orthodox Church, ay kumakatawan sa pinakamalaking hurisdiksyon na may maimpluwensyang at makapangyarihang boses sa mundo ng Orthodox. Bilang karagdagan, ang ating kanonikal na pagkakaisa ay gumagawa ng isang napakahalagang kontribusyon sa paglikha ng mapagkaibigang relasyon sa pagitan ng Ukraine at Russia at ang susi sa kapayapaan at katatagan - kapwa sa pagitan ng mga estado at sa loob ng mga ito. Kung ang mga pwersang pampulitika sa Ukraine ay hindi maaaring samantalahin ang mga pagkakataon ng UOC sa mga isyu kung saan ang aming mga interes ay nag-tutugma, kung gayon ito ay nangyayari hindi sa pamamagitan ng kahinaan o koneksyon nito sa Moscow, ngunit sa pamamagitan ng kakulangan ng isang nakabubuo na dialogue sa Simbahan. Sa kasamaang palad, ang ating mga kalaban ay hindi makapag-isip ng mahabang panahon, dahil ang kanilang mga iniisip ay naka-lock sa loob ng makitid na mga hangganan ng primitive na Bolshevik-nasyonalistang pananaw sa mundo o ang komersyalismo ng Western ideology.

Ang Primate ng UOC ay inihalal ng Ukrainian episcopate at binasbasan ng Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ang Primate ng UOC ay isang miyembro ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church, at ang Ukrainian episcopate ay nakikilahok sa mga Obispo at Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, sa mga halalan ng Patriarch ng Moscow at All Rus'.

Ayon sa Charter ng UOC, ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng simbahan at pangangasiwa ng UOC ay: ang Konseho ng UOC, Konseho ng mga Obispo ng UOC (Konseho ng mga Obispo) at ang Banal na Sinodo ng UOC na pinamumunuan ng Metropolitan. ng Kyiv at All Ukraine.

Maliban sa tatlong rehiyon ng Galicia (Lviv, Ivano-Frankivsk at Ternopil), ang UOC ang nangingibabaw na denominasyon sa buong bansa.

Pagtalakay sa isyu ng canonical autocephaly at ang mga hangganan ng awtonomiya

Sa pagtatapos ng 2007, lumitaw ang isang talakayan dahil sa ang katunayan na ang mga pagpapalagay ay nagsimulang gawin na ang hierarchy ng UOC ay naghahanap ng legal na makakuha ng autocephaly. Ang pangunahing ideologist ng pagkuha ng "canonical autocephaly" ng UOC mula sa Moscow Patriarchate ay karaniwang itinuturing na Obispo ng Pereyaslav-Khmelnitsky (mula noong Disyembre 19, 2007) Alexander (Drabinko), vicar ng Kyiv diocese; siya mismo ang tumatanggi sa gayong mga hinala. Naniniwala si Archpriest Maxim Khizhiy (cleric ng Vladimir diocese) na "ang tanong ng autocephaly ng UOC ay isang problema ng oras, at ng agarang hinaharap." Noong Pebrero 4, 2008, ang pahayagan sa Moscow na "Moskovsky Komsomolets" ay naglathala ng isang pakikipanayam kay Bishop Alexander (Drabinko), kung saan siya, sa partikular, ay nagsabi: "Ang mga opinyon sa bagay na ito sa mga mananampalataya ng Ukrainian Orthodox Church ay naiiba.<...>Para naman sa mga Bishops' Councils ng UOC, matagal na silang nagsalita tungkol sa bagay na ito. Ngayon ang isyung ito ay wala sa agenda."

Kaugnay ng pag-apruba ng Charter ng Russian Orthodox Church ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong Enero 2009, talata 18 ng Kabanata VIII kung saan nagsasaad na "sa buhay at aktibidad nito, ang Ukrainian Orthodox Church ay ginagabayan ng Tomos ng Patriarch ng Moscow at All Rus' noong 1990 at ang Charter ng Ukrainian Orthodox Church, na inaprubahan ng Primate nito at tinatanggap ng Patriarch ng Moscow at All Rus'," isinulat ng pahayagang Ukrainian na "Segodnya" na ito ang katayuan ng UOC ay "nagbubukod nito sa listahan ng iba pang mga Simbahang namamahala sa sarili sa loob ng Moscow Patriarchate na walang pinalawak na mga karapatan."

Sa pagtatapos ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, sinagot ni Metropolitan Vladimir (Sabodan) ang tanong ng mamamahayag: "Kailangan mo pa ba ng autocephalous status o hindi?": "Ang katayuang ito ay dapat na putungan ang lahat ng ating pagsisikap. Ngunit kailangan muna nating makamit ang pagkakaisa. Anumang katayuan ay maaaring maaprubahan, katanggap-tanggap o hindi katanggap-tanggap.<…>»

UOC at ang Ukrainian state

Sa panahon ng Konseho ng Kharkov noong Mayo, sinuportahan ng administrasyon ni Pangulong Kravchuk si Mister Filaret (Denisenko) at, ayon kay Mister Nikodim, ay naglagay ng direktang presyon sa kanya.

Ang UOC ay nasa salungat na relasyon sa iba pang mga Orthodox Church na opisyal na nakarehistro sa Ukraine - ang Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate at ang Ukrainian Autocephalous Orthodox Church. Paminsan-minsan, lumalabas ang mga ulat tungkol sa mga pag-aangkin ng mga simbahang ito sa mga lugar at ari-arian ng UOC at maging tungkol sa pag-agaw ng mga parokya.

Matapos ang tagumpay ni Victor Yushchenko sa halalan sa pagkapangulo, ang Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II ay nagpahayag ng mga alalahanin tungkol sa pagpapanatili ng status quo ng simbahan sa Ukraine.

Ang UOC ay may negatibong saloobin sa "pinagsamang panalangin" ng mga kinatawan ng iba't ibang hurisdiksyon, na naging tanyag sa ilalim ng V. Yushchenko.

Ang Konseho ng mga Obispo ng UOC, na ginanap noong katapusan ng Enero 2007, ay nagpahayag ng pagkalito hinggil sa mungkahi ng Pangulo ng Ukraine na “umupo sa negotiating table kasama ng mga huwad na pastol.” Ang mga obispo ng UOC ay nagpasya na lumikha ng isang komisyon na tatanggap ng mga liham ng pagsisisi mula sa mga kinatawan ng Kyiv Patriarchate "na gustong bumalik sa kulungan ng canonical Orthodox Church." Sa bahagi nito, ang Synod ng UOC-KP sa pagpupulong nito noong Pebrero 28 ay tumugon nang pabor sa apela ni V. Yushchenko tungkol sa posibilidad ng pakikipag-usap sa UOC.

Ayon sa mga ulat ng media, ang kapatid ni Ukrainian President V. Yushchenko, Verkhovna Rada deputy Petr Yushchenko, ay namuno sa isang pampublikong organisasyon Para sa lokal na Ukraine, na haharap sa mga isyu ng pag-iisa ng Ukrainian Orthodoxy at paglikha ng iisang lokal na simbahan.

Sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church na ginanap sa katapusan ng Hunyo 2008, si Patriarch Alexy II sa kanyang ulat sa Konseho noong Hunyo 24 ay nagsabi: "<…>Ang schism ng Ukrainian Orthodoxy ay tiyak na lumitaw bilang resulta ng pagsalakay ng mga elemento ng pulitika sa buhay simbahan." At si Vsevolod Chaplin, sa kanyang ulat ng eksperto, ay nagsabi tungkol sa sitwasyon sa Ukraine: “Imposibleng hindi makilala ang pagkakaroon ng isang aktibo at direktang pag-uusap ng simbahan-estado sa Ukraine. Kasabay nito, ang mga awtoridad ng gobyerno - kapwa sa sentral at lokal na antas - ay nagbibigay ng makabuluhang tulong sa paglutas ng mga praktikal na problema ng Simbahan, kabilang ang pagtatayo at muling pagtatayo ng mga gusali ng templo, ang pagtatatag ng pangkultura, pang-edukasyon at panlipunang misyon ng Simbahan. Kasabay nito, ang nakababahala na balita ay nagmumula sa Ukraine. Sa partikular, maraming panawagan ang natatanggap mula sa mga klero at layko na humihiling sa Kanyang Kabanalan na Patriarch na protektahan ang pagkakaisa ng Simbahan, na kanilang pinahahalagahan at handa nilang ipagtanggol kahit na sa pinakamahirap na kalagayan. Kapag narinig nang paulit-ulit, kabilang ang mula sa mga labi ng Pangulo ng Ukraine V.A. Yushchenko, tinitiyak na hindi nilayon ng estado na makialam sa buhay simbahan at magpasya para sa mga mananampalataya kung aling mga simbahan ang dapat nilang puntahan, mayroong maraming mga kaso ng panggigipit mula sa mga katawan ng estado sa sentral at rehiyonal na antas sa pagpili ng mga mananampalataya. Sa ganitong mga kalagayan, ang hierarchy ng ating Simbahan ay paulit-ulit na binibigyang-diin na ang pamulitisasyon ng mga problema ng simbahan at ang pagtatangkang harapin ang mga ito sa pamamagitan ng mga sekular na pamamaraan ay hindi maiiwasang humahantong lamang sa mas malalaking kahirapan sa paglutas ng mga umiiral na kahirapan. Ang pinaka-malamang na kahihinatnan ng pakikialam sa pulitika sa sensitibong bahagi ng buhay simbahan ay maaaring ang destabilisasyon ng kalagayang panlipunan.” Sa parehong Konseho, noong Hunyo 25, ang Metropolitan Vladimir, sa partikular, ay nagsabi: "Kami ay nalulugod na ang estado sa Ukraine ay nababahala tungkol sa problema ng schism ng simbahan at isinasaalang-alang ang pagtagumpayan ito bilang isa sa mga priyoridad nito. Kasabay nito, ang aktibong pakikilahok ng estado sa paglutas ng mga problema sa simbahan kung minsan ay may negatibong panig. Maaaring mabuti ang mga intensyon ng estado, ngunit ang mga paraan kung saan ipinatupad ang mga ito ay maaaring humantong sa mas malubhang kahihinatnan kapag ang mga lumang schism ay pinalitan ng mga bago. Ang banta ng tiyak na pag-unlad ng sitwasyon ay lumitaw kapag ang mga kinatawan ng mga awtoridad ng estado ay hindi pinansin ang posisyon ng pinakamalaking Simbahan sa Ukraine at gumawa ng ilang mga aksyon na naglalayong pagalingin ang schism, nang walang kaalaman nito, nang hindi kumunsulta sa Primate nito. Sa ganitong mga kaso, isinasaalang-alang namin ang mga aksyon ng aming gobyerno bilang hindi awtorisado at lampas sa mga limitasyon na itinakda ng Konstitusyon ng Ukraine sa larangan ng ugnayan ng simbahan-estado.”

Dioceses ng Ukrainian Orthodox Church

Mga Tala

talata 18 Ch. VIII Charter ng Russian Orthodox Church: "Ang Ukrainian Orthodox Church ay namamahala sa sarili na may mga karapatan ng malawak na awtonomiya. Sa kanyang buhay at trabaho, ginagabayan siya ng Tomos ng Patriarch ng Moscow at All Rus' noong 1990 at ng Charter ng Ukrainian Orthodox Church, na inaprubahan ng Primate nito at inaprubahan ng Patriarch ng Moscow at All Rus'. ”
Sociological survey: "Saang simbahan ang tingin mo sa iyong sarili bilang isang mananampalataya?" , 2006, Razumkov Center
Sa opisyal na website ng UOC
ZhMP. M., 1990, No. 5, pp. 4 - 12.
Mga dokumento ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church. Moscow, St. Daniel's Monastery, Oktubre 25 - 27, 1990. Kahulugan ng Ukrainian Orthodox Church // ZhMP. 1991, blg 2, p.
ZhMP. 1991, blg 4, p
JMP. 1992, No. 6 // Opisyal na Chronicle, pp. XI-XII.
JMP. 1992, No. 6 // Opisyal na Chronicle, p.
Quote mula sa: VI.3 Ang tanong ng pagkakaisa at katayuan ng Ukrainian Orthodoxy - ang modernong yugto. Mula sa aklat ni Alexander Drabinko. Orthodoxy sa post-totalitarian Ukraine (mga milestone ng kasaysayan)
Kahulugan ng Consecrated Jubilee Council of Bishops sa Ukrainian Orthodox Church. // ZhMP. 2000, blg 10, p.
Kahulugan ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church (Enero 27-28, 2009) "Sa buhay at mga gawa ng Russian Orthodox Church"
Kahulugan ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church (Moscow, Enero 27-28, 2009) "Sa Batas ng Russian Orthodox Church"
tingnan ang panayam kay Patriarch Alexy II 12/19/2001
tingnan ang panayam kay G. Vladimir na may petsang Pebrero 27, 2007
KAHULUGAN NG CONSCICATED ANNIVERSARY COUNCIL OF BISHOPES OF THE RUSSIAN ORTHODOX CHURCH SA Ukrainian ORTHODOX CHURCH Moscow, Cathedral of Christ the Savior, Agosto 13-16, 2000 08/16/00
newsletter ng simbahan No. 1-2(374-375) Enero 2008
Paghahambing ng bagong Charter ng UOC na may petsang Disyembre 21, 2007. kasama ang kasalukuyang Charter ng Russian Orthodox Church. Opinyon ng mga abogado. Analytics. Mga quotes. Sa website otechestvo.org.ua 02/14/2008.
Mga journal ng pulong ng Holy Synod ng Ukrainian Orthodox Church noong Mayo 31, 2007
Ulat ng Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir ng Kyiv at All Ukraine sa Bishops' Council of the Russian Orthodox Church (Moscow, June 2008) Sa opisyal na website ng UOC.
"Ukrainian Orthodoxy sa pagliko ng mga panahon. Mga hamon ng ating panahon, mga uso sa pag-unlad.” Video sa opisyal na website ng MP noong Hunyo 25, 2008
Ang mga istatistika ng Ukrainian Old Believers ay nai-publish blagovest-info.ru 07/19/07.
Kung saan nagmumula ang binyag, kung saan nagmumula ang muling pagsilang. Panayam sa kalihim ng Metropolitan Vladimir (Sabodan), Obispo ng Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko). // "Moskovsky Komsomolets" Pebrero 4, 2008
Kung saan nagmumula ang bautismo, kaya't ang muling pagsilang. Panayam sa kalihim ng pinuno ng UOC-MP, Obispo ng Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko) portal-credo.ru Pebrero 04, 2008
Pagdiriwang ng Banal na Sinodo ng UOC noong Nobyembre 22, 2006 Address ng Banal na Sinodo ng UOC sa Pangulo ng Ukraine, ang pinuno ng Verkhovna Rada at ang Punong Ministro na may petsang Nobyembre 22, 2006
Dmitry Skvortsov. Ukrainian Orthodoxy: May darating ba na bagong schism?
Karamihan sa mga hierarch ng UOC-MP ay lumahok sa pagtatalaga ng "pangunahing ideologist ng canonical autocephaly" ng portal-credo.ru ng Ukrainian Church noong Disyembre 20, 2007.
Nagbibigay ang Diyos ng holiday, at gawaing "EDIOTS"... Pahayag ni Bishop Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko), sekretarya ng Primate ng UOC, editor-in-chief ng opisyal na website ng UOC na may petsang Enero 6, 2008
Maxim Khizhiy. Ukrainian Orthodox Church sa bisperas ng autocephaly. ej.ru Enero 18
Ang isyu ng autocephaly ng Ukrainian Orthodox Church ay wala sa agenda, ang vicar ng unang hierarch nito ay nagpahayag sa Interfax.ru noong Pebrero 4, 2008.
Isang pulong ng Bishops' Council ng Ukrainian Orthodox Church ang naganap. Sa opisyal na website ng UOC
Sa website bogoslov.ru
Ang mga pagbabago sa Charter sa pamamahala ng Ukrainian Orthodox Church ay inirehistro ng estado sa opisyal na website ng MP noong Hunyo 10, 2008.
Ang komunidad ng Orthodox ay nag-aalala tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng mga Batas ng Ukrainian Orthodox Church at ng Moscow Patriarchate. Interfax.ru Abril 15, 2008

Ang huling muog ng pamayanan ng dalawang sangay ng mamamayang Ruso - ang Dakilang Ruso at Maliit na Ruso - ay nananatiling nagkakaisang Simbahang Ruso, isang mahalagang bahagi nito ay ang Ukrainian Orthodox Church (ito ay hindi para sa wala na si G. Brzezinski ay palaging itinuturing na Russian Orthodoxy na pangunahing ideolohikal na kaaway ng Kanluran). Ito ay laban dito na ang isang bagong, sa oras na ito pambatasan, pag-atake ay binalak.

Dapat alalahanin na ayon sa Charter ng Russian Orthodox Church, ang UOC sa loob ng Russian Orthodox Church ay may katayuan ng self-governing at may mga karapatan sa malawak na awtonomiya, ay ang pinakamalaking denominasyon sa Ukraine at, noong 2016, pag-aari. ang pinakamalaking bilang ng mga relihiyosong gusali sa Ukraine.

Gayunpaman, noong Mayo 18, ang Ukrainian Parliament ay nagplano na isaalang-alang ang mga panukalang batas na nakadirekta laban sa UOC.

Dalawa sila. Bill No. 4511 (kabilang sa mga may-akda nito ay ang mga kinatawan mula sa “People's Front” D. Tymchuk, S. Vysotsky, miyembro ng Poroshenko Bloc A. Briginets at sampu pang “coalitioners”) at bill No. 4128 (People's Deputy of the “ NF" V. Yelensky at mga deputies mula sa BPP at "Self-Help").

Ang unang dokumento, "Sa espesyal na katayuan ng mga organisasyong pangrelihiyon na ang mga sentro ng pamumuno ay matatagpuan sa isang estado na kinikilala ng Verkhovna Rada ng Ukraine bilang isang aggressor na estado," sa Art. Ipinapalagay ng 5 na ang gayong mga relihiyosong organisasyon ay makakapagtalaga ng mga metropolitan at mga obispo lamang sa kasunduan sa mga sentral na awtoridad ng ehekutibo.

Ang impresyon ay ang mga mambabatas ng Ukrainian ay kahit papaano ay "nakalimutan" na, ayon sa kanilang Konstitusyon, ang Simbahan sa Ukraine ay hiwalay sa estado.

Isang Art. 7 ng panukalang batas na ito ay higit na sukdulan: kung ang mga kinatawan ng isang pag-amin ay nakikipagtulungan sa mga sentro ng relihiyon sa "aggressor na estado", at kung ang katotohanan ng "kooperasyon sa mga kinatawan ng mga asosasyong militar-terorista" ay naitatag, ang mga awtoridad ay binibigyan ng karapatan upang ganap na ipagbawal ang relihiyosong organisasyong ito sa teritoryo ng Ukraine.

Malinaw kung sino ang tinutukoy. Ang vector ng "batas" na ito ay naglalayong sa canonical Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate.

Hindi kailanman itinago ni Pan Tymchuk na ang kanyang inisyatiba ay may kinalaman sa UOC: “Ang ideya ay para sa mga relihiyosong organisasyon, na ang sentro ng kontrol ay matatagpuan sa estadong aggressor, na pumasok sa isang memorandum sa Ukraine. At nangako silang hindi makikibahagi sa mga subersibong aktibidad laban sa Ukraine. Gamit ang halimbawa ng Moscow Patriarchate mula noong simula ng ATO, nakikita natin na sa buong bansa ang mga simbahan ay nananatiling mga punto ng propaganda laban sa estadong Ukrainian. Ang anti-Ukrainian na panitikan ay ibinebenta kahit sa gitna ng kabisera - sa Kiev Pechersk Lavra.

Ang "mga mambabatas ng Tymchuki" ay hindi isinasaalang-alang ang halata: ang sentro ng Ukrainian Orthodox Church ay hindi "sa labas", ngunit sa Kyiv, at ang tagapagtatag nito ay ang Konseho ng Ukrainian Orthodox Church.

Ang aktibista sa karapatang pantao ng pampublikong organisasyon na "Orthodox Ukraine" na si O. Denisov ay nagsabi: "Sinisikap na aktuwal na gawing legal ang pakana ng pampulitika na panggigipit sa gayong mga relihiyosong organisasyon, ang mga may-akda ng panukalang batas ay lumikha ng isang hindi makatwiran at maling cocktail ng mga legal na pamantayan, ang aplikasyon nito imposible sa pagsasanay."

Ang Pangunahing Scientific at Expert Directorate ng Verkhovna Rada ng Ukraine, gaya ng binanggit ng mapagkukunan ng Strana.ua, ay mahigpit na pinuna ang dokumentong ito. Ang mga abogado na nagbigay ng opinyon ng dalubhasa ay kumbinsido na ang Bill No. 4511 ay dapat tanggihan, dahil ang pagkakaloob ng espesyal na katayuan para sa ilang mga relihiyosong organisasyon ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng Konstitusyon ng Ukraine at lumalabag sa prinsipyo ng pagkakapantay-pantay na itinatag ng Art. 5 ng Batas ng Ukraine "On Freedom of Conscience and Religious Organizations", na nagsasaad na ang lahat ng relihiyon, denominasyon at relihiyosong organisasyon ay pantay-pantay sa harap ng batas. Gayundin, ang pambatasan na inisyatiba na ito ay labis na lumalabag sa konstitusyonal na prinsipyo ng hindi panghihimasok at paghihiwalay ng Simbahan at estado, na nakasaad sa Art. 35 ng Konstitusyon ng Ukraine at ang karapatan sa kalayaan ng pananaw sa mundo at relihiyon na ginagarantiyahan ng parehong artikulo ng Konstitusyon.

Ang eksaktong parehong konklusyon ay nabuo sa taunang ulat ng Komisyoner ng Kataas-taasang Konseho ng Ukraine.

At ang pinuno ng Legal na Kagawaran ng UOC, Archpriest Alexander Bakhov, ay naniniwala na ang mga probisyon ng panukalang batas na ito ay may diskriminasyon.

Ang Bill No. 4511 ay labis na nakakasagabal sa pamamaraan para sa pagpili ng mga obispo at metropolitan at nagmumungkahi na ipailalim ang mga hierarch at klero sa mga awtoridad.

Ito ay isinulat, sa esensya, para sa UOC - na buwagin ito sa schism, sa relihiyosong kahulugan upang "isahin" ito sa schismatic, na hindi kinikilala ng alinmang lokal na Simbahan sa mundo, ang tinatawag. "Kyiv Patriarchate".

Ang mga katulad na konklusyon ay nalalapat sa ikalawang panukalang batas, No. 4128, ayon sa kung saan ito ay iminungkahi na idagdag sa Art. 8 ng Batas ng Ukraine "Sa Kalayaan ng Konsensya at Mga Organisasyong Relihiyoso" ay naglalaman ng mga probisyon na kumokontrol sa pagiging miyembro ng isang tao sa isang relihiyosong komunidad. Ang panukalang batas ay nagmumungkahi na tukuyin ang pagiging kasapi sa isang relihiyosong komunidad batay sa "pagkilala sa sarili."

Tinatawag ng maraming eksperto ang proyektong ito na "batas sa pagsalakay sa simbahan."

Sa batayan nito, ang tinatawag na "Kiev Patriarchate" ay magsisimulang mag-alis ng mga parokya mula sa kanonikal na Simbahan. Tinukoy ng People's Deputy at major church philanthropist na si V. Novinsky na ang mekanismo para sa pag-agaw ay simple: ang mga espesyal na natipon na mga tao ay dadalhin sa simbahan, na sa lugar na ito ay "magpakilala sa sarili" sa kanilang sarili sa komunidad ng simbahan at agad na bumoto para sa paglipat ng templo sa subordination ng "KP", paglalantad sa mga mananampalataya sa labas. Natural, ito ay hahantong sa isang napakalaking pagtaas ng relihiyosong pag-igting sa buong bansa.

Mula noong 2014, ang mga simbahang Ortodokso sa Ukraine ay sumailalim sa mapang-uyam na mga seizure, walang awa na pagnanakaw, at patuloy na panggigipit mula sa "mga makabayan" na nagmumungkahi na sumailalim sa kontrol ng "Filaret."

Sa Ternopil, Rivne at iba pang mga rehiyon, mayroong dose-dosenang mga kaso ng naturang raider church takeovers, na may malakas na suporta ng mga right-wing radical.

Ang mga panukalang batas na ito ay ipinakilala na sa Verkhovna Rada noong Oktubre ng nakaraang taon, ngunit ang Presidential Administration ay nagawang hadlangan ang kanilang pag-aampon. Ito ang paghahati sa kamalayan ng Ukrainian: ang isang hemisphere ng "Poroshenkoites" ay naghahanda ng isang paputok na pambatasan na inisyatiba na may mga katulad na pag-iisip sa parlyamento, at ang pangalawa, sa Presidential Administration, ay sinusubukang guluhin ito.

Ang ilang mga eksperto ay naniniwala na kahit ngayon ang mga pagkakataon ng pag-aampon ay maliit, ngunit ang isang grupo ng mga nagpasimula at "mga mambabatas" ay nangangailangan ng isang iskandalo. Para saan? Upang makagambala sa mga tao mula sa pag-iisip tungkol sa kasalukuyang sitwasyon ng sakuna?

Kung aalalahanin natin ang laki ng prusisyon ng relihiyong lahat-ng-Ukrainiano noong Hulyo noong nakaraang taon, upang ipagdiwang ang Pagbibinyag ni Rus', maaari nating kumpiyansa na ipagpalagay na ang gayong mga panukalang batas ay "maaaring magdulot ng malaking komprontasyong sibil, maging ang pagdanak ng dugo at digmaang panrelihiyon."

Matinding pakiramdam ang paparating na hamon at pag-unawa sa lahat ng mga kahihinatnan ng kung ano ang ginagawa ng "maitim" at hindi makatwiran, ang mga hierarch ng kanonikal na Simbahan ay nagtaas ng kanilang mga boses.

Sa partikular, nanawagan si Metropolitan Luke ng Zaporozhye at Melitopol sa mga mananampalataya ng Ukraine na mag-ayuno at manalangin nang malalim mula Mayo 14 hanggang 18 upang hindi mapagtibay ang mga panukalang batas laban sa simbahan. Pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan natin ang katotohanan, binibigyang-diin ng address, na ang mga tao ay itataboy sa simbahan na kanilang pinupuntahan sa buong buhay nila, at mga kinatawan ng mga awtoridad ng sibil - madalas na mga hindi mananampalataya at mga taong laban sa kanonikal na Simbahan - magtatalaga ng mga pari.

Inilathala ng publicist ng Kiev na si Miroslava Berdnik ang sumusunod na pahayag sa Facebook: "Mga panlilinlang ni Satanas na may mga batas laban sa simbahan laban sa UOC-MP, na nais nilang iboto sa Mayo 18 sa Verkhovna Rada, sa kasamaang-palad, kung hindi ngayon, pagkatapos ay mamaya, maaaring magkatotoo. Samakatuwid, sa simula, nangahas akong magbigay ng payo sa obispo, bago gumawa ng apela sa kawan, dapat nating alalahanin kung paano niya ipinagbawal noong isang taon ang pari na si Andrei Pirogov sa pagsusuot ng St. George ribbon noong Mayo 9. May nagsasabi sa obispo na ang mga ganyan at katulad na pagbabawal ay humahantong sa mga batas laban sa simbahan sa loob ng wala pang isang taon.”

Naalala din ng matulungin na mga layko na sa nakalipas na nakaraan, si Metropolitan Luke, bilang miyembro ng Synodal Commission for the Canonization of Saints of the UOC, ay gumawa ng kakaibang panukala na ipakilala sa Ukrainian Orthodox Church ang pagdiriwang ng concilior memory ng “lahat ng mga banal na nagningning sa lupain ng Ukraine.”

Binibigyang-diin ni Alexey Selivanov sa Facebook na sa una ang arpastor ay nagtataguyod ng "para sa pag-iisa sa mga indibidwal na "Ukrainian saints," at pagkatapos ay nagagalit siya na ang mga Ukrainians ay laban sa Simbahan. Gayunpaman, walang saysay na suportahan ang Ukrainian nasyonalismo sa isang kamay at labanan ang mga kahihinatnan nito sa kabilang banda.

Gayunpaman, walang nakakalimutan kung paano iniligtas ni Archbishop Luke noong Abril 13, 2014 ang "300 Cossacks" mula sa Ukrainian ultras, ang mga Nazi, na nakapaligid sa kanila at handang literal na paghiwalayin sila.

Tinanggap din ng Odessa Diocese ng Ukrainian Orthodox Church ang apela kaugnay ng nakaplanong pagboto sa Verkhovna Rada sa mga panukalang batas laban sa simbahan No. 4511 at 4528.

Gaya ng binibigyang-diin ng diyosesis, kung magiging mga batas ang mga dokumentong ito, ilalagay nila ang buong panloob na buhay ng Simbahan at ang mga gawain ng bawat komunidad ng parokya sa ilalim ng kumpletong kontrol ng estado.

“Hinihikayat ko kayong pirmahan ang apela sa nahalal na kinatawan ng inyong mga tao sa inyong mayoritaryong distrito, na sa Huwebes, Mayo 18, ay kailangang bumoto sa Verkhovna Rada sa mga panukalang batas na ito. Karapatan natin bilang mga botante na hilingin sa mga halal na opisyal na protektahan ang ating mga interes. Ang pirma ng bawat isa sa inyo ay boses ng isang Kristiyano bilang pagtatanggol sa Ukrainian Orthodox Church,” ang sabi ni Metropolitan Agafangel ng Odessa at Izmail. Binigyang-diin din ng Obispo na ang mga kilalang panukalang batas ay labis na lumalabag sa Art. 35 ng Konstitusyon ng Ukraine, sumasalungat sa batas sa kalayaan ng budhi at relihiyon.

Binasbasan ng mga nabanggit na archpastor ang mga dean father at rector na ayusin ang koleksyon ng mga pirma ng mga parokyano para sa Apela ng Obispo, at ipadala ang mga listahan sa lalong madaling panahon sa mga tanggapan ng pagtanggap ng mga kinatawan ng mga tao ng Ukraine.

Ang panukalang batas ay hindi nag-iwan ng maraming kilalang Ukrainian political scientist at eksperto na walang malasakit.

Kaya, naniniwala si Dmitry Skvortsov (Kyiv) na ang mga panukalang batas na ito ay naglalayong alisin ang tanging opisyal na institusyon na sibilisasyong nag-uugnay sa Ukraine at Russian Federation. Gayunpaman, inamin ng publicist na ang paksyon ng Petro Poroshenko Bloc (BPP) ay sasabotahe sa promosyon at pagboto ng mga iskandalo na panukalang batas. Ang katotohanan ay ang pag-ampon ng mga naturang batas ay lalong magpapasama sa reputasyon ng Ukraine sa mga internasyonal na organisasyon ng karapatang pantao, at higit sa lahat, sa mundo ng Orthodox: Bulgaria, Belarus, Greece, Georgia, Romania, Russia at iba pang mga bansa.

Sa mga taon ng pag-uusig, lumakas lamang ang Simbahan, at nawala ang mga mang-uusig. Magiging ganito ngayon. Naalala ito ng siyentipikong pampulitika ng Ukraine na si Mikhail Pavliv, na nagkomento sa mga kasuklam-suklam na panukalang batas, na binanggit sa isang social network na ang mga kinatawan ay nagdadala ng isang tunay na sakuna sa relihiyon sa Ukraine, at naaalala na sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ang pinakamalaking bilang ng mga tao ay namatay sa mga digmaang pangrelihiyon, at kahit na. ngayon, para Sa nakalipas na mga dekada, ang bilang ng mga biktima ng relihiyosong digmaan sa buong mundo ay milyon-milyon na. Ngayon gusto nilang dalhin ang sakuna na ito sa Ukraine. "Ang antas ng kawalan ng pananagutan ng mga hamak na gumagawa ng gayong mga inisyatiba ay nakakabigla," ang sabi ng siyentipikong pulitikal. “Ang gobyerno ng mga hucksters at nonentities ay madaling naghagis sa lipunan ng isa pa, gaya ng kanilang itinuturing, “flash-and-noise information grenade” upang bulagin ang milyun-milyong Ukrainians sa galit, dalamhati, galit, masamang tagumpay at poot. At sa ilalim ng takip ng liwanag at ingay na ito, isagawa ang iyong susunod na mga pakana, na patuloy na bubuo ng iyong personal na kapangyarihan sa dugo.”

Ang dating Ministro ng Hustisya sa gobyerno ng N. Azarov, Elena Lukash, ay tinawag ang paparating na mga panukalang batas na "mga batas sa pasismo sa relihiyon."

“Malinaw ang mga pakinabang ng “Holy Patriotic War” para sa mga awtoridad,” komento ng eksperto, “una, ang pag-uudyok sa relihiyosong paghaharap ay matagumpay na makagambala sa isyu ng pagbebenta ng lupa, reporma sa pensiyon, isang nasirang ekonomiya at iba pang mekanismo para sa pagkasira ng mga Ukrainians, at pangalawa, sila ay "matatalo" at ang mga pari ng UOC MP na hinirang ng mga kaaway at mga kalaban sa ideolohiya ay nasira. Bonus - pag-aari ng UOC-MP at umiiyak tungkol sa isa pang tagumpay para sa "mga makabayan". Ito ay ordinaryong pasismo... Ang mga modernong pasista ay may kumpiyansa na mag-uudyok ng pagkamuhi sa relihiyon at kapani-paniwalang magsasabi sa atin tungkol sa "makabayan na Kristiyanismo" at "makabayan na patriyarka." Ang mga digmaang panrelihiyon ay isang kakila-kilabot na bagay. At sa ilalim ng kanilang pabalat, magagawa ng "mga tamang Kristiyano" ang anumang gusto nila. "Hindi namin kukunsintihin ang sinuman sa aming hanay na umaatake sa mga ideya ng Kristiyanismo... sa katunayan, ang aming kilusan ay Kristiyano," ipinahayag ni Hitler. At naaalala natin kung paano nagwakas ang kilusang “Kristiyano” na ito para sa mundo at sa pinuno nito. At ganoon din ang mangyayari sa Ukraine. Pero gusto ko talagang iwasan ito. Mamuno, Panginoon!” - umaasa siya.

Ang konklusyong ito ay sinasalita ni M. Berdnik: “Ang mga pari at teologo na kilala ko ay inihambing ang mga panukalang batas na ito sa pamamahala ng Orthodoxy sa institusyon ng mga komisyoner noong panahon ng Sobyet. Nagkakamali sila. Ang panukalang batas na ito ay isang kopya ng pasistang konstitusyon ng OUN (banned sa Russia - ed.) ni Stsiborsky.”

Sa dokumento ni Sciborsky, ang mga autocephalies at Uniates lamang ang pinapayagan, ngunit walang salita tungkol sa canonical Church (i.e., ang Russian Orthodox Church).

Dapat ding tandaan na ang paksa ng mga Ukrainian scandalous bill ay itinaas noong isang araw sa Washington - sa loob ng balangkas ng World Summit on the Protection of Persecuted Christians, na nagsama-sama ng 600 delegado mula sa 130 bansa.

Sa kanyang talumpati, ang deputy head ng Department for External Church Relations ng UOC, Archpriest Nikolai Danilevich, ay hinawakan ang iba't ibang aspeto ng paglabag sa mga karapatan ng mga mananampalataya ng Ukrainian Orthodox Church. Sa isa sa mga sesyon, sinabi ni Fr. Binanggit ni Nikolay, bukod sa iba pang mga katotohanan, ang mga discriminatory bill No. 4511 at 4128, na binabanggit ang kabalintunaan ng sitwasyong Ukrainian, na nakasalalay sa katotohanan na ang mga aksyong diskriminasyon ay nangyayari sa isang bansa na may napakaraming populasyon ng Kristiyano at nakadirekta laban sa pinakamalaking komunidad ng relihiyon .

Kaugnay nito, itinuro ng mga kalahok sa summit sa mga talakayan na sa karamihan ng mga kaso, ang pag-uusig at pang-aapi sa mga Kristiyano ay bumangon para sa mga kadahilanang pampulitika, gayundin bilang isang resulta ng propaganda ng estado at mga pagtatangka ng estado na ganap na kontrolin ang larangan ng relihiyon. At ito sa kabila ng katotohanan na ang mga konstitusyon ng karamihan sa mga bansang ito ay nagtatakda ng karapatang malayang magsagawa ng anumang relihiyon. Napansin din ng mga kalahok sa forum na isa sa mga dahilan ng pag-uusig sa mga Kristiyano ay ang nationalistic chauvinism.

Naku, walang duda na tama ang ilang mga analyst nang sabihin nila na ang pag-uusig sa mga canonical Orthodox Christians sa Ukraine ay magpapatuloy hangga't ang mga Russophobic at extremist na pwersa ay nasa kapangyarihan sa bansa.

Hindi lihim na maraming nangungunang mga pigura ng rehimeng Kyiv ang mga tagasunod ng mga di-tradisyonal na relihiyon at mga sekta, at hindi itinago ang kanilang pagkamuhi sa Orthodoxy. At ngayon ay nagpasya ang Rada na buhayin ang mga panukalang batas noong nakaraang taon upang likidahin ang "Moscow Church."

At ang Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church, na naglalaman ng mga panukala na idinisenyo upang palakasin ang awtoridad ng hierarchy ng UOC para sa mas aktibong pagsalungat sa schismatics mula sa UAOC at ng Uniates.

Ang Ukrainian Orthodox Church ay pinagkalooban ng kalayaan at awtonomiya sa pamamahala nito.

Kaugnay nito, ang pangalang "Ukrainian Exarchate" ay tinanggal.

Ang Primate ng Ukrainian Orthodox Church ay inihalal ng Ukrainian episcopate at pinagpala ng Kanyang Holiness the Patriarch of Moscow at All Rus'.

Ang Primate ng Ukrainian Orthodox Church ay may pamagat na "Metropolitan of Kiev and All Ukraine."

Ang Metropolitan ng Kyiv at All Ukraine, sa loob ng Ukrainian Orthodox Church, ay binigyan ng titulong “Most Beatitude.”

Ang Metropolitan ng Kiev at Lahat ng Ukraine ay may karapatang magsuot ng dalawang panagia at magpakita ng krus sa panahon ng mga banal na serbisyo.

Ang Synod ng Ukrainian Orthodox Church ay naghahalal at nagtatalaga ng mga namumuno at suffragan na obispo, nagtatatag at nag-aalis ng mga diyosesis sa loob ng Ukraine.

Ang Metropolitan ng Kiev at Lahat ng Ukraine, bilang Primate ng Ukrainian Orthodox Church, ay isang permanenteng miyembro ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church.

Ang Pagpapasiya ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay napapailalim sa pag-apruba ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church kasama ang pagpapakilala ng mga naaangkop na pagbabago sa Charter sa pamamahala ng Russian Orthodox Church.