Samurai (Japanese, bushi Japanese) sa pyudal na Japan, sa malawak na kahulugan, mga sekular na pyudal na panginoon, mula sa malalaking soberanong prinsipe (daimyo) hanggang sa maliliit na maharlika; - pagtatanghal. Knights at samurai: mga dahilan para sa pagkakatulad at pagkakaiba Hypothesis ng theme knights at samurai
institusyong pang-edukasyon sa badyet ng lungsod ng Omsk
"Secondary school No. 60"
Proyekto ng pananaliksik
sa kasaysayan sa paksa:
"Samurai at European Knights"
Ginawa:
Mag-aaral ng grade 6 "B"
Filippi Diana
Omsk - 2018
Panimula……………………………………………………………..3
Etimolohiya ng mga salitang “knight” at “samurai” …………………………………..4
Mga Tirahan……………………………………………………………………………….5
Mga Damit…………………………………………………………………………….5
Code of Honor…………………………………………………………….6
Edukasyon…………………………………………………………..7
Saloobin sa kababaihan……………………………………………………………………..7
Konklusyon………………………………………………………………8
Panimula
Knights at samuraiMula sa iba't ibang aklat, akdang pampanitikan at aklat-aralin sa kasaysayan ng daigdig, medyo pamilyar na tayo sa dalawang konseptong ito. Una sa lahat, ang dalawang klase ng lipunang medyebal na ito ay iniuugnay sa ating isipan sa mga konsepto tulad ng maharlika, katapangan, karangalan, tungkulin at iba pang mga mithiing moral.
At bagama't lumipas na ang panahon ng mga kabalyero at samurai, hindi nawala ang kaugnayan ng chivalric ethics at code of honor ng samurai sa ating siglo, ang siglo ng modernong teknolohiya at progresibong pag-iisip. Para sa amin, hanggang ngayon, ang pag-uugali ng mga kabalyero at samurai, ang kanilang mga mithiin at pananaw sa mundo ay nananatiling pamantayan para sa pagtatasa ng tama at mali ng mga aksyon.
Sa gawaing ito, susubukan nating hindi lamang basta isaalang-alang, ilarawan at hanapin ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga kabalyero at samurai, ngunit itatakda natin ang ating sarili ng isang mas malalim na gawain: upang mahanap ang mga dahilan at maunawaan ang magkaiba at magkatulad na mga pagpapakita ng dalawang uri na ito sa pyudal na lipunan . Sa pangkalahatang mga termino, susubukan naming ihambing ang Kanluran at Silangan, Europa at Asya, tumagos pabalik sa kalaliman ng mga siglo at maunawaan ang ideolohiya ng samurai at mga kabalyero.
Layunin ng proyekto : tukuyin ang mga katangian ng knightly at samurai culture.Paminsan-minsan ay may pagnanais na pagnilayan ang resulta ng isang tunggalian sa pagitan ng dalawa sa pinakakakila-kilabot at mahuhusay na mandirigma sa kasaysayan: isang kabalyero ng medieval na Europa at isang Japanese samurai.
Mga layunin ng proyekto:
1. Mag-aral ng literatura; mangolekta ng impormasyon tungkol sa paraan ng pamumuhay, tungkol sa lugar sa lipunan, tungkol sa mga relasyon sa mga panginoon, tungkol sa mga sandata ng mga kabalyero ng Europa at samurai ng Japan;
2. Ihambing ang mga kabalyero at samurai (tapusin kung ano ang karaniwan at kung ano ang mga pagkakaiba sa pagitan nila);
3. Gumawa ng presentasyon.
Mga pamamaraan ng pananaliksik: paghahambing, pagsusuri sa panitikan.
Praktikal na kahalagahan: Isang presentasyon sa paksang ito ang naipon.
Etimolohiya ng mga salitang "knight" at "samurai"
Ang konsepto ng "samurai" ("saburai") ay nabuo mula sa sinaunang wikang Hapon na "saburahi", na nangangahulugang "upang maglingkod sa isang dakilang tao, isang tao ng mas mataas na uri", "upang maglingkod sa panginoon, upang protektahan ang panginoon. ” Ang konsepto ng “samurai” sa lipunang Hapones ay karaniwang tinatawag na isang taong naglilingkod sa ilalim ng isang marangal na mukha ng isang daimyo, na maihahalintulad sa isang pangunahing prinsipe. Ang isang samurai ay isang lingkod ng isang pyudal na panginoon na nagbabantay ng ari-arian at nagsilbi sa kanyang mga interes. Ang samurai ay mga armadong mandirigma na nakatanggap ng maintenance mula sa kanilang panginoon para sa kanilang serbisyo. Sa mga hangganan, ang mga detatsment ay nilikha mula sa mayayamang magsasaka na matatas sa sining ng archery at pagsakay sa kabayo. Bilang karagdagan sa kanila, ang mga takas na magsasaka ay dumagsa sa mga hangganan upang makatakas sa pyudal na paniniil Samakatuwid, ang hitsura ng mga armadong settler ay nag-ambag sa paglitaw ng klase ng samurai sa hilaga ng isla ng Honshu. Gayunpaman, ang mga settler ay hindi lamang nakipagdigma sa mga Ainu, nagsasagawa rin sila ng mga palitan ng kultura sa kanila paminsan-minsan.
Panimula
Karaniwan, ang mga siyentipiko at istoryador ay nag-date ng Middle Ages sa panahon mula sa katapusan ng ika-5 siglo hanggang sa simula ng ika-16 na siglo. Kaya, ang Middle Ages ay sumasakop ng halos isang libong taon sa kasaysayan ng tao. Ang makasaysayang yugtong ito sa ating isipan ay malapit na nauugnay sa konsepto ng "Madilim na Panahon": ito ay minarkahan ng mga pagbabagong panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiya sa lipunan, mga internecine wars, ang pagbabago mula sa sistemang alipin patungo sa sistemang pyudal, malalaking pagbabago sa panlipunan. buhay at iba pang phenomena na nagpakilala sa Middle Ages bilang isa sa pinakamadilim na panahon sa kasaysayan ng mundo.
Knights at samurai
Mula sa iba't ibang aklat, akdang pampanitikan at aklat-aralin sa kasaysayan ng daigdig, medyo pamilyar na tayo sa dalawang konseptong ito. Una sa lahat, ang dalawang klase ng lipunang medyebal na ito ay iniuugnay sa ating isipan sa mga konsepto tulad ng maharlika, katapangan, karangalan, tungkulin at iba pang mga mithiing moral.
At bagama't lumipas na ang panahon ng mga kabalyero at samurai, hindi nawala ang kaugnayan ng chivalric ethics at code of honor ng samurai sa ating siglo, ang siglo ng modernong teknolohiya at progresibong pag-iisip. Para sa amin, hanggang ngayon, ang pag-uugali ng mga kabalyero at samurai, ang kanilang mga mithiin at pananaw sa mundo ay nananatiling pamantayan para sa pagtatasa ng tama at mali ng mga aksyon.
Sa gawaing ito, susubukan nating hindi lamang basta isaalang-alang, ilarawan at hanapin ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga kabalyero at samurai, ngunit itatakda natin ang ating sarili ng isang mas malalim na gawain: upang mahanap ang mga dahilan at maunawaan ang magkaiba at magkatulad na mga pagpapakita ng dalawang uri na ito sa pyudal na lipunan . Sa pangkalahatang mga termino, susubukan naming ihambing ang Kanluran at Silangan, Europa at Asya, tumagos pabalik sa kalaliman ng mga siglo at maunawaan ang ideolohiya ng samurai at mga kabalyero.
Etimolohiya ng mga salitang "knight" at "samurai"
Ang salitang "knight" ay nagmula sa salitang Aleman na "Ritter", na nangangahulugang "kabayo". Ang salitang "Ritter" ay nagsimulang malawakang ginagamit lamang sa pagtatapos ng Middle Ages. Ang isa pang pinagmulan ng konsepto ng "knight" ay maaaring masubaybayan sa salitang Latin na "milya", na literal na isinalin bilang "mandirigma".
Noong Middle Ages, ang isang kabalyero ay isang lalaking militar o sinumang tao na opisyal na nasa serbisyo militar ng hari. Si Charles Martell, na bumaba sa kasaysayan bilang isang repormador ng militar mula sa dinastiya ng Carolingian at tagapagpalaya ng Europa mula sa mga Arabo, ay nagbigay ng karagdagang kahulugan sa konsepto ng "knight". Sa panahon ng kanyang paghahari, ang salitang "milya" ay nagsimulang gamitin upang ilarawan ang mga kinatawan ng maharlikang militar na may paraan upang bumili ng mga sandata ng kabalyero at isang kabayong pandigma. Kasabay nito, walang pakialam si Karl sa pinagmulan ng mandirigma na pumasok sa kanyang serbisyo.
Samakatuwid, ang isang "knight" o "horse rider" (caballarius) ay tinawag na sinumang malayang tao na may pagkakataon at lakas na maglingkod sa mga piling yunit ng hukbo ng Carolingian - ang kabalyerya. Gayunpaman, ang bilang ng mga kabalyero ay maaari ring magsama ng mga kinatawan ng mas mababang, umaasa na mga klase, na lalo na nakikilala ang kanilang sarili sa mga internecine na labanan.
Sa panahon ni Charlemagne, ang apo ni Charles Martell (nga pala, Martell ay nangangahulugang "Martilyo," kaya binansagan siya dahil sa kanyang karakter at taktika sa labanan), ang salitang Latin na "milya" ay naging isang titulo, at ang pagiging kabalyero ay naging isa sa ang mga uri ng lipunan ngayon ay nagpapahiwatig ng marangal na pinagmulan ng isang tao. Sa una, ang kabalyero ay kinakatawan bilang isang sekular na hukbo, na ang pananaw sa mundo ay mahigpit na salungat sa mga pananaw ng mga piling tao ng simbahan. Gayunpaman, habang lumalakas at lumaganap ang relihiyong Kristiyano, pinalawak ng simbahan ang impluwensya at ideolohiya nito sa mga kinatawan ng chivalry.
Kasama sa mga kabalyero ang mga kinatawan ng iba't ibang ranggo at klase, mula sa mga hari at duke hanggang sa mga mahihirap na knight-errant. Ang huli, simula noong ika-12 siglo, ay dumami nang parami, at ang pagiging kabalyero bilang isang may pribilehiyong uri ay naging isang piling kasta sa sistema ng mga ugnayang panlipunan.
Ang konsepto ng "samurai" ("saburai") ay nabuo mula sa sinaunang pandiwang Hapones na "saburahi," na nangangahulugang "upang maglingkod sa isang dakilang tao, isang tao ng mas mataas na uri," "upang maglingkod sa panginoon, upang protektahan ang panginoon. ” Sa pagsulat, ginamit ng mga Hapones ang isang character na Tsino na binasa bilang "ji." Binubuo ito ng dalawang radical (key), "ren" - man at "si" - Buddhist temple. Maraming tao ang nagsasabi na ang hieroglyph na ito ay nangangahulugang "mga taong naglilingkod sa mga templong Budista."
Gayunpaman, hindi ako lubos na sumasang-ayon dito, dahil ang "code of honor", sa wikang Hapon ay ang canon ng Bushido, na isinalin bilang "The Way of the Warrior/Samurai", ay naglalaman ng ilang mga pananaw sa mundo ng Budismo sa istruktura ng mundo. At ang "si" na susi mismo sa hieroglyph sa isang makasagisag na kahulugan, sa palagay ko, ay hindi nangangahulugang ang templo ng Buddhist mismo, ngunit ang imbakan ng karunungan ng Budismo. Ang pagkakaroon ng isang bahagyang paglihis, nais kong tandaan na ang mga hieroglyph, parehong Tsino at Hapon, ay palaging nagdadala ng isang sagradong kahulugan, mayroon silang mahabang kasaysayan ng edukasyon sa likod ng mga ito, kaya sa mga terminong entomological ay hindi na kailangang maunawaan nang literal ang mga hieroglyph; Para sa mga Hapones, ang hieroglyph na ito ay lumilitaw na ang ibig sabihin ay hindi lamang mga taong militar, kundi mga mandirigma na may panloob na "code of honor."
Ngunit bumalik tayo sa konsepto ng "samurai". Sa lipunang Hapones, nakaugalian nang gamitin ang terminong ito upang tumukoy sa isang taong naglilingkod sa ilalim ng marangal na tao ng isang daimyo, na maihahalintulad sa isang pangunahing prinsipe. Ang isang samurai ay isang lingkod ng isang pyudal na panginoon na nagbabantay ng ari-arian at nagsilbi sa kanyang mga interes. Sa madaling salita, bodyguard siya ng kanyang overlord.
Ang kasaysayan ng chivalry at samurai
Ngayon ay bumalik tayo sa panahon kung kailan nagsimulang umusbong ang pagiging kabalyero bilang isang independiyenteng klase ng militar. Sa komunidad na pang-agham, walang pinagkasunduan sa kamag-anak na oras ng pagbuo ng kabalyero bilang isang kasta: ang ilan ay naniniwala na ang mga kabalyero ay lumitaw noong unang mga krusada (ika-8 siglo), ang iba pa - sa panahon ng paghahari ni Charles Martel (ika-7 siglo), at ang iba pa nga ay iniuugnay ito sa mga siglo na mas malayo pa.
Ang pinakakaraniwang pananaw ay ang pagiging kabalyero bilang isang uri ng militar-agrikultura ay lumitaw sa mga Frank noong ika-8 siglo, na nauugnay sa mga pagbabago sa hukbo: ang paglipat mula sa hukbong paanan ng mga tao tungo sa hukbong kabalyero ng mga vassal.
Gayunpaman, ang pagbuo ng chivalry bilang isang makasaysayang kababalaghan ay naiimpluwensyahan din ng sitwasyong panlipunan noong ika-10, ika-11 at ika-12 siglo sa Europa. Ang yugtong ito ng kasaysayan ay panahon ng kaguluhan at “tatlong siglo ng barbarismo at kadiliman,” kung kailan kinikilala lamang ang panuntunan ng puwersa. Ang pagsalakay ng mga bagong barbaro sa ilalim ng pangalan ng mga Norman ay nagdala ng mga pagnanakaw, pagpatay, sunog at kaguluhan sa Europa.
Ang dating dakilang imperyo na itinatag ni Charlemagne ay mabilis na gumuho tulad ng isang bahay ng mga baraha: ang mga rebolusyon ay sumiklab dito at doon, at ang sinaunang mundo ay nagiging isang pyudal na mundo. Maraming viscount, duke at count sa lahat ng dako ang sinubukang sakupin ang mga lupain, habang ang bawat isa ay ginawa ang gusto niya, dahil itinuring niya ang kanyang sarili na may-ari. Hindi nakakagulat na nagbunga ito ng mga salungatan sa pagitan ng mga kinatawan ng aristokrasya, poot, arbitrariness at kaguluhan. Partikular na laganap ang mga kababalaghan tulad ng karahasan, kalupitan at kawalang-katarungan ng mga makapangyarihan na may kaugnayan sa mahihina at walang pagtatanggol. Ang mga balo at mga anak na nawalan ng asawa at ama ay higit na nagdusa: ang pamilya, na iniwan na walang may-ari ng bahay, ay sumailalim sa pagnanakaw at karahasan.
Kaya, may kaugnayan sa mga phenomena sa itaas, lumitaw ang mga mandirigma, na nagagalit sa gayong arbitrariness, kumilos sila bilang mga kaalyado at tagapagtanggol ng mga inaapi, ipinaglaban nila ang kanilang mga karapatan. At ang gayong saloobin ay nagbubunga ng gantimpala ng pasasalamat, pangunahin mula sa mas mahinang kasarian, dahil dahil sa kanilang kahinaan, ang mga kababaihan ay hindi maprotektahan ang kanilang sarili. Hinikayat nito ang mga mandirigma na kumilos nang mas marangal at matapang sa mga mahihirap at mahinang miyembro ng mas mababang uri.
At ang simbahan naman, sa pagtingin sa mga kabalyero bilang mga tagapamagitan ng mahihina at mahihirap, pati na rin ang mga tagapagtanggol ng pananampalataya, ay nagsimulang tingnan sila bilang mga kinatawan ng sagradong hukbo. Kaya, kinuha sila ng klero sa ilalim ng kanilang proteksyon. Simula noon, ang pagiging kabalyero bilang isang ritwal ay naging isang mahalagang bahagi ng pagiging isang tunay na kabalyero. Ang kabalyero ay tila pinagkalooban ng banal na kapangyarihan, at ang kanyang mga gawain ay sagrado. Hinikayat nito ang mga mandirigma na gumawa ng mga marangal na gawain, maging matapang at mahinhin, at palaging protektahan ang mga taong inaapi.
Kaya, sa ilalim ng impluwensya ng simbahan at opinyon ng publiko, ang moral at aesthetic na ideal ng isang mandirigma ay nabuo sa chivalry. Nakuha ng mga kabalyero ang kanilang sariling kodigo ng karangalan, at sa panahon ng Krusada sila ay naging mga miyembro ng isang namamana na aristokrasya.
Matapos makumpleto ang aming pagsusuri sa kasaysayan ng paglitaw ng kabalyero sa medyebal na Europa, maaari tayong magpatuloy sa samurai, na nakahanap na ng mga pagkakaiba at pagkakatulad sa pagitan ng dalawang klase ng militar na ito.
Ang simula ng pagbuo ng klase ng samurai, isang maliit na maharlikang serbisyo militar, ay nagsimula noong humigit-kumulang ika-6 - ika-7 siglo. Sa oras na ito, mayroong isang pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ng dalawang aristokratikong bahay: Sumeragi at Nakotomi, na nagtapos sa tagumpay ng ika-36 na Emperador ng Japan, Kotoku. Ang panahong ito sa kasaysayan ay tinawag na "Taika coup," kung saan nabuo ang isang maagang pyudal na monarkiya na estado. Ang pag-aari ng komunidad sa kanayunan ay nagiging pag-aari ng emperador. Maaari niyang ibigay ito sa mga magsasaka para sa pansamantalang paggamit. Ang mga kinatawan ng stratum na ito ng lipunan ay nagsimulang tawaging "ryomins".
Bilang karagdagan sa klase na ito, mayroong isang mas malakas na klase - ang maharlika, na ang mga pamamahagi ay mas malaki. Sinikap nilang agawin ang mga lupain ng mga magsasaka, ipinataw ang buwis sa mga magsasaka, at pinagsamantalahan ang mga ito sa lahat ng posibleng paraan. Ito ay hindi maaaring magdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga aping uri, kaya ang mga magsasaka ay nagsimulang gumamit ng isa sa mga anyo ng protesta - pagtakas. Ang mga takas na magsasaka ay nagsimulang tawaging "ronin." Marami sa kanila ang bumuo ng mga gang ng magnanakaw na nakikipagkalakalan sa pagnanakaw, habang ang iba ay nagpunta upang pagsilbihan ang parehong maharlika, naging mga taong serbisyo.
Ang mga may-ari ng ari-arian ay nangangailangan din ng ronin, dahil kailangan nilang protektahan ang kanilang mga ari-arian hindi lamang mula sa mga takas na magsasaka, na paminsan-minsan ay nagsagawa ng mga pag-aalsa at pagsalakay, kundi pati na rin mula sa kanilang mga pyudal na kapitbahay, na naghangad din na makuha ang kanilang mga kamay sa mas maraming lupain. Ang kalagayang ito sa bansa ay nag-ambag sa pagbuo ng isang bagong klase - ang klase ng samurai o bushi (mandirigma).
Mula noong ika-10 siglo, naganap ang malalaking pagbabago sa pulitika at panlipunan sa Japan: umuunlad ang separatismo sa iba't ibang lalawigan, bumangon ang pagkakawatak-watak sa pulitika, at tumataas ang kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon sa paligid. Samakatuwid, ang mga maliliit na may-ari ng lupa ay nahaharap sa banta na ang kanilang mga lupain ay hihigop ng mas makapangyarihang mga kalaban - ang malaking maharlika. Naging bulnerable din sila sa mga detatsment ng magsasaka Kung kaya't ang mga kinatawan ng maliliit na maharlika ay kailangang makakuha ng trabaho sa paglilingkod sa mas makapangyarihan at malalaking pyudal na panginoon.
Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay makabuluhan para sa pagbuo ng klase ng samurai, na nagbibigay ng karagdagang kahulugan: ang samurai ay mga armadong mandirigma na nakatanggap ng pagpapanatili mula sa kanilang panginoon para sa kanilang serbisyo.
Ang isa pang salik sa pagbuo ng uring bushi ay ang patuloy na pakikibaka sa hilagang-silangan ng Japan sa mga Ainu, mga inapo ng isang sinaunang tribo sa mga lokal na isla. Sa mga hangganan, ang mga detatsment ay nilikha mula sa mayayamang magsasaka na matatas sa sining ng archery at pagsakay sa kabayo. Bilang karagdagan sa kanila, ang mga takas na magsasaka ay dumagsa sa mga hangganan upang takasan ang pyudal na paniniil.
Ang pamahalaan ay hindi laban sa kalagayang ito, dahil ang mga naninirahan, na tumanggap ng suporta at armas sa pamamagitan ng utos ng emperador, ay mas angkop at mahusay na mga mandirigma sa paglaban sa mga Ainu kaysa sa mga sundalo ng mga hukbo ng pamahalaan.
Samakatuwid, ang hitsura ng mga armadong settler ay nag-ambag sa paglitaw ng klase ng samurai sa hilaga ng isla ng Honshu. Gayunpaman, ang mga naninirahan ay hindi lamang nakipagdigma sa mga Ainu, nagsasagawa rin sila ng mga palitan ng kultura sa kanila paminsan-minsan.
Ang pagbubuod ng kasaysayan ng pagbuo ng kabalyero at samurai, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang mga makabuluhang pagkakaiba. Ang dalawang uri ay unti-unting nabuo, bilang resulta ng mga pagbabago sa lipunan, ekonomiya at pulitika. Parehong malayo ang narating sa pagiging isang klase, at isang respetado at may pribilehiyong klase noon. Upang makakuha ng paggalang at karangalan sa lipunan, ang mga kabalyero at samurai ay kailangang sumunod sa "mga kodigo ng karangalan."
Parehong sa Europa at sa Japan, mayroong mga pagsalakay ng makapangyarihang mga kalaban: sa unang kaso, ang mga Norman (barbarians), sa pangalawang kaso, ang mga Mongol kasama ang kanilang malaking armada at malakas na hukbo.
Sa panahong ito, sa panahon ng internecine wars, ang tunay na kapangyarihan sa bansa ay hindi pag-aari ng hari/emperador, kundi sa pulitikal na aristokrasya/pamahalaang militar. Ang monarko ay "walang tunay na mga karapatan o kapangyarihan." Ang hari at ang emperador ay may simbolikong papel sa bansa, sila ay "mga mensahero ng Diyos sa lupa", sila ang sagisag ng "pagkakaisa ng bansa".
Sa parehong mga kaso, halos kusang-loob, sa ilalim ng impluwensya ng mga kaguluhan sa lipunan at mga repormang pampulitika, lumitaw ang isang kumplikadong istrukturang hierarchical ng lipunan. Sa Europa, ito ay "mga pinakamataas na may-ari, mga basalyo at mga sub-vassal, at lahat ng mga klase na nauugnay sa kanila, lahat ng mga indibidwal, mula sa monarch - ang pinakamataas na pinuno - hanggang sa serf farmer."
Sa Japan, ang emperador ay walang anumang kapangyarihan sa bansa, ito ay nakatuon sa mga kamay ng pamahalaang militar - ang bakufu, na pinamumunuan ng shogun, na siya ay nasa ilalim ng mga daimyo, na may malalaking lupain at kanilang sariling mga mandirigma - samurai, na mga kinatawan ng maharlikang militar. Sa loob din ng bawat klase ay mayroong sariling dibisyon. Bilang karagdagan sa maharlikang militar, mayroon ding mga klase ng artisan, taong-bayan, magsasaka at mangangalakal.
Ang lahat ng mga basalyo ng hari sa Europa, kung saan ang mga kamay ay nakatuon ang kapangyarihan (mga bilang, viscount, duke, atbp.), at mga kinatawan ng pamahalaang militar (shogun, daimyo, bai-sin, atbp.) sa Japan ay patuloy na nakikipaglaban sa pagitan kanilang sarili para sa pinakamagandang lupain. Ang bawat isa sa kanila ay naghangad na makuha ang pinakamagandang piraso, dahil ang mga lupain para sa kanila ay pinagmumulan ng pagkain at pagpapanatili ng kanilang mga mandirigma. Ang kanilang mga pribilehiyo ay tiyak na nasusukat sa laki ng mga lote na nasa kanila. Maaari tayong magpatuloy na makahanap ng mga pagkakatulad sa sitwasyong panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiya ng parehong mga rehiyon, gayunpaman, lilimitahan natin ang ating sarili sa itaas. Itanong natin sa ating sarili ang tanong, bakit marami tayong nakikitang magkakatulad na kababalaghan sa buhay ng mga tila magkaibang bansa? Una sa lahat, ang mga makasaysayang pattern ay may mahalagang papel dito. Bawat bansa, bawat bansa at bawat rehiyon ay dumadaan sa isang paikot na bilog: muling pagbabangon, pagbuo, pag-unlad at pagbaba. Ang buong kasaysayan ng mundo ay malinaw na ipinakita sa atin na ang mga makasaysayang pattern na ito ay hindi isang kathang-isip o isang abstract na teorya, ngunit isang aktwal na katotohanan sa lipunan ng tao. Malamang, kung walang ganoong cyclical cycle, kung gayon walang pag-unlad ng sangkatauhan. Kung iisipin mo, lahat ng bagay sa ating mundo ay nasa isang katulad na cyclical cycle, mula sa tao hanggang sa uniberso mismo: tayo ay ipinanganak, lumaki, nabubuhay at namamatay, ang lipunan ay nagmumula din, dumadaan sa landas ng ebolusyon, bubuo at namamatay ( sinasalita ng mga sinaunang sibilisasyon ang tungkol dito: Maya, Lemuria, Atlantis).
Ideolohiya at kodigo ng karangalan
Knight. Larawan mula sa dunastu.wordpress.com Ngayon ay bumaling tayo sa mga honor code ng mga kabalyero at samurai. Ginampanan nila ang isang mahalagang papel para sa parehong mga klase, dahil ang pagsunod sa kanila ay hindi lamang nagpapataas sa kanila sa mga mata ng ibang tao, ngunit ito rin ang panloob na ubod ng tiyaga, katapangan at maharlika.
Ang samurai ay may etikal na code - Bushido, na isinalin bilang "ang daan ng kabayo at busog", at kalaunan ay natanggap ang kahulugan na "ang daan ng mandirigma/bushi"1. Para sa samurai ito ay isang uri ng "code of honor".
Ang Bushido ay nabuo batay sa mga pilosopiya ng Budismo at Shintoismo (isang relihiyon sa Japan), gayundin ang mga turo nina Confucius at Mencius. Ang pangunahing tampok ng Bushido ay ang isang tunay na samurai ay kailangang "patuloy na tandaan - alalahanin araw at gabi, mula sa umaga kapag siya ay pumulot ng mga chopstick upang kainin ang pagkain ng Bagong Taon, hanggang sa huling gabi ng lumang taon, kapag siya ay nagbabayad ng kanyang mga utang. , na dapat siyang mamatay".
Ang ganitong pananaw sa buhay ay nagpapahintulot sa mandirigma na huwag mag-aksaya ng oras sa mga bagay na walang kabuluhan, maging kalmado tungkol sa mga hilig ng tao at huwag matakot sa kamatayan. Hindi ito nangangahulugan na ang samurai ay kinakailangang maghangad na mamatay o magpakamatay. Itinuring ng pilosopiyang silangan ang buhay ng tao bilang isa sa mga partikulo ng sansinukob. Kaya naman, sa mata ng mga Hapones, ang buhay ng isang tao ay isang panandaliang pagsabog lamang sa magulong daloy ng ilog. Dumating ang isang tao sa mundo ng mga tao at umalis dito. "Sapagkat ang buhay ay panandalian, tulad ng patak ng hamog sa gabi at hamog na nagyelo sa umaga, at higit pa sa buhay ng isang mandirigma."
Tungkol naman sa mga kabalyero, sa pagtuturo ng Kristiyano ay pinaniniwalaan na ang layunin ng buhay ng tao ay gumawa ng mabubuting gawa, magdala ng mabuti sa mga tao at maging matuwid. Samakatuwid, ang pangunahing gawain ng kabalyero ay protektahan ang mahihina at mahihirap. Ang mga kabalyero ay hindi tumitingin sa hinaharap, mas praktikal sila, at samakatuwid ay hindi gaanong iniisip ang tungkol sa mas malalim na kahulugan ng buhay.
Serbisyo
Kung itinuring ng samurai na ang kanyang pangunahing gawain ay ang tapat na paglilingkod sa kanyang panginoon, kung gayon ang kabalyero ay gumanap ng mga gawa sa pangalan ng kanyang ginang, panginoon o pananampalatayang Kristiyano. Ang samurai, na naglilingkod sa kanyang daimyo, ay hindi na itinuturing na ang kanyang buhay ay pag-aari ng kanyang sarili, kaya palagi niyang pinananatiling mahigpit ang kanyang espiritu at katawan. Sa bagay na ito, ang kabalyero ay makabuluhang naiiba sa samurai, magagawa niya ang gusto niya, siyempre, nang hindi lumilihis sa code of honor at nang hindi lumalabag sa katapatan sa kanyang sinumpaang paglilingkuran. Iyon ay, kung ang isang kabalyero ay maaaring gumawa ng inisyatiba sa isang lugar, kung gayon ang samurai ay walang ganoong kalayaan sa pagkilos, at hindi itinuturing na kinakailangan na magkaroon nito. Para sa kanya, ang salita ng master ay batas.
tela
Sa mga tuntunin ng hitsura, ang parehong samurai at mga kabalyero ay kailangang tiyakin na ang kanilang damit ay malinis at angkop para sa sitwasyon. Ang mga damit ay dapat na simple at komportable. Gayunpaman, kung ang mga kabalyero ay nagpatuloy mula sa katotohanan na ang malinis na damit ay isang simbolo ng "kapayapaan ng isip at kalusugan ng katawan," kung saan maaari silang "bumalik sa Lumikha," kung gayon para sa samurai, ang kalinisan ng kanilang mga damit ay isang paraan ng pamumuhay.
Edukasyon
Pinalaki ng Samurai ang mga bata ayon sa mga tuntunin ng etika ng samurai. Dahil pinamunuan ng samurai ang tatlong klase ng lipunan: mga mangangalakal, artisan at magsasaka, kailangan niyang makatanggap ng isang mahusay na edukasyon upang maunawaan ang malalim na koneksyon at sanhi ng ilang mga phenomena at mga kaganapan. Sa edad na pito o walo, nagsimulang ipakilala ang bata sa tatlong pangunahing aklat ng karunungan: ang “Apat na Aklat,” “Pentateuch,” at “Septateuch.” Gayundin, ang hinaharap na samurai ay obligado na makabisado ang sining ng kaligrapya upang siya ay magsulat at magbasa. Sa edad na labinlima o labing-anim, isang batang mandirigma ang nagsimulang turuan ng martial arts: archery, horse riding, fencing at iba pang martial arts. Tandaan na ang pagsasanay ay naganap sa mismong pamilya ng samurai, nang hindi inihihiwalay ang bata sa kanyang mga magulang. Ang pagpapakita ng damdamin sa mga Asyano ay itinuturing na isang kahinaan, isang pagkukulang, isang pagpapakita ng mahinang kalooban. Ang mga taong hindi makontrol ang kanilang mga damdamin ay itinuturing na bastos at walang pinag-aralan.
Ngunit sa kaso ng mga kabalyero, iba ang sitwasyon. Tanging isang binata na may marangal na pinagmulan ang maaaring maging isang kabalyero. Gayunpaman, ang pinagmulan lamang ay hindi sapat; Samakatuwid, simula sa isang murang edad, sa tulong ng mga panlabas na laro at aktibidad, isang espiritu ng militar ang nabuo sa bata. Ang mga larong ito ay nag-simulate ng digmaan o mga laban sa tournament. Nang maglaon, ang bata ay lumipat mula sa mga kamay ng babae patungo sa mga kamay ng lalaki, at, ayon sa itinatag na kaugalian, ipinadala ng magulang ang kanyang anak sa mga pangunahing kabalyero kung kanino siya ay may kaibigan o relasyon sa pamilya.
Sa una, ang hinaharap na mandirigma ay nakatanggap ng posisyon ng pahina: "sinamahan ang patron at ang kanyang asawa sa pangangaso, paglalakbay, pagbisita, paglalakad, ay nasa mga gawain at kahit na nagsilbi sa mesa - magalang, na may masamang tingin, ang batang pahina, sumusunod , natutong sumunod at mag-utos. Sa panahon din ng kanyang panunungkulan bilang isang pahina, ang binata ay nakatanggap ng mga aralin sa relihiyon mula sa kanyang maybahay. Mula sa mga pahina, siya ay naging isang squire, kung saan nakuha niya ang mga kasanayan ng tiyaga, kagalingan ng kamay at tapang, dahil ang mga tungkulin ng isang eskudero ay hindi madali: tinulungan niya ang kanyang panginoon sa panahon ng mga paligsahan: "nagharap siya ng mga bagong sandata, tinanggihan ang mga suntok, itinaas ang mga ito, dinala. kanyang kabayo sa kanya. Kung mapapatunayan ng isang eskudero sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali ang katapangan at katapangan, kung gayon maaari siyang maging kabalyero.
Tulad ng nakikita natin, ang mga hinaharap na kabalyero ay hindi nakatanggap ng isang espesyal na teoretikal na edukasyon sa natural na agham o sangkatauhan ang pangunahing diin ay ang pagbuo ng mga katangian ng lakas at ang kakayahang lumaban sa binata. Bakit ibinigay ang bata sa maling kamay? Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Europeo, hindi tulad ng mga Asyano, ay mas malaya sa pagpapahayag ng kanilang mga damdamin: hindi nila itinuturing na isang kahinaan ang ipakita sa kanila. Sa kabaligtaran, ito ay hinikayat na tiningnan ito ng mga Europeo bilang isang tanda ng katapatan at katapatan. Samakatuwid, “ang kaugalian ng pagbibigay sa mga kabataan ng apprenticeship sa isa pang kabalyero ay batay sa isang patas na takot na ang mapagmahal na mga magulang ay hindi maglalakas-loob na ipasailalim ang kanilang anak sa matinding pagsubok na naghihintay sa kanya sa panahon ng paglilingkod bilang kabalyero.”
Saloobin sa kababaihan
Sa paglaganap ng Kristiyanismo sa Europa ay umusbong ang katayuan ng kababaihan sa lipunan. Ang Kristiyanismo ay “ipinakita sa lalaki ang kaniyang tunay na dignidad at ginawang kaibigan ang kaniyang asawa mula sa isang alipin.” Ang mga tao sa mga bansang Aleman ay nagkaroon ng isang espesyal na pananaw sa kababaihan: nakita nila sa kanya ang "isang nilalang na pinagkalooban ng kaloob ng propesiya at moral na lakas, isang nilalang na mas mataas kaysa sa isang lalaki." Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang babae sa mga kabalyero ay naging isang bagay ng hindi lamang pagsamba, kundi pati na rin ang pagsamba. Ang pagnanasa ng hayop para sa kabaligtaran na kasarian ay napalitan ng mapagbigay na pagmamahal at katapatan sa ilalim ng impluwensya ng turong Kristiyano. Kadalasan ay ganito ang nangyari: ang kabalyero ay pumili para sa kanyang sarili ng isang "ginang ng kanyang puso", na nais niyang makita bilang kanyang kasintahan sa hinaharap, at sinubukang makuha ang kanyang kanais-nais na atensyon sa tulong ng mga pagsasamantala at lakas ng loob.
Ang pagnanais na makatanggap ng paghanga at paghihikayat sa mga mata ng kanyang pag-ibig na bagay ay nag-udyok sa kabalyero na maghanap ng mga bagong pagsasamantala at ang motibo na nagdoble sa kanyang tapang at pinilit siyang iwaksi ang lahat ng takot sa mga kahirapan at panganib. Gayunpaman, bilang karagdagan sa katapatan sa ginang ng kanyang puso (la damme de ses pensees), obligado din ang kabalyero na protektahan ang iba pang mga kinatawan ng fairer sex. Sa oras na iyon, ang mga kababaihan ay madalas na inaapi, at hindi nila nagawang protektahan hindi lamang ang kanilang sarili, kundi pati na rin ang kanilang ari-arian. Samakatuwid, napakahalaga para sa kanila ang pagtangkilik ng matatapang na tagapagtanggol na ito ng mahihina at mahihirap. Ang isa sa mga artikulo ng knightly code of honor ay ang panuntunang "huwag siraan ang mga kababaihan at huwag pahintulutan ito sa sinumang nasa iyong harapan."
Tulad ng para sa lipunang samurai, ang mga kababaihan doon ay hindi nagkaroon ng parehong katayuan tulad ng sa European pyudal society. Obligado siyang sundin ang kanyang asawa sa sandaling makapasok siya sa bahay nito. Karaniwang tinatapos ang kasal sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng dalawang pamilya. Hindi hiniling ang pagpayag ng babae, kaya sa lipunang Hapon ang babae ay nasa ilalim ng kanyang asawa. Gayunpaman, ayon kay Bushido, dapat tratuhin ng isang samurai ang kanyang asawa nang may paggalang. Kung hindi siya nasisiyahan sa ilan sa kanyang mga aksyon, kailangan niyang kumbinsihin siya sa mga makatwirang argumento. Kung ang mga argumento ay hindi nakatulong, at ang asawa ay patuloy na kumilos nang masama, kung gayon ang samurai ay maaaring hiwalayan siya at ibalik ang asawa sa kanyang mga magulang.
Ang isang tunay na samurai ay hindi dapat yumuko sa walang kwentang mga argumento sa kanyang asawa; Hindi angkop para sa isang tunay na samurai na insultuhin ang kanyang asawa “na may mapang-insultong pananalita, na humawak ng espada o makipagkamao sa kanya,” dahil ito ay itinuturing na isang pagpapakita ng duwag, ang pinakahinamak na katangian sa lipunang Hapon. "Ang isang matapang na samurai ay hindi kailanman nagbabanta sa mga mas mahina kaysa sa kanya," tulad ng sinasabi nito sa samurai ethics ng Bushido. Gayunpaman, sa pyudal na lipunan ng Japan, mayroong isang layer ng lipunan tulad ng buke-on-onna - isang babaeng samurai na kabilang sa klase ng samurai at may mga kasanayan sa armas. Siyempre, ang gayong babae ay hindi kinakailangan na aktwal na lumahok sa mga labanan sa pantay na batayan sa lalaking samurai. Gayunpaman, ang gayong babae ay kailangang maprotektahan ang kanyang sarili at ang kanyang tahanan kung kinakailangan, dahil siya ang may pananagutan sa kaligtasan ng apuyan ng pamilya. Itinuro din sa kanya ang mga pangunahing prinsipyo ng Bushido, pagbuo ng katatagan, tapang at lakas, hindi pa banggitin ang kasanayan sa mga armas.
Ang Pag-usbong ng Samurai Ang paglitaw ng samurai ay hindi isang katangi-tanging kababalaghan sa kasaysayan ng lipunan ng mga tao sa mundo. Ang mga ari-arian at kasta ng mga propesyonal na mandirigma ay umiral sa maraming estado ng Europa at Asya noong panahon ng pyudalismo. Sa Japan, ang paglitaw ng uring mandirigma ay malapit na nauugnay sa pagbuo ng pyudalismo, na umunlad sa pangkalahatang mga termino ayon sa parehong mga klasikal na batas tulad ng pyudal na sistema ng Kanlurang Europa. .
Ang patuloy na digmaan sa mga aborigines ng mga isla ng Hapon - ang Ainu - ay humantong sa pagtagos ng mga Hapon mula sa timog at gitnang mga rehiyon ng Honshu hanggang sa hilagang-silangan ng bansa, na sinamahan ng pag-agaw ng mga lupain ng Ainu. Ang pagpapalawak na ito ay naging posible na ipamahagi ang teritoryo ng Ainu sa pagitan ng Japanese daimyo, na naging mga master ng lupain ng Ainu. Bumangon ang malalakas at permanenteng iskwad upang protektahan ang mga ari-arian mula sa pagsalakay ng mga Ainu at mga tropa ng iba pang mga pamunuan, gayundin upang sugpuin ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka
Noong ika-12 siglo. Matapos ang tagumpay ng koalisyon na pinamumunuan ng mga pyudal na panginoon mula sa angkan ng Minamoto sa isa pang makapangyarihang grupo na pinamumunuan ng angkan ng Taira, isang rehimeng diktadura ng militar ang itinatag sa Japan, kung saan ang kapangyarihan sa bansa ay nasa kamay ng pinakamataas na pinuno ng militar - ang shogun. Ang anyo ng pamahalaang ito ay nag-relegate sa emperador, na pinagkaitan ng aktwal na kapangyarihan, sa likuran at pinahintulutan ang mga prinsipe na mas epektibong pagsamantalahan ang mga magsasaka at iba pang mas mababang saray ng populasyon, na pinapanatili silang nasasakop sa pamamagitan ng puwersa ng armas.
Ang pinakamalaking halaga para sa isang samurai ay ang tabak - kapwa bilang isang sandata ng isang propesyonal na mandirigma, tinatalo ang kaaway at sa parehong oras na nagpoprotekta sa buhay ng may-ari nito, at bilang isang simbolo ng klase ng mandirigma, isang sagisag ng kagitingan, karangalan, kapangyarihan at katapangan, paulit-ulit na inaawit sa mga alamat, kwento, awit at tula. Mula noong sinaunang panahon, ang tabak ay itinuturing ng mga Hapon bilang isang sagradong sandata - isang regalo mula sa "diyosa ng solar" sa kanyang apo, na ipinadala niya upang mamuno sa lupa at, sa tulong ng tabak na ito, isagawa ang gawain ng hustisya. , puksain ang kasamaan at itatag ang kabutihan. Kaya naman ang espada ay naging bahagi ng kultong Shinto; dinala ng mga mananampalataya bilang isang donasyon sa mga diyos, ito mismo ay isang dambana kung saan ang mga templo ng karangalan ay itinayo.
Isa sa mga pinakalumang uri ng armas ay ang busog at palaso. Ang Japanese yumi (o o-yumi) bow ay napanatili ang hugis at sukat nito (mula 180 hanggang 220 cm) mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. Ang pangunahing tampok nito ay ang lugar kung saan inilalagay ang arrow ay hindi matatagpuan sa gitna, tulad ng karamihan sa mga tao sa mundo, ngunit bahagyang mas mababa. Ang busog mismo ay ginawa mula sa maraming tabla na gawa sa kahoy, pinagdikit at binalot ng tambo. Ang hugis at disenyo na ito ay naging posible upang makamit ang isang mas malawak na hanay ng pagpapaputok (hanggang sa 300-350 m) at sa parehong oras ay naging posible para sa rider na bumaril mula sa isang kabayo.
Tinanggap sa mga samurai, ang paraan ng pagpapakamatay na ito ay ginawa alinman sa pamamagitan ng pangungusap bilang parusa, o kusang-loob (sa mga kaso kung saan naapektuhan ang karangalan ng isang mandirigma, bilang tanda ng katapatan sa daimyo ng isang tao, at sa iba pang katulad na mga kaso). Sa pamamagitan ng paggawa ng hara-kiri, ipinakita ng samurai ang kanilang tapang sa harap ng sakit at kamatayan at ang kadalisayan ng kanilang mga pag-iisip sa harap ng mga diyos at mga tao.
Edukasyon ng samurai Ang pamagat ng samurai noong medieval Japan ay namamana. Ang anak, bilang panuntunan, ay sumunod sa mga yapak ng kanyang ama, naging isang propesyonal na mandirigma, isang kinatawan ng klase ng maharlika sa serbisyo ng militar, at nanatili sa pyudal na angkan kung saan miyembro ang kanyang magulang. Samakatuwid, sa mga pamilyang samurai, binigyan ng espesyal na pansin ang pagtuturo sa nakababatang henerasyon sa diwa ng bushido mula pagkabata.
Ang pangunahing gawain ng mga tagapayo ng batang bushi ay upang bumuo sa kanya ng hanay ng mga katangian na itinuturing na kinakailangan sa propesyon ng samurai, i.e. pagpapalaki ng isang malakas na pisikal na tao, ganap na bihasa sa sining ng digmaan, armado ng kaalaman sa mga prinsipyong moral ng naghaharing uri.
Ang anak ng isang samurai ay napapaligiran ng pambihirang pangangalaga mula sa pagsilang. Siya ang kahalili ng pamilya, ang tagapag-ingat at tagapagmana ng mga tradisyon nito. May karapatan siyang magsagawa ng mga ritwal sa relihiyon para sambahin ang kanyang mga ninuno. Batay dito, itinuring na holiday ang pagsilang ng isang lalaking anak sa isang Japanese family. Tinatrato nila ang unang anak na may espesyal na atensyon, dahil ayon sa batas mula sa sandali ng kanyang kapanganakan, siya ay itinuturing na tagapagmana ng bahay, ang buong kapalaran ng pamilya at ang pangalan ng samurai. Dagdag pa rito, minana ng anak ang lupa o rasyon ng bigas na pinagsilbihan ng kanyang ama kasama ng panginoong pyudal. Samakatuwid, kung ang isang samurai na walang tagapagmana sa pamilya (noong 1615, ang samurai ay pinahintulutang magpatibay ng mga tagapagmana mula sa kanilang mga kamag-anak na may parehong pangalan ng pamilya) sa ilang kadahilanan ay hindi maaaring kumuha ng isang babae o kung ang huli ay nabigo na manganak ng isang anak na lalaki , kinumpiska ito ng panginoong pyudal mula sa bushi na isinuot at inalis sa kanya ang pangalan ng kanyang pamilya.
Maaaring gamitin ang gawain para sa mga aralin at ulat sa paksang "Kultura at Sining"
Handa nang mga presentasyon sa kultura, sining, litrato, atbp. maaaring i-download mula sa aming website. Ang mga makukulay na slide na may mga paliwanag, mga larawan, mga larawan, mga larawan ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa kasaysayan, mga uso at mga prospect para sa pag-unlad ng kulturang sining ng mundo, ang pag-unlad ng photography at photographic art.
Ang samurai ay inihambing sa mga medieval na kabalyero ng Europa. Ang ilang mga mababaw na pagkakatulad ay halata. Pareho silang kailangang magaling humawak ng mga sandata, maging matapang sa labanan at tapat sa panginoon, na, sa turn, ay bukas-palad na ginantimpalaan ang kanyang mga kasama ng karaniwang nadambong at kanlungan sa kanilang mga ulo. Ang parehong mga kabalyero at samurai ay kailangang sumunod sa isang kodigo ng karangalan, huwag pansinin ang mga paghihirap, linangin ang pagpipigil sa sarili at hamakin ang kayamanan, ngunit ang magiting na saloobin sa mga kababaihan at ang relihiyosong kasigasigan ng mga krusada ay dayuhan sa mandirigmang Hapones. Ang mga babaeng samurai ay kailangang maging kasing lakas at masunurin sa tungkulin gaya ng mga lalaki, at kahit na lumaban kung kinakailangan - alam nila kung paano humawak ng mahabang halberds (naginata). Habang ang mga kabalyero ay madalas na nakipaglaban upang palawakin ang pananampalatayang Kristiyano o sirain ang mga erehe, ang mga digmaan ng Japan ay hindi tungkol sa ideolohiya. Ang mga relihiyosong paniniwala ng samurai ay isang bagay ng personal na budhi at aliw; ito ay pinaniniwalaan, sa halip, na ang pananampalataya ay magiging isang suporta sa kanilang pangunahing serbisyo at karangalan, at hindi isang katitisuran.
Mga file:
- Teksto ng gawain: "Samurai at European knights" Na-access noong Enero 23, 2018 3:09 pm (44.2 KB)
- Pagtatanghal: "Samurai at European knights" Na-access noong Enero 23, 2018 3:09 pm (851.1 KB)
Mga resulta ng pagtatasa ng eksperto
Ekspertong mapa ng interdistrict stage 2017/2018 (Mga Eksperto: 1)
Kabuuan ng mga puntos: 3
Slide 1
Paglalarawan ng slide:
Slide 2
Paglalarawan ng slide:
Slide 3
Paglalarawan ng slide:
Slide 5
Paglalarawan ng slide:
Slide 6
Paglalarawan ng slide:
Slide 7
Paglalarawan ng slide:
Slide 8
Paglalarawan ng slide:
Slide 9
Paglalarawan ng slide:
Slide 10
Paglalarawan ng slide:
Slide 11
Paglalarawan ng slide:
Slide 12
Paglalarawan ng slide:
Slide 13
Paglalarawan ng slide:
Paglalarawan ng slide:High Middle Ages High Middle Ages Noong panahon ng Kamakura (1183-1333) ang o-yoroi ay ang pangunahing uri ng baluti para sa mga nasa posisyon, ngunit nakita ng samurai na mas magaan ang do-maru, mas komportableng baluti kaysa o-yoroi at nagsimulang magsuot ng mga ito nang higit pa. at mas madalas. Sa kalagitnaan ng panahon ng Muromachi (1333-1568), bihira na ang o-yoroi. Ang maagang do-maru ay walang axillary plate, gayundin ang unang bahagi ng o-yoroi, ngunit sa paligid ng 1250 ito ay lumilitaw sa lahat ng baluti. Ang Do-maru ay isinusuot ng malaking sode, katulad ng sa o-yoroi, habang ang haramaki sa una ay may maliliit lamang na hugis-dahon na mga plato (gyyo) sa mga balikat, na nagsisilbing spolders. Nang maglaon, sila ay pinasulong upang takpan ang mga lubid na humahawak sa mga tali sa balikat, na pinapalitan ang sentan-no-ita at kyubi-no-ita, at ang haramaki ay nagsimulang nilagyan ng sode. Ang proteksyon sa hita na tinatawag na haidate (lit. "knee shield"), sa anyo ng isang hinati na apron na gawa sa mga plato, ay lumitaw noong kalagitnaan ng ikalabintatlong siglo, ngunit mabagal upang makakuha ng katanyagan. Ang isang pagkakaiba-iba nito, na lumitaw sa simula ng susunod na siglo, ay may hugis ng isang hanggang tuhod na hakama na may maliliit na plato at chain mail sa harap, at karamihan ay kahawig ng baggy armored Bermuda shorts. Sa paglipas ng mga siglo, naging nangingibabaw ang split apron haidate, na inilipat ang maikling hakama variation sa katayuan ng souvenir. Upang matugunan ang pangangailangan para sa mas maraming sandata, kinakailangan ang mas mabilis na produksyon, at ipinanganak ang sugake odoshi (kalat-kalat na lacing). Maraming mga hanay ng baluti ang kilala na may katawan na may lacing ng kebiki, at kusazuri (tassets) na may odoshi lacing, sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng sandata ay binuo mula sa mga plato. Nang maglaon, sa unang kalahati ng ikalabing-anim na siglo, ang mga panday ng baril ay nagsimulang gumamit ng mga solidong plato sa halip na mga piraso na gawa sa mga plato. Kadalasan ang mga butas ay ginawa sa kanila para sa buong kebiki lacing, ngunit hindi madalas na mga butas ay ginawa para sa sugake lacing.
Paglalarawan ng slide:
Papayagan ba ng gobyerno na bumagsak ang ruble?
Paano na-certify ang mga guro Mga bagong regulasyon sa sertipikasyon ng guro
Pakikipag-ugnayan sa mga dayuhang kasosyo sa pag-aayos ng mga pagpupulong at negosasyon