Typer av samvete. Ett rent och orent samvete. Ortodox församling av Church of the Dormition of the Mother of God in Kamyshin, Volgograd stift av den ryska ortodoxa kyrkan - samvete Vad betyder dåligt samvete

Vi lever i de sista tiderna och tiderna av problem. Ibland är det mycket svårt att kommunicera med människor och vi ser en stark moralisk nedgång inte bara i världen utan bland de människor som kallar sig kyrkan och de troende. Men Herrens kyrka är en ren jungfru, hon är utan fläck och vice och det är formidabelt som hyllor med banderoller för allt ont och ondska.

Vad är orsaken till nedgången? Det finns ingen av dem, men i dag skulle jag vilja prata om samvete, om ett enkelt mänskligt samvete. Vad säger Guds ord oss \u200b\u200bom detta, för bara det kan exakt och tydligt förklara något för oss om detta ämne.

Samvete är enligt Ozhegovs ordlista en känsla av moraliskt ansvar för sitt beteende inför människor och samhälle. Jag skulle tillägga det för det första inför Gud. Så vi har ett verktyg som hjälper oss att definiera moral och etik, hjälper oss att korrigera vårt beteende och hjälper oss att förstå vad som är bra och vad som är dåligt - för att uttrycka det enkelt.

I Guds ord hittar vi följande avsnitt om samvetet:

1 Petrus 3:21- Detta är en typ av vår nuvarande frälsning, nedsänkningsvattnet, som inte består i att rena kroppen från orenhet, men i en ed att hålla samvetet klart inför Gud genom Messias Yeshuas uppståndelse.

1 Timoteus 4: 1-2 -Anden säger tydligt att i slutet av tiderna kommer vissa människor att avvika från tron \u200b\u200bgenom att lyssna på vilseledande andar och demoniska läror. vars samvete bränns som ett glödande strykjärn.

Judar9:9 - Det symboliserar nutiden och indikerar det i mitt samveteoch den som utför tjänsten kan inte uppnå målet med de gåvor och uppoffringar som erbjuds dem

Titus 1:15 ”För den som är ren i sig är allt rent. Men för dem som är orenade och inte har någon tro är ingenting orent. även deras sinne och samvete är orenat

1 Kor8: 12 '' Därför, när du syndar mot bröder genom att tillföra sår deras svaga samvetedu syndar mot Messias!

Apostlagärningarna 24:16 - Det är av den anledningen som jag anser att det är min plikt att alltid ha gott samvete inför Gud och människor

Hebréerna 10:22 - låt dem därför närma sig det heliga med ett uppriktigt hjärta, med fullständig förtroende vars källa är tillit till Gud med strösslade hjärtan från dåligt samvete och med kroppar tvättade med rent vatten

Hebréerna 9:14 - hur mycket mer är då Messias blod, som genom den eviga Anden offrade sig själv till Gud som ett obefläckat offer , kommer att rensa samvetetvår från verk som leder till döden, så att vi kan tjäna den levande Gud.

Vi kan se att en persons samvete kan vara i följande tillstånd - bränd, oren, svag, orenad. Ett sådant samvete kan aldrig berätta för en person om rätt beteende och varna honom för vad som är sant och vad som är ont, vad som är ljus och vad som är mörker. därför ser vi så mycket missgärning. Efter att ha upplevt total ateism bland många, förmodligen tidigare, har samvetet genomgått sådana förändringar. Det har upphört att vara en kompass i världen omkring oss, vilket håller oss från det onda.

Därför slutade människor uppleva Herrens fruktan och på något sätt uppnå sina önskningar. Samvete kan helt brännas, vilket innebär att en sådan person absolut kommer att förlora moraliska och etiska riktlinjer, varför förtryck och våld har ökat i den värld vi lever i. Ett svagt samvete är inte heller vår hjälpare - det är maktlöst att bedöma moraliska saker. Ett orent samvete förvränger moraliska och moraliska grunder - därför kallas gott ondt och ondskan kallas gott.

Vad ska de som söker Herren och vill behaga honom göra, vad ska vi göra för att få denna kompass igen och få en känsla av moraliskt ansvar inför Gud, människor, samhälle?

Vi ser det Jesu blod kan rena vårt samvete, men här igen samma princip - att förverkliga brottet, ångra, lämna det. Medvetenhet är den viktigaste aspekten i omvändelse, i gemenskap med Herren, med människor. Att förverkliga den andliga verkligheten i vårt tillstånd, behov, möjligheter, faror. Vi behöver en moralisk och etisk kompass.

Att hantera människor utan respekt och vördnad, utan att ta hänsyn till deras karaktär på ett taktlöst, oförskämt sätt, kan visa att vårt samvete ännu inte har rensats, eftersom ett känsligt samvete har förmågan att indikera för en person hur taktfullt, noggrant och sanningsenligt att hantera människor.

Efter rensning från gärningar som leder till döden kommer vi att bildas samvete rent, fläckfritt, bra... Det kommer att bli en trogen vägledning för oss i Guds rättfärdighet, för det kommer att indikera ansvar inför Gud och människor. Det kommer att hjälpa oss att inte falla moraliskt. Det hjälper dig att välja bra och skilja ljus från mörker.

Psaltaren 15: 7 pratar - Jag välsignar Herren som förmanar mig, även på natten lär min inre mig detta.insidan är samvete.Kanske för att ordspråket är att morgonen är klokare än natten.

Vem av oss känner inte till vår inre röst, kallad samvete, som antingen anklagar oss inifrån och förtrycker oss, sedan ger en känsla av glädje och tillfredsställelse för det vi har gjort!?! Detta är vår interna kontroller och domare, oförstörbar och opartisk. Precis som en hungrig person inte kan övertyga sig själv om att han är full och utmattad av arbete - att övertyga sig själv om att han är glad och full av styrka och energi, så kan vi inte övertyga oss själva om att vi gjorde det bra och rätt när samvete fördömer oss att vi gjorde fel.

I. VAD ÄR SAMVETET?

1. Definition av ordböcker:
Ushakovs ordbok: Samvete - en intern bedömning, en intern medvetenhet om deras handlingars moral, en känsla av moraliskt ansvar för deras beteende.
Brockhaus och Efron Dictionary: Samvete - en persons moraliska medvetenhet, uttryckt i bedömningen av deras egna och andras handlingar, baserat på ett visst kriterium för gott och ont.
Förklarande ordbok över Vladimir Dalmig: samvete - moraliskt medvetande, moralisk känsla eller känsla hos en person; inre medvetande om gott och ont; själens hemliga plats där godkännande eller fördömande av varje gärning upprepas; förmågan att känna igen kvaliteten på en handling; en känsla som uppmuntrar sanning och godhet, avvärjer lögner och ondska; ofrivillig kärlek till det goda och sanningen; medfödd sanning, i varierande grad av utveckling.
Social Science Dictionary: Samvete är den moraliska medvetenheten om vad som är gott och ont.

Gemensamt för alla dessa definitioner är att samvetet är en persons moraliska medvetande. Så samvete är förmågan att skilja mellan gott och ont, vilket får en person att göra ett välgrundat val till förmån för det goda.

2. Samvets natur
Några betrakta samvetet som en naturlig mänsklig instinkt, andra - betrakta samvetet som en del av hans sinne, tredje betrakta samvetet som en del av mänsklig vilja, medan fjärde man tror att samvetet är ett derivat av en persons känslor och känslor. Är det så?

Svar: Är samvete ett av instinkterna?
Om samvetet var ett derivat av mänskliga instinkter, skulle det få människor att göra bara det som är behagligt och nyttigt för dem, liksom vad som skulle göra det möjligt för dem att vinna i kampen för existensen.
Men i verkligheten vet vi alla väl att samvete ofta uppmanar en person att göra exakt vad han inte bara är ogynnsam utan också obehaglig. Ur ett evolutionärt perspektiv är samvete en mänsklig svaghet. Det gör inte minst en person "starkare", utan tvärtom garanterar honom fullständigt nederlag i en hård kamp för överlevnad, där de "starkaste" och de mer anpassade överlever. Dessutom kan evolutionsteorin inte förklara människans samvete.

B. Är samvete en produkt av vårt sinne?
Förnuftet i sig är oförmöget att betrakta vissa handlingar som moraliska och andra som omoraliska. För att göra detta måste han vägledas av sitt samvete. Utan för samvetet är det märkligt att bara resonera för att hitta vissa handlingar eller handlingar smarta eller dumma, ändamålsenliga eller olämpliga, rationella eller irrationella, fördelaktiga eller olönsamma och inget mer.
Det är samvetet som uppmanar sinnet att inte bara se personlig nytta eller felberäkning i vissa handlingar utan också att utvärdera handlingar från den moraliska sidan. Hur lyckas samvetet göra detta? Genom att påverka sinnet med hjälp av moraliska argument.

F. Är samvete en produkt av vår vilja?
Samvete spelar en stor roll i beslutsfattandet och påverkar våra val. Men du borde inte anta att vilja och samvete är samma sak. Vilja är förmågan att göra välgrundade val. Tack vare samvetsåtgärderna vet en person hur man agerar korrekt (ur moralisk synvinkel) i en given situation. Ändå kan en person besluta att göra som hans samvete säger till honom, eller så kan han välja att gå emot det. Om samvete och vilja var något odelbart, skulle detta vara omöjligt, och en person skulle alltid bara handla enligt samvetet. Detta händer dock inte i livet.

D. Är samvete en produkt av våra känslor?
Samvete är inte ett derivat av en persons känslor och känslor. Men konstigt nog kan samvetet tilltala våra känslor, precis som det tilltalar vår förnuft. Hur händer detta? Samvete uppmuntrar en person att göra gott och undvika att göra ont, åtfölja goda gärningar med en känsla av glädje och tillfredsställelse, och dåliga gärningar med en känsla av skam, rädsla och psykisk ångest, som ofta kallas "ånger".

Så vi fick reda på att samvete är ett slags ämne som kan vädja till våra känslor, känslor, vilja och resonemang, vilket får oss att agera i enlighet med vad vi anser vara bra och rätt.

3. Samvetets ursprung
Om samvetet inte är en naturlig instinkt, hur förklarar man dess ursprung? Samvetets närvaro vittnar om Gud Skaparen, som när han skapade människan skapade honom till sin egen bild och likhet ( 1 Moseboken 1:27), sätta i hans hjärta hans heliga lag (förmågan att skilja mellan gott och ont) och önskan att handla i sanning.
Men synden har förstört Guds image och likhet med människan. Det samvete som skadades av synden blev mindre känsligt och förlorade förmågan och styrkan att agera i enlighet med kraven i Guds inre lag - samvete. Och ju mer synden förökades på jorden, desto svagare lät hans samvets röst hos en person.
Om människan inte hade skadats och fördärvats av synd, skulle han inte behöva den skriftliga lagen från Gud. Han skulle förlita sig på sitt samvete, som skulle styra alla hans handlingar som Herren vill. Men det samvete som är smittat av synd har upphört att vara moralens norm, och personen, mörkad av passioner efter fallet, har upphört att höra samvetsrösten. Därför uppstod behovet av en skriftlig lag. Med hjälp av lagen började Herren på nytt ”stämma” det mänskliga samvetet, vilket gjorde det känsligt och kunde skilja mellan gott och ont.
Men den skriftliga lagen gavs fram till en viss tid, om vilken Herren profeterade genom troens män: Jeremia 31:33 « Men detta är det förbund som jag kommer att sluta med Israels hus efter dessa dagar, säger Herren: jag kommer att lägga min lag i deras inre och skriva den på deras hjärtanoch jag ska vara deras Gud, och de ska vara mitt folk"(Samma sägs i meddelandet Hebréerna 8:10 och 10:16 ).
Detta är en profetia om den tid då Guds bild och likhet kommer att återställas i människan, och när Guds lag kommer att skrivas på hjärtatavlorna och samvetet återigen kommer att bli standard för gudomlig moral.

II. BIBLISKA EXEMPEL PÅ SAMVETENS HANDLING

1. Gamla testamentets syn på samvete
Ordet "samvete" används aldrig i Gamla testamentet, men själva begreppet samvete finns i det. Vanligtvis associerar Gamla testamentet en persons samvete med sitt hjärta. Så till exempel fördömde kung Davids samvete honom och drev honom till omvändelse när han gjorde folket till antalet och bröt därmed Herrens befallning: 2Kungarna 24:10 « OCH davids hjärta vred efter att han räknat folket. Och David sade till Herren: jag har syndat allvarligtgenom att göra så; och nu ber jag dig, Herre, förlåta din tjänares synd, för jag har handlat extremt klokt. ".

Vi är också benägna att tro att ett sådant begrepp i Gamla testamentet som "Herrens fruktan" inte är något annat än det gamla testamentets begrepp om ett rent samvete, vilket får en person att leva och handla i enlighet med de moraliska normerna i Guds lag: Psaltaren 110: 10 « Visdoms början - rädsla för Herren; alla har ett troget sinne, uppfylla hans bud ».
Lägg märke till förhållandet mellan att frukta Herren och att hålla Guds lag. Det är därför som Guds ord uppmanar en person att låta Guds lag påverka hans samvets bildning: Ordspråksboken 3: 1-4 « Min son! Glöm inte mina instruktioner, och låt ditt hjärta hålla mina bud; för längden på dagar, år av liv och fred kommer de att lägga till dig. Låt inte barmhärtighet och sanning lämna dig: bind dem om halsen, och du kommer att finna barmhärtighet och nåd i Guds och folks ögon». Ordspråksboken 7: 1-3 « Min son! Håll mina ord och dölj mina bud för dig. Håll mina bud och lev, och min undervisning är som dina ögons elev. Knyt dem på fingrarna, skriv dem på ditt hjärta ».

2. Nya testamentets syn på samvete
Det nya testamentet använder det grekiska ordet "syneidesis » , som översätts som samvete, medvetande eller medvetande.
När det gäller samvete skiljer Nya testamentet ett rent samvete från ett orent. Här är de synonymer som Bibeln ger till ett rent och orent, det vill säga ett fläckat samvete:

A. Ett gott samvete:

Ett rent samvete: 2 Timoteus 1: 3 « Jag tackar Gud, som jag tjänar från förfäderna med gott samveteatt jag ständigt minns dig i mina böner dag och natt". Hon är ...
Ett rent samvete: Apostlagärningarna 24:16 « Därför strävar jag själv efter att alltid ha det oklanderligt samvete inför Gud och människor". Hon är ...
Ett gott samvete: 1 Petrus 3:16 « Ha gott samveteså att de för vilka de hånar dig som onda människor kan skämmas för dem som fördömer ditt goda liv i Kristus».
B. Ett dåligt samvete är ...
Ett dåligt samvete: Hebréerna 10:22 « ... låt oss närma oss med ett uppriktigt hjärta, med full tro och rena våra hjärtan från dåligt samvete… »
Skadat samvete: Titus 1:15 « För de rena är allt rent; och för de orenade och otrogna är ingenting rent, utan både deras sinne och samvete är orenat ».
Ett bränt samvete: 1 Timoteus 4: 1-2 « Men Anden säger tydligt att i de sista tiderna kommer en del att avvika från tron \u200b\u200boch lyssna till bedrägliga andar och läror från demoner, genom falska talares hyckleri, bränt i sitt samvete ».
Vad är ett bränt samvete? När en person gör synd för första gången upplever han ånger. Om han fortsätter att synda kommer denna synd att förstöra hans samvete - denna del av den gudomliga naturen. Naturligtvis försvinner sådana människors samvete inte i ordets bokstavliga mening, men hon stoppar normala aktiviteter, eftersom hennes röst inte längre följs. Det ljusaste bibliska exemplet på människor med bränt samvete är folket före översvämningen.

3. BIBLISKA EXEMPEL PÅ SAMVETENS HANDLING:

A. Gamla testamentet:

· Samvete Joseph tillät honom inte att begå äktenskapsbrott med Potifars hustru utan uppmanade honom att säga under frestelsen: ” Hur kan jag då göra detta stora ont och synda mot Gud?» ( 1 Moseboken 39: 9).

· Herrens rädsla hindrade David från att utnyttja möjligheten att döda kung Saul: 1 Samuelsboken 26: 7-10 « Och David och Abessa kom till Sauls folk om natten; och se, Saul ligger och sov i tältet, och hans spjut skjuts ner i marken vid hans huvud; Men Abner och folket ligger runt honom. Abishai sade till David: Gud har i dag överlämnat din fiende i din hand. så låt mig, jag kommer att fästa honom i marken med ett spjut med ett slag och kommer inte att upprepa slaget. Men David sade till Abisha: Döda honom inte; ty vem som lyfter sin hand mot Herrens smorde är ostraffad? Och David sa: Herren lever! må Herren slå honom, annars kommer hans dag och han kommer att dö, eller så går han i krig och förgås; men Herren tillåter mig inte att lyfta min hand mot Herrens smorda ».

· När Kung Saul fick veta att David hade skonat sitt liv genom att inte ta tillfället i akt att döda honom medan han sov, ånger uppmanade kung Saul att omvända sig och sluta förfölja David: 1 Samuelsboken 26:21 « Och Saul sa: jag har syndat; återvänd, min son David, för jag kommer inte längre att skada dig, för min själ var nu kär i dina ögon; jag agerade galen och syndade mycket ”(Hela berättelsen beskrivs i 1 Samuel 26).

· Job led mycket och förklarade offentligt för sina vänner: ” Jag är långt ifrån att erkänna att du är rättvis; tills jag dör kommer jag inte att ge efter min integritet... Jag höll fast min sanning och kommer inte att utelämna den; mitt hjärta kommer inte att håna mig alla mina dagar» ( Job 27: 5-6). Vi ser att den rättfärdiga Job insåg att orsaken till hans lidande inte var i honom, utan i några ofattbara Guds planer för honom, därför hoppades han på Guds nåd med djärvhet. Detta ekar vad som sägs i 1Johannes 3: 19-22: « Och så vet vi att vi är av sanningen och vi vilar våra hjärtan inför honom; för om vårt hjärta fördömer oss, så är Gud merför Gud är större än vårt hjärta och vet allt. Älskad! om vårt hjärta inte fördömer ossdå har vi mod till Gud, och vad vi än ber, kommer vi att få från honom, för håll hans bud och vi gör vad som behagar honom».

· Kung Davidfördes bort av Batsebas skönhet, föll i synd och stred mot hans samvete. Han förstod sin äktenskapsbrott först efter att han dömdes av profeten Natan och kallade till sitt samvete genom en liknelse: 2 Kungaboken 12: 1-14... När han kom till sinnet kände David med särskild skärpa ånger. Han hällde ut sin smärta, ånger och vädjan om förlåtelse Psaltaren 50.

· Ett exempel på människor med bränt samvete är invånare i Sodom och Gomorrasom har nått den extrema graden av korruption: ” De har ännu inte lagt sig [gäster på Lot, - ca. författare] sova som stadsbor, Sodomiter, från ung till gammal, alla människor från hela staden, omgav huset och kallade Lot och sade till honom: var är folket som kom till dig för natten? för dem ut till oss; vi lär känna dem » ( 1 Moseboken 19: 4-5).

· Ett annat exempel på människor med bränt samvete är prästerna Elis söner - skamlösa människor som inte hade fruktan för Gud: “ Men Elis söner var värdelösa människor; de kände inte Herren och prästernas plikt i förhållande till folket. När någon offrade ett offer kom en prästlig kille med en gaffel i handen och sänkte ner den i en gryta eller i en kastrull eller i en stekpanna eller i en kruka och vad han tog ut en gaffel tog prästen åt sig själv. Så gjorde de med alla israeliterna som åkte dit i Silo. Redan innan fettet brändes kom en prästs ungdom och sa till offraren: Ge kött till steken till prästen; han tar inte kokt kött från dig, utan ger det rå. Och om någon sa till honom: låt dem först bränna fettet, som det borde, och ta sedan så mycket som din själ önskar, då sa han: nej, ge det nu, men om inte, tar jag det med våld. Och dessa ungdoms synd var mycket stor inför Herren, för de vände dem bort från offer till Herren» ( 1 Samuelsboken 2: 12--17).

B. Nya testamentet:

· Historien om en kvinna som tagits i äktenskapsbrott: De stolta skriftlärda och fariséerna, som förde en kvinna som togs i äktenskapsbrott till Kristus, började lämna med skam, dömda av sitt samvete, när Herren påminde dem om deras syndighet inför Gud: Johannes 8: 3-9 « Då förde de skriftlärda och fariséerna till honom en kvinna som hade tagits i äktenskapsbrott och placerade henne i mitten och sa till honom: Mästare! denna kvinna togs i äktenskapsbrott; och Mose befallde oss att stena sådana människor i lagen: Vad säger du? De sa detta och frestade honom att hitta något att anklaga honom. Men Jesus böjde sig lågt och skrev med fingret på marken utan att ta hänsyn till dem. När de fortsatte att ifrågasätta honom, lyfte han upp sig och sa till dem: vem av er är utan synd, var den första som kastar en sten på henne... Och igen, böjde sig lågt, skrev på marken. De hörde detta och att dömas av samvete, började lämna en efter en, från de äldste till de sista; och Jesus lämnades ensam och kvinnan stod i mitten».

· Jesus i templet: Handlarna och växlarna lämnade templet utan protest när Kristus skingrade dem och störtade köpmännens butiker. De gick tyst bort, fördömde av sitt samvete och insåg att templet inte skulle förvandlas till en basar: Johannes 2: 13-17 « Judarnas påskade närmade sig och Jesus kom till Jerusalem och fann att de i templet sålde oxar, får och duvor, och växlarna satt. Och när han hade tagit en piska av linor drev han ut allt från templet, även fåren och oxarna; Och han hällde ut pengarnas pengar och kastade borden. Och han sa till dem som sålde duvor: Ta detta härifrån och gör inte min fars hus till ett handelshus. Vid detta kom hans lärjungar ihåg att det står skrivet: Icke för ditt hus äter upp mig.».

· Historien om Sakkeus - skatteuppköparen : Skatteuppköparen Sakkeus blev djupt rörd av Jesu Kristi kärlek och nåd. Som svar gjorde han vad hans samvete länge uppmanade honom att göra: att kompensera för förlusterna till alla som han förolämpade och rånade, driven av hans girighet: Lukas 19: 1-8 « Sedan gick Jesus in i Jeriko och passerade genom den. Och nu, någon som hette Sakkeus, chefen för skatteuppköparen och en rik man, försökte se Jesus vem han var, men han kunde inte följa folket, för han var liten i växt och sprang framåt och klättrade på ett fikonträd för att se honom, för han behövde gå förbi henne. När Jesus kom till den här platsen såg han honom och sa till honom: Sakkeus! Kom ner snabbt, för idag borde jag vara hemma hos dig. Och han skyndade sig ner och tog emot honom med glädje. Och alla, som såg det, började murra och sade att han hade kommit till en syndig man; Sakkeus stod och sade till Herren: Herre! jag kommer att ge hälften av min egendom till tiggarna, och om jag har förolämpat någon kommer jag att betala tillbaka fyra gånger ».

· Historien om Peters förnekelse : Den natten när Jesus förråddes, förnekade aposteln Petrus, under rädslans tryck, Kristus, men när han hörde hanen galna, kom han ihåg Herrens förutsägelse och grät bittert med sitt samvete: Matteus 26:75 « Och Petrus kom ihåg det ord som Jesus hade talat till honom: Innan hanen galar, kommer du att förneka mig tre gånger. Och gå ut, grät bittert ».

· Historien om Judas Iskariot : Judas historia är ett exempel på hur ånger ibland blir så oacceptabla att en person bestämmer sig för att begå självmord. Detta är precis vad som hände med Judas Iskariot, som förrådde Jesus Kristus för de judiska översteprästerna: Matteus 27: 3-5 « Judas, som förrådde honom, såg att han var fördömd och omvänt sig, återlämnade de trettio silverbitarna till översteprästerna och de äldste och sade: Jag har syndat efter att ha förrått oskyldigt blod. Men de sa till honom: vad bryr vi oss om? ta en titt själv. Och lämnade silverbitarna i templet, han gick ut, gick och hängde sig ».

III. Bibeln om samvets renhet

De heliga skrifterna uppmanar en person att bevara sin moraliska renhet: ” Behåll ditt hjärta mest av allt som hålls, för från det är livets källor”(Ordspråksboken 4:23).
Men vi lär oss också av Bibeln att ” alla har syndat och saknar Guds ära”(Romarna 3:23). Så vi är alla syndare som har fläckat vårt samvete med synd. Hur kan vi vara? Är vi dömda för alltid?
Herren Gud som gav samvete berättar för oss hur vi kan läka det: ” Om vi \u200b\u200bbekänner våra synder, kommer han, för att vara trofast och rättvis, förlåta oss våra synder och rena oss från all sanning » ( 1 Johannes 1: 9).
Vårt samvete behöver rengöras, men bara Jesu Kristi blod kan rensa det: Hebréerna 9: 13-14 « Ty om blodet från tjurar och getter och en kvigas aska, genom strö, helgar de orenade, så att kroppen kan bli ren, så är det ännu mer Kristi blod, som genom den Helige Ande förde sig oskuldlig mot Gud, kommer att rensa vårt samvete från döda gärningar, för att tjäna den levande och sanna Guden!»

Se hur många olika religioner som finns! Var och en av dem försöker hjälpa en person att närma sig helighet. Varför är människan så religiös? Varför är människor så villiga att bli offer för olika sorters kulter och sekter? Faktum är att samvetet aldrig upphör att störa en person, vilket får honom att känna sin synd och underlägsenhet inför den heliga Gud. Och utförandet av religiösa ceremonier och ritualer hjälper en person att lugna denna ånger. Men ingen religion, ingen andlig övning kan rensa vårt samvete från onda handlingar, förutom en sak - Jesu Kristi heliga blod.
Endast Jesus Kristus är vägen till fullständig rensning av samvetet. De som med uppriktig omvändelse kastar ner sina synder inför Gud i avsikt att förändra sina liv till det bättre, förlåter Herren för det renande offer för vår synd, som han själv utförde på korset.

Ett rent samvete är en garanti för andlig och fysisk hälsa!

Samvetsläkning och läkning av kroppen går hand i hand. Detta bevisas av de heliga skrifterna: Gamla och nya testamentet:
Psaltaren 37: 2-7 « Herre! straffa mig inte i din ilska och straffa mig inte i din ilska, ty dina pilar har genomborrat mig, och din hand är tung på mig. Det finns ingen plats i mitt kött på grund av din ilska; det finns ingen frid i mina ben från mina synderdärför att mina missgärningar har överskridit mitt huvud, som en tung börda är över mig, mina sår stinker, fester av min galenskap. Jag är böjd och helt hängande, jag går hela dagen och klagar, för mina ländar är fulla av inflammationer och det finns ingen hel plats i mitt kött... Jag är utmattad och överväldigad; skrikande från mitt hjärtas plåga... Herre! Alla mina önskningar ligger framför dig, och mitt suckande är inte dolt för dig. Mitt hjärta darrar; min styrka lämnade migoch mina ögons ljus - och det har jag inte».
Jakob 5:16 « Bekänn dina fel för varandra och be för varandra, att bli botad: den rättfärdiges intensiva bön kan göra mycket ».

Ett rent samvete är en källa till inre glädje och fred, vars frånvaro negativt påverkar en persons mentala och fysiska hälsa. Psykiatriker hävdar att de flesta av deras patienter är sjuka bara för att de inte vet hur man ska stoppa sin ånger. Ibland övervinner samvetsproblemet tålamodskoppen och människor begår självmord, för de kan inte längre leva, plågade av en känsla av skam, skuld och fördömande. Men de förstår inte att ens döden inte kan befria dem från ånger. Tvärtom, genom sitt självmord dömer människor sig till evig plåga i helvetet, där de genomgår evig plåga av samvete för sina misstag, felaktiga handlingar som begåtts under livet. Det här är en av de värsta tänkbara tänkbara. Bibeln jämför denna plåga med tortyr i den eldsläckliga elden i det eldiga helvetet, ” där deras mask inte dör och elden slocknar”(Mark 9:44). Håller med, detta uttryck beskriver perfekt den andliga plågan som orsakas av ånger.

Herren kallar oss att ha ett gott samvete, för ett gott samvete är en garanti för stark tro. Guds ord varnar för att utan gott samvete är en person dömd till "skeppsbrott i tro": 1 Timoteus 1:19 « …har tro och gott samvete, som vissa avvisade, led skeppsbruten i tro ". Tro är en viktig del av det andliga livet och en nödvändig del av vår frälsning ( Efesierna 2: 8). ”Troets skeppsbrott” är den största tragedin. Därför varnar Herren oss för behovet av att ha ett rent samvete för att inte misslyckas i tro och inte förlora frälsning.

Vi lever i sista gången, om vilken Herren sa att ” nyligen vissa kommer att glida tillbakalyssna på förföriska andar och läror från demoner genom hyckleri av falska talare, bränt i sitt samvete » ( 1Timoteus 4: 1). Vi bevittnar alla detta idag. Vårt förra generationens samvete stiger inte över den allmänna opinionen. Lite mer och Guds tålamod kommer att rinna över, som det hände en gång på Noas dagar, och han kommer att säga igen ” det är inte evigt för min ande att försummas av människor”(1 Moseboken 6: 3), och sedan kommer han att förstöra jorden och alla ogudaktiga: 2 Petrus 2: 6-7 « ... därför dog den dåvarande världen och drunknade av vatten. Och den nuvarande himlen och jorden, som finns i samma ord, bevaras för eld den dag då de onda människorna döms och förstörs».

Medan det fortfarande finns tid, förson dig med Gud: ångra dig och be honom att rensa ditt samvete och ge dig förlåtelse för dina synder. Gå in i förbundet med Gud genom att ge honom ett bestämt löfte om gott samvete (1 Petrus 3:21) och lev enligt ett samvete, styrt av Guds ord och den Helige Andens ledning.

Och låt orden från Davids psalm vara ditt hjärts hemliga önskan och din dagliga bön till Herren: ” Skapa ett rent hjärta i mig, o Gud, och förnya en rätt ande i mig» ( Psaltaren 50:12).

Glöm inte att tillgången till Herren endast är öppen för hjärtas rena:
Matteus 5: 8 « Saliga är de renhjärtade, för de kommer att se Gud».

De flesta människor har någon form av inre censur som hjälper dem att skilja mellan positiva och negativa aspekter i livet. Det är viktigt att lära sig att lyssna på rösten i dig själv och följa dess råd, och sedan kommer den att fungera som en guide till en lycklig framtid.

Vad betyder samvete?

Det finns flera definitioner av ett sådant koncept: till exempel anses samvete förmågan att självständigt identifiera sitt eget ansvar för självkontroll och utvärdera de engagerade handlingarna. Psykologer, som förklarar vad samvete är i sina egna ord, ger denna definition: det är en intern kvalitet som ger en chans att förstå hur väl en person inser sitt eget ansvar för en begiven handling.

För att definiera vad samvete är är det nödvändigt att notera det faktum att det är uppdelat i två typer. Den första inkluderar handlingar som en person utför med en viss moralisk bakgrund. Den andra typen innebär de känslor som en individ upplever som ett resultat av att utföra vissa handlingar, till exempel. Det finns människor som, även efter att ha gjort dåliga saker, inte oroar sig alls och i en sådan situation säger de att den inre rösten sover.

Vad är Freuds samvete?

Den berömda psykologen tror att varje person har ett superjego, som består av samvete och ett egoideal. Den första utvecklas som ett resultat av föräldraskap och användning av olika straff. Freuds samvete innefattar förmågan till självkritik, förekomsten av vissa moraliska förbud och uppkomsten av skuldkänslor. När det gäller andra gången - egoidealet, uppstår det som ett resultat av godkännande och en positiv bedömning av handlingar. Freud tror att superegot bildades helt när föräldrakontroll ersattes av självkontroll.

Typer av samvete

Det kan överraska många att ta reda på att det finns flera typer av denna inre kvalitet. Den första typen är personligt samvete, som är snävt fokuserat. Med sin hjälp bestämmer en person vad som är bra och vad som är dåligt. Nästa koncept för kollektivt samvete omfattar intressen och handlingar för dem som inte påverkas av den personliga typen. Det har begränsningar, eftersom det uteslutande gäller personer som tillhör en viss grupp. Den tredje typen - det andliga samvetet tar inte hänsyn till begränsningarna för ovanstående typer.

Vad är samvete för?

Många ställde åtminstone en gång i livet denna fråga, och så, om det inte fanns någon inre röst, skulle en person inte skilja på vilka handlingar som är bra och vilka som är dåliga. Utan intern kontroll, för rätt liv, skulle du behöva ha en assistent som skulle vägleda, ge råd och hjälpa dig att dra rätt slutsatser. En annan viktig punkt om varför samvete behövs är att det hjälper en person att förstå livet, få rätt orientering och bli medveten om sig själv. Det bör sägas att det inte kan skiljas från moral och etik.

Vad betyder det att leva av samvete?

Tyvärr kan inte alla skryta med att de lever efter reglerna, glömma bort denna kvalitet och därmed förråda sig själva. Tack vare denna inre kvalitet utför en person vissa handlingar, förstår vad som är bra och vad som är dåligt, och han känner också till begrepp som rättvisa och moral. En person som lever efter samvetets övertygelse kan leva i sanning och kärlek. För honom är egenskaper som bedrägeri, svek, uppriktighet och så vidare oacceptabla.

Om du lever efter reglerna måste du lyssna på din egen själ, vilket gör att du kan välja rätt riktning i livet. I det här fallet kommer personen inte att utföra handlingar för vilka han senare kommer att känna skam och skuld. För att förstå vad ett rent samvete är är det värt att notera att det i den moderna världen inte är lätt att hitta människor med ett sådant drag, eftersom det finns många situationer och frestelser i livet när det är lätt att korsa gränsen. Bildandet av denna kvalitet påverkas direkt av föräldrarnas uppväxt och den nära miljö som barnet kan ta ett exempel på.

Varför agerar människor inte enligt sitt samvete?

Det är omöjligt att kalla det moderna livet enkelt, eftersom nästan varje dag en person stöter på olika frestelser och problem. Även om många vet hur man handlar enligt sitt samvete, korsar människor ibland gränsen. Anledningen till att samvetet har försvunnit har kausal natur. I de flesta fall överskrider en person sin egen tro för att tillfredsställa sina ambitioner. Själviska mål, önskan att inte sticka ut från mängden, att försvara sig mot andras attacker och så vidare, kan också driva detta.

Vad är ett rent samvete?

När en person lever efter reglerna, inser rättfärdigheten att fullgöra sina skyldigheter och inte skadar någon genom sina handlingar, så talar de om ett sådant begrepp som ett "lugnt" eller "rent" samvete. I det här fallet känner eller känner inte individen några dåliga gärningar bakom sig. Om en person väljer att leva enligt sitt samvete måste han alltid ta hänsyn inte bara till sin egen ställning utan också till andras åsikter och tillstånd. Psykologer tror att förtroende för renheten i sitt samvete är hyckleri eller indikerar blindhet för egna misstag.

Vad är dåligt samvete?

Den motsatta av den tidigare definitionen, eftersom dåligt samvete är en obehaglig känsla som uppstod som ett resultat av att begå en dålig handling, vilket orsakar dåligt humör och ångest. Ett dåligt samvete ligger mycket nära ett sådant koncept som en känsla av skuld, och en person känner det på känslanivå, till exempel i form av rädsla, ångest och annat obehag. Som ett resultat upplever en person och lider av olika frågor inom sig själv, och genom att lyssna på den inre rösten kompenseras de negativa konsekvenserna.

Vad är ett samvetsproblem?

Genom att begå dåliga gärningar börjar en person oroa sig för att han har skadat andra. Samvetsproblemet är en obehagskänsla som uppstår på grund av att människor ofta ställer stora krav på sig själva som inte motsvarar deras väsen. De rätta inre egenskaperna tas upp i barndomen när föräldrar berömmer för det goda och skäljer för det dåliga. Som ett resultat förblir en viss rädsla för att bli straffad för begick orena handlingar hos en person för livet, och i en sådan situation säger de att samvet plågar.

Det finns en annan version, enligt vilken samvete är ett slags instrument som mäter det verkliga måttet på saker. För rätt beslut får en person tillfredsställelse och för dåliga beslut plågas han av en skuldkänsla. Man tror att om människor inte alls upplever sådant obehag, så är det här. Forskare har ännu inte kunnat avgöra varför känslan av skam och skuld kan saknas, så det finns en uppfattning att fel uppväxt eller faktorer av biologisk ordning är skyldiga.

Vad ska jag göra om ditt samvete plågar?

Det är svårt att hitta en person som kan bekräfta att han aldrig har gjort dåliga gärningar i strid med hans tro. Skuldkänslor kan förstöra ditt humör, hindra dig från att njuta av livet, utvecklas osv. Det finns fall då en vuxen har blivit mer principiell när det gäller moral och då kommer tidigare misstag att dyka upp i hans minne och då kan inte problem med sin egen själ undvikas. Det finns några tips om vad du ska göra om ditt samvete torteras.

Hur utvecklar man samvetet hos en person?

Föräldrar bör verkligen tänka på hur man kan uppfostra en bra person som vet vad samvete är och hur man använder det korrekt. Det finns många uppväxtstilar, och om vi talar om ytterligheter är detta styvhet och fullständig tillåtelse. Processen att bilda viktiga inre egenskaper baseras på fullständigt förtroende för föräldrarna. Förklaringsstadiet är av stor betydelse när vuxna informerar barnet varför något kan göras, men något inte kan.

Om vuxna är intresserade av hur man utvecklar samvetet, så är handlingsprincipen lite annorlunda. Först måste du tänka och analysera vilka lösningar som är bra och vilka som är dåliga. Det är värt att avgöra deras orsak och konsekvenser. För att förstå vad samvete är och hur man utvecklar denna kvalitet hos sig själv rekommenderar psykologer att man gör minst en positiv handling varje dag, för vilket det är viktigt att berömma sig själv.

Gör en regel för dig själv - innan du gör ett löfte, tänk noga över om du kommer att lyckas uppfylla det. För att inte plåga känslan av skuld är det viktigt att hålla det givna ordet. Experter rekommenderar att man lär sig att vägra människor som föreslår att man gör något som strider mot befintlig tro. Att agera i god tro betyder inte att du gör allt bara för de omkring dig, glömmer bort dina egna livsprinciper och prioriteringar. Genom att göra sanningen kan du förvänta dig att få ett resultat som kommer att tillfredsställa alla deltagare.

E. Fromm i sin bok "En man för sig själv" (1947) identifierade två typer av samvete - auktoritär och humanistisk - och skilde mellan dem. Det auktoritära samvetet, som observerades i ett tidigt skede av dess bildande, är inriktat på åsikterna från en auktoritär miljö för en person (föräldrar, kyrka, stat, allmänhetens åsikt) och är förknippad med rädsla för missnöje och straff. Recepten för detta samvete bestäms inte av personens värderingar, utan av de befallningar och förbud som fastställs av myndigheterna. Normer som sätts utifrån blir samvetsnormer inte för att de är bra utan för att de ges av auktoritet. I själva verket är det auktoritära samvetet det som beskrevs av Z. Freud som superego.

Till skillnad från ett auktoritärt samvete är ett humanistiskt eller moget samvete en persons egen röst, oberoende av yttre sanktioner och belöningar. Detta, enligt Fromm, ”är inte längre en internaliserad röst av auktoritet, som vi försöker behaga och vars missnöje vi fruktar; det är vår egen röst, oberoende av externa sanktioner och godkännanden ”(1993, s. 126).

Detta samvete är hela personlighetens reaktion på att den fungerar korrekt eller på kränkning av den. Enligt E. Fromm är det humanistiska samvetet ”vår reaktion på oss själva”, ”rösten i vårt sanna jag, som kräver att vi lever fruktbart, utvecklas fullt och harmoniskt - det vill säga blir vad vi potentiellt är”.

E. Fromm trodde att varje människa i det verkliga livet har både ett auktoritärt och ett humanistiskt samvete. Att erkänna dessa typer, bestämma styrkan hos var och en av dem, deras förhållande är av stor betydelse för psykoanalytisk terapi. Det händer ofta att skuldupplevelsen uppfattas av medvetandet som en manifestation av ett auktoritärt samvete, medan dess dynamik i dynamik är förknippat med ett humanistiskt samvete, och ett auktoritärt samvete är en rationalisering av ett humanistiskt samvete. "På medvetenhetsnivå kan en person anse sig skyldig för att myndigheterna är missnöjda med honom, medan han omedvetet känner sig skyldig för att leva utan att motivera sina egna förhoppningar", skriver E. Fromm. En av uppgifterna för psykoanalytisk terapi är just att göra det möjligt för patienten att i sig själv skilja mellan båda typerna av samvete, att förstå att omoraliskt beteende kan uppfattas ur en auktoritär synvinkel som en "plikt", att lyssna på rösten från ett humanistiskt samvete, vilket är kärnan i moralisk upplevelse. liv.

I det dagliga medvetandet är samvetet klart, lugnt, förlamat. Med otillräcklig utförande av den verkställande funktionen kan samvetet vara partiskt, hyckleriskt och utbränt. Ett partiskt samvete älskar att påpeka andra människors brister för att mildra eller utjämna skuld för misstag eller begå orättfärdigheter i sina egna ögon. Ett hyckleriskt samvete belönar en person oförtjänt med frid i själen och medvetenheten om hans rättfärdighet. Ett bränt samvete lämnar en person i en kall sinnesfrid när han begår uppenbara brott och med efterföljande minnen av dem.

Ett rent och orent samvete. Med tanke på karaktären av auktoritärt samvete framhöll E. Fromm ett rent samvete och ett dåligt samvete. ”Ett rent samvete är insikten att auktoriteten (extern och internaliserad) är nöjd med dig; ett dåligt samvete är medvetenheten om att han är missnöjd med dig. " Ett rent samvete föder en känsla av välbefinnande och trygghet, ett dåligt samvete ger upphov till rädsla och osäkerhet. Paradoxen, enligt E. Fromm, är att ett rent samvete är en produkt av en känsla av underkastelse, beroende, maktlöshet, syndighet och dåligt samvete är resultatet av en känsla av styrka, självständighet, fruktbarhet, stolthet. Det finns också en paradox i att ett dåligt samvete visar sig utgöra grunden för ett rent samvete, medan det senare borde skapa en känsla av skuld.

Ja, ynklig är den som har orent samvete.

A. S. Pushkin

E. Fromms åsikter som vi har skisserat har orsakat en diskussion om huruvida ett rent samvete alls är möjligt. Två motsatta åsikter uttrycktes. Enligt den första av dem, som särskilt delades av 1900-talets enastående etik, Albert Schweitzer, är det omöjligt med ett rent samvete som sådant. Om samvetet betyder att det verkligen är sjuk. Ett rent samvete, säger A. Schweitzer, är en uppfinning av djävulen. Den som säger att hans samvete är klart, skriver A. Schweitzer, har helt enkelt inget samvete, för samvete är just det instrument som indikerar skatteundandragande. Människor syndar ständigt, anknyter till sina svagheter, och därför är ett rent samvete inget annat än en illusion eller självbedrägeri.

Många människor har gott samvete, inte för att det inte är smittat med onda tankar, utan för att sådana människor har ett kort minne.

Vad är berömmelse? Lycka är direkt för oss - att leva i fred med vårt samvete.

G. Derzhavin

Det finns två önskningar vars uppfyllande kan göra en människas sanna lycka - att vara användbar och ha ett gott samvete.

L. N. Tolstoy

De som har gott samvete har ingen kudde under huvudet.

Folkvisdom

Hans samvete är klart, inte använt.

Ett orent samvete är bara en strävan efter en annan persons lycka, skadad (av mig), gömd i djupet av min egen strävan efter lycka.

L. Feuerbach

Förtroende för renheten i sitt eget samvete är antingen hyckleri, eller ett tecken på moralisk underutveckling, blindhet i förhållande till egna misstag och misstag, som är oundvikliga för varje person, eller bevis på självbelåtenhet. Tillståndet för ett "klart", "lugnt" samvete uttrycker ett självtillfredsställd medvetande (Hegel); i slutändan är det skamlöshet, förstås inte som brist på samvete, utan som en tendens att ignorera dess bedömningar (Kant).

Och i vår tid följer många också denna uppfattning. Så Yu A. Schreider (1997) skriver att ett rent samvete vittnar inte om moralisk perfektion, utan frånvaro eller svag utveckling av skamfullhet, det vill säga skamlöshet.

Om en persons samvete är klart, vittnar detta sällan om moraliskt välbefinnande. Detta betyder helt enkelt att samvetet är tyst, inte ser kränkningar. I själva verket är detta ett tecken på brist på samvetsarbete, dess dödläge, skamlöshet. Att vara samvetsgrann och ha ett gott samvete är motsatta begrepp. Faktum är att ju starkare samvetet är utvecklat hos en person, desto känsligare är det, desto starkare blir det påtal. Det är känt att människor med högsta moral aldrig har haft det som är kännetecknande för vanliga syndiga människor - ett rent samvete. Det finns en bra skämtfråga: "Vilket mirakel kan inte utföras av en enda helgon?" Svaret är: "Han kan inte känna sin helighet." Det är de heliga som har den mest akuta känslan av sin egen syndighet, för deras samvete har en mycket låg känslighetströskel, det vill säga deras moraliska uppmärksamhet gentemot sig själva är mycket stor och deras blygsamhet är högt utvecklad.

Shreider Yu.A., 1997.

En annan åsikt är att det är möjligt och nödvändigt att erkänna ditt samvete som klart. Ett rent samvete är medvetenheten om att du i allmänhet hanterar dina moraliska skyldigheter, gör vad du ska och gör det ärligt och med önskan att du inte har några betydelsefulla brott mot plikten och stora avvikelser från moraliska riktlinjer. Känslan av ett rent samvete ger en person balans, lugn, förmåga att se optimistiskt och glatt in i framtiden. Därför finns det ingen verklig anledning att uppfinna mjöl för dig själv och strö aska på huvudet.

Så länge vårt samvete är klart

Sanningen är söt för oss och sanningen är helig för oss,

De lyssnar båda och accepterar:

Men han började bara spela själar,

Att sanningen är långt ifrån öronen!

I. A. Krylov

Ett rent samvete, ur ett antal psykologers och etologers synvinkel, är det normala tillståndet hos en person som utför en moralisk plikt, det är en belöning för moraliska ansträngningar. Utan ett rent samvete skulle dygd förlora allt värde.

Uttryck "rent samvete" eller "rent samvete" i vanligt tal betyder en människas medvetenhet om uppfyllandet av sina skyldigheter eller förverkligandet av alla deras förmågor i denna speciella situation. Ett rent samvete bekräftar medvetandet, inriktat på yttre auktoritet, dess överensstämmelse med de krav som ställs utifrån, och väcker därför en känsla av välbefinnande och säkerhet, som om det garanteras av själva tillfredsställelse av auktoritet.

Jag är en man vars samvete är orent

Och bara hos dig är hoppet om rening,

Jag är förbannad och din enda vänlighet

Det inspirerar mig att tro på frälsning.

Grigor Narekatsi

Jung talar om äkta och falskt samvete (Jung, 1958): ”Paradoxen, den inre motsättningen av samvetet har länge varit välkänd för forskare av denna fråga: förutom den” korrekta ”finns det också ett” falskt ”samvete, som förvränger, överdriver, förvandlar ondska till gott och vice versa. Detta görs till exempel av annan ånger och med samma tvång, med samma medföljande känslor, som med ett riktigt samvete. Utan denna paradox skulle samvetsfrågan inte alls vara ett problem, eftersom man alltid helt kunde lita på samvetsbeslutet. Men det finns en enorm och berättigad osäkerhet kring detta. Det krävs extraordinärt mod eller, likvärdigt, orubblig tro när vi är villiga att följa vårt eget samvete. Vi är lydiga mot samvetet endast till en viss gräns, inställda utifrån av den moraliska koden. Det är här de skrämmande kollisionerna med skulden börjar, löstes mest enligt koden. Endast i sällsynta fall fattas beslut genom en individuell bedömning. Där samvetet inte får stöd av den moraliska koden faller det lätt i bindningar.

Så länge traditionella moraliska förordningar regerar är det nästan omöjligt att skilja samvetet från dem. Därför möter vi så ofta den uppfattningen att samvete bara är det suggestiva inflytandet av moraliska föreskrifter, att det inte alls skulle existera utan moraliska lagar.<…> Moralisk reaktion är ursprungligen inneboende i psyken, medan den moraliska lagen är en senare, förstenad konsekvens av moraliskt beteende i domar. Det verkar vara identiskt med moralisk reaktion, det vill säga samvete. Men denna illusion försvinner när en pliktkonflikt inträffar när skillnaden mellan moralisk kod och samvete blir uppenbar. Beslutet här beror på styrkan: huruvida traditionell-konventionell moral eller samvete överväger. Måste jag säga sanningen och därigenom kasta andra i en viss katastrof, eller måste jag ljuga för att rädda dem?<…> I närheten av det positiva eller sanna samvetet är ett negativt, kallat falskt samvete. Följaktligen tar hon namnen på djävulen, frestaren, förföraren, den onda anden osv. Alla som är medvetna om sitt samvete står inför denna intimitet. Han måste erkänna att måttet på gott i bästa fall bara är mer än måttet på det onda, om alls.<…> Båda formerna av samvete, sanna och falska, härstammar från samma källa och är därför nära i sin övertygelse. "

Socialpsykologi studerar fenomenen "kollektiva" känslor av skuld och skam som upplevs som svar på andra individs brott (Branscombe et al., 2012; Iyer et al., 2006; Piff et al., 2012; Schmader, Lickel, 2006; och andra) .), men detta tillvägagångssätt har motståndare som insisterar på att endast en person kan vara källan till äkta samvete och att alla moraliska känslor är extremt individuella.

Ånger

Ånger har alltid varit ett favoritämne för poetisk skildring (till exempel Shakespeares Macbeth).

Ångern från vårt samvete är direkt proportionell mot de dygder som fortfarande lever i oss, och inte mot våra laster.

Danielle Stern (grevinnan av D'Agu)

Vad är samvetsrätten i dess extrema manifestation, uttryckte Varlam Shalamov anmärkningsvärt:

Jag skjuts vid gränsen

Mitt samvets gräns.

Ett blodspår kommer att fylla sidorna

Det gjorde vänner så oroliga.

Du kan känna ånger på grund av en perfekt gärning, eller du kan på grund av en tanke, som är typisk för en vuxen personlighets utvecklad personlighet. Men inte alla når denna nivå.

När Frans av Assisi ersatte sin far i en butik, kom en tiggare in i den och bad om allmosor "av kärlek till Herren." Och Francis vid den här tiden flyttade varorna och svarade ovänligt: \u200b\u200b"Gud kommer att ge." Men när tiggaren gick, slogs Francis som en åska av tanken att om de frågade honom inte en föråldrad bit eller ett koppar öre för Guds skull, utan en tygbit eller en handväska av guld för någon räkning eller baron, skulle han aldrig ha vägrat! Och han vägrade att ge den stackars mannen sitt dagliga bröd! .. Sedan dess, säger Livet, gav han de fattiga, om han träffade allt som fanns i hans fickor, och när det inte fanns några pengar tog han av sig kläderna och gav bort dem.

Minnesvärda bokdatum, 1982, s. 129–130.

Ånger kan variera i intensitet. Till exempel var Leo Tolstojs samvete så stort att det förstörde hans liv, relationer med hans familj, nära människor. Zenkovsky kallade denna moraliska självkorsfästelse, en verklig tyranni för den andliga principen.

Måttet på känslor beror på handlingens natur och medvetenhet hos en person, på hans förmåga och vana att rättvist och kritiskt bedöma sitt eget beteende och andras beteende.

Ett samvetsproblem är en öm tand som växer från ett desperat hjärtas djup.

E. Dolberg

Ofta är ånger förknippad med lögn, bedrägeri, särskilt i fall där lögn inte är tillåtet, när man ingått ett preliminärt avtal om att inte ljuga för varandra. I det här fallet litar offret på lögnaren utan att anta att hon leds av näsan. Lögnare har mycket mindre ånger när föremålen för deras bedrägeri är opersonliga eller okända. När offret för ett bedrägeri är anonymt är det mycket lättare att hänge sig åt alla slags fantasier som minskar deras egen skuld, till exempel att föreställa sig att det inte kommer att skada henne alls och kanske ingen ens kommer att hitta någonting, eller ännu bättre - att hon själv förtjänar det eller själv vill luras.

Det ömsesidiga beroendet av ånger och rädslan för exponering är långt ifrån enkelt. Rädslan för exponering kan vara mycket stark och med mycket liten ånger. När fusk sanktioneras finns det vanligtvis lite ånger, men sanktionering av fusk tenderar att öka rädslan för exponering. Genom att göra det kan dock samma faktorer som ökar ånger minska rädslan för exponering. Lögnaren kan känna sig skyldig till att vilseleda det lättlästa offret, men han har liten anledning att frukta att bli utsatt, eftersom offret inte ens tänker på det. Naturligtvis kan du lida av ditt samvets lidande och samtidigt vara väldigt rädd för att bli fångad eller nästan inte känna den ena eller den andra - allt beror på den specifika situationen, liksom på lögnarens och offrets personlighet.

Fragment in the Heart Parable

En dag gick en ung man ner på gatan och såg en blind man med en mugg av förändring vid fötterna. Antingen var mannen i dåligt humör eller något annat, han kastade bara fragment av brutet glas i den här muggen och fortsatte.

Trettio år har gått. Den här mannen har uppnått allt i livet. Och barn och barnbarn och pengar och ett bra hus och allvarlig respekt - han hade redan allt. Bara detta avsnitt från en avlägsen ungdom gav honom inte vila. Hans samvete plågade honom, gnagde, lät honom inte sova. Och under sina avtagande år bestämde han sig för att hitta en blind man och omvända sig. Jag kom till staden där jag var född och uppvuxen, och den blinda mannen sitter fortfarande på samma plats med samma mugg.

Kommer du ihåg för flera år sedan att någon kastade krossat glas i din mugg? Det var jag. Förlåt mig, sa mannen.

Jag kastade bort dessa fragment samma dag, och du bar dem i ditt hjärta i trettio år, svarade den blinda mannen.

Konstigt nog tycker vissa människor om ånger. Ibland ljuger de till och med avsiktligt för att lida på detta sätt.

Ångern förvärras när:

Offret luras mot hennes vilja;

Bedrägeriet är mycket självisk, offret får inte någon nytta av bedrägeriet, men förlorar lika mycket eller till och med mer än vad lögnarna vinner;

Fusk är inte tillåtet och situationen förutsätter ärlighet.

Lögnaren har inte praktiserat bedrägeri på länge;

Lögnaren och offret delar samma sociala värderingar;

Lögnaren känner offret personligen;

Det är svårt att skylla offret för negativa egenskaper eller överdriven godtrohet;

Offret har en anledning att anta bedrägeri, eller omvänt, lögnaren själv vill inte bli lurad.

En publik behövs inte för ånger, i det här fallet är en person sin egen domare. Sådana upplevelser återspeglas i dikterna från Oksana Chipovskaya "samvete" och Yevgeny Yevtushenko "samvetsproblem".

Det moraliska resultatet av dessa upplevelser är ånger , vars moraliska betydelse är harmonisering av förhållandet mellan plikt och samvete.

För att inte uppleva samvetsproblem under resten av livet för det faktum att de kunde ha gjort, åtagit sig, men glömt, inte haft tid, inte lagt vikt, etc., vilket ofta händer efter deras föräldrars död, måste människor göra allt sitt jordiska skyldigheter, plikt mot andra.

Ja, ynklig är den som har orent samvete.

A. S. Pushkin

Många människor har gott samvete, inte för att det inte är smittat med onda tankar, utan för att sådana människor har ett kort minne.

Vad är berömmelse? Lycka är direkt för oss - att leva i fred med vårt samvete.

G. Derzhavin

Det finns två önskningar vars uppfyllande kan göra en människas sanna lycka - att vara användbar och ha ett gott samvete.

L. N. Tolstoy

De som har gott samvete har ingen kudde under huvudet.

Folkvisdom

Hans samvete är klart, inte använt.

S. E. Lets

Ett orent samvete är bara en strävan efter en annan persons lycka, skadad (av mig), gömd i djupet av min egen strävan efter lycka.

L. Feuerbach

Shreider Yu.A., 1997.

Så länge vårt samvete är klart, Den sanningen är söt för oss och sanningen är helig för oss, de lyssnar och accepterar den: Men började bara böja sina själar, Den sanningen är långt ifrån öron! I. A. Krylov

Jag är en människa vars samvete är orent, och endast i dig är hoppet om rening, jag är förbannad och din enda vänlighet i mig skapar tro på frälsning. Grigor Narekatsi

Så länge traditionella moraliska förordningar regerar är det nästan omöjligt att skilja samvetet från dem. Därför möter vi så ofta den uppfattningen att samvete bara är det suggestiva inflytandet av moraliska föreskrifter, att det inte alls skulle existera utan moraliska lagar.<…> Moralisk reaktion är ursprungligen inneboende i psyken, medan den moraliska lagen är en senare, förstenad konsekvens av moraliskt beteende i domar. Det verkar vara identiskt med moralisk reaktion, det vill säga samvete. Men denna illusion försvinner när en pliktkonflikt inträffar när skillnaden mellan moralisk kod och samvete blir uppenbar. Beslutet här beror på styrkan: huruvida traditionell-konventionell moral eller samvete överväger. Måste jag säga sanningen och därigenom kasta andra i en viss katastrof, eller måste jag ljuga för att rädda dem?<…> I närheten av det positiva eller sanna samvetet är ett negativt, kallat falskt samvete. Följaktligen tar hon namnen på djävulen, frestaren, förföraren, den onda anden osv. Alla som är medvetna om sitt samvete står inför denna intimitet. Han måste erkänna att måttet på gott i bästa fall bara är mer än måttet på det onda, om alls.<…> Båda formerna av samvete, sanna och falska, härrör från samma källa och är därför nära i sin övertalning. "