Den största grymheten har hänt. Abel och Kain - berättelsen om det första mordet. På den tiden var den nyskapade världen fortfarande ung, men inte på något sätt oskyldig. Den mänskliga naturen skadades av arvsynden, och en person född till Skaparens avbild och likhet strök över sin likhet i sig själv.

Mänskliga laster är de skyldiga till alla brott

Kain och Abel är en berättelse som sedan dess har upprepats otaliga gånger, på en mängd olika sätt. En lång rad kommer att sträcka ut oändliga rader av mördare och deras offer. Om du tänker på det, då kan offren kallas de som föll från en kriminell hand och de som gick till denna illdåd. De senare är som regel offer för sina mörka andliga passioner. Girighet, illvilja, avund och andra skapelser av Satan, som kokar i dem, är de sanna syndarna för brott.

Utvisad från paradiset

Men låt oss återvända till Bibelns sidor, där berättelsen om Kain och Abel dyker upp framför oss. Efter att Adam och Eva fördrivits från paradiset befann de sig i en värld som var väldigt lik den där vi alla lever. Likheten låg i det faktum att dess invånare liksom vi blev dödliga, utsatta för sjukdom och ålderdom och för första gången lärde sig vad lidande är. Dessutom fanns det inget gratis i denna värld, allt måste tjänas in genom hårt arbete. Snart fick de söner - Kain och Abel.

Berättelsen som berättas i Bibeln börjar med det faktum att var och en av dem valde sin karriär i livet. Den äldste - Kain - blev bonde och hans yngre bror Abel - herde. Bröderna hade inga tvivel i trosfrågor, eftersom Guds existens tycktes dem vara en uppenbar verklighet, och när tiden kom för offret, närmade sig var och en av dem det med en uppriktig önskan att behaga den Allsmäktige. Båda lade frukten av sitt arbete på altaret: Kain - skördens förstagling, och Abel - det förstfödda lammet från sin hjord.

Abel och Kain: berättelsen om ett avvisat offer

Det är inte givet till oss att förstå de motiv för vilka Herren föredrog Abels offer framför offret av hans äldre bror, men det är precis vad som hände. Kain, istället för att ödmjukt böja sig inför Guds vilja, fylldes av avund och en känsla av sårad stolthet. Han mörkade till och med sitt ansikte och förändrade sig utåt. Det står att Herren försökte resonera med honom och vända bort onda tankar. Han varnar honom bokstavligen för att synd väntar en person som inte gör gott, men även i detta fall måste han finna styrkan i sig själv att avstå från det.

Abel och Kain - berättelsen om en persons ansvar för sina handlingar. Frestelser väntar på var och en av oss någon gång i livet, men det är en sak att önska något, och en helt annan att ge våra önskningar fritt spelrum. Kain lät synden som föddes i hans själ helt ta honom i besittning. Han valde ett ögonblick då det enligt hans åsikt inte fanns några vittnen och dödade Abel.

Alla mord är en synd, men att utgjuta ett syskons blod är dubbelt synd. Tydligen grumlade känslan av ilska Kains sinne så mycket att det aldrig föll honom in att det inte fanns någon plats i världen där man kunde gömma sig för den allseende Gudens ögon. Det fanns inga människor i närheten i det fruktansvärda ögonblicket, men Guds Ande var osynligt närvarande.

Sista chansen att ångra sig

Brottet har begåtts, men den allbarmhärtige Herren berövar inte den olyckliga Kain hans sista hopp om förlåtelse. Med sin fråga: "Var är Abel, din bror?" – det ger honom möjlighet att bekänna sin gärning och omvända sig. Men synden har redan helt tagit mördaren i besittning. När han svarar att han inte vet var hans bror är, ljuger han för Gud själv och bryter därmed till slut med honom. Abel och Kain är berättelsen om två bröder, släkt med blod, men så olika i deras andliga konstitution. Bröder med en livmoder som har blivit symboler för rättfärdighet och synd. Denna story kommer att få en oändlig fortsättning i världen.

Straffet är hårt och oundvikligt

Som ett straff förbannar Herren Kain och dömer honom till eviga irrfärder på jorden och till evig avvisning. Han märker till och med mördaren med ett speciellt märke, som kallas Kainsälet, så att alla han möter vet vem som står framför honom och inte vågar ta ifrån honom hans avskyvärda liv. Den bibliska berättelsen om Kain och Abel har en djup filosofisk innebörd. Vem som dödade vem är en vulgär förenkling av problemet som detta skriftställe utgör. I det här fallet är motiven som föranledde brottet, medvetenheten om ansvar för ens handlingar och plikten att stå emot synden, samt oundvikligheten av vedergällning för vad man har gjort, viktiga.

Många vet att Adam och Eva hade två söner, och den äldste tog livet av den yngre, men varför Kain dödade Abel är fortfarande ett mysterium för många. Detta är det första exemplet på brodermord i mänsklighetens historia, som ofta används av människor i identiska livssituationer. Trots den ganska detaljerade beskrivningen av vad som hände i Bibeln finns det idag många versioner som skiljer sig från varandra.

Varför dödade Kain Abel?

För att förstå denna fråga måste du först komma ihåg själva historien. Adam och Eva var de första människorna som fördrevs från paradiset efter att ha begått synd. De fick två söner: Kain och Abel. Den första ägnade sitt liv åt jordbruket och den andra blev boskapsuppfödare. När de bestämde sig för att ge offer till Gud, kom bröderna med frukterna av sitt arbete. Kain offrade säd som en gåva till Gud och Abel ett lamm. Som ett resultat togs den yngre broderns offer emot i himlen, och den äldste lämnades utan. Allt detta gjorde Kain vrede, och han dödade sin bror Abel. Detta är historien om den heliga boken.

Generellt finns det flera olika förklaringar som presenteras av kristna, judar och muslimer. En version säger att det var ett slags test för storebrodern. Han var tvungen att förstå att en person inte kan få allt på en gång. Kain var tvungen att ödmjuka sig och fortsätta leva utan någon förbittring eller besvikelse. Muslimer är säkra på att Abel har hjärtat av en rättfärdig man och detta var anledningen till att ta emot offret.

Andra versioner av varför Kain dödade Abel

Även om den heliga boken indikerar att vid tidpunkten för händelsen bara levde 4 personer på jorden, finns det en annan version. Det fanns också systrar, av vilka en, Avan, blev en tvist mellan två bröder. Som ni vet slutar många konflikter mellan män om kvinnor i blodsutgjutelse. Denna version uppstod på grundval av att det var Avan Cain som gifte sig och de fick en son.

Det finns en version att Kain medvetet inte kunde döda någon, för vid den tiden var det inte känt vad döden var. Muslimer har en uppfattning om att allt hände av en ren slump. Kain var arg på sin bror och tog tag i honom och frågade Gud vad han skulle göra härnäst. Det var i detta ögonblick som djävulen dök upp och lät honom döda. Som ett resultat dödade Kain sin bror och ville det inte alls.

Kristna teologer kompletterar den version som ges i Bibeln. Enligt henne ville Gud inte acceptera Kains offer, eftersom det inte var från ett rent hjärta. Den judiske filosofen Yosef Albo hade en annan åsikt, som trodde att för en äldre bror var att döda ett djur ett oacceptabelt fenomen, varför han hämnades på sin släkting för sina handlingar. Denna version har en viss motsägelse: på grundval av vad sådana tankar skulle kunna uppstå, om begreppet död ännu inte existerade.

Det finns information i den talmudiska litteraturen att bröderna kämpade på lika villkor, och Kain besegrades, men han lyckades tigga om förlåtelse. Som ett resultat släppte Abel den olyckliga mannen, men brodermordet från Bibeln utnyttjade chansen, handlat med en anhörig. Enligt en annan version är bröderna personifieringen av konfrontationen mellan jordbruks- och pastorala livsprinciper.

Vad hände sedan?

Efter att Kain dödat sin egen bror gifte han sig med Avan och grundade staden. Han fortsatte att ägna sig åt jordbruk, vilket blev grunden för utvecklingen av ett nytt samhälle. När det gäller Eva fick hon veta om sin sons död tack vare djävulen, som berättade för henne vad som hade hänt i de mest fruktansvärda färgerna. Mamma upplevde förlustens bitterhet och grät flera dagar i sträck. Detta kan kallas den första manifestationen av mänsklig smärta. Sedan dess har detta ämne funnits på Bibelns sidor ganska ofta.

Adin Steinsaltz svarar på frågor från Mikhail Gorelik Steinsaltz Adin

Varför dödade Kain Abel?

Bibeln talar mycket om den Högste, om kärlek, om synd, om lidande; om vapen – lite och utan något intresse.

Adin Steinsaltz svarar på frågor från Mikhail Gorelik

- Är stenen som Kain använde för att döda Abel det första vapnet som nämns i Bibeln?

Var fick du idén att Kain dödade Abel med en sten?

– Är det inte skrivet så?

Låt oss se. Här är du: "Kain reste sig mot sin bror Abel och dödade honom." Endast. Bara ett uttalande om mordet.

- Ja, hur dödade Kain Abel? Om inte sten, vad då?

Man får anta att han haft vissa problem. Han var den första mördaren, fallet var nytt och ingen teknik existerade ännu. Han måste ha experimenterat med olika föremål och teknologier och arbetat sig igenom trial and error innan han lyckades.

– I så fall är det naturligt att anta att Kain också involverade immateriella medel. Kanske dödade han sin bror med ett ord?

Han måste ha försökt med ett ord. Detta är ett mycket effektivt vapen.

- Eller titta?

Varför inte? Varför är ett utseende värre än en sten? Men kvinnor brukar döda med en blick. De är väldigt bra på det. I alla fall fanns inte specialiserade mordvapen ännu. Det första vapnet är arbetet av ättling till Kain, son till Lemekh - Tubal Kain.

"Vänta, men omnämnandet av honom nämner inte ens ett vapen alls. Det visar sig ungefär som Kains sten. Texten säger helt enkelt att Tubal Cain gjorde verktyg av koppar och järn. Kanske talar vi bara om jordbruksredskap?

Vi talar om i grunden nya, komplexa och dyra material och teknologier. Uppenbarligen användes de i forntida tider, som i våra dagar, främst för militära ändamål. Observera att Tubal Cains namn inte är slumpmässigt: "cain" är dess integrerade del. Förresten, på hebreiska finns ett ord med samma rot som ordet "tuval", och det betyder "krydda". Det vill säga, den första vapensmeden var en slags krydda för Kain.

– Så, vapnet nämns för första gången bara i samband med den här hantverkaren?

En slutsats som verkar självklar, men som är felaktig (det händer ganska ofta). Vapen dyker upp i Bibeln mycket tidigare än den fyndiga Tubal Cain. När Adam och Eva lämnade paradiset dyker en ängel med ett brinnande svärd upp vid dess portar. Detta svärd är det första vapnet som nämns i Bibeln. Och vad som är viktigt: det är inte ett mordvapen.

– I synodalöversättningen kallas denna skyddsängels svärd "vändning". Vad betyder det?

Bara att snurra, snurra – det var omöjligt att ta sig igenom.

- Hur i kampsport?

Något sådant.

– Och kunde du på något sätt kommentera den exceptionella återhållsamheten, till och med Bibelns torrhet i beskrivningen av vapen. Vilken kontrast till Iliaden: beskrivningen av Akilles sköld är en dikt! Samtidigt finns det inget liknande i Bibeln.

Det är ganska lätt att förklara. Här lämnade man till exempel restaurangen. Man kommer att säga: "gott" eller "smaklöst", eller till och med rycka på axlarna. En annan kommer att sjunga en sång om middag, eller hålla ett indignerat tal, eller med nöje berätta hur han matades för en vecka sedan. Fråga en man hur en sådan och en kvinna ser ut, och han kommer att berätta om hennes ögon, hår, leende, röst.

- Du glömde figuren.

Jag hann helt enkelt inte - du reagerar väldigt snabbt. Och om du frågar hur hon är klädd? Troligtvis kommer mannens svar att vara snålt - trots allt uppmärksammade han något helt annat. Under tiden kommer kvinnan att berätta om det i detalj. Min mamma var sömmerska och sedan barnsben hörde jag prata om kläder. Det var detaljerade och synnerligen intresserade samtal. I antiken kämpade judar mycket och gjorde det mycket framgångsrikt, judiska krigares rykte var ganska högt. Och ändå, trots detta, tyckte inte judarna om att slåss - de behandlade kriget som en nödvändighet.

Bibeln talar i detalj om många saker: om den Högste, om kärlek, om synd, om lidande, om organisationen av helgedomen, om prästernas kläder, om en rättvis (och orättvis) domstol - vapen hör helt klart inte till. till intressesfären. Undantaget är den relativt detaljerade beskrivningen av Goliats vapen. Det sägs om vapensammansättningen, om dess storlek, vikt, material, om rustning sägs det: "fjällande". Det kan ses att både jätten själv och hans vapen slog judarnas fantasi. Förresten, tillväxten av Goliat är långt bortom normen. Vanligtvis beror detta på hormonella obalanser, och trots det imponerande intryck som sådana människor gör (och Goliat gjorde bara ett skrämmande intryck), är de vanligtvis inte särskilt starka och inte särskilt väl koordinerade. Det är osannolikt att Davids sten dödade Goliat - troligen förlorade han helt enkelt medvetandet. Filistéerna älskade vapen – inte utan anledning tillhörde de en gemensam kulturkrets med grekerna. Och filistéerna var mycket bättre beväpnade än judarna.

– Profeten Jesaja förutspår tiden då svärd kommer att slås till plogbillar. Det slog mig precis att Peter den store, efter att ha beordrat att klockorna skulle hällas i kanoner, svarade på ett märkligt sätt på Jesajas uppmaning.

Eller profeten Joel, som, uppenbarligen med hänvisning till sin store föregångares formel, krävde att plogbillar skulle omsmidas till svärd.

– På olika språk är erotik och fiendskap, krig, våld verbalt nära. Många exempel skulle kunna ges. Låt oss säga "fan". Eller här på hebreiska: "neshek" (vapen) och "neshika" (kyss).

Tja, kyssen är ett gammalt och beprövat vapen. Inte konstigt: förhållandet mellan könen är ofta ett förhållande av konfrontation, kamp. Det här handlar inte om den erotiska bilden av vapen, utan om den militaristiska bilden av erotiken, om den universella korrelationen mellan Eros och Thanatos.

Ur boken Bok 16. Kabbalistiskt forum (gammal upplaga) författare Laitman Michael

Från boken KABALISTISKT FORUM. Bok 16 (gammal upplaga). författare Laitman Michael

Vem dödade Moshè i Egypten? Vem dödade Moshe i Egypten Moshe i Egypten, dvs. eftersom han var i sina fortfarande själviska begär, dödade han egyptiern, egoisten, som fanns i honom. Människan består av hela världens egenskaper. Och i sig själv, och inte i omgivningen, måste han korrigera hela världen. MEN

Från boken Patriarker och profeter författaren White Elena

Kapitel 5 Rättegången mot Kain och Abel Detta kapitel är baserat på 1 Mosebok 4:1-15 Adams söner Kain och Abel var mycket olika varandra. Abel var trogen Gud, han såg Skaparens rättvisa och barmhärtiga inställning till den fallna rasen och tog tacksamt emot hoppet om återlösning. Men i

Från Bibeln i bilder författarbibeln

Från boken The Newest Book of Facts. Volym 2 [Mytologi. Religion] författare Kondrashov Anatolij Pavlovich

Varför dödade Hercules Ifit? I grekisk mytologi är Ifit den äldste sonen till den Echalian kungen Eurytus, bror till Iola, en medlem av Argonauternas fälttåg. När Hercules, efter att ha vunnit bågskyttetävlingen, i stället för Iolas hand som utlovats av Eurytus för denna seger, fick ett förolämpande avslag, var Ifit

Från boken Canons of Christianity in parables författare författare okänd

Varför dödade Achilles Thersites? På trojanernas sida slogs och dödade drottningen av Amazonerna, Penthesilea, många greker. Akilles slog Penthesileia, varefter han blev kär i hennes döda kropp. Thersites, den fulaste av alla greker som kämpade nära Troja, stack ut ögonen på den avlidne med ett spjut och

Från boken The Illustrated Bible of the author

Varför dödade Kain Abel? Gamla testamentets bok Genesis berättar följande berättelse om detta första mord i mänsklighetens historia. Kain, Adams och Evas äldste son, var bonde och hans yngre bror Abel var fårskötare. Båda bröderna frambar offer åt Gud samtidigt: Kain - frukter

Från boken Explanatory Bible. Volym 1 författare Lopukhin Alexander

Varför dödade Joab fursten Absalom? Före den avgörande striden befallde David Joab och två andra befälhavare, Abisai och Efteus, att inte döda sin onde son, för att rädda hans liv – och "hela folket hörde hur kungen beordrade alla ledarna om Absalom". Slåss

Från boken Burning Match Time (sammanställning) författare Krupin Vladimir Nikolaevich

Kains mord på Abel (1 Mos, kap. 4) Adam kände Eva, hans hustru; och hon blev havande och födde Kain och sade: Jag har fått en man av Herren. 2Och hon födde hans bror Abel. Och Abel var en herde för fåren, och Kain var en bonde.3 Efter en stund kom Kain med en gåva från jordens frukter

Från boken Hur stora religioner började. Historien om mänsklighetens andliga kultur författaren Gaer Joseph

Kains och Abels offer. 1 Mosebok 4:2, 6-7 Och Abel var en herde för fåren, och Kain var en jordbrukare. En tid senare kom Kain med en gåva från jordens frukter till Herren. Och Abel förde också fram från den förstfödda av sin hjord och från deras fett. Och Herren såg på Abel och hans gåva, och på Kain och

Från författarens bok

2. Och hon födde hans bror Abel. Och Abel var fårens herde, och Kain var bonden "Abel" - namnet på den andre, känt från Bibeln, Adams son, tolkas och översätts på olika sätt: "andning, ingenting, fåfänga" eller, som Josephus Flavius ​​tänker - "gråter". Som det tidigare namnet, och det är det, genomgående

Från författarens bok

4. Och Abel förde också fram av de förstfödda av sin hjord och av deras fett. Och Herren såg på Abel och hans gåva, 5. men på Kain och hans gåva såg han inte. Kain var mycket upprörd och hans ansikte föll "Och Herren såg på Abel ... men han såg inte på Kain och hans gåva ..."

Från författarens bok

8. Och Kain sade till sin bror Abel: (Låt oss gå ut på fältet). Och när de var ute på fältet reste sig Kain mot sin bror Abel och dödade honom. i världen som syndens skyldigheter, var en handling av vissa

Från författarens bok

25. Och Adam kände också (Eva) sin hustru, och hon födde en son och gav honom namnet: Set, därför att (hon sade) Gud lade en annan säd åt mig i stället för Abel, som Kain dödade "Och Adam kände ännu sin hustru ... och hon födde en son och kallade hans namn: Seth ... "I stället för Adams två äldre barn och

Från författarens bok

Abels grav Jag vaknade tidigt - tupparna väckte mig. Andra eller första? Han låg vaken länge tills gryningen och tills ikonen "Descent into Hell" dök upp på väggen. Den uppståndne Kristus sträcker ut sin hand till Adam och leder honom ut ur helvetet. Men dessa århundraden, årtusenden från tiden

Från författarens bok

Mannen som dödade djävulen Det finns många sätt att avvärja onda andar och skydda sig från dem, tror taoisterna.När en taoist går genom skogen, antingen sjunger eller visslar han för att han tror att hans musik kommer att förhindra de onda skogsandarna. från att närma sig honom, för att de inte gillar

Abel och Kain - en berättelse om hårt brodermord som många har hört talas om. Men det tenderar att upprepa sig om och om igen. I bildlig mening fortsatte broder mot bror i vårt land, och ofta i bokstavlig mening, när det var inbördeskrig efter revolutionen.

bibelberättelse

De första barnen till Adam och Eva, när de fördrevs från paradiset, var Kain och Abel. Bibeln i fjärde kapitlet i Första Moseboken talar sparsamt om två bröder. Kain föddes först. Hans namn kommer förmodligen från det hebreiska verbet "kana" (att skapa). Eva sa då: "Jag har fött en människa." Eller kanske är detta namn associerat med ordet "kain", som betyder "smed", eller "kana" - "avundsjuk". Namnet Abel kan gå tillbaka till ordet "hevel" - "andning". Abel var den yngre brodern.

Båda levde som väntat ett liv på jorden. Hon gav grönsaksmat till Kain, Abel var herde över hjordarna. Det är dags att offra till Gud. Abel och Kain, berättar historien, kom med gåvorna de hade. Men Abel gjorde det från hjärtat. Han förde, som Skriften säger, de mest selektiva fåren, och Herren tog tacksamt emot hans offer: röken från det steg upp som en pelare.

Kain kunde, men ville inte, tror teologerna, offra djur och fåglar, som han inte hade någon brist på. Men av försumlighet kom han bara med jordens frukter, och det första som kom över honom. Kains offer bar bara tecken på yttre ritualism, arrogans, fåfänga och stolthet. Herren såg hans inre motiv. Hon blev avvisad: röken från henne spred sig på marken. Kain förväntade sig inte detta och var mycket upprörd.

Ett brott

Vad hände sedan? Abel och Kain, vars historia kommer att fortsätta tragiskt, kunde inte leva som de levde förut på grund av deras äldre brors bedrägeri och illvilja. Kains ansikte föll. Han planerade ondska, hans samvete var orent och han sänkte blicken. Han samlade inte sin kraft för att avvärja syndiga frestelser. Kain dödade sin bror.

Varför dödade Kain Abel? Eftersom det rena offret av det var behagligt för Gud. Varför dödade Kain Abel? Anledningen var svartsjuka. Här förekommer för första gången i Bibeln ordet "synd" och temat moraliskt ansvar för ens handlingar övervägs. Vem svarar Kain? Före Skaparen, förstås.

När Gud, som redan visste allt och ville leda syndaren till omvändelse och sedan till förlåtelse, frågade honom var hans bror var, ljög Kain med rädsla för att han inte visste, eftersom han inte var sin brors vårdare. Men Gud vet allt: Abel och Kain, vars historia kommer att fortsätta, kommer att leva i människors minne i tusentals år. Den ena som ett oskyldigt offer för avund, den tredje dödssynden, den andra som en hämndlysten, avundsjuk, ond mördare.

Ansiktstryck

Efter mordet förbannade Skaparen sin äldre bror, förvisade Kain till landet Nod, där han skulle vandra för alltid. Men den som dödar honom kommer att hämnas sju gånger mer. För att alla, även djur, skulle känna igen mördaren, satte Gud ett sigill på hans panna. Den bestod av en bokstav i Guds namn. "Kains sigill" är "brottslighetens sigill". Så blev det etablerat i det moderna språket.

Var kom ordet "förbannad" ifrån?

Roten i detta ord kommer från namnet Kain. Det gamla ryska verbet "okayati" betydde "förbannelse". Detta vardagliga ord betyder "fördömd", full av synd. Så hette den ryske prinsen Svyatopolk.

Svyatopolk den förbannade

Han och bröderna Boris och Gleb, som förstördes av honom, jämfördes med bibliska karaktärer. Svyatopolk är mördaren Kain. Abel, ett oskyldigt offer, blir, i händerna på krönikören, halvbarn, tonåringarna Boris och Gleb, som upplevde en fruktansvärd blodig död i händerna på en bror som inte skonade dem i interncinationen kamp. I annalerna kallas Svyatopolk direkt den andra Kain.

I prins Yaroslavs huvud växer en önskan att straffa Svyatopolk för sina bröders blod. I samma krönika nämns en annan mördare som räckte upp handen mot bröderna – Gleb Ryazansky. Så i Ryssland mindes de väl vilka Kain och Abel var. Den bibliska legenden hittade en helt jordisk återspegling i historien om pre-mongoliska Ryssland. Men även senare hatade släktingar under mongolerna varandra så mycket att prinsen av Tver dödade prinsen av Moskva precis vid khanens högkvarter. Mellan dem pågick en kamp för den stora regeringstiden i Vladimir.

I avlägsna Indien

De hörde inte och visste inte vilka Abel och Kain var. Berättelsen om dem var okänd för indianerna. Men de visste väl att de borde vara rädda för sin bror. Han är en förrädare, och inget gott kan förväntas av honom. Deras gamla legend om "Den evige broderns ögon" återberättades, eller kanske uppfanns och stiliserades av S. Zweig. I den dödar en bror på natten, i stridens mörker, sin egen bror, som har gått över till fiendernas läger. Efter detta mord kollapsar hans väletablerade, välmående och respekterade liv gradvis och han dör ensam, och bara hundar ylar över hans grav.

Ett allvarligt brott enligt människors mått mätt bör bestraffas med alla svårigheter. Men när människor inte kan göra det själva, ropar de på Gud om hjälp.

Han väljer ett straff som exakt matchar synden. Så han vände bort sitt ansikte från Kain (slutade att hjälpa) och gjorde honom till en landsflyktig och en vandrare. Kain ville bli dödad, men Skaparen bestämde att hans samvete för alltid skulle plåga honom. Nu såg Kain alltid sina händer färgade av sin brors blod. Detta var det strängaste straffet.

Allt i världen händer för första gången. Första Moseboken i det fjärde kapitlet berättar hur för första gången i mänsklighetens historia det största illdådet inträffade. Abel och Kain? berättelsen om det första mordet. På den tiden var den nyskapade världen fortfarande ung, men inte på något sätt oskyldig. Den mänskliga naturen skadades av arvsynden, och en person född till Skaparens avbild och likhet strök över sin likhet i sig själv.

Kain och Abel? en berättelse som sedan dess har upprepats otaliga gånger, på en mängd olika sätt. En lång rad kommer att sträcka ut oändliga rader av mördare och deras offer. Om du tänker på det, då kan offren kallas de som föll från en kriminell hand och de som gick till denna illdåd. De senare är som regel offer för sina mörka andliga passioner. Girighet, illvilja, avundsjuka och andra satans varelser som kokar i dem? Här är de verkliga förövarna av brotten.

Utvisad från paradiset

Men låt oss återvända till Bibelns sidor, där berättelsen om Kain och Abel dyker upp framför oss. Efter att Adam och Eva fördrivits från paradiset befann de sig i en värld som var väldigt lik den där vi alla lever. Likheten låg i det faktum att dess invånare liksom vi blev dödliga, utsatta för sjukdom och ålderdom och för första gången lärde sig vad lidande är. Dessutom fanns det inget gratis i denna värld, allt måste tjänas in genom hårt arbete. Snart fick de söner? Kain och Abel.

Berättelsen som berättas i Bibeln börjar med det faktum att var och en av dem valde sin karriär i livet. Äldre? Kain blev bonde, och hans yngre bror Abel? herde. Bröderna hade inga tvivel i trosfrågor, eftersom Guds existens tycktes dem vara en uppenbar verklighet, och när tiden kom för offret, närmade sig var och en av dem det med en uppriktig önskan att behaga den Allsmäktige. Båda lade frukten av sitt arbete på altaret: Kain - skördens förstagling, och Abel - det förstfödda lammet från sin hjord.

Abel och Kain: berättelsen om ett avvisat offer

Det är inte givet till oss att förstå de motiv för vilka Herren föredrog Abels offer framför offret av hans äldre bror, men det är precis vad som hände. Kain, istället för att ödmjukt böja sig inför Guds vilja, fylldes av avund och en känsla av sårad stolthet. Han mörkade till och med sitt ansikte och förändrade sig utåt. Den heliga Skrift säger att Herren försökte resonera med honom och vända bort onda tankar. Han varnar honom bokstavligen för att synd väntar en person som inte gör gott, men även i detta fall måste han finna styrkan i sig själv att avstå från det.

Abel och Kain? mänskligt ansvar för sina handlingar. Frestelser väntar på var och en av oss någon gång i livet, men är det en sak att önska något, och en helt annan? ge dina önskningar fritt spelrum. Kain lät synden som föddes i hans själ helt ta honom i besittning. Han valde ett ögonblick då det enligt hans åsikt inte fanns några vittnen och dödade Abel.

Något mord? synd, men att utgjuta en broders blod är dubbelt synd. Tydligen grumlade känslan av ilska Kains sinne så mycket att det aldrig föll honom in att det inte fanns någon plats i världen där man kunde gömma sig för den allseende Gudens ögon. Det fanns inga människor i närheten i det fruktansvärda ögonblicket, men Guds Ande var osynligt närvarande.

Sista chansen att ångra sig

Brottet har begåtts, men den allbarmhärtige Herren berövar inte den olyckliga Kain hans sista hopp om förlåtelse. Med sin fråga: "Var är Abel, din bror?" ? det ger honom möjlighet att bekänna sin gärning och omvända sig. Men synden har redan helt tagit mördaren i besittning. När han svarar att han inte vet var hans bror är, ljuger han för Gud själv och bryter därmed till slut med honom. Abel och Kain? berättelsen om två bröder, besläktade med blod, men så olika i deras andliga konstitution. Bröder med en livmoder som har blivit symboler för rättfärdighet och synd. Denna story kommer att få en oändlig fortsättning i världen.

Bestraffning? hård och oundviklig

Som ett straff förbannar Herren Kain och dömer honom till eviga irrfärder på jorden och till evig avvisning. Han märker till och med mördaren med ett speciellt märke, som kallas Kainsälet, så att alla han möter vet vem som står framför honom och inte vågar ta ifrån honom hans avskyvärda liv. Den bibliska berättelsen om Kain och Abel har en djup filosofisk innebörd. Vem dödade vem? en vulgär förenkling av problemet som ställs i detta skriftställe. I det här fallet är motiven som föranledde brottet, medvetenheten om ansvar för ens handlingar och plikten att stå emot synden, samt oundvikligheten av vedergällning för vad man har gjort, viktiga.