Khajuraho ligger en bit bort från Indiens gyllene triangel. Förutom mig var det ingen från vår lilla grupp på 5 personer som åkte dit. Och utflykten genomfördes för mig ensam.

Morgonen jag skulle titta på Khajuraho var kall och dimmig.

Först och främst tog de mig till den västra tempelgruppen. Jag köpte en biljett för 500 rupier (biljetten är giltig för att besöka alla grupper av tempel), gick in i det inhägnade området och gick runt templen i cirka fyrtio minuter, åtföljd av en guide och lyssnade på hans förklaringar.

Guide Vijay, även om det är rysktalande, är det ryska språket i hans tolkning inte särskilt bra och inte alls kraftfullt. Men utan hans förklaringar skulle jag inte ha förstått mycket, och viktigast av allt, jag skulle inte ha märkt det. Sedan lämnade han mig ifred och jag vandrade runt i tempelkomplexet i ytterligare 2 timmar och undersökte dem med intresse. Det var inte många människor: flera européer, en ung korean och en grupp indianer.

Det var dimmigt på morgonen, men gradvis lättade diset och mot slutet började solen till och med titta fram.

Det finns många intryck från templen i Khajuraho. Formen på templen är ovanlig. De liknar någon sorts fantastiska svampar. Det finns förmodligen mer än ett dussin av dem i den västerländska gruppen. Jag kan inte säga säkert eftersom jag inte räknade. Och jag vet inte hur man räknar byggnader som står på samma grund: är det ett tempel eller flera.

Innan jag besökte Khajuraho var det inte klart för mig hur indiska tempel var uppbyggda. Jag undrade hur indianerna gjorde så höga valv. Det visade sig att den största och högsta delen av templet, shikhara, som symboliserar det himmelska berget Meru, var helt gjord av sten. Och utrymmet inuti är väldigt litet.

Interiören är dekorerad med reliefer, det finns skulpturer av gudar och kolonner med en speciell form. Och ofta finns det en lingam installerad som hinduer ber till. Indiska kvinnor som besökte tempel parallellt med mig och gick in i templet tillägnat gudinnan Parvati, Shivas hustru, föll på knä och upprepade vördnadsfullt: "PARvati, PARvati." Även om templen verkar vara museer och inte fungerar.

Templen är dekorerade med säregna mönster. Många är täckta med hundratals och tusentals skulpturer av religiös, militär, inhemsk och erotisk karaktär. Religiösa statyer föreställer några för mig okända indiska gudar och gudinnor. I militären marscherar soldater, hästar galopperar. Trumpeter blåser, trummor slår. Hemma ser kvinnor sig själva i spegeln, drar ut splitter och färgar sina läppar. Verket är litet och filigran, men enligt min amatörmässiga åsikt är det mycket sämre än grekisk skulptur.

kvinnan till höger har tunna byxor, som leggings

guiden sa att denna grupp föreställer Kama Sutra-skolan

Men det finns så många av dessa stenskulpturer att det är fantastiskt. Hur mycket tid och ansträngning spenderade de gamla invånarna på dessa platser på att bygga dessa tempel! Även om templen byggdes under en lång tidsperiod: från 800-talet till 1100-talet under Chandela-dynastin.

Av någon anledning föll denna dynasti i förfall, staden och helgedomarna övergavs och, som vanligtvis händer i Indien, var de övervuxna med djungel. Tack vare de engelska kolonialingenjörerna som jagade på dessa platser 1830 och upptäckte ruiner i skogen. De blev chockade av den bortglömda staden och tack vare deras upptäckt började templen rensas från träd och jord och återställas. och placerades var som helst.

Det som slog britterna mest var inte templen eller ens deras storlek, utan den erotiska skulpturen. Även nu, i vår liberala tid, även efter den sexuella revolutionen, förvirrar det. Och hur upprörda var engelsmännen i den puritanska tiden! Brittiska forskare började skriva om det indiska samhällets moraliska förfall, vilket enligt vissa ledde till att Indien först erövrades av muslimer och sedan av britterna.

kvinnan täckte ansiktet med handflatorna, hon skämdes, förklarade guiden

Om detta är sant eller inte vet jag inte, men handlingarna som fångas i "figurinerna" (som Vijay kallade dem) är milt uttryckt överraskande. Alla tänkbara och ofattbara sexuella positioner skildras utan någon som helst förlägenhet. Vijay förklarar detta enkelt: den lokala Raja kämpade mycket, han behövde soldater. Så han beordrade att skildra hur dessa soldater skulle tillverkas i stort antal. Men hur kan vi då förklara scenen där en kvinna parar sig med en hund (som Vijay kommenterade: "männen har gått i krig").

Nåväl, krigaren, långt ifrån sin fru, tröstar sig med sin häst. Det är sant att på bilden med hunden döms kvinnan senare. Det vill säga, detta är omöjligt.

På ett eller annat sätt var de gamla indianernas moral, att döma av bilderna, mycket fri.

Och allt detta skildras i kyrkorna dit folk gick, och även nu går, för att be. Och inte bara vuxna, utan även barn. Kanske, i avsaknad av skändliga fördomar, växte barn upp med en korrekt syn på världen, moral och sexets plats i livet? Oklar.

Men faktum är ett faktum, dessa bilder gjordes inte i en modern pornografisk tidning, utan i antiken och på väggarna i heliga tempel.

I allmänhet är intrycket från den västerländska tempelgruppen ambivalent. Templen är underbara, dekorationen är vacker, men innehållet är kontroversiellt.

Efter att ha besökt museets tempel tog guiden mig till ett fungerande tempel som ligger i närheten, bakom ett staket. Jag minns inget speciellt av honom.

Östlig grupp av tempel

Efter att ha besökt den västra tempelgruppen fördes jag till den östra. Det finns mycket färre tempel där. Det kontrolleras av Jains, som konverterade de överlevande templen för att passa deras behov. Eller kanske dessa tempel tillhörde denna tro tidigare. Wikipedia-artikeln om Khajuraho säger att det finns 3 tempel som ägs av Jains och tre av hinduer. Jag märkte inga skillnader.

Jain profeter

Det finns lite kvar där. Dessa är främst fundament eller delar av väggar. Resten är nytt. Detta är omedelbart uppenbart, den nya är speciellt gjord av lätt material, och de gamla mästarna gjorde sina tempel av mörk sten.

Indisk gargoyle

Väggarna i de gamla byggnaderna är täckta med figurer som mycket liknar dem jag redan har sett i den västra gruppen. Bara det fanns nästan inga erotiska bilder här.

Endast ett tempel är helt gammalt.

Prästen eskorterade mig in i det här templet. Det mörka utrymmet, endast upplyst av en ficklampa, lämnade ett intryck av magiskt mysterium. Dessutom, när vi dök upp sprang en råtta (eller något liknande djur) upp för statyerna någonstans och försvann. Ett riktigt indiskt tempel.

Det finns också en sydlig grupp av tempel, men de tog mig inte dit.

Efter att ha besökt templen togs jag till den obligatoriska verkstaden där moderna hantverkare gör kopior av tempelfigurer eller liknande för försäljning till turister. Jag sa direkt att jag inte skulle köpa något. Men jag kunde fortfarande inte undvika besöket.

Jag var nöjd med skulpturen av "gud" i svarta glasögon. Han påminde mig om någon.

I Indien letade jag först och främst efter autentisk indisk arkitektur, utan yttre influenser, och förväntade mig otrolig charm av den. Precis som jag var fascinerad en gång, som, även om det är i Kambodja, också är hinduiskt.

Och Khajuraho gjorde mig inte besviken. Det var som i beskrivningarna: monumentala antika indiska tempel, erotisk skulptur som illustrerar Kama Sutra och ännu mer. Nära Khajuraho, mot en avgift, visade de mig till och med en kanjon och en bit av djungeln. Jag var mycket nöjd med denna utflykt till en en gång förlorad, men nu världsberömd plats.

Användbara webbplatser för att förbereda din resa

Tåg- och bussbiljetter i Europa - och

Uthyrning av cyklar, skotrar, terränghjulingar och motorcyklar -

Om du vill få aviseringar när nya berättelser dyker upp på sajten kan du prenumerera. Khajuraho - Kama Sutras tempel

Försoning för synd i sinnlig njutning

Den sanna historien om templen i Khajuraho är oskiljaktig från den legendariska

Månens son

En medeltida indisk legend gav oss historien om den vackra Hemavati och hennes son Chandravarman. En gång i tiden, i den heliga staden Varanasi, bodde en flicka av fantastisk skönhet vid namn Hemavati. Hon var av ädel börd, för hon tillhörde den högsta kasten av brahminer. En natt, i månsken, tog hon ett bad i poolen nära sitt hus. Jungfrun var så vacker att Chandra själv, månguden, efter att ha beundrat hennes charm, steg ner till jorden och förenade sig med flickan i ett anfall av kärlek. Från detta förhållande till det himmelska blev Hemavati gravid. Hon mötte allmänt fördömande för att ha en äktenskaplig affär, särskilt oacceptabelt för en brahminkvinna. Men Chandra beordrade henne att lämna hemmet och föda en son i en avlägsen by. Han lovade att hennes son så småningom skulle bli kung och sa att han skulle bygga åttiofem tempel, dekorerade med erotiska bilder, i Khajur dadelpalmskog och offra till gudarna. Chandra förklarade att bara detta kunde sona hans mors oavsiktliga synd.

Hemavati lämnade lydigt Varanasi och gick in i skogen. Där, i den lilla byn Khajuraho, födde hon en son och gav honom namnet Chandravarman. Pojken växte upp till att bli lika stark och vacker som sin gudomliga far. Vid 16 års ålder kunde han döda en tiger med bara händerna. Och sedan kallade Hemavati på månguden. Chandra gjorde sin son till kung och Khajuraho blev hans huvudstad. Den unge kungen vann många segrar över sina fiender och byggde åttiofem tempel runt Khajuraho. De ritualer som utfördes under konstruktionen, som inkluderade att dekorera templen med figurer i erotiska poser, befriade hans mor från hennes skuld. Så, enligt legenden, dök de nu världsberömda hinduiska templen i Khajuraho, dekorerade med erotisk skulptur, upp.

Livets prosa

Faktum är att historien om Khajuraho-templen och deras byggare var helt annorlunda. Under 800-1100-talen, i kungadömena och små furstendömen i norra Indien, greps makten av de krigiska Rajput-dynastierna som migrerade från den västra delen av landet - från Rajasthan och Gujarat. En uppsats från den tiden sa:

Kunglig värdighet är inte en nedärvd rättighet. Det kan inte förmedlas i ett skriftligt dokument. Det används när det förvärvas med ett svärd. Hjältar styr jorden.

Men enligt gammal tradition ansågs endast en person från varna (kast) av Kshatriyas - födda kungar och krigare - vara en riktig kung i Indien. Efter att ha etablerat sig vid makten, försökte rajputerna utge sig själva som Kshatriyas, och bekräftade sina påståenden med legender om de mytiska forntida kungarna från sol- och måndynastierna, som härstammar från gudarna själva. Men förutom att bekräfta den nykrönade kungens kasttillhörighet, för att legitimera hans makt, var det nödvändigt att generöst skänka företrädare för den prästerliga kasten – brahmanerna – med jordinnehav och hinduiska tempel.

Det starkaste av Rajput-rikena på 800-talet var kungariket Gurjara-Pratiharas. Ibland täckte de områden som kontrollerades av några medlemmar av denna dynasti hälften av hela norra Indien, och härskarna över de flesta av de små furstendömena ansågs vara deras vasaller. Bland dessa senare fanns representanter för Rajput-klanen Chandela, som med tiden tog ett andra namn för sig själva - Chandrateya, det vill säga "ättlingar till Chandra", månguden, som förklarade detta byte av en legend som redan är känd för oss. På 900-talet hade de lagt till sina ägodelar ett litet furstendöme i centrala Indien med huvudstad i Khajuraho (i den moderna delstaten Madhya Pradesh). Då kallades staden Khajuravatika, som översatt från sanskrit betyder "skog av dadelpalmer."

Chandelas var tappra krigare och lojala vasaller. De hjälpte Pratiharas att slå tillbaka muslimska räder från Indusdalen. Kung Harshdev (Harsha Deva, regerade ca 900-925) utmärkte sig särskilt. 914-915 var Pratiharas motståndare av den starkaste makten i Indien - Rashtrakuta-imperiet. När de flyttade söderifrån vann deras kung Indra III:s arméer (Indra III, regerade 914-929) den ena segern efter den andra och till och med erövrade Pratiharas huvudstad, staden Kanauj. Krigets utgång avgjordes genom ingripande av Harshdevs armé: med hans hjälp återlämnade överherrarna sina ägodelar, och han stärkte själv kraftigt sitt eget inflytande.

Men grundaren av det oberoende Chandel-riket var Harshdevs son Yasovarman (Yasovarman eller Lakshavarman, regerade ca 925-950). Genom att dra fördel av försvagningen av Pratiharas och Rashtrakutas befogenheter, förklarade han sig själv som en stor kung (maharajas) och började lägga beslag på sina försvagade grannars land. Han byggde ett majestätiskt Lakshmana-tempel i huvudstaden. Chandel-riket nådde toppen av sin makt under hans son Dhanga (regerade ca 950-1002). Klanens säte flyttade till Kalingarfortet, men Khajuraho förblev alltid Chandels kultcentrum.

Himmelska nymfer apsaras och surasundaris. Foto (Creative Commons-licens): Librex

Efter att ha erövrat en stor del av centrala och norra Indien, inklusive Varanasi, i en serie segerrika kampanjer tog Dhangdev titeln Maharajadhiraja Kalingradhipati, det vill säga "stor kung, kungars kung, herre av Kalingar." Eftersom han var en beskyddare av konst och arkitektur fortsatte han tempelbygget i Khajuraho och byggde särskilt Viswanatha-templet. Nya tempel uppfördes också på 1000-talet under kung Vidhyadhara Deva (regerade ca 1025-1035), som framgångsrikt försvarade Chandels ägodelar från räder av Mahmud Ghaznavis armé från Afghanistan och Punjab. Så templen i Khajuraho byggdes inte på en gång, utan byggdes gradvis under 10-11-talen på initiativ av kungarna i Chandela-dynastin, som inte bara var krigare utan också konstkännare och beskyddare av konsten.

När arkitekturen kommer till liv

10-1100-talen var storhetstid för hinduisk tempelarkitektur i norra och centrala Indien innan deras erövring av muslimerna. Templen i Khajuraho är utan tvekan de mest slående monumenten under den tiden. Bland templen i Khajuraho finns också Jain-templen, tillägnade Jainska asketiska helgon. Men de mest kända är hinduiska helgedomar, centrum för tillbedjan av de viktigaste hinduiska gudarna Shiva och Vishnu.

Templen är byggda på höga plattformar och orienterade mot kardinalpunkterna. Materialet för konstruktionen var sandsten. I plan liknar hinduiska tempel ett kors med två tvärbalkar. De största av dem är majestätiska och monumentala, men det inre utrymmet i helgedomen är litet. Templens höga kupoltorn (shikharas) ska påminna om Himalayas toppar, där gudarna bor. Vissa tempel, särskilt Lakshmana, är omgivna av fyra små kapell i hörnen av den centrala helgedomen. Under Chandel-dynastins era var heliga byggnader omgivna av dammar och parker.

Templen i Khajuraho är dock kända inte så mycket för sin arkitektur som för skulpturen som pryder dem. De största helgedomarna: templen i Mahadeva, Vishvanatha (båda templen är tillägnade Shiva), Lakshmana-templet (till ära av Lakshmana - Ramas trogna följeslagare, som anses vara inkarnationen av Vishnu) är rikt dekorerade med skulpturala basreliefer , ibland närmar sig en rund skulptur. Bilder av gudar, himmelska nymfer, festliga processioner, asketer, älskare och fantastiska djur täcker utrymmet på tempelväggarna så tätt att dess arkitektur kommer till liv framför våra ögon. Rosa ådror i stenen ger figurerna mjuka nyanser av levande kött. Templen ändrar färg något under dagen, från en varm rosa färg i gryningen till vit vid middagstid och tillbaka till rosa vid solnedgången. Förutom basreliefer innehåller Khajuraho anmärkningsvärda exempel på kultmonumentalskulpturer. Det mest slående exemplet är en enorm staty av Varaha i avataren (inkarnationen) av en galt, det vill säga Vishnu. Det var i denna bild, enligt legenden, som han räddade jorden från den stora översvämningen.

Mest av allt lockas besökare av skulpturala skulpturer med erotiskt innehåll. Ibland kallas Khajurahos tempel till och med för Kama Sutra-tempel. På väggarna i templen, "mithuna", par av älskare och "maithuna", avbildas bilden av en kärleksfull omfamning i en mängd olika varianter med spännande uppriktighet. Men sådana kompositioner utgör inte mer än en tiondel av alla skulpturala bilder. Samtidigt är många, om inte de flesta, skulpturer genomsyrade av erotik. Detta gäller särskilt för figurerna av himmelska nymfer - apsaras eller surasundaris.

Bilder av mer explicita och till och med obscena scener av maithuna började dyka upp på tempel först på 900-talet. Det är anmärkningsvärt att i Khajuraho finns sådana scener endast på templets yttre väggar och bort från bilderna av de högsta gudarna. Forskare tror att utseendet på sådana ämnen i tempelskulpturer påverkades av den gamla kulten av fertilitet och önskan att avvärja dåliga influenser från templet. Sannolikt återspeglades här sexuella ritualer som ansågs främja fertiliteten och samtidigt skydda mot ondskans och förstörelsens krafter.

De positiva aspekterna av obscenitet dyker upp under säsongsbetonade indiska festivaler tidigt på våren, som Holi. Det är också värt att komma ihåg att i Indiens medeltida tempel levde devadasis (bokstavligen "slavar av Gud"), det vill säga. De demonstrerade kärlekens konst i sexuella ritualer som involverade präster eller till och med kungen för att uppnå rikets välstånd eller gudarnas gunst. Det är ingen slump att det huvudsakliga erotiska motivet hos Khajuraho är bilden av en asket tillsammans med en kurtisan.

Slutligen finns det i indisk mytologi berättelser om hur gudarna, skrämda av asketens kyskhet, som gjorde honom för mäktig, skickar till honom surasundari - en skicklig förförare som ofta når sitt mål. Det finns ett antagande om att maithuna-scenerna var avsedda att testa den andliga renheten hos tempelbesökare, som var tänkta att lämna tankar om köttsliga nöjen när de var i kontakt med gudomen.

Utseendet på en sådan tempelskulptur på 1000-talet är förknippat med utvecklingen av två religiösa rörelser inom hinduismen: bhakti och tantra. Bhakti, som spreds snabbast bland fansen av Vishnu, krävde av den troende, först och främst, kärlek till Gud i dess olika former, beroende på adeptens kön, ålder och mentala sammansättning. En av formerna för vördnad av Vishnu i hans avatar av Krishna var skanderingen av herdinnornas passionerade kärlek till den unga Krishna, som hade en öppet erotisk överton. Enligt legenden, en dag, för att tillfredsställa den gränslösa passionen hos 900 tusen herdinnor för honom, förkroppsligade han sig själv i samma antal bilder och älskade med dem med tolv olika poser. Som Brahma-vaivarta-purana säger:

Från alla dessa kopulationer kom det förtrollande ljudet av klockor på handleder och fotled. Alla kvinnor stönade av salighet.

Sådana aspekter av Vishnu-kulten påverkade intensifieringen av erotismen i Khajuraho-skulpturen.

Tantrismen var mer populär bland beundrare av Shiva och den stora gudinnan Devi, och dessutom trängde den från Indien in i den tibetanska buddhismen. I den tantriska traditionen uppfattas Shiva som den högsta gudomen och den ultimata verkligheten, och hans kreativa energi, Shakti (ofta identifierad med Devi), anses vara hans "fru". Shakta-tantrism inkluderar förutom meditation, yoga och läsning av heliga mantran även sexuella mysterier. I centrum för en sådan ritual står en kvinna som har fått initiering för att bli personifieringen av Shakti under ritualen. I en gudomlig kärleksakt förenas prästen med henne, som under ritualen måste identifiera sig med Shiva. Under den heliga riten reproduceras den ursprungliga enheten av Shiva och Shakti både i universum och i den troendes själ. Maithuna blir en ritual för andlig upplysning. Således uppnås frälsning (mukti) genom njutning (bhukti). Man tror att tantriska metoder var en av inspirationskällorna för skulptörerna som dekorerade Shaivite-templen i Khajuraho.

Lunar Dynasty Eclipse

Under 1100-talet fortsatte templen i Khajuraho att blomstra under beskydd av Chandels, men kungarna av "Måndynastin" led själva allt mer nederlag i kampen mot gamla och nya motståndare. I början av 1200-talet tvingades Chandels att erkänna sitt beroende av det muslimska Delhi-sultanatet i norra Indien. Att döma av rapporterna från medeltida geografer förblev tempelkomplexet i "dadelpalmskogen", som led mycket av muslimska invasioner, aktivt redan på 1300-talet. Prinsar från Chandel-dynastin fortsatte att härska i närliggande regioner i flera århundraden, men de gjorde inte längre anspråk på rollen som oberoende och stora kungar, som deras förfäder hade varit - byggare av majestätiska och perfekta tempel.

Devi Jagadambi-templet. Foto (Creative Commons-licens): Paul Mannix

På 1800-talet, trots omsorgen från invånarna i närliggande byar, var templen i Khajuraho övervuxna med djungel. De upptäcktes av britterna på 1830- och 40-talen. Restaureringsarbetet började först i början av 1900-talet. Nu är Khajuraho en liten plats med indiska mått mätt med en befolkning på cirka tio tusen människor. Du kan ta dig dit antingen med buss från Agra eller med flyg (dagligt flyg på rutten Delhi-Agra-Khajuraho-Varanasi). Av de åttiofem templen har bara tjugofyra bevarats av tiden. Nu har det världsberömda tempelkomplexet blivit en turistattraktion och är skyddat som ett UNESCO: s världsarv. I mars äger en festival av indiska klassiska dansartister rum här mot bakgrund av tempel som fortfarande utstrålar levande energi.

Khajuraho - Kama Sutras tempel

I Indien, i delstaten Madhya Pradesh, finns en plats som heter Khajuraho. Denna by har en egen flygplats, flera hotell och en etablerad turistverksamhet, som bara de största städerna i detta land kan skryta med. Varför är det så att här, i vildmarken, strömmen av turister från hela världen inte torkar ut? Svaret är enkelt - bara i Khajuraho kan du se unika tempel, som vart och ett förhärligar sensuell kärlek...

Explicita scener

Tusentals turister kommer till dessa avlägsna platser för att beundra de ovanliga templen dekorerade med skulpturer och basreliefer. Däremot varnar reklambroschyrerna - ta inte med barn på utflykten. Synen som dyker upp framför dina ögon är uppenbarligen endast avsedd för vuxna.

Vuxna som har besökt dessa platser berättar sedan ivrigt för sina vänner om sina intryck och visar fotografier som de säkert kan sätta stämpeln på: "Barn under 16 år får inte titta!"

Turistbroschyrer lockar resenärer med lockande tilltal: "Khajurahos tempel är den mest erotiska platsen i världen! Det största friluftsgalleriet med erotiska skulpturer! Uppriktighet och sex i stenskulpturer! Kama Sutra kommer till liv!

Och detta är helt sant, med undantag för den sista - Kama Sutra har den mest avlägsna relationen till dessa tempel, förutom att europeiska förläggare är mycket förtjusta i att illustrera denna gamla indiska avhandling med fotografier av skulpturer från Kazhduraho tempelkomplex.

När européer först såg dessa tempel blev de chockade - basrelieferna firade köttets firande, och de erotiska scenerna av forntida indiska mästare verkade helt enkelt pornografiska för människor från ett puritanskt civiliserat samhälle...

Detta hände 1838, när en avdelning av brittiska soldater av misstag snubblade över en fantastisk by. Under ganska lång tid visste få människor om de upptäckta templen - på 1800-talet kunde sådana berättelser bara chocka allmänheten.

Templen höll sig på avstånd från turistvägar endast vissa konstexperter studerade ovanliga verk av mänskliga händer.

De unika templen byggdes på 10-1100-talen av Chandella Rajput-dynastin, som styrde centrala Indien vid den tiden. Totalt byggdes 85 liknande tempel, varav endast 22 har överlevt till denna dag.

Fasaderna på dessa unika byggnader är fyllda inte bara med explicita bilder av kärleksspel, utan också med ett otroligt antal bilder av djur, krigsscener, etc.

Tempel för kvinnors ära

Men ändå är det mest grundläggande motivet för skulpturerna förhärligandet av en kvinna, hennes andliga och sensuella skönhet. Representanter för det rättvisa könet avbildas i olika manifestationer. De skriver bokstäver, leker med barn, tar bort en flisa från foten, tittar på sin vackra spegelbild, kammar sitt underbara hår, spelar flöjt, dansar...

Det finns en vacker legend som berättar om ursprunget till templen i Khajuraho. Medan Emavati, den charmiga unga dottern till en brahminpräst, badade i Rati-floden en kväll, blev hon förförd av månguden. Barnet som föddes från föreningen av en dödlig och Gud hette Chandravarman. Avvisad av alla började en ensam kvinna söka skydd i de täta skogarna i centrala Indien och blev inte bara en mor för sin son, utan också en guru.

När pojken växte upp grundade han den stora Chandella-dynastin. Efter att ha blivit landets rättmätige härskare bestämde han sig för att uppfylla sin mors dröm: hon bad honom att bygga tempel som skulle visa kraften i mänsklig passion och skönheten i kvinnlig kärlek.

På ett eller annat sätt förhärligar dessa tempel verkligen mänsklig passion, och även för moderna turister, som inte längre är förvånade över någonting, verkar vissa kärleksscener präglade i sten för uppriktiga.

Enhet av själ och kropp

Det finns många synpunkter på varför sådana intima sexuella målningar faktiskt avbildades på templets väggar. Detta kan förklaras på olika sätt. För det första hade den indiska kulturen till en början ett nära samband med sexuella motiv, och såg inget skamligt i erotik.

Förresten, när britterna kom till Indien och började aktivt ingjuta sin världsbild och omskola de "vilda infödingarna", bröt de till stor del indiernas naturliga inställning till många saker. De, liksom Adam och Eva i paradiset, såg plötsligt att de var nakna, och de ville täcka sig.

I tusentals år såg hinduer inget fel med att ha sex, men under inflytande av den puritanska engelsmännen insåg de plötsligt att det var dåligt och började ompröva sina åsikter. Nu är Indien kanske ett av de mest kyska länderna, där många erotiska underhållningar är förbjudna, och sexuell censur är förmodligen strängare än i Sovjetunionen.

Och detta påverkade också själva templen i Khajuraho - en av hinduernas ledare föreslog till och med att förstöra templen, och en annan - för att täcka över bilderna för att inte störa friden och kyskheten för invånarna i Indien och turister. Men lyckligtvis har detta inte hänt ännu, och templen gläder fortfarande ögat med sina bilder. Låt oss återvända till frågan om varför det finns så många bilder av köttsliga nöjen här.

Låt oss notera en detalj - medan köttfesten råder på utsidan av templen, finns det inga skulpturer inne i byggnaderna. De gamla mästarna sa att om du förblir utanför och tittar med beundran på de många målningarna som är förknippade med kärlekshandlingar, så tillåter din sexualitet dig inte att gå in i templet för att vara ensam med din själ. Om du, efter att ha befunnit dig i ett tomt tempel, känner att det var "mer intressant" utanför, betyder det att ditt kött fortfarande triumferar över din ande, och det har ännu inte berört det gudomliga...

Popdivor utan stöd

En intressant episod relaterad till Khajuraho hände för några år sedan. Vid den tiden var den engelska popgruppen "Spice Girls" på toppen av popularitet. Denna grupp, som bland annat blev känd för sina medlemmars sexuella bilder, skulle uppträda i Indien, i detta berömda tempelkomplex.

Men indiska konstnärer började enhälligt hävda att de inte skulle tillåta européer att kränka sina känslor. Sedan uttalades en fras som mycket tydligt uttrycker skillnaden mellan den ”civiliserade” europeiska världen och den ”ociviliserade” orientaliska: ”Khajurahos erotik är en del av den indiska synen på världen. Gruppen kommer inte att få använda tempel som "erotiskt stöd" för sina shower. Sexualitet utan andlighet förvandlas till pornografi."

Kama Sutra-tempel i Khajuraho (18+!!!)

I hjärtat av den indiska delstaten Madhya Pradesh ligger den lilla staden Khajuraho. Staden har lite över 19 tusen invånare. Men ändå är Khajuraho ett av de mest populära turistmålen i Indien. Färgen på denna plats ges av ett fantastiskt tempelkomplex byggt för cirka 1000 år sedan.

Templen i Khajuraho byggdes mellan 950 och 1050 e.Kr. under Chandela-dynastins regeringstid. Dessa tempel anses vara toppen av indiskt arkitektoniskt geni under medeltiden. Ursprungligen fanns det 85 tempel, och endast 22 av dem finns fortfarande. Med nedgången av Chandela-dynastin föll dessa magnifika tempel i glömska och blev sårbara för naturens destruktiva krafter. Det var först på 1900-talet som templen "upptäcktes" igen, restaurerades och fick det erkännande de med rätta förtjänade.

Dessa tempel är ett bevis inte bara på deras skapares skicklighet, utan också om bredden av visionen av Chandel Rajputs, under vars strikta ledning alla dessa tempel byggdes. Templens arkitektoniska stil är också ganska unik för dessa tider. Templen är så filigrana att man får intrycket att de är ristade från en enda monolit. Faktum är att templen är skapade av sandsten utan användning av murbruk. Megaliterna sattes ihop med hjälp av tappförband och hölls samman av gravitationen. Denna konstruktionsmetod kräver mycket exakta anslutningar.

Templens yttre väggar är dekorerade med tusentals mycket realistiskt skapade skulpturer, tack vare vilka komplexet blev känt för världen. Skulpturella kompositioner skildrar erotiska scener. En liten del av dem är parningsscener, som är explicita, ibland pornografiska till sin natur. Det finns dock ingen pornografi inne i templen.

Templen i Khajuraho är det näst mest besökta templet i Indien efter Taj Mahal.
Platsen har blivit så berömd tack vare de unika erotiska skulpturerna som pryder templen.

Det vi såg i Khajuraho är otroligt.
Hela ytan på templen är dekorerad med olika skulpturer.
Jag har aldrig sett ett så extremt känsligt och realistiskt stenarbete förut.
Det är inte för inte som basreliefer anses vara en av de bästa skulpturerna i Indien.

Khajuraho var en gång huvudstad i delstaten Chandela, vars rajas styrde centrala Indien från 900- till 1200-talen.
Under 900-1100-talen byggdes 85 tempel. Arabiska resenärer beskrev en stor stad och tempel med en massa avgudar som förolämpade åsikter från troende muslimer.
På 1200-talet erövrade muslimer dessa länder och huvudstaden uppslukades av skogar.
Först 1838 tog den brittiske militäringenjören D.S. Bart upptäckte av misstag i djungeln - "en underbar plats som heter Khajuraho."

Hittills har bara 25 tempel överlevt av 85. Men det som har överlevt är unikt.
Detta är ett måste se!

Enligt en version föreställer skulpturerna bröllopet av den hinduiska guden Shiva och hans fru Parvati.
Kama Sutra var en gång exakt en återspegling av scenerna i det gudomliga bröllopet.

En av teorierna inom indisk filosofi säger: "Sinnlig tillfredsställelse leder till befrielsen av själen mycket tidigare än ett förbud mot den."

Kandariya Mahadeva-templet är höjdpunkten av konst från Chandela-dynastin. Den är tillägnad Shiva. Hans helgedom, förkroppsligandet av Mount Meru - en symbol för jorden och universum, är dekorerad med cirka 900 skulpturer.

Trots att Khajuraho har sin superpopularitet till erotiska skulpturer, utgör de inte mer än 10% av skulpturerna som dekorerar templen.

Det finns många bilder av apsara eller himmelska dansare, i vars ådror solljuset flödade.

Eller bara vardagsscener

Skulpturerna skildrar gudarnas kärleksspel

Sådana besökare finns i nästan alla tempel :)

Templen är konventionellt indelade efter deras plats i tre grupper: västra, östliga och södra grupp av tempel.
De tillhör olika religiösa rörelser inom hinduismen. Några av dem är tillägnade Shiva, några till Vishnu, några till Jain Tirtankaras.
De här bilderna Västerländsk grupp av tempel. Det är det bäst bevarade och det mest kända.
Vi kom så fort solen gick upp och njöt av att besöka templen nästan ensamma i ett par timmar.

Erotiska skulpturer finns bara på templets yttre väggar. Det finns inga inuti.
De förklarar detta med att bara genom att helt känna till din sexualitet kan du nå en punkt när sex inte längre spelar någon roll och du kan gå in i templet.

Inuti 1000-talets Vishwanath-templet

Men den här skulpturen beskrevs av en författare från min barndom:

”På konsolerna inne i helgedomen fanns det en gång åtta statyer av apsara, varav bara en överlevde. Denna surasundari chockade den unge konstnären djupt.
Som en tröst i en svår kamp, ​​som ett löfte om glädje, flöt den nakna surasundari, prydd endast med ett bälte, ett armband och ett halsband, bland monstren. Med huvudet böjt tittade apsaran över hennes axel och upprepade ställningen för det högra odjuret, men i en otrolig vridning längs kroppens vertikala axel. Skulpturen skadades, benen under knäna var helt avbrutna, och trots detta kunde Dayaram inte ta blicken från skulpturen, som verkade ha skapats inte av en skulptörs mejsel, utan av Moder Natur själv.
Dagsljuset, som redan var ringa i den mörka helgedomen, bleknade snabbt. Ramamurthy fann äntligen modet att lämna. Som ett avsked lyste han sin ficklampa på statyn på höger sida. Den soliga skönheten såg på honom över hennes axel, som vid liv, lockande och tryggt, och ljuset från lyktan i hans hand, som darrade av upphetsning, gav ett skuggspel ett märkligt liv åt hennes briljanta kropp.
...Det fanns inget mer att leta efter det bästa som hans lands antika konst hade skapat var här, på armlängds avstånd.
I. Efremov "The Razor Blade" 1963

Adinath tempel

Bredvid denna grupp av tempel finns ett litet men intressant museum. Inträde 5 rupier.

Fönster i museet

Södra gruppen mest avlägsna. Vi besökte bara Dulhadev-templet, det senaste av Khajuraho-templen. Och de stannade där.
Duladeo byggdes på 1100-talet och är tillägnad Shiva.
Du kan lugnt hoppa över det, för... basrelieferna ser mycket enklare ut än templen för de östliga och västerländska grupperna. Kanske är det intressant bara för att du kan se hur mästarnas konst försvann.

Duladeo blev också ihågkommen för att vår autorickshaw försvann. Vi kom ut efter besiktningen, det fanns ingen rickshaw. Vi blev förvånade eftersom... Han körde runt oss länge, men vi betalade fortfarande inga pengar till honom. Vi väntade. Middag. Stekande sol. Och ingen i närheten. Vi väntade lite till. Ingen och ingenting. Jag var tvungen att gå i värmen i sällskap med åsnor tills de första tecknen på civilisation :)

En sista titt på basrelieferna av den västra tempelgruppen

Syster efter en hektisk dag

Och jag avslutar historien med ett annat citat från Efremov:
"Mänskliga statyer av fantastisk vitalitet och skönhet, dedikerade till temat fysisk kärlek, bildar en helhet med templens väggar I tio århundraden har dessa solskulpturer stått inför ögonen på många generationer, och i oändliga år kommer de att förvåna dem som. kommer ännu, spännande och upphöjer dem med sin magnifika människans skönhet!"

Praktisk del.

Hur man kommer dit.

Nu är Khajuraho en liten by helt orienterad mot turister.
Men på grund av platsens popularitet har denna by till och med en egen flygplats med reguljära flyg från Delhi.
Så det snabbaste alternativet är ett plan.
Vi reste från Agra med tåg till Jhansi. Vi tog den sista bussen från Jhansi till Khajuraho, men den var fullsatt. Vi ville inte köra på flera timmar medan vi stod. Tillbringa natten i Jhansi också. Så vi hyrde en taxi.
De betalade för mycket. Jag blev överväldigad av orden om en ny bil med luftkonditionering, och nästan utan att pruta körde vi iväg för 1 500 rubel. Misstag. Chauffören trodde att turen hade kommit - rika vita turister. Och hela vägen försökte han pressa ut mer pengar. Han gnällde så irriterande att vi halvvägs genom resan klev ur bilen för att hinna med en åktur. Detta fick denna "kära man" till sinnes. Så vi körde vidare i tysthet.
***När svordomar på denna resa till Indien började råda i mitt tal, föreslog min syster att alla obscena termer skulle ersättas med "kära människor", det fastnade :))
Men jag ska berätta om människor separat :)

Var man ska bo:

Vi väljer Hotell Surya Khajuraho
Vi tog en svit med tillgång från rummet till trädgården.
Stort rum med luftkonditionering, garderob och extra soffa. Rent linne. Det första stället där allt var omedelbart på plats (vanligtvis handdukar, toalettpapper, tvål dök upp först efter en resa till receptionen). Dåligt fungerande dusch. En gång slocknade vattnet i flera timmar. Kostnaden för rummet efter lite prutande var 650 rubel.
Frukost ingick, men jag gillade det inte.

Ingången till territoriet för den västra gruppen av tempel för utlänningar är 250 rupier.
Den är öppen för allmänheten från gryning till skymning.
Andra grupper kan besökas gratis.

Det indiska tempelkomplexet Khajuraho är för närvarande ett av UNESCO:s världsarv. Till en början fanns det cirka 85 tempel, men än i dag har endast ett 30-tal överlevt, konstigt nog, i gott skick, och detta trots att de inte har besökts på cirka 1000 år. Om detta komplex jämförs med templen som finns i Orissa, blir det tydligt att de är unika byggnader, eftersom de inte har de vanliga staket som sådana byggnader vanligtvis har, även om de är byggda på höjder.

Templets väggar på utsidan är dekorerade med mänskliga former som visar kärleksglädje. Detta komplex kallas ofta kärlekens tempel. Och detta är inte utan anledning. Varje mänsklig skulptur är gjord i någon form av pulserande, vital ton. Varje figur, varje gest och sättet de utförs på gör denna plats unik. Det finns en känsla av att varje figur har liv, den är genomsyrad av det. Det är helt enkelt otroligt att något sådant här kan skapas av sten - du måste vara en unik mästare på ditt hantverk för att bädda in en själ i sten. Till exempel, på Shikhara-tornet, finns det släta linjer som ger det en mycket elegant siluett. De finns på nästan alla torn, men trots detta är alla tempel olika varandra.

Det viktigaste som förenar dem alla är erotik. I detta avseende finns det flera versioner av varför just denna stil valdes. Huvudsaken är att erotiska skulpturer är en kombination av maskulina och feminina principer, vilket är så populärt inom buddhismen. Ett annat antagande som också har rätt till liv är den sexuella upplevelsen av en person, som smälter samman med gudomliga känslor. Vissa arkeologer föreslår det faktum att eftersom erotik är avbildad på ytterväggarna, men är frånvarande inuti, så är detta en slags varning. De tror att man inte ska gå in i templet om det finns köttsliga begär i sinnet.

Vad det än är så finns det något att se här. Förresten, ett annat populärt namn för dessa palats är kärlekens boning, och ett av de vackraste templen i detta komplex är Kandarya Mahadeva-templet i Khajuraho. De viktigaste templen i komplexet ligger i den norra delen av komplexet. Det finns 12 av dem totalt. Den största av dem är Shiva-templet i Indien. Den bär på luftvibrationer som var utmärkt genomtänkta av arkitekten som arbetade med den.

Själva komplexet kan lätt kallas Kama Sutra, som är hugget i sten. Det är värt att studera varje skulptur mycket noggrant för att inte missa den viktiga punkten som skaparen av templen ville förmedla till människor. Varje år kommer många människor hit från alla länder som vill se denna ovanliga skapelse av mänskliga händer, eftersom du inte kommer att se detta någon annanstans. Att ta sig hit kommer inte att vara särskilt svårt för dig, för i Indien vet alla var detta komplex ligger.

Khajuraho är en fantastisk värld med två dussin tempel (åren 930-1050 byggdes 85 tempel på order av Chandela-dynastin), som förkroppsligar passion och emancipation, andlighet och nåd, sexuella scener från Kama Sutra, scener av gruppsex och bestialitet.

Dessa tempel är som något slags pussel. Det är omöjligt att bygga en komplett berättelse, man måste bara nöja sig med dess individuella fragment. Alla tolkar dessa pussel på sitt eget sätt. Och detta gör dem ännu mer mystiska.

Externt lyxigt, inuti templen är mycket mer blygsamma. Här är det meningen att du ska röra dig medurs i en smal passage runt huvudstatyn. Det är just i detta ögonblick, i ögonblicket av att vara i templet och kommunicera med Gud, som du kan och bör göra dina djupaste önskningar.

Förresten, enskilda delar av en kvinnas kropp, polerade till en glans, avslöjar hemligheten med många önskningar.

Anjuna Beach

Den östra gruppens tempel innehåller flera exempel på skulpturer, inklusive statyetter av små himmelska apsara-jungfrur, gjorda i klassisk Khajuraho-stil.

Vilka sevärdheter i Khajuraho gillade du? Bredvid bilden finns ikoner, genom att klicka på vilka du kan betygsätta en viss plats.

Kandarya-templet - Mahadeva

Med sitt utseende symboliserar strukturen det mytomspunna berget Meru. Den centrala figuren i helgedomen är en marmorstaty av Shiva. I forntida tider fanns det på helgedomens konsoler åtta statyer av himmelska dansare - apsaras, av vilka bara en har överlevt nu. Besökare till templet är förvånade över den fantastiska realism som figurerna är gjorda med. Templets yttre inredning är ljus och dynamisk, och alla element verkar lätta upp hela byggnadens massivitet. Totalt innehåller templet mer än 800 skulpturer, slående i sin storhet och till och med en viss stränghet.

Templets tusen år gamla väggar har en speciell nyans, som bildades på grund av skuggspelet på den ljusgula sandstenen. I urtagen och nischerna är färgen ljus och mättad, men på de utskjutande delarna av väggarna har det mörknat med tiden. Muslimska räder kunde inte förstöra templet, eftersom naturen själv skyddade det och omgav det med ogenomtränglig djungel. Inget är dock evigt, och på 1200-talet. den förföll och stod övergiven i nästan 700 år. Först på 1900-talet. restaureringsarbetet påbörjades.

Jahangir Mahal byggdes av Maharaja Bir Singh Deo som en monumental välkomstgåva till Mughal-kejsaren när han kom till Indien på ett statsbesök på 1600-talet.

Ingången till palatset är dekorerad med eleganta ceremoniella portar, och huvudfasaden som vetter mot öst har fortfarande turkost kakel. På båda sidor om trappan står två stenelefanter och håller klockor i sina snabel, som var tänkta att meddela Rajahs ankomst. Till vänster finns tre våningar med eleganta överhängande balkonger, terrasser, lägenheter och lökformade kupoler som dekorerar den centrala innergården.

Detta palats med otaliga fönster och genombrutna stenpartier har, jämfört med andra palats, en känsla av mycket större lätthet och elegans.

De mest populära attraktionerna i Khajuraho med beskrivningar och fotografier för alla smaker. Välj de bästa platserna att besöka kända platser i Khajuraho från vår hemsida.