Loke. Loki: The Norse Pantheon of Gods: A Mythological Encyclopedia. Nordisk mytologi: Barn till Loki Vem är Lokis far

Försenat... Några ord om vår Gud - Loke.

Jag glömde helt bort att det var pappas födelsedag igår.
Egentligen skäms jag väldigt mycket, men min pappa är bäst, han kommer att förstå.

Och för att hedra denna betydelsefulla händelse - lite om Loke.

I modern nordlig rekonstruktionistisk hedendom är Loke en problematisk gudom. De som baserar sina rekonstruktioner på anglosaxiska källor undviker åtminstone problemen med Loke, eftersom han inte nämns i dessa källor. Resten har det svårare, och bland dem kan tre helt olika synsätt på denna gud urskiljas:

1) Loke är den värsta av skurkarna och den store brottslingen mot mänskligheten och Asgards gudar. Han ska inte hedras. Du bör inte ens nämna det (särskilt under heliga riter);

2) Loke bör behandlas med försiktighet, men också med en viss respekt, för att inte dra på sig hans ilska eller Odens missnöje, eftersom Loke är Odens bror, och det vore oartigt att hedra bara en av dem, förbigå uppmärksamheten hos Övrig . Han behandlas på ett liknande sätt av dem som helt enkelt inte förstår hur man ska närma sig denna gud, och föredrar att stanna mitt emellan ytterligheterna;

3) Loke förtjänar uppriktig kärlek och respekt. De få som verkligen hedrar och älskar Loke (och inte bara använder hans namn som en ursäkt för sina egna olämpliga handlingar) älskar honom verkligen och av hela sitt hjärta, även om de lätt erkänner att han är svår att arbeta med: han låter ingen stå länge på ett ställe och pressar hela tiden sina följare att utvecklas och växa.

Dessutom ligger Loke nästan före alla andra skandinaviska gudar när det gäller antalet omnämnanden i mytologiska berättelser. Frestelsen att skriva ännu en äventyrshistoria med denna fyndiga, modige och listiga trickster i huvudrollen var för stor – och många kunde inte motstå denna frestelse även efter att Skandinavien blivit kristna. I en berömd berättelse stjäl Thrym, den höga kungen av Jotunheim, Thors hammare, och Loke övertygar Thor att gå till jotunerna i en kvinnas klänning, förklädd till Freja, kärlekens gudinna, för att rädda det magiska vapnet. I en annan berättelse blir Loke själv tillfångatagen av jätten Tiazzi, som tvingar honom att hjälpa till med bortförandet av gudinnan Idunn och hennes föryngrande äpplen; men Loke räddar därefter Idunn och återför henne till asarna. En annan historia berättar hur Loke förvandlades till ett sto och lockade hingsten Svadilfari, och därigenom räddade asarna från att behöva betala Svadilfaris herre för byggandet av Asgårds murar. Du hittar alla dessa berättelser om hur Loke räddar asarna från en hopplös situation i andra kapitel – jag kommer inte att återberätta dem här igen. Men att inte en enda samling återberättelser av skandinaviska sagor (inklusive denna bok) klarar sig utan dem är i sig anmärkningsvärt.

Loke framträder i ett ännu gynnsammare ljus i den färöiska balladen "Lokkatattur" ("Sagan om Loke"). Här besegrar en viss jätte en bonde i en tävling och kräver att han ska ge honom sin son som betalning för hans förlust. Den desperata fadern ropar till Oden och sedan till Hoenir och ber dem att gömma pojken. En förvandlar pojken till ett öra av vete på fältet, och Hoenir förvandlar honom till en fjäder av en av svanarna i en enorm flock, men den blodtörstiga jätten hittar honom lätt båda gångerna. Slutligen kommer Loke in på scenen. Han beordrar bonden att bygga ett sjöbod och täcka dess fönster med järnstänger, och han och pojken går ut och fiskar. Efter att ha fångat en hälleflundra förvandlar han pojken till ett ägg och gömmer fisken i magen och släpper sedan ut fisken i havet. När jätten kommer och letar efter pojken går Loke och fiskar med honom. Jätten fiskar upp hälleflundran, skär av dess mage och börjar räkna äggen. Pojken i skepnad av ett av äggen, rädd, rullar sig åt sidan; Loke plockar tyst upp honom medan jätten är upptagen med att räkna, tar honom till stranden och återför honom till sin mänskliga gestalt. Pojken springer och gömmer sig i ladan; Jätten, som har kommit till besinning, jagar efter honom, men får huvudet fast i gallret. Loke dödar framgångsrikt jätten, skär honom i bitar och tar hem pojken. Bonden och hans fru kramar och tackar frälsaren.

Så framför oss återigen är det gamla goda triumviratet - Oden, Hoenir och Loke; och återigen, det är Loke som är den enda som kan rädda alla i deras stund av största nöd. Han triumferar där även Oden misslyckas.

Men den mest betydelsefulla (och mest kontroversiella) av alla berättelser som involverar Loke är berättelsen om Balders död. Balder, den vackra solguden, son till Odin och Frigg, börjar få drömmar som förebådar hans nära förestående död. Detta är inte förvånande, med tanke på att de gyllene gudarna är offergudar: till exempel Frey, Vanirernas gyllene gud, dör varje år i en offerritual och återföds på nytt. Men Balder är rädd för det öde som förberetts för honom, och hans kärleksfulla mamma bestämmer sig för att skydda honom. Hon går runt i hela världen och avlägger en ed från varje sten, metall, växt och djur att de aldrig kommer att skada Balder. Hon släpper bara igenom en ung kvist mistelkvist - den är för liten och ofarlig. Efter detta börjar gudarna ha roligt: alla går ut på fältet och börjar kasta spjut och pilar mot Balder, men han förblir frisk och frisk.

Men så kommer Loke med en pil gjord av just den där mistelkvisten och övertygar Höd, Balders blinde bror, att delta i det allmänna nöjet och lovar att leda hans hand. Höd kastar lydigt en pil mot Balder, och den ljusa guden faller död. De chockade essarna gråter och störtar i sorg; Balders änka, Nanna, dör av sorg. Aserna bygger en enorm begravningsbåt åt dem, men den visar sig vara så tung att inte ens Thor kan flytta den. Plötsligt dyker en mystisk jättekvinna vid namn Hurrokin upp; hon hånar asarna och trycker lätt ner båten i havet och försvinner. Enligt några ande-siare gömde sig Angrboda själv, Lokis hustru, under namnet Hurrokin, som kom för att se till att Balders kropp ordentligt gavs över till elden och vågorna.

Loke flydde under tiden från Asgård, men till sist dök han upp igen inför gudarna samlades vid högtiden och utmanade alla. Han anklagade asarna för hyckleri och feghet, listade hur de alla ljög, bröt sina eder och i allmänhet inte levde upp till sina egna normer ("Anta att jag gör allt detta också", antyddes det, "men jag gör det åtminstone inte lögn") . Dessutom erkände han öppet att han var Balders mördare. Rasande (det är inte klart vad exakt i första hand - om det var mordet på Balder eller det faktum att alla deras synder hade kommit fram) attackerade asarna honom som en flock hundar. Loke flydde till och gömde sig i det bortre hörnet av Midgard, nära ett vattenfall nära Franangr-fjorden. Där byggde han sig en koja och skar fönster i alla fyra väggarna så att han på avstånd kunde se alla som närmade sig honom. När asarna hittade sitt gömställe förvandlade han sig till en lax och dök ner i bäcken under vattenfallet. Men Tor blockerade bäcken med ett nät med tunga stenar (så att ingen skulle simma under den), fångade Loke och drog honom till stranden. Efter en kort kamp återgick Loke till sitt normala utseende.

Thor och flera andra ess började be Oden att låta dem döda Loke eller döda honom själv. Men Oden ville, till deras stora förvåning, inte avrätta sin sons mördare. Mitt i dessa tvister attackerades aserna av två söner till Loke från Sigyn - Narvi och Vali, av vilka den yngsta var nästan fortfarande ett barn, och den äldste hade knappt kommit från tonåren. De försökte skydda sin far och återta honom från Tor, men Oden förvandlade Vali till en varg och satte honom på Narvi. Vali dödade sin egen bror; utan att lyssna på Sigyns skrik, slet asarna ut tarmarna från Narvis kropp, band Loke med dem, förtrollade det döda köttet så att det blev starkare än någon metall, och kastade den besegrade jotunen in i en djup grotta.

Jättekvinnan Skadi, som ännu inte hade förlåtit Loke för att han en gång hade krossat sitt hjärta, hängde en orm över hans huvud, vars mun ständigt droppade gift. Trofasta Sigyn blev kvar bredvid sin man. Hon håller en bägare över honom och samlar gift i den, men då och då måste hon flytta bort för att tömma bägaren, och då skriker och vrider sig Loke av smärta, och med honom skakar hela jorden. När jordbävningar inträffade sa de att det var Loke som kämpade i sina band.

Moderna anhängare av Loki har ännu inte kommit till en gemensam åsikt om vad som händer med honom nu. Vissa säger att han fortfarande är fängslad i en underjordisk grotta; andra hävdar att han har brutit sig fri, och ytterligare andra att han mestadels har befriat sig själv, men i viss mening fortfarande är kedjad. Eftersom Loke ibland säger emot sig själv, är det svårt att förlita sig på hans egna ord i denna fråga.

Nästan alla kulturer hade två etiska system - idealiska och praktiska. Och det förkristna Nordeuropa är inget undantag. Det fanns en militär etisk kod som betonade heder och ärlighet; och utan den skulle hela livsstilen mycket snabbt falla samman... men eftersom världen som de forntida skandinaverna levde i var hård och ofta grym, var folk ibland tvungna att handla oärligt bara för att överleva.

Lokis list är oftast riktad mot Asgards fiender. Loke lurar Thrym att lämna tillbaka sin hammare till Thor; han återlämnar Idunn, kidnappad av jätten Tiazzi, till asarna; om och om igen hjälper han Asgards invånare att klara av fruktansvärda olyckor. Och för detta, om de inte älskar honom, tolererar de honom åtminstone. Om och om igen räddar han gudarna – men själva hans närvaro påminner gudarna om att de inte beter sig som gudar. När han tittar på sin tomma ärm, minns Tyr ofrivilligt varje gång hur han förrådde Fenrir, Lokes son; När han sitter på Sleipnir kan Oden inte bara stryka undan minnena av hur han och hans släktingar bedrog jätten som byggde Asgårds murar. Tack vare Loke fick asarna många av sina mest värdefulla skatter, men för att få dem var han ofta tvungen att offra äran.

Att vända sig till Loke (liksom att imitera honom i ditt eget liv) är en allvarlig sak. Loke är en gudom som åberopas först när alla andra medel har uttömts. Och han kallas att hjälpa inte när en individs liv är i fara, utan när hela stammens existens står på spel. Han är den personifierade överlevnadsinstinkten, mycket äldre än några kulturella normer. Om Asgard hade lämnats utan murar, skulle det ha blivit ett lätt byte för jättarna... och om asarna hade uppfyllt villkoren i avtalet skulle de ha vanhedrat Freja, vilket i praktiken tvingat henne att bli ett offer för våld. I legenderna som har kommit ner till oss verkar Loke inte vara kaosets gud (oavsett vad vissa "norrländska discordianer" säger), utan tvärtom ordningens gud - utan en sådan ordning som måste bevaras till vilket pris som helst. Han är inte så mycket omoralisk som omoralisk; i termer av nietzscheanism är han viljan till makt, strävar endast efter seger och inte belastar sig själv med spekulativa kategorier av gott och ont.

När det gäller antalet anhängare ligger han långt före alla andra Rökk (jotuns med gudomlig status, de så kallade skugggudarna), och dessutom har antalet Lokianer under det senaste decenniet ökat kraftigt (inte bara bland stränga anhängare av den nordliga traditionen, men också i världen som helhet). Loki är redo att kommunicera med vem som helst, oavsett nationalitet, ras och religion.

_________________________
Lokis dag - 11:e dagen i Litemonath, Lithas månad (11 juni)
Färgen röd
Element: Eld
Altare: På det röda locket placerar du tre röda ljus, en sten med getingrunan ristad på, en statyett av ett sto, en figur av en fågel, två små runda stenar och en kedja.
Erbjudanden: Analysera situationer där du manipulerar andra människor - även på ett sanningsenligt sätt eller för deras egen fördel. Spara inte dig själv.
Mat under dagen: varm, kryddig, kryddig mat.

:::Kalla Loke:::

O Lauveyas son, onde
från de långt nordliga länderna,
O jättars barn
och andan av raffinerat spel,
ibland genom antydan, ibland genom smicker
inspirera en hemlig plan,
åh lögnare,
talar sanning när det inte finns någon som hör det!
Vi ropar på dig, du tvåsidiga,
O du, vars själ brinner med outsläcklig eld!
Var vår själs domare
O Loke, sanningens och lögnens ande!

Det finns fyra fraser som låter dig kontakta Loki direkt - precis som med vilken annan gudom som helst. Här är de: "Snälla!", "Tack!", "Åh, förlåt!" - och det viktigaste: "Jag älskar dig!" (Med)

Mycket intressant artikel:

En ny plats för Loke

Original: Dagulf Loptson "A New Place for Loki"

I vers 144 av "Den Höges tal" frågar berättaren läsaren om hans kunskap om sekvensen av religiösa rituella handlingar. Sjunde frågan, "Veistu, hve senda skal?" ("Kan du skicka?") kommer direkt efter "Veistu, hve blota skal?" ("Vet du hur man ber och gör uppoffringar?") är huvudämnet i denna artikel. Ordet "senda" på fornnordiska betyder "att skicka något någonstans", ibland i samband med att ge en gåva. Placeringen av detta ord i serien av frågor i vers 144 betyder att efter att något (djur, föremål eller person) har offrats i gudarnas namn, är nästa steg att skicka denna gåva till gudarna. Men hur gör man detta? För dåtidens norrmän fanns 2 huvudmetoder: Vatten (som återspeglas i många fynd i träskmarkerna) och Eld. Den andra, tror jag, är nyckeln till att förstå Lokis funktioner i den skandinaviska hedendomen och kan belysa vilken roll han kan spela i moderna ritualer.

Innan jag fortsätter tycker jag att det är viktigt att visa skillnaderna mellan helig eld, vilket är vad vi pratar om, och hushållsbrand. I många forntida samhällen (och även i Skandinavien) fanns det många "typer" av eld. Eldens låga var inte densamma som elden i härden. Precis som vissa vattendrag eller geografiska områden var mer vördade än andra, så var vissa typer av eld mer heliga än andra. Till exempel beskriver Jacob Grimm en ritual som utfördes för att skapa en ganska specifik typ av eld som kallas "behovets eld." I denna ritual måste varje brand i byn släckas i förväg. När en låga antändes genom att gnugga en rund träpinne, gick sjuka boskap och hästar runt den resulterande elden tre gånger för att bli botade från sjukdom. Detta illustrerar de olika typerna av eld och dess olika funktioner bland de gamla tyskarna.

I fornnordisk litteratur och arkeologiska data kan åtminstone tre huvudfunktioner hos den heliga elden hittas: rening (till exempel när elden bars runt omkretsen av en ny tomt för att rena den, som beskrivs i boken om Islands bosättning), kremering (till exempel, som visas begravningen av Balder som beskrivs i "Visionen av Gylvi") och offra till gudarna genom bränning.

Även om det senare diskuteras ganska sparsamt i litteraturen, finns det mycket arkeologiska bevis som bekräftar att liknande rituella aktiviteter utfördes i forntida skandinavisk/germansk religion:

Bränning i den fornnordiska religionen är en rituell verksamhet som - så vitt jag vet - praktiskt taget ingenting är känt från litterära källor. Vi vet lite om hur och var det utövades, i vilka former. Från arkeologiska källor är dock omfattande härdsystem kända för att förekomma främst i södra Skandinavien och kontinentala Europa, och kan tolkas som rester av rituella offerbränningar. Ibland är dessa härdsystem placerade på hög mark, kullar eller till och med berg, och de brända benrester som dessa härdar innehåller är vanligtvis de från får/getter och grisar.

Gunnar Andersson. ”Bland träd, ben och sten: den heliga lunden i Lund. Fornnordisk religion på lång sikt: ursprung, förändringar och interaktioner"

I den vediska religionen (indoeuropeisk kusin till de tyska och skandinaviska traditionerna) används helig eld även i ritualer för rening, offer och kremering/bränning, och personifieras genom guden Agni, som också är gudarnas budbärare, och symboliskt är han "munnen" genom vilken gudarna och tar emot deras offer:

Hymn XIII till Agni.

1. O Agni, helig och gudomlig, strålande är Din vackra tunga. Gå till gudarna och tjäna dem!

2. Vi ber till Dig, badad i olja, o strålande! Looker of the Sun, ta med gudarna till en fest!

3. Vise, vi har tänt dig, ljusa, accepterande offer, dig, stor, nollan Agni!

Samaveda

Han är också kremeringens eld, som följer med de döda till gudarnas värld. En närmare titt på Loki avslöjar att hans funktioner är desamma som Agnis i den vediska traditionen, och klargör inte bara Lokis roll i den nordliga kosmologin, utan ger också större insikt i förkristna eldritualer. Men innan bilden av Loke som personifieringen av den heliga elden avslöjas, är det nödvändigt att visa på sambandet mellan Loke och eld i den bevarade fornnordiska litteraturen.

0

Loke som eldens gud

Eftersom det inte finns några definitiva källor som fastställer Lokis roll som eldguden, har det förekommit mycket spekulationer om huruvida detta var en av hans ursprungliga funktioner. Många människor har avfärdat detta som en möjlighet, och vissa forskare har knappt berört denna punkt i sin studie av Loki. Det finns dock fortfarande en hel del källor som indirekt indikerar Lokis eldiga natur, och om de betraktas tillsammans stärker de hypotesen att Loke som gud är förknippad med eld.

Det finns flera rader i Völvas spådom som tyder på att Loke är direkt relaterad till Musspells: ett ord som nu vanligen används för att beskriva eldjättarna från Muspelheims värld, som Snorri beskriver som en värld bevakad av en eldvarelse som heter Surt (som på översatt betyder "svart"). Det är möjligt att ordet "Muspell" fördes från det tyska fastlandet till Skandinavien, eftersom "Muspell" är titeln på en 800-talsdikt skriven i en äldre version av höggermanska, där namnet används för att referera till det kristna slutet av världen genom eld. Tourville-Petre antyder att ordet lånades och missförstods av skandinaverna som namnet på en världsförstörande elddemon. "Muspell" är ägaren till skeppet Naglfar ("de dödas naglars skepp"), och hans barn är kända som "Muspells söner". I allmänhet, även om ordet tas bokstavligt, kan "Muspell" helt enkelt betyda något i stil med "brinnande förstörelse". Muspelheim kan därför representeras som en värld av brinnande förstörelse, och "Moupells söner" är denna världens barn. Enligt Snorri kommer Surt under Ragnarök att stå i spetsen i avantgardet mot Asgard:

I detta dån spricker himlen, och Muspells söner rusar uppifrån. Surt galopperar först, och lågorna flammar framför och bakom honom. Han har ett härligt svärd: ljuset från det svärdet är starkare än från solen. När de rider över Bifrosten kollapsar den här bron, som redan nämnts. Muspells söner når den åker som heter Vigrid.

Snorre säger också att Surtr ligger på gränsen till Muspelheim och är stationerad där för att bevaka den, vilket betyder att han är Muspelheims väktare:

”Surt är namnet till den som sitter på kanten av Muspell och skyddar den. Han har ett flammande svärd i sin hand, och när världens undergång kommer, kommer han att gå i krig mot gudarna och besegra dem alla och bränna hela världen i lågor.

Snorri Sturluson. Yngre Edda

Detta har uppenbarligen vissa likheter med 1 Mosebok 3:24, som beskriver en ängel med ett flammande svärd som vaktar himlens dörrar, och därför är det svårt att säga om Surtr, som Muspelheims väktare med sitt flammande svärd, är ett senare tillägg. eller inte.

Det finns mer än en vers i Völvas spådom där Loke kan räknas till Musspells, och ännu mer kan vara i hög rang bland dem. Även om Snorri placerar Surtr i spetsen för attacken mot Muspelheims styrkor, namnger Völvas spådom Loke som kapten på Naglfar (ett skepp som Snorri säger tillhör Muspell) som bär eldjättarna (inklusive Surtr) från Muspelheim.

"Från öster i båten

Muspella människor

flyter på vågorna

och Loke härskar;

rida med vargen

jättars söner,

bror i båten med dem

Büleista kommer."

Völvas spådom

Det faktum att Loke leder muspelerna till Asgård från Muspelheim skulle kunna betyda att han själv är en eldjotun; enligt Snorre kan bara en som är född i Muspelheim komma in i denna värld och inte dö, och Loke styr uppenbarligen Naglfar direkt från denna eldiga värld.

Då sa den tredje: ”Först och främst fanns det ett land i söder, det hette Muspell. Detta är ett ljust och varmt land, allt i det brinner och brinner. Och det finns ingen tillgång dit för dem som inte bor där och inte spårar sin familj därifrån.”

Snorri Sturluson. Yngre Edda

Även om många anser att Surtr är "kungen" av Muspelheim, finns det ingen källa som bekräftar detta. Dessutom pekar de bevis som Snorri och Völvas spådom tillhandahållit på Surtr som Muspelheims väktare, men inte som dess herre. Eftersom Loke är den enda som har nämnts som ledare för Muspelli överhuvudtaget, är det troligt att Loke, och inte Surtr, är den som är deras herre. Rudolf Zimek drar också följande preliminära slutsats:

Loke kommer att vara rorsman på skeppet Naglfar enligt vers 51 i Velva Divination och är det skepp på vilket Muspell-styrkorna kommer att korsa havet. Kanske är det därför som Loke kan ses som deras ledare.

Rudolf Zimek. Dictionary of Northern Mythology

0

Tanken att Loke skulle kunna kallas Herren av Muspelheim kastar ljus över blodsbrödskapet med Oden. Kanske är detta inte en enkel vänskapssamverkan utan ett blodstillstånd mellan kungar. Njord ses ofta som kungen av Vanaheim, och hans son Frey som kungen av Alfheim. De bor båda i Asgard som gisslan, vilket symboliserar fred mellan deras folk. Att identifiera Loke som kungen av Muspelheim skulle kunna förklara hans närvaro i Asgard, eftersom Muspelli inte visar fientlighet mot Asgard förrän Loke och hans barn är fängslade, vilket bryter vapenvilan mellan de två nationerna.

Vidare kan kopplingen mellan Loke och Muspelheims jättar återfinnas i Eddikten "Svipdagstal". Denna berättelse nämner en mystisk figur vid namn Sinmara ("blek skräck"), som tros ha varit Surtrs fru. Under diktens gång frågar Vindkald jätten Fjölsvinn om ett vapen som kan döda översittaren Vidofnir, som bor i Asgård. Fjölsvinn svarar:

26 ”Namnet är Levatein,

gjord av Loft,

smidd bortom dödens portar;

i en järnkista

Sinmara har

på nio starka lås.”

Svipdags tal

Namnet på svärdet som Loft smidde i Helheim (bortom dödens portar) heter Levatein, vilket ordagrant översätts till "sårande gren", vilket i sig är en kenning för svärdet och inte kan kallas för själva svärdet. Men det faktum att Sinmara vaktar Lokis svärd är mycket intressant, och man kan anta att eftersom hon är väktare av Lokis svärd så vaktar hennes man Surt Lokis ägodelar medan han är i Asgård.
Ytterligare bevis på Lokis makt över eld kan hittas i Loki's Brawl. Efter att Thor hotfullt tvingat Loke att lämna Aegirs hus, lämnar Loke i slutet av dikten Aegir en förbannelse:

65 Öl dig, Egir,

mycket förnödenheter,

men försökte förgäves

låt allt du äger

kommer att förgås i lågor,

låt det sjunga

eld på din rygg!"

Lokis gräl

Detta skulle vara en ganska märklig förbannelse från Loke om han inte hade något med eld att göra alls, och som följer av Völvas profetia och Svipdags tal pekar många poeter av den äldre Eddan på Lokes samband med elden.

Andra bevis på att Loke är eldens gud kan hittas utanför den äldre Edda - i de utspridda lämningarna av andra indoeuropeiska kulturer. I den sista delen av Lokis gräl och i Visionen om Gylvi finns en berättelse där Loke förvandlas till en lax för att undvika asarnas vrede, och ändå fångas han även i denna form. Enligt Snorre uppfann Loke ett fiskenät och brände det för att han var rädd för att bli upptäckt. Gudarna återskapade ett nytt nätverk ur askan.

De satte genast igång och vävde sig ett nät som liknade det som Loke hade vävt, som man kunde se från askan. Och så fort deras nät var klart, gick essarna till floden och kastade nätet i vattenfallet.

Snorri Sturluson. Yngre Edda

Loke försöker sedan hoppa över nätet och fly, men Thor fångar honom fortfarande.

Även om det är frestande att fästa akvatisk symbolik till bilden av Loke i form av en lax, finns det andra indoeuropeiska källor som motbevisar detta antagande. Den 48:e magiska sången från det finska eposet Kalevala har en stark likhet med historien som berättas av Snorre, eftersom den beskriver en fisk som ett eldkärl, som Ukko (himmelguden) förlorade. Väinämöinen (Kalevalas hjälte) och resten av byborna försöker fånga eldfisken genom att bygga ett linnät för att fånga den. Efter att ha fångats, flyr en gnista från elden inuti fisken och börjar skapa förödelse och förstörelse runt omkring. Väinämöinen övertygar ändå elden att lugna ner sig och följa med honom för att föra in elden i folkets hus, flytta lågan till en bit björkbark. Liksom Loki och Agni (den vediska personifieringen av helig eld), måste lågan till en början fångas upp från vattnet där den gömmer sig för att sedan bli tillgänglig för mänskligt bruk.

De Vries antyder att den röda färgen på laxen gav upphov till idén att fisken innehöll eld, och pekar också på en indisk legend där eld erhölls från röd lax. Berättelser om lax som eldiga varelser kan också hittas i keltisk religion. På Irland finns en berättelse om en lax som åt nio nötter som föll ner i visdomens brunn där han levde. Det sades att den som åt denna lax skulle kunna "svälja" all världens kunskap. Barden Finegas fångade en lax och sa till sin lärling Finn McCool att laga den. Under matlagningen fick Finn lite het olja på tummen. Han stoppade den i munnen och svalde av misstag all kunskap som laxen hade. Lax och eld är inte bara nära förbundna i denna berättelse, utan det keltiska konceptet att eld symboliserar kunskap är också uppenbart.

Berättelser om eld som gömmer sig i vatten är inte unika för Europa, men kan också hittas i den vediska mytologin. Vedaerna berättar hur eld (Agni) ständigt undviker människor, gömmer sig i vatten, växter och andra element, och måste återerövras. Det sägs att Agni hade en stor rädsla för döden eftersom hans äldre bröder dog eller försvann under trycket av sina rituella plikter. Agni flyr och finner en tillflykt i vattnet, men gudarna lockar honom tillbaka för att utföra heliga riter och lovar att ge honom odödlighet och gudomlig status. Detta påminner tydligt om Snorres berättelse om gudarna som fångar Loke från floden, och är också ett eko av berättelsen där Idunn räddar och återställer odödlighet till gudarna.

Det faktum att Loki är uppfinnaren av fiskenätet är mycket viktigt, eftersom detta faktum korsar andra uppgifter om de indoeuropeiska eldgudarna. I Grekland krediteras smedguden Hefaistos för att ha uppfunnit ett fiskenät med vilket han fångar sin fru Afrodite och Ares under äktenskapsbrott. I Rom fanns en ritual med ett märkligt offer till Vulcanus, den destruktiva eldens gud. Denna ritual uttrycker tydligt den våldsamma konfrontationen mellan vatten och eld (vilket kan ses i exemplet Loki och Heimdal), och det var nödvändigt att offra små levande fiskar och kasta dem på gudens altarbostad - Vulcanal. I Indien är Agni också känd som "fiskens fiende", och uppfinnaren av fiskenätet, Loki, kan också tolkas på detta sätt. Det är också värt att notera att namnet som Snorri gav till Brokks stringtrosa, som användes för att skydda Lokis (Watari) mun, är namnet på "fisken" i "namnlistan".

Utöver dessa litterära källor finns det också ett litet arkeologiskt fynd som går tillbaka till 1000 e.Kr. kallat "Snaptunstenen", vilket kan vara bevis på Lokis eldiga natur. Denna berömda bild (som främst förknippas med Loke) ristades på en smeds täljsten och hittades på en strand i Jylland, Danmark. Bilden har en serie snitt runt läpparna och tros föreställa Loke efter att hans läppar syddes ihop av dvärgsmeden Brock.

Liknande smidesstenar kan ha använts för att skydda bälgar från lågor, och det är möjligt att skaparen av Snaptunstenen försökte ta Lokis hjälp med att bearbeta metaller med sin eld, så Loke har en likhet med en annan eldsmedsgud: Hefaistos. Eftersom Loke smider sitt svärd, som det står i Svipdagens tal, kan han tidigare ha varit mer förknippad med smide än vad de efterlevande källorna tyder på.

0

I samband med de hedniska eldriterna, som är parallella med Loke, är det nödvändigt att nämna de förkristna folkliga talesätten förknippade med en enhet som kallas Loke eller Lokke i Skandinavien. Axel Olrik konstaterar att många av dessa traditioner stödjer den eddiska bilden av Loke, och det märks att många av dem framställer honom som en varelse av ljus och eld. Precis som Irlands älvgudar förvandlades till ofarliga och små "liten folk" efter kristendomens tillkomst, kanske en liknande situation hände för Loke och hans image var avsevärt inskränkt i den kristnade skandinaviska kulturen. Nedan finns en lista över folkliga talesätt relaterade till eld, beroende på i vilken region Olrik samlade dem. Det bör noteras att dessa ordspråk presenterar bilden av Loke i en ganska bisarr form, långt ifrån den onda och skadliga bilden där han presenteras i "Völvas spådom" och i slutet av "Vision of Gylvi", och visa att Loke i huvudet på vanliga invånare i Skandinavien förblir en mestadels ofarlig (om än något irriterande) figur.

Danmark:
"Locke skördar sin havre." Syftar på dis eller flimrande ljus.
"Locke jagar getter." Beskriver samma fenomen.
"Lås busmakaren." Beskriver solens flimmer på vattnet och bländningen.
"Locke dricker vatten." När solens strålar tar sig till land eller hav.
"Lokke sköter sina getter." I starkt solljus, när strömmar av varm luft darrar ovanför marken som galopperande getter.
Sverige och Norge:
"Lockier slår sina barn." När mjölken kokades i Telemarken kastades skummet i elden som ett offer till "Lokier".
I flera områden i Sverige kastar barn en förlorad mjölktand i elden med orden: "Lokke, ta guldtanden, ge mig bentanden."
Island:
"Lockdown" eller "Localict". Används för att beteckna en svavelhaltig lukt.
"Locabrenna." Avser höjden på sommaren.

Lokis isländska associationer till lukten av svavel hänvisar oss till de berömda isländska varma källorna, som också luktar svavel. Islänningarna kan ha förknippat Loke med den underjordiska elden som värmer dessa källor. Eftersom Völvas spådom placerar Loke "under Hveralund", vilket ibland översätts som "grytlund" (dvs varma källor):

35Jag såg fången

nära Hveralund,

liknande till utseendet

med Loke den olycksbådande;

Det är tydligt att det finns något minne av Loke som en eldig varelse i Skandinavien, och detta kan vara en återspegling av tidigare idéer om honom.

Loke som helig eld

Även om det finns vissa bevis som stöder Loke som en eldgud, finns det ett stycke i Snorres syn på Gylvi som många tror motbevisar ett sådant påstående. Men sett i rätt sammanhang kan denna passage innehålla nyckeln till att förstå Lokis ursprungliga funktioner i förkristen germansk kultur.

Snorre beskriver en händelse där Tor och Loke tillsammans reste till Ugthard ("den yttre världen", hemmet för en mystisk varelse kallad Utgarda-Loki ("den yttre världens Loki"). På sin resa stannade de till vid en bondes hus med en begäran om att tillbringa natten. När det var dags för middag, tog Thor de två getterna som släpade hans vagn och slaktade dem bondsonen Tjalvi lyssnade inte, och bröt ett av benen för att få benmärgen Dag Thor välsignade en hög med getben och skinn med sin hammare, och getterna kom till liv igen ett brutet ben, eftersom Tor var så arg att han ville förstöra hela huset, men familjen började tigga honom, och som vedergällning gav bonden honom sin son Tjalvi och hans dotter Röskva som tjänare.

Intressant nog innehåller Sången om Hymir i den äldre Edda en kort anspelning på denna berättelse, men här är det Loke som är ansvarig för hältan hos en av Thors getter:

37. Vi körde inte långt,

plötsligt halvdöd

föll på vägen

Torah get:

linje av häst

blev plötsligt halt;

Loke är ond

gjorde sig skyldig till det.

Tillsammans med sina tjänare nådde Thor och Loke (efter en rad missöden) slutligen slottet Utgard-Loki. Med tanke på gästfrihetslagarna som accepteras i den nordliga kulturen, accepterade Utgarda-Loki dem mycket ohövligt. Han erbjöd dem ingen mat eller dryck, men sa genast till resenärerna att den som inte visade sin exceptionella skicklighet inte skulle få stanna här. Eftersom Loke nekades gästfrihet, sa han att ingen kunde äta snabbare än han: "Jag har en konst som jag åtar mig att visa: ingen här kommer att äta hans del snabbare än jag."

Då svarade Utgarda-Loki: ”Det här är verkligen konst, bara det blir som du vill. Vi måste prova den här konsten." Han kallade en varelse vid namn Logi, som satt lägst på bänken, för att tävla med Loke. Sedan tog de med sig ett tråg, lade det på golvet i hallen och fyllde det med kött. Loke satte sig mitt emot Logi och de började äta så fort de kunde och möttes mitt i tråget. Loke åt upp allt kött utom benen, men Logi åt både benen och själva tråget och det stod klart för alla att Loke hade förlorat tävlingen.

Tjalvi och Röskvu deltog också i sina tävlingar och Thors framgång var inte mer än Lokis. Dagen efter sa Utgarda-Loki till gudarna att han vann bara tack vare bedrägeri och illusioner.

Loke tävlade först. Han var mycket hungrig och åt snabbt, men den som hette Logi var eld, och han brände inte bara köttet utan även tråget.

Äldste Edda

Många tror att detta ögonblick visar en tydlig skillnad mellan Loke och låga, och drar slutsatsen att Loke inte kan vara en eldgud. Men många människor försummar att förstå att vanlig låga inte är detsamma som helig eld (som nämnts ovan). Det mest uppenbara faktumet som visar Lokis eldiga natur är det faktum att han inte äter ben. Det finns många förändringar i Skandinaviens begravningsriter som fördes från bronsåldern till järnåldern. Under bronsåldern var kremering den huvudsakliga formen av begravningsrit i Skandinavien och Europa, och själva ritualen var specifik. I bronsålderns Skandinavien brändes ben inte omedelbart till aska i en begravningsbrand, utan de togs försiktigt bort och tvättades innan de placerades i en urna. Sedan begravdes de, och ofta gjordes något som liknade en hög på den platsen. En sådan noggrann separation av ben från aska kan symbolisera andens befrielse från fysiska bojor. Kremeringens eld öppnade dörrarna genom vilka de dödas själar befriades från den fysiska världen och gick över till andarnas värld.

Det var inte så på järnåldern att kroppen och gravgodset brändes ihop, utan att benen skildes från resten. Detta kan betyda att symboliken med att separera benen glömdes bort eller inte längre var i linje med järnålderns religiösa övertygelse. Under 900- och 1000-talen började kremeringen falla i onåd i Skandinavien, vilket gav plats för begravningsritualer som representerade den katolska kyrkans normer. Utövningen av kremering fanns i norr före kristnandet (när sådana ritualer började förbjudas), och efter det blev begravningsritualen allmänt accepterad.

På grund av den tydliga indikationen i Snorres redogörelse att Loke inte äter ben, kan detta mycket väl bekräfta att Loke (liksom Agni) kan vara personifieringen av kremerings- och offerelden. I Snorres berättelse representerar Loke kremeringens heliga eld och separeringen av ben från kött, vilket motsätter sig Logi, personifieringen av den jordiska lågan, som förtär allt i dess väg.

0

Precis som Agnis heliga eld föddes från ett träd och himlen (en stråle av solen eller blixten), så föddes Loke från blixten (Farbauti) och ett träd (Lauveya/Nal). Båda dessa gudar har kopplingar till åska och blixtar i sina traditioner. Agni reser med Indra, den vediska guden för åska och blixtar, i en vagn dragen av baggar, medan Loke och Thor reser tillsammans i en vagn dragen av getter. Båda paren av gudar framställs som nära vänner, och Agni och Indra agerar ofta tillsammans. En parallell mellan Loki/Thor och Agni/Indra kan också hittas i Bala Kanda Ramayana, där Indra förvandlades till en eunuck och bad om hjälp av sin följeslagare Agni att hitta och hämta hans manliga tillbehör. Agni går med på det och börjar be till förfäderna, som hjälper honom att transplantera äggen från en offerget till Indra. Denna myt liknar definitivt historien om hur Loke hjälpte Thor att återfå sin hammare/manlighet i The Song of the Hold. Det faktum att den heliga elden föddes från himlen (från blixten) betyder att denna eld, enligt forntida människors förståelse, hade ett gudomligt ursprung och ansågs separat från vardagens eld, och detta indikerar ett starkt förhållande mellan sådana gudar som Loke och Agni med åskans och blixtens gudar.

I den vediska traditionen representerar Agni elden av kremering och offer. I den vediska religionen går de döda till Yamas värld (etymologiskt besläktad med norra Ymir), som var den första dödliga som dog och senare blev underjordens herre. Därför begravde vanliga människor vanligtvis. Adelsmän och präster spelade å andra sidan offerrollen till Agni i begravningsritualen, som sedan bar dem (när han bär offergåvor till gudarna) till himlen så att de blev gudlika. Hästar, vapen och tjänare skickades också tillsammans med adeln, liksom hustrun, som själv gick in på begravningsbålet, vilket bevisade hennes ädla karaktär och ursprung.

Det är anmärkningsvärt att skandinaverna hade liknande ritualer, eftersom alla dessa element (inklusive hustruns rituella självmord) finns i beskrivningen av Balders begravning i Husdrapa.

Om Loke, liksom Agni, ursprungligen spelade en stor roll i begravningsritualer, visar detta verkligen hans betydande koppling till elden och de dödas värld. Ett alternativt namn för Loki Laufeys mor, Nal, kan vara relaterat till det fornnordiska ordet "nar", som betyder "lik". Detta ord är också ett besläktat med Naglfar, skeppet vars kapten är Loke enligt Völvas spådom. Naglfar kan representera de berömda begravningsskeppen som är kända i Skandinavien från järnåldern, på vilka adelsmän (liksom guden Balder) brändes tillsammans med sina tillhörigheter. Att Loke är kapten på detta skepp är ganska passande, med tanke på att han är personifieringen av kremeringsbranden, som bokstavligen "seglar" på gravfartyg under bränningen. Det är också ganska anmärkningsvärt att Lokis dotter Hel är dödens gudinna, och vissa forskare menar att namnet på hans son, Narfi, också är etymologiskt relaterat till ordet "nar". Loke födde också Sleipnir, som har åtta ben, vilket enligt H.R. Ellis Davidson, kan symbolisera benen på de fyra personer som bär begravningsbåren.

Lokis nära koppling till Oden förstärks ytterligare när den ses genom kremeringens prisma. I Ignling saga skriver Snorre att Oden var den förste som introducerade kremeringsritualen bland asarna:

Oden införde i sitt land de lagar som asarna hade förut. Han förordnade att alla döda skulle brännas på bål tillsammans med deras egendom. Han sa att alla skulle komma till Valhall med det gods som var med honom på bålet och använda det han själv grävde ner i jorden.

Ignling Saga

Liksom Odin är indianen Shiva härskaren över begravningsbålet, och hans assistent Agni är personifieringen av elden som sådan. När kulten av Shiva växte assimilerades andra kulter och gudar tills Shiva själv också kallades för Agni. Eftersom Shiva är kremeringens gud och Agni är kremeringens elds gud, så finns det ett instrument för Shiva och en dörr för de döda. Det är troligt att Agni fungerar, så att säga, "i tjänst" för Shiva i kremeringsriter, vilket är mycket likt sambandet mellan Odin (som guden för de dödas värd) och Loki (som porten genom vilken det döda passet).

H.R. Ellis Davidson noterar att någon form av rituell kannibalism kan ha förekommit i kremeringsritualer under bronsåldern. I "Kung Björns hög" i Uppsala låg brända mänskliga kvarlevor i en träkista inne i högen, och de obrända benen av minst tre vuxna personer hittades utanför kistan. Ett av benen delades på längden, som för att dra ut hjärnan. Tanken att dessa människor rituellt åts upp stöds av en annan upptäckt i en torvmosse i Sverige. Benen av många djur och minst fyra personer hittades i två konstgjorda pooler inhägnade med vässade pålar. Endast de återstående delarna av större djur hittades, vilket tyder på att allt annat (inklusive människor) åts rituellt. Människoskeletten var ofullständiga, och kvarlevorna blandades med djurben. Bronsålderns hällmålningar som hittats i närheten tyder på att denna ritual utfördes samtidigt.

Även om detta kan vara en slump, låter dessa uppgifter skrämmande och hänvisar oss till Hymirs sång och Gylvis syn, där Loke provocerade fram benklyvning för att extrahera hjärnan. Om Loke förknippas med begravningsriter, kan hans koppling till kannibalism ha döljts av hans senare bild.

Ett annat bevis på att Loke är kremeringens gud är hans kenning "Gammlei?", som betyder "gamens väg". Det finns väldigt lite förklaringar till varför gamen valdes som kenning snarare än en annan luftvarelse, särskilt eftersom Loke vanligtvis tar formen av en falk eller en fluga. Jag känner personligen att Loke kan förknippas med gamen på samma sätt som vi ser detta samband med Agni. Precis som kremeringens eld, renar gamen rent ben från ruttet och ruttnande kött. Detta kan tolkas som att anden flyttar bort från det jordiska köttet och bryter sin förbindelse med den fysiska världen. Detta kan också tolkas som att egot lösgörs från vårt väsens "bara ben". I den vediska eldritualen som kallas Agnicayana, är Agnis altare gjort av lertegel och är format som en rovfågel. Denna speciella fågel är krediterad för att hålla eld för människor och är ursprunget till myten om fenixen, som bränner sig själv och sedan återuppstår. Eftersom altarfågeln har en kort svans och långa, breda och ospetsade vingar, anser indologen Fritz Staal (som studerade Agnicayana mycket 1975) att denna fågel är en gam, eftersom det är den enda fågelarten med sådana specifika egenskaper. Griffongamen är en utmärkt kandidat. Den lever i Europa, Nordafrika och delar av Asien. Den vediska ritualen Agnicayana är den faktiska förkroppsligandet av Agni som eld. Det är anmärkningsvärt att detta är den äldsta bevarade ritualen. Agnicayana är tolv intensiva rituella dagar. För denna åtgärd byggs ett trätempel, och i det finns ett stort leraltare i form av en gam på flykt. Många offer till gudarna bränns på detta altare, inklusive djuroffer. För denna del byggdes en offerpelare, till vilken man knöt en get, som ett offer till Agni själv. På Agnicayanas sista dag bränns hela detta trähus och allt i det som det sista offeret till Agni, utan att lämna några spår.

En liknande praxis att offra en get till stjärnan Sirius registrerades i Danmark av den spanske araben At-Tartushi under andra hälften av 900-talet. Förresten, det mest kända landmärket på den skandinaviska himlen som bär Lokis namn är inte en plats, utan en stjärna: Sirius, "Hundstjärnan", är i Skandinavien känd som Lokabrenna ("Lokis beröring"). Om vi tar hänsyn till Lokis koppling till Sirius, så kan den spanska araben At-Tartushis resa vara användbar i frågan om dyrkan av Loki.

Den här historien kommer från andra hälften av 900-talet, när At-Tartushi var i Schlesig (Hedeby, Danmark):

Schlesing (Hedeby) är en stor stad i utkanten av världshaven. Inuti den kan du hitta sötvattenkällor. Invånarna dyrkar Sirius, med undantag för ett litet antal kristna som har en egen kyrka där. De firar högtider genom att samlas, prisa sina gudar, äta och dricka. Den som dödar ett offerdjur hänger det på porten till sitt staket, vare sig det är boskap, bagge, get eller gris, så att hans grannar vet att han offrade till sina gudars ära.

Om Loke, liksom Agni, också fick getter som offer, så kan detta belysa berättelsen i Poesiens språk, där Loke binder skägget av en get till sitt könsorgan för att få Skadi, vinterns gudinna, att skratta. Stjärnan Sirius reser sig över horisonten runt den 24 juli, och därför skulle denna ritual kunna genomföras för att hedra den tid då Sirius ("Lokis fackla") kommer att växa, föra med sig sommarvärmen och smälta resterna av vintern, och den här historien kan bara vara ett dunkelt minne av en uråldrig kultutövning.

Om ovanstående hypotes stämmer kan detta också kasta ljus över Lokis roll som budbärare som ger gåvor till gudarna, som beskrivs i Poesiens språk när han kom med gåvor till Oden, Tor och Frej från dvärgarnas värld. Detta kan också förklara varför, även om Loke inte hade sin egen organiserade kult, som Tor eller Oden, han spelade och spelar en viktig roll i den nordliga kosmologin. Loke, liksom Agni, kan ha setts som budbäraren/fordonet genom vilket alla andra gudar tog emot sina offer, och därför kunde han inte ha varit den enda mottagaren av gåvor till hans ära.

Tolkningen av Loke som en personifiering av den heliga elden leder till en intressant tolkning av hans fru Sigyn. I Tors lag får Loke kenningen "Farmr Arma Galdrs Hapts", vilket betyder "man till bojornas/gudarnas galdrer ("bojor" är en kenning av ordet "gud" eller "gudinna" i Poesiens språk. Det är möjligt att identifieringen av gudar som "bojor" är förknippad med Semnons utövning, nedtecknad av Tacitus:

Vördnad för denna lund

yttrar sig i dem på ett annat sätt: ingen går in i det utom

i kedjor, vilket understryker hans förnedring och maktlöshet framför

gudomens allmakt. Och om någon råkar ramla, gör inte det

det är inte tillåtet att varken lyfta honom eller resa sig på fötter, och de

gå ut ur dungen, rullande på marken från sida till sida.

Tacitus. Tyskland

Om dessa kenningar pekade på Sigyn, så kan det antas att hon var en gudinna nära förknippad med konsten galdr (magisk sång). Rudolf Zimek konstaterar att eftersom Sigyn är namngiven som Lokis hustru i Haustlänge (skriven efter 800-talet) kan hon ha tillhört pantheonet av germanska gudar i äldre tider då det fanns kulter av dyrkan till hennes ära.

Sigyn är mest känd för sin roll i slutet av Lokis gräl, som också beskrivs i The Vision of Gylvi and the Divination of the Völva, där hon, när Loke är bunden, håller en bägare över Loke för att fånga giftet som droppar på honom. Som med många aspekter av Loki-mytosen har jag alltid undrat om bilden av Sigyn som håller bägaren över Loke kan ha varit en gammal religiös sedvänja som sedan förvandlades (eller missförstods) till en berättelse om vånda och tortyr.

En intressant parallell med Sigyn kan ses i den vediska mytologin i form av Svahi, Agnis fru. Svaha är libationsgudinnan som hälls på Agnis eld för att offras till gudarna. Agni är med andra ord den som ger gåvor till gudarna, precis som Loke gör, enligt Snorre, genom att föra Thor sin hammare. Namnet Svahi (som betyder "offer" och "offer") skanderas av präster och till och med hemmafruar när de förbereder mat och kastar en handfull ris i Agnis lågor för att offra till gudarna. Om vi i detta sammanhang betraktar rollen som gudinnan som håller bägaren över sin man, den heliga elden, så framträder denna roll i ett helt nytt ljus.

Namnet Sigyn betyder "seger". När det används i offerritualer kan det betyda detsamma som namnet Matchmaker. Kanske sjöngs magiska sånger (galdra), där Sigyn var gudinnan för lovsånger och tillbedjan, medan offer till gudarna hälldes i Lokis eld. Det är möjligt att den ursprungliga idén om att Sigyn höll bägaren över Loke representerade att hon hällde upp ett offer till gudarna för hennes mans jordiska manifestation (eld). Efter kristendomens tillkomst förvandlades denna handling till det faktum att "gift" förmodligen droppar på Loki. Kristna författare, genom att kalla Loke bunden tills gudarna mötte sin död (före Ragnarök), kan ha försökt "blockera dörrarna" genom vilka gudarna tar emot sina offer: med andra ord, genom att svälta dem.

Utöver sin roll som bärare av gåvor till gudarna, om vi kommer ihåg, kan Loke också vara kremeringens gud i Snorres berättelse om Tors resa till Utgård. Lokis roll som kremeringseld kan också belysa hans roll i Balders död (åtminstone enligt Snorre), liksom hans roll i Ragnarök i föreställningen Völva Divination. Huruvida Loke kan ses som direkt ansvarig för Balders död eller inte är inte ämnet för denna artikel. Kort sagt, om vi följer Snorre i Synen om Gylvi eller Saxo i danernas gärningar, är det Höd som är direkt ansvarig för mordet på Balder, och i Saxo nämns Loke inte ens i samband med Balders död. Dessutom hör vi i Lokes gräl från Lokes läppar inte att han dödade Balder, utan att han fick Balder att aldrig återvända till denna sal:

vågade tal

på grund av mig

Balder kommer inte tillbaka

aldrig till dig

Lokis gräl

Med tanke på att Loke är kremeringens eld, kan det mycket väl vara så att Loke sa detta i bokstavlig mening, eftersom han (liksom elden som brände Balders skepp) medaforiskt transporterade Balder från de levandes världar:

Sedan överfördes Balders kropp till båten, och så fort hans hustru Nanna, Nepas dotter, såg den, brast hennes hjärta av sorg och hon dog. De lade henne på elden och tände den.

Snorri Sturluson. Yngre Edda

0

0

LOKI-TRIXTER

Lokis sexualitet är inget annat än ett naturligt uttryck för hans frihet, obegränsad av alla moraliska paradigm; och det speglar också hans könsparadox, hans oupplösliga (både bokstavliga och symboliska) koppling till den feminina principen, med den mörka gudinnan. Lokis smeknamn - Lauveyson, son till Lauveya - gavs till honom inte av hans far, utan av hans mor, och indikerar att ursprunget till hans styrka ligger i den feminina principen. Dessutom ger det tyngd till hypotesen att Loke var vördad som en gud i antiken, då släktskap beräknades genom moderlinjen. Loke spelar en viktig roll i den mörka gudinnans mysterier, och därför finns det en metod för hans galenskap, och en viss ordning till hans kaos. Många av hans handlingar verkar spontana och oplanerade, men i verkligheten är de alla manifestationer av Gudinnans Wyrd.

Om Hela, Lokes dotter, personifierar den mörka, "vänstra", "fel" sidan av världen och naturliga själ, är Loke själv dess ljusa, "högra" sida. Han är barnet som inte är rädd för att drömma eller förverkliga sina egna och andras drömmar; han är den där ansvarslösheten, utan vilken hela världen och essarna tillsammans med honom skulle störta i ett stillastående träsk. Han är den där oskulden som inte är rädd för att offentligt förklara att kungen är naken (eller, om vi håller oss till sagornas bokstav, att Oden gärna bär kvinnokläder). Han är ett skratt, han är ett tyst fniss i hörnet, han är en slentrianmässig kvickhet, han är ett hån som svider i själen, men som samtidigt uppmuntrar till nya upptäckter. Han påminner hela tiden både gudar och människor om att vi inte ska ta oss själva på för stort allvar hela tiden. En av Lokis lärdomar är att det kosmiska bara är en bokstav bortsett från det komiska.

Loke är grymt stolt och självsäker. I detta kan ingen av asarna, vanerna eller jotunen mäta sig med honom; om högmod verkligen vore en synd, så skulle Loke utan tvivel anses vara en stor syndare. I detta avseende står han nära sådana klassiska karaktärer som Faust, Lucifer och Prometheus; han är som en man som satte sig för att bli en gud och uppnådde sitt mål. En renrasig jotun banade han sin egen väg till gudomlighet, till den högsta status som Asgard ibland ger sina invånare.

Loke är den okuvliga andan hos en man som strävar efter stjärnorna. Till hans ära skulle man kunna nämna den där gudomliga gnistan i mänskligheten som motiverar människor att evigt sträva efter det högsta. Och som vårdare av denna gudomliga gnista ger Loke den till andra - de som också drömmer om att bli gudar. Loke är ljusbringarguden som väcker den gudomliga elden gömd i varje levande varelse och driver det slumrande sinnet till handling.

Liksom sitt oceaniska barn, Jormungandr, representerar Loke en universell arketyp som finns i många kulturer runt om i världen - och inte bara en arketyp, utan flera. Han är den bundna jätten, som den grekiska Prometheus eller den judiska Azazel; han är en trickster, som den indiska prärievargen eller den grekiska Hermes; han är en varulv, som den keltiska Taliesin; och han är också Ljusbäraren, som Lucifer, Lugh och samma Prometheus. Av alla Rökkar står han människor närmast, för i många av sina egenskaper är han själv väsentligen och uppenbart mänsklig – i mycket större utsträckning än andra gudar.

Arketypiska paralleller av Loki, som finns i myter om andra folk, hjälper till att bättre förstå de aspekter av honom som endast presenteras i antydningar i skandinavisk mytologi. Prometheus är en av titanerna, en uråldrig ras som liknar jotunerna; och även om hans förhållande till Zeus är mycket mer skandalöst än Lokis vänortssamarbete med Oden, dödar Zeus honom inte, utan bara fjättrar honom. Förutom välkända europeiska tricksters som Hermes och Pan står Loki nära några karaktärer från mytologin om nordamerikanska indianer. En av dem har till och med bevarats i moderna sagor - under namnet Brother Rabbit. Andra dök upp i legender och övertygelser från många indianstammar under en mängd olika namn: Raven, Blue Jay, Rabbit, Mink, Great Rabbit, Nanabush, Glooscap, Spider...

Alla tricksters är lika till karaktären. Lugaren är lättsinnig, och detta kostar honom ofta livet; han lär sig aldrig av sina misstag, men i just hans naivitet finns det alltid någon stor sanning. Liksom Loke, som en gång satte på sig ett sexuellt laddat pyssel, är många amerikanska tricksters benägna till vulgära sexuella upptåg. I en berättelse säger haren till sitt anus att ta hand om maten på elden medan han sover. När han vaknar upp ser han att maten har försvunnit och straffar hans anus genom att bränna den med ett märke från elden. Som ett resultat faller hans tarmar ut, och haren måste sy tillbaka sin anus på plats, men eftersom han inte är bra med nål och tråd förblir anus vikt för alltid. Ganska ofta måste lurendrejaren utföra uppgifter som andra gudar anser vara lägre än deras värdighet. Men han tar sig gärna emot dem, för han förstår: för att världen ska fortsätta att vända är allt nödvändigt - även vad andra verkar föraktfullt och basalt.

Tack vare sin tricksterism är Loke en av de ljusaste skandinaviska gudarna, en av de mest märkbara i hans manifestationer. Det ger sig ofta till känna genom alla möjliga obehagliga, om än i stort sett ofarliga, incidenter (till exempel när du skriver om det kan din dator ofta frysa). Av denna anledning rekommenderas inte att döpa någon eller något efter honom. Men precis som med andra rokkor är farorna som Loke utgör mer uppenbara för dem som inte hittat ett gemensamt språk med honom än för hans anhängare. Loke slutar aldrig busa, men han brukar göra narr av dem som förstår honom och hålla fast vid honom på ett mycket mer vänligt och godmodigt sätt.

Lokis olika former och karaktärsdrag anges som hans kenningar i Poesiens språk. Han kallas "son till Farbauti och Lauveya", "son till Nal", "bror till Büleist och Helblindi", "far till Vanargand (Fenrir)", "far till Jormungand" och "far till Hel", "far till Narvi och Vali", "släkting och farbror, bror, följeslagare och bordskollega till Oden och aserna", "gäst och dekoration av Geirrods bröst", "tjuver av geten, halsbandet av Brisingarna och Idunns äpplen", ”Sleipnirs mor”, ”Sigyns make”, ”gudarnas fiende”, ”förstöraren av Sivs hår”, ”besvärens smed”, ”det listiga aset”, ”gudarnas förtalare och bedragare”, ” den skyldige till Balders död”, ”det bundna aset”, ”den som bråkade med Heimdall och Skadi”. Dessutom är Loke blixtens gud, sydvindens gud och förvandlingarnas gud. Han har flera favoritformer: lax, fluga och falk, men den lämpligaste skepnaden för honom verkar vara en spindel. Spindeln är inte bara förknippad med nordamerikanska tricksters, utan är också nära förknippad med gudinnan. En antydan till etymologin för Lokis namn ges av det gamla svenska namnet på spindeln - lockke.

Vem är Loke? Vad är han egentligen?
Nu avgudar de flesta Loke på grund av Marvel-filmerna, där han verkar vara en antihjälte (slug, bedräglig, arrogant), men samtidigt är han så positiv, till och med positiv på sina ställen, och ibland till och med en hjälte .
Åsikterna är enligt min åsikt delade, även om 90% av människor som ser heroiska filmer tycker om Loke! Varför?
Låt oss se vad vår ANTIHJÄLTE verkligen är!

Loke är den skandinaviska guden för eld, bedrägeri och list. Snorre gav också en beskrivning av gudomens utseende: han är stilig, kort, smal och håret är eldrött. Dess särdrag är ett skarpt sinne, list, fyndighet, list och dubbelhet, samt förmågan att ändra utseende. Tack vare dessa egenskaper tillät asarna jotun att bo i Asgård. Denna gud har också flera andra namn: Lodur, Loft och Hvedrung.
När det gäller Lokis ursprung, tror man att hans far var jotun Farbauti, och hans mor var Lauvey (ett annat namn är Nal). Även om Loke, enligt vissa andra forskare, existerade redan före Oden, eftersom hans far var jätten Ymir, var Karis luft och Hlers vatten bröder, och gudinnan Ran var hans syster. Och först senare kom eldens och bedrägeriets gud in i triaden av demiurger tillsammans med Odin och Khenir. Trots att i den moderna tolkningen av skandinavisk mytologi tyder olika källor på att Tor och Loke är antipoder, för samme Snorri Sturluson är Oden svåger till bedrägeriguden, men samtidigt hans motsats. Men åskguden höll bara periodvis den listiga gudomen sällskap i vissa situationer.

Mytologin avslöjar en mycket mångsidig och listig gudom. Gud Loke hade många nödvändiga egenskaper, för vilka asarna tolererade sina upptåg och blundade för många saker. I många situationer hjälpte han andra gudar, men i de flesta av dessa fall fick de problem just tack vare Loke, som räddade sitt eget skinn eller såg någon nytta. Den lömska guden hjälpte antingen asarna eller jättarna, och länge passade detta dem alla, särskilt eftersom Loke i början av sitt framträdande i Asgård var god, så långt det var möjligt för en bedrägerigud, hjälpte han gudarna många gånger. Tillsammans med Oden deltog han i världens skapelse och tillsammans med andra demiurger blåste han liv i träprototyperna av människor. Han hjälpte gudarna att skaffa eller återlämna många skatter. Men senare, som blev mer och mer arg och fick en mer demonisk essens, förtjänade guden Loke hatet från asarna, som han ständigt grälade med varandra och blev förkroppsligandet av alla problem, ända fram till Ragnarök. Denna gudom blev en analog till Lucifer i skandinavisk mytologi.

I ett äventyr med Oden och Hernir, beskrivet i Prosa Edda, slog guden Loke Tiazzi, som förvandlades till en örn och försökte ta de bästa bitarna av mat som asarna hade tillagat, men fastnade för jätten, som bar honom iväg till hans lya. Tiazzi lovade att släppa Loke i utbyte mot Idunn och hennes föryngrande äpplen, och han, tack vare sin list och list, ledde gudinnan till jätten. Men asarna, utan äpplen, började bli gamla och tvingade Loke att lämna tillbaka Idunn. Efter att ha förvandlats till en falk kunde den skyldige lämna tillbaka gudinnan till Asgard, och örnen Tiatii, som flög efter henne, dödades av andra gudar. Detta fall visar på bästa möjliga sätt att Loke, för det mesta, begick alla handlingar endast baserat på sin egen fördel eller ett hot mot hans liv.

Liksom många gudar från olika pantheoner har Loke också ett unikt arv. Man tror att han ursprungligen inte var ond, eftersom han var livets ande. Tillsammans med sin fru Glut (utstrålning) ansågs eldguden Loke vara en symbol för härden. Från sitt första äktenskap hade han två barn - Enmira och Eiza. Men ju längre han gick, desto mer blev Loke förbittrad och demoniserad. Hans andra fru var jättekvinnan Angrboda, deras hemliga äktenskap i Jotunheims järnskog förbjöds av Oden, som blev ännu argare när han fick reda på födelsen av tre monsterbarn: den röda och blå Hel, den hemska vargen Fenrir och väldig orm Jormungandr. Oden kastade Hel till Niflheim, där hon blev dödsgudinnan, Jormungand skickade honom till havets botten, där han blev Världsormen, men Fenrir fördes till en början till Asgård, där han försökte sätta honom på en kedja, men ingen kunde hålla den mäktiga vargen, och till slut kastades han in i underjorden. Guden Loke födde också den legendariska åttahingsten Odin Sleipnir. Med sin förmåga förvandlade han sig till ett sto för att distrahera hästen Svadilfari, tack vare vilken jotunmuraren lovade asarna att bygga Asgard på rekordtid, och gudarna ville inte betala honom räkningarna. Lokis tredje och sista fru var Sigyn, som födde honom två söner: Vali och Narvi (eller Ali och Nari).

Skandinavisk mytologi har funnits i många århundraden. Han gjordes till en karaktär i många böcker, musikaliska verk, filmer och till och med datorspel. Samtidigt har egenskaperna hos denna gudom många kontroversiella tolkningar bland forskare och mytologer. Grundläggande information om Loke finns i verk som Prosaeddan och den äldre Eddan, skrivna av den isländska författaren Snorri Sturluson på 1000-talet i form av läroböcker om skaldediktning.

Essens och ursprung

Loki - Skandinaviskt svek och list. Snorre gav också gudar: han är stilig, kort, smal och håret har en eldröd färg. Dess särdrag är ett skarpt sinne, list, fyndighet, list och dubbelhet, samt förmågan att ändra utseende. Tack vare dessa egenskaper tillät asarna jotun att bo i Asgar. Denna gud har också flera andra namn: Lodur, Loft och Hvedrung.

När det gäller Lokis ursprung, tror man att hans far var jotun Farbauti, och hans mor var Lauvey (ett annat namn är Nal). Även om Loke, enligt vissa andra forskare, existerade redan före Oden, eftersom hans far var jätten Ymir, var Karis luft och Hlers vatten bröder, och gudinnan Ran var hans syster. Och först senare kom eldens och bedrägeriets gud in i triaden av demiurger tillsammans med Odin och Khenir. Trots att i den moderna tolkningen av skandinavisk mytologi pekar olika källor på att Tor och Loke är antipoder, för samme Snorri Sturluson är Oden vapenbror till bedrägeriguden, men samtidigt hans motsats. Men åskguden höll bara periodvis den listiga gudomen sällskap i vissa situationer.

Karakteristisk

Mytologin avslöjar en mycket mångsidig och listig gudom. Gud Loke hade många nödvändiga egenskaper, för vilka asarna tolererade sina upptåg och blundade för många saker. I många situationer hjälpte han andra gudar, men i de flesta av dessa fall fick de problem just tack vare Loke, som räddade sitt eget skinn eller såg någon nytta. Den lömska guden hjälpte antingen asarna eller jättarna, och länge passade detta dem alla, särskilt eftersom Loke i början av sitt framträdande i Asgård var god, så långt det var möjligt för en bedrägerigud, hjälpte han gudarna många gånger. Tillsammans med Oden deltog han i världens skapelse och tillsammans med andra demiurger blåste han liv i träprototyperna av människor. Han hjälpte gudarna att skaffa eller återlämna många skatter. Men senare, som blev mer och mer arg och förvärvade en mer demonisk essens, förtjänade guden Loke hatet från asarna, som han ständigt grälade med varandra och blev förkroppsligandet av alla problem, ända fram till Ragnarök. Denna gudom blev en analog till Lucifer i skandinavisk mytologi.

Personlig fördel

I ett äventyr med Oden och Hernir, beskrivet i Prosa Edda, slog guden Loke till Tiazzi, som förvandlades till en örn och försökte ta de bästa bitarna av mat som asarna tillagade, men fastnade för jätten, som bar honom iväg till hans lya. Tiazzi lovade att släppa Loke i utbyte mot Idunn och henne, och han ledde tack vare sin list och list gudinnan till jätten. Men asarna, utan äpplen, började bli gamla och tvingade Loke att lämna tillbaka Idunn. Efter att ha förvandlats till en falk kunde den skyldige lämna tillbaka gudinnan till Asgard, och örnen Tiatii, som flög efter henne, dödades av andra gudar. Detta fall visar på bästa möjliga sätt att Loke, för det mesta, begick alla handlingar endast baserat på sin egen fördel eller ett hot mot hans liv.

Äventyr med Thor

Men ändå hade den lömska guden också sådana handlingar som kan kallas osjälviska. Bara tack vare sin intelligens, fyndighet och list kunde åskguden återlämna sin legendariska hammare Mjolnir. Thor och Loke gick till jotun Thryms lya, som stal det legendariska vapnet, under sken av sin brud och hennes piga. Den listige mannen övertalade jätten att demonstrera den stora hammaren för sin brud, och när Thrym visade Mjölnir lyckades Thor ta tag i fästet och besegra kidnapparen.

Men dessa två gudar hade också äventyr där Loke ersatte sin följeslagare. För att rädda sitt liv ledde den födde Jotun Thor direkt till jätten Geirrods lya.

Arv

Liksom många gudar från olika pantheoner har Loke också ett unikt arv. Man tror att han ursprungligen inte var ond, eftersom han var livets ande. Tillsammans med sin fru Glut (utstrålning) ansågs eldguden Loke vara en symbol för härden. Från sitt första äktenskap hade han två barn - Enmira och Eiza. Men ju längre han gick, desto mer blev Loke förbittrad och demoniserad. Hans andra fru var jättekvinnan Angrboda, deras hemliga äktenskap i Jotunheims järnskog förbjöds av Oden, som blev ännu argare när han fick reda på födelsen av tre monsterbarn: den röda och blå Hel, den hemska vargen Fenrir och väldig orm Jormungandr. Oden kastade Hel in i Niflheim, där hon blev Jormung och skickade honom till havets botten, där han blev världsormen, men Fenrir fördes till en början till Asgård, där han försökte sätta honom på en kedja, men ingen kunde hålla mäktig varg, och till slut kastades han in i ett underjordiskt rike.

Guden Loke födde också den legendariska åttahingsten Odin Sleipnir. Med sin förmåga förvandlade han sig till ett sto för att distrahera hästen Svadilfari, tack vare vilken jotunmuraren lovade asarna att bygga Asgard på rekordtid, och gudarna ville inte betala honom räkningarna. Lokis tredje och sista fru var Sigyn, som födde honom två söner: Vali och Narvi (eller Ali och Nari).

Gudarnas vrede

Vid en fest med Aegir (havsjätten) fördömde guden Loke opartiskt aserna för deras tillkortakommanden och erkände mordet på Balder, Odens son. För gudarna var detta droppen. De fångade skurken och båda hans söner, förvandlade Vali till en varg, som slet sin bror i stycken, och band Loke till tre stenar med Narvis tarmar och hängde en orm över hans huvud, vars gift skulle droppa på den skyldige gudomens ansikte och bringa honom helvetisk plåga. Sigyn höll i en kopp där hon samlade giftet för att det inte skulle falla ner i ansiktet på hennes man. Men när det svämmade över och det var nödvändigt att tömma det, föll dropparna på Lokis ansikte, och själva jorden skakade av hans plåga. Och så vidare till Ragnarök, under vilken guden Loke kämpade mot asarna.

Gud Loke är den mest mystiska karaktären i skandinavisk mytologi, som tillhör kasten av skandinaviska asirgudar. Efter att ha börjat sitt liv med oskyldiga spratt, förvandlades han under åren till en listig och illvillig gud, kapabel att reinkarnera för att uppnå sina mål. Hela hans liv består av att hjälpa vissa gudar och jättar och skada andra. Loke är oförutsägbar i sina handlingar, han är som ett element - oskiljaktig från fara och förstörelse, vilket leder till förändring och födelsen av ett nytt liv. Gott och ont, död och överlevnad samexisterar i den samtidigt. Han kallas till hjälp när det inte längre finns något hopp om frälsning. Och samtidigt, utan att känna till några hinder för illvilliga handlingar, representerar Loki förkroppsligandet av ondskan, som bidrog till gudarnas död och förstörelsen av den traditionella världsordningen.

Loke (gud): mytologi kommer att berätta om hans familj

Hans föräldrar är jätten Farbauti och Lauveya (Nal). Skandinaviska myter säger att Loke hade två bröder - Henir och Odin. Lokis första fru var Glut, besläktad med eldelementet, med vilken han fick två döttrar. Andra gången gifte han sig med jättekvinnan Angrbod, från vilken tre monster föddes - Hel, de dödas rikes gudinna, vargen Fenrir och jätteormen Ermungand. Hans tredje fru var den hängivna Sigyn, som födde sönerna Nari och Narvi. Loke testade sig också i moderrollen, förvandlades till ett sto, han förförde hingsten Svadilfari och födde den underbara åttabenta hästen Sleipner, kapabel att resa genom nio världar. Men Loke begränsade sig inte till att fortsätta sin släktlinje. En av legenderna säger att han blev stamfader till alla häxor när han åt det brända hjärtat av en ond kvinna, varför han blev gravid och födde avkomma till häxor.

Utseende och karaktär

Loke - en skicklig varulv

Loke är känd som förvandlingens mästargud. Hans unika förmåga att förvandla sig till vilket djur som helst, ändra utseende och kön gav upphov till uttrycket "masken av guden Loki." För att genomföra sina goda och onda planer förvandlas han till en häst, fisk, insekter, fåglar och älsklingar. Men den spindel som passar honom bäst är den som liknar namnet på svenska - lockke. För att nå sitt mål antar han ofta en kvinnlig gestalt - gudinnan Freya, jättekvinnorna Tekk och Angbord, och använder sig av att klä ut sig i kvinnokläder. Lokis magiska attribut är hans magiska skor.

Eldens Gud

I en version av Lokis ursprung är han eldens gud. Man tror att hans namn kommer från ordet "logi" - eld. Oavsett om detta är sant eller inte, vördade folk i den avlägsna stenåldern Loke som eldens gud. Hans element var okuvlig eld, som brann med en stark låga. Det finns en legend om att en gång Eldguden Loke arrangerade en tävling med sitt eget element - Eldens Ande. Kärnan i det är vem som ska äta mer. Gud själv hanterade bara en del av den tillgängliga maten, men Eldens Ande växte till en jätte och började äta allt - mat, disk, bord och lämnade bara aska efter sig. Lokis första fru när han var eldens gud var Glut, vilket betyder "utstrålning". Hon födde honom två döttrar - Eiza (kol) och Enmira (aska). Alla släktens namn var nära förknippade med eld och värme, så bönderna vördade också Loke som härdens gud. I en djup mening var Loke Ljusbärarguden, som väckte den gudomliga elden gömd i varje jordisk varelse.

Lokis habitat

Loke hade aldrig någon fast bostad. Han reste till nio världar, men fanns oftast i Jotunheim. I Asgard dök han av flera anledningar upp väldigt sällan, förutom när han hade ett möte med någon ess där. Ingen vet var han är nu, om han har frigjort sig från sina bojor och lämnat den mörka grottan, men man tror att detta inte hindrar honom från att reinkarnera i en annan form och resa i alla nio världar. Inte ens utvisning från Asgard, ett grymt straff som väckte djupa sår i kropp och själ, kunde inte förändra honom. Han förblev stark, listig och farlig för dem som inte gillade honom.

Loke i den moderna världen

Personer födda mellan 21 januari och 19 februari anses vara födda i månaden Loke. Den lömska gudomen försöker påverka deras öde och utsätter dem ständigt för olika tester och testar deras uthållighet, ärlighet och uppriktighet. De som klarar provet med ära belönas med olika ödesgåvor och uppfyllandet av önskningar. Om du behandlar Loke med förakt kan du få alla slags problem av honom. Han kan koppla sina fans till sin outsläckliga energi och kommer att skydda dem från bedrägeri, bedrägeri och bedrägeri. Även om han gillar att kräva betalning för hjälp, så är det bättre att omedelbart kontakta honom med en gåva. Som presenter föredrar han starka alkoholhaltiga drycker, godis, pajer, roliga prydnadssaker och högljudda fyrverkerier. Accepterar erbjudanden i storlekar och priser som en person har råd med på grund av sin ekonomiska situation. För att Loke ska vara snäll mot dig bör du tända ljus oftare och säga besvärjelsens ord: ”Jag tänder ljusen, jag bjuder in Loke. Blixt och eld, bli ett berg för mig!"