Ode felitsa derzhavinin teema. Oodin "felitsa" allegorinen merkitys

Gavriila Romanovich Derzhavin on todellinen nero, joka kuitenkin saavutti menestystä kirjallisella alalla ollessaan jo aikuinen, vakiintunut henkilö. Rohkealla vilpittömyydellään hän tiesi kuinka valloittaa ja tuhota rauha. Hämmästyttävä rehellisyys nosti hänet kuuluisuuden huipulle ja sitten yhtä nopeasti "heitti" runoilijan Olympuksesta.

Köyhä ja tietämätön aatelismies, hän palveli rehellisesti ja vilpittömästi, kuten A.S. myöhemmin sanoi. Pushkin sisään" Kapteenin tytär"" Rehellisesti, kenelle sinä vannot." Derzhavin kulki yksinkertaisen sotilaan vaikean polun saavuttaen kuitenkin sekä tunnustuksen että upseerin arvosanan ilman kenenkään apua. Hän osallistuu Pugatšovin kansannousun tukahduttamiseen, ja tämä tuo hänelle mainetta.

Älykäs upseeri, joka oli aiemmin julkaissut kokonaisia ​​kokoelmia kiistanalaisia ​​runoja, jotka oli kirjoitettu tuohon aikaan epätavallisella kielellä, jäi kirjailijana huomaamatta, kunnes keisarinna Katariina II:n avoimuuden ja Venäjän hyväksi tekemien tekojen valloittamana loi rohkeuden. oodi "Felitsa".

Sankarien nimiä ei valittu sattumalta: nuori runoilija lainasi ne opettavaisesta tarinasta, jonka keisarinna sävelsi henkilökohtaisesti pojanpojalleen. Tämä viittaus loi myöhemmin pohjan koko Felitsalle omistetulle oodisarjalle, mutta juuri tuohon runoilijan teoksessa ensimmäiseen ja kenties tärkeimpään liittyi valtava läpimurto runollisen taiteen alalla.

Kuten tiedät, G.R. Derzhavin eli aikana, jolloin suurimmat kirjallisuuden hahmot, "parnassilaiset titaanit", noudattivat klassismin tiukkoja puitteita. Vasta 1700-luvun jälkipuoliskolla M. Lomonosov, A. Maikov, M. Kheraskov ja muut kirjailijat alkoivat poiketa näistä perinteistä, mutta he eivät tehneet sitä siinä mittakaavassa, niin helposti, että Deržavin onnistuisi.

Ilmaisu "hauska venäläinen tavu" kuuluu hänelle. Hän todellakin julistaa "Felitsin hyveet" oodin genressä - korkealla tyylillä, turvautuen ylevän henkisen aineen apuun. Ja samaan aikaan runoilija repii tavanomaisia ​​kaanoneja, ikään kuin repii paperin.

Oodin teema on yhteiskuntapoliittinen. Derzhavin, joka osallistui Jemeljan Pugatšovin kansannousun tukahduttamiseen, oppi omakohtaisesti, mitä "järjetön ja armoton" venäläinen kapina oli; hän näki omin silmin ja tunsi, millä torjunnalla ihmiset suhtautuivat Venäjän aatelistoon. Mutta runoilija ei vaatinut talonpoikaisväestön vapauttamista - hän ymmärsi, että Venäjä hukkuisi vereen, ensisijaisesti jalovereen, koska eiliset orjat kostaisivat sortajiensa. Siksi Derzhavin näkee pelastuksen valaistuneessa absolutismissa, jossa tiukka ja horjumaton lakien noudattaminen, hallitus, jossa ei ole viranomaisten mielivaltaa. Tämä on ainoa tapa suojella Imperiumia uusilta mellakoilla, uusilta järjettömiltä uhreilta. Runoilija löytää sellaisen hallitsijan kuvan Katariina II:sta. Oodi "Felitsa" ei ole Jumalan valitun keisarinnan vaivan luominen, vaan elävä ja vilpitön innostunut vastaus keisarinnan työhön.

Toisaalta tämä teos on juoniton, koska toiminta ei kehity siinä. Ja samaan aikaan hänessä on tietty kiihkoisuus, hetkellisyys: näin ollen hänessä löytyy runsaasti tunteiden kuvia, tapahtumien kuvia; runoilija kuvailee kronologisessa järjestyksessä kuitenkin Katariinan hovimiesten huvituksia sekä keisarinnan elämää.

Odin koostumus on epäjohdonmukainen; siinä luodaan keskeinen kuva, jonka ruumiillistuma on "jumalan kaltainen prinsessa", ja joka kehittyy koko tarinan ajan, katsotaan kaikilta puolilta. Samalla käytetään antiteesimenetelmää: Felitsan hyveet vastustavat hänen "murzin" joutilaisuutta ja alhaisuutta.

"Felitsa" on kirjoitettu jambisella tetrametrillä ja pyrrhic tarkoittaa jalkoja. Derzhavin viittaa klassiseen kymmenen rivin odiseen säkeeseen, jossa on monimutkaisia ​​riimejä (ensin risti, sitten pareittain, sitten pyöreä); runoilija vuorottelee maskuliinisia ja feminiinisiä riimejä.

Oodin ilmeikkäät keinot erottuvat hämmästyttävän monipuolisesta mielikuvituksesta. Pää runollinen laite edellä mainittu antiteesi, samoin kuin viittaukset kreivi Orloviin, P. Paniniin jne. Derzhavin viittaa korotettuun tavuun, ja siksi oodissa on valtava paikka kirkon slaavilaisille sanoille. "Felitsa" ei ole rikas metafora ("paista jäähauteessa"), mutta se on täynnä epiteettejä ("suloinen harppu", "safirin siivet", "halveksuttava valehtelija"), vertailuja ("sävyinen enkeli", keisarinnan ja ruorimiehen vertailu, "kuin lampaan susi, et työnnä ihmisiä"), hyperbola (tyypillinen oodin runolliselle tunnelmalle yleensä). Tyylihahmoista erottuu erityisesti inversio ja asteikko ("miellyttävä, makea, hyödyllinen"). Sarkasmiksi muuttuvan ironian vastaanotto erottuu. Ne ilmenevät säkeistöissä, joissa lyyrinen sankari kuvailee omia huvituksiaan ja huomauttaa, että hän, sankari, on turmeltunut, mutta "koko maailma on sellainen". Tämä huomautus antaa meille mahdollisuuden korostaa keisarinnan suuruutta ja hyvettä, jonka alamaiset eivät ole kelvollisia palvelemaan häntä.

Tässä oodissa esiintyy ensimmäistä kertaa tyylien sekoitus: juhlallisessa työssä "matalan" tyylin piirteet - sarkasmi - paljastuvat yhtäkkiä. Lisäksi tämä on ensimmäinen oodi venäläisen kirjallisuuden historiassa, jossa tekijän kuva ilmenee niin selvästi, jossa hänen henkilökohtainen mielipiteensä ilmaistaan. Derzhavin esittää itsensä lyyrisen sankarin muodossa, joka ei ansaitse kunniaa palvella valistunutta hallitsijaa, joka kartelee korkeita titteleitä, mahtavia juhlia, huvituksia ja ylellisyyttä, joka ei ole arvokasta jaloille miehille; Felitsa on epätavallinen julmuudesta ja epäoikeudenmukaisuudesta. Runoilija kuvailee keisarinnaa jumalaapelkäävänä hallitsijana, joka on kiinnostunut kansansa hyvinvoinnista – ei turhaan ole, että oodissa vertaillaan enkeliä, joka on lähetetty maan päälle hallitsemaan Venäjän valtiota.

Keisarinna otti innostuneesti vastaan ​​rohkean, yksilöllisen, kirkkaan ylistyksen, jonka Gabriel Romanovich itse määritteli "sekoitetuksi oodiksi". Derzhavinin innovaatio mahdollisti klassismin tiukan kehyksen syrjäyttämisen, joka ei ollut laajalle lukijajoukolle saatavilla. Teoksen omaperäisyys, sen rikkain ja houkuttelevin kieli leviävät tulevaisuudessa laajasti; suuntaus kehittyy ensin V. Žukovskin ja sitten Venäjän tärkeimmän "uudistajan" työssä kirjallinen kieli KUTEN. Pushkin. Näin ollen Derzhavinin Felitsa ennakoi romanttisen suuntauksen syntymistä venäläisessä kirjallisuudessa.

Luomisaika: 1782. Lähde: G.R. Derzhavin. Runoja. Petroskoi, "Karjala", 1984. Ensimmäistä kertaa - "Puhuttaja", 1783, osa 1, sivu 5, ilman allekirjoitusta, otsikolla: bisnes Pietarissa. Käännetty kielestä arabialainen 1782".

FELITZA

Jumalan kaltainen prinsessa
Kirghiz-Kaysatsky-laumoja!
Kenen viisaus on vertaansa vailla
On löytänyt oikeat jäljet
5 Nuori Tsarevitš Chlorus
Kiipeä tuolle korkealle vuorelle
Missä ruusu ilman piikkejä kasvaa
Missä hyve asuu -
Hän valloittaa henkeni ja mieleni,
10 Mene etsimään hänen neuvojaan.

Tule, Felitsa! ohje:
Kuinka elää suurenmoisesti ja totuudenmukaisesti,
Kuinka kesyttää intohimon jännitys
Ja olla onnellinen maailmassa?
15 Äänesi kiihottaa minua,
Poikasi on saattamassa minua;
Mutta olen heikko seuraamaan niitä.
Levoton elämän turhuudesta,
Nykyään hallitsen itseäni
20 Ja huomenna olen oikkujen orja.

Jäljittämättä murzaasi,
Kävelet usein
Ja ruoka on yksinkertaisin
Tapahtuu pöydässäsi;
25 Älä arvosta rauhaasi,
Luet, kirjoitat talletuksen eteen
Ja kaikki kynästäsi
Autuuden luopuminen kuolevaisille;
Et pelaa tällaisia ​​korttia
30 Kuten minä, aamusta aamuun.

Et pidä naamiaisista liikaa
Etkä voi edes astua sänkyyn;
Tavat, rituaalit,
Et lyö itseäsi;
35 Et voi satuloida parnassin hevosta,
Sinä et mene henkiin seurakuntaan,
Älä mene valtaistuimelta itään;
Mutta vaeltaa sävyisyyden polkua,
Hyvällä sielulla
Käytät 40 hyödyllistä päivää.

Ja minä, nukuttuani puoleenpäivään,
Poltan tupakkaa ja juon kahvia;
Muuttaa arjen lomaksi,
Ympyrän ajatukseni kimeeroilla:
45 Otan persialaisten vankeudeksi,
Käännän nuolet turkkilaisten puoleen;
Että olen nähnyt unta, että olen sulttaani,
Pelotan maailmankaikkeutta katseellani;
Sitten yhtäkkiä asusta vieteltynä,
50 Menen räätälin luo kaftaanille.

Vai olenko rikas juhlassa,
Missä he antavat minulle loman
Missä pöytä loistaa hopealla ja kullalla,
Missä on tuhansia erilaisia ​​ruokia:
55 Siellä on loistava Westfalenin kinkku,
Siellä on linkkejä Astrahanin kaloista,
Siellä on pilafia ja piirakkaa,
Pesen vohvelit samppanjalla;
Ja unohdan kaiken
60 Viinien, makeisten ja aromien keskellä.

Tai kauniin lehdon keskellä
Huvilassa, jossa suihkulähde pitää melua,
Suloisen harpun soidessa,
Siellä missä tuuli tuskin hengittää
65 Missä kaikki antaa minulle ylellisyyttä,
Hän vangitsee ajatukset iloihin,
Tumblee ja elvyttää verta;
Makaa samettisohvalla
Nuoret tytöt ovat herkkiä tunteita,
70 Minä vuodatan rakkautta hänen sydämeensä.

Tai upea juna
Englannin vaunuissa, kultainen,
Koiran, narrin tai ystävän kanssa
Tai jollain kauneudella
75 Kävelen keinujen alla;
Pudotan sääriin juomaan hunajaa;
Tai kuten minua tylsää,
Muutoshaluni mukaan
Hattu toisella puolella,
80 Lennän virkeällä juoksijalla.

Tai musiikkia ja laulajia
Urkuilla ja säkkipillillä yhtäkkiä,
Tai nyrkkitaistelijoita
Ja tanssilla minä huvitan henkeäni;
85 Tai kaikkien asioiden hoitaminen
Poistuessani lähden metsästämään
Ja minä huvitan itseäni koirien haukkumalla;
Tai Nevan rantojen yli
Nautin sarvistani öisin
90 Ja rohkeiden soutajien soutu.

Tai kotona istuessani leppaan,
Leikkii hölmöjä vaimonsa kanssa;
Tulen toimeen hänen kanssaan kyyhkysmajassa,
Joskus iloitsemme sokean miehen silmissä;
95 Pidän hauskaa hänen kanssaan,
etsin sitä päässäni;
Tykkään selata kirjoja,
Valaisin mieleni ja sydämeni,
Luen Polkanaa ja Bovaa;
100 Raamatun mukaan, haukotellen, nukun.

Sellainen on, Felitsa, olen turmeltunut!
Mutta koko maailma näyttää minulta.
Joka on viisaudeltaan jalo,
Mutta jokainen ihminen on valhe.
105 Me emme kulje valon tiellä,
Teemme unelmien irstailua.
Päihteen ja murun välissä
Turhamaisuuden ja paheen välillä
Onko joku löytänyt sen vahingossa
110 Hyveen polku on suora.

Löysin sen - mutta minun ei pitäisi erehtyä
Me, heikot kuolevaiset, tällä tavalla,
Missä järki itse kompastuu
Ja hänen täytyy seurata intohimoja;
115 Missä ovat meille oppineet tietämättömät,
Kuinka pimeys matkustajien keskuudessa pimentää suonet?
Kaikkialla asuu houkutuksia ja imartelua,
Pasha sortaa kaikkia ylellisyydellä.
Missä hyve asuu?
120 Missä ruusu ilman piikkejä kasvaa?

Sinä yksin olet kunnollinen
Prinsessa! luo valoa pimeydestä;
Kaaoksen jakaminen palloihin harmonisesti,
vahvistaa heidän koskemattomuuttaan ammattiliiton kanssa;
125 Erimielisyyssopimuksen ulkopuolella
Ja kovista intohimoista onnea
Voit vain luoda.
Joten ruorimies, purjehtimassa pontin läpi,
Purjehtimassa pauhuvassa tuulessa
130 Osaa ohjata laivaa.

Et vain loukkaa yhtäkään,
Et loukkaa ketään
Näet tyhmyyden sormiesi läpi
Vain yksi ei voi sietää pahaa;
135 Sinä hallitset alentuneesti,
Et murskaa ihmisiä kuin susilammas,
Tiedät suoraan niiden arvon.
He ovat kuningasten tahdon alaisia, -
Mutta Jumala on enemmän vain enemmän,
140 Hänelle, joka asuu heidän laeissaan.

Ajattelet ansioista järkevästi,
Annat kunnian arvoisille,
Et pidä häntä profeettana,
Kuka osaa kutoa vain riimejä,
145 Mitä tämä hullun hauskaa on
Hyvät kalifit kunnia ja kunnia.
Alennat lyyratunnelmissa:
Runous on ystävällistä sinulle
Mukava, suloinen, hyödyllinen,
150 Kuten herkullinen limonadi kesällä.

Huhu koskee toimiasi
Että et ole vähääkään ylpeä;
Ystävällinen sekä liiketoiminnassa että vitseissä,
Miellyttävä ystävyydessä ja luja;
155 Että olet välinpitämätön vastoinkäymisissä,
Ja loistossaan hän on niin jalomielinen
Että hän kieltäytyi ja mainitsi viisaana.
He myös sanovat väärin
Siis jos se on aina mahdollista
160 Sinä ja totuus kerrottavana.

Se on myös ennenkuulumatonta,
Yksin sinun arvoinen
Ihan kuin olisit rohkea ihmisiä kohtaan
Kaikesta, sekä ilmeisestä että käsillä olevasta,
165 Ja annat tietää ja ajatella,
Etkä kiellä itsestäsi
Ja tarina ja fiktio puhua;
Kuin eniten krokotiileja,
Kaikki armosi eläintarhoille,
170 Sinulla on aina taipumus antaa anteeksi.

Miellyttävien jokien kyyneleet etsivät
Sieluni syvyydestä.
O! jos ihmiset ovat onnellisia
Siellä täytyy olla heidän kohtalonsa,
175 Missä on nöyrä enkeli, rauhallinen enkeli,
Piilotettu porfyyriherruuteen,
Taivaasta lähetti alas valtikka käyttää!
Siellä voit kuiskata keskusteluissa
Ja ilman pelkoa teloituksesta, illallisilla
180 Älä juo kuninkaiden terveydeksi.

Siellä, Felitsan nimellä, voit
Kaavi linjan lipsahdus,
Tai muotokuva vahingossa
Pudota se maahan.
185 Ei ole häitä,
Niitä ei paisteta jäähauteessa,
Älä napsauta aatelisten viiksiin;
Prinssit eivät kiemura kanoja,
Lemmikit eivät naura niille
190 Älä tahraa kasvoja noella.

Tiedätkö, Felitsa! oikein
Ja miehet ja kuninkaat;
Kun opetat tapoja
Et huijaa ihmisiä sillä tavalla;
195 Lepotilassasi työstä
Kirjoitat luentoja saduista
Ja toistat kloorille aakkosissa:
"Älä tee mitään pahaa,
Ja itse jumalaton satyyri
200 Sinusta tulee halveksittava valehtelija."

Häpeätkö, että sinut sanotaan niin mahtavaksi?
Olla kauhea, rakastamaton;
Naaraskarhu on kohtuullisen villi
Oksenna eläimiä ja kaada niiden verta.
205 Ilman äärimmäistä kärsimystä
Tom lansetit tarvitsevat varoja,
Kuka pärjäisi ilman niitä?
Ja on ihanaa olla tuo tyranni,
Mahtava julmuudessa Tamerlane,
210 Kuka on suuri hyvyydessä kuin Jumala?

Felitsa kunnia, kunnia Jumalalle,
Kuka tyynnytti hyväksikäytön;
Kuka on sira ja kurja
Peitetty, puettu ja ruokittu;
215 joka säteilevä silmä
Tyhmät, pelkurit, kiittämättömät
ja antaa valonsa vanhurskaille;
Yhtä lailla valaisee kaikkia kuolevaisia,
Se lepää sairaita, parantaa,
220 Hyvä luo vain hyvää.

Kuka antoi vapauden
Hyppäämään vieraille alueille,
Anna kansansa
Hopea ja kulta etsiä;
225 Mikä sallii veden
Eikä hän kiellä puun leikkaamista;
Tilaukset ja kudonta, kehräys ja ompelu;
Mielen ja käsien vapauttaminen
Käskyt rakastamaan kauppaa, tiedettä
230 Ja löytää onnea kotoa;

Kenen laki, oikea käsi
He antavat sekä armon että tuomion.
Lähetys, viisas Felitsa!
Missä roisto eroaa rehellisestä?
235 Missä vanhuus ei kulje maailmassa?
Saako hän ansiot leipästään?
Missä kosto ei karkoita ketään?
Missä omatunto totuuden kanssa asuu?
Missä hyveet loistavat?
240 Valtaistuimella se on sinun!

Mutta missä valtaistuimesi loistaa maailmassa?
Missä, taivaan oksa, kukoistat?
Bagdadissa? Smyrna? Kasmirmatto? -
Kuuntele, missä ikinä asutkaan -
245 Otan kiitokseni sinulle,
Älä usko, että hatut tai beshmet
Heille toivoin sinulta.
Tunne miellyttävyyden hyvyys
Sellaista on sielun rikkaus,
250 Mitä Kroisos ei kerännyt.

kysyn suurelta profeetalta
Kyllä, kosketan jalkojesi tomua,
Kyllä, sanasi ovat suloisin virta
Ja tulen nauttimaan näkemisestä!
255 Taivaallinen pyydän voimaa,
Kyllä, niiden siivet ovat leveät safiirilla
Ne pitävät sinut näkymättömänä
Kaikista sairauksista, vihasta ja tylsyydestä;
Kyllä, tekojenne äänet jälkeläisissä,
260 Kuten tähdet taivaalla, ne kiihottavat.

Oodin liite: "Felitsa".

LIINNOSTUS ALKUPERÄISESTI KÄSITTELYÄ OODISTA Catherinelle.

Sinä, joka yksin, ilman ministerin apua, jumalien esimerkkiä seuraten, pidät kaikesta omalla kädelläsi ja näet kaiken omin silmin!

Suuri keisarinna, jos tähän asti olen varovaisuudestani ollut kunnioittavassa hiljaisuudessa enkä ole kiittänyt sinua, se ei johdu siitä, että sydämeni epäröi polttaa suitsukkeita, jotka olet sinulle velkaa; mutta minä tiedän vähän kehuttavaa, ja vapiseva muusani pakenee sellaista liiallista taakkaa ja, koska hän ei pysty puhumaan arvokkaasti suurista teoistasi, pelkää, koskettaen laakereihisi, jottei niitä kuivuisi.

Minua ei sokeuta turha halu, ja hillitse pakoani heikkojen voimieni mukaan, ja vaikenemiseni on viisaampi kuin ne rohkeat kuolevaiset, jotka häpäisevät alttarisi kelvottomalla uhrilla; jotka tällä alalla, johon oma etu johtaa, ilman voimaa ja henkeä uskaltavat laulaa sinun nimesi ja joka päivä, rumalla äänellä, väsytti sinua, kertoen sinulle omista asioistasi.

En uskalla horjuttaa heissä halua miellyttää sinua; mutta miksi ilman voimaa tehdä työtä turhaan ja kiittämättä vain häpäistä itseään?

Ylistystä varten sen on oltava Vergilius.

En voi tehdä uhrauksia jumalille, joilla ei ole hyvettä, enkä koskaan piilota ajatuksiani ylistyksesi tähden: ja vaikka voimasi on kuinka suuri tahansa, mutta jos sydämeni ei olisi tässä samaa mieltä huulteni kanssa, ei olisi palkinto ja syyt eivät käyneet sieppaamaan minulta sanaakaan kehuksesi.

Mutta kun näen sinut jalolla intohimolla työskennellessäsi virassasi, saattamassa hallitsijoita häpeään, vapisevan työn ja joita kruunun taakka painaa; kun näen sinun rikastavan aiheitasi järkevillä käskyillä; vihollisten ylpeys, jotka tallaavat jalkoihinsa, avaavat meren meille, ja rohkeista sotureistasi - edistävät aikomuksiasi ja suurta sydäntäsi, voittivat kaiken Kotkan vallan alla; Venäjä hallitsee onnellisuutta sinun vallassasi, ja laivamme ovat Neptunuksen halveksittavia ja saavutettavia paikkoja, joista aurinko jatkaa juoksuaan: sitten kysymättä, pitääkö Apollosta, Museni varoittaa minua helteessä ja ylistää sinua.

J. Grothin kommentti

Vuonna 1781 se painettiin pieninä kappaleina, ja Katariina kirjoitti viisivuotiaalle pojanpojalleen, suurruhtinas Aleksanteri Pavlovitšille, Tarina Tsarevitš Chloruksesta. Kloori oli prinssin poika tai kuningas Kiovassa, kun isänsä poissa ollessaan sieppasi khaani Kirgisia. Khaani halusi uskoa huhuun pojan kyvyistä ja käski hänet löytämään ruusu ilman piikkejä. Prinssi lähti tähän tehtävään. Matkallaan hän tapasi khanin tyttären, iloisen ja ystävällisen Felitsa. Hän halusi mennä katsomaan prinssiä, mutta hänen ankara miehensä, sulttaani, esti häntä tekemästä sitä. Ilonpilaaja, ja sitten hän lähetti poikansa lapsen luo, Syy. Matkaa jatkaessaan Chlor joutui useiden kiusausten kohteeksi, ja muuten hänen murzansa kutsui hänet mökille Lentyag, joka ylellisyyden kiusauksilla yritti kääntää tsarevichin pois liian vaikeasta yrityksestä. Mutta Syy väkisin kantoi hänet pidemmälle. Lopulta he näkivät edessään jyrkän kivisen vuoren, jolla kasvaa ruusu ilman piikkejä, tai kuten eräs nuori mies selitti Chlorukselle, hyve. Vaikein kiivetä vuorelle prinssi poimi tämän kukan ja kiirehti khaanin luo. Khan lähetti hänet ruusun mukana Kiovan prinssille... "Tämä oli niin iloinen prinssin saapumisesta ja menestyksestä, että hän unohti kaiken kaipauksen ja surun... Tähän satu päättyy, ja se, joka tietää enemmän, sanoo toisen."

Tämä tarina antoi Derzhavinille idean kirjoittaa oodi Felitsalle(autuuden jumalattarelle, hänen selityksensä tälle nimelle): koska keisarinna rakasti hauskoja vitsejä, hän sanoo, että tämä oodi oli kirjoitettu hänen makuun, hänen lähipiirinsä kustannuksella. Mutta Derzhavin pelkäsi antaa tietä näille säkeille, joissa hänen ystävänsä N. A. Lvov ja V. V. Kapnist olivat hänen kanssaan samaa mieltä. Oodi tuli tunnetuksi O. P. Kozodavlevin säädyttömyydestä, joka asuessaan samassa talossa runoilijan kanssa näki kerran vahingossa hänet ja anoi häntä lyhyen aikaa (Lisätietoja, ks. Selitykset Derzhavin). Pian tämän jälkeen prinsessa E. R. Dashkova Tiedeakatemian johtajana ryhtyi julkaisemaan Venäjän sanan ystävien keskustelukumppani ja avasi oodilla Derzhavinille Kirja I tämän lehden, julkaistu 20. toukokuuta 1783, lauantai ( Pietari. Vedom. sinä vuonna nro 40). Siellä sivuilla 5-14 tämä oodi on painettu ilman allekirjoitusta, otsikon alla: Oodi viisaalle Kirgisian prinsessalle Felitsalle, jonka on kirjoittanut joku Moskovaan pitkään asettunut tataarimurza, joka elää liiketoiminnassaan Pietarissa. Käännetty arabiasta 1782... Sanoihin: arabiasta toimittajat tekivät huomiotekstin: ”Vaikka kirjoittajan nimi on meille tuntematon; mutta tiedämme, että tämä oodi on ehdottomasti sävelletty venäjän kielellä." Lisätään, että se on kirjoitettu vuoden 1782 lopussa.

V Selitykset Runoilija huomauttaa, että hän kutsui Katariinaa Kirgis-Kaisak-prinsessaksi, koska hänellä oli kyliä silloisella Orenburgin alueella, Kirgisian lauman vieressä, jotka olivat keisarinnalle alaisia. Nyt nämä kartanot sijaitsevat Buzulutskin alueella Samaran maakunnassa.

Oodi sille Felice toimitti Derzhavinille rikkaan lahjan keisarinnalta (kultaisen nuuskarasian, jossa on 500 dukaatia) ja kunnian antaa se hänelle Talvipalatsissa; mutta samalla yllytti häntä vastaan ​​hänen silloisen pomonsa, yleisen syyttäjän, Princen, vainoon. Vjazemsky. Yleensä tällä teoksella oli ratkaiseva vaikutus runoilijan koko tulevaan kohtaloon.

Uusi oodi aiheutti paljon melua hovissa ja Pietarin yhteiskunnassa. Catherine lähetti sen (tietysti erillisinä painoina) seuruelleen ja korosti jokaisessa kopiossa sitä, mikä liittyi suoremmin henkilöön, jolle hänet nimitettiin. Derzhavinin maine vakiintui; hän vastasi ja sisään Keskustelukumppani, missä siitä lähtien hänestä alettiin puhua sekä proosaartikkeleissa että runoissa, kutsuen häntä Murza, arabian kielen kääntäjä jne. Seuraavissa lehden kirjoissa oli neljä hänelle osoitettua runoa, joiden välissä on kolme viestiä: V. Žukov, Sonetti Felitsan oodin säveltäjälle (osa III, s. 46); M. Sushkova, Kiinan kirje tatarimurzalle (osa V, s. 5-8); O. Kozodavleva, Kirje tatari Murzalle (osa VIII, s. 1-8); E. Kostrova, Kirje Felitsan ylistykseen sävelletyn oodin luojalle (osa X, 25-30). "Kaikissa näissä runoissa, jotka eivät erotu erityisestä arvokkuudesta, he ylistävät Derzhavinia ei niinkään siitä hyvää runoutta kuinka paljon siitä, että hän kirjoitti ilman imartelua "( Op. Dobrolyubova, osa I, s. 74). Lisäksi Felitsa ja hänen säveltäjänsä mainitaan runoissa kiitosta Keskustelukumppani: Prinsessa E. R. Dashkova(osa VI, s. 20) ja Ystävälleni(Osa VII, s. 40).

Mitä tulee Derzhavinille sen jälkeen ilmestyneisiin kiitettäviin säkeisiin Felice, Herra Galakhov määrittelee tämän oodin merkityksen kirjallisuudessamme seuraavasti: "Runo, joka on allekirjoitettu kirjaimilla O. K. (Osip Kozodavlev)," sanoo, että Deržavin asetti uusi tapa Parnassuksella sitä

... paitsi vehreät oodit,
Runossa on "erilainen, hyvä laji".

Merkkejä tästä uusi runollinen laji osoittaa sen vastakohta reheviä oodia. Odes, huomautuksia Kumppani yhdessä artikkelissa, täynnä upeiden jumalien nimiä, ovat kyllästyneitä ja toimivat ravinnoksi hiirille ja rotille; Felitsa on kirjoitettu aivan eri tyylillä, kuten ennen tämän tyyppistä runoa. Toisessa runossa, Kostrova, Derzhavin tunnustaa myös voittamisen loiston uusi ja tallamaton polku: hetkeksi kuulomme kuuroutui kovista äänistä, Derzhavin pystyi laulamaan Felitsan teot yksinkertaisella tavulla ilman lyyraa ja Pegasusta; hänelle annettiin kyky ja on tärkeää laulaa ja soittaa kellotaulua ... Nimettyään Derzhavinin Felitsan laulaja, hänen aikalaisensa tekivät tiettäväksi, "että hänen erikoisuutensa runoilijana ilmeni elävästi tässä näytelmässä. Reilu nimeäminen ei ole vielä menettänyt voimaansa: meille myös Derzhavin Felitsan laulaja; hän pysyy Felitsan laulajana myös jatkossa" (Alkupuhe Historiallinen Christomathy on uutta. venäjän aikakausi. Kirjallisuus, osa I, s. II).

Esimerkkinä aikalaisten mielipiteestä Felice, lainataan Radishchevin tuomiota: "Siirrä monta säkeistöä oodista Felice, ja varsinkin missä Murza kuvailee itseään, ... ilman runoutta lähes sama runous jää"( Op. Radishchev, osa IV, s. 82).

Todennäköisesti oodi Felitsalle, kun hän ilmestyy Keskustelukumppani, painettiin myös erillisinä painoina. Vuoden 1798 painoksessa (s. 69) se kantaa samaa pitkää otsikkoa; vuoden 1808 painoksessa (osat I, XII) se on nimetty yksinkertaisesti: Felitsa.

Piirustusten merkitys (Olen.): 1) Felitsa osoittaa prinssille vuoren, jolla kasvaa orjantappuraton ruusu; 2) aiheena on 8. säkeistön viimeinen säe: "Lenen virkeän juoksijan päällä."

1. Löysimme tämän luonnoksen Derzhavinin papereista ja kirjoitimme erityiselle arkille omalla kädellä; käsialan luonteesta päätellen se juontaa juurensa 70-luvulle (vrt. edellä, s. 147, huomautus 34 Felice). Erittäin merkittävä on Derzhavinin hänessä ilmaistu näkemys hänen asenteestaan ​​runoilijana Katariinaa kohtaan ja vilpittömyyden velvollisuudesta ylistää vahvoja. Se on kuin kirjailijan tunnustus laulaja Felitsa. Lasketaan tähän kaikki ne Derzhavinin runot, jotka hän on kirjoittanut aiemmin Felitsy Katariina II:n kunniaksi:

   1767 g.	Kirjoitus hänen kulkueessaan Kazaniin.
   	"Kirjoitus. ... Keskustelukumppani (osa XVI, s. 6).

Deržavinin kuuluisan oodin otsikko kuuluu seuraavasti: "Oodi viisaalle Kirgis-Kaisak-prinsessa Felitsalle, jonka on kirjoittanut joku pitkään Moskovassa asunut Murza, joka asuu työelämässä Pietarissa. Käännetty arabiasta vuonna 1782. Felitsa (latinaksi felix - onnellinen) tarkoitti Katariina II:ta, ja "murza" esiintyi oodissa joko kirjoittajan omana "minänä" tai Katariinan aatelisten yhteisnimenä. Derzhavinin kirjoittaja oli naamioitu. Kirjoittaessaan oodia (katso sen koko teksti ja yhteenveto) "Interlocutor" -lehden toimittajat tekivät huomautuksen otsikkoon: "Vaikka kirjoittajan nimi ei ole meille tiedossa, tiedämme, että tämä oodi on ehdottomasti sävelletty venäjäksi."

Derzhavin. Felitsa. todellakin

Kaikesta "kiitettävästä" sävystä huolimatta Derzhavinin runot ovat erittäin vilpittömiä. Hän puhuu keisarinnalle, luettelee positiivisia puolia hänen hallituskautensa. Katariinan ansioksi luetaan esimerkiksi se, että hän ei tuhoa ihmisiä kuten susi tuhoaa lampaita:

Hallitset alentuneesti;
Et murskaa ihmisiä kuin sutta, lampaita...
...........................................
Häpeätkö, että sinut sanotaan niin mahtavaksi?
Olla kauhea, rakastamaton;
Naaraskarhu on kohtuullisen villi
Oksenna eläimiä ja juo niiden verta.

Oodissa "Felitsa" Catherine ei saanut vähemmän rakennusta kuin hänen aateliset. Derzhavin sanoi hänelle selvästi, että tsaarin on noudatettava lakeja, jotka ovat samat sekä hänelle että hänen alamaisilleen, että nämä lait perustuvat "jumalalliseen tahtoon" ja ovat siksi yleisesti sitovia. Derzhavin ei koskaan väsynyt muistuttamaan kolmea tsaaria, joiden kanssa hänen oli kohdattava tämä.

Derzhavin puhui erittäin vapaasti aikaisemmista hallituksista vertaamalla Felitsan hallitusta niihin:

Ei ole häitä,
Niitä ei paisteta jäähauteessa,
Älä napsauta aatelisten viiksiin;
Prinssit eivät kiemura kanoja,
Lemmikit eivät naura niille
Ja he eivät tahraa kasvoja noella.

Täällä puhuttiin - kuten aikalaiset ymmärsivät - moraalista Anna Ioannovnan hovissa. Hullujen prinssien nimet muistettiin edelleen.

Derzhavin esitti uutta hallitsijaa epätavallisella tavalla - yksityishenkilönä:

Jäljittämättä murzaasi,
Kävelet usein
Ja ruoka on yksinkertaisin
Tapahtuu pöydässäsi;
Älä arvosta rauhaasi
Luet, kirjoitat veron eteen...

Tämän jälkeen oodissa levisi joukko viittauksia suuriin aatelisiin. Heidän mielijohteensa ja suosikkiharrastuksensa ikuistettiin jakeisiin:

Tai upea juna,
Englannin vaunuissa, kultainen,
Koiran, narrin tai ystävän kanssa
Tai jollain kauneudella
Kävelen keinun alla;
Pudotan sääriin juomaan hunajaa;
Tai kuten minua tylsää,
Muutoshaluni mukaan
Hattu selässä,
Lennän virkeällä juoksijalla.
Tai musiikkia ja laulajia
Urkuilla ja säkkipillillä yhtäkkiä,
Tai nyrkkitaistelijoita
Ja tanssilla huvitan henkeäni...

Deržavinin "Selitykset" osoittavat, että hän tarkkaili hänelle tuttuja aatelisia - Potjomkinia, Vjazemskiä, ​​Naryshkinia, Orlovia, näki toisen riippuvuuden nyrkkitaisteluihin ja hevosiin, toisen riippuvuuden torvimusiikkiin, kolmannen panache-riippuvuuden jne. ja kuvasi. ne oikaisee säkeissä, luovat yleisen muotokuvan hovimiehestä, keräävät yhteen tyypillisiä piirteitä. Myöhemmin Aatelisen oodissa hän kiinnittää erityistä huomiota tähän aiheeseen ja antaa terävän satiirisen kuvan, jossa voidaan arvata aikakauden yksittäisten hahmojen ominaisuuksia.

"Felitsassa" ilmenee Derzhavinin halu tarkkoja kuvauksia jokapäiväisestä elämästä ja hänen kykynsä luoda eloisia, monivärisiä kuvia, jotka ovat edelleen muiden nykyajan runoilijoiden ulottumattomissa:

Siellä on loistava Westfalenin kinkku,
Siellä on linkkejä Astrahanin kaloista,
Siellä on pilafia ja piirakkaa, -
Pesen vohvelit samppanjalla
Ja unohdan kaiken
Keskellä viinejä, makeisia ja tuoksua.
Tai kauniin lehdon keskellä,
Huvilassa, jossa suihkulähde pitää melua,
Suloisen harpun soidessa,
Siellä missä tuuli tuskin hengittää
Missä kaikki edustaa minulle luksusta...

Derzhavin esitteli oodiinsa toisen, kotimaisen elämäntavan, joka on tyypillinen jollekin pääkaupungissa asuvalle maakuntaaateliselle:

Tai kotona istuessani leppaan,
Leikkii hölmöjä vaimonsa kanssa;
Tulen toimeen hänen kanssaan kyyhkysmajassa,
Joskus iloitsemme sokean miehen silmissä;
Viihdyn hänen kanssaan,
Sitten etsin sitä päässäni...

Vapauden ja helppouden tunteella Derzhavin puhui oodissaan monista erilaisista aiheista, maustaen moralisointia terävällä sanalla. Hän ei jättänyt käyttämättä tilaisuutta puhua kirjallisuudesta. Oodin viidestoista säkeistö on omistettu tälle teemalle. Derzhavin sanoo kuningattarelle:

Ajattelet ansioista järkevästi,
Annat kunnian arvoisille,
Et pidä häntä profeettana,
Kuka osaa kutoa vain riimejä...

Tietenkin Derzhavin katsoi nämä rivit itselleen, hän piti itseään "arvollisena", koska hän tiesi kuinka tehdä jotain riimien kutomisen lisäksi, nimittäin hän oli virkamies ja ylläpitäjä. Lomonosov sanoi kerran Sumarokovista, että hän "huonoa riimiään lukuun ottamatta ei tiedä mitään". Derzhavin väitti myös, että ihmisen tulisi ensinnäkin olla osavaltion työntekijä, ja runoutta, runoutta - tätä voit tehdä "vapaalla tunnilla".

Runon määritelmä, jonka Derzhavin sisällytti oodiaan Felitsalle, on laajalti tunnettu:

Runous, rakas sinulle
Mukava, suloinen, hyödyllinen,
Kuten herkullinen limonadi kesällä.

Runoilija puhuu Catherine-näkemyksestä kirjallisuudesta. Mutta Derzhavin itse asetti runouden edelle tehtäväksi olla miellyttävä ja hyödyllinen. Kirjeessä historiallisista anekdooteista ja muistiinpanoista (1780) runoilija kehuu tällaista kirjoittamista sanoen, että se on "miellyttävää ja hyödyllistä. Se on miellyttävä, koska valittu ja lyhyesti kuvattu kertomus ei kyllästy ketään lukijaa, vaan niin sanotusti lohduttaa ohimennen. Siitä on hyötyä, koska hän herättää historian henkiin, koristelee sitä ja sisältää ja tekee muistiinpanonsa kätevästi pisimpään muistossa." Tämä kaava juontaa juurensa Horatiukseen, joka sanoi: "Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci" (Kaikki tuo sen, mikä yhdistää bisneksen ja nautinnon).

Kirjeessään Kozodavleville Derzhavin huomautti oodista "Felitsa": "En tiedä, kuinka yleisö ajattelee sellaisesta sävellyksestä, jota ei ole vielä ollut kielellämme." Keisarinnallisen ja aatelisten kanssa käytävän keskustelun rohkeuden lisäksi Derzhavin piti mielessään myös oodin kirjalliset piirteet: satiirin ja paatosen yhdistelmä, korkeat ja matalat sanat, ajankohtaiset viittaukset, säkeiden lähentyminen elämään.

Runoilija Yermil Kostrov ymmärsi ja muotoili "Felitsan" innovatiivisen merkityksen täydellisesti "Keskustelukumppanissa" julkaistussa "Kirjeessään Felitsan ylistämiseksi laaditun oodin luojalle".

Olet löytänyt uuden polun ja uuden, -

hän sanoo viitaten Derzhaviniin, joka arvasi, että venäläinen runous tarvitsee uuden suunnan.

Korvamme ovat melkein kuurot kovista lyyran äänistä,
Ja se näyttää olevan täynnä, jotta pilvet lentävät...
Suoraan sanottuna on selvää, että se on poissa muodista
Nousevat oodit olivat jo kuoriutuneita.
Tiesit kuinka nostaa itsesi joukostamme yksinkertaisella tavalla!

Kostrov uskoo, että Derzhavin "palautti runoudelle uuden maun".

Ilman lyyraa, ilman viulua,
Eikä satula, lisäksi parnassilainen juoksija, -

eli ilman odisen runouden pakollisia attribuutteja soittaminen ei "lyyralla", vaan pillillä - yksinkertaisella kansansoittimella.

Felitsan menestys oli täydellinen ja loistava. O. Kozodavlev, M. Sushkova, V. Žukov kirjoittivat Kostrovin lisäksi tervetuliaisrunoja Deržavinille. Myös kriittisiä huomautuksia ilmestyi - he löysivät paikkansa samassa "Interlocutor" -lehdessä, mutta Derzhavinin vastalauseilla.

Keisarinna lähetti Derzhavinille kultaisen nuuskalaatikon, joka oli siroteltu timanteilla viidelläsadalla dukaatilla - "Orenburgista Kirgisian prinsessalta". Vastauksena lahjaan Derzhavin kirjoitti runon "Kiitos Felitsalle", jossa hän huomautti, mikä olisi saattanut pitää oodissaan - "tekopyheessä tavussa yksinkertaisuus miellyttää". Tämä yksinkertaisuus, satiirin ja patoksen yhdistelmän odottamattomuus, ylevät omituiset käsitteet ja arki puhekielellä hyväksyttiin runoilijan tulevassa teoksessa.

Vuonna 1782 vielä ei kovin tunnettu runoilija Derzhavin kirjoitti oodin, joka oli omistettu "Kirghiz-Kaisakin prinsessa Felitsalle". Odaa kutsuttiin niin "Felitsalle" ... Vaikea elämä opetti runoilijalle paljon, hän tiesi kuinka olla varovainen. Oodi ylisti keisarinna Katariina II:n ihmisten kohtelun yksinkertaisuutta ja inhimillisyyttä sekä hallituskautensa viisautta. Mutta samalla tavallinen ja jopa töykeä puhuttu kieli hän kertoi ylellisistä huvituksista, Felitsan palvelijoiden ja hovimiesten joutilaisuudesta, "murzaista", jotka eivät missään nimessä ole hallitsijansa arvoisia. Murzaissa Katariinan suosikit arvattiin läpinäkyvästi, ja Derzhavin, joka halusi oodin putoavan keisarinnan käsiin mahdollisimman pian, pelkäsi tätä samalla. Miten itsevaltias näkee rohkean temppunsa: hänen suosikkinsa pilkkaa! Mutta lopulta oodi oli Catherinen pöydällä, ja hän oli iloinen hänestä. Kaukonäköinen ja älykäs hän ymmärsi, että hoviherrat tulisi laittaa paikoilleen silloin tällöin ja vihjeet oodista ovat erinomainen tilaisuus tähän. Katariina II itse oli kirjailija (Felitsa on yksi hänen kirjallisista salanimestään), minkä vuoksi hän arvosti heti teoksen taiteellisia ansioita. Muistikirjailijat kirjoittavat, että kutsuttuaan runoilijan luokseen keisarinna palkitsi hänet anteliaasti: hän esitteli kultaisen nuuskalaatikon, joka oli täynnä kultaisia ​​dukaateja.

Derzhavinista tuli kuuluisa. Uusi kirjallinen aikakauslehti "Venäläisen sanan ystävien keskustelukumppani", jonka toimitti keisarinnan ystävä prinsessa Dashkova ja julkaisi siinä Katariina itse, avattiin oodilla "Felitsalle". He alkoivat puhua Derzhavinista, hänestä tuli julkkis. Oliko se vain onnistunut ja rohkea oodi omistus keisarinnalle? Ei tietenkään! Lukijayleisö ja kirjailijatoverit hämmästyivät jo teoksen muodosta. Runollinen puhe"Korkea" odilainen genre kuulosti ilman ylistystä ja jännitystä. Eloisaa, kuvaannollista, pilkkaavaa puhetta henkilöltä, joka ymmärtää hyvin, miten se toimii oikea elämä... Keisarinnasta puhuttiin tietysti kiitettävästi, mutta ei myöskään mahtipontisesti. Ja ehkä ensimmäistä kertaa venäläisen runouden historiassa yksinkertaisesta naisesta, ei taivaallisesta:

Murzasi eivät jäljittele, kävelet usein jalan, Ja ruoka on yksinkertaisinta, mitä tapahtuu pöydässäsi.

Tehostaen vaikutelmaa yksinkertaisuudesta ja luonnollisuudesta, Derzhavin uskaltaa tehdä rohkeita vertailuja:

Et pelaa korttia kuten minä, aamusta aamuun.

Ja lisäksi hän oli kevytmielinen, tuoden oodiksi yksityiskohtia ja kohtauksia, jotka olivat sen ajan maallisten normien mukaan sopimattomia. Näin esimerkiksi hoviherra-murza, laiska rakastaja ja ateisti viettävät päivää:

Tai istun kotona, minä lepatun, leikin hölmöjä vaimoni kanssa; Nyt tulen toimeen hänen kanssaan kyyhkysmajassa, Joskus iloitsemme sokeiden miehissä, Nyt minulla on hauskaa hänen kanssaan, Nyt etsin sitä päässäni; Rakastan selata kirjoja, valaistan mieltäni ja sydäntäni: luen Polkania ja Bovaa, nukun Raamatun päällä haukotellen.

Teos oli täynnä hauskoja ja usein sarkastisia vihjeitä. Niille, jotka rakastavat syödä ja juoda hyvin Potemkin ("juon samppanjavohveleita / ja unohdan kaiken maailmassa"). Orlovissa, jossa on rehevät uloskäynnit ("upea juna englantilaisissa, kultaisissa vaunuissa"). Naryshkinista, joka on valmis luopumaan kaikesta metsästyksen vuoksi ("Holitsen kaikki asiat / Lähden, menen metsästämään / Ja huvitan itseäni haukuvilla koirilla") jne. Juhlallisen ansiollisen oodin genressä sitä ei ole koskaan kirjoitettu sillä tavalla. Runoilija E.I. Kostrov ilmaisi yleisen mielipiteen ja samalla lievän ärsytyksen onnistuneesta vastustajasta. Hänen runollisessa "Kirjeessä Kirghizkaisatskajan prinsessa Felitsan ylistykseen sävelletyn oodin luojalle" on rivit:

Suoraan sanottuna on selvää, että leijuvat oodit ovat jo menneet pois muodista; Tiesit kuinka nostaa itsesi joukostamme yksinkertaisella tavalla.

Keisarinna toi Derzhavinin lähemmäs häntä. Muistaessaan hänen luonteensa "taistelevat" ominaisuudet ja turmeltumaton rehellisyys, hän lähetti hänet erilaisiin tarkistuksiin, jotka yleensä päättyvät koettujen äänekkääseen suuttumiseen. Runoilija nimitettiin Olonetsin, silloisen Tambovin maakunnan kuvernööriksi. Mutta hän ei kestänyt kauan: hän iski liian innokkaasti ja määrätietoisesti paikallisia virkamiehiä. Tambovissa asiat menivät niin pitkälle, että alueen kuvernööri Gudovich teki vuonna 1789 keisarinnalle valituksen kuvernöörin "mielivaltaisuudesta", joka ei ottanut huomioon ketään tai mitään. Asia siirrettiin senaatin oikeuteen. Derzhavin erotettiin ja hänet määrättiin asumaan Moskovaan, kuten nyt sanottiin, tunnustuksena, ettei hän poistu oikeudenkäynnin loppuun asti.

Ja vaikka runoilija vapautettiin, hän jäi ilman asemaa ja ilman keisarinnan suosiota. Jälleen saattoi luottaa vain itseesi: yrittäjyyteen, lahjakkuuteen ja onneen. Ja älä menetä sydämesi. Elämänsä lopussa kirjoitetussa omaelämäkerrallisessa Muistiinpanoissa, joissa runoilija puhuu itsestään kolmannessa persoonassa, hän myöntää: "Ei ollut muuta keinoa kuin turvautua hänen kykyjään; syyslukumäärä, eli keisarinnan kruunauspäivänä hän luovutti hänet hoviin<…>Keisarinna, luettuaan sen, käski suosikkiaan (eli Zubovia, Katariinan suosikkia - LD) kutsumaan kirjailijan illalliselle seuraavana päivänä ja ottamaan hänet aina mukaan keskusteluun."

Lue myös muut luvun VI aiheet.

Ode "Felitsa" Derzhavin, yhteenveto joka on annettu tässä artikkelissa - yksi kaikkein kuuluisia teoksia tämä venäläinen runoilija XVIII vuosisadalla. Hän kirjoitti sen vuonna 1782. Julkaisun jälkeen Derzhavinin nimi tuli tunnetuksi. Lisäksi oodi muuttui kuvaava esimerkki uusi tyyli venäläisessä runoudessa.

Derzhavinin oodi "Felitsa", jonka yhteenvetoa luet, on saanut nimensä "Tsarevitš Chloruksen tarinan" sankarittarelta. Tämän teoksen kirjoittaja on keisarinna Katariina II.

Teoksessaan Derzhavin kutsuu itseään Venäjän hallitsijaksi tällä nimellä. Muuten, se käännetään "onneksi". Oodin olemus tiivistyy Katariinan ylistykseen (hänen tapoihinsa, vaatimattomuuteensa) ja karikatyyriin, jopa pilkkaavaan kuvaamiseen hänen mahtipontisesta ympäristöstään.

Kuvissa, joita Derzhavin kuvaa oodissa "Felitsa" (lyhyesti ei ole lyhyttä yhteenvetoa, mutta se on tässä artikkelissa), voit helposti tunnistaa joitain keisarinnalle läheisiä henkilöitä. Esimerkiksi Potemkin, jota pidettiin hänen suosikkinaan. Ja myös kreivit Panin, Orlov, Naryshkin. Runoilija kuvaa taitavasti heidän pilkkaavia muotokuviaan osoittaen samalla tiettyä rohkeutta. Loppujen lopuksi, jos joku heistä oli erittäin loukkaantunut, hän voisi helposti käsitellä Derzhavinia.

Hänet pelasti vain se, että Katariina II piti tästä oodista suuresti ja keisarinna alkoi kohdella Derzhavinia suotuisasti.

Lisäksi jopa aivan oodissa "Felitsa", jonka yhteenveto on tässä artikkelissa, Derzhavin päätti antaa neuvoja keisarinnalle. Erityisesti runoilija neuvoo noudattamaan lakia, joka on kaikille sama. Oodi päättyy keisarinnan ylistykseen.

Teoksen ainutlaatuisuus

Tarkasteltuaan oodin "Felitsa" yhteenvetoa, voidaan päätellä, että kirjoittaja rikkoo kaikkia perinteitä, joissa tällaiset teokset yleensä kirjoitettiin.

Runoilija esittelee aktiivisesti puhekielen sanastoa, ei karkaa ei-kirjallisia ilmaisuja. Mutta tärkein ero on, että hän luo keisarinnan ihmismuodossa, kieltäytyen hänen virallisesta kuvastaan. On huomionarvoista, että monet olivat hämmentyneitä ja häiriintyneitä tekstistä, mutta Katariina II itse oli iloinen siitä.

Keisarinna kuva

Derzhavinin oodissa "Felitsa", jonka tiivistelmä sisältää teoksen semanttisen kvintessenssin, keisarinna ilmestyy ensin edessämme tutussa jumalankaltaisessa kuvassa. Kirjailijalle hän on malli valaistuneesta hallitsijasta. Samalla hän kaunistaa hänen ulkonäköään uskoen hurskaasti kuvattuun kuvaan.

Samaan aikaan runoilijan runojen läpi lipsahtaa ajatuksia paitsi vallan viisaudesta, myös sen esiintyjien epärehellisyydestä ja alhaisesta koulutustasosta. Monet heistä ovat kiinnostuneita vain omasta edustaan. On myönnettävä, että näitä ajatuksia on esiintynyt ennenkin, mutta koskaan aikaisemmin todelliset historialliset henkilöt eivät ole olleet näin tunnistettavissa.

Derzhavinin oodissa "Felitsalle" (lyhyt yhteenveto "Briefleystä" ei voi vielä tarjota) runoilija esiintyy edessämme rohkeana ja rohkeana löytäjänä. Hän tekee hämmästyttävän symbioosin täydentäen kehuvaa oodia persoonallisuuden piirteillä ja nokkelalla satiirilla.

Luomisen historia

Runoilijan nimen teki Derzhavinin oodi "Felitsa", jonka yhteenveto on kätevä teoksen yleiseen tutustumiseen. Aluksi kirjoittaja ei ajatellut tämän runon tulostamista. Hän ei mainostanut sitä ja salasi tekijän. Hän pelkäsi vakavasti vaikutusvaltaisten aatelisten kostoa, joita hän kuvasi tekstissä huonossa valossa.

Vasta vuonna 1783 teos yleistyi prinsessa Dashkovan ansiosta. Keisarinnan läheinen kumppani julkaisi sen lehdessä "Venäläisen sanan ystävien keskustelukumppani". Muuten, Venäjän hallitsija itse antoi tekstinsä sille. Derzhavinin muistojen mukaan Katariina II oli niin liikuttunut, kun hän luki oodin ensimmäistä kertaa, että hän alkoi jopa itkeä. Niin kosketuissa tunteissa Dashkova itse löysi hänet.

Keisarinna halusi varmasti tietää, kuka tämän runon kirjoittaja oli. Hänestä tuntui, että kaikki tekstissä oli kuvattu mahdollisimman tarkasti. Kiitokseksi Derzhavinin oodista "Felitsa", jonka yhteenveto ja analyysi esitetään tässä artikkelissa, hän lähetti runoilijalle kultaisen nuuskalaatikon. Se sisälsi 500 dukaattia.

Tällaisen anteliaan tsaarin lahjan jälkeen Derzhavinille tuli kirjallinen maine ja menestys. Yksikään runoilija ei tiennyt tällaista suosiota ennen häntä.

Derzhavinin teosten temaattinen monimuotoisuus

Luonnehdittaessa Derzhavinin oodia "Felitsa", on huomattava, että esitys itsessään on humoristinen luonnos Venäjän hallitsijan ja hänelle erityisen läheisten aatelisten elämästä. Samalla teksti nostaa esille tärkeitä valtiotason kysymyksiä. Tämä on korruptiota, virkamiesten vastuuta ja huolta valtiollisuudesta.

Oodin "Felitsa" taiteelliset piirteet

Derzhavin työskenteli klassismin genressä. Tämä suuntaus kielsi tiukasti useiden genrejen, esimerkiksi korkean oodin ja satiirin, yhdistämisen. Mutta runoilija päätti tällaisen rohkean kokeilun. Lisäksi hän ei vain yhdistänyt niitä tekstiinsä, vaan teki myös jotain ennennäkemätöntä tuon erittäin konservatiivisen ajan kirjallisuudelle.

Derzhavin yksinkertaisesti tuhoaa ylistävän oodin perinteet käyttämällä tekstissään aktiivisesti supistettua puhekieltä. Hän käyttää jopa suoraa kansankieltä, jota ei periaatteessa otettu kirjallisuuteen noina vuosina. Mikä tärkeintä, piirtää keisarinna Katariina II tavallinen ihminen hylkäämällä klassisen seremoniallisen kuvauksensa, jota käytettiin aktiivisesti tällaisissa teoksissa.

Siksi oodista löytyy kuvauksia arjen kohtauksista ja jopa kirjallisesta asetelmasta.

Derzhavinin innovaatio

Tavallinen, arkipäiväinen kuva Feliciasta, jonka taakse keisarinna on helppo arvata, on yksi Derzhavinin tärkeimmistä innovaatioista. Samalla hän onnistuu luomaan tekstin, jotta se ei pienennä sen kuvaa. Päinvastoin, runoilija tekee hänestä todellisen ja ihmisen. Joskus näyttää siltä, ​​että runoilija kirjoittaa sen luonnosta.

Lukiessaan runoa "Felitsa" voidaan vakuuttua siitä, että kirjoittaja onnistui tuomaan runouteen todellisten historiallisten henkilöiden yksilölliset ominaisuudet, jotka ovat otettu elämästä tai luotu hänen mielikuvituksensa. Kaikki tämä näytettiin arjen taustaa vasten, joka kuvattiin värikkäimmällä tavalla. Kaikki tämä teki oodista ymmärrettävän ja mieleenpainuvan.

Seurauksena on, että oodissa "Felitsa" Derzhavin yhdistää taitavasti ylistävän oodin tyylin todellisten sankareiden yksilöllistymiseen ja tuo mukanaan myös satiirin elementin. Viime kädessä korkeaan tyyliin kuuluvassa oodissa on monia matalan tyylin elementtejä.

Derzhavin itse määritteli genren sekoitettuna oodina. Hän väitti, että se eroaa klassisesta oodista siinä, että sekagenressä kirjailijalla on ainutlaatuinen tilaisuus puhua kaikesta maailmassa. Joten runoilija tuhoaa klassismin kaanonit, tie avautuu runolle uudelle runoudelle. Tätä kirjallisuutta kehitetään seuraavan sukupolven kirjailijan - Alexander Pushkinin - työssä.

Oodin "Felitsa" merkitykset

Derzhavin itse myönsi, että oli suuri ansio, että hän päätti tällaiseen kokeeseen. Teoksensa tunnettu tutkija Khodasevich huomauttaa, että Derzhavin oli ylpein siitä, että hän oli ensimmäinen venäläinen runoilija, joka puhui "hauskalla venäläisellä tavulla", kuten hän itse kutsui sitä.

Mutta runoilija tiesi, että hänen oodinsa olisi itse asiassa Venäjän elämän ensimmäinen taiteellinen ruumiillistuma, josta tulisi realistisen romaanin alkio. Khodasevich uskoi myös, että jos Derzhavin olisi elänyt Eugene Oneginin julkaisun näkemiseen, hän olisi epäilemättä löytänyt kaikuja työstään siitä.